معلومة

الهنود الحمر


تيكومسيه

كان تيكومسيه قائدًا محاربًا في شاوني نظم اتحادًا أمريكيًا أصليًا في محاولة لإنشاء دولة هندية مستقلة ووقف الاستيطان الأبيض في الإقليم الشمالي الغربي (منطقة البحيرات العظمى الحديثة). كان يعتقد اعتقادًا راسخًا أن جميع القبائل الهندية يجب أن تستقر ...اقرأ أكثر

الحروب الأمريكية الهندية

منذ اللحظة التي وصل فيها المستعمرون الإنجليز إلى جيمستاون بولاية فرجينيا عام 1607 ، تقاسموا علاقة غير مستقرة مع الأمريكيين الأصليين (أو الهنود) الذين ازدهروا على الأرض لآلاف السنين. في ذلك الوقت ، كان الملايين من السكان الأصليين منتشرين في جميع أنحاء أمريكا الشمالية ...اقرأ أكثر

حرب الملك فيليب

وقعت حرب الملك فيليب - المعروفة أيضًا باسم الحرب الهندية الأولى ، أو حرب ناراغانسيت الكبرى أو تمرد ميتاكوم - في جنوب نيو إنجلاند من 1675 إلى 1676. كانت آخر محاولة للأمريكيين الأصليين لتجنب الاعتراف بالسلطة الإنجليزية ووقف الاستيطان الإنجليزي تشغيل ...اقرأ أكثر

جيرونيمو

كان جيرونيمو (1829-1909) قائدًا في أباتشي وطبيبًا اشتهر بشجاعته في مقاومة أي شخص - مكسيكي أو أمريكي - حاول إخراج شعبه من أراضيهم القبلية. تهرب مرارًا وتكرارًا من الأسر والحياة في محمية ، وأثناء هروبه الأخير ، أ ...اقرأ أكثر

يجلس الثور

يجلس الثور (1831-1890) كان زعيم تيتون داكوتا الأمريكيين الأصليين الذي وحد قبائل سيوكس في السهول الأمريكية الكبرى ضد المستوطنين البيض الذين يأخذون أراضيهم القبلية. منحت معاهدة فورت لارامي لعام 1868 التلال السوداء المقدسة في ساوث داكوتا لسيوكس ، ولكن متى ...اقرأ أكثر

القيادة السيئة تؤدي إلى مذبحة وادي الكرز

في 11 نوفمبر 1778 ، رفض باتريوت كولونيل إيشابود ألدن تصديق معلومات استخبارية عن اقتراب قوة معادية. نتيجة لذلك ، هاجمت قوة مشتركة من الموالين والأمريكيين الأصليين في الثلج ، وقتلت أكثر من 40 باتريوتًا ، بما في ذلك ألدن ، واستولت على الأقل على ...اقرأ أكثر

سام ماسون ينجو من هجوم أمريكي أصلي

صامويل ماسون ، نقيب باتريوت في قيادة فورت هنري على حدود أوهايو ، نجا من هجوم مدمر لأميركيين أصليين في 31 أغسطس 1777. أصبح صموئيل ماسون ، وهو نجل لعائلة بارزة في فيرجينيا ، ضابط ميليشيا وتم تعيينه في مركز الحدود الغربية من فورت ...اقرأ أكثر

مقتل القائد العسكري سيوكس كريزي هورس

قتل زعيم Oglala Sioux Crazy Horse على يد جندي أمريكي بعد مقاومة الحبس في غرفة حراسة في Fort Robinson ، Nebraska. قبل ذلك بعام ، كان كريزي هورس من بين قادة سيوكس الذين هزموا سلاح الفرسان السابع لجورج أرمسترونج كاستر في معركة ليتل ...اقرأ أكثر

الجدول الزمني لتاريخ الأمريكيين الأصليين

قبل سنوات من تقدم كريستوفر كولومبوس على ما أصبح يعرف باسم الأمريكتين ، كانت المنطقة الممتدة يسكنها الأمريكيون الأصليون. خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر ، حيث سعى المزيد من المستكشفين لاستعمار أراضيهم ، استجاب الأمريكيون الأصليون بعدة طرق. ...اقرأ أكثر

يحدد الحمض النووي أصول أقدم مومياء طبيعية في العالم

اكتشف العلماء الهيكل العظمي البشري القديم المعروف باسم "مومياء كهف الروح" في عام 1940 ، مخبأ في كهف صخري صغير في صحراء الحوض العظيم في شمال غرب ولاية نيفادا. ولكن حتى التسعينيات من القرن الماضي كشفت تقنيات التأريخ بالكربون المشع أن الهيكل العظمي كان حوالي 10600 ...اقرأ أكثر

كيف كانت الحياة في جيمستاون؟

كان المستوطنون الأوائل في مستوطنة جيمس تاون الإنجليزية في فيرجينيا يأملون في تكوين حياة جديدة بعيدًا عن إنجلترا ، لكن الحياة في أوائل القرن السابع عشر في جيمستاون كانت تتكون أساسًا من الخطر والمشقة والمرض والموت. جميع المستوطنين الأوائل عام 1607 كانوا رجالًا وصبيانًا ، بما في ذلك ...اقرأ أكثر

لماذا يعتبر إرث أندرو جاكسون مثيرًا للجدل

هل يجب تبجيل أندرو جاكسون أم شتمه؟ ظلت مسألة كيفية التعامل مع سمعة الرئيس السابع الملطخة قائمة منذ حياة أولد هيكوري. يُعرف جاكسون بشخصيته القوية والجدلية والقتالية ، وقد شغل منصب الرئيس منذ عام 1829 ...اقرأ أكثر

قناة إيري

قناة إيري هي ممر مائي يبلغ طوله 363 ميلاً يربط البحيرات العظمى بالمحيط الأطلسي عبر نهر هدسون في شمال ولاية نيويورك. القناة ، التي تعبر ولاية نيويورك من ألباني إلى بوفالو على بحيرة إيري ، كانت تعتبر أعجوبة هندسية عندما افتتحت لأول مرة في ...اقرأ أكثر


تاريخ الأمريكيين الأصليين: تغيير الرواية

(الصورة: Sogno Lucido / Shutterstock)
هذه المقالة هي الثانية في سلسلة عن الشعوب الأمريكية الأصلية. اقرأ الجزء الأول هنا.

تاريخ الأمريكيين الأصليين كخاتمة

في الأعمال التاريخية المبكرة ، تم تصوير السكان الأصليين كممثلين داعمين في قصة أمريكا ، لاعبين بت في قصة رئيسية احتفلت بتأسيس الولايات المتحدة وتوسعها. في أسوأ الأحوال ، تم تصوير الهنود على أنهم أشرار غادرون ووحشية متعطشون للدماء في أحسن الأحوال ، كمتآمرين في التدمير أو الأبطال المأساويين الذين قاوموا ببسالة قبل قبول حتمية زوالهم.

هذا نص من سلسلة الفيديو الشعوب الأصلية لأمريكا الشمالية. شاهده الآن على Wondrium.

في كلتا الحالتين ، خرج الهنود من المرحلة إلى اليسار في النهاية. كان التاريخ ، الذي تم تصوره على هذا النحو ، بمثابة خادمة للغزو وقوية في ذلك. من خلال كتابة الهنود من الماضي ، حرمت هذه النسخة من قصة أصل أمريكا السكان الأصليين من حاضر ومستقبل.

فريدريك جاكسون تورنر (14 نوفمبر 1861-14 مارس 1932) مؤرخ أمريكي في أوائل القرن العشرين. (Iage: غير معروف / المجال العام)

ربما يكون العمل الأكثر رمزية في هذا التقليد هو مقال المؤرخ فريدريك جاكسون تورنر "أهمية الحدود في التاريخ الأمريكي". عُرضت مقالة جاكسون لأول مرة أمام مجموعة مهيبة من المؤرخين غير الهنود في عام 1893 ، وقد حددت الحدود بأنها "نقطة التقاء بين الوحشية والحضارة" ومصدر الشخصية الأمريكية الفريدة - والأبيض بالتأكيد.

تحسر تيرنر على حقيقة أنه بعد 400 عام من الاكتشاف ، تم إغلاق الحدود أخيرًا - ومعها ، كما توقع ، جاءت نهاية التاريخ الهندي. وسرعان ما اعتقد تيرنر أن الهنود المتوحشين الذين فعلوا الكثير لإلهام الروح الأمريكية الفريدة سوف يختفون. الحق يقال ، تيرنر لم يخلق هذه الرواية بقدر ما جعلها قداسة. في الواقع ، كما يلاحظ الباحث فيليب ديلوريا ، "هذه القراءة المكانية للتاريخ الهندي كمنافسة بين الهمجي والمتحضر لها أصول قديمة قدم الاستعمار الأوروبي نفسه."

التاريخ الذي ينتهي في الفتح المادي

وكذلك الافتراض القائل بأن السرد يجب أن ينتهي بغزو مادي. خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر ، كتب المؤرخون غير الأصليين نفس تاريخ الغزو الحتمي وأعادوا كتابته ، على الرغم من تحديد موقعه في أوقات وأماكن مختلفة ، بمشاركة مختلف السكان الأصليين. أسفرت كتابة التاريخ عن أفكار داخلية عميقة حول استحالة وجود الهنود في الحاضر ، ناهيك عن المستقبل.

تشارلز سبراج (26 أكتوبر 1791-22 يناير 1875) شاعر أمريكي مبكر ، يشار إليه غالبًا باسم & # 8220Banker Poet of Boston & # 8221. (الصورة: بقلم Southworth & amp Hawes / Public domain)

لنتأمل في أحد الأمثلة ، كلمات تشارلز سبراج ، ما يسمى بشاعر مصرفي بوسطن. في خطبة ألقيت لإحياء ذكرى الاستقلال الأمريكي في 4 يوليو 1825 ، كانت هذه هي الطريقة التي نادى بها ما أسماه المصير التعيس الذي تعرض له السكان الأصليون:

مائتا عام غيرت شخصية قارة عظيمة ، وطافت من وجهها إلى الأبد ، شعبًا غريبًا بالكامل. هنا وهناك يبقى عدد قليل من المصابين ، ولكن كيف يختلف أسلافهم الجريئين الجامحين الذين لا يروّضون! نسله المنحط يزحف على الأرض ليذكرنا بمدى بؤس الإنسان ، عندما تكون قدم الفاتح على رقبته. كعرق ، ذبلوا من الأرض. سوف يعيشون فقط في أغاني وسجلات المبيدات.

طوال القرن التاسع عشر ، أعيد طبع مقتطفات من خطبة سبراج في طبعات متعددة من قراء ماكوفي انتقائي، والتي يستخدمها الأطفال الأصليون وغير الأصليين لتعلم كيفية القراءة. ضع في اعتبارك كيف شكلت هذه المقاطع عقولهم سريعة التأثر ، وما الذي نقلته عن الهنود والتاريخ الهندي.

بحلول أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كانت هذه الرسائل حول الهنود ونهاية التاريخ الهندي موجودة في كل مكان ، وظهرت في الكتابات الأكاديمية ، وروايات الدايم ، والمنحوتات ، واللوحات ، والعروض الموسيقية ، والمسرحيات ، والصور المتحركة.

تحدي الرواية التاريخية

الآن ، ومع ذلك ، نحن بحاجة إلى الموازنة بين بناء هذه الرواية التاريخية القمعية مع إنشاء روايات مضادة تتحدىها. اسمحوا لي أن أبدأ بملاحظة أنه لم يكن هناك وقت لم يكن فيه السكان الأصليون هم مؤلفو تاريخهم.

التقاليد الشفوية والتاريخ الشفهي الموجود عبر ثقافات السكان الأصليين ، على سبيل المثال ، كانت دائمًا وسيلة لتسجيل الماضي. كتب الباحث فيليب ديلوريا: "لقد أعاد السكان الأصليون تشكيلها لمواجهة التحديات الاجتماعية والثقافية والسياسية. في هذا ، لم يكونوا مختلفين عن أي مجموعة من الناس في العالم ".

صنع الإيروكوا في الشمال الشرقي ، وكذلك الشعوب الأخرى ، أحزمة مصنوعة من خرز صدفي تسمى أحزمة وامبوم ، مخصصة للقراءة. تروي أحزمة Wampum التواريخ المعقدة ، وتسجل القوانين ، وتحكي عن إقامة العلاقات مع الآخرين. سجلت أباتشي الغربية في ولاية أريزونا الحالية التواريخ في الأسماء والقصص التي ربطوها بالأماكن ، أو تلك التي نقلت إليهم ، والتي لا تزال موجودة حتى يومنا هذا.

لطالما خدم فصل الشتاء ككتب تاريخ لسكان السهول ، مثل لاكوتا وكيووا. تتميز تقويمات لاكوتا التصويرية بحرف رسومي واحد لكل عام ، يُشار إليه بفصل الشتاء. تتميز تقويمات Kiowa المصورة بحرفين رمزيين لكل عام. بالنسبة إلى لاكوتا ، يشير كل حرف رسومي إلى اسم الشتاء ويعمل كأداة تذكارية يروي من خلالها حارس العد تاريخًا أطول بكثير لشعبه.

خلال القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين ، كان فن الجرافيك الهندي في السهول بمثابة وسيلة للسكان الأصليين لتسجيل الروايات الشخصية. فن دفتر الأستاذ ، على سبيل المثال ، يأخذ اسمه من دفتر الأستاذ أو كتب الحساب التي رسمها السكان الأصليون أو رسموها. ومع ذلك ، فقد استمر فن ليدجر في الواقع في تقليد تسجيل التاريخ والروايات من خلال الصور المنقوشة على كل شيء من الجدران الصخرية وجلود الجاموس إلى تيبيس ومواد الملابس.

كان شمشون أوكوم (1723-14 يوليو 1792) أول أمريكي أصلي ينشر كتاباته باللغة الإنجليزية. (الصورة: غير معروف / المجال العام)

خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وأوائل القرن العشرين أيضًا ، الكتاب الأصليون ، بما في ذلك شمشون أوكوم ، وويليام أبيس ، وكريستال كوينتاسكيت ، ودارسي ماكنيكل ، على سبيل المثال لا الحصر ، روايات وروايات وتاريخ من منظور الشخص الأول. من صنعهم. لم يخبر أي منهم القصة التي كان يفكر فيها فريدريك جاكسون تيرنر.

سيكون من الإهمال عدم ذكر أنه في 4 يوليو 1827 - بعد عامين من اليوم الذي وصف فيه تشارلز سبراغ الهنود بأنهم ذرية متدهورة لن يعيشوا إلا في أغاني وسجلات المبيدات - افتتح قادة أمة شيروكي مؤتمرًا أدى إلى لاعتماد الدستور.

على غرار الولايات المتحدة ودساتير الولايات الأخرى ، فقد عكس قيم الشيروكي وكان الهدف منه حماية سيادة الشيروكي. من المؤكد أن قدم الظالم لم يكن على أعناق الشيروكي الذين أعلنوا هذا الإعلان الصاخب عن استمرار الاستقلال.

التاريخ الهندي الجديد

المضي قدمًا في الزمن ، قام العلماء الأصليون وغير الأصليين بتحويل التاريخ من داخل الكليات والجامعات خلال النصف الثاني من القرن العشرين. خلال الستينيات من القرن الماضي ، وجه ما يسمى بالتاريخ الهندي الجديد نظرة نقدية نحو روايات الغزو الاحتفالية ، وإذا كان ذلك بتردد ، فقد بدأ في صياغة قصص تتمحور حول الهند وسجلت تاريخ السكان الأصليين من وجهات نظر السكان الأصليين.

في حين أن العديد من المؤرخين الهنود الجدد نادرًا ما تجاوزوا المصادر الأرشيفية التي أنشأها غير السكان الأصليين ، طور باحثون آخرون مناهج مبتكرة من خلال الدراسات الهندية الأمريكية والتاريخ العرقي ، وهو مزيج من التاريخ والأنثروبولوجيا.

نشأت دراسات الهنود الأمريكيين من مطالب أعضاء هيئة التدريس والطلاب الأصليين لمناهج ذات صلة ثقافية. كان عدد أعضاء هيئة التدريس والطلاب الهنود في حرم الكليات والجامعات صغيرًا ولكنه كان ينمو بشكل كبير خلال الخمسينيات: بحلول عام 1969 ، بدأت جامعة مينيسوتا ، وبيركلي ، وجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، وجامعة كاليفورنيا في ديفيس جميعًا برامج الدراسات الهندية الأمريكية ، وتبعها العديد من الآخرين.

بحلول عام 1969 ، بدأت مينيسوتا ، جامعة كاليفورنيا ، بيركلي ، وجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، وجامعة كاليفورنيا في ديفيس ، برامج الدراسات الهندية الأمريكية ، وتبعها العديد من الآخرين.

من بين مؤسسي الدراسات الأمريكية الهندية كان الكاتب إليزابيث كوك-لين في كرو كريك سيوكس ، وبوهاتان رينابي وباحث ليناب جاك فوربس ، والمفكر في ستاندينج روك سيوكس فاين ديلوريا جونيور. اجتمع عدد من هؤلاء العلماء معًا في مارس 1970 من أجل أول دعوة للعلماء الهنود الأمريكيين في جامعة برينستون في برينستون ، نيو جيرسي. كان هدفهم ، كما تذكرت إليزابيث كوك لين لاحقًا ، هو "إحداث تغيير في طريقة دراسة حياة السكان الأصليين في أمريكا". واصلت:

كان الهدف الرئيسي من هذه المناقشات هو التأكيد على أن الهنود لم يكونوا مجرد ورثة للصدمة ، بل كانوا أيضًا ورثة لإرث هائل من المعرفة حول هذه القارة والكون والتي تم تجاهلها في الصورة الأكبر للغزو الأوروبي والتعليم.

تطور إنشاء روايات تاريخية جديدة تستند إلى هذه المبادئ بشكل غير متساو ، لا سيما فيما يتعلق بالفترات التي ركزت عليها. غطت معظم الأعمال التنقيحية من السبعينيات حتى التسعينيات ، على سبيل المثال ، 400 عام بين الاتصال الأولي بين السكان الأصليين والوافدين الجدد ونهاية القرن التاسع عشر.

حول الذكرى الخمسية الكولومبية في عام 1992 ، ظهر إطار تفسيري جديد يركز على المواجهات. وصف المؤرخ جيمس أكستيل المواجهات بغزارة على أنها شوارع متبادلة ومتبادلة - ذات اتجاهين بدلاً من اتجاه واحد ، ورحبة عمومًا ، وسلسلة من الناحيتين الزمنية والمكانية.

حلت القصص المصممة على غرار المواجهات محل السرديات البالية للاكتشاف والغزو من خلال التأكيد على الدبلوماسية والتفاوض والتبادل.

حلت القصص المصممة على غرار المواجهات محل الروايات البالية للاكتشاف والغزو من خلال التأكيد على الدبلوماسية والتفاوض والتبادل. من خلال القيام بذلك ، أفسح المفهوم الإشكالي للحدود الصارمة والمحددة عنصريًا الطريق لمفاهيم ديناميكية للأراضي الوسطى ، ومناطق الاتصال ، والحواف ، والأراضي الحدودية.

تمييز الماضي والحاضر

من الغريب ، مع ذلك ، أن القليل من العلماء لديهم الكثير ليقولوه عن اللقاءات التي حدثت بعد عام 1900. وبدلاً من ذلك ، تخيل المؤرخون عادةً أن التاريخ الهندي الأمريكي في القرن العشرين يختلف اختلافًا جوهريًا عن الماضي البعيد. في السنوات الأخيرة ، طعن العلماء في رسم فروق حادة بين الماضي البعيد والماضي القريب. نعم ، تغير ميزان القوى بشكل كبير خلال القرنين التاسع عشر والعشرين.

لكن هذا التحول كان بمثابة تغيير في سياق المواجهات بين السكان الأصليين والوافدين الجدد ، فإنه لم يضع حدًا للقاءات بأنفسهم. إذا ظلت لقاءات القرنين العشرين والحادي والعشرين متبادلة ومتبادلة ، ومتغيرة من الناحية الزمنية والمكانية ، ورحابة بشكل عام كما كانت من قبل ، فيمكننا أن نتخيل القرنين الماضيين كجزء لا يتجزأ من قصة واحدة كبيرة ، قصة واحدة. نعود إلى العلاقة بين التاريخ وأمريكا الأصلية المعاصرة.

أراد تشارلز سبراج وفريدريك جاكسون تورنر ومؤرخو الحدود الذين جاءوا قبلهم وبعدهم أن يعتقد الناس أن تاريخ الهنود الأمريكيين قد انتهى ، وأن السكان الأصليين سوف يتلاشى ، وأن السيادة القبلية ستختفي معهم. لقد حولوا الماضي إلى تاريخ كان بمثابة سلاح للغزو في القرن التاسع عشر ، وكان بمثابة عقبة أمام الانتعاش والنهضة في أمريكا الأصلية اليوم.

لكن إنشاء روايات تاريخية جديدة يمكن أن يساعد في إزالة هذا الحاجز. في الواقع ، بتذكيرنا بكلمات الباحث القانوني في لومبي ديفيد ويلكنز ، يمكننا الآن إضافة إعادة كتابة الرواية الرئيسية القديمة باعتبارها طريقة أخرى تتجلى فيها السيادة القبلية في الإجراءات الهادفة التي يتخذها الأفراد والجماعات. إعادة التأكيد على السيادة من خلال استعادة التاريخ مؤثرة بشكل خاص في سياق الكتب والمقالات التي كتبها العلماء الأصليون ، مثل ماليندا ماينور لوري وجوشوا ريد وفيليب ديلوريا ، وجميعهم يقدمون وجهات نظر تاريخية عن عائلاتهم ومجتمعاتهم. و الدول. لماذا هذا مهم؟

لأنه ، كما توضح دينتديل ، بالنسبة لها وللعديد من الباحثين الأصليين الآخرين ، تلعب دراسة التاريخ ونقده دورًا حيويًا فيما تسميه "استعادة وتنشيط مجتمعنا وعائلتنا ولغتنا وتقاليدنا". يتعلق الأمر بترجمة أحداث الماضي إلى تاريخ مختلف ، وتاريخ بقاء السكان الأصليين عبر أكثر من 500 عام من الاستعمار ، وهي إحدى أكثر القصص استثنائية في تاريخ البشرية.

أسئلة شائعة حول تاريخ الأمريكيين الأصليين

أمريكي أصلي التاريخ يظهر بشكل عام أن الأمريكيين الأصليين دخلوا أمريكا الشمالية من بيرنجيا منذ 15000 عام على الأقل.

ال الإبادة الجماعية الأوروبية من الهنود الحمر يعتقد العلماء أنه قتل ، على الأقل ، 130 مليونًا.

من المعتقد أنه في عام 1492 عندما تم الوصول إلى منطقة البحر الكاريبي كولومبوس ، كان هناك أكثر من 10 ملايين الهنود الحمر الذين يعيشون في أراضي الولايات المتحدة وحدها.

تاريخ الأمريكيين الأصليين ويبين كومانتش نيشن لتكون من أخطر القبائل وهيمنتها خلال القرن الثامن عشر.


الهنود الحمر

الوصف: يتضمن هذا القسم سردًا شاملاً للنظام الغذائي النموذجي لعائلة شيروكي.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يصف هذا المقال الثقافة الرائعة لشعب الشيروكي. تعلم كل شيء عن Booger Masks و Little People والمزيد!

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: تصف هذه المقالات مسكنًا نموذجيًا لشيروكي.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يصف هذا المقال الحروب بين حكومة الولايات المتحدة وشعب الشيروكي.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة عن أرض شينوك والنظام الغذائي والمنازل والفن والثقافة. مثالي للتقارير أو البحث.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة عن ألواح Chinook.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة عن ثقافة شينوك والمعتقدات الروحية.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة عن حفل Chinook Potlatch.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يقدم هذا القسم وصفًا كاملاً لأشخاص الإنويت. هناك العديد من الأنشطة المرتبطة.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يقدم هذا القسم وصفًا كاملاً لمنازل الإنويت.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يناقش هذا القسم النظام الغذائي لأناس الإنويت.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يناقش هذا القسم الدور الذي لعبته الكلاب في حياة وثقافة الإنويت.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يناقش هذا القسم الحياة الروحية لشعب الإنويت.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يقدم هذا القسم وصفاً كاملاً لشعب عرقوا. هناك العديد من الأنشطة المرتبطة.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يقدم هذا القسم وصفاً كاملاً لنظام الإيروكوا الغذائي.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يقدم هذا القسم وصفًا كاملاً لمنزل إيروكوا الطويل.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يقدم هذا القسم وصفاً كاملاً للمعتقدات والعادات الروحية للإيروكوا.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يقدم هذا القسم وصفًا كاملاً للحروب والمعارك التي دارت بين الإيروكوا وحكومة الولايات المتحدة.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة عن أراضي نافاجو والنظام الغذائي والمنازل والثقافة والحروب مع حكومة الولايات المتحدة. مثالي للتقارير أو البحث.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة عن حمية نافاجو.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة عن المنازل التي بناها شعب نافاجو.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة عن عادات ومعتقدات واحتفالات شعب نافاجو.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة عن الحروب والمعارك التي دارت بين حكومة الولايات المتحدة وشعب نافاجو.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة عن أرض بويبلو والنظام الغذائي والمنازل والفن والثقافة. مثالي للتقارير أو البحث.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة حول مساكن الجرف ومنازل بويبلو الأخرى.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة حول دمى بويبلو كاتشينا الشهيرة.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة عن حمية بويبلو النموذجية.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة حول فخار بويبلو.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة عن Pequot land والنظام الغذائي والمنازل والفن والثقافة. مثالي للتقارير أو البحث.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

ملف تعريف الأمة ليني لينابي

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة عن أرض Lenni Lenape والنظام الغذائي والمنازل والفن والثقافة. مثالي للتقارير أو البحث.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة عن أرض بوهاتان والنظام الغذائي والمنازل والفن والثقافة. مثالي للتقارير أو البحث.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يحتوي هذا القسم على معلومات مفصلة عن أرض وامبانواغ والنظام الغذائي والمنازل والفن والثقافة. مثالي للتقارير أو البحث.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

حكومة الولايات المتحدة - الحروب الهندية

الوصف: تقدم هذه الخريطة التفاعلية تفاصيل عن كل من الاشتباكات الاثني عشر الرئيسية التي تحرض الجيش الأمريكي ضد الأمريكيين الأصليين. وهي تشمل حروب كومانش ، وحروب سيوكس ، و Long Walk ، و Red Cloud & # 039s War ، و Cayuse War ، و Whitman & # 039s Massacre ، و Chickamauga Wars ، وغيرها الكثير.

النوع: خريطة تفاعلية أو جولة

الوصف: يتيح هذا النشاط الممتع للطلاب إنشاء أعمدة الطوطم الخاصة بهم ذات المعاني المرتبطة. يحتوي كل عمود طوطم على خمسة رموز. يتم طباعة هذه بشكل جميل مع وصف عمود الطوطم والرمزية. يستغرق إكمال هذه الطلاب أقل من خمس دقائق.

الوصف: هذه سيرة ذاتية عن أميرة Powhatan Pocahontas

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: هذه سيرة كاملة عن Squanto.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

سيرة ساكاجاويا - لويس وكلارك

الوصف: هذه سيرة ذاتية عن ساكاجاويا.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: هذه سيرة كاملة عن سيكوياه.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: هذه سيرة كاملة عن كريزي هورس.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: هذه سيرة كاملة عن Sitting Bull.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: هذا مقال رائع يصف التقاليد الشمالية الغربية في صناعة القدور.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

الوصف: يسمح هذا النشاط للطلاب بالتمرير فوق أجزاء الجاموس لمعرفة كيفية استخدام السكان الأصليين في Great Plains لكل جزء.

النوع: خريطة تفاعلية أو جولة

رأس المال والموارد البشرية والطبيعية

الوصف: هذه مقالة جذابة تصف كيفية استخدام الأمريكيين الأصليين لكل نوع من أنواع الموارد الثلاثة. يعطي أمثلة عديدة لكل منها.

النوع: نبذة تاريخية أو سيرة ذاتية

تصنيف الموارد الطبيعية والبشرية ورأس المال

الوصف: يتطلب هذا التمرين & quot الحاوية & quot من الطلاب سحب الموارد وإفلاتها في حاويات مختلفة حسب نوعها. يعطي ردود فعل فورية.

فهم القراءة لأمة شيروكي - عبر الإنترنت

الوصف: يتضمن هذا المورد مقطعًا تاريخيًا وعشرة أسئلة الاختيار من متعدد. يعطي ردود فعل فورية. بالإضافة إلى ذلك ، عند النقر فوق الزر & quoten & quot ، يمكنك سماع المقطع أثناء إبراز النص.

النوع: الاستيعاب القرائي

فهم القراءة لأمة شيروكي

الوصف: يتضمن هذا المورد مقطعًا تاريخيًا وعشرة أسئلة الاختيار من متعدد.

النوع: الاستيعاب القرائي

التنسيق: نشاط قابل للطباعة

الفهم القرائي لـ Crazy Horse - عبر الإنترنت

الوصف: يتضمن هذا المورد مقطعًا تاريخيًا وسبعة أسئلة الاختيار من متعدد. يعطي ردود فعل فورية. بالإضافة إلى ذلك ، عند النقر فوق الزر & quoten & quot ، يمكنك سماع المقطع أثناء إبراز النص. طول الرحلة: 378 كلمة LEXILE: 910

النوع: الاستيعاب القرائي

استخدم كتقييم في Google Classroom.

فهم القراءة مجنون الحصان

الوصف: يتضمن هذا المورد مقطعًا تاريخيًا وسبعة أسئلة الاختيار من متعدد. 378 كلمة LEXILE: 910

النوع: الاستيعاب القرائي

التنسيق: نشاط قابل للطباعة

استخدم كتقييم في Google Classroom.

أمة إيروكوا القراءة الفهم

الوصف: يتضمن هذا المورد مقطعًا تاريخيًا تفصيليًا وعشرة أسئلة الاختيار من متعدد. طول الرحلة: 521 كلمة LEXILE: 1110

النوع: الاستيعاب القرائي

التنسيق: نشاط قابل للطباعة

استخدم كتقييم في Google Classroom.

بونتياك & # 039s القراءة الفهم - على الإنترنت

الوصف: يتضمن هذا المورد مقطعًا تاريخيًا وسبعة أسئلة الاختيار من متعدد. يعطي ردود فعل فورية. بالإضافة إلى ذلك ، عند النقر فوق الزر & quoten & quot ، يمكنك سماع المقطع أثناء إبراز النص. طول المادة: 456 كلمة LEXILE: 1010

النوع: الاستيعاب القرائي

استخدم كتقييم في Google Classroom.

بونتياك & # 039s قراءة الفهم

الوصف: يتضمن هذا المورد مقطعًا تاريخيًا وسبعة أسئلة الاختيار من متعدد. طول المادة: 456 كلمة LEXILE: 1010

النوع: الاستيعاب القرائي

التنسيق: نشاط قابل للطباعة

استخدم كتقييم في Google Classroom.

فهم القراءة لأمة الإيروكوا - عبر الإنترنت

الوصف: يتضمن هذا المورد مقطعًا تاريخيًا وعشرة أسئلة الاختيار من متعدد. يعطي ردود فعل فورية. طول الرحلة: 521 كلمة LEXILE: 1110

النوع: الاستيعاب القرائي

التنسيق: نشاط قابل للطباعة

استخدم كتقييم في Google Classroom.

فهم القراءة Sacagawea

الوصف: يتضمن هذا المورد مقطعًا تاريخيًا وعشرة أسئلة الاختيار من متعدد.

النوع: الاستيعاب القرائي

التنسيق: نشاط قابل للطباعة

فهم القراءة Sacagawea - عبر الإنترنت

الوصف: يتضمن هذا المورد مقطعًا تاريخيًا وعشرة أسئلة الاختيار من متعدد. يعطي ردود فعل فورية. بالإضافة إلى ذلك ، عند النقر فوق الزر & quoten & quot ، يمكنك سماع المقطع أثناء إبراز النص.

النوع: الاستيعاب القرائي

الرسم المفقود لساكاغاويا - لويس وكلارك

الوصف: هل تعلم أنه لا توجد رسومات معروفة لرسومات ساكاجاويا؟ كل الصور التي تراها لها اليوم مجرد تخمينات. يُظهر هذا النشاط ثلاث صور مختلفة لساكاغاويا ويتحدى الطلاب لتأليف رسم تخطيطي لسكاغاويا.

التنسيق: نشاط قابل للطباعة

Sacagawea الولايات المتحدة صفحة تلوين الطوابع البريدية

الوصف: هذه صفحة تلوين تحتوي على طابع بريد أمريكي تكريمًا لسكاغاويا.

التنسيق: نشاط قابل للطباعة

الفهم القرائي للثور الجالس - عبر الإنترنت

الوصف: يتضمن هذا المورد مقطعًا تاريخيًا وسبعة أسئلة الاختيار من متعدد. يعطي ردود فعل فورية. بالإضافة إلى ذلك ، عند النقر فوق الزر & quoten & quot ، يمكنك سماع المقطع أثناء إبراز النص. طول الرحلة: 610 ليكسيل: 1110

النوع: الاستيعاب القرائي

استخدم كتقييم في Google Classroom.

يجلس الثور القراءة الفهم

الوصف: يتضمن هذا المورد مقطعًا تاريخيًا وسبعة أسئلة الاختيار من متعدد. يعطي ردود فعل فورية. طول الرحلة: 610 ليكسيل: 1110

النوع: الاستيعاب القرائي

التنسيق: نشاط قابل للطباعة

استخدم كتقييم في Google Classroom.

فهم القراءة سيكوياه

الوصف: يتضمن هذا المورد مقطعًا عن السيرة الذاتية وعشرة أسئلة متعددة الخيارات. طول الرحلة: 199 كلمة LEXILE: 750

النوع: الاستيعاب القرائي

التنسيق: نشاط قابل للطباعة

استخدم كتقييم في Google Classroom.

الاستيعاب القرائي سكويا - عبر الإنترنت

الوصف: يتضمن هذا المورد مقطعًا تاريخيًا وعشرة أسئلة الاختيار من متعدد. يعطي ردود فعل فورية. بالإضافة إلى ذلك ، عند النقر فوق الزر & quoten & quot ، يمكنك سماع المقطع أثناء إبراز النص. طول الرحلة: 199 كلمة LEXILE: 750

النوع: الاستيعاب القرائي

استخدم كتقييم في Google Classroom.

الفهم القرائي Tecumseh

الوصف: يتضمن هذا المورد مقطعًا تاريخيًا وسبعة أسئلة الاختيار من متعدد.

النوع: الاستيعاب القرائي

التنسيق: نشاط قابل للطباعة

إنويت مطاردة زبال قابلة للطباعة

الوصف: تم تصميم أداة البحث عن الزبال هذه للاستخدام مع ملف تعريف الإنويت. يتضمن ورقة إجابة.

التنسيق: نشاط قابل للطباعة

لعبة البحث عن الزبال التفاعلية من Navajo Nation

الوصف: يتضمن هذا البحث عن الزبال مقطعًا للقراءة وثمانية أسئلة. يعطي ردود فعل فورية.

لعبة البحث عن الزبال التفاعلية للأمة من طراز شينوك

الوصف: يتضمن هذا البحث عن الزبال مقطعًا للقراءة وثمانية أسئلة. يعطي ردود فعل فورية.

Chinook Nation مطاردة زبال قابلة للطباعة

الوصف: يتضمن هذا البحث عن الزبال مقطعًا للقراءة وعشرة أسئلة.

التنسيق: نشاط قابل للطباعة

جراحو الجمل الإنويت - عبر الإنترنت

الوصف: يتطلب هذا النشاط المبتكر من الطلاب تصحيح الأخطاء الإملائية والنحووية وعلامات الترقيم. تُظهر الإصدارات عبر الإنترنت أعداد وأنواع الأخطاء. عندما يتحقق الطلاب من إجاباتهم ، يمكنهم معرفة عدد كل نوع من الأخطاء التي لا تزال بحاجة إلى تصحيح.

جراحو جملة إيروكوا - عبر الإنترنت

الوصف: يتطلب هذا النشاط المبتكر من الطلاب تصحيح الأخطاء الإملائية والنحووية وعلامات الترقيم. تُظهر الإصدارات عبر الإنترنت أعداد وأنواع الأخطاء. عندما يتحقق الطلاب من إجاباتهم ، يمكنهم معرفة عدد كل نوع من الأخطاء التي لا تزال بحاجة إلى تصحيح.

إنويت مطاردة الزبال عبر الإنترنت

الوصف: يتضمن هذا البحث عن الزبال مقطعًا للقراءة عن الإنويت. يحتوي على ثمانية أسئلة ويقدم ردود فعل فورية.

إيروكوا مطاردة زبال قابلة للطباعة

الوصف: يتضمن هذا البحث عن الزبال مقطعًا للقراءة وثمانية أسئلة عن الإنويت.

التنسيق: نشاط قابل للطباعة

إيروكوا مطاردة الزبال على الإنترنت

الوصف: يتضمن هذا البحث عن الزبال مقطعًا للقراءة عن الإنويت. يحتوي على ثمانية أسئلة ويقدم ردود فعل فورية.

أمة نافاجو مطاردة زبال قابلة للطباعة

الوصف: يتضمن هذا البحث عن الزبال مقطعًا للقراءة وعشرة أسئلة.

التنسيق: نشاط قابل للطباعة

سيوكس (لاكوتا) مطاردة الزبال القابلة للطباعة

الوصف: يتضمن هذا البحث عن الزبال مقطعًا للقراءة وعشرة أسئلة.

التنسيق: نشاط قابل للطباعة

تصنيف سيوكس (لاكوتا) مقابل إيروكوا

الوصف: يتطلب هذا التمرين & quotcontainers & quot من الطلاب سحب المصطلحات المختلفة وإفلاتها إما في حاوية & quotIroquois & quot أو حاوية Sioux (Lakota). يعطي ردود فعل فورية.


نظريات صيد الأشباح

إذا كنت تفكر في أمريكا في النصف الأخير من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، فإن الأجندة المسيحية كانت مهمة في التمسك بها وأي دليل لدحض الكتاب المقدس سيتم تجنبه. ليس ذلك فحسب ، بل سيثبت صحة أساطير الأمريكيين الأصليين التي تدمج لقاءاتهم مع العمالقة ، مما يجعل معتقداتهم مبررة وصحيحة ، وليس "هراء وثني". ثم ، هناك دعم كامل لنظرية داروين في ذلك الوقت و "العلم" كقوة جديدة تقود السياسة والثقافة. كيف يمكن أن يفسروا حضارة عملاقة لكائنات أخرى عندما كان من المفترض أن يكون الإنسان قد تطور بشكل رائع وفريد ​​من الرئيسيات باعتباره الفائز "الذكي" بالروح؟

ربما يكون مفهوم تفاعل هذه الكائنات مع السكان الأصليين خارج نطاق تفكير العصر. إذا كان حتى أسطورة أصلية واحدة لديها الحقيقة (على سبيل المثال Paiutes وعمالقة الشعر الأحمر) ، فإن إيمان السكان الأصليين كان قائمًا على الحقيقة وكان حفظ سجلاتهم دقيقًا. وهذا من شأنه أن يجعلهم على الأرض "حتى على الأرض" فكريا مع وصول الأوروبيين في قوارب متقنة ومعهم أسلحة وكتب وغيرها من "الأجهزة الحديثة". لم يكونوا مجموعة وثنية مؤمنة بالخرافات كما افترض الوافدون الجدد المتغطرسون ، لكنهم كانوا أناسًا حذرين عاشوا جنبًا إلى جنب مع كائنات ذات مهارات استثنائية وميول آكلة اللحوم التي لا تعرف الرحمة. كان لدى السكان الأصليين هذه العلاقة المنعزلة مع المرتفعات ولم يتعلم القادمون الجدد من الماضي كما تعلم شعبهم. كان هؤلاء السكان الأصليون أكثر وعياً بالبلد وتاريخه.

قبيلة بايوت - مثال كلاسيكي لقبيلة متواضعة يقدم أساطير مفصلة عن أصولهم وتجاربهم وانتصاراتهم التي تثبت فيها القصص بمرور الوقت دقتها في حفظ التاريخ.

نوما تيتوكا - "رجل أكلة" موصوفة في أساطيرهم. كانت قبيلة مجهولة الأصول طويل القامة للغاية ، مع شعر أحمر في جميع أنحاء أجسادهم ، وأكل لحوم البشر. جاءت هذه القبيلة المرعبة من أكلة لحوم البشر الطويلة من مكان ما في إقليم كاليفورنيا ، بأفضل ما يمكن أن يُفترض ، وجاءت إلى أراضي بايوت حول بحيرة لوهانتان. حاربهم البايوت ، وأخيراً حاصروا آخر أكلة بشرية (الذين بنوا قاربًا من القصب وكانوا يعيشون على البحيرة) داخل كهف حيث أحرقوا آخرهم وانتصروا في الحرب مع هؤلاء الغرباء.

من هم هؤلاء العمالقة ذوو الشعر الأحمر؟ كانوا أشخاصًا فروا على الأرجح من ثوران بركان جبل شاستا. في ذلك اليوم ، تم ضم بحيرة بيراميد وبحيرة لوهانتان. من المحتمل أن تكون الرحلة عبارة عن مياه ، فهؤلاء العمالقة في جميع أنحاء العالم يتجهون نحو المياه منذ إطلاقهم الأول في جنوب المحيط الهادئ وما بعده إلى ساحل بيرو.

في أوائل القرن العشرين ، وجد مزارعو ذرق الطائر بقايا هؤلاء العمالقة داخل كهف لوفلوك ، للتحقق من الأساطير التي حملها شعب بايوت الفخور بدقة.

(أسطورة Lenni-Lenape) كان وادي نهر المسيسيبي خصبًا وخصبًا ، وكان ينظر إليه من قبل Lenni-Lenape كمكان جيد لإقامة مستوطنة دائمة. لقد تبعوه في اتجاه مجرى النهر إلى ملتقى نهر ميسوري حيث التقوا وجهاً لوجه مع Talega The Moundbuilders. كان مركز أرض Talega متطورًا وفكريًا للغاية ، وكان مدينة Cahokia المسورة الواقعة بالقرب من شرق سانت لويس الحالي. كان Cahokia المركز التجاري والسياسي والديني لثقافة Moundbuilder ، وقد وُصف بأنه & # 8220a تقاطع بين نيويورك وواشنطن العاصمة والفاتيكان & # 8221.

تم إرسال رسالة إلى زعيم Talega يطلب الإذن لـ Lenni-Lenape بالاستقرار في منطقتهم كأصدقاء وحلفاء. تم رفض الإذن بالتسوية ، لكن تم منح ممر آمن عبر أراضيهم. بدأ معبر سلمي ، لكن سرعان ما برزت المتاعب رأسه. على مر الأجيال ، تضخمت أعداد Lenni-Lenape بشكل كبير. عندما رأى زعيم Talega الآلاف من الناس يستعدون لعبور أرضه ، أصيب بالذعر. خوفا من الغزو ، أُمر محاربو Talega بالهجوم ، وقتلوا أولئك الذين عبروا النهر بالفعل. غضبًا من هذا الخداع ، أقسم ليني ليناب على & # 8220 قهر أو تموت & # 8221 ، ودعا الإيروكوا (الذين أقاموا معهم رابطة قوية) للمساعدة. تم منح المساعدة.

ما تبع ذلك وصف بأنه واحد من أكبر الحروب على الإطلاق في القارة القديمة. كان أحد المعقل ، يسمى Fort Ancient ، يحتوي على جدران مبللة بارتفاع 13 قدمًا وطول 5 أميال ، ويمكن أن يأوي 10000 شخص. احتدمت الحرب على مدى حياة 4 من زعماء ليني لينابي قبل أن ينتصروا في النهاية ، يقود تاليجاس جنوبًا إلى الأبد (أسفل نهر المسيسيبي حسب الحسابات). الناتشيز هم أحفاد البقايا الأخيرة من تاليجا المهزومة.

(* تمت الإشارة إلى قبيلة Talega على أنها عمالقة من تلال "هوبويل")


تاريخ الأمريكيين الأصليين

تاريخ الأمريكيين الأصليين
دليل شامل ومصور لتاريخ الأمريكيين الأصليين وثقافة الأمريكيين الأصليين وتاريخ السكان الأصليين لأمريكا الشمالية. جميع مقالاتنا مصحوبة بالصور واللوحات - وكلها تجلب حياة تاريخ الأمريكيين الأصليين إلى الحياة وتتيح فهمًا أفضل لتاريخ كل ولاية في أمريكا.

تاريخ الأمريكيين الأصليين
يتضمن تاريخ الأمريكيين الأصليين معلومات مثيرة للاهتمام وحقائق حول السكان الأصليين لأمريكا الشمالية بما في ذلك سكان الجرف وبناة التلال. اقرأ عن تاريخ الأمريكيين الأصليين والقبائل التي عاشت في ولايات مختلفة من أمريكا.

مقالات عن تاريخ الأمريكيين الأصليين
الجدول الزمني الهندي الحروب الهندية والمعارك تاريخ الأمريكيين الأصليين
درب الدموع قصيدة حقائق درب الدموع خمس قبائل متحضرة
درب الدموع خريطة درب الدموع الهنود الحمر الجدول الزمني
كليف سكان حروب الأمريكيين الأصليين بناة التل
تاريخ هنود ألاباما هنود ألاسكا هنود أريزونا
تاريخ هنود أركنساس هنود كاليفورنيا هنود كولورادو
تاريخ هنود كونيتيكت هنود ديلاوير تاريخ هنود فلوريدا
تاريخ هنود جورجيا هنود ايداهو هنود إلينوي
تاريخ هنود إنديانا هنود أيوا هنود كانساس
تاريخ هنود كنتاكي هنود لويزيانا هنود مين
تاريخ هنود ماريلاند هنود ماساتشوستس هنود ميشيغان
تاريخ هنود مينيسوتا هنود ميسيسيبي هنود ميسوري
تاريخ هنود مونتانا هنود نبراسكا هنود نيفادا
تاريخ هنود نيو هامبشاير هنود نيو جيرسي هنود نيو مكسيكو
تاريخ هنود نيويورك هنود كارولينا الشمالية هنود داكوتا الشمالية
تاريخ هنود أوهايو هنود أوكلاهوما هنود أوريغون
تاريخ هنود بنسلفانيا هنود جزيرة رود هنود كارولينا الجنوبية
هنود تينيسي هنود تكساس تاريخ هنود يوتا
هنود فيرمونت هنود فرجينيا هنود فرجينيا الغربية
تاريخ هنود واشنطن هنود ويسكونسن تاريخ هنود وايومنغ
تاريخ الأمريكيين الأصليين

تاريخ الأمريكيين الأصليين حسب كل دولة
يوفر تاريخ الهنود الأمريكيين الأصليين حسب كل ولاية حقائق ومعلومات حول الموارد الطبيعية والمواد الخام المتاحة للقبائل الهندية والطعام الذي يأكلونه ونمط حياتهم وأنواع المنازل والملاجئ والمنازل التي ستعيش فيها كل قبيلة في كل ولاية يتم سرد أسماء القبائل الأصلية للهنود الذين عاشوا في كل ولاية وتأثرت بشدة بالوافدين الجدد إلى المنطقة. احتل السكان الأصليون لأمريكا الأرض قبل آلاف السنين من وصول المستكشفين الأوروبيين والمستوطنين البيض الأوائل. يوفر تاريخ الهنود الأصليين حسب كل ولاية معلومات حول تأثير الأوروبيين على أنماط حياتهم. جلب الأوروبيون معهم أفكارًا جديدة وعادات وأديان وأسلحة ووسائل نقل (الحصان والعجلة) ومواشي (ماشية وأغنام) وأمراض أثرت بعمق على تاريخ الهنود الأصليين. تم تفصيل تاريخ الولاية وتاريخ الأمريكيين الأصليين في تسلسل زمني بسيط للتاريخ.


في البداية: الهنود الحمر

تتمتع أمريكا الشمالية بتاريخ طويل وغني في رياضة العدو السريع ، وهو تاريخ يمتد إلى آلاف السنين. لجزء كبير من ذلك الوقت ، كان المشي والجري هما الوسيلة الوحيدة للسفر والتواصل لجسر
مساحات شاسعة ومفتوحة في القارة الأمريكية.

كان طريق الهجرة إلى الأمريكتين يمر عبر السهوب والتندرا في سيبيريا وألاسكا ، عبر جسر بيرينغ البري ، الذي تعرض لكميات هائلة من المياه المحبوسة في القمم الجليدية الضخمة في
آخر عصر جليدي. في وقت ما بين 15000 و 12000 سنة ، اتبع البشر الماموث وثور المسك والوعل من خلال فجوة في الغطاء الجليدي الذي سيطر على أمريكا الشمالية ، ليخرجوا على السهول العظيمة.
ربما سار هؤلاء السكان الأوائل في القارة في مجموعات صغيرة ، وربما حملت معظم ممتلكاتهم الضئيلة من قبل النساء باستخدام أحزمة الرأس (تم الإبلاغ عن حمولات تصل إلى 150 رطلاً.
في عصر ما قبل الخيول بين هنود السهول). من السهول العظيمة ، كان الطريق مفتوحًا لأحفادهم للسير عبر الجبال والصحراء ، عبر الغابة إلى أقاصي باتاغونيا ، رحلة
قد تكون قد استغرقت أقل من ألف عام.

بدون الحصان للنقل (حتى قدمه الإسبان في القرن السادس عشر) ، طور هؤلاء الأمريكيون الأصليون أسلوب حياة حددته قدراتهم كمشاة وعدّاء. ولكن من المدهش أن
لم يولد أول فنانين مسجلين للمسافات الفائقة في الأمريكتين في نصف الكرة الغربي ، لكنهم جاءوا من عبر البحر.

بحلول عام 1000 بعد الميلاد ، أنشأ الفايكنج من النرويج مستعمرات في جرينلاند ، وفي عام 1009 انطلق ثورفين كارلسفني لاستكشاف أرض جديدة تم اكتشافها في الغرب ، فينلاند. هو كان
نظرًا لاثنين من العدائين الاسكتلنديين ، رجل اسمه هاكي وامرأة Hekja ، وكلاهما معروف بأنه ذو سمعة طيبة أكثر من الغزلان. عندما وصل Karlsefni إلى هذه الأرض الجديدة ، وضع الأسكتلنديين على الشاطئ ، وأمرهم بالركض جنوبًا ، لاكتشاف
طبيعة الأرض والعودة قبل مرور ثلاثة أيام. كان العداؤون يرتدون البجفال أو الكجفال فقط ، وهو معطف بغطاء للرأس ، يتم تثبيته بين الساقين. من المحتمل أن الاسكتلنديين اكتشفوا ما حدث لاحقًا
أصبحت تعرف باسم نيوفاوندلاند. عادوا بعد ثلاثة أيام حاملين العنب والقمح الذاتي ، وهو ما قد يبدو مفاجئًا اليوم ، لكن منذ 1000 عام كان المناخ في المقاطعة أكثر دفئًا مما هو عليه الآن.

كان الأمريكيون الأصليون الذين ربما التقى بهم الاسكتلنديون جزءًا من الثقافة الجارية التي تغلغلت في القارة بأكملها. كانت هناك ، في الواقع ، طرق تجارية واسعة في جميع أنحاء أمريكا قبل كولومبوس ،
يستخدمه التجار وحمالوهم الذين يسافرون سيرًا على الأقدام. ضمن هذا السياق الأوسع ، كان على المستوطنين الأوروبيين الأوائل تسجيل شبكات من المتسابقين الذين ربطوا القبائل معًا. في الشمال الشرقي ، في ما كان سيصبح نيويورك
الدولة ، تم عقد كونفدرالية الإيروكوا معًا من خلال تشغيل الرسل الذين يمكنهم تغطية 240 ميلاً إيروكوا تريل في غضون ثلاثة أيام. في أقصى الجنوب ، أحضر عداءو تتابع الأزتك أخبار ملكهم مونتيزوما
هبطت السفينة الإسبانية كورتيز & # 8217 في تشانيزلان ، حيث غطت 260 ميلاً بطريقة التتابع في غضون 24 ساعة. في عام 1680 ، نسقت شبكة من العدائين من الهوبي والزوني تمردًا ضد الغزاة الأسبان فيما بينهم
حوالي 70 بويبلو أو قرية تغطي أكثر من 300 ميل فيما يعرف الآن بأريزونا ونيو مكسيكو.

بدون خيول ، وباستخدام الكلاب فقط كحيوانات عبوة ، تم تكييف الأمريكيين الأصليين لتغطية مسافات كبيرة سيرًا على الأقدام منذ سن مبكرة. تم تسجيل أن هنود أباتشي ، الذين اشتهروا بهم
صلابة ، في سن 15 أو 16 كان عليهم القيام بجولة طويلة فوق بلد وعرة تحمل حمولة على ظهورهم. من المتوقع أن يذهب الشباب دون نوم في وقفة احتجاجية قد تستمر 48 ساعة. ثم كانوا
مطلوب منهم الخروج إلى البراري لمدة أسبوعين ، والعيش من خلال مهاراتهم وصلابتهم. يمكن لطائرة أباتشي البالغة أن تسافر سيرًا على الأقدام على أقسى التضاريس من خمسين إلى خمسة وسبعين ميلًا في اليوم ، مع الحفاظ على هذا الأمر لمدة
عدة أيام متتالية.

سيصبح المتسابقون البارزون في مثل هذه الثقافة شخصيات رئيسية في تجميع الجمعيات المنتشرة على نطاق واسع ، مثل اتحاد الإيروكوا ، أو حتى التجمعات الفضفاضة للقبائل القريبة ، من خلال نقل الأخبار و
رسائل عاجلة أخرى. تم تسجيل مثال نموذجي للدور الذي لعبه هؤلاء المتسابقون في كتاب Peter Nobokov & # 8217s الممتاز & # 8220Indian Running. & # 8221 في ستينيات القرن التاسع عشر ، كان عداء رسول من قبيلة Mesquakie في منتصف الخمسينيات من عمره
ركض لمسافة 400 ميل من جرين باي ، ويسكونسن لتحذير هنود سوك على طول نهر ميسوري من هجوم للعدو. ربما كان هؤلاء المتسابقون الرسوليون جزءًا من ثقافة Sauk و Creek و Omaha و Kickapoo و
قبائل أوساج ومينومين ، وربما العديد من القبائل الأخرى. كرس هؤلاء المتسابقون حياتهم لهذا المسعى ، باتباع نظام غذائي صارم وممارسة العزوبة في كثير من الأحيان. على ركضهم كانوا يحملون قلب جاموس جاف.

يمكننا الحصول على فكرة عن نوع المسافات التي قطعها هؤلاء المتسابقون عن مجلات المستوطنين الأوائل. في وقت مبكر من عام 1794 ، كتب James Emlen أن Sharp Shins ، أحد رسل Iroquois Confederacy ، ركض
90 ميلاً من كانانديغوا إلى نياجرا بين شروق الشمس وغروبها.

في عام 1835 ، تحدث مراسل لصحيفة The Spirit of the Times عن مواطن أمريكي كان يركض لمسافة 100 ميل في اليوم وهو يحمل قضيبًا من الرصاص يبلغ وزنه ستين رطلاً. كتب آخر عن أحد أفراد قبيلة أوساج للتشكيك
أعضاء اللجنة الهندية. في محاولة لإثبات صدقه ، اقترح رهانًا. كان من المفترض أن يأخذ هندي رسالة إلى Fort Gibson عند شروق الشمس ويعود بإجابة قبل غروب الشمس ، في رحلة ذهابًا وإيابًا
حوالي 80 ميلا. ربح الرهان.

في عام 1876 ، ركض Big Hawk Chief من وكالة Pawnee إلى Wichitas ، مسافة 120 ميلًا ، في غضون 24 ساعة. لم يتم تصديق ادعائه بأنه ركض مثل هذه المسافة. رتب رئيس ويتشيتا للعودة معه
له ، بإرسال حصان تتابع إلى نقطة 60 ميلا حتى يتمكن من تغيير الخيول هناك. قبل نقطة الـ 60 ميلاً ، أُجبر حصان Wichita Chief & # 8217s على التوقف والراحة ، لكن Big Hawk استمر. رئيس ويتشيتا
وصلت في النهاية إلى قرية Pawnee قبل شروق الشمس ، بعد أقل من 24 ساعة من بدايتها ، ووجدت Big Hawk نائمة. لقد جاء حوالي منتصف الليل ، وغطى 120 ميلاً عبر الجبال والتلال والجداول
في حوالي 20 ساعة.

سجل كتاب آخرون مآثر مماثلة. يروي هنود الهوبي على وجه الخصوص العديد من القصص عن براعتهم في الجري. وصف والتر هوغ هندي هوبي كان يركض لمسافة 65 ميلاً في ثماني ساعات ، من Oraibi Pueblo إلى
Winslow ، قبل أن يستدير ويركض إلى المنزل. كتب جورج وارتون جيمس في عام 1903 أنه في مناسبات عديدة وظف شابًا ليأخذ رسالة إلى العريبي إلى كيمز كانيون ، على مسافة
72 ميلاً ، وأنه قد ركض طوال الطريق وعاد في غضون 36 ساعة. قام هوبي آخر ، Letayu ، بحمل ملاحظة من Keams Canyon إلى Fort Wingate وعاد ، غطت أكثر من 200 ميل في ثلاثة أيام.

أعظم إنجاز يُنسب إلى عداء هندي كان من قبل تشارلي تالاويبي في أوائل القرن العشرين ، عندما قيل إنه ركض من مدينة توبا إلى فلاغستاف وعاد إلى موينكابي ، حيث غطى حوالي 156 ميلاً في حوالي 24
ساعات. يبدو أن تشارلي قد تم تقليصه إلى المشي عند النهاية ، واستغرق أيامًا للتعافي. لهذا العمل الفذ حصل على قطعة فضية من عشرين دولارًا.

أشهر هنود الهوبي كان لويس تيوانيما ، الذي فاز بالميدالية الفضية في سباق 10000 متر في أولمبياد 1912 ، واحتل المركز التاسع في ماراثون أولمبي عام 1908. في أيام شبابه كان يفعل
يشتهر بالركض من منزله إلى وينسلو والعودة ، على بعد حوالي 120 ميلاً ، فقط لمشاهدة القطارات وهي تمر.

في ثقافة الأمريكيين الأصليين ، لم تكن القدرة على قطع مسافات كبيرة سيرًا على الأقدام مقصورة على الذكور. حوالي عام 1866 ، تنافست ثماني نساء من تاراهومارا في سباق 100 ميل حول جبل مستطيل في حلقة من
حوالي 7.7 ميل. اختارتهم قريتان كأسرع العدائين. بعد أن بدأت في الساعة 6:35 صباحًا ، مسافة 92 ميلًا ، لم يتبق سوى ثلاث نساء. كان من المفترض أن تكون الرهان الجامح سمة من سمات المسابقة على مدى الأميال القليلة الماضية.
كانت امرأتان من قرية باكونيا قد انتهوا من العمل معًا ، في أكثر من نصف يوم بقليل. مثل غيرهم من الأمريكيين الأصليين ، كانوا قد أكلوا الذرة الجافة على شكل عصيدة ، محلاة بالسكر.

تكيف بعض المستوطنين الأوروبيين الأوائل مع أسلوب حياة الأمريكيين الأصليين وأصبحوا بارعين في تغطية مسافات كبيرة سيرًا على الأقدام. في عام 1778 ، كان دانيال بون عائداً إلى منزله من أعماق المعادية
الأرض عندما استنفد حصانه واضطر إلى التخلص منه. أُجبر على قطع 160 ميلاً عبر البرية سيرًا على الأقدام في أقل من أربعة أيام ، وفي كثير من الأحيان على حصص محدودة أو معدومة.

تم تسجيل إنجاز أكثر روعة لمستوطنة سابقة هربت من شاوني. ماري إنجلز ، البالغة من العمر 23 عامًا ، تم اختطافها في يوليو 1755 ونقلها بعيدًا عن أي مستوطنة بيضاء. هربت في النهاية
مع امرأة هولندية. كانوا يعيشون على المكسرات والجذور والتوت والعنب البري ، ويلفون أقدامهم في شرائط من القماش ممزقة من ملابسهم لاستبدال أحذية الموكاسين المتحللة ، بدأوا مسيرتهم الطويلة إلى المنزل
عبر جبال الأبلاش. بحلول منتصف نوفمبر ، بعد السير لمسافة تزيد عن 700 ميل ، وصلت المرأتان إلى بر الأمان.

كانت الحياة في القرن التاسع عشر أسهل قليلاً بالنسبة للمهاجرين اللاحقين ، لكنهم ما زالوا بحاجة إلى قدر كبير من التحمل. على الرغم من أنها قد لا تكون معتادة على تغطية مسافات كبيرة سيرًا على الأقدام في غضون أيام ، إلا أن
الأمريكيون الأصليون فعلوا ذلك ، فقد جاءوا عمومًا من ثقافات اعتادت المشي. قطارات واغن من كانساس إلى كاليفورنيا وأوريغون كانت تحمل بضائع البراندر ، كما يطلق عليها. العديد من الرواد
اضطررت للسير بجانب العربات. وصف أحد المنشورات التي تمجد الفضائل الصحية للطريق البري المهاجر بأنه & # 8220 جديد ، قوي ، معتاد على التعرض ، قادر على المشي أربعين ميلاً في اليوم والازدهار
& # 8221 سار آخرون على طول الطريق على أي حال ، يدفعون عربة يدوية أو عربة يد تحمل أمتعتهم الضئيلة.

بحلول القرن التاسع عشر ، كان الأمريكيون البيض يسجلون بانتظام مآثر العدائين الأمريكيين الأصليين المعاصرين ، ولكن في الوقت الحالي كانت ثقافة الأمريكيين الأصليين الفائقة في حالة تدهور. قدم الحصان
من قبل الإسبان إلى العالم الجديد ، عنى أن القدرة على قطع مسافات كبيرة سيرًا على الأقدام لم تعد ضرورية للبقاء على قيد الحياة. على مسافات طويلة جدًا ، لا يزال بإمكان العداء الصمود أكثر من الحصان ، كما يتضح من المآثر
من بيج هوك. ولكن مع تقلص مناطق الأمريكيين الأصليين تحت ضغط مستوطنة البيض ، أصبح رسل الهنود الجريون وسيلة راحة عرضية للمستوطنين البيض المنتشرين بشكل ضعيف ، بدلاً من
شريان الحياة الثمين بين مجتمعات الأمريكيين الأصليين كما كانوا من قبل.

في العقود الأولى من القرن العشرين ، كان على العدائين الأمريكيين الأصليين الظهور في سلسلة من سباقات المسافات الفائقة التي حظيت بتغطية إعلامية جيدة ، وقد أحدثوا أيضًا تأثيرًا على سباق الماراثون الأمريكي المبكر
مشهد. ومع ذلك ، فإن أنماط الحياة المتغيرة لمجتمعات الأمريكيين الأصليين والوصول إلى السيارات المزودة بمحركات كانت تدريجيًا تقضي تدريجياً على آخر بقايا ثقافة الأمريكيين الأصليين. ال
يبدو أن الاستثناء الوحيد هو قبائل Tarahumara في شمال المكسيك ، الذين تمكنوا من الحفاظ على ثقافتهم الأمريكية الأصلية على الرغم من تحديات القرن بأكمله ، وقد بدأوا مؤخرًا
لدمجها مع الثقافة الأمريكية الحديثة فائقة السرعة.

مثل العديد من العدائين الأفارقة في الوقت الحاضر ، كان لدى الأمريكيين الأصليين & # 8220advantage & # 8221 من التكييف مدى الحياة. من الطفولة ، كانت ألعاب الجري ، والصيد ، وأسلوب الحياة البدوي في كثير من الأحيان ، جعل الأمريكيين الأصليين يغطون
مسافات طويلة سيرا على الأقدام. كانت هذه القدرة على تغطية الأرض سيرًا على الأقدام ذات أهمية قصوى. كانت هذه الضغوط على المشاة الرحل لدرجة أنه لا يمكن منح أي مخصصات لأي شخص لا يستطيع مواكبة ذلك.
في بعض الأحيان ، أجبرت الضرورة القاسية القبائل على التخلي عن المسنين والعجزة للوصول إلى المناطق التي يمكن العثور فيها على الطرائد. سيكون هؤلاء الأفراد هم الذين يناشدون عائلاتهم لتركهم. واحد مثل
قال: & # 8220 أنا كبير في السن وأضعف من أن أقوم بالمسيرة ، فإن أيامي كلها تقريبًا معدودة ، وأنا عبء على أطفالي. لا أستطيع الذهاب وأتمنى الموت & # 8221

مثل هذه الضغوط التطورية ستضمن بقاء الأفراد الأقوياء فقط. ومع ذلك ، فإن الدراسات مثل تلك التي أجريت على أنظمة القلب والأوعية الدموية لدى هنود تاراهومارا في أوائل السبعينيات
أظهرت أن جزءًا كبيرًا من قدرة التحمل الكبيرة للأمريكيين الأصليين & # 8217s كان بسبب التكييف مدى الحياة. Tarahumaras المستقرة لديها قدرات تشغيل مختلفة قليلاً عن الفرد العادي.
من المثير للسخرية أن يسعى العديد من العدائين الأمريكيين في العصر الحديث للهروب من ضغوط الحياة اليومية ، ومحاكاة أسلافهم من الأمريكيين الأصليين دون وعي ، باتباع المسارات التي تمر عبر
الجبال والأنهار للوصول إلى الوجهات البعيدة ، ومشاهدة الصور البانورامية التي تم الكشف عنها لأول مرة للمراسلين القبليين الذين يركضون منذ مئات - بل آلاف - السنين.


الهنود الحمر - التاريخ

عندما تسمع كلمة عنصرية ، يعتقد معظم الناس أن الأمريكيين من أصل أفريقي أو من أصل إسباني ، ولكن هناك عرق آخر بالكامل في أمريكا يعاني من العنصرية على كل المستويات دون إحساس حقيقي بالعدالة ، فهو الهنود الأمريكيون.

العنصرية تتجاوز بكثير الأسود والأبيض أو من أصل إسباني وآسيوي. غالبًا ما يتم نسيانه ، فقد عانى الهنود الأمريكيون من قدر كبير من العنصرية في الولايات المتحدة على الرغم من أن العديد من الناس يتجاهلون سلوك المستوطنين أو يعذرونه ، إلا أن هذا كان منزل الشخص الهندي قبل كريستوفر كولومبوس. خلافًا للاعتقاد الشائع ، لم يفعل كولومبوس ذلك يكتشف أمريكا ، الهنود أطلقوا بالفعل على هذه الأرض الشاسعة. ومثل أي شخص يدافع عن وطنه أو إقليمه ، حارب الهنود للحفاظ عليها هم الأرض.

يبدو من العار أن يتعرض الأمريكيون الأصليون للعنصرية في بلد يسمونه بلدهم لكنهم يفعلون ذلك. وفقًا لوزارة العدل الأمريكية ، يعاني الأمريكيون الأصليون من نصيب الفرد من العنف أكثر من ضعف معدلات العنف كمواطن أمريكي عادي. الهنود الأمريكيون هم ضحايا العنف من قبل أعراق أخرى أكثر من 70 في المائة من الوقت. فلماذا إذن لا يعرف الجمهور هذه الإحصائيات؟ الجواب بسيط بشكل مرعب أن نظام العدالة في أمريكا لا يميل إلى الاهتمام بأبنائه وبناته الأصليين.

وفقًا لوزارة العدل الأمريكية ، باعترافها الخاص ، فإن الجرائم ضد الأمريكيين الأصليين تمر دون عقاب. صرحت وزارة العدل أن بعض المشكلة تكمن في الإبلاغ عن جرائم ارتكبها الهنود ، لكنهم يعترفون أيضًا بأن ضباط الشرطة في جميع أنحاء البلاد ليسوا مجهزين بالمعرفة اللازمة لمكافحة الجريمة داخل القبائل الأصلية. في كثير من الأحيان ، لأن أفراد القبائل يعيشون في محميات ، فإن الشرطة المحلية تحجم أو تثبط من الرد على الجرائم ضد السكان الأصليين. وهذا يترك العديد من القبائل التي تراقب نفسها ، الأمر الذي قد يصبح صعبًا بسبب الروابط القبلية.

احتل المئات من الشعوب الأصلية المكونة من ملايين الأفراد الأراضي التي ستصبح الولايات المتحدة الأمريكية. خلال الفترات الاستعمارية والمستقلة ، خاضت سلسلة طويلة من الحروب الهندية بهدف أساسي هو الحصول على جزء كبير من أمريكا الشمالية كأراضي للولايات المتحدة من خلال الحروب والمذابح والتهجير القسري (كما هو الحال في درب الدموع) وتقييد الطعام الحقوق ، وفرض المعاهدات ، وأخذت الأرض وفرضت مشقات عديدة. تضمنت الأيديولوجيات التي تبرر السياق الصور النمطية للأمريكيين الأصليين على أنهم & quot؛ متوحشون هنديون لا يرحمون & quot المحيط الهادئ. حدث أسرع غزو في اندفاع الذهب في كاليفورنيا ، حيث شهد العامان الأولين مقتل عشرات الآلاف من الهنود. بعد الغزو الأمريكي عام 1848 ، تم استعباد سكان كاليفورنيا الأصليين في الولاية الجديدة من عام 1850 إلى عام 1867.

كانت المقاومة العسكرية والمدنية للأمريكيين الأصليين سمة ثابتة من سمات التاريخ الأمريكي. وكذلك لديك أيضًا مجموعة متنوعة من المناقشات حول قضايا السيادة ، والتمسك بأحكام المعاهدة ، والحقوق المدنية للأمريكيين الأصليين بموجب قانون الولايات المتحدة.

بمجرد دمج أراضيهم في الولايات المتحدة ، حُرم الأمريكيون الأصليون الباقون على قيد الحياة من المساواة أمام القانون وغالبًا ما يُعاملون كحراس للدولة. تم إبعاد العديد من الأمريكيين الأصليين إلى محميات - تشكل 4 ٪ فقط من أراضي الولايات المتحدة - وانتهكت المعاهدات الموقعة معهم. أُجبر عشرات الآلاف من الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين على الالتحاق بنظام المدارس السكنية الذي سعى إلى إعادة تثقيفهم في القيم والثقافة والاقتصاد الأمريكي للمستوطنين البيض - لقتل الهندي وإنقاذ الرجل. & quot

استمر نزع الملكية من خلال الامتيازات للصناعات مثل النفط والتعدين والأخشاب ومن خلال تقسيم الأراضي من خلال تشريعات مثل قانون التخصيص. أثارت هذه الامتيازات مشاكل الموافقة ، واستغلال معدلات الإتاوة المنخفضة ، والظلم البيئي ، وسوء الإدارة الجسيم للأموال المودعة في الأمانة ، مما أدى إلى خسارة 10-40 مليار دولار. يشير معهد المراقبة العالمية إلى أن 317 محمية مهددة بالمخاطر البيئية ، بينما تعرضت أراضي شوشون الغربية لأكثر من 1000 تفجير نووي.

في حين تم منح المساواة الرسمية قانونًا ، يظل الهنود الأمريكيون ، وسكان ألاسكا الأصليون ، وسكان هاواي الأصليون ، وسكان جزر المحيط الهادئ من بين أكثر المجموعات المحرومة اقتصاديًا في البلاد ، ويعانون من مستويات عالية من إدمان الكحول والانتحار.

عندما يفكر الأمريكيون في العبودية ، تخلق عقولنا صورًا لأفارقة مزدحمين بشكل غير إنساني على متن سفن تبحر في الممر الأوسط من إفريقيا ، أو السود المنحدرين لقطف القطن في الحقول الجنوبية. نحن لا نستحضر صور الهنود الأمريكيين المقيدين بالسلاسل في توابيت وساروا إلى موانئ مثل بوسطن وتشارلستون ، ثم نُقلوا إلى موانئ أخرى في العالم الأطلسي.

ومع ذلك ، كانت العبودية الهندية وتجارة الرقيق الهندية منتشرة في كل مكان في أمريكا المبكرة. من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادئ ، ومن خليج المكسيك إلى كندا ، تم استعباد عشرات الآلاف من السكان الأصليين لأمريكا ، وتم نقل العديد منهم إلى أراض بعيدة عن منازلهم.

تفترض أساطيرنا التاريخية أنه لا يمكن استعباد الهنود الأمريكيين بأعداد كبيرة لأنهم استسلموا بسهولة للمرض عند تعرضهم للأوروبيين وكانوا مرتبطين بالحرية لدرجة لا تسمح لأي شخص بامتلاكها. ومع ذلك ، طور العديد من السكان الأصليين مقاومة للأمراض الأوروبية بعد تعرضهم للقادمين الجدد لأكثر من قرن. ومن المفهوم العنصري أن & quotinferior & quot الأفارقة قبلوا وضعهم المخزي كعبيد - وهو وضع يفترض أن الهنود الأمريكيين والأوروبيين لم يكن ليقبلوه. هذا مفهوم خاطئ جسيم عن التاريخ.

نحن فقط نخدش السطح لما يعنيه كل هذا. لأن استعباد الهنود يجبرنا على إعادة التفكير ليس فقط في مؤسسة العبودية ، ولكن أيضًا في تطور العنصرية والأيديولوجيات العنصرية في أمريكا.

لطالما عرف العلماء عن تجارة الرقيق الهندية ، لكن الطبيعة المتناثرة للمصادر أعاقت إجراء فحص منهجي. لم يكن لدى أي شخص أي تصور عن المدى الهائل للتجارة وأنها لعبت مثل هذا الدور المركزي في حياة الأمريكيين الأوائل وفي الاقتصاد الاستعماري.

تُعقد العبودية الهندية الرواية التي أنشأناها عن عالم أبيض-أسود ، حيث يقيم الهنود في الخارج على حدود غامضة التحديد. تربط تجارة الرقيق الهندية بين التاريخ الأصلي والأوروبي ، بحيث تتشابك المزارع والمجتمعات الهندية. نجد أن المزارعين يكسبون أموالًا أكثر من تجارة الرقيق أكثر من الزراعة ، وإذا نظرنا عن كثب ، نجد الهنود ليسوا مستعبدين في المزارع فحسب ، بل يعملون كقوات شرطة للحفاظ على تلك المزارع والحصول على مكافآت كبيرة مقابل عودة العبيد الهاربين.

كما أننا نتعلم الكثير عن الشعوب الهندية الأمريكية. الأهم من ذلك ، يمكننا الآن سرد القصص - المآسي - التي حلت بالعديد من الذين قتلوا في حروب العبيد أو قضوا أيامهم كعبيد بعيدًا عن منازلهم. لقد تم نسيانهم وشعوبهم إلى حد كبير. تعد قبائل ناتشيز ، ووستو ، وياماسي ، ويوتشي ، ويازو ، وتواسا من بين عشرات الهنود الذين سقطوا ضحايا لحروب العبودية ، حيث أُجبر الناجون على الانضمام إلى مجتمعات محلية أخرى. هذه حكايات لم يروها الهنود أنفسهم: مثلما تم استبعاد قصة العبودية الهندية من الماضي الأوروبي ، فقد تم نسيانها إلى حد كبير في التقاليد الأمريكية الهندية.

غالبًا ما يتمنى الأمريكيون أن يختفي الماضي بعيدًا ، باستثناء تلك الرموز التي نحتفل بها: بوكاهونتاس ينقذ جون سميث ، & quotnoble savage & quot ، وأول عيد شكر. تعد صورة الحجاج والهنود الذين يتشاركون وجبة واحدة من أكثر الصور المقنعة التي لدينا عن الهنود الأمريكيين واستعمار هذه القارة.


تدريس تاريخ الأمريكيين الأصليين في عصر الاستقطاب

عندما أعلن البابا فرانسيس قداسة الراهب الفرنسيسكاني جونيبيرو سيرا خلال زيارته للولايات المتحدة في عام 2015 ، سلط الضوء على النقاش العام حول الموقف الذي لا يزال غير مستقر للأمريكيين الأصليين في الوعي التاريخي الجماعي للشعب الأمريكي. يفضح تقديس سيرا ، وهو راهب من القرن الثامن عشر استخدم العقاب البدني لتبشير الشعوب الأصلية في كاليفورنيا ، التوتر التاريخي المستمر بين الطريقة التي ننظر بها إلى تاريخ الاستعمار في الأمريكتين وكيف نفهم مكانة الأمريكيين الأصليين في ماضينا الجماعي. (1)

تاريخ الأمريكيين الأصليين ثري ومعقد ، مليء بالتقاليد التي استمرت آلاف السنين في صنعه ، وهو أيضًا تاريخ ملوث بالتجاوزات الاستغلالية للاستعمار الاستيطاني. إن جعل طلاب الجامعات الأمريكية يتعاملون مع تعقيدات تاريخ الأمريكيين الأصليين هو أحد التحديات العظيمة للتدريس في الفصول الدراسية الجامعية في القرن الحادي والعشرين. وهكذا ، في حين أن تقديس سيرا أثار الجدل ، فقد قدم أيضًا لمعلمي الجامعات فرصة لتحدي طلابهم لإعادة التفكير في مكانة السكان الأصليين في التاريخ الأمريكي.

إن التحديات التي ينطوي عليها تدريس تاريخ أكثر دقة للأمريكيين الأصليين متعددة الأوجه ولا تقتصر على الجدل حول تقديس سيرا لعام 2015. نحن نعيش في عصر الاستقطاب الاجتماعي والسياسي ، حقبة يطالب فيها بعض قادتنا بمناهج التاريخ "الموالية لأمريكا" لطلاب رياض الأطفال حتى الصف الثاني عشر. نحن أيضًا وقت أصبح فيه العنف أمرًا شائعًا للغاية في مجتمعاتنا ، وعندما يتسبب الجدل الفكري الجاد حول الرموز التاريخية في مخاوف عميقة في كل مكان من صفحات الافتتاح في صحفنا إلى الفصول الدراسية بالجامعات. ، والقضايا البيئية التي أثرت على تاريخ الأمريكيين الأصليين ، والدور الذي لعبه الأوروبيون مثل سيرا في تلك التواريخ ، يمكن أن تكون بالتالي تجربة مرهقة لبعض الطلاب.

اكتشفت في السنوات الأخيرة أن العديد من الطلاب يجدون تاريخ الأمريكيين الأصليين لغزًا يثير فضولهم ، لكن الافتقار إلى المعرفة التاريخية جعلهم يشعرون بالتحفظ على المشاركة في المحادثة. يعبر العديد من هؤلاء الطلاب عن خيبة أملهم بشأن قيود تعليم التاريخ من رياض الأطفال حتى الصف الثاني عشر. يجلب آخرون معهم افتراضات ثقافية عميقة الجذور ، وكليشيهات ، وتصورات مسبقة عرقية عن الأمريكيين الأصليين عند وصولهم إلى الجامعة.

في حين أن الصور النمطية الثقافية عن الأمريكيين الأصليين تمثل بالتأكيد تحديات أمام تنمية فهم أكثر دقة لمكانة السكان الأصليين في التاريخ الأمريكي ، فإنها تقدم أيضًا فرصًا تعليمية لمدرسي الجامعات. أنا شخصياً مهتم للغاية بالأفكار التاريخية المسبقة التي يجلبها طلابي لدراسة تاريخ الهنود الأمريكيين. في بداية كل فصل دراسي ، أشجع الطلاب على إعطائي فكرة عما يعرفونه عن الأمريكيين الأصليين وتاريخهم. ها هي عينة.

قبل عدة سنوات أخبرني طالب في فصل دراسي عن الأمريكيين الأصليين في الجنوب الشرقي بثقة أن "أنا على صلة ببوكاهونتاس وأن عائلتي لديها الأوراق اللازمة لإثبات ذلك." أنا لم أر تلك الوثائق.

إلى حد كبير ، هذا الطالب ليس وحده. في فرجينيا ، حيث أقوم بالتدريس ، غالبًا ما يزعم الطلاب أنهم ينحدرون من بوكاهونتاس. من السهل أن تسخر من مثل هذه الادعاءات ، لكن الطلاب الذين يصدرون هذه التصريحات الجريئة يميلون إلى إدراك دراسة تاريخ الهنود الأمريكيين من منظور شخصي للغاية ، حيث يلتحق الكثيرون بفصول تاريخ السكان الأصليين على أمل تعميق ليس فقط معرفتهم بأمريكا الأصلية ، ولكن لاكتساب فهم أعمق لأنفسهم.

يعبر طلاب آخرون عن مواقف تتراوح من الرومانسية إلى الرافضة. يستمر البعض في تصور الأمريكيين الأصليين على أنهم علماء البيئة النهائيون الذين يعيشون في "انسجام" مع الطبيعة. لا يزال البعض الآخر يعبر عن وجهات نظر متباينة حول التغطية الإعلامية للجدل حول التميمة "Redskin". الصواب السياسي "والحساسية العرقية. كما صاغها أحد طلابي مؤخرًا ، "لا أرى ما هو مسيء جدًا في [التميمة" ذات البشرة الحمراء "].

ليس من الصعب فهم سبب امتلاك الطلاب لوجهات نظر متباينة ومسيئة في بعض الأحيان. يستمر مروجو الثقافة الشعبية - من صانعي أفلام هوليوود إلى أصحاب الامتيازات الرياضية المحترفين - في التراجع عن الصور النمطية العنصرية للأمريكيين الأصليين ، وبالتالي تجسيد تمثيل السكان الأصليين على أنهم مختلفون عرقياً أو حتى أدنى منزلة. [4)

إن تحقيق العدالة لمجموعة التجارب البشرية التي تشكل التاريخ الأمريكي يتطلب مشاركة جادة في تاريخ الهنود الأمريكيين. [5) لكن تشجيع الطلاب على التشكيك في الصور النمطية الثقافية عن الأمريكيين الأصليين هو التحدي الأكثر شيوعًا الذي يواجه المؤرخين الذين يدرسون الأمريكيين الأصليين التاريخ على مستوى الكلية. ومع ذلك ، هناك تحديات أخرى.

على سبيل المثال ، لقد فقدت عدد الطلاب الذين تخرجوا من المدارس العامة في فرجينيا وعبرت عن إحباطها من كيفية قيام "معايير التعلم" بنماذج التقييم والمقاييس البيروقراطية بتضييق نطاق تعليم تاريخ المدرسة الثانوية. منذ صغرهم ، لا يزال هؤلاء الطلاب يتعلمون أنه "في عام 1492 أبحر كولومبوس في المحيط الأزرق" ويجلسون من خلال دروس مبسطة حول سكوانتو وأصول عيد الشكر. قد يُعد هذا "تاريخًا وطنيًا" ، لكن الإغراء عن تاريخ الأمريكيين الأصليين في الفصول الدراسية من رياض الأطفال وحتى الصف الثاني عشر يترك الطلاب غير مهيئين لنوع مهارات التفكير النقدي المطلوبة في الفصول الدراسية بالجامعات ، وعلى المدى الطويل ، يعرضهم للخطر بدلاً من يقوي الديمقراطية الأمريكية.

فهل يستطيع معلمو الجامعات التغلب على هذه التحديات متعددة الأوجه لتدريس تاريخ الأمريكيين الأصليين؟ أعتقد أننا يمكن. معظم الطلاب متعطشون لتاريخ أكثر شمولاً للولايات المتحدة ويريدون التعامل مع أهمية التاريخ الأمريكي حيث ينسج الهنود الأمريكيون في القصة الوحشية لماضي الأمة الاستعماري الاستيطاني.

يمكن أن يكون البدء بالمفاهيم الخاطئة والصور النمطية الثقافية نقطة دخول مفيدة لتشجيع الطلاب على التفكير في الاستخدامات السياسية (والمسيسة) للتاريخ. إن التعامل مع أساطير بوكاهونتاس أو سكوانتو ، على سبيل المثال ، يجعل من الممكن التفكير في كيفية تمثيل الأوروبيين والأمريكيين الأوروبيين للأمريكيين الأصليين في خدمة دعاية بناء الأمة.

يجب أن يكون الفصل الدراسي بالكلية أيضًا مساحة حيث يمكن للطلاب تحليل الجوانب الوحشية في كثير من الأحيان للتاريخ الأمريكي. خذ على سبيل المثال تاريخ الحروب الاستعمارية ونقل الأمراض. لبعض الوقت ، كشف المؤرخون مثل بول كيلتون عن قيود "أطروحة التربة العذراء" الشهيرة لألفريد كروسبي. في فصولي ، أمنح الطلاب فرصة للقراءة والتفكير في أطروحة كروسبي الشهيرة ومقارنة تحليله بالمصادر الأولية - المكتوبة والشفوية - لتفشي الأمراض بين المجتمعات الأصلية في شرق أمريكا الشمالية. نتيجة هذا التحليل هي تاريخ أكثر تعقيدًا بكثير حيث يبدأ الطلاب في رؤية الطرق النشطة لفهم السكان الأصليين للمرض وعلاجهم.

بينما لا ينبغي لنا كمعلمين جامعيين أن نخجل من الجوانب غير المريحة للتاريخ الأمريكي ، نحتاج أيضًا إلى تعريف الطلاب بقوة مجتمعات السكان الأصليين وأهمية الثقافات والتقاليد الأصلية الباقية والمزدهرة في قرننا الحالي. على سبيل المثال ، أدى اهتمام وسائل الإعلام الحديث بالأشخاص ذوي الروحين من الأمريكيين الأصليين إلى فتح فصولنا الدراسية للمناقشات الأصلية حول الجنس والجنس ودراسات LGBTQ. بدلاً من ذلك ، يتيح لنا تعريض طلابنا لكل من المصادر الأولية والثانوية حول المفاهيم الأصلية للقرابة إمكانية التأكيد على الأهمية الدائمة للمعاملة بالمثل في الثقافات الأصلية بطرق تتناقض مع التقليد الفكري الغربي للفردية والتراكم الرأسمالي.

إن تحديات تدريس تاريخ الأمريكيين الأصليين في الفصول الدراسية بالكلية واسعة النطاق ، فهي ثقافية ومؤسسية وسياسية بطبيعتها. لكن هذه التحديات ليست مستعصية على الحل. في الواقع ، فإن التعليم الليبرالي الذي ينظر إلى علم أصول التدريس كوسيلة للمشاركة والتدخل وإعادة التفكير في مكان وأدوار السكان الأصليين في التاريخ الأمريكي يشكل تجربة تعليمية تمكينية لطلابنا ويزرع خطابًا تاريخيًا أكثر انفتاحًا وديمقراطية. قد يكون مثل هذا التوسيع والتعميق لوجهات النظر التاريخية لطلابنا حول تاريخ الأمريكيين الأصليين أقرب مما نعتقد.

يدرس جريجوري سميثرز تاريخ الأمريكيين الأصليين في جامعة فرجينيا كومنولث. أحدث كتاب له هو الشتات الشيروكي: تاريخ السكان الأصليين للهجرة وإعادة التوطين والهوية (2015).

ملحوظات
(1) جوشوا كيتنغ ، "لماذا البابا الفقير يشرع المستعمر الإسباني؟ سليت 23 سبتمبر 2015 ، http://www.slate.com/blogs/the_slatest/2015/09/23/junipero_serra_why_is_the_pope_of
_the_poor_canonizing_a_spanish_colonialist.html.

(2) جوزيف بيرغر ، "الرموز الكونفدرالية والصليب المعقوف وحساسيات الطلاب" نيويورك تايمز ، 31 يوليو 2015 ، http://www.nytimes.com/2015/08/02/education/edlife/confederate-symbols-swastikas-and-student-sensitivity.html.

(3) كارول سبينديل ، الرقص في الشوط الأول: الرياضة والجدل حول تمائم الهنود الأمريكيين (2000).

(4) شانون سبيد ، "كتب التاريخ المدرسية المؤيدة لأمريكا تؤذي الأمريكيين الأصليين ،" هافينغتون بوست ، 21 نوفمبر 2014 ، http://www.huffingtonpost.com/shannon-speed/proamerican-history-textb_b_6199070.html.

(5) سوزان سليبر سميث ، جوليانا بار ، جان إم أوبراين ، ونانسي شوميكر ، سكوت مانينغ ستيفنز محرران ، لماذا لا يمكنك تدريس تاريخ الولايات المتحدة بدون الهنود الأمريكيين (2015).


تاريخ الأمريكيين الأصليين

يمتد التاريخ البشري للأمريكتين ما لا يقل عن 12000 سنة في الماضي ، إلى وقت العصر الجليدي الأخير ، عندما غطت طبقة جليدية يصل ارتفاعها إلى 2.5 ميل معظم أمريكا الشمالية ، وجابت النمور العملاقة والنمور ذات الأسنان السابر الأرض.

خلال هذه الفترة الطويلة من الزمن ، لم ينج السكان الأصليون فحسب ، بل ازدهروا ، وطوروا ثقافات متطورة لفهم عالمهم وتقنياتهم لاستخدام موارده. حافظت المجتمعات الأصلية في عصور ما قبل التاريخ في بعض الأحيان على مستويات معيشية تحسد عليها بطرق عديدة ، حتى عند مقارنتها بالعصر الحديث.

كان حجم الحضارة الأمريكية الأصلية مشابهًا أيضًا للحضارات المعاصرة في أجزاء أخرى من العالم. ثقافة المسيسيبي ، التي سميت على اسم وادي نهر المسيسيبي حيث نشأت على الأرجح منذ حوالي 1100 عام ، انتشرت في معظم شرق أمريكا الشمالية. كانت كاهوكيا ، أكبر مدينة معروفة في ولاية ميسيسيبي ، أكبر من مدينة لندن في عام 1250 بعد الميلاد.

لقد أثر التاريخ الأصلي أيضًا بشكل كبير في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية. على سبيل المثال ، ينسب بعض المؤرخين الفضل إلى Chickasaw في جعل الولايات المتحدة دولة ناطقة باللغة الإنجليزية بسبب معارضتهم للفرنسيين وتحالفهم مع اللغة الإنجليزية قبل وأثناء الحرب الفرنسية والهندية ، ويقول البعض إنه إذا تعاملت الحكومة الفيدرالية بشكل مختلف مع قضايا حقوق الولاية التي أدت إلى قانون الإزالة الهندي لعام 1830 ، كان من الممكن تجنب الحرب الأهلية.

اتبع الروابط أدناه لمعرفة المزيد عن هذا الجزء الرائع من تراث أمريكا.


تراث الظلم ضد الأمريكيين الأصليين

تنزيل المحتوى بصيغة PDF.

أمة بنيت على أرض مسروقة

بينما ندرس العنصرية ونعيد الالتزام بالعدالة العرقية في الصوم الكبير ، من الضروري أن نتصدى لمحاولة التدمير المنهجي للشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية من قبل المستعمرين ، القدامى والحديثين. لقد بنيت الولايات المتحدة على أساس الاستعمار والعنصرية والإبادة الجماعية. هذه خطيئة أصلية لأمتنا ، لكنها ليست مجرد خطيئة من ماضينا. اليوم ، مقارنةً بالسكان الوطنيين ، يتمتع الأمريكيون الأصليون بمتوسط ​​دخل أقل بكثير ، وملكية منازل منخفضة ، وتفاوتات صحية متزايدة ، ومرتين مستوى الفقر. هذه النتائج هي آثار نظام سيادة البيض.

التجربة الأصلية هي أيضًا تجربة غنية بالتقاليد والإيمان والمقاومة. قبل وصول المستعمرين إلى هذه القارة ، نظم الأمريكيون الأصليون أنفسهم في دول قبلية واتحادات قوية. تم إضفاء الشرعية على رد الفعل الأبيض على القوة الثقافية والسياسية للأمريكيين الأصليين من خلال خلق سلطة قانونية وسيطرة مؤسسية. يستمر نظام التفوق الأبيض هذا في الولايات المتحدة حتى يومنا هذا.

من التفاعلات الأولى مع الأمريكيين الأصليين إلى العصر الحديث ، عمل المستعمرون البيض في أمريكا الشمالية على شيء واحد: السرقة. سرقة الأرض ، وسرقة الثروات الطبيعية ، وسرقة الثقافة والهوية. تتطلب العدالة العرقية أن نعترف بهذه السرقات ونعالجها. لا يمكن لهذا المورد أن يروي بشكل شامل تاريخ الأمريكيين الأصليين بالكامل ، لكننا نأمل أن تكون هذه نقطة انطلاق لبدء التعرف على الشعوب التي حاولت أمتنا جعلها غير مرئية.

التفوق الأبيض يغذي تدمير الأمريكيين الأصليين

عبر التاريخ ، أظهرت سيادة البيض قوتها في إعادة تشكيل المؤسسات وتحل محل الشرعية. عندما وقع الرئيس أندرو جاكسون قانون الإبعاد الهندي لعام 1830 ، الذي يأمر بإبعاد جميع الأمريكيين الأصليين من أراضيهم القبلية إلى محميات ، حاولت المحكمة العليا في البداية الوقوف إلى جانب القبائل التي وقعت معاهدات تضمن سيادتها الوطنية. تجاوز الرئيس جاكسون المحاكم ، ووجه قوة المؤسسات الفيدرالية لتلبية احتياجات التفوق الأبيض. بين عامي 1830 و 1850 ، أشرف الرئيس جاكسون على النقل القسري لـ 100000 من الأمريكيين الأصليين على أيدي القوات العسكرية الفيدرالية والمحلية ، مما أدى إلى فقدان أوطان الأجداد و 15000 حالة وفاة بسبب التعرض والمرض والمجاعة. [1] كانت مسيرات الموت هذه واضحة لتفوق البيض ، وتم تقنين شرعية سرقة الأراضي.

في 26 ديسمبر 1862 ، قبل ستة أيام من توقيع إعلان تحرير العبيد ، أمر الرئيس أبراهام لنكولن بشنق 38 رجلاً من داكوتا - وهو أكبر إعدام جماعي في تاريخ الولايات المتحدة. شارك هؤلاء الرجال في انتفاضة السكان الأصليين ردًا على المعاهدات المكسورة. هذا مجرد مثال واحد على النظام القانوني العنصري الذي تم إنشاؤه لقمع وعزل الأمريكيين الأصليين. أنشأت الولايات المتحدة معاهدات تتعهد بإنهاء سرقة أراضي السكان الأصليين ، وسمحت بانتهاك المعاهدات ، وعاقبتها على المقاومة ، كل ذلك مع دفع الأمريكيين الأصليين للخروج من منازلهم إلى مناطق أصغر من الأرض. رغب المستوطنون البيض في الذهب والأخشاب والجاموس والأرض ، لذلك تكيفت الأنظمة والمؤسسات القانونية لسرقة كل ذلك من القبائل التي كانت تعتمد على موارد الأرض من أجل بقائها.

يستمر التفوق الأبيض في إيذاء الأمريكيين الأصليين اليوم

في الآونة الأخيرة ، سافر موظفو NETWORK إلى نيو مكسيكو واستضافوا a مائدة مستديرة في البوكيرك للاستماع إلى قادة وقادة الأمريكيين الأصليين في مجالات صحة المرأة ورعاية الأطفال ورعاية الأسنان الريفية والأمن الغذائي وقطاعات الهجرة لمشاركة خبراتهم في العمل على سد الثغرات.نيو مكسيكو لديها تاريخ معقد من التفاعلات بين قبائل الأمريكيين الأصليين والمستعمرين الأوروبيين والمستوطنين الإسبان والتي لا تزال تشكل الدولة اليوم. يتعامل المكسيكيون الجدد أيضًا مع صناعة ضخمة للتعدين النووي واليورانيوم.

في القرن العشرين ، شاركت حكومة الولايات المتحدة بشكل متكرر وسمحت بسرقة أراضي السكان الأصليين ومواردهم وهويتهم. من مشروع مانهاتن حتى اليوم ، يتم استخراج اليورانيوم في الأراضي القبلية أو بالقرب منها ، غالبًا على حساب شعوب نافاجو ولاكوتا ، مما يؤدي إلى تسمم واسع النطاق باليورانيوم وتلوث الأرض.

نيو مكسيكو: الاستعمار والصناعة النووية والعواقب الخطرة

اليوم ، نيو مكسيكو هي الولاية الوحيدة في الولايات المتحدة التي لديها ما يعتبر صناعة نووية من المهد إلى اللحد ، مما يعني أن كل عملية لبناء أسلحة نووية والحفاظ على الطاقة النووية تحدث أو حدثت في نيو مكسيكو. يسرد قسم البيئة في نيو مكسيكو 22 موقعًا للنفايات الخطرة المسموح بها في الولاية. هذا لا يأخذ في الحسبان المواقع غير المسموح بها ، الموجودة أيضًا ، بما في ذلك مواقع النفايات الخطرة المتعددة المتعلقة بتعدين اليورانيوم وطحنه ومعالجته. نتج عن العديد من قرارات تحديد المواقع الحديثة التي أدت إلى ظهور قطاعات جديدة من المجمع الصناعي النووي في نيو مكسيكو ، لأن الأشخاص في السلطة أغرىوا المجتمعات الفقيرة المكونة بأغلبية ساحقة من الأشخاص الملونين الذين لديهم فرص اقتصادية ، وقد أدى الكثير منها إلى الموت والمرض ، كما كان / هو الحال مع تعدين اليورانيوم عبر مجتمعات السكان الأصليين في نيو مكسيكو. في نهاية المطاف ، يتم إلقاء اللوم على المكسيكيين الجدد ، وخاصة السكان الأصليين ، لمصير المشاركة المتعمدة ، مما أدى في النهاية إلى الوضع الراهن لتوسيع الصناعة النووية في نيو مكسيكو ، ومنح المزيد من التمويل الفيدرالي للولاية ، مما يجعل نيو مكسيكو أكثر اعتمادًا على الحكومة الفيدرالية .

- ميرا غوميز ، اللجنة التوجيهية لاتحاد حوض Tularosa Downwinders

التدمير القانوني والثقافي للأمريكيين الأصليين

بعد العديد من الانتفاضات الأصلية الناجحة بقيادة المحاربين مثل Red Cloud و Sitting Bull و Crazy Horse ، استجابت الحكومة الفيدرالية بطريقة جديدة للسرقة القانونية. قسم قانون Dawes لعام 1887 المحميات الأصلية إلى مخصصات فردية وباع "الفائض" للمستوطنين البيض. فقدت القبائل 90 مليون فدان ، أي ما يقرب من ثلثي أراضيهم. [2] تم الضغط على الأمريكيين الأصليين لبيع أراضيهم للبيض ، وتقسيم أراضي المجتمع إلى أجزاء. أدت التعديلات اللاحقة للقانون إلى إزالة الاعتراف الفيدرالي بالحكومات القبلية. كان التدمير القانوني للقبائل الأصلية كاملاً ، لكن التفوق الأبيض يتطلب تدمير الثقافة الأصلية أيضًا.

تم إنشاء مدارس داخلية للأطفال الأصليين ، غالبًا ما تديرها منظمات مسيحية ، لإزالة الهويات الأصلية. في إحدى هذه المدارس ، كان الشعار هو "اقتل الهندي ، انقذ الرجل". كان يُطلب من الأطفال الأصليين قص شعرهم ، وارتداء الزي الرسمي ، والتحدث باللغة الإنجليزية فقط ، واتخاذ الأسماء الإنجليزية. حتى عام 1978 ، كان من الممكن قانونًا اختطاف الأطفال الأصليين من عائلاتهم من قبل حكومة الولايات المتحدة وإجبارهم على الالتحاق بهذه المدارس الداخلية. [3] خلال معظم تاريخ أمتنا ، حظرت الحكومة الفيدرالية الممارسات الدينية الأمريكية الأصلية أيضًا. عندما رفض الأمريكيون الأصليون أن تُسرق ثقافتهم منهم ، ردت الحكومة الفيدرالية بالعنف ، مثل مذبحة الركبة الجريحة.

أثر أجيال الظلم

اسمي إيفيت بينو. أنا امرأة أمريكية أصلية. لقد عشت في Laguna Pueblo طوال حياتي تقريبًا. أنا جزء من قبيلة ميسكاليرو أباتشي. نظرًا لأنني عشت في المحمية طوال حياتي ، فقد رأيت المشكلات التي تؤثر على الأمريكيين الأصليين بشكل مباشر. تشمل هذه القضايا الكحول والتعليم والرعاية. لقد رأيت هذه المشكلات تظهر في المقربين مني ، وكذلك في المجتمع. لقد رأيت الحلقة التي لا تنتهي من تعاطي الكحول ، ودورة رعاية التبني ، والتعليم. لا يواجه الناس تحديًا لمتابعة التعليم العالي ، لأنه لا يوجد أحد للقيام بذلك. أنا أحب مجتمعي ، فهو جزء مني ولكن لا يمكنني تجاهل هذه المشاكل. أنا مشارك نشط في مجتمع الرعية في لاجونا ، لقد قمت بعمل تطوعي ، زرت دار رعاية المسنين كثيرًا بينما كانت جدتي على قيد الحياة وذهبت إلى القداس مع السكان. أشعر بألم مجتمعي ، لكني أرفض أن أكون جزءًا من تلك الحلقة. أعلم أن الله وضعني هنا لسبب ما. لقد منحني القوة لأعرف أنه على الرغم من أن هذه القضايا قد تبدو وكأنها لا يمكن التغلب عليها ، وأنها لن تختفي أبدًا ، فأنا أعلم أنه مع الله ، كل الأشياء ممكنة.

لقد وُضعت في دار رعاية في سن مبكرة ، بسبب عظام مكسورة لا يمكن تفسيرها بسهولة. في عمر ستة عشر شهرًا ، وُضعت في منزلي الأول والوحيد. لقد كنت مع نفس العائلة منذ ذلك الحين ، من خلال قلة القضايا المعروضة على المحكمة وقلة الزيارات من والدتي البيولوجية ، إلى أعلى مستويات تخرجي من المدرسة الثانوية الإعدادية بالكلية والقبول في نوتردام. أعلم أنني محظوظة بشكل لا يصدق لوجودي حيث أنا الآن ، ولكن على الرغم من أن قصتي كطفل بالتبني ليست فريدة من نوعها ، إلا أن العديد من الأطفال ليسوا محظوظين جدًا. إنهم يقفزون من منزل إلى منزل ، يتوقون إلى ذلك الحب الذي يبحث عنه كل إنسان. يفعلون ذلك حتى يتمكن آباؤهم من تقديم نظام الدعم هذا ، ولكن إذا ارتكب الوالدان خطأً واحدًا ، فعودوا إلى رعاية التبني. يفعلون ذلك لسنوات ، وأحيانًا حتى يبلغوا سن الثامنة عشرة ، حيث يكون لديهم القليل جدًا من الموارد لاتخاذ قرار الالتحاق بالجامعة ، وبالتالي تستمر الدورة. قد يلجأون إلى الكحول لتخدير الألم والوحدة ، ولهم أطفالهم ولكنهم يجدون لأنهم لم يُظهروا الحب ، فهم غير قادرين على إظهار الحب لأطفالهم. ثم يبحث أطفالهم عن الحب خارج المنزل وقد يتحولون إلى المخدرات أو الكحول.

على الرغم من ذهابي إلى الكلية الآن ، وسيذهب أخي إلى مدرسة داخلية ، لا يزال والداي يعانيان. هذا أمر شائع جدًا عند الحجز وبدون الموارد اللازمة لإرسال الأطفال إلى الكلية ، سيبقى الأشخاص المحجوزون هنا ويغذون حلقة الفقر.

& # 8211 إيفيت بينو ، ميسكاليرو أباتشي

المقاومة والأمل

تستمر مقاومة الأمريكيين الأصليين للتعبير القانوني عن تفوق البيض حتى يومنا هذا. يستلهم الكثير من المقاومة الأصلية الحديثة من حركة الهنود الأمريكيين في السبعينيات ، والتي استعادت مؤقتًا الأراضي الأصلية لجبل رشمور ، محمية باين ريدج الهندية ، وألكاتراز. في عام 2016 ، احتل أكثر من 15000 ناشط من قبيلة ستاندينج روك ومن جميع أنحاء البلاد الأراضي القبلية التي خططت شركات الطاقة لاستخدامها في خط أنابيب داكوتا. اجتمعت هذه المجموعة للاحتجاج على انتهاك المعاهدات وتدمير الأراضي والموارد المقدسة. ردت الحكومة الفيدرالية ومصالح الشركات بالضرب والهجوم على الكلاب واتخاذ الإجراءات القانونية. مرة أخرى ، ألغت سيادة البيض مخاوف الشعوب الأصلية ، لكن احتجاج #NoDAPL أعاد تنشيط التركيز الوطني على حقوق السكان الأصليين. تم الكشف عن أنظمة التفوق الأبيض التي تضر بالأمريكيين الأصليين للعالم.

في عام 2018 ، أصبحت النائبتان ديب هالاند وشاريسا دافيدز أول امرأة أمريكية من السكان الأصليين تُنتخب لعضوية الكونغرس. في حين أن هذه بادرة أمل ، فإن هذه الخطوة التاريخية نحو التمثيل ليست سوى الخطوة الأولى. العنصرية ضد الشعوب الأصلية لأمتنا ليست قضية من الماضي. كان للأنظمة القانونية والمؤسسية لتفوق البيض آثار مدمرة على القبائل الأمريكية الأصلية ، وتستمر هذه الأنظمة حتى يومنا هذا. يجب علينا جميعًا أن نعيد الالتزام بالعدالة العرقية للأمريكيين الأصليين وأن نعمل على تفكيك أنظمة التفوق الأبيض.

وقت تاريخي للمشاركة

بصفتي واحدة من امرأتين أمريكيتين أصليتين تم انتخابهما لعضوية الكونغرس ، أعلم أن هذا وقت تاريخي للانخراط في السياسة بغض النظر عن الخلفية. لقد تم انتخابنا للقيادة خلال فترة الانقسام في وقت انتشر فيه تفوق البيض من قبل الإدارة الحالية ، ولسوء الحظ ، استشهد بعض الإرهابيين بهجماتهم. وقد تسبب هذا في العديد من القضايا ، مثل أمن الحدود وطالبي اللجوء ، بشكل مبالغ فيه وسوء توصيفه بشكل صارخ.

أقسمت أنا وزملائي اليمين في الثالث من كانون الثاني (يناير) وقمت بذلك رسميًا مع فهم ما يعنيه الوقوف والتحدث والقيادة عندما يسيء الآخرون في المناصب المنتخبة استخدام سلطتهم وعدم الوفاء بمسؤولياتهم تجاه ناخبيهم.

& # 8211 النائب ديب هالاند (NM-01) ، لاجونا بويبلو

نحن نصلي

أيها الروح العظيم ، خالقنا ،

اندلع حبك في المجرات الرائعة والنجوم والكواكب والشمس والقمر والأرض ، حيث ولدت الحياة. بمرور الوقت ، ظهر مجتمع فريد متعدد الأنواع ومتعدد الثقافات للحياة ، يحيط بمنزلنا على الأرض.

طوبى لك يا إله كل خليقة.

لقد جعلتنا في صلاحك مدركين لوحدتنا المتشابكة في الأسرة البشرية ، وقرابتنا مع جميع المخلوقات في خلقك.

ومع ذلك ، نشهد في أمريكا جروحًا وانقسامات تاريخية عميقة لا تزال تفصل بيننا كشعوب ، وتعزلنا عن بعضنا البعض وعن كل الخليقة. نحن ندرك الجروح الوطنية العميقة في علاقاتنا مع الشعوب الأولى التي سكنت أمريكا لآلاف السنين قبل وصول الفاتحين الأوروبيين في القرن السادس عشر والحجاج في عام 1607.

نحن نأسف الهياكل العنصرية السائدة في الوقت الحاضر التي تجعل الشعوب الأصلية في أمريكا "غير مرئية".
نحن نصلي لتغيير قلوبنا وعقولنا ، حتى نكون منفتحين على التعلم من حكمة وثقافات وتقاليد وروحانية الشعوب الأصلية ، والتي كانت دائمًا مصدر قوتهم ، وتعليمهم كيفية العيش في وئام.

نحن نأسف "عقيدة الاكتشاف ،" الثيران البابوية والمعاهدات التي أنكرت واعتدت على كرامة الإنسان التي منحها الله وحقوقها وتقاليدها وأراضيها للشعوب الأصلية في أمريكا وخارجها.
نحن نصلي من أجل الاعتراف الصادق بالخطايا التاريخية ككنيسة مسيحية والتي ستؤدي إلى الغفران والشفاء والتعويض والمصالحة داخل الكنيسة المؤسسية ومع الشعوب الأصلية في هذا البلد.

نحن نأسف الاستعمار والعبودية والإبادة الجماعية للشعوب الأصلية في أمريكا التي قام بها عملاء السيف والصليب.
نحن نصلي من أجل أن تصبح النعمة تلاميذ حقيقيين للمسيح وسط قوى معارضة ، للمساعدة في شفاء الجروح التي أحدثتها خياناتنا الخاطئة ، بخيانتنا ليسوع المسيح وحياته وتعاليمه ومثاله. بصفتنا أتباعًا للإيمان ، نرجو أن نعبر عن مقتضيات العدالة الأخلاقية والأخلاقية والروحية والبيئية وندعمها في جميع عمليات صنع السياسات والتشريعات الحكومية.

نحن نأسف سياسات المصير الواضح والإبعاد العسكري القسري للسكان الأصليين من أوطانهم التقليدية ونقلهم إلى معسكرات الاعتقال في "الأراضي الهندية" المعينة ، حيث مات الآلاف من المرض والتعرض والمجاعة ، في درب الدموع ، والمشي الطويل .
نحن نصلي من أجل الصدق والشجاعة لمواجهة ونبذ أيديولوجية التفوق الأبيض والدعاية وخطاب الكراهية والأفعال في أمتنا ومجتمعاتنا ، حيث نعيش رؤية وحدتنا الأساسية مع جميع الناس كأسرة الله.

نحن نأسف فشل حكومة الولايات المتحدة في احترام مئات من معاهدات السلام مع الشعوب الأصلية في أمريكا ، مع اتباع سياسات لتدمير بقاءهم الاقتصادي الأساسي وهويتهم الثقافية ، عن طريق قتل الجاموس ، والسيطرة على جميع السلع ، وإخراج الأطفال من أسرهم إلى المدارس الداخلية.
نحن نصلي من أجل الحكمة والإرشاد والمثابرة لمساءلة جميع المسؤولين المنتخبين ، والوفاء بمسؤوليتهم في خدمة جميع الناس ، وخاصة المحرومين ، وتعزيز الصالح العام في دعم القيم الديمقراطية ، واحترام ورعاية خلق الله.

نحن نأسف أشكال الاستعمار الحديثة من خلال تجاهل الشركات والحكومات للسيادة القبلية ، والاستيلاء على الأراضي القبلية والحقوق لاستخراج الموارد الطبيعية بدافع الربح الخاص ، والتأثير على الصحة وتدمير أراضي السكان الأصليين والمياه والهواء والنباتات والحيوانات ، كما رأينا في Standing Rock and خط أنابيب كيستون.
نحن نصلي من أجل الحكمة والتوجيه للمسؤولين المنتخبين والمجتمعات المحلية والمواطنين المعنيين لاحترام الطبيعة المقدسة للمياه والأرض والحياة البرية والهواء باعتبارها هبة من الله لاستدامة الحياة كلها ، وسن لوائح وسياسات وطنية صارمة تحمي حقوق جميع الناس في المياه النظيفة ، الهواء والأرض ، لمواجهة تحديات تغير المناخ وتعزيز الانتقال إلى الطاقة المتجددة بنسبة 100٪ ، مع منع الشركات التي تربح من تسليع المياه واستخراج الموارد الطبيعية.

روح عظيمة، يغرينا حبك برقصة دائرة الوحدانية ، بصفتنا مبتكرين مشاركين للمستقبل المتطور. في هذه الدائرة ، لنتعلم كيف نحترم ونحترم ونحتفل بتنوعنا واختلافاتنا كأسرة بشرية ، مع تعميق الوعي بوحدتنا الأساسية. "دائرتنا خالدة وتتدفق. إنها حياة جديدة تنبثق من الموت - الحياة تنتصر على الموت ". (أعرج الغزلان ، لاكوتا)

بقلم الأخت روز ماري سيسكيني ، منسقة مكتب السلام والعدالة والإشراف الإبداعي لمؤسسة غالوب ، أبرشية شمال البحر الأبيض المتوسط


شاهد الفيديو: pawana (شهر نوفمبر 2021).