معلومة

ريتشارد ألين


وُلد ريتشارد ألين لوالدين من العبيد في فيلادلفيا في 14 فبراير 1760. تم بيعه لمزارع في ولاية ديلاوير وفي عام 1777 تحول إلى ميثوديست.

سمح له سيده بالوعظ علنًا وفي عام 1786 اشترى حريته وانتقل إلى فيلادلفيا حيث أجرى اجتماعات الصلاة للسود.

غير راضٍ عن القيود المفروضة على السود الذين حضروا خدمات الكنيسة ، في عام 1787 ساعد ألين في تنظيم كنيسة ميثودية مستقلة. قاموا بتحويل متجر حداد قديم إلى أول كنيسة في أمريكا للسود.

في عام 1816 ، ساعد ألين في تأسيس الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، وانتُخب كأول أسقف لها. في العام التالي ، انضم ألين إلى جيمس فورتن لتشكيل اتفاقية اللون. جادلت المنظمة من أجل توطين العبيد السود الهاربين في كندا لكنها عارضت بشدة أي خطط للعودة إلى إفريقيا. ومن الشخصيات البارزة الأخرى التي انخرطت في الحركة ويليام ويلز براون وصمويل إيلي كورنيش وهنري هايلاند جارنت.

توفي ريتشارد ألين في 26 مارس 1831.


الناس والمواقع والحلقات

* في هذا التاريخ من عام 1760 ، ولد ريتشارد ألين في فيلادلفيا. كان زعيمًا دينيًا أسود ومؤسسًا وأول أسقف للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية (AME).

ولد ألين عبدًا في فيلادلفيا ، بنسلفانيا. نشأ ريتشارد ألين خلال الثورة الأمريكية في عصر تميز بالدفاع عن الحقوق الفردية ، ونمو المسيحية المذهبية ، وبدء حركة مناهضة العبودية. في حوالي عام 1768 ، باعه مالك ألين ، وهو محام من فيلادلفيا يُدعى بنيامين تشيو ، وأخوته الثلاثة ووالديه إلى ستوكلي ستورجيس ، وهو صاحب مزرعة في ولاية ديلاوير. بإذن من Sturgis ، بدأ Allen في حضور اجتماعات الميثودية ، وحوالي عام 1777 تم تحويله إلى المنهجية.

في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، انتشرت المنهجية في ولاية ديلاوير وبنسلفانيا وماريلاند. أكدت هذه الطائفة المسيحية على مجموعة بسيطة من الفضائل التي تضمنت الصدق والتواضع والرصانة. بعد تحوله ، وافق Sturgis في عام 1780 على السماح لـ Allen بتوظيف نفسه من أجل كسب المال لشراء حريته مقابل 2000 دولار. بالإضافة إلى القيام بالعمل اليدوي ، بدأ ألين يكرز في الكنائس الميثودية في ديلاوير والدول المجاورة. في عام 1786 ، دفع ألين آخر قسط له إلى ستورجيس وأصبح حراً.

في نفس العام ، قبل ألين دعوة للتبشير في كنيسة سانت جورج في فيلادلفيا ، وهي جماعة مختلطة الأعراق من الميثوديين. في غضون وقت قصير ، زاد ألين بشكل كبير من عضوية سانت جورج بلاك ، ولم يعد المبنى قادرًا على استيعاب الجماعة المتزايدة. رفض كبار السن البيض في سانت جورج طلب ألين بمكان عبادة منفصل للأعضاء الأمريكيين من أصل أفريقي واختاروا بدلاً من ذلك بناء مقاعد منفصلة داخل الكنيسة عن طريق تركيب شرفة. في عام 1787 ، وبعد أن شعرت بالإحباط من حقيقة أن المصلين السود الذين ساعدوا في بناء الشرفة سيُنزلون للجلوس هناك ، انضم ألين إلى القس أبشالوم جونز لتأسيس الجمعية الإفريقية الحرة ، وهي جمعية دينية غير طائفية ومنظمة المساعدة المتبادلة. غير أن حماسة آلن الميثودية دفعته إلى مغادرة المجتمع الأفريقي الحر بعد عامين بسبب التوجه غير الطائفي للمنظمة.

أجبره التزام ألين بالمنهجية أيضًا على البقاء في سانت جورج على الرغم من ترتيب المقاعد المنفصلة. في صباح أحد أيام الأحد من عام 1792 ، تحدى جونز ترتيب المقاعد المنفصلة في سانت جورج بالجلوس في الطابق السفلي. في منتصف صلاة الافتتاح ، أجبر وصيان أبيضان جونز على المغادرة. ثم غادر آلن والأعضاء السود الآخرون الذين كانوا جالسين في الشرفة من سانت جورج. حتى هذا الحادث ، كان عدد قليل من الميثوديين السود متجاوبين مع دعوة ألين لإنشاء كنيسة سوداء مستقلة. في 12 أغسطس 1792 ، أسس أعضاء الجمعية الأفريقية الحرة الكنيسة الأفريقية في فيلادلفيا. بسبب معاملة الميثوديين التمييزية للسود ، تم تكريس الكنيسة كجزء من الكنيسة الأسقفية البروتستانتية وأصبح جونز أول كاهن أسود للطائفة.

ومع ذلك ، ظل ألين مخلصًا للميثودية واستخدم مدخراته الخاصة لشراء متجر حداد سابق وزرعه في قطعة أرض كان قد اشتراها سابقًا في فيلادلفيا. بعد التجديدات ، افتتحت كنيسة بيثيل الأفريقية في 4 فبراير 1794 ، ورسم ألين شماسها. بعد أن بدأت Bethel رسميًا في مؤتمر 1796 الميثوديست ، حاول المسؤولون الميثوديون البيض السيطرة على كنيسة ألين ، لكن حكم المحكمة العليا في بنسلفانيا في عام 1807 أعلن أن جماعة الميثودية السوداء تمتلك الممتلكات التي يعبدونها وأنهم يستطيعون تحديد من سيفعل ذلك. تعظ هناك. باتباع مثال ألن ، شكل العديد من الميثوديين السود كنائس ميثودية أفريقية في المدن الشمالية الشرقية. نظرًا لأن جميعهم واجهوا تحديات مماثلة من الميثوديين البيض ، فقد نظم ألين مؤتمرًا للميثوديين السود في عام 1816 لمعالجة مشاكلهم المشتركة.

قرر القادة توحيد كنائسهم تحت اسم الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية (AME). وبناءً على ذلك ، فقد سيطروا على إدارة كنائسهم ووضعوا أنفسهم خارج نطاق السلطة الكنسية البيضاء. تم انتخاب ألين أسقفًا للطائفة الجديدة ، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته في عام 1831. أصبحت كنيسة AME على الفور مركزًا للحياة المؤسسية السوداء. كقائد لها ، أنشأ Allen جمعية Bethel Benevolent والجمعية الأفريقية لتعليم الشباب. كما نشر مقالات في مجلة Freedom's Journal تهاجم العبودية ومنظمات مثل جمعية الاستعمار الأمريكية. نظرًا لأن ألين كان يعتقد أنه يمكن خدمة الأمريكيين السود المستعبدين والحر على أفضل وجه من خلال التعليم والتعليم الديني ، فقد عارض المنظمات التي دعت إلى هجرة الأمريكيين السود إلى إفريقيا.

على الرغم من أن كنيسة AME بدأت جهودًا تبشيرية في بلدان مثل هايتي وكندا خلال أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر ، إلا أن ألين أبقى الكنيسة مركزة على رفع مستوى الأمريكيين السود ، وخاصة أولئك الموجودين في الجنوب. كما قال ، "لن نفصل أنفسنا طواعية عن العبيد في هذا البلد ، فهم إخواننا ونشعر أن هناك فضيلة في معاناتهم من الحرمان أكثر من ميزة خيالية لموسم واحد". انتشرت كنيسة AME في الجنوب بعد الحرب الأهلية ويبلغ عدد أعضائها اليوم أكثر من 1.2 مليون عضو.

المرجعي:
موسوعة للتراث المسيحي الأمريكي الأفريقي
بواسطة مارفن أندرو مكميكل
مطبعة جودسون ، حقوق الطبع والنشر 2002
ردمك 0-817014-02-0


ريتشارد ألين [بنسلفانيا] (1760-1831)

ولد ريتشارد ألين في العبودية في فيلادلفيا ، بنسلفانيا ، في 14 فبراير 1760 ، وأصبح معلمًا وكاتبًا ووزيرًا ومؤسسًا للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية. بنجامين تشيو ، محامي كويكر ، يمتلك عائلة آلن ، التي تضم والدي ريتشارد وثلاثة أطفال آخرين. في نهاية المطاف ، باع Chew عائلة Allen إلى Stokeley Sturgis ، وهو مزارع من ولاية ديلاوير.

في سن 17 ، تم تحويل ألين إلى المنهجية من قبل واعظ متجول. قيل إن سيد آلن ، Stokeley Sturgis ، قد تأثر بألين ليصبح ميثوديًا أيضًا. بعد تحوله ، عرض ستورجيس على عبيده الفرصة لشراء طريقهم للخروج من العبودية. في عام 1783 ، من خلال العمل في وظائف فردية لمدة خمس سنوات ، تمكن ألين من شراء حريته مقابل 2000 دولار. في غضون ذلك ، بدأ ألين يكرز في الكنائس الميثودية والاجتماعات في منطقة بالتيمور. من خلال صلاته الميثودية ، تمت دعوة ألين للعودة إلى فيلادلفيا عام 1786. ولدى وصوله إلى المدينة ، انضم إلى كنيسة القديس جورج الميثودية الأسقفية ، حيث نشط في التدريس والوعظ.

مع زيادة عدد الأمريكيين الأفارقة الذين يحضرون سانت جورج ، تصاعدت التوترات العرقية. ألقى ألين الوعظ في الساعة 5:00 صباحًا في قداس خاص صباح يوم الأحد لحوالي 50 ميثوديًا أمريكيًا من أصل أفريقي. عندما حضروا الخدمة الصباحية العادية ، تم وضع مقاعد منفصلة. مع هذا الفصل ، أصبح ألين مقتنعًا بضرورة وجود كنيسة منفصلة للمصلين السود. في عام 1787 ، انسحب ألين وعدد من الميثوديين الأمريكيين الأفارقة الآخرين وشكلوا كنيسة منفصلة ستصبح كنيسة بيثيل الأفريقية الميثودية الأسقفية ، وهي أول كنيسة ميثودية في الولايات المتحدة مخصصة للأمريكيين الأفارقة. بعد سبع سنوات ، في 29 يوليو 1794 ، تم تكريس بيثيل من قبل المطران فرانسيس أسبري. خدم ريتشارد ألين كنيسة بيثيل كقسيس لها ، ورسمه أسبري شماساً في عام 1799.

تم تشكيل الكنائس الميثودية الأمريكية الأفريقية الأخرى في نيويورك ونيوجيرسي وديلاوير وماريلاند. في 9 أبريل 1816 ، بعد عقدين من الصراع مع الميثودية البيضاء ، استضاف ألين وغيره من الدعاة الميثوديين الأمريكيين الأفارقة اجتماعًا في فيلادلفيا لجمع هذه الكنائس معًا وتشكيل طائفة جديدة ، الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية (AME). تم انتخاب ألين أسقفًا ، وبتقريسه أصبح أول أسقف أمريكي من أصل أفريقي في الولايات المتحدة. بحلول الوقت الذي توفي فيه ألين في منزله في 26 مارس 1831 ، كانت كنيسة AME راسخة في الولايات المتحدة ودعمت البعثات في العديد من البلدان في الخارج.

اهتم ألين بشغف بالتعليم وفتح مدرسة نهارية للأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي. كان يمقت العبودية ، وعمل بنشاط من أجل الإلغاء ، وحافظ على منزله كمحطة لقطار الأنفاق. كان ملتزمًا بتقرير المصير للأميركيين الأفارقة في الولايات المتحدة ، وفي النهاية عارض جميع خطط الاستعمار للأميركيين الأفارقة في البلدان الأخرى.


تفعل بالآخرين

ظهرت علامة Sarah Allen & # x0027s الخيرية المميزة لأول مرة خلال المؤتمر السنوي الأول لكنيسة AME & # x0027s. كافحت الكنيسة الفتية ماديًا وعاطفيًا. لقد قاوم الدعاة السفر المفرط والعمل الدؤوب دون أي تمويل كبير ، وعادوا لهذا المؤتمر الأول في حالة سيئة ، بملابسهم وممتلكاتهم ، وفي حالة بدنية سيئة من صعوبات الوعظ على الطريق. Allen & # x0027s إدخال السيرة الذاتية بتنسيق ملامح الأنوثة الزنوج وصف كيف عاد رجال الدين & # x0022 في حالة & # x0027seedy & # x0027 ، وعندها رفض الأسقف تأجيل اجتماعهم اللاحق لتناول العشاء المعتاد في منزله & # x2026 بعد سماع شرح زوجها & # x0027s ، شاهدت [Allen] لاحقًا لنفسها أن [الدعاة] لديهم & # x0027 أجهزة تهوية عند ركبهم وأجهزة تهوية في أكواعهم وأجهزة تهوية في مقعد بنطالهم. & # x0027 & # x2026 [ألين] ونساء الكنيسة & # x2026 [قضوا] بالكامل ليلة في العمل المنتج. بحلول الصباح ، كان جميع الدعاة يرتدون أطقمًا جديدة من الملابس ، وبالتالي أصبحوا في مظهر أنيق للقيام بواجباتهم الوزارية. & # x0022

Allen & # x0027s إدخال السيرة الذاتية بتنسيق المرأة الأمريكية السوداء البارزة أوضح أن ريتشارد ألين أشار في البداية إلى هؤلاء النساء باسم & # x0022 & # x0027Dorcas Society ، & # x0027 & # x0022 وهو عنوان & # x0022 يشير عمومًا إلى مجموعة مساعدة نسائية & # x0027s تعمل في الملابس وإطعام الفقراء. & # x0022 ومع ذلك ، أشار نفس الإدخال أيضًا إلى أن جهود Allen & # x0027s على وجه الخصوص كانت موجهة داخليًا نحو إعداد وجبات جيدة وإصلاح الملابس وتحسين مظهر رعاة AME. & # x0022 استمرت هذه الرعاية والدعم قبل وأثناء كل المؤتمر السنوي حتى عام 1827 ، عندما حدد ألين المجموعة رسميًا باسم بنات المؤتمر. بمجرد تنظيمها رسميًا ، توسعت المجموعة وبدأت في مساعدة المحتاجين خارج رجال الدين. قام ألين بتعميد هذه المجموعة بعيدة المدى باسم Women & # x0027s Missionary Society ، والتي تم وصفها في المرأة الأمريكية السوداء البارزة كإحدى المدارس التي حافظت على & # x0022a شكل من أشكال مدرسة الرعاية النهارية للأطفال خلال ساعات النهار ، وساعدت في تنظيم فصول للبالغين في الليل للمساعدة في تثقيف أعضاء الكنيسة. كما قاموا بطهي وجبات الطعام ، وإصلاح الملابس ، وجمع الملابس المتبرع بها للمحتاجين. & # x0022 كان هذا التركيز على التعليم للمجتمع بمثابة أساس لكنيسة بيت إيل منذ البداية ، ولا يزال تركيزًا قويًا حتى يومنا هذا.

في مراجعة في نجم شمال من كتاب Jualynne Dodson & # x0027s جنسنة الكنيسة: النساء ، والسلطة ، و A.M.E. كنيسة لفت ستيفن دبليو أنجيل الانتباه إلى تأكيد Dodson & # x0027s أن هناك ثلاث طرق رئيسية اكتسبت بها النساء السلطة في كنيسة AME في القرن التاسع عشر: التبشير الشفهي ، والمنظمات الكنسية التي أسستها النساء وحضرتها ، وتراكم الموارد. زعمت مراجعة Angell & # x0027s أيضًا أن هذه الأساليب لاكتساب القوة كانت & # x0022 تعمل بأكبر قدر من التأثير عند استخدامها بهدوء ودون إخفاء ، & # x0022 وصفًا مناسبًا لنوع العمل الذي يغير الحياة الذي قامت به سارة ألين بشكل أفضل.


الأساتذه

يقوم الدكتور أدلمان بتدريس دورات حول الأعمال والتاريخ الاقتصادي للعالم الأطلسي. كتابه الأول ، الشبكات الثورية: الأعمال والسياسة لطباعة الأخبار ، 1763-1789، تكريمًا مشرفًا لجائزة مكتبة سانت لويس التجارية من الجمعية الببليوجرافية الأمريكية. نشر الدكتور أدلمان مقالات في المؤسسة و أمبير المجتمع, الدراسات الأمريكية المبكرة، ال واشنطن بوست، و TheAtlantic.com، والمدونات في The Junto. وقد حصل على زمالات من National Endowment for the Humanities ومؤسسة Doris G. Quinn وعدد من الأرشيفات والمؤسسات. في عام 2019 ، تم انتخابه كعضو في جمعية الآثار الأمريكية ، وهي واحدة من أقدم المجتمعات العلمية في الولايات المتحدة.

المكتب: May Hall 307 رقم الهاتف: (508) 626-4820 البريد الإلكتروني: [email protected]

الدكتور ريتشارد ب. ألين عالم ومعلم معروف عالميًا يعمل على التاريخ الاجتماعي والاقتصادي لموريشيوس ، والعبودية والعمل بالسخرة في عالم المزارع الاستعماري ، والرق ، وتجارة الرقيق ، وإلغاء الرق في المحيط الهندي وآسيا. حصل على جائزتي فولبرايت البحثية وزمالات بحثية مرموقة من المجلس الأمريكي للجمعيات العلمية والصندوق الوطني للعلوم الإنسانية. تشمل منشوراته دراستين (العبيد والمحررين والعمال بعقود في موريشيوس المستعمرة [مطبعة جامعة كامبريدج ، 1999] ، تجارة الرقيق الأوروبية في المحيط الهندي ، 1500-1850 [مطبعة جامعة أوهايو ، 2014]) ، مجموعة محررة (العبودية والسخرة في آسيا ، 1250-1900 [بريل ، قادم]) ، أكثر من 55 مقالة وفصلًا في المجلات الأكاديمية والكتب والموسوعات والببليوغرافيات البحثية المنشورة في أستراليا والبرازيل وبريطانيا وفرنسا وألمانيا والهند وموريشيوس وهولندا وإسبانيا و الولايات المتحدة ، وأكثر من 35 مقالة مراجعة ومراجعة الكتب في المجلات الأكاديمية البارزة بما في ذلك مراجعة الدراسات الأفريقية, المراجعة التاريخية الأمريكية, المجلة الكندية للدراسات الأفريقية, دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ, المؤرخ, مجلة التاريخ الأفريقي, مجلة التاريخ متعدد التخصصات، و العبودية والإلغاء. يعمل حاليًا في مجالس تحرير مجلة تاريخ الاستعمار الفرنسي و ال مجلة العبودية العالمية. يقوم بإعداد مخطوطة بطول كتاب عن الرجال والنساء الملونين مجانًا في موريشيوس وعالم المزارع الاستعماري خلال القرنين الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، وقد كلفه بلومزبري أكاديميك للنشر في لندن لكتابة مخطوطة بطول كتاب تشغيل العبودية العالمية: تاريخ منذ عام 1500. قدم أوراقًا في مؤتمرات في أستراليا وبلجيكا وبريطانيا وفرنسا وغانا وإيطاليا وموريشيوس وهولندا وسنغافورة وجنوب إفريقيا وسورينام والسويد وترينيداد وزنجبار بالإضافة إلى جامعات كبرى في الولايات المتحدة. تشمل الجوائز الأخيرة دعوات لتقديم خطابات رئيسية في مؤتمر دولي حول المرأة والعمل الإنساني في جامعة أوريبرو بالسويد في أكتوبر 2021 و سفينسكا هيستوريكرموتيت [مؤتمر المؤرخين السويديين] في جامعة لينيوس في مايو 2019 ، ولإلقاء المحاضرة الافتتاحية لجوزيف سي ميللر التذكارية في مركز جامعة بون لدراسات التبعية والرق في أكتوبر 2019. شارك في تأليف التطبيقات الناجحة لتعيين Aapravasi Ghat ومشهد لو مورن الثقافي في موريشيوس كمواقع للتراث العالمي لليونسكو (WHS) ، التطبيق الناجح لإدراج سجلات الهجرة بعقود طويلة الأجل في موريشيوس في سجل ذاكرة العالم لليونسكو (MWR) ، وتطبيق تسجيل سجلات العبودية في موريشيوس على MWR ، وتواصل العمل كمستشار بحثي لـ Aapravasi Ghat WHS. بين عامي 2009 و 2011 ، كان مستشارًا خاصًا للجنة الحقيقة والعدالة في موريشيوس التي حققت في إرث العبودية والعمل بالسخرة في البلاد. شارك في تنظيم المؤتمر الدولي حول "الرق والسخرة في آسيا ، ج. 1250-ج. 1900: الاستمرارية والتحول في المنظور المقارن "في جامعة لايدن في هولندا في يونيو 2017. وهو محرر لسلسلة دراسات المحيط الهندي التابعة لجامعة أوهايو ، ويقيم مقترحات المنح البحثية الرئيسية لمجلس أبحاث العلوم الاجتماعية في كندا والمجلس الأمريكي المجتمعات المتعلمة. بالإضافة إلى تقديم دورات في التاريخ الأفريقي والهندي والشرق الأوسط والعالمي ، فقد نصح طلاب الدراسات العليا في جامعة هارفارد ، وجامعة إلينوي في أوربانا شامبين ، وجامعة فيرجينيا ، وجامعة كنت ، وجامعة شيفيلد ، جامعة موريشيوس ، وجامعة باريس - بانثيون - السوربون ، والجامعة الحرة في أمستردام.


CBN: كيف انتقل ريتشارد ألين من العبودية إلى إنشاء كنيسة AME والوقوف بين الآباء المؤسسين لأمريكا

منذ صغره ، عرف ريتشارد ألين الألم المهين وغير الإنساني لكونك عبدًا. ولد في عام 1760 ، تم بيع عائلته بأكملها من سيده الأول إلى آخر. وعندما وقع ذلك السيد الثاني في الأوقات المالية الصعبة ، قام بتقسيم الأسرة عن طريق بيع والدة ريتشارد & # 8217s وثلاثة من إخوته إلى مزرعة أخرى.

ثم واصل المراهق المعروف باسم & # 8220Negro Richard & # 8221 الكد والكد مع واحد فقط من إخوته وأخواته الذين لا يزالون معه. كان ذلك عندما التقى بالرب يسوع المسيح عندما كان يستمع إلى عظة القس الذي ألغى العبودية. قرر هو وأخوه أن أفضل شهادتهم المسيحية ستكون لخدمة سيدهم بشكل أكبر وبامتياز.

المسيحية وعدد كبير من الوظائف الغريبة تؤدي إلى الحرية

ثم جعل ريتشارد سيده يستمع إلى هذا الواعظ أيضًا ، وتعرف سيده أيضًا على الرب. كان أحد أعماله المسيحية هو منح ريتشارد حريته في غضون خمس سنوات إذا تمكن ريتشارد من دفع ثمن تلك الحرية. بعد أن ألقى بنفسه في وظائف غريبة مقابل المال ، تمكن ريتشارد من شراء طريقه للخروج من العبودية في غضون عام ونصف فقط.

علم نفسه وأصبح واعظًا متجولًا في ولايات وسط المحيط الأطلسي ، غير اسمه من نيغرو ريتشارد إلى ريتشارد ألين. كان يعتقد أن إنقاذ أرواحه سيكون الآن المهمة الرئيسية في حياته. لكنه دعا كثيرًا أيضًا إلى إنهاء استعباد المستعمرات و 700000 شخص أسود ، حتى عندما كانت أمريكا تقاتل من أجل تحررها من بريطانيا.

طلبت الكنيسة الأسقفية الميثودية في فيلادلفيا من ألين أن يكرز على أساس أكثر انتظامًا. أصبحت خطبه شائعة جدًا لدرجة أن السود بدأوا في إغراق الكنيسة بالفيضان. قامت الكنيسة ببناء شرفة جديدة ثم حاولت إجبار الأمريكيين الأفارقة على العبادة هناك ، منفصلين عن إخوتهم وأخواتهم المسيحيين البيض. لقد التقطت بعض السود عن ركبهم وجرتهم بعيدًا عن الصلاة مع هؤلاء البيض.

قرر ألين والعديد من رفاقه المصلين الخروج من تلك الكنيسة. قرر أنهم بحاجة إلى بيت عبادة خاص بهم.

العبد السابق ، الآن مالك الأرض ومؤسس الكنيسة

أسس الدكتور بيتر ليلباك ويرأس منتدى بروفيدنس ، وهي مجموعة تريد أن تحافظ في قلوب الأمريكيين على مدى مساهمة الله والإيمان في تأسيس أمتهم وتشكيل قيمها.

قال Lillback عن Allen ، & # 8220 هذا العبد السابق الآن الذي تعلم & # 8217s سيؤسس كنيسة تصل إلى الأمريكيين الأفارقة. & # 8221

اشترى القس الشهير الأرض في وقت سابق عام 1787 بمساعدة جورج واشنطن وموقع إعلان الاستقلال الدكتور بنجامين راش.

اشترى ألين في النهاية متجرًا للحدادة & # 8217s ، وفي عام 1794 تم جره بواسطة الخيول إلى هذا العقار ، الذي أصبح قطعة الأرض التي يمتلكها الأمريكيون الأفارقة باستمرار لفترة أطول من أي عقار آخر في الولايات المتحدة. لقد حوّل متجر الحدادة هذا إلى كنيسة ، كان من المفترض أن يكون للسود فقط حتى لا يضطروا & # 8217t للتعامل مع التحيز المهين للبيض ويتم دفعهم من قبلهم في الفضاء المقدس للكنيسة.

لكن القيادة الميثودية البيضاء في فيلادلفيا قاومت وطالبت بالسيطرة على جوانب كنيسة Allen & # 8217. أخيرًا أخذهم إلى المحكمة وما أصبح يُعرف باسم الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية الميثودية القديمة وحصلت على استقلالها.

أصبحت هذه أول كنيسة أمريكية أفريقية رئيسية على مستوى الأمة # 8217. ثم أقنع ألين العديد من التجمعات السوداء الأخرى في المنطقة - الذين أرادوا أيضًا التحرر من المشرفين العنصريين - بالانضمام إلى كنيسته. في عام 1816 ، أصبحوا الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، أمريكا & # 8217s أول طائفة سوداء مستقلة وأقدم مؤسسة رسمية في الولايات المتحدة للأمريكيين من أصل أفريقي.

تم تسمية ألين كأول أسقف لها. تضم AME الآن 2500000 عضو في أكثر من 7000 تجمع في 39 دولة منتشرة عبر القارات الخمس. ولا تزال الأم القديمة ألين بيثيل كنيسة حية داخل تلك الطائفة.

& # 8216 إذا كنت تحب إله الحب… & # 8217

لم تكن تلك & # 8217t Allen & # 8217s إلا الأوائل. كان أول ناشط أسود تمت دعوته إلى منزل رئيس أمريكي & # 8217s. كان أول أمريكي من أصل أفريقي يكتب كتيبًا محميًا بحقوق الطبع والنشر ، وهو أول أسود يكتب تأبينًا لجورج واشنطن (والشخص الوحيد في ذلك الوقت الذي كتب عن تحرير العبيد في واشنطن).

& # 8220 ، إذا كنت تحب إله الحب ، & # 8221 كتب عام 1794 ، & # 8220 أزل يديك من العبيد ، فلا تحمّل أطفالك أو بلدك معهم. & # 8221

ساعد ألين أيضًا في وضع أول مؤتمر للناشطين الأمريكيين من أصل أفريقي. أصبحت الاتفاقيات مكانًا رئيسيًا للسود للضغط من أجل الإصلاحات والإلغاء والحقوق المدنية.

قام هو وزميله المصلح أبشالوم جونز بتشكيل الجمعية الأفريقية الحرة لصالح السود. وجعل من كنيسته مكانًا رئيسيًا لتعليم الأمريكيين من أصل أفريقي ومساعدتهم على تحسين مكانتهم في الدولة الفتية. ضمت تلك الكنيسة أكثر من 30 جامايكيًا هربوا من أسيادهم العبيد. أصبحت محطة مبكرة لقطار الأنفاق وساعدت في تمويلها.

استمر في التأثير على الإصلاحيين السود الرئيسيين في القرن التاسع عشر مثل فريدريك دوغلاس ونشطاء الحقوق المدنية في القرن العشرين مثل مارتن لوثر كينغ جونيور.


ريتشارد ألين

& # 34: حب الدنيا ثقل على النفس يقيّدها ويمنعها من الهروب إلى الجنة. الأعمال الخيرية المعتادة تخليها عنها درجات ، وتساعدها في كفاحها من أجل فك الارتباط بنفسها والارتقاء. & # 34 السنوات الأولى تم بيع ريتشارد ألين ، الذي ولد عام 1760 عبداً لمالك كويكر في فيلادلفيا ، بنسلفانيا ، في وقت مبكر من طفولته لمزارع بالقرب من دوفر بولاية ديلاوير. في سن ال 17 ، انضم ريتشارد إلى الكنيسة الأسقفية الميثودية وبدأ دورة من التعليم الذاتي. أصبح مرخصًا للوعظ عام 1782 وأدى الخدمات بإذن سيده. في عام 1786 ، اشترى ريتشارد الحرية لنفسه ولأسرته ، ثم أعادهم إلى فيلادلفيا. أثناء وعظه للأمريكيين من أصل أفريقي في كنيسة القديس جورج الميثودية ، أصبح ريتشارد نشطًا في مكافحة التمييز العنصري داخل الكنيسة. كحل ، اختار إنشاء كنيسة بيت إيل المستقلة في عام 1787. ازدهرت الجماعة كثيرًا لدرجة أن هناك حاجة إلى بناء جديد. في عام 1794 ، تم تكريس هذا المبنى من قبل الأسقف فرانسيس أسبري ، أول أسقف ميثوديست في الولايات المتحدة الجديدة. بحلول عام 1799 ، كان ألين قد رُسم شماسًا ، وفي عام 1816 ، أصبح أسقفًا في الكنيسة الأسقفية الميثودية. حياة من النشاط أتاح وجود عدد من الكنائس السوداء المنفصلة في الشرق الفرصة لتأسيس طائفة جديدة ، الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية (AME) ، أيضًا في عام 1816. تم اختيار ألين كأول أسقف لها وخدم هناك حتى وفاته في عام 1831. استخدم ألين صلاته بالكنيسة لمساعدة مترو الأنفاق للسكك الحديدية ، وكذلك للسكك الحديدية ضد جمعية الاستعمار الأمريكية ، التي أرادت إعادة الأمريكيين السود إلى إفريقيا. ومع ذلك ، فقد ساعد حركة لنقل بعض العائلات السوداء إلى كندا. كان ألين ناقدًا صريحًا للعبودية ومعارضًا قويًا لأي انتقاص من عرقه. كان من أشد المؤمنين بالمستقبل المشرق للسود في نصف الكرة الغربي. وقف ألين بين هؤلاء القادة السود الذين خرجوا من ظل الثورة وحرب عام 1812 ، للتحدث والعمل لأنفسهم - مدافعين عن حقوق ومسؤوليات السود في المجتمع الأمريكي. دعوة للجمعيات الخيرية كانت دعوته للأعمال الخيرية ، كما هو مشار إليه في سيرته الذاتية ، فلسفة تتطلب اتخاذ إجراءات لتصحيح الأخطاء الاجتماعية ، خاصة فيما يتعلق بإخوانه & # 34 الأسود. & # 34 ألن حث السود على إظهار قدرتهم على تحمل المسؤولية الحرة ، من خلال زراعة فضائل الصناعة والاقتصاد والادخار - ولكن يتصرف بسخاء لمساعدة الأقل حظًا بين شعبه. كانت القناعة المحفزة لألين هي أن السود ، على الرغم من عدم تكافؤهم بسبب الظروف التي يعيشون فيها ، لم يكونوا بأي حال من الأحوال أدنى من غيرهم من الأمريكيين.


الملف الشخصي للموظفين

2020- زميل زائر. جامعة أستراليا الوطنية ، كانبرا. مركز بحوث العلوم الإنسانية.

2018-2019 زميل تدريسي في التاريخ الحديث المبكر ، جامعة نيوكاسل.

2017- مدير الدراسات العليا لـ 3 طلاب دكتوراه ، كلية اللاهوت والدين. جامعة برمنغهام / كلية وودبروك ، برمنغهام.

2013 & # 82112017 قارئ (أستاذ مساعد) في التاريخ الثقافي الحديث المبكر. جامعة جنوب ويلز.

2007 & # 82112013 قارئ (أستاذ مساعد) في التاريخ الثقافي الحديث المبكر / رئيس التاريخ (2007 & # 8211 2011). جامعة ويلز ، نيوبورت.

2006 & # 82112007 فولبرايت - روبرتسون أستاذ زائر للتاريخ البريطاني ، كلية وستمنستر ، ميسوري.

2004 & # 82112006 محاضر في التاريخ. جامعة سندرلاند.

2002 & # 82112004 محاضر في التاريخ. جامعة نيوكاسل.

2001 & # 82112002 زميل باحث أول. جامعة نورثمبريا. نيوكاسل.

1999 & # 8211 2000 محاضر أول في التاريخ. كلية ترينيتي ، جامعة ويلز.

1997 & # 82111999 رئيس قسم (التاريخ). ديفيز ، كلية لينج وديك ، لندن.

العضويات

عضو الفريق: AHRC Peer Review College، 2017 & # 8211

زميل الجمعية التاريخية الملكية 2003 & # 8211

عضو اللجنة التنفيذية لمنتدى الصحف والتاريخ الدوري لأيرلندا - http://newspapersperiodicals.org/

عضو ورئيس سابق: Friends & # 8217 Historical Society، 2015 & # 821116

عضو لجنة مشروع رقمنة ويلز - بنسلفانيا ، 2012 & # 8211

مستشار تاريخي لقصر غونتر (و Recusancy) في ويلز في القرن السابع عشر.

ممثل جامعات ويلز: اللجنة التوجيهية ، HistoryUK ، 2009 & # 821115

أنا أستاذ سابق في فولبرايت - روبرتسون للتاريخ البريطاني في كلية وستمنستر بولاية ميسوري ، وحاليًا زميل زائر في مركز أبحاث العلوم الإنسانية ، الجامعة الوطنية الأسترالية ، كانبيرا -

لدي اهتمامات بحثية في التاريخ الاجتماعي والثقافي والديني لبريطانيا وأمريكا وأستراليا من منتصف القرن السابع عشر حتى منتصف القرن التاسع عشر ، ولا سيما المصدرين والهجرة إلى بنسلفانيا وبالارات ، فيكتوريا.

لقد نشرت على نطاق واسع حول الكويكرز والهجرة والهوية. أحدث أعمالي هي:

مجتمعات الكويكرز في ويلز الحديثة المبكرة: من الراديكالية إلى الاحترام (2007) شارك في تأليفه الكويكرز ، 1656 & # 82111722: تطور مجتمع بديل (2018) والعديد من الكتب المحررة: أيرلندا للعقل (2008) إيمان آبائنا: الثقافة الشعبية والمعتقد في إنجلترا وأيرلندا وويلز بعد الإصلاح (2009) و التاريخ الديني لويلز: مسح للحياة الدينية والممارسات من القرن السابع عشر حتى يومنا هذا (2013).


أنا أكتب حاليا المهاجرون الويلزيون من الكويكرز والمستعمرة بنسلفانيا والتأليف المشترك ، شبكات كويكر والإصلاح الأخلاقي في شمال شرق إنجلترا.

إشراف الدراسات العليا

أرحب بالمقترحات المقدمة من خريجي الدراسات العليا المهتمين بأي جانب من جوانب التاريخ الاجتماعي والثقافي والديني الحديث المبكر ، وخاصة تاريخ المعارضة في بريطانيا وأيرلندا وعبر المحيط الأطلسي.

الإنجازات الناجحة كمدير للدراسات:
  1. أطروحة دكتوراه ، السحر والخارق للطبيعة في ويلز في القرن الثامن عشر: عالم القس إدموند جونز ، 1702 & # 82111793 (منحت عام 2012)
  2. أطروحة دكتوراه ، صناعة التراث في ويلز السياسية (مُنحت عام 2014)
  3. أطروحة دكتوراه ، المكان والزمان والسياحة الرقمية في المملكة المتحدة الصناعية موقع اليونسكو للتراث الثقافي العالمي (منحت عام 2016)
  4. أطروحة دكتوراه ، & # 8216Toeing the Scratch & # 8217: تحليل تاريخي لانتقال Welsh Prize-Fighting ، c.1750 & # 8211 1914 (مُنح لعام 2019)
الإشراف الحالي كمدير للدراسات:
  1. رسالة دكتوراه ، & # 8216 توزيع وملكية الكتب الصغيرة وغيرها من المطبوعات الرخيصة في جنوب ويلز وحدودها ، 1640 & # 8211 1730: التأثيرات التنموية على التجارة والدين والتعليم & # 8217 (تم تقديمه في مايو 2020)
  2. أطروحة دكتوراه ، & # 8216 Quakerism الريفية & # 8217: الجمعية الدينية للأصدقاء في Herefordshire و Worcestershire ، c.1650 & # 8211c.1720 (p / t)

الدراسات العليا تدرس 2018-19

ماجستير في التاريخ

قائد الوحدة: ممارسة التاريخ

التدريس الجامعي ، 2018-19

المستوى 6

قائد الوحدة: المهاجرون البريطانيون والأيرلنديون: اتصالات عبر المحيط الأطلسي


منفصل لكن متساوٍ لريتشارد ألين

لتحقيق أي شيء يستحق العناء دون التغلب على الصعوبات. واجه ريتشارد ألين ، عندما أصبح أول أسقف أسود لأمريكا ، عقبات هائلة. لقد ولد عبدا. هذا يعني أنه كان عليه محاربة العنصرية والظلم في كل خطوة على طريقه. لم يتلق تعليمًا تلقائيًا. كل ما قام به يتطلب إذن سيده. لقد أثرت قسوة العبودية على حياته. لدفع الديون ، باع سيد ريتشارد والدة ريتشارد وثلاثة من أطفالها. ريتشارد لم يسمع عنهم مرة أخرى.

في سن السابعة عشر ، التقى ألين بالمسيح. "لقد استيقظت وأحضرت لأرى نفسي ، فقيرًا ، بائسًا وبائسًا ، وبدون رحمة الله يجب أن أفقد. بعد فترة وجيزة ، رُحمت بدم المسيح........ أعتقد أنني قد خدعت ، واضطررت إلى البحث عن الرب من جديد... لقد شعرت بالإغراء للاعتقاد بأنه لا توجد رحمة لي. صرخت إلى الرب ليلا ونهارا... فجأة اهتز زنزانتي ، ومجد بكيت يا الله ، وامتلأت روحي ، وبكيت ، كفى لي - مات المخلص. رأى نفسه كإنسان محبوب من الله وغيرت نظرته. أصبح عضوا في الكنيسة الأسقفية الميثودية. لإثبات مزايا المسيحية لسيده عمل بجهد مضاعف. سيده أدين. لم تسمح له المديونية بإطلاق سراح ألن تمامًا ، لكنه عرض السماح له بشراء حريته. عمل ألين في وظائف مسائية وعطلة نهاية الأسبوع ، مما وفر أموال تحريره. دفعه دافع داخلي إلى تثقيف نفسه. بحلول عام 1782 أصبح مرخصًا له بالوعظ. Four years later he bought his freedom.

From Delaware, where he had been a slave, he moved to Philadelphia. There he preached to blacks in an established Methodist church. But when the church engaged in outrageous discrimination, he determined to form an independent Methodist body. The result was the Bethel Church, founded in 1787 in Philadelphia. Francis Asbury dedicated its structure a few years later and ordained Richard a deacon. Later Allen became America's first black Methodist bishop. Black churches across the Eastern United States organized on this day, April 9, 1816 into a new denomination, the African Methodist Episcopal Church and elected Richard Allen Bishop of that organization.

Humble before Christ, Allen was charitable even to the whites who oppressed him. He was a driving force in founding America's first black convention and was active in the underground railroad. His story is one of great adversities boldly overcome in the strength of Christ.


Richard Allen: Apostle of Freedom

February, 2010, marks the 250th birthday of Bishop Richard Allen, a revered figure in African American history and one of the nation’s leading abolitionists. Allen's life story is nothing short of extraordinary. Enslaved at birth, he eventually bought his freedom and became one of the most important African American leaders of his day.

In honor of his birthday, the Historical Society of Pennsylvania has partnered with its neighbor the Library Company of Philadelphia to bring you the online display, Richard Allen: Apostle of Freedom. Learn about Richard Allen and his incredible story through a display of documents and images from both societies' collections.

Research materials used for this exhibition were compiled from the following sources:

Nash, Gary B. Forging Freeedom: The Formation of Philadelphia's Black Community, 1720-1840. Cambridge, Harvard University Press. 1988.

Newman, Richard S. Freedom's Prophet: Bishop Richard Allen, the AME Church, and the Black Founding Fathers. 2008.

Switala, William J. Underground Railroad in Pennsylvania. Mechanicsburg, Stackpole Books. 2001.

Original source material from the Historical Society of Pennsylvania and the Library Company of Philadelphia.

Any item in the exhibition that includes mainly text, whether it is handwritten or typeset, can be enlarged. Simply click on the image and a larger format, better quality PDF of the image will open.

To purchase a digital reproduction of an image seen in the exhibition that is part of the collections of the Historical Society of Pennsylvania, contact Rights & Reproductions at [email protected]

To purchase a digital reproduction of any image seen in the exhibition that is part of the collections of the Library Company of Philadelphia, click here.


شاهد الفيديو: Programmed To KillSatanic Cover-Up Part 215 Richard Allen Davis - Polly Klaas (ديسمبر 2021).