معلومة

كيف عرف الصليبيون أنهم وجدوا الدم المقدس؟


تدعي كنيسة الدم المقدس ، وهي كنيسة في بروج ، أنها تحمل الدم المقدس والأطروحة الرئيسية هي أن الحملة الصليبية الثانية تم إحضارها إلى بروج. لاحظ أنه في عام 1964 ، نشر نيكولاس هويغبيرت دراسة ادعى فيها أن الدم المقدس تم إحضاره إلى بروج لاحقًا.

سؤالي هو ليس ما إذا كان هو بالفعل المقدس. سؤالي هو ما إذا كان هناك شيء معروف عنه ما جعل الصليبيين يعتقدون أنه كان بالفعل دم مقدس (وكيف "أقنعوا" السكان المحليين أنهم أعادوا الدم المقدس بالفعل). بالطبع الاحتمالات كبيرة ، هذا هو دم بعض الفرسان الذين شاركوا في الحملة الصليبية ، لكن في هذه الحالة كان لا يزال عليه إقناع زملائه الصليبيين أنه كان دم المسيح.


حسنًا ، إذا تم اكتشافه في القسطنطينية باعتباره من بقايا الدم المقدس ، فسيكون ذلك جيدًا بدرجة كافية. كانت أحداث حياة المسيح والأساطير المحيطة بها فورية وشخصية للغاية بالنسبة للعديد من الصليبيين ، وكان هناك توقع بأن يتم العثور على آثار لهم.

إذا تم تقديمه من قبل بالدوين الثالث من القدس ، فسيكون ذلك مرة أخرى أكثر من جيد بما فيه الكفاية. كان ملك القدس. إذا كان لدى أي شخص مثل هذه الآثار ، فسيكون لديه ، وكان هناك توقع بوجود هذه الأشياء.

نعم ، يمكن استغلال هذه المعتقدات من قبل عديمي الضمير. هناك معتقدات يمكن استغلالها في أي وقت في التاريخ. إنها خاصية بشرية.


البندقية الصليبية

ال البندقية الصليبية في 1122-1124 كانت رحلة استكشافية إلى الأراضي المقدسة أطلقتها جمهورية البندقية والتي نجحت في الاستيلاء على صور. كان انتصارًا مهمًا في بداية الفترة التي توسعت فيها مملكة القدس إلى أقصى حد في عهد الملك بالدوين الثاني. حصل الفينيسيون على امتيازات تجارية قيمة في صور. من خلال الغارات على الأراضي البيزنطية في الطريق إلى الأرض المقدسة وفي رحلة العودة ، أجبر الفينيسيون البيزنطيين على تأكيد امتيازاتهم التجارية مع الإمبراطورية وتوسيعها.


محتويات

يشير مصطلح "الحملة الصليبية" أولاً إلى الحملات العسكرية التي قام بها المسيحيون الأوروبيون في القرنين الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر إلى الأراضي المقدسة. تم توسيع النزاعات التي ينطبق عليها المصطلح لتشمل حملات أخرى بدأتها ودعمتها وأحيانًا وجهتها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ضد الوثنيين أو الزنادقة أو لأغراض دينية مزعومة. [1] وقد اختلفت هذه الحروب الدينية المسيحية عن غيرها من حيث أنها كانت تعتبر تمرينًا للتوبة ، وبالتالي أكسبت المشاركين المغفرة عن جميع الخطايا المعترف بها. [2] يمكن أن يخلق استخدام المصطلح انطباعًا مضللًا عن التماسك ، لا سيما فيما يتعلق بالحملات الصليبية المبكرة ، والتعريف هو مسألة نقاش تاريخي بين المؤرخين المعاصرين. [3] [4] [5]

في زمن الحملة الصليبية الأولى ، التكرارو "رحلة" و peregrinatio، "الحج" للحملة. ظلت المصطلحات الصليبية غير قابلة للتمييز إلى حد كبير عن المصطلحات الخاصة بالحج المسيحي خلال القرن الثاني عشر. فقط في نهاية القرن تم تبني لغة محددة للحملات الصليبية في شكل كروسسيناتوس- "موقعة بالصليب" - لصليبي. هذا أدى إلى الفرنسيين كرواساد- طريق الصليب. [3] بحلول منتصف القرن الثالث عشر ، أصبح الصليب هو الوصف الرئيسي للحروب الصليبية جوهر ترانسمارينا- "الصليب وراء البحار" - يستخدم للحروب الصليبية في شرق البحر الأبيض المتوسط crux cismarina- "عبور هذا الجانب من البحر" - لأولئك الموجودين في أوروبا. [6] [7] يعود تاريخ "الحملة الصليبية" الإنجليزية الحديثة إلى أوائل القرن الثامن عشر الميلادي. [8] الكلمة العربية التي تعني الجهاد أو التنافس ، ولا سيما ما يتعلق بنشر الإسلام -الجهاد- استُخدمت في حرب دينية للمسلمين ضد الكفار ، وكان يعتقد بعض المسلمين أن القرآن والحديث جعلوا ذلك واجباً. [9]

تأسست القسطنطينية عام 324 على يد أول إمبراطور روماني مسيحي ، قسطنطين الكبير ، وتطورت لتصبح الأكبر في العالم المسيحي. تُعرف المدينة والإمبراطورية الرومانية الشرقية بشكل عام باسم بيزنطة ، وهو اسم المدينة اليونانية القديمة التي حلت محلها. [10] استخدمت شعوب الشرق الأدنى "فرانكس" و "لاتين" خلال الحروب الصليبية لأوروبا الغربية ، مما يميزهم عن المسيحيين البيزنطيين الذين عُرفوا باسم "الإغريق". [11] [12] تم استخدام كلمة "Saracen" للإشارة إلى مسلم عربي ، مشتق من الاسم اليوناني والروماني للشعوب البدوية في الصحراء العربية السورية. [13] استخدمت المصادر الصليبية مصطلح "السوريون" لوصف المسيحيين الناطقين بالعربية الذين ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، و "اليعاقبة" لأولئك الذين ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية السريانية. [14] عُرفت الدولتان الصليبيتان سوريا وفلسطين باسم "Outremer" من الفرنسيين outre-mer، أو "الأرض وراء البحر". [15]

تاريخي

بحلول نهاية القرن الحادي عشر ، كانت فترة التوسع الإقليمي العربي الإسلامي قد انتهت لقرون. مكّن بُعدها عن بؤرة صراعات القوة الإسلامية من تحقيق سلام وازدهار نسبيين في الأراضي المقدسة في سوريا وفلسطين. كان الصراع في شبه الجزيرة الأيبيرية هو المكان الوحيد الذي كان الاتصال بين المسلمين وأوروبا الغربية أكثر من ضئيل. [16] قام الإمبراطور البيزنطي باسيل الثاني بتوسيع نطاق الاسترداد الإقليمي للإمبراطورية إلى أقصى حد في عام 1025 ، مع امتداد الحدود شرقاً إلى إيران. سيطرت على بلغاريا ، وجزء كبير من جنوب إيطاليا وقمعت القرصنة في البحر الأبيض المتوسط. لم تكن علاقات الإمبراطورية مع جيرانها المسلمين أكثر إثارة للجدل من علاقاتها مع السلاف أو المسيحيين الغربيين. تنافس النورمانديون في إيطاليا إلى الشمال ، البيشينك والصرب والكومان والسلاجقة الأتراك في الشرق مع الإمبراطورية ، وقاتل الأباطرة هذا التحدي باستخدام المرتزقة الذين تم تجنيدهم من حين لآخر من أعدائهم [17].

أدى ظهور الإسلام الشيعي - وهو النظام العقائدي الذي لا يمكن إلا لأحفاد ابن عم محمد وصهره علي وابنته فاطمة أن يصبحوا خليفة قانونيًا - إلى الانقسام مع الإسلام السني في الدين والطقوس والقانون. . حكمت السلالة الفاطمية الشيعية شمال إفريقيا ، وأجزاء من غرب آسيا بما في ذلك القدس ودمشق وأجزاء من ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​من عام 969. [18] لم يكن الخضوع الكامل للإسلام من قبل اليهود أو المسيحيين مطلوبًا. بصفتهم أهل الكتاب أو الذمي ، يمكنهم الاستمرار في إيمانهم عند دفع ضريبة الرأس. كانت أقلية من النخبة المسلمة هي التي حكمت المسيحيين الأصليين - اليونانيون والأرمن والسوريون والأقباط. [19]

تغير الوضع السياسي في غرب آسيا بفعل موجات الهجرة التركية. على وجه الخصوص ، وصول السلاجقة الأتراك في القرن العاشر. في السابق كانت عشيرة حاكمة صغيرة من ترانسكسانيا ، كانوا حديثًا تحولوا إلى الإسلام الذين هاجروا إلى إيران بحثًا عن ثروتهم. خلال عقدين من الزمن ، غزا إيران والعراق والشرق الأدنى. كان السلاجقة وأتباعهم من التقاليد السنية التي أدخلتهم في صراع في فلسطين وسوريا مع الشيعة الفاطميين. [20] كانوا من البدو الرحل يتحدثون التركية وأحيانًا الشامانيون ، مختلفون تمامًا عن العرب المستقرين. أدى هذا بالإضافة إلى حكم المنطقة على أساس التفضيل السياسي ، والتنافس بين الأمراء المستقلين ، بدلاً من الجغرافيا ، إلى إضعاف هياكل السلطة. [21] حاول الإمبراطور البيزنطي المواجهة عام 1071 لقمع الغارات المتقطعة للسلاجقة ، مما أدى إلى هزيمته في معركة ملاذكرد. اعتبر المؤرخون ذات مرة هذا حدثًا محوريًا ولكن الآن يعتبر Manzikert مجرد خطوة واحدة أخرى في توسع الإمبراطورية السلجوقية العظمى. [22]

في بداية القرن الحادي عشر ، تركها تراجع سلطة البابوية ونفوذها على أنها أكثر قليلاً من مجرد أسقفية محلية ، لكن تأكيدها نما تحت تأثير الإصلاح الغريغوري في الفترة من 1050s حتى 1080s. تعارض مذهب السيادة البابوية مع وجهة نظر الكنيسة الشرقية التي اعتبرت البابا واحدًا فقط من بطاركة الكنيسة الخمسة ، جنبًا إلى جنب مع بطريركيات الإسكندرية وأنطاكية والقسطنطينية والقدس. في عام 1054 ، دفعت الاختلافات في العادات والمعتقدات والممارسات البابا لاوون التاسع إلى إرسال وفد إلى بطريرك القسطنطينية ، والذي انتهى بالحرمان المتبادل والانشقاق بين الشرق والغرب. [23]

أيديولوجيا

لم يكن استخدام العنف لأغراض مجتمعية غريباً على المسيحيين الأوائل. كان تطور اللاهوت المسيحي للحرب أمرًا لا مفر منه عندما أصبحت المواطنة الرومانية مرتبطة بالمسيحية وكان المواطنون مطلوبين للقتال ضد أعداء الإمبراطورية. وقد تم دعم ذلك من خلال تطوير عقيدة الحرب المقدسة التي يرجع تاريخها إلى أعمال اللاهوتي أوغسطينوس من القرن الرابع. أكد أوغسطين أن الحرب العدوانية كانت خاطئة ، لكنه أقر بأنه يمكن تبرير "الحرب العادلة" إذا أعلنتها سلطة شرعية مثل الملك أو الأسقف ، أو كانت دفاعية أو لاستعادة الأراضي ، وبدون درجة مفرطة من العنف . [24] [25] كانت أعمال العنف شائعة الاستخدام في حل النزاعات في أوروبا الغربية ، وحاولت البابوية التخفيف من ذلك. [26] يعتقد المؤرخون ، مثل كارل إردمان ، أن حركات السلام والهدنة حدت من الصراع بين المسيحيين من القرن العاشر ، وكان التأثير واضحًا في خطابات البابا أوربان الثاني. يؤكد المؤرخون اللاحقون ، مثل ماركوس بول ، أن الفعالية كانت محدودة وقد تلاشت بحلول وقت الحروب الصليبية. [27]

طور البابا ألكسندر الثاني نظامًا للتجنيد عن طريق القسم من أجل توفير الموارد العسكرية التي امتدها غريغوري السابع عبر أوروبا. [28] الصراع المسيحي مع المسلمين في الأطراف الجنوبية للمسيحية برعاية الكنيسة في القرن الحادي عشر ، بما في ذلك حصار بارباسترو والقتال في صقلية. السيادة البابوية. كانت رؤيته لحرب مقدسة تدعم بيزنطة ضد السلاجقة أول نموذج أولي للحملة الصليبية ، لكنها كانت تفتقر إلى الدعم. [30] اتخذ اللاهوتي أنسيلم من لوكا خطوة حاسمة نحو أيديولوجية صليبية أصيلة ، مشيرًا إلى أن القتال لأغراض مشروعة يمكن أن يؤدي إلى مغفرة الخطايا. [31]

انتخب البابا في 1198 ، أعاد إنوسنت الثالث تشكيل أيديولوجية وممارسة الحملات الصليبية. وشدد على القسم الصليبي والتوبة ، وأوضح أن إبراء الذنوب هبة من الله ، وليس مكافأة على معاناة الصليبيين. تم إدخال الضرائب لتمويل الحملات الصليبية وتشجيع التبرع. [32] [33] في عام 1199 ، كان أول بابا ينشر الجهاز المفاهيمي والقانوني الذي تم تطويره للحملة الصليبية لفرض الحقوق البابوية. مع ثوره 1213 كويا مايور ناشد جميع المسيحيين ، وليس فقط النبلاء ، وعرض إمكانية فداء النذر دون صليبية. شكل هذا سابقة للتداول في المكافآت الروحية ، وهي ممارسة أثارت فضول المسيحيين المتدينين وأصبحت فيما بعد أحد أسباب الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر. [34] [35] منذ عشرينيات القرن الثاني عشر ، تم منح الامتيازات الصليبية بانتظام لأولئك الذين حاربوا ضد الهراطقة أو المنشقين أو المسيحيين الذين اعتبرتهم البابوية غير ملتزمة. [36] عندما هدد جيش فريدريك الثاني روما ، استخدم غريغوري التاسع المصطلحات الصليبية. كان يُنظر إلى روما على أنها تراث القديس بطرس ، واعتبر القانون الكنسي الحروب الصليبية حروبًا دفاعية لحماية الأراضي المسيحية النظرية. [37]

قام إنوسنت الرابع بترشيد الأيديولوجية الصليبية على أساس حق المسيحيين في الملكية. اعترف بملكية المسلمين للأرض ، لكنه أكد أن ذلك يخضع لسلطة المسيح. [38] في القرن السادس عشر ، أدى التنافس بين الملوك الكاثوليك إلى منع الحملات الصليبية ضد البروتستانت ، ولكن تمت مكافأة الأعمال العسكرية الفردية بامتيازات صليبية ، بما في ذلك التمردات الكاثوليكية الأيرلندية ضد الحكم الإنجليزي البروتستانتي وهجوم الأسطول الإسباني على الملكة إليزابيث الأولى وإنجلترا. [39]

الأسباب والسلائف

كانت الحملة الصليبية الأولى حدثًا غير متوقع للمؤرخين المعاصرين ، لكن التحليل التاريخي يوضح أن لها جذورها في التطورات التي حدثت في وقت سابق في القرن الحادي عشر. اعتبر رجال الدين والعلمانيون بشكل متزايد أن القدس تستحق حج التوبة. في عام 1071 ، تم الاستيلاء على القدس من قبل أمير الحرب التركي أتسيس ، الذي استولى على معظم سوريا وفلسطين كجزء من توسع الأتراك السلاجقة في جميع أنحاء الشرق الأوسط. كانت سيطرة السلاجقة على المدينة ضعيفة وأبلغ الحجاج العائدون عن صعوبات واضطهاد المسيحيين. تلاقت الرغبة البيزنطية في المساعدة العسكرية مع زيادة استعداد النبلاء الغربيين لقبول التوجيه العسكري البابوي. [40] [41]

كانت رغبة المسيحيين في كنيسة أكثر فاعلية واضحة في زيادة التقوى. اتسع نطاق الحج إلى الأراضي المقدسة بعد أن تطورت الطرق الآمنة عبر المجر من عام 1000. كان هناك تقوى واضحة بشكل متزايد داخل الفروسية ، كما أن الممارسات التعبدية والتأديبية للأرستقراطية خلقت أرضًا خصبة للنداءات الصليبية. [28] قد لا تُفهم دوافع الصليبيين أبدًا. قد يكون أحد العوامل روحانيًا - الرغبة في التكفير عن الذنب من خلال الحرب. كان تفسير المؤرخ جورج دوبي هو أن الحروب الصليبية قدمت تقدمًا اقتصاديًا ووضعًا اجتماعيًا للأبناء الأرستقراطيين الأصغر سنًا الذين لا يملكون أرضًا. لقد تم تحدي هذا من قبل أكاديميين آخرين لأنه لا يأخذ في الحسبان مجموعات القرابة الأوسع في ألمانيا وجنوب فرنسا. المجهول جيستا فرانكوروم يتحدث عن الجاذبية الاقتصادية لاكتساب "غنيمة كبيرة". كان هذا صحيحًا إلى حد ما ، لكن المكافآت في كثير من الأحيان لم تشمل الاستيلاء على الأرض ، حيث استقر عدد أقل من الصليبيين مقارنة بالعائدين. كان التفسير الآخر هو المغامرة والاستمتاع بالحرب ، لكن الحرمان الذي عانى منه الصليبيون والتكاليف التي تكبدوها تؤثر في هذا الأمر. كان أحد التفسيرات الاجتماعية هو أن الصليبيين لم يكن لديهم خيار لأنهم كانوا جزءًا لا يتجزأ من أنظمة المحسوبية الممتدة وكانوا مضطرين لاتباع أسيادهم الإقطاعيين. [42] تضمنت دوافع الحملة الصليبية الأولى أيضًا "مسيانية الفقراء" مستوحاة من الصعود الجماعي المتوقع إلى الجنة في القدس. [43]

من عام 1092 ، تفكك الوضع الراهن في الشرق الأوسط بعد وفاة الوزير والحاكم الفعلي للإمبراطورية السلجوقية ، نظام الملك. وأعقب ذلك مقتل السلطان السلجوقي مالك شاه والخليف الفاطمي المستنصر بالله. وقد وصفت المؤرخة الإسلامية كارول هيلينبراند ذلك بأنه مشابه لسقوط الستار الحديدي في عام 1989 بعبارة "أفسحت الكيانات السياسية المألوفة المجال للارتباك والانقسام". [44] أدى الارتباك والانقسام إلى تجاهل العالم الإسلامي للعالم فيما وراء ذلك مما جعله عرضة للحملة الصليبية الأولى وفاجأ بها. [45]

الحملة الصليبية الأولى

في عام 1095 ، طلب الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس مساعدة عسكرية من البابا أوربان الثاني في مجلس بياتشينزا ، وربما كان ذلك عبارة عن مجموعة صغيرة من التعزيزات المرتزقة التي يمكنه توجيهها والتحكم فيها. أعاد أليكسيوس المالية والسلطة للإمبراطورية لكنه ما زال يواجه العديد من الأعداء الأجانب. الأكثر أهمية كان الأتراك المهاجرون ، ولا سيما السلاجقة وأتباعهم ، الذين استعمروا المناطق ذات الكثافة السكانية المنخفضة في الأناضول. في وقت لاحق من ذلك العام في مجلس كليرمون ، أثار أوربان مسألة الدعم العسكري مرة أخرى ودعوا إلى شن حملة صليبية ، واعدًا بالعفو عن خطايا المشاركين. [46] على الفور تقريبًا ، قاد القس الفرنسي بيتر الناسك الآلاف من المسيحيين الفقراء في الغالب خارج أوروبا فيما أصبح يعرف باسم حملة الشعب الصليبية. [47] أثناء عبورهم لألمانيا ، أنتج هؤلاء الصليبيون فرقًا ألمانية قامت بذبح الجاليات اليهودية فيما أصبح يعرف باسم مذابح راينلاند. كان هذا جزءًا من أنشطة واسعة النطاق معادية لليهود ، امتدت من العنف العفوي المحدود إلى الهجمات العسكرية واسعة النطاق. [48] ​​كان يُنظر إلى اليهود على أنهم أعداء مثلهم مثل المسلمين: فقد تم تحميلهم مسؤولية الصلب ، وكانوا مرئيين على الفور أكثر من المسلمين البعيدين. تساءل الكثير من الناس لماذا يجب أن يسافروا آلاف الأميال لمحاربة غير المؤمنين بينما كان هناك بالفعل غير مؤمنين أقرب إلى الوطن. [49] كانت نهاية حملة الشعوب الصليبية مفاجئة. على الفور تقريبًا بعد مغادرة الأراضي التي يسيطر عليها البيزنطيون في رحلتهم إلى نيقية ، تم القضاء على الصليبيين في كمين تركي في معركة Civetot. [50]

الصراع مع البابا أوربان الثاني يعني أن الملك فيليب الأول ملك فرنسا والإمبراطور الروماني المقدس هنري الرابع رفضا المشاركة في الحملة الصليبية. لكن أعضاء الطبقة الأرستقراطية العليا من فرنسا وألمانيا الغربية والبلدان المنخفضة ولانغدوك وإيطاليا قادوا وحدات عسكرية مستقلة في ترتيبات فضفاضة وسلسة تستند إلى روابط السيادة والأسرة والعرق واللغة. وكان من بين هؤلاء رجل الدولة الأكبر ، ريموند الرابع ، كونت تولوز. كان ينافسه الإيطالي نورمان بوهيموند الفقير نسبيًا ولكنه عسكري في تارانتو وابن أخيه تانكريد. وانضم إليهم جودفري من بوالون وشقيقه بالدوين وقوات من لورين ولوثرينجيا وألمانيا. كان هؤلاء الأمراء الخمسة محوريين في الحملة ، التي انضم إليها أيضًا جيش فرنسي شمالي بقيادة: روبرت كورثوس ، والكونت ستيفن الثاني من بلوا ، والكونت روبرت الثاني من فلاندرز. [51] سارت الجيوش ، التي ربما احتوت ما يصل إلى 100000 شخص ، بما في ذلك غير المقاتلين ، شرقًا براً إلى بيزنطة حيث رحب بهم الإمبراطور بحذر. [52] أقنع ألكسيوس العديد من الأمراء بمبايعته ، كما أقنعهم بأن هدفهم الأول يجب أن يكون نيقية ، عاصمة سلطنة رم. غادر السلطان كيليج أرسلان شديد الثقة المدينة لحل نزاع إقليمي ، مما مكن من الاستيلاء عليها بعد حصار صليبي وهجوم بحري بيزنطي. كانت هذه نقطة مهمة في التعاون اللاتيني واليوناني وبداية المحاولات الصليبية للاستفادة من الانقسام في العالم الإسلامي. [53]

حدثت التجربة الأولى للتكتيكات التركية ، باستخدام رماة مدرعة خفيفة ، عندما تم نصب كمين لحزب متقدم بقيادة بوهيموند وروبرت في Dorylaeum. قاوم النورمانديون لساعات قبل أن يتسبب وصول الجيش الرئيسي في انسحاب تركيا. [54] سار الجيش الصليبي لمدة ثلاثة أشهر شاقة إلى مدينة أنطاكية البيزنطية السابقة ، التي كانت تحت سيطرة المسلمين منذ 1084. انخفضت الأعداد بسبب الجوع والعطش والمرض ، جنبًا إلى جنب مع قرار بالدوين بالمغادرة مع 100 فارس وأتباعهم إلى اقتطاع أراضيه الخاصة في الرها التي أصبحت واحدة من الدول الصليبية. [55] حاصر الصليبيون أنطاكية لمدة ثمانية أشهر لكنهم افتقروا إلى الموارد اللازمة لاستثمار المدينة بالكامل ، وكان السكان يفتقرون إلى الوسائل اللازمة لصد الغزاة. أخيرًا ، أقنع بوهيموند حارسًا في المدينة بفتح بوابة.دخل الصليبيون ، وذبحوا السكان المسلمين وكذلك العديد من المسيحيين بين الطوائف الأرثوذكسية اليونانية والسورية والأرمنية. [56]

نشأ قوة لاستعادة المدينة على يد كربغا الحاكم الفعلي للموصل. لم يسير البيزنطيون لمساعدة الصليبيين لأن الهجر ستيفن بلوا أخبرهم أن السبب قد ضاع. وبدلاً من ذلك ، انسحب ألكسيوس من فيلوميليوم ، حيث تلقى تقرير ستيفن ، إلى القسطنطينية. لم يُسامح الإغريق أبدًا عن هذه الخيانة المتصورة وتم وصف ستيفن بالجبان. [57] خسر الصليبيون أعدادًا بسبب الهجر والجوع في المدينة المحاصرة ، وحاولوا التفاوض على الاستسلام لكنهم رفضوا. أدرك بوهيموند أن الخيار الوحيد المتبقي هو القتال المفتوح وشن هجومًا مضادًا. على الرغم من تفوق الأعداد ، تراجع جيش كربغا - الذي انقسم إلى فصائل وفاجأ بالتزام الصليبيين وتفانيهم - وتراجع عن الحصار. [58] ثم تأخر الصليبيون لأشهر بينما كانوا يتجادلون حول من سيحصل على الأراضي التي تم الاستيلاء عليها. انتهى الجدل عندما وصلت أنباء أن المصريين الفاطميين أخذوا القدس من الأتراك السلاجقة ، مما جعل من الضروري الهجوم قبل أن يتمكن المصريون من تعزيز موقفهم. بقي بوهيموند في أنطاكية ، محتفظًا بالمدينة ، على الرغم من تعهده بإعادتها إلى السيطرة البيزنطية ، بينما قاد ريمون الجيش الصليبي المتبقي جنوبًا على طول الساحل إلى القدس. [59]

فشل الهجوم الأولي على المدينة ، وأصبح الحصار مسدودًا ، إلى أن أدى وصول الحرفيين والإمدادات التي نقلها الجنوة إلى يافا إلى تغيير التوازن. قام الصليبيون ببناء محركي حصار كبيرين ، اخترق أحدهما الجدران بقيادة جودفري. لمدة يومين ذبح الصليبيون السكان ونهبوا المدينة. يعتقد المؤرخون الآن أن روايات أعداد القتلى مبالغ فيها ، لكن هذه الرواية عن المذبحة فعلت الكثير لترسيخ سمعة الصليبيين بالهمجية. [60] أمّن جودفري موقف الفرنجة بهزيمة قوة إغاثة مصرية في عسقلان. [61] الآن ، اعتبر معظم الصليبيين أن حجهم قد اكتمل وعادوا إلى أوروبا. عندما يتعلق الأمر بالحكم المستقبلي للمدينة ، كان غودفري هو من تولى القيادة ولقب المدافع عن القبر المقدس. أنهى وجود قوات من لورين احتمالية أن تصبح القدس منطقة كنسية ومطالبات ريموند. [62] في تلك المرحلة ، ترك جودفري 300 فارس و 2000 مشاة فقط للدفاع عن فلسطين. كان تانكريد الأمير الآخر الذي بقي. كان طموحه هو الحصول على ولاية صليبية خاصة به. [63] عندما توفي جودفري في عام 1100 ، أحبط صانعو اللورين محاولة بطريرك القدس ، دايمبرت للاستيلاء على السلطة ومكن شقيق جودفري ، بالدوين ، من أخذ التاج. [64]

يبدو أن العالم الإسلامي بالكاد سجل الحملة الصليبية بالتأكيد ، فهناك أدلة مكتوبة محدودة قبل عام 1130. قد يكون هذا جزئيًا بسبب التردد في سرد ​​فشل المسلمين ، ولكن من المرجح أن يكون نتيجة لسوء فهم ثقافي. أخطأ الأفضل شاهنشاه ، الوزير الجديد لمصر والعالم الإسلامي ، في أن الصليبيين هم الأحدث في سلسلة طويلة من المرتزقة البيزنطيين ، بدلاً من المحاربين ذوي الدوافع الدينية العازمين على الغزو والاستيطان. [65] تم تقسيم العالم الإسلامي بين السنة في سوريا والعراق والشيعة الفاطميين في مصر. حتى الأتراك ظلوا منقسمين ، فقد وجدوا الوحدة غير قابلة للتحقيق منذ وفاة السلطان مالك شاه عام 1092 ، مع الحكام المتنافسين في دمشق وحلب. [66] في بغداد تنافس السلطان السلجوقي باركياروق مع الخليفة العباسي المستظهير في صراع بلاد ما بين النهرين. أعطى هذا للصليبيين فرصة حاسمة للتوحيد دون أي هجوم مضاد لعموم الإسلام. [67]

الدول الصليبية

بعد الحملة الصليبية اعتبر معظم الصليبيين أن حجهم مكتمل وعادوا إلى ديارهم. [61] يعتقد المؤرخون الآن أن المسلمين والمسيحيين الأصليين كانوا أقل اندماجًا مما كان يعتقد سابقًا. عاش المسيحيون حول القدس وفي قوس يمتد من أريحا والأردن إلى الخليل في الجنوب. [68] الموارنة تجمعوا في طرابلس ، وكان اليعاقبة في أنطاكية والرها. كان هناك أرمن في الشمال ومجتمعات في جميع المدن الكبرى. كانت المناطق الوسطى ذات أغلبية مسلمة. كان هذا في الغالب من السنة مع المجتمعات الشيعية في الجليل والدروز في جبال طرابلس. سكن السكان اليهود في المدن الساحلية وبعض قرى الجليل. [69] [70] تجمع السكان الفرنجة في مملكة القدس في ثلاث مدن رئيسية. في القرن الثالث عشر ، ربما تجاوز عدد سكان عكا 60.000 نسمة ، تليها صور وأصغرها ، القدس ، حيث كان عدد سكانها بين 20.000 و 30.000 نسمة. [71] بلغ عدد السكان اللاتينيين ذروته عند حوالي 250.000 مع تعداد سكان المملكة حوالي 120.000 وكان المجموع الكلي في طرابلس وأنطاكية وإديسا قابلاً للمقارنة على نطاق واسع. [72] في السياق ، قدر يوشيا راسل عدد سكان ما يسميه "الأراضي الإسلامية" بـ 12.5 مليون في 1000 مع المناطق الأوروبية التي وفرت للصليبيين تعداد سكاني يبلغ 23.7 مليون. بحلول عام 1200 ، ارتفعت هذه الأرقام إلى 13.7 مليون في الأراضي الإسلامية بينما كان عدد سكان البلدان الصليبية 35.6 مليون. وهو يقر بأن الكثير من الأناضول كانت مسيحية أو بيزنطية وأن المناطق "الإسلامية" مثل الموصل وبغداد كانت بها أعداد كبيرة من المسيحيين. [73] كان هذا مجتمعًا حدوديًا حيث تحكم النخبة الفرنجة السكان الأصليين الذين كانوا مرتبطين بالمجتمعات المجاورة التي غالبًا ما تكون معادية. [74] كان المجتمع طبقيًا سياسياً وقانونياً وكانت المجتمعات العرقية تتمتع بالحكم الذاتي ، على الرغم من أن العلاقات بين الطوائف كانت تحت سيطرة الفرنجة. [75] كانت الانقسامات الأساسية في المجتمع بين فرانك وغير فرانك ، وليس بين المسيحيين والمسلمين وبين سكان الحضر والريف. فرض فرانكس المسؤولين في الأنظمة العسكرية والقانونية والإدارية باستخدام القانون والسيادة من أجل السيطرة. قلة منهم تحدثوا أفضل من العربية الأساسية ، لذا فإن Dragomans - المترجمون - و رواصي"رؤساء القرى" بوساطة. السكان الأصليون يديرون النزاعات المدنية والجرائم البسيطة ، لكن كور دي بورجوا تدار الجرائم الكبرى وتلك التي يتورط فيها فرانكس. اكتسب المسيحيون الأصليون المكانة والثروة من خلال التجارة والصناعة في المدن ، ولكن باستثناء الخدم ، كان عدد قليل من المسلمين يقيمون في المناطق الحضرية. [76]

كانت الحرب شبه المستمرة في العقود الأولى من القرن الثاني عشر تعني أن الدور الأول لملك القدس كان زعيم المضيف الإقطاعي. لقد كافأوا الولاء بدخول المدينة التي نادراً ما تُمنح الأرض. سمح معدل الوفيات المرتفع للنزاع في كثير من الأحيان بالعودة إلى التاج الشاغر مما أدى إلى أن يكون المجال الملكي للحكام الخمسة الأوائل أكبر من ممتلكات النبلاء المجمعة. وهكذا ، كان حكام القدس يتمتعون بسلطة داخلية أكبر من الملوك الغربيين المقارن. ومع ذلك ، لم تكن هناك الآلية الإدارية اللازمة لحكم عالم كبير. [77] تطورت السلالات الحاكمة البارونية في الربع الثاني من القرن بصفتها حكامًا مستقلين. ألغيت السلطات الملكية وأخذت الحوكمة بشكل فعال محليًا. تم ممارسة السيطرة المركزية المتبقية من خلال المحكمة العليا أو المحكمة العليا حيث التقى الملك برئيس المستأجرين. أصبح واجب التابعين لتقديم المشورة امتيازًا حتى تعتمد شرعية الملك على موافقة المحكمة. [78] لم يُنظر إلى البارونات بشكل جيد من قبل كل من المعلقين المعاصرين والحديثين الذين لاحظوا خطابهم السطحي ، والتحذلق ، والتبرير القانوني الزائف للعمل السياسي. [79] قبل عام 1187 والهزيمة في حطين ، تم توثيق القوانين المطورة على أنها يقيّم في رسائل القبر المقدس. [80] فُقدت مجموعة القوانين المكتوبة بالكامل في سقوط القدس تاركةً نظامًا قانونيًا يعتمد إلى حد كبير على تقاليد وذاكرة التشريع المفقود. تم إنشاء أسطورة عن نظام قانوني شاعري في أوائل القرن الثاني عشر قام البارونات بتقييد الملك. بعد خسارة الأراضي ، أصبح البارونات طبقة تجارية حضرية كانت معرفتها بالقانون مهارة ثمينة ومسارًا وظيفيًا للوصول إلى مكانة أعلى. [81] تجاهل قادة الحملة الصليبية الثالثة ملكية القدس ، ومنحهم الأرض وحتى العرش نفسه في عامي 1190 و 1192. [82] تولى الإمبراطور فريدريك الثاني العرش بعد زواجه من الملكة إيزابيلا وعند وفاتها ابن الزوجين كونراد. كان ملكًا قانونيًا. [83] غادر فريدريك الأرض المقدسة للدفاع عن أراضيه الإيطالية والألمانية ، مما يعني أن الملوك كانوا غائبين من عام 1225 حتى عام 1254. أصبحت الملكيات الغربية قوية ، مع بيروقراطيات مركزية ، لكن الحكم في القدس تطور في الاتجاه المعاكس. كان لملكية القدس اللقب ولكن القليل من القوة. [84] حارب ماجناتس من أجل السيطرة على الوصاية مع جيش إيطالي بقيادة نائب الملك فريدريك ريتشارد فيلانجيري في حرب اللومبارد. لمدة اثني عشر عامًا عقد المتمردون برلمانًا بديلًا في عكا قبل أن ينتصروا في عام 1242 ، مما أدى إلى خلافة إبلين والحكام القبارصة. [85] [86] انهارت الحكومة المركزية وتولى النبلاء والأوامر العسكرية والكوميونات الإيطالية زمام المبادرة. نجح ثلاثة ملوك قبرصيين لوزينيان بدون الموارد لاستعادة الأراضي المفقودة. تم بيع لقب الملك إلى تشارلز أنجو الذي تولى السلطة لفترة قصيرة لكنه لم يزر المملكة مطلقًا. [87]

يقع مقرها إلى حد كبير في الموانئ الإيطالية والبروفنسية والكتالونية ، وتتميز بخصائص ثقافية مميزة وسلطة سياسية كبيرة. احتكروا التجارة الخارجية ، ومعظم البنوك والشحن. تُستمد القوة من المدن الأصلية للكوميونات بدلاً من عددها ، الذي لم يصل أبدًا إلى أكثر من المئات. بحلول منتصف القرن الثالث عشر ، بالكاد اعترف حكام البلديات بالسلطة الصليبية وقسموا عكا إلى عدة جمهوريات مصغرة محصنة. [88] [89]

يسجل جون من إبلين في حوالي عام 1170 أن القوة العسكرية للقدس تعثرت على مضيف إقطاعي من حوالي 647 إلى 675 فارسًا مدرعًا بشدة. سيوفر كل منهما خدمته المسلحة. عُرف سلاح الفرسان والمشاة غير النبيل سرجانتس وبلغ عددهم حوالي 5025. تم تعزيزها من قبل المرتزقة مثل Turcopoles المجندين من السكان الأصليين. [90] قدر براور أن الأوامر العسكرية تطابق هذه القوة بإجمالي قوة يبلغ حوالي 1200 فارس و 10000 سرجانتس. كان هذا كافياً لتحقيق مكاسب إقليمية ، ولكنه أقل من المطلوب للهيمنة العسكرية. يتطلب تكوين جيش ميداني تجفيف القلاع والمدن لكل رجل مقاتل قادر جسديًا. في حالة الهزيمة ، لم يبق أحد. تبنى الفرنجة تكتيكات المماطلة عند مواجهة قوة إسلامية غازية ، وتجنب المواجهة المباشرة ، والتراجع إلى المعاقل ، وانتظار تفرق الجيش الإسلامي. كانت الجيوش الإسلامية غير متماسكة ونادراً ما قامت بحملات بعد فترة ما بين البذر والحصاد. لقد مرت أجيال قبل أن يتعرف المسلمون على أنه من أجل غزو الدول الصليبية ، كان من الضروري تدمير حصون الفرنجة. أجبر هذا الصليبيين على تغيير استراتيجية كسب الأرض لتحييد التحدي الإقليمي لمصر. [91]

الشفاء الإسلامي من الرها والحملة الصليبية الثانية

كانت الدول الصليبية تقريبًا في حالة حرب دفاعية أو توسعية في أوائل القرن الثاني عشر. أدى ذلك إلى ارتفاع معدلات الوفيات بين النبلاء وكذلك سياسة تشجيع المستوطنين من الغرب والمسيحيين من جميع أنحاء الأردن. [92] استولى بوهيموند على مدن مسيحية في كيليكيا ، ورفض إعادة أنطاكية ، وفي عام 1108 نظم حملة صليبية ضد الإمبراطورية البيزنطية. انتهت الحملة الصليبية بالفشل بعد أن جوع ألكسيوس بوهيموند من الإمدادات بقطع خطوط إمدادها. أجبرت معاهدة ديفول الناتجة ، على الرغم من عدم تنفيذها مطلقًا ، بوهيموند على الاعتراف بأليكسيوس على أنه ملكه الإقطاعي. [93] كانت العلاقات بين الرها وأنطاكية متغيرة: لقد قاتلوا معًا في الهزيمة في معركة حران ، لكن الأنطاكيين ادعوا السيادة وحاولوا منع عودة الكونت بالدوين - ملك القدس فيما بعد - من أسره بعد المعركة. [94] يوضح هذا الصراع تورط الصليبيين في سياسات الشرق الأدنى مع قتال المسلمين والمسيحيين على كلا الجانبين. انتهى توسع نورمان أنطاكية في عام 1119 بهزيمة كبيرة على يد الأتراك في معركة حقل الدم. [95]

في عهد بابوات الباباوات المتعاقبين ، واصلت مجموعات صغيرة من الصليبيين السفر إلى شرق البحر الأبيض المتوسط ​​لمحاربة المسلمين ومساعدة الدول الصليبية. شهد العقد الثالث من القرن الثاني عشر حملات قام بها النبيل الفرنسي فولك الخامس ملك أنجو ، والبنادقة الذين استولوا على صور ، والملك كونراد الثالث ملك ألمانيا ، بالإضافة إلى تأسيس فرسان الهيكل ، وهو أمر عسكري للرهبان المحاربين أصبح دوليًا و مؤثرة على نطاق واسع. يُقدَّر أن فرسان الهيكل ، إلى جانب الأوامر العسكرية الأخرى ، قدموا نصف القوة العسكرية لمملكة القدس. [96]

لأول مرة ، شهد صعود عماد الدين زنكي تهديد الصليبيين من قبل حاكم مسلم يحاول إعادة الجهاد إلى سياسات الشرق الأدنى. بعد إعدام والده بتهمة الخيانة في أزمة خلافة السلاجقة ، لا يُعرف سوى القليل عن سنواته الأولى. أصبح أتابك الموصل عام 1127 واستخدمها لتوسيع سيطرته إلى حلب ثم دمشق. في 1144 غزا الرها. بعد تأخير دام قرابة عامين ، بدأ الوعظ فيما أصبح يعرف فيما بعد بالحملة الصليبية الثانية. في البداية ، كان الدعم بطيئًا ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تفويض البابا أوجينيوس الثالث للوعظ. نشر رئيس دير البينديكتين الفرنسي ، برنارد من كليرفو ، رسالة مفادها أن الخسارة كانت نتيجة الإثم ، وأن الفداء هو مكافأة الحملة الصليبية. في الوقت نفسه ، أدت الحملة الصليبية المعادية للسامية التي قام بها راهب سيسترسي يدعى رودولف إلى مذابح أخرى لليهود في منطقة راينلاند. [97] شكل هذا جزءًا من الزيادة العامة في النشاط الصليبي ، بما في ذلك في أيبيريا وشمال أوروبا. [98]

قُتل زنجي في ظروف غامضة. خلفه ابنه الأكبر سيف الدين في منصب أتابك الموصل بينما خلفه الابن الأصغر نور الدين في حلب. [99] لأول مرة قام الملوك الحاكمون بحملة - الملك لويس السابع ملك فرنسا وكونراد الثالث - لكن الحملة الصليبية لم تكن ناجحة. تم تدمير الرها ، مما جعل استردادها مستحيلاً ، ولم تكن أهداف الحملة الصليبية واضحة. تطور العداء بين الفرنسيين والبيزنطيين. ألقى الفرنسيون باللوم على البيزنطيين في الهزائم التي عانوا منها ضد السلاجقة في الأناضول ، بينما طالب البيزنطيون بالمكاسب الإقليمية المستقبلية في شمال سوريا. نتيجة لذلك ، في قرار ينتقده المؤرخون الآن ، هاجم الصليبيون سلاجقة دمشق. وهذا قطع فترة طويلة من التعاون والتعايش بين القدس ودمشق. أدى سوء الحظ والتكتيكات الضعيفة والحصار الضعيف لدمشق لمدة خمسة أيام إلى خلافات داخلية سحب أباطرة القدس دعمهم وتراجع الصليبيون قبل وصول جيش الإغاثة بقيادة أبناء زنكي. تراجعت المعنويات ، ونما العداء للبيزنطيين وتطور انعدام الثقة بين الصليبيين الذين وصلوا حديثًا وأولئك الذين جعلوا المنطقة موطنًا لهم بعد الحروب الصليبية السابقة. [100]

صعود صلاح الدين والحملة الصليبية الثالثة

في عام 1153 ، فتح غزو عسقلان طريقًا استراتيجيًا جنوب فلسطين والقدس أظهر اهتمامًا متزايدًا بالتوسع في الأراضي المصرية. في عام 1160 ، توقف غزو الملك بالدوين الثالث المخطط له إلا عن طريق دفع جزية مصرية مقدارها 160 ألف دينار ذهبي. [101] في 1163 زار شاور نور الدين في دمشق. كان قد أطيح به كوزير في اندلاع مكائد سياسية مصرية منهجية وقاتلة. أراد دعمًا سياسيًا وعسكريًا من شأنه أن يساعد في استعادة السلطة. راوغ نور الدين ، لكنه رد عندما أصبح واضحًا أن الصليبيين قد يكتسبون موطئ قدم استراتيجي على النيل. يعتبر بعض المؤرخين هذا القرار محاولة حكيمة لمحاصرة الصليبيين. [102] قدم نور الدين قائده الكردي شيركوه الذي اقتحم مصر وأعاد شاور. ومع ذلك ، أكد شاور استقلاليته. قام بتشكيل تحالف مع شقيق بالدوين وخليفته الملك أمالريك. عندما كسر أمالريك التحالف في هجوم شرس ، طلب شاور مرة أخرى دعمًا عسكريًا من سوريا. نور الدين أرسل شيركوه للمرة الثانية. وانضم إلى شيركوه ابن أخيه يوسف بن أيوب ، الذي اشتهر بصلاح الدين ، الذي تم غربته باسم صلاح الدين الأيوبي. تراجع أمالريك وأسر صلاح الدين وأعدم شاور. نجح صلاح الدين في فضول تعيينه وزيرا خلفا لشركوه عندما توفي عمه بعد شهرين. [103] توفي نور الدين عام 1174 ، وهو أول مسلم يوحد حلب ودمشق في العصر الصليبي. تولى صلاح الدين السيطرة وكان لديه الخيار الاستراتيجي لتأسيس مصر كقوة مستقلة أو محاولة أن يصبح المسلم البارز في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​الذي اختار الأخير. [104]

في حين أن أراضي نور الدين مجزأة ، شرع صلاح الدين صعوده من خلال وضع نفسه كمدافع عن الإسلام السني ، وخاضعًا لكل من الخليفة في بغداد وابن نور الدين البالغ من العمر 11 عامًا وخليفته ، الصالح إسماعيل آل- مالك. [105] ادعى أنه الوصي على الأمير الشاب حتى توفي الصبي بعد سبع سنوات ، وفي ذلك الوقت استولى صلاح الدين على دمشق وجزء كبير من سوريا لكنه فشل في السيطرة على حلب. [106] بعد بناء قوة دفاعية لمقاومة هجوم مخطط له من قبل مملكة القدس لم يتحقق أبدًا ، لم تكن مواجهته الأولى مع المسيحيين اللاتينيين ناجحة. أدت الثقة الزائدة والأخطاء التكتيكية إلى الهزيمة في معركة مونتجيسارد. [107] على الرغم من هذه النكسة ، أسس صلاح الدين نطاقًا يمتد من النيل إلى الفرات عبر عقد من السياسة والإكراه والعمل العسكري على مستوى منخفض. [108] في عام 1186 ، وفر بقاءه على قيد الحياة بسبب مرض يهدد حياته الدافع لتحقيق دعاية جيدة باعتباره نصير الإسلام. زاد من حملته ضد المسيحيين اللاتينيين. [109] رد الملك جاي بجمع أكبر جيش أرسلته القدس إلى الميدان. استدرج صلاح الدين القوة إلى أرض غير مضيافة بدون إمدادات المياه ، وحاصر اللاتين بقوة متفوقة ، ودفعهم في معركة حطين. كان جاي من بين النبلاء المسيحيين الذين تم أسرهم ، لكن أطلق سراحه لاحقًا. عرض صلاح الدين على المسيحيين خيار البقاء في سلام تحت الحكم الإسلامي أو الاستفادة من نعمة 40 يومًا للمغادرة. نتيجة لانتصاره ، سقط الكثير من فلسطين بسرعة في يد صلاح الدين ، بما في ذلك - بعد حصار قصير دام خمسة أيام - القدس. [110] في 19 أكتوبر 1187 توفي البابا أوربان الثالث بحزن عميق بعد سماعه بالهزيمة وفقًا لبينديكت بيتربورو. [111]

أصدر خليفة أوربان الثالث كبابا ، غريغوري الثامن ، ثورًا بابويًا بعنوان أوديتا تريميندي التي اقترحت ما أصبح يعرف باسم الحملة الصليبية الثالثة لاستعادة القدس. في أغسطس 1189 ، حاول الملك غي المحرر استعادة عكا من صلاح الدين من خلال تطويق المدينة الاستراتيجية ، فقط من أجل حصار قواته بدوره. [112] [113] يمكن تزويد كلا الجيشين عن طريق البحر ، لذلك بدأ الجمود الطويل. أصبح الصليبيون محرومين جدًا في بعض الأحيان ، حيث يُعتقد أنهم لجأوا إلى أكل لحوم البشر. [114] غرق الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الأول في نهر Saleph وهو يسافر براً للقيام بحملة صليبية ووصل عدد قليل من رجاله إلى وجهتهم. [115] سافر ريتشارد قلب الأسد ، ملك إنجلترا ، عن طريق البحر. في عام 1191 ، غزا قبرص عندما تم القبض على أخته وخطيبته من قبل الحاكم القبرصي إسحاق كومنينوس. [116] كان فيليب الثاني ملك فرنسا أول ملك وصل إلى حصار عكا. وصل ريتشارد في 8 يونيو 1191. [112] أدى وصول القوات الفرنسية والأنجوفينية إلى قلب المد في الصراع ، وأصبحت الحامية الإسلامية في عكا أخيرًا. استسلم في 12 يوليو. اعتبر فيليب أن تعهده قد تم الوفاء به وعاد إلى فرنسا للتعامل مع الأمور الداخلية ، تاركًا وراءه معظم قواته. لكن ريتشارد سافر جنوبًا على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، وهزم المسلمين بالقرب من أرسوف ، واستعاد مدينة يافا الساحلية. تقدم مرتين إلى مسيرة يوم واحد من القدس. حكم ريتشارد أنه بينما كان لدى صلاح الدين جيش حشد ، إلا أنه يفتقر إلى الموارد اللازمة للاستيلاء على المدينة بنجاح أو الدفاع عنها في حالة حدوث هجوم ناجح غير مرجح. كان هذا بمثابة نهاية مسيرة ريتشارد الصليبية وكان بمثابة ضربة مروعة لمعنويات الفرنجة. [117] تم التفاوض على هدنة لمدة ثلاث سنوات تسمح للكاثوليك بالوصول غير المقيد إلى القدس. [118] أجبرت السياسة في إنجلترا على رحيل ريتشارد ، ولم يرجع صلاح الدين أبدًا وتوفي في مارس 1193. [112]

الحملة الصليبية الرابعة ونهب القسطنطينية

في عام 1198 ، أعلن البابا إنوسنت الثالث المنتخب حديثًا عن حملة صليبية جديدة نظمها ثلاثة فرنسيين: ثيوبولد من شامبين لويس بلوا وبالدوين من فلاندرز. بعد وفاة ثيوبالد المبكرة ، حل محله بونيفاس الإيطالي من مونتفيرات كقائد جديد للحملة. تعاقدوا مع جمهورية البندقية لنقل 30 ألف صليبي بتكلفة 85 ألف مارك. ومع ذلك ، اختار الكثيرون موانئ ركوب أخرى ووصل حوالي 15000 فقط إلى البندقية. اقترح دوجي البندقية إنريكو داندولو أن يتم سداد فينيسيا بأرباح الفتوحات المستقبلية بدءًا من الاستيلاء على مدينة زارا المسيحية. كان دور البابا إنوسنت الثالث متناقضًا. لقد أدان الهجوم فقط عندما بدأ الحصار. لقد سحب مبعوثه لينأى بنفسه عن الهجوم ولكن بدا أنه قبله على أنه أمر لا مفر منه. يتساءل المؤرخون عما إذا كانت الرغبة البابوية في إنقاذ الحملة الصليبية بالنسبة له قد فاقت الاعتبار الأخلاقي لسفك دماء المسيحيين. [119] انضم إلى الحملة الصليبية الملك فيليب ملك شوابيا ، الذي كان ينوي استخدام الحملة الصليبية لتنصيب صهره المنفي أليكسيوس الرابع أنجيلوس كإمبراطور. تطلب هذا الإطاحة بأليكسيوس الثالث أنجيلوس ، عم أليكسيوس الرابع. [120] عرض ألكسيوس الرابع على الحملة الصليبية 10000 جندي و 200000 مارك ولم شمل الكنيسة اليونانية مع روما إذا أطاحوا بعمه الإمبراطور أليكسيوس الثالث. [121]

عندما دخلت الحملة الصليبية القسطنطينية ، فر أليكسيوس الثالث وحل محله ابن أخيه. دفعت المقاومة اليونانية أليكسيوس الرابع إلى السعي للحصول على دعم مستمر من الحملة الصليبية حتى يتمكن من الوفاء بالتزاماته. انتهى هذا بقتله في ثورة عنيفة ضد اللاتين. كان الصليبيون بلا سفن أو مؤن أو طعام ، ولم يتركوا أمامهم خيارًا سوى أخذ ما وعد به أليكسيوس بالقوة. تضمن نهب القسطنطينية ثلاثة أيام من نهب الكنائس وقتل الكثير من الروم الأرثوذكس المسيحيين. [122] على الرغم من أنه ليس سلوكًا غير معتاد في ذلك الوقت ، إلا أن المعاصرين مثل إنوسنت الثالث وعلي بن الأثير اعتبروه عملًا وحشيًا ضد قرون من الحضارة الكلاسيكية والمسيحية. [123]

اعتبر غالبية الصليبيين استمرار الحملة الصليبية أمرًا مستحيلًا. افتقر الكثيرون إلى الرغبة في مزيد من الحملات ولم يعد الدعم اللوجستي البيزنطي الضروري متاحًا. وكانت النتيجة أن الحملة الصليبية الرابعة لم تقع في حدود 1000 ميل (1600 كم) من هدفها في القدس. [122] بدلاً من ذلك ، زادت الأراضي اللاتينية في الشرق بما في ذلك القسطنطينية ، وأثبتت أن التنظيم الضعيف يمكن أن يدمر رحلة استكشافية وأن يشكل سابقة يمكن للحملات الصليبية أن تهاجم بشكل شرعي ليس فقط المسلمين ولكن أعداء البابوية الآخرين. [124] قام مجلس مكون من ستة من سكان البندقية وستة فرانكيين بتقسيم المكاسب الإقليمية وإنشاء إمبراطورية لاتينية. أصبح بالدوين إمبراطورًا لسبعة أثمان القسطنطينية وتراقيا وشمال غرب الأناضول وجزر بحر إيجة. اكتسبت البندقية مجالًا بحريًا بما في ذلك الجزء المتبقي من المدينة. استقبل بونيفاس ثيسالونيكي ، وشكل غزو أتيكا وبيوتيا دوقية أثينا. غزا أتباعه ، ويليام شامبليت وجيفري من فيلهاردوين ، موريا ، وأسسوا إمارة أخائية. مات كل من بالدوين وبونيفاس في قتال البلغار ، مما دفع المندوب البابوي للإفراج عن الصليبيين من التزاماتهم. [125] [126] واصل ما يصل إلى خمس الصليبيين الوصول إلى فلسطين عبر طرق أخرى ، بما في ذلك الأسطول الفلمنكي الكبير. انضموا إلى الملك إيمري في حملته وأجبروا العدل على هدنة مدتها ست سنوات. [127]

كانت الدول اللاتينية التي تم إنشاؤها عبارة عن خليط هش من العوالم الصغيرة المهددة من قبل الدول الخلف البيزنطية - مستبد إبيروس وإمبراطورية نيقية وإمبراطورية طرابزون. سقطت ثيسالونيكي تحت سيطرة إبيروس عام 1224 ، ثم سقطت القسطنطينية في يد نيقية عام 1261. نجا أتشا وأثينا تحت حكم الفرنسيين بعد معاهدة فيتربو. [128] [129] عانى الفينيسيون من صراع طويل الأمد مع الإمبراطورية العثمانية حتى فقدت ممتلكاتهم النهائية في الحرب العثمانية - البندقية السابعة في القرن الثامن عشر. تُعرف هذه الفترة من التاريخ اليوناني باسم فرانكوكراتيا أو لاتينوكراتيا ("الحكم الفرنجي أو اللاتيني") ويشير إلى الفترة التي حكم فيها الكاثوليك الأوروبيون الغربيون الأرثوذكس البيزنطيين اليونانيين. [130]

الصراع مع مصر بما في ذلك الحرب الصليبية الخامسة والسادسة

في القرن الثالث عشر ، أصبح المغول تهديدًا عسكريًا جديدًا للعالمين المسيحي والإسلامي. لقد هزموا السلاجقة وهددوا الدول الصليبية بينما كانوا يكتسحون الغرب من منغوليا عبر جنوب روسيا وبولندا والمجر. كان المغول في الغالب من الوثنيين ، لكن بعضهم كانوا من المسيحيين النسطوريين الذين أعطوا البابوية الأمل في أنهم كانوا حلفاء محتملين. [131] حل العادل ، شقيق صلاح الدين ، محل أبناء صلاح الدين في الخلافة الأيوبية ، لكنه افتقر إلى السلطة المطلوبة لتوحيد العالم الإسلامي لأخيه. نتيجة لذلك ، أحيت مملكة القدس في فترة سلام بين 1194 و 1217. في عام 1213 ، دعا إنوسنت الثالث إلى حملة صليبية أخرى في مجمع لاتران الرابع. في الثور البابوي كويا مايور قام بتدوين الممارسات القائمة في الوعظ والتجنيد وتمويل الحروب الصليبية. تم تعريف التساهل العام على أنه غفران الخطايا المعترف بها للكاهن لأولئك الذين قاتلوا في الحروب الصليبية أو حتى قاموا بتمويلها. قد يُظهر كتاب جيفري تشوسر The Pardoner's Tale وجهة نظر ساخرة لتخفيف النذر ، لكنه كان نهجًا براغماتيًا أدى إلى المزيد من الناس الذين يأخذون الصليب ويجمعون المزيد من الأموال في القرن التالي أكثر مما كان عليه الحال في المائة عام الماضية. [132] مات الأبرياء وفي عام 1217 استؤنفت الحملات الصليبية بعد انتهاء عدد من المعاهدات. [133]

قوة - نشأت في المقام الأول من المجر وألمانيا وفلاندرز - بقيادة الملك أندرو الثاني ملك المجر وليوبولد السادس ، دوق النمسا لم تحقق سوى القليل فيما تم تصنيفها على أنها الحملة الصليبية الخامسة. كانت الإستراتيجية هي مهاجمة مصر لأنها كانت معزولة عن مراكز القوة الإسلامية الأخرى ، وكان من الأسهل الدفاع عنها وكانت مكتفية ذاتياً في الغذاء. ليوبولد وجون من برين ، ملك القدس ولاحقًا إمبراطور القسطنطينية اللاتيني ، حاصروا دمياط وأسروا ، لكن الجيش الذي تقدم إلى مصر اضطر إلى الاستسلام. [134] تمت إعادة دمياط واتفق عليها بهدنة مدتها ثماني سنوات. [135] [136]

تم طرد الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثاني كنسياً لخرقه في كثير من الأحيان التزامه تجاه البابا للانضمام إلى الحملة الصليبية. في عام 1225 ، كان زواجه من إيزابيلا الثانية من القدس ، ابنة جون من برين ووريثه ، يعني أنه كان لديه مطالبة بمملكة القدس. في عام 1227 ، انطلق في حملة صليبية لكنه اضطر إلى التخلي عنها بسبب المرض ، ولكن في عام 1228 وصل أخيرًا إلى عكا. ثقافيًا ، كان فريدريك العاهل المسيحي الأكثر تعاطفًا مع العالم الإسلامي ، حيث نشأ في صقلية ، مع حارس شخصي مسلم وحتى مع حريم. على الرغم من حرمانه من قبل البابا غريغوري التاسع ، فإن مهاراته الدبلوماسية تعني أن الحملة الصليبية السادسة كانت إلى حد كبير مفاوضات مدعومة بالقوة. [137] منحت معاهدة سلام المسيحيين اللاتينيين معظم القدس وقطاعًا من الأراضي يربط المدينة بعكا. سيطر المسلمون على مقدساتهم وتحالف مع الكامل سلطان مصر ضد كل أعدائه مهما كان دينهم. هذه المعاهدة ، والشكوك حول طموحات فريدريك في المنطقة ، جعلته لا يحظى بشعبية ، وعندما هاجم البابا غريغوري التاسع نطاقاته الإيطالية ، اضطر للعودة والدفاع عنها. [138]

كان الصراع بين الإمبراطورية الرومانية المقدسة والبابوية يعني أن مسؤولية الحملات في الدول الصليبية غالبًا ما تقع على عاتق القيادة العلمانية ، وليس البابوية. ما يعرف بحملة البارونات الصليبية كان يقودها أولاً الكونت ثيوبالد الأول ملك نافارا وعندما عاد إلى أوروبا ، كان شقيق ملك إنجلترا ريتشارد من كورنوال. سمح موت السلطان الكامل وما نتج عنه من صراع الخلافة في مصر وسوريا للصليبيين باتباع تكتيكات فريدريك للجمع بين الدبلوماسية القوية ولعب الفصائل المتنافسة ضد بعضها البعض. [139] كانت القدس ذات كثافة سكانية منخفضة ولكن في أيدي المسيحيين وكان الامتداد الإقليمي للمملكة كما كان قبل كارثة حطين عام 1187. كانت هذه النهضة القصيرة للقدس الفرنجة وهمية. رفض نبلاء القدس خلافة نجل الإمبراطور على عرش المملكة. لم تعد المملكة قادرة على الاعتماد على موارد الإمبراطورية الرومانية المقدسة وتركت معتمدة على التقسيم الأيوبي ، والأوامر الصليبية والمساعدات الغربية الأخرى للبقاء على قيد الحياة. [140]

قام المغول بتهجير شعب من آسيا الوسطى في تركيا ، الخوارزميان ، وقدموا لابن الكامل ، الصالح ، حلفاء مفيدين. [141] احتل الخوارزميون القدس ووصل 300 لاجئ مسيحي فقط إلى بر الأمان في الرملة. ثم هزم الجيش المصري الخوارزمي المشترك جيش الفرنجة الدمشقي في معركة لا فوربي. كانت هذه آخر مرة امتلك فيها نبلاء الدولة الصليبية الموارد اللازمة لنشر جيش في الميدان. وقدر بطريرك القدس الخسائر الإجمالية بـ 16000 فقط 36 من أصل 348 فرسان الهيكل ، و 26 من أصل 351 من الفرسان و 3 من أصل 400 فارس توتوني هربوا أحياء. [142]

الحروب الصليبية في سانت لويس

كانت السياسة في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في القرن الثالث عشر معقدة ، مع وجود العديد من الأطراف القوية والمهتمة. كان الفرنسيون تحت قيادة لويس التاسع ملك فرنسا وشقيقه التوسعي الطموح تشارلز. تم إعاقة التواصل مع المغول بسبب المسافات الهائلة التي ينطوي عليها الأمر. أرسل لويس سفارة إلى المغول في إيران عام 1249 سعياً وراء تحالف فرانكو-مغولي. [143] عندما وجده الرد في فلسطين عام 1251 ، كان مرة أخرى مجرد طلب لدفع الجزية. نظم لويس حملة صليبية جديدة ، أطلق عليها الحملة الصليبية السابعة ، لمهاجمة مصر ، ووصلت عام 1249. [144] هُزم في المنصورة وأسر أثناء انسحابه إلى دمياط. تم الاتفاق على هدنة أخرى لمدة عشر سنوات. تم فدية لويس ونبلائه بينما تم اختيار السجناء الآخرين بين التحول إلى الإسلام أو قطع الرأس. [145] بقي في سوريا حتى عام 1254 لتوحيد الدول الصليبية. [146] نشب صراع عنيف على السلطة في مصر بين مختلف قادة المماليك وبقية الحكام الأيوبيين الضعفاء. كان المماليك جنودًا عبيدًا استخدمهم الحكام المسلمون لقرون. وكان معظمهم من الأتراك من السهوب الأوراسية أو مسيحيين من الأناضول اختطفوا وهم صبية واعتنقوا الإسلام وتلقوا تدريبات عسكرية. [147] [148] أدى التهديد الذي يمثله غزو المغول إلى استيلاء قطز على السلطنة عام 1259 والاتحاد مع فصيل آخر بقيادة بيبرس لهزيمة المغول في عين جالوت. ثم سيطر المماليك بسرعة على دمشق وحلب قبل اغتيال قطز ، على الأرجح من قبل بيبرس. [149]

بين عامي 1265 و 1271 ، قاد السلطان بيبرس الفرانجة إلى عدد قليل من البؤر الاستيطانية الساحلية الصغيرة. [150] كان لبيبرس ثلاثة أهداف رئيسية: منع التحالف بين اللاتين والمغول ، وإحداث الشقاق بين المغول (لا سيما بين القبيلة الذهبية والإيلخانية الفارسية) ، والحفاظ على الوصول إلى إمدادات من المجندين العبيد من السهوب الروسية. ودعم مقاومة الملك مانفريد ملك صقلية الفاشلة لهجوم تشارلز والبابوية. أدى الخلاف في الدول الصليبية إلى صراعات مثل حرب القديس ساباس. قادت البندقية الجنوة من عكا إلى صور حيث واصلوا التجارة مع مصر بيبرس. في الواقع ، تفاوض بيبرس مع مايكل الثامن باليولوج ، إمبراطور نيقية ، حاكم القسطنطينية الذي أعيد ترميمه حديثًا. [151] في عام 1270 ، حوَّل تشارلز حملة شقيقه الملك لويس التاسع الصليبية ، والمعروفة باسم الثامنة ، لصالحه عن طريق إقناعه بمهاجمة أتباعه العرب المتمردين في تونس. دمر المرض الجيش الصليبي ، وتوفي لويس نفسه في تونس في 25 أغسطس. عاد الأسطول إلى فرنسا. وصل الأمير إدوارد ، ملك إنجلترا المستقبلي ، مع حاشية صغيرة بعد فوات الأوان للصراع ، لكنهم استمروا في الوصول إلى الأراضي المقدسة فيما يُعرف باسم الحملة الصليبية التاسعة. نجا إدوارد من محاولة اغتيال ، وتفاوض على هدنة لمدة عشر سنوات ، ثم عاد لإدارة شؤونه في إنجلترا. أنهى هذا آخر جهد صليبي كبير في شرق البحر الأبيض المتوسط. [152]

إن أسباب تراجع الحملات الصليبية وفشل الدول الصليبية متعددة الأوجه. كانت طبيعة الحروب الصليبية غير ملائمة للدفاع عن الأرض المقدسة. كان الصليبيون في رحلة حج شخصية وعادة ما يعودون عند اكتمالها. على الرغم من أن أيديولوجية الحملات الصليبية تغيرت بمرور الوقت ، إلا أن الحروب الصليبية استمرت دون قيادة مركزية من قبل جيوش قصيرة العمر يقودها حكام ذوو تفكير مستقل ، لكن الدول الصليبية احتاجت إلى جيوش دائمة كبيرة. كان من الصعب توجيه الحماسة الدينية والسيطرة عليها على الرغم من أنها مكنت من تحقيق مآثر كبيرة في المساعي العسكرية. أدى الصراع السياسي والديني في أوروبا إلى جانب فشل المحاصيل إلى تقليل اهتمام أوروبا بالقدس. جعلت المسافات من تصاعد الحروب الصليبية وصيانة الاتصالات صعبة. لقد مكن العالم الإسلامي ، تحت القيادة الكاريزمية لكل من زنكي ونور الدين وصلاح الدين وبيبرس القساة وغيرهم ، من استخدام المزايا اللوجستية للقرب. [153]

انحدار وسقوط الدول الصليبية

إن أسباب تراجع الحملات الصليبية وفشل الدول الصليبية متعددة الأوجه. حاول المؤرخون تفسير ذلك من منظور إعادة توحيد المسلمين والحماس الجهادي ، لكن توماس أسبريدج ، من بين آخرين ، يعتبر ذلك مفرط في التبسيط. كانت وحدة المسلمين متقطعة والرغبة في الجهاد سريعة الزوال. كانت طبيعة الحروب الصليبية غير مناسبة لاحتلال الأراضي المقدسة والدفاع عنها. كان الصليبيون في رحلة حج شخصية وعادة ما يعودون عند اكتمالها. على الرغم من أن فلسفة الحملات الصليبية تغيرت بمرور الوقت ، استمرت الحروب الصليبية من قبل جيوش قصيرة العمر يقودها حكام مستقلون ، بدلاً من قيادة مركزية. ما كانت تحتاجه الدول الصليبية هو جيوش دائمة كبيرة. مكنت الحماسة الدينية من تحقيق مآثر كبيرة في المساعي العسكرية ولكن ثبت أنه من الصعب توجيهها والسيطرة عليها. خلافات الخلافة والتنافس بين الأسر الحاكمة في أوروبا ، وفشل المحاصيل وتفشي الهرطقات ، ساهمت جميعها في الحد من مخاوف أوروبا اللاتينية بشأن القدس. في النهاية ، على الرغم من أن القتال كان أيضًا على حافة العالم الإسلامي ، إلا أن المسافات الشاسعة جعلت تصاعد الحروب الصليبية والحفاظ على الاتصالات أمرًا صعبًا للغاية. لقد مكن العالم الإسلامي ، تحت القيادة الكاريزمية لزنكي ونور الدين وصلاح الدين وبيبرس القساة وغيرهم ، من استخدام المزايا اللوجيستية للقرب لتحقيق التأثير المنتصر. [153]

أخمدت الدول الصليبية في البر الرئيسي مع سقوط طرابلس عام 1289 وعكا عام 1291. وتفيد التقارير أن العديد من المسيحيين اللاتينيين تم إجلاؤهم إلى قبرص عن طريق القوارب أو قتلوا أو استعبدوا. على الرغم من ذلك ، تُظهر سجلات التعداد العثماني للكنائس البيزنطية أن معظم الأبرشيات في الدول الصليبية السابقة بقيت على الأقل حتى القرن السادس عشر وظلت مسيحية. [154] [68]

قدمت الحملات العسكرية التي قام بها المسيحيون الأوروبيون في القرنين الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر لاستعادة الأراضي المقدسة من المسلمين نموذجًا للحرب في مناطق أخرى كانت مهتمة أيضًا بالكنيسة اللاتينية. وشمل ذلك في القرنين الثاني عشر والثالث عشر غزو المسلمين الأندلس من قبل الممالك المسيحية الإسبانية من القرن الثاني عشر إلى القرن الخامس عشر ، وتوسع الحروب الصليبية الألمانية الشمالية في منطقة البلطيق الوثنية وقمع عدم المطابقة ، لا سيما في لانغدوك خلال ما أصبح يسمى الحملة الصليبية الألبيجينية ول الميزة الزمنية للبابوية في إيطاليا وألمانيا والتي تُعرف الآن باسم الحروب الصليبية السياسية. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، كانت هناك أيضًا انتفاضات شعبية غير مصرح بها ، ولكنها ذات صلة لاستعادة القدس المعروفة بشكل مختلف بحملات الرعاة أو الأطفال الصليبيين. [155]

ساوى أوربان الثاني الحملات الصليبية على القدس مع الغزو الكاثوليكي المستمر لشبه الجزيرة الأيبيرية وتم التبشير بالحملات الصليبية في 1114 و 1118 ، ولكن كان البابا كاليكستوس الثاني هو الذي اقترح جبهتين في إسبانيا والشرق الأوسط في عام 1122. [156] بحلول ذلك الوقت خلال الحملة الصليبية الثانية ، كانت الممالك الإسبانية الثلاث قوية بما يكفي لغزو الأراضي الإسلامية - قشتالة وأراغون والبرتغال. [157] في عام 1212 انتصر الإسبان في معركة لاس نافاس دي تولوسا بدعم من 70 ألف مقاتل أجنبي استجابة لوعظ إنوسنت الثالث. هجر العديد من هؤلاء بسبب التسامح الإسباني مع المسلمين المهزومين ، الذين كانت حرب الاسترداد بالنسبة لهم حرب هيمنة وليست إبادة. [158] على النقيض من ذلك ، كان المسيحيون الذين كانوا يعيشون في السابق تحت الحكم الإسلامي يُدعى المستعربين قد فرضوا عليهم الطقوس الرومانية بلا هوادة وتم استيعابهم في التيار الكاثوليكي السائد. [68] الأندلس ، إسبانيا الإسلامية ، تم قمعها بالكامل في عام 1492 عندما استسلمت إمارة غرناطة. [159]

في عام 1147 ، قام البابا يوجين الثالث بتوسيع فكرة كاليكستوس من خلال السماح بحملة صليبية على الحدود الألمانية الشمالية الشرقية ضد الوثنية الونديين مما كان في الأساس صراعًا اقتصاديًا.[156] [160] منذ أوائل القرن الثالث عشر ، كان هناك مشاركة كبيرة للأوامر العسكرية ، مثل إخوان السيف الليفونيين ووسام Dobrzyń. حوّل الفرسان التوتونيون جهودهم عن الأرض المقدسة ، واستوعبوا هذه الأوامر وأسسوا دولة النظام التوتوني. [161] [162] هذه دوقية بروسيا ودوقية كورلاند وسيميغاليا في 1525 و 1562 على التوالي. [163]

وبحلول بداية القرن الثالث عشر ، كان تحفظ البابا على ممارسة الحملات الصليبية ضد المعارضين السياسيين للبابوية وأولئك الذين يعتبرون زنادقة. أعلن إنوسنت الثالث حملة صليبية ضد الكاثارية التي فشلت في قمع البدعة نفسها ولكنها دمرت ثقافة لانغدوك. [164] كان هذا بمثابة سابقة تبعها عام 1212 بالضغط على مدينة ميلانو للتسامح مع الكاثارية ، [165] في 1234 ضد فلاحي ستيدنجر في شمال غرب ألمانيا ، في 1234 و 1241 الحروب الصليبية المجرية ضد الزنادقة البوسنيين. [164] يشير المؤرخ نورمان هوسلي إلى العلاقة بين الهتياجية ومناهضة البابوية في إيطاليا. تم تقديم التساهل للمجموعات المناهضة للهرطقة مثل ميليشيا يسوع المسيح ووسام العذراء مريم. [166] أعلن إنوسنت الثالث أول حملة سياسية ضد حاكم فريدريك الثاني ، ماركوارد فون أنويلر ، وعندما هدد فريدريك روما في وقت لاحق عام 1240 ، استخدم غريغوري التاسع المصطلحات الصليبية لرفع الدعم ضده. عند وفاة فريدريك الثاني ، انتقل التركيز إلى صقلية. في عام 1263 ، قدم البابا أوربان الرابع صلات غفران صليبية إلى شارل أنجو مقابل غزو صقلية. لكن هذه الحروب لم يكن لها أهداف أو قيود واضحة مما يجعلها غير مناسبة للحملات الصليبية. [37] جلب انتخاب البابا الفرنسي مارتن الرابع في 1281 سلطة البابوية خلف تشارلز. أحبط الإمبراطور البيزنطي مايكل الثامن باليولوجوس استعدادات تشارلز لحملة صليبية ضد القسطنطينية ، الذي حرض على انتفاضة تسمى صلاة الغروب الصقلية. بدلاً من ذلك ، أُعلن بيتر الثالث ملك أراغون ملكًا على صقلية ، على الرغم من حرمانه الكنسي وحملة أراغون الصليبية الفاشلة. [167] استمرت الحملات الصليبية السياسية ضد البندقية على فيرارا لويس الرابع ، ملك ألمانيا عندما سار إلى روما لتتويجه الإمبراطوري وسرايا المرتزقة الحرة. [168]

أدى تهديد الإمبراطورية العثمانية المتوسعة إلى مزيد من الحملات. في عام 1389 ، هزم العثمانيون الصرب في كوسوفو ، وفازوا بالسيطرة على البلقان من نهر الدانوب إلى خليج كورينث ، وفي عام 1396 هزم الصليبيون الفرنسيون وهزم الملك سيغيسموند من المجر في نيكوبوليس ، في عام 1444 دمر الصرب الصليبيين والقوة المجرية في فارنا ، بعد أربع سنوات هزمت المجريين مرة أخرى في كوسوفو وفي عام 1453 استولت على القسطنطينية. شهد القرن السادس عشر تقاربًا متزايدًا. وقع آل هابسبورغ والفرنسيون والإسبان والفينيسيون والعثمانيون معاهدات. تحالف فرانسيس الأول من فرنسا مع جميع الأوساط ، بما في ذلك الأمراء البروتستانت الألمان والسلطان سليمان القانوني. [169] انخفضت الحملات الصليبية ضد المسيحيين في القرن الخامس عشر ، وكانت الاستثناءات هي الحروب الصليبية الست الفاشلة ضد هوسيتس المتطرفين دينيًا في بوهيميا والهجمات على الولدان في سافوي. [39] أصبحت الحملات الصليبية ممارسة مالية أعطيت الأسبقية للأهداف التجارية والسياسية. تضاءل التهديد العسكري الذي قدمه الأتراك العثمانيون ، مما جعل الحملات الصليبية ضد العثمانيين قد عفا عليها الزمن في عام 1699 مع نهاية العصبة المقدسة. [170] [171]

كان ميل الصليبيين لاتباع عادات أوطانهم في أوروبا الغربية يعني أن هناك القليل من الابتكارات التي تم تطويرها في الدول الصليبية. ثلاثة استثناءات ملحوظة لذلك كانت الأوامر العسكرية والحرب والتحصينات. [172] فرسان الإسبتارية ، وسام فرسان مستشفى القديس يوحنا في القدس رسميًا ، كان له وظيفة طبية في القدس قبل الحملة الصليبية الأولى. الأمر الذي أضاف لاحقًا عنصرًا عسكريًا وأصبح أمرًا عسكريًا أكبر بكثير. [173] بهذه الطريقة دخلت الفروسية سابقًا المجال الرهباني والكنسي. [174] تم تأسيس The Templars ، رسميًا الرفقاء الفقراء - جنود المسيح ومعبد سليمان حوالي عام 1119 من قبل فرقة صغيرة من الفرسان الذين كرسوا أنفسهم لحماية الحجاج في طريقهم إلى القدس. [175] منح الملك بالدوين الثاني أمر المسجد الأقصى عام 1129 وتم الاعتراف به رسميًا من قبل البابوية في مجلس تروا عام 1129. قدمت الأوامر العسكرية مثل فرسان الإسبتارية وفرسان الهيكل أولى الجيوش المحترفة في العالم المسيحي اللاتيني لدعم مملكة القدس والدول الصليبية الأخرى. [176]

أصبح فرسان الإسبتارية وفرسان الهيكل منظمات فوق وطنية حيث أدى الدعم البابوي إلى تبرعات غنية بالأراضي والإيرادات في جميع أنحاء أوروبا. هذا ، بدوره ، أدى إلى تدفق مستمر للمجندين الجدد والثروة للحفاظ على التحصينات المتعددة في الدول الصليبية. بمرور الوقت ، تطورت إلى قوى مستقلة في المنطقة. [177] بعد سقوط عكا ، انتقل فرسان الفرسان إلى قبرص ، ثم حكموا رودس حتى احتلها العثمانيون عام 1522 ، ومالطا حتى استولى نابليون على الجزيرة في عام 1798. ولا تزال منظمة فرسان مالطا العسكرية المستقلة موجودة حتى الوقت الحاضر -يوم. [178] من المحتمل أن يكون لملك فرنسا فيليب الرابع أسباب مالية وسياسية لمعارضة فرسان الهيكل ، مما أدى به إلى ممارسة الضغط على البابا كليمنت الخامس. Vox في التفوق و توفير الإعلان الذي ألغى الأمر ، موضحًا أن الأمر قد تم تشويهه باتهامات باللواط والبدعة والسحر ، رغم أنه لم يدينه في الأطروحات المطعون فيها. [179] [180]

وفقًا للمؤرخ جوشوا براور ، لم يستقر شاعر أو عالم لاهوت أو عالم أو مؤرخ أوروبي كبير في الدول الصليبية. بعضهم ذهب للحج ، وهذا ما ظهر في الصور والأفكار الجديدة في الشعر الغربي. على الرغم من أنهم لم يهاجروا إلى الشرق بأنفسهم ، إلا أن إنتاجهم غالبًا ما شجع الآخرين على السفر هناك للحج. [181]

يعتبر المؤرخون العمارة العسكرية الصليبية للشرق الأوسط لإثبات توليفة من التقاليد الأوروبية والبيزنطية والإسلامية ولأنها الإنجاز الفني الأكثر أصالة وإثارة للإعجاب للحروب الصليبية. كانت القلاع رمزًا ملموسًا لهيمنة أقلية مسيحية لاتينية على أغلبية معادية إلى حد كبير من السكان. كما عملوا كمراكز للإدارة. [182] يرفض التأريخ الحديث إجماع القرن التاسع عشر على أن الغربيين تعلموا أساس الهندسة العسكرية من الشرق الأدنى ، حيث شهدت أوروبا بالفعل تطورًا سريعًا في التكنولوجيا الدفاعية قبل الحملة الصليبية الأولى. أثر الاتصال المباشر مع التحصينات العربية التي شيدها البيزنطيون في الأصل على التطورات في الشرق ، لكن عدم وجود أدلة وثائقية يعني أنه لا يزال من الصعب التمييز بين أهمية ثقافة التصميم هذه وقيود الوضع. أدى هذا الأخير إلى إدراج ميزات التصميم الشرقي مثل خزانات المياه الكبيرة واستبعاد الميزات الغربية مثل الخنادق. [183]

عادة ، كان تصميم الكنيسة الصليبية على الطراز الرومانسكي الفرنسي. يمكن ملاحظة ذلك في القرن الثاني عشر في إعادة بناء كنيسة القيامة. احتفظت ببعض التفاصيل البيزنطية ، ولكن أقواس وكنائس صغيرة جديدة تم بناؤها على أنماط شمال الفرنسية ، Aquitanian و Provençal. لا يوجد أثر يذكر لأي تأثير محلي باق في النحت ، على الرغم من أن تيجان الأعمدة في الواجهة الجنوبية في القبر المقدس تتبع الأنماط السورية الكلاسيكية. [184]

على النقيض من العمارة والنحت ، تم توضيح الطبيعة المندمجة للمجتمع في مجال الثقافة البصرية. خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، ظهر تأثير الفنانين الأصليين في زخرفة الأضرحة واللوحات وإنتاج المخطوطات المزخرفة. استعار ممارسو الفرنجة أساليب من البيزنطيين والفنانين الأصليين والممارسات الأيقونية التي أدت إلى توليف ثقافي ، توضحه كنيسة المهد. كانت الفسيفساء الجدارية غير معروفة في الغرب ولكنها منتشرة على نطاق واسع في الدول الصليبية. سواء كان ذلك من قبل الحرفيين الأصليين أو تعلمه من قبل الفرنجة غير معروف ، ولكن تطور أسلوب فني أصلي مميز. [185]

تم إنتاج المخطوطات ورسمها في ورش عمل تضم حرفيين إيطاليين وفرنسيين وإنجليز ومحليين ، مما أدى إلى تلاقح الأفكار والتقنيات. مثال على ذلك هو Melisende Psalter ، الذي تم إنشاؤه بواسطة عدة أيدي في ورشة ملحقة بالقبر المقدس. يمكن لهذا الأسلوب أن يعكس ويؤثر على ذوق رعاة الفنون. لكن ما نراه هو زيادة في المحتوى المنمق المتأثر بالبيزنطية. امتد هذا إلى إنتاج الأيقونات التي لم تكن معروفة في ذلك الوقت للفرنجة ، وأحيانًا بأسلوب الفرنجة وحتى للقديسين الغربيين. يُنظر إلى هذا على أنه أصل اللوحة الإيطالية. [186] في حين أنه من الصعب تتبع إضاءة المخطوطات وتصميم القلعة إلى أصولها ، فإن المصادر النصية أبسط. الترجمات التي تم إجراؤها في أنطاكية جديرة بالملاحظة ، لكنها تعتبر ذات أهمية ثانوية للأعمال المنبثقة من إسبانيا المسلمة ومن الثقافة الهجينة في صقلية. [187]

حتى تم إلغاء هذا الشرط من قبل إنوسنت الثالث ، كان الرجال المتزوجون بحاجة إلى الحصول على موافقة زوجاتهم قبل أخذ الصليب ، والتي لم تكن متاحة دائمًا بسهولة. شاهد المراقبون المسلمون والبيزنطيون بازدراء العديد من النساء اللواتي انضممن إلى الحج المسلح ، بما في ذلك المقاتلات. وأشار المؤرخون الغربيون إلى أن النساء الصليبيات كن زوجات وتجار وخادمات ومشتغلات بالجنس. جرت محاولات للسيطرة على سلوك المرأة في المراسيم 1147 و 1190. كان للمرأة الأرستقراطية تأثير كبير: قادت إيدا من Formbach-Ratelnberg قوتها الخاصة في 1101 ، نفذت إليانور من آكيتاين استراتيجيتها السياسية الخاصة وتفاوضت مارغريت بروفانس مع زوجها لويس التاسع. فدية من امرأة معارضة - المصرية شجر الدر. كانت كراهية النساء تعني أن هناك استهجانًا للذكور من المؤرخين يروون عن الفجور ، وألقى جيروم براغ باللوم في فشل الحملة الصليبية الثانية على وجود النساء. على الرغم من أنهم غالبًا ما روجوا للحملات الصليبية ، إلا أن الدعاة كانوا يصفونهم بأنهم يعرقلون التجنيد ، على الرغم من تبرعاتهم وإرثهم واسترداد نذورهم. شاركت زوجات الصليبيين غفرانهم العام. [188] [189]

خلقت الحروب الصليبية أساطير وطنية وحكايات بطولة وعدد قليل من أسماء الأماكن. [190] أصبح التوازي التاريخي وتقليد استلهام العصور الوسطى من الركائز الأساسية للإسلام السياسي الذي يشجع أفكار الجهاد الحديث والنضال المستمر منذ قرون ضد الدول المسيحية ، بينما تسلط القومية العربية العلمانية الضوء على دور الإمبريالية الغربية. [191] وضع المفكرون والسياسيون والمؤرخون المسلمون المعاصرون أوجه تشابه بين الحروب الصليبية والتطورات السياسية مثل إقامة دولة إسرائيل في عام 1948. تهديد إسلامي ديني وديموغرافي مماثل للوضع في زمن الحروب الصليبية. يتم تقديم الرموز الصليبية والخطاب المعادي للإسلام كرد مناسب. تُستخدم هذه الرموز والخطابات لتقديم تبرير ديني وإلهام للنضال ضد عدو ديني. [193]

ترك تمويل الحملات الصليبية والضرائب إرثًا من المؤسسات الاجتماعية والمالية والقانونية. أصبحت الممتلكات متاحة أثناء تداول العملات المعدنية والمواد الثمينة بسهولة أكبر داخل أوروبا. خلقت الحملات الصليبية طلبات هائلة على الإمدادات الغذائية والأسلحة والشحن التي استفاد منها التجار والحرفيون. ساهمت جبايات الحروب الصليبية في تطوير إدارات مالية مركزية ونمو الضرائب البابوية والملكية. ساعد هذا التطور في الهيئات التمثيلية التي كانت موافقتها مطلوبة للعديد من أشكال الضرائب. [194] عززت الحملات الصليبية التبادلات بين المجالات الاقتصادية الشرقية والغربية. استفاد نقل الحجاج والصليبيين بشكل خاص من المدن البحرية الإيطالية ، مثل ثلاثي البندقية وبيزا وجنوة. بعد حصولهم على الامتيازات التجارية في الأماكن المحصنة في سوريا ، أصبحوا الوسطاء المفضلون للتجارة في السلع مثل الحرير والتوابل وغيرها من السلع الغذائية الخام والمنتجات المعدنية: [195] وهكذا امتدت التجارة مع العالم الإسلامي إلى ما هو أبعد من الموجود حدود. كان التجار يتمتعون بميزة إضافية من خلال التحسينات التكنولوجية ، وتوسعت التجارة بعيدة المدى ككل. [196] أدى الحجم المتزايد للبضائع التي يتم تداولها عبر موانئ بلاد الشام اللاتينية والعالم الإسلامي إلى جعل هذا حجر الزاوية لاقتصاد شرق أوسطي أوسع ، كما يتجلى في المدن المهمة على طول طرق التجارة ، مثل حلب ودمشق وعكا. أصبح من الشائع بشكل متزايد أن يغامر التجار الأوروبيون باتجاه الشرق ، وتم إجراء الأعمال التجارية بشكل عادل على الرغم من الاختلافات الدينية ، واستمرت حتى في أوقات التوترات السياسية والعسكرية. وفقًا للمؤرخ الإنجليزي توماس أسبريدج ، "حتى في خضم الحرب المقدسة ، كانت التجارة مهمة جدًا بحيث لا يمكن تعطيلها". [197]


كيف وجد الصليبيون و ldquoknow rdquo أنهم وجدوا الدم المقدس؟ - تاريخ

في عام 637 ، احتلت جيوش الإسلام بقيادة الخليفة عمر مدينة القدس ، مركز العالم المسيحي ومغناطيس الحجاج المسيحيين. أظهر السادة المسلمون في المدينة مستوى معينًا من التسامح الديني. لم يتم بناء كنائس جديدة ولم يتم بناء الصلبان يتم عرضها علنًا خارج مباني الكنيسة ، ولكن سُمح للحجاج بمواصلة رحلاتهم إلى أقدس الأضرحة في العالم المسيحي (تم فرض رسوم على الحجاج مقابل الوصول). ظل الوضع مستقرًا لأكثر من 400 عام. ثم ، في الجزء الأخير من القرن الحادي عشر ، اندفع الأتراك غربًا خارج آسيا الوسطى واجتياح كل ما يكمن في طريقهم. سقطت القدس في أيديهم عام 1076. استبدلت أجواء التسامح التي مارسها أتباع عمر بهجمات شرسة على الحجاج المسيحيين وعلى مزاراتهم المقدسة في المدينة المقدسة. وعادت تقارير عن عمليات سطو وضرب وقتل وتدهور للأماكن المقدسة وخطف بطريرك المدينة مقابل فدية إلى أوروبا. بالنسبة للأوروبيين ، كانت الأرض المقدسة الآن في قبضة الكفار الخانقة ويجب القيام بشيء ما.

رداً على ذلك ، دعا البابا أوربان الثاني إلى عقد مؤتمر في مدينة كليرمون بفرنسا عام 1095 ، واختتم ثمانية أيام من المداولات بواحد من أكثر الخطب تأثيراً في التاريخ. قام البابا بتركيب سقالة عالية ، وحث الجموع المجتمعين على انتزاع الأرض المقدسة من أيدي الكفر ، وأكد لهم أن الله سوف يعفيهم من أي خطيئة مرتبطة بالمشروع. ووقعت كلماته على آذان متقبلة حيث رد الجموع بصرخات "إنها إرادة الله!" ، "إنها إرادة الله!". بدأت الحروب الصليبية.

كانت الحملة الصليبية الأولى هي الأكثر نجاحًا من حيث أنها أنجزت بالفعل ما خططت للقيام به - غزو القدس. لكن كان لديها مشاكلها. استجابة لتحدي البابا ، احتشد آلاف الفلاحين من أجل القضية بدافع مزيج من الحماسة الدينية والرغبة في الهروب من وضعهم المزري في المنزل. بقيادة بيتر الناسك ووالتر ذا بينيلس ، سار الرعاع البائس عبر أوروبا إلى القسطنطينية ، ليذبحهم الأتراك بعد وقت قصير من عبور مضيق البوسفور إلى آسيا الصغرى.

في غضون ذلك ، قام النبلاء في أوروبا بتكوين جيش من الآلاف شق طريقه عبر طرق مختلفة وبالكثير من الحوادث المؤلمة إلى القسطنطينية. لسوء الحظ ، لم يستطع هؤلاء الصليبيون الانتظار حتى التقوا بالمسلمين في ميدان المعركة لإظهار حماسهم الديني. مع تقدمهم عبر أوروبا ، أصبح العديد من الجاليات اليهودية هدفًا لغضبهم وتم ذبح الآلاف.

في ربيع عام 1097 ، انضم أكثر من 100000 صليبي إلى القوات على الجانب الشرقي من مضيق البوسفور. ثم قاتل الجيش المشترك في طريقه على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​وصولاً إلى أبواب القدس في يونيو من عام 1099.

القبض على "سرة العالم" المسيحية

اسم مؤلف رواية شاهد العيان التالي غير معروف ، لكنه يعتبر وصفًا موثوقًا نُشر قبل عام 1101:

خلال الحصار ، لم نتمكن من العثور على أي خبز نشتريه لمدة عشرة أيام تقريبًا ، حتى جاء رسول من سفننا أيضًا ، وقد أصابنا العطش الشديد ، لدرجة أننا في الخوف والرعب اضطررنا لسقي خيولنا و حيوانات أخرى على بعد ستة أميال. وظلنا ينبوع سلوام عند سفح جبل صهيون ، ولكن الماء كان يباع بيننا بثمن باهظ. . . . قمنا بخياطة جلود الثيران والجاموس التي جلبنا فيها المياه لمسافة ستة أميال. كان الماء الذي نشربه من هذه الأواني نتنًا ، وما نشربه من ماء نقي وخبز الشعير كنا نعاني كل يوم من البلاء والضيق الشديد. علاوة على ذلك ، اختبأ المسلمون بالقرب من جميع الينابيع والآبار ونصبوا الكمائن لرجالنا ، وقتلهم وشوهوهم وطردوا الحيوانات إلى أوكارهم وكهوفهم.

ثم خطط قادتنا لمهاجمة المدينة بالآلات ليدخلوها ويعبدوا قبر مخلصنا. لقد صنعوا برجين خشبيين والعديد من الآلات الأخرى. . . . نهارًا وليلاً في اليومين الرابع والخامس من الأسبوع ، هاجمنا المدينة بقوة من جميع الجهات ، ولكن قبل أن نقوم بهجومنا ، أقنع الأساقفة والكهنة جميعًا من خلال وعظهم ووعظهم بضرورة القيام بمسيرة حول أورشليم إكرامًا لله ، بأمانة. مصحوبة بالصلاة والزكاة والصيام. في وقت مبكر من اليوم السادس هاجمنا

رسام القرن التاسع عشر
تصور غوستاف دوري
حصار القدس
المدينة من جميع الجهات ولا يمكن أن تفعل شيئًا ضدها. لقد فوجئنا جميعًا بالذعر. بعد ذلك ، مع اقتراب الساعة التي نزل فيها ربنا يسوع المسيح ليخضع لآلام الصليب من أجلنا ، قاتل فرساننا في أحد الأبراج بشجاعة ، ومن بينهم دوق جودفري وشقيقه الكونت يوستاس.

صعد أحد فرساننا ، Letholdus بالاسم ، إلى سور المدينة. عندما وصل إلى القمة ، هرب جميع المدافعين عن المدينة بسرعة على طول الأسوار وعبر المدينة. تبعهم رجالنا وطاردوهم وقتلوا وخرقوا حتى هيكل سليمان ، وكانت هناك مذبحة لدرجة أن رجالنا وصلوا إلى كاحليهم بدم العدو. . . .

استسلم الأمير الذي أمر برج داود للكونت [القديس جيل] وفتح الباب حيث اعتاد الحجاج دفع الجزية. عند دخول المدينة ، طارد حجاجنا المسلمون وقتلوهم حتى هيكل سليمان.هناك اجتمع المسلمون وقاوموا بشدة طوال اليوم ، حتى تدفق المعبد كله بدمائهم. أخيرًا تم التغلب على الوثنيين وأخذ رجالنا العديد من الرجال والنساء في الهيكل وقتلهم أو أبقوهم على قيد الحياة كما يرون مناسبًا. على سطح المعبد كان هناك حشد كبير من الوثنيين من كلا الجنسين ، الذين أعطاهم تانكريد وجاستون دي بيرت لافتاتهم [لتوفير الحماية لهم]. ثم انتشر الصليبيون في جميع أنحاء المدينة ، واستولوا على الذهب والفضة والخيول والبغال ، وبيوت مليئة بجميع أنواع البضائع. بعد ذلك ذهب رجالنا مبتهجين ويبكون فرحًا لعبادة قبر مخلصنا يسوع وهناك أفرغوا ديونهم له. . . .

في اليوم الثامن بعد الاستيلاء على المدينة ، انتخبوا دوق جودفري أميرًا للمدينة ، لمحاربة الوثنيين وحماية المسيحيين. وأيضًا ، في يوم القديس بطرس بالسلاسل ، انتخبوا بطريركًا رجلاً حكيمًا ومشرفًا اسمه أرنولف. احتل المسيحيون المدينة يوم الجمعة الموافق 15 يوليو


كيف وجد الصليبيون و ldquoknow rdquo أنهم وجدوا الدم المقدس؟ - تاريخ

ويكيميديا ​​كومنز داخل كنيسة سانت ستانيسلاوس.

اكتشف علماء الآثار سردابًا مخفيًا تحت كنيسة بولندية لم يسفر فقط عن أنفاق سرية وبقايا العديد من فرسان الهيكل ، بل قد يكون أيضًا مكانًا للراحة في الكأس المقدسة نفسها. كواحد من أكثر العناصر التاريخية المطلوبة في كل العصور ، فإن الاكتشاف لا يمكن تصوره.

من مشاركتهم في الحروب الصليبية إلى طقوس التنشئة السرية التي أدت إلى انحطاطهم ، أسرت الفرقة الغامضة من المحاربين الكاثوليك المؤرخين لعدة قرون. يُقال إنهم حراس الكأس المقدسة ، فإن الممرات السرية لهذا القبو المخفي يمكن أن تقرب هذه القطعة الأثرية الأسطورية أكثر من أي وقت مضى.

& # 8220 تقول الأسطورة أن فرسان الهيكل ، تحت جنح الظلام ، أغرقوا صندوقًا خشبيًا به عملات ذهبية وكأس مقدس [في بحيرة جافة منذ ذلك الحين مذكورة في القصص] ، & # 8221 قال المؤرخ المحلي ماريك كارولكزاك ، & # 8220 و الكنز إما سُرق أو فقد إلى الأبد في المستنقع. & # 8221

وفق سميثسونيان، بدأت الحفريات الأثرية الجارية في عام 2004 - مع استخدام & # 8217s العام الماضي للرادار المخترق للأرض (GPR) المسؤول عن التطوير الواعد. إذا تم العثور عليها ، فإن الكأس المقدسة كانت جالسة تحت كنيسة Chwarszczany & # 8217s في Saint Stanislaus طوال الوقت.

ويكيميديا ​​كومنز تم بناء كنيسة القديس ستانيسلاوس في Chwarszczan بواسطة فرسان الهيكل في عام 1232.

تشكل فرسان الهيكل عام 1119 ، عندما دمرت الحروب الصليبية الشرق الأوسط على أمل انتزاع الأرض المقدسة من سيطرة المسلمين. كان الفارس الفرنسي هوغو دي باين هو من أسس الطائفة السرية ، كأمر عسكري صغير يهدف إلى حماية الحجاج المسافرين إلى الشرق.

في حين أن المجموعة قد ألهمت تكهنات لا نهاية لها وتصورًا إبداعيًا في كل من الأدب والسينما منذ ذلك الحين ، فإن مساهماتهم الملموسة حقيقية تمامًا. تظهر آثار هذه الطائفة في جميع أنحاء أوروبا - وبالتحديد في كنيسة Chwarszczany التي شيدت لتشهد على ديمومة هذه الطائفة.

& # 8220 اكتشف GPR لدينا خبايا قوطية مع بقايا فرسان الهيكل تحت الكنيسة ، & # 8221 قال عالم الآثار الرئيسي برزيميسلاف كولوسوفسكي.

مع وجود ما لا يزيد عن 100 من سكان قرية West Pomeranian ، تعد Chwarszczany مكانًا هادئًا وهادئًا لمثل هذا الاكتشاف. ومع ذلك ، فإن GPR لا يكذب & # 8217t - وأشار & # 8217s إلى وجود عدد من الخبايا ، ورفات بشرية ، ونفق تحت الأرض.

& # 8220 وفقًا للأساطير ووثائق العصور الوسطى ، كان هناك بئر بالقرب من الكنيسة ، & # 8221 قال Kolosowski. & # 8220 تقول الشائعات أن البئر كانت بمثابة مدخل لنفق سري. لا يزال هذا يتطلب تحقيقًا أثريًا شاملاً. & # 8221

ويكيميديا ​​كومنز كان الرادار المخترق للأرض هو الذي أسفر عن اكتشاف رائع لممرات سرية وخبايا وبقايا بشرية.

على الرغم من استمرار أعمال الترميم والتنقيب في الكنيسة على مدار الـ 16 عامًا الماضية ، فقد تم اتخاذ الخطوات الأكثر جاذبية في يوليو 2019. بدأ فريق Kolosowski & # 8217s بمسح شامل شامل للمباني والحقول المحيطة ، بمساعدة حوالي 100 متطوع.

بينما شعر الخبراء بخيبة أمل لأن شكوكهم حول قلعة من القرون الوسطى تحت الأرض قد تبددت ، أثبتت التطورات غير المتوقعة أنها أكثر إثارة. تم الكشف عن حصاة عمرها قرون. معمل تقطير من القرن الثامن عشر. فخار العصر البرونزي. عملة معدنية من 1757 تركتها القوات الروسية.

ما اكتشفه علماء الآثار بعد ذلك ، بالطبع ، كان أكثر الاكتشافات إثارة للدهشة على الإطلاق. عند دراسة منخفض صغير تحت الأرضيات الحجرية ، اكتشف الباحثون سبعة أقبية خبايا. على الرغم من أن بعض المعنيين يدعون أن هذه & # 8220 لا يمكن إرجاعها إلى أوقات تمبلر ، & # 8221 النقاش مستمر.

لم يقم فرسان الهيكل ببناء هذه الكنيسة في عام 1232 فحسب ، بل استخدموا الكنيسة الصغيرة التابعة لها باعتبارها & # 8220 كلاهما مكانًا للعبادة وتحصينًا دفاعيًا. -ذات صلة.

ولجعل الأمور أكثر إثارة ، تم العثور على نفق سري تحت الأرض أسفل مدينة Myślibórz. استقر من قبل فرسان الهيكل في عام 1238 - تقع Myślibórz على بعد نصف ساعة من Chwarszczany.

ويكيميديا ​​كومنز & # 8220 من إنشاء العالم حتى عام 1384 ، & # 8221 يصور فرسان الهيكل يتم حرقهم على المحك.

& # 8220 في تلك الأيام ، كان ظهور فرسان الهيكل على هذه الأرض اتجاهًا شائعًا ، & # 8221 قال Karolczak. & # 8220 هذا هو وقت الحروب الصليبية. أراد الحكام المحليون تعزيز سلطتهم من خلال دعوة الأوامر العسكرية للاستقرار على أراضيهم وبناء قيادات. & # 8221

على الرغم من أن فرسان الهيكل كان لديهم دعم قوي من البابا وبالتالي تمتعوا بالتبرعات السخية والإعفاءات الضريبية ، إلا أن المد والجزر بدأ في التحول في أوائل القرن الرابع عشر. يعتقد البعض أن السرية المتزايدة وطقوس بدء التنشئة المشؤومة أدت إلى اعتقالهم - يعتقد البعض الآخر أنه كان المال.

وفقًا لموسوعة التاريخ القديم ، أمر الملك فيليب الرابع ملك فرنسا في النهاية باعتقال فرسان الهيكل. سواء كان ذلك بسبب اليأس المطلق للاستيلاء على ثروة المجموعة الهائلة لنفسه أو توضيح أن هيمنته السياسية تفوقت على البابوية - لم يعد الأمر السري أكثر من ذلك.

في عام 1312 ، أمر الملك فيليب الرابع بتعذيب هؤلاء الرجال المحتجزين ، وقدموا اعترافات كاذبة عن تدنيس المقدسات والمثلية الجنسية. نتيجة لذلك قام البابا كليمنت الخامس بحل المجموعة ، مما نقل إرث فرسان الهيكل إلى العمل الغامض والأثري في العصر الحديث.

بالطبع ، كانت النظرية القائلة بأن هذه المجموعة تمكنت من استعادة الكأس المقدسة خلال الحروب الصليبية منومة مغناطيسية لأولئك المشاركين في هذا البحث. يُقال إنهم حراس كأس المسيح ، فمن المحتمل بشكل مثير للقلق أننا & # 8217re على وشك العثور عليه.

بعد التعرف على القبو المخفي وبقايا فرسان الهيكل التي تم اكتشافها تحت كنيسة بولندية ، ألق نظرة على 28 صورة لأكبر سرداب في العالم - سراديب الموتى في باريس. بعد ذلك ، تعرف على Otto Rahn والحملة الصليبية النازية من أجل الكأس المقدسة.


الحروب الصليبية:

رحلات استكشافية من أوروبا الغربية لاستعادة القدس والقبر المقدس من سيطرة الكفار. هاجم الغوغاء غير المنضبطين المرافقين للحروب الصليبية الثلاثة الأولى اليهود في ألمانيا وفرنسا وإنجلترا ، وقتلوا العديد منهم ، تاركين وراءهم لقرون مشاعر قوية من سوء النية على الجانبين. تدهور الوضع الاجتماعي لليهود في أوروبا الغربية بشكل واضح بسبب الحروب الصليبية ، وأصبحت القيود القانونية متكررة أثناء وبعدها. لقد مهدوا الطريق للتشريع المعادي لليهود في إنوسنت الثالث. ، وشكلوا نقطة تحول في تاريخ اليهود في العصور الوسطى. لم تأت الانفجارات بشكل غير متوقع. بعد فترة وجيزة من بيتر الناسك والحضري الثاني. أثار حماسة الفروسية الفرنسية في مجلس كليرمون عام 1094 ، أعلن غودفري دي بويون أنه سينتقم لدم يسوع من دم اليهود ، ولن يترك أيًا منهم على قيد الحياة ، بينما هدد رفاقه بإبادة اليهود إذا هم لن تتحول. وبناءً على ذلك ، أرسلت مجتمعات Judæo الفرنسية رسائل إلى أولئك الموجودين على نهر الراين ، والذين قاموا بناءً على ذلك بتعيين يوم صيام لتفادي الشر (يناير ، 1096) وعندما جاء Godfrey de Bouillon إلى كولونيا وقدم له كل مجتمع ماينه هدية من 500 علامة فضية إلى تأمين حمايته. عندما وصل بيتر من أميان مع الصليبيين إلى تريفيس في وقت مبكر من عام 1096 ، لم يثير الناس بشكل مباشر ضد اليهود ، لكنه ترك نوايا سيئة عامة ضدهم في جميع أنحاء لورين ، لا سيما من خلال تأثير الفارس فولكمار ، الذي أعلن أنه سيفعل ذلك. لا تترك المملكة حتى يقتل يهوديًا واحدًا على الأقل. في ربيع عام 1096 قُتل اثنان وعشرون يهوديًا في ميتز ، وفي 3 مايو هاجم الصليبيون والرعاع المرافقون يهود شباير ، وقتلوا أحد عشر منهم ولم يتم تقييدهم إلا بجهود الأسقف يوحنا من قتلهم جميعًا في الكنيس. في 18 مايو ، قُتل جميع يهود الديدان باستثناء عدد قليل ممن تم تعميدهم قسراً أو الذين لجأوا إلى الأسقف. ودمرت منازلهم وحتى الجثث تعرية. كثيرون يقتلون أنفسهم بدلاً من الوقوع في أيدي الغوغاء. تم اقتحام قصر الأسقف بعد أسبوع ، وتم قتل جميع من بداخله. ويقال إن عدد القتلى وصل إلى 800 ، على الرغم من أن قائمة الأسماء المتبقية تصل إلى 400 فقط (Salfeld ، "Martyrologium ،" ص 107). واحدة من أغنى اليهوديات ، واسمها مينا ، عندما أحاطت بها الغوغاء وناشدها بعض أصدقائها من بين النبلاء لقبول المعمودية ، رفضت بحزم وتم إعدامها. غرق العديد منهم ، ودُفن مار شمرية مع جميع أفراد عائلته أحياء وسط سخرية الغوغاء ، الذين عرضوا خلال القبر عبثًا منحهم الأمان إذا تم تغييرهم.

خريطة منطقة الراين ، تُظهر مواقع ، مع تواريخ ، لتفشي الفاشيات ضد اليهود أثناء الحملة الصليبية الأولى ، 1096. ماينز.

في نفس اليوم وصل الكونت إميكو إلى ماينز مع مجموعة عديدة من الصليبيين ، لكن رئيس الأساقفة روثارد لم يعترف به ، الذي كان قد وعد بتوفير الحماية لليهود. ومع ذلك ، بعد يومين ، أجبر إميشو على الدخول من خلال بوابة جانبية ، وعلى الرغم من الدفاع المسلح لليهود ، فقد نجح في تدميرهم جميعًا باستثناء كالونيموس ، رئيس المصلين ، وثلاثة وخمسين آخرين ، الذين اختبأوا في الكنز. - دار الكاتدرائية. وجد عدد من اليهود الذين دافعوا عن أنفسهم طوال اليوم في موقع محصن أنه لا يمكن الدفاع عنه مع حلول الليل ، وبدلاً من أن يسقطوا في أيدي العدو ، قاموا بقتل أنفسهم. تم إلقاء الجثث بعد تجريدها في تسعة قبور يقال إن عددها بلغ 1014. بعد أن خضع مار إسحاق بن داود للمعمودية ، أحرق بيته والمعبد وهلك في النيران ، لأنه تردد أن المسيحيين كانوا يعتزمون تحويل الكنيس إلى كنيسة. أخذ كالونيموس ورفاقه البالغ عددهم 53 من قبل الأسقف روثارد في قوارب إلى روديشيم وظلوا هناك لبعض الوقت ولكن في 1 يونيو أعلن أنه لا يستطيع حمايتهم ما لم يخضعوا للمعمودية. لقد عقدوا العزم على قتل أنفسهم بدلاً من القيام بذلك ، وقام كالونيموس بقتل ابنه جوزيف ، وبعد ذلك ، وحزن حزنًا شديدًا ، حاول قتل رئيس الأساقفة ، لكن تم منعه وقتل.

هاجم الصليبيون مرة أخرى منازل ومعبد يهود كولونيا في 30 مايو ولكن هنا قام المواطنون بحماية اليهود في منازلهم حتى أرسلهم رئيس الأساقفة هيرمان في 3 يونيو بحثًا عن الأمان إلى سبع قرى مجاورة ، نويس ، فيلينجهوفن ، ألتنهر ، Xanten و Geldern و Mörs و Kerpen. تبعهم الصليبيون إلى هذه الأماكن ، وقتلوا 200 شخص في نويس والتيناهر ، وفي عدة حالات ألقوا النساء المسنات والأطفال الصغار في النهر (Salfeld ، "Martyrologium ،" ص 133) مما أجبرهم على التعميد في Geldern و Kerpen أثناء وجودهم في Wevelinghofen والتينهر وكسانتن قتل اليهود أنفسهم بدلاً من تغيير عقيدتهم. اختار 300 يهودي من كولونيا الذين وجدوا أنفسهم في Altenahr خمسة رجال لقتل البقية. في شهر يونيو وصل الصليبيون إلى تريفيس ، وقام بعض اليهود بذبح أنفسهم في الحال ، وألقى عدد من اليهوديات أنفسهم في النهر. ذهب الباقون إلى قصر رئيس الأساقفة إغبرت ، الذي حاول في خطبة لإقناع الناس بتجنب اليهود ، لكنه تعرض هو نفسه لسوء المعاملة وحاصر في قصره لمدة أسبوع ، وفي نهايته أخبر اليهود أنه لا يوجد الرجاء في حياتهم ولكن في المعمودية. عندما بقوا في حالة من العناد ، تعرض بعضهم من قبل الصليبيين ، الذين قتلوهم على الفور. والباقي عندئذٍ قبلوا المعمودية. نفس المصير حلت يهود ريغنسبورغ ، بينما طرد يهود ماغدبورغ. أجبر الصليبيون في مسيرتهم عبر بوهيميا اليهود على التعميد ، وقتلوا أولئك الذين رفضوا ، على الرغم من رفات الأسقف كوزماس. في العام المقبل ، ومع ذلك ، عند عودة الإمبراطور هنري من إيطاليا ، منحهم الإذن بالعودة إلى إيمان أجدادهم (بيرتز ، "Monumenta ، الثاني. 181) ، على الرغم من احتجاجات البابا كليمنت الثالث. (جافي "ريجيستا" رقم 5336). تم القضاء على يهود منطقة الراين: تم تقدير مقتل أو قتل حوالي 4000 يهود. لم يعد الناجون القلائل من Mayence الذين لجأوا إلى Speyer إلى منازلهم القديمة حتى عام 1104 ، عندما تم تخصيص كنيس يهودي جديد (22 سبتمبر). عندما اقتحم الصليبيون القدس أخيرًا في 15 يوليو 1099 ، دفعوا جميع اليهود إلى أحد المعابد اليهودية وهناك أحرقوهم أحياء.

أثناء الاستعدادات للحملة الصليبية الثانية ، بشر راهب ضيق الأفق يدعى رادولف بالصليب في وادي الراين ، وأعلن أن اليهود يجب أن يقتلوا كأعداء للديانة المسيحية. احتج برنارد من كليرفو بقوة على السلوك غير المسيحي لرادولف ، ولم تحدث سوى حالات قليلة معزولة من الغضب. تم طرد اليهود من ماغدبورغ وهالي. ذهب برنارد إلى ألمانيا للتبشير بالصليب ، والتقى بالراهب رادولف في نزاع مفتوح في ماينز في بداية نوفمبر 1146 ، لكنه فشل في التأثير على الناس لصالح اليهود. وبناءً على ذلك ، وجه رسالة إلى شعوب العالم المسيحي الغربي ، احتجاجًا على اضطهاد اليهود. على الرغم من ذلك ، عندما جاء الصليبيون إلى فورتسبورغ قتلوا الحاخام إسحاق بن الياكيم ونحو 21 رجلاً وامرأة وطفلاً ، دفن الأسقف جثثهم في حديقته. تم شراء هذا في النهاية من قبل حزقيا ، شقيق الحاخام ، كمقبرة لليهود (انظر Würzburg).

عند تتويج ريتشارد الأول في 3 سبتمبر 1189 ، قبل أن يبدأ الحملة الصليبية الثالثة ، وقعت أعمال شغب شديدة ، وبعد أن غادر البلاد هاجم الصليبيون الذين كانوا يستعدون لمتابعته بمساعدة من السكان واليهود في لين وستامفورد (7 مارس) وبوري سانت إدموندز (18 مارس) وكولتشيستر وتيتفورد وأوزبرينج. لكن المأساة الرئيسية حدثت في يورك ليلة 16 مارس 1190 ، عندما قام 150 يهوديًا من جميع الأعمار ، برئاسة الحاخام يوم توب من جويني ، بحرق أنفسهم هربًا من المذبحة أو المعمودية (انظر يورك).

قبل الحروب الصليبية ، كان اليهود يحتكرون عمليًا التجارة في المنتجات الشرقية ، لكن العلاقة الوثيقة بين أوروبا والشرق التي أحدثتها الحروب الصليبية أدت إلى ظهور طبقة من التجار بين المسيحيين ، ومنذ ذلك الوقت أصبحت القيود على بيع المنتجات الشرقية. أصبحت البضائع من قبل اليهود متكررة (Höniger ، في "Zeit. Gesch. Juden Deutsch." i. 94 وما يليها.). الحماسة الدينية التي أثارتها الحروب الصليبية اشتعلت بضراوة ضد اليهود مثل أعداء المسيح وضد المسلمين. وهكذا كانت الحروب الصليبية على الصعيدين الاقتصادي والاجتماعي كارثية على يهود أوروبا.


يزعم المؤرخون أنهم استعادوا الكأس المقدسة

يقول المؤرخون الإسبان إنهم اكتشفوا ما لم يستطع مونتي بايثون أن يشربه - الكأس المقدسة ، الكأس الأسطوري الذي يشرب منه يسوع في العشاء الأخير.

يعتقد الإسبان - مارغريتا توريس وخوسيه أورتيغا ديل ريو - أن السفينة التي يبلغ عمرها 2000 عام موجودة في كنيسة في ليون بشمال إسبانيا.

أمضى الاثنان ثلاث سنوات في دراسة تاريخ الكأس ونشر الأسبوع الماضي كتابًا بعنوان "ملوك الكأس" يعرضان قضيتهما.

وأوضحوا أن كأس العقيق تم إخفاؤه داخل إناء عتيق آخر يُعرف باسم تشاليس أوف دونيا أوروكا ، والذي يقع في بازيليك ليون في سانت إيزيدور.

قال المؤرخون إنه كان موجودًا منذ القرن الحادي عشر.

السفينة التي يبلغ عمرها 2000 عام معروضة في كنيسة في ليون بإسبانيا. وكالة الصحافة الفرنسية / جيتي إيماجيس

قال توريس لصحيفة The Irish Times: "هذا اكتشاف مهم للغاية لأنه يساعد في حل لغز كبير". "نعتقد أن هذا يمكن أن يكون بداية لمرحلة رائعة من البحث."

وقالت إن الثنائي كانا يبحثان في تاريخ بعض الآثار الإسلامية في كاتدرائية القديس إيزيدور. وذكرت الصحيفة أن اكتشافهما لوثيقتين مصريتين من العصور الوسطى تشيران إلى كأس المسيح جعلهما يغيران الاتجاه.

تحكي تلك المخطوطات حكاية كيف أخذ المسلمون الكأس المقدس من الجالية المسيحية في القدس إلى القاهرة.

ثم أعطيت لأمير على ساحل البحر المتوسط ​​بإسبانيا مقابل المساعدة التي قدمها للمصريين الذين كانوا يعانون من المجاعة.

تم دعم بحث المؤرخين من خلال التأريخ العلمي ، والذي يقدر أن الكأس المعني صنع بين 200 قبل الميلاد و 100 بعد الميلاد.

يعترف العلماء بأن أول 400 عام من تاريخ الكأس تظل لغزا ، ولا يمكنهم إثبات أن الكأس قد لامست شفاه المسيح.

لكنهم يصرون على أنه لا شك في أن هذه هي الكأس التي كان المسيحيون الأوائل يوقرونها باعتبارها الكأس المستخدمة في العشاء الأخير.

قال توريس ، الذي يدرّس تاريخ العصور الوسطى في جامعة ليون: "الكأس الوحيد الذي يمكن اعتباره كأس المسيح هو الذي قطع الرحلة إلى القاهرة ثم من القاهرة إلى ليون - وهذا هو الكأس".

سعى عدد لا يحصى من العلماء والمؤرخين إلى السعي وراء الكأس المقدسة ، وهو جهد تم تأريخه في أسطورة آرثر ، وتم تحويله إلى مغامرة مع فيلم "إنديانا جونز والحملة الصليبية الأخيرة" ، وسخرت منه فرقة الكوميديا ​​البريطانية مونتي بايثون في فيلم "Monty Python and the Holy Grail" عام 1975. "


ذهبوا الصليبيين: أفعال وآثام أقربائنا الروحيين

في الروح والقيم ، وإن كان على بعد مسافة كبيرة ، كان الصليبيون هم أقرباءنا.مع عدم نسيان تجاوزاتهم العديدة ، يجب أن نبكي على ما خسروه ونتذكر بفخر انتصاراتهم القليلة المذهلة. فيل غانيي!

عندما كنت طفلاً ، تلقيت قصص ألفريد دوغان لأقرأها. كان دوغان ، الذي عاش من عام 1903 إلى عام 1964 ، إنجليزيًا غريب الأطوار ومستهترًا ، وهو أحد معارف الكلية لإيفلين ووغ. خلال الخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن الماضي ، أنتج سلسلة من الروايات التاريخية الحية ، وأعتقد أن أيا منها لم يتم تحديده بعد القرن الثالث عشر. واحدة من أعظم مفضلاتي كانت فارس مع درع، الذي ينطلق فيه روجر دي بودهام ، الابن الثاني الذي لا يملك أرضًا لعائلة غامضة من الأنجلو نورمان ، مع روبرت نورماندي في الحملة الصليبية الأولى. روجر شق طريقه إلى القدس ، وشارك في الهجوم النهائي المنتصر على المدينة. أثناء القتال على الجدران ، أصيب بسكتة دماغية غير محظوظ من سيف العدو وسقط في الشارع أدناه ، وكسر ظهره.

في حالة ذهول ومرض ومحتضر ، رفع نفسه على ذراعه اليمنى السليمة ونظر حوله. إلى اليمين واليسار ، كانت الأسوار سوداء مع الحجاج ربط أحدهم أحد طرفي الحبل حول الميرلون ، وكان ينزلق لأسفل داخل المدينة. هبط بجانب روجر مباشرة ، ولوح بسيفه في الهواء ، وأطلق هديرًا عظيمًا "فيل غانيي!" ["انتصرت المدينة!"] كان روجر بالكاد واعٍ الآن ، لكن صرخة الانتصار المألوفة تلك أثارت صدى ضعيفًا في ذهنه "فيل جانيي" ، تأوه في إجابته ، بينما سقط رأسه إلى الأمام وتحلق روحه. تم الحج.

لقد سمعنا الكثير عن الحروب الصليبية مؤخرًا. إن خصمنا الملتحي أسامة بن لادن ، في خطبه المسجلة ، لم يفشل أبدًا في تحذير المؤمنين من أن العالم الغربي عازم على شن حملة صليبية جديدة ، وعلى اقتحام "دار الإسلام" ، والاستيلاء على أراضي المسلمين ، وفرض أسلوب حياتنا البغيض. أتباع النبي الأتقياء. في عام 1998 ، أطلق على شبكته من الجماعات الإرهابية اسم "الجبهة الإسلامية العالمية للجهاد ضد اليهود والصليبيين" ، مستخدمًا كلمة "الصليبيون" هنا كمرادف لكلمة "مسيحيون". حتى في الغرب ، تسكن كلمة "حملة صليبية" في ظل الخطأ السياسي. ملاحظة جورج دبليو بوش المرتجلة في 16 سبتمبر أن "هذه الحملة الصليبية ، هذه الحرب على الإرهاب ، ستستغرق بعض الوقت" قوبلت بعاصفة من السخط ، وليس كل ذلك من المسلمين. ذكّرت افتتاحية صارمة في جريدة سانت لويس بوست ديسباتش الرئيس بأن الحروب الصليبية كانت "تعادل الجهاد المسيحي" وأنه "عبر قرون من القتال المرير ، أصبحت كلمة" حملة صليبية "مشحونة بالتعصب والاضطهاد الديني". وسرعان ما اعتذر بوش عن استخدامه للكلمة التي تم حذفها الآن من مفردات البيت الأبيض.

إنه لأمر غير عادي أن الأحداث التي وقعت قبل سبع وثمانمائة عام لا تزال تثير المشاعر. هل كانت الحروب الصليبية حقا مثل هذا الاعتداء الوقح على سلامة العالم الإسلامي؟ أم أنها ما كان يعتقده روجر دي بودهام الخيالي: الحج ، حيث أخذ الرجال الشجعان على عاتقهم بإيثار لإعادة الأماكن المقدسة للمسيحية تحت الحكم المسيحي؟ إذا كان علينا ، كما يبدو ، اتخاذ موقف ما بشأن الحروب الصليبية ، فما هو الموقف الذي يجب أن نتخذه؟

يمكننا أن نبدأ بملاحظة أن Duggan قتل بطله في لحظة مناسبة ، قبل أن تصبح الحملة الصليبية الأولى سيئة. بعد دخولهم القدس ، نهب الصليبيون المدينة بحماسة شديدة. قتلوا كل مسلم وجدوه رجل وامرأة وطفل. تم حرق جميع اليهود أحياء في كنيسهم ، حيث فروا هربا من الرعب. (لم يميز الصليبيون عمومًا بين اليهود والمسلمين في فلسطين). عندما ذهب ريموند من أغويلر لزيارة منطقة الهيكل في صباح اليوم التالي ، كان عليه أن يشق طريقه بين الجثث والدماء التي وصلت إلى ركبتيه.

والأسوأ من ذلك هو ما حدث في ما يقرب من 200 عام من الحروب الصليبية في الأرض المقدسة. خلال الهجمات على مصر بعد فشل الحملة الصليبية الثانية ، استولى جيش من الفرنجة على بلدة تانيس في دلتا النيل وقتل سكانها الذين كانوا جميعًا من المسيحيين الأقباط. والأسوأ من ذلك: في الحملة الصليبية الرابعة ، قامت قوة مشتركة من الفرنجة والبنادقة بنهب القسطنطينية ، مقر المسيحية الشرقية. نهبوا كاتدرائية آيا صوفيا من كل شيء ذي قيمة ، وجلسوا عاهرة فرنسية على عرش البطريرك للترفيه عنهم بأغاني بذيئة وهم يشربون من أواني المذبح. اعتقد أحد أعضاء مجلس الشيوخ البيزنطيين الذي شهد الأحداث أن المدينة كانت ستتحسن لو سقطت في يد صلاح الدين.

قد يبدو الأمر كما لو أن المسلمين ، وكذلك مسيحيي المذهب الشرقي ، وحتى حماة الاستقامة السياسية ، لديهم وجهة نظر في إدانة الحروب الصليبية باعتبارها وصمة عار على الحضارة الغربية. هناك تهم أخرى وُجِّهت إلى الصليبيين أيضًا: ألم يكونوا في الغالب ، مثل روجر دي بودهام ، الأبناء الصغار الذين لا يملكون أرضًا بسبب تقليد البكورة ، ذهبوا في الحملة الصليبية ليجدوا إقطاعية لأنفسهم في الشرق؟ ألم يكن كل شيء ، إذن ، أكثر من مجرد تمرين على الجشع؟ هل هناك أي شيء يمكن أن يقال على الإطلاق عن هذه الحلقات المؤسفة؟

نعم. المذابح ، على الرغم من كونها مروعة ، لم تكن مثيرة في وقتها ، وقابلها المسلمون في أنطاكية وعكا. حتى قبل ظهور الحملة الصليبية الأولى ، في الواقع ، استنزفت فلسطين الحروب الوحشية بين السلاجقة الأتراك (والمسلمين السنة) والسلالة الفاطمية العربية (والمسلمين الشيعة) ، مع مذابح من كلا الجانبين. قبل ذلك ، كان الخليفة الفاطمي المجنون الحاكم ، الذي حكم 996-1021 ، قد اضطهد اليهود والمسيحيين بشكل تعسفي ، ودمر كنيسة القيامة في القدس ، بل ودمر الكهف الذي كان من المفترض أن يكون القيامة نفسها.

يجب أن نتذكر أيضًا أن فلسطين وسوريا ومصر وشمال إفريقيا وإسبانيا أيضًا كانت مسيحية لفترة طويلة قبل أن تستولي عليها الجيوش الإسلامية في القرنين السابع والثامن ، كما أشار أوربان الثاني عندما بشر بالحملة الصليبية الأولى. سعى الصليبيون بالقوة لاستعادة جزء صغير مما تم الاستيلاء عليه بالقوة.

كما أن اتهامات الجشع بالأرض لا تصمد جيدًا في ظل الدراسات الحديثة. في كتابه الأخير تاريخ موجز للحروب الصليبيةيشير توماس مادن إلى التحليلات بمساعدة الكمبيوتر للوثائق المتعلقة بالرجال والنساء الذين حملوا الصليب. من بين هؤلاء الرجال من ذوي الرتب الفرسان ، لم تكن الغالبية العظمى من الأبناء ، بل أسياد ممتلكاتهم. يقول مادن: "لم يكن الذين حملوا الصليب أقل ما يخسرونه ، بل من حملوا الصليب أكثر من غيرهم". كان ألفريد دوغان مخطئًا في افتراضه أن الصليبي النموذجي سيكون الابن الثاني. ومع ذلك ، كان محقًا في طرح آخر فكرة في ذهن روجر: "لقد تم الحج". كانت الحروب الصليبية ، قبل كل شيء ، حجًا ذات حاصل روحي أعلى بكثير مما يُفترض عادة. كان هذا أحد أسباب عدم إمكانية استمرار الممالك الصليبية. على عكس المستعمرين ، الذين يهاجرون للبقاء ، فإن الحجاج ، عندما يتم الحج ، يعودون إلى ديارهم ، وهذا ما فعله الكثير من الصليبيين. في الواقع ، قبل ثلاثين عامًا من الحملة الصليبية الأولى ، شق 7000 ألماني رحلة حج ضخمة إلى الأرض المقدسة دون أي نية للغزو. لقد تعرضوا لسوء المعاملة الوحشي على أيدي الفاطميين. يقول جيبون أن 2000 فقط عادوا بسلام.

علاوة على ذلك ، إذا أردنا الوقوف إلى جانب الحروب الصليبية بعد كل هذه القرون ، يجب أن نعترف بأن الصليبيين ، على الرغم من جرائمهم العديدة ، هم أقرباء روحيون لنا. لا أقصد في الدين فقط ، رغم أن ذلك بالطبع ليس ارتباطًا ضئيلًا: أعني في فهمهم للمجتمع ، ومكانة الفرد فيه. مرارًا وتكرارًا ، عندما تقرأ تاريخ هذه الفترة ، تصدمك جمل مثل هذه ، والتي أخذتها بشكل عشوائي إلى حد ما من السير ستيفن رونسيمان. تاريخ الحروب الصليبية: "اعتبر عمل [الملكة ميليساندي] دستوريًا تمامًا وصادق عليه المجلس". "كانت التجربة من قبل الأقران سمة أساسية لعادات الفرنجة." "كان الملك مع مستأجره في المرتبة الأولى بريم بين باريسورئيسهم ولكن ليس سيدهم ".

إذا نظرنا وراء القسوة والخيانة والحماقة ، وحاولنا أن نتخيل ما قاله الصليبيون بالفعل وفكروا فيه ، فإننا نرى ، بشكل خافت ولكن لا لبس فيه ، النور الوامض المبكر للغرب الحديث ، بمُثُله العليا للحرية والعدالة والفرد. قيمة. جيبون:

لم يكد ينتخب غودفري أوف بوالون حاكمًا أعلى للقدس ، بعد ثمانية أيام من انتصار الصليبيين (رفض لقب "الملك" ، مُعلنًا أنه لن يرتدي إكليلًا من الذهب في المكان الذي ارتدى فيه المسيح تاج الأشواك ) ، مما كان يعتقد في البداية أن يعطي الدولة الجديدة دستوراً. تم ذلك على النحو الواجب ، وتم إيداع Assize of Jerusalem "نصب تذكاري ثمين للفقه الإقطاعي" ، كما يسميه جيبون بعد أن تم التصديق عليه حسب الأصول ، تم إيداعه في القبر المقدس (الذي أعيد بناؤه قبل عدة عقود).

هذا ما كانوا عليه ، هؤلاء الرجال من أوروبا الغربية. نعم ، متوحش ، خشن ، جاهل ، قاسي بجنون في كثير من الأحيان: لكن انظر إلى حياتهم الداخلية ، وأفكارهم ، وحديثهم فيما بينهم ، بقدر الإمكان ، وماذا نجد؟ ما هي مفاهيمهم وهواجسهم؟ الإيمان طبعاً والشرف ثم: التبعية والإجلال والولاء والولاء والواجبات والالتزامات والأنساب والميراث والمجالس و "الامتيازات" والحقوق والحريات. من السهل التقليل من شأن النظام الإقطاعي. يعود ذلك جزئيًا إلى أن المجتمع الإقطاعي كان على خلاف مع العديد من المُثُل الحديثة مثل المثل الأعلى للمساواة البشرية ، على سبيل المثال. كما أعتقد ، جزئيًا ، لأن التعقيد المطلق له ، ولقوانينه وأعرافه ، يثني عن الدراسة وأحيانًا يربك التحليل. (حدد وفرق بين ما يلي: البطولة ، الصيانة ، العناق.) مطلوب تطبيق عنيد معين للتعامل مع المجتمع الإقطاعي ، وقلة من غير المؤرخين المحترفين هم على مستوى المهمة ، كارل ماركس هو استثناء واحد مشرف. ومع ذلك ، في هذا التشابك المعقد من التجريدات القلبية الموضحة بالفرنسية القديمة يمكن أن نجد ، في الجنين ، الكثير مما نعتز به في حضارتنا اليوم.

لم يكن لدى أي من اللاعبين الآخرين في الدراما العظيمة للحروب الصليبية أي شيء من هذا القبيل لإظهاره. كان الفاطميون استبدادًا منحطًا وخالٍ من القانون ، حيث لم يكن لأحد سوى الطاغية أي حقوق على الإطلاق. فالخليفة السالف الذكر الحكيم ، على سبيل المثال ، كان يعمل ليلاً وينام نهاراً. بعد أن اعتنق هذه العادة ، ثم فرضها على رعاياه ، ومنع أي شخص في سيطرته ، تحت وطأة الموت ، من العمل في ساعات النهار. كما أنه ، لفرض الحصار المطلق على النساء ، حظر صنع الأحذية النسائية. (صُدم مسلمو القرن الثالث عشر بالحرية والمساواة للنساء الغربيات مثل المسلمين الأصوليين اليوم). وكان السلاجقة الأتراك ، الذين احتلوا القدس من 1078 إلى 1098 ، أفضل حالًا قليلاً. لا يزالون يحتفظون ببعض من النشاط والاستقلالية لأصولهم البدوية ، وقواعد الشرف القاسية للسهوب ، لكن من الجدل والتسوية لم يكن لديهم سوى مفاهيم بسيطة. عن الفصل بين الاختصاصات الروحية والعلمانية ، لم يكن لديهم أي فكرة على الإطلاق ، أكثر من أي مسلم آخر. هذه النقطة الأخيرة ، التي كانت حاسمة جدًا في تطور المجتمع الأوروبي في العصور الوسطى ، ضاعت أيضًا على البيزنطيين ، الذين كان حاكمهم عالقًا في النمط الروماني المتأخر لـ "البابا-الإمبراطور" ، خط السلطة الكنسية وكذلك الزمنية.

رجل لرجل ، ليس هناك الكثير للاختيار بين الصليبيين والعرب. صلاح الدين ، على سبيل المثال ، كان رجلًا طبيعيًا حقيقيًا: مهذب ، شهم ، شجاع ، وتقوى. عندما كان عدوه اللدود ريتشارد قلب الأسد مستلقيًا مريضًا من الحمى في أغسطس من عام 1192 ، جعله صلاح الدين يرسل الدراق والكمثرى والثلج من جبل الشيخ لتبريد مشروباته. على العكس من ذلك ، كان الصليبي رينالد من شاتيلون معتلًا اجتماعيًا بلطجيًا ، وليس أفضل من قاطع طريق. (كان صلاح الدين سعيدًا بقطع رأسه شخصيًا). ومع ذلك ، ارتفعت فضائل الرجال مثل صلاح الدين الأيوبي كأعمدة وحيدة من مستوى سهل. لم تكن ، كما كانت الفضائل العرضية للصليبيين ، قمم سلسلة جبال. لم يكن لدى المسلمون ، بمعنى ما ، مجتمع أو نظام حكم. يقول الماركيز للمعبد في رواية صليبية عظيمة أخرى ، السير والتر سكوت التعويذة: "سأعترف لك بأنني وجدت بعض التعلق بالشكل الشرقي للحكومة: يجب أن تتكون الملكية النقية والبسيطة إلا من ملك ورعايا. هذا هو الهيكل البسيط والبدائي للراعي وقطيعه. كل هذه السلسلة الداخلية من إن التبعية الإقطاعية مصطنعة ومعقدة ". حسنًا ، ربما كان مصطنعًا ومعقدًا ، لكن في فجواته نمت الحرية والقانون والضمير الحديث.

إذا أردنا إلقاء الحروب الصليبية علينا من قبل أمثال أسامة بن لادن ، دعونا على الأقل لا ننكرها. صحيح أننا بالكاد نستطيع التعرف على أي شيء من أنفسنا في الصليبيين. كانت خشنة وغير مغسولة. كان معظمهم من الأميين. عن العالم المادي ، كانوا يجهلون ما وراء تخيلنا ، معتقدين أن الأرض مسطحة والسماء قبة بلورية. مثل هذا الدواء كان من المرجح أن يقتل أكثر من أن يشفي - قُتل كل من ريتشارد قلب الأسد وأمالريك ، ملك القدس السادس ، على يد الجراحين. غالبًا ما كان شرفهم مشينًا ، وكان ولائهم متقلبًا في بعض الأحيان ، وكانت تقواهم مغمورة بأبشع أنواع الخرافات. ننتقل في حالة من الاشمئزاز من مشهدهم وهم يخوضون في الدم إلى قبر المسيح المقدس ، ونتساءل عما إذا كنا سنجد أعداءهم وزراء الإسلام المكسو بالحرير ، أو حاشية القسطنطينية اللطيفة المعطرة أكثر مما نرضي. حسنًا ، ربما نود أن نعترف على الأقل بأن هؤلاء الجنود القاسيين حملوا معهم إلى الشرق بذور بذور المجتمع المدني الحديث. أثبتت فلسطين أنها أرض حجرية: لكن هذه خسارة الشرق ، حيث أن ازدهار تلك البذور في نهاية المطاف في مكان آخر كان كل مكسب البشرية الذي لا يقاس. في الروح والقيم ، وإن كان على بعد مسافة كبيرة ، كان الصليبيون هم أقرباءنا. مع عدم نسيان تجاوزاتهم العديدة ، يجب أن نبكي على ما خسروه ونتذكر بفخر انتصاراتهم القليلة المذهلة. فيل غانيي!

جون ديربيشاير. "الصليبيون ذهبوا لأعمال وآثام أهلنا الروحيين". المراجعة الوطنية (15 نوفمبر 2001).


25. دم أخي

كانت الحملات الصليبية الأصلية تهدف إلى دعم الإمبراطورية البيزنطية من السلاجقة ، ولكن بحلول الوقت الذي جاءت فيه الحملات الصليبية الرابعة في أوائل القرن الثالث عشر ، انقلب المد. بينما كانوا في طريقهم إلى القدس عام 1204 ، أقنع الصليبيون من قبل نخب البندقية القوية بإقالة القسطنطينية ، عاصمة المسيحيين البيزنطيين ، وهو ما فعلوه بطريقة دموية. في النهاية لم يقتربوا من القدس.

ويكيبيديا

الحقيقة حول الحروب الصليبية

تسبب الحروب الصليبية الكثير من البلبلة للناس. يبدو أن وجهة النظر هذه ، لا يوجد الكثير للدفاع عنها ، وحتى العديد من الكاثوليك يميلون إلى الشعور بالضجر من & # 8220Crusades المدافعين. & # 8221 Weren & # 8217t الحروب الصليبية مثال مروع على الحماسة العنيفة الزائدة لهزيمة الكفار؟ (للكنيسة فقط أرسل المحاربين بعد المسلمين لأنهم لم يكونوا كاثوليك. هذا ما قيل لنا). حتى يوحنا بولس الثاني اعتذر عنهم * وبالتأكيد لا أحد يريد تكرار تلك الواقعة المحزنة في تاريخ الكنيسة.

[* هذا الافتراض ، على أي حال. لم يعتذر البابا عن الحروب الصليبية لأنفسهم ، ولكن فقط عن الآثام التي ارتكبت في المعركة.]

الأساطير

خارج الكنيسة ، يبدو أن وجهة النظر هي أن الحروب الصليبية هي المسؤولة عن الإسلام الراديكالي اليوم. إذا كان هذا البيان يبدو بعيد المنال ، فاعتبر أنه صدر العام الماضي فقط ، على مدونة بارزة مناهضة للكاثوليكية ، من قبل كاثوليكي سابق يُدعى جون بوجاي. اقرأ الأشياء البرية التي يقولها.

في سعي روما التاريخي للسيطرة على العالم ، فقد أرست كل أنواع الأكاذيب. بقدر ما شوهت روما الإنجيل & # 8230 كانت عاملة لمحمد. ومن خلال بعض مكائدها في العصور الوسطى (مثل السعي للسيطرة على العالم و # 8212 هيمنة الشرق و # 8212 والحروب الصليبية ومحاكم التفتيش وخصم اليهود) ، لقد أصبح مدرسًا ودافعًا ومثالًا للإسلام الراديكالي اليوم: يجب تعذيب الزنادقة وقتلهم.

في رسالة متابعة في نفس اليوم ، ذهب بوجاي إلى أبعد من ذلك ، مدعيًا أن & # 8220 الرومان يتحولون إلى الإسلام المتحجر إلى موقف متعصب. & # 8221 الصليبيون ، نحن مطالبون بالتفكير ، مما جعل قلوب المسلمين قساة تجاه المسيحيين ، حتى اليوم ، بعد ألف عام ، ما زالوا يقطعون رؤوسهم. الحروب الصليبية هي المسؤولة عن داعش!

الآن ، إذا كان هذا النوع من التفكير موجودًا فقط في المواقع البرية مثل تريبلوج، ربما يمكن السخرية منها وتجاهلها ، لكنها في الحقيقة أسطورة شائعة جدًا عن الحروب الصليبية. في أعقاب أحداث الحادي عشر من سبتمبر ، قال شخص لا يقل عن بيل كلينتون ما يلي في خطاب ألقاه عام 2001 في جورج تاون:

[عندما] استولى الجنود المسيحيون على القدس [عام 1099] ... شرعوا في قتل كل امرأة وطفل مسلم في الحرم القدسي. ... لا تزال قصته تُروى اليوم في الشرق الأوسط وما زلنا ندفع ثمنها.

"ما زلنا ندفع ثمنها". الفكرة هنا ، في ما قاله السيد كلينتون ، هي أن المسيحيين ليسوا فقط مذنبين بارتكاب الفظائع ، ولكن يمكن إلقاء اللوم على الحروب الصليبية بشكل مباشر في العنف الإسلامي اليوم.

حقائق

هذه النظرة إلى الحروب الصليبية خاطئة ، وقد عرف مؤرخو العصور الوسطى أنها خاطئة منذ فترة طويلة. أثار خطاب الرئيس كلينتون و # 8217 ردًا في مراجعة بين الكليات من قبل الدكتور بول كروفورد ، خبير في الحروب الصليبية. فيما يلي بعض الحقائق التي نادرًا ما يذكرها السيد بوجاي والسيد كلينتون وأولئك الذين يشاركونهم وجهة نظرهم المتعثرة لتاريخ الكنيسة.

في عام 632 م ، كانت مصر وفلسطين وسوريا وآسيا الصغرى وشمال إفريقيا وإسبانيا وفرنسا وإيطاليا وجزر صقلية وسردينيا وكورسيكا كلها أراضي مسيحية. داخل حدود الإمبراطورية الرومانية ، التي كانت لا تزال تعمل بكامل طاقتها في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، كانت المسيحية الأرثوذكسية هي الدين الرسمي والأغلبية الساحقة. ...

بحلول عام 732 م ، أي بعد قرن من الزمان ، فقد المسيحيون مصر وفلسطين وسوريا وشمال إفريقيا وإسبانيا ومعظم آسيا الصغرى وجنوب فرنسا. كانت إيطاليا والجزر المرتبطة بها تحت التهديد والجزر سيخضع للحكم الإسلامي في القرن القادم. تم تدمير المجتمعات المسيحية في شبه الجزيرة العربية بالكامل في عام 633 أو بعده بقليل ، عندما طُرد اليهود والمسيحيون على حد سواء من شبه الجزيرة. كان أولئك الموجودون في بلاد فارس تحت ضغط شديد. يحكم المسلمون الآن ثلثي العالم المسيحي الروماني سابقًا.

الآن ، ما حدث في المائة عام بين 632 و 732 هو أن المسلمين غزا واحتلت كل واحدة من تلك الأراضي. فقط بين الحين والآخر صد المسيحيون. ولم ينته عام 732. دعونا نقرأ المزيد.

في المائة عام بين 850 و 950 ، كان الرهبان البينديكتين تم طرد الولايات البابوية من الأديرة القديمة ، وتم إنشاء قواعد قرصنة للمسلمين على طول ساحل شمال إيطاليا وجنوب فرنسا ، والتي انطلقت منها الهجمات على عمق الأراضي الداخلية. يائسة لحماية المسيحيين الضحايا، شارك الباباوات في القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر في توجيه دفاع المنطقة من حولهم.

كان الباباوات "يائسين" لكنهم لم يفعلوا السيئات. كان هدفهم "حماية المسيحيين الضحايا". هذا التاريخ. هذا الحقيقه. لم يكن حتى عام 1095—أكثر من 450 سنة بعد كل هذا النهب الإسلامي للأمم المسيحية بدأ - أطلق البابا أوربان الثاني أخيرًا الحملة الصليبية الأولى لطرد العدو من أراضيهم.

تكتب الدكتورة ديان موكزار أيضًا عن كل هذا.عنوان كتابها هو سبعة أكاذيب حول التاريخ الكاثوليكي. إليكم بعض ما تقوله.

عدوان المسلمين غير المبرر في القرن السابع ، خضعت أجزاء من الإمبراطورية البيزنطية الجنوبية ، بما في ذلك سوريا والأراضي المقدسة ومصر للحكم العربي. المسيحيون الذين نجوا من الفتوحات وجدوا أنفسهم خاضعين لضريبة خاصة و التمييز ضدهم كفئة أدنى المعروف باسم الذمي. في كثير من الأحيان تم تدمير كنائسهم وفرضت ظروف قاسية أخرى. لقرون ، كانت شكواهم تصل إلى روما ، لكن أوروبا كانت تعيش عصرها المظلم الخاص بها من الغزو الهائل ، ولم يكن بالإمكان فعل أي شيء للتخفيف من محنة المسيحيين الشرقيين.

… بحلول القرن الحادي عشر ، وتحت حكم سلالة إسلامية جديدة ، ساءت الأوضاع. تم تدمير كنيسة القيامة ، موقع الصلب ، وذبح الحجاج المسيحيين. في عام 1067 فقدت مجموعة من سبعة آلاف حاج ألماني مسالم ثلثي عددهم في اعتداءات المسلمين. بحلول هذا الوقت ، كان الباباوات ، بمن فيهم القديس غريغوريوس السابع ، يحاولون بنشاط حشد الدعم لإغاثة المسيحيين الشرقيين ، وإن لم ينجح. لم يلق خطاب البابا أوربان في كليرمون بفرنسا استجابة حتى نهاية القرن ، عام 1095.

لكن دعونا لا ننسى آثام الصليبيين. كانوا حقا سيئا كثيرا. أنا متأكد من أن أشخاصًا مثل بيل كلينتون يطرحون هذا الأمر بإصبع تهز دائمًا ، لأنه لا شك في أنه من الصواب الإشارة إلى مدى الشر الحقيقي للرجل الذي يقاتل لتحرير أمة من الطغاة والمعتدين. لقد انفصلت عن الرجال الذين ألقوا الشاي من السفن. لقد انفصلت عن الرجال الذين اقتحموا الشاطئ وأخذوا المنحدرات. هذا النوع من الأشياء فقط لا ينبغي أن يتم الدفاع عنه.

يعطينا الدكتور Moczar بعض الحقائق التي يجب وضعها في الاعتبار هنا.

كان المحتلون المسلمون للقدس ، من الداخل ومن فوق الأسوار ، يواكبون الجيش المسيحي وهو يتحرك ببطء حول المدينة ، مستهزئين بالجنود ويسخرون منها. ذهبوا أبعد من ذلك: أخذوا الصلبان ودنسوها على مرأى من القوات. مذعور ، وغاضب ، وجنون تقريبًا عند تدنيس المقدساتاقتحمت الجماعات المسلحة المدينة بشراسة. أدى عدم التنسيق بين العديد من وحدات الجيش إلى حالة من الفوضى ، حيث فقد القادة المسار (وغالباً السيطرة) على رجالهم.

كان القتال وحشيًا ، كما هو الحال بلا شك في أي مدينة في حالة حرب. لكن هل ذُبحت أعداد كبيرة حقًا بلا رحمة؟ هل حقا خاضت الخيول دماء حتى ركبتيها والرجال حتى كاحليهم؟ الجواب على كلا السؤالين هو على الأرجح لا. … القوات التي تُركت للدفاع عن القدس كانت هناك للقتال ، وقد فعلوا ذلك. ...

كما كان ، فإن الاستيلاء على القدس ، على الرغم من وصمة عار في سجل الصليبيين ، بالكاد يفسد المشروع الصليبي بأكمله. نعم ، كان ينبغي أن يكون الحصار منظمًا بشكل أفضل بحيث يكون للقادة الأفراد سيطرة أفضل على رجالهم ، الأمر الذي كان من شأنه أن يمنع وقوع أي قتل عشوائي لغير المقاتلين ، كما يتسبب في أضرار مادية أقل للمدينة. نود أن يكون الأمر بخلاف ذلك ، لكننا لم نكن هناك ، وبالتأكيد لسنا مضطرين للاعتذار عن ذلك: المذنبون فقط هم من يستطيعون فعل ذلك ، وهم وأولئك الذين حاربوا العدو بشرف منذ فترة طويلة استجابوا لله على سلوكهم.

نحن بحاجة إلى أن نضع في اعتبارنا ما كان يمكن أن يعنيه هذا النوع من لفتة التجديف السخرية للكاثوليكي في العصور الوسطى الذي كان قد غزا المسلمون وطنه بالفعل. كانوا يقاتلون ليس من أجل قضيتهم الخاصة ، ولكن من أجل كل ما عناه لهم الصليب. السياق مهم. ولا يتعين علينا الرد على ما فعلوه. لقد فعلوا ذلك بالفعل.

لكن ضع في اعتبارك شيئًا آخر. لم يكن أي شيء فعله الصليبيون خارجًا عن طبيعة الحرب في ذلك الوقت. لا يمكن قول ذلك عن داعش. لا يمكن قول ذلك عن الشياطين والوحوش الذين قطعوا الرؤوس بالسكين أمام الكاميرا. لا يمكن قول ذلك عن الشياطين والوحوش الذين يصنعون فيديو يظهر فيه رجل محبوس في قفص وإحراقه. هذا هو نوع الشيء الذي كان الصليبيون يحاولون إيقافه.

لكن ماذا يمكن أن نقول عن مواقف المسلمين من الحروب الصليبية؟ تساعدنا مقالة الدكتور كروفورد هناك أيضًا. يقول: "حتى وقت قريب جدًا ، تذكر المسلمون الحروب الصليبية [فقط] كمثال صدوا فيه هجومًا مسيحيًا غربيًا ضعيفًا". خسر الصليبيون. لم تكن هناك كلمة عربية تشير إلى الحروب الصليبية حتى القرن التاسع عشر. في الواقع ، كل التواريخ قبل ذلك الوقت كانت من قبل المسيحيين ، وكان موقفهم من الحروب الصليبية إيجابيًا. لن يُكتب أول تاريخ إسلامي حتى عام 1899. وهذا بالكاد ما كان يتوقعه المرء إذا كان هناك كل هذا الغضب العنيف الذي ينتظر أن يتفاقم. يخبرنا الدكتور كروفورد بالمزيد. لاحظ هذا.

ما ندفعه ليس الحملة الصليبية الأولى ، ولكن التشوهات الغربية للحملات الصليبية في القرن التاسع عشر والتي تم تعليمها وتناولها من قبل العالم الإسلامي الذي لم ينتقد النقد الكافي.

تخيل ذلك! لقد أخذ المسلمون كل أفكارهم حول الحروب الصليبية من المعادين للكاثوليك. لذا ، إذا كان للعنف اليوم أي علاقة على الإطلاق بالحروب الصليبية ، فإن الأمر يتعلق بالخرافات عنها. لا علاقة لها بأي شيء قائم في الواقع.

تظهر الحقائق لماذا الإسلام بطبيعته أيديولوجية عنيفة وقاتلة. لقد كان من البداية. بعيدًا عن الكنيسة التي كانت حريصة على حمل السلاح وإرسال الناس إلى المعركة لقتل الكفار ، كان لديها صبر خارق للطبيعة بالانتظار خلال 450 عامًا من النهب قبل أن يطلق البابا أوربان الثاني الحملة الصليبية الأولى.

ولكن إذا كان الإسلام الراديكالي ينهض ويخرج عن السيطرة مرة أخرى ، فهذا هو الوقت الخطأ للعبة التكافؤ الزائف. بدلاً من ذلك ، حان الوقت ، مرة أخرى ، لإجراء تقييم أخلاقي جاد لأسباب الحرب العادلة لحماية أرواح المسيحيين ومنازلهم.


شاهد الفيديو: الحروب الصليبية 4 - تخاذل خلفاء صلاح الدين (شهر نوفمبر 2021).