معلومة

د. امين يقابل الاستاذ الراوي



ولد أمين في القاهرة ، لأب مصري وأم فرنسية (كلاهما طبيبان). أمضى طفولته وشبابه هناك في بورسعيد ، حيث التحق بمدرسة ثانوية فرنسية ، وتركها عام 1947 حاملاً شهادة البكالوريا.

في المدرسة الثانوية ، تم تسييس أمين لأول مرة عندما انقسم الطلاب المصريون خلال الحرب العالمية الثانية بين شيوعيين وقوميين ينتمي أمين إلى المجموعة السابقة. بحلول ذلك الوقت ، كان أمين قد تبنى بالفعل موقفًا حازمًا ضد الفاشية والنازية. في حين أن الاضطرابات ضد الهيمنة البريطانية في مصر كانت مصدر إلهام لسياسته ، فقد رفض فكرة أن عدو عدوهم ، ألمانيا النازية ، هو صديق المصريين. [4]

في عام 1947 ، غادر أمين إلى باريس حيث حصل على دبلوم المدرسة الثانوية الثانية مع تخصص في الرياضيات الابتدائية من Lycée Henri IV المرموقة. حصل على دبلوم في العلوم السياسية من معهد العلوم السياسية (1952) قبل تخرجه في الإحصاء في المعهد الوطني للإحصاء (1956) وكذلك في الاقتصاد (1957).

في سيرته الذاتية Itinéraire intellectuel (1990) كتب أنه من أجل قضاء قدر كبير من الوقت في "عمل عسكري" لم يكن بإمكانه سوى تخصيص حد أدنى للإعداد لامتحانات جامعته. ظل النضال الفكري والسياسي لا ينفصلان عن أمين طوال حياته. بدلاً من شرح العالم وفظائعه ، قصد أن يبرز وأن يكون جزءًا من النضالات التي تهدف إلى تغيير العالم. [4]

بعد وصوله إلى باريس ، انضم أمين إلى الحزب الشيوعي الفرنسي (PCF) ، لكنه نأى بنفسه فيما بعد عن الماركسية السوفيتية وربط نفسه لبعض الوقت بالدوائر الماوية. نشر مع طلاب آخرين مجلة بعنوان الطلاب Anticolonialistes. كما تأثرت أفكاره وموقفه السياسي بشدة بمؤتمر باندونغ الآسيوي الأفريقي عام 1955 وتأميم قناة السويس. حتى أن هذا الأخير شجعه على تأجيل أطروحة الدكتوراه التي كانت جاهزة في يونيو 1956 للمشاركة في الاضطرابات السياسية. [4]

في عام 1957 قدم أطروحته ، تحت إشراف فرانسوا بيرو من بين آخرين ، بعنوان في الأصل أصول التخلف - التراكم الرأسمالي على نطاق عالمي لكن أعيد ترجمتها الآثار الهيكلية للتكامل الدولي للاقتصادات السابقة للرأسمالية. دراسة نظرية للآلية التي تخلق ما يسمى بالاقتصاديات المتخلفة.

بعد الانتهاء من رسالته ، عاد أمين إلى القاهرة ، حيث عمل من 1957 إلى 1960 كمسؤول أبحاث في "مؤسسة الإدارة الاقتصادية" الحكومية حيث عمل على ضمان تمثيل الدولة في مجالس إدارات شركات القطاع العام أثناء وجوده في في الوقت نفسه غمر نفسه في المناخ السياسي المتوتر للغاية المرتبط بتأميم القناة وحرب 1956 وتأسيس حركة عدم الانحياز. أدت مشاركته السرية في الحزب الشيوعي في ذلك الوقت إلى ظروف عمل صعبة للغاية. [4]

في عام 1960 غادر أمين إلى باريس حيث عمل لمدة ستة أشهر في قسم الدراسات الاقتصادية والمالية - خدمة الدراسات الاقتصادية والمالية (SEEF).

بعد ذلك ، غادر أمين فرنسا ، ليصبح مستشارًا لوزارة التخطيط في باماكو (مالي) برئاسة موديبو كيتا. شغل هذا المنصب من عام 1960 إلى عام 1963 مع اقتصاديين فرنسيين بارزين مثل جان بينارد وتشارلز بيتلهيم. مع بعض الشك ، شهد أمين التركيز المتزايد على تعظيم النمو من أجل "سد الفجوة". على الرغم من تخليه عن العمل كـ "بيروقراطي" بعد مغادرته مالي ، استمر سمير أمين في العمل كمستشار لعدة حكومات ، مثل الصين وفيتنام والجزائر وفنزويلا وبوليفيا. [4]

في عام 1963 عرضت عليه زمالة في المعهد الأفريقي للتنمية الاقتصادية والتخطيط (IDEP). ضمن IDEP أنشأ أمين العديد من المؤسسات التي أصبحت في النهاية كيانات مستقلة. من بينها واحد أصبح فيما بعد مجلس تنمية بحوث العلوم الاجتماعية في إفريقيا (CODESRIA) ، المصممة على طراز مجلس أمريكا اللاتينية للعلوم الاجتماعية (كلاكسو).

حتى عام 1970 كان يعمل هناك بالإضافة إلى كونه أستاذًا في جامعة بواتييه ، داكار وباريس (باريس الثامنة ، فينسينز). في 1970 أصبح مدير IDEP ، الذي أداره حتى 1980. في 1980 ترك أمين IDEP وأصبح مدير منتدى العالم الثالث في داكار. في حياة أمين وتفكيره ، ارتبطت الأنشطة الثلاثة ارتباطًا وثيقًا: العمل في الإدارة الاقتصادية ، والتدريس / البحث ، والنضال السياسي. [4]

"سمير أمين كان من أهم المفكرين وأكثرهم تأثيراً في العالم الثالث". [4] غالبًا ما تم التغاضي عن الدور الرائد النظري لأمين لأن أطروحته لعام 1957 لم تُنشر حتى عام 1970 في شكل كتاب موسع تحت عنوان L’accumulation à l’échelle mondiale (التراكم على المستوى العالمي). [4]

عاش أمين في داكار حتى نهاية يوليو 2018. في 31 يوليو تم تشخيص إصابته بسرطان الرئة وتم نقله إلى مستشفى في باريس. توفي أمين يوم 12 أغسطس عن عمر يناهز 86 عامًا.

يعتبر سمير أمين رائدًا في نظرية التبعية ونظرية النظام العالمي ، بينما فضل أن يطلق على نفسه جزءًا من مدرسة المادية التاريخية العالمية (انظر 2.1) ، جنبًا إلى جنب مع بول أ. باران وبول سويزي. [3] قدمت فكرته الرئيسية في عام 1957 في رسالة الدكتوراه الخاصة به. كانت الأطروحة أن ما يسمى بالاقتصادات "المتخلفة" لا ينبغي اعتبارها وحدات مستقلة ولكن باعتبارها لبنات بناء لاقتصاد عالمي رأسمالي. في هذا الاقتصاد العالمي ، تشكل الدول "الفقيرة" "الأطراف" ، مجبرة على تعديل هيكلي دائم فيما يتعلق بديناميكيات إعادة الإنتاج "لمراكز" الاقتصاد العالمي ، أي البلدان الصناعية الرأسمالية المتقدمة. في نفس الوقت تقريبًا وبافتراضات أساسية مماثلة ، ظهر ما يسمى بـ desarrollismo (CEPAL ، Raul Prebisch) في أمريكا اللاتينية ، والذي تم تطويره بعد ذلك بعقد من الزمن في المناقشة حول "الاعتماد" - وحتى ظهر لاحقًا "تحليل النظام العالمي" لـ Wallerstein . طبق سمير أمين الماركسية على المستوى العالمي ، مستخدمًا مصطلحات مثل "قانون القيمة العالمية" و "الاستغلال الفائق" لتحليل الاقتصاد العالمي (انظر 2.1.1). [3] [4] في نفس الوقت امتد نقده أيضًا إلى الماركسية السوفيتية وبرنامج تطويرها المتمثل في "اللحاق بالركب والتجاوز". [4] اعتقد أمين أن دول "الأطراف" لن تكون قادرة على اللحاق بالركب في سياق الاقتصاد العالمي الرأسمالي ، بسبب الاستقطاب المتأصل في النظام وبعض الاحتكارات التي تحتفظ بها البلدان الإمبريالية في "الوسط" (انظر 2.1.2). وهكذا ، دعا "المحيط" إلى "فك الارتباط" بالاقتصاد العالمي ، وخلق تنمية "مركزية" (انظر 2.2) ورفض "المركزية الأوروبية" المتأصلة في نظرية التحديث (انظر 2.3). [3]

المادية التاريخية العالمية تحرير

بالرجوع إلى تحليلات ماركس وبولاني وبروديل ، فإن نقطة البداية المركزية لنظريات سمير أمين هي نقد أساسي للرأسمالية ، وفي قلبه هيكل الصراع للنظام العالمي. يذكر أمين ثلاثة تناقضات أساسية للإيديولوجيا الرأسمالية: 1. تقف متطلبات الربحية ضد سعي الشعب العامل لتقرير مصيرهم (تم فرض حقوق العمال وكذلك الديمقراطية ضد المنطق الرأسمالي) 2. الاقتصاد العقلاني قصير المدى يقف التفاضل والتكامل ضد حماية المستقبل على المدى الطويل (نقاش حول البيئة) 3. تؤدي الديناميكيات التوسعية للرأسمالية إلى استقطاب الهياكل المكانية - نموذج المركز والمحيط. [5]

وفقًا لأمين ، لا يمكن فهم الرأسمالية وتطورها إلا كنظام عالمي متكامل واحد ، يتألف من "البلدان المتقدمة" التي تشكل المركز ، ومن "البلدان المتخلفة" التي تمثل أطراف النظام. وبالتالي ، فإن التنمية والتخلف يشكلان كلا وجهي التوسع الفريد للرأسمالية العالمية. لا ينبغي اعتبار البلدان المتخلفة "متخلفة عن الركب" بسبب الخصائص المحددة - الاجتماعية أو الثقافية أو حتى الجغرافية - لما يسمى بالبلدان "الفقيرة". التخلف هو في الواقع فقط نتيجة التعديل الهيكلي الدائم القسري لهذه البلدان لاحتياجات التراكم التي تعود بالفائدة على بلدان مركز النظام. [4]

يعرّف أمين نفسه بأنه جزء من مدرسة المادية التاريخية العالمية ، على النقيض من الفصلين الآخرين لنظرية التبعية ، ما يسمى التبعية ونظرية النظم العالمية. المدرسة التابعة هي مدرسة أمريكية لاتينية مرتبطة بـ e. ز. روي ماورو ماريني وثيوتونيو دوس سانتوس وراؤول بريبيش. الشخصيات البارزة في نظرية الأنظمة العالمية هما إيمانويل والرشتاين وجيوفاني أريغي. [3] بينما يستخدمون مفردات علمية متشابهة على نطاق واسع ، رفض أمين ما يلي: كان مفهوم شبه المحيط ضد تنظير الرأسمالية باعتباره دوريًا (كما قال نيكولاي كوندراتجيو) أو أي نوع من الرفض الرجعي. [5]

بالنسبة لأمين ، كانت مدرسة المادية التاريخية العالمية هي الماركسية التي تُفهم على أنها نظام عالمي. ضمن هذا الإطار ، يعتبر قانون القيمة الماركسي مركزيًا (انظر 2.1.1). [3] ومع ذلك ، فقد أصر على أن القوانين الاقتصادية للرأسمالية ، والتي تلخصت بقانون القيمة ، تخضع لقوانين المادية التاريخية. في فهم أمين لهذه المصطلحات يعني أن: علم الاقتصاد ، رغم أنه لا غنى عنه ، لا يمكن أن يفسر الواقع الكامل. بشكل رئيسي لأنه لا يمكن أن يفسر الأصول التاريخية للنظام نفسه ، ولا نتائج الصراع الطبقي. [6]

"التاريخ لا يحكمه كشف معصوم عن الخطأ لقانون الاقتصاد الخالص. يتم إنشاؤه من خلال ردود الفعل المجتمعية لهذه الاتجاهات التي تعبر عن نفسها في هذه القوانين والتي تحدد الظروف الاجتماعية التي تعمل هذه القوانين في إطارها. تؤثر القوى "المناهضة للنظام" وتؤثر أيضًا على التاريخ الحقيقي كما هو الحال مع المنطق الخالص للتراكم الرأسمالي ". (سمير أمين) [4]

قانون القيمة العالمية تحرير

تصف نظرية أمين لقانون القيمة العالمي نظام التبادل غير المتكافئ ، حيث يكون الفرق في الأجور بين القوى العاملة في الدول المختلفة أكبر من الفرق بين إنتاجيتها. يتحدث أمين عن "الإيجارات الإمبراطورية" المتراكمة على الشركات العالمية في المركز - والتي يشار إليها في أماكن أخرى باسم "موازنة العمالة العالمية".

الأسباب ، وفقًا لأمين ، هي أنه بينما تسمح التجارة الحرة والحدود المفتوحة نسبيًا للشركات متعددة الجنسيات بالانتقال إلى حيث يمكنهم العثور على أرخص العمالة ، تواصل الحكومات تعزيز مصالح شركاتهم على مصالح البلدان الأخرى وتقييد حركة العمالة. [6] وبناءً على ذلك ، فإن المحيط غير مرتبط حقًا بأسواق العمل العالمية ، والتراكم هناك راكد والأجور تظل منخفضة. بالمقابل ، فإن التراكم في المراكز تراكمي وتزداد الأجور بالتوازي مع زيادة الإنتاجية. يتواصل هذا الوضع مع وجود جيش احتياطي عالمي ضخم يقع أساسًا في الأطراف ، بينما في نفس الوقت تعتمد هذه البلدان بشكل أكبر على البنية الهيكلية ، وتميل حكوماتها إلى قمع الحركات الاجتماعية التي من شأنها أن تكسب زيادة الأجور. هذه الديناميكية العالمية يدعو أمين "تنمية التخلف". [7] يُعتقد أيضًا أن الوجود المذكور سابقًا لمعدل استغلال أقل للعمالة في الشمال ومعدل أعلى لاستغلال العمالة في الجنوب يشكل أحد العوائق الرئيسية أمام وحدة الطبقة العاملة العالمية. [6]

وفقًا لأمين ، فإن "قانون القيمة العالمي" يخلق بالتالي "استغلالًا فائقًا" للأطراف. علاوة على ذلك ، تحتفظ الدول الأساسية باحتكار التكنولوجيا ، والسيطرة على التدفقات المالية ، والقوة العسكرية ، والإنتاج الإيديولوجي والإعلامي ، والوصول إلى الموارد الطبيعية (انظر 2.1.2). [8]

الإمبريالية والاحتكار الرأسمالية

نظام القيمة العالمية كما هو موضح أعلاه يعني أن هناك واحد نظام العالم الإمبراطوري ، يشمل كلا من الشمال العالمي والجنوب العالمي. [6] يعتقد أمين كذلك أن الرأسمالية والإمبريالية مرتبطان في جميع مراحل تطورهما (على عكس لينين ، الذي جادل بأن الإمبريالية كانت مرحلة محددة في تطور الرأسمالية). [4] عرّف أمين الإمبريالية على أنها: "الدمج الدقيق لمتطلبات وقوانين إعادة إنتاج رأس المال والتحالفات الاجتماعية والوطنية والدولية التي تكمن وراءها والاستراتيجيات السياسية التي تستخدمها هذه التحالفات" (سمير أمين) [6]

وفقا لأمين ، فإن الرأسمالية والإمبريالية تمتد من غزو الأمريكتين خلال القرن السادس عشر إلى مرحلة اليوم مما أسماه بـ "الرأسمالية الاحتكارية". علاوة على ذلك ، فإن الاستقطاب بين المركز والأطراف هو ظاهرة متأصلة في الرأسمالية التاريخية. بالرجوع إلى العريغي ، يميز أمين آلية الاستقطاب التالية: 1. يحدث هروب رأس المال من الأطراف إلى المركز 2. تتجه الهجرة الانتقائية للعمال في نفس الاتجاه. 3. حالة احتكار الشركات المركزية في التقسيم العالمي لـ العمل ، على وجه الخصوص ، احتكار التكنولوجيا واحتكار المالية العالمية 4. مراقبة المراكز على الوصول إلى الموارد الطبيعية. [5] تغيرت أشكال استقطاب الوسط والأطراف ، وكذلك أشكال التعبير عن الإمبريالية ، بمرور الوقت - ولكن دائمًا نحو تفاقم الاستقطاب وليس نحو تخفيفه. [4]

تاريخيًا ، ميز أمين ثلاث مراحل: المذهب التجاري (1500-1800) ، والتوسع (1800-1880) والرأسمالية الاحتكارية (1880 - اليوم). يضيف أمين أن المرحلة الحالية تهيمن عليها احتكارات القلة المعممة والممولة والمعولمة الموجودة أساسًا في ثالوث الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا واليابان. [6] يمارسون نوعًا من الإمبريالية الجماعية عن طريق الأدوات العسكرية والاقتصادية والمالية مثل منظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو) ، والبنك الدولي ، وصندوق النقد الدولي (IMF) ، ومنظمة التجارة العالمية (WTO) . يتمتع الثالوث باحتكار خمس مزايا: أسلحة الدمار الشامل وأنظمة الاتصال الجماهيري وتقنيات النظم النقدية والمالية والوصول إلى الموارد الطبيعية. إنها ترغب في الاحتفاظ بها بأي ثمن ، وبالتالي شاركت في عسكرة العالم لتجنب فقدان هذه الاحتكارات. [4]

كما ميز أمين وجود مرحلتين تاريخيتين لتطور الرأسمالية الاحتكارية: الرأسمالية الاحتكارية الصحيحة حتى عام 1971 ، ورأسمالية تمويل احتكار القلة بعد ذلك. أمولة و "تعمق العولمة" لهذا الأخير اعتبره استجابة استراتيجية للركود. واعتبر الركود هو القاعدة والنمو الاقتصادي السريع كاستثناء في ظل الرأسمالية المتأخرة. ووفقًا له ، فإن النمو السريع في الفترة بين عامي 1945 و 1975 كان نتاجًا رئيسيًا للظروف التاريخية التي أوجدتها الحرب العالمية الثانية ولم تستمر. كان التركيز على التمويل ، الذي ظهر في أواخر السبعينيات ، بالنسبة له بمثابة مواجهة جديدة أكثر فاعلية للركود "لا ينفصل عن متطلبات بقاء النظام" ، ولكنه أدى في النهاية إلى الأزمة المالية 2007-2008. [6]

وفقًا لأمين ، نتيجة للإمبريالية والاستغلال الفائق ، غالبًا ما يتم تشويه الأنظمة السياسية في الجنوب نحو أشكال من الحكم الاستبدادي. للحفاظ على سيطرتها على الأطراف ، تعزز القوى الإمبريالية علاقات اجتماعية متخلفة تعتمد على عناصر قديمة. يجادل أمين على سبيل المثال بأن الإسلام السياسي هو في الأساس من مخلوقات الإمبريالية. إن إدخال الديمقراطية في الجنوب ، دون تغيير العلاقات الاجتماعية الأساسية أو تحدي الإمبريالية ، ليس سوى "احتيال" ومضاعف ذلك بالنظر إلى المحتوى البلوتوقراطي لما يسمى بالديمقراطيات الناجحة في الشمال. [6]

تحرير فك الارتباط

صرح أمين بقوة أن تحرر ما يسمى بالبلدان "المتخلفة" لا يمكن أن يحدث مع احترام منطق النظام الرأسمالي المعولم ولا ضمن هذا النظام. لن يتمكن الجنوب من اللحاق بالركب في مثل هذا السياق الرأسمالي ، بسبب الاستقطاب المتأصل في النظام. قاد هذا الاعتقاد سمير أمين إلى إعطاء أهمية كبيرة للمشروع الذي تبنته الدول الآسيوية الإفريقية في مؤتمر باندونج (إندونيسيا) عام 1955. [4]

دعا أمين لكل دولة فك الارتباط من الاقتصاد العالمي يعني إخضاع العلاقات العالمية لأولويات التنمية المحلية ، وخلق تنمية "مركزية" (ولكن ليس الاكتفاء الذاتي). [3] بدلاً من تحديد القيمة بالأسعار السائدة في العالم - والتي تنتج عن الإنتاجية في الدول الغنية - اقترح أمين أنه يجب تحديد القيمة في كل بلد بحيث يتم دفع أجور العمال الزراعيين والصناعيين من خلال مدخلاتهم في الناتج الصافي للمجتمع. وبذلك أ القانون الوطني للقيمة يجب تحديدها دون الرجوع إلى قانون القيمة العالمي للنظام الرأسمالي (مثل السيادة الغذائية بدلاً من التجارة الحرة ، والحد الأدنى للأجور بدلاً من المنافسة الدولية ، والعمالة الكاملة التي تضمنها الحكومة). سيكون التأثير الرئيسي لهذه الخطوة هو رفع الأجور في الزراعة. اقترح أمين أن تقوم الدول القومية بإعادة توزيع الموارد بين القطاعات ، وتمركز الفائض وتوزيعه. يجب ضمان العمالة الكاملة ، وعدم تشجيع الهجرة الجماعية من المناطق الريفية إلى المناطق الحضرية. [8]

بعد إنهاء الاستعمار على مستوى الدولة ، يجب أن يؤدي ذلك إلى التحرر الاقتصادي من الاستعمار الجديد. ومع ذلك ، أكد أمين أنه يكاد يكون من المستحيل فك الارتباط بنسبة 100٪ وقدر أن فك الارتباط بنسبة 70٪ يعد بالفعل إنجازًا كبيرًا. تتمتع الدول المستقرة نسبيًا التي تتمتع ببعض القوة العسكرية بنفوذ أكبر في هذا الصدد من الدول الصغيرة.

إن تنمية الصين على سبيل المثال ، وفقًا لأمين ، يتم تحديدها بنسبة 50٪ من خلال مشروعها السيادي و 50٪ من خلال العولمة. عندما سئل عن البرازيل والهند ، قدر أن مساراتهما كانت مدفوعة بنسبة 20٪ مشروع سيادي ، و 80٪ عولمة ، بينما تم تحديد جنوب إفريقيا من خلال 0٪ مشروع سيادي و 100٪ عولمة. [3]

كان واضحًا أيضًا لأمين أن مثل هذا الفصل يتطلب أيضًا شروطًا سياسية مسبقة داخل بلد. علمته دراسات بلده ، التي اقتصرت في البداية على إفريقيا ، أن برجوازية وطنية موجهة نحو مشروع وطني ، لم تكن موجودة ولم تكن في طور النشوء. بدلا من ذلك ، لاحظ ظهور "برجوازية كومبرادور" ، التي استفادت من اندماج بلدانها في السوق العالمية الرأسمالية المنظمة بشكل غير متكافئ.فيما يتعلق بمشروع البداية الجديدة المتمحورة حول الذات (الانفصال) ، كان يأمل بدلاً من ذلك في الحركات الاجتماعية ، ولهذا السبب كان ملتزمًا بالعديد من المنظمات غير الحكومية حتى النهاية. [4]

تحرير المركزية الأوروبية

اقترح أمين تاريخ حضارة أدت فيه المزايا العرضية لـ "الغرب" إلى تطور الرأسمالية أولاً في هذه المجتمعات. أدى ذلك بعد ذلك إلى حدوث صدع عالمي ، ناجم عن التوسع الخارجي العدواني للرأسمالية والاستعمار. [6] يرى أمين أنه من الخطأ اعتبار أوروبا مركزًا تاريخيًا للعالم. فقط في الفترة الرأسمالية كانت أوروبا هي المهيمنة.

بالنسبة لأمين ، فإن المركزية الأوروبية ليست مجرد رؤية للعالم بل هي مشروع عالمي ، تجانس العالم على نموذج أوروبي تحت ذريعة "اللحاق بالركب". ومع ذلك ، في الممارسة العملية ، لا تعمل الرأسمالية على تجانس العالم بل تعمل على استقطابه. وبالتالي ، فإن المركزية الأوروبية هي أكثر من كونها فكرة مثالية أكثر من كونها احتمالًا حقيقيًا. كما أنه يخلق مشاكل في تعزيز العنصرية والإمبريالية. تظل الفاشية خطرًا دائمًا ، لأنها بالنسبة لأمين نسخة متطرفة من المركزية الأوروبية. [8]

تحرير كمبوديا

كان لأمين تأثيرًا ومؤيدًا لفترة طويلة على قادة نظام الخمير الحمر في كمبوديا ، وأصبح على دراية بقادة الخمير الحمر المستقبليين في باريس ما بعد الحرب العالمية الثانية ، حيث كان بول بوت وخيو سامفان وطلاب كمبوديين آخرين يدرسون. أشارت أطروحة الدكتوراه لخيو سامفان ، التي أنهىها في عام 1959 ، إلى التعاون مع أمين وادعى تطبيق نظريات أمين على كمبوديا. [9] [10] في أواخر السبعينيات ، أشاد أمين بالخمير الحمر على أنه متفوق على الحركات الشيوعية في الصين أو فيتنام أو الاتحاد السوفيتي ، وأوصى بنموذج الخمير الحمر لأفريقيا. [11]

واصل أمين مدح الخمير الحمر في الثمانينيات. في حديث ألقاه في طوكيو عام 1981 ، أشاد أمين بعمل بول بوت باعتباره "أحد النجاحات الرئيسية للنضال من أجل الاشتراكية في عصرنا" وباعتباره ضروريًا ضد "التوسع" من الاتحاد السوفيتي أو من فيتنام. [12] لاحظ بعض العلماء ، مثل عالمة الأنثروبولوجيا الماركسية كاثلين جوف ، أن نشطاء الخمير الحمر في باريس في الخمسينيات من القرن الماضي لديهم بالفعل أفكار للقضاء على الثوار المعادين وتنظيم مركز حزبي لا يمكن التشكيك في قراراته. [12] على الرغم من التقارير المعاصرة عن عمليات القتل الجماعي التي ارتكبها الخمير الحمر ، جادل أمين بأن "السبب الأكثر شرًا لشعب كمبوتشيا" يكمن في مكان آخر:

الحجة الإنسانية في التحليل النهائي هي الحجة التي قدمها جميع المستعمرين. أليس [سبب الشر] أولاً من كل الإمبرياليين الأمريكيين ولون نول؟ أليس اليوم الجيش الفيتنامي ومشروعهم لاستعمار كمبوتشيا؟ [13]

وجهات النظر حول النظام العالمي تحرير

أعرب سمير أمين عن وجهة نظره حول النظام العالمي والعلاقات الدولية: "نعم ، أريد أن أرى بناء عالم متعدد الأقطاب ، وهذا يعني بوضوح هزيمة مشروع واشنطن المهيمن للسيطرة العسكرية على الكوكب". [14]

وهنا أود أن أعطي الأولوية الأولى لبناء تحالف سياسي واستراتيجي بين باريس وبرلين وموسكو ، يمتد إن أمكن إلى بكين ودلهي ... لبناء قوة عسكرية على المستوى الذي يتطلبه تحدي الولايات المتحدة. [E] الولايات المتحدة تتضاءل إلى جانب قدراتها التقليدية في الساحة العسكرية. التحدي الأمريكي ، والمخططات الإجرامية لواشنطن ، تجعل مثل هذا المسار ضروريًا ... إنشاء جبهة ضد الهيمنة هو الأولوية الأولى اليوم ، حيث كان إنشاء تحالف مناهض للنازية ... بالأمس ... تقارب بين أجزاء كبيرة من أوراسيا (أوروبا وروسيا والصين والهند) إشراك بقية العالم القديم ... أمر ضروري وممكن ، وسيضع حداً نهائياً لخطط واشنطن لتوسيع مبدأ مونرو ليشمل الكوكب بأسره. يجب أن نسير في هذا الاتجاه ... قبل كل شيء بتصميم ". [15]

"المشروع الأوروبي" لا يسير في الاتجاه المطلوب لإعادة واشنطن إلى رشدها. في الواقع ، يظل مشروعًا "غير أوروبي" بشكل أساسي ، وبالكاد أكثر من الجزء الأوروبي من المشروع الأمريكي ... روسيا والصين والهند هم المعارضون الاستراتيجيون الثلاثة لمشروع واشنطن. لكن يبدو أنهم يعتقدون أن بإمكانهم المناورة وتجنب الاصطدام المباشر مع الولايات المتحدة. [16]

ومن ثم ، يجب على أوروبا إنهاء "خيارها الأطلسي" واتخاذ مسار "التقارب الأوروبي الآسيوي" مع روسيا والصين والهند وبقية آسيا وأفريقيا. هذا "التقارب الأوروبي الآسيوي" ضروري للتصادم المباشر مع الولايات المتحدة. [17]

وجهات النظر حول الإسلام السياسي تحرير

وبحسب سمير أمين ، يقود الإسلام السياسي نضاله على أرض الثقافة ، حيث يُقصد بـ "الثقافة" "الانتماء إلى دين واحد". لا يهتم المتشددون الإسلاميون في الواقع بمناقشة العقائد التي تشكل الدين ، ولكنهم على العكس من ذلك مهتمون بتأكيد شعائرهم على العضوية في المجتمع. لذلك فإن مثل هذه النظرة إلى العالم ليست فقط محزنة ، لأنها تخفي فقرًا هائلاً في الفكر ، ولكنها تبرر أيضًا استراتيجية الإمبريالية لاستبدال "صراع الثقافات" بصراع بين المراكز الليبرالية والإمبريالية والأطراف المتخلفة المهيمنة.

هذه الأهمية التي تُعزى للثقافة تسمح للإسلام السياسي بأن يحجب عن كل مجال من مجالات الحياة الانقسام الاجتماعي الواقعي بين الطبقات العاملة والنظام الرأسمالي العالمي الذي يضطهدهم ويستغلهم. [18]

إن مناضلي الإسلام السياسي موجودون فقط في مناطق الصراع من أجل تزويد الناس بالتعليم والرعاية الصحية من خلال المدارس والعيادات الصحية. ومع ذلك ، فهذه ليست أكثر من أعمال خيرية ووسائل تلقين عقائدي ، بقدر ما هي ليست وسيلة لدعم نضال الطبقة العاملة ضد النظام المسؤول عن بؤسها.

إلى جانب ذلك ، وبعيدًا عن كونه رجعيًا في أمور محددة (انظر وضع المرأة في الإسلام) ومسؤولًا عن التجاوزات المتعصبة ضد المواطن غير المسلم (مثل الأقباط في مصر) ، فإن الإسلام السياسي يدافع حتى عن الطابع المقدس للملكية ويشرعن عدم المساواة وكل شيء. متطلبات إعادة الإنتاج الرأسمالي. [19]

أحد الأمثلة على ذلك هو دعم الإخوان المسلمين في البرلمان المصري للقوانين المحافظة والرجعية التي تخول حقوق أصحاب الملكية ، على حساب الفلاحين الصغار.

لطالما وجد الإسلام السياسي قبولًا في برجوازية المملكة العربية السعودية وباكستان ، حيث تخلت الأخيرة عن منظور مناهض للإمبريالية واستبدلت بموقف مناهض للغرب ، الأمر الذي يخلق فقط مأزقًا مقبولاً للثقافات وبالتالي لا يمثل أيًا منها. عقبة أمام تطوير السيطرة الإمبريالية على النظام العالمي.

ومن ثم ، فإن الإسلام السياسي ينحاز بشكل عام إلى الرأسمالية والإمبريالية ، دون تزويد الطبقات العاملة بأسلوب فعال وغير رجعي في النضال ضد استغلالهم. [20]

من المهم أن نلاحظ ، مع ذلك ، أن أمين كان حريصًا على التمييز بين تحليله للإسلام السياسي وكراهية الإسلام ، وبالتالي ظل حساسًا للمواقف المعادية للمسلمين التي تؤثر حاليًا على المجتمع الغربي. [21]


الدكتور امين يحاور الاستاذ الراوي - تاريخ

الاقتصاد | التركيز: التحديات والنجاحات

رحبت منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية بكولومبيا كدولة عضو ، وهي علامة على التقدم المحرز حتى الآن و- من الناحية النظرية- ضمان للإصلاحات المستقبلية.

أولمبياد طوكيو يمضي قدمًا؟

الرياضة والسياحة | التركيز: المخاوف بشأن كوفيد -19 في عام 2021

هل ستقام دورة الألعاب الأولمبية في طوكيو 2021 أخيرًا في 23 يوليو بعد العديد من النكسات وأكثر من عام من التأخير؟

الدبلوماسية | التركيز: كازاخستان / نيجيريا / إندونيسيا / مصر

لماذا نقلت بعض الدول النامية مقاعد حكوماتها؟

السياحة | التركيز: كالينينجراد / سوتشي / التاي / برايمورسكي كراي

تم استثناء أربع مناطق روسية من حظر المقامرة في الكازينو لعام 2009. لماذا تم اختيار هذه المناطق الحدودية لسياحة المقامرة الدولية؟

معصور حديثاً

اقتصاد | التركيز: التحديات والنجاحات
الرياضة والسياحة | التركيز: المخاوف بشأن كوفيد -19 في عام 2021
الدبلوماسية | التركيز: كازاخستان / نيجيريا / إندونيسيا / مصر
السياحة | التركيز: كالينينجراد / سوتشي / التاي / برايمورسكي كراي

مقابلات كبار الشخصيات

"الفكرة هي أن يكون هناك عملية تلامس للركاب في المطار."

"على الصعيد العالمي ، تعد البيانات الكيميائية للربع الأول من عام 2021 هي الأعلى منذ 10 سنوات على الأرجح ، مدفوعة بتحسن التوقعات والطلب."

"أصبح التحول إلى التعلم عن بعد ثم إلى الهجين ممكنًا بفضل 10 سنوات من البحث والاستثمار في التحول الرقمي في الجامعة التعاونية في كولومبيا."

"لقد استفدنا من السنوات القليلة الماضية لتعزيز خبرتنا في السوق ، مما جعلنا من بين أفضل خمسة قادة أوروبيين كلاعب نقي في خدمات الأمن السيبراني."

"تحليلات البيانات هي منهجية تستخدمها شركة Coface لتعميق وإثراء المعلومات التي نقدمها للعملاء."


أجرى الدكتور موينيس أمين مقابلة على & quotGood Morning Montenegro & quot

كجزء من علاقة تعاون طويلة الأمد مع جامعة الجبل الأسود ، عاد الدكتور موينيس أمين ، مدير مركز الاتصالات المتقدمة (CAC) ، مؤخرًا إلى بودغوريتشا ، حيث قدم ثلاث ندوات في المجال العام لمعالجة الإشارات للرادارات. أثناء وجوده في الجبل الأسود ، حضر تجمعًا دوليًا لتكنولوجيا المعلومات وتم إدراجه كجزء من التغطية الإعلامية للحدث. في هذا المقطع ، يشارك الدكتور أمين رأيه في أنشطة تكنولوجيا المعلومات الجارية حاليًا في مونتينيغرو: http://www.youtube.com/watch؟v=1c0PTgOXtUs

في مقابلة ثانية مع تلفزيون الدولة في الجبل الأسود ، ظهر الدكتور أمين في برنامج "Good Morning Montenegro" الذي تمت مشاهدته على نطاق واسع. يناقش في هذه المقابلة زيارته إلى جامعة مونتينيغرو وآرائه حول بحث الخريجين والتعليم هناك: http://www.youtube.com/watch؟v=Vwwvwwbtcyc

يقول الدكتور أمين: "لقد كنت سعيدًا جدًا لإتاحة الفرصة لي لتقديم Villanova و CAC إلى مجتمع من أوروبا الشرقية انضم إلينا كبار الباحثين من أعضاء هيئة التدريس في تطوير مجال التصوير بالرادار وتحليل إشارات التردد الزمني".

في المقابلتين ، شارك الدكتور أمين رؤيته حول مهمة Villanova التعليمية والبحثية ، وتجربة الطالب ، ورأيه حول مستقبل كل من مجال تكنولوجيا المعلومات ودور الجبل الأسود فيه.

في عام 2010 ، وقعت كلية الهندسة مذكرة تفاهم مع جامعة مونتينيغرو. استضافت CAC هذا العام الدكتورة إيرينا أوروفيتش ، الأستاذة المساعدة في جامعة مونتينيغرو ، التي عملت مع الدكتور أمين في أبحاث معالجة الإشارات والصور وساعدت باحثي CAC على معالجة المشكلات الصعبة في تتبع الهدف وقرارات متعددة المسارات من أجل تجاوز الأفق. تطبيقات الرادار. في عام 2012 ، يخطط الدكتور سردجان ستانكوفيتش ، عميد الهندسة الكهربائية في جامعة مونتينيغرو ، لقضاء فصل دراسي في فيلانوفا للتعاون في مشاريع البحث والمساهمة في الكتب العلمية ومنشورات المجلات.


الدكتور مؤنس أمين يحاضر في الجبل الأسود

فوز أستاذ فيلانوفا موينيس أمين بجائزة هومبولت


مؤنس أمين ، دكتوراه

حصل خبير معالجة إشارات الرادار الشهير موينيس أمين ، الحاصل على درجة الدكتوراه ، ومدير مركز الاتصالات المتقدمة بجامعة فيلانوفا ، وأستاذ الهندسة الكهربائية وهندسة الحاسبات ، على جائزة هومبولت الألمانية المرموقة ، والمعروفة أيضًا باسم جائزة ألكسندر فون هومبولت للأبحاث. برعاية مؤسسة Alexander von Humboldt ، يكرم هذا التكريم الدولي إنجازات عمر الباحثين الذين كان لاكتشافاتهم الأساسية ونظرياتهم ورؤاهم الجديدة تأثيرًا كبيرًا على تخصصهم ، والذين "من المتوقع أن يواصلوا إنتاج إنجازات متطورة في المستقبل. " سيتم تسليم جائزة همبولت للدكتور أمين في اجتماع همبولت السنوي في برلين يوم 6 يوليو 2016. الحدث الأبرز في الاجتماع هو حفل استقبال أقامه رئيس جمهورية ألمانيا الاتحادية.

تم تسمية مؤسسة Humboldt على شرف فريدريش فيلهلم هاينريش ألكسندر فون هومبولت (1769–1859) ، عالم الجغرافيا والطبيعة والمستكشف الألماني. تم تمويل المؤسسة في الأصل من قبل أصدقاء وزملاء فون هومبولت بعد وفاته ، وقد أعادت الحكومة الألمانية تقديم المؤسسة بعد الحرب العالمية الثانية لتعزيز التعاون الأكاديمي الدولي مع العلماء الألمان.

يمثل الفائزون بجائزة Humboldt دولًا في جميع أنحاء العالم ويعكسون مجموعة واسعة من التخصصات ، من العلوم والرياضيات والطب إلى علم اللغة والإدارة والفلسفة. منذ عام 2013 ، حصل ثمانية باحثين فقط من الولايات المتحدة على جائزة Humboldt في المجالات الهندسية ، بما في ذلك الهندسة المعمارية وعلوم المواد. لم يتم تقديم أي جوائز في مجال معالجة الإشارات - د. مجال تخصص أمين. لتحقيق هذا التكريم للجامعة ، انضم فيلانوفا إلى جامعة برينستون ، وجامعة إلينوي ، ومعهد جورجيا للتكنولوجيا ، وجامعة ديوك ، وجامعة بنسلفانيا ، وجامعة ماريلاند ، وجامعة ولاية أيوا ، وجامعة ميسوري للعلوم والتكنولوجيا.

تم ترشيحه من قبل المتعاون منذ فترة طويلة عبد الحق زبير ، دكتوراه ، أستاذ ورئيس مجموعة معالجة الإشارات في جامعة دارمشتات للتكنولوجيا (TU-DA) ، والدكتور أمين يُستشهد بـ "الجهود البحثية النشطة والنابضة بالحياة" و "الالتزام المستمر بالتقدم في الهندسة والتكنولوجيا ". يشير الدكتور الزبير إلى تركيز الدكتور أمين على "دمج المعرفة التكنولوجية مع الاحتياجات المجتمعية" ، ويسلط الضوء على مشاريعه التمثيلية ، بما في ذلك ، تعزيز العيش بمساعدة الرادار ، وتحسين جودة الخدمات اللاسلكية في الاتصالات ، وتوفير تحديد المواقع بدقة وقوة في الملاحة عبر الأقمار الصناعية ، تمكين البحث والاكتشافات للذكاء خارج كوكب الأرض في التلسكوبات الراديوية ، وتبسيط الخدمات البريدية وتتبع الطرود في RFID ، وتحقيق مراقبة فعالة لسلامة الهيكل في الموجات فوق الصوتية. تتضمن مواد الترشيح توثيق منشورات الدكتور أمين على مدار السنوات العشر الماضية ، بالإضافة إلى أوصاف منشوراته الرئيسية والاكتشافات التقنية والمشاريع الحالية والمستقبلية.

يؤكد ترشيح جائزة هومبولت على العديد من الإنجازات التي حققها الدكتور أمين: "د. ساهم أمين بشكل كبير في التقدم في تحليل الإشارات ومعالجتها للاتصالات والرادار والملاحة عبر الأقمار الصناعية وتحديد الترددات الراديوية (RFID) والموجات فوق الصوتية. إن عمق واتساع نطاق مساهماته البحثية في معالجة الإشارات فريدة من نوعها ، كما يتضح من تنوع الجوائز والزمالات المرموقة التي حصل عليها ".

يصف الدكتور أمين جائزة Humboldt بأنها "الجائزة التي تعترف بالتأكيد بمساهماتي في المجال الواسع لمعالجة الإشارات وتتوج جميع إنجازاتي السابقة." تشمل الجوائز العديدة للدكتور أمين كونه زميلًا في أربع جمعيات: معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات (IEEE) ، والجمعية الدولية للهندسة البصرية (SPIE) ، ومعهد الهندسة والتكنولوجيا (IET) ، والرابطة الأوروبية للإشارة. المعالجة (EURASIP). حصل الدكتور أمين على جوائز الإنجاز الفني من IEEE Signal Processing Society في 2014 ، و EURASIP في 2009 ، ومنظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو) في 2010. بالإضافة إلى ذلك ، حصل الدكتور أمين على ميدالية IEEE الثالثة للألفية ، 2015 IEEE جائزة Warren D. White لجمعية الفضاء والأنظمة الإلكترونية عن "التميز في هندسة الرادار" ، وجائزة رئيس تحدي الأبحاث البحرية لعام 2010. تشمل الجوائز الأخرى كونها أول هيئة تدريس في كلية الهندسة في فيلانوفا تحصل على جائزة الجامعة المتميزة لأبحاث أعضاء هيئة التدريس في عام 1997 ، وحصلت على لقب محاضر متميز في جمعية معالجة الإشارات IEEE في 2003-2004 ، وترأس المجموعة الكهربائية للجنة معهد فرانكلين للعلوم و الفنون.

مؤلف غزير الإنتاج ، يشير ترشيح جائزة Humboldt إلى سجل النشر المذهل للدكتور أمين ، والذي يتضمن ثلاثة كتب ، و 20 فصلاً من الكتب ، وأكثر من 200 مقال صحفي و 500 ورقة مؤتمر حصدت أكثر من 10300 استشهاد بمؤشر 51 H. يؤكد الترشيح حقيقة أنه في عام 2015 ، نشر الدكتور أمين في المتوسط ​​ست أوراق بحثية منشورة شهريًا - وهي شهادة على بحثه المتفوق والديناميكي والنشط. كما أن شراكاته الدولية معترف بها أيضًا: "د. يتنامى التعاون البحثي لأمين ، متجاوزًا جامعته للوصول إلى مجموعات بحثية ومؤسسات أكاديمية في أستراليا ، وفرنسا ، وألمانيا ، وإيطاليا ، والجبل الأسود ، وإسبانيا ، والمملكة المتحدة ".

تمنح مؤسسة Alexander von Humboldt ما يصل إلى 100 جائزة Humboldt Research سنويًا في جميع التخصصات ، مع جائزة قيمتها 60،000 يورو (أكثر من 67،000 دولار) ، و "إمكانية تقديم مزيد من الدعم خلال حياة الفائز بالجائزة". المستلمون مدعوون لقضاء ما يصل إلى عام واحد في التعاون في مشروع بحث طويل الأمد مع زملائهم المتخصصين في مؤسسة بحثية ألمانية. سيواصل الدكتور أمين تعاونه مع مجموعة معالجة الإشارات في TU-DA ، ويلعب دورًا مهمًا في تطوير مبادرة بحثية جديدة حول العيش بمساعدة. بالإضافة إلى ذلك ، أبدى مختبر أبحاث الاتصالات في Technische Universität Ilmenau ومعهد معالجة الإشارات الرقمية بجامعة Duisburg-Essen ، من بين آخرين ، اهتمامًا قويًا باستضافة الدكتور أمين كمتحدث رئيسي في الندوات والدورات القصيرة. يقول الدكتور أمين ، "إنه لمن دواعي سرورنا حقًا أن يتم اختيارك لتلقي هذا الاعتراف الدولي ، والذي سيمكنني من متابعة التعاون القيّم مع دارمشتات وتسريع تطوير تكنولوجيا الرادار للمراقبة الداخلية عن بُعد."

كما تمت مقابلة الدكتور أمين حول بحثه في إذاعة KYW في فيلادلفيا. استمع إلى المقابلة 1 والمقابلة 2.

للحصول على السيرة الذاتية الكاملة للدكتور أمين ، بما في ذلك الجوائز والمنشورات والمشاركة في التحدث والمنح البحثية ، يرجى زيارة موقع CAC على الويب.

تم اختيار البيان الصحفي الرسمي حول جائزة Humboldt المرموقة للدكتور أمين من قبل عدد من وسائل الإعلام الوطنية ، بما في ذلك Houston Chronicle و WDRB 41 Louisville News.


الباحث العلمي ورئيس # 8217s مقابلة: الدكتور تشارلز ألينج

لقد كنت متحمسًا عندما وافق ضيفي التالي على الجلوس على كرسي العلماء & # 8217 لإجراء مقابلة افتراضية. لقد أقدر عمل عالم المصريات ، الدكتور تشارلز ف. ألينج ، لبعض الوقت وكان كريما بما يكفي للإجابة على بعض أسئلتي حول الأشخاص والأحداث المتعلقة بمصر ، بما في ذلك يوسف والهكسوس والخروج.

الدكتور تشارلز ف. ألينج هو أستاذ فخري للتاريخ في جامعة نورث وسترن & # 8211 سانت بول ويعمل كرئيس لمعهد علم الآثار التوراتي والرئيس الفخري لجمعية آثار الشرق الأدنى. تخرج من جامعة مينيسوتا بدرجة ماجستير ودكتوراه متخصص في علم المصريات. عمل الدكتور ألينج كمساعد المدير الميداني في استكشافين أثريين في مصر: أحدهما في وادي الملوك والآخر في معبد الكرنك في الأقصر.وقد نشر أكثر من خمسين مقالاً في منشورات مثل مجلة الجمعية اللاهوتية الإنجيلية ، ونشرة جمعية الشرق الأدنى الأثرية ، والكتاب المقدس والمجرفة ، وأرتيفاكس ، وهو مؤلف كتاب مصر وتاريخ الكتاب المقدس: من الأزمنة الأولى حتى 1000 قبل الميلاد. بالإضافة إلى أنه كان من العلماء الذين ظهروا في الفيلم ، أنماط الأدلة: الخروج.

منظر جوي لمعبد الكرنك في الأقصر ، مصر. الصورة: Son of Groucho / Flickr / CC BY 2.0

تقرير آثار الكتاب المقدس: اهلا وسهلا دكتور الينج! ما الذي أثار اهتمامك بعلم المصريات؟

دكتور. تشارلز ف. ألينج: عندما بدأت دراستي في جامعة مينيسوتا ، كنت في مرحلة ما قبل الطب. لم يكن هذا بسبب اهتمامي الكبير بالطب ولكن لأن والدي كان طبيبًا وكانت عائلتي تتوقع ذلك مني. لكن في سنتي الثانية ، كان علي أن آخذ أي مقرر أتمنى ألا يكون علمًا. لقد سجلت في التاريخ القديم الأساسي ، وفي غضون 3 أسابيع ، علمت أن هذا هو المجال بالنسبة لي. شمل عملي في الدكتوراه جميع جوانب التاريخ القديم والعصور الوسطى ، لكن منطقتي المفضلة كانت مصر القديمة. لقد طورت اهتماما خاصا بالدقة التاريخية للكتاب المقدس

آي (على اليمين) يؤدي حفل فتح الفم على سلفه توت عنخ آمون (يسار) من جدار مقبرة توت عنخ آمون رقم 8217. الصورة: ويكيميديا ​​كومنز / المجال العام

تقرير علم الآثار من الكتاب المقدس: أفهم أنك حفرت ذات مرة قبرًا ملكيًا في وادي الملوك. هل يمكنك إخبارنا عن تلك التجربة؟

دكتور. تشارلز ف. ألينج: في أوائل السبعينيات ، عملت كمساعد مدير ميداني تحت قيادة أوتو شادن للتنقيب عن قبر الملك آي ، خليفة الملك توت ، في الوادي الغربي للملوك. أنا شخصيا وجدت غطاء تابوت الملك. بعد سنوات قليلة ، ساعدت البروفيسور شادن مرة أخرى في مسحه للنقوش التي تركها الملك آي في معبد الكرنك.

مقبرة وتابوت فرعون أي في وادي الملوك. الصورة: Roland Unger / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0

تقرير علم الآثار من الكتاب المقدس: لقد كتبت أنك تعتقد أن يوسف كان في مصر في عصر الدولة الوسطى. هل يمكنك تلخيص سبب شعورك بأن هذا هو الأنسب ، وإبراز بعض القرائن التاريخية في النص التوراتي التي تدعم ذلك؟

كان الفرعون سيسوستريس الثالث (الذي كتب أيضًا سنوسرت الثالث أو سنوسرت الثالث) أهم فرعون في الأسرة الثانية عشرة. ربما كان أحد الفرعون الذين خدمهم يوسف. الصورة: متحف بروكلين / CC BY 3.0

دكتور. تشارلز ف. ألينج: اعتقدت لوقت طويل ، بناءً على آرائي حول التسلسل الزمني للكتاب المقدس ، أن أفضل تأريخ لجوزيف يعود إلى الأسرة الثانية عشرة في مصر. بينما أعتنق هذا الرأي لأسباب تاريخية وأثرية عديدة ، أعتقد أن أحد الأدلة الرئيسية هو أنه وفقًا لسفر التكوين ، كان جوزيف وزيرًا ورئيسًا للمضيفين للملك. هذا مزيج غير مسموع تقريبًا من الألقاب ، والمثال الوحيد المسجل لدينا هو من الأسرة الثانية عشر ، مباشرة بعد عهد يوسف. أعتقد أن نجاح جوزيف في هذين الدورين تم نسخه من أجل خليفته المحتمل.

تقرير آثار الكتاب المقدس: بأي طريقة تعتقد أن الهكسوس يتناسبون مع التسلسل الزمني للكتاب المقدس & # 8217s؟

دكتور. تشارلز ف. ألينج: في اعتقادي أن الهكسوس ، الذين كانوا حكامًا كنعانيين لمصر بين المملكتين الوسطى والحديثة ، كانوا الملوك الذين بدأوا اضطهاد العبرانيين. أحد المؤشرات على ذلك هو التصريح الكتابي للملك الظالم الأول بأنه يخشى أن يزيد عدد العبرانيين عن شعبه. لا يمكن أن يكون هذا صحيحًا بالتأكيد بالنسبة لملك مصري أصلي.

تقرير علم الآثار من الكتاب المقدس: طوال حياتك المهنية ، كنت & # 8217 مؤيدًا لهجرة الإسرائيليين المبكرة من مصر في القرن الخامس عشر. هل يمكنك تلخيص ما تعتقد أنه أكثر الحجج إقناعًا لهذا الموقف؟

رأس الفرعون أمنحتب الثاني من سفينكس. يقع حاليًا في متحف الدولة للفنون المصرية ، ميونيخ ، ألمانيا. تصوير: أسامة شكر محمد أمين FRCP (جلاسج) / ويكيميديا ​​كومنز / CC BY-SA 4.0

دكتور. تشارلز ف. ألينج: فيما يتعلق بالخروج ، يشير الكتاب المقدس نفسه (الملوك الأول 6: 1) إلى تاريخ مبكر (الأربعينيات قبل الميلاد). أعتقد أن الفرعون المحتمل هو أمنحتب الثاني من الأسرة 18. أعتقد أن هناك أدلة دامغة من عهد هذا الملك على هذا الرأي. لسبب واحد ، لم يكن لهذا الملك حملات عسكرية جادة بعد سنواته الأولى ، وكانت حملته الأخيرة في تلك السنوات الأولى فقط في منطقة غزة لغرض جلب العبيد إلى مصر. عدد العبيد الجدد مذهل: 100.000! تتفق هذه الحقيقة مع فقدان عدد كبير من العبيد العبريين. كما تخلى أمنحتب الثاني عن عاصمته الشمالية وأغلق القاعدة البحرية هناك. لكن من المصلحة المتساوية التغيير في بعض ألقاب المسؤولين. باختصار ، لم يكن هناك رئيس كهنة لآمون مثبت في العهد التالي ، وأحد الألقاب الطبيعية التي سيحصل عليها رئيس الكهنة هو المشرف على جميع كهنة مصر العليا والسفلى. حصل ضابط عسكري رئيسي اسمه حورمهاب على لقب مشرف الكهنة وكان أول شخص من غير الكهنة يحمل لقبه في كل التاريخ المصري. هذا يدل على احتفاظ الجيش بالسلطة الدينية. تتناسب كل هذه المواد بشكل أفضل مع عهد الملك الذي لم يعد يثق بكهنوته والذي سلم الألقاب الرئيسية للجيش.

أود أن أشكر الدكتور ألينج على تخصيص بعض الوقت لمشاركتنا خبرته كعالم مصريات وآرائه حول تاريخ الكتاب المقدس. أعلم أنه لم يكن من السهل عليه تلخيص النتائج التي توصل إليها حول مواضيع عامة في مثل هذه المساحة القصيرة. للحصول على تحليل أشمل لعلم الآثار والبيانات الكتابية التي تدعم فهم الدكتور تشارلز ف. مصر وتاريخ الكتاب المقدس: من الأزمنة الأولى حتى 1000 قبل الميلاد. إنه متاح من Amazon أو Wipf و Stock.

يمكنك معرفة المزيد عن معهد علم الآثار التوراتي ومجلة Artifax هنا: http://bibleartifax.com/

كما كتب الدكتور ألينج سلسلة ممتازة من ستة أجزاء بعنوان & # 8220Joseph In Egypt & # 8221 والتي تم نشرها في مجلة الكتاب المقدس والمجرفة. وهي متاحة من Associates for Biblical Research هنا:

تنصل: أسمح لكل عالم آثار بالإجابة بكلماته وقد يوافق أو لا يوافق على تفسيره لعملهم.

صورة العنوان: جامعة نورث وسترن & # 8211 سانت بول ، بإذن من الدكتور تشارلز ف. ألينج


والد الشبكة الذكية: حصل الدكتور مسعود أمين على جائزة & quot؛ قائد الفكر لهذا العام & quot

في إعلان صدر مؤخرًا عن قمة أفكار الطاقة (ETS) ، حصل الأستاذ بجامعة مينيسوتا ورئيس IEEE Smart Grid الدكتور مسعود أمين على جائزة "قائد الفكر للعام". وباعتبارها أول منحة من نوعها ، فإن جائزة "قائد الفكر لهذا العام" تكرم "الفرد الذي يتمتع برؤية إبداعية وشجاعة لإلهام النظام البيئي العالمي للطاقة" ، وفقًا لـ ETS. تم اختيار الدكتور أمين من قبل لجنة من زملائه وزملائه من جميع أنحاء العالم - وجميعهم قدموا أيضًا مساهمات كبيرة في صناعة الطاقة.

وقال الدكتور أمين بخصوص الجائزة: "إنني أشعر بالتواضع والتكريم بهذا التكريم". بالإضافة إلى استاذه في جامعة مينيسوتا ومنصبه في IEEE Smart Grid ، فإن الدكتور أمين هو أيضًا مدير معهد القيادة التكنولوجية وشركة Honeywell / H.W. كرسي العرق في القيادة التكنولوجية.

يُعرف الدكتور أمين باسم "أبو الشبكة الذكية" بسبب تعاليمه وعمله على نظرية الشبكة الكهربائية والبحوث على مدار العقود الثلاثة الماضية. تتضمن قائمة طويلة من إنجازاته مشاركة عالية المستوى مع IEEE ، ومعهد أبحاث الطاقة الكهربائية (EPRI) ، وكيان موثوقية تكساس ، ومنظمة موثوقية الغرب الأوسط. وعلى وجه الخصوص ، أدت معرفة الدكتور أمين الخبيرة بأمن الشبكات إلى إجراء مقابلة حديثة على NPR والعديد من وسائل الإعلام البارزة الأخرى. كما نصح البيت الأبيض والمحافظين والوكالات الأخرى بشأن الأمور المتعلقة بالأمن السيبراني.

سيتم تقديم الجائزة خلال قمة أفكار الطاقة لعام 2015 (ETS15) ، والتي ستعقد في الفترة من 25 إلى 26 مارس 2015 في أوستن ، تكساس. خلال ETS15 ، يخطط الدكتور أمين لتقديم "توقعات 2020" وسيشارك في حلقة نقاش.


حول جميل الأمين (إتش. راب براون) والاحتجاج الأولمبي لعام 1968: مقابلة مع الدكتور هاري إدواردز

صادف أكتوبر 2018 الذكرى الخمسين للمبادرة التنظيمية التاريخية والرائعة لمقاطعة أولمبياد 1968 في مكسيكو سيتي. قاد الدكتور هاري إدواردز جهود المقاطعة ، بالإضافة إلى إنشاء المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان ، والذي شارك فيه عددًا لا يحصى من النشطاء السود من جميع أنحاء البلاد ، بما في ذلك إتش راب براون.

في 21 أكتوبر 2018 ، كنت محظوظًا لمقابلة الدكتور إدواردز حول جهوده التنظيمية لعام 1968 وانتمائه إلى إتش راب براون (الآن جميل الأمين) الذي لعب أيضًا دورًا رائدًا وملهمًا في هذا الحدث التاريخي لعام 1968.

فيما يلي نسخة من المقابلة مع الدكتور إدواردز:

اتخذ H.Rap Brown في النهاية اسم جميل الأمين ، وكزعيم مسلم ، كان الإمام المؤثر في West End بأتلانتا ، حيث حاول باستمرار ، من بين مهام أخرى ، إنهاء غزو المخدرات في مجتمع West End. ثم في عام 2000 قتل شرطي من أتلانتا واتهم الأمين بارتكاب هذه الجريمة ، لكن كل الدلائل تشير إلى أنه لم يكن القاتل. في الواقع ، اعترف شخص آخر ، يُدعى أوتيس جاكسون ، بأنه مطلق النار مساء يوم 16 مارس 2000 ، ومع ذلك لم يتم تقديم هذا مطلقًا في المحاكمة من قبل النيابة أو الدفاع. يواصل أوتيس جاكسون التأكيد على أنه هو المعتدي.

عندما كان جميل الأمين في السجن لأول مرة في أتلانتا بسبب هذه الجريمة المزعومة ، قمت بزيارته لفترة وجيزة ، مع محامي ألاباما جيه إل تشستنات ، الذي كان يدافع عن الأمين أثناء وجوده في ألاباما بعد مقتل شرطي أتلانتا مباشرة.

خلال محاكمة عام 2002 ، التي انتهت بإدانة جميل الأمين ، عقدنا باستمرار برامج إذاعية على WRFG-Atlanta ، مع شقيق الأمين ، إد براون ، فيما يتعلق بتحديثات المحاكمة ، وكثير منا ، بمن فيهم أنا ، كانوا مراقبين في قاعة المحكمة.

الأمين الآن في سجن الولايات المتحدة (USP) في توكسون ، أريزونا ، حيث يسكن بين عامة السكان. يواصل إعلان براءته ، ويدعو مؤيدوه إلى عودته إلى منشأة في جورجيا حيث سيتمكن أخيرًا من زيارته مع عائلته وأصدقائه.

في نهاية النسخ ، توجد سيرة ذاتية مختصرة للدكتور إدواردز ، رابط إلى مجموعة مقالات حول جميل الأمين ، بالإضافة إلى قائمة بالطلبات الأربعة المقدمة من اللجنة الأولمبية من قبل "المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان". ".

مقابلة مع د. هاري إدواردز

هاري إدواردز: دعني أتحدث عن موسيقى الراب ودافعي لإدخاله في هذا الموقف. في عام 1964 ، عندما تخرجت من جامعة ولاية سان خوسيه ، كان لدي خيارات للانضمام إلى مسودة الدوري الوطني لكرة القدم (NFL) أو مسودة الاتحاد الوطني لكرة السلة (NBA) أو حتى الالتفاف والاستعداد لدورة الألعاب الأولمبية لعام 64 لقد ألقى القرص بعيدًا بما يكفي للتأهل للمحاكمات. لكن حصلت على زمالة وودرو ويلسون في جامعة كورنيل ، والتي دفعت في الواقع أكثر. هذا هو الخيار الذي اتخذته.

وأثناء وجودي هناك ، كتبت أطروحة الماجستير عن الأسرة المسلمة السوداء. وبعض الأشخاص الذين قابلتهم كانوا جزءًا من مجموعة مالكولم إكس في مدينة نيويورك. لذلك تأثرت كثيرًا بعد الاستماع إلى مالكولم وتوصلت حقًا إلى فهم المدى الذي قام فيه حرفياً بتغيير وجهة نظره ونموذج نظيره بالنسبة لتحليله للظروف الأمريكية الأفريقية في هذا البلد.

وكانت هناك نقطتان ذكرهما أنهما عالقتان معي حقًا. الأول هو أنه كان علينا الانتقال من التركيز على "الحقوق المدنية" إلى "حقوق الإنسان" ، لأن ذلك وسع أساسنا ليس فقط للاحتجاج ولكن لإمكانيات التحالف. لأنه إذا ركزنا على الحقوق المدنية ، فإننا عالقون في سياق النظام السياسي القضائي الأمريكي. لكن ، إذا بدأنا الحديث عن حقوق الإنسان ، فإن ذلك يضعنا في نفس المستوى وفي نفس المنتدى مع البشر الآخرين على هذه الأرض.

النقطة الثانية التي ذكرها مالكولم ، بوضوح شديد ، هي أن المدى الذي سنكون فيه قادرين على إحراز أي تقدم سيعتمد على مدى وجود وحدة بين أولئك الذين كانوا يكافحون في هذا البلد - وخاصة الإفريقيين. - الجماعات الأمريكية - وليس "التوحيد" بل "الوحدة". يمكن أن نأتي جميعًا من جوانب مختلفة من النضال ، ولكن كان لابد من وجود بعض "الوحدة" فيما يتعلق بكيفية عرضنا لتلك القوة الاحتجاجية.

ولذا فإن فكرة "حقوق الإنسان" قادتني إلى تسمية النضال في الرياضة بالمشروع الأولمبي لحقوق الإنسان. ودفعتني فكرة الوحدة هذه لمحاولة توسيع أسس النضال. كان أحد الأشخاص الرئيسيين في هذه العملية برمتها هو إتش. راب براون.

إذا كنت تتذكر في ذلك الوقت ، في 1967-1968 ، كان الدكتور (مارتن لوثر) كينغ في حالة نزاع مع الجميع تقريبًا. الأشخاص الأكثر نفاد الصبر والأصغر سنا والأكثر قتالية المنخرطين في النضال بدأوا يطلقون عليه اسم "القانون" لأنه كان يتحدث ورد الناس ، في كثير من الأحيان ، دون أدنى شك. لكن العديد من الشباب بدأوا في التشكيك في كل من الطريقة اللاعنفية وكذلك هدف إلغاء الفصل العنصري ، الذي ترك مجتمعات السود محصورين ومعزولين وخاليين من هيكلهم القيادي.

بدأت المؤسسات داخل المجتمع الأسود في الانهيار ، حيث بدأت الطبقات الوسطى والمستويات الأعلى من النظام الاقتصادي الاجتماعي في المجتمع الأمريكي ، بما في ذلك المجتمع الأسود ، في التحرك داخل وخارج المؤسسات في المجتمع الأبيض. إذاً المطاعم السوداء ، والفنادق السوداء ، والمدارس السوداء ، والصحف السوداء ، وبالتأكيد مشاركة السود في الرياضة ، مثل الدوريات الزنوج - بدأ كل ذلك في الانهيار

وهكذا ، كانت هذه المجموعة المقاتلة الشابة تتحرك في اتجاه جديد ونموذج مختلف عن الدكتور كينغ. ثم بدأ التيار السائد الذي كان داعمًا له كثيرًا ، ولا سيما الهياكل الاقتصادية والنقابات وبعض المصالح الحكومية الليبرالية وحتى الكنائس والرعاة السود الآخرين ، في الابتعاد عنه بسبب صراحته بشأن حرب فيتنام. ظنوا أنه خرج من حارته وكان يمارس ضغوطًا لا داعي لها على حركة الحقوق المدنية نتيجة لذلك ، وكانوا يعانون مثله أيضًا. لذلك ، انقلبوا عليه.

لكن الدكتور كينغ أراد أن يبدأ في تجميع هذه القطع معًا مرة أخرى. ولذا ، كان أحد الأشياء التي قمت بها هو الاتصال بالدكتور كينج من خلال صديقي العزيز لويس لوماكس ، وعقد اجتماع حيث يمكننا التحدث عن إمكانيات التأييد ، فيما يتعلق به ، حول " المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان ".

كما أنني تواصلت مع الراب.

كنت أعمل مع رالف فيذرستون ، في الواقع ، منذ فبراير لتأييد المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان. لذلك ، كان هدفي من المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان هو جلب SNCC (لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية) ، لإحضار حزب الفهد الأسود ، الذي كنت عضوًا فيه ، وهوي نيوتن ، بوبي سيل لجلب د. King and Floyd McKissik - لجلب كل هذه المصالح حول المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان.

كان الشخص ، المحفز بالنسبة للمجموعات الشابة الأكثر تشددًا ، هو إتش راب براون. لأن الراب ، في تلك المرحلة من عام 1968 ، كان رئيس SNCC وربما كان الوجه الأكثر تشددًا والملف الشخصي للحركة السوداء الأصغر سنًا في هذا البلد. لذلك عندما وقع على مقاطعة نادي نيويورك الرياضي - عندما وقع على المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان - جعل من الممكن لأي شخص آخر على هذا الجانب من تقسيم الحقوق المدنية الوقوف خلف الحركة.

وبعد ذلك ، بالطبع ، عندما وقع الدكتور كينج ، جاء ذلك بفلويد ماكيسيك من مؤتمر المساواة العرقية وعدد من المجموعات الأخرى التي كانت تقليديًا قادة حقوق مدنية مؤسسين.

لذلك ، لعبت موسيقى الراب دورًا حاسمًا من حيث تحقيق تلك الوحدة التي ناقشها مالكولم ، على الأقل حول هذا العدد الوحيد من المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان. شعرت أنها كانت نقطة انطلاق مهمة.

لقد شاركت في موسيقى الراب ، في الواقع ، قبل أن يدخل السجن في المرة الأولى حول الوضع في مدينة نيويورك. كنت طالبة دراسات عليا في جامعة كورنيل وكنت أذهب إلى مدينة نيويورك لإجراء أبحاث وأنشطة أخرى مختلفة في المدينة وفي كثير من الأحيان كان الراب يصطحبني في المطار.

لكنه كان وجيمس فورمان وستوكلي كارمايكل من العوامل الرئيسية في داخلي في تأطير الاحتمالات من حيث النفوذ السياسي باستخدام الرياضة لجلب المزيد من الناس إلى دائرة فهم ما هي التزاماتنا.

لم نتمكن من السماح لهؤلاء الرياضيين الذين لديهم هذا المنتدى الهائل ... هذا مكبر الصوت الهائل ... بالوقوف ببساطة هناك وتحية العلم باستمرار بينما كانت كنائسنا تتعرض للقصف ، بينما كان يتم إسقاط قادتنا ، بينما كان أطفالنا والنساء السود المسنات يتعرضن تقطر في الشارع مثل كرات السلة مع إطفاء الحرائق التي كانت قوية جدًا بحيث يمكنها إزالة اللحاء من الأشجار. كان على الرياضيين الذين لديهم هذا المنتدى الرائع أن يقفوا ويقولوا بشكل أساسي ، "نحن أفضل من هذا."

وبالتالي ، فإن تحفيز الناس حول هذه الفكرة والذين لم يروا الرياضة في هذا الإطار بالضبط ، كان أمرًا بالغ الأهمية. وكان الراب من أوائل الأشخاص - في وقت مبكر من الأفراد - الذين فهموا ذلك.

لكن ، بالطبع ، كان الراب هو نفسه رياضيًا. يعتقد الكثير من الناس أن كايبرنيك كان أول لاعب أسود يتم تسييسه ويهاجم العنصرية والظلم في المجتمع الأمريكي. لكن أول لاعب قورتربك أسود يفعل ذلك ، والذي عرفته ، كان إتش راب براون ، الذي ذهب إلى الجامعة الجنوبية في منحة دراسية ، قبل أن ينضم إلى SNCC ، ويبدأ بالفعل في أن يصبح ناشطًا في الحركة.

كان هيك من رياضي. أحب الراب لعب كرة السلة ، ولعب كرة القدم - كان يمارس الرياضة تمامًا كما كان في الحياة. لقد خرج للفوز - لإنجاز الأمور.

لذلك ، كان أول لاعب وسط أسود أعرفه وشارك بنشاط في الحركة ونحى الرياضة جانبًا حتى يتمكن من فعل ذلك.

هيذر الرمادي: بالنظر إلى كل النشاط الذي شاركت فيه أنت والآخرون ، كيف يتم التعبير عنه في عالم اليوم؟

إدواردز: حسنًا ، أولاً وقبل كل شيء ، حقيقة أنه بعد مرور 50 عامًا على المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان ، لم يتم الحديث عنه فحسب ، بل يتم الاحتفال به والاحتفال به في جميع أنحاء العالم. انتهينا للتو من برنامج في جامعة ولاية سان خوسيه حيث يوجد تمثال طوله 30 قدمًا لسميث وكارلوس في الحرم الجامعي. لكن كان هناك أشخاص من ألمانيا وجنوب إفريقيا والمكسيك - بالطبع ، إيطاليا وفرنسا والبرازيل. أعني أنه كان هناك أشخاص من جميع أنحاء العالم لتغطية ذلك.

تم بث البرنامج الذي كان لدينا على الهواء مباشرة وإذا كان أي شخص مهتمًا بالاطلاع على هذا البرنامج ، فيمكنه الانتقال إلى موقع جامعة سان خوسيه على الويب والبرنامج بأكمله موجود على هذا الموقع.

كان لدينا العديد من الأشخاص الذين شاركوا في تلك الحركة على المسرح وشاركوا في اللجان بما في ذلك جون كارلوس وتومي سميث ، وأشخاص مثل سبنسر هايوود وبالتأكيد وايوميا تيوس وآخرين. حتى يتمكنوا من الذهاب وإلقاء نظرة على ذلك. لكن حقيقة أننا نتحدث عنها بعد 50 عامًا تعني أنه كان لها تأثير.

الشيء فيما يتعلق بـ H. Rap ​​Brown هو أنه ، مثل Malcolm ، استمرت Rap في التطور. واصل تطوير معرفته وفهمه وما إلى ذلك للحركة والتحديات التي ينطوي عليها. معظم الناس ليس لديهم فكرة عما حدث له بعد الستينيات. لكن الراب ، بالطبع ، كان شخصية محورية في برنامج COINTELPRO لجيه إدوارد هوفر ، كما كنت أنا وستوكلي كارمايكل والعديد من الأشخاص الآخرين.

لكنه غير اسمه (إلى جميل الأمين). تغيرت من حيث تطوير التركيز الديني. والكثير من الأشخاص الذين عرفوه باسم H. Rap ​​Brown ضاعوا في رياح التغيير وليس لديهم أي فكرة عما حدث له أو أين هو اليوم.

رمادي: لماذا تعتقد أن H. Rap ​​Brown تغير؟

إدواردز: حسنًا ، أعتقد أننا جميعًا نتغير. القضية هي ما إذا كنا نتطور في اتجاه إيجابي.

يبدو الأمر كما لو أخبر الناس عن الفكرة الكاملة للتقدم في المجتمع أو في النضال. التقدم هو أحد تلك المفاهيم التي تشبه إلى حد كبير الربح. في مرحلة ما ، يتعلق الأمر بمن يحتفظ بالكتب. والأمر نفسه فيما يتعلق بالتنمية الفردية والتقدم. في مرحلة ما ، يتعلق الأمر بمن يكتب السيرة الذاتية. وإذا لم يتم كتابة أي شيء عنه في أجزاء وأجزاء ، أو لا شيء على الإطلاق ، فلن تحصل على القصة الكاملة لما يحدث في حياة الشخص أو التأثير الذي قد يحدثه اليوم نتيجة للتغييرات التي حدثت.

لكننا جميعًا نتغير. المسألة هي ما إذا كانت حياتنا يتم توجيهها من قبلنا إلى الحد الذي هو ممكن أو ما إذا كانت حياتنا هي شيء يتطور أثناء قيامنا بشيء آخر.

أعتقد أن الراب كان على قمة التطور في حياته. أعتقد أنه كانت لديه فكرة جيدة جدًا عن الاتجاه الذي كان يسير فيه وماذا يريد أن يفعل. أعتقد أن نظام الإسلام ، والطريقة التي سمح بها له بتأطير تطورات أكثر تعقيدًا بشكل متزايد ، ولدت بقدر كبير من النجاحات في الستينيات من القرن الماضي والإخفاقات. أعتقد أن كل ذلك دفعه في اتجاه مختلف عما كان عليه عندما كان إتش. راب براون ورئيس SNCC.

رمادي: لذا أود أن أذكر ، لقد أشرتم إلى حقيقة أن نيلسون مانديلا كان لديه نسخة من المنشور الذي طورتموه جميعًا في عام 1968 للحدث الأولمبي. على ما يبدو ، كان شخص ما قادرًا على تهريب تلك الطائرة إلى زنزانته أثناء سجنه في جزيرة روبن في جنوب إفريقيا. عندما كنت في جنوب إفريقيا قبل بضع سنوات ، تمكنت من زيارة خلية مانديلا في جزيرة روبن. كنت محظوظًا أيضًا لوجودي في جنوب إفريقيا عندما تم تنصيب مانديلا في عام 1994 وكان معه بعض حراس السجن البيض من جزيرة روبن على المنصة لأنه كان له تأثير عميق على كل من حوله ، بما في ذلك النزلاء والحراس الآخرين. أيضا.

الآن ، أخبرني المحامي جيه إل تشستنات من ألاباما ، الذي كان يساعد دائمًا الراب براون في الستينيات عندما تم اعتقال الراب أحيانًا خلال حركة الستينيات ، أن السلطات في ألاباما كانت دائمًا متوترة بشأن الراب عندما كان في السجن. هذا لأنه كان له دائمًا تأثير عميق على النزلاء والحراس من حوله. لا يزال هذا ساري المفعول حتى اليوم لأن المكتب الفيدرالي للسجون يشعر بالقلق أيضًا من اختلاط جميل كثيرًا مع عموم نزلاء السجون ، وكذلك مع الحراس. لذا فهو مستمر ، دكتور إدواردز.

إدواردز: على الاطلاق. بالطبع ، في أي وقت يكون لديك شخص بهذه المكانة وهذا الوضوح الذهني فيما يتعلق بمن هم وماذا هم ، يصبح تهديدًا لنظام حيث المبدأ التوجيهي الأساسي هو "السيطرة". وبالتالي ، إذا كانوا يريدون الحفاظ على أقصى قدر من السيطرة ، فإنهم يفعلون ما فعلوه في هذه الحالة ، وهو القضاء على جميع احتمالات المقابلة. يكاد يكون من المستحيل إرسال رسالة إلى جميل في هذه الحالة. وهي إحدى الطرق التي يتحكم بها النظام في الأشخاص والتي يحددها على أنها تهديد مستمر وملموس.

رمادي: فلماذا تتوتر الجهات الحكومية من شخص مثل جميل الأمين؟

إدواردز: حسنًا ، المشكلة التي يواجهها النظام هي أنه يمكن أن يسمح للفرد أن يكون حراً وأن يتكلم أو يمكنه حبسه أو عزلها في عزلة تامة وما إلى ذلك. إذا سمحوا لهم بالحرية في التحدث والتنظيم وما إلى ذلك ، فإن لديهم مشكلة لأنه يمكن أن يكون هناك تأثير في هذا الصدد. ولذا لديك هذه الأنواع من الجهود لعزل شرعيتها والقضاء عليها ، كما حدث مع بول روبسون ، كما يحدث الآن مع كولن كايبرنيك.

أو يمكنك حبسهم ، لكن في ظل هذه الظروف تصنع شهيدًا. لذا فإن الطريقة الوحيدة التي يمكنك من خلالها إبطاء الاستشهاد هي عزل هذا الشخص تمامًا - لا اتصال ولا مناقشة ولا معلومات. لذلك لن يعرف الأشخاص المعزولون ما يحدث ، وما يفكر فيه الآخرون ، وماذا يفعلون ، وعلى مدار فترة من الوقت يمكن أن يصبح الشخص معزولًا جدًا ، ومعزولًا جدًا ، وغير مكتمل لدرجة أنه في الواقع يفقد الاتصال بالعملة اللغوية لـ العصر الحالي.

لا يمكنهم حتى التحدث إلى أشخاص من الجيل أو الجيل العاشر أو جيل بوميرانغ أو أي شيء يريدون تسميته بالمجموعة الحالية من الناشطين الشباب والقادمون. يفقدون الاتصال. يفقدون الوصول إلى العملة اللغوية اللازمة للتواصل معهم. وهذا هو أمل النظام.

هذا ما يمكن أن تفعله العزلة الكاملة حيث يتحكمون في مواد القراءة الخاصة بك ، وما يمكنك الاستماع إليه على الراديو أو مشاهدته على جهاز التلفزيون. إنهم يتحكمون في من يمكنه إرسال الرسائل إليك ويتحكمون في الرسائل التي يمكنك إرسالها. والشيء التالي الذي تعرفه هو أن شخصًا ما تم عزله فقد الاتصال والتواصل مع الجماهير الأوسع من الناس الذين سيؤثرون عليهم والذين سيستفيدون من حكمتهم ومعرفتهم.

هذا هو نوع الصراع الذي يحدث عندما يكون لديك شخص مثل جميل في هذا النوع من مجموعة من الإغلاق التام من الظروف.

رمادي: لذا أعتقد أن الافتراض هو أساسًا أن القوى الموجودة ، سواء كانت ج. يريدون أن يكونوا قادرين على التحكم بهم بالطريقة التي يريدونها.

إدواردز: على الاطلاق. وحتى في عصر الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي ، لا يزال هناك قلق بشأن إدارة المعلومات. ويصبح ذلك تحديًا حقيقيًا لأي شخص يضطهدونه اليوم. حتى يتمكنوا من قفل أي فرد - يحدث ذلك - ولكن بشكل أكبر في النطاق الحدودي للأشياء ، نظرًا لأنهم لا يستطيعون إدارة المعلومات بشكل كامل في عصر وسائل التواصل الاجتماعي والإنترنت ، فهناك اعتماد على المعلومات المزيفة.

لدينا رئيس كاذب مرضي - خبيث أخلاقياً - لكنه يواصل نشر هذه المعلومات التي تصور الجميع على أنها مزيفة وكاذبة وما إلى ذلك. هذا ما دفعهم إليه في هذا العصر كنتيجة لوسائل التواصل الاجتماعي. لكن حيثما أمكنهم ذلك ، فإنهم سيغلقون الناس ، ويعزلونهم ، ويقطعونهم. وللأسف ، هذا ما يحدث لجميل.

رمادي: أود أيضًا أن أسألك عما يمكن أن نشاركه مع الآخرين أيضًا ، ما الذي يمكن أن يكون ملهمًا فيما يتعلق بمعرفة المزيد عن جميل وتأثيره على الولايات المتحدة ، ولكن في العالم فيما يتعلق بالعدالة الدولية. فكيف تلخص ذلك؟ ماذا ستخبر الناس عنه ليتعلموا منه ويستلهموا؟

إدواردز: أول شيء أود أن أخبرهم به هو اتباع اتجاه مالكولم إكس. قال مالكولم إن قراءة ودراسة التاريخ هي أعظم المساعي لأنها تتيح لك تأطير كيف وصلنا إلى ما نحن فيه. أود أن أجعلهم يتصفحون الإنترنت - وهي إحدى الفوائد العظيمة لوسائل التواصل الاجتماعي - ويبحثون عن كل ما يمكنهم فعله حول إتش. راب براون وعن الرجل الذي تطور إليه.

الشيء الثاني الذي أود اقتراحه هو أن الناس يفهمون شيئًا أخبرني به راب براون منذ أكثر من نصف قرن ، وهو أنه لا يوجد مسيح ، لأن الأفراد لا ينجون أبدًا - فقط الناس والنضال ينجون.

والنقطة التي أثارها هي شيء ما زلت أكرره ، وهي أنه لا توجد انتصارات نهائية. لا ينبغي فقط أن نبحث عن مسيح لديه جميع الإجابات ويقودنا للخروج من هذه البرية ، ولكن لا توجد انتصارات نهائية. سيتعين على كل جيل خوض معاركهم ، وليس فقط لأنهم هم المعارك التي يواجهونها. لكن إذا لم يفعلوا ذلك ، فلن يضطر الجيل القادم إلى خوض معاركه فحسب ، بل سيتعين عليه خوض المعارك التي كان يجب أن يخوضها الجيل الأخير.

ولا تدخل أبدًا في حالة ذهنية حيث تعتقد أنه نظرًا لأنك ربحت معركة ، فهذا أمر دائم وغير متغير بطريقة ما. نحن نحارب الآن قمع الناخبين في مواجهة تحقيق قانون حقوق التصويت ، فنحن نتعامل مع الخدمات الطبية للنساء في مواجهة تحقيق قضية رو ضد وايد وكل هذه الأشياء الأخرى. نحن نعود ونقاتل مرة أخرى على أرض اعتقد الكثير من الناس أنها غزتها.

لذلك ، لا توجد انتصارات نهائية. لا يوجد مسيح. هناك فقط أولئك الذين يلتزمون بخوض المعركة ، وأعتقد أن هذا هو ما يدل عليه H. Rap ​​Brown وتطوره.

شاهدت مالكولم إكس - لقد تطور. شاهدت الدكتور كينج يتطور. في النهاية كان يتحدث عن التنمية الاقتصادية. مات في النضال من أجل التنمية الاقتصادية في ممفيس. كان يتحدث عن إجراءات مناهضة للحرب. شاهدت الدكتور كينج يتطور.

لذلك ، يجب على الجميع أن يتطوروا ليس فقط من حيث الأجيال ولكن بشكل فردي. هذا هو النموذج. هذا هو الدرس الذي يمكننا تعلمه من دراسة حياة إتش راب براون والفرد ، الرجل الذي تطور إليه.

رمادي: أحد الأشياء التي كان الناس يتطورون للانخراط فيها في الحركة كانت "حقوق الإنسان". هل يمكنك شرح ذلك مرة أخرى من فضلك؟ ما هي حقوق الإنسان على وجه التحديد؟

إدواردز: طالما كنا نتحدث عن الحقوق المدنية ، إذا كانت موجودة في الكتب ، فقد تم ذلك. ثم يأتي دور النزول للتصويت. ثم يتعلق الأمر بالخروج لشراء منزل. ثم يتعلق الأمر بالذهاب إلى هذه المدرسة بدلاً من المدرسة التي كنت مقيدًا بها. هذه هي الحقوق المدنية.

ترتبط حقوق الإنسان باحترام الفرد وكرامته. يتجاوز الحقوق المدنية. يتعلق الأمر بمسألة التمتع بالحق في العيش والسير على هذه الأرض بكرامة الإنسان. لذا ، يعود ذلك إلى القدرة على التمتع بالأمان في منزلك. القدرة على تلبية الاحتياجات الغذائية.

كنت أتحدث في حرم جامعي هذا الأسبوع حيث يتعين على الطلاب بانتظام الاختيار بين الكتب ووجبة الإفطار ، في أغنى بلد على وجه الأرض.

يجب أن تكون القدرة على الحصول على الأمن الغذائي في أمريكا حقًا من حقوق الإنسان.

يجب أن تكون الرعاية الصحية حقًا من حقوق الإنسان.

يجب أن تكون القدرة على السير في شوارع أي مجتمع في هذا البلد حقًا من حقوق الإنسان.

إنها ليست مسألة حقوق مدنية أن يتم إعدام 147 رجلاً وامرأة وطفل من السود بإجراءات موجزة في شوارع هذا البلد كل عام من قبل الشرطة. إنها قضية حقوق إنسان.

وهكذا فإن قضية حقوق الإنسان ، كما أشار مالكوم إكس في وقت مبكر من عام 1964 ، تتجاوز ما هو موجود في الكتب من حيث الحقوق المدنية. إنه يتعلق بكرامة الإنسان واحترامه ومكانته - على هذا الكوكب ، في هذا البلد ، في هذا الوقت - وبالتالي فإن تأثير النضال من أجل حقوق الإنسان يشمل الحقوق المدنية ، لكنه يتجاوز ذلك كثيرًا. وهي تشمل كل المجموعات.

عندما نتحدث عن الحقوق المدنية ، فإننا نميل إلى الحديث عن الحقوق المدنية "للسود". حق التصويت الأسود. حق السود في المساواة في الإسكان. حق السود في الرعاية الصحية.

عندما نتحدث عن حقوق الإنسان ، فإننا نتحدث عن النساء ، نتحدث عن الطلاب في الجامعات في جميع أنحاء هذا البلد. نحن نتحدث عن كبار السن وحقهم في العيش بكرامة وما إلى ذلك. نحن نتحدث عن حقوق المرأة في الحصول على وظيفة دون التعرض للتحرش الجنسي والقدرة على السير في الشوارع دون الشعور بالتهديد في شخصها لأنهن نساء.

عندما نتحدث عن حقوق الإنسان ، فإننا نتحدث عن حقيقة أن الكثير مما يحدث للنساء السود لا يحدث لهن لأنهن من السود ، يحدث لهن لأنهن نساء. وهذا مصدر قلق إنساني يجب أن يكون لدينا.

ولذا أعتقد أنه عندما نتحدث عن حقوق الإنسان ، عندما نوسع نضالنا ، كما حاولنا أن نفعل مع المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان في عام 1968 ، كان راب براون جزءًا كبيرًا من إشراك حركة الشباب المتشددة في التحالف. مع الدكتور كنغ وفلويد ماكيسيك ومؤتمر المساواة العرقية. نحن نتحدث عن المكان الذي يجب أن نذهب إليه مع الحركة في هذا البلد. وهو يرتبط أيضًا بشيء قاله جيمس بالدوين.

كتب جيمس بالدوين كتابًا في عام 1962 بعنوان "The Fire Next Time" ، وفيه قال: "يجب أن نكون بصيرة كافية ، يجب أن تكون لدينا الإرادة ، ويجب أن تكون لدينا الحكمة لإدراج الجميع في استراتيجياتنا للتغيير لأن ، إلى الحد الذي لا نفعله ، فإننا مقدرون مرة أخرى أن نتمم هذه الكلمات من الكتاب المقدس ، التي يغنيها أحد العبيد ، "أعطى الله لنوح علامة قوس قزح. لا مزيد من الماء. النار في المرة القادمة ".

ولأن الحركة ، التي تأسست في حركة الحقوق المدنية ، تركت الكثير من السود في أماكن مثل واتس وساوث سايد في شيكاغو وما إلى ذلك - كتب بالدوين ذلك الكتاب في عام 1962 ، وفي عام 1965 ، انفجر واتس.

لذا ، علينا أن نفهم أنه يتعين علينا الآن أن نبدأ الحديث عن حقوق الإنسان ، كما فعل راب براون قبل 50 عامًا ، كما ركز عليه المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان قبل 50 عامًا ، كما تحدث مالكوم إكس قبل أكثر من 50 عامًا ، مثل كان الدكتور كينج يتجه نحو ذلك عندما بدأ الحديث عن الحقوق الاقتصادية والحرب في فيتنام وما إلى ذلك قبل 50 عامًا.

لذلك يستمر هذا النضال. والفرد الذي كان راب براون ، وهو الآن جميل الأمين ، هو في قلب هذا النضال اليوم كما كان في ذلك الوقت.

رمادي: د. هاري إدواردز ، أود أن أشكرك جزيل الشكر. وكما يقول سكان جنوب إفريقيا دائمًا ، "استمرار النضال" - وهذا ما تقوله أيضًا.

إدواردز: على الاطلاق!

عن الدكتور هاري إدواردز

ولد أستاذ علم الاجتماع والناشط المدني هاري إدواردز في عام 1942 في إيست سانت لويس ، إلينوي ، وهاري وأديلايد إدواردز. نشأ إدواردز في شرق سانت لويس كطفل ثانٍ في عائلة مكونة من ثمانية أطفال. التحق بمدرسة إيست سانت لويس الثانوية العليا المدمجة حديثًا ، حيث برع في الرياضة.

بعد تخرجه من المدرسة الثانوية في عام 1960 ، انتقل إدواردز إلى كاليفورنيا ، حيث التحق بكلية مدينة فريسنو. ثم انتقل إدواردز إلى جامعة ولاية سان خوسيه ، حيث تخصص في علم الاجتماع وتخرج بامتياز مع مرتبة الشرف مع درجة البكالوريوس. حصل على درجة البكالوريوس في علم الاجتماع عام 1964. وفي عام 1966 ، تابع إدواردز دراسته ليحصل على درجة الماجستير في علم الاجتماع من جامعة كورنيل ، حيث حصل على زمالة وودرو ويلسون. في عام 1970 حصل على درجة الدكتوراه. حصل على درجة البكالوريوس في علم الاجتماع من جامعة كورنيل ، حيث ساعد في تأسيس الطلاب السود المتحدون للعمل والمشروع الأولمبي لحقوق الإنسان.

بسبب تجاربه السلبية كطالب رياضي في حرم جامعي يغلب عليه البيض ، انخرط إدواردز بشكل كبير في كشف العلاقة بين العرق والرياضة في المجتمع. بحلول أواخر الستينيات ، بدأ إدواردز بنشاط في تنظيم الاحتجاجات والمظاهرات مثل أولمبياد 1968 بلاك باور تحية في مكسيكو سيتي بمشاركة جون كارلوس وبيتر نورمان وتومي سميث. (صناع التاريخ)

كان للمشروع الأولمبي لحقوق الإنسان أربعة مطالب مركزية:

  • استعادة لقب محمد علي للوزن الثقيل في الملاكمة
  • إقالة أفري بروندج من منصب رئيس اللجنة الأولمبية الدولية (IOC)
  • توظيف المزيد من المدربين الأمريكيين من أصل أفريقي
  • وطردوا جنوب إفريقيا وروديسيا من الأولمبياد.

تم الاستيلاء على حزام علي من قبل قوى الملاكمة التي كانت في وقت سابق من العام لمقاومته لمشروع فيتنام. بالوقوف إلى جانب علي ، كانت OPHR تعبر عن معارضتها للحرب.

من خلال الدعوة لتوظيف المزيد من المدربين الأمريكيين من أصل أفريقي بالإضافة إلى الإطاحة بروندج ، كانوا يجرون من الظل جزءًا من التاريخ الأولمبي الذي أراد من هم في السلطة دفنه. كان بروندج معاديًا للسامية ومتفوقًا للبيض ، ولا يزال من الأفضل تذكره اليوم لإبرامه صفقة بشأن استضافة هتلر لدورة الألعاب الأولمبية لعام 1936 في برلين.

من خلال المطالبة باستبعاد جنوب إفريقيا وروديسيا ، كانوا يهدفون إلى نقل أمميتهم وتضامنهم مع نضالات الحرية السوداء ضد الفصل العنصري في إفريقيا.

الجزء الأول: "نبذة عن جميل الأمين ، الراب براون السابق" ، نُشر في 30 يونيو 2018

الجزء الثاني: "عن جميل الأمين مع ويندل باريس" ، نُشر في 1 يوليو 2018

الجزء الثالث: "أمر Gag غير الرسمي لجميل الأمين (H.

الجزء الرابع: "ضعوا حداً لعزلة جميل الأمين (سابقاً إتش راب براون): رسالة مفتوحة إلى مكتب السجون وولاية جورجيا من قبل الأكاديميين المعنيين" ، نُشر في 5 يوليو ، 2018

الجزء الخامس: "H. راب براون / جميل الأمين: قصة أمريكية عميقة "، نُشر في 7 يوليو 2018

الجزء السادس: "الكويكرز حول جميل الأمين: نداء إلى جون لويس" ، تم نشره في 16 أغسطس 2018.


قانون العمل لإنهاء الاستعمار: محادثة مع البروفيسور أديل بلاكيت

أستاذ أديل بلاكيت يسأل "ماذا يحدث عندما يُجبر قانون العمل على أن يرى نفسه في مصطلحات متجذرة تاريخيًا وعلائقية وسياقية"؟ بينما يرفض بلاكت الاستمرارية لمصلحته ، يشدد على الحاجة إلى تطوير مساحات يتم فيها أخذ السرديات البديلة والمضادة للهيمنة حول الغرض من قانون (العمل) على محمل الجد - تلك التي تنشأ من أطراف قانون العمل في الأراضي المستعمرة ، والمحرومين والمحرومين من حقوقهم في الجنوب والشمال العالمي. في 31 أغسطس 2020 ، أمين بارسه و نيكلاس سيلبرج من جامعة لوند تحدثت تقريبًا مع البروفيسور بلاكت لمناقشة مسار بحثها وتدريسها حول إنهاء استعمار قانون العمل ، بالإضافة إلى إضفاء الطابع الآخر على قانون العمل من قبل حتى أكثر الفصائل تقدمية في المنح القانونية الدولية. يتأمل البروفيسور بلاكيت أيضًا في أهمية حركة #BLM ، ودور الأوساط الأكاديمية القانونية في إغلاق الأطر التاريخية للقمع والاستغلال ، ومسؤوليتنا في تنمية بيئة تعليمية تمكن الطلاب من الانخراط في التمييز العنصري والعنصري و وحشية الشرطة. التفكير في دخولها الأوساط الأكاديمية، خلص بلاكيت ذات مرة إلى أنه لدينا جميعًا "واجبات منزلية" يتعين علينا القيام بها ، بما في ذلك "العمل التعويضي لتغيير المؤسسات التي نعيش فيها ، بما في ذلك جامعاتنا وكلياتنا القانونية".أجرى بارسا وسيلبرج هذه المقابلة بهذه الروح وكخطوة في هذا الاتجاه.

أمين بارسا وأمب نيكلاس سيلبرغ: أنتم منخرطون في مشروع لإنهاء الاستعمار من قانون العمل. كيف انتهى بك الأمر في هذا المسعى؟ ماذا يعني هذا المشروع؟

أديل بلاكيت: يبدو أنني كنت أعمل على هذا الأمر لمعظم وقتي في قانون العمل دون أن يكون لدي بالضرورة اسم له. لطالما كان عملي المبكر في قانون العمل الدولي يدور حول النظر إلى الوراء واستخدام عدسة تاريخية لإعادة صياغة النقاشات المحصورة ضمن مسار فكري معين ، في مسار أوسع. إن تجاوز مشروع فهم قانون العمل باعتباره مرتبطًا حصريًا بالثورة الصناعية يعني ضمناً ربط روابط أطول مع تاريخ العبودية والاستعمار وأشكال مختلفة من عدم الحرية ورؤية كيفية تقاطعها مع قانون العمل. أصبح المشروع واحدًا من نسج مفاهيم العالم معًا - وأصبح من الممكن بشكل متزايد التحدث من داخل نظام قانون العمل حول هذه التقاطعات مع فهم للرأسمالية كان لا ينفصم عن عمليات الاستعباد والاستعمار.

أمين وأمب نيكلاس: هل هناك أي شخص عند تقاطع قانون العمل والرأسمالية تشعر أن عملك هو استمرار له؟

أديل: لا شك أن هناك دينًا فكريًا ضخمًا للمفكرين الكلاسيكيين في مجال العبودية. بدأ الكثير من هذا العمل مع إيريك ويليامز الرأسمالية والعبودية. لقد شهدنا تجدد الاهتمام بالبحوث التي قادها في الأربعينيات من القرن الماضي ، كما رأينا في أعمال سفين بيكيرت وجريج جراندين وعدد من الآخرين الذين جمعوا معًا الطريقة التي تم بها تأريخ العمل وتاريخ رأس المال بعمق. تتقاطع. من ناحية الرأسمالية العرقية ، يعتبر عمل سيدريك روبنسون محوريًا لأنه يتتبع قصة أطول ، بما في ذلك تلك التي تتعامل بعمق مع كيفية فهمنا لأوروبا والانقسامات على طول الخطوط العرقية قبل تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. ستيوارت هول وأنجيلا ديفيس أيضًا. لكن نادرًا ما يتعامل علماء قانون العمل مع هؤلاء المفكرين.

بدأ مساري بالتفكير في شيء أساسي مثل الصلة بين العمل والتجارة - ولماذا نفكر في هذا الارتباط على أنه جديد. إذا فهمت هذا الارتباط من خلال عدسة العبودية ، من خلال عدسة الاستعمار ، فهي لا تنفصم. عندما بدأت الكتابة عن هذا الارتباط ، ألمحت إحدى حواشي السفلية إلى مساحة تحليل نظرية العرق الحرج للربط بين العمل والتجارة. أشار أحد زملائي إلى هذه الحاشية وقال "ماذا تقصد؟ القيام بالمزيد من العمل هناك. لم تكن الحواشي السفلية مجرد عناصر نائبة بالنسبة لي ، بل كانت جزءًا من تصارعي مع حقيقة أن السرد الذي تلقيته من داخل المجال لم أشعر بعد بالاكتمال بالنسبة لي. كنت بالفعل بصدد استكشاف وتعميق السرد. لقد جعلتني تلك الهوامش مسئولة عني. لقد كان الكثير من مساري يتوسع في تلك الهوامش ، ويجمع العناصر التي كانت بالنسبة لي قائمة على تاريخ مجتمعي الخاص ومسار فكري الخاص الذي بدا لي أنه يتحد. أخيرًا ، يمكنني أن أتحرك نحو التمكن من تسمية هذا المشروع باعتباره مشروعًا لإنهاء الاستعمار في المجال كجزء من العمل الجماعي لتغيير النظام.

إنني أشكك في القومية المنهجية المرتبطة بمعاملة العمل على أنه مسألة محلية بحتة ، والتي تتيح في هذه العملية استمرار عدم تناسق عميق.

أمين وأمب نيكلاس: في المراحل اللاحقة من هذه العملية ، يأتي مفهوم قانون العمل عبر الوطني. هل يمكنك مناقشة الروابط بين الاثنين؟

أديل: يبدو عملي في هذه الأيام وكأنه مشروع واحد كبير. كان قانون العمل العابر للحدود بمثابة خطوة بعيدًا عن التفكير في قانون العمل الدولي بطريقة ويستفالية بحتة ، "التسلسل الهرمي للمعايير": "تسن الدول القانون الدولي ومن خلال التقليد الثنائي أو الأحادي ، سيكون للقانون الدولي تأثير داخل قانونها المحلي ، وسيتبع عملية تشريعية تقليدية من خلال التنفيذ وإنفاذ إجراءات المحكمة وما إلى ذلك "- القصة المستلمة التي تفترض أن الفضاء الوطني أو المحلي هو الفضاء التنظيمي المناسب. هذه هي القصة التي نعرفها ، ولكن هذه هي أيضًا القصة التي يتم تحديها بشكل متزايد. يوفر "عبر الوطني" وسيلة للانفتاح ، لكنه لا يخلو من المخاطر. من دواعي القلق أن بعض التنظير حول القانون العابر للحدود يأخذنا بعيدًا عن إطار يركز على استثمار الشرعية في مطالبات الشعوب والأنظمة السياسية والمجتمعات ، وبدلاً من ذلك يأخذنا نحو ليكس مركاتوريا والشركات الكبيرة ليست مسؤولة بأي حال من الأحوال أمام مثل هذه الأنظمة السياسية. إن تأطير `` قانون العمل عبر الوطني '' هو محاولة للتصدي لما عرفناه دائمًا في قانون العمل - الأهمية المركزية للحركات الاجتماعية للتغيير الاجتماعي ، والتأطير من القاعدة إلى القمة للحقوق ، وأهمية التفكير أيضًا في كيفية مطالبهم. أصبحت إعادة التوزيع موضوع الالتقاط.

كان العمل من خلال كيفية فصل حوكمة العمل مكانيًا وزمانيًا عن حوكمة الاقتصاد أمرًا أساسيًا لتطوير فهم قانون العمل عبر الوطني. يركز "عبر الوطني" على إعادة التفكير في القانون نفسه الذي يجب أن يُفهم على أنه تجسيد ، مع الأخذ برؤية أكثر تعددية لصنع القانون الذي يرى أن الجهات الفاعلة مثل العمال لها دور في تحديد ظروف عملهم. يحافظ بُعد العمل على تركيز القانون عبر الوطني على قضايا القوة النسبية ويقظ المخاطر والإمكانيات. لقد كان عملي في قانون العمل عبر الوطني محاولة لتوسيع المناقشات بطرق تركز على التناقضات المضادة للهيمنة في القانون والنظام القانوني.

من الأمور المركزية لتلك الخلافات إعادة التفكير في المستوى المناسب الذي يُفترض أن يُحكم فيه العمل. يتحدى عملي الافتراض القائل بأن قانون العمل هو بطبيعة الحال أو الأنسب مسألة تتعلق بالحكم المحلي ويدعو إلى التشكيك في الافتراض القائل بأن التجارة فقط هي التي يجب تحريرها عبر الحدود الوطنية. ومن خلال "التحرر" ، نعلم أن هذا يعني التنظيم - غالبًا باستخدام أدوات القانون الصارم مثل اتفاقيات الاستثمار الثنائية - على مستوى إدارة مختلف. مشروعي هو عدم ربط الافتراض الأساسي بأن أنسب مستوى تنظيمي هو المستوى الوطني. أنا أستخدم هذه اللغة بعناية لأنني لا أقترح أنه من خلال التنظير لقانون العمل عبر الوطني يجب على المرء أن ينظم بشكل حصري أو حتى في المقام الأول خارج دولة فردية - لكنني أشكك في القومية المنهجية المرتبطة بمعاملة العمل على أنه مسألة محلية بحتة. ، وهذا في العملية يتيح استمرار عدم تناسق عميق. تتحدث التجارب الأوروبية بشكل مؤثر عن مخاطر عدم التناسق في إدارة الأبعاد الاجتماعية ، لذلك ، بشكل متزايد ، يأخذني هذا العمل إلى المزيد من التاريخ الفكري لعمارة ما بعد الحرب. بعض أعمال كوين سلوبوديان مفيدة بشكل خاص في فهم الغلاف النشط للغاية للاقتصاد على المستوى الدولي والمقاومة القوية للتعامل مع المجتمع على مستوى حوكمة آخر غير المحلي - ويصبح ذلك جزءًا مهمًا من حيث يذهب المرء في المشروع من القانون عبر الوطني.

هناك عنف في قضايا التدريس التي انبثقت عن العبودية دون رؤية تناقض بناء مبدأ قانوني على خطأ تاريخي.

Amin & amp Niklas: كيف يمكن اعتبار الماضي في الوقت الحاضر (أو كيف ينبغي أن يعلم) التعليم القانوني ، وتنظيم الأوساط الأكاديمية والممارسات القانونية؟ غالبًا ما يكون علماء القانون معلمين للمحامين. كيف يمكننا أخذ هذه الأفكار معنا في تعليمنا؟

أديل: هذه أسئلة أجاهدها كل يوم في تعليمي الخاص. يدور الكثير من القوانين في الواقع حول نسيان الماضي. على سبيل المثال ، يطمح مفهوم المبدأ القانوني كما تم تنقيحه من خلال سابقة في كثير من الأحيان إلى تجريد السياق بعيدًا قدر الإمكان والاحتفاظ فقط بالمبدأ القانوني الضيق لتوجيه التفسير المستقبلي. هذه العملية بالذات تمكن من ترك الماضي وراءنا ، مع المضي قدما في المبدأ المجرد. كان جزء كبير من الحركة حول إنهاء الاستعمار يدور حول تذكر الماضي كجزء من طريقة لتحدي أساس المبدأ الذي يمضي قدمًا. من أوضح الأمثلة حالات في قانون الملكية وقانون التأمين وما شابه ذلك تتعلق بالأشخاص المستعبدين. هناك عنف في قضايا التدريس التي انبثقت عن العبودية دون رؤية تناقض بناء مبدأ قانوني على خطأ تاريخي. هذا هو جوهر الحفاظ على الماضي حاضرًا دائمًا. يتعلق إنهاء الاستعمار بالقانون بإجبارنا على القيام بأعمال تذكر من أين أتت مبادئنا ، والتصارع مع ما إذا كان ينبغي لها أن توجه حاضرنا ومستقبلنا وكيف.

جزء من التدريس هو إيصال كيف ولماذا يكون الماضي مهمًا والاعتراف بالظل الذي يلقيه على ما نقوم به. هذا عمل شاق. إنه مزعزع للاستقرار بالنسبة للعديد من العلماء والتخصصات لأنه ، بدلاً من مجرد القول "نحن نقوم بشيء آخر هنا وسنقوم بتشكيل نظام جديد ، مثل دراسات القانون decolonial law" ، فإننا نقول "هذا يحدث في فصل قانون العمل الخاص بك ، يحدث هذا في فئة قانون الملكية الخاصة بك. يتعلق الأمر بإعادة التفكير الأساسية والمنهجيات البديلة. يتعلق الأمر بالتحريض على مجموعة مختلفة من المحادثات بينما ينتقل المرء عبر المنهج العام.

أمين وأمب نيكلاس: في عملية التحضير لهذه المقابلة ، نقرأ اثنين من أعمالك ، على وجه الخصوص اتبع القرع الشارب، والذي كان مفيدًا جدًا. ليس فقط لمحتواه ، ولكن كمخطط للممارسة لكل من المعلمين والباحثين. في هذه المقالة تتحدث عن المشكلات التي تأتي مع بعض الأطر الخاصة بالمسائل والمشكلات القانونية التي تدعو إلى الحاجة إلى "إعادة بناء القانون". هل يمكنك التوسع في الافتراضات المعرفية والأدوات المنهجية وراء إنهاء الاستعمار في قانون العمل؟ من يستطيع إنتاج هذا النوع من المعرفة ومن يمكنه أن يكون حليفاً لها؟ كيف يتم ترجمة قانون إنهاء الاستعمار (العمل) في حد ذاته وكيف يختلف اعتمادًا على الموقع والموقع؟

أديل: أبدأ من الافتراض المعرفي المركزي للاستعمار الاستيطاني - إنه مستمر. غالبًا ما يكون من الصعب التعامل مع استمرار الماضي في الحاضر. حتى لغة الإرث ، على الرغم من أهميتها ، يمكن أن تحجب استمرار الرأسمالية العرقية على سبيل المثال في العمل في السجون والسجن الجماعي للسود والسكان الأصليين. نقيض الاستعمار ليس ما بعد الاستعمار ، إنه مناهض للاستعمار ، إنه دي استعماري ، إنه عملية نشطة. نقيض العنصري ليس غير عنصري ، إنه مناهض للعنصرية - كما يتم تذكيرنا في هذه اللحظة. إن السعي وراء المبادئ القانونية والقواعد القانونية التي يمكننا تطبيقها بطريقة محايدة يواجه تحديًا عميقًا من خلال هذه التأكيدات.

نقاط انطلاقنا مهمة في تخصصاتنا. في قانون العمل ، لا يمكننا البدء دون الاعتراف بالمدى الضيق لنماذج العمل التي اعتبرناها عالمية وقابلة للزرع ومناسبة لعالم العمل. خلافًا لذلك ، فإننا نعيد تفعيل محو ما يسمى بالعمال غير النموذجيين ولكنهم نموذجيين في نهاية المطاف في شمال العالم ، يشار إليهم أحيانًا باسم جنوب الشمال ، ونعزز التناقض العميق في معظم العالم بين أطر قانون العمل و سوق العمل. إن الاعتراف بهذا التناقض لا يعني تجسيد هذه الظروف الاستغلالية بشدة ولكن التشكيك في النماذج التي قدمناها على أنها قابلة للتطبيق ومناسبة. تتضمن هذه النماذج نموذجًا قائمًا على الإنتاج / الاستهلاك لكيفية عمل الاقتصاد - وهو نموذج تشكك فيه العدالة المناخية وحركات السكان الأصليين.

يركز الكثير من عملي على عاملات المنازل اللاتي تمت كتابتهن حرفيًا من قوانين العمل & # 8230. إن تضمين هؤلاء العمال في حد ذاته يتحدىنا للقيام بشيء أعمق جذريًا: لمعرفة ما يعنيه تولي أعمال الرعاية كمركز ما هي لوائح العمل.

Amin & amp Niklas: كانت كتب الطبخ القديمة أساسًا لتحليلك للمسارات التاريخية التي أدت إلى تطوير تنظيم العمل المنزلي. ما هي المصادر والموضوعات والروابط والممارسات البديلة التي تجلبها أبحاث قانون العمل الملتزمة بإنهاء الاستعمار و / أو عبر الوطنية إلى الواجهة؟

أديل: أعترف أنني عثرت على كتب الطبخ. لقد كان منفتحًا للغاية بالنسبة لي لأنني كنت أميل إلى الانجذاب نحو المصادر التاريخية. يعيدني عملي الحالي إلى محفوظات منظمة العمل الدولية وعصبة الأمم ، للتحقيق في الفهم الأساسي لما كان عليه العمل ، ومن المدهش حقًا أن نرى هذا النوع من الانفصال الذي أنشأناه الآن حول التقسيم بين العبودية ولم يكن العمل والسخرة محصورين على الإطلاق في تلك اللحظة التاريخية. في الواقع ، كان من المفهوم أن الرابط كان واضحًا تمامًا من قبل بعض الجهات الفاعلة الرئيسية ، بما في ذلك منظمة العمل الدولية وأول مدير عام لها. لكن كتب الطبخ ، هي في نفس الوقت مصدر تاريخي ، ولكن كما أشرت بحق ، مصدر لم يكن من الممكن اعتباره مصدرًا على الإطلاق. إنهم يركزون ببراعة على ما يمكن أن يحدث عندما تركز على الجنس ، وعندما تجلب تركيزًا خارجيًا ، وعندما تقدم التزامًا عميقًا بفكرة أن مواضيع قانون العمل هي التي تضع القانون. لم يكن العمال فقط هناك، كانوا ، بالطبع ، نشيطين ، ويعيدون صياغة شروط تفاعلهم مع أي مساحات لديهم.

في العمالة المنزلية لا يوجد الكثير من المصنوعات اليدوية. الطفل النظيف لا يصبح نظيفًا بعد ساعة ، ويتم تناول الطعام ، وتصبح الغرف النظيفة متسخة. كتب الطبخ ، التي يتم التوسط فيها بعمق بالطبع ، لا تزال قائمة. إن عملية النشر ذاتها تعني أن مجموعة من العمال في أوقات انتشار الأمية كانوا قادرين على الوصول إلى هذه الأنماط من التبادل. هذه الكتب ليست روايات أو سير ذاتية - ومع ذلك يأتي الكثير من خلال هذه المواد ، لا سيما عندما تقرأها ككل. كنت ملتزمًا بقراءة الوصفات والسير الذاتية التي أتت منها وتعلمت الكثير. يحصل المرء على إحساس إنساني عميق بما يعنيه هذا وكيف تمكن العمال من التنقل ونقل الرسائل المهمة وإنشاء سجل. لذا نعم ، كانت هذه مصادر. تم الحفاظ على بعض هذه المصادر بسبب إحياء قصص أصل الطهي - من طبخ بالفعل هذه الوصفات الجنوبية؟ هناك رقمنة لهذه المصادر واعتراف برمز ينبثق. كنت أبحث في هذه المصادر بإحساس مختلف تمامًا لما فهمته على أنه رمز: فهم تعددي قانوني لصنع القانون ، على قيد الحياة للسلطة التي حدثت بسبب هؤلاء الممثلين في منازلهم. كانت هذه القوة مفهومة بعمق ويمكن ، في أوقات مختلفة ، وبطرق مختلفة في كثير من الأحيان ، أن ينتهكها العمال أنفسهم ، لأنهم فهموا أكثر من أي شخص نقاط الضغط في المواقف المختلفة والاعتمادية في أماكن عملهم المنزلية.

أمين ونيكلاس: القانون الدولي ، حتى في مفاهيمه الأكثر تقدمًا ، بما في ذلك TWAIL ، قد أغفل بشكل مدهش قانون العمل. في الواقع ، لقد لاحظت أن قانون العمل الدولي هو الاخر بموجب القانون الدولي. ما الذي تسبب في هذا الآخر؟ كيف يمكن عكسها؟

أديل: هذا سؤال مهم. جزء مما كان مثيرًا للاهتمام حول النظر في تاريخ قانون العمل الدولي هو إدراك أن هذه اللامركزية لم تكن كذلك دائمًا. عندما ظهر قانون العمل الدولي لأول مرة ، كان في الواقع قانونًا دوليًا نموذجيًا. منظمة العمل الدولية هي التي نجت من عصبة الأمم ، ولديها مجموعة هائلة من القانون الدولي. بعد فترة ما بعد الحرب ، يرى المرء تحولًا على وجه الخصوص إلى مجموعة حقوق الإنسان ، إلى القانون الاقتصادي الدولي ، وكلاهما له صلة مباشرة بقانون العمل الدولي ويشملهما. بالطبع ، قانون العمل الدولي في الوقت الحاضر بعيد كل البعد عن مركز القانون الدولي ، على الرغم من الطبيعة الحرجة والمتغيرة للعمل وما كان يشار إليه في السابق بالتقسيم الدولي للعمل. يجب على المرء أن يطرح قضية للحديث عن قانون العمل الدولي ، كما كان علي أن أفعل مؤخرًا للعمل حول الذكرى المئوية لمنظمة العمل الدولية ، في مجلة قانونية دولية رائدة.

تم تأطير قوانين العمل العالمية كقانون عمل عام. لقد تم تجاهل حقيقة أنها تغطي أقل من 10 في المائة من سوق العمل.

يجب فهم إضفاء الطابع الآخر على قانون العمل الدولي جزئيًا من خلال تركيز منظمة العمل الدولية على ربط السلام العالمي بالعدالة الاجتماعية من خلال التزام مدروس ومفصل للغاية بأشكال معينة من التنظيم القائم على الدولة. إن مساهمة إطار منظمة العمل الدولية في بناء دول الرفاهية قد تراجعت بالضبط في تلك الدول التي تقدمت بعيدًا بحيث بدأ يُنظر إلى منظمة العمل الدولية العالمية على أنها غير ذات صلة إلى حد كبير في شمال الكرة الأرضية. وبدلاً من ذلك ، اعتُبرت منظمة العمل الدولية مفيدة كوسيلة للتعاون التقني للتنظيم في أماكن أخرى. أصبح أساسًا لتصدير المفاهيم المهيمنة عن "الرجل الصناعي الحديث" من اقتصادات السوق الصناعية إلى "العالم الثالث" ، متجاهلاً هيكل وديناميكية أسواق العمل وتنظيم العمل في معظم أنحاء العالم. تم تأطير قوانين العمل العالمية كقانون عمل عام. لقد تم تجاهل حقيقة أنها تغطي أقل من 10 في المائة من سوق العمل.

في واحدة من أولى وظائف المحاماة في كندا ، عندما علم شريك كبير أنني قضيت وقتًا في منظمة العمل الدولية ، أدار عينيه حرفياً وقال ، "أوه ، إذا كان على منظمة العمل الدولية أن تنقذنا ...". أصبحت هذه الشركة فيما بعد واحدة من الشركات الكبرى التي ترفع قضايا إلى لجنة حرية تكوين الجمعيات التابعة لمنظمة العمل الدولية ، وتشجع المحكمة العليا لكندا على الاعتماد على معايير العمل الدولية لتفسير الدستور الكندي. ميثاق الحقوق والحريات. تتدفق مطالبات حقوق الإنسان القوية للغاية عبر مجموعة قانون العمل الدولي. إذا كان لديك إطار عمل يركز على بناء دولة رفاهية ، وتحصل بشكل متزايد على انهيار للنهج الليبرالي المتضمن - وبعبارة أخرى ، تظهر الدولة القدرة أو الالتزام للحفاظ على دولة الرفاهية - فإن المجموعة التي تأتي من خلال العمل الدولي سيصبح القانون ثقلًا موازنًا مهمًا في شمال العالم لتفكيك الليبرالية الجديدة لدولة الرفاهية.

وفي الجنوب العالمي ، أثرت "أخرى" لقانون العمل الدولي على الذاكرة التاريخية لانخراط العالم الثالث في تحدي الرأسمالية العنصرية والاستعمار المستمر. كانت منظمة العمل الدولية هي الهيكل المؤسسي حيث اكتسبت العديد من النضالات المتعلقة بإنهاء الاستعمار أهمية خاصة ، وحركة مناهضة الفصل العنصري هي مثال رئيسي. أُجبرت جنوب إفريقيا على الانسحاب من منظمة العمل الدولية في عام 1963 ولم تعد لمدة ثلاثين عامًا. كان هذا جزءًا من حشد العالم الثالث عبر هذا الفضاء جنبًا إلى جنب مع مجموعة العمال في منظمة العمل الدولية لفرض حساب بين الاستعمار الاستيطاني والعمل.قد يستخدم المرء لغة لاحقة ويشير إلى تلك الحلقة على أنها فهم للرأسمالية العرقية المتدفقة من خلال التدخلات التي ربطت الفصل العنصري والعمل. دعت منظمة العمل الدولية باستمرار إلى التغيير - لدرجة أنه عندما تم إطلاق سراح الرئيس القادم نيلسون مانديلا من السجن ، كانت منظمة العمل الدولية واحدة من أولى المنتديات التي تحدث فيها في عام 1990 وأقر بهذا الجهد. هذا الحساب والمشاركة مع ما حدث في منظمة العمل الدولية ، والأسباب التي تجعل قانون العمل الدولي يتجاهل قضايا العرق والعبودية ، غائبان إلى حد كبير عن منحة TWAIL الدراسية. بينما في عام 1944 ، كانت تحت إعلان فيلادلفيا، كانت منظمة العمل الدولية في طليعة معالجة مسألة عدم التمييز العنصري إعلان مئوية منظمة العمل الدولية لعام 2019 لا يذكر أي عرق.

أدرك الآن ، كما أقول هذا ، أن هناك مناقشات معاصرة مثيرة تحدث بين علماء CRT وعلماء TWAIL ، والتي تشرفت بالمشاركة في بعضها ، حيث تفتح المساحات لإجراء هذه الروابط بطريقة صريحة ، بعناية تمركز العبودية والرأسمالية العنصرية. يجب أن يفتح هذا مساحات للمشاركة عن كثب مع قانون العمل الدولي داخل CRT و TWAIL. خلقت Tendayi Achiume و Asli Bâli مساحة لإشراك المجتمع في الحوار بين CRT و TWAIL في UCLA ، بما في ذلك في ندوة قادمة في مراجعة قانون جامعة كاليفورنيا. أدريان سميث انعكاس TWAILR مثال آخر مقنع ، وكان من الرائع رؤية العديد من المساهمين الآخرين - أوبيورا تشينيدو أوكافور ، وتيتيلايو أديبولا ، وباسمة العلمي - يتناولون أيضًا موضوعات TWAIL في منظمة العمل الدولية.

أمين وأب نيكلاس: ما الذي يمكن لعلماء القانون الدولي تعلمه من قانون العمل الدولي ، وتحديداً فيما يتعلق بمسائل عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية؟ واجهت آن أورفورد ، على سبيل المثال ، "الأممية الليبرالية" بالحاجة إلى مشروع وصفته بأنه "يطرح السؤال الاجتماعي": "كيف نحد من قدرة السوق على المطالبة بالتضحية بكل شيء وفقًا لمنطقه؟" ر محامي العمل الدوليين يسألون دائما هذا النوع من الأسئلة؟ ما الذي يجعلك أكثر سعادة بالنسبة للمحامين الدوليين لاستبعاد مشاريعك المتعلقة بقانون العمل عبر الوطني ، الدولي ، الذي انتهى الاستعمار؟

أديل: شكرا على هذا السؤال ، أحب هذا السؤال. لدي تقدير حقيقي للطريقة التي ركزت بها آن أورفورد نقد الآخر في عملها. وهذا العمل حقًا يبلور التهميش المعاصر لقانون العمل الدولي الذي سعى البعض منا ، لا سيما من خلال مختبر أبحاث قانون العمل والتنمية ، إلى التراجع عنه على مدى العقد الماضي. هناك حساب مع حقيقة أن البعد المركزي للمجال قد أصبح مختلفًا جدًا بحيث لا يعترف به كبار العلماء على أنه جزء نشط من مشروع الخاتم الحديث.

يعد قانون العمل الدولي & # 8230 مجموعة مفصلة تمامًا & # 8230 تجعل قليلاً من محاكاة ساخرة للتجريد المتمثل في طرح "السؤال الاجتماعي" - لقد كان يفعل ذلك بدقة وعناية طوال القرن الماضي.

جزء من السؤال هو كيف نحيي فهمًا لما تدور حوله نقاط انطلاق قانون العمل الدولي الأساسية - فهي كلها تتعلق بالمسألة الاجتماعية. وينطوي هذا في بعض الحالات على الابتعاد عن تفصيل قانون العمل الدولي ولكن من خلاله. إنها مجموعة مفصلة تمامًا قد يبدو في بعض الأحيان أنه يتعذر الوصول إليها أو قد يبدو أنها تتحدث بلغة ليست مألوفة مثل معاهدات حقوق الإنسان. إنها محاكاة ساخرة للتجريد المتمثل في طرح "السؤال الاجتماعي" - لقد كانت تفعل ذلك بدقة وعناية طوال القرن الماضي.

يتمثل أحد الأبعاد المهمة لكيفية تعامل قانون العمل الدولي مع "السؤال الاجتماعي" في طابعه الاستشاري أو التشاركي. بعبارة أخرى ، لا يتعلق الأمر بالمجموعة فحسب ، بل هو النهج ، إنه المشاركة القوية للحركات الاجتماعية والجهات الفاعلة الرئيسية (مع المشاركة الحاسمة للغاية مع الحدود الحالية للهيكل الثلاثي لمنظمة العمل الدولية) ، إنه صنع القانون متجذرًا في التجربة وفهم أماكن العمل.

إذن ، ما الذي يجعلني أسعد ، ما الذي أريد أن أخرجه من مشروعي الخاص؟ من المحتمل أن قانون العمل الدولي يوفر مركزًا للأصوات المهمشة والحركات الاجتماعية وطريقة لكيفية قيام المرء بتعزيز ذلك. سيكون من المحوري أيضًا أن يبدأ مشروع إعادة التفكير في القانون الدولي من إعادة التفكير في العمل وتركيزه - كمسألة اجتماعية ، بالطبع ، ولكن كمسألة اجتماعية يُفهم أنها تتوسط في المسألة الاقتصادية وليس أي شيء آخر غير المسألة الاقتصادية. تتفهم منظمة العمل الدولية هذا الأمر بعمق لدرجة أنها جزء منها 1944 إعلان فيلادلفيا.

إن عملي المركّز تاريخيًا على الاستعمار الاستيطاني والعبودية هو تذكير بأنه في مناقشات قانون العمل الدولي ، يجب أن تظل الأرض مركزية. نحن بحاجة إلى معالجة العلاقة بين العمل والأرض كطريقة مركزية للتعامل مع دعاوى إنهاء الاستعمار ، فضلاً عن العدالة المناخية.

ما الذي يمكن أن يحدث عندما تركز على النوع الاجتماعي ، وعندما تجلب تركيزًا خارجيًا ، وعندما تقدم التزامًا عميقًا بفكرة أن الأشخاص الخاضعين لقانون العمل هم من يضعون القانون.

أثيرت أسئلة متزايدة حول الأوبئة المتعددة التي نواجهها حاليًا جنبًا إلى جنب مع جائحة COVID-19. جائحة عدم المساواة ، جائحة الظلم العنصري. في ضوء ذلك ، دعا الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش إلى اتفاق عالمي جديد. مثل دعوة أورفورد ، فإن دعوة الأمين العام تتعامل مع هذه الخيوط التي أود أن أزعم أن قانون العمل الدولي كان في جوهرها لبعض الوقت. هذه ليست مناقشات جديدة لقانون العمل الدولي ، بأي حال من الأحوال. لكنها تظل عاجلة.

أمين ونيكلاس: نشهد مرة أخرى تعبئة الناس في جميع أنحاء العالم الذين يحتجون على العنصرية المنهجية. بدأت هذه الاحتجاجات بمقتل جورج فلويد على يد ضابط شرطة في الولايات المتحدة. مثل Trayvon Martin ، الذي أشعل مقتله حركة Black Lives Matter ، و Mike Brown ، و Eric Gardner ، و Breonna Tylor ، وعدد لا يحصى من الأشخاص ، كان جورج فلويد ضحية للعنف العنصري الراسخ في أعمال الشرطة. حركة BLM لها أصداء أبعد من الولايات المتحدة. أشارت أنجيلا ديفيس مؤخرًا إلى أنه لا يمكن فهم الرأسمالية المعولمة بشكل كافٍ إذا تم تجاهل بُعدها العنصري ، وبالمثل لا يمكن فهم عنف الشرطة وقواه التكوينية دون الاعتراف المناسب بوظيفتها العرقية. عند الحديث عن قانون إنهاء الاستعمار (العمل) ، كيف يمكننا فهم النسخ المحلية على وجه التحديد ، وفي الوقت نفسه ، التجارب المشتركة عالميًا عن عنف الشرطة العنصري كتقنية لخلق نظام للإنتاج الرأسمالي؟

أديل: هذا سؤال مهم أشكركم على طرحه. لا يمكن اقبل المزيد. نحن في لحظة حساب لمركزية الرأسمالية العرقية في التنظيم الاجتماعي للمجتمعات. تم بلورة هذا في سياق الولايات المتحدة ، ولكن بأي حال من الأحوال يقتصر على الولايات المتحدة. في سوق العمل نرى ذلك بقوة ووضوح. قال الكثيرون إن COVID-19 قد كشف خطوط الصدع هذه ، على وجه الخصوص ، أن العمال الأساسيين هم العمال السود ، والعمال من السكان الأصليين ، والعمال العنصريين - الأقل احتمالية لحبس أنفسهم في مكان عملهم والأرجح أنهم معرضون للفيروس. هؤلاء العمال يموتون بأعداد غير متناسبة. نحن نرى التناقضات ونرسم صورة لما يبدو عليه التقسيم الطبقي العرقي في سوق العمل ، ومدى أهمية التقسيم الطبقي العرقي للعملية المستمرة للتنظيم والعناية بمجتمعاتنا. تتمثل نقطة انطلاقنا في التعرف على الأعمال العميقة وغير المكتملة التي نشأت من تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي على مدى قرون ، وأن هذه التجارة كانت عالمية ، وأن معظم الدول متورطة فيها ومشاركتها فيها. لقد استفادت بعمق من شمال الكرة الأرضية. تم العثور على استمرارها في العلاقات الاستعمارية ، بما في ذلك الاستعمار الاستيطاني. يستمر من خلال هيكل أسواق العمل لدينا. يستمر من خلال الوصول التفاضلي إلى حقوق العمال والقدرة غير المتكافئة على المشاركة في الحركات العمالية.

جزء مما يجب أن نسأله لأنفسنا هو ما إذا كانت الأطر التي بنيناها على هذه الاستثناءات هي الأطر التي نحتاجها لتحدي هذه الاستثناءات ذاتها؟ هذه ليست أسئلة يجب طرحها باستخفاف في لحظات الاعتداء العميق على حقوق العمال ، حيث تكون المؤسسات الدولية مثل المؤسسات المالية الدولية قادرة بسهولة على تسمية العمال والنقابات كأقليات ذات امتياز. يحتاج المرء إلى الانتباه بشكل غير عادي إلى فحوى تحديات الإقصاء ، لقدرتهم على - وهذه استراتيجية مألوفة - وضع فئات مختلفة من العمال ضد بعضهم البعض ، بدلاً من تحدي الهياكل التي تعتمد على تلك التقسيمات.

تظهر هذه الأنواع من الأسئلة في W.E.B. كتابات دو بوا حول إعادة الإعمار الأولى ، في هذه اللحظة أشار إليها على نحو ملائم المفكرون الرئيسيون مثل روبن كيلي ، على الأقل في سياق الولايات المتحدة ، على أنها إعادة الإعمار الثالثة. حركة الحقوق المدنية هي إعادة الإعمار الثانية ، وهناك عمل ثاقب حول كيفية وصول هذه الحركة في ذروة المكارثية إلى مركز التعليم كاستراتيجية تقاضي من أجل الإدماج بدلاً من مكان العمل المنفصل بشدة. إعادة الإعمار الثالثة ، المحيطة بانتفاضات هذا الصيف في الحركة من أجل حياة السود ، هي عمل غير مكتمل ، وتشمل بشكل أساسي إعادة التفكير في الظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية الأوسع لمجتمعات السود في الولايات المتحدة ، ومجتمعات السكان الأصليين ، وأولئك الذين يتحملون تركة الاستعمار. . تتضمن إعادة الإعمار الثالثة إجبار أطر قانون العمل على الاعتراف باستبعادها ومعالجته.

يركز جزء كبير من عملي على عاملات المنازل اللاتي تمت كتابتهن حرفيًا من قوانين العمل. في هذه الحالة ، فإن السؤال الذي يطرحه المرء هو: هل ننظر إلى إعادة كتابة تتضمنهم؟ الخروج من هذا الإطار يعني فهماً أوسع للتمثيل والحماية الاجتماعية. إن شمول هؤلاء العمال نفسه يتحدىنا للقيام بشيء أعمق جذريًا: أن نرى ما يعنيه أن نعتني بعمل الرعاية كمركز لما تدور حوله لوائح العمل. هذه ليست سوى بعض الأسئلة التي يأخذنا إليها هذا النوع من إعادة التركيز. أعتقد أن الحركة الحالية تسمح لنا برؤية هذه الأسئلة بحدة أكبر. فهي ليست عرضية. هم ليسوا إضافات. إنها تحديات حاسمة للطريقة التي نفهم بها المجال ونطالب باستجواب أوثق في هذه اللحظة.

أمين وأمب نيكلاس: هل النقطة التي أثارها أودري لورد ، والتي كررتها في كثير من الأحيان BLM ، أن "أدوات السيد لن تفكك منزل السيد أبدًا" ذات الصلة بمحامي العمل ، وإذا كان الأمر كذلك ، فما الذي يجب أن يأخذه قانون العمل من شعور لورد؟ هنا يمكن للمرء أن يفكر في الارتباط العميق الذي أحدثته حركة Black Lives Matter مع العمال المنظمين في شكل أعضاء الاتحاد الدولي للمخازن والمستودعات (ILWU) الذين نظموا في عام 2015 وكذلك يونيو 2020 إضرابات لدعم #BLM.

أديل: هذا أمر بالغ الأهمية. إذا أعدنا تعريف ما يدور حوله العمل ، فسنقوم بإعادة تعريف ما ستكون عليه أفعالنا العمالية. في أفضل التقاليد حول حقوق العمال المهاجرين في سياقات مختلفة ، شهدنا تحولات في فهم قضايا العمل نحو طرح الأسئلة الأقرب إلى اهتمامات العمال الذين تركز عليهم.

الإصدارات السابقة من هذا التي أصبحت الآن مفهومة على نطاق أوسع تتعلق بالجنس ورعاية الأطفال وما شابه. قوبلت هذه في البداية بردود مماثلة وقيل: "حسنًا ، يشمل العامل النموذجي النساء اللائي لديهن مسؤوليات رعاية الأطفال ، لذلك يجب أيضًا تضمين الرجال الذين يتحملون مسؤولية رعاية الأطفال". الآن يختلف Black Lives Matter تمامًا ويصبح أساسًا إذا كنت تعيد انتباهك إلى الرأسمالية العرقية. كيف لا يمكنك إذن تقديم ادعاءات تتعلق بالنضالات ضد العنصرية؟

ما الذي يمكننا فهمه ، على سبيل المثال ، عن الإضرابات - التي يتم تأطيرها بشكل جوهري من خلال التصنيع - إذا قمنا بتحليلها جنبًا إلى جنب مع ثورات العبيد والإضراب لإنهاء العمل الجبري في العديد من المستعمرات؟ لقد كانوا يدورون بشكل كبير حول العمل الجماعي للعمال ، وأخذوا على عاتقهم رفض قوة عملهم وفي هذه العملية ، تأكيد كرامتهم الإنسانية. لقد تصرفوا انطلاقاً من فهم حريتهم التي تضمنت الحق في الوقوف في وجه القهر. تقع نقطة البداية هذه في قلب الأهداف التحررية لقانون العمل. من نقطة البداية تلك ، أنظر إلى النضالات العمالية ، وبهذا المعنى فأنا لست مستعدًا لتسليم الإضراب ، وأطلق عليه اسم أداة السيد. بدلاً من ذلك ، هناك تواريخ أطول وأثخن نحتاج إلى المطالبة بها كجزء من السرد التأسيسي لقانون العمل.

أمين وأمب نيكلاس: هنا يمكننا التفكير في عدد الأشخاص في الولايات المتحدة الذين فوجئوا باكتشاف أن مارتن لوثر كينج تحدث كثيرًا عن المخاض. إن خطاب "لدي حلم" معروف ولكن هذا التاريخ الآخر أقل شهرة ، بما في ذلك خطابه عام 1968 أمام عمال الصرف الصحي المضربين في ممفيس.

أديل: لقد انتهيت للتو من ورقة قصيرة حول ذلك لـ دمقرطة العمل البيان ، الذي نشرته مؤخرًا Les Éditions Le Seuil. الكثير مما نتذكره الدكتور كينج في خطابه & # 8216 لقد زرت قمة الجبل & # 8217 تم النطق به في الواقع في اجتماع لدعم إضراب عمال الصرف الصحي في ممفيس في أبريل 1968. علم كينج أن الذهاب إلى ممفيس كان ذاهبًا إلى أن تكون محفوفًا بالمخاطر بشكل غير عادي ، ولكن الذهاب إلى هناك كان جزءًا من فهمه لحملة الفقراء والحاجة إلى بناء هياكل داعمة بعمق للعمال الأكثر تهميشًا. عومل عمال الصرف الصحي بازدراء تام ، كانت حياتهم وكرامتهم وظروف عملهم تتجاوز الفظاعة. جاء كينغ وأصر على الحق في الإضراب - وكان الحق في الإضراب مرتبطًا بادعاء "أنا رجل". إنه أمر أساسي للغاية. كيف يمكن أن نفقد نحن كحركة عمالية قوة هذا التأطير والمضي قدمًا كما لو كانت الدعوة لإعادة الإعمار شيئًا آخر غير قانون العمل ، أمر مزعج للغاية بالنسبة لي.

لقد حان الوقت للابتعاد عما أسماه فينسينت هاردينغ "الملك التقليدي" والتحرك نحو "البطل غير الملائم": الدكتور كينغ الذي رأى هذه الروابط وجعلها بشكل متزايد مركزية في منصته. كان كينج صاحب بصيرة: كان يعلم أن أولئك الذين تبنوا رؤية أكثر ليبرالية سيكونون على ما يرام مع الحقوق المدنية الأساسية ، مثل عدم التعرض للضرب لرغبتهم في التصويت (يتم النظر فيها في سياق قمع الناخبين على نطاق واسع في الولايات المتحدة) ولكنهم سيكونون كذلك. غير مرتاح بشدة للدفع من أجل الحقوق الاجتماعية والاقتصادية من النوع الذي كان عمال الصرف الصحي في ممفيس يضربون من أجله ، ولحملته الأوسع للفقراء. عندما سأل الدكتور كينغ في عام 1967 "إلى أين نذهب من هنا" ، طرح السؤال الذي نطرحه جميعًا الآن. لا يزال جزء كبير من أجندته ، التي تضمنت على سبيل المثال الدخل الأساسي الشامل ، مناسبًا.

أمين وأمب نيكلاس: كيف يمكننا كأكاديميين (قانونيين) المساهمة في تحويل اللحظات إلى حركات وحركات إلى التزامات مبدئية وعاكسة وتغيير اجتماعي جذري؟

أديل: هذه لحظة فريدة من نوعها. يجب أن نعلم عنها. أبدأ فصلي في قانون العمل بمقتطف من خطاب الملك إلى إضراب عمال الصرف الصحي. يتعلق الأمر بتذكير الطلاب بمدى ارتباط عمل الحركة الاجتماعية من أجل العدالة العرقية والعدالة المناخية وحقوق السكان الأصليين بقانون العمل. ثم عندما نعمل من خلال الجوانب الفنية لأطر قانون العمل ، يكون الطلاب قادرين على رؤية ما ينجزه ولكن أيضًا ما يختمه ويستبعده. لأنهم يحملون عدسة مختلفة حول تطلعات قوانين العمل. عند تدريس قانون العمل الدولي ، كن على قيد الحياة بالتواريخ الضائعة وغير المعلنة والأوسع نطاقًا عن النظام وأبرزها حتى يحافظ التدريس على إمكانية تحويل العمل الذي يكون الطلاب في وضع جيد للمضي قدمًا فيه.

بصفتنا أكاديميين قانونيين ، نتحمل مسؤولية إجراء مناقشات صادقة مع طلابنا ، حيث تكون الرؤية التي نقدمها مفتوحة وهادفة وليست محدودة وضيقة. الأكاديمية القانونية ليست فقط ساحة تدريب للممارسين ، وليست مدرسة بار ، وهي جزء من الجامعة لسبب ما. أعتقد أننا كنظام في بعض الأحيان نسمح لأنفسنا أن ننسى ذلك ونسمح لأنفسنا على الفور أن نكون تحت طلب ودعوة نقابة المحامين المحلية والدولية ، عندما يعلمون أيضًا أن العالم القانوني يتحول من تحتهم وأنهم بحاجة إلى أن يكونوا كذلك. قادر على تسمية البدائل. هناك حاجة الآن إلى الأشخاص القادرين على التعامل مع مجموعة أوسع من البدائل.

يتعلق الأمر برؤية الظلم العنصري بشكل أكثر وضوحًا. ربما ندرك هذا ليس فقط بسبب 8 دقائق و 46 ثانية من النسخة المسجلة من مقتل جورج فلويد ، ولكن لأننا شهدنا التغيير المفاجئ لوباء عالمي أجبرنا على التوقف ، ونشعر بالقلق من ضعفنا المتأصل ، ونقر بالحاجة إلى الاستماع والتحرك. إذا توصلنا إلى رؤية مدى سرعة تغير العالم تحت قيادتنا ، فنحن بحاجة إلى التركيز على تنمية بيئة تعليمية تمكن طلابنا من التعامل مع القضايا الأساسية في عالم يحتاج بشدة إلى التغيير. يجب أن تشعر بالرعب لأن هذا ما هو عليه ، ولكن من المهم أيضًا بشكل لا يصدق المطالبة بهذه المساحات من أجل التغيير الاجتماعي الجذري.

البعد الآخر ينبع من أي مشاركة جادة مع التطبيق العملي. إنه مشروع مشترك ، وليس المعلم يأتي فقط ويتم مشاركة التدريس - الطلاب هم أيضًا المعلمون في الكثير من هذا. كثير من الطلاب هم من يتواجدون في الشوارع ويطرحون ادعاءاتهم. يتحدى ذلك الأوساط الأكاديمية القانونية في الافتراض الجاهز الذي يأتي الطلاب إلينا من أجلنا لملء أذهانهم "بكيفية التفكير مثل المحامين". لقد تحدى العلماء الناقدون في تقليد TWAIL هذا الأمر لفترة طويلة. نحن نقوم بشيء مختلف تمامًا ولحظات كهذه ربما توفر مساحة أكبر قليلاً لتوضيح ذلك.

انبثقت هذه المقابلة عن حدثين في جامعة لوند. في 5 كانون الأول (ديسمبر) 2019 ، دعا قسم دراسات النوع البروفيسورة بلاكيت لتقديم حديثها دراسة في حدث بعنوان "المخالفات اليومية و # 8211 عاملات المنازل" ، كجزء من سلسلة ندوات النوع الاجتماعي والعمل والاقتصاد السياسي النسوي. في 6 ديسمبر 2019 ، شارك البروفيسور بلاكيت في ندوة نظمها Law & amp the Social Research Network في كلية الحقوق حول "إنهاء الاستعمار لقانون العمل ووضع تصور للقانون عبر الوطني".

أديل بلاكيت هي رئيسة أبحاث كندا في قانون العمل عبر الوطني والتنمية في كلية الحقوق بجامعة ماكجيل ، حيث تُدرِّس وتُجري أبحاثًا في مجالات قانون العمل والتوظيف ، وتنظيم التجارة ، والقانون والتنمية ، ونظرية العرق النقدي والعبودية والقانون. في عام 2020 ، تم انتخابها زميلة في الجمعية الملكية الكندية.

أمين بارسه حاصل على درجة الدكتوراه في القانون الدولي العام من كلية الحقوق ، جامعة لوند ، السويد ، وهو حاليًا زميل أبحاث ما بعد الدكتوراه في قسم علم اجتماع القانون بجامعة لوند.

نيكلاس سيلبرج حاصل على درجة الدكتوراه في القانون الخاص من كلية الحقوق ، جامعة لوند ، السويد ومحاضر أقدم في نفس المؤسسة.


& # 8220 أرادوا إخراج رحمتي & # 8221: تم ترحيل الناجي من الإساءة الطبية في سجن ICE بعد التحدث علانية

قدم فريق مراجعة طبية مستقل تقريرًا إلى الكونجرس حول عدم وجود موافقة مستنيرة و & # 8220 نمط مزعج & # 8221 من الإجراءات الجراحية النسائية المشكوك فيها في مركز احتجاز مقاطعة إروين في جورجيا ، بعد أن دفع رواية من ممرضة المبلغين عن المخالفات في سبتمبر الكونغرس و التحقيقات الفيدرالية. تقدمت 19 امرأة على الأقل ، معظمهن من السود واللاتينيات ، بزعم أنهن تعرضن لضغوط من أجل & # 8220 غير الضرورية & # 8221 علاج وجراحة أمراض النساء - بما في ذلك الإجراءات التي تركتهن عقيمات - أثناء احتجازهن من قبل سلطات الهجرة والجمارك. نتحدث مع جارومي فلوريانو نافارو ، أحد الناجين من الإساءة الطبية والإهمال في إروين والذي كان المصدر الأصلي للمعلومات حول الإساءة الطبية من قبل الدكتور ماهيندرا أمين والتي تم تضمينها في النهاية في تقرير المبلغين عن المخالفات. & # 8220 قال نافارو منذ اليوم الأول الذي التقيت فيه بالدكتور أمين ، & # 39 حسنًا ، أنت بحاجة لعملية جراحية ، & # 39 & # 8221. & # 8220 كانوا يحاولون فعلاً إجراء الجراحة لي ، لأي سبب من الأسباب. لقد أرادوا إخراج رحمتي. & # 8221 نتحدث أيضًا مع د. عضو كونغرس ديمقراطي من نيويورك زار مركز احتجاز مقاطعة إيروين في سبتمبر / أيلول كجزء من وفد من كتلة الكونجرس من ذوي الأصول الأسبانية.

قصة ذات صلة

القصة 28 كانون الأول (ديسمبر) 2020 & # 8220 ، شعرت وكأنني لا أملك أي سيطرة على جسدي & # 8221: الناجون من الإساءة الطبية المزعومة لـ ICE يتحدثون بصراحة
المواضيع
ضيوف
الروابط
كشف الدرجات

إيمي جودمان: تقدمت 19 امرأة على الأقل الآن لتزعم أنهن تعرضن لضغوط لإجراء عمليات جراحية ومعالجات نسائية غير ضرورية ، بما في ذلك الإجراءات التي تركتهن عقيمات ، بينما تم سجنهن من قبل سلطات الهجرة والجمارك في مركز احتجاز مقاطعة إروين في جورجيا. معظم النساء من السود واللاتينيات. كانوا جميعًا مرضى الدكتور ماهيندرا أمين ، طبيب النساء الأساسي المرتبط بالسجن.

في تقرير جديد صادم تم تقديمه إلى الكونغرس يوم الخميس ، قام فريق مراجعة طبي مستقل مكون من تسعة OB-GYN المعتمدين من مجلس الإدارة واثنين من خبراء التمريض بفحص أكثر من 3200 صفحة من السجلات الطبية للسيدات و 8217 وقالوا إنهم وجدوا عدم وجود موافقة مستنيرة و ، اقتباس ، & # 8220 نمط مزعج & # 8221 من الإجراءات الجراحية النسائية المشكوك فيها. اليوم هم & # 8217ll يقدمون النتائج التي توصلوا إليها إلى التجمع الديمقراطي في مجلس الشيوخ.

يأتي ذلك بعد أن تحدثت الممرضة دون ووتين لأول مرة في سبتمبر عن معدل مرتفع بشكل مثير للقلق لعمليات استئصال الرحم التي أجريت على النساء في سجن إدارة الهجرة والجمارك ، مما أدى إلى إجراء تحقيقات في الكونجرس والفيدرالية. قال متحدث باسم ICE إن المزاعم الواردة في التقرير الجديد تثير مخاوف جدية تستحق التحقيق بسرعة وبدقة. تحقيق وشيك.

للمزيد ، انضم إلينا ثلاثة ضيوف. جارومي فلوريانو نافارو هو أحد الناجين من الإهمال والإساءة الطبية في إيروين. كانت هي المصدر الأصلي للمعلومات حول الإساءة الطبية التي ارتكبها الدكتور ماهيندرا أمين والتي تم تضمينها في النهاية في تقرير المبلغين عن المخالفات. هي في المكسيك الآن.

معنا أيضًا ، من شيكاغو ، إلينوي ، الدكتورة ماجي مولر. كانت جزءًا من فريق المراجعة الطبية المستقل الذي أنتج التقرير الجديد. هي & # 8217s أستاذ مساعد في أمراض النساء والتوليد في مركز نورث وسترن الطبي.

وانضم إلينا & # 8217re عضو الكونجرس الديمقراطي أدريانو إسبايلات من نيويورك ، الذي كان جزءًا من وفد من الكونجرس الإسباني الذي زار سجن مقاطعة إروين في سبتمبر ، حيث التقى بالسجينات اللواتي زعمن أن الدكتور أمين أجرى إجراءات طبية غير ضرورية في لهم دون علمهم الكامل وموافقتهم. عضو الكونجرس إسبايلات هو أول أمريكي دومينيكي وأول مهاجر سابق غير موثق يخدم في الكونجرس.

نرحب بكم جميعا الديمقراطية الآن! أريد أن أبدأ مع الطبيب. دكتور مولر ، إذا كان بإمكانك التحدث عما وجدته حدث في إيروين؟

دكتور. ماجي مولر: على الاطلاق. لذا ، ما تمكنا من تحديده ، هناك حقًا ما نعتقد أنه نمط مقلق من الإدارة العدوانية المفرطة لشكاوى النساء رقم 8217 ، أو عدم وجود شكاوى ، في الواقع ، بالإضافة إلى نقص كبير في الموافقة المستنيرة على هذه النساء اللواتي خضعن للإجراءات ، ثم أقرن بعد ذلك بأنهن لم يفهمن أنهن سيخضعن.

إيمي جودمان: وتحدث عن مدى اتساع ذلك ، وما هي هذه الإجراءات. لا نتحدث عن امرأة واحدة أو امرأتين بل نتحدث عن 19 امرأة على الأقل. ماذا قيل لهم؟ أين حدث هذا؟ وكم من الأشخاص قد فهمت أنهم خضعوا بالفعل لعمليات استئصال الرحم دون علمهم؟

دكتور. ماجي مولر: نعم ، لذا ، أعتقد أن هذه نقطة توضيح مهمة جدًا. لذا ، كما قلت ، قمنا بمراجعة 19 حالة حيث لدينا سجلات طبية لنساء تلقين الرعاية مع دكتور أمين. ما ذكرته هو نمط ، نمط الإجراءات العدوانية المفرطة. لا يركز هذا بالضرورة على استئصال الرحم أو إجراءات التعقيم ، ولكن لا يزال هناك إجراءات جراحية مهمة يمكن أن يكون لها آثار لاحقة في الحياة ، على سبيل المثال ، أخذ مريض لم يكن لديه بالفعل أي شكاوى متعلقة بأمراض النساء ، وعدم معالجتها بشكل مناسب ، و ثم إجراء إجراءات إضافية مثل التوسيع والكشط أو إجراء تنظير البطن التشخيصي ، ثم التوصية بعلاج أكثر قوة.

إيمي جودمان: ماذا يربح من هذا؟ أسأل هذا لأنه في عام 2013 رفع محققون فيدرالي وجورجيا دعوى قضائية ضد الدكتور أمين - وهذا يشبه منذ سبع سنوات - هيئة المستشفيات في مقاطعة إيروين ومجموعة من الأطباء الآخرين بسبب مزاعم أنهم قدموا فواتير كاذبة إلى ميديكير وميديكيد. هل يكسب من عمليات استئصال الرحم هذه؟

دكتور. ماجي مولر: حسنًا ، بصراحة ، أعتقد أن & # 8217s خارج قدرتي على اتخاذ قرار. أنا شاهد طبي خبير. & # 8217m قادر على مراجعة السجلات الطبية وتحديد ما إذا كان قد تم انتهاك معيار الرعاية أم لا. لا يمكنني التعليق على الدافع وراء ذلك ، ولكن بالتأكيد يتطلب المزيد من التحقيق. وهذا ما نطلبه في هذا التقرير.

إيمي جودمان: حسنًا ، أريد أن أذهب إلى جارومي فلوريانو نافارو. نحن نتحدث إليكم في أغواسكاليينتس ، المكسيك. هل يمكنك التحدث عن وقت احتجازك في إيروين وماذا حدث لك؟

جارومي فلوريانو نافارو: نعم طبعا. تم احتجازي في إيروين من 18 أكتوبر 2019 حتى 15 سبتمبر 2020. والتقيت بالدكتور أمين مارس 2020 ، لأنني أخبرت الممرضة أنني أعاني من تقلصات شديدة وأن كل ما أريده هو بعض الأدوية ، مثل ايبوبروفين أو شيء من هذا القبيل. لكن بدلاً من ذلك ، أرسلتني إلى الدكتور أمين بسبب تقلصاتي ، كما أصبت بعدوى ، عدوى مهبلية.

وقال منذ اليوم الأول الذي التقيت فيه بالدكتور أمين ، & # 8220OK ، أنت بحاجة لعملية جراحية. & # 8221 أجرى الموجات فوق الصوتية المهبلية ، مع عصا. ولم أكن أعرف & # 8217t حتى أنه سيفعل ذلك. لأكون صادقًا معك ، لم أكن أعرف أنني سأضطر إلى خلع سروالي أو الاستلقاء على هذا السرير والسماح له بالنظر إلي. لم أكن أعرف ذلك & # 8217t. لم يخبرني أحد على الإطلاق أنني سأجري فحصًا بالموجات فوق الصوتية المهبلية. ومن هذه اللحظة -

إيمي جودمان: هل كان يفعل هذا في مكتبه أم في سجن إيروين؟

جارومي فلوريانو نافارو: لا ، لم يكن في سجن مقاطعة إيروين بل كان في مكتبه ، نعم.

إيمي جودمان: لذلك تم إحضارك إلى هناك من مرفق الاحتجاز. لذا ، استمر من هناك.

جارومي فلوريانو نافارو: نعم ، لقد أخذوني إلى هناك. كنت هناك حوالي 40 مرة من مارس إلى سبتمبر ، لأكون صادقًا معك. قال لي فور الخفاش ، & # 8220 لديك كيس. و # 8217s ليست كبيرة ، لكنها يمكن أن تنمو. ونحن بحاجة إلى إجراء عملية جراحية. & # 8221 كانت هذه هي المرة الأولى التي أسمع فيها أنني مصاب بكيس أو رأيته ، وأخبرني فورًا. كنت خائفة للغاية. لم أكن أعرف ما هو الكيس أو كيف يتشكل. لم يشرح لي أيًا مما سبق. لم يهتم & # 8217t. لقد أراد فقط إجراء الجراحة.

أعطى دواءً لعدوي ، ثم قال إنه سيضع طلقة ديبو علي ، لأن ذلك سيساعد على التخلص من الكيس. في الأساس ، لم يكن لدي خيار & # 8217t. قال إن مركز احتجاز مقاطعة إروين ليس جيدًا في مواكبة أي دواء وأن جرعة Depo ستكون الأكثر فاعلية وأنها ستعمل لصالحي لأنني لم أكن مضطرًا للاعتماد على مركز احتجاز مقاطعة إروين لإعطائي حبوبي ، والتي يمكن أن تكون أي نوع آخر من الأدوية للهرمونات. لذلك ، لم يكن لدي أي خيار ، لذلك كان علي اختيار Depo.

بعد ديبو ، كنت أنزف. لم أكن & # 8217t ينزف بغزارة ، لكنني كنت ألاحظ ذلك لمدة شهر كامل. وأخبرت الممرضة أنني كنت ألاحظ بعد ديبو. ولدي طفلان. لقد حصلت على Depo من قبل. لم أعاني من هذا النوع من الأعراض من قبل.

أخذوني مرة أخرى لرؤية الدكتور أمين من مارس / آذار إلى يوليو / تموز على الأقل [عدة مرات]. كانوا يأخذونني باستمرار إلى الخارج لرؤيته. كان سيفحصني دائمًا. إذا لم يكن & # 8217t بأصابعه ، فسيكون مع العصا. ولكي أكون صادقًا معك ، كان الأمر غير مريح في كل مرة. لم أكن & # 8217t مثل أي شيء فعله من قبل. أنا لم & # 8217t مثل موقفه. لم تعجبني الطريقة التي وقف بها أمامي أو وضع يده على ركبتي أثناء قيامه بتفتيش المهبل أو أي شيء كان يفعله. وكان من غير المريح أن أكون صادقًا معك.

ظل يخبرني ، في كل مرة أراه ، أنني سأخضع لعملية جراحية. لكن لسبب ما ، لم أكن أعرف أبدًا متى ستكون الجراحة. أخيرًا ، عندما حان وقت جولتي الثانية أو جرعتي الثانية ، أيا كان ، جولتي الثانية من لقطة Depo ، والتي كانت في 31 يوليو -

إيمي جودمان: أنت & # 8217re تتحدث عن عقار Depo-Provera.

جارومي فلوريانو نافارو: نعم نعم. لقد أعطاني تلك اللقطة في مارس. ثم أطلق لي تلك اللقطة مرة أخرى في يوليو / تموز ، حوالي منتصف يوليو / تموز. كان من المفترض أن يعطيني اللقطة بنهاية شهر يونيو ، لكنه لم يفعل & # 8217t. وكان هذا أول علم أحمر أدركته ، لأنني قلت لنفسي ، & # 8220 كيف أنه لا يعرف حتى متى & # 8217s علامة الشهر الثالث الخاصة بي؟ إنه & # 8217s لم يعطيني اللقطة بالطريقة التي من المفترض أن تكون عليها أو بحلول الوقت الذي من المفترض أن تكون عليه. كيف سيختفي الكيس الخاص بي إذا لم يفعل ذلك بشكل صحيح؟ & # 8221 إذن ، كان هذا أول اهتماماتي.

وقلت للممرضة أخبرتها ، & # 8220 كيف أنه ليس لديه أي سجلات طبية على جهاز الكمبيوتر الخاص به؟ أليس & # 8217t هذا يخبره متى من المفترض أن يكون الشهر الثالث؟ لا أفهم لماذا لم & # 8217t يعطيني اللقطة بنهاية يونيو. & # 8221 عندما اشتكيت ، أعادوني لرؤيته ، حوالي 12 يونيو. كان ذلك في الأسبوع الثاني من شهر يوليو تقريبًا. لقد كنت أنا ويوريديا. كلانا ذهب لرؤيته. وأخبرها وأنا أن كلانا بحاجة لعملية جراحية. كانت هذه أيضًا أول مرة رأيت فيها Yuridia & # 8217s الدكتور أمين.

إيمي جودمان: هي أيضًا سجينة مهاجرة في إيروين.

جارومي فلوريانو نافارو: نعم فعلا. أجرت الجراحة. أنكرت ذلك. لذلك ، كان الحادي والثلاثين من يوليو بعد أسبوعين من ذهابنا لرؤيته ، وكان هذا هو اليوم الذي تم تسجيله لإجراء الجراحة. على حد علمي ، بقدر المعلومات التي تمكنت من جمعها ، كنت أعرف أنني سأستنزف الكيس ، وكان هذا هو الحال. في ذلك الصباح ، عندما [فون.] التقطتني ، سألتني - بينما كانوا يضعون السلاسل علي ، سألتني ، & # 8220 هل تعرف إلى أين أنت & # 8217 ذاهب ، ما الإجراء الذي ستقوم به & # 8217؟ & # 8221 وكنت مثل ، & # 8220 أعتقد أنني & # 8217m سأذهب لرؤية الدكتور أمين حتى يتم تجفيف الكيس الخاص بي. & # 8221 وابتسمت. قالت ، & # 8220Hmm! & # 8221 وكان هذا هو. وعرفت أنني سمعتها ، لكنني كنت مثل ، & # 8220OK ، كان هذا غريبًا. أيا كان. & # 8221

وهكذا ، نقلوني إلى المستشفى ، الذي يقع على بعد حوالي 15 - 15 إلى 10 دقيقة من معتقل مقاطعة إيروين ، في الأعلى. وهكذا ، نصل إلى المستشفى ، وكما تعلمون ، بسبب الوباء ، عليهم إجراء اختبارات علينا. قاموا بمسحة الأنف وفحصوا دمي. أخذوني إلى الغرفة لتجهيزي. اضطررت إلى التوقيع على أوراق تقول - على حد علمي ، لأن الممرضة لم تسمح لي بقراءة الورقة على الرغم من أنني أردت ذلك. لم تسمح لي بقراءة الورقة ، استمارة الموافقة ، التي تقول أنه إذا حدث أي شيء لي أثناء الجراحة ، فلن يكونوا مسؤولين. لذلك علمت أنها قالت ذلك ما قالته. واعتقدت أنه كان مجرد جنون. مثل ، كيف أوقع هذه الورقة ، على الرغم من أن الدكتور أمين يخبرني أنني بحاجة لهذه الجراحة قبل أن يحدث أي شيء للكيس داخل جسدي؟ وقعت على الورقة. أخذوني إلى الغرفة. أعدوني. وضعوا الرابع. اضطررت إلى خلع ملابسي ، وانتظر مجيء شخص التخدير ووضع التخدير علي حتى أنام.

قبل أن يأتي شخص التخدير ويضعني في النوم ، تحدثت أنا والسيدة فون. وكنا نتعرف على بعضنا البعض. كانت مهذبة للغاية. كانت تعرض لي صورًا لأطفالها ، وكنا نتحدث هناك لمدة دقيقة ، عندما قالت في نهاية المحادثة ، & # 8220 أنت تعرف أنك & # 8217 تجري عملية استئصال الرحم. & # 8221 كنت سأستأصل رحمتي . وقد سمعت هذه الكلمة من قبل كثيرًا في مقاطعة إيروين ، لذلك علمت أن استئصال الرحم كان لإزالة أجزاء النساء. وعندما قالت ذلك ، نظرت إليها ولم أقل شيئًا. أنا فقط صليت تلقائيا. قلت ، & # 8220 يارب ، هل سمعت ما قالته؟ هذا & # 8217s الفاحشة. ما الذي تتحدث عنه؟ & # 8221

وبمجرد أن انتهيت من تفكيري ، عاد الضابط الآخر ، الذي ذهب لإحضار طعام لهم ليأكلوه ، وقال لها ، & # 8220 مرحباً ، يجب أن يتحدثوا معك. & # 8221 لذا ، قلبي فقط تسابق عندما قال ذلك. كان قلبي ينبض بسرعة عندما قالت إنني سأخضع لعملية استئصال الرحم ، ولكن عندما قال ، & # 8220 إنهم بحاجة للتحدث معك ، & # 8221 كنت أعرف أن شيئًا ما لم يكن صحيحًا.

وعادت إلى الغرفة ، وقالت لي ، & # 8220 ، يمكنهم & # 8217 إجراء الجراحة لأن لديك أجسامًا مضادة لـ COVID. & # 8221 غرق عالمي بالكامل في الوقت الحالي ، واعتقدت أنني سأموت بسبب مرض فيروس كورونا . أعني ، لقد تم حبس & # 8217 هناك. إنه & # 8217s قذر. إنهم لا يطعموننا بشكل صحيح. إنهم لا يعتنون بنا. إنهم لا يهتمون بعدد الطلبات الطبية التي نقدمها لـ COVID. لم يهتموا & # 8217t. لذلك ، كنت فقط مثل الضياع ، كما تعلمون ، في مكان مغلق طوال اليوم كل يوم بدون ضوء الشمس ، تحت أضواء LSD المستمرة. إنه & # 8217s مجرد إضاءة ثابتة. إنه & # 8217s مثل درجة منخفضة من التعذيب. لذلك ، لقد مر كل ذلك في ذهني فقط لأنهم كانوا يخبرونني أنني مصابة بـ COVID ، الأجسام المضادة COVID. ولحسن الحظ ، لم يتمكنوا من إجراء الجراحة لي. لم يتمكنوا من إجراء الجراحة لي بسبب الأجسام المضادة. وجاءت الممرضة إلى الغرفة وقالت إن الدكتور أمين سيشعر بالاستياء لأنه لن & # 8217t سيكون قادرًا على إجراء الجراحة علي. وأخذت الحقن الوريدي ، وأخبروني للتو أنهم & # 8217 سيعيدون جدولتها.

وأخذتني السيدة فون إلى مركز احتجاز مقاطعة إيروين. اضطروا لعزلي لمدة دقيقة. وعندما أعادوني إلى مركز احتجاز مقاطعة إروين ، لم يخبروا السيدات الأخريات بأنني مصاب بفيروس كورونا. أخبروا السيدات أنني ذاهب إلى المنزل ، ولهذا السبب كانوا يخرجون أشيائي من الكبسولة. لكنني تمكنت من إخبارهم نوعًا ما قبل مغادرتي ، من خلال النافذة ، بأنني مصابة بـ COVID وأن سبب عدم عودتي إلى هناك وقيامهم بإخراج أشيائي من هناك كان بسبب إصابتي بفيروس COVID.

وأعادوا جدولة الجراحة ليوم 14 أغسطس. كانوا في عجلة من أمرهم لفعل هذا بي. كان من المفترض أن أرحل بنهاية شهر يوليو - بنهايات ، معذرةً ، بعد يوليو وأغسطس. كان من المفترض أن أرحل بحلول أغسطس / آب ، لكنهم احتجزوني هناك ، وحاولوا فقط إجراء الجراحة لي لمدة شهر ونصف كامل. هذا & # 8217s ليس طبيعيا. كان الاستئناف الذي قدمته في 31 تموز (يوليو). كان يجب أن أذهب بعد أسبوعين لأكون صادقًا معك. هذه هي الطريقة التي تسير بها العملية. استمر استئنافي ستة أشهر. كنت هناك بالفعل لفترة طويلة. بعد ذلك الشهر من يوليو ، كان من المفترض أن أرحل ، بعد أسبوع أو أسبوعين على الأقل. لكن لا ، لقد احتجزوني هناك. كانوا يحاولون حقًا إجراء الجراحة لي. لأي سبب من الأسباب ، أرادوا إخراج رحمتي.

لكني رفضت ذلك. في الرابع عشر من أغسطس ، رفضت تلك الجراحة. قبل الرابع عشر من أغسطس ، كنت أتحدث مع السيدة هيوز ، وكنت أخبرها ، & # 8220 ، هناك & # 8217s هناك شيء غير صحيح ، لأن الضابط قال إنني سأستأصل رحمتي ، وأنا لا أقدر ذلك على الإطلاق ، لأن هذا & # 8217s ليس ما وقعت عليه. لم تخبرني يا رفاق أن & # 8217s ما كنت ستفعله يا رفاق. قال الدكتور أمين أنه سوف يقوم بعمل D & ampC. قال إنه سوف يستنزف الكيس. لم يقل أبدًا أي شيء عن الدخول في مهبلي ، وفعل أي شيء من خلال مهبلي. قال إنه كان ذاهبًا لاستنزاف كيس ، واستغرق الأمر 20 دقيقة ، وثلاثة ثقوب في بطني - واحدة بالقرب من بطني ، ومن رحمتي وأسفلها ، وواحدة تحت رحمتي قليلاً بجانب مهبلي. هذا كل ما قاله. لم يقل أي شيء عن الذهاب إلى منطقة المهبل. & # 8221 لكن عندما أخبرت السيدة هيوز بهذا ، غيرت قصتها حوالي أربع مرات. قالت إن الدكتور أمين كان عليه أن يطلب إجراء عملية نزيف حاد ، عملية جراحية لنزيف حاد ، لأنه إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن يوافق ICE على هذه العملية ، هذا الإجراء.

إيمي جودمان: جارومي ، متى تم ترحيلك في هذه العملية؟

جارومي فلوريانو نافارو: في هذه العملية ، تم ترحيلي في 16 سبتمبر ، وهو اليوم الذي تلا صدور تقرير المبلغين عن المخالفات. وقد صدمت عندما علمت أنه في اليوم التالي لخروج ذلك ، تم ترحيلي ، لأكون صادقًا معك. بعد ذلك -

إيمي جودمان: هل تشعر وكأنهم قاموا بترحيلك حتى لا تتحدث؟

جارومي فلوريانو نافارو: بالطبع. بالطبع هذا هو سبب ترحيلي. كنت أعرف. عدت من التوقيع على الترحيل يوم 15 سبتمبر ، وهو نفس اليوم الذي عدت فيه لمقابلة الدكتور أمين. وكان غاضبًا. كان مثل ، & # 8220 لماذا & # 8217t تحصل على الجراحة؟ من قال لك لا؟ & # 8221 وكنت مثل ، & # 8220 معذرة؟ كان سوء فهم. تم تغيير القصص. كيف كان من المفترض أن أقول نعم؟ & # 8217m لن أجري عملية جراحية ليس لدي علم بها. & # 8221 كان غاضبًا ، وقاموا بترحيلي في اليوم التالي.

وذلك في اليوم الذي اكتشفت فيه ، أغسطس - عفوا ، 15 سبتمبر ، اكتشفت أن هناك تقريرًا انتشر بسرعة. والجميع في مركز احتجاز مقاطعة إيروين ، كان الضباط يسألون عما إذا كنت أنا من تحدث. وأنا فقط - كنت مثل ، & # 8220 نعم ، لقد كنت أنا. اخبرت. أخبرت محاميًا أنكم تقومون بعمليات جراحية غير قانونية هنا ، لأن هذا هو ما شعرت به. & # 8221

إيمي جودمان: اسمحوا لي أن أحضر عضو الكونغرس أدريانو إسبايلات. لقد نزلت إلى إيروين. تحدثت مع النساء هناك. أنت أمريكي دومينيكي. أنت & # 8217 هي أول مهاجر غير شرعي يتم انتخابه للكونغرس ، ولم تكن مسجلاً في السابق. هل يمكنك التحدث عما وجدته ، وما مدى نموذجية تجربة Jaromy & # 8217s ، وما هي جلسة الاستماع اليوم في الكونجرس؟

اعادة عد . أدريانو إسبيلات: حسنًا ، إيمي ، اسمحوا لي أولاً أن أهنئ هذه السيدة الشابة على شجاعتها ، وكذلك المُبلغ عن المخالفات ، الذي التقينا به في اليوم السابق لزيارة مركز احتجاز إروين الإصلاحي.

انظر ، كما سمعتها تحكي قصتها ، الشيء الوحيد الذي برز هو أنها تتحدث الإنجليزية بطلاقة. ومعظم السيدات ليسوا كذلك. وهكذا ، تخيل أنك تعرضت لهذا النوع من العلاج ولا تفهم حقًا ما يقال لك. لذلك ، هذا جزء مهم ، لأنه للحصول على موافقة مستنيرة ، كما قلت ، إيمي ، يجب أن تفهم ما يقولونه لك. يجب أن تفهم ما هي خياراتك وما هي حالتك.

وهكذا ، عندما التقينا بالسيدات هناك ، اسمحوا لي فقط أن أقول إنني فوجئت حقًا بمستوى الخوف الذي أعربوا عنه. وكان هناك شيء واحد طلبوه باستمرار ، وهو أن نحميهم. لقد شعروا أنهم إذا تحدثوا ، سينتهي بهم الأمر في الحبس الانفرادي. وهكذا ، كما قالت السيدة الشابة للتو ، كان هذا نوعًا ما مثل درجة منخفضة من التعذيب.

وقد عبروا عن مدى قوة معاملتهم من قبل هذا الطبيب. في الواقع ، تحدثنا إلى ثماني نساء ، واثنتان من النساء الآسيويات من الصين ، ولم يكن بإمكانهن & # 8217t - لم يكن لديهن مترجم هناك ، لذلك لم نتمكن & # 8217t من التحدث إليهن حقًا. ولكن من بين الستة الآخرين ، عالج الدكتور أمين أربعة منهم ، لذا - وأعربوا جميعًا عن قلقهم بشأن عدوانية الاختبارات ، ونقص المعلومات ، وبالتالي ، عدم وجود موافقة مستنيرة.

وهكذا ، هذه هي القطعة الحاسمة هنا. هل كانوا موافقين على هذه العلاجات أو الإجراءات الشديدة العدوانية؟ وإذا كان الأمر كذلك - وإذا لم يكن كذلك ، فكما تعلمون ، فإنهم & # 8217 يمثلون انتهاكًا واضحًا. ونحن نطالب - أنا & # 8217m أدعو إلى إغلاق المركز والاعتقال - أي طبيب من شأنه أن يعرض مرضاه لهذا النوع من العلاج في أي مكان في أمريكا يمكن أن يتعرض للاعتقال. و حينئذ -

إيمي جودمان: لذلك أنت & # 8217re تدعو لاعتقال أمين & # 8217s. أيضا -

اعادة عد . أدريانو إسبيلات: أنا & # 8217m أتصل بـ -

إيمي جودمان: - من الواضح أن مركز الاعتقال كان يعمل معه.

اعادة عد . أدريانو إسبيلات: حسنًا ، هذا & # 8217s جزء من - يجب أن يكون جزءًا من التحقيق. مركز الاحتجاز ، كما تعلم ، تديره شركة مملوكة للقطاع الخاص ، LaSalle. لقد حصلنا على & # 8217 لمتابعة الأموال ومعرفة ما إذا كان هناك أي حافز ربح لإخضاع هؤلاء النساء بقوة لهذه الإجراءات الشديدة ، والتي أعتقد أنها أيضًا أكثر تكلفة. وبالتالي يكلفون المزيد من المال. لذا ، نريد أن نرى ما إذا كان هناك أيضًا حافز ربح لإخضاع النساء لهذا النوع مما تسميه السيدة الشابة بدرجة منخفضة من التعذيب. لذا ، نعم ، يجب أن يكون هناك تحقيق عميق ومكثف في هذا الشأن. نريد أن نعرف ما إذا كان هذا معزولًا فقط ، أم أنه ممارسة شائعة في مراكز الاحتجاز في جميع أنحاء أمريكا أيضًا.

إيمي جودمان: كيف تعرف أن النساء المحتجزات الآن لا يتعرضن لنفس الشيء؟

اعادة عد . أدريانو إسبيلات: هذا & # 8217s صحيح. يمكن أن يستمروا - هذا الطبيب لديه تاريخ مشكلة مع احتيال Medicaid. وكذلك ، أعربت النساء لنا ، نحن الذين تحدثنا إليهن ، عن خوفهن من تعرضهن للحبس الانفرادي. لا نعرف ما إذا كانوا لا يزالون كبارًا يتعرضون لنفس النوع من المعاملة التي تعرضوا لها لسنوات عديدة. لذلك نحن قلقون. كان المبلغون عن المخالفات محددًا جدًا فيما يتعلق بشجبها. ونحن فخورون بشجاعتها أيضًا. لكن يجب التحقيق في هذا. هذا مروع.

أخبرتني إحدى النساء اللواتي تحدثت إليهن ، وهي امرأة من الدومينيكان ، أنها عوملت كحيوان. وتمكنا من الاتصال بالقنصلية الدومينيكية في جورجيا وفلوريدا في ميامي بفلوريدا. وأعيدت خمس من الدومينيكانيات ، اللواتي أردن إما الإفراج عنهن أو ترحيلهن إلى الوطن ، إلى الوطن. زعمت إدارة الهجرة والجمارك أن الحكومة الدومينيكية لم تقدم لهم الوثائق التي يحتاجونها. عندما اتصلنا بالحكومة الدومينيكية ، القنصلية ، أخبرونا أنه لم يتم الاتصال بهم مطلقًا. لذلك ، فإن هذا التعجيل بتمديد الإقامة هناك لأطول فترة ممكنة للحصول على هذه الإجراءات أمر مشكوك فيه للغاية ، إن لم يكن إجراميًا.

إيمي جودمان: جارومي ، سؤالان سريعان قبل أن نذهب. هل قلت أنك مقيد بالسرير؟

جارومي فلوريانو نافارو: لا ، لا ، لم أكن مقيداً بالسلاسل.

إيمي جودمان: وهل تطلب السماح بالعودة إلى الولايات المتحدة؟

جارومي فلوريانو نافارو: بالطبع أنا. انا أستحق. أستحق العودة إلى الولايات المتحدة.

إيمي جودمان: وهكذا ، اسمحوا لي أن أسأل عضو الكونغرس أدريانو إسبايلات: هل يمكن لجومي فلوريانو نافارو - كيف يمكن عكس هذا الترحيل ، بالنظر إلى ما حددته هنا؟ كاميرونية ، واحدة من الكاميرونيات - تم ترحيل امرأتين ، لكن امرأة أصبح تعقيمها معروفًا جدًا ، تم إقلاعها بالفعل من الرحلة في شيكاغو ليتم ترحيلها ، لذلك بقيت الآن في الولايات المتحدة. هل تستطيع جارومي فلوريانو نافارو - هل يمكنك تسهيل عودتها؟

اعادة عد . أدريانو إسبيلات: سنقاتل لإعادتها. هي ضحية. وقد تعرضت لما وصفته بدرجة منخفضة من التعذيب ، ما أعتقد أنه أيضًا درجة منخفضة من التعذيب. يجب السماح لها بالعودة والعلاج. بالتأكيد ، سيكون مكتبي على استعداد للعمل مع المحامين ومعها لمعرفة ما إذا كانت هناك طريقة يمكننا من خلالها إعادتها إلى الولايات المتحدة.

أشعر بالقلق أيضًا من أن هؤلاء النساء قد تم إخراجهن بسرعة وبسرعة من الولايات المتحدة لمنعهن وإسكاتهن ومنعهن من سرد قصصهن لأن القصة قيلت بشكل جيد وبليغ اليوم. إنه أمر مروع. هذه هي نفس القصص التي سمعناها من النساء اللواتي قابلناهن في مركز الاحتجاز. ويجب التحقيق في هذا بشكل كامل. يجب إغلاق إيروين. يجب القبض على الدكتور أمين.

إيمي جودمان: أود أن أشكركم جميعًا على وجودكم معنا. عضو الكونجرس أدريانو إسبايلات يتحدث إلينا ، عضو الكونجرس من نيويورك ، مرة أخرى ، أول مهاجر سابق غير موثق يصبح عضوًا في الكونجرس. تحدثت جارومي فلوريانو نافارو إلينا من المكسيك ، حيث قامت الولايات المتحدة بترحيلها إليها ، وتطالب بالعودة إلى الولايات المتحدة ، وهي إحدى الناجيات من الدكتور أمين. والدكتورة ماجي مولر من مركز نورث وسترن الطبي في شيكاغو ، التي أعدت التقرير الكبير ، الذي سنقوم بالربط به ، تتحدث عن عدد النساء - ما يقرب من 20 - اللائي يعرفنهن ، اللائي عانين من هذه الأنواع من التهديدات أو عمليات التعقيم الفعلية أو العمليات الجراحية دون موافقة مستنيرة مناسبة.

عندما نعود ، نشارك قصة عائلة أمريكية فلسطينية تعيش في بلد ترامب ، في بلدة أبوماتوكس المحافظة للغاية بولاية فيرجينيا. لنتحدث مع المخرجة نادين ناطور عن عائلتها. ابقى معنا.


هيئة الهجرة والجمارك ترحل النساء المهاجرات اللاتي زعمن أن طبيبة أمراض النساء في جورجيا تعرضن لانتهاكات

متظاهر يسير ضد خطة إدارة ترامب لاستخدام قاعدة فورت سيل العسكرية كمركز احتجاز للمهاجرين في لوس أنجلوس في 27 يونيو 2019. مصدر الصورة: Ronen Tivony / SOPA Images / LightRocket via Getty Images

يحاول مسؤولو الهجرة والجمارك إسكات النساء المهاجرات اللائي زعمن إساءة معاملة طبيب نسائي من جورجيا في مركز احتجاز المهاجرين ، وفقًا لمحامين تحدثوا إلى وكالة أسوشيتد برس.

قامت إدارة ترامب بالفعل بترحيل ستة من المرضى السابقين للدكتور ماهيندرا أمين ، ويقول المحامون الآن إن سبع نساء أخريات على الأقل في مركز احتجاز مقاطعة إيروين تلقين رسالة تفيد بأنه سيتم ترحيلهن قريبًا أيضًا. وقد اشتكت جميع النساء من أن أمين أجرى لهن عمليات جراحية دون موافقتهن أو أجرى "إجراءات لم تكن ضرورية من الناحية الطبية ومن المحتمل أن تعرض قدرتهن على الإنجاب للخطر" ، بحسب وكالة أسوشيتيد برس.

وزعموا أن أمين أجرى عمليات تسببت في آلامهم أو زادت من حدتها دون توضيح ما كان يفعله أو منحهم بديلاً. تتناسب قصصهم مع نمط أوسع من الادعاءات التي قدمتها النساء المحتجزات ضد أمين ، وكشف بعضها في مقابلات مع محامين وسجلات طبية راجعتها وكالة أسوشيتد برس. ولكن لم يكن هناك دليل يدعم الادعاء الأولي بأنه أجرى عددًا كبيرًا من عمليات استئصال الرحم.

كما ذكرت Colorlines في سبتمبر / أيلول ، قدمت العديد من مجموعات المناصرة وممرضة تعمل في ICE شكوى إلى هيئة الرقابة الداخلية التابعة لوزارة الأمن الداخلي تتهم فيها Irwin County Detention بالسماح بـ "استئصال الرحم المشكوك فيه" ، ليتم إجراؤها على المعتقلين المطمئنين. بدأت وزارة العدل (DOJ) تحقيقًا جنائيًا في الأمر ، كما يقوم المفتش العام بوزارة الأمن الداخلي بالتحقيق ، وفقًا لوكالة أسوشيتد برس.

لا يدعو المدافعون فقط إلى إجراء تحقيق فيدرالي مع الدكتور أمين ، ولكن أيضًا في احتجاز مقاطعة إيروين و ICE ، وفقًا لتقارير أسوشيتد برس. ووفقًا لوكالة أسوشييتد برس ، "في حين أن الأشخاص الذين تم ترحيلهم قد يظلون قادرين على العمل كشهود في قضية جنائية أو مدنية ، ينتهي الأمر بالعديد منهم في دول غير مستقرة أو مواقف يصعب فيها الحفاظ على الاتصال بهم".

أخبرت إيلورا موخيرجي ، أستاذة القانون بجامعة كولومبيا والتي تعمل مع العديد من النساء ، وكالة أسوشييتد برس أن ICE تعمد إعاقة هذا التحقيق. وقالت: "إن دائرة الهجرة والجمارك تدمر الأدلة اللازمة لهذا التحقيق".

وقالت إدارة الهجرة والجمارك إنها أبلغت المفتش العام للأمن الداخلي "بأي عمليات نقل أو إبعاد مزمعة لمعتقلي إيروين الذين كانوا مرضى سابقين للدكتور أمين".

وقالت الوكالة في بيان: "أي تلميح إلى أن مكتب الهجرة والجمارك يحاول عرقلة التحقيق من خلال إبعاد من تجري مقابلتهم هو خطأ تام".

وامتنعت وزارة العدل عن التعليق.

وفقًا لسياسة إدارة الهجرة والجمارك ، يجب على الوكالة "ممارسة كل السلطة التقديرية المناسبة على أساس كل حالة على حدة" فيما يتعلق بترحيل "ضحايا الجريمة ، والشهود على الجريمة ، والأفراد الذين يتابعون شكاوى مشروعة بشأن الحقوق المدنية" ، وفقًا لوكالة أسوشيتد برس.

وأكدت إدارة الهجرة والجمارك في بيانها إلى وكالة الأسوشييتد برس أنه بمجرد أن يستنفد المهاجر المحتجز جميع طلبات الاستئناف ، "يظلون خاضعين لأمر نهائي بالإبعاد & # 8230 ويجب تنفيذ هذا الأمر".


شاهد الفيديو: فيلم بتاع مصايب بطول عادل امام ونورا (ديسمبر 2021).