معلومة

تصويت المواطن الروماني



الجنسية الرومانية

إذا قدم شخص ما نفسه باسم Gaius Sempronius Rutilus في عام 118 بعد الميلاد ولكنه لم يكن يرتدي توجا ، فهل يمكنك معرفة ما إذا كان مواطنًا رومانيًا؟


عضو مجلس الشيوخ في توجا ، علامة على الجنسية الرومانية

كانت هناك أربع فئات من الناس في الإمبراطورية الرومانية: مواطنو روما (cives) ، اللاتين ، غير المواطنين أو الشاهين (peregrini) والعبيد. يتمتع اللاتين ببعض امتيازات أ سيفيس. كانت الامتيازات كثيرة وتراوحت بين فرصة المشاركة في السياسة الرومانية إلى النفي بدلاً من إطعام الوحوش في ساحة الجريمة نفسها. ربما لا شيء يوضح الميزة بشكل أفضل من المصيرين المختلفين للرسل بولس (مواطن روماني) وبيتر (شاهين يهودي). عندما تم إعدامه بأمر من نيرون ، تم قطع رأس بول بينما صلب بطرس.

تم تقديم إثبات الجنسية من خلال ظهور اسمك في قائمة التعداد ، والتي يتم تحديثها كل خمس سنوات خلال الجمهورية. بعد 4 ميلادي ، تم وضع سياسة تسجيل المواليد. يمكن الحصول على نسخة لإثبات العمر ، مثل شهادات الميلاد اليوم.

خلال فترة الجمهورية المبكرة ، استخدم مواطن روماني اسمين: اسم معين (praenomen) واسم عشيرة (لا رجال). خلال فترة سولا (الثمانينيات قبل الميلاد) كان الاسم المكون من ثلاثة أجزاء (نومينا) حيث اسم العائلة (cognomen) بعد ملف لا رجال أصبحت شائعة. خلال أواخر الجمهورية والإمبراطورية حتى عام 212 بعد الميلاد ، كان الاسم المكون من ثلاثة أجزاء علامة على الجنسية الرومانية. أصبح من الجرائم الجنائية في 24 م لتبني نومينا إذا لم يكن الرجل مواطنًا ، فقد تم التعامل معه كنوع من التزوير.

ال ثلاثي نومينا لم تكن العلامة الوحيدة الواضحة على المواطنة. على الرغم من عدم ارتداء جميع المواطنين للتوغا ، إلا أن المواطن فقط هو الذي يمكن أن يرتديها بشكل قانوني.

من يمكن أن يكون مواطنًا رومانيًا؟
إن مجرد ولادتك في روما لم يجعلك مواطنًا رومانيًا (سيفيس). حسم وضع والديك الأمر. إذا كان والداك مواطنين ، فأنت كذلك ، حتى لو قرروا التخلي عنك عند الولادة (ممارسة شائعة مع الأطفال غير المرغوب فيهم ، وخاصة الفتيات).

من نواح كثيرة ، تمتع العبد المحرّر بعلاقة مع سيده السابق تشبه إلى حد كبير علاقة الوالد والطفل. إذا أطلق مواطن روماني سراح عبد ذكر تجاوز سن الثلاثين ، فإنه يصبح تلقائيًا مواطنًا مع بعض القيود على حقوقه في الانخراط في السياسة. يمكن أن يكون أطفاله مواطنين يتمتعون بكامل الحقوق إذا تم تصورهم في زواج معترف به قانونًا. إذا تم إطلاق سراحه عندما كان عمره أقل من ثلاثين عامًا ، فإن شروطًا خاصة أو خطوات إضافية ضرورية للحصول على الجنسية.

يمنح التبني من قبل مواطن روماني جميع حقوق الطفل المولود في زواج روماني معترف به قانونًا ، ولكن فقط إذا كان المتبنى مواطنًا بالفعل. في رواية لو والاس ، بن هور: قصة المسيح، كان على كوينتوس أريوس ، الأدميرال الروماني ، أن يرتب أولاً لإعتاق (تحرير) يهوذا بن هور من قبل مواطن روماني (هو نفسه أو آخر) ، مما يمنح يهوذا جنسيته. ثم يمكن أن يتبنى كوينتوس ويعطي يهوذا اسمه. لو كان يهوذا رجلاً حراً ، لما كان بإمكان أرياس أن يتبناه لأنه لم يكن مواطناً بالفعل.

في القرن الأول قبل الميلاد ، كان السكان الأحرار في روما وإيطاليا مواطنين رومانيين. في مواقع مختلفة حول الإمبراطورية ، تم منح الفيلق المتقاعدين أرضًا في المقاطعات ، وإنشاء مدن استعمارية (coloniae). فيلبي في اليونان هو أحد الأمثلة. نظرًا لأن الجنسية الرومانية كانت شرطًا للخدمة في الفيلق ، فإن سكان أ كولونيا كانوا في الغالب مواطنين رومانيين. سكان بعض المدن الأخرى (البلديات) حصلوا على الجنسية بمنحة خاصة من الإمبراطور.

يمكن للإمبراطور منح الجنسية في حالات خاصة. قد ينطوي هذا على رشوة شخص في المحكمة لتقديم الطلب ، ولكن لم يتم الإبلاغ عن أن "بيع" الجنسية هذا شائع إلا خلال فترة حكم كلوديوس. إحدى الحالات الموثقة في تلك الفترة الزمنية هي المنبر الذي أخبر الرسول بولس أنه دفع الكثير من المال ليصبح مواطنًا.

كونك ابن مواطن روماني لم يكن بالضرورة كافيًا لجعلك واحدًا. كان على والديك الزواج بموجب القانون الروماني (iustae nuptiae أو iustum matrimonium) حيث يمتلك كلا الوالدين كونوبيوم، الحق في عقد زواج معترف به قانونًا. كل المواطنين الرومان حصلوا على هذا الحق ، والبعض الآخر حصل على هذا الحق. كان الاستثناء هو طفل من أم مواطنة أبها عبد أو أب مجهول. في هذه الحالة ، كان الطفل مواطنًا رومانيًا. كان من الشائع جدًا ألا يكون الطفل الذي لديه أب مواطن روماني مواطنًا. غالبًا ما ينجب المواطنون أطفالًا مع عبيدهم ، كما أن وجود أم مستعبدة يجعل الطفل عبدًا. يمكن للأب أن يجعل الطفل الذكر مواطناً بتحريره وتبنيه. لم يكن هناك حكم متاح في القانون الروماني لتحويل الابنة غير الشرعية إلى مواطنة.

كانت إحدى الطرق المؤكدة (وإن لم تكن سهلة) لكي يصبح الشاهين مواطناً هو التجنيد في الجيش الروماني. المساعدين (اوكسيليا) كانت وحدات مشاة من غير المواطنين تم تنظيمها مثل الجحافل. بعد تجنيده لمدة 25 عامًا ، مُنح الجندي المساعد المتقاعد الجنسية الرومانية. حصلت الخدمة لمدة 26 عامًا في البحرية الرومانية على الجنسية أيضًا. بالإضافة إلى حصولهم على الجنسية بأنفسهم ، فإن أطفالهم الذين ولدوا أثناء خدمتهم (عندما كان الزواج الرسمي محظورًا) أصبحوا مواطنين أيضًا.

خلال الإمبراطورية اللاحقة ، مُنح جميع الأشخاص الأحرار تقريبًا الجنسية من خلال مرسوم صادر عن كركلا.

أين تعيش وماذا أنت
كان من الشائع أن يكون المواطن الروماني أيضًا مواطنًا في الموقع الذي يعيش فيه. هذه الجنسية المزدوجة لها ثمن. يمكن أن يُطلب من الشخص أداء الواجبات المدنية لأي منهما أو كليهما. الرسول بولس هو أحد الأمثلة ، كونه يهوديًا من سبط بنيامين ومواطنًا في روما.

الإقامة في مكان ما ، بغض النظر عن المدة ، جعلك فقط مقيمًا دائمًا (incola). كان على هؤلاء الأشخاص الامتثال لقوانين مكان إقامتهم ومدينتهم أو بلد جنسيتهم.

ألدريت ، جريجوري س. الحياة اليومية في المدينة الرومانية: روما وبومبي وأوستيا. Westport ، CT: Greenwood Press ، 2004.

كروك ، ج. قانون وحياة روما ، 90 قبل الميلاد. 212. إيثاكا ، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل ، 1967.

صورة السناتور الروماني من متحف والترز للفنون ، بالتيمور ، ماريلاند.


دليلك للجمهورية الرومانية

قبل الإمبراطورية الرومانية ، كانت هناك الجمهورية. يشرح فيليب ماتيشاك كيف حدث ذلك ، وكيف عمل مجلس الشيوخ ، ولماذا انهار الصرح العظيم بأكمله.

تم إغلاق هذا التنافس الآن

تاريخ النشر: 18 أغسطس 2020 الساعة 12:17 مساءً

س: كيف ومتى ظهرت الجمهورية الرومانية لأول مرة؟

أ: مرت الجمهورية الرومانية في الواقع بسلسلة من المراحل ، والتي يشير إليها المؤرخون عادة باسم الجمهورية المبكرة والمتوسطة والمتأخرة. بدأت الجمهورية المبكرة في عام 509 قبل الميلاد ، عندما اجتمعت مجموعة من الأرستقراطيين الرومان وأطاحوا بآخر ملوك روما - لوسيوس تاركوينيوس سوبيربوس (Tarquin the Proud). احتاج هؤلاء الأرستقراطيون إلى دعم الشعب من أجل الحفاظ على هذه الجمهورية الجديدة ، وهكذا انتهى بك الأمر إلى تناقض غريب نوعًا ما مع جمهورية ديمقراطية كان يديرها الأرستقراطيين. هذا حدد بشكل أساسي نغمة الجمهورية الرومانية منذ ذلك الحين.

من الصعب معرفة أي الأساطير الرومانية من أوائل الجمهورية تستند فعليًا في الواقع ، والتي هي في الأساس قصص مبهرة من صنع الرومان لإقناع أنفسهم بتاريخهم في وقت لاحق. ولكن بحلول الوقت الذي وصلنا فيه إلى منتصف الجمهورية ، والذي يتعلق أساسًا بوقت الحروب البونيقية [ثلاث حروب خاضت بين روما وقرطاج من 264 قبل الميلاد إلى 146 قبل الميلاد] ، بدأنا في الحصول على ما يمكن أن نسميه تاريخًا يمكن التحقق منه. وبالطبع ، في بعض أجزاء الجمهورية المتأخرة ، بفضل أشخاص مثل شيشرون ، يمكننا في الواقع تقريبًا متابعة الأحداث من يوم لآخر. هذا يعني أن لدينا فكرة واضحة عن كيفية عمل الجمهورية وما هي وظائفها الدستورية.

س: كيف تم بناء الجمهورية؟

أ: حسنًا ، كان لديك مجلس الشيوخ - ليس من الناحية النظرية هيئة تشريعية ، بل هيئة استشارية بحتة - والتي أدارت العرض بالفعل ، وكانت تتألف من رجال من الطبقة الأرستقراطية (الأرستقراطية). وكان لديك أيضًا الكثير من المنتديات الديمقراطية التي ، مع تطور الجمهورية ، أصبحت بلا معنى. شغل أعلى المناصب الحكومية قنصلان تم انتخابهما من مجلس الشيوخ ، وكان مجلس الشيوخ هو الذي أقر القوانين.

لكن الجمهورية المبكرة شهدت قضايا ضخمة من الصراع الاجتماعي - المعروف باسم صراع الأوامر - ونضال سياسي مثل الرومان "العاديين" (عامة الشعب) كافحوا مع الأرستقراطيين من أجل المساواة السياسية. ربما يكون التوفيق بين الأهداف المزدوجة لهذين القسمين من المجتمع الروماني هو السمة المميزة للجمهورية المبكرة.

س: ما هو الفرق بين عامة الناس والنبلاء؟

أ: كان النبلاء ، إذا أردت ، الطبقة الأرستقراطية الأصلية في روما ، وكان لديهم رتب معينة في الأرستقراطية الرومانية كانت مخصصة لهم فقط. تزوجا من خلال طقوس دينية معينة ، والتي كانت منفصلة عن تلك الخاصة بعموم السكان ، وكانوا يميلون إلى تمثيل العائلات الكبرى في روما.

هذا صحيح فقط في وقت مبكر من الجمهورية ، على الرغم من ذلك. في الجمهورية اللاحقة ، بدأ العوام في اكتساب المزيد من الحقوق.

س: كيف عمل مجلس الشيوخ؟

أ: كان لدى الرومان شيئًا أطلقوا عليه اسم Cursus Honorum ، أي "مسار الشرف" - وهذا يعني أنك بدأت من الأسفل بصفتك القسطور ، وهو أصغر أعضاء مجلس الشيوخ.

كان دور القسط يميل إلى الاهتمام بالشؤون المالية لجنرال روماني في الميدان ، أو الإشراف على الخزانة ، أو نوعًا من الدور الإداري في الأمور المالية. بعد ذلك ، يمكنك أن تصعد السلم قليلاً ، اعتمادًا على ما إذا كنت عوامًا أو أرستقراطيًا. كانت الخطوة التالية هي أن تصبح أحد الأشخاص - هؤلاء هم الأشخاص الذين نظموا الألعاب الرومانية ، واعتنىوا بالمباني العامة وتنظيم أشياء مثل المطاعم والحانات وبيوت الدعارة. بحلول القرن الخامس قبل الميلاد ، تم تقديم أدوار tribuni plebis (منابر العامة) كانت وظيفتهم أساسًا هي تمثيل وحماية الطبقة العامة - كان أول منصب سياسي مفتوح للعامة.

وشملت الأدوار الأخرى البريتور ، الذين كانت وظيفتهم قانونية جزئيًا - كان البريتور الحضري ، على سبيل المثال ، مسؤولاً عن حفظ القانون والنظام في المدينة. يمكن أن يتولى البريتور أيضًا مسؤولية الشؤون العسكرية إذا كان القنصل يقاتل بعيدًا ، وهو ما كانوا عليه في كثير من الأحيان. وبعد ذلك نصل إلى القناصل أنفسهم وكانت هذه بالطبع هي المرتبة التي كان كل أرستقراطي روماني يسعى للحصول عليها.

كان القناصل ، إلى حد كبير ، قادة حرب ، حيث يأتي القنصل ، ويتم انتخابه ، ويحلل الشؤون التشريعية في الأشهر القليلة الأولى له ، ثم يأخذ جيشه ويحاول التغلب على شخص ما. تم انتخاب قنصلين كل عام مع كل منهما قادر على الاعتراض على الآخر - كان حكم الحكومة الرومانية أنه إذا لم يتمكن الناس من المشاركة فلن يحدث شيء على الإطلاق.

ثم ، كل خمس سنوات ، يتم انتخاب رقيبَين. كانت هذه وظيفة تُمنح عادةً إلى سياسي كبير السن وذوي خبرة كان يعمل في المصنع. كانت وظيفته أولاً ، كما يوحي الاسم ، هي الحفاظ على عدد المواطنين الرومان. لكن ثانياً ، كان مسؤولاً أيضًا عن أخلاق الدولة.

كانت مهمة الرقيب ، على سبيل المثال ، التخلص من أي أعضاء في مجلس الشيوخ أظهروا سلوكًا "غير لائق". اشتهر كاتو الأكبر ، الذي انتخب للرقابة في 184 قبل الميلاد ، بطرد رجل لتقبيل زوجته أمام ابنته. ربما يكون هذا مثالًا متطرفًا إلى حد ما ، لكنه من محاولة منع هذا النوع من السلوك الفاسد الذي نحصل عليه من كلمة الرقابة الحديثة. كما أشرف المراقبون على جوانب تمويل الدولة ، بما في ذلك العقود الرئيسية.

المثالية للديكتاتورية

خمسة تواريخ رئيسية في خمسة قرون ونصف من آخر ملك إلى أول إمبراطور ...

لوسيوس تاركينيوس سوبيربوس ، الملك السابع والأخير لروما ، أطيح به في انتفاضة قادها ابن أخيه ، لوسيوس جونيوس بروتوس. يذهب الملك إلى المنفى وتؤسس جمهورية ، مع بروتوس كأحد قناصلها الأوائل.

أدى الصراع بين الأرستقراطيين (الطبقة الحاكمة) والعامة ("عامة") إلى إدخال قانون الجداول الاثني عشر ، المصمم لحماية الحقوق القانونية والاجتماعية والمدنية للمواطنين الرومان.

تدور سلسلة من ثلاثة صراعات - تُعرف باسم الحروب البونيقية - بين الجمهورية الرومانية والإمبراطورية القرطاجية (البونية). شهدت الحرب البونيقية الثالثة (التي دارت بين 149 و 146 قبل الميلاد) هزيمة قرطاج وتدمير المدينة وأصبحت أراضيها - حوالي 5000 ميل مربع - مقاطعة رومانية تحت اسم إفريقيا Proconsularis.

تم تمرير قانون Lex Licinia Mucia ، وهو قانون يأمر بـ "التحقيق" مع الحلفاء اللاتينيين والإيطاليين في قوائم مواطني روما - ويسمح بمحاكمة أي شخص يتبين أنه يدعي زورًا الجنسية الرومانية. يعتبر القانون سببًا رئيسيًا للحرب الاجتماعية المدمرة من 91 إلى 88 قبل الميلاد.

اغتيل الدكتاتور الروماني يوليوس قيصر في مسرح بومبي ، في محاولة من قبل أكثر من 60 من كبار الرومان لاستعادة سلطة مجلس الشيوخ. أدى موته إلى اندلاع سلسلة من الحروب الأهلية التي ستؤدي في النهاية إلى تحول أوكتافيان ، ابن شقيق قيصر ، إلى أغسطس ، أول إمبراطور لروما.

س: كيف أثرت تصرفات مجلس الشيوخ على المواطن الروماني العادي؟

أ: القانون الروماني هو الصرح الذي بُني عليه معظم القانون الأوروبي ، وقد استند إلى مجموعة مبكرة جدًا من القوانين المعروفة باسم The Twelve Tables. كانت هذه 12 قانونًا شكلت أساس القوانين المتراكمة على مر السنين.

على الرغم من سمعته الدموية ، كان المجتمع الروماني متحضرًا من بعض النواحي - لا سيما في مدينة روما. كانت هناك قاعدة ، على سبيل المثال ، تنص على أن الجزار يجب ألا يبتعد أكثر من ثلاث خطوات عن كشكه وهو يحمل سكينًا. ويمكن للممثل أن يقاضي جمهوره لإصابته بمشاعره أثناء إطلاق صيحات الاستهجان. لذلك كان لدى عامة الناس في الواقع قدر كبير من الحماية القانونية.

كانت المشكلة أن روما لديها ما يمكن أن نطلق عليه مجتمعًا قويًا ودولة ضعيفة. لخص الفيلسوف السكيثي أناشارسيس الأمر بشكل جيد عندما قال: "القوانين هي شبكات عنكبوتية ، تلتقط الذباب الصغير ، لكنها لا تستطيع حمل الذباب الكبير." لذلك ، كانت القوانين الرومانية جيدة في احتواء المواطنين الرومان العاديين ، لكن الأغنياء والأقوياء يمكن أن يتغلبوا عليها كما لو أنهم غير موجودين.

س: كيف كانت مكانة المرأة في الجمهورية الرومانية؟

أ: عندما ننظر إلى دور المرأة ، هناك شيئان يجب أن نضعهما في الاعتبار. الأول هو أن روما كانت مجتمعًا أبويًا وعسكريًا بشكل مكثف. والآخر ، هو أنه يتضح مما نعرفه عن التاريخ الروماني ، أن النساء اشتروا 100 في المائة تقريبًا لم تكن هناك حركة نسوية في روما. كان من المفترض أن تكون الزوجات الرومانيات فاضلات ومطيعات وينتجن الجيل القادم من الرومان.

على الرغم من وجود بعض الدلائل التي تشير إلى أنه لم تكن كل امرأة رومانية تتلاءم تمامًا مع تلك الصورة - هورتنسيا ، ابنة الخطيب الروماني كوينتوس هورتنسيوس في القرن الأول قبل الميلاد ، اكتسبت سمعة باعتبارها خطيبًا ماهرًا - كان للنساء دورًا محدودًا للغاية في الحياة العامة. ولا يمكن أن يشغل أي منصب رسمي من المسؤولية السياسية. ومع ذلك ، كانت حياة نساء الطبقة العاملة في الجمهورية مختلفة تمامًا عن حياة المرأة الأرستقراطية التي نعرفها ، وكان من الممكن أن تعمل نساء الطبقة الدنيا من أجل لقمة العيش.

س: لماذا فشلت الجمهورية في النهاية وانتهت؟

أ: إذا كان بإمكاني إعطائك إجابة نهائية حول سبب فشل الجمهورية الرومانية ، فمن المحتمل أن أتولى منصب أستاذ ثابت غدًا - هناك الكثير من الاختلافات في الرأي. لكن يمكنني مشاركة نظريتي الخاصة.

اجتمعت Comitia Centuriata - وهي واحدة من أربع جمعيات منفصلة للشعوب ، تحت مجلس الشيوخ - سنويًا لانتخاب القناصل والمدافعين للعام المقبل. في السنوات الأولى للجمهورية ، كان هذا التجمع العسكري ، الذي شهد تصويت الجيش الروماني للقناصل ، واختيار قائد الحرب بشكل أساسي لتلك السنة. بما أن القنصل هو الشخص الذي يقود الجيوش إلى المعركة ، فمن المعقول تمامًا في جمهورية ديمقراطية أن يختاره الجيش.

لكن في الجمهورية اللاحقة ، بدأنا نرى انفصالًا بين القناصل والجيش ، لأنهم بحلول ذلك الوقت ، كانوا قد بدأوا القتال في أماكن مثل سوريا وإسبانيا وشمال إفريقيا ، مما يعني أن جنود الفلاحين لم يتمكنوا من العودة إلى روما. تصويت. هذا يعني أن المواطنين الرومان هم الذين يصوتون لما كان الجيش سيفعله ومن سيأمره.

في الأساس ، كان الجيش الروماني هو صاحب أكبر سلطة في روما ، لذلك لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يحاول السياسيون مثل سولا ويوليوس قيصر الفوز بالجيش ، وقدموا له بديلاً عما أراده السياسيون الآخرون. وكانت نتيجة ذلك الإمبراطورية الرومانية ، التي كانت في الأساس ديكتاتورية عسكرية.

س: ما مدى ديمقراطية الجمهورية؟

أ: مرة أخرى ، هذا محل نقاش حاد. يجادل البعض بأنه كان ديمقراطيًا للغاية ويشير آخرون إلى أن المؤسسات الديمقراطية للجمهورية الرومانية قد استولت عليها الطبقة الأرستقراطية ، والنتيجة أنها لم تكن ديمقراطية تمامًا على الإطلاق.

في هذا البودكاست ، يستكشف آسا بينيت الدروس التي يمكن أن يتعلمها سياسيو القرن الحادي والعشرين من أسلافهم الرومان:

س: كيف عملت المواطنة الرومانية؟

أ: كانت المواطنة ابتكارًا رئيسيًا للرومان. اعتقد الأثينيون أنه لكي تكون من الأثينيين ، يجب أن تولد من أهل أثينا - لا يمكنك أن تصبح أثينيًا أكثر مما يمكن أن تصبح قطة كلبًا. ومع ذلك ، عمل الرومان على المبدأ المعاكس.

في كثير من الأحيان ، بعد احتلال المدينة ، كانوا يجمعون السكان المحليين معًا في أنقاض منازلهم التي تدخن ويقولون: "مبروك ومرحبًا بكم في روما ، أيها المواطنون". لذلك ، لم يكن الرومان شاملين فحسب ، بل كانوا في بعض الأحيان غصبا شاملة.

لقد توصلوا أيضًا إلى ابتكار مثير للاهتمام وهو أنه يمكنك أن تكون مواطنًا في مدينتك وفي الوقت نفسه مواطنًا في روما ، لم تكن هذه فكرة لم يخطر ببال أحد من قبل. تم بناء روما في الواقع من خلال غزو شعوب إيطاليا ثم غزو بلاد الغال وآسيا الصغرى ، مما جعلهم جزءًا من السكان وتحويلهم إلى نماذج لأنفسهم حتى أصبحوا رومانيين أكثر من الرومان أنفسهم. اندلعت الحرب الاجتماعية الإيطالية في الفترة من 91 إلى 88 قبل الميلاد بسبب رفض روما منح الجنسية لحلفائها الإيطاليين. إنها الحالة الوحيدة المسجلة في التاريخ لعكس حرب الاستقلال.

كانت الجمهورية أيضًا توسعية بلا رحمة ، أكثر بكثير من الإمبراطورية الرومانية التي تلت ذلك. عندما تم تشكيل الجمهورية ، كانت روما تقاتل Veii ، وهي مدينة إتروسكان قريبة جدًا منها تقع الآن في ضواحي روما الحديثة. بحلول الوقت الذي انتهت فيه الجمهورية ، كانت تمتد من ضفاف نهر الفرات إلى ساحل البرتغال الحديثة.

نُشر هذا المقال في الأصل في عدد سبتمبر 2020 من مجلة BBC History Revealed


روما وأمريكا & # 8211 مقارنة بالإمبراطورية الرومانية القديمة

يلقي كيربي أندرسون نظرة على المقارنات بين أمريكا الحديثة وروما القديمة ، أي الإمبراطورية الرومانية. هل لدى الأمريكيين نظرة للعالم مثل الرومان القدماء أكثر من النظرة الكتابية للعالم المنصوص عليها في الكتاب المقدس؟ في بعض النواحي ، نعم ، وبطرق أخرى ، ليس كثيرًا.

التشابه

قال الفيلسوف جورج سانتايانا ذات مرة: "أولئك الذين لا يستطيعون تذكر الماضي محكوم عليهم بتكراره". والذي يمكنني أن أضيف إليه أن أولئك الذين يتذكرون حكمة سانتايانا يبدو أنهم محكوم عليهم أيضًا بتكرار هذه العبارة.

اسأل أي شخص عما إذا كانوا يرون أوجه تشابه بين روما وأمريكا ، ومن المرجح أن يردوا بـ "نعم!" لكنني وجدت أيضًا أن الأشخاص الذين يرون أوجه تشابه بين روما وأمريكا يرون أوجه تشابه مختلفة. يرى البعض أوجه تشابه في انحلالنا الأخلاقي. يرى آخرون أوجه تشابه في الكبرياء والغطرسة والغطرسة. ولكن يبدو أن الجميع متفقون على أننا نكرر أخطاء الماضي ونحتاج إلى تغيير أساليبنا.

لنبدأ بالنظر في بعض أوجه التشابه السياسية والجغرافية والديموغرافية.

1. القوى المهيمنة: "روما وأمريكا هما أقوى لاعبين في عالمهما ، بأحجام كثيرة. تشمل قوتهم القوة العسكرية و "القوة الناعمة" للغة والثقافة والتجارة والتكنولوجيا والأفكار ".

2. متساويان في الحجم تقريبًا: "روما وأمريكا متماثلان في الحجم المادي - الإمبراطورية الرومانية وبحيرة البحر الأبيض المتوسط ​​الخاصة بها يمكن أن تتسع لثلاثة ملايين ميل مربع من الولايات الثمانية والأربعين السفلى ، على الرغم من عدم وجود الكثير لتجنيبه."

3. التأثير العالمي: "أنشأت كل من روما وأمريكا هياكل عالمية - إدارية ، واقتصادية ، وعسكرية ، وثقافية - أصبح باقي العالم ومواطنوها من المسلمات ، حيث تم اعتبار الجاذبية والتمثيل الضوئي أمرًا مفروغًا منه."

4. المجتمع المفتوح: "كلاهما مجتمعان مكونان من العديد من الشعوب - مفتوحان للقادمين الجدد ، وعلى استعداد لاستيعاب الجينات وأنماط الحياة والآلهة لأي شخص آخر ، ومنح الجنسية للقبائل القادمة من جميع أنحاء الأرض."

5. متشابه ثقافيا: "الرومان والأميركيون لا يكتفون من القوانين والمحامين والدعاوى. . . . إنهم يستمتعون بالإذلال الطقسي للشخصيات العامة: الأمريكيون من خلال الكوميديا ​​والهجاء ، والتحدث الإذاعي وتليفزيون البلاط الروماني من خلال السخرية الشريرة ، للتأكد ، ولكن أيضًا ، خلال الجمهورية ، عن طريق نوتة الرقابة، البث العام ، بالاسم بالاسم ، لكل شيء يجب أن يخجل منه الرجال العظماء في ذلك الوقت ".

6. الأشخاص المختارون: "كلاهما يعتبران نفسيهما شعبًا مختارًا ، وكلاهما يرى شخصيته الوطنية استثنائية".

في حين أن هناك العديد من أوجه التشابه ، هناك أيضًا اختلافات عميقة بين روما وأمريكا. قبل أن ننظر إلى أوجه التشابه الستة الرئيسية التي يتحدث عنها مورفي ، نحتاج إلى تذكير أنفسنا بأن هناك العديد من الاختلافات المميزة بين روما وأمريكا.

اختلافات

ليس من المستغرب حقًا أن يرى الناس من وجهات نظر سياسية ودينية مختلفة أوجه تشابه بين روما وأمريكا. بينما يرى البعض أوجه تشابه في الانحلال الأخلاقي ، يرى آخرون ذلك في القوة العسكرية أو الفساد السياسي. على الرغم من وجود العديد من أوجه التشابه بين روما وأمريكا ، إلا أن هناك بعض الاختلافات الملحوظة.

يشير كولين ميرفي إلى هذه الاختلافات المهمة.

1. التقدم التكنولوجي: "روما في كل تاريخها الطويل لم تترك العصر الحديدي أبدًا ، في حين أن أمريكا في تاريخها القصير قد قفزت بالفعل عبر العصر الصناعي إلى عصر المعلومات وعصر التكنولوجيا الحيوية."

2. الوفرة: "على الرغم من ثراءها ، عاشت روما بالقرب من حافة العديد من المناطق كانت فترة واحدة من الجفاف بعيدًا عن المجاعة. تتمتع أمريكا باقتصاد الوفرة ، وفي حالة وجود فائض ، يجب أن تحذر من أمراض الإفراط في تناول الطعام ".

3. العبودية: "كانت روما على الدوام كيانًا سياسيًا متمسكًا بالعبودية مع تخلف أخلاقي واجتماعي عميق مما يعني أن أمريكا بدأت ككيان سياسي يمسك العبيد ونحي العبودية جانبًا بشكل حاسم".

4. الحكومة: "خرجت روما من دولة مدينة واستغرقت قرونًا للتخلي عن أسلوب حكم المدينة والدولة وبدأت أمريكا منذ وقت مبكر في إدارة نفسها كقوة قارية."

5. الطبقات الاجتماعية: "لم يكن لدى روما طبقة وسطى كما نفهم المصطلح ، بينما بالنسبة لأمريكا فإن الطبقة الوسطى هي الحقيقة الاجتماعية الأساسية."

6. الديمقراطية: "روما كانت تتمتع بأرستقراطية قوية ولكن صغيرة ولديها أفكار راسخة حول نظام التمرير الاجتماعي حتى في أكثر حالاته ديمقراطية ، لم تكن روما ديمقراطية عن بعد مثل أمريكا على الأقل ديمقراطية ، في ظل ملك بريطاني."

7. ريادة الأعمال: "نظر الرومان إلى ريادة الأعمال بازدراء ، وهو الأمر الذي يحظى بتقدير كبير لدى الأمريكيين".

8. الديناميكية الاقتصادية: "كانت روما ثابتة اقتصاديًا ، وأمريكا تحول اقتصاديًا."

9. التطور التكنولوجي: "على الرغم من كل مهاراتها الهندسية ، فقد ولّدت روما القليل من الأفكار الأصلية في العلوم والتكنولوجيا ، أمريكا هي حجرة للابتكار والإبداع."

10. المساواة الاجتماعية: "فيما يتعلق بالمسائل الأساسية مثل أدوار الجنسين والمساواة بين جميع الناس ، فإن الرومان والأمريكيين ينظرون إلى بعضهم البعض بالكفر والنفور".

في حين أنه من الصحيح أن روما وأمريكا لديهما عدد كبير من أوجه التشابه ، يمكننا أيضًا أن نرى أن هناك اختلافات كبيرة بين الاثنين. لذلك نحن بحاجة إلى رؤية دقيقة للتوازيات بين الحضارتين ونعترف بأن هذه الاختلافات قد تكون مفتاحًا مهمًا في فهم مستقبل الولايات المتحدة.

ستة متوازيات

يرى مورفي العديد من أوجه التشابه بين الإمبراطورية الرومانية وأمريكا بالإضافة إلى ما سبق. فيما يلي أوجه تشابه أكبر وأكثر شمولاً.

الموازي الأول هو المنظور. إنه يتضمن في الواقع "الطريقة التي يرى بها الأمريكيون أمريكا وأكثر من ذلك ، الطريقة التي ترى بها مجموعة النخبة الصغيرة من الأمريكيين الذين يعيشون في عاصمة الأمة أمريكا - ويرون واشنطن نفسها".

يميل الأمريكيون ، مثل الرومان ، إلى اعتبار أنفسهم أكثر أهمية مما هم عليه. إنهم يميلون إلى الشعور المبالغ فيه بوجودهم في العالم وقدرتهم على التصرف بمفردهم.

التشابه الثاني يتعلق بالقوة العسكرية. على الرغم من وجود اختلافات ، إلا أن بعض أوجه التشابه تبرز. بدأت كل من روما وأمريكا في النقص في الأفراد للحفاظ على جيوشهم وبدأت في العثور على مجندين من خلال مصادر خارجية. هذا ليس حلا جيدا على المدى الطويل.

يمكن جمع عنصر ثالث مماثل تحت مصطلح الخصخصة. "واجهت روما مشكلة في الحفاظ على التمييز بين المسؤوليات العامة والخاصة." أمريكا حاليا في خضم وظائف الخصخصة التي كانت مهام عامة.

يتعلق المقابل الرابع بالطريقة التي تنظر بها روما وأمريكا إلى العالم الخارجي. بمعنى ما ، هذا هو مجرد الجانب الآخر للتوازي الأول. إذا كنت تعتقد أن بلدك استثنائي ، فإنك تميل إلى التقليل من قيمة الآخرين. والأهم من ذلك ، أنك تميل إلى الاستخفاف بقدرات دولة أخرى. علمت روما هذا في 9 م عندما تعرضت ثلاثة جحافل لكمين من قبل قوة ألمانية أصغر وتم إبادتها. كانت التداعيات كبيرة.

إن مسألة الحدود هي شبيه خامس. كانت حدود روما "أقل من سياج وأكثر عتبة - لم تكن خطًا ثابتًا محصنًا بعلامات" Keep Out "كمنطقة قابلة للاختراق من التفاعل المستمر." قارن هذا الوصف بحدودنا مع المكسيك ، وهكذا يمكنك رؤية العديد من أوجه التشابه.

التشابه الأخير يتعلق بالحجم والتعقيد. أصبحت الإمبراطورية الرومانية كبيرة جسديًا ومعقدة للغاية بحيث لا يمكن إدارتها بفعالية. كلما اتسعت مساحة الدولة أو الحضارة ، كلما "تلامسها ، وأكثر عرضة لقوى خارجة عن سيطرتها". لاستخدام عبارة لمورفي: "البيروقراطية هي الجغرافيا الجديدة".

يختتم كولين ميرفي كتابه بالدعوة إلى مشاركة أكبر للمواطنين ولتعزيز الشعور بالمجتمع والالتزام المتبادل. كتب المؤرخ الروماني ليفي ، "تظل الإمبراطورية قوية طالما رعاياها يفرحون بها." أمريكا ليست خارجة عن الإصلاح ، لكنها بحاجة إلى تعلم الدروس من الإمبراطورية الرومانية.

تدهور الأسرة

ماذا عن التدهور الأخلاقي لروما؟ هل نرى أوجه تشابه في أمريكا؟ لقد عالجت هذا في مقالات سابقة مثل "انحدار أمة" و "عندما تموت الأمم". دعونا نركز على مجال الجنس والزواج والأسرة.

في كتابه عام 1934 ، الجنس والثقافةقام عالم الأنثروبولوجيا البريطاني جوزيف دانيال أونوين بتأريخ الانحدار التاريخي للعديد من الثقافات ، بما في ذلك الإمبراطورية الرومانية. وجد أن الثقافات التي تمسكت بأخلاقيات جنسية قوية ازدهرت وكانت أكثر إنتاجية من الثقافات التي كانت "حرة جنسيًا".

في كتابه لقد تحول رقصنا إلى الموت، يحدد كارل ويلسون النمط الشائع لتدهور الأسرة في الحضارات مثل الإمبراطورية الرومانية. من المهم أن تتوازى هذه المراحل السبع مع ما يحدث في أمريكا.

في المرحلة الأولى ، توقف الرجال عن قيادة عائلاتهم في العبادة. أصبح التطور الروحي والأخلاقي ثانويًا. أصبحت نظرتهم إلى الله طبيعية ورياضية وآلية.

في المرحلة الثانية ، أهمل الرجال بشكل أناني رعاية زوجاتهم وأطفالهم سعياً وراء الثروة المادية ، والسلطة السياسية والعسكرية ، والتنمية الثقافية. بدأت القيم المادية تهيمن على الفكر.

المرحلة الثالثة تضمنت تغيير القيم الجنسية للرجال. الرجال الذين كانوا منشغلين بالأعمال التجارية أو بالحرب إما أهملوا زوجاتهم جنسياً أو انخرطوا مع نساء الطبقة الدنيا أو بالمثلية الجنسية. في النهاية ، تم تطوير معيار مزدوج للأخلاق.

المرحلة الرابعة أثرت على النساء. فقد دور المرأة في المنزل ومع الأطفال قيمتها ومكانتها. تم إهمال النساء وتقليل دورهن. سرعان ما ثاروا للوصول إلى الثروة المادية وأيضًا حرية ممارسة الجنس خارج الزواج. بدأت النساء أيضًا في تقليل العلاقات الجنسية لتصور الأطفال ، وأصبح التركيز على الجنس من أجل المتعة.

في المرحلة الخامسة ، تنافس الأزواج والزوجات على المال ، والقيادة في المنزل ، ومودة الأبناء. أدى ذلك إلى العداء والإحباط واحتمال الشذوذ الجنسي لدى الأطفال. انتهت العديد من الزيجات بالانفصال والطلاق.

في المرحلة السادسة ، نمت الفردية الأنانية وانتقلت إلى المجتمع ، مما أدى إلى تجزئتها إلى ولاءات جماعية أصغر وأصغر. وهكذا أضعفت الأمة بسبب الصراع الداخلي. أدى الانخفاض في معدل المواليد إلى ظهور عدد أكبر من السكان لديهم قدرة أقل على الدفاع عن أنفسهم وإرادة أقل للقيام بذلك ، مما يجعل الأمة أكثر عرضة لأعدائها.

أخيرًا ، أصبح عدم الإيمان بالله أكثر اكتمالًا ، وتضاءلت السلطة الأبوية ، واختفت المبادئ الأخلاقية والأخلاقية ، مما أثر على الاقتصاد والحكومة. بسبب الضعف والتشرذم الداخليين ، تفكك المجتمع.

يمكننا أن نرى هذه المراحل تتجسد في انهيار الإمبراطورية الرومانية. لكن يمكننا أيضًا رؤيتها تحدث أمام أعيننا في أمريكا.

الانحدار الروحي

ماذا عن التدهور الروحي في روما وأمريكا؟ يمكننا أن نقرأ في الواقع عن التدهور الروحي في روما في رسالة بولس إلى الكنيسة في روما. يتتبع في الفصل الافتتاحي تطورًا في التدهور الروحي كان واضحًا في العالم الهلنستي في عصره.

المرحلة الأولى هي عندما يتحول الناس من الله إلى عبادة الأصنام. على الرغم من أن الله أعلن ذاته في الطبيعة لجميع البشر حتى لا يكون لهم عذر ، إلا أنهم مع ذلك يعبدون الخليقة بدلاً من الخالق. هذه عبادة الأصنام. في الماضي ، كان هذا يتخذ شكل عبادة الأوثان الفعلية. في يومنا هذا ، يأخذ شكل عبادة المال أو عبادة الذات. في كلتا الحالتين ، هو عبادة الأصنام. مثال آخر على ذلك هو الافتقار العام للشكر. على الرغم من أنهم قد أزدهرهم الله ، إلا أنهم كانوا جاحدين. وعندما لا يعودون يتطلعون إلى الله من أجل الحكمة والإرشاد ، فإنهم يصبحون باطلين وعديمي الجدوى وفارغين في تصوراتهم. لم يعودوا يكرمون الله ، فتظلم قلوبهم الحمقاء. في الاعتراف بالحكمة ، أصبحوا حمقى.

المرحلة الثانية هي عندما يستبدل الرجال والنساء استخدامهم الطبيعي للجنس باستخدامات غير طبيعية. هنا يقول بولس هذه الكلمات الأربعة الواقعية ، "أسلمهم الله." في مجتمع تسود فيه الشهوانية والانحراف الجنسي ، يسلمهم الله لعواطفهم المهينة ورغباتهم غير الطبيعية.

المرحلة الثالثة هي الفوضى. بمجرد أن يرفض المجتمع إعلان الله ، يكون بمفرده. الفوضى الأخلاقية والاجتماعية هي النتيجة الطبيعية. في هذه المرحلة ، أعطى الله الخطاة لعقل فاسد ، ولذا فإنهم يفعلون أشياء غير لائقة. ينتج عن هذا مجتمع بلا فهم ، وغير جدير بالثقة ، وغير محبوب ، وغير رحيم.

المرحلة النهائية هي الحكم. God’s judgment rightly falls upon those who practice idolatry and immorality. Certainly an eternal judgment awaits those who are guilty, but a social judgment occurs when God gives a nation over to its sinful practices.

Notice that this progression is not unique to the Hellenistic world the apostle Paul was living in. The progression from idolatry to sexual perversion to anarchy to judgment is found throughout history.

In the times of Noah and Lot, there was the idolatry of greed, there was sexual perversion and promiscuity, there was anarchy and violence, and finally there was judgment. Throughout the history of the nation of Israel there was idolatry, sexual perversion, anarchy (in which each person did what was right in his own eyes), and finally judgment.

Are there parallels between Rome and America? I have quoted from secular authors, Christian authors, and a writer of much of the New Testament. All seem to point to parallels between Rome and America.

1. Cullen Murphy, هل نحن روما؟ The Fall of an Empire and the Fate of America (New York: Houghton Mifflin, 2007).
2. Ibid., 14-15.
3. Ibid., 16-17.
4. Ibid., 18-20.
5. Ibid., 122.
6. Ibid., 135.
7. Kerby Anderson, “The Decline of a Nation,” Probe Ministries, 1991, and “When Nations Die,” 2002 both available on Probe’s Web site, www.probe.org.
8. J.D. Unwin, Sex and Culture (London: Oxford University, 1934).
9. Carl Wilson, Our Dance Has Turned to Death (Carol Stream, IL: Tyndale, 1981), 84-85.

المنشورات ذات الصلة

I just wanted to let you know I found it offensive how you describe satanism, buddhism, witchcraft or other religions as a "problem." The real problem in this world are&hellip

Here are some other sites that we suggest are worth checking out.Worldview Academy Worldview Academy is a non-denominational ministry committed to training students and parents to think and live&hellip

September 2, 2011 God works in miraculous ways to get His Word to believers who need it. I thought I might share a story I read years ago in a&hellip

Sue Bohlin provides us a succinct Christian perspective on human sexuality. She points out that God created sex and has a purpose for it defined within the context of marriage.&hellip

What is the meaning behind Jesus being crucified outside Jerusalem? There is an interesting passage in Hebrews 13:10-14 which speaks of Jesus suffering "outside the gate" of Jerusalem. Since this&hellip

Sue Bohlin helps us look at work from a biblical perspective. If we apply a Christian worldview to our concept of work, it takes on greater significance within the kingdom&hellip

Kerby Anderson

Kerby Anderson is president of Probe Ministries International. He holds masters degrees from Yale University (science) and from Georgetown University (government). He is the author of several books, including Christian Ethics in Plain Language, Genetic Engineering, Origin Science, Signs of Warning, Signs of Hope و Making the Most of Your Money in Tough Times. His new series with Harvest House Publishers includes: A Biblical Point of View on Islam, A Biblical Point of View on Homosexuality, A Biblical Point of View on Intelligent Design و A Biblical Point of View on Spiritual Warfare. He is the host of "Point of View" (USA Radio Network) heard on 360 radio outlets nationwide as well as on the Internet (www.pointofview.net) and shortwave. He is also a regular guest on "Prime Time America" (Moody Broadcasting Network) and "Fire Away" (American Family Radio). He produces a daily syndicated radio commentary and writes editorials that have appeared in papers such as the دالاس مورنينغ نيوز، ال Miami Herald، ال San Jose Mercury، و ال هيوستن بوست.

What is Probe?

Probe Ministries is a non-profit ministry whose mission is to assist the church in renewing the minds of believers with a Christian worldview and to equip the church to engage the world for Christ. Probe fulfills this mission through our Mind Games conferences for youth and adults, our 3-minute daily radio program, and our extensive Web site at www.probe.org.

Further information about Probe's materials and ministry may be obtained by contacting us at:


Roman Citizen Voting - History

"Remember, Roman, to guide the nations with authority. Let these be your arts: impose the laws of peace, And spare the humbled and lay low the proud." -Vergil

Citizenship was extremely important in Rome's attempt to preserve her unity. When Rome conquered a city they would offer it alliance and would write up various terms of the treaty.

When Rome conquered a city the defeated people would fall into one of four classes. Citizens, Municipia, Latin Allies, and Italian Allies. Other areas maintained their domestic independence but Rome dictated their foreign policies.

Citizens had full rights and full privileges.

Municipia received Roman citizenship without the right to vote. They were allowed a local self-government and the rights of trade. They also served in the army and paid taxes.

Latin Allies had no citizenship but were allowed the rights of trade, they also equipped Rome with foreign legions and were self-governed.

Italian Allies were Roman protectorates. They sent troop levies to Rome, and they shared in the spoils of war.

Advantages and Disadvantages For the Italian Tribes

There were many advantages for the Italians being under the protection of Rome even though they had lost their independence:

a) The Pax Romana (Roman peace),

b) Protection from many foreigners and multiple tribal wars ceasing,

c) Partial freedom and the possibility of full citizenship,

e) The use of Rome's architecture: (bridges, aqueducts, roads, etc.)

f) Sharing in the glory of Rome

b) Required military service

d) The eventual loss of any former identity, culture or language

Gradually the Latin language and the Roman way of life permeated the entire Italian Peninsula and Rome was becoming quickly unified as they had hoped. (see Rome's Methods of Domination)


Who was Augustus? Augustus (also known as Octavian) was the first emperor of ancient Rome. Augustus came to power after the assassination of Julius Caesar in 44 BCE. In 27 BCE Augustus “restored” the republic of Rome, though he himself retained all real power as the princeps, or “first citizen,” of Rome.

Citizenship in ancient Rome (Latin: civitas) was a privileged political and legal status afforded to free individuals with respect to laws, property, and governance. Such citizens could not vote or be elected in Roman elections. Freedmen were former slaves who had gained their freedom.


The Conflict of the Orders Ends (367-287 BCE)

In the decades following the passage of the Licinio-Sextian law, further legislation was enacted that granted political equality to the plebeians. Nonetheless, it remained difficult for a plebeian from an unknown family to enter the Senate. In fact, the very presence of a long-standing nobility, and the Roman population’s deep respect for it, made it very difficult for individuals from unknown families to be elected to high office. Additionally, elections could be expensive, neither senators nor magistrates were paid for their services, and the Senate usually did not reimburse magistrates for expenses incurred during their official duties, providing many barriers to the entry of high political office by the non-affluent.

Ultimately, a new patricio-plebeian aristocracy emerged and replaced the old patrician nobility. Whereas the old patrician nobility existed simply on the basis of being able to run for office, the new aristocracy existed on the basis of affluence. Although a small number of plebeians had achieved the same standing as the patrician families of the past, new plebeian aristocrats were less interested in the plight of the average plebeian than were the old patrician aristocrats. For a time, the plebeian plight was mitigated, due higher employment, income, and patriotism that was wrought by a series of wars in which Rome was engaged these things eliminated the threat of plebeian unrest. But by 287 BCE, the economic conditions of the plebeians deteriorated as a result of widespread indebtedness, and the plebeians sought relief. Roman senators, most of whom were also creditors, refused to give in to the plebeians’ demands, resulting in the first plebeian secession to Janiculum Hill.

In order to end the plebeian secession, a dictator, Quintus Hortensius, was appointed. Hortensius, who was himself a plebeian, passed a law known as the “Hortensian Law.” This law ended the requirement that an auctoritas patrum be passed before a bill could be considered by either the plebeian council or the tribal assembly, thus removing the final patrician senatorial check on the plebeian council. The requirement was not changed, however, in the centuriate assembly. This provided a loophole through which the patrician senate could still deter plebeian legislative influence.


1 إجابة 1

Not only were they not mutually exclusive, but the Centuriate Assembly and Tribal Assembly had precisely the same members (all adult male Roman citizens), just organized into groups differently (the 35 tribes vs the 193 centuries, to give their eventual counts), with one vote to each tribe or to each century. These included both patricians and plebeians, so the Plebeian Council was a subset.

The Curiate Assembly fell into disuse early and featured yet another way of assembling citizens. In this assembly, all citizens could attend, but only patricians could vote, and each of the 30 patrician families (curiae) got one vote.

There's a cute story that makes it clear that the Centuriate and Tribal Assemblies were all the same people. On 31 December 45 BC (incidentally the first 31 December in history since in previous years December had had only 29 days), while the people were on the Campus Martius organized by tribes to elect the quaestors for 44 BC (the consuls for 44 BC had been elected by the Centuriate Assembly some time previously. usually it would have been during the preceding summer, but 45 BC was not a usual year, so I don't know exactly when), word came that one of the consuls, Quintus Fabius Maximus, whose term would have ended that night, had died. Seeing the opportunity to reward a loyal follower, Julius Caesar had the people reassemble into centuries to elect Gaius Caninius Rebilus as suffect consul to serve out Fabius's term. Cicero comments ". in the consulship of Caninius no one breakfasted. However, while he was consul there was no harm done, for he was so astonishingly vigilant that throughout his consulship he never once closed his eyes".


Ancient Rome

The senate was a major political body throughout the history of Ancient Rome. It was typically made up of important and wealthy men from powerful families.

Was the Roman senate powerful?

The role of the senate changed over time. In the early ages of Rome, the senate was there to advise the king. During the Roman Republic the senate became more powerful. Although the senate could only make "decrees" and not laws, its decrees were generally obeyed. The senate also controlled the spending of the state money, making it very powerful. Later, during the Roman Empire, the senate had less power and the real power was held by the emperor.


A Roman Senate Meeting by Cesare Maccari

Who could become a senator?

Unlike senators of the United States, senators of Rome were not elected, they were appointed. Through much of the Roman Republic, an elected official called the censor appointed new senators. Later, the emperor controlled who could become senator.

In the early history of Rome, only men from the patrician class could become senators. Later, men from the common class, or plebeians, could also become a senator. Senators were men who had previously been an elected official (called a magistrate).

During the rule of Emperor Augustus, senators were required to have over 1 million sesterces in wealth. If they came into misfortune and lost their wealth, they were expected to resign.

How many senators were there?

Throughout most of the Roman Republic there were 300 senators. This number was increased to 600 and then 900 under Julius Caesar.

Requirements of a Senator

Senators were required to be of high moral character. They needed to be wealthy because they were not paid for their jobs and were expected to spend their wealth on helping the Roman state. They were also not allowed to be bankers, participate in foreign trade, or have committed a crime.

Did senators have any special privileges?

Although senators didn't get paid, it was still considered a lifelong goal of many Romans to become a member of the senate. With membership came great prestige and respect throughout Rome. Only senators could wear a purple striped toga and special shoes. They also got special seating at public events and could become high ranking judges.

The senate would meet to debate current issues and then to issue decrees (advice) to the current consuls. Before issuing a decree, each senator present would speak about the subject (in order of seniority).

Once every senator had the chance to speak on an issue, a vote was taken. In some cases, the senators moved to the side of the speaker or the chamber that they supported. The side with the most senators won the vote.


Poor Roman citizens had the same rights as wealthy Roman citizens, except that they . أ. were not allowed to vote ب. were not allowed to own land ج. were not allowed to join the Senate D. were confined to certain areas

The Senate of ancient Rome was a major political sphere of Roman government. Its members were wealthy and influential men from powerful families. Their role included advising the King, making decrees, having debates about state affairs and they had significant control over finances of the state.

Poor Roman citizens or ordinary men were not allowed to join the Senate because they were an elite group and its members were usually rich and had great influence. The members of the Senate were appointed rather than elected.

During the reign of Emperor Augustus, senators were expected to own at least 1 million sesterces in wealth, men without this type of money were not considered for Senate.

A Senator was expected to be wealthy because no member of Senate was paid and was expected to serve the Roman Empire with their wealth and wisdom.


شاهد الفيديو: JODEN BESCHERMD DOOR MOSLIMS: 1 OP 1 MET IBRAHIM SBAA (شهر نوفمبر 2021).