معلومة

أسطورة Oisín وجزيرة Tír na nÓg الأسطورية - قصة الفردوس والحب والخسارة


يقال إن جزيرة الجنة الأسطورية Tír na nÓg تقع قبالة الساحل الغربي لأيرلندا. تُعرف Tír na nÓg بأنها أرض الشباب الدائم. تم تسميتها أيضًا باسم جزيرة المعيشة ، وجزيرة الحياة ، وجزيرة البرازيل ، وأرض الوعد ، وأرض الشباب ، من بين آخرين.

قصة Tír na nÓg هي واحدة من الأرض التي لا يزال الوقت قائما فيها. في الأسطورة ، يقال إن أولئك الموجودين على الجزيرة لم يكبروا أبدًا ، ولن يتقدموا في العمر أبدًا. يقال إنها أرض لا مرض ولا حزن. في القصص ، الجزيرة مغطاة بالزهور المتفتحة التي لا تموت أبدًا ، وبساتين أشجار الفاكهة ، والغابات تقطر بالعسل. الأيام مليئة بالرياضة والميد. المناخ معتدل ، ليس حارًا جدًا ولا شديد البرودة. كل من يعيش على الجزيرة جميل وشاب. إنهم لا يعانون أبدًا من الألم أو المرض ، ويعيشون حياة السعادة الدائمة. كان الجميع يرغبون في العيش في جزيرة الفردوس Tír na nÓg. ومع ذلك ، ثبت أن الوصول إلى الجزيرة مستحيل. قيل أنه سيتعين على المرء عبور امتداد من الماء ، ثم السفر تحت الأمواج لبعض الوقت. في تلك المرحلة ، ستظهر الجزيرة.

في وسط المعرفة حول الجنة الأسطورية توجد قصة أويسين. كان Oisín (يُنطق uh-SHEEN) محاربًا عظيمًا ، وكان يُقدَّر كرياضيًا رائعًا وشاعرًا موهوبًا للغاية. كان ابن الأسطوري Fionn Mac Cumhaill (المعروف أيضًا باسم Finn MacCool). كان Fionn قائدًا لمجموعة (تُعرف باسم Fianna) كانت تحرس ملك أيرلندا. كان Oisín و Fianna يستكشفان التلال الخضراء لأيرلندا يوميًا ، ويصطادان ويحميان الملك. كان أويسين سعيدًا جدًا بحياته مع الرجال.

Fionn Mac Cumhaill و Fianna.

تقول القصة أنه في يوم من الأيام ، أثناء السفر عبر التلال للصيد ، رأى Oisín حصانًا أبيض مهيبًا. كان ركوب الحصان الأبيض عذراء جميلة. كانت العذراء أكثر امرأة جاذبية رأتها أويسن على الإطلاق ، وقد أسرتها. كان لها مظهر تقي ، بشعر ذهبي طويل وفستان أزرق شاحب مغطى بالنجوم. أحاط بها ضوء ذهبي.

أكثر

اقتربت من Fianna على حصانها. عندما اقتربت ، أخبرتهم أن اسمها هو نيامه. كانت ابنة ملك أرض Tír Na nÓg الغامضة. كانت قد سمعت عن محارب عظيم اسمه Oisín ، فجاءت لتأخذه معها إلى Tír Na nÓg ، أرض الشباب الأبدي. وأوضحت أن Tír Na nÓg كانت أرضًا لم يشيخ فيها أحد ولم يشعر بالحزن ، وكان الجميع يعيشون في حالة دائمة من السعادة. وأوضحت أنه مكان يتدفق فيه الضحك في الهواء ، والجزيرة مغطاة ببساتين أشجار الفاكهة ، وأشجار الغابة تقطر بالعسل.

أحب أويسين والده ، ولم يكن يريد أن يتركه. لكنه شعر بالانجذاب إلى نيامه ووعودها بأرض الشباب الأبدي. في الحكاية وقع Oisín في حب Niamh على الفور ، ووافق على العودة إلى Tír Na nÓg للعيش معها. وعد والده أنه سيعود قريباً ودعه.

وصل Oisín إلى Tír Na nÓg وكان سعيدًا جدًا هناك مع Niamh. كان وصفها للأرض صحيحًا. كان الجميع شابًا وجميلًا وسعيدًا. عند لقاء امرأة أكبر سنًا ، كان أويسين مرتبكًا ، حيث اعتقد أن كل شخص هناك من الشباب. أوضحت السيدة العجوز أنها كانت أكبر سناً عند وصولها ، وأنها ستستمر في صغر سنها في Tír Na nÓg حتى تبلغ سن الطفل.

الرسم ، حلم أوسيان. 1813.

كان Oisín سعيدًا بالعيش مع Niamh في Tír Na nÓg ، لكنه شعر أن شيئًا ما مفقود. شعر بالوحدة في قلبه حيث افتقد والده ، فيانا ، ووطنه أيرلندا. سأل نيامه عما إذا كان بإمكانه العودة إلى أيرلندا ، لكنها قاومت. في النهاية رأت نيامه كم فات أويسين على موطنه ووالده ، ووافقت على السماح له بالعودة لزيارتهم. أرسلت أويسين على حصانها الأبيض ، وأمرته بالبقاء على الحصان. إذا لامست قدميه الأرض ، فلن يتمكن أبدًا من العودة إلى Tír Na nÓg مرة أخرى.

أكثر

توجه أويسن إلى المنزل ، متلهفًا على رؤية أسرته ، لكن عندما عاد ، كان كل شيء مختلفًا. لم يعد Fianna هناك ، وكان منزل عائلته ينهار بعيدًا ومغطى باللبلاب. كان يائسًا للعثور على شيء ما ، أي شيء يمكن أن يتعرف عليه. لكنه لم يعترف بهذه الأرض ، وقرر العودة إلى تير نا نج.

تقول الأسطورة أنه أثناء عودته ، صادف العديد من كبار السن الذين كانوا يكافحون من أجل تحريك صخرة. تحدث معهم عن والده و Fianna ، لكن الرجال المسنين أخبروا Oisín أن والده Fionn Mac Cumhaill و Fianna لم يكونوا حقيقيين ، وأنهم كانوا مجرد أساطير. عندما انحنى أويسن لمساعدتهم على تحريك الصخرة ، سقط من حصان نيامه الأبيض المهيب. تمامًا كما حذره نيامه ، في اللحظة التي لمس فيها الأرض ، بلغ من العمر 300 عام على الفور. ما لم يعرفه أويسين هو أنه بينما شعر أنه كان بعيدًا فقط في Tír Na nÓg لفترة قصيرة ، فقد انقضت 300 عام بالفعل في أيرلندا. لم يكن الوقت موجودًا في Tír Na NÓg ، كما حذره Niamh. الآن ، وهو رجل أعمى عجوز ، حاول Oisín تحديد مكان والده ، وشعر بالدمار عندما علم أن Fionn قد مات قبل سنوات عديدة.

شارك قصص والده ، Fianna ، و Tír Na nÓg للقديس باتريك قبل أن يموت في سن الشيخوخة.

حتى يومنا هذا ، لا تزال قصة Oisín و Tír Na nÓg أسطورة أيرلندية قوية ومحبوبة. لا يزال Tír Na nÓg رمزًا للفردوس بعيد المنال - جزيرة الشباب حيث يكون الجميع سعداء ولا يتقدم فيها أحد ، ولكن الحكاية أيضًا هي القصة المأساوية لرجل أراد العودة إلى المنزل ، ولكن بعد فوات الأوان.

صورة مميزة: Ossian (Oisín) على ضفة لورا ، استدعاء الآلهة لسلالات قيثارة ، 1801.

مراجع

Tír Na nÓg - أيرلندا للترحيب . متاح من: http://irelandofthewelcomes.com/home/tir-na-nog/

أسطورة Oisín و Tír na nOg - شيلا أوفلانجان. متاح من: http://www.sheilaoflanagan.com/irish-folklore---the-legend-of-oisiacuten-and-tiacuter-na-nog.html

قصة Oisín و Tir Na N-Og - تعليم اسكتلندا. متاح من: http://www.educationscotland.gov.uk/scotlandsstories/ossian/oisinstory/index.asp

Tír Na nÓg - Shee Eire . متاح من: http://www.shee-eire.com/Magic&Mythology/Fairylore/Tir-na-nOg/page٪201.htm

بواسطة إم آر ريس


فجر بوكانان

يقال إن جزيرة الجنة الأسطورية Tír na nÓg تقع قبالة الساحل الغربي لأيرلندا. تُعرف Tír na nÓg بأنها أرض الشباب الدائم. تم تسميتها أيضًا باسم جزيرة المعيشة ، وجزيرة الحياة ، وجزيرة البرازيل ، وأرض الوعد ، وأرض الشباب ، من بين أمور أخرى.

حكاية تير نا نوج هي قصة أرض لا يزال فيها الزمن ساكنا. في الأسطورة ، يقال إن أولئك الموجودين على الجزيرة لم يتقدموا في العمر أبدًا ، ولن يتقدموا في العمر أبدًا. يقال إنها أرض لا مرض ولا حزن. في القصص ، الجزيرة مغطاة بالزهور المتفتحة التي لا تموت أبدًا ، وبساتين أشجار الفاكهة ، والغابات تقطر بالعسل.

الأيام مليئة بالرياضة والميد. المناخ معتدل ، ليس حارًا جدًا ولا شديد البرودة. كل من يعيش على الجزيرة جميل وشاب. إنهم لا يعانون أبدًا من الألم أو المرض ، ويعيشون حياة السعادة الدائمة.


كم منكم عرف قصة تير نا نوج & quot أرض الشباب & quot؟

لديّ معرفة قليلة جدًا بالتوازي الأيرلندي (وعادة ما يضيف كاتب ToTR المزيد من المراجع والأسماء الإسكندنافية) لذلك كنت متفاجئًا بهذه الحكاية ، لقد كان شيئًا لم أقرأه أبدًا.

فكما يقول العنوان ، كم منكم يعرف بالفعل؟ من أين سمعت عنها؟ أو ربما هو جديد؟ وكيف تعتقد أنه سيؤثر في قصة اللعبة مع معرفة كيف انتهى Oisín الفقير.

أتذكر البحث عن Tir Na Nog بسبب Tales of the Rays. & # x27u & # x27) أستمتع دائمًا بالبحث عن أشياء من الأساطير ، لذا كان الأمر ممتعًا جدًا! لقد سمعت فقط عن ماج ميل من الميثولوجيا الأيرلندية ، لكنني لم أحفر كثيرًا للتعرف على تير نا نوج. آمل أن تنتهي القصة & # x27s وبعد كل الصعوبات الحالية ، ستكون Tir Na Nog حقًا أرض الجنة لجميع حكايات الشخصيات هناك.


فادو فادو

عملاق (ولد ج 451 / مات ج 521/28)
كانت بريجيد & # 8220 الشاعرة & # 8221 (أو & # 8216_المعجزة & # 8217) معروفة جيدًا في سلتيك أوروبا الوثنية & # 8211 باعتبارها آلهة & # 8211 يشار إليها أيضًا باسم دانا. كانت أعظم آلهة دي دانان والدة الآلهة الأيرلندية. ابنة الداجدة ، وترتبط بخصوبة وبركة واحدة من ثلاث أخوات يحملن نفس الاسم ، وقد اجتمع هدفها ووظيفتها في واحدة على مر القرون.
ارتبطت بالفنون والشعر والأعمال المعدنية والشفاء والأرض ودوراتها. كانت بريجيد أوف كيلدير (كنيسة البلوط) ، التي أصبحت سانت بريجيت ، انتقائية بالمثل ، وعلى الأرجح شوكة في جانب الكنيسة الأولى. هي & # 8216 أخذت الحجاب & # 8217 أو دخلت الحياة الدينية على تل أويسنيش. وفقًا لتوماس كاهيل ، كان هذا الموقع المقدس هو السرة البدائية في أيرلندا والمركز الأسطوري لماندالا الكونية (Cahill 1995: 173). كان موقع ديرها تحت شجرة بلوط ، اعتبرها الكاهن مقدسًا أيضًا.

كان ديرها مثيرًا للإعجاب ، & # 8216a عاصمة كبيرة ، داخل ضواحيها & # 8211 التي رسمها القديس بريجيد بحدود محددة بوضوح & # 8211 لا يخشى أي خصم أرضي ، ولا أي غزو للأعداء. فالمدينة هي المكان الأكثر أمانًا للجوء بين جميع مدن كل أرض الأيرلنديين ، مع جميع الهاربين منهم. إنه مكان يتم فيه الاعتناء بكنوز الملوك ، ويُحسب أنه أعلى مرتبة في النظام & # 8217 (Cahill 1995: 178).
Imbolc & # 8211 تم تخصيص مهرجان إلهة الخصوبة بريجيد & # 8211 أيضًا للقديس بريجيت.

في التقاليد المسيحية ، الأول من فبراير هو عيد القديسة بريجيد # 8217. صليب سانت بريجيد & # 8217 ، رمز أيرلندا ، تقليديًا في هذا الوقت. عادة ما تكون مصنوعة من الاندفاع وتعلق في مطبخ المنازل لحماية المنزل من الحريق & # 8211 الذي كان مصدر قلق كبير في وقت كانت فيه المنازل في الغالب مسقوفة بالقش. في تقليد سلتيك الوثني ، كان هذا اليوم معروفًا باسم Imbolc. كان أحد أرباع الأيام الأربعة في السنة الوثنية ، إيذانا ببداية الربيع وموسم الحملان. تعني كلمة Im bolc باللغة الأيرلندية & # 8216in المعدة & # 8217 تشير إلى النعاج الحامل.

في هذا الوقت من العام ، تضيء الشمس المشرقة الغرفة في تل الرهائن في تارا. تل الرهائن هو قبر ممر من العصر الحجري الحديث ج. 5000 سنة (معاصرة لنيوجرانج). يشير بناء المقطع بهذه الطريقة إلى أهمية Imbolc في التقويم الوثني.
هُزمت قبيلة Brigid & # 8217s ، قبيلة Tuatha De Danann من قبل غزو Milesian لأيرلندا. أولئك الذين نجوا إما عادوا إلى Tír na nÓg أو إلى بعد بديل ، ليصبحوا شعب سيده الملقب فيما بعد بالجنيات.
——————————–

Amhairghin ، أو Amergin كما هو مكتوب عادة باللغة الإنجليزية ، كان أحد قادة & # 8220Men of Míl & # 8221 ، أول الوافدين البشريين إلى أيرلندا الذين قاتلوا Tuatha De Danann. هذه هي قصيدة Amergin & # 8217s ، القصيدة الأولى ، وفقًا للأسطورة ، التي نطق بها أحد البشر في أيرلندا ، مع بعض الحريات المترجمة.

Amergin & # 8217s التحدي أنا ريح عبر البحر

مصبوب
الصورة: نورما شيبي

أنا فيضان عبر السهل
أنا هدير المد والجزر
أنا أيل * من سبعة (زوج) من الأشواك
أنا قطرة ندى تسقط من الشمس
أنا شراسة الخنازير *
أنا صقر ، عشي على جرف
أنا في ذروة الشعر (مهارة سحرية)
أنا الأجمل بين الزهور
أنا سمك السلمون * الحكمة
من (ولكن أنا) الشجرة ويضربها البرق
من هو السر المظلم للدلمن الذي لم يُحفر بعد
أنا ملكة كل خلية
أنا النار على كل تل
أنا الدرع فوق كل رأس
أنا رمح المعركة
أنا الموجة التاسعة من العودة الأبدية
أنا قبر كل أمل باطل
من يعرف مسار الشمس فترات القمر
من يجمع الانقسامات يأسر البحر
يرتب ترتيب الجبال. الأنهار ، الشعوب ،

تميز الكلمة القديمة: البلاغة الكاهن من الحكايات الأيرلندية القديمة بواسطة Seán Ó Tuathail © 1993 John Kellnhauser

Oisin في أرض Tír na nÓg

(تكييف c. & # 8211 EO & # 8217D)

Bhi Fionn، Oisín agus na Fianna ag Fiach la. Thainig cailín álainn ag marcaíocht ar capall bán.
& # 8220Carbh بدور duit a chailín álainn؟ & # 8221 arsa Oisín.
& # 8220As Tir na nOg، & # 8221 a deir sí.
& # 8220An dtiocfaidh tu liom ann؟ & # 8221
الترجمة & # 8211 Fionn و Oisín و Fianna كانوا يصطادون يومًا ما. جاءت فتاة جميلة تركب حصانًا أبيض. & # 8220 من أين أنت أيتها الفتاة الجميلة؟ & # 8221 سأل أويسين. & # 8220 من أرض الشباب & # 8221 ، قالت. & # 8220 هل ستأتي معي؟ & # 8221

ضباب الصباح
الصورة: نورما شيبي

كانت Tír na nÓg ، أو أرض الشباب ، جزيرة سحرية تقع قبالة الساحل الغربي لأيرلندا. كانت جنة عدن ، جنة من الجنة. مكان لا يعرف الجوع أو العطش ، أو الألم ، أو حتى مرور الوقت ، لأن الوقت ظل ثابتًا في Tír na nÓg.

كان من الصعب جدًا تحديد موقع الجزيرة. يمكن أن تظهر أو تختفي حسب الرغبة ، بل وتغرق تحت البحر ، حسب أهواء سكانها.

كانت هذه هي Shee ، وهي سلالة قديمة لا تساوي جمالها سوى قواها الخارقة للطبيعة. غالبًا ما كانت شي تزور أيرلندا وتتجول بين شعبها ، وتعمل أو تعيش معهم كما كانت الدعابة تصيبهم. حدث في بعض الأحيان أن أحد أعضاء Shee وقع في حب بشر وأعادهم إلى Tír na NÓg معهم ، أو على الأقل حاول ذلك. حاولت إحدى هذه الأرواح ، Fand ، إقناع Cúchulainn ، البالغة Setanta ، إلى موطنها الأصلي لكنه رفض ، محتجزًا في أسر سحر زوجته الأرضية Emer. Oisín of the Fianna زار Tír na nÓg لمدة عام واحد ، ضد رغبة والده ، Fionn.

كانت Fianna قبيلة محاربة قديمة في أيرلندا ، ولم يكن الانضمام إلى صفوفهم مهمة سهلة. من أجل الانضمام إليهم ، كان على الشاب أن يتعلم تاريخ تقاليدها القديمة ، وكان عليهم أن يثبتوا أنفسهم في المعركة ، وكان عليهم أن يركضوا عبر الغابة بأقصى سرعة ، ويقفزون على أغصان عالية مثل جبينهم ، ويبتعدون عن الآخرين إلى مستوى منخفض. كركبتهم ، دون كسر خطوة ، أو قطع غصين أو ثني ورقة. كان Oisín ، مثل والده من قبله ، قائدًا حقيقيًا بين قبيلتهم & # 8211 ووسيمًا أيضًا ، وهي حقيقة لم تضيع على شابة Shee. لم يكن هذا الاجتماع عن طريق الصدفة.

فجر
الصورة: نورما شيبي

يمكن أن تخبر Fionn أنها لم تكن مميتة. ومع ذلك ، كان ابنه مفتونًا بجمال المرأة ، ومن التعبير على وجهها كان واضحًا أن الانجذاب كان أكثر من مجرد رد بالمثل.

& # 8220Carbh مثل duit a chailín áilinn؟ & # 8221 سأل.
& # 8220 من أين أنت أيتها الفتاة الجميلة؟ & # 8221
& # 8220As Tír na nÓg، & # 8221 a deir sí.
& # 8220 من Tír na nÓg & # 8221 ردت.
& # 8220 هل ستأتي معي إلى أرضي يا Oisín من قلبي؟ & # 8221
& # 8220 لا Oisín! & # 8221 ، بكى Fionn بالرعب في قلبه.
& # 8220 لا تستمع إليها. هي ليست منا. لن يبشر بالخير بالنسبة لك. ابق مع أولئك الذين يعرفونك ويحبونك ، الإخوة بالتبني الذين لعبت معهم طوال فترة الطفولة ، الرجال الذين أرشدوك إلى مرحلة البلوغ ، Fianna الذين علمتك طريق المحارب. & # 8221
أمسك Fionn بزمام حصان ابنه & # 8217s ، وجذب طفله إليه.
& # 8220 ابني & # 8221 ، يهمس على وجه السرعة.
& # 8220 هناك العديد من النساء ، النساء الفانين ، اللائي سيأخذونك بكل سرور كزوج لهن. ارجوك..لا تلتفت لها .. لا تتركنا. & # 8221
ولكن حتى عندما تحدث Fionn عرف أن كلماته كانت عبثا. كان طفله مسحورًا. من جانبه رأى أويسين الحزن على جبين والده النبيل وسعى إلى حل وسط. عرض Oisín geasa ، وهو وعد مقدس لا يمكن كسره ، مهما كان الأمر. وعد والده أنه سيعود إلى أيرلندا في غضون عام قصير لزيارته مرة أخرى مع عائلته. كانت هذه هي قوة Oisín & # 8216s geasa لم يكن لدى والده خيار سوى الموافقة على الرغم من أن ذلك يعني فقدان ابنه. لذلك حدث ذلك.
Oisín ، ابن Fionn ، محارب Fianna ، تعهد للملك العالي Cormac Mac Art ، من خط Conn ، من Royal Residence of Tara ، وداعًا للعائلة والأصدقاء وركوب الحصان الأبيض لـ Tír na nÓg خلف امرأة جميلة من شي.

تربى حصان Tír na nÓg الأبيض بجنون وانغمس في الاتجاه الذي جاء منه ، في الغرب. تحركت بسرعة مذهلة أثناء رعدها عبر الغابة ، قافزة فوق الأشجار والأغصان المتساقطة ، ملتفة حول الأنهار وتتفادى الجذور الملتوية والمتشابكة لأرضية الغابة دون توقف أو تردد. الأماكن المألوفة التي تلتف حولها وغطت مسافة كبيرة دون أن تتعثر أو تتعثر # 8211 كانت هذه هي نعمة وقوة الحصان الأبيض لـ Tír na nÓg.

& # 8220 Ar aghaidh! Ar aghaidh & # 8221، & # 8220 فصاعدا! & # 8221 بكت المرأة الجميلة Shee و Oisín سمعت الضحك العنيف في صوتها لأنها دفعت حصانها إلى وتيرة أسرع. أطاع الحيوان ، ونادرا ما كسر عرق. أما Oisín. كل ما كان حقيقيًا بالنسبة له الآن هو المرأة الجميلة بين ذراعيه والرائحة البرية لعطرها في رأسه.

أصبح المشهد ضبابيًا ولم يمض وقت طويل قبل أن يرتفع الساحل الغربي الصخري لأيرلندا و # 8217s قبلهم. منحدرات قديمة قدم الزمن ، مزقتها المياه البرية الرغوية للمحيط الأطلسي لآلاف السنين. لكن حتى ذلك الحين لم يتوقف الحصان. بدلاً من ذلك ، قفز مباشرة من قمته وألقاه لأسفل باتجاه الصخور الخشنة أدناه.

الآن Oisín كان رجلا شجاعا ، وشجاعا. كان فيانا. لكن بطلنا الشاب الشجاع جفل بشكل غريزي واستعد لتأثير أجسادهم على الصخور. لكن ذلك الحصان ، ذلك الحصان الأبيض الرائع لـ Tír na nÓg توقف على بعد بوصات من شفرات الجرانيت تلك. في دوامة من الرذاذ ، رقصت على سطح المياه الرغوية واستدارت مرة أخرى إلى المنزل.

ركبوا ، في قلب غروب الشمس ، على طريق من الذهب السائل. كائنات ، واحدة غريبة عن الأخرى ، ارتفعت من مياه المحيط وشاهدتها وهي تمر. تحول النهار إلى ليل وظلوا يسافرون ، حتى ضاع الوقت لأوزين. كان المحارب الشاب مخموراً بالجلد الناعم الناعم لحبه الجديد وخده على رقبته والدفء اللطيف لجسدها في أحضانه.

أخيرًا ، وصلوا إلى شواطئ تير نا نوج.

حسنًا ، ماذا يمكن للمرء أن يقول ، أو كيف يمكن وصف الكمال؟ كانت أرض Tír na nÓg السلتية أحد هذه الأماكن. تحول النهار إلى ليل ونهار مرة أخرى ، لكن أويسين لم يكن على علم بمرور الوقت. تلك المرأة ، تلك المرأة الجميلة حصلت على جائزتها ، عشيقها ولم تفشل أبدًا في التعبير عن هذا الحب باستمرار.

ولكن ، كما هو الحال مع الإنسان ، بدأ أويسين في القلق في نهاية المطاف. سئم المحارب الشاب ببطء من الجمال الذي أحاط به وتوق إلى الوطن مرة أخرى. لقد فكر في القوة الدافئة لوالده ، والوجه اللطيف الهادئ لأمه ، والأخوة بالتبني الذين تركهم وراءه. يتذكر الألعاب النشطة الجامحة على البيدق الكبير خارج القصر ، والموسيقى والحفلات في الداخل ، والشعراء الذين حركوا الجسد والروح بقوة كلماتهم ، والرابطة ، والصداقة الحميمة لهذا الشعب ، فيانا.

شعرت تلك المرأة الجميلة بشوقه وعرفت أن الوقت قد حان لعودة أويسين إلى أيرلندا. لم تعترض على هذا لأنها أرادت شريكًا راغبًا وليس عبدًا أسيرًا. حتى أنها عرضت عليه حصانها الأبيض لنقل حبيبها بأمان إلى المنزل. في الوقت نفسه ، لم تخاطر. لقد وضعت Oisín تحت geasa لها وجعلته يقدم وعدًا لا يمكن كسره ، تحت أي ظرف من الظروف ، بأنه لن يطأ أرض أيرلندا طوال فترة وجوده هناك. وعد Oisin طوعا بعدم التراجع عن الحصان الأبيض Tír na nÓg. على الرغم من شوقه إلى المنزل والأسرة ، كان قلبه صادقًا مع هذه المرأة.

هكذا كان. Oisín ، ابن Fionn ، محارب Fianna ، تعهد للملك السامي Cormac Mac Art ، من خط كون ، من الإقامة الملكية في تارا ، على ركوب الحصان الأبيض لـ Tír na nÓg وعاد إلى أرضه الأصلية.

لم يمض وقت طويل قبل أن يصل إلى المنحدرات الصخرية العالية للشاطئ الغربي لأيرلندا و # 8217. شعر أويسن أن قلبه ينبض في صدره بفرح. كان في المنزل!

لكن هذه الفرحة لم تدم طويلاً ، لأنه أثناء سفره بدا أن البلاد قد تغيرت من حوله. حلت حقول المراعي الشاسعة محل الغابات. وتناثرت الجدران والآبار والجسور في الريف. كانت المنازل التي كان يلعب فيها عندما كان طفلاً وزارها كرجل في حالة مزرية من الاضمحلال. يبدو أن عددًا منهم قد تم التخلي عنه لعقود. مشى الغرباء على الأرض بملابس غريبة. تم إنشاء مبانٍ من نوع جديد وغريب على قمة التلال والمواقع التي كان يعرف أنها مقدسة. كيف تم السماح بذلك؟ كيف كان ذلك ممكنا؟

شعر الشاب بالذعر. & # 8220 هذا لا يمكن أن يكون أيرلندا ، بلدي أيرلندا ، & # 8221 تمتم. & # 8220 سأركب إلى تارا ، مقر ملكي وأكتشف ما يحدث و & # 8230 إذا اغتصب أي شخص أرضنا سأشن حربًا ضدهم. & # 8221

في غضون دقائق ، كان المقعد الملكي لتارا أمامه & # 8211 وكان مشهدًا كاد أن يزعج قلبه الشاب القوي. لم تكن تارا سوى كومة من الأنقاض. كانت الماشية ترعى حيث كانت القاعة الكبيرة تقف ذات يوم ، وسقفها ذهب منذ فترة طويلة ، وجرف الطلاء والمنسوجات والقماش بسبب عقود من المناخ القاسي.

أمامه على الطريق ، رأى أويسين مجموعة من الرجال يحاولون إزاحة صخرة ضخمة من الأرض. تعرف عليه فورًا على أنه العتب الكبير المعلق فوق مدخل القلعة. عتبة وضعها رجل منذ سنوات عديدة. لكن أمامه عجزت مجموعة من العشرات عن تحريكه شبرًا واحدًا. تقدم الشاب وعرض المساعدة & # 8211 كانوا على يقين من معرفة ما حدث لملكه.

تراجع الرجال عن اقترابه وانحنوا. & # 8220 بالتأكيد & # 8221 ، كما اعتقدوا ، & # 8220 يجب أن يكون أميرًا أو نبيلًا من شاطئ أجنبي ، تعال إلى أيرلندا للتعلم في إحدى أكاديمياتها الكهنوتية & # 8221. انطلق أويسن إلى الأمام على الحصان الأبيض لـ Tír na nÓg ، لكنه ، متذكرًا جياسه ، لم ينزل من ظهره. بدلاً من ذلك ، انحنى من على السرج ، وأمسك بجزء من تلك الصخرة الضخمة ورميها على بعد عدة ياردات. ذهل الرجال. شعر المرء بالجرأة الكافية للتحدث.

& # 8220 من أين أنت؟ & # 8221
& # 8220 أنا من أيرلندا ، & # 8221 جاء الرد.
& # 8220 أنا Oisín ، من Fianna. & # 8221
& # 8220 The Fianna! & # 8221 شهق الرجل. & # 8220 لقد & # 8217 ماتوا هذه الثلاثمائة سنة أو أكثر ، إذا كانوا قد عاشوا. & # 8221

حدق أويسن في هذا الغريب ، غير مصدق.

هل من الممكن ذلك؟ هل كان ذلك ممكنا؟ هل يمكن أن تحسب سنة واحدة قصيرة في تير نا نوج ثلاثمائة أو أكثر في أرض أيرلندا؟ كان عليه أن يستجوب هؤلاء الرجال أكثر. تأرجح Oisín بشكل عاجل على ظهر الحصان ، وشد زمام الأمور بقوة كما فعل ذلك. لكن جهد رفع تلك الصخرة الضخمة كان له أثره على الحزام. تم إتلاف محيط السرج أو بطنه. أدى هذا الضغط الإضافي إلى قطعه تمامًا وسقط كل من السرج والراكب على الأرض عند أقدام الرجال.

الآن رجل شاب وفخور وحيوي مثل Oisín بالكاد شعر بمثل هذا السقوط. ومع ذلك ، فقد شعر بغرابة أسبوع وهو يحاول النهوض. كان الأمر كما لو أن التربة تحته كانت تمتص القوة من عظامه.

& # 8220Féach! فيش في أنعم دي & # 8221
& # 8220 انظر! فياك بسم الله! & # 8221 بكى أحد الرجال وهو يتكلم.
& # 8220Féach هو خوف! & # 8221 & # 8220 انظروا إلى الرجل! & # 8221
لم يكن بحاجة إلى أن يتكلم ، لأن كل الأنظار كانت على أويسين. في كل عام من السنوات التي فاته أثناء وجوده في تير نا نوج ، كان يأتي لزيارته مرة أخرى بمجرد أن لامس جسده تربة أيرلندا. في غضون دقائق كان شيخًا عجوزًا.

اندفع أحد الغرباء إلى الأمام لمساعدة المحارب المنكوبة. احتضنه بين ذراعيه ، وأنتج قارورة صغيرة من الماء من جانبه ، صلى عليه بينما كان ينسكب المحتويات عبر جبين Oisín & # 8216s. وكما فعل ، تعهد Oisín ، ابن Fionn ، محارب Fianna ، للملك السامي Cormac Mac Art ، من سلالة كون ، من الإقامة الملكية في تارا ، لفظ أنفاسه الأخيرة ومات. في أحضان شخص غريب.

صرخ حصان Tír na nÓg البري بجنون ودار في الاتجاه الذي جاء منه ، إلى الغرب. لم يعد متماسكًا ورشيقًا ، لكنه ثابر في رحلته إلى الوطن حتى أخيرًا كانت الرمال الذهبية لـ Tír na nÓg تقع أمامه على شاطئ بعيد. وعلى هذا الشاطئ وقفت امرأة ، امرأة جميلة ، أميرة الشي. التحديق في الأفق. لا تلتفت إلى الموجات الباردة التي تداعب كاحليها وتبلل حاشية فستانها. وعندما رأت الحصان الأبيض لـ Tír na NÓg يتقاطع نحوها ، مبتلًا ومرهقًا ، لا يحمل حبيبها ولا أحزمة حمله ، سقطت على ركبتيها وصرخت بكربها في السماء المظلمة المضطربة.

عندما سقط Oisín من حصانه ، لم يكن الأمر كذلك بالنسبة لأميرة Shee ، لأنه على الرغم من أن جسده الفاني كان سيموت ، إلا أن روحه ، التي لا تزال شابة ، يمكن أن تعود بأمان إلى أحضان عشيقها. ولكن بمجرد أن لمست المياه المقدسة لثقافة مسيحية جبينه ، فقد عشيقتها روحها إلى الأبد.

هكذا كان. غرقت تير نا نوج تحت الأمواج ، ولم تعد أبدًا. لقد كان الوقت قد مضى.

تقول الأسطورة أنه في الأيام الهادئة ، يمكن للصيادين الذين يلقون شباكهم على مياه المحيط الأطلسي أن يروا منازل ومباني Tír na nÓg تحتها بعيدًا في قاع المحيط ، وفي الليالي العاصفة ، يمكن للصيادين من حصان Tír na nÓg الأبيض يمكن رؤيتها وهي تخترق الأمواج وهي تمرح في المحيط تحت الريح بينما تأتي صرخة امرأة عبر الريح.
إمراة جميلة.
أميرة الشي.
ما زلت تنادي حبيبها ،
أويسين.

اليد السوداء الطويلة

بقلم ريتشارد كرونولي.
ولد ريتشارد كرونولي في Ballinderreen Co Galway في عام 1828. انضم إلى شرطة مدينة دبلن وقضى وقت فراغه في مكتب السجلات حيث درس الوثائق القديمة. بدون أي مساعدة مالية أو غير ذلك ، وجد ناشرًا على استعداد لتقديم نتيجة أبحاثه إلى العالم. كان يعمل ضد الزمن ، ومات في لحظة النجاح عن عمر يناهز الخامسة والثلاثين. لقد ترك وراءه عملاً رائعًا. اليد السوداء الطويلة، قصيدة تلاوة ، تحكي عن قتل الروح الخبيثة التي جعلت الحياة بائسة لشعب باليندررين قبل بضع مئات من السنين.

في الأيام الخوالي عندما ملك Sheamus
وكثرة تتوج الأرض ،
شوهدت روح في كيلين القديمة ،
كان T & # 8217 يسمى اليد السوداء الطويلة.

لم يمر أي مسافر بهذه الطريقة
من غروب الشمس & # 8217 حتى الفجر ،
ولكن كان من قبل هذا العفريت الخبيثة
نصف قتيل على البيدق.

تم بناء الكنيسة التي كان يرقد فيها
بقلم كولمان بن دوغ.
كان T & # 8217 على بعد ثلاثة أميال طويلة من Tyrone القديمة
وعلى بعد ميلين قصيرين من كلوف.

الآن كلوف ينتمي إلى أندرو لينش ،
رجل ذو ملكية كبيرة ،
لكنه شعر بعدم الرضا
هذا القزم بالقرب من مقعده.

عشرة آلاف جنيه كان سيضعها
وخمسون جلدا من الارض
إلى أي فارس على الأراضي الأيرلندية
Who & # 8217d يذبح اليد السوداء الطويلة.

وبهذا أيضًا ابنته كيت ،
خادمة عادلة إلهي
الذي خصلاته الذهبية معلقة بشكل فضفاض
اجعل كتفيها عادلة.

خادمة أجمل لا يمكنك أن تجدها
إذا بحثت عن هذه الجزيرة o & # 8217er ،
وقد تم تصميمها ، كما تقول السجلات ،
& # 8220Rose of Ballymore. & # 8221

العرض كبير ، الهدية كانت رائعة ،
كما قد يطلب البطل
أن تتعهد بالذهب ، أو الحب ،
لقتل اليد السوداء الطويلة.

ولكن لا يزال القزم مرتاحًا
لمدة ست سنوات طويلة أو أكثر ،
& # 8216Til Lynch & # 8217s أصدقاء زيارة مدفوعة
له في باليمور.

وقد جاء معهم أيضًا
فارس جريء وشجاع ،
الذي نذر لله انتقم
على العفريت في ساحة الكنيسة كيلين & # 8217s.

& # 8216 كان شابا O & # 8217Heyne من InseGuair ،
لذلك سمي الشاب ،
كما تقول حوليات نادراً ما كان كذلك
كامل عشرين صيفا.

لكنه مع ذلك لم يتجرأ على النقص ،
لمواجهة هذا العدو الجهنمي ،
الذي سفك دماء والده الثمين
ويثبت قلبه.

جلس الضيوف حول الطاولة ،
وكان الخمر يدور ويدور ،
بينما كانت صحة أندرو لينش & # 8217 في حالة سكر
الذي استجاب له.

أيها السادة المحترمون والفرسان الباسلة ،
لماذا يجب أن أستقيل الحياة ،
عندما تعهد كل واحد منكم بصحتي
وشربوا لي الخمر.

ومع ذلك أشعر أنني لا أستطيع العيش
أعلم أن النهاية قريبة
ستضع روح الكنيسة هذه بالتأكيد
نهاية مسيرتي

لا أستطيع أن أجد بطلًا جريئًا ،
أو فارس في جميع أنحاء الأرض
Who & # 8217ll يتعهد بالحب أو الذهب
لقتل اليد السوداء الطويلة.

ثم استعاد الرجل العجوز مقعده ،
تدحرجت الدموع على خديه
عرفوا سبب كل حزنه ،
لكن لن تتكلم الروح.

يمكن للمرء أن ينظر إلى الآخر ،
لكن لا أحد يرفع الضغط ،
& # 8216 حتى الشباب O & # 8217 قام هاين أخيرًا ،
وكسرت السلسلة الصامتة.

قائلا & # 8220 الآن سيدي الرقيقة ، بالنسبة لي تقدم ،
حصان سريع وقوي ،
وأنا & # 8217ll أن أذهب إلى كنيسة Killeen & # 8217s
وابحث في الأنقاض على طول.

وإذا كانت اليد السوداء الطويلة موجودة ،
أنا & # 8217ll الموت أو الانتقام
على ذلك قتل الجحيم قزم ،
من أجل والدي العزيز & # 8217s. & # 8221

قبض على سيفه في يده اليمنى ،
وركبت حصان Lynch & # 8217s
وذهب إلى كنيسة Kileen & # 8217s ،
السقوط ، إذا قدر القدر.

الوصول إلى بوابة الدير
& # 8220 هل أنت في الداخل؟ & # 8221 بكى.
& # 8220 أنا وسأكون معك قريبًا & # 8221
ردت اليد السوداء الطويلة.

عند سماع مثل هذا الصوت الغريب ،
خاف فرسه الشجاع ،
تراجعه في التحقق من وتيرته
سحب بكل قوته.

لكن كبح أو كبح جماح لا يمكن أن يسود
لكن لو! ما الذي يجعله يقف؟
قبض عليه العفريت من ذيله ،
تلك اليد السوداء الطويلة الجهنمية.

فارسنا الشجاع يعرف السبب جيدًا
وبضربة واحدة للخلف
قطع اليد السوداء الطويلة
عندما هكذا تكلم الشيطان.

& # 8220 آخر قطع فارس بلدي الشجاع
إذا كنت على قيد الحياة & # 8217ll شارع. & # 8221
& # 8220Oh no & # 8221 أجاب فارسنا الشجاع.
& # 8220 أعتقد أن المرء سيفعل. & # 8221

نشر دون تأخير ،
وسرعان ما وصل إلى المنزل
ويثبت هناك الرمادي المرقط ،
التي كانت جوانبها بيضاء مع رغوة.

على عجل التحق بقطار الأعياد ،
في Lynch & # 8217s القاعة اللطيفة
حيث كان المنافسون المنافسون قاعدة كافية
للصلاة من أجل سقوطه.

الآن شاب O & # 8217Heyne و Andrew Lynch
خرج لرؤية اللون الرمادي
ويأمر عرسانه الأقوياء
له مع الشوفان والتبن.

لكن بالادور لم يعد موجودًا الآن
فخر أندرو لينش القديم & # 8217s
وقد يقول البعض ذلك لذيله
كانت اليد السوداء الطويلة مقيدة.

الآن أندرو لينش خاطب الضيوف
طالب بطلنا عروسه
وبواسطة McDunal & # 8217s الرصيف المقدس
تم ربط عقدة العرس

عاشوا في سلام وناموا بسلام
وسط مقابر واسعة المساحة
داخل جدران وحيدة طويلة Killeen & # 8217s
هذا المكان المسكون المنعزل.

برج الجدي 17 مايو 1890

الحكايات الشعبية للقوم الصغار.

منذ زمن بعيد ، من تلة في لينستر ، كان يظهر ، حتى وسطه ، حصان ممتلئ الجسم ، أملس ، رهيب ، بوكا ، الذي تحدث بصوت بشري إلى كل شخص في يوم نوفمبر ، وكان معتادًا على إعطاء ذكاء والإجابات الصحيحة لمن استشاروه في كل ما يصيبهم حتى تشرين الثاني من العام المقبل. وكان الناس يتركون الهدايا والهدايا عند التل حتى مجيء باتريك ورجال الدين المقدسين.

في بعض الأماكن ، ظهر البوكا على شكل رقبة إسكندنافيا ، أو ووتر كيلبي في اسكتلندا. حول وقت مارتينماس ، اعتاد البوكا الظهور بالقرب من البحر أو بحيرة مياه عذبة على شكل حصان. ذهب يمزق بمعدل كبير. إذا كان أي شخص جريئًا بما يكفي ليذهب بينه وبين الماء ، فيمكن أن يُمسك ويلجم ، ثم يصنع جوادًا رائعًا. ومع ذلك ، إذا رأى الماء في أي وقت ، فقد عمل من أجله. إذا كان أي شخص على ظهره ، فقد كان الأمر أسوأ بالنسبة للراكب ، لأن بوكا كان يغرق في الداخل ، ويمزقه إلى أشلاء في القاع.

نظرًا لأن الرجل الذي يركب حصانًا من طراز Pooka لا يمكنه الذهاب بعيدًا في أيرلندا دون رؤية المياه العميقة ، فلن يستخدمها الكثيرون. قد يكون متسابق الحدود خارج الغرب: امتلك واحدة لبعض الوقت دون أن ترى كمية المياه التي قد تغرقه.

إليكم قصة عن Pooka ، مترجمة حرفياً من الأيرلندية لـ Leabhar Sgeulaiyheachta ، بقلم دوغلاس هايد.

في العصور القديمة ، كان هناك نصف أحمق يعيش في دنمور ، في مقاطعة غالواي ، وعلى الرغم من أنه كان مولعًا جدًا بالموسيقى ، إلا أنه لم يكن قادرًا على تعلم أكثر من لحن واحد ، وكان هذا هو & # 8216Black Rogue. & # 8217 He اعتادوا الحصول على قدر كبير من المال من السادة ، لأنهم اعتادوا إخراج الرياضة منه.

في إحدى الليالي ، كان بايبر عائداً إلى المنزل من منزل كانت هناك رقصة ، وكان نصف ثمل ، عندما وصل إلى جسر صغير كان بالقرب من منزل والدته ، ضغط على الأنابيب ، وبدأ في العزف على & # 8216 بلاك روغ & # 8217 (روغاير دوبه). جاء بوكا من ورائه ، ورمي به على ظهره. كانت هناك قرون طويلة على Pooka ، وتمسك بايبر بها جيدًا ، ثم قال
& # 8216 الدمار عليك ، أيها الوحش الشرير ، دعني إلى المنزل. لدي قطعة من عشرة بنسات في جيبي لأمي ، وهي تريد السعوط.
& # 8216 لا تهتم بوالدتك ، & # 8217 قال بوكا ، "لكن احتفظ بقبضتك. إذا وقعت ، فسوف تكسر رقبتك وأنابيبك. "ثم قال له بوكا ، & # 8217 العب لي شان فان فوشت & # 8217 (شيان بوخت).
& # 8216 أنا لا أعرف ذلك ، & # 8217 قال بايبر.
& # 8216 لا تهتم بما إذا كنت تفعل أم لا ، قال بوكا ".
& # 8216 تشغيل ، وسأطلعك على & # 8217 ".
وضع بايبر الريح في حقيبته ، وعزف مثل هذه الموسيقى كما جعل نفسه يتساءل.
& # 8216 على كلامي ، أنت & # 8217 أستاذ موسيقى جيد ، & # 8217 يقول بايبر /
"لكن أخبرني إلى أين ستأتي بي."
& # 8216 هناك & # 8217s وليمة كبيرة في منزل Banshee ، على قمة Croagh Patrick حتى الليل ، & # 8217 يقول Pooka ،
& # 8216I & # 8217m جلبك إلى هناك لتشغيل الموسيقى ، وخذ كلامي ، ستحصل على ثمن مشكلتك. "
& # 8216 بكلمتي ، أنت & # 8217ll تنقذني رحلة بعد ذلك ، & # 8217 يقول بايبر.

& # 8216 وضع الأب ويليام رحلة إلى Croagh Patrick على عاتقي ، لأنني سرقت منه آخر Martinmass.
أسرع به بوكا عبر التلال والمستنقعات والأماكن الوعرة ، حتى أحضره إلى قمة كروغ باتريك. ثم ضرب بوكا بقدمه ثلاث ضربات ، وفتح باب عظيم ، ومرتا معًا ، في غرفة رائعة. رأى الفايبر طاولة ذهبية في منتصف الغرفة ، ومئات من النساء العجائز (cailleacha) جالسات حولها. انتفضت النساء المسنات ، و. قالت،
& # 8216 مائة الف يرحب بكم يا بوكا نوفمبر (نا سامحنا). من هذا معك؟ & # 8217
& # 8216 أفضل مزمار في أيرلندا ، & # 8217 يقول Pooka.
ضربت إحدى النساء المسنات ضربة على الأرض ، وفتح باب في جانب الجدار ، وما الذي يجب أن يراه الزمار يخرج سوى الرجل الأبيض الذي سرقه من الأب ويليام.
لقد أكلت أنا ووالدتي كل ذوق من هذا الطائر ، جناح واحد فقط ، وأعطيته لموي روا. قيل لها للكاهن أنني سرقت رجله. & # 8217 قام الرجل بتنظيف الطاولة وحملها بعيدًا ، وقال بوكا ،
"قم بتشغيل الموسيقى لهؤلاء السيدات. & # 8217 ، انسلق بايبر ، وبدأت النساء العجوز في الرقص ، وكانوا يرقصون حتى ارتدوا التعب. ثم قال بوكا أن يدفعوا للممر ، وأخرجت كل امرأة عجوز قطعة ذهبية وأعطوها إياه.
& # 8216 بسن باتريك ، قال ،
& # 8216I & # 8217m غنية مثل ابن لورد.
"تعال معي ، & # 8217 يقول بوكا ،
"وأنا & # 8217 سأعيدك إلى المنزل."
خرجوا. ثم ، وبينما كان ذاهبًا لركوب البوكا ، اقترب منه الأشر ، وأعطاه مجموعة جديدة من الأنابيب. لم يمض وقت طويل على Pooka حتى أحضره إلى Dunmore ، وألقى Pooka بعيدًا عن الجسر الصغير ، ثم قيل له أن يعود إلى المنزل ، وينقذ له ،
& # 8216 لديك الآن شيئان لم يسبق لك الحصول عليهما من قبل ، لديك الإحساس والموسيقى (ciall agus ceol).

ذهب الزمار إلى منزله وطرق باب أمه قائلاً:
& # 8216 دعني أدخل ، أنا & # 8217m غني مثل اللورد ، وأنا & # 8217m أفضل مزمار في أيرلندا. "
& # 8216 أنت & # 8217 رهيبة ، & # 8217 قالت الأم.
& # 8216 لا ، في الواقع ، & # 8217 قال بايبر ،
& # 8216 أنا ملاذ & # 8217t في حالة سكر قطرة.
سمحت له الأم بالدخول وأعطاها القطع الباردة.
& # 8216 انتظر الآن ، & # 8217 يقول ،
"حتى تسمع الموسيقى التي سأشغلها".
توى على الأنابيب ، ولكن بدلاً من الموسيقى ، كان هناك صوت كما لو أن جميع الأوز والحيوانات في أيرلندا كانت تصرخ معًا. أيقظ الجيران ، وكانوا جميعًا يسخرون منه حتى وضع الأنابيب القديمة ، ثم عزف لهم موسيقى إيقاعية. بعد ذلك أخبرهم بكل ما مر به في تلك الليلة.

في صباح اليوم التالي عندما ذهبت والدته لتفحص القطع الذهبية ، لم يكن هناك شيء سوى أوراق نبات.ذهب الفايبر إلى الكاهن ، وأخبره قصته ، لكن الكاهن لم يصدق أي كلمة منه ، حتى وضع الأنابيب عليه ، ثم بدأ صراخ الأوز والحشائش.
& # 8216 اترك بصري أيها اللص & # 8217 يقول الكاهن. لكن لا شيء يفعله حتى يضع الأنابيب عليه ليُظهر للكاهن أن قصة مكرر صحيحة. انحنى على الأنابيب القديمة ، وعزف موسيقى رخوة ، ومنذ ذلك اليوم وحتى يوم وفاته ، لم يكن هناك قط مزمار في مقاطعة غالواي بنفس جودة هو.

Áengus mac Óg
العصر الفيكتوري
مشاعات ويكيميديا

كوشولين مويرتمن & # 8211 ليدي أوغوستا غريغوري 1902
حلم أنجوس

كان أنجوس ، ابن الداجدة ، نائمًا في سريره ذات ليلة ، وفي أحلامه جاءت امرأة. كانت تخطف الأنفاس. أجمل ما رآه في أيرلندا. مد يده لأخذ يدها ، لكنها اختفت في اللحظة ، وفي الصباح عندما استيقظ لم يكن هناك أثر أو أخبار عنها.
لم يحصل على قسط من الراحة في ذلك اليوم يفكر فيها.
في الليلة التالية رآها مرة أخرى. هذه المرة أحضرت قيثارة في يدها وعزفت عليها أحلى موسيقى سمعها على الإطلاق. غنت له فكانت أحلامه حلوة. كان نومه العميق بعد ذلك. حدث نفس الشيء كل ليلة لمدة عام. جاءت إلى سريره ولعبت لكنها ستذهب قبل أن يتمكن من التحدث معها. وفي نهاية ذلك العام لم تعد تأتي.

قيثارة ايرين
توماس بوكانان ريد (1822-1872)
متحف سينسيناتي للفنون
ويكيميديا ​​دوت كوم

بدأ أنجوس في الصنوبر بحبها. لم يكن يأكل طعامًا ، بل كان يرقد على السرير. لا أحد يعرف ما كان يعاني منه. اجتمع جميع أطباء أيرلندا معًا ، لكنهم لم يتمكنوا من وضع اسم لمرضه أو العثور على علاج.
ولكن أخيرًا تم إحضار فيرغن ، طبيب كون ، وبمجرد أن نظر إلى أنجوس أدرك أن المرض لم يكن في جسده ، ولكن في ذهنه. أرسل فيرغني كل شخص بعيدًا عن الغرفة ، وتحدث إلى الشاب:
& # 8220 أعتقد أنه من أجل حب بعض النساء أنك تضيع مثل هذا. & # 8221
& # 8220 نعم ، & # 8221 قال انجوس. وأخبره عن المرأة ذات المظهر الأجمل لأي امرأة في أيرلندا. وصف كيف جاءت وعزفت القيثارة له طوال الليل ، وكيف اختفت.
ذهب Fergne وتحدث مع Boann ، والدة Angus # 8217s. أمرها بالبحث في جميع أنحاء أيرلندا للعثور على المرأة التي رآها أنجوس أثناء نومه. فعلت هذا ، لكن لم يتم العثور على امرأة بهذا المظهر.
في نهاية العام ، أرسل Boann إلى Fergne ليأتي مرة أخرى ، وقال: & # 8220 لم نحصل على أي مساعدة من بحثنا حتى هذا. & # 8221
& # 8220 أرسل إلى Dagda ، حتى يأتي ويتحدث إلى ابنه ، & # 8221 قال Fergne. فعلت هذا. عندما وصلت الدغدة ، قال:
& # 8220 ما الذي تم استدعائي من أجله؟ & # 8221

نياد مع حورية
جون ويليام ووترهاوس (1849 & # 8211 1917)
ويكيميديا ​​كومنز

& # 8220 لتقديم النصيحة لابنك ، & # 8221 قال فيرغن ، & # 8220 ومساعدته ، لأنه ممرض بسبب امرأة ظهرت له في نومه ، ولا يمكن العثور عليها. سيكون من المؤسف أن يموت. & # 8221
& # 8220 ما الفائدة من التحدث إليه؟ & # 8221 قال Dagda ، & # 8221
معرفتي ليست أعلى من معرفتك. & # 8221
& # 8220 أنت ملك كل سيد أيرلندا ، & # 8221 أجاب فيرني.
& # 8220 اذهب إلى Bodb ، ملك Sidhe of Munster. اطلب مساعدته. لديه اسم للمعرفة في جميع أنحاء أيرلندا. & # 8221
وهكذا حدث ذلك. تم إرسال الرسل إلى Bodb ، في منزله في Sidhe Femain. تم طلب مساعدته.
& # 8220 سيجري البحث ، & # 8221 قال بودب ، & # 8220 إذا استمر لي سنة. & # 8221
في نهاية العام أرسل هذه الرسالة إلى الداغدة.

Undine & # 8211 1872
جون ويليام ووترهاوس (1849 & # 8211 1917)
ويكيميديا ​​كومنز

& # 8220 لقد بحثت في جميع أنحاء أيرلندا ووجدت امرأة من نفس الشكل والمظهر الذي تصفينه. تستريح في بحيرة لوخ بيول دراغوين ، قيثارة كلياك. أرسل أنجوس ليأتي معنا ، حتى يرى ما إذا كانت هي نفس المرأة التي ظهرت له في حلمه. & # 8221
انطلق أنجوس في عربته إلى Sidhe Femain ، واستقبله Bodb ، وصنع له وليمة عظيمة ، استمرت ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ. وفي نهاية ذلك الوقت قال: & # 8220 اخرج معي الآن ، وانظر هل هذه هي نفس المرأة التي أتيت إليك. & # 8221
فخرجوا معًا حتى أتوا إلى البحر ، فرأوا هناك ثلاث مرات خمسين شابة. الشخص الذي كانوا يبحثون عنه كان بينهم. كانت بعيدة عنهم جميعًا. كان هناك سلسلة فضية بين كل اثنتين ، ولكن حولها كان هناك عقد من الذهب اللامع. وقال بودب ، & # 8220 هل ترى تلك المرأة التي كنت تبحث عنها؟ & # 8221 & # 8220 أنا أراها بالفعل ، & # 8221 قال أنجوس.
& # 8220 من هي؟ & # 8221
& # 8220 هي كاير أورميث ، ابنة إيثال أنبوال ، من سيده أومان ، في ولاية كونوت. قال بودب # 8221 لكن لا يمكنك اصطحابها معك هذه المرة. & # 8220 يجب أن نتحدث مع والديك. & # 8221
وهكذا ذهبوا إلى والده ، Dagda ، ووالدته Boann ، في Brugh na Boinne ، وأخبروا كيف رأوا الفتاة ، وسمعوا اسمها واسم والدها. وقال بواب & # 8220 إن أفضل ما يجب فعله هو الذهاب إلى Ailell و Maeve ، حيث تعيش في منطقتهما ، وتطلب مساعدتهما. & # 8221
لذلك انطلق الداغدا حتى وصل إلى مقاطعة كونوت ، وصنع معه ستون مركبة وأليل ومايف وليمة عظيمة. وبعد أن قضوا أسبوعًا في تناول الطعام والشراب ، سأل أليل عن سبب رحلتهم. وقالت الدغدة: & # 8220 بسبب فتاة صغيرة في منطقتك ، فقد مرض عليه ابني بسببها ، وأنا أتيت لأسأل هل ستعطينها له. & # 8221
& # 8220 من هي؟ & # 8221 قال Ailell.
& # 8220 هي كاير أورميث ، ابنة إيثال أنبوال. & # 8221
& # 8220 ليس لدينا أي سلطة عليها حتى نمنحها له ، & # 8221 قال Ailell و Maeve.
& # 8220 ثم & # 8221 قال Dagda ،
& # 8220 اتصل بوالدها هنا لك & # 8221
لذلك أرسل Ailell مضيفه إلى Ethal Anbual ليطلب منه التحدث مع Ailell ومع Maeve. & # 8221
& # 8220 لن أذهب & # 8221 قال إيثال & # 8220 لن أعطي ابنتي لابن داجدا. & # 8221
عاد المضيف وأخبر أليل بهذا. & # 8220 لن يأتي ، & # 8221 قال ، & # 8220 يعرف السبب الذي تريده من أجله. & # 8221
ثم ثار غضب على أليل وعلى الدغدة ، فخرجوا ومعهم رجالهم المسلحين ، ودمروا كل مكان إيثال أنبوال ، وتم عرضه أمامهم. وقال له يليل: & # 8220 أعط ابنتك الآن لابن الداجدة. & # 8221 & # 8220 هذا ما لا أستطيع ، & # 8221 قال ، & # 8220 لأن هناك قوة عليها أكبر من & # 8221 & # 8220 ما هي القوة هذه؟ & # 8221 قال Ailell. & # 8220 هو سحر ، & # 8221 قال ، & # 8220 هي شكل طائر لمدة عام ، وعلى شكلها العام المقبل. ستكون على شكل بجعة الشهر المقبل في بحيرة لوخ بيول دراغوين ، وستكون معها ثلاثة خمسين من الطيور الجميلة. إذا كنت ستذهب إلى هناك ، فسترى لها & # 8221
تم إطلاق سراح إيثال ، وقام بتكوين صداقات مرة أخرى مع Ailell و Maeve وذهب Dagda إلى المنزل وأخبر Angus بكل ما حدث ، وقال: & # 8220 اذهب إلى Loch Beul Draguin ، واتصل بها هناك. & # 8221
لذلك عندما حان الوقت ، ذهب أنجوس أوغ إلى البحيرة ، ورأى ثلاث مرات خمسين طيرًا أبيض هناك ، مع سلاسل فضية حول أعناقهم. ووقف أنجوس على شكل رجل على حافة البحيرة ، ودعا: & # 8220 تعال وتحدث معي ، يا كاير! & # 8221
& # 8220 من يتصل بي؟ & # 8221 قال كاير. & # 8220Angus يناديك ، & # 8221 قال & # 8220 وإذا أتيت ، أقسم بكلامي ، لن أعيقك من الذهاب إلى البحيرة مرة أخرى. & # 8221 & # 8220 سأأتي ، & # 8221 قالت . فجاءت إليه ، ووضع يديه عليها ، ثم تمسك بكلمته ، واتخذ شكل بجعة على نفسه ، وذهبا إلى البحيرة معًا ، ودارا حولها ثلاث مرات. ثم نشروا أجنحتهم وقاموا من البحيرة ، وذهبوا في هذا الشكل حتى وصلوا إلى Brugh na Boinne. وأثناء ذهابهم ، كانت الموسيقى التي صنعوها حلوة للغاية لدرجة أن جميع الأشخاص الذين سمعوها ناموا لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ.
وتوقف كاير هناك معه بعد ذلك ، ومنذ ذلك الوقت كانت هناك صداقة بين أنجوس أوغ وأيليل ومايف. وبسبب تلك الصداقة ، قدم لهم أنجوس مساعدته في وقت الحرب من أجل الثور البني في كوايلجن.

خذ وجه المرأة العادل & # 8211 زيت على قماش
صوفي جينجمبري أندرسون (1823 & # 8211 1903)

الحكايات الخيالية والشعبية للفلاحين الأيرلنديين
تم تحريره واختياره بواسطة WB Yeats (1888) لندن / نيويورك
والتر سكوت. (مختصر)
الجنيات القوات
الكلمة الأيرلندية للجنية هي sheehogue [sidheóg] ، وهي تصغير & # 8220shee & # 8221 in banshee. الجنيات هي داوين سيده (الناس الخيالية). إنهم ملائكة ساقطون & # 8211 ليسوا جيدين بما يكفي ليخلصوا ، ولا سيئين بما يكفي ليضيعوا. & # 8220 يسميهم كتاب أرماغ آلهة الأرض.
هم Tuatha De Danān ، الذين لم يعودوا يعبدون ويتغذون بالقرابين ، تضاءلوا. لقد ذهبوا بأسماء أخرى أيضًا & # 8211 the slooa-shee [sheagh sidhe] (مضيف الجنية) ، أو Marcra Shee (موكب الجنيات). كان رؤسائهم كبار السن في دانا

الأبطال والأماكن التي يجمعونها كانت مقابر دانان.

هناك الكثير من الأدلة لإثبات سقوطهم من الملائكة ، بما في ذلك طبيعتهم ونزواتهم وطريقتهم في أن يكونوا صالحين للخير والشر للشر ، ويمتلكون كل سحر ما عدا الضمير والاتساق. لقد كانوا كائنات سريعة الإهانة لدرجة أنه لا يمكن للمرء أن يتحدث عنها كثيرًا على الإطلاق ، ولم يطلق عليهم أي شيء سوى & # 8220gentry & # 8221 ، أو daoine maithe ، وهو ما يعني باللغة الإنجليزية الناس الطيبين. لم تكن احتياجاتهم كبيرة وكانوا كرماء ، مما يجعلهم يبتعدون عن المحن إذا تركت لهم القليل من الحليب على عتبة النافذة طوال الليل. يخبرنا الفلكلور أكثر عنهم ، وكيف سقطوا ، ومع ذلك لم يضيعوا ، لأن شرهم كان بلا حقد.

أعلن الشعراء والصوفيون والكتاب الغامضون ، في جميع العصور والبلدان ، أنه وراء المرئي توجد قيود على سلاسل من الكائنات الواعية ، الذين ليسوا من السماء بل من الأرض ، الذين ليس لهم شكل متأصل ولكنهم يتغيرون وفقًا لأهوائهم ، أو العقل الذي يراهم. لا يمكنك أن ترفع يدك دون أن تتأثر بها وتتأثر بها. العالم المرئي هو مجرد بشرتهم. في الأحلام نذهب بينهم ونلعب معهم ونقاتل معهم. ربما هم أرواح بشرية في البوتقة & # 8211 مخلوقات النزوة هذه.

لا تعتقد أنها دائما صغيرة. كل شيء متقلب عنهم ، حتى حجمهم. يبدو أنها تأخذ الحجم أو الشكل الذي يرضيهم. وظائفهم الرئيسية هي الولائم والقتال وممارسة الحب ولعب أجمل الموسيقى. بالقرب من قرية باليسوداري توجد امرأة صغيرة عاشت بينهم سبع سنوات. عندما عادت إلى المنزل لم يكن لديها أصابع قدم & # 8211 كانت ترقصهم.

لديهم ثلاثة مهرجانات كبيرة في العام # 8211 ، ليلة مايو ، ليلة منتصف الصيف ، ليلة نوفمبر. في عشية مايو ، كل سبع سنوات ، يتقاتلون في كل مكان ، ولكن في الغالب على & # 8220Plain-a-Bawn & # 8221 (أينما كان) ، من أجل الحصاد ، لأفضل آذان من الحبوب تنتمي إليهم. أخبرني رجل عجوز أنه رآهم يتشاجرون بمجرد أن مزقوا قش أحد المنازل وسط كل هذا. لو كان أي شخص آخر قريبًا ، لكانوا قد رأوا ريحًا عظيمة تحوم كل شيء في الهواء أثناء مرورها. عندما تجعل الريح القشة والأوراق تدور أثناء مرورها ، فهذه هي الشي.

في ليلة منتصف الصيف ، عندما تُضاء النيران على كل تل تكريماً لسانت جون ، فإنهم يكونون في أفضل حالاتهم ، وأحيانًا يسرقون البشر الجميلين ليكونوا عرائسهم.
في عشية تشرين الثاني (نوفمبر) ، كانوا في أشد حالاتهم كآبة ، فوفقًا للحسابات القديمة ، هذه هي الليلة الأولى في الشتاء. في هذه الليلة يرقصون مع الأشباح ، والبوكا في الخارج. بعد عشية تشرين الثاني (نوفمبر) ، لم يعد التوت الأسود مفيدًا بالنسبة إلى بوكا أفسدهم. في هذه الليلة ، تقضي الساحرات تعويذاتهن ، وتضع الفتيات طاولة بها طعام باسم الشيطان ، حتى يأتي محبوبهم المستقبلي عبر النافذة ويأكلون منه.

عندما يغضبون يشلّون الرجال والماشية بسهامهم.
عندما يكونون مثليين فإنهم يغنون. كثير من الفتيات المسكينة سمعتهن ، وتشتقت وماتت ، من أجل حب هذا الغناء. الكثير من الألحان الجميلة القديمة في أيرلندا ليست سوى موسيقاهم التي اشتغل بها المتصنتون. لا أحد من الفلاحين الحكيمين يهمهم & # 8220 الفتاة الجميلة تحلب البقرة & # 8221 بالقرب من مسار خرافي ، لأنها تشعر بالغيرة ، ولا تحب سماع أغانيها على شفاه مميتة أخرقة. نام كارولان ، آخر الشعراء الأيرلنديين ، على عجل ، وبعد أن ركضت الألحان الخيالية في رأسه ، وجعلته الرجل العظيم الذي كان عليه.
هل يموتون؟ رأى بليك جنازة الجنية & # 8217s ولكن في أيرلندا نقول إنها خالدة.
————————————————————

حكايات سلتيك وندر
إيلا يونغ (1910) & # 8211 مختصر
دبلن ، مونسيل وشركاه

وصل الميليسيان إلى أيرلندا في الأول من مايو. جاءوا في قوارب مع زوجاتهم وأولادهم وكل كنوزهم. كان هناك الكثير. يقال من قبل البعض أنهم أتوا من أرض وراء زرقة السماء وتركت سفنهم آثارًا بين النجوم التي لا يزال من الممكن رؤيتها في ليالي الشتاء.
كان الكاهن Amergin أول من تطأ الأرض وهو يهتف
أنا الريح التي تهب ، أنا الموجة البحر ،

أنا الصوت مياها.
ثم تحدث.
& # 8220 سنمضي قدمًا الآن ، وعندما نصل إلى المكان الذي يبدو جيدًا للراحة فيه ، سنشعل النار ونضع ثلاثة أسماء للقوة على الأرض حتى تعود إلينا إلى الأبد. & # 8221
تقدموا ثم لم يروا أحدا. لكن بريجيت من أيرلندا كانت تراقب. لم تسمح للميليسيين بأي مطالبة باسم الأرض. كان لها أن تشاركها ، لا أن تنفصل عنها. لذلك اتخذت شكل امرأة عرفت المشقة ولفّت نفسها برداء حزن جاءت لتجربتهن. رأى Amergin نهجها.
& # 8220O امرأة ، & # 8221 قالت Amergin ، & # 8220 لماذا يوجد مثل هذا الحزن الشديد عليك ، ولماذا تجعل مثل هذا التوق الشديد؟ & # 8221
& # 8220 أحرص على ضياع الممتلكات ، وضياع الملكة ، واسم يصرخ رياح التغيير وينسي ، & # 8221 ردت.
& # 8220 سأل Amergin اسمها في مهب الريح؟
& # 8220 اسم بنبا التي كانت ملكة هذه الأرض ، & # 8221 قال بريجيت. تأثر أميرجين بحزنها.
& # 8220 لا يندثر اسمها في النسيان. سأضعها على هذه الأرض: ستسمى بنبا & # 8221
وكان كذلك. أعطى Amergin الاسم الأول للسلطة على الأرض.

وهكذا مضى الميليسيون من ذلك المكان ، تاركين المرأة ، وذكرياتها وراءهم. لكن مع تحركهم ، فعلت ذلك أيضًا. اتخذت بريجيت شكل ملكة جميلة شرسة خسرت معركة ، وعادت مرة أخرى لتجربتها. رأى Amergin نهجها.
& # 8220O Queen ، & # 8221 قال Amergin ، & # 8220 قد تكون جميع طرق العالم ممتعة لك! & # 8221
& # 8220O King ، & # 8221 ردت ، & # 8220 جميع طرق العالم صعبة عندما كان أولئك الذين لن يذهبوا في عربات يمشون عليها حافي القدمين. & # 8221
& # 8220O Queen ، & # 8221 قال Amergin ، & # 8220 سأفقد ثروتك بشكل أفضل. & # 8221
& # 8220 أعطني إذن ملكة & # 8217s تسأل. & # 8221
& # 8220 قم بتسمية سؤالك ، & # 8221 رد Amergin.
انحنى بريجيت وأجاب ، & # 8220 أنا إريو ، زوجة ماك جريان ، ابن الشمس ، وسيكون اسمي مثبتًا على هذه الأرض إلى الأبد. & # 8221
لم تستطع Amergin رفض طلبها. & # 8221 سأضع اسمك على هذه الأرض: يجب أن تسمى Eriu ، وأجاب # 8221 ، يحيي شرفها.
لذلك أعطى Amergin الاسم الثاني للقوة.

مرة أخرى ذهب الميليسيان من ذلك المكان ، كما فعلت بريجيت. أخذت شكل عجينة عجوز منحنية مزدوجة مع تقدم العمر ، وعادت لتجربتها مرة أخرى. كانت تجمع العصي ، وكانت الحزمة ثقيلة.
& # 8220O امرأة ، & # 8221 قالت Amergin ، & # 8220 من الصعب رؤيتك ترفع حزمة عندما يكون العمر قد جعلك منخفضة بالفعل. سأكون أفضل ثروتك. & # 8221
رفعت بريجيت نفسها وقالت: & # 8211
& # 8220 على الرغم من أنني عجوز عجوز الآن ، منحنية وذبلت ، كنت في يوم من الأيام ملكة عظيمة ، ولن آخذ شيئًا أقل من ملكة & # 8217s تطلب منك. & # 8221
& # 8220 ما هو سؤالك؟ & # 8221 قال Amergin.

& # 8220 ليكن اسمي على هذه الأرض: أنا فيولا ، & # 8221 ردت.
تأثرت بحالتها الحالية ، وعدت Amergin بذلك
& # 8220 سأضع اسمك على هذه الأرض: سيطلق عليها Fiola. & # 8221
لذلك أعطى Amergin الاسم الثالث للقوة & # 8211 وتركهم بريجيت في النهاية لأنفسهم. في تلك الليلة أشعل الميليسيان النار لأنفسهم ، وعندما تصاعد دخانها على السماء ، جاء أوجما ، ونودا ، وداغدا ، مملكة آلهة بريجيت القديمة ، لتجربتهم. تحدثت ندى أولاً & # 8211 إلى مجموعة صغيرة على حافة المخيم.
& # 8220 من أنت؟ & # 8221 سأل ، & # 8220 ومن أي بلد أتيت؟ & # 8221
& # 8220 نحن ابناء ميليسيوس & # 8221 اجابوا. بالإشارة إلى Amergin قالوا & # 8220 هو نفسه ابن إله & # 8211 من بلتو ، الأب المتكبر. لقد أتينا من موي مور ، السهل العظيم الذي يقع وراء أفق العالم. & # 8221 Amergin رأى وسمع ، وتقدم إلى الأمام لتحية الغرباء.
& # 8220 كيف عرفت أيرلندا؟ & # 8221 سأل Ogma.
& # 8220O Champion ، & # 8221 أجاب Amergin ، & # 8220 من وسط Great Plain هناك برج من الكريستال. تخترق قمتها السماء ، ومن أسوارها رأى أحكم واحد منا هذه الأرض. فلما رآه امتلأ قلبه بالشوق ، وعندما أخبرنا به امتلأت قلوبنا أيضًا بالشوق. فشرعنا في البحث عن تلك الأرض وها نحن قد جئنا إليها. لقد وصلنا إلى إنيسفيل ، جزيرة القدر. & # 8221

& # 8220 وقد وصلتم إليه ، & # 8221 قال الداجدة ، بالكاد قادر على احتواء غضبه. & # 8220 وقد جئت & # 8211 مثل اللصوص في الليل دون إعلان دون تحدي السلاح. لقد أشعلتم النار هنا ، كما لو كانت هذه أرض محرمة. احكموا إذا كان هذا هو سلوك البطل. & # 8221
& # 8220 كلامك فيه مرارة الحقيقة ، & # 8221 قال اميرجين. & # 8220 قل الآن ماذا تريد منا أن نفعل. & # 8221
& # 8220 أنت كاهن وقائد بين قومك & # 8221 قال ندى. & # 8220 اعطوا الحكم بينكم وبيننا. & # 8221

& # 8220 سأحكم ، & # 8221 قال Amergin & # 8220 أنا أحكم على أنه من الصواب أن نعود إلى سفننا ونقطع مسافة تسع موجات من الأرض. استخدم كل قوتك ضدنا ، وسوف نستخدم كل قوتنا ضدك. سوف نأخذ جزيرة القدر بقوة أيدينا ، أو نموت ونحن نقاتل من أجلها! & # 8221
& # 8220 إنه حكم جيد ، & # 8221 قال Ogma ، & # 8220 ارجع إلى سفنك! سنجمع قادة المعركة للقتال. & # 8221
ثم ذهب أوغما ونودا والداغدة بعيدًا عن الميليزيان.
بدأ الميليسيان في إخماد النيران. أضرمت ، وبينما كانوا يروون الجمر ، عادت بريجيت. ألقت عباءة قوتها عنها وجاءت إلى Milesians في شكلها الخاص. عندما رآها أميرجين عرف أنها الأم العظيمة ، وصرخ:
& # 8220O Ashless Flame ، ضع نعمة علينا الآن ، حتى لا ينطفئ حظنا بهذه الجمر. & # 8221
& # 8220O الكاهن ، & # 8221 قال بريجيت ، & # 8220 إذا كانت لديك حكمة فستعلم أنه قبل إطفاء الحريق الأول يجب أن تنطق نعمة الاسم. & # 8221
& # 8220O أم الحكمة ، أعرف ذلك ، لكن نعمة الاسم ذهبت مني. قابلت ثلاث ملكات عندما أتيت إلى هنا ، وسألني كل واحد عن هديتي. لقد كانوا ملكات منبوذين: لم أستطع وضع الرفض عليهم & # 8221
ثم بدأت بريجيت تضحك ، وصرخت:
& # 8220O Amergin ، أنت لست غبيًا ، ولكن يبدو لي أنه إذا كان لديك الكثير من الذكاء ، فستعرف عيون بريجيت تحت أي عباءة في العالم. أنا ، أنا ، من طلبت منك الاسم الهدية ثلاث مرات ، وحصلت عليها. لا تطلب مني رابعة بركة الآن ، فقد باركتك بالفعل ثلاث مرات. & # 8221

انحنت ورفعت نصف جمرة مطفأة من النار. انفجرت عليه حتى أصبح شعلة ذهبية & # 8211 حتى أصبح نجما. كانت تقذفها من يد إلى أخرى بينما كان الطفل يرمي كرة. ذهبت بعيدا ضاحكة.

عاد الميليسيان إلى سفنهم. وضعوا مسافة تسع موجات بينهم وبين الارض. أطلق Tuatha De Danaan العاصفة عليهم ، واندلعت عاصفة قوية حول سفنهم. قفزت فوقهم أمواج عظيمة وابتلعتهم هويات ضخمة من المياه. لم تستطع القوة القصوى للميليزيان أن تقرب السفن من الشاطئ. ضربتهم ريح شديدة. اختفت أيرلندا. ثم صرخ أمرجين:
& # 8220O الأرض ، التي جذبتنا إلى هنا ، ساعدنا! أظهر لنا الشركة النبيلة لأشجارك: سنكون رفاق لهم. أرنا سرايا أنهارك المضيئة: سنبارك كل سمكة تسبح فيها. أرنا جبالك ذات القلب البطل: سنشعل نيران الابتهاج لهم. يا أرض ، ساعدنا! ساعدنا! ساعدنا! & # 8221
سمعته أيرلندا ، وأرسلت المساعدة. تلاشى الظلام وخمدت الريح.
ثم قال أميرجين:
& # 8220O البحر ، ساعدنا! أيها البحر المثمر الجبار! أدعو كل موجة لامست الأرض. يا بحر ، ساعدنا! & # 8221
سمعه البحر ، والأمواج الثلاث التي تدور حول أيرلندا & # 8211 ، موجة تحوت ، وموجة روري وموجة الرغوة البيضاء الطويلة البطيئة لكلينا. جاءت الموجات الثلاثة ورفعت السفن إلى الشاطئ. هبطت عائلة Milesians.
نزل Tuatha De Danaan لتجربة قوتهم القتالية. كان من الصعب المنافسة بينهما. تمسك الميليسيان بمفردهم ضد الآلهة. عندما رأوا أن Milesians يمكن أن يحتفظوا بأنفسهم ، سحب Tuatha De Danaan أنفسهم من القتال. ضحكوا وصرخوا إلى أهل ميليسيا:
& # 8220 أنتم الأبطال الطيبون ، ويستحقون الفوز بالأرض: نضع بركاتنا عليكم. & # 8221
هزت نوادة غصن الجرس ، وعاد المجد الذي كان لـ Tuatha De Danaan في Tir-na-nOg قبل أن يثبتوا أنفسهم على شكل الأرض & # 8211 عاد إليهم. كان جمالهم لدرجة أن ميليسيان حجبوا أعينهم أمامهم.
& # 8220 لا تحجب عينيك! & # 8221 قال ندى ، & # 8220 سنرسم لنا عباءة الخفاء. نقدم لك أيرلندا: ولكن بما أن أيدينا هي التي صممتها ، فلن نغادر البلاد تمامًا. سنكون في الضباب الأبيض الذي يتشبث بالجبال ، وسنكون الهدوء الذي يغمر البحيرات ، وسنكون صيحة الأنهار ، وسنكون الحكمة السرية للغابات. بعد فترة طويلة من نسيان أحفادك لنا ، سوف يسمعون موسيقانا على مسارات مشمسة ويرون خيولنا البيضاء العظيمة ترفع رؤوسها من تارن الجبل وتهز ندى الليل من أعرافها المتوجة: في النهاية سوف يعلمون أن كل يعود الجمال في العالم إلينا ، ومعاركهم ما هي إلا أصداء لنا. ارفعوا وجوهكم يا بني ميليسيوس ، أبناء بلتو الأب المتكبر ، وسلموا على الأرض التي لكم! & # 8221
رفع الميليسيان رؤوسهم. لم يعمهم أي مجد ، لأن Tuatha De Danaan قد رسموا عباءة الخفاء عن أنفسهم. لقد رأوا ضوء الشمس على العشب مثل نار الزمرد ، ورأوا زرقة السماء والظلام المهيب لأشجار الصنوبر ، وسمعوا أصواتًا لا تعد ولا تحصى من الأغصان المهتزة والمياه الجارية ، وخلفها رددوا صدى ضحك بريجيت.

الملكة ميف & # 8211 1911
جوزيف كريستيان لينديكر (1874-1951)
المشاع الإبداعي

فريمان & # 8217S جريدة 18 أكتوبر 1917 ص 6

في أيرلندا ، يبدو أن وضع المرأة ، حتى منذ العصور الأولى ، كان جيدًا نسبيًا. لم يكونوا أبدًا الكادحين أو مجرد ممتلكات سيدهم وسيدهم. صحيح أن ما كان يعتبر أقل عمل ومهمة أو طحن الذرة كان يؤديه العبيد ، أو النساء السندات ، لكنهن من ناحية أخرى شاركن في الحكومة والمهن المتعلمة.

لعبت النساء دورًا نشطًا في الحرب & # 8211 ، اشتهرت مدارس Amazons Aoife و Scathach في اسكتلندا ، وأولئك الأبطال الذين يرغبون في التفوق على جميع الآخرين ذهبوا للدراسة تحت هؤلاء المحاربات. كانت والدة الملك كونور ماك نيسا امرأة محاربة ، وتجولت في أنحاء أيرلندا لتنفيذ أعمال شجاعة ، وكثيراً ما كانت الملكات يخوضن المعارك بجانب أزواجهن.

استمرت هذه الممارسة حتى أواخر القرن السابع ، عندما أنهى القديس آدمنان الخدمة العسكرية الإجبارية للنساء.

في جميع العائلات باستثناء تلك التي تعيش في فقر مدقع ، تم تخصيص الجزء الأفضل من المنزل للنساء. كان يطلق عليه & # 8216Grianán & # 8217 مما يعني & # 8216Sunny Chamber & # 8217 ، Grian هو الأيرلندي للشمس. هنا تعيش النساء ، أو تعمل ، أو تدرس ، وهنا يأتي الرجال لزيارة السيدات عندما كانوا متعبين من غرفهم القاسية وهنا يلعبون الشطرنج ويستمتعون بالموسيقى.

تم صنع Grianáns بشكل جميل ومشرق قدر الإمكان ، وكانوا في كثير من الأحيان من القش مع ريش الطيور & # 8217s ، وأحيانًا أبيض بالكامل ، ولكن كان ذلك وفقًا للذوق الفردي. في وصف Grianán الجميل الذي بناه Cairbre ، ملك كيري ، لابنته Crede ، كان يحتوي على أعمدة أبواب خضراء وعتبة فضية منحوتة. كان القش بني وقرمزي ، وكان الشرفة مسقوفة بالطيور & # 8217 ريش ، مرتبة بشكل جميل في شرائط من الأزرق والأصفر.

لم تكن عائلة غريانانس فنية في الخارج فحسب ، بل كانت معلقة في الداخل بشنق مطرزة بشكل جميل ، وكانت هناك أرائك مطعمة بالفضة والذهب ووسائد ذات أغطية جميلة. كانت هذه هي البيئة التي تعيش فيها نساء أيرلندا القديمة وتتنقل.

في غياب المنبهات ، أيقظت فتيات تلك الفترة في الصباح خادمة تعزف موسيقى حلوة في الليل بالمثل ، كانت تنام على موسيقى النوم.

إيمير يوبخ كوتشولين
1905 التوضيح من قبل H.R. Millar
مشاعات ويكيميديا

لقد اهتموا بشدة بمظهرهم الشخصي ، واشتهروا بشعرهم الجميل ، الذي كان يرتديه عادة في ضفرتين طويلتين أو أكثر. لم تكن هذه الضفائر محصورة بشريط ، ولكن بزخرفة ذهبية مرنة ، يمكن رؤية العديد من الأمثلة عليها في متحف دبلن. ارتدت النساء أيضًا زخرفة ذهبية على رؤوسهن ، وأطواق ذهبية ، وأساور ، وزخارف الخصر وما إلى ذلك. كان هناك ما لا يقل عن خمسة عشر نوعًا مختلفًا من البروش ، يرتديه الرجال والنساء على حد سواء للحفاظ على عباءتهم في مكانها.

حتى في تلك الأيام ، اشتهرت أيرلندا بالكتان الفاخر ، وكانت تستخدم إلى حد كبير في ارتداء الملابس. كانت النساء يرتدين رداءًا فضفاضًا من الصوف أو الحرير الناعم ، مطرزًا وغنيًا ومثبتًا على الجانب الأيسر من خلال ثقوب العيينة والدانتيل. كان الفستان يرتدي عند الخصر طوق من الذهب الملتوي أو حزام من الجلد ، وغالبًا ما كان يطارد ويرصع بالحجارة. كان يرتدي فوقها عباءة مطرزة بغنى أو مزينة بالفراء ، أو مصنوعة بالكامل من الجلود. كانوا يرتدون الصنادل أو الأحذية المصنوعة من الجلد الفاخر على أقدامهم. يوصف الملك بأنه يرتدي & # 8216two حذاء من شبكة من الذهب بأبازيم ذهبية. & # 8217

حتى الرجال اعتبروا أنه من العار أن يكون لديهم أيادي حمراء وأظافر غير مهذبة ، وكان هناك مانيكير ماهر بين الخادمات. قالت ديردري ، وهي تبكي على زوجها الميت

& # 8220 لا أنام بعد الآن ، لا أكثر من قرمزي على أظافري ، ولن يأتي الفرح إلى ذهني بعد الآن. & # 8221

يأتي الكثير من هذه المعلومات من المخطوطات القديمة. غالبًا ما كان الحراس دقيقين للغاية في تفاصيلهم ، وعندما كانوا يصفون وليمة أو اجتماعًا بين رئيسين ، كانوا يصفون ما يرتديه الملك وما ترتديه الملكة كما لو كانوا يكتبون لجريدة المجتمع. بفضلهم يمكننا أن نبني لأنفسنا صورة دقيقة لتلك الأوقات. ما يلي ، على سبيل المثال ، هو وصف من حكاية قديمة للأميرة إيتين:

& # 8220 وقفت على حافة البئر تمشط شعرها بمشط فضي لامع مزين بالذهب. كان لون شعرها مثل الذهب الأحمر بعد التلميع. كان مضفرًا في قفلين وحبة عند نقطة كل قفل. كانت ترتدي عباءة مطوية وأرجوانية ، وفي الوشاح لهامش فضية مرتبة وبروش من أجود أنواع الذهب. وشوهد تحتها قطعة طويلة من الكيرتل ومغطاة من الحرير الأخضر مع تطريز أحمر من الذهب. مشابك رائعة من الذهب والفضة في الكيرلي على الصدر وكتفيها من كل جانب.

ماشا تلعن رجال ألستر.
رسم توضيحي: ستيفن ريد
في Eleanor Hull & # 8217s
الولد & # 8217s كوتشولين 1904

ظلت الشمس تشرق عليها حتى كان بريق الذهب ضد الشمس من الحرير الأخضر يُرى للجميع. هناك كانت تقوم بتفكيك شعرها لغسله. كانت يداها بيضاء مثل ثلج ليلة واحدة ، وحمراء مثل قفاز الثعلب خديها الصافيان. الأزرق كالصفيرعينيها. حمراء مثل شفتيها عنبية الروان ، وهج القمر اللامع كان في وجهها النبيل ، والكرامة الأنثوية الناعمة في صوتها ، كانت خطوتها فخمة وبطيئة مثل مشية الملكة. حقًا من نساء العالم و # 8217 ، كانت أعز النساء ، والأكثر كمالًا من أن عيون الرجل قد نظرت إليها. & # 8221

أثناء الاهتمام بمظهرهم كانوا بعيدين عن الرسوم المتحركة & # 8216fashion لوحات & # 8217. لقد سعوا جاهدين للتفوق في الخبز والطبخ والنسيج. غالبًا ما يتم إرسال الفتيات لفترة من الوقت إلى منزل رئيس يستمتع إلى حد كبير ، أو كانت زوجته تعمل كمدبرة منزل.

كما اشتهروا بمهارتهم في التطريز وتلاحظ العديد من المخطوطات ذلك. كانت إيمير ، زوجة كوتشولين & # 8216 جميلة ، بجمال نبيل كانت حكيمة في التعلم ، ماهرة في فنون المنزل ومطرزة بشكل أفضل من أي امرأة في أيرلندا. & # 8221

عندما بدأت Misses Yeats ، أخوات الشاعر ، مدرستهن للتطريز والتطريز (التي فازت منذ ذلك الحين بجوائز في المعارض الكبرى في أوروبا وجذبت إعجابًا عالميًا في Madison Square Garden ، نيويورك) أطلقوا على مدرستهم اسم Dun Emer.

كانت فتيات أيرلندا القديمة مستقلات ، فهن لم يقمن فقط بتزيين منزلهن وجانب المدفأة ، بل دخلن المهن. كانت هناك طبيبات يحظين بتقدير كبير ، ويتعلمن معرفة الأعشاب ونباتات الشفاء وتضميد الجروح. بالنسبة للروماتيزم ، على سبيل المثال ، وصفوا حمامات بخار ، ولا يزال من الممكن العثور على بقايا بعضها في أيرلندا.

كانت هناك أيضًا محاميات ونساء تعلمن في التقاليد Druidical ودرس العديد من النساء ليس للممارسة ولكن لمجرد أنها مهتمة بهن. كانت إيمير على درجة عالية من التعليم وعندما جاء كوتشولين لجذبها تحدثوا معًا بلغة غامضة يفهمها المتعلمون حتى لا تفهم الفتيات الأخريات الجالسات بالقرب منها.

القواعد المتعلقة بالزواج

كانت هناك قاعدة صارمة بخصوص الزواج مفادها أن الأخت الكبرى كانت دائمًا متزوجة قبل الصغرى ، وحتى الملك لم يُسمح له بإخراج الفتاة الصغرى إذا كان يفضلها. أراد ملك لينستر الزواج من الابنة الصغرى لتواتال ، الملك السامي (حوالي 130 قبل الميلاد). لم يُسمح له بالقيام بذلك وخرجت الحرب من النزاع. خسر واضطر إلى دفع جزية ثقيلة للملك السامي في تارا. كان التكريم يسمى بورو. بعد بضع سنوات أهمل الملوك في فرضها. Brian ، الذي قاتل في Clontarf ، أعاد إحياء العادة ومن ذلك حصل على اسمه & # 8211 Brian Boru أو Brian of the Tributes.

حتى بعد الزواج ، تمتعت النساء بنصيب كبير من الاستقلال وكان لهن الحق في امتلاك ممتلكات منفصلة خاصة بهن.

كان كوتشولين هو بطل وبطل الفرسان الأحمر. غالبًا ما كان يقول إنه لن يتزوج أي شخص لا يتساوى معه في العمر والعرق والميزة ، والذي كان حكيمًا ولطيفًا وماهرًا في التطريز. لهذه الأسباب أراد الزواج من إيمير ابنة Forgael & # 8211 لأنها امتلكت الهدايا النسائية الست.

1. موهبة السلوك المتواضع

3. هبة الكلام الحلو

استدعى كوتشولين قائد عربته لتحضير عربته مع جواده المشهورين ، أحدهما رمادي والآخر أسود فاحم ، وانطلق في المغازلة.

كانت إيمير وشقيقتها جالسين على كومة عشبية أمام المنزل ومن حولهما أخواتهما بالتبني ، بنات المزارعين الذين كان إيمير يعلمهم التطريز. جاء كوتشولين إليهم وتحدث إلى إيمير لفترة طويلة. قالت إنها لم تكن حريصة على الزواج ، ونصحته بأخذ أختها. لم يكن ليتم تأجيله. ثم أخبرته أنه من خلال الأعمال العظيمة للجرأة ، يمكنه أن يأمل في كسب حبها وأنه إذا عاد في غضون عام محاربًا متعلمًا بالكامل ، فسوف تتزوج منه.

كاهنة
الكسندر كابانيل
القرن ال 19
مشاعات ويكيميديا

ذهب كوتشولين بعيدًا لمدة عام إلى اسكتلندا بحثًا عن المجد تحت تعليم الملكة المحاربة العظيمة ساتاك ، لكن فكر إيمر كان قوياً في قلبه ، وبعد عام عاد إلى أيرلندا. في هذه الأثناء كان والد إيمر و # 8217 قد أقام لها مباراة مع لغيد ، ملك مونستر. تم إعداد وليمة عظيمة ، وجلس إيمير ولغيد جنبًا إلى جنب. ثم أخبره إيمير أنها تحب كوتشولين وأنه لن يجبرها أي رجل شريف على أن تكون زوجته ، لذلك انسحب لغيد.

ومع ذلك ، لم يكن المسار سلسًا لكوكالين. لم يرغب Forail في أن يكون صهرًا ، وعندما سمع أنه عاد إلى أيرلندا ، قام هو وأبناؤه بتحصين مسكنهم ، بحيث لم يلمح Cuchulain لمدة عام كامل.

ثم قفز أخيرًا قفزته البطل الشهيرة فوق ثلاثة جدران من dun وبعد قتال هائل نجح في حملها. أحضرها إلى منزله في Emain Macha.


بحلول نصف الأحد 14 فبراير 2021 9:08 مساءً

بواسطة Pettytyrant101 السبت 20 فبراير 2021 2:13 مساءً

كلمة "سيده" التي ترجمتها بـ "تل الدفن" هي نصف المعنى فقط. إنه يشير إلى تل الدفن المادي ، ولكن أيضًا إلى نسخة العالم الآخر منه في نفس الوقت. إنه يعني كلا الحالتين في وقت واحد.
بحلول الوقت الذي جاءت فيه اللغة لتسمية هؤلاء الناس ، كانت فكرة الناس في العالم الآخر بين الحياة والموت في التلال راسخة لدرجة أن كلمتهم عن تل الدفن والعالم الآخر بداخلها كانا متشابهين في المعنى.
إنه شكل صغير لطيف في لغة ما كان التراث الشعبي للأشخاص الذين استخدموا الكلمة في سياقها الأصلي فيما يتعلق بالتلال.
أعتقد أن تولكين كان سيوافق. >>

المطبوعات النقية ، The Tower of Lore ومكتب المدير السابق يفتخرون بشكل معقول بالحاضر-


أرض خضراء وممتعة

جمعها وشرحها إلدوريون.

- احصل على نسختك هنا لفترة محدودة - مجانًا *

* تحتفظ Pure Publications بالحق في تتبع استخدامك لهذا المنشور ، والتطفل على عنوان منزلك ، وتصفح صناديقك وبيع المعلومات الشخصية لمن يدفع أعلى سعر.
قد يحتوي التحذير على حكايات مفيدة


محتويات

يمكن الوصول إلى العالم السلتي الآخر ، في الأساطير والحكايات الشعبية من أيرلندا القديمة ، داخل تل ، أو عبر أعماق بحيرة ، أو عبر البحر. أخذ أويسين عن طريق البحر إلى أرض الشباب ، Tír na nÓg ، من قبل نيامه ، ابنة ملك ذلك البلد ، وعاد إلى أيرلندا بعد بضعة أسابيع فقط ليجد أن مئات السنين قد مرت في غيابه . & # 911 & # 93 في أسطورة أيرلندية أخرى ، حصلت كونلا على تفاحة من امرأة غامضة ، وبعد شهر زارتها مرة أخرى. تحثه على القدوم معها إلى بلدها: "تعال إلى سفينتي المشرقة. مع أن الشمس الساطعة تغرب ، سنصل إلى ذلك البلد قبل حلول الليل. لا يوجد فيها عِرق حي سوى النساء والفتيات فقط". صعدت كونلا إلى قاربها ولم تُرَ مرة أخرى. & # 912 & # 93

كما رويت في القرن الثاني عشر رحلة بران في الأيرلندية القديمة كتاب بقرة دون، Bran mac Febail تزوره امرأة غامضة تحثه على الإبحار إلى أرض النساء. & # 913 & # 93 إنها تحمل غصنًا من التفاح ، مثل العرافة التي تحمل غصنًا ترافق أينيس إلى أسفل إلى العالم السفلي في قصيدة فيرجيل الملحمية ، عنيد. & # 914 & # 93 هذه المرأة الغامضة تحث بران على الإبحار إلى أرض النساء ، وعند عودته ، يجد بران أيضًا أن مئات السنين مرت في أيرلندا أثناء غيابه. في حكاية أخرى من Bغول بقرة دون، يبحر المسافر Máel Dúin في محيط غامض ، ويهبط في وقت ما على جزيرة زجاجية أخرى تعيش فيها سيدة مع سطل سحري يشبه الكأس ، ومرة ​​أخرى في جزيرة النساء. & # 915 & # 93


الأنواع والجغرافيات: إزالة الاستعمار الثقافي في مايك نيويلز في الغرب

حقوق النشر والنسخ 1999 من قبل Stanley Orr ، جميع الحقوق محفوظة. يجوز استخدام هذا النص ومشاركته وفقًا لأحكام الاستخدام العادل لقانون حقوق الطبع والنشر بالولايات المتحدة ، ويمكن أرشفته وإعادة توزيعه في شكل إلكتروني ، شريطة إخطار المحررين وعدم فرض أي رسوم مقابل الوصول. تتطلب أرشفة هذا النص أو إعادة توزيعه أو إعادة نشره بشروط أخرى ، بأي وسيلة ، إخطار المجلة وموافقة المؤلف.

في الفيلم ، يجب على المسافرين الاختيار بين الاستيعاب ، والفقر الحضري ، والتجول البدوي في جميع أنحاء الريف الأيرلندي ، حيث يتعرضون للمضايقة باستمرار. قد تتذكر معاملة نيويل للمسافرين فيلم جو كومرفورد عام 1982 المسافر ، والذي يصور المجموعة على أنها "ضحايا منسية للتقدم" و "استعارة للشعب القومي المحروم في الشمال" (ماكلون 162). وبنفس الروح ، من الواضح أن نيويل يؤيد هؤلاء المسافرين كأوصياء على التقاليد السلتية المحاصرة. على الرغم من أنه أمريكي بشكل واضح في سترته الجلدية وحذاء رعاة البقر ، إلا أن بابا رايلي يرتدي أيضًا وشمًا بنمط سلتيك على ظهر يده (حرف "M" مضاء تخليداً لذكرى زوجته الراحلة ماري). تتجلى مقاومة المسافرين للاستعمار إلى حد كبير في التسلسل الذي يحتفل فيه بابا بلم شمله مع المسافرين من خلال المشاركة في رقصة تقليدية. لوحة متوسطة اللقطات للرقص تضع الراقصين جنبًا إلى جنب مع شاشة تلفزيون صغيرة في الزاوية اليمنى السفلية من الإطار.كما أقترح أدناه ، فإن شاشة التلفزيون ، إلى جانب السينمائية ، تعمل في الفيلم كأداة للإمبريالية الثقافية. ومع ذلك ، في هذه اللقطة ، لا يشاهد المسافرون سوى عدد قليل من التليفزيون ، حيث يتحول معظمهم إلى الثقافة الشعبية الأصلية: توجد عمليات بث من المراكز الحضرية ، ولكنها لا تشكل سوى جزءًا صغيرًا من حياة المسافر الأيرلندي. حدث تدخل أكثر وضوحًا عندما يتابع المفتش بولجر (بريندان جليسون) "تحقيقه" في معسكر المسافر. بولجر يوبخ رايلي "لرقصه كالحيوان" - لقد أيد بوضوح المفاهيم الأنجلو-إمبريالية للهوية الأيرلندية على أنها أقل شأناً و "دون البشر". لكن المسافرين هنا يواجهونه بشكل واضح لاستئناف رقصهم ، وبمعنى أكبر ، أسلوب حياتهم المتحدي.

كما يوحي تقرير ويليام هارت الرومانسي ، فإن الوحشية ، في لغة الإمبريالية الغربية ، هي اختصار لعدم الامتثال. احتفلت سينج بالغرب الأيرلندي "المتمرّد" في مسرحيات مثل Playboy of the Western World (1907) ، حيث يتخذ الشاب الضال أبعادًا أسطورية وبطولية عند وصوله إلى ساحل مايو وسط قصص أنه قتل والده. الدراما كانت بالتأكيد مستوحاة من تجارب Synge في الغرب. في جميع أنحاء جزر آران (1907) ، تلتقط Synge التصور الأيرلندي لمنطقتها الغربية على أنها "آخر حصن من Celt" (Hart 79) ، كرمز مجازي لشعب وثقافة سليمة بعد موجات متتالية من الرومان والمسيحيين ، والاستعمار الإنجليزي.

قام تيتو وأوسي بتفعيل كامل الرحلة العكسية الشائعة لروايات ما بعد الاستعمار: لقد "اختطفوا" السرد الخارجي للغرب الأمريكي فقط لإنجاز العودة للوطن ، رحلة إلى "الواقع الروحي" للغرب الأيرلندي. بنهاية الفيلم ، تجاوز تيتو وأوسي "التضاريس" تمامًا وركوب حصانه في المحيط الغربي ، إلى "T & iacuter na n & Oacuteg" الأسطوري نفسه.

في تسلسل غنائي شبه بحري ، ونقطة مقابلة لـ Riders ، تم إنقاذ Ossie من الغرق بواسطة T & iacuter na n & Oacuteg ، الذي تحول إلى شخصية خارقة لأمه الراحلة.

يعيدنا تقييم بويمر إلى الغرب ، وهو في حد ذاته نص ما بعد الاستعمار يحتفظ بـ "الجندر" المستوطن في الثقافة الإمبراطورية. تندر النساء في "فيلم الصبي" ، ولا يكاد الاستثناءان الملحوظان لهذه القاعدة يزعجان روحها الذكورية. تشكل ماري رايلي بالتأكيد حضوراً مركزياً في جميع أنحاء السرد: في الحركات الأولى تظهر بشكل سلبي كمركز محلي يؤدي اختفائه إلى زعزعة استقرار أسرة رايلي بشكل كبير. عندما "تتجسد" على النحو الواجب ، فإنها لا تظهر كشخصية بشرية معقدة أو واقعية ، بل تظهر كشخصية روحية أخرى ، و "أيقونة للقيم الوطنية" ، و "حارس التقاليد" ، ورمزًا لـ "تكامل الماضي. . " لقد خلفت كاثلين ماري بشكل ضمني كزوجة بابا ، والتي ، على الرغم من أنها ربما تكون "ملموسة" وحازمة أكثر من ماري (ترفض أن يتم استبعادها من كونها متعقبة) ، إلا أنها تحتل دورًا منزليًا مقيدًا. وبالتالي ، فإن الغرب يمتلك منظورًا شاذًا يحد في النهاية من نقده المناهض للاستعمار. يبدو الأمر كما لو أن هذا الفيلم ، مثل العديد من النصوص السابقة لما بعد الاستعمار ، يمثل "الذكورة العدوانية" التي تظهر في أعقاب إمبريالية عازمة على الحفاظ على السلطة من خلال تأنيث شعب مستعمر بأكمله (Boehmer 224).

تم الاستشهاد بالأعمال

بوهمر ، إليكي. الأدب الاستعماري وما بعد الاستعمار: استعارات المهاجرين. أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1995.

سيرتو ، ميشيل دي. ممارسة الحياة اليومية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1984.

هارت ، وليم إي. "مقدمة". سينج ، جون ميلينجتون. بلاي بوي من العالم الغربي والفرسان إلى البحر. أرلينغتون هايتس ، إلينوي: Harlan Davidson ، Inc. ، 1966.

هيني ، سيموس. "حفر." نورتون مختارات من الأدب البريطاني. المجلد 2. محرران. م. أبرامز وآخرون نيويورك ولندن: دبليو دبليو. نورتون وشركاه ، 1993.

ماكلون ، مارتن. "السينما الوطنية والهوية الثقافية: أيرلندا وأوروبا." عبور الحدود: فيلم في أيرلندا وبريطانيا وأوروبا. محرران. جون هيل ومارتن ماكلون وبول هينسورث. معهد الدراسات الأيرلندية معهد الفيلم البريطاني ، 1994. 146-73.

نيويل ، مايك ، دير. في الغرب . أداء. R & uacuteaidhr & iacute Conroy و Ciar & aacuten Fitzgerald و Gabriel Byrne و Ellen Barkin. أفلام موازية ، 1992.

برات ، ماري لويز. عيون إمبراطورية: كتابة السفر وتعدد الثقافات. لندن ونيويورك: روتليدج ، 1992.

رايان ، سيمون. "نقش الفراغ: رسم الخرائط والاستكشاف وبناء أستراليا." محرران. كريس تيفين وآلان لوسون. إمبراطورية De-Scribing: ما بعد الاستعمار والنص. لندن ونيويورك: روتليدج ، 1994. 115-130.

سعيد ادوارد. الثقافة والإمبريالية. نيويورك: ألفريد أ.كنوبف ، 1993.

سلوتكين ، ريتشارد. الأمة المقاتلة: أسطورة الحدود في أمريكا القرن العشرين. نيويورك: Harper Perennial ، 1992.

سينج ، جون ميلينجتون. بلاي بوي من العالم الغربي والفرسان إلى البحر. أرلينغتون هايتس ، إلينوي: Harlan Davidson ، Inc. ، 1966.


فاليري كوجلان (تاريخ مقال 1996)

المصدر: كوجلان ، فاليري. "أيرلندا". في الموسوعة الدولية المصاحبة لأدب الأطفال، حرره بيتر هانت ، ص 695-98. لندن ، إنجلترا: روتليدج ، 1996.

سيوبان باركنسون (تاريخ المقال مارس - أبريل 2001)

المصدر: باركنسون ، سيوبان. "وجهة نظر من آخر الجزيرة: كتب الأطفال في أيرلندا ". مجلة هورن بوك 77 ، لا. 2 (مارس-أبريل 2001): 173-78.

[في المقالة التالية ، يناقش باركنسون التطورات الأخيرة في أدب الأطفال الأيرلندي والتي حولت النوع بعيدًا عن جذوره القديمة المتمحورة حول الأنجلو إلى تمثيل أكبر من قبل الكتاب الأيرلنديين المولد..]

في بلدي ، عند التلميح الأول إلى أن المرء كاتب أطفال ، فإن البالغين المدروسين وأحيانًا السخرية المعتدلة سينطلقون في الثناء. كلمات مثل رائع و رائعة سيتم استخدامها ، سواء تم تبرير هذه الصفات عن بعد من خلال عمل المرء أم لا - مجرد حقيقة عمل من الواضح أنه يستحق المديح في حد ذاته ، بالأحرى على النحو الذي يكون فيه إعطاء المال للفقير ، أو اللطف مع العجزة. سيتم إخبار المرء بإسهاب ، مع اهتزاز شديد حزين للرأس وكأن المتحدث هو أول شخص لديه هذه البصيرة الثاقبة (وغير الدقيقة إلى حد بعيد) ، كم كان الأمر مروعًا "عندما نحن كانوا أطفالًا - لا شيء سوى إنيد بليتون ".

في الواقع ، هناك تقليد مشرف في أيرلندا للكتابة للأطفال ، يعود مباشرة إلى ماريا إيدجوورث. (ربما ليست كلمة "الشرف" هي الكلمة - أو ، عند التفكير الثاني ، ربما تكون كذلك جدا دقيقة.) في الواقع ، على الرغم من أن مكانته ككتاب أطفال موضع شك ، إلا أننا قد نعود إلى أبعد من ذلك رحلات جاليفر. ومع ذلك (لجميع أنواع الأسباب ، السياسية والاقتصادية والثقافية) ، فإن التقليد الأيرلندي للكتابة للأطفال هو تقليد ضعيف تمامًا ، وبالتأكيد بالمقارنة مع أقرب جيراننا. عندما يقول الناس "لا شيء سوى إنيد بليتون" ، فإن ما يقصدونه هو أنه ، مع بعض الاستثناءات (لا سيما باتريشيا لينش) ، كان هناك القليل جدًا من الكتابة للأطفال هنا بين تأسيس الدولة (1922) وما يسمى حاليًا بازدهار الكتابة والنشر الأيرلندية للأطفال. اعتمد معظم البالغين الأيرلنديين ، حتى أولئك الذين هم الآن في الثلاثينيات من العمر فقط ، اعتمادًا كبيرًا في الطفولة على كل ما يكتب ويقرأه الأطفال في بريطانيا. لقد نشأنا جميعًا ليس فقط في Enid Blyton ولكن أيضًا على William and Jennings و Paddington and Pooh و Greyfriars and the Chalet School و Biggles and Borrowers. لم يكن نظامًا غذائيًا بريطانيًا حصريًا ، للتأكد: كان لدينا وصول إلى منزل صغير معين في البراري ، وكان لدينا بطلات مثل بوليانا وآن وكادي ، كان لدينا أخوات مارس أيضًا ، وهاردي بويز وبوبسي توأمان (تم استيراد آخرهما عمدا من أمريكا في منتصف القرن ، كما قال أستاذ الأدب الأنجلو-إيرلندي ديكلان كيبرد ، من أجل تحويل الأطفال الأيرلنديين عن النفوذ البريطاني الغادر). ولكن بشكل عام ، كان العالم الذي نقرأ عنه عالمًا بريطانيًا.

قد يكون من المتوقع أن الحجم الهائل للروايات الإنجليزية التي نقرأها كان يميل إلى الإشارة ، حتى في أيرلندا القومية الكاثوليكية شديدة التباين عن إنجلترا ، إلى أن إنجلترا تمثل القاعدة. وصحيح أننا تقبلنا هذا العالم من المربيات وشاي الحضانة والمدارس الداخلية ومباريات الهوكي (الميدانية) ومباريات الكنائس والكلمات القروية - مثل سيئة ، عمود مربع ، الأب عيد الميلاد ، وفطيرة التفاح—أن الطفل الأيرلندي من غير المرجح أن يستخدم أو حتى يسمع الكثير (دائمًا فطيرة التفاح في هذا البلد ، سواء كان يحتوي على قشرة علوية أم لا) أسماء أماكن مثل Maidstone و Piccadilly Circus وأشياء مثل توست الأنشوفة ويوم جاي فوكس وذي تيوب وبودنج يوركشاير و جدار هادريان.

لقد قبلنا كل هذا ، لكن ليس كقاعدة. كنا نعلم أنها كانت غريبة ، بل غريبة. ما حدث في الكتب لم يكن ما حدث في التجربة ، ليس لأن الكتب كانت خيالات ، ولكن لأن التجربة التي وصفوها كانت تجربة شخص آخر. لم نفكر في الأمر بهذه الطريقة بالطبع. كان مجرد ما حدث "في الكتب".

نظرًا لكوننا ، بالنسبة لنا ، مكانًا أسطوريًا ، ربما كانت قراءة إنجلترا في طفولتنا أكثر سحرًا بالنسبة لنا مما كانت عليه بالنسبة للأطفال الذين كانت حقيقة بالنسبة لهم. لقد كان من المخيب للآمال بعض الشيء أن تكبر وتجد أن الأنبوب ، على سبيل المثال ، موجود بالفعل. ما زلت أجد التجول في لندن أمرًا محيرًا إلى حد ما: لا يمكنني أن أجبر نفسي تمامًا على الاعتقاد بأن الأمر لم يكن من اختراع إي. نيسبيت. في الواقع ، إن اكتشاف حقيقة لندن هو أمر مثير للدهشة بقدر ما قد يكون من المفاجئ اكتشاف أن نارنيا هي المحطة التالية بعد مورنينغتون كريسنت.

ومع ذلك ، منذ الثمانينيات ، لدينا مجموعة متزايدة بشكل مطرد من الكتب التي كتبها كتّاب أيرلنديون ، وقد تم وضعها في سياقات أيرلندية ، وتضم شخصيات إيرلندية ، ونشرت في أيرلندا للأطفال الأيرلنديين ، وبعضها باللغة الأيرلندية (الغيلية). الآن ، بالإضافة إلى استمرار الوصول السهل إلى أدب الأطفال البريطاني ، يتمتع الأطفال الأيرلنديون بخيار القراءة عن تجربتهم الخاصة وبلدهم ، ولا يمكن اعتبار هذا سوى شيء جيد.

لا يوجد مكان أكثر بروزًا من مجال الخيال التاريخي ، وليس من قبيل المصادفة أن الموجة الأولى من الظهور الأخير لأدب الأطفال الأيرلندي احتوت على نسبة عالية من الروايات الخيالية للأحداث في التاريخ الأيرلندي. من المؤكد أن أحد أسباب اندفاع الروايات التاريخية الأيرلندية للأطفال هو أن الخيال التاريخي يمكن التعرف عليه بسهولة على أنه المنطقة التي تكون فيها حاجة الأطفال الأيرلنديين لأدب خاص بهم أكثر حدة ، وفي الواقع ، فإن الخيال التاريخي هو المجال الذي يتواجد فيه مؤلفو الأطفال الأيرلنديون كانوا أكثر ثباتًا في كتاباتهم والتي تم فيها تقديم أفضل خدمة للأطفال الأيرلنديين من قبل كتابهم.

يدعي مارتن واديل (المعروف أيضًا باسم كاثرين سيفتون) ، وهو إيرلندي شمالي ، أنه يشعر بأنه مستبعد من عالم كتب الأطفال الأيرلندي. في الواقع ، إنه يحظى باحترام كبير في الجمهورية ، وليس إيرلندا الشمالية هي التي تميل إلى تمييزه إلى حد ما. عندما نتحدث عن هذا الازدهار الأخير لكتب الأطفال الأيرلندية ، يتم التغاضي عن وادل أحيانًا ، ليس لأنه لا يُنظر إليه على أنه ليس إيرلنديًا ، ولكن لأنه كان يزدهر طوال الوقت. علاوة على ذلك ، والأهم من ذلك ، أنه يتم نشره بشكل أساسي في بريطانيا ، وليس في أيرلندا ، وهذا ، إلى جانب سمعته الدولية ، هو الذي يبعده قليلاً عن مشهد كتاب الأطفال الأيرلندي العام ، حيث يتسم الاعتراف الدولي بالبطء والتأرجح. السوق المحلي هو محور الاهتمام الرئيسي.

تشير هذه الغرابة المتصورة لواديل وسام ماكبراتني ، وهو أيضًا إيرلندي شمالي وتم نشره أيضًا بشكل أساسي خارج أيرلندا (وهذه الحقائق مرتبطة بالتأكيد) ، إلى سمة أساسية للموجة الحالية من كتابات الأطفال الأيرلنديين: قد لا تكون عادلة تمامًا للقول إن الناشر هو الدافع وراء هذه الظاهرة ، ولكن من المؤكد أن نمو الناشرين الأيرلنديين ونجاحهم والتزامهم بتطوير قوائم أطفالهم كان أمرًا بالغ الأهمية. بدون أنشطة دور النشر الأيرلندية التي تنشر للأطفال وتسويق ونشر كتب الأطفال الأيرلندية ، من المحتمل جدًا أنه لم يكن هناك "ازدهار" لأدب الأطفال الأيرلندي في العقد أو العقدين الماضيين.

يرجع النجاح الذي تحقق في السنوات الأخيرة في مجال نشر الأطفال الأيرلنديين جزئيًا إلى جهود الناشرين والكتاب أنفسهم ، وجزئيًا إلى مجلس الفنون والدعم الحكومي الآخر (الإتاوات للفنانين المبدعين معفاة من الضرائب) ، وإلى حد كبير إلى النمو في كل من الأيرلندية الاقتصاد والشعور الأيرلندي بتقدير الذات ، لا سيما في المجالات الثقافية. إنها علامة على بلوغ سن الرشد لدولة مارست ، منذ وقت ليس ببعيد ، مثل هذه الرقابة الصارمة لدرجة أن العديد من كتابها فروا من شواطئها ولوح فوقها ظل دولة مجاورة أكثر ثراءً وأقوى كانت دولة مجاورة. المركز العالمي للنشر باللغة الإنجليزية.

إذا كان مستوى معين من الاستقرار الاقتصادي والثقة بالنفس الوطنية شرطًا ضروريًا لوجود ثقافة مزدهرة لكتاب الأطفال ، فإن نشاط مجتمع كتب الأطفال أمر حيوي لاستمراره. Children Books Ireland هي جمعية للأشخاص المهتمين مهنيًا أو شخصيًا بكتب الأطفال ، وهي المنظمة الأكثر عمومية والتي يسهل الوصول إليها والمخصصة للترويج لكتب الأطفال في هذا البلد. تنشر مجلة مراجعة مرتين / ثلاث مرات سنويًا وتدير ندوات وأحداث مماثلة. يعد CBI ذا قيمة خاصة لكتاب الأطفال كمنتدى يمكنهم من خلاله الالتقاء والتواصل الاجتماعي وتبادل المعلومات. تأتي في بعض الأحيان للنقد ، لكن CBI تظل في قلب النشاط والتفكير في مجال كتب الأطفال في هذا البلد.

جزء من عمل CBI هو تنظيم جائزة Bisto Book of the Year السنوية (1500 جنيه إسترليني) ، مع جوائز الاستحقاق الإضافية (500 جنيه إسترليني لكل منها). جنبًا إلى جنب مع جائزة Reading Association of Ireland Award (التي تحمل أيضًا جائزة الاستحقاق الإضافية وهي كل سنتين وغير نقدية) ، يعمل Bisto على تركيز تفكير المهتمين بكتب الأطفال على المفهوم الزلق المعروف للمعايير. كما هو الحال مع الجوائز ، لا يتفق الجميع مع قرارات لجان التحكيم ، ولكن كلتا الجائزتين تجعلها صحيحة تقريبًا في معظم الأوقات (على الأقل إذا قمنا بتوسيع نطاق نظرنا إلى القوائم المختصرة بدلاً من التركيز حصريًا على الفائزين) ، و ليس هناك شك في أن الجوائز لعبت دورًا مهمًا في وضع المعايير والحفاظ عليها في مجال نشر الأطفال الأيرلندي.

المشكلة الرئيسية التي تحيط بهذه الجوائز هي الافتقار إلى التغطية الإعلامية وقلة النقاش. يتم الإعلان عن القوائم المختصرة بانتظام ويتم تجاهلها تمامًا. قد يتم ذكر الفائزين في الصحافة ، أو نشر صور المؤلفين (حتى أن أحدث فائز بستو ظهر على شاشة التلفزيون) ، لكن الكتب نفسها لم تتم مناقشتها أبدًا. لا شك أن الناس في كتب الأطفال في جميع أنحاء العالم سيتعرفون على هذا النمط ، لكن القضية بالتأكيد أسوأ هنا مما هي عامة: الصمت المطلق بشأن موضوع القوائم المختصرة ، وإخطار موجز (أحيانًا) بالفائزين ومقال واحد مثير للجدل منذ بضع سنوات. تحدي اختيار الفائز ، من قبل صحفي بدت دوافعه خارج نطاق الأدب إلى حد كبير.

في الواقع ، مجلة CBI الخاصة ، كتب الأطفال في أيرلندا، لا يخدمنا أفضل بكثير في هذا الصدد. يتم نشر القائمة المختصرة مسبقًا (أحيانًا بالكاد مقدمًا) للإعلان عن الجائزة ، لكن المجلة لا تنشر أي اعتبار لأوجه القصور والإغفالات في القائمة المختصرة ، ولا أي تقييم للكتب المختصرة ، ولا أي تكهنات حول الفائزين المحتملين ، ولا أي رد فعل على اختيار الفائزين - لا شيء من هذا النوع من التغطية هو أمر طبيعي فيما يتعلق بالجوائز الأدبية.

يبدو لي أن هذا الوضع خطير. إذا تم إجبار كتب الأطفال على الاستمرار في الحي اليهودي ، حيث تكون تغطية الجوائز غير موجودة عمليًا وتكون المراجعة ، من ناحية ، مهذبة (كما ، مع استثناءات مشرفة ، تميل إلى أن تكون في كتب الأطفال في أيرلندا) ومن ناحية أخرى ، متناثرة وسطحية (كما هو الحال مرة أخرى مع استثناءات شريفة ، تميل إلى أن تكون في وسائل الإعلام العامة) ، فإن ازدهار كتب الأطفال الأيرلندية هذا الذي نشغل جميعًا بالإعجاب به معرض لخطر الانقضاض على البذور. . ما هو المزهرة بعد كل شيء؟ هل تتكون من عدد كبير من الكتب التي يتم نشرها؟ أو هل لها علاقة بالجودة؟ ومن يعلن أن الإزهار هو ذلك ، وليس مجرد استيلاء على الحشائش؟

الكتاب بحاجة اعتبر الردود على كتبهم ، وتوفيرها هو بالتأكيد وظيفة مهمة في عملية المراجعة. المراجعات المركبة التي تحبها الصحف ، والتي تتكون إلى حد كبير من ملخصات الحبكة الفورية للعديد من العناوين ، تأتي في فئة ليست بعيدة عن الإعلانات وتخدم وظيفة تسويقية فقط (على الرغم من وجود مراجعين تمكنوا من قول الكثير في فقرة ).

أستطيع أن أفكر في العديد من كتاب الأطفال الأيرلنديين الذين حظوا بتقدير جيد منذ سنوات قليلة ولم يعودوا يكتبون للأطفال. ينتقل الكتّاب إلى أشياء أخرى ، وهذا أمر متوقع بالطبع ، وهناك مؤلفون جدد قادمون ليحلوا مكانهم طوال الوقت ، ولكن ربما يكون فقدان أكثر من عدد قليل من أفضل كتاب أطفالنا إشارة تحذير واحدة من أن كل شيء على ما يرام. ليس وردية بالكامل في الحديقة. سواء كان ذلك يتعلق بنقص الاعتراف ، أو نقص التمويل ، أو خيبة الأمل من الناشرين ، يمكننا فقط التكهن.

إشارة تحذير أخرى هي أنه على الرغم من تزايد عدد دور النشر الأيرلندية التي تنشئ قوائم للأطفال ، يبدو أن أحد أكبر ناشرينا لكتب الأطفال الأيرلندية ، Poolbeg ، قد انسحب بشكل حاد من هذا المجال من النشر ، تاركًا ناشرًا واحدًا ، O ' برين برس (ناشري الخاص ، بالمناسبة) ، سيطرت على السوق في كتب الأطفال الأيرلندية. الناشرون الآخرون الناشطون بدرجات متفاوتة في كتب الأطفال هم بلاكووتر ، ومطبعة الأطفال ، ومينتور ، ومرسييه ، وولفهاوند برس ، والعديد من الناشرين الناطقين باللغة الأيرلندية. Wolfhound هو أقرب منافس لـ O'Brien ، لكنه ينشر عددًا أقل بكثير من كتب الأطفال سنويًا. يعتبر أوبراين ناشرًا جيدًا ولديه قائمة أطفال ممتازة ، لكنه ليس جيدًا ، سواء بالنسبة لكتب الأطفال بشكل عام أو بالنسبة للناشر نفسه ، لأي ناشر واحد أن يتم دفعه إلى مثل هذا الموقف المهيمن.

تهديد آخر لصحة نشر الأطفال الأيرلندي هو الاتجاه الأخير للكتاب الأيرلنديين لكتب الأطفال للبحث عن فرص النشر في بريطانيا.من الصعب على الناشرين الأيرلنديين التنافس مع التطورات والأسواق التي يمكن للناشرين البريطانيين تقديمها (من المعروف أنه من الصعب على الناشرين الأيرلنديين اختراق السوق البريطانية ، التي تزخر بالفعل بالعناوين على العكس من ذلك ، ومن الصعب عقد صفقات مع الناشرين البريطانيين ، الذين يترددون في فصل أراضيهم ، التي يرون أنها تشمل أيرلندا ، إلى مكونات بريطانية وأيرلندية) ، ومن غير المعقول أن نتوقع من الكتاب أن يرفضوا هذه الفرص. ولكن هناك خطر ، مهما كان بعيدًا ، من أن الناشرين الأيرلنديين - وكلهم صغيرون ومستقلون - قد يُجبرون في النهاية على ترك كتب الأطفال.

ربما تكون النتيجة الأكثر ترجيحًا هي تطوير نظام من مستويين ، حيث يتم نشر "أفضل" كتب الأطفال الأيرلندية في بريطانيا - أي الكتب التي تعتبر "الأفضل" من قبل دور النشر البريطانية الكبيرة التي يحركها السوق - مغادرة كتب ذات نداء محلي مميز ، وربما كتب الكتاب الأيرلنديين الجدد للناشرين الأيرلنديين. قد يبدو هذا حلاً وسطًا مثاليًا ، لأن الناشرين الأيرلنديين سيستفيدون إذا أصبح المؤلفون في قوائمهم أسماء كبيرة في السوق البريطانية ، ولكن على المدى الطويل ، قد لا يكون الناشرون الأيرلنديون ، الذين يقتصر عملهم على نوع معين من كتب الأطفال أكثر جاذبية محليًا ، النطاق لبناء قوائم الأطفال ذات المصداقية.

لا يُعرض على أي طفل ينشأ في هذا البلد اليوم "لا شيء سوى إنيد بليتون" - حتى لو أخذنا بليتون كمثال لكتب الأطفال البريطانية بأكملها. ومن الواضح أن نشر الأطفال في أيرلندا يزدهر. ولكن هناك تهديدات وضغوطات ، وحتى الحدائق المزهرة بالكامل - في الواقع ، خاصة تلك المزهرة بالكامل - تحتاج إلى عناية دؤوبة.

سيارا ني بهروين (تاريخ مقال 2005)

المصدر: ني بهروين ، سيارا. "نصرة الأدب الأيرلندي". Bookbird 43 ، لا. 2 (2005): 13-21.

[في المقال التالي ، يربط ني بهروين بالدور الرائد الذي لعبه كوتشولين مويرثمن للسيدة أوغوستا غريغوري في تطوير إحياء الأدب الأيرلندي ونوع أدب الأطفال الأيرلندي بشكل عام.]

كانت الليدي أوغستا غريغوري (1852-1932) عضوًا بارزًا ، إلى جانب الشاعر دبليو بي ييتس ، في إحياء الأدب الأيرلندي. اهتمت بشدة باللغة الأيرلندية ، وجمعت الحكايات الشعبية ، وكتبت العديد من المسرحيات ، وكانت عضوًا مؤسسًا في مسرح آبي. نشرت في عام 1902 كوتشولين من Muirthemne، وهي ترجمة لأسطورة كوتشولين الأيرلندية القديمة إلى اللغة الإنجليزية العامية الشعرية ، وهي مخصصة للاستخدام في المدارس الأيرلندية. الآن بشكل رئيسي ذات أهمية أثرية أو أكاديمية ، كوتشولين من Muirthemne كان مع ذلك كتابًا أساسيًا في النهضة ومثالًا نادرًا للتأثير المبتكر لأدب الأطفال الأيرلندي على أدب البالغين.

في مقالته المؤثرة "حول الثقافة الوطنية" ، يجادل فرانتس فانون (1961) بأن الوعي القومي هو مقدمة للوعي الدولي وأن كلاهما يجب أن يتم إعلامهما بفلسفة إنسانية قائمة على الوعي بالاحتياجات الاجتماعية والسياسية. محور نظريته حول إنهاء الاستعمار هو أن "بناء الأمة أمر ضروري مصحوب باكتشاف وتشجيع قيم عالمية". ويقول: "بعيدًا عن الابتعاد عن الأمم الأخرى ، فإن التحرر الوطني هو الذي يقود الأمة إلى لعب دورها على مسرح التاريخ".

فيما يتعلق بمرحلة الأدب العالمي ، فمن المؤكد أن أعظم مساهمة إيرلندا قد تم إنتاجها في وقت الصحوة الوطنية ، وهو الوقت الذي أصبح يُعرف باسم الإحياء الأدبي الأيرلندي. تسببت حملة الحكم الذاتي التي تمزقها الأزمات بشكل متزايد في خيبة الأمل من السياسة البرلمانية في أيرلندا في مطلع القرن العشرين وأدت إلى ولادة مبادرات المساعدة الذاتية المحلية (ماثيوز 2003). بالترادف مع النشاط في مناطق أخرى ، كان هناك نشاط ثقافي متزايد ، يهدف الكثير منه إلى تجاوز الانقسام الطائفي والسياسي في ذلك الوقت من خلال استحضار ماضٍ قديم مشترك مجيد وبطولي. لا شك أن القيادة الكاريزمية لتشارلز ستيوارت بارنيل والزوال المأساوي في عام 1891 قد ألهمت عبادة البطل المأساوي الذي يتخلل أدب النهضة ويتجسد في الصورة الأصلية لكوتشولين.

الترجمة التحويلية والتخريبية

كانت الليدي غريغوري ، وهي عضو في الصعود الأنجلو أيرلندي ، غير معهود في فصلها في قوميتها الشغوفة. كوتشولين من Muirthemne تمت كتابته في المقام الأول للتنصل من التصريحات التي أدلى بها الدكتور أتكينسون وماهافي من كلية ترينيتي استجابة لمطالب الباحث الغالي المتميز ، دوغلاس هايد ، بأن يتم تدريس اللغة والأدب الأيرلنديين في المدارس الثانوية. لقد زعموا أن الأدب الأيرلندي يفتقر إلى الخيال والمثالية ، وكان عمومًا إما سخيفًا أو فاحشًا وبالتالي ينبغي ليس يتم إدخالها في النظام المدرسي (O'Connor 1984 Kiberd 2000). عاقدة العزم على الدفاع عن نزاهة الأدب الأيرلندي وإثبات خطأ أتكينسون وماهافي ، اضطلعت الليدي غريغوري بمهمة ترجمة نصوص حكايات كوتشولين التي سجلها يوجين أوكري ومقارنتها مع المخطوطات الأخرى ، ولا سيما مخطوطات Stokes و De Jubainville و Kuno ماير.

بعد أن اكتشف غريغوري أن النسخ المختلفة تفتقر إلى الاتساق ، اختار أقسامًا من العديد من المخطوطات ، وأدخل بضع جمل خاصة بها لفرض الوحدة على العمل ككل. نتيجة اجتهادها ، كوتشولين من Muirthemne، ليس فقط بصفات الخيال والمثالية ، ولكن أيضًا بلهجة "Kiltartanese" (هيبرنو الإنجليزية كما تحدث في منطقة منزل Lady Gregory في Kiltartan ، مقاطعة Galway) التي كُتبت فيها. هذا ، أكثر من أي شيء آخر ، يميز كوتشولين من Muirthemne من الترجمات السابقة إلى الإنجليزية للملاحم الأيرلندية القديمة وتحول فعل الترجمة نفسه.

بالنسبة للكتاب الأنجلو-إيرلنديين الآخرين ، مثل شارلوت بروك ، وصمويل فيرجسون ، و Standish O'Grady ، كانت الترجمة بمثابة عمل توحيد ، ووسيلة لتوحيد الأنجلو-إيرلنديين والأيرلنديين الأصليين من خلال ثقافة قديمة مشتركة وتعزيز الاحترام والشراكة بين أيرلندا وإنجلترا في سياق الإمبراطورية. أعطت نظريات ماثيو أرنولد (1919) حول الطبيعة التكميلية لكلت وساكسون وزنًا لرؤية الاتحاد التي استوعبت وشجعت بالفعل الاختلاف السلتي. على الرغم من أنهم احتضنوا الثقافة الأيرلندية القديمة ، إلا أن الدوافع الكامنة وراء بروك وفيرغسون وأوغرادي - الحفاظ على طبقتهم الخاصة وتجنيس العلاقات بين المالك والمستأجر - لم تكن مختلفة تمامًا عن تلك التي لدى الكتاب مثل ماريا إيدجورث ، التي رفضت تقليد لصالح التقدم الإمبراطوري الحديث. في الواقع ، يصف كيرنز وريتشاردز (1988) التعريف الواضح للعديد من مثقفي الصعود بالثقافة الأيرلندية على أنه استراتيجية متعمدة تصل إلى `` أقل قليلاً من فعل استيلاء ثقافي '' ، وهي محاولة لتشكيل والتحكم في الخطاب الناشئ لصالح مصالحهم. الفصل الخاص.

كانت ترجمة ليدي غريغوري لملحمة كوتشولين مدمرة بعدة طرق. أولاً ، كان تحديًا متعمدًا لأساتذة كلية ترينيتي الذين رغبوا في تشويه سمعة الثقافة الأيرلندية ، في محاولة لتخريب السيطرة الأيديولوجية لمؤسسة كلية ترينيتي ، التي أيدت القيم الإمبراطورية لطبقة متميزة. بالنسبة لأولئك الذين حملوا ازدراء الإمبريالية للثقافة المحلية وكذلك لأولئك الذين سعوا بحماس لامتصاص "الآخر" في الهيمنة الإمبريالية ، قصدت السيدة غريغوري أن تشكل تحديًا. كانت ترغب في إثبات صحة الثقافة الأيرلندية الأصلية من خلال استخدام الأساطير الملحمية وإظهار أن هذا التراث الغني لم يكن حكراً على العلماء والأكاديميين ، ولكن يمكن أن يتمتع به الجماهير من خلال الأدب الأيرلندي الحي والمميز.

شمولية الليدي جريجوري ، رغبتها في إتاحة مادة ملحمية للفلاحين والأطفال - جمهور ضعيف ومهمش في كثير من الأحيان - كان تناقضًا مباشرًا مع أولئك ، مثل ستانديش أوجرادي ، الذين حثوا الكتاب على ترك الدورات البطولية وشأنها. لإسقاطهم إلى الحشد '(Kiberd 2000). في `` إهدائها للطبعة الأيرلندية لشعب كيلرتان '' ، تخاطب عمداً جمهورًا محليًا ، مجتمعًا محليًا صغيرًا ، في عمل يتناقض تمامًا مع المقاطعات التي تتطلع إلى العاصمة الإمبراطورية. أثناء إبعادها عن مؤسسة Trinity College ، تعرّف نفسها عن كثب على المجتمع المحلي بطريقة مشابهة لتلك التي يتبعها الراوي الشفهي.

ومع ذلك ، فإن وصف الليدي غريغوري لنفسها في الكتاب قيد المناقشة على أنها "امرأة في المنزل ، يجب أن تهتم بالمكان ، وتستمع إلى الشكاوى ، وتقسيم نصيبها من الطعام" يسلط الضوء على صعوبة المثقف التصاعدي الذي يرغب في ذلك. التعرف على الفلاحين الأصليين. وصف فانون الموقف المحفوف بالمخاطر للمفكرين الأصليين الراغبين في إعادة الاتصال بالفلاحين ، لكنهم منعزلون بسبب التعليم الاستعماري الاستيعابي. كان موقف المثقف الأنجلو-إيرلندي ، الذي كان مستوطنًا وموطنًا ، محفوفًا بالمخاطر على نحو مضاعف. أي محاولة من قبل السيدة غريغوري للتماهي مع منظور الفلاحين ، ولا سيما استخدامها لللهجة ، تنطوي على خطر الظهور دون وعي كرئيس. ومع ذلك ، فإن رغبتها في القيام بذلك ، مهما كانت محفوفة بالمخاطر ، تستحق التقدير ، وكذلك استخدامها لللهجة كوسيلة تمكينية للتعبير عن الذات. في الواقع ، ما هو أكثر تخريبًا كوتشولين من Muirthemne هي الطريقة التي تعيد بها تشكيل اللغة الإمبراطورية.

إعادة تشكيل اللغة الإمبراطورية

في مقدمته لغريغوري كوتشولين، يكتب دبليو بي ييتس عن الصعوبة التي واجهها في كتابة قصص الحياة الأيرلندية في العصور الوسطى بدون لغة متاحة له سوى "الإنجليزية الحديثة الخام". كان البحث عن لغة مناسبة للتعبير عن التجربة الأيرلندية القديمة وصحوة وعي أيرلندي جديد هو التحدي الذي يواجه الكتاب الأيرلنديين في اللغة الإنجليزية. لفت فانون (1961) الانتباه إلى المشكلة التي تواجه الفنان الأصلي الذي يحاول إنشاء عمل ثقافي أصيل باستخدام اللغة الإمبراطورية والأشكال المشتقة: وهو ما يذكرنا بشكل غريب بالغرابة. ومن المفارقات ، أن التأكيد على اختلاف الكتابة الأيرلندية ، من خلال استخدام اللهجة والتشديد على الروحانية القديمة ، غذى المفاهيم الإمبراطورية للاستثنائية الأيرلندية ، كما أوضحتها نظريات ماثيو أرنولد على وجه الخصوص. ومع ذلك ، بدا مثل هذا التأكيد ضروريًا من أجل ترسيخ التمييز الأيرلندي وبالتالي تبرير المطالبة بهوية وطنية منفصلة.

تأثرت الليدي جريجوري بشدة في اختيارها للمصطلح من خلال ترجمات النثر في دوغلاس هايد أغاني حب كوناخت (1893). إدراكًا للإمكانيات الأدبية لعرض أيرلندي مميز للغة الإنجليزية ، حاولت السيدة غريغوري تطوير أسلوب مستمد جزئيًا من خطاب المجتمع المحلي في كيلتارتان وجزئيًا من معرفتها باللغة الأيرلندية وتجربتها في الترجمة. كان للمصطلح الناتج ميزة أنه يبدو أكثر صدقًا في النصوص الأصلية من الترجمات السابقة ، أقرب إلى التقليد الشفوي الأصلي ومشابهًا للعيش ، على الرغم من اللهجة الانتقالية للفلاحين الذين ما زالوا يفكرون باللغة الأيرلندية. بينما روى Standish O'Grady الملاحم بأسلوب رسمي مروع ، باستخدام اللغة الإنجليزية الفيكتورية الأنيقة والحوار الصغير ، يتحدث أبطال وبطلات Lady Gregory الأرستقراطية بلغة الفلاحين ، ولكن مع النبلاء القدامى. هذا مؤثر بشكل خاص في الرثاء في جميع أنحاء الكتاب ، رثاء Deirdre و Ferb و Emer و Cuchulainn على وفاة Ferdiad وابنه Conlaoch. يجسد المصطلح الحزن الشخصي الخام والكرامة الرثائية لـ caoineadh (رثاء).

من خلال التغيير الجذري للغة الإنجليزية لإعطاء صوت جديد لإيقاظ الوعي القومي ، فإن الترجمات مثل تلك الخاصة بـ Hyde and Lady Gregory تشير إلى الانتقال من الترجمة كعمل تفسيري إلى الترجمة كعامل للتجديد الجمالي والسياسي. لم تعد الترجمات تشهد على الماضي فحسب ، بل كان عليها أن تشكل المستقبل بفاعلية '' (Cronin 1996).

إنهاء استعمار المستقبل

إن ارتباط الأسطورة بالقدس والملحمة بالبطولة جعل اختيار الليدي غريغوري للشكل وحده إجابة فعالة على أي ادعاءات بضعف النبرة أو الافتقار إلى المثالية في الأدب الأيرلندي. أثارت الأساطير الأيرلندية حضارة غيلية قديمة مساوية لحضارة اليونان أو روما ، مع ميزة إضافية تتمثل في كونها غير معروفة نسبيًا للعالم الحديث وبالتالي فهي جديدة بشكل رائع وغير مستخدمة. بينما شكك النقاد الأدبيون في ذلك الوقت مثل جون إجلينتون (1899) في الصلة بأدب الأساطير الحديث "الذي لا يمكن زرعه في عالم التعاطف الحديث" ، أظهر فانون (1961) أن استصلاح الماضي من خلال الأسطورة هو حيوية لعملية إنهاء الاستعمار. في الخوض في الماضي ما قبل الاستعمار ، يكشف الكاتب عن "ما بعد بؤس اليوم ... حقبة جميلة ورائعة للغاية" ، والتي "يعيد وجودها تأهيل الأمة" و "بمثابة تبرير للأمل في ثقافة وطنية مستقبلية". لذلك ، يتم استعادة الماضي مع التركيز على المستقبل.

الذي - التي كوتشولين من Muirthemne كتب للأطفال له أهمية مضاعفة: رفع وعي الشباب هو وسيلة قوية لتشكيل مستقبل الأمة. في دراسته لتحليل ليفي شتراوس البنيوي للأسطورة ، أكد إدموند ليتش (1974) على الدور المهم للأسطورة في نقل الحكمة الجماعية القديمة للمجتمع إلى أعضائه الصغار. باعتبارها وسيلة للاستمرارية بين أسلاف وأحفاد العرق أو الأمة ، فإن الأسطورة هي ترياق قوي للقوة التخريبية للاستعمار.

علاوة على ذلك ، كمصدر لـ "إعادة التأهيل" الوطني أو الخلاص ، فإن الأسطورة تتمتع بأهمية مقدسة. كتب تيرينس براون (1991) ذلك

تستثمر القومية الثقافية في سجلات الماضي مع الشحنة الروحية للمقدس. النصوص القديمة ليست مجرد بقايا أثرية بل هي فصول في الكتاب المقدس للناس.

هذا واضح في مقدمة ييتس ل كوتشولين من Muirthemne، حيث تؤكد الإشارات المتكررة إلى الكتاب المقدس ، جنبًا إلى جنب مع العديد من التلميحات الكلاسيكية ، الأهمية الرمزية للكتاب. وبالفعل ، فإن ارتباطه الوثيق بالشعب والأرض والمقدسات له أصداء خاصة بالعهد القديم. تمامًا كما قاد إبراهيم الشعب المختار إلى أرض الموعد ، وأنقذهم موسى من العبودية في مصر ، كان كتاب النهضة يطمحون إلى إعادة ربط الشعب الأيرلندي بماضيهم القديم وأرضهم الأصلية ، من أجل إيقاظ الروح الوطنية.

كوتشولين كروح وطنية

كان كوتشولين التجسيد النهائي للروح الوطنية. يتميز فيلم Lady Gregory's Cuchulainn بشكل خاص بالشباب والحيوية ، ولكن أيضًا بالجمال والشجاعة والولاء. إنه شبه إلهي ، ابن إله الشمس ، لوغ ، وأم بشرية ، ديشتير ، ولديه إمكانية الوصول إلى المساعدة الخارقة للطبيعة من سيده (الجنيات) في أوقات الشدة. مثل هذه الصفات جعلته أيقونة مثالية لتجديد إيرلندا المحبطة والضعيفة ، والتي كانت تُعتبر تقليديًا كأرملة عجوز فقيرة. إن تصور كوتشولين الخارق للطبيعة وأعمال الصبا الرائعة التي اكتسب بها اسمه توقعت بطولته اللاحقة. في الواقع ، كان لا يزال صبيًا عندما أخبره كاثباد الكاهن ، في ترجمة غريغوري ، أن "جميع الرجال في العالم بأسره سيحملون يومًا ما اسم كوتشولين في أفواههم".

نبوءة كاثباد ذات الشهرة العظيمة والموت المبكر تجعل كوتشولين بطلًا مأساويًا في نفس اليوم الذي حمل فيه السلاح. إنه مجيد للغاية في المعركة ، حيث يدافع عن أولستر بمفرده ضد قوات ماييف وأيليل. في الحب أيضًا ، هو ناجح ، يتودد للفوز بإيمير الجميل من خلال الألغاز والمآثر الخطيرة. مرغوب فيه للنساء ولديه العديد من العشاق ، فإن النشاط الجنسي لكوتشولين يتناقض بشكل مباشر مع القانون الأخلاقي الحكيم الذي أدى إلى إدانة بارنيل ، التي كانت علاقتها مع المطلق تعتبر فاضحة.

إن مدى اشتراك السيدة غريغوري نفسها في المشاعر الفيكتورية في تطهير الكثير من المواد الجنسية للملحمة أمر قابل للنقاش. في الواقع ، يجادل بي جي ماثيوز (2003) بأنه "في بعض النواحي ... يمكن اتهام السيدة غريغوري باستيعاب الانتقادات الاستعمارية لماهافي وأتكينسون". مما لا شك فيه أن الليدي غريغوري لم ترغب في ترك كتابها مفتوحًا أمام أي تهم تتعلق بـ "الفحش" أو "ضعف النبرة" ، وهو مؤشر على الضغط الذي شعر به الكتاب الأيرلنديون في أعقاب جدل أتكينسون / ماهافي لإثبات النقاء المتأصل والأخلاق الأيرلندية. جاري الكتابة. الذي - التي كوتشولين من Muirthemne كان مخصصًا للاستخدام في المدارس كان أيضًا أحد الاعتبارات الرئيسية - مثال مبكر للمعضلة التي تواجه كتاب أدب الأطفال باستمرار والناشئة عن التوتر بين أصالة النص الأدبي ومدى ملاءمته المتصورة لجمهور الأحداث.

كما هو الحال مع جميع الأبطال المأساويين ، فإن أحزان كوتشولين كبيرة مثل أفراحه. معركته المؤثرة مع صديق طفولته ، فرداد ، هي أكثر مأساوية للقارئ الحديث في ضوء الحرب الأهلية الأيرلندية ، التي اندلعت بعد عشرين عامًا فقط. كوتشولين من Muirthemne تم نشره لأول مرة. الأكثر مأساوية على الإطلاق هو القتل غير المتعمد لابنه كونلاوش ، وهو موضوع مسرحية ييتس ، على بايل ستراند (1904). أصبحت الصورة القوية لـ Cuchulainn وهي تحارب الأمواج بالنسبة لـ Yeats رمزًا لنضال الفرد من أجل البطولة في عالم حديث.

وفاة كوتشولين تتماشى مع حياته. يربط كوتشولين نفسه بعمود ليموت وهو يقاتل في وضع قائم ، وهو الصورة الأيرلندية النهائية للتضحية بالنفس البطولية (انظر الصورة ، ص 16). تُجسِّد حياته القصيرة ولكن التي عاشها بشكل مكثف ما يكتبه ييتس (1902) عن الأساطير بشكل عام:

الفضائل العظيمة ، والأفراح العظيمة ، والحرمان الكبير يأتي في الأساطير ، وكما هو الحال ، يأخذ البشرية بين أذرعهم العارية ، دون أن يخلعوا لاهوتهم.

كوتشولين للأطفال

يشير Declan Kiberd (2000) إلى أن جميع معالجات قصة Cuchulainn هي استكشافات للقضايا المعاصرة من خلال سرد تم تعيينه في الماضي البعيد. بالنسبة لـ Standish O'Grady ، كان Cuchulainn بمثابة مثال ملهم على النبلاء في فئة Ascendancy ، بينما رأى Yeats فيه مصدر إلهام لكل فرد لإيقاظ البطولة الداخلية. رأى الثائر الأيرلندي باتريك بيرس في كوتشولين الشاب مثالًا ساطعًا لشباب أيرلندا على وجه الخصوص ، وبشكل أكثر تحديدًا ، وسيلة لغرس الحماسة الوطنية في طلابه في مدرسة سانت إندا للبنين. إن أوجه التشابه الواضحة مع القصة المسيحية ، التي تم استكشافها بوضوح في تصوير بيرس لكوتشولين ، أعطت وزناً لعبادة التضحية بالنفس البطولية التي ألهمت ثوار عام 1916.

يؤكد تصوير الليدي جريجوري ، الذي يحذف بعض الروايات الأكثر بشاعة عن قوى كوتشولين الخفية ، على إنسانية البطل. دون التقليل من بطولته ، تمكنت من إنشاء شخصية يمكن للقراء المعاصرين التعرف عليها بسهولة أكبر. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن نيتها كانت إظهار مثالية الأدب الأيرلندي ، فقد بدا من الأفضل حذف روايات تشوهات كوتشولين ، موضحة بدلاً من ذلك أن مظهره تغير إلى مظهر إله.

تؤكد المعالجات اللاحقة لكوتشولين في أدب الأطفال ليس فقط على إنسانيته ، ولكن ، مما لا يثير الدهشة ، على بطولة طفولته. في الواقع ، يركز الكثيرون حصريًا على أفعال طفولة كوتشولين وعلى وجه الخصوص على كيفية حصوله على اسمه (بقتل كلب ، كان عليه لاحقًا أن يتولى دوره ككلب حراسة ، وبالتالي أصبح "كو تشولين" ، كلب كولان).

رمز التجديد السلتي

كل علاجات كوتشولين ، مهما كانت تأكيداتها المحددة ، تصوره كرمز للتجديد. علاوة على ذلك ، فإن صفاته البطولية جعلته النقيض تمامًا للفلسفة البريطانية الحديثة وروج لصورة الروح الرومانسية والنبيلة السلتية ، على خلاف العالم الحديث المتهور والمختزل بشكل أساسي. يجسد Cuchulainn ما يصفه Arnold (1919) بأنه "Titanism of the Celt ، رد فعله العاطفي المضطرب الذي لا يقهر ضد استبداد الحقيقة" ، ومن المفارقات أن الجودة ذاتها التي ، وفقًا لأرنولد ، جعلت Celt غير ناجح في العالم المادي وغير قادر من الحكم الذاتي. في الترويج لصورة أرنولد للرومانسية Celt من خلال شخصية مثل Cuchulainn ، كان كتاب Revival يحددون الهوية الوطنية الأيرلندية بعبارات استطرادية حددها السياق الاستعماري.

وهكذا أصبحت الأيرلندية نقيضًا للبريطانية. نظرًا لأن بريطانيا الصناعية والمتحضرة بشكل متزايد كان يُنظر إليها على أنها تلخص الحداثة ، فقد كان يُنظر إلى أيرلندا على أنها ريفية وروحية وتقليدية. وبالتالي ، كانت القومية الثقافية الأيرلندية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين رجعية إلى حد بعيد ، وقد وجهت انتقادات لممثليها الواضحين المناهضين للحداثة ، ليس فقط من النقاد مثل جون إجلينتون ، ولكن أيضًا من الكتاب الأيرلنديين مثل جورج مور وجيمس جويس. ومع ذلك ، يرى فانون (1961) أن هذه المرحلة الرجعية هي جزء من عملية إنهاء الاستعمار. من خلال استعادة ثقافة أصلية ما قبل الاستعمار ، يعيد الكاتب الاتصال بالسكان الأصليين ويوافق على ماضيهم المشترك القيمة التي أنكرتها القوة الاستعمارية. الجوهرية ، في مثل هذا السياق ، تصبح خطوة إستراتيجية في مقاومة الهيمنة الإمبريالية.

بالنسبة للكتاب مثل ليدي غريغوري وييتس ، كانت الأسطورة هي المفتاح لاستعادة الخيال للماضي كمصدر إلهام للمستقبل. بنفس القدر من الأهمية ، كان مفتاح إعادة الاتصال العاطفي مع الأماكن والمعالم المحلية ، وضمنًا ، لاستعادة خيالية للأرض. ييتس (1902) يحث الشعب الأيرلندي على إبقاء كوتشولين وأصدقائه "كثيرًا في قلوبنا" ويقول "إذا أردنا سرد هذه القصص لأطفالنا ، فستبدأ الأرض من جديد في أن تكون أرضًا مقدسة".

الأساطير الأيرلندية وأدب الأطفال

كانت الليدي جريجوري واحدة من أوائل الكتاب من بين العديد من الكتاب الذين "يروون هذه القصص" للأطفال الأيرلنديين باللغة الإنجليزية ، لكن الوعد بإحياء الأدب لم يتحقق للأسف فيما يتعلق بأدب الأطفال الأيرلندي ، الذي تميز بتوجهه القومي بدلاً من تحقيقه. ابتكارها الأدبي. لم تحدث نهضة في أدب الأطفال الأيرلندي إلا في ثمانينيات القرن الماضي ، مع نمو صناعة النشر الأصلية لكتب الأطفال. ومع ذلك ، فإن الإحياء يمثل بداية الافتتان بالأساطير والأساطير والحكايات الشعبية التي لا تزال سائدة في أدب الأطفال الأيرلندي اليوم.

ومع ذلك ، كما يشير روبرت دنبار (1996) ، فإن هذا الميراث

في يد الكاتب الأقل موهبة ... أثبت أنه عائق أكثر منه مصدر إلهام. هذا النوع من الأدب يتناسب بسهولة مع الكليشيهات والقوالب النمطية ، اللغوية والموضوعية.

تساءل كورماك ماك راويز (1997) ، وهو نفسه كاتب للخيال الأيرلندي للأطفال ، مع أصداء تحفظات ييتس فيما يتعلق باستبعاد الليدي غريغوري لبعض المقاطع الجنسية من كوتشولين من Muirthemne- ملاءمة إعادة سرد أساطير الأطفال المخصصة في الأصل للبالغين ، عندما يهدد التطهير الأصالة: "في مزيد من التخفيف المطلوب لنسخ الأطفال ، هناك خطر تقديم سرد عن اللطافة غير الجذابة". من المؤكد أن التدفق الحالي لمجموعات "الأساطير والأساطير الأيرلندية" اللامعة يحتاج إلى تمحيص. يمكن القول إنها تعكس الموضة الأوسع لتغليف الثقافة السلتية كسلعة قابلة للتسويق - بعبارة أخرى ، النزعة الوطنية للربح - بدلاً من الحاجة إلى إعادة اختراع وإعادة إنشاء ماضينا القديم ، ومن خلال ضمنا أنفسنا.

كوتشولين من Muirthemne كان كتابًا أساسيًا في ترجمة التقاليد في لحظة حاسمة في إنهاء الاستعمار في أيرلندا وفي إرساء الأسس لأدب الأطفال الوطني باللغة الإنجليزية ، والذي يكتسب اليوم انتشارًا دوليًا متزايدًا. اليوم ، تفسح فكرة الاستثنائية الأيرلندية في أدب الأطفال المجال لاستكشاف التجربة الأيرلندية كممثلة للتجربة الإنسانية. ومع ذلك ، فإن الثقافة الأنجلو أمريكية عالمية بشكل متزايد تثير أسئلة جديدة حول الهوية الوطنية والتنوع الثقافي في الألفية الجديدة. ربما يجب أن نضع في اعتبارنا حجة فانون (1961)

في قلب الوعي القومي يعيش الوعي الدولي وينمو. وهذا الظهور ذو الشقين هو في النهاية مصدر كل الثقافة.

فهرس

أرنولد ، ماثيو (1919) في دراسة الأدب السلتي ومقالات أخرى لندن: دنت.

أشكروفت ، بيل ، جاريث جريفيث ، وهيلين تيفين (1998) المفاهيم الأساسية في دراسات ما بعد الاستعمار لندن: روتليدج.

براون ، تيرينس (1991) "القومية الثقافية" في شيموس دين (محرر) مختارات اليوم الميداني للكتابة الأيرلندية II: 188-93 ، ديري: منشورات اليوم الميداني.

كيرنز وديفيد وشون ريتشاردز (1988) كتابة أيرلندا: الاستعمار والقومية والثقافة مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر.

كرونين ، مايكل (1996) ترجمة أيرلندا كورك: مطبعة جامعة كورك.

روبرت دنبار (1996) "الخيال" في فاليري كوجلان وسيليا كينان (محرران) الدليل الكبير لكتب الأطفال ص 40-45 ، دبلن: صندوق كتب الأطفال الأيرلندي.

إجلينتون ، جون (1899) "الدراما الوطنية والحياة المعاصرة" في المثل الأدبية في أيرلندا، أعيد نشره في سيموس دين (محرر) مختارات اليوم الميداني للكتابة الأيرلندية II، pp 959-60، Derry: Field Day Publications 1991.

فانون ، فرانتز (1961) "حول الثقافة الوطنية" في البؤساء من الأرض لندن: Penguin 2001 ، نُشر في الأصل في فرنسا (عام 1961) بقلم Francois Maspéro as Les damnés de la terre.

غريغوري ، سيدة أوغوستا (1902) كوتشولين من Muirthemne لندن: جون موراي ، أعيد نشره جيراردس كروس: كولين سميث 1970.

كيبرد ، ديكلان (2000) كلاسيكيات ايرلندية لندن: خمر.

ليتش ، إدموند (1974) ليفي شتراوس لندن: فونتانا / كولينز.

ماك راويز ، كورماك (1997) "حكايات قديمة لأشخاص جدد: إعادة سرد الأساطير الأيرلندية للأطفال" الأسد ووحيد القرن 21: 330-40.

ماثيوز ، بي جي (2003) الإحياء: مسرح الدير ، شين فين ، الرابطة الغيلية ، والحركة التعاونية كورك: مطبعة جامعة كورك.

أوكونور ، أوليك (1984) فجر سلتيك: صورة للنهضة الأدبية الأيرلندية لندن: هاميش هاميلتون.

سعيد ، إدوارد (1990) "ييتس وإنهاء الاستعمار" في دينيس والدر (محرر) الأدب في العالم الحديث ص 34-41 ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

ييتس ، وليم بتلر (1902) مقدمة للسيدة أوغوستا غريغوري كوتشولين من Muirthemne لندن: جون موراي ، أعيد نشره جيراردس كروس: كولين سميث 1970.

سيليا كينان (تاريخ مقال 2006)

المصدر: سيليا كينان. "أيرلندا". في موسوعة أكسفورد لأدب الأطفال ، المجلد الثاني، حرره جاك زيبس ، ص 296-99. أكسفورد ، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2006.

[في المقال التالي ، يقدم كينان لمحة عامة عن شعر الأطفال الأيرلنديين وقصصهم ، وعلق قائلاً: "على الرغم من أن الانقسامات الإقليمية والسياسية والدينية تنعكس في الأدب الأيرلندي للأطفال ، فليس من المعقول الأدبي النظر في الأدب فقط في ضوء ذلك ".]

تعتبر جزيرة أيرلندا بأكملها في هذا المقال ، على الرغم من أنه منذ عام 1922 تم تقسيم المستعمرة البريطانية السابقة سياسيًا إلى أيرلندا المستقلة وأيرلندا الشمالية ، والتي ظلت جزءًا من المملكة المتحدة وهي مجتمع منقسم على أساس ديني وسياسي. على الرغم من أن الانقسامات الإقليمية والسياسية والدينية تنعكس في الأدب الأيرلندي للأطفال ، إلا أنه ليس من المعقول الأدبي النظر في الأدب فقط في ضوء ذلك.

بيت شعر

تظهر القصيدة الأيرلندية القديمة التي تعود إلى القرن التاسع "Pangur Bán" (White Pangur) في الترجمة في العديد من المختارات الأيرلندية المعاصرة للأطفال أو التي تم تحريرها بواسطة علماء مختارات أيرلنديين ، بما في ذلك حقيبة الخشخشة (1982) ، حرره شيموس هيني وتيد هيوز ، و صدئ الأظافر ورواد الفضاء (1999) ، حرره روبرت دنبار وغابرييل فيتزموريس. ربما تكون هذه القصيدة الساحرة عن عالم وقطته الأليفة هي أقرب مثال لأدب الأطفال الأيرلندي ، وتجسد عالمه المعقد. ولا يعرف من كتبها ، ولمن كتبت ، ومتى كتبت ، وكيف تظهر في المخطوطة ، أو مكان كتابتها ، أو ما هي النصوص الأخرى المحيطة بها. ومع ذلك ، فهي بلا منازع قصيدة للأطفال - يسهل الوصول إليها وترتدي صداها مباشرة للقراء الشباب وأقل ثقلاً تعليمياً بكثير من الأعمال ذات الموضوعات المماثلة مثل "ضد الخمول والأذى" لإسحاق واتس.

على الرغم من "Pangur Bán" والأمثلة الأنجلو-إيرلندية اللاحقة لشعر أوليفر جولدسميث المرحة مثل "مرثية على موت كلب مجنون" والقصائد المفعمة بالحيوية للشاعر دونيجال ويليام ألينجهام من القرن التاسع عشر مثل "الجنيات" المعاصرة الكتابة الأيرلندية للشباب ضعيفة بشكل مدهش في الشعر. تعيد آيات ماثيو سويني تمثيل السخرية من الشباب البالغين في فاتسو في البدلة الحمراء (1995). كتب غابرييل روزنستوك ، الشاعر الأيرلندي ، عددًا كبيرًا من القصائد المرحة والمثيرة للتفكير بأشكال متنوعة للشباب. كما نشر الشاعر الحائز على جائزة بوليتسر ، بول مولدون ، الذي اشتهر دوليًا بشعره للبالغين ، كتابين للشعر للأطفال ، المكنز الأخير (1995) و ملجأ نارسيسوس بات (1997) ، يتميز كلاهما بتنوع ومرحة شكلهما وتطور لغتهما وإبداعها.

خيالي

قصص الأطفال الأيرلندية لها جذور أقل قدمًا من شعر الأطفال الأيرلنديين ، لكنها أكثر جوهرية واستمرارية - على الرغم من أنها لا تقل مقاومة للتعريف الواضح. رحلات جاليفر (1726) هو مثال جيد: لم يُكتب عمل سويفت الهمجي واليائس في نهاية المطاف للأطفال ، كما أنه ليس مناسبًا لهم بشكله الكامل. على نقيض ذلك، قودي حذاءان (1765) ، من المفترض أن يكون قد كتبه أوليفر جولدسميث ، من الواضح أنه مخصص للأطفال. كلا هذين العملين يأخذان مكانهما في الشريعة الأيرلندية. تميزت النوايا التعليمية والسياسية الواعية لماريا إيدجوورث روايات أطفالها في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، وهي فترة سيطر عليها الكتاب الأيرلنديون الذين ، على عكس أمريكا وبريطانيا وأوروبا القارية ، هم الآن مجرد اهتمام أكاديمي. تتعارض الأيديولوجيات الوحدوية والقومية المتضاربة مع تقدم القرن.

لم يكن هناك عصر ذهبي لأدب الأطفال الأيرلندي في ذلك القرن الأكثر بؤسًا في التاريخ الأيرلندي ، حيث كانت المجاعة الكبرى في قلبها. ابتكر فرانسيس براون حكايات أدبية متواضعة في منتصف القرن. ومع ذلك ، بين عامي 1888 و 1892 ، اتبع أوسكار وايلد مثال هانز كريستيان أندرسن من خلال إنشاء حكايات أدبية خرافية سحرت الأطفال واستمرت في إثارة قلق البالغين. هذه لم تحظ بعد بالاهتمام النقدي الكامل الذي تستحقه. نظرًا لإمكانياتهم الأيرلندية ، والاشتراكية ، والكاثوليكية ، والماسوشية ، والمثليين ، يمكن القول إنهم أكثر ثراءً وتعقيدًا من أغنى أعمال وايلد للبالغين. أثرت قصص وايلد بعمق على الأب المؤسس للقومية الأيرلندية المسلحة الحديثة ، والتربوي والكاتب الشغوف باتريك بيرس. قصصه باللغة الايرلندية ، Íosagán agus Scéalta Eile (Iosagan and Other Stories، 1907) ، صدى تقريبًا جميع موضوعات وايلد والعديد من صوره ، ولكنها أكثر بساطة في اللغة. إن تأثير قصص وايلد ، ولا سيما قصة "العملاق الأناني" ، واضح أيضًا في أعمال الكاتب المولود في بلفاست سي إس لويس ، مبتكر نارنيا ، الأرض "حيث يكون الشتاء دائمًا وليس عيد الميلاد أبدًا".

منذ القرن التاسع عشر ، استمرت الأسطورة والأساطير والفلكلور الأيرلندي في دعم الكثير مما هو مكتوب للأطفال ، واستمر نشرها بشعبية متواصلة. كان إيلا يونغ ، وبادريك كولوم ، وسينيد دي فاليرا ، وليام ماكويستين ، ومايكل سكوت ، وماري هيني من المساهمين الرئيسيين. أشهر رسام الروايات المعاصرة هو بلا شك P.J.Linch. نشر كل من كولمان راغالي وصالون الكارتون رواية مصورة مذهلة باللغة الأيرلندية ، An Tóraíocht (The Hunt for Diarmuid and Gráinne، 2002). هذه النسخة الحديثة من قصة كلاسيكية تتحدث عن القرن الحادي والعشرين في قوتها الوحشية والمأساوية.

في النصف الأول من القرن العشرين ، تجد الرؤية الجوهرية لأيرلندا التقليدية أقوى تعبير لها في رواية باتريشيا لينش. بعد ذلك ، كرّس إيليس ديلون غرب أيرلندا والثقافة الغيلية كجسور مناسبة بين المجتمعات التقليدية والحديثة ، ولكن في مشهد أدبي يسكنه الأبطال الذكور ولم يمسه التفكير النسوي المعاصر.

اندلعت "مشاكل" أيرلندا الشمالية في أواخر الستينيات ، وبعد ذلك أظهر الكثير من أدب الأطفال حماقة الطائفية والتطرف. جاءت أفضل كتابات حول هذا الموضوع باستمرار من داخل أيرلندا الشمالية نفسها ، من ثلاثة كتاب على وجه الخصوص: Martin Waddell ، و Sam McBratney ، و Maeve Friel. واديل دقات الطبل يقدم وجهة نظر صعبة وصادقة للمجتمع الموالي. ماكبراتني في ابنة زعماء القبائل وفريل في أصوات بعيدة شاهد الحاضر من خلال عدسة الماضي التاريخي البعيد.

شهدت التسعينيات توسعًا سريعًا في مجال النشر للأطفال في أيرلندا ، والذي يبدو أنه آخذ في الانخفاض في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين: فقد تخلى بعض الناشرين عن نشر الأطفال ، وانخفض عدد الكتب المنشورة بشكل كبير ، وتضاءل دعم الدولة لنشر الأطفال. لا يمكننا إلا أن نأمل أن الكتاب الذين برزت أعمالهم في تلك الفترة ، بما في ذلك ماريتا كونلون-ماكينا ، وأوبري فليج ، وتوم ماكوجرين ، ومارك أوسوليفان ، وري ليغليس ، وسيوبان باركنسون ، وجيرارد ويلان ، يمكنهم الاستمرار في الكتابة. للأطفال. اعتمد الناشرون البريطانيون عددًا كبيرًا من المؤلفين والرسامين الذين تم نشرهم في البداية في أيرلندا ، بما في ذلك ماري أريجان ، وإوين كولفر ، ومارغريت كروكشانك ، وماري لويز فيتزباتريك ، ومايف فريل ، وكيت طومسون ، ونيامه شاركي. يمكن النظر إلى هذا على أنه تطور مرحب به للكتاب لأنه يقدم لهم مكافآت أفضل ، ومع ذلك ، يمكن رؤية آثار العولمة بوضوح في أن عملهم اللاحق أقل وضوحًا من حيث الموضوع وفي الإطار المرجعي. في ملاحظة أكثر إيجابية ، ربما تكون الخيوط المترابطة للكتابة باللغتين الأيرلندية والإنجليزية أقوى في القرن الحادي والعشرين مما كانت عليه في الأوقات السابقة ، ويستمر الوعي بأدب الأطفال في النمو - كما هو الحال في أنشطة مجموعة من المجتمعات مثل كتب الأطفال في أيرلندا والجمعية الأيرلندية لدراسة أدب الأطفال.

فهرس

أندرسون وسيليا كاتليت وروبرت دنبار محررون. الأسد ووحيد القرن 21.3 (سبتمبر 1997). عدد خاص عن أدب الأطفال الأيرلندي.

كوجلان وفاليري وسيليا كينان محرران. الدليل الكبير لكتب الأطفال الأيرلندية. دبلن ، أيرلندا: صندوق كتب الأطفال الأيرلندي ، 1996.

كوجلان وفاليري وسيليا كينان محرران. الدليل الكبير 2: كتب الأطفال الأيرلندية. دبلن ، أيرلندا: كتب الأطفال في أيرلندا ، 2000.

اينيس، سابقا كتب الأطفال في أيرلندا، العدد 1 ، 1989 ، مستمر.

كينان وسيليا وماري شاين طومسون محرران. دراسات في أدب الأطفال 1500-2000. دبلن ، أيرلندا: Four Courts ، 2004.


مسارات متنوعة

الفرسان - سلاح فرسان مدجج بالسلاح في الأساطير السلتية.

الفارس الأحمر - محارب كان وصيًا على أولستر خلال أيام كونشوبار ماك نيسا (ملك أولستر). كان C & uacutechulainn الأكثر قبولًا من بين جميع الفرسان الحمر في الأساطير السلتية.

Take-Flight - هو عمل من الأنواع المجنحة تستعد للطيران.

دورة الفرع الأحمر - تُعرف أيضًا باسم دورة أولستر. هذه هي الدورة البطولية العظيمة للأساطير الأيرلندية. فيما يتعلق بالتقاليد الأيرلندية ، يوجد معهد ضخم لـ & ldquoknighthood & rdquo داخل دورة الفرع الأحمر.

روس ذا ريد - مؤسس The Red Branch Cycle ، الذي تزوج ماجا ، ابنة الإله أونغهوس وأوكوتيج. صمم روس ذا ريد رايتهم ، التي كانت تحتوي على أسد أصفر على حقل أخضر من الحرير.


شاهد الفيديو: TIR NA NOG - THE TALE OF OISIN AUDIOBOOK (كانون الثاني 2022).