معلومة

ولد الدالاي لاما زعيم التبت


في 6 يوليو ، ولد رضيع اسمه تنزين جياتسو ، زعيم التبت المستقبلي ، لعائلة من الفلاحين في تاكستر ، التبت. في الثانية من عمره ، سيتم إعلانه الدالاي لاما.

في عام 1937 ، أُعلن الطفل تناسخًا لزعيم روحي بوذي عظيم وأطلق عليه اسم الدالاي لاما الرابع عشر. مارس الوصاية حقوقه على القيادة حتى عام 1950. وفي نفس العام ، أجبره الصينيون على الفرار لكنه تفاوض على اتفاقية وعاد لقيادة التبت خلال السنوات الثماني التالية. في عام 1959 ، أدت انتفاضة وطنية التبت الفاشلة إلى حملة قمع من قبل الصين ، وفر الدالاي لاما إلى البنجاب ، الهند ، حيث أسس حكومته الديمقراطية في المنفى. في عام 1989 ، حصل على جائزة نوبل للسلام لالتزامه بالتحرير اللاعنفي للتبت.

في عام 1998 كتابه فن السعادة كتب مع الطبيب النفسي هوارد كاتلر ، وأصبح من أكثر الكتب مبيعًا. كتابه القادم ، أخلاق الألفية الجديدة (1999) ، تصدرت قوائم الكتب الأكثر مبيعًا في أغسطس 1999 ، وأعطته لقبين في أعلى 10. بالرغم من الاعتماد على التعاليم البوذية ، تجادل الكتب بأن الإيمان الروحي ليس ضروريًا لعيش حياة راضية ومسالمة.


الدالاي لاما

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

الدالاي لاما، رئيس رتبة Dge-lugs-pa (القبعة الصفراء) المهيمنة للبوذيين التبتيين ، وحتى عام 1959 ، كان الحاكم الروحي والزمني للتبت.

كان أول السلالة هو Dge -’dun-grub-pa (1391–1475) ، مؤسس ورئيس دير تاشيلهونبو (وسط التبت). وفقًا للاعتقاد في اللاما المتجسد ، الذي بدأ في التطور في القرن الرابع عشر ، تم تصور خلفائه على أنهم ولادات جديدة له وأصبحوا يعتبرون بمثابة مظاهر جسدية لبوديساتفا الرحيمة ("بوذا ليكون") ، أفالوكيتشفارا.

أصبح الرئيس الثاني لأمر Dge-lugs-pa ، Dge-'dun-rgya-mtsho (1475-1542) ، رئيس دير دير 'Bras-spungs (Drepung) في ضواحي Lhasa ، والذي كان منذ ذلك الحين المقر الرئيسي للدالاي لاما. تلقى خليفته ، بسود-نامس-رجيا-متشو (1543-1588) ، أثناء زيارته لرئيس المغول ألتان خان ، من هذا الحاكم اللقب الشرفي حكاية (مُصنَّف بالإنجليزية باسم "dalai") ، المعادل المنغولي للكلمة التيبتية rgya- متشو، وتعني "المحيط" ويفترض أنها تشير إلى اتساع وعمق الحكمة. تم تطبيق العنوان لاحقًا بعد وفاته على سلفي رئيس الدير. يسمي التبتيون أنفسهم الدالاي لاما رجيال با رين بو تشي ("الفاتح الثمين").

كان الدالاي لاما الرابع ، يون تان رجيا متشو (1589–1617) ، أحد أحفاد ألتان خان والدالاي لاما الوحيد من غير التبت.

يُطلق على الدالاي لاما التالي ، Ngag-dbang-rgya-mtsho (1617–1682) عمومًا اسم الخامس العظيم. أسس ، بمساعدة عسكرية من خوشوت المغول ، سيادة طائفة Dge-lugs-pa على الأوامر المنافسة للحكم الزمني للتبت. خلال فترة حكمه ، تم بناء قصر الشتاء المهيب للدالاي لاما ، بوتالا ، في لاسا.

كان الدالاي لاما السادس ، Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho (1683-1706) ، متحرّرًا وكاتبًا لشعر رومانسي ، ولم يكن مناسبًا تمامًا لمنصب مثل هذه السلطة. تم خلعه من قبل المغول وتوفي أثناء نقله إلى الصين تحت حراسة عسكرية.

شهد الدالاي لاما السابع ، بسكال-بزانغ-رجيا-متشو (1708-1757) ، حربًا أهلية وتأسيس سيادة المانشو الصينية على التبت ، وشهد الثامن ، جام-ديبال-رجيا-متشو (1758-1804) بلاده غزاها جوركا من نيبال لكنها هزمتهم بمساعدة القوات الصينية. مات الدالاي لاما الأربعة التاليون جميعًا صغارًا ، وكانت البلاد تحكم من قبل الحكام. هم Lung-rtogs-rgya-mtsho (1806-15) ، Tshul-khrims-rgya-mtsho (1816–37) ، Mkhas-grub-rgya-mtsho (1838–56) و 'Phrin-las-rgya-mtsho (1856-1875).

حكم الدالاي لاما الثالث عشر ، ثوب-بستان-رجيا-متشو (1875-1933) بسلطة شخصية كبيرة. أعطت الثورة الناجحة داخل الصين ضد سلالة مانشو الحاكمة في عام 1912 الفرصة للتبتيين لتبديد القوات الصينية المفككة ، وحكم الدالاي لاما كرئيس لدولة ذات سيادة.

ولد الدالاي لاما الرابع عشر ، Bstan -’dzin-rgya-mtsho (Tenzin Gyatso) ، Lhamo Thondup (أيضًا تهجئة Dhondup) في عام 1935 في مقاطعة تسينغهاي ، الصين ، من أبوين تبتيين. تم الاعتراف به باعتباره تجسيدًا للدالاي لاما الثالث عشر في عام 1937 ، وتوج عام 1940 ، ومنح كامل الصلاحيات كرئيس للدولة في عام 1950. هرب إلى المنفى في الهند في عام 1959 ، عام ثورة التبتيين الفاشلة ضد الصينيين الشيوعيين. القوات التي احتلت البلاد منذ عام 1950. أنشأ الدالاي لاما حكومة في المنفى في دارمسالا ، الهند ، في جبال الهيمالايا. في عام 1989 حصل على جائزة نوبل للسلام تقديرا لحملته اللاعنفية لإنهاء الهيمنة الصينية على التبت. في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، اقترح الدالاي لاما أنه يمكن تعيين خليفته من قبله بدلاً من اختياره ليكون تناسخًا له ، وقد رفضت هذه الفكرة من قبل الحكومة الصينية ، التي أعلنت أن تقليد تعيين دالاي لاما جديد يجب أن يكون كذلك. أيد. في عام 2011 تنحى عن رئاسة حكومة التبت في المنفى. وقد كتب عددًا من الكتب عن البوذية التبتية وسيرة ذاتية. (ارى الشريط الجانبي: دعوة للتراحم.)


ولد الدالاي لاما ، زعيم التبت - التاريخ

قداسة الدالاي لاما الرابع عشر ، تنزين جياتسو ، هو الزعيم الروحي للتبت. ولد في 6 يوليو 1935 ، لعائلة تعمل بالزراعة ، في قرية صغيرة تقع في تاكتسر ، أمدو ، شمال شرق التبت. في سن الثانية ، تم الاعتراف بالطفل ، الذي كان يُدعى Lhamo Dhondup في ذلك الوقت ، باعتباره تناسخًا للدالاي لاما الثالث عشر ، Thubten Gyatso. يُعتقد أن الدالاي لاما هي مظاهر لأفالوكيتشفارا أو تشينريزيج ، بوديساتفا الرحمة وقديس التبت. بوديساتفاس هم كائنات مستنيرة أجّلت النيرفانا الخاصة بهم واختاروا إعادة الميلاد من أجل خدمة الإنسانية.

التعليم في التبت

بدأ قداسته تعليمه الرهباني في سن السادسة. يتكون المنهج من خمسة مواد رئيسية وخمسة مواد ثانوية. كانت الموضوعات الرئيسية هي المنطق ، والفن والثقافة التبتية ، والسنسكريتية ، والطب ، والفلسفة البوذية التي تم تقسيمها إلى خمس فئات أخرى: Prajnaparimita ، كمال الحكمة Madhyamika ، فلسفة الطريق الأوسط فينايا ، قانون الانضباط الرهباني Abidharma والميتافيزيقا وبرامانا والمنطق ونظرية المعرفة. كانت الموضوعات الخمسة الثانوية هي الشعر والموسيقى والدراما وعلم التنجيم والموتري والصياغة والمرادفات. في الثالثة والعشرين من عمره ، جلس لامتحانه النهائي في معبد جوخانغ ، لاسا ، خلال مهرجان مونلام (الصلاة) السنوي في عام 1959. ونجح في اجتياز الامتحان بمرتبة الشرف وحصل على درجة Geshe Lharampa ، وهي أعلى درجة تعادل درجة الدكتوراه في الفلسفة البوذية .

مسؤوليات القيادة

في عام 1950 ، تمت دعوة قداسته لتولي السلطة السياسية الكاملة بعد غزو الصين للتبت في عام 1949. وفي عام 1954 ، ذهب إلى بكين لإجراء محادثات سلام مع ماو تسي تونغ وقادة صينيين آخرين ، بما في ذلك دينغ شياو بينغ وتشو إنلاي. لكن أخيرًا ، في عام 1959 ، مع القمع الوحشي للانتفاضة الوطنية التبتية في لاسا من قبل القوات الصينية ، اضطر حضرته إلى الهروب إلى المنفى. منذ ذلك الحين يعيش في دارامسالا ، شمال الهند ، مقر الإدارة السياسية التبتية في المنفى. منذ الغزو الصيني ، ناشد حضرته الأمم المتحدة بشأن مسألة التبت. اعتمدت الجمعية العامة ثلاثة قرارات بشأن التبت في أعوام 1959 و 1961 و 1965.

عملية الدمقرطة

في عام 1963 قدم حضرته مشروع دستور ديمقراطي للتبت تلاه عدد من الإصلاحات لإضفاء الطابع الديمقراطي على هيكلنا الإداري. تم تسمية الدستور الديمقراطي الجديد الذي صدر نتيجة لهذا الإصلاح & # 8220 The Charter of Tibetans in Exile & # 8221. يكرس الميثاق حرية الكلام والمعتقد والتجمع والحركة. كما يوفر إرشادات مفصلة حول عمل حكومة التبت فيما يتعلق بمن يعيشون في المنفى.

في عام 1992 أصدر حضرته مبادئ توجيهية لدستور تبت مستقبلية حرة. وأعلن أنه عندما تصبح التبت حرة ، فإن المهمة الفورية ستكون تشكيل حكومة مؤقتة تكون مسؤوليتها الأولى هي انتخاب جمعية دستورية لتأطير وتبني دستور التبت الديمقراطي. في ذلك اليوم ينقل حضرته كل سلطاته التاريخية والسياسية إلى الرئيس المؤقت ويعيش كمواطن عادي. كما أعرب حضرته عن أمله في أن تكون التبت ، التي تتألف من المقاطعات التقليدية الثلاث وهي يو تسانغ وأمدو وخام ، فيدرالية وديمقراطية. في مايو 1990 ، شهدت الإصلاحات التي دعا إليها حضرته تحقيق إدارة ديمقراطية حقيقية في المنفى للمجتمع التبتي. تم حل مجلس الوزراء التبتي (كاشاج) ، الذي عينه حضرته حتى ذلك الحين ، جنبًا إلى جنب مع الجمعية العاشرة لنواب التبت ونوابهم (البرلمان التبتي في المنفى). في نفس العام ، انتخب التبتيون المنفيون في شبه القارة الهندية وفي أكثر من 33 دولة أخرى 46 عضوًا في الجمعية التبتية الحادية عشرة الموسعة على أساس صوت واحد لرجل واحد. وانتخب المجلس بدوره أعضاء مجلس الوزراء الجدد. في سبتمبر 2001 ، تم اتخاذ خطوة رئيسية أخرى في التحول الديمقراطي عندما انتخب الناخبون التبتيون مباشرة كالون تريبا ، أكبر وزراء الحكومة. قام كالون تريبا بدوره بتعيين حكومته الخاصة التي يجب أن توافق عليها الجمعية التبتية. في تاريخ التبت الطويل ، كانت هذه هي المرة الأولى التي ينتخب فيها الشعب القيادة السياسية للتبت.

في 10 مارس 2011 ، تحدث حضرته عن انتقاله من القيادة السياسية وشدد على أن الوقت قد جنى للزعيم السياسي الجديد. بعد ذلك ، في 14 مارس ، شرح حضرته بالتفصيل خطته لنقل القيادة السياسية في رسالته إلى مجلس البرلمان التبتي. تم إعداد مسودة تعديلات ميثاق التبتيين وطُرحت للمناقشة في الاجتماع العام الوطني للتبتيين المنعقد في دارامسالا في مايو 2011. بناءً على توصيات الاجتماع العام ، عقد البرلمان التبتي جلسة إضافية في الفترة من 25 & # 8211 28 يجوز لها إعطاء موافقتها النهائية على تعديل الميثاق. في 29 مايو 2011 ، قام قداسة الدالاي لاما بتصحيح تعديل مواثيق التبتيين حيث يتم تعديل جميع الصلاحيات وتقسيمها بين القيادة المنتخبة.

مبادرات السلام

في سبتمبر 1987 اقترح حضرته خطة السلام ذات النقاط الخمس للتبت كخطوة أولى نحو حل سلمي للوضع المتدهور في التبت. لقد تصور أن التبت ستصبح ملاذا ومنطقة سلام في قلب آسيا ، حيث يمكن لجميع الكائنات الحية أن تعيش في وئام ويمكن الحفاظ على البيئة الحساسة. فشلت الصين حتى الآن في الاستجابة بشكل إيجابي لمقترحات السلام المختلفة التي طرحها حضرته.

خطة السلام ذات النقاط الخمس

في خطابه أمام أعضاء كونغرس الولايات المتحدة في واشنطن العاصمة في 21 سبتمبر 1987 ، اقترح حضرته خطة السلام التالية ، والتي تحتوي على خمسة عناصر أساسية:

  1. تحويل التبت كلها إلى منطقة سلام.
  2. التخلي عن سياسة نقل السكان في الصين التي تهدد وجود التبتيين كشعب.
  3. احترام حقوق الإنسان الأساسية والحريات الديمقراطية لشعب التبت.
  4. استعادة وحماية البيئة الطبيعية في التبت & # 8217s والتخلي عن الصين & # 8217 استخدام التبت لإنتاج الأسلحة النووية وإلقاء النفايات النووية.
  5. بدء مفاوضات جادة حول الوضع المستقبلي للتبت والعلاقات بين شعبي التبت والصين.

اقتراح ستراسبورغ

في خطابه أمام أعضاء البرلمان الأوروبي في ستراسبورغ في 15 يونيو 1988 ، قدم حضرته اقتراحًا تفصيليًا آخر يوضح النقطة الأخيرة من خطة السلام ذات النقاط الخمس. واقترح إجراء محادثات بين الصينيين والتبتيين تؤدي إلى كيان سياسي ديمقراطي يتمتع بالحكم الذاتي لجميع مقاطعات التبت الثلاث. سيكون هذا الكيان مرتبطًا بـ People & # 8217s جمهورية الصين وستظل الحكومة الصينية مسؤولة عن السياسة الخارجية والدفاع في التبت.

الاعتراف العالمي

قداسة الدالاي لاما رجل سلام. في عام 1989 حصل على جائزة نوبل للسلام لنضاله السلمي من أجل تحرير التبت. لقد دافع باستمرار عن سياسات اللاعنف ، حتى في مواجهة العدوان الشديد. كما أصبح أول حائز على جائزة نوبل يتم تكريمه لاهتمامه بالمشاكل البيئية العالمية. سافر حضرته إلى أكثر من 62 دولة عبر 6 قارات. وقد التقى برؤساء ورؤساء وزراء وحكام متوجين لدول كبرى. أجرى حوارات مع رؤساء الأديان المختلفة والعديد من العلماء المعروفين. منذ عام 1959 ، حصل حضرته على أكثر من 84 جائزة ودكتوراه فخرية وجوائز ، إلخ ، تقديراً لرسالته عن السلام واللاعنف والتفاهم بين الأديان والمسؤولية العالمية والرحمة. كما ألف قداسته أكثر من 72 كتابًا. يصف قداسته نفسه بأنه راهب بوذي بسيط.

ثلاثة التزامات رئيسية

قداسته لديه ثلاثة التزامات رئيسية في الحياة.

أولا، كإنسان ، يلتزم حضرته بتعزيز القيم الإنسانية مثل التعاطف والتسامح والتسامح والرضا والانضباط الذاتي. يقول أننا كبشر كلنا نفس الشيء. كلنا نريد السعادة ولا نريد المعاناة. حتى الأشخاص الذين لا يؤمنون بالدين يمكن أن يستفيدوا إذا قاموا بدمج هذه القيم الإنسانية في حياتهم. يشير قداسته إلى القيم الإنسانية مثل الأخلاق العلمانية أو القيم العالمية. إنه ملتزم بالحديث عن أهمية هذه القيم ومشاركتها مع كل من يقابله.

ثانيا، بصفته ممارسًا دينيًا ، يلتزم حضرته بتعزيز الانسجام والتفاهم الدينيين بين التقاليد الدينية الرئيسية في العالم. على الرغم من الاختلافات الفلسفية بينهما ، فإن جميع الديانات الرئيسية في العالم لديها نفس القدرة على خلق بشر صالحين. لذلك من المهم لجميع التقاليد الدينية أن تحترم بعضها البعض وتعترف بقيمة تقاليدها الخاصة. فكرة أن هناك حقيقة واحدة ودينًا واحدًا ذات صلة بالممارس الفردي. ومع ذلك ، فيما يتعلق بالمجتمع الأوسع ، نحتاج إلى الاعتراف بأن هناك العديد من الحقائق والديانات المتعددة.

ثالثا، قداسته من التبت وبصفته "الدالاي لاما" هو محور أمل وثقة شعب التبت. لذلك ، فإن التزامه الثالث هو العمل على الحفاظ على الثقافة البوذية للتبت ، وهي ثقافة السلام واللاعنف وحماية البيئة الطبيعية للتبت.

بالإضافة إلى ذلك ، تحدث حضرته مؤخرًا عن التزامه بإحياء الوعي بقيمة المعرفة الهندية القديمة بين الهنود الشباب اليوم. قداسته مقتنع بأن الفهم الهندي القديم الغني لعمل العقل والعواطف ، بالإضافة إلى تقنيات التدريب العقلي ، مثل التأمل ، الذي طورته التقاليد الهندية ، له أهمية كبيرة اليوم. نظرًا لأن الهند لديها تاريخ طويل من المنطق والاستدلال ، فهو واثق من أن معرفتها القديمة ، التي يُنظر إليها من منظور علماني أكاديمي ، يمكن دمجها مع التعليم الحديث. وهو يعتبر أن الهند ، في الواقع ، في وضع خاص لتحقيق هذا المزيج من الأساليب القديمة والحديثة للمعرفة بطريقة مثمرة بحيث يمكن الترويج لطريقة أكثر تكاملاً وترسيخاً أخلاقياً في العالم داخل المجتمع المعاصر.

السير الذاتية القصيرة للدالاي لاما السابق

الدالاي لاما الأول ، جدون دروبا

ولد الدالاي لاما الأول ، جدون دروبا ، في عام 1391 في جيورمي روبا ، بالقرب من ساكيا في منطقة تسانغ بوسط التبت إلى جونبو دورجي وجومو نامكا كي ، وهي عائلة بدوية. كان اسمه الحقيقي بيما دورجي.

أجرى دراساته الأولية في قراءة وكتابة السيناريو التبتي مع جيا تون تسيندا با لا ، ثم في سن الرابعة عشرة ، أخذ نذوره المبتدئة من خنشن دروبا شيراب ، رئيس دير نارتانغ ، الذي أعطاه الاسم الديني لـ جدون دروبا. بعد ذلك ، في عام 1411 ، أخذ عهود جيلونج (الرسامة الكاملة) من رئيس الدير.

كان الشاب جيدون دروبا على علم بشهرة غريت تسونغابا ، مؤسس مدرسة غيلوغبا وأصبح تلميذه في عام 1416. أقنع ولاءه وتفانيه لتسونغابا المعلم العظيم بجعل جدون دروبا تلميذه الرئيسي. سلم تسونغابا غيدون دروبا مجموعة جديدة من الجلباب كعلامة على أنه سينشر التعاليم البوذية في جميع أنحاء التبت. في عام 1447 ، أسس جدون دروبا دير تاشي لونبو في شيغاتسي ، وهي واحدة من أكبر الجامعات الرهبانية في مدرسة جيلوغبا.

كان جدون دروبا ، الدالاي لاما الأول ، شخصًا عظيمًا يتمتع بمنحة دراسية هائلة ، واشتهر بالجمع بين الدراسة والممارسة ، وكتب أكثر من ثمانية كتب ضخمة عن رؤيته في تعاليم وفلسفة بوذا & # 8217. في عام 1474 ، عن عمر يناهز أربعة وثمانين عامًا ، توفي أثناء تأمله في دير تاشي لونبو.

الدالاي لاما الثاني ، جدون جياتسو

ولد الدالاي لاما الثاني ، جدون جياتسو عام 1475 في تاناغ سيكم ، بالقرب من شيغاتسي في منطقة تسانغ بوسط التبت إلى كونجا جيالتسو وماشيك كونجا بيمو ، وهي عائلة تعمل بالزراعة.

كان والده ممارسًا معروفًا للتانترا ينتمي إلى طائفة Nyingmapa. عندما تمكن جيدون جياتسو من التحدث ، قيل إنه أخبر والديه أن اسمه كان بيما دورجي ، اسم ميلاد الدالاي لاما الأول وأنه يرغب في العيش في دير تاشي لونبو. عندما تم تصوره ، كان لدى والده حلم ظهر فيه شخص يرتدي ملابس بيضاء وأخبره أن يسمي ابنه جندون دروبا وقال أيضًا إن ابنه سيكون شخصًا لديه القدرة على تذكر حياته الماضية. ومع ذلك ، أطلق عليه والده اسم Sangye Phel.

تلقى تعليمه الابتدائي من والده وفي سن الحادية عشرة تم الاعتراف به باعتباره تناسخًا لـ Gendun Drupa ، الدالاي لاما الأول وتم تنصيبه في دير Tashi Lhunpo. في عام 1486 ، أخذ نذوره المبتدئة من بانشين لونجريج جياتسو ونذوره من جيلونج (سيامة كاملة) من تشوجي تشويكي جيالتسين ، الذي أعطاه اسم جيدون جياتسو. درس في دير تاشي لونبو ودريبونغ.

في عام 1517 ، أصبح جدون غياتسو رئيسًا لدير دريبونغ ، وفي العام التالي ، أعاد إحياء مونلام تشينمو ، مهرجان الصلاة العظيمة ، وترأس الأحداث مع رهبان من سيرا ودريبونج وجادن ، الجامعات الرهبانية الثلاث الكبرى لطائفة جيلوجبا. . في عام 1525 ، أصبح رئيسًا لدير سيرا. توفي عام 1542 عن عمر يناهز السابعة والستين.

الدالاي لاما الثالث سونام جياتسو

ولد الدالاي لاما الثالث ، سونام جياتسو ، في عام 1543 في تولونج ، بالقرب من لاسا ، لعائلة ثرية نامجيال دراكبا وبيلزوم بوتي.

كان لوالديه بالفعل العديد من الأطفال ، لكنهم ماتوا جميعًا ولتجنب أي سوء حظ قد يسلب هذا الطفل حديث الولادة منهم ، فقد أطعموه من حليب ماعز أبيض وأطلقوا عليه اسم Ranu Sicho Pelzang & # 8211 المزدهر واحد ينقذه حليب الماعز & # 8217 s.

في عام 1546 ، في سن الثالثة ، اعترف به سونام داكبا جيالتسن ، حاكم التبت ، وبانتشن سونام داكبا باعتباره تناسخًا لجدون جياتسو. اصطحب إلى دير دريبونغ في موكب كبير وتوج على العرش وقص شعره ، مما يرمز إلى نبذه للعالم. أخذ نذور المبتدئين من سونام داكبا في سن السابعة واتخذ اسم سونام جياتسو. في سن الثانية والعشرين ، أخذ عهود جيلونج (سيامة كاملة) لبيكسو من جيليك بالسانغ.

في عام 1552 ، أصبح سونام جياتسو رئيسًا لدير دريبونج ، وفي عام 1558 ، أصبح رئيسًا لدير سيرا. في 1574 ، أسس Phende Lekshe Ling من أجل مساعدته في القيام بأنشطته الدينية ، والتي تُعرف الآن باسم دير Namgyal وما زالت تعمل كدير شخصي لـ Dalai Lama & # 8217. في ذلك الوقت ، منحه الملك المنغولي ألتان خان لقب الدالاي لاما الذي يعني حرفياً محيط الحكمة وفي المقابل منحه الدالاي لاما ألتان خان لقب براهما ، ملك الدين. أسس الدالاي لاما الثالث أيضًا دير كومبوم في مسقط رأس تسونغابا و # 8217 ودير ليثانغ في خام. في عام 1588 ، توفي أثناء التدريس في منغوليا.

الدالاي لاما الرابع Yonten Gyatso

ولد الدالاي لاما الرابع ، يونتن جياتسو ، في عام 1589 في منغوليا لزعيم قبيلة تشوكار تسولتريم تشويجي ، الذي كان حفيد ألتان خان ، وزوجته الثانية فاخين نولا.

مع تنبؤات من الدولة أوراكل والعلامات الميمونة عند ولادته ، عرفه رئيس دير غادن على أنه التناسخ الحقيقي للدالاي لاما الثالث وأطلق عليه اسم Yonten Gyatso. ومع ذلك ، رفض والديه التخلي عن ابنهما حتى يكبر ، لذلك تلقى تعليمه الديني الأساسي في منغوليا من التبت لاماس.

في عام 1601 ، عندما كان في الثانية عشرة من عمره ، اصطحب Yonten Gyatso إلى التبت برفقة والده وحامل عرش Gaden السابق ، Sangya Rinchen ، الذي منحه نذور الراهب المبتدئ. في عام 1614 ، في سن السادسة والعشرين ، أخذ عهود جيلونج (سيامة كاملة) من البانتشن لاما الرابع ، لوبسانغ شوجيال. أصبح فيما بعد رئيس دير دريبونغ ثم دير سيرا. في عام 1617 ، عن عمر يناهز السابعة والعشرين ، توفي في دير دريبونغ.

الدالاي لاما الخامس ، لوبسانغ جياتسو

ولد الدالاي لاما الخامس ، لوبسانغ غياتسو ، عام 1617 في لوكا تشينغوار تاكتسي ، جنوب لاسا إلى دودول رابتن وكونغا لانزي.

عندما سمع سونام شوفيل ، كبير المرافقين للدالاي لاما الرابع عن القدرات الاستثنائية لصبي تشونغ جيا ، قام بزيارة الطفل وعرض عليه مقالات تخص الدالاي لاما السابق. قال الصبي على الفور أن هؤلاء يخصه. أبقى سونام شوفيل على اكتشاف الدالاي لاما الخامس سرا بسبب الوضع السياسي المضطرب. عندما استقرت الأمور ، نُقل الدالاي لاما الخامس إلى دير دريبونغ حيث رُسِم في الرهبنة من قبل البانتشن لاما الثالث ، لوبسانغ تشوجيال ، وأطلق عليه اسم Ngawang Lobsang Gyatso.

تم الاعتراف بالدالاي لاما الخامس في وقت كانت فيه التبت في حالة اضطراب سياسي. ومع ذلك ، فإن كل هذا الغموض قد أزال من قبل جوشير خان ، زعيم Qoshot Mongols وفي عام 1642 ، تم تنصيب الدالاي لاما في القاعة الرئيسية في Shigatse كزعيم روحي وسياسي للتبت. في عام 1645 ، عقد الدالاي لاما اجتماعا مع كبار المسؤولين في Gaden Phodrang حول بناء قصر بوتالا على التل الأحمر ، حيث قام ملك التبت الثالث والثلاثون سونغتسين غامبو ببناء حصن أحمر. في نفس العام ، بدأ البناء واستغرق إكماله ما يقرب من ثلاثة وأربعين عامًا.

في عام 1649 ، دعا إمبراطور المانشو سونجي الدالاي لاما إلى بكين. عندما وصل إلى مقاطعة نينغشيا الصينية ، استقبله وزير الإمبراطور والقائد العسكري الذي جاء مع ثلاثة آلاف من الفرسان لمرافقة الزعيم التبتي. سافر الإمبراطور نفسه من بكين واستقبله في مكان يسمى Kothor. في العاصمة الصينية ، أقام الدالاي لاما في القصر الأصفر الذي بناه له الإمبراطور. عندما التقى الإمبراطور رسميًا بالدالاي لاما ، تبادل الاثنان الألقاب آنذاك. في عام 1653 ، عاد الدالاي لاما إلى التبت.

توفي غوشير خان في عام 1655 ، وكذلك الحال مع سونام شوفيل ، الديسي. عيّن الدالاي لاما ابن غوشير خان رقم 8217 ، تينزين دورجي كملك مغولي جديد ، وخلف دونغ ماي با ثينلي غياتسو الأخير في منصب ديسي. عندما توفي إمبراطور المانشو في عام 1662 ، تولى ابنه ، K & # 8217ang-si ، عرش المانشو. في نفس العام توفي البانتشن لاما عن عمر يناهز واحد وتسعين عامًا. في عام 1665 ، بعد التماس من دير Tashilhunpo ، تعرف الدالاي لاما على صبي من منطقة Tsang باعتباره تناسخًا للراحل Panchen Lama وأعطى الصبي اسم Lobsang Yeshi.

كان الدالاي لاما الخامس عالماً عظيماً ، ضليعاً باللغة السنسكريتية. كتب العديد من الكتب ، من بينها كتاب عن الشعر. كما أنشأ مؤسستين تعليميتين ، إحداهما للمسؤولين العاديين والأخرى للمسؤولين الرهبان ، حيث تم تعليمهم المنغولية والسنسكريتية وعلم التنجيم والشعر والإدارة. لقد كان رجلاً قليل الكلام ، لكن ما قاله يحمل قناعة ويؤثر على الحكام خارج حدود التبت. في عام 1682 ، عن عمر يناهز الخامسة والستين ، توفي قبل الانتهاء من بناء قصر بوتالا ، ولكن ليس قبل أن يعهد بمسؤولية البناء إلى Sangya Gyatso ، Desi الجديد مع النصيحة للحفاظ على موته سرًا في الوقت الحالي .

الدالاي لاما السادس ، تسانجيانج جياتسو

وُلِد الدالاي لاما السادس ، تسانجيانج جياتسو ، عام 1682 في منطقة مون تاوانج في أروناشال براديش الحالية بالهند إلى تاشي تنزين وتسيوانج لامو.

من أجل استكمال قصر بوتالا ، نفذ Desi Sangye Gyatso رغبات الدالاي لاما الخامس وأبقى موته سرًا لمدة خمسة عشر عامًا. قيل للناس أن الخامس العظيم كان يواصل انسحابه الطويل. في المناسبات الهامة ، تم وضع ثوب الدالاي لاما الاحتفالي على العرش. ومع ذلك ، عندما أصر الأمراء المغول على وجود جمهور ، تم تعيين راهب عجوز يُدعى ديبا ديراب من دير نامجيال ، والذي يشبه الدالاي لاما ، ليقف مكانه. كان يرتدي قبعة وظلال عيون لإخفاء حقيقة أنه يفتقر إلى عيون الدالاي لاما الثاقبة. تمكن Desi من الحفاظ على هذه التمثيلية حتى سمع أن صبيًا في Mon أظهر قدرات رائعة. أرسل الحاضرين الموثوق بهم إلى المنطقة وفي عام 1688 ، تم إحضار الصبي إلى نانكارتس ، وهو مكان بالقرب من لاسا. هناك تلقى تعليمه من قبل المعلمين المعينين من قبل Desi حتى عام 1697 ، عندما أرسل Desi وزيره الموثوق به ، Shabdrung Ngawang Shonu إلى محكمة Manchu لإبلاغ الإمبراطور K & # 8217ang-si بوفاة الخامس واكتشاف الدالاي لاما السادس. أعلن الحقيقة لأهل التبت ، الذين استقبلوا الأخبار بامتنان وفرح وشكر الديسي لإنقاذهم من رثاء غروب الشمس ، وبدلاً من ذلك ، جعلهم يفرحون في شروقها.

دعا الديسي Pachen Lama الخامس ، Lobsang Yeshi ، إلى نانكارتس ، حيث قام التبت [ثاني أعلى زعيم ديني بأداء نذور الراهب المبتدئ للشباب وأطلقوا عليه اسم Tsangyang Gyatso. في عام 1697 ، تم تنصيب هذا الشاب البالغ من العمر أربعة عشر عامًا باعتباره الدالاي لاما السادس في احتفال حضره مسؤولو الحكومة التبتية الذين يمثلون الأديرة الثلاثة الرئيسية & # 8211 Sera و Gaden و Drepung & # 8211 الأمراء المنغوليين ، وممثلي الإمبراطور K & # 8217ang- سي وسكان لاسا.

في عام 1701 ، كان هناك صراع بين ديسي ولاسانغ خان ، سليل غوشير خان ، وقتل الأخير ديسي سانغيا جياتسو ، مما أزعج الدالاي لاما الشاب. ترك دراسته الرهبانية واختار الحياة في الهواء الطلق ، ولم يكن لديه خطط لأخذ الوعود المقررة بالكامل. في الواقع ، قام بزيارة البانتشن لاما في شيغاتسه وطلب العفو منه ، وتخلّى حتى عن عهود الراهب المبتدئ. على الرغم من أنه استمر في العيش في قصر بوتالا ، فقد تجول حول لاسا والقرى النائية الأخرى ، وقضى أيامه مع أصدقائه في الحديقة خلف قصر بوتالا وليالي في الحانات في لاسا وشول (منطقة أسفل بوتالا) يشرب تشانغ و الغناء. عُرف عنه أنه شاعر وكاتب عظيم ، وكتب عدة قصائد. في عام 1706 ، تمت دعوته إلى الصين وتوفي في الطريق.

الدالاي لاما السابع ، كيلسانغ جياتسو

في الماضي ، اعتقد التبتي أن تسانجيانغ جياتسو تنبأ بولادة جديدة في Lithang في خام عندما كتب هذه الأغنية:

رافعة بيضاء ، أقرضني أجنحتك ،
لا أذهب أبعد من Lithang ،
ومن ثم ، عد مرة أخرى.

من المؤكد أن الدالاي لاما السابع ولد في عام 1708 لسونام دارجيا ولوبسانغ تشوتسو في ليثانغ ، بعد عامين من اختفاء السادس.

كان دير Thupten Jampaling ، الذي أسسه الدالاي لاما الثالث في Lithang ، مندهشًا من عجائب الطفل وأيضًا تنبأت ولاية Lithang بأن المولود الجديد سيكون تجسيدًا للراحل الدالاي لاما. ولكن بسبب الوضع السياسي المضطرب ، لم يتمكنوا من مرافقة الدالاي لاما الجديد إلى لاسا ، وتم نقله إلى دير كومبوم ، حيث رُسِّم من قبل Ngawang Lobsang Tenpai Gyaltsen.

في عام 1720 ، تم تنصيبه في قصر بوتالا وأخذ نذور الرهبنة المبتدئة من بانتشين لوبسانغ يشي ، الذي أطلق عليه اسم كيلسانغ جياتسو. في عام 1726 ، خلال شهر ساكا داوا الميمون ، أخذ عهود جيلونج (سيامة كاملة) من بانتشين رينبوتشي. لقد سعى للحصول على معلم بانشين لوبسانغ يشي ، رئيس دير جيومي ورئيس دير شالو ، نغوانغ يونتين ، الذي درس منه الأطروحات البوذية الفلسفية الرئيسية وأصبح أستاذًا في كل من سوترا والتانترا.

في عام 1751 ، في سن الثالثة والأربعين ، شكل & # 8216Kashag & # 8217 أو مجلس الوزراء لإدارة الحكومة التبتية ثم ألغى منصب Desi ، حيث وضع الكثير من السلطة في يد رجل واحد. أصبح الدالاي لاما الزعيم الروحي والسياسي للتبت. في سن الخامسة والأربعين ، أسس مدرسة Tse-School في قصر بوتالا وبنى القصر الجديد لـ Norling Kalsang Phodrang. كان الدالاي لاما السابع عالما عظيما وكتب العديد من الكتب وخاصة عن التانترا. كان أيضًا شاعراً عظيماً ، على عكس تسانجيانج جياتسو ، كان يتحدث عن الموضوعات الروحية. لقد أكسبته حياته البسيطة التي لا تشوبها شائبة قلوب جميع التبتيين. توفي عام 1757.

الدالاي لاما الثامن ، Jamphel Gyatso

ولد الدالاي لاما الثامن ، Jamphel Gyatso ، في عام 1758 في Thobgyal ، Lhari Gang في منطقة Tsang في جنوب غرب التبت. كان والده سونام دارجي ووالدته فونتسوك وانغمو في الأصل من خام وتتبع أسلافهم إلى دارالا تسيغال ، أحد الأبطال الأسطوريين لملحمة جيزار.

بمجرد أن تم تصور Jamphel Gyatso ، تنعم Lhari Gang بحصاد وفير مع كل ساق من الشعير تحمل ثلاثة وأربعة وخمسة آذان & # 8211 شيء غير مسبوق. عندما كانت الأم وأحد أقاربهما يتناولان العشاء في الحديقة ، ظهر قوس قزح ضخم ، لامس أحد طرفيه كتف الأم & # 8217. (يعتبر هذا فألًا ميمونًا جدًا ، مرتبطًا بميلاد كائن مقدس.) بعد فترة وجيزة من ولادته ، لوحظ كثيرًا أن Jamphel Gyatso ينظر إلى السماء بابتسامة على وجهه. كما شوهد أنه يحاول الجلوس في وضعية تأمل لوتس. عندما سمع بالدن يشي ، البانتشن لاما السادس ، عن هذا الصبي قال: هذا هو التناسخ الحقيقي للدالاي لاما.

عندما بدأ الطفل في الكلام ، قال: & # 8220 سأذهب إلى لاسا في سن الثالثة & # 8221. الآن اقتنع كل التبت أن هذا الطفل هو الدالاي لاما الثامن. جاء داركبا تاي ، الحاضرين الرئيسي للدالاي لاما السابع ، إلى لاسا مع مجموعة كبيرة من اللامات ومسؤولي حكومة التبت. أخذوا الصبي ، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك عامين ونصف ، إلى دير تاشي لونبو في شيغاتسي ، وأقاموا حفل الاعتراف وأطلق البانتشين لاما على الصبي اسم Jamphel Gyatso.

في عام 1762 ، اصطحب الصبي إلى لاسا وتوج في قصر بوتالا. The enthronement ceremony was presided over by Demo Tulku Jamphel Yeshi, who was the first Regent to represent the Dalai Lamas when they were minors. At the age of seven, he took the novice vows of monkhood from the Panchen Lama and then he was fully ordained in 1777. In addition to his remarkable spiritual legacy, it was the Eighth Dalai Lama who built the famous Norbulingka Park and Summer Palace on the outskirts of Lhasa. In 1804, he died at the age of forty-seven.

The Ninth Dalai Lama, Lungtok Gyatso

The Ninth Dalai Lama, Lungtok Gyatso was born in 1805 in Dan Chokhor, a small village in Kham to Tenzin Choekyong and Dhondup Dolma.

In 1807, he was recognized as the reincarnation of the Eighth Dalai Lama and was escorted to Lhasa with great ceremony. In 1810, he was enthroned at the Potala Palace. He took his novice vows from the Pachen Lama, who gave him the name Lungtok Gyatso. Unfortunately, he died in 1815 at the very young age of nine.

The Tenth Dalai Lama, Tsultrim Gyatso

The Tenth Dalai Lama, Tsultrim Gyatso The Tenth Dalai Lama, Tsultrim Gyatso, was born in 1816 in Lithang in Kham to Lobsang Dakpa and Namgyal Bhuti.

In 1822, he was recognized and enthroned in the Potala Palace and in the same year, he took his novice vows of monkhood from the Panchen Lama, Tenpai Nyima who gave him the name Tsultrim Gyatso. In 1826, at the age of ten, he was enrolled in Drepung monastery where he studied various Buddhist philosophical texts and mastered both the sutra and tantra. In 1831, he reconstructed the Potala Palace and at the age of nineteen, he took the Gelong vows (full ordination) from the Panchen Lama. However, he was constantly in poor health and died in 1837.

The Eleventh Dalai Lama, Khedrup Gyatso

The Eleventh Dalai Lama, Khedrup Gyatso, was born in 1838 at Gathar in Kham Minyak to Tsetan Dhondup and Yungdrung Bhuti.

In 1841 he was recognized as the new Dalai Lama and the Panchen Lama, Tenpai Nyipa, cut his hair and gave him the name Khedrup Gyatso. In 1842, he was enthroned in the Potala Palace and at the age of eleven, he took the novice vows of monkhood from the Panchen Lama. Despite his young age, he assumed the responsibility of Tibetan spiritual and political leader at the request of the Tibetan people. However, he suddenly died in 1856 in the Potala Palace.

The Twelfth Dalai Lama, Trinley Gyatso

The Twelfth Dalai Lama, Trinley Gyatso was born in 1856 in Lhoka, a place near Lhasa to Phuntsok Tsewang and Tsering Yudon.

In 1858, the young boy as Dalai Lama was escorted to Lhasa where Reting Ngawang Yeshi Tsultrim Gyaltsen, the regent gave him the name Thupten Gyatso. In 1860, at the age of five he took the novice vows of monkhood from the Gaden Throne Holder Lobsang Khenrab and he was enthroned in the Potala Palace. In 1873, at the age of eighteen, he took on full responsibility as both spiritual and political leader of Tibet. In 1875, he died at the age of twenty in the Potala Palace.

The Thirteenth Dalai Lama, Thupten Gyatso

The Thirteenth Dalai Lama, Thupten Gyatso, was born in the Fire Mouse year of 1876 at Langdun in Dagpo, central Thakpo Tibet to Kunga Rinchen and Lobsang Dolma, a peasant couple.

In 1877, he was recognized as the reincarnation of the 12th Dalai Lama following predictions from the State Oracle Nechung and other auspicious signs at his birthplace. He was then escorted to Lhasa. In 1878 the Eighth Panchen Lama, Tenpai Wangchuk, performed the hair-cutting ceremony and gave him the name Ngawang Lobsang Thupten Gyatso Jigdral Chokley Namgyal. In 1879, he was enthroned in the Grand Reception Hall at the Potala Palace. Later that year, he received the Upasaka (Tib.: ge-nyen) vows from the Regent Tatsak Rinpoche, Ngawang Palden Yeshi. In 1882, at age six, the Thirteenth Dalai Lama was formally ordained as a novice monk (Tib.: ge-tsul) by the same Regent.

And in 1895 he took the full monk ordination (Tib.: ge-long) from his tutor, Phurchok Ngawang Jampa Rinpoche, in the Jokhang Temple, Lhasa, who served as both the Preceptor and Procedural Master of the ceremony. Phurbuchok was assisted by many eminent Buddhist masters of Tibet at that time, including Ling Rinpoche Lobsang Lungtok Tenzn Thinley and the Gaden Throne Holder, who served as the Secret Inquiry Master and so forth required by the ordination ceremony. On 27 September 1895 he finally assumed the political and spiritual authority of Tibet and was thrown into the thick of the Great Game played out by Czarist Russia and British India on the fringes of their sprawling empires. He went through the British invasion of Tibet in 1904 and the Chinese invasion of his country in 1909/10 but survived the ordeals of both experiences, with his authority enormously enhanced.

When the news spread in 1910 that Lu Chan, a Chinese General of the Manchu force, arrived in Lhasa, the Dalai Lama and some of the most important officials fled Lhasa and headed to India. The group crossed Dromo and held a negotiation with the Chinese invaders at the Jelep-la Pass, which separates Tibet and Sikkim.

In 1911, the Manchu Dynasty was overthrown and the Tibetans took this opportunity to expel the remnant Manchu forces from Tibet. The Dalai Lama returned to Tibet and went on to exercise an unprecedented political authority not seen since the reign of the Fifth Dalai Lama. Besides attempting to modernize Tibet, the Dalai Lama also tried to eliminate some of the more oppressive features of the Tibetan monastic system. During his exile in India, the Dalai Lama was fascinated by the modern world and he introduced the first Tibetan currency notes and coins. On 13 February 1913, he made public the five-point statement reasserting Tibet’s Independence. Also, in 1913 he established the first post office in Tibet and sent four young Tibetans to study engineering in England.

In 1914, he strengthened Tibet’s military force by organizing special training for the Tibetan army. In 1917 he established the Men-Tsee-Khang (Tibetan Medical and Astrology Institute) in Lhasa to preserve the unique traditional Tibetan medical and astrological systems. For that reason, he selected about a hundred young and intelligent students to train in Men-Tse-Khang. In 1923, he established a Police Headquarter in Lhasa for the security and welfare of the Tibetan people. In the same year he established the first English school of Tibet in Gyaltse. Sadly, he died in 1933 at the age of fifty-eight before accomplishing his goal for Tibet’s modernization.


Brief Biography

His Holiness the 14th Dalai Lama, Tenzin Gyatso, describes himself as a simple Buddhist monk. He is the spiritual leader of Tibet. He was born on 6 July 1935, to a farming family, in a small hamlet located in Taktser, Amdo, northeastern Tibet. At the age of two, the child, then named Lhamo Dhondup, was recognized as the reincarnation of the previous 13th Dalai Lama, Thubten Gyatso.

The Dalai Lamas are believed to be manifestations of Avalokiteshvara or Chenrezig, the Bodhisattva of Compassion and the patron saint of Tibet. Bodhisattvas are realized beings inspired by a wish to attain Buddhahood for the benefit of all sentient beings, who have vowed to be reborn in the world to help humanity.

Education in Tibet
His Holiness began his monastic education at the age of six. The curriculum, derived from the Nalanda tradition, consisted of five major and five minor subjects. The major subjects included logic, fine arts, Sanskrit grammar, and medicine, but the greatest emphasis was given to Buddhist philosophy which was further divided into a further five categories: Prajnaparamita, the perfection of wisdom Madhyamika, the philosophy of the middle Way Vinaya, the canon of monastic discipline Abidharma, metaphysics and Pramana, logic and epistemology. The five minor subjects included poetry, drama, astrology, composition and synonyms.

At 23, His Holiness sat for his final examination in Lhasa’s Jokhang Temple, during the annual Great Prayer Festival (Monlam Chenmo) in 1959. He passed with honors and was awarded the Geshe Lharampa degree, equivalent to the highest doctorate in Buddhist philosophy.

Leadership Responsibilities
In 1950, after China's invasion of Tibet, His Holiness was called upon to assume full political power. In 1954, he went to Beijing and met with Mao Zedong and other Chinese leaders, including Deng Xiaoping and Chou Enlai. Finally, in 1959, following the brutal suppression of the Tibetan national uprising in Lhasa by Chinese troops, His Holiness was forced to escape into exile. Since then he has been living in Dharamsala, northern India.


In exile, the Central Tibetan Administration led by His Holiness appealed to the United Nations to consider the question of Tibet. The General Assembly adopted three resolutions on Tibet in 1959, 1961 and 1965.

Democratization Process
In 1963, His Holiness presented a draft democratic constitution for Tibet , followed by a number of reforms to democratize the Tibetan administration. The new democratic constitution was named "The Charter of Tibetans in Exile". The charter enshrines freedom of speech, belief, assembly and movement. It also provides detailed guidelines on the functioning of the Tibetan Administration with respect to Tibetans living in exile.

In 1992, the Central Tibetan Administration published guidelines for the constitution of a future, free Tibet. It proposed that when Tibet becomes free the first task will be to set up an interim government whose immediate responsibility will be to elect a constitutional assembly to frame and adopt a democratic constitution for Tibet. His Holiness has made clear his hopes that a future Tibet, comprising the three traditional provinces of U-Tsang, Amdo and Kham, will be federal and democratic.

In May 1990, as a result of His Holiness’s reforms the Tibetan administration in exile was fully democratized. The Tibetan Cabinet (Kashag), which until then had been appointed by His Holiness, was dissolved along with the Tenth Assembly of the Tibetan People's Deputies (the Tibetan parliament in exile). In the same year, exiled Tibetans living in India and more than 33 other countries elected 46 members to an expanded Eleventh Tibetan Assembly on a one-person one-vote basis. That Assembly then elected the members of a new cabinet.

In September 2001, in a further step towards democratization the Tibetan electorate directly elected the Kalon Tripa, the Chairman of the Cabinet. The Kalon Tripa appointed his own cabinet who then had to be approved by the Tibetan Assembly. This was the first time in Tibet's long history, that the people had elected their political leaders. Since the direct election of the Kalon Tripa, the custom by which the Dalai Lamas, through the institution of the Ganden Phodrang, have held temporal as well as spiritual authority in Tibet, has come to an end. Since 2011, when he devolved his political authority to the elected leadership, His Holiness has described himself as retired.

Peace Initiatives
On 21 September 1987 in an address to members of the United States Congress in Washington, DC, His Holiness proposed a Five-Point Peace Plan for Tibet as a first step towards a peaceful solution of the worsening situation in Tibet. The five points of the plan were as follows:

  1. Transformation of the whole of Tibet into a zone of peace.
  2. Abandonment of China's population transfer policy that threatens the very existence of the Tibetans as a people.
  3. Respect for the Tibetan people's fundamental human rights and democratic freedoms.
  4. Restoration and protection of Tibet's natural environment and the abandonment of China's use of Tibet for the production of nuclear weapons and dumping of nuclear waste.
  5. Commencement of earnest negotiations on the future status of Tibet and of relations between the Tibetan and Chinese peoples.


On 15 June 1988, in an address to members of the European Parliament in Strasbourg, His Holiness further elaborated on the last point of the Five-Point Peace Plan. He proposed talks between the Chinese and Tibetans leading to a self-governing democratic political entity for all three provinces of Tibet. This entity would be in association with the People's Republic of China and the Chinese Government would continue to be responsible for Tibet's foreign policy and defence.

Universal Recognition
His Holiness the Dalai Lama is a man of peace. In 1989 he was awarded the Nobel Peace Prize for his non-violent struggle for the liberation of Tibet. He has consistently advocated policies of non-violence, even in the face of extreme aggression. He also became the first Nobel Laureate to be recognized for his concern for global environmental problems.

His Holiness has travelled to more than 67 countries spanning 6 continents. He has received over 150 awards, honorary doctorates, prizes, etc., in recognition of his message of peace, non-violence, inter-religious understanding, universal responsibility and compassion. He has also authored or co-authored more than 110 books.

His Holiness has held discussions with heads of different religions and participated in many events promoting inter-religious harmony and understanding.

Since the mid-1980s, His Holiness has engaged in a dialogue with modern scientists, mainly in the fields of psychology, neurobiology, quantum physics and cosmology. This has led to a historic collaboration between Buddhist monks and world-renowned scientists in trying to help individuals achieve peace of mind. It has also resulted in the addition of modern science to the traditional curriculum of Tibetan monastic institutions re-established in exile..

Political Retirement
On 14 March 2011 His Holiness wrote to the Assembly of Tibetan People's Deputies (Tibetan Parliament-in-exile) requesting it to relieve him of his temporal authority, since according to the Charter of the Tibetans in Exile, he was technically still the head of state. He announced that he was ending the custom by which the Dalai Lamas had wielded spiritual and political authority in Tibet. He intended, he made clear, to resume the status of the first four Dalai Lamas in concerning himself only with spiritual affairs. He confirmed that the democratically elected leadership would assume complete formal responsibility for Tibetan political affairs. The formal office and household of the Dalai Lamas, the Gaden Phodrang, would henceforth only fulfil that function.


On 29 May 2011 His Holiness signed the document formally transferring his temporal authority to the democratically elected leader. In so doing he formally put an end to the 368-year old tradition of the Dalai Lamas functioning as both the spiritual and temporal head of Tibet.

المستقبل
As far back as 1969, His Holiness made clear that whether or not a reincarnation of the Dalai Lama should be recognised was a decision for the Tibetan people, the Mongolians and people of the Himalayan regions to make. However, in the absence of clear guidelines, there was a clear risk that, should the concerned public express a strong wish to recognise a future Dalai Lama, vested interests could exploit the situation for political ends. Therefore, on 24 September 2011, clear guidelines for the recognition of the next Dalai Lama were published, leaving no room for doubt or deception.

His Holiness has declared that when he is about ninety years old he will consult leading Lamas of Tibet’s Buddhist traditions, the Tibetan public, and other concerned people with an interest in Tibetan Buddhism, and assess whether the institution of the Dalai Lama should continue after him. His statement also explored the different ways in which the recognition of a successor could be done. If it is decided that a Fifteenth Dalai Lama should be recognized, responsibility for doing so will rest primarily on the concerned officers of the Dalai Lama’s Gaden Phodrang Trust. They should consult the various heads of the Tibetan Buddhist traditions and the reliable oath-bound Dharma Protectors who are linked inseparably to the lineage of the Dalai Lamas. They should seek advice and direction from these concerned parties and carry out the procedures of search and recognition in accordance with their instruction. His Holiness has stated that he will leave clear written instructions about this. He further warned that apart from a reincarnation recognized through such legitimate methods, no recognition or acceptance should be given to a candidate chosen for political ends by anyone, including agents of the People’s Republic of China.


The 14th Dalai Lama has sat on the throne for more than eight decades

Recognized as the new Dalai Lama, the boy officially took the throne as the spiritual leader of Tibet at age 4 on February 22, 1940.

“In terms of a 4-year-old taking the throne, the dalai lamas had been on the Tibetan throne for over 250 years by then, so the country was used to it,” Gardner says. “Tibet didn’t make a distinction between religious and political power. The Dalai Lama was a god in human form (Chenrezig, the bodhisattva of compassion), and he was the head of state. He could teach the path to liberation and he could negotiate international treaties. Of course, there was a cabinet and an assembly and advisors of all sorts, but these also were all monks, so the religious and political power was all unified.”

But given that the Tibetan government operated with reincarnated successors, waiting until adulthood was not an option, Gardner adds.

“They would place the child on the throne, but the regent would continue to rule the country until the Dalai Lama came of age,” he says. “Other Tibetan incarnations are enthroned in a similar way, becoming the head of a monastery while just a few years old, with abbots and other administrators actually running the place.” 


The Dalai Lama: 10 facts about Tibet’s spiritual leader

NEW DELHI: Tibetans mark the 80th anniversary of the enthronement of their spiritual leader, the Dalai Lama, on Saturday.

Ahead of the celebrations, here are ten facts about Tibet’s spiritual leader:

1. Born in 1935 as Lhamo Thondup, the current Dalai Lama was proclaimed as the reincarnation of his predecessor at the age of two, when he is said to have identified several of his possessions.

2. After a three-month journey from his home village he was enthroned on Feb. 22, 1940, at a ceremony in Lhasa, capital of the autonomous Tibet region that is now part of China.

3. China invaded Tibet in 1950. The teenage Dalai Lama assumed a political role shortly after, travelling to Beijing to meet Mao Zedong and other Chinese leaders.

4. After a failed Tibetan uprising against Chinese rule, the Dalai Lama fled to India in early 1959. He went into exile in the northern hill town of Dharamshala, where he still lives.

5. Since his flight from Tibet, China has accused the leader of being a dangerous separatist, and said any attempt to meet him is a “major offence”. In 2012, Beijing cancelled a planned visit by then-British Prime Minister David Cameron after he hosted the Dalai Lama in London.

6. The Dalai Lama wakes at 3am and meditates for several hours, according to a sample of his diary on his official website. After a breakfast of porridge and tsampa, a traditional barley flour, he spends the morning reading Buddhist texts, before holding audiences in the afternoon. He retires by 7pm.

7. His interests include cosmology, neurobiology, quantum physics and psychology, he told Reuters in an interview last year.

8. He has been granted dozens of honorary doctorates and awards for his leadership of the Tibetan community, including the Nobel Peace Prize in 1989.

9. The fourteenth Dalai Lama has said the decision whether to retain the role after his death will be made by the Tibetan people, not the Chinese government, which claims the right to choose his successor. “If the majority of (Tibetan people) really want to keep this institution, then this institution will remain,” he told Reuters.

10. Despite his veneration by Tibetans – and mistrust from China – the Dalai Lama says he spends most of his time on spiritual activities, not political affairs. “I always consider myself as a simple Buddhist monk,” he said on his official website. “I feel that is the real me.”


The Dalai Lama

The Dalai Lamas are believed by Tibetan Buddhists to be manifestations of Avalokiteshvara or Chenrezig, the Bodhisattva of Compassion and the patron saint of Tibet. Bodhisattvas are realized beings, inspired by the wish to attain complete enlightenment, who have vowed to be reborn in the world to help all living beings.

His Holiness the 14th Dalai Lama, Tenzin Gyatso, describes himself as a simple Buddhist monk. He is the spiritual leader of Tibet. He was born on 6 July 1935, to a farming family, in a small hamlet located in Taktser, Amdo, northeastern Tibet. At the age of two, the child, then named Lhamo Dhondup, was recognized as the reincarnation of the previous 13th Dalai Lama, Thubten Gyatso.

His principal commitments

Firstly, as a human being, His Holiness is concerned with encouraging people to be happy—helping them understand that if their minds are upset mere physical comfort will not bring them peace, but if their minds are at peace even physical pain will not disturb their calm. He advocates the cultivation of warm-heartedness and human values such as compassion, forgiveness, tolerance, contentment and self-discipline. He says that as human beings we are all the same. We all want happiness and do not want suffering. Even people who have no religious belief can benefit if they incorporate these human values into their lives. His Holiness refers to such human values as secular ethics or universal values. He is committed to talking about the importance of such values and sharing them with everyone he meets.

Secondly, as a Buddhist monk, His Holiness is committed to encouraging harmony among the world’s religious traditions. Despite philosophical differences between them, all major world religions have the same potential to create good human beings. It is therefore important for all religious traditions to respect one another and recognize the value of their respective traditions. The idea that there is one truth and one religion is relevant to the individual practitioner. However, with regard to the wider community, he says, there is a need to recognise that human beings observe several religions and several aspects of the truth.

Thirdly, His Holiness is a Tibetan and as the ‘Dalai Lama’ is the focus of the Tibetan people’s hope and trust. Therefore, he is committed to preserving Tibetan language and culture, the heritage Tibetans received from the masters of India’s Nalanda University, while also speaking up for the protection of Tibet’s natural environment.

In addition, His Holiness has lately spoken of his commitment to reviving awareness of the value of ancient Indian knowledge among young Indians today. His Holiness is convinced that the rich ancient Indian understanding of the workings of the mind and emotions, as well as the techniques of mental training, such as meditation, developed by Indian traditions, are of great relevance today. Since India has a long history of logic and reasoning, he is confident that its ancient knowledge, viewed from a secular, academic perspective, can be combined with modern education. He considers that India is, in fact, specially placed to achieve this combination of ancient and modern modes of knowing in a fruitful way so that a more integrated and ethically grounded way of being in the world can be promoted within contemporary society.


34. China/Tibet (1950-present)

Crisis Phase (January 1, 1950-March 9, 1959): The People’s Republic of China (PRC) asserted its national sovereignty over the Tibetan region on January 1, 1950. Representatives of the PRC government and the Tibetan region held talks in Kalimpong, India beginning on March 7, 1950. The Chinese government demanded that representatives of Tibet arrive in Beijing by September 16, 1950, but Tibetan officials ignored the demand. PRC government troops entered the Tibetan region on October 7, 1950, and Chinese troops captured the town of Qamdo (Chamdo) on October 19, 1950. Tibetan officials requested military assistance from India. The spiritual leader of the Tibetan people, the Dalai Lama, referred the matter to the United Nations (UN) on November 11, 1950. The UN General Assembly condemned the Chinese invasion of the Tibetan region on November 18, 1950. On December 19, 1950, the Dalai Lama left Lhasa for the town of Yadong on the Tibetan-India border. Chinese and Tibetan representatives signed the Agreement of the Central People’s Government and the Local Government of Tibet on Measures for the Peaceful Liberation of Tibet in Beijing on May 23, 1951, which allowed the Dalai Lama to control internal affairs in Tibet. The Dalai Lama returned to Lhasa on 17 August 1951. Tibetans rebelled against the PRC government in eastern Tibet (Sichuan Province) beginning in May 1956. Qimai Gongbo led a rebellion against the PRC government in the Qamdo region beginning on July 21, 1956. The Dalai Lama traveled on an official visit to India from November 1956 to February 1957. The U.S. government provided military assistance (weapons, ammunition, training) to Tibetan rebels beginning in December 1956. On December 18, 1956, the UN General Assembly approved a resolution calling for the end of Chinese repression against the Tibetans. Khamba tribesmen rebelled against the Chinese government in eastern Tibet beginning in August 1958.

Conflict Phase (March 10, 1959-March 31, 1959): Tibetans began a rebellion against the PRC government in Lhasa on March 10, 1959. The Dalai Lama departed from Lhasa on March 17, 1959. Tibetan rebels launched attacks against Chinese government officials and troops on March 19, 1959, and Chinese troops launched a counter-offensive against the Tibetans on March 20, 1959. Chinese government troops captured Lhasa on March 25, 1959, resulting in the deaths of some 2,000 Tibetan rebels. The Chinese government dissolved the Tibetan government headed by the Dalai Lama on March 28, 1959, and the Panchen Lama assumed control of the Tibetan government on April 5, 1959. The Malayan government condemned the Chinese government’s use of military force against the Tibetans on March 30, 1959, and Prime Minister Nehru of India expressed support for Tibetan rebels on March 30, 1959. The Dalai Lama and some 80 supporters fled into exile in India on March 31, 1959. Some 87,000 Tibetans and 2,000 Chinese government troops were killed, and some 100,000 Tibetans fled as refugees to India, Nepal, and Bhutan during the conflict.

Post-Conflict Phase (April 1, 1959-present): The PRC government closed the monasteries in Tibet, and imposed Chinese law and custom in the region. The International Commission of Jurists (ICJ) established a seven-member commission of inquiry (Burma, Ceylon, Ghana, India, Malaya, Norway, Siam) headed by Purshottam Trikamdas of India on July 26, 1959. The Dalai Lama referred the matter of Tibet to UN Secretary-General Dag Hammarskjold on September 9, 1959. The UN General Assembly condemned China’s disrespect for human rights in Tibet on October 21, 1959. Some 340,000 Tibetans died during famines caused by economic reforms between 1960 and 1962. The Chinese government established the Tibetan Autonomous Region (TAR) on September 9, 1965. In 1974, the PRC government ended its repression of Tibet and granted amnesty to Tibetans who had earlier been imprisoned. The US CIA ended military assistance to Tibetan rebels in 1979. The Tibetan government-in-exile sent three fact-finding missions to Tibet from August 1979 to July 1980. Representatives of the Tibetan government-in-exile began a first round of talks with the PRC government in Beijing on April 24, 1982. A second round of talks began on October 19, 1984. Six Tibetans were killed during demonstrations in Lhasa on October 1, 1986, and some 500 individuals were arrested for their involvement in the demonstrations. On March 8, 1989, the PRC government imposed martial law and deployed 2,000 troops in Lhasa following several days of clashes between Tibetans and government police. Some 400 individuals were killed during clashes. Tibetans demonstrated against the PRC government in Lhasa beginning on September 27, 1989. The PRC government lifted martial law in Lhasa on May 1, 1990. Chinese government police shot and injured several Tibetans during protests near Lhasa on May 7-14, 1996. On May 20, 1996, Amnesty International (AI) condemned the government for the violent suppression of the Tibetan protesters. The European Union (EU) Parliament condemned China for its repression of Tibetans on May 23, 1996. The EU Parliament condemned China for human rights violations against Tibetans on March 13, 1997. The EU Parliament appealed for peaceful negotiations between the Chinese government and the Dalai Lama on May 14, 1998. Some 3,100 Tibetans fled as refugees to India in 1998. Some 128,000 Tibetans were refugees in neighboring countries in December 1998, including 110,000 refugees in India and 18,000 refugees in Nepal. The special envoy of the Dalai Lama held four rounds of talks with the PRC government from September 9, 2002 to July 1, 2005. Representatives of the Dalai Lama began a fifth round of talks with PRC government officials on February 16, 2006. Tibetans rioted against Chinese government rule in Lhasa and other Chinese provinces on March 14-16, 2008, resulting in the deaths of at least 19 individuals. Representatives of the Dalai Lama held talks in Beijing in July 2008. On October 27, 2009, the PRC government confirmed that two Tibetans were executed for their involvement in the March 2008 riots in Lhasa. Padma Choling, an ethnic Tibetan, was appointed as governor of Tibet by the PRC government on January 15, 2010. PRC government police raided a Tibetan Buddhist monastery in Sichuan Province on April 21, 2011, resulting in the deaths of two individuals. Lobsang Sangay was declared the winner of the election for prime minister of the Tibetan government-in-exile with 55 percent of the vote on April 26, 2011, and he was officially sworn in as prime minister in Dharamsala, India on August 7, 2011. Some 49,000 Tibetan exiles throughout the world cast ballots in the election. Jigme Gyatso, a Tibetan political prisoner since 1996, was released from prison by the PRC government on March 30, 2013.

[مصادر: Amnesty International (AI) press release, May 20, 1996 Beijing Review, March 13-19, 1989, March 20-26, 1989, March 27-April 2, 1989 Bercovitch and Jackson, 1997, 69, 82-83 Brewer, 1986, 223-241 British Broadcasting Corporation (BBC), March 14, 2008, March 16, 2008, April 29, 2008, May 3, 2008, May 5, 2008, July 1, 2008, April 8, 2009, October 27, 2009, January 15, 2010, July 22, 2010, April 23, 2011, April 27, 2011, August 8, 2011, February 1, 2013, April 2, 2013, April 25, 2013 Brogan, 1992, 169-182 Butterworth, 1976, 149-150, 212-213, 261-263 Clodfelter, 1992, 1153 Donelan and Grieve, 1973, 79-82 حقائق في الملف, November 10-16, 1950, May 25-31, 1951, March 19-25, 1959, March 26-April 1, 1959, April 2-8, 1959, April 9-15, 1959 Foreign Broadcast Information Service (FBIS), March 6, 1989, March 7, 1989, March 8, 1989, March 10, 1989, March 14, 1989, April 30, 1990 Grunfeld 1996 Keesing & # 8217s سجل الأحداث العالمية, May 9-16, 1959, November 7-14, 1959, February 1988, March 1989, May 1990 Langer, 1972, 1341 مرات لوس انجليس (LAT), March 8, 1989 نيويورك تايمز (NYT), May 1, 1990, March 16, 2008 Richardson 1962 Smith 1996 Tillema, 1991, 215-216 Voice of America (VOA), November 5, 2012.]

مراجع مختارة

Grunfeld, A. Tom. 1996. The Making of Modern Tibet, revised edition. Armonk, NY and London: M. E. Sharpe.

Richardson, H. E. 1962. A Short History of Tibet. New York: E. P. Dutton & Co.

Smith, Warren W. 1996. Tibetan Nation: A History of Tibetan Nationalism and Sino-Tibetan Relations. Boulder, CO:
Westview Press.


Who Is the 14 TH Dalai Lama in Buddhism History?

Young Lhamo, who was renamed as Tenzin Gyatso, is the fourteenth Dalai Lama in Buddhism history. He was born on July 6, 1935, to a family living in a village called Takster in northeastern Tibet.

He was considered as a rebirth of Thubten Gyatso at a young age and hence was known to be the 14 th Dalai Lama in history. He is the head of state and Spiritual Leader for the Buddhist communities, and he is a prominent believer of Buddhist Philosophy. He is considered as the world leader, and his teachings of morals and values have made its way to the reason why is Dalai Lama a good leader.

Before the recognition of his honorary title as the 14 th Dalai Lama in the history of Buddhism, the Dalai Lama stayed in the summer palace for the study before he was enthroned and was recognized as the next Dalai Lama.

The Summer palace is world-famous for its most beautiful garden, and there is a presence of spring that could cure the disease, and hence it was often visited by Dalai Lama whenever they were sick. This place is called Norbulingka, which was built after the requisition was placed by the Imperial Minister of the Qing Dynasty in Tibet to the central Government. This was at first built as a resting place of the Dalai Lama, and after the assumption of power by the Dalai Lama, this was their summer palace.

Drepung Monastery was the residence of the Dalai Lama, which is located on the Gambo Utse Mountain in the suburbs of Lhasa in Tibet. It is considered as one of the and largest monasteries located all over the world. It has given shelter to more than ten thousand monks in Tibet.


Tenzin Gyatso, the 14th Dalai Lama

Tenzin Gyatso is the fourteenth Dalai Lama of Tibetan Buddhism. He was born in 1935 and recognised as the reincarnation of Thubten Gyatso at a young age.

Tenzin Gyatso, the 14th Dalai Lama

His Holiness, Tenzin Gyatso, was born Lhamo Dhondrub on July 6 1935 to a peasant family in the province of Amdo, in a village called Takster in northeastern Tibet.

The High Lamas of the Gelugpa tradition had been searching for many years for the next reincarnation of the Dalai Lama, but according to reports, there were incidents which marked out Lhamo as the correct child.

The face of the embalmed thirteenth Dalai Lama is reported to have mysteriously turned north east. This, combined with a vision a High Lama had when looking in the sacred lake Lhamo Lhatso, indicated that Amdo was the village they should search. Furthermore, the vision also clearly indicated a three storey monastery with a gold and turquoise roof, and another vision of a small house with odd guttering.

A monastery at Kumbum in Amdo fitted the description given by the High Lama and, after a careful search of the neighbouring villages, the house of Lhamo Dhondrub was identified. Lhamo was around three years old at the time.

The search party went to his home and observed him without revealing their reasons. They came back a few days later with the formal intention of performing the final test.

They presented some items to the child, including a mala, or rosary, and a bell that belonged to the deceased Dalai Lama. Lhamo instantly identified the items shouting "It's mine, it's mine!"

At just over five years old, he was enrolled in the local monastery and began his training. He was also trained by the highest monks in the land at Lhasa, Tibet’s capital city, at that time his official residence. He was enthroned at the age of 15 in 1950 amidst the start of troubles with China, but continued to study until the age of 25, receiving the highest honours available.

The young Lhamo Dhondrub, who was renamed Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso, took leadership of a country that was, according to traditional maps, still a Chinese province.

Around 1950, the political landscape of China was changing. Plans were made to bring Tibet officially under Chinese control. But in March 1959, Tibetans took to the streets demanding an end to Chinese rule. Chinese People’s Republic troops crushed the revolt and thousands were killed.

Fearing that the Chinese government would kill him, the Dalai Lama fled from Tibet to India with thousands of followers, where he was welcomed by Indian Prime Minister, Jawaharlal Nehru.

Nehru gave him permission to form The Tibetan Government in Exile in Dharamsala in India. The Dalai Lama, and the refugees who followed him, created a society in which Tibetan language, culture, arts and religion are promoted.

He is the first Dalai Lama to travel to the West, and his charismatic manner has helped to draw much support for Buddhism and the Tibetan resistance movement.

In 1989 he received the Nobel Peace Prize for maintaining a policy of non violence with the Chinese government, despite the knowledge that many Tibetans would be happy to take up armed resistance to return him to his position as their leader.


شاهد الفيديو: Далай-лама. Выступление на совещании друзей Тибета (كانون الثاني 2022).