معلومة

ما هي الفرص التعليمية المتقدمة التي كانت متاحة للأفارقة الأصليين في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر؟


أتذكر أنني قرأت ذات مرة أن هناك جامعات في الهند يديرها البريطانيون أو يديرونها ، وأن هذه المدارس تسمح للأفارقة الأصليين بالحضور. ومع ذلك ، فقد مضى وقت طويل ولا يمكنني العثور على المصدر. (بالطبع ، من الممكن أيضًا أنني تخيلت كل شيء!) هل يمكن لأي شخص مساعدتي في تحديد أي مدارس على مستوى الجامعة كانت ستقبل الطلاب الأفارقة الأصليين خلال أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر؟ لا يهمني المكان الذي قد يكونون موجودين فيه ، لكنني سأكون مهتمًا بشكل خاص بأي شيء حول منطقة إفريقيا أو إنجلترا المحتملة.


حاولت إلقاء نظرة على السير الذاتية للأفارقة الأصليين المعروفين. ذهب إلى جامعة فورت هير نقطة انطلاق واضحة هو نيلسون مانديلا. قريب ولكن لا سيجار: تأسست تلك الجامعة في عام 1916. ومع ذلك ، فإن سيرته الذاتية تذكر أيضًا جامعة جنوب إفريقيا (التي تأسست باسم جامعة رأس الرجاء الصالح في عام 1876) وجامعة ويتواترسراند (تأسست باسم مدرسة جنوب إفريقيا للمناجم في عام 1896 ). درس مانديلا هناك بعد نصف قرن من الفترة التي تسأل عنها هنا ، ولكن إذا كان على المرء أن يصدق ويكيبيديا بشأن هذا ، لم تكن هناك قيود على قبول الطلاب السود قبل أواخر الأربعينيات من القرن العشرين. لذلك على الأقل نظريا سُمح للأفارقة الأصليين بالدراسة هناك. لإثبات حدوث ذلك أيضًا من الناحية العملية ، يحتاج المرء فعليًا إلى العثور على شخص درس هناك خلال الفترة المعنية (على سبيل المثال ، كان على Sol Plaatje اللجوء إلى الدروس الخصوصية ، وهذا أمر غير جيد).

بالنظر إلى شخصيات من غانا ، بدت الأمور في البداية أسوأ هناك. يمكن أن أجد الكثير من الأشخاص الذين درسوا في أوروبا: ألمانيا وفرنسا وإنجلترا. على سبيل المثال J. Benibengor Blay الذي درس في Regent Street Polytechnic في الثلاثينيات من القرن العشرين. أو جاكوبوس كابيتين الذي درس في جامعة ليدن في القرن الثامن عشر. ثم وجدت JE Casely-Hayford ، ويبدو أنه التحق بكلية Fourah Bay College في فريتاون (سيراليون) في مكان ما حوالي عام 1890. نظرًا لأن هذه الجامعة موجودة منذ عام 1827 ، فلا بد أنها كانت وجهة واضحة للأفارقة الأصليين الذين يبحثون عن خيار تعليمي. حضر Africanus Horton و Samuel Ajayi Crowther نفس الجامعة في وقت سابق. حتى أن أحد مصادر مقال ويكيبيديا يقول:

من عام 1827 إلى عام 1950 ومن عام 1969 حتى الوقت الحاضر ، كانت غالبية أعضاء هيئة التدريس أفارقة.

بحثت أكثر ولكن لم أجد أي جامعة أخرى في غرب إفريقيا ، ربما كانت كلية فوره باي هي الوحيدة في ذلك الوقت.


39 أ. تعليم

كانت المطالب بتحسين التعليم العام كثيرة. أراد أصحاب العمل قوة عاملة متعلمة بشكل أفضل ، على الأقل بالنسبة للوظائف الفنية. اعتقد الليبراليون الكلاسيكيون أن التعليم العام هو حجر الزاوية في أي ديمقراطية. قد يتعرض نظام حكومتنا للخطر إذا صوتت أعداد كبيرة من الجماهير غير المتعلمة بغير حكمة.

تعليم شباب أمريكا

كان قادة الكنيسة والليبراليون المعاصرون مهتمين برفاهية الأطفال. كانوا يعتقدون أن التعليم القوي لم يكن مناسبًا فحسب ، بل كان حقًا غير قابل للتصرف مستحق للجميع. علاوة على ذلك ، أراد منتقدو ممارسات عمالة الأطفال سنوات دراسية إلزامية أطول. بعد كل شيء ، إذا كان الطفل في المدرسة ، فلن يكون في المصنع.

في عام 1870 ، لم يتلق حوالي نصف أطفال الأمة أي تعليم رسمي على الإطلاق. على الرغم من أن العديد من الولايات توفر التعليم العام المجاني للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5 و 21 عامًا ، إلا أن الحقائق الاقتصادية جعلت العديد من الأطفال يعملون في المناجم أو المصانع أو في المزرعة. كان لدى ست ولايات فقط قوانين التعليم الإلزامي في هذه المرحلة ، وكان معظمها لعدة أسابيع فقط في السنة.

كانت ماساتشوستس رائدة في تشديد القوانين. بحلول عام 1890 ، كان يُطلب من جميع الأطفال في ولاية ماساتشوستس الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 10 سنوات الذهاب إلى المدرسة ما لا يقل عن عشرين أسبوعًا في السنة. كانت هذه القوانين أبسط بكثير في سنها من إنفاذها. الضباط المتغيبون سيكونون ضروريين لمطاردة الجناة. يجب مراقبة المدارس الخاصة والدينية لضمان معايير جودة مماثلة للمدارس العامة. على الرغم من المقاومة ، بدأ قبول التعليم الابتدائي الإلزامي في الانتشار. بحلول مطلع القرن ، كانت هذه القوانين عالمية في جميع أنحاء الشمال والغرب ، مع تخلف الجنوب.

بموجب قوانين جيم كرو ، تم فصل المدارس العامة العاملة في الجنوب كليًا عن طريق العرق في عام 1900. أصبحت ولاية ميسيسيبي آخر ولاية تطلب التعليم الابتدائي في عام 1918.

بدأت الإصلاحات الأخرى في اكتساح الأمة. وبتأثير المهاجرين الألمان ، انتشرت رياض الأطفال في المناطق الحضرية ، بدءًا من سانت لويس في عام 1873. أدت المطالبة بمعلمين أفضل تدريبًا إلى زيادة المدارس "العادية" ، والكليات المتخصصة في الإعداد للتدريس. بحلول عام 1900 ، حصل واحد من كل خمسة مدرسين في المدارس العامة على شهادة جامعية.

تم بناء المزيد والمزيد من المدارس الثانوية في العقود الثلاثة الأخيرة من القرن التاسع عشر. خلال تلك الفترة ، ارتفع عدد المدارس الثانوية العامة من 160 إلى 6000 ، وانخفض معدل الأمية في البلاد إلى النصف تقريبًا. ومع ذلك ، تم تسجيل 4٪ فقط من الأطفال الأمريكيين الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 17 عامًا.

التعليم العالي للجميع

كان التعليم العالي يتغير أيضًا. بشكل عام ، زاد عدد الكليات بسبب إنشاء الكليات العامة لمنح الأراضي من قبل الولايات والجامعات الخاصة برعاية فاعلي الخير ، مثل ستانفورد وفاندربيلت.

كما أن فرص الالتحاق بالجامعة آخذة في الازدياد. قدمت كليات جبل هوليوك وسميث وفاسار وويلسلي وبرين ماور تعليمًا في الفنون الحرة يعادل نظرائهم من الذكور فقط. بحلول عام 1910 ، كان 40 ٪ من طلاب الجامعات في البلاد من الإناث ، على الرغم من حقيقة أن العديد من المهن كانت لا تزال مغلقة أمام النساء.

على الرغم من أن ما يقرب من 47 ٪ من كليات البلاد قبلت النساء ، إلا أن حضور الأمريكيين من أصل أفريقي في المدارس البيضاء كان معدومًا تقريبًا. وارتفعت كليات السود مثل هوارد وفيسك وجامعة أتلانتا لتلبية هذه الحاجة.


اغتيال الرئيس غارفيلد. تم إطلاق النار على الرئيس غارفيلد في 2 يوليو وتوفي في 19 سبتمبر. نائب الرئيس تشيستر أ. آرثر (جمهوري) خلف غارفيلد كرئيس.

تأسيس معهد توسكيجي. أصبح بوكر تي واشنطن أول مدير لمعهد توسكيجي في توسكيجي ، ألاباما ، في 4 يوليو. أصبحت توسكيجي مؤسسة التدريب المهني الرائدة للأميركيين الأفارقة.

الفصل بين وسائل النقل العام. عربات السكك الحديدية المنفصلة في ولاية تينيسي ، تليها فلوريدا (1887) ، ميسيسيبي (1888) ، تكساس (1889) ، لويزيانا (1890) ، ألاباما ، كنتاكي ، أركنساس ، وجورجيا (1891) ، ساوث كارولينا (1898) ، نورث كارولينا (1899) ، فرجينيا (1900) ، ماريلاند (1904) ، وأوكلاهوما (1907).

نقض قانون الحقوق المدنية. في 15 أكتوبر ، أعلنت المحكمة العليا عدم دستورية قانون الحقوق المدنية لعام 1875. أعلنت المحكمة أن التعديل الرابع عشر يحظر على الدول ، ولكن ليس المواطنين ، من التمييز.

سوجورنر تروث تموت. سوجورنر تروث ، مناصرة شجاعة ومتحمسة لإلغاء الرق ومتحدث لامع ، توفي في 26 نوفمبر.

انقلاب سياسي وعرق شغب. في 3 نوفمبر ، استولى المحافظون البيض في دانفيل بولاية فيرجينيا على السيطرة على الحكومة المحلية ، مندمجين عرقيا ومنتخبين شعبيا ، مما أسفر عن مقتل أربعة أمريكيين من أصل أفريقي في هذه العملية.

القتل. من المعروف أن 53 أمريكيًا من السود قد أعدموا دون محاكمة في عام 1883.

انتخب كليفلاند رئيسا. غروفر كليفلاند (ديمقراطي) انتخب رئيسا في 4 نوفمبر.

القتل. من المعروف أن 51 أمريكيًا من السود قد أعدموا دون محاكمة في عام 1884.

أسقف أسقفي أسود. في 25 يونيو ، رُسم الأمريكي الأفريقي صموئيل ديفيد فيرجسون أسقفًا للكنيسة الأسقفية.

القتل. من المعروف أن 74 أمريكيًا من السود قد أعدموا دون محاكمة في عام 1885.

مذبحة كارولتون. في 17 مارس ، تم ذبح 20 أمريكيًا أسود في كارولتون ، ميسيسيبي.

ينظم العمل. تم تنظيم الاتحاد الأمريكي للعمال في 8 ديسمبر ، مما يشير إلى صعود الحركة العمالية. استبعدت جميع النقابات الكبرى في ذلك اليوم الأمريكيين السود.

القتل. من المعروف أن 74 أمريكيًا من السود قد أعدموا دون محاكمة في عام 1886.

اثنان من أوائل البنوك الأمريكية الأفريقية. فتح اثنان من أوائل البنوك الأمريكية المملوكة للسود أبوابهما ، وهما مصرف الادخار التابع لجائزة جراند فاونتن المتحدة للإصلاحيين ، في ريتشموند فيرجينيا ، وبنك كابيتال سيفينج في واشنطن العاصمة.

انتخب هاريسون رئيسًا. تم انتخاب بنجامين هاريسون (جمهوري) رئيسًا في 6 نوفمبر.

القتل. من المعروف أن تسعة وستين أمريكيًا من السود قد أعدموا دون محاكمة في عام 1888.

تعداد عام 1890.
سكان الولايات المتحدة: 62947714
السكان السود: 7،488،676 (11.9 ٪)

الرابطة الأفريقية الأمريكية. في 25 يناير ، تحت قيادة تيموثي توماس فورتشن ، تأسست الرابطة الوطنية الأفرو-أمريكية المتشددة في شيكاغو.

الأمريكيون الأفارقة محرومون من حق التصويت. استخدمت خطة ميسيسيبي ، التي تمت الموافقة عليها في 1 تشرين الثاني (نوفمبر) ، اختبارات محو الأمية و "الفهم" لحرمان المواطنين الأمريكيين السود من حق التصويت. تم تبني قوانين مماثلة في ولاية كارولينا الجنوبية (1895) ، ولويزيانا (1898) ، وكارولينا الشمالية (1900) ، وألاباما (1901) ، وفيرجينيا (1901) ، وجورجيا (1908) ، وأوكلاهوما (1910).

يتم انتخاب متعصب للبيض. انتخب الشعبوي "بيتشفورك بن" تيلمان حاكما لولاية ساوث كارولينا. ووصف انتخابه بأنه "انتصار. تفوق البيض".

القتل. من المعروف أن خمسة وثمانين أمريكيًا من السود قد أعدموا دون محاكمة في عام 1890.

انتخب جروفر كليفلاند رئيسا. غروفر كليفلاند (ديمقراطي) انتخب رئيسا في 8 نوفمبر.

القتل. من المعروف أن مائة وواحد وستين أمريكيًا من السود قد أعدموا دون محاكمة في عام 1892.

ضربة بولمان. تسبب إضراب شركة بولمان في أزمة نقل وطنية. في 11 مايو ، تم توظيف الأمريكيين الأفارقة من قبل الشركة كمفسدين للإضراب.

القتل. من المعروف أن مائة وأربعة وثلاثين أمريكيًا أسود قد أعدموا دون محاكمة في عام 1894.

مات دوغلاس. توفي الزعيم ورجل الدولة الأمريكي من أصل أفريقي فريدريك دوغلاس في 20 فبراير.

شغب عرقي. هاجم البيض العمال السود في نيو أورلينز في 11-12 مارس. قُتل ستة من السود.

حل وسط أتلانتا. ألقى بوكر تي واشنطن خطابه الشهير "تسوية اتلانتا" في 18 سبتمبر في معرض ولاية القطن بأتلانتا. وقال إن "مشكلة الزنوج" ستحل بسياسة التدرج والتكيف.

المؤتمر المعمداني الوطني. اجتمعت العديد من المنظمات المعمدانية لتشكيل المؤتمر المعمداني الوطني للولايات المتحدة الأمريكية. الكنيسة المعمدانية هي أكبر طائفة دينية سوداء في الولايات المتحدة.

القتل. من المعروف أن مائة وثلاثة عشر أمريكيًا أسود قد أعدموا دون محاكمة في عام 1895.

بليسي ضد فيرجسون. قررت المحكمة العليا في 18 مايو في بليسي ضد فيرجسون أن المرافق "المنفصلة ولكن المتساوية" تفي بضمانات التعديل الرابع عشر ، وبالتالي إعطاء عقوبة قانونية لقوانين الفصل العنصري جيم كرو.

تنظم النساء السود. تم تشكيل الرابطة الوطنية للنساء الملونات في 21 يوليو / تموز ، وتم اختيار ماري تشيرش تيريل رئيسة.

انتخب ماكينلي رئيسًا. في 3 نوفمبر ، تم انتخاب وليام ماكينلي (جمهوري) رئيسًا.

جورج واشنطن كارفر. تم تعيين جورج واشنطن كارفر مديرًا للبحوث الزراعية في معهد توسكيجي. طور عمله زراعة الفول السوداني والبطاطا الحلوة وفول الصويا.

القتل. من المعروف أن ثمانية وسبعين أمريكيًا من السود قد أعدموا دون محاكمة في عام 1896.

أكاديمية الزنوج الأمريكية. تأسست أكاديمية الزنوج الأمريكية في 5 مارس لتشجيع مشاركة الأمريكيين الأفارقة في الفن والأدب والفلسفة.

القتل. من المعروف أن مائة وثلاثة وعشرين أمريكيًا من السود قد أعدموا دون محاكمة في عام 1897.

الحرب الإسبانية الأمريكية. بدأت الحرب الإسبانية الأمريكية في 21 أبريل. تم تجنيد ستة عشر فوجًا من المتطوعين السود ، وشهدت أربعة قتال. فاز خمسة أمريكيين من السود بميداليات الشرف في الكونغرس.

المجلس القومي الأفريقي الأمريكي. تأسس المجلس القومي الأفرو-أمريكي في 15 سبتمبر ، وانتخب الأسقف ألكسندر والترز أول رئيس له.

شغب عرقي. في 10 نوفمبر ، في ويلمنجتون بولاية نورث كارولينا ، قُتل ثمانية أمريكيين سود خلال أعمال شغب بيضاء.

شركات التأمين المملوكة للسود. تم تأسيس شركة North Carolina Mutual and Provident Insurance وشركة National Benefit Life Insurance Company في واشنطن العاصمة. كانت كلتا الشركتين مملوكتين للسود.

القتل. من المعروف أن مائة وواحد من الأمريكيين السود قد أعدموا دون محاكمة في عام 1898.

احتجاج قتل خارج نطاق القانون. حدد المجلس الأفريقي الأمريكي يوم 4 يونيو يومًا وطنيًا للصيام احتجاجًا على عمليات الإعدام خارج نطاق القانون والمجازر.

القتل. من المعروف أن خمسة وثمانين أمريكيًا من السود قد أعدموا دون محاكمة في عام 1899.

تعداد عام 1900.
سكان الولايات المتحدة: 75994575
السكان السود: 8،833،994 (11.6 ٪)

القتل. من المعروف أن مائة وستة من الأمريكيين السود قد أعدموا دون محاكمة في عام 1900.

معرض عالمي. أقيم معرض باريس ، وأقام جناح الولايات المتحدة معرضًا للأمريكيين السود. حصل "معرض Negres d'Amerique" على عدة جوائز للتميز. تم تطوير مجموعة أعمال Daniel A. P. Murray من قبل الأمريكيين السود وعنهم من أجل هذا المعرض.

كانت الأعمال التالية مصادر قيمة في تجميع هذا الجدول الزمني: ليرون بينيت قبل ماي فلاور (شيكاغو: شركة جونسون للنشر ، 1982) ، W. Augustus Low و Virgil A. Clift's موسوعة أمريكا السوداء (نيويورك: مطبعة دا كابو ، 1984) ، وهاري إيه بلوسكي ووارن مار التقويم الزنجي (نيويورك: شركة بيلويذر ، 1976).


التعليم في أمريكا الاستعمارية

أحد الاعتراضات الرئيسية على الناس لإخراج الحكومة من مجال التعليم وتحويلها إلى السوق الحرة هو أنه "ببساطة لن ينجز المهمة". يرجع هذا النوع من التفكير ، إلى حد كبير ، إلى ما أسماه أحد المؤرخين "ضيق الأفق في الوقت المناسب" ، [1] أي نظرة محدودة لقضية ما بسبب الافتقار إلى المنظور التاريخي. بعد قضاء عقوبة الإثني عشر عامًا في المدارس التي تسيطر عليها الحكومة ، ينظر معظم الأمريكيين إلى نظام المدارس العامة الحالي لدينا باعتباره مقياسًا لكل الأشياء في التعليم. ومع ذلك ، لمدة مائتي عام في التاريخ الأمريكي ، من منتصف القرن السابع عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر ، كانت المدارس العامة كما نعرفها اليوم غير موجودة تقريبًا ، وتم تلبية الاحتياجات التعليمية لأمريكا من خلال السوق الحرة. في هذين القرنين ، أنتجت أمريكا عدة أجيال من الرجال والنساء ذوي المهارات العالية والمتعلمين الذين وضعوا الأساس لدولة مكرسة لمبادئ الحرية والحكم الذاتي.

يشمل نظام التعليم الخاص الذي تعلم فيه أجدادنا المنزل والمدرسة والكنيسة والجمعيات التطوعية مثل شركات المكتبات والجمعيات الفلسفية والمكتبات المتداولة والتدريب المهني والدراسة الخاصة. لقد كان نظامًا مدعومًا بشكل أساسي من قبل أولئك الذين اشتروا خدمات التعليم ، ومن قبل المتبرعين من القطاع الخاص. كل شيء تم دون إكراه. على الرغم من وجود مظهر خادع لتدخل الحكومة في بعض الأقباط ، كما هو الحال في بيوريتان ماساتشوستس ، إلا أن التعليم الأمريكي المبكر كان يعتمد أساسًا على مبدأ التطوع. [2]

قال الدكتور لورنس أ. كريمين ، الباحث البارز في مجال التعليم ، أنه خلال الفترة الاستعمارية ، كان الكتاب المقدس "أهم تأثير ثقافي منفرد في حياة الأنجلو أمريكيين." [3]

وهكذا ، كان حجر الزاوية في التعليم الأمريكي المبكر هو الاعتقاد بأن "الأطفال هم تراث من الرب". [4] يعتقد الآباء أن مسؤوليتهم ليس فقط تعليمهم كيفية كسب العيش ، ولكن أيضًا كيفية العيش. عندما بحث أجدادنا في أناجيلهم ، وجدوا أن وظيفة الحكومة هي حماية الأرواح والممتلكات. [5] لم يكن التعليم مسؤولية الحكومة المدنية.

بدأ التعليم في البيت وفي الحقول

بدأ التعليم في أمريكا المبكرة في المنزل عند ركبة الأم ، وغالبًا ما كان ينتهي في حقل الذرة أو الحظيرة بجانب الأب. عادة ما تقع مهمة تعليم القراءة على عاتق الأم ، ونظرًا لنقص الورق ، كانت تتتبع أحرف الأبجدية في الرماد والغبار بجوار المدفأة. [6] تعلم الطفل الأبجدية ثم كيفية نطق الكلمات. ثم تم وضع كتاب بين يدي الطفل ، وعادة ما يكون الكتاب المقدس. نظرًا لأن العديد من المقاطع كانت مألوفة له ، بعد أن سمعها في الكنيسة أو في الولاءات العائلية ، سرعان ما أتقن مهارة القراءة. تم استكمال الكتاب المقدس بكتب جيدة أخرى مثل كتاب تقدم الحجاج لجون بنيان ، ونيو إنجلاند التمهيدي ، وأغاني إسحاق وات الإلهية. من مجلدات مثل هذه ، تعلم آباؤنا المؤسسون وجيلهم القيم التي أرست الأساس للمشاريع الحرة. في "ضد الكسل والضرر" ، على سبيل المثال ، تعلموا المسؤولية الفردية أمام الله في مجال العمل والتعلم. [7]

ما مدى مهارتها في بناء زنزانتها ،
كم هي أنيقة تنشر الشمع
ويعمل بجد لتخزينه بشكل جيد
مع الطعام الحلو الذي تصنعه.

في أعمال العمل أو المهارة ،
سأكون مشغولا أيضا
لأن الشيطان لا يزال يجد بعض الأذى
لفعل الأيدي العاطلة.

في الكتب ، أو العمل ، أو اللعب الصحي
دع سنواتي الأولى تمر
قد أعطيها لكل يوم
بعض الحساب الجيد في النهاية.

غالبًا ما حققت الأمهات المستعمرات ، المسلّحات بالحب والفطرة السليمة ، ومخزن حطب قريب ، أكثر من مدارسنا الابتدائية الحديثة من خلال البرامج الممولة اتحاديًا والمتخصصين في التعليم. استخدمت هؤلاء الأمهات المستعمرات أساليب تعليم بسيطة ومُختبرة بمرور الوقت ممزوجة بالعمل الشاق البسيط والقديم. لم تدمر التجارب التعليمية التي تم تطويرها في الأبراج العاجية للأكاديمية الأطفال. تشهد مقدمة كتاب القراءة التمهيدي من أوائل القرن التاسع عشر على أهمية التعليم المنزلي. [8] تقول: "لا يسع المؤلف إلا أن يأمل في أن يمكّن هذا الكتاب العديد من الأمهات أو العمة ، أو الأخ الأكبر أو الأخت ، أو ربما الجدة الحبيبة ، بجانب المدفأة ، من المرور بطريقة ممتعة وموثوقة مع فن إعداد الطفل لأيامه الدراسية الأولى ".

كان التعليم المنزلي شائعًا جدًا في أمريكا لدرجة أن معظم الأطفال يعرفون كيفية القراءة قبل دخولهم المدرسة. كما أشار رالف والكر ، "غالبًا ما كان يتم تعليم الأطفال القراءة في المنزل قبل أن يتعرضوا لقسوة المدرسة. في عائلات الطبقة الوسطى ، حيث يُتوقع أن تكون الأم متعلمة ، كان هذا يعتبر جزءًا من واجباتها. [9]

بدون إنفاق سنت من أموال الضرائب ، أو بدون استشارة مجموعة من البيروقراطيين وعلماء النفس والمتخصصين ، تعلم الأطفال في أمريكا المبكرة المهارات الأكاديمية الأساسية للقراءة والكتابة والتشفير اللازمة للتوافق في المجتمع. حتى في بوسطن ، عاصمة المستعمرة التي كانت للحكومة فيها اليد الأكبر ، كان الأطفال يتعلمون القراءة في المنزل. يقول صموئيل إليوت موريسون ، في دراسته الممتازة عن التعليم في نيو إنجلاند الاستعمارية: [10]

تقدم بوسطن مشكلة غريبة. كانت مدرسة القواعد (بوسطن لاتين) هي المدرسة العامة الوحيدة حتى عام 1684 ، عندما تم إنشاء مدرسة للكتابة ، ومن المحتمل أن الأطفال الذين قرأوا بالفعل هم فقط الذين تم قبولهم في ذلك. . . . يجب أن يكونوا قد تعلموا القراءة بطريقة ما ، حيث لا يوجد دليل على الأمية غير العادية في المدينة. ويحتوي مخزون بائع كتب في بوسطن في عام 1700 على ما لا يقل عن أحد عشر دزينة من الهجاء و 61 دزينة من الكتابات التمهيدية.

الجواب على هذه المشكلة المفترضة بسيط. تم شراء الكتب من قبل الآباء ، وكانت الأمية غائبة لأن الآباء علموا أطفالهم كيفية القراءة خارج بيئة المدرسة الرسمية. إلى جانب المهارات المهنية التي يتعلمها الأطفال من والديهم ، فإن التعليم المنزلي يلبي متطلبات السوق الحرة. بالنسبة للكثيرين ، كان التعليم الرسمي ببساطة غير ضروري. التعليم الجيد الذي تلقوه في المنزل والمزرعة جعلهم في وضع جيد لبقية حياتهم ، وتم استكماله بقراءة الكتاب المقدس وتقويمات مثل فرانكلين بور ريتشاردز.

رغب بعض أجدادنا في الحصول على تعليم أكثر مما يمكن أن يتلقوه في المنزل. وهكذا ، نشأت قواعد اللغة والمدارس الثانوية على طول ساحل المحيط الأطلسي ، ولا سيما بالقرب من المراكز السكانية ، مثل بوسطن وفيلادلفيا. في نيو إنجلاند ، بدأ العديد من هذه المدارس من قبل الحكومات الاستعمارية ، ولكن تم دعمها وإدارتها من قبل سكان المدينة المحليين.

في المستعمرات الوسطى كان هناك تدخل حكومي أقل. في ولاية بنسلفانيا ، صدر قانون التعليم الإلزامي في عام 1683 ، ولكن لم يتم تطبيقه بصرامة. [11] ومع ذلك ، تم إنشاء العديد من المدارس استجابةً لطلب المستهلكين. فيلادلفيا ، التي أصبحت بحلول عام 1776 في المرتبة الثانية بعد لندن باعتبارها المدينة الرئيسية في الإمبراطورية البريطانية ، كانت لديها مدرسة لكل حاجة واهتمام. وضع الكويكرز ، أول سكان فيلادلفيا ، الأساس لنظام تعليمي لا يزال مزدهرًا في أمريكا. بسبب تركيزهم على التعلم ، كان طفل كويكر الأمي تناقضًا في المصطلحات. أقامت الجماعات الدينية الأخرى مدارس في المستعمرات الوسطى. كان لدى الاسكتلنديين المشيخيين والمورافيين واللوثريين والأنجليكان مدارسهم الخاصة. بالإضافة إلى هذه المدارس ذات الصلة بالكنيسة ، أنشأ مدراء المدارس الخاصة ورجال الأعمال في حد ذاتها مئات المدارس.

تكشف السجلات التاريخية ، التي ليست كاملة بأي حال من الأحوال ، أن أكثر من مائة وخمسة وعشرين مدرسًا خاصًا أعلنوا عن خدماتهم في صحف فيلادلفيا بين عامي 1740 و 1776. تم تقديم التدريس باللغات اللاتينية واليونانية والرياضيات والمسح والملاحة والمحاسبة ومسك الدفاتر ، العلوم واللغة الإنجليزية واللغات الأجنبية المعاصرة. [12] وسرعان ما تم القضاء على المعلمين غير الأكفاء وغير الأكفاء ، حيث لم يتم دعمهم من قبل الدولة أو حمايتهم من قبل نقابة أو نقابة. ازدهر المعلمون الذين يرضون عملائهم من خلال تقديم خدمات جيدة. كان أحد مديري المدرسة ، أندرو بورتر ، مدرس الرياضيات ، قد التحق بأكثر من مائة طالب في عام 1776. الرسوم التي دفعها الطلاب مكنته من إعالة أسرة مكونة من سبعة أفراد. [13]

في منطقة فيلادلفيا

كان في فيلادلفيا أيضًا العديد من المدارس المسائية الرائعة. في عام 1767 ، كان هناك ما لا يقل عن ستة عشر مدرسة مسائية ، تلبي في الغالب احتياجات السكان الألمان الكادحين في فيلادلفيا. بالنسبة للجزء الأكبر ، اقتصرت مناهج هذه المدارس على تدريس اللغة الإنجليزية والدعوات. [14] كانت هناك أيضًا مدارس للنساء والسود والفقراء. أنتوني بينيزيت ، رائد في الفكر التربوي الاستعماري ، رائد في تعليم النساء والزنوج. كان توفير التعليم للفقراء من الأعمال الخيرية المفضلة لدى كويكر. كما أشار أحد المؤرخين ، "سُمح للفقراء ، من كويكر وغير كويكر ، بالحضور دون دفع رسوم". [15]

في الريف المحيط بفيلادلفيا ، حافظ المهاجرون الألمان على العديد من مدارسهم الخاصة. بحلول عام 1776 ، كان المينونايت يديرون ما لا يقل عن ستة عشر مدرسة في شرق بنسلفانيا. كريستوفر دوك ، الذي قدم العديد من المساهمات البارزة في علم أصول التدريس ، قام بالتدريس في إحدى هذه المدارس لسنوات عديدة. في بعض الأحيان ، أرسل سكان ولاية بنسلفانيا الشرقية ، وكذلك سكان نيو جيرسي وماريلاند أطفالهم إلى فيلادلفيا لمواصلة تعليمهم ، حيث كانت هناك العديد من المدارس الداخلية ، لكل من الفتيات والفتيان.

في المستعمرات الجنوبية ، لم يكن للحكومة ، لجميع الأغراض العملية ، أي يد في التعليم على الإطلاق. في ولاية فرجينيا ، اعتبر التعليم ليس من اختصاص الدولة. تم الاهتمام بالاحتياجات التعليمية للشباب في الجنوب في مدارس "الحقول القديمة". كانت مدارس "الحقول القديمة" عبارة عن مبانٍ أقيمت في حقول مهجورة كانت مليئة جدًا بالصخور أو مزروعة بشكل مفرط لاستخدامها في المزرعة. في مثل هذه المدرسة تلقى جورج واشنطن تعليمه المبكر. كما تم الاهتمام بالاحتياجات التعليمية للمستعمرات الجنوبية باستخدام مدرسين خصوصيين ، أو بإرسال أبنائهم شمالًا أو عبر المحيط الأطلسي إلى الدولة الأم.

الكليات الاستعمارية

التعليم الجامعي هو شيء أراده أو احتاجه عدد قليل جدًا من أجدادنا. في واقع الأمر ، كان معظمهم غير متأثرين بالدرجات أو بلهجة الجامعة. حكموا على الرجال من خلال شخصيتهم وتجربتهم. علاوة على ذلك ، فإن العديد من الآباء المؤسسين لنا ، مثل جورج واشنطن ، وباتريك هنري ، وبن فرانكلين ، حققوا أداءً جيدًا بدون تعليم جامعي. ومع ذلك ، بالنسبة لأولئك الذين رغبوا في ذلك ، عادة الشباب الذين يطمحون لدخول الوزارة ، كان التدريب الجامعي متاحًا. على عكس إنجلترا ، حيث منحت الحكومة كامبردج وأكسفورد احتكار منح الدرجات العلمية ، [16] كانت هناك تسع كليات للاختيار من بينها.

على الرغم من أن بعض الكليات الاستعمارية قد بدأت من قبل الحكومات الاستعمارية ، سيكون من المضلل التفكير فيها كمؤسسات دولة بالمعنى الحديث. [17] وبمجرد حصول الكليات على ميثاقها ، لم يتم تمويلها أو دعمها من قبل الدولة. تأسست جامعة هارفارد بمنحة من محكمة ماساتشوستس العامة ، ومع ذلك فقد تولت المساهمات التطوعية لإبقاء المؤسسة على قيد الحياة. ترك جون هارفارد الكلية تراثًا قيمته 800 جنيه إسترليني ومكتبته المكونة من 400 كتاب. حافظت "كلية الذرة" ، التي تبرع بها سكان باي كولوني ، على العلماء الشباب لسنوات عديدة. [18] تم أيضًا توفير مخصص للطلاب الفقراء ، حيث طورت جامعة هارفارد أحد برامج العمل والدراسة الأولى. [19] وعندما سعت جامعة هارفارد لبناء مبنى جديد في عام 1674 ، تم جمع التبرعات من سكان ماساتشوستس. على الرغم من التأخيرات التي سببتها حرب الملك فيليب ، تم الانتهاء من القاعة في عام 1677 دون أي تكلفة تقريبًا على دافعي الضرائب. [20]

كانت نيوجيرسي المستعمرة الوحيدة التي بها كليتان ، كلية نيو جيرسي (برينستون) وكوينز (روتجرز). تأسست كلية لوغ ، التي سبقت جامعة برينستون ، عندما ترك ناثانيال إروين ألف دولار لوليام تينانت لتأسيس مدرسة دينية. [21] نشأت كوينز من فصل صغير عقده إحياء الهولندي جون فريلينجهيسون. [22] على الرغم من الأوقات الصعبة في بعض الأحيان ، لم تخضع أي من الكليات للحكومة المدنية للحصول على المساعدة المالية. كما لاحظ فريدريك رودولف ، "لم تتلق الكلية في برينستون ولا منافستها اللاحقة في نيو برونزويك أي دعم مالي من الدولة". [23] في الواقع ، كان جون ويذرسبون ، الرئيس السادس لبرينستون ، فخورًا على ما يبدو بحقيقة أن مؤسسته كانت مستقلة عن سيطرة الحكومة. في إعلان موجه إلى المستوطنين البريطانيين في جزر الهند الغربية ، كتب ويذرسبون: [24] "كلية نيو جيرسي مستقلة تمامًا. لم تتلق أي خدمة من الحكومة سوى الميثاق ، من خلال الصداقة الخاصة لشخص متوفى الآن ".

استنادًا إلى مبدأ الحرية ، أنتجت جامعة برينستون تحت قيادة ويذرسبون بعضًا من "أبناء الحرية الأكثر حيوية" في أمريكا. ساعد العديد من خريجي جامعة برينستون ، الذين وقفوا بحزم في تقليد الويغ المتمثل في الحكومة المحدودة ، في إرساء الأسس القانونية والدستورية لجمهوريتنا. جيمس ماديسون ، والد الدستور ، كان خريج جامعة برينستون.

بالإضافة إلى التعليم الرسمي في المدارس الابتدائية والثانوية والكليات والجامعات ، كان لدى أمريكا في وقت مبكر العديد من المؤسسات الأخرى التي جعلت من الممكن للناس إما الحصول على تعليم أو استكمال تدريبهم السابق. من المتصور أن الفرد الذي لم يلتحق بالمدرسة مطلقًا يمكن أن يحصل على تعليم ممتاز باستخدام المكتبات ، وبناء مكتبته الخاصة والتشاور معها ، والانضمام إلى مجتمع من أجل التحسين المتبادل. في أمريكا الاستعمارية ، كان كل هذا ممكنًا.

أدى طلب المستهلك إلى ظهور عدد كبير من المكتبات. على عكس أي شيء في البلد القديم ، حيث كانت المكتبات مفتوحة فقط للباحثين أو رجال الكنيسة أو المسؤولين الحكوميين ، نادرًا ما كانت هذه المكتبات مدعومة بأموال حكومية. في أوروبا ، تم دعم مكتبات الكنيسة بأموال الضرائب أيضًا ، لأنها كانت جزءًا من كنيسة قائمة. في أمريكا ، كانت مكتبات الكنيسة ، مثل الكنائس نفسها ، مدعومة بشكل أساسي من خلال العمل التطوعي.

تم الحفاظ على المكتبات الأولى غير الخاصة وغير الكنسية في أمريكا من خلال رسوم العضوية ، والتي تسمى الاشتراكات أو الأسهم ، ومن خلال هدايا الكتب والمال من المحسنين من القطاع الخاص المهتمين بالتعليم. كانت أشهر هذه المكتبات هي شركة مكتبة فرانكلين ولوجان في فيلادلفيا ، والتي حددت النمط وقدمت الكثير من الإلهام للمكتبات في جميع أنحاء المستعمرات. [25] تراوحت رسوم العضوية في مكتبات الاشتراك هذه من عشرين أو ثلاثين جنيهًا إسترلينيًا إلى خمسة عشر شلنًا في السنة. مكتبة الرابطة ، وهي مكتبة شكلتها مجموعة من الحرفيين من كويكر ، تكلف الانضمام إليها عشرين شلنًا. [26]

سرعان ما أصبحت المكتبات هدفًا للأعمال الخيرية الخاصة ، وأصبح من الممكن حتى لأفقر المواطنين استعارة الكتب. في بعض الأحيان يتم التنازل عن رسوم العضوية تمامًا للفرد إذا أظهر وعدًا وشخصية فكرية. [27]

رأى رواد الأعمال فرصة لتحقيق ربح من رغبة الأمريكيين الاستعماريين في تحسين الذات ، وقدموا خدمات جديدة وطرقًا مبتكرة لبيع أو تأجير المطبوعات. كان أحد الأعمال الجديدة التي تم تطويرها هو عمل المكتبة المتداولة. في عام 1767 ، أسس لويس نيكولا واحدة من أولى الشركات في مدينة الحب الأخوي. كانت المكتبة مفتوحة يوميًا ، ويمكن للعملاء ، بإيداع خمسة جنيهات ودفع ثلاثة دولارات سنويًا ، سحب كتاب واحد في كل مرة. يبدو أن نيكولا قد ازدهر ، بعد عامين ، نقل عمله إلى Society Hill ، وقام بتوسيع مكتبته ، وخفض أسعاره للتنافس مع المكتبات المتداولة الأخرى. [28] انطلاقا من العناوين الموجودة في هذه المكتبات ، [29] يمكن أن يتلقى الأمريكيون المستعمرون تعليمًا ممتازًا تمامًا خارج حجرة الدراسة. بالنسبة للأمريكيين المستعمرين الذين آمنوا بالمسؤولية الفردية والحكم الذاتي وتحسين الذات ، لم يكن هذا مسارًا غير مألوف للدراسة. كان معظم المحامين ، على سبيل المثال ، من المتعلمين ذاتيًا.

الخطب كأدوات تعليمية

كانت الخطبة أيضًا تجربة تعليمية ممتازة لأجدادنا المستعمرين. كان صباح الأحد وقتًا لسماع آخر الأخبار ورؤية الأصدقاء القدامى والجيران. لكنها كانت أيضًا فرصة للكثيرين للجلوس تحت رجل الله الذي قضى ساعات طويلة في التحضير لخطبة مدتها ساعتان أو ثلاث أو حتى أربع ساعات. قضى العديد من القس الاستعماري ، مثل جوناثان إدواردز ، ما بين ثماني إلى اثنتي عشرة ساعة يوميًا في الدراسة والصلاة والبحث في خطبته. على عكس الخطب على التخوم في منتصف القرن التاسع عشر ، كانت الخطب الاستعمارية مليئة بثمار سنوات من الدراسة. لقد كانوا موجهين ليس فقط للعواطف والإرادة ، ولكن أيضًا للعقل.

كما أشار دانييل بورستين ، كانت الخطبة أحد الأشكال الأدبية الرئيسية في أمريكا الاستعمارية. [30] وإدراكًا لذلك ، تابع المستمعون الخطب عن كثب ، وقاموا بتدوين الملاحظات الذهنية ، وعادة ما ناقشوا الخطبة مع العائلة بعد ظهر يوم الأحد. كانت مناقشات آن هاتشينسون ، التي أدت لاحقًا إلى الجدل حول Antinomian ، مجرد نموذج لآلاف المناقشات التي دارت في منازل أمريكا الاستعمارية. ومع ذلك ، لم تكن معظم المناقشات مثيرة للجدل مثل تلك التي جرت في منزل هاتشينسون.

وهكذا ، من دون الالتحاق بكلية أو مدرسة دينية ، يمكن لزائر الكنيسة في أمريكا الاستعمارية أن يكتسب معرفة وثيقة بعقيدة الكتاب المقدس ، وتاريخ الكنيسة ، والأدب الكلاسيكي. يمكن أن يجيب القس أو الكتب الموجودة في مكتبات الكنيسة التي كانت تنتشر في جميع أنحاء أمريكا على الأسئلة التي تطرحها الخطبة. غالبًا ما كانت تُنشر خطبة في وقت لاحق ويمكن للمستمعين مراجعة ما سمعوه صباح الأحد.

تطورت مدارس الأحد الأولى أيضًا في هذه الفترة. على عكس نظيراتها في العصر الحديث ، لم تقم مدارس الأحد الاستعمارية بتدريس الكتاب المقدس فحسب ، بل قامت أيضًا بتدريس أساسيات القراءة والكتابة. غالبًا ما كانت مدارس الأحد هذه تلبي احتياجات أفقر أفراد المجتمع.

قلل المؤرخون الحديثون من أهمية الكنيسة الاستعمارية كمؤسسة تعليمية ، مستشهدين بالنسبة المئوية المنخفضة للأمريكيين المستعمرين في قوائم عضوية الكنيسة الباقية. لكن ما فشل هؤلاء المؤرخون في إدراكه هو أنه على عكس معظم الكنائس اليوم ، أخذت الكنائس الاستعمارية العضوية على محمل الجد. كانت متطلبات أن تصبح عضوًا في الكنيسة أعلى بكثير في تلك الأيام ، وكان كثير من الناس يرتادون الكنيسة دون الانضمام رسميًا. تشير مصادر أخرى إلى أن حضور الكنيسة كان مرتفعاً في الفترة الاستعمارية. وهكذا ، فإن العديد من أجدادنا لم يشتركوا فقط في البركة الروحية لكنائسهم المحلية ، ولكن أيضًا في البركات التربوية.

الجمعيات الفلسفية

كانت المؤسسة التعليمية الأخرى التي تطورت في أمريكا الاستعمارية هي المجتمع الفلسفي. واحدة من أشهر هؤلاء كانت فرانكلين جونتو ، حيث كان الرجال يجتمعون لقراءة ومناقشة الأوراق التي كتبوها حول جميع أنواع الموضوعات والقضايا. [31] مجتمع آخر كان يسمى الجمهورية الأدبية. افتتحت هذه الجمعية في مكتبة جورج رينهولت عام 1764 في فيلادلفيا. هنا ، اجتمع الحرفيون والتجار والعمال العاديون لمناقشة المنطق والفقه والدين والعلم والفلسفة الأخلاقية (الاقتصاد). [32]

المحاضرون المتجولون ، بخلاف الفلاسفة اليونانيين في الفترة الهلنستية ، استأجروا القاعات وأعلنوا عن محاضراتهم في الصحف المحلية. قدم أحد هؤلاء المحاضرين ، جوزيف كننغهام ، سلسلة من المحاضرات حول "تاريخ وقوانين إنجلترا" مقابل رطل واحد. [33]

بحلول عام 1776 ، عندما أعلنت أمريكا أخيرًا استقلالها ، تم تأسيس تقليد وأصبح التطوع في التعليم هو القاعدة. لم يفكر آباؤنا المؤسسون ، الذين تعلموا وفقًا لهذا التقليد ، من منظور التعليم الذي تسيطر عليه الحكومة. وبناءً على ذلك ، عندما اجتمع المندوبون في فيلادلفيا لكتابة دستور للأمة الجديدة ، اعتُبر التعليم خارج اختصاص الحكومة المدنية ، ولا سيما الحكومة الوطنية. سجل ماديسون ، في ملاحظاته حول الاتفاقية ، أنه كان هناك بعض الحديث عن إعطاء السلطة التشريعية الفيدرالية سلطة إنشاء جامعة وطنية في العاصمة المستقبلية. لكن الاقتراح تعرض للهزيمة بسهولة ، لأنه كما أشار بورستين ، "دعم الآباء المؤسسون المؤسسات المحلية التي انتشرت في جميع أنحاء البلاد". [34] تم وضع مبدأ في أمريكا يجب عدم الانحراف عنه حتى منتصف القرن التاسع عشر. حتى أواخر عام 1860 ، كان هناك 300 مدرسة عامة فقط ، مقارنة بـ 6000 أكاديمية خاصة. [35]

شعب متعلم للغاية

كانت نتائج نظام السوق الحرة للتعليم في أمريكا الاستعمارية مثيرة للإعجاب حقًا. لم يتم إنفاق أي أموال ضريبية تقريبًا على التعليم ، ومع ذلك كان التعليم متاحًا تقريبًا لأي شخص يريد ذلك ، بما في ذلك الفقراء. لم يتم تقديم أي دعم حكومي ، والمؤسسات غير الفعالة إما تحسنت أو توقفت عن العمل. ضمنت المنافسة تخصيص الموارد التعليمية النادرة بشكل صحيح. أنتجت المؤسسات التعليمية التي ازدهرت جيلًا من الأمريكيين المفصولين الذين يمكنهم التعامل مع المشكلات المعقدة للحكم الذاتي. الأوراق الفيدرالية ، التي نادرًا ما تُقرأ أو تُفهم اليوم ، حتى في جامعاتنا ، كُتبت وقُرأت من قبل الرجل العادي. كانت معدلات معرفة القراءة والكتابة عالية أو أعلى مما هي عليه اليوم. [36] كشفت دراسة أجرتها شركة DuPont de Nemours في عام 1800 أن أربعة فقط من بين كل ألف أمريكي غير قادرين على القراءة والكتابة بشكل مقروء. [37] هناك روايات مختلفة من أمريكا الاستعمارية تدعم هذه الإحصائيات. في عام 1772 ، كتب جاكوب دوشي ، قسيس الكونجرس ، الذي تحول فيما بعد إلى توري ، ما يلي: [38]

يعتقد أفقر عامل على شاطئ ديلاوير أنه يحق له التعبير عن مشاعره في أمور الدين أو السياسة بنفس قدر الحرية التي يتمتع بها الرجل أو الباحث. . . . هذا هو الذوق السائد للكتب من كل نوع ، حيث أن كل إنسان تقريبًا هو قارئ ، ومن خلال النطق بجملة ، صوابًا كان أم خطأ ، على المنشورات المختلفة التي تعترض طريقه ، يضع نفسه على مستوى ، في نقطة المعرفة ، مع ما لديهم. العديد من المؤلفين.

شهد فرانكلين أيضًا على كفاءة نظام التعليم الاستعماري. وفقًا لفرانكلين ، فإن مكتبات أمريكا الشمالية وحدها "حسنت المحادثة العامة للأميركيين ، وجعلت التجار والمزارعين العاديين أذكياء مثل معظم السادة من البلدان الأخرى ، وربما ساهمت إلى حد ما في الموقف الذي تم إجراؤه عمومًا في جميع أنحاء المستعمرات في الدفاع عن امتيازاتهم ". [39]

من الواضح أن تجربة أمريكا الاستعمارية تدعم فكرة أن السوق ، إذا سمح له بالعمل بحرية ، يمكن أن يلبي الاحتياجات التعليمية لأمريكا المعاصرة. في القرن التاسع عشر ، لاحظ دوق ولينغتون أن "معركة واترلو انتصرت في ملاعب إيتون وكامبريدج". اليوم ، المعركة بين الحرية والدولة تدور رحاها في المدارس الأمريكية. إن أولئك الذين يؤمنون منا بالحكومة الدستورية سيحسنون صنعا في الترويج لمبدأ الالتماس والتعددية وعدم تدخل الحكومة في التعليم. قال أبراهام لينكولن قبل سنوات ، "ستكون فلسفة الفصل الدراسي فلسفة الحكومة في الجيل القادم."

1. برتراند راسل ، مقتبس في: Tim Dowley، ed.، The History of Christianity (Grand Rapids: Wm. B. Eerdman’s Pub. Co.، 1977)، p. 2.

2. شدد كلارنس ب. كارسون على هذه النقطة في كتابه "التقليد الأمريكي" (إيرفينغتون أون هدسون: مؤسسة التعليم الاقتصادي ، شركة ، 1964).

3. لورنس أ.كريمين ، التعليم الأمريكي: التجربة الاستعمارية ، 1607-1789. (نيويورك: إيفانستون ولندن: هاربر ورو ، 1970) ، ص. 40.

6. إليزابيث ماكياتشيرن ويلز ، الأغاني الإلهية لإسحاق واتس (فيرفاكس ، فيرجينيا: مطبعة ثوبرن ، 1975) ، ص. ثانيا.

8. إيريك سلون ، The Little Red Schoolhouse (جاردن سيتي ، نيويورك: Doubleday and Company ، Inc. ، 1972) ، ص. 3.

9. رالف ووكر ، "القراء القدامى" ، في الحياة الأمريكية المبكرة ، أكتوبر 1980 ، ص. 54.

10. صمويل إليوت موريسون ، الحياة الفكرية لنيو إنجلاند (إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل ، 1965) ، ص 71 ، 72.

12. لويس ب. رايت ، الحياة الثقافية للمستعمرات الأمريكية (نيويورك: Harper and Row Pub.، Inc.، 1957)، p. 108.

15.Carl and Jessica Bridenbaugh، Rebels and Gentlemen (New York: Oxford University Press، 1982)، p. 36.

17. فريدريك رودولف ، الكلية والجامعة الأمريكية (نيويورك: راندوم هاوس ، كتاب قديم ، 1962) ، ص 15-16.

21. أرشيبالد ألكسندر ، The Log College (London: Banner of Truth Trust، 1968، First Published، 1851)، pp. 14-22.

22. William H. ديمارست ، تاريخ كلية روتجرز ، 1766-1924 (برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 1924) ، ص. 45.

24. جون ويذرسبون ، "خطاب لسكان جامايكا وجزر الهند الغربية الأخرى ، نيابة عن كلية نيو جيرسي" ، مقالات حول مواضيع مهمة ، المجلد. الثالث (إدين برج ، 1805) ، ص 312-318 ، 328-330.

25. ماكس فاراند ، محرر ، السيرة الذاتية لبنيامين فرانكلين (بيركلي ، كاليفورنيا ، 1949) ، ص. 86.

30. دانيال بورستين ، الأمريكيون: التجربة الاستعمارية (نيويورك: راندوم هاوس ، فينتدج بوكس ​​، 1958) ، ص 10-14.

31. هذا أصبح فيما بعد ، بالطبع ، الجمعية الفلسفية الأمريكية.

35. ريتشارد سي ويد وآخرون. آل. ، تاريخ الولايات المتحدة مع قراءات مختارة ، المجلد. أنا (بوسطن: شركة هوتون ميفلين ، 1966 ، 1971) ، ص. 398.


HistoryLink.org

انقر على هذه الخريطة للعثور على المتاحف أو المراكز التاريخية / الثقافية الموجودة في كل منطقة جغرافية توفر فرصًا للجولات المدرسية ذات الصلة بالتاريخ. يرجى الاتصال بنا على [email protected] إذا كان لديك جولة مدرسية أو فرص رحلة ميدانية لإضافتها إلى قائمتنا.

مقاطعة كينغ:

متحف بورك - رحلة King County الميدانية / سياتل: يرحب متحف Burke بالزيارات الجماعية للأطفال والبالغين من جميع الأعمار. هناك العديد من الخيارات للزيارات الجماعية: الجولات الاستكشافية العملية والجولات المصحوبة بمرشدين والجولات ذاتية التوجيه. تقدم وثائق المتحف القصة الداخلية للمجموعات ، والتاريخ الرائع للمتحف ، والكنوز العديدة المعروضة. يتمتع الطلاب بفرصة التعامل مع القطع الأثرية الحقيقية من الثقافات الأخرى ، أو العينات العلمية من مجموعات التدريس بالمتحف. الحجوزات مطلوبة.
http://www.washington.edu/
burkemuseum / education / tours.php

مركز تعليم مستجمعات المياه في نهر الأرز - رحلة King County الميدانية / North Bend: يقدم مركز Cedar River Watershed التعليمي برامج تعليمية مجانية للمدارس والمجموعات. يتحقق المشاركون من مصدر مياه الشرب الخاصة بهم ويكتشفون أهمية حماية والحفاظ على إمدادات المياه المحدودة للأسماك والأشخاص من خلال الأنشطة العملية. تشمل الموضوعات جودة المياه ، والتعرية ، والتاريخ الثقافي ، والحياة البرية. المساحة محدودة ، لذا يلزم إجراء الحجوزات والاشتراكات على أساس "أول من يُخدم أولاً". إعانات الحافلات متاحة لمدارس سياتل العامة.
http://www.seattle.gov/util/EnvironmentConservation
/ مستجمعات المياه لدينا / مستجمعات المياه في نهر الأرز
/ CedarRiverEducationCenter/index.htm

مركز القوارب الخشبيةs - King County Field Trip / Seattle: يوفر مركز القوارب الخشبية فرصًا تعليمية عملية لمجموعة متنوعة من الفئات العمرية واحتياجات المناهج الدراسية. تستخدم هذه البرامج البيئة البحرية في CWB والقوارب الخشبية الكلاسيكية لإشراك الطلاب في الثقافة الفريدة والتاريخ والعالم الطبيعي في شمال غرب المحيط الهادئ. تشمل الأنشطة الرحلات في Umiaq التقليدية المصنوعة من الجلد على الإطار ، وبناء قوارب اللعب ، ونحت الزورق ، والمزيد.
http://www.cwb.org/node/41

مركز التراث الشرقي - رحلة كينغ كاونتي الميدانية / بلفيو: طور مركز التراث الشرقي سلسلة من الجولات المصحوبة بمرشدين والتي توفر فرصة للانغماس في الماضي والحاضر في الجانب الشرقي. تتوفر زيارة الوجهات التاريخية التالية مع ممثل تعليمي مدرب من EHC: Larsen Lake Cabin (Lake Hills Greenbelt) ، Winters House (Mercer Slough Nature Park) ، Cougar Mountain Regional Park والعديد من مدارس Eastside التاريخية. الحجز مطلوب قبل ثلاثة أسابيع على الأقل. المجموعات توفر وسائل النقل الخاصة بهم.
http: //www.eastsideheritage
center.org/education.html

تجربة مشروع الموسيقى / متحف الخيال العلمي وقاعة الشهرة - King County Field Trip: التعليم هو التركيز الرئيسي لـ EMP | SFM ، وهي مؤسسة ثقافية مصممة لاستكشاف العملية الإبداعية وتعزيز التفكير النقدي. ستساعد الرحلات الميدانية الطلاب من رياض الأطفال وحتى الصف الثاني عشر والمعلمين على توسيع تجربة التعلم الخاصة بهم إلى ما وراء جدران الفصل الدراسي وما وراءها. زيارة مدرسية إلى EMP | تمنح SFM الطلاب فرصة لتجربة المعارض التفاعلية التي تسلط الضوء على الثقافة الموسيقية للأمة وتاريخها ودور الخيال في الأدب الخيالي والأفلام. تم تصميم ورش عمل التحقيق العملية التي تركز على الطلاب لتكمل الجولات الموجهة ذاتيًا ، وتشمل الدخول إلى المتحف. تتضمن جميع ورش العمل اتصالاً بمعرض متابعة وأنشطة مقترحة للفصل الدراسي لتعزيز تجربة المتحف.
http://www.empmuseum.org/programs-plus-
التعليم / للمعلمين / education-resources.aspx

متحف Issaquah للتاريخ - رحلة ميدانية لمقاطعة كينج / إساكوه: يقدم متحف إساكوه التاريخي جولات مدرسية لمتحف جيلمان تاون هول ومتحف مستودع إساكوا عن طريق موعد محدد مسبقًا. تم تصميم الجولات لتلبية احتياجات الفصل الدراسي وتستمر من 45 دقيقة إلى ساعة. تشمل الموضوعات التي يتم تناولها بشكل عام في Gilman Town Hall الحياة الرائدة وطبيعة المجتمع والتاريخ العام لمدينتنا. تشمل الموضوعات التي يتم تناولها في Issaquah Depot الثورة الصناعية والسفر والاتصالات والتطور الاقتصادي المبكر في Issaquah. الجولات مجانية لمجموعات مدرسة Issaquah (تدفع المجموعات الأخرى دولارًا واحدًا للطفل).
http://www.issaquahhistory.org/teachers/

متحف كلوندايك جولد راش - رحلة كينغ كاونتي الميدانية / سياتل: يقع متحف كلوندايك جولد راش في ساحة بايونير التاريخية في وسط مدينة سياتل ، ويقدم إما برنامجًا غير رسمي أو برنامجًا منظمًا قائمًا على المناهج الدراسية لطلاب المدارس. يتم تقديم البرنامج غير الرسمي من الاثنين إلى الجمعة ويتضمن مقاطع فيديو عن Gold Rush وعلاقته بمدينة سياتل ومنطقة شمال غرب المحيط الهادئ. تتضمن هذه الجولة أيضًا عرضًا لغسل الذهب. يتم تقديم البرنامج القائم على المناهج الدراسية خلال العام الدراسي للصفوف 3-5. تستغرق هذه الرحلة الميدانية حوالي ساعتين ويلزم الحجز. يتم توفير ورشة عمل المعلم وأنشطة الطلاب قبل وبعد الجولة.
http://www.nps.gov/klse/index.htm

متحف Log House - رحلة كينج كاونتي الميدانية / سياتل: تقع بالقرب من شاطئ ألكي التاريخي في غرب سياتل ، تعد عروض جولة متحف Log House Museum بمثابة إضافة مناهج شهيرة للعديد من الفصول وبرامج المدارس المنزلية. تستغرق الجولات بشكل عام ساعة واحدة. 30 دقيقة من التاريخ وجلسة رواية القصص من قبل معلم مدرب تسلط الضوء على تاريخ غرب سياتل المبكر. بعد ذلك ، تسير الجولات على مسافة مبنى واحد إلى شاطئ Alki لوضع معرفة جديدة بتاريخ المنطقة في سياق العالم الحقيقي.
http://www.loghousemuseum.info/education/

مزرعة ماري أولسون - رحلة كينج كاونتي الميدانية / أوبورن: تعتبر مزرعة ماري أولسون التاريخية في وادي نهر وايت تجربة تعليمية فريدة للطلاب من جميع الأعمار. من خلال الدعم السخي من نادي Auburn Rotary Club و Auburn Soroptomists ، يتم تغطية تكاليف القبول والنقل إلى المزرعة لكل طالب في الصف الأول والسادس في منطقة Auburn School District للعام الدراسي 2009-10. تم تطوير منهج تفاعلي مصمم خصيصًا للصفوف من رياض الأطفال وحتى الصف السادس لتعريف الطلاب بالحياة في المزرعة ومعجزة تفريخ السلمون. الحجوزات مطلوبة.
http://wrvmuseum.org/farm_field_trips.html
و
http://wrvmuseum.org/Olson_Farm/
PDF_Files / School_Programs.pdf

متحف الطيران - رحلة كينج كاونتي الميدانية / سياتل: يوفر متحف الطيران العديد من الخيارات للرحلات الميدانية للطلاب. تحلق عبر الزمن تم تصميمه لطلاب المرحلة الابتدائية ويستكشف تاريخ وتكنولوجيا الطيران من خلال جولة عبر المعرض الكبير. ترشد الكتيبات المصممة خصيصًا الطلاب لاكتشاف واستجواب وتوسيع تفكيرهم حول تطوير الطيران. ال حلم الطيران المرشدين السياحيين طلاب المدارس الثانوية من خلال المعالم الرئيسية في تطوير الرحلة مع المعارض في Red Barn و Great Gallery. التحفظات مطلوبة والمنح الدراسية متاحة. القبول مجاني للطلاب الذين تقل أعمارهم عن 17 عامًا.
http://www.museumofflight.org/files
/EdGuide_2010_Fin.pdf

متحف التاريخ والصناعة - رحلة ميدانية بمقاطعة كينج / سياتل: - يتم تقديم رحلات ميدانية في الموقع في المتحف لطلاب مرحلة رياض الأطفال وحتى الصف الثاني عشر. تم تصميم هذه الرحلات الميدانية حول سياتل الأساسية يعرض كيف تغيرت الحياة في منطقة بوجيه ساوند عبر الزمن. تتوفر أيضًا ثلاث رحلات ميدانية فريدة إضافية تتيح للطلاب تحليل المصادر الأولية للمتحف (القطع الأثرية والوثائق والصور والمعارض) لاستكشاف تاريخ هذه المنطقة.
http://www.mohai.org/visit-us
/ زيارات جماعية / 8-Menu-items / 43-Museum-programmes

قصر نيلي - رحلة كينغ كاونتي الميدانية / أوبورن: - كانت عائلة نيلي من أوائل المستوطنين في منطقة كينت ولعبت دورًا رئيسيًا في تطورها في خمسينيات القرن التاسع عشر. تتكون مزرعتهم من 200 فدان مع مصنع ألبان وبستان. تمت استعادة المنزل إلى مجده السابق وهو أحد الأمثلة القليلة المتبقية للعديد من بيوت المزارع المصممة على الطراز الفيكتوري والتي كانت ذات يوم شائعة في جميع أنحاء المنطقة. تم إدراج قصر Neely في السجل الوطني للأماكن التاريخية ، وسجل ولاية واشنطن ، وهو معلم معين في مقاطعة King County. يمكن إجراء الترتيبات للقيام بجولات للمدارس والمجموعات المدنية.
http://www.neelymansion.org/index.html

مركز التراث الاسكندنافي - رحلة كينغ كاونتي الميدانية / سياتل: يقدم متحف التراث الشمالي جولات مدرسية بصحبة مرشدين أو ذاتية التوجيه. تقام الجولات المصحوبة بمرشدين في معرض Dream of America وتتضمن دليلًا للمنهج الدراسي ومطاردة للبحث عن الطلاب. يسافر الطلاب إلى الدول الاسكندنافية في القرن التاسع عشر لبدء الرحلة إلى أمريكا من خلال إعدادات المعرض التي تشبه الحياة والتحف القديمة. تستمر الرحلة بينما يصعد الطلاب على متن سفينة لعبور المحيط الأطلسي ، والنزول في جزيرة إليس ، والاستقرار في شمال غرب المحيط الهادئ وبالارد ، سياتل. تأتي تجربة المهاجر من بلدان الشمال الأوروبي إلى الحياة من خلال هذه الجولة الديناميكية باستخدام لعب الأدوار والدعائم التوضيحية. الحجز مطلوب ولكن الجولات مجانية لمجموعات مدرسة سياتل العامة.
http://www.nordicmuseum.org/education.aspx

متحف شمال غرب إفريقيا الأمريكية - رحلة كينغ كاونتي الميدانية / سياتل: - تقدم NAAM جولات بصحبة مرشدين في صالات العرض لمجموعات المدارس المحلية. يتم تقديم هذه الجولات التفاعلية والقائمة على الاستفسار على مدار العام ، مما يوفر نظرة متعمقة على تاريخ وفن وثقافة الأمريكيين الأفارقة في شمال غرب المحيط الهادئ. يستكشف الطلاب معرض الرحلات مع طلاب مطلعين في مغامرة رائعة عبر المكان والزمان ، ويقدمون لمحات عن التجارب النابضة بالحياة والمثيرة لمجتمع الأمريكيين من أصل أفريقي في الشمال الغربي من عام 1790 حتى الوقت الحاضر. الحجز مطلوب.
http://naamnw.org/SchoolTour.html

متحف السكك الحديدية الشمالية الغربية - رحلة King County الميدانية / North Bend: يقدم متحف Northwest Railway Museum رحلة ممتعة وتعليمية إلى الماضي من خلال برنامج School Train. تم تصميم هذا البرنامج لطلاب الصف الرابع ويستهدف متطلبات التاريخ والدراسات الاجتماعية لولاية واشنطن للصف الرابع ، ولكنه قابل للتكيف مع الطلاب في الفئات العمرية الأخرى.يغادر قطار المدرسة من Snoqualmie Depot ويعمل فقط في مايو من كل عام لثلاث جلسات لمدة ساعتين كل يوم .
http://www.trainmuseum.org/SchoolTrain.asp

الميناء الشمالي الغربي - رحلة كينغ كاونتي الميدانية / سياتل: تقع السفن التاريخية لميناء نورث ويست سيبورت في متنزه ليك يونيون في سياتل ، شمال وسط المدينة مباشرة. القاطرة آرثر فوس, سفارة # 83و troller الشفق الراسية على رصيف السفن التاريخي مع السفن الأخرى. لدى Northwest Seaport العديد من الفرص لتجربة سفنها التاريخية. جولات جماعية للزورق القاطرة آرثر فوس متوفرة عن طريق التعيين.
http://nwseaport.org/activities/plan-a-visit/

متحف شورلاين التاريخي - رحلة كينغ كاونتي الميدانية / سياتل: يقع متحف شورلاين التاريخي في مدرسة رونالد الابتدائية التاريخية ، ويحفظ ويسجل ويفسر تاريخ منطقة شورلاين وعلاقتها بالشمال الغربي. يروي أرشيف 6000 صورة ومجموعة 5000 قطعة أثرية قصة تطور الأحياء المحلية. يتم تحديد الجولات المدرسية عن طريق التعيين.
http://shorelinehistoricalmuseum.org/education

متحف وادي سنوكوالمي التاريخي - رحلة King County الميدانية / North Bend: خدم متحف Snoqualmie Valley التاريخي ، Fall City و Preston و Snoqualmie و North Bend و Cedar Falls و Snoqualmie Pass لما يقرب من 50 عامًا. دخلت Ada Snyder Hill إلى الوادي في عام 1910 لتدريس المدرسة وبدأت في وقت مبكر في جمع العناصر التاريخية. لقد كانوا نواة المجموعة الحالية التي تضم قطع أثرية ونوادر عزيزة من جميع أنحاء هذه المنطقة. يمكن للجولة المصحوبة بمرشدين أن توفر وجهة نظر فريدة عن تاريخ وادي Snoqualmie المتطور للطلاب.
http: //www.snoqualmievalley
Museum.org/museum.html

جولة تحت الأرض - رحلة كينغ كاونتي الميدانية / سياتل: جولة بيل سبيدل تحت الأرض هي جولة مشي برفقة مرشد تحت أرصفة وشوارع سياتل. تجوب الجولات الممرات الجوفية التي كانت ذات يوم الطرق الرئيسية وواجهات المحلات في الطابق الأول في وسط مدينة سياتل القديمة ، بينما يشارك المرشدون السياحيون القصص ، التي لم يرغب روادنا في سماعها. إنه التاريخ بلمسة! تبدأ الجولة داخل Doc Maynard's Public House ، وهي صالون تم ترميمه يعود إلى تسعينيات القرن التاسع عشر ثم تنتقل عبر ساحة Pioneer Square التاريخية إلى ثلاثة أقسام مختلفة من مترو الأنفاق في سياتل.
http://www.undergroundtour.com
/about/index.html

متحف وايت ريفر فالي - رحلة كينج كاونتي الميدانية / أوبورن: - يقوم معلمو المتاحف المدربون في متحف وايت ريفر فالي بإجراء برامج مدرسية جذابة طوال العام الدراسي. هذه البرامج تفاعلية وقائمة على الاستفسار ، وكلها متوافقة مع كل من متطلبات التعلم الأكاديمي الأساسي وتوقعات مستوى الصف الدراسي لولاية واشنطن. يمكن لطلاب المرحلة الابتدائية في الصفوف من 3 إلى 6 استكشاف الموضوعات التاريخية المحلية ذات الصلة من خلال الأنشطة العملية واستخدام المصادر الأولية والمناقشات الجماعية. سيعمل معلمو المتحف مع طلاب المرحلة الثانوية لتصميم برنامج يلبي احتياجات أو اهتمامات محددة.
http://www.wrvmuseum.org
/teachers_resourses.html

متحف وينج لوك الآسيوي - رحلة King County الميدانية / سياتل: تزور الجولات المدرسية المعرض الدائم للمتحف ، "تكريم رحلتنا" جنبًا إلى جنب مع المعارض الخاصة المتغيرة. سيتعرف الطلاب على قصة 200 عام عن هجرة وتوطين الآسيويين وجزر المحيط الهادئ في شمال غرب المحيط الهادئ. يشرك الطلاب الطلاب في القصص المباشرة والتحف والصور والمناقشات الحية والوسائط المتعددة والأنشطة الإبداعية.
http://www.wingluke.org/schooltours.htm

لا تترك حجرًا دون تغيير: دروس التاريخ لرحلة روكي بيتش الميدانية - منهج مقاطعة كينج


تعليم الأمريكيين من أصل أفريقي في القرن التاسع عشر

حتى بداية القرن التاسع عشر ، لم يكن تعليم الأمريكيين الأفارقة أولوية بالنسبة للأغلبية البيضاء في الولايات المتحدة. كان لدى الكثير من البلاد ، وخاصة الجنوب ، قوانين صارمة ضد تعليم الأمريكيين الأفارقة من أجل حماية مؤسسة العبودية (ستويل). جلب فجر الثورة الصناعية في الجزء الأول من القرن معه الحاجة إلى قوة عاملة رخيصة ومتعلمة (Stowell 1922).

وفقًا لفرانك جيلارد ، حدث التعليم الأمريكي الأفريقي المبكر في مقاطعة بيركس في الكنائس. يصف محضر الاجتماع الأصلي لكنيسة قراءة Bethel African Methodist Episcopal (AME) من 7 نوفمبر 1836 خططًا لبناء الكنيسة نفسها ، والتي تضمنت فصلًا دراسيًا. في هوبويل فرنيس ، زعم ويليام "بلاك بيل" جاكوبس ، الأمريكي من أصل أفريقي الذي كان لديه أطول وظيفة في الفرن (ستين عامًا) ، أنه "في طفولته التحق بالمدرسة في كنيسة لويدز المعمدانية" في بيثيسدا ، ميريلاند (ووكر 1974 ، 314).

على الرغم من أن بعض الأمريكيين الأفارقة جاءوا إلى هوبويل متعلمين بالفعل ، إلا أن أولئك الذين لم تكن لديهم فرصة للتعلم في قرية هوبويل جنبًا إلى جنب مع أطفال جيرانهم البيض. ربما وصل ويلكنسون هيل ، وهو عامل أمريكي من أصل أفريقي عمل في هوبويل فرنيس في أربعينيات القرن التاسع عشر ، ولديه القدرة على القراءة والكتابة بالفعل ، وتُظهر السجلات أن اثنين على الأقل من أطفاله التحقوا بـ "مدرسة الاشتراك" ، وهي مدرسة يدفع لها أفراد المدرسة حضر. موظف أمريكي من أصل أفريقي آخر في Hopewell Furnace ، بنيامين هيل ، وهو مضيف (صبي مستقر) ، تم دفعه مقابل الالتحاق بمدرسة قرية هوبويل من 1830 إلى 1834 (ووكر 1974 ، 315-17).

بحلول عام 1834 ، كانت كنائس الأمريكيين من أصل أفريقي في ريدينغ تدرس مدرسة الأحد لما يقرب من أحد عشر عامًا. تضمنت العديد من مدارس الأحد القراءة كجزء من المناهج الدراسية ، حيث يُعتقد أن قراءة الكتاب المقدس ضرورية للمسيحي الصالح. في 1823 ، افتتح القس جون ف. المشرف الأول لمدرسة الأحد الأفريقي الملون في الكنيسة المشيخية الأفريقية الأولى (ماكليلان 1957-58 ، 18).

على الرغم من سن قانون المدارس الحرة في ولاية بنسلفانيا في عام 1834 وافتتحت ريدينج أول مدرسة عامة للأطفال البيض في العام التالي ، إلا أن ريدينغ لم تفتح أول مدرسة عامة للأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي حتى 8 مايو 1854. كانت المدرسة تقع في الطابق السفلي من الكنيسة المشيخية الثانية حتى انتقلت إلى مبنى من طابق واحد في شارع 10 شمال بين Walnut و Elm. المدرسة ، وهي جزء من الكنيسة الميثودية الأفريقية المعروفة باسم "The Ark" ، تم تدريسها من قبل مدرس أمريكي من أصل أفريقي ، وكان لديها معدات ومواد أدنى من تلك الموجودة في المدارس البيضاء. (مكليلان 1957-58 ، 19).

عندما دعا مديرو مدرسة القراءة في عام 1873 إلى مبنى أكثر حداثة للمدرسة الأمريكية الأفريقية ، تم بناء مدرسة AH Phillippi. كان يضم واحدًا وأربعين طالبًا في طابقين من الطابق العلوي يضم طلابًا ابتدائيًا يدرسهم الآنسة وير (أمريكية من أصل أفريقي) ، بينما كان الطلاب الأكبر سنًا يدرسون من قبل المدير والمعلم صموئيل ج. هوبرت (أمريكي من أصل أفريقي) في الطابق السفلي ( هاوبت 2002 ، 6).

فقد السيد Hubert وظيفته بعد أن انتقلت مدرسة Reading School District لدمج المدارس. في 23 ديسمبر 1876 ، أصدر مجلس المدرسة قرارًا ألقى "بفتح المدارس العامة في المدينة للأطفال الملونين والبيض على حد سواء" (ماكليلان 1957-58 ، 20). كما دعا القرار إلى إغلاق مدرسة A.H Phillippi وقيام طلابها بتقديم تقرير إلى المدارس المدمجة المعينة. شارك 41 طالبًا في الامتحانات التي ستضعهم في الصف المناسب في المدرسة الجديدة. من بين هؤلاء ، تم وضع ستة وثلاثين في الصفوف الابتدائية ، وخمسة في الثانوية ، ولم يتم الحصول على أي مكان في "القواعد النحوية المتوسطة" أو مستوى المدرسة الثانوية (ماكليلان 1957-58 ، 20-21).ربما يرجع عدم تأهل أي شخص إلى المدرسة الثانوية إلى المستوى "المنفصل ولكن غير المتساوي" للمنهج الدراسي وندرة الإمدادات في المدرسة الأمريكية الأفريقية. في منتصف القرن ، لم يتمكن الأمريكيون من أصل أفريقي من العثور على وظائف في مجالاتهم بسبب التمييز ، لذلك تم تثبيط الطلاب من التسجيل في الدورات التحضيرية الجامعية أو التجارية أو ما قبل التمريض. ومع ذلك ، على الرغم من أن عددًا قليلاً فقط من الأمريكيين الأفارقة التحقوا بالمدرسة بين عامي 1890 و 1920 ، فإن العديد منهم ذهبوا ليصبحوا محترفين ناجحين.

كان القرن التاسع عشر وقتًا محوريًا لتعليم الأمريكيين من أصل أفريقي في البلاد ، حيث كانت ولاية بنسلفانيا زعيمة. شهدت بداية القرن القليل من التعليم المتاح للأميركيين الأفارقة أو منعدما ، وانتهى بدمج المدارس العامة. لم يكن التعليم للأمريكيين من أصل أفريقي مساويًا حتى عن بعد لتلك المقدمة للبيض ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين اعتقدوا أن التعليم أساسي للتقدم ، لم يكن التعليم العام المجاني أقل من انتصار كبير.


5 ب. الخدم بعقود

خلق نمو التبغ والأرز والنيلي واقتصاد المزارع حاجة هائلة للعمالة في أمريكا الجنوبية الإنجليزية. بدون مساعدة الآلات الحديثة ، كان عرق ودم الإنسان ضروريين لزراعة هذه المحاصيل النقدية وزراعتها وجنيها. بينما كان العبيد موجودون في المستعمرات الإنجليزية طوال القرن السابع عشر ، كانت العبودية بعقود طويلة هي الطريقة المفضلة التي استخدمها العديد من المزارعين قبل ثمانينيات القرن السادس عشر. قدم هذا النظام حوافز لكل من السيد والخادم لزيادة عدد السكان العاملين في مستعمرات تشيسابيك.

عملت فرجينيا وماريلاند وفقًا لما كان يعرف باسم "نظام الرأس". عرف قادة كل مستعمرة أن العمل ضروري للبقاء الاقتصادي ، لذلك قدموا حوافز للمزارعين لاستيراد العمال. لكل عامل يتم جلبه عبر المحيط الأطلسي ، يكافأ السيد بخمسين فدانًا من الأرض. تم استخدام هذا النظام من قبل الأرستقراطيين الأثرياء في المزارع لزيادة حيازاتهم من الأراضي بشكل كبير. بالإضافة إلى ذلك ، بالطبع ، تلقوا خدمات العمال طوال مدة العقد.

يبدو أن هذا النظام يفيد الخادم أيضًا. كل خادم متعاقد عليه سيدفع أجره عبر المحيط الأطلسي بالكامل. تمت كتابة عقد ينص على مدة الخدمة و [مدش] عادة خمس سنوات. سيتم تزويد الخادم بالغرفة والمأكل أثناء العمل في حقول السيد. عند الانتهاء من العقد ، سيحصل الخادم على "مستحقات الحرية" ، وهي مكافأة إنهاء مرتبة مسبقًا. قد يشمل ذلك الأرض أو المال أو البندقية أو الملابس أو الطعام. على السطح بدا الأمر وكأنه طريقة رائعة للفقراء الإنجليز الذين لا يحالفهم الحظ لشق طريقهم نحو الازدهار في أرض جديدة. تحت السطح ، لم يكن هذا هو الحال في كثير من الأحيان.

فقط حوالي 40 في المائة من الخدم المأجورين عاشوا لاستكمال شروط عقودهم. كانت الخادمات في كثير من الأحيان عرضة للمضايقات من قبل أسيادهن. المرأة التي حملت أثناء خدمتها غالبًا ما كانت تقضي سنوات في نهاية وقت خدمتها. في أوائل القرن ، تمكن بعض الخدم من كسب أرضهم كرجال أحرار. ولكن بحلول عام 1660 ، طالب كبار مالكي الأراضي بالكثير من أفضل الأراضي. تم دفع الخدم السابقين نحو الغرب ، حيث كانت الأراضي الجبلية أقل صالحة للزراعة وكان التهديد من الهنود مستمرًا. بدأت طبقة من المزارعين الرواد الغاضبين والفقراء في الظهور مع تقدم القرن السابع عشر. بعد تمرد بيكون في عام 1676 ، بدأ المزارعون يفضلون العبودية الأفريقية الدائمة على نظام الرأس الذي كان قد مكّنهم سابقًا من الازدهار.


التصنيع المبكر

شارك معظم المستوطنين الأوائل في ولاية أوهايو في الزراعة. مع نمو سكان ولاية أوهايو في القرن التاسع عشر ، بدأ العديد من السكان في تنويع مصالحهم الاقتصادية. غامر بعض سكان ولاية أوهايو بالتصنيع ، ولكن من المهم ملاحظة أن معظم المصانع والصناعات المبكرة نمت من الجذور الزراعية لولاية أوهايو. على سبيل المثال ، بحلول عام 1810 ، كان لدى دايتون مصنع لمعالجة التبغ. اشتهرت سينسيناتي باسم & quotPorkopolis & quot خلال القرن التاسع عشر ، بمجرد أن أصبحت المدينة عاصمة معالجة لحوم الخنازير في الولايات المتحدة. أنشأت شركة Bezaleel Wells مصنعًا للصوف في مدينة Steubenville في عام 1815 ، يعمل بها أكثر من مائة عامل. أنتج العديد من الشركات المصنعة آلات زراعية ، بما في ذلك Cyrus McCormick و Obed Hussey. اخترع ماكورميك الآلة ، بينما طور هوسي نسخة مبكرة من الجزازة. عاش هذان الرجلان في سينسيناتي خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر. بينما طور بعض الناس أعمالًا تجارية جديدة ، استمرت الزراعة في الهيمنة على اقتصاد ولاية أوهايو.

استمرت الصناعات في النمو حيث أصبحت أوهايو مكتظة بالسكان وأصبحت الأراضي المتاحة نادرة. ازدهر الإنتاج في جميع أنواع المصانع والأراضي الزراعية حيث ظهرت البنية التحتية للنقل. كان المكون الأول لهذا النظام هو الطرق الممهدة والدراجات الهوائية. الطريق الوطني ، أول طريق مرصوف (حصوي) لعبور جبال الآبالاش ، ربط أوهايو بالساحل الشرقي بحلول أواخر عام 1810. ساعدت هذه الطرق المعبدة في تسهيل النقل عبر جبال الأبلاش ، لكن معظم مزارعي أوهايو الذين أنتجوا فائضًا استمروا في بيع منتجاتهم محليًا أو أرسلوهم إلى نهري أوهايو وميسيسيبي إلى نيو أورلينز. أصبحت حركة المرور عبر النهر أسهل مع اختراع القوارب البخارية. نشأت القنوات خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر وحولت بعض حركة المرور من نهر أوهايو خاصة في شمال أوهايو ، حيث أرسل المزارعون منتجاتهم عبر بحيرة إيري إلى قناة إيري. انتهت قناة إيري عند نهر هدسون في شرق نيويورك ، ووفرت طريقًا سريعًا لمدن الساحل الشرقي. كما قدمت أوهايو وقناة إيري لأوهايو طريقًا مائيًا صالحًا للملاحة يربط بين نهر أوهايو وبحيرة إيري. بحلول أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر ، ربطت خطوط السكك الحديدية أوهايو بمعظم أنحاء الولايات المتحدة. في حين أن السكك الحديدية تكلف أكثر لشحن الأشخاص والبضائع ، إلا أنها يمكن أن تنقل الأشخاص والبضائع بسرعة أكبر بكثير من القنوات. كما لم تكن السكك الحديدية مقيدة بمصدر للمياه مثل القنوات. نتيجة لهذه المزايا ، سرعان ما حلت السكك الحديدية محل القنوات.

بالإضافة إلى الصناعات الزراعية ، بدأ عدد من الصناعات الأخرى في الظهور في ولاية أوهايو في القرن التاسع عشر. بدأ تعدين الفحم في أوهايو خلال 1810 و 1820. توجد معظم مناجم الفحم في ولاية أوهايو في الأجزاء الشرقية والجنوبية من الولاية. مع ازدياد شعبية القوارب البخارية ، زاد الطلب على الفحم. قبل عام 1828 ، كانت معظم هذه السفن تنتج البخار من الحطب. أثبت الفحم أنه مصدر أكثر كفاءة للطاقة. استمرت أهمية الفحم في النمو خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر حتى الحرب الأهلية ، خاصة مع ظهور المزيد من الزوارق البخارية على نهر أوهايو وبحيرة إيري. كما زاد سوق الفحم مع وصول خطوط السكك الحديدية ومع انتقال المزيد والمزيد من الناس من العمل الزراعي إلى العمل الصناعي. قاد الفحم التصنيع بعد الحرب الأهلية. في عام 1872 ، أنتجت مناجم أوهايو أكثر من خمسة ملايين طن من الفحم. زاد الإنتاج إلى عشرة ملايين طن بحلول عام 1886. وبحلول أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، بدأ الطلب على الفحم في الانخفاض. أصبح النفط والغاز الطبيعي أكثر مصادر الوقود شيوعًا ، مما أدى إلى تقليل التلوث وزيادة كفاءة الآلات.

أوهايو أيضا أنتجت الحديد في القرن التاسع عشر. كان إنتاج الحديد في أوائل القرن التاسع عشر يحدث عادة في الاقتباسات. & quot ؛ كانت هذه مجتمعات معزولة نسبيًا تأسست على أرض مملوكة لشركة حديد. عادة ، كانت جميع العناصر اللازمة لإنتاج الحديد والحجر الجيري والأخشاب وخام الحديد متاحة بسهولة. بمجرد أن يستنفد العمال إمداداتهم من هذه المواد ، سيغلق الفرن وينتقل إلى أرض جديدة مع إمداد وافر من الموارد. أنتجت معظم هذه الأفران الحديد الخام ، والذي سيتم بعد ذلك تحويله إلى آلات ولوازم البناء وأدوات المطبخ.

كانت Hopewell Furnace واحدة من أولى مؤسسات تصنيع الحديد في ولاية أوهايو. أنشئ في عام 1804 ، ويقع Hopewell Furnace بالقرب من Youngstown. سيظهر الجزء الشمالي الشرقي من ولاية أوهايو كمنطقة أولية لإنتاج الحديد والصلب في الولاية خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، على الرغم من أن جنوب أوهايو كان له أيضًا نصيبه العادل من أعمال الحديد خاصة في مقاطعات جاليا وسيوتو وجاكسون.

مال أصحاب المصانع والمناجم إلى معاملة عمالهم معاملة سيئة. تميل الأجور الصناعية إلى الانخفاض الشديد ، مما يعني أن الفقراء فقط هم من يعملون هناك. كان بعض العمال مهاجرين ألمان أو أيرلنديين. بسبب التمييز العرقي ، حُرم العديد من هؤلاء الأشخاص من وظائف ذات رواتب أفضل. لقد عملوا لساعات طويلة مقابل أجر ضئيل في أرضيات مصانع تعبئة اللحوم وغيرها من المصانع. لم يكن لدى العمال الصناعيين فرصة حقيقية للتقدم. دفع العديد من هؤلاء العمال إيجارًا باهظًا للشقق في أكثر أحياء المدن اضطهدًا. إذا تعرضوا للإصابة أثناء العمل ، يقوم أصحاب العمل بطردهم بشكل روتيني. لم يحصل العمال على تأمين صحي أو تعويضات العمال أو التقاعد. إذا لم يتمكنوا من العمل بالسرعة التي حددها أصحاب العمل ، فإن أرباب العمل ببساطة استبدلوا العمال البطيئين بأخرى أصغر سنا وأكثر إنتاجية. لأن الأجور كانت منخفضة جدًا ، غالبًا ما عملت عائلات بأكملها في المصانع. مع وجود أكثر من أجر واحد ، يمكن للأسرة تلبية احتياجاتها الأساسية. لا يستطيع جميع الناس تحمل تكلفة الأرض ليصبحوا مزارعين ، وقد وفرت الفرص الصناعية لهؤلاء الأشخاص وسائل لإعالة أنفسهم.

بمرور الوقت ، بدأ بعض العمال الصناعيين في تنظيم أنفسهم للتعامل مع ظروفهم والضغط من أجل تحسين ظروفهم. كانت جمعيات الميكانيكيين عبارة عن منظمات عمالية منظمة تأسست في مجتمعات فردية في أوهايو بداية من 1810 و 1820. كان ميكانيكيًا ميكانيكيًا ، شخصًا عمل في مصنع في القرن التاسع عشر. من المحتمل أن تكون إحدى الجمعيات التي تم تأسيسها في دايتون عام 1813 هي أول منظمة عمالية في الولاية ، ولكن بدأت منظمات أخرى في الظهور في المناطق الحضرية أيضًا. بينما ركز معهد ميكانيكا أوهايو على التعليم ، حاولت جمعيات الميكانيكيين تنظيم عمال المصانع للحصول على أجور وظروف عمل أفضل في مكان العمل. في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، كانت هذه المنظمات عادة غير ناجحة في تحقيق أهدافها ، لكنها قدمت بعض الخلفية للنقابات العمالية اللاحقة. تميل جمعيات الميكانيكيين إلى عدم السماح للعديد من مجموعات المهاجرين أو الأمريكيين من أصل أفريقي بالانضمام ، وبالتالي كانت عضويتهم محدودة. تميل كل جمعية إلى تجنيد أعضائها من تجارة معينة.

بحلول منتصف إلى أواخر القرن التاسع عشر ، ظهر عدد من مدن أوهايو كمراكز صناعية ، بما في ذلك دايتون ، سبرينغفيلد ، كولومبوس ، أكرون ، توليدو ، كليفلاند ، وسينسيناتي. نتيجة لذلك ، نما عدد سكان هذه المدن بشكل هائل. أصبحت أوهايو واحدة من أغنى الولايات في الولايات المتحدة. شجعت الصناعات الكثير من الناس على الهجرة إلى أوهايو ، من الولايات الأخرى ومن الخارج. ومع ذلك ، لم يكن هذا النمو الصناعي بدون تكاليف. مع نمو المناطق الحضرية بسرعة ، لم تكن خدمات المدينة في كثير من الأحيان قادرة على مواكبة الزيادة السكانية. كان هناك أيضًا قدر كبير من الفساد السياسي في مدن أوهايو ، مما أدى إلى دفع الإصلاح خلال العصر التقدمي. نظرًا لأن الصناعات أصبحت أكثر أهمية لاقتصاد الولاية ، فقد جعلت أيضًا سكان ولاية أوهايو أكثر عرضة للانكماش في الاقتصاد الوطني ، مثل الذعر والكساد. قدم ذعر 1819 إنذارًا مبكرًا لهذه النتيجة ، ولكن المشكلات الاقتصادية اللاحقة في سبعينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر ، بالإضافة إلى المشكلات الإضافية في القرن العشرين ، عززت هذا الدرس.


المهن الأمريكية الأفريقية في القرن العشرين

مع بدء القرن الماضي في عام 1900 ، احتلت ريدينج المرتبة الخمسين الأكثر اكتظاظًا بالسكان في الولايات المتحدة. كان من بين سكان المدينة البالغ عددهم 78961 نسمة أقلية صغيرة من 534 من الأمريكيين الأفارقة. حوالي 302 منهم يعملون في مجالات الخدمات المنزلية والشخصية. عمل آخرون في التجارة والنقل والتصنيع والمهن المهنية. وكان هناك آخرون من الحلاقين ، وحاملات البريد ، والنوادل ، والطهاة ، والعاملين ، والعاملين ، والرجال السريع ، والمضيفين ، والملاحظين (Hemig 1979 ، 109).

وفقًا لتعداد الولايات المتحدة لعام 1900 ، كان غالبية الأمريكيين من أصل أفريقي في مقاطعة بيركس لديهم وظائف مثل عمال المياومة ، وناقلات المنازل ، والخدم ، ونوادل الفنادق ، والحلاقون ، وعمال الأفران ، وخدم المنازل ، وعمال الطعن ، وطهاة الفنادق / الطهاة ، وحذاء الأحذية ، والمزارعون / عمال المزارع ، والحمالون ، ومصففو الشعر ، والمغاسل ، والمضيفون ، والخياطون ، والخادمون ، والبناؤون ، والجص ، وبوابون مستودعات السكك الحديدية ، والسعاة ، والحمالون ، وعمال الحجارة ، ورجال الإطفاء ، وصانعو السيجار. شغل العديد منهم ما يمكن اعتباره مهنًا مهنية اليوم ، بما في ذلك الواعظ (دبليو بي براندون) ، وطبيب الأسنان (لوما بلفنز) ، ومعلم الموسيقى (ميلدريد تمبلتون) ، وطبيب التدليك (الدكتور تي بي روبنسون) ، والمعلم (ف. لينكولن نيلسون). عند مشاهدة المهن في أوائل القرن العشرين ، من المهم رؤيتها كما كانت مفهومة في ذلك الوقت. في عام 1900 ، كان الخدم ، والحلاقون ، ومصففو الشعر ، والحافلات ، وطهاة الفنادق ، والنوادل ، والخدم (في المنازل "الأفضل") ، والخياطون يعتبرون "محترفين".

سجل تعداد عام 1900 أيضًا مؤلفًا هو معبد جورج حنبعل. كان تيمبل شاعراً وكرسيًا ومعلمًا للموسيقى (مكتب الإحصاء الأمريكي 1900). نشرت مجموعة قصائده ، The Epic of Columbus 'Bell and Other Poems ، في عام 1900 من قبل Reading Eagle Press.

تشير قوائم دليل الأعمال في بنسلفانيا نيجرو لعام 1910 الخاصة بالقراءة إلى أن الأمريكيين من أصل أفريقي لم يشغلوا وظائف وضيعة بشكل موحد. يسرد الدليل شرطيًا ، وناقلات حرفين ، ورجل إطفاء ، بالإضافة إلى أشكال أخرى من التوظيف العام ، بما في ذلك الخدمات المنزلية ، وعمال الفنادق ، والعمال ، وعمال الحديد والصلب ، وناقلات الطائرات والسائقين. استأجرت شركة الحديد والصلب الأمريكية ستين رجلًا أمريكيًا من أصل أفريقي في وظائف سخانات وخشن ، وهي وظائف تعتبر عمالة ماهرة. تم التعاقد مع الأولاد الصغار لتكريس المكسرات وخيوطها. استأجرت شركة Willson Spectacle ، ومصانع الدانتيل ، ومصانع السكر ، ومصانع الجوارب ، فتيات أمريكيات من أصول أفريقية. تشمل الشركات الأمريكية الأفريقية المدرجة في الدليل اختصاصي تقويم العمود الفقري ، وعشرة محلات حلاقة ، ومصنع منشط للشعر ، وخبير مانيكير ، وصالونان للأحذية السوداء ، ومطعمان ، وأربعة رجال جاف وسريع (PA Negro Business Directory 1910).

كان لدى Burton Cuyler صالات لتلميع الأحذية في 532 و 616 Penn Street ، كل منها يحتوي على خمسة منصات bootblack. كان آرثر روثويل يعمل في صناعة الحلويات لدى شركة Riggs Confection and Ice Cream ، وقد ورد أنه صنع كل الآيس كريم والحلويات. أبيل إي ويست ، دكتوراه في الطب ، اجتاز المجالس الطبية في فرجينيا وبنسلفانيا في عام 1908 وافتتح مكاتب في 323 شارع واشنطن في عام 1909.

قام جون ستوكس ، وهو من سكان ريدينغ ، بتشغيل صالون حلاقة من خمسة كراسي في قصر البيت. كان جميع الرجال في عائلة تيري من الحلاقين: كان تشارلز وإل راندولف تيري يديران متجرًا في بين سكوير لي بي تيري ، وكان ابنه ويليام تيري يمتلكان متجرًا في 857 شارع بن وموسى جي تيري جونيور ، تدير متجرا في شارع ريد وكورت. ابن موسى تيري ، L.R. تولى تيري عمله وقام مع شقيقه تشارلز تيري بافتتاح صالون حلاقة من ستة كراسي. قام Charles H. Terry أيضًا بتشغيل فندق Terry. كان لي بي تيري حلاقًا أصبح فيما بعد عضوًا في شرطة المدينة. كان لديه أيضًا قش لتنظيف الأعمال وقبعات بنما في 323 شارع واشنطن يُدعى جيمس إتش. هاريس وأولاده.

يُظهر تعداد عام 1900 27 حلاقًا أمريكيًا من أصل أفريقي في مقاطعة بيركس. ومع ذلك ، وفقًا لمؤرخ القراءة فرانك جيلارد ، فإن عددًا قليلاً من الحلاقين في المدينة سيقبلون الرعاة الأمريكيين من أصل أفريقي لأن العملاء البيض لن يرعوا الحلاقين الذين استوعبوا الأمريكيين الأفارقة (Gilyard 2005). لا يزال عدد الحلاقين في مقاطعة بيركس مرتفعًا حتى اليوم: سجل تعداد الولايات المتحدة لعام 2000 54 عامل مظهر شخصي ، وهي فئة تشمل الحلاقين ومصففي الشعر والمانيكير.

كشف Lester Breininger ، مؤرخ Robesonia وعضو في Friends of the Robesonia Furnace ، أن هناك العديد من العمال الأمريكيين من أصل أفريقي في Robesonia Iron Furnace الذين تم استيعابهم جيدًا في المجتمع المحلي. لا توجد سجلات مكتوبة متاحة لأنه عندما استحوذت Bethlehem Steel على الفرن فيما يسميه Breininger "الاستيلاء العدائي" ، تم إتلاف السجلات (Breininger 2005). بدأ فلويد أومبلز ، وهو عامل سابق في فرن روبسونيا ، العمل في عام 1917 ، في سن الثانية عشرة.

وفقًا للمؤرخ فرانك جيليارد ، خلال فترة الكساد ، تم توظيف الأمريكيين الأفارقة كـ W.P.A. العمال للقيام بأعمال البناء (Gilyard 2005). ساعد العمال الأمريكيون من أصل أفريقي في بناء Pagoda و Lindbergh Viaduct. استخدمت مصانع الصلب عمالًا أمريكيين من أصل أفريقي ، وكان لدى مستشفى ريدينغ حارس / مرحب أمريكي من أصل أفريقي بالإضافة إلى العديد من مدبرات المنازل.

كان لدى الأمريكيين الأفارقة العاملين لحسابهم الخاص بعض الأعمال على الأقل خلال سنوات الكساد العجاف. كان لدى العديد منهم أعمالهم الخاصة كقاطعي القمامة والخشب والفحم. أخذ العديد من النساء الغسيل. عمل كل من النساء والرجال كخدم وخادميين وسائقين في المنازل الخاصة. يتذكر جيلارد أنه كان هناك ميكانيكي وحداد في ريدينغ خلال هذا الوقت. كما أنه يتذكر هوراس وإلويز لويد ، اللذين كانا يمتلكان مطعمًا في شارع تولبيهوكين وقاموا أيضًا بتقديم الطعام (Gilyard 2005).

كان لي تيري طبيبًا ظهر اسمه لأول مرة في دليل مدينة Boyd’s Reading City في عام 1929 ، ويقع في 26 North Second Street. ظهر جيمس ف. جودوين ، وهو طبيب أيضًا ، لأول مرة في الدليل في عام 1938 بمكتب يقع في 508 شارع شويكيل. تم إدراج بيتر سميث ، وهو طبيب أسنان ، في عام 1950 مع مكتب في 359 شارع بن (Boyd’s Reading City Directory 1929 1938 1950).

سجل مكتب الإحصاء الأمريكي 1920-1930 مدرسين وموسيقيين أمريكيين من أصل أفريقي. يتذكر جيلارد أنه بالإضافة إلى ميلدريد تمبلتون ، كان بيرل جيمس وفرانسيس توماس مدرسي موسيقى أيضًا في النصف الأول من القرن. قام جيمس أيضًا بإخراج الأعمال الدرامية والمسرحيات الموسيقية للجمهور (Gilyard 2005).

نظرًا للطلب على الفولاذ ، أصبحت ريدينغ ثالث أكبر مدينة صناعية في ولاية بنسلفانيا في أوائل القرن العشرين ("مقاطعة بيركس"). صرح Gilyard أن أكبر هجرة للأمريكيين الأفارقة كانت أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى ، بسبب ارتفاع طلب البلاد على الصلب. في مقاطعة بيركس ، تم تجنيد الأمريكيين الأفارقة من قبل شركة كاربنتر للصلب في القراءة للمساعدة في المجهود الحربي. استمر الطلب على العمال الأمريكيين من أصل أفريقي في مقاطعة بيركس في النمو خلال الحرب العالمية الثانية (Gilyard 2005).

وفقًا لمكتب الإحصاء الأمريكي 1920-1930 ، في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، كان غالبية السكان الأمريكيين من أصل أفريقي لا يزالون يعملون في الخدمات المنزلية والشخصية مثل الحديد والصلب والمنسوجات والسكك الحديدية والصناعات المعدنية وكعمال عموميين. كما يشير الإحصاء إلى وجود وكيل تأمين وسمسار عقارات ، بالإضافة إلى كاتبي الاختزال والطباعة. مارس دبليو جاستن كارتر الابن القانون في ريدينغ ، حوالي عام 1925. كما كان ناشطًا في NAACP (جاكسون الابن 2005).

في عام 1930 ، تخرج ألفريد فاريل من مدرسة ريدنج الثانوية ثم من جامعة لينكولن في مقاطعة تشيستر. انضم بعد ذلك إلى هيئة التدريس في جامعة لينكولن.كان لدى فاريل مسيرة مهنية متميزة في مجال التعليم ، حيث قام بالتدريس في كلية إدوارد ووترز في جاكسونفيل ، وجامعة فلوريدا بولاية أوهايو ، وجامعة لينكولن في مدينة جيفرسون ، بولاية ميسوري ، وجامعة لينكولن في بنسلفانيا (داوني 2005).

قدمت الحرب العالمية الثانية العمل في العديد من المصانع التي تدعم المجهود الحربي. تم تعيين الحمالين و redcaps في سكة حديد Reading و Pennsylvania خلال هذه الحقبة ، ولكن بشكل عام ، كان أولئك الذين لم يعملوا لحسابهم الخاص مقتصرين على وظائف منخفضة المستوى حتى الأربعينيات من القرن الماضي (Gilyard 2005).

تُظهر الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي أن عددًا أكبر من الأمريكيين الأفارقة يعملون كممرضات عمليات ، ومشغلي مصاعد ، ومراقبين عاملين في الصناعة ، ومقدمي خدمات محطات الوقود ومواقف السيارات ، ومندوبي المبيعات ، والأخصائيين الاجتماعيين ، وسائقي سيارات الأجرة ، وسائقي الشاحنات. كان الحلاقة لا يزال مهنة بارزة أيضًا. في عام 1952 ، تم تعيين فرانك جيلارد كأول فني طبي أمريكي من أصل أفريقي في مستشفى سانت جوزيف (جيليارد 2005).

بعد الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأ الإحصاء في إظهار الأمريكيين الأفارقة العاملين في التصنيع ، وككتاب ، ومحاسبين ، وسائقي سيارات الأجرة والحافلات ، وميكانيكيين ، ورجال شرطة ، ومديرين ، ومراقبين ، وبائعي ، ومحاسبين ، ومراجعين ، وممرضات. كان لا يزال هناك أميركيون من أصل أفريقي يعملون في وظائف خدمية ، لكن الأعداد كانت تتناقص مع تمكن المزيد والمزيد من الأمريكيين الأفارقة من العثور على عمل في الأماكن التي حرموا منها في السابق. أثناء عمله لدى American Chain and Cable في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان جوزيف "Bud" Haines أول أمريكي من أصل أفريقي يتم انتخابه كعضو ملتزم (منصب نقابي) في السبعينيات ، وعمل Haines في Brush Wellman وتم تعيينه رئيس عمال على الموظفين البيض (Haines 2005 ).

انتقلت النساء الأميركيات من أصل أفريقي أيضًا تدريجياً إلى مجالات مختلفة خلال الخمسينيات. في مجال الرعاية الصحية ، تم قبول النساء الأميركيات من أصل أفريقي لتدريب الممرضات ، لكنهن عملن كمساعدات للممرضات مع رواتب أقل بكثير استأجرت مستشفى ريدينج بعض أخصائيي التغذية الأمريكيين من أصل أفريقي وبدأت جميع المستشفيات المحلية في توظيف الأمريكيين الأفارقة في المكاتب (McClellan 1957- 58). تم تعيين أول مدرس أمريكي من أصل أفريقي ، فيلما كينج بانرمان ، من قبل منطقة مدرسة ريدينج في عام 1957.

تلاحظ جانيت جونسون ، في مقال في المجلة التاريخية لمقاطعة بيركس ، أنه خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، لم تكن معظم الوظائف غير الوضيعة متاحة للنساء الأميركيات من أصل أفريقي في القراءة على الرغم من تعليمهن أو مواردهن المالية أو مؤهلاتهن: "يمكن للفتيات الزنوج المؤهلات لا تجد مستشفى لأخذهم لتدريب الممرضات. على الرغم من العدد الهائل من السكان الزنوج للقراءة وتوافر خريجي الكليات الزنوج المؤهلين تأهيلا عاليا ، لم يدرس أي زنجي في نظام مدرسة القراءة ”(J. Johnson 1957، 87).

ومع ذلك ، كما تشير إحصائيات جونسون (1957: 87 ، 91 ، 99 ، 100) ، شيئًا فشيئًا ، بدأ المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي في إحراز تقدم في مختلف المهن:

1948 - عينت محكمة مقاطعة بيركس كاتب ملفات أمريكي من أصل أفريقي وسكرتيرة لاحقًا.

1948 - يوظف متجر هيذر ثلاث نساء أمريكيات من أصل أفريقي.

1948 - توظف قراءة مجلس المدينة عددًا متساويًا تقريبًا من الأمريكيين الأفارقة والبيض. يتم تعيين الأمريكيين من أصل أفريقي في جميع التصنيفات ، بما في ذلك المباحث والصيانة / العمالة والآلات وسائق الشاحنة.

1949 - عين مستشفى المجتمع العام أول متدرب أمريكي من أصل أفريقي.

1956 - تفتح Berkshire Knitting Mills أبوابها لأي شخص مؤهل. يتم تعيين اثنين وأربعين أمريكيًا من أصل أفريقي ، بشكل رئيسي في الإنتاج.

1956 - أضاف متجر Pomeroys ستة كتبة أمريكيين من أصل أفريقي لقضاء عطلة عيد الميلاد ويحتفظ بواحد بشكل دائم في أثاث المنزل.

1956 - توظف مستشفى ريدينغ أول متدرب أمريكي من أصل أفريقي والعديد من مساعدي الممرضات.

1957 - مستشفى سانت جوزيف بها ممرضة أمريكية من أصل أفريقي مسجلة.

1957 - مستشفى المجتمع العام لديه أربعة متدربين أمريكيين من أصل أفريقي وطبيبين وأخصائي تغذية وممرضة عملية واثنين من محاسبين وعشرة إلى اثني عشر مساعدًا.

1957 - مستشفى ويرنرسفيل لديه طبيبان أمريكيان من أصل أفريقي واختصاصي تغذية وستة قابلات. ليس لدى بيركس هايم أطباء أمريكيون من أصل أفريقي أو ممرضات مسجلات ، ولكن لديها ممرضات عمليات أمريكيات من أصل أفريقي ، ومساعدو ممرضات ، ومسؤولون ، ومدبرة منزل.
كانت إيلا بانيستر فورد ، من روبسونيا (مقاطعة بيركس الغربية) ، مسؤولة عن المكتب الفيدرالي للخدمة الإستراتيجية في واشنطن العاصمة. تشمل Robesonians الآخرين Mabel Gordon Valentine ، مديرة مدرسة ثانوية في West Chester ، PA ، و Brian Gibson ، وهو باريتون مشهور ، قام بجولة في الولايات المتحدة ودوليًا ، والذي يُدرس حاليًا في معهد Wyomissing (R. Johnson 1995).

كان أول مديرين أمريكيين من أصل أفريقي في منطقة مدرسة ريدينغ هما جريس أ.جونز ، الذي أصبح مديرًا لمدرسة لاور بارك الابتدائية في عام 1968 ، ومابيل جيه ديفيس ، الذي أصبح نائب مدير مدرسة القراءة الثانوية في عام 1973 (دليل منطقة مدرسة القراءة. 1968-1969 1973-74). اليوم ، توظف مقاطعة مدرسة ريدينغ 54 أمريكيًا من أصل أفريقي في جميع مستويات التعليم والإدارة ، بما في ذلك مدير المدرسة الثانوية وينتون بتلر ، وهو مواطن من مواطني القراءة (قانون 2005) وعميد الطلاب أنتوني كالواي.

يُظهر تعداد الولايات المتحدة لعام 2000 أن الأمريكيين الأفارقة ممثلين في العديد من المهن في مقاطعة بيركس: المديرون الماليون والمحاسبون والمستشارون والأخصائيون الاجتماعيون والمتخصصون في الأعمال والمهن الإدارية وفنيو الصحة والتمريض وإعداد الأطعمة والمشروبات وعمال المظهر الشخصي ومبيعات التجزئة ، خدمة العملاء ، السكرتارية ، المساعدين الإداريين ، عمال المعادن والبلاستيك.

على الرغم من هذه المكاسب الكبيرة ، يظل الأمريكيون الأفارقة ممثلين تمثيلا ناقصا في بعض المهن ، لأسباب خارجة عن نطاق هذا المقال. لم يكن هناك أكثر من حفنة من المحامين الأمريكيين من أصل أفريقي الذين يمارسون العمل في نفس الوقت والذين يكون مكان عملهم الرئيسي هو مقاطعة بيركس في عام 2005 ، ولم يكن هناك سوى أربعة محامين أمريكيين من أصل أفريقي اعتبروا بيركس مكان عملهم الأساسي (بتلر 2005).

في عام 1993 ، كان أربعة فقط من بين مائتي ضابط شرطة أمريكيين من أصل أفريقي في عام 2005 ، أي خمسة. أفاد الملازم ليونيل ب. كارتر أنه تم توظيف تسعة عشر أمريكيًا من أصل أفريقي فقط كضباط شرطة في قسم شرطة القراءة. كان كارل إي بريت ، مدرب الشرطة في التكتيكات الدفاعية وفنون القتال والحزام الأسود من الدرجة الرابعة ، ضابط شرطة في بلدة كومرو منذ عام 1981. الضابط بريت هو واحد من عدد قليل ، إن لم يكن الوحيد ، ضابط شرطة أمريكي من أصل أفريقي في مقاطعة بيركس خارج مدينة ريدينغ (كارتر 2005).

وفقًا لقائد مطافئ القراءة وليام ريهر ، عمل العديد من الأمريكيين الأفارقة كرجال إطفاء متطوعين في مدينة ريدينغ ، بما في ذلك إلتون باتلر ، الأب ، وإلتون بتلر جونيور ، مع شركة ماريون فاير راندال كي ، مع شركة ريدينغ هووز. . ناثان دونالدسون ، مع شركة جونيور كيري ستاركس ونيلسون ستابس ، مع شركة شويلكيل باري لوزان ، مع شركة كيستون وكورتني هورن ، مع شركة ليبرتي ليستر "بوتش" سبنسر كان متطوعًا مع شركة واشنطن فاير لعدة سنوات (وهو معروف أيضًا كعضو في فرقة رقص محلية "The Sticky Buns"). كان رالف ميكي رجل الإطفاء الأمريكي الأفريقي الوحيد المدفوع الأجر في ريدينغ. كان القس فرانك مكراكين أول رئيس قسم أمريكي من أصل أفريقي لقسم الإطفاء (حتى عام 1996 ، كان أعضاء المجالس رؤساء إدارات مختلفة في المدينة) (Rehr 2005).

يشير مقال صدر عام 2003 في The DRUM إلى "السقف الزجاجي" في الحرف اليدوية ، مثل النجارة والسباكة والبناء من الطوب. من بين الأمريكيين الأفارقة من Berks الذين تم تحديدهم في المقالة سباك واحد ، LeRoy Cunningham ، وأربعة كهربائيين ، Hampton Allen ، Mark Burford ، John Green ، و Eric Towles (Amprey ، Jr. 2003).

في الوقت نفسه ، أشار العديد من رجال الأعمال الأمريكيين من أصل أفريقي الذين تحدثوا إلى مراسل ريدنج إيجل توني لوسيا في عام 2000 إلى أن مقاطعة بيركس لم تسمح للأمريكيين الأفارقة بالتقدم حتى الآن. إنهم يريدون رؤية المزيد من الأمريكيين الأفارقة في الرتب العليا لشركات مقاطعة بيركس وفي مجالس الإدارة. إنهم يعتقدون أن الأمريكيين من أصل أفريقي في بيركس غير ممثلين في الأعمال التجارية إلى الحد الذي ينتشر فيه على الصعيد الوطني (Lucia 2000). على الرغم من وجود العديد من الأمريكيين الأفارقة في مقاطعة بيركس ممن يمتلكون أعمالًا تجارية ناجحة ، يعتقد بعض رواد الأعمال هؤلاء أن "هناك مجالًا كبيرًا للتحسين". يشير الكثيرون إلى الصور النمطية المستمرة كعقبة رئيسية ، لكنهم يتفقون أيضًا على أنه يمكن التغلب على هذه الصور النمطية. ليلي فوستر ، مالكة مشتركة مع زوجها جون. يصرح إي. فوستر ، من شركة فوستر آند فوستر الاستشارية في دوغلاسفيل ، "عليك إثبات خطأهم (القوالب النمطية)". تقول هيلدا ليتمان ، المالكة السابقة لمدرسة جودارد في ويوميسينج ، مازحة جزئية ، "في مجال عملي [رعاية الأطفال] ، يعرفون على الأقل أن السود يعرفون كيفية رعاية الأطفال" (لوسيا 2000 ، 35).

يمتلك تشارلي جي هاينز صالون حلاقة ، والذي يستخدمه أيضًا كمدرسة للحلاقين ، في الحي السادس لأكثر من خمسين عامًا. يقول هاينز ، وهو من كبار مؤيدي ريادة الأعمال الأمريكية الأفريقية ، في مقال كتبه جون إف فورستر الابن ، "عندما يتخرج الناس من مدرستي ، فإنهم يفكرون في أن يكونوا أرباب عمل أكثر من كونهم موظفين" (فوريستر ، الابن ، 1996) . يشدد تشارلز إل "تشيك" لي جونيور ، صاحب العمل ورئيس مجلس تنمية الأقليات في بيركس (ميندكو) ، على الحاجة إلى منظمات مثل ميندكو. وافق فيليب وايت ، مالك White Housecleaning Service ، قائلاً إن MINDCO ساعدته على البدء وما زالت تقدم المساعدة (Forester، Jr. 1996). في عام 2003 ، تم تطوير غرفة التجارة الأمريكية الأفريقية في مقاطعة بيركس لمساعدة الشركات الأمريكية الأفريقية.

ومن بين رواد الأعمال الأمريكيين الآخرين من أصل أفريقي ، نيلسون آر ستابس ، الذي افتتح ، بعد أن خدم في مشاة البحرية ، شركته السكنية والتجارية الخاصة بالحراسة في عام 1973. يمتلك ويليام إي. تركت غريس ديفيز ، مالكة صالون التجميل Golden Comb والمؤسسة المشاركة لمدرسة Goddard ، زوجها وجاءت إلى القراءة في سن الحادية والعشرين مع ثلاثة أطفال صغار وستة دولارات فقط باسمها (Lucia 1999). تروسي بيكر ، الرئيس الحالي لفصل القراءة في NAACP ، هو مدير / مالك T.R. منزل جنازة بيكر. تونيا أ. بتلر ، المحامية ، لديها ممارساتها الخاصة في القراءة. ترك بتلر مكتب محاماة في الضواحي لتقديم خدمة أفضل لمجتمع الأمريكيين من أصل أفريقي في ريدينغ (بتلر). يمتلك زيفلين موريسون ، وهو خريج ثانوي في القراءة ، Gentlemen’s Quarters Barber Shop ، وهو صالون راقي ، وجون كينغ هو مالك / مالك أزياء الرجال من Sharp Dressed Man.

تقدم هذه المقالة لمحة عامة فقط عن اتجاهات التوظيف للأمريكيين الأفارقة في مقاطعة بيركس خلال القرن العشرين. على الرغم من إحراز تقدم كبير ، لا يزال هناك مجال كبير لزيادة تمثيل الأمريكيين من أصل أفريقي في مختلف المجالات طوال القرن الحادي والعشرين.

نبذة عن الكاتب: ماري آن واتس هي من مواليد هاريسبرج ، بنسلفانيا ، وتعيش في مقاطعة بيركس منذ عام 1969. وهي معلمة مدرسة ابتدائية متقاعدة درست في هاريسبرج ، بالتيمور ، ماريلاند وريدينج ، بنسلفانيا. التحقت مؤخرًا بدورة الكتابة الاحترافية في جامعة ولاية بنسلفانيا وشاركت في برنامج كتابة التاريخ ، الذي بحث في المعلومات حول التواجد الأمريكي الأفريقي في مقاطعة بيركس. لطالما اهتمت واتس بالكتابة وحصلت على جائزة المركز الثاني عن مقال كتبته في المدرسة الثانوية لجمعية السل الأمريكية. وحصلت مؤخرًا على جوائز عن القصص القصيرة التي كُتبت للمسابقات التي يرعاها اتحاد النوادي النسائية & # 8217s.

كان الصندوق عبارة عن صندوق خشبي مع عمود متصل تحته ، يستخدم لحمل الطوب وقذائف الهاون. كان الناقل hod هو الشخص الذي حمل hod إلى البنائين في موقع العمل.

كان الحذاء هو الشخص الذي ينظف ويصقل الأحذية والأحذية من أجل لقمة العيش.

كان المضيف شخصًا يعمل في إسطبل لرعاية الحصان.

قام المدفأة بتسخين المسامير في فرن الفحم حتى تصبح شديدة السخونة ، ثم قام برميها في الهواء للتبريد. يلتقطها الماسك في مخروط معدني بمقبض ، ثم يزيلها بملقط ، ويضعها في ثقوب مثقوبة مسبقًا في الحديد أو الصفيحة الفولاذية ، ويقوم المبرشم بتثبيتها.

لاحظ الشخص الأكثر خشونة لون الحديد أو الفولاذ المسخن ، وحدد درجة حرارة الدرفلة وشغل مطحنة الأسطوانة الأكثر خشونة لتقليل المعدن إلى أبعاد محددة.

دراي هو عربة ثقيلة بدون جوانب ، تستخدم للسحب.

ظهر هذا المقال في الأصل في عدد ربيع 2007 من المجلة التاريخية لمقاطعة بيركس

المتحف & # 038 مكتبة ساعات

  • الاثنين: مغلق
  • الثلاثاء: مغلق
  • الأربعاء: 9 صباحًا - 3 مساءً
  • الخميس: 9 صباحًا - 3 مساءً
  • الجمعة: 9 صباحًا - 3 مساءً
  • السبت: 9 صباحًا - 3 مساءً
  • الأحد: مغلق
  • الاثنين: مغلق
  • الثلاثاء: مغلق
  • الأربعاء: 9 صباحًا - 3 مساءً
  • الخميس: 9 صباحًا - 3 مساءً
  • الجمعة: 9 صباحًا - 3 مساءً
  • السبت: 9 صباحًا - 3 مساءً
  • الأحد: مغلق

العنوان & # 038 وقوف السيارات

متحف
940 Center Ave، Reading، PA 19601

مكتبة الأبحاث وموقف سيارات
160 شارع سبرينج ، ريدينج ، بنسلفانيا 19601
الهاتف: (610) 375-4375

منظمة خيرية

تم تسجيل الجمعية التاريخية لمقاطعة بيركس كمنظمة خيرية 501 (c) (3) مع خدمة الإيرادات الداخلية.


ما هي الفرص التعليمية المتقدمة التي كانت متاحة للأفارقة الأصليين في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر؟ - تاريخ

كانت منطقة شيكاغو بمثابة منزل ومركز تجاري للعديد من الدول الأصلية ، بما في ذلك بوتاواتومي وميامي وإلينوي ، التي كانت ذات يوم من الدول القوية التي شهدت انخفاضًا كبيرًا في مواجهة التوسع الأوروبي في أراضيها. أدت الحرب والمرض إلى تقليص أعدادهم بشكل كبير وكذلك قوتهم الاقتصادية والعسكرية بحلول أوائل القرن التاسع عشر ، ومن خلال سلسلة من المعاهدات أجبروا على التنازل عن أراضيهم للحكومة الأمريكية ، التي فتحت الأرض بعد ذلك للاستيطان. وبهذه الطريقة ، تضاءل الوجود الأصلي بشكل كبير في المنطقة ، ولكن لم يتم القضاء عليه تمامًا. عاشت العائلات والأفراد الأصليون بين المستوطنات الجديدة غير الأصلية طوال السنوات المتبقية من القرن التاسع عشر.

خلال القرن العشرين ، انتقل العديد من الأمريكيين الأصليين من محميات ومجتمعات ريفية أخرى إلى شيكاغو بحثًا عن وظائف وفرص أخرى. تم تأجيج هذه الحركة جزئيًا من قبل الحكومة الفيدرالية و "برنامج إعادة التوطين" المثير للجدل ، والذي ساعد في نقل آلاف الأشخاص إلى المناطق الحضرية الرئيسية ، بما في ذلك شيكاغو ، خلال الخمسينيات والستينيات.

بمجرد وصولهم إلى شيكاغو ، في مواجهة ثقافة غريبة وطريقة جديدة للحياة ، سعى السكان الأصليون في كثير من الأحيان إلى الحصول على دعم الشركة والاجتماعية للأمريكيين الأصليين الآخرين. بدأت النوادي الاجتماعية في التكون ، وفي عام 1953 تم إنشاء المركز الهندي الأمريكي لخدمة الاحتياجات الثقافية والاجتماعية لهذا النمو السكاني المتزايد ، على الرغم من أنه لا يزال عددًا قليلاً نسبيًا مقارنة بالمجموعات العرقية الأخرى في المدينة.

كان عدد السكان الأمريكيين الأصليين في منطقة شيكاغو حوالي 40.000 في نهاية القرن العشرين ، يمثلون ما يقرب من مائة قبيلة مختلفة من جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا. يعيش السكان الأصليون في جميع أنحاء منطقة شيكاغو مع أعلى التركيزات في إيدجووتر وأبتاون وروجرز بارك ورافنسوود في المدينة وأبوس نورث سايد. لقد شكلوا شبكة واسعة من المنظمات والبرامج التي تعالج مجموعة واسعة من احتياجات المجتمع واهتماماته من الصحة والتعليم إلى التوظيف والفنون. تم تشكيل العديد من المنظمات خلال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي عندما كانت الحقوق المدنية والقضايا الاجتماعية في طليعة الوعي العام ، وتم توفير الموارد الفيدرالية لتشجيع المشاركة المدنية. تجعل طبيعتها متعددة القبائل من شيكاغو وأمريكا السكان الأصليين مجتمعًا غنيًا ومتنوعًا يتخطى التقاليد الثقافية واللغات المختلفة. يجعل هذا التنوع المجتمع مكانًا فريدًا لجمع الناس معًا للتعرف على المشكلات التي تؤثر على السكان الأصليين ومعالجتها.

على الرغم من أن العديد من العائلات هي الآن في جيليها الثالث والرابع من الحياة الحضرية ، إلا أنها تستمر في الحفاظ على الروابط مع المجتمعات القبلية حيث لديهم عائلة ممتدة وعضوية قبلية رسمية توفر حقوقًا وامتيازات معينة داخل القبيلة. توجد العديد من المجتمعات القبلية (Oneida و Menominee و Ho-Chunk و Ojibwa) في ولاية ويسكونسن في غضون نصف يوم بالسيارة من شيكاغو ، مما يتيح لأفراد تلك القبائل ، على وجه الخصوص ، الحفاظ على المشاركة.


شاهد الفيديو: أحداث القرن العشرين ح1 قناة Secrets (شهر نوفمبر 2021).