معلومة

قناطر ، أجورا من نيو سميرنا



قناة بيلاطس - القدس القرن الأول


صورة قناة قيصرية قديمة (اضغط للتكبير)

بيلاطس البنطي ، محافظ يهودا (26-36 م) معروف لنا جيدًا في العهد الجديد والتاريخ ، ولكن لا يُعرف سوى القليل عن بناء بيلاطس لقناة المياه الأولى التي أدت إلى & quot؛ مسبح سليمان & quot ؛ بالقرب من بيت لحم على طول الطريق إلى مدينة القدس. أدى ذلك إلى تحسن كبير في إمدادات المياه المحدودة في القدس ، والتي كانت أساسًا نبع جيحون ونحت صهاريج.

لوقا 13: 1-5 & quot ؛ كان هناك في ذلك الوقت من أخبره عن الجليليين الذين اختلط بيلاطس دمهم بذبائحهم. فاجاب يسوع وقال لهم "أتظنون ان هؤلاء الجليليين كانوا خطاة اكثر من سائر الجليليين لانهم عانوا مثل هذه الامور؟ أقول لك لا ولكن ما لم تتوب ستهلك بالمثل. أو أولئك الثمانية عشر الذين سقط عليهم البرج في سلوام وقتلهم ، أتظن أنهم كانوا خطاة أكثر من سائر الرجال الساكنين في أورشليم؟ أقول لك لا ولكن ما لم تتوب ستهلك بالمثل

جوزيفوس على قناة مكافحة الشغب والبنطيوس بيلاطس
أنفق أموالاً من الخزينة المقدسة في بناء قناة لجلب المياه إلى القدس ، واعتراض منبع التيار على مسافة خمسة وثلاثين كيلومتراً. لم يذعن اليهود للعمليات التي شملها ذلك ، وتجمع عشرات الآلاف من الرجال وصرخوا ضده ، وطالبوه بالتخلي عن الترويج لمثل هذه المخططات. حتى أن البعض ألقى الإهانات والإساءات من النوع الذي عادة ما ينخرط فيه الحشد. وأمر عند ذلك عددًا كبيرًا من الجنود بارتداء الملابس اليهودية التي كانوا يرتدون تحتها الهراوات ، وقام بطردهم بهذه الطريقة وهكذا ، محاصرة اليهود الذين أمرهم بالانسحاب. عندما كان اليهود في سيل كامل من الإساءات ، أعطى جنوده الإشارة التي تم ترتيبها مسبقًا. ومع ذلك ، فقد وجهوا ضربات أقوى بكثير مما أمر بيلاطس ، وعاقبوا على حد سواء أولئك الذين قاموا بأعمال شغب والذين لم يفعلوا ذلك. لكن اليهود لم يظهروا أي ضعف في القلب ، وهكذا ، تم القبض عليهم غير مسلحين ، كما كانوا ، من قبل رجال ينفذون هجومًا مُجهزًا ، وقد قُتل العديد منهم على الفور ، بينما انسحب البعض معاقًا بسبب الضربات. وهكذا انتهت الانتفاضة. & quot (جوزيفوس ، الآثار اليهودية 18: 60-62).

وفي مناسبة لاحقة ، أثار ضجة جديدة من خلال إنفاق الكنز المقدس المعروف باسم Corbonas عند بناء قناة مائية ، حيث تم جلب الماء من مسافة سبعين كيلومترًا. غضب الجماهير من هذا الإجراء ، وشكلوا حلقة حول محكمة بيلاطس ، ثم في زيارة إلى القدس ، وحاصروه بصخب غاضب. وتنبأ بالاضطراب ، تبعثر بين الحشد مجموعة من جنوده ، مسلحين لكن متنكرين في لباس مدني ، مع أوامر بعدم استخدام سيوفهم ، ولكن بضرب أي مثيري شغب بالهراوات. هو الآن من محكمته أعطى الإشارة المتفق عليها. هلك عدد كبير من اليهود ، بعضهم من الضربات التي تلقوها ، والبعض الآخر داس حتى الموت من قبل رفاقهم في الرحلة التي تلت ذلك. وبسبب مصير الضحايا ، صمت الجموع '' (جوزيفوس ، الحرب اليهودية 2: 175-177).


رسم القناة الرومانية القديمة

تم بناء القنوات الرومانية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية ، من ألمانيا إلى إفريقيا ، وخاصة في مدينة روما ، حيث بلغ مجموعها أكثر من 415 كم. زودت القنوات بالمياه للحمامات العامة ومياه الشرب في المدن الكبيرة عبر الإمبراطورية ، ووضعت معيارًا هندسيًا لم يتم تجاوزه لأكثر من ألف عام. [ويكيبيديا]


مقدمة لرسالة الدرس 3: سميرنا ، الكنيسة المعاناة [بدء النسخ]

أتمنى لكم جميعًا قضاء أسبوع رائع في دراسة المعاناة. أريد أن أبدأ بطرح سؤال عليك. في أي موسم من حياتك أنت اليوم؟ ربما تكون في موسم يسير فيه كل شيء على ما يرام وأنت تحب الحياة فقط. الامور على نحو سلس. أنت مغرم جدًا بالرب. كل يوم هناك مفاجأة رائعة وأنت في موسم عظيم من الحياة. ولكن ، ربما يكون هناك بعض منكم يمرون بموسم حياة صعب للغاية. الحياة لا تسير على ما يرام. أنت تكافح. الحياة صعبة. ربما كنت تتعامل مع مرض. ربما شخص تحبه يتألم. ربما لديك مشكلة مالية. ربما يسبب لك أحد أفراد عائلتك بعض الحزن. مهما كان ، فهو موسم حياة صعب. حسنًا ، كما تعلم ، لا يعدنا الله أبدًا كمؤمن بأن الحياة ستكون ممتعة دائمًا. لم يعدنا أبدًا بأن الحياة ستكون رائعة. في الواقع ، إنه يعدنا بأنك إذا كنت مؤمنًا ، فسوف تواجه المعاناة وسيكون لديك بعض الاضطهاد في حياتك (2 تيموثاوس 3:12). إنها ليست مسألة "هل ستعاني؟" السؤال هو ، "كيف ستتعامل مع الأمر عندما يأتي؟"

على مدار تاريخ الكنيسة ، كلما اضطهدت الكنيسة كلما زادت نقاوتها وقوتها. عشت في البر الرئيسي للصين لمدة أربع سنوات وخلال تلك السنوات الأربع درست لغة الماندرين الصينية. لقد أتيحت لي الفرصة أثناء إقامتي هناك لزيارة منازل بعض المؤمنين الصينيين الذين تعرضوا لبعض الاضطهاد الخطير بسبب إيمانهم خلال سنوات الثورة الثقافية.

كنا نذهب ونجلس في منازلهم. كانوا يخبروننا عن علاقتهم بالرب ويخبروننا عن الأشياء التي تحملوها خلال الثورة الثقافية بسبب إيمانهم بالمسيح. سنندهش من محبتهم لله ومجرد عمق مسيرتهم معه. ثم يريدون الصلاة معنا. سوف تستمع إلى هؤلاء المؤمنين يصلون وستعتقد أنهم على مستوى مختلف عما نحن عليه الآن. لم أرغب أبدًا في فتح فمي للصلاة لأن كلماتي بدت ضحلة جدًا مقارنة بصلوات هؤلاء الرجال والنساء الأتقياء الذين عانوا كثيرًا.

كنا دائمًا نغادر ونقول ، "أنت تعلم أنني أريد هذا النوع من العلاقة مع الله! أريد هذا النوع من العمق. أريد هذا النوع من حياة الصلاة ". ولكن بعد ذلك كنا نقول دائمًا ، "لا أريد المرور بما مروا به." كما ترى ، الطريق إلى هناك يمر من خلال المعاناة.

سأكون أول من يعترف لك أنني لا أحب أن أعاني. أنا لا أحب عندما تكون الحياة صعبة. يصرخ جسدي البشري وسأفعل كل ما بوسعي لتجنب ذلك. ولكن ، إذا كنا جادين حقًا في التعمق أكثر ، فإن المعاناة هي جزء من هذه العملية. في كل مرة أخذني فيها الله خلال فترة صعبة من الحياة ، سواء كانت مجرد تجربة أو معاناة ، يمكنني دائمًا أن أنظر إلى الوراء بعد أن انتهى وأذهب ، "نعم ، يا رب ، أرى كيف استخدمت ذلك في حياتي. اني شاكر جدا." لكن ، أثناء ذلك ، عندما أكون في منتصفها ، من الصعب أن أجد الفرح في سبب وجوده معي هناك. يلقي بنا في نيران التجربة ليصقلنا ويقوي شخصيتنا. نحن بحاجة إلى النظر إلى ما وراء المحاكمة. نحن بحاجة إلى النظر إلى ما وراء الألم والبحث عن الهدف الذي يريد تحقيقه في حياتنا. نحن بحاجة للبحث عن تلك النتيجة النهائية. سوف نعاني في هذه الحياة. الكتاب المقدس يخبرنا بذلك. التحدي بالنسبة لنا هو أن نعاني جيدا.


منطقة معرض السنجاك


مركب يعتمد على خرائط أرشيفية متعددة لمواقع الكنائس السابقة داخل وحول موقع معرض إزمير. تم استخدام خمس خرائط قديمة: خريطة Lamec Saad لعام 1876 ، ونسختان من خريطة Ernest Bon لعام 1913 ، وخريطة Belediye [البلدية] لعام 1923 وخريطة نُشرت في كاليفورنيا. 1930 في إحدى الصحف اليونانية ، خريطة جيور سميرني المبنية على خريطة بون. تم تحجيم جميع الخرائط وتراكبها على خريطة Google لإزمير الحديثة ، باستخدام كنقاط مرجعية طرف بونتا ، وكاسر الأمواج بالميناء القديم وعبور خطوط السكك الحديدية. تم نقل الخرائط حوالي 30 مترًا إلى الشمال الشرقي ، للسماح لكاتدرائية القديس جان بالخرائط بالتزامن مع نفس المبنى المعروض على خريطة Google. ثم تم رسم الخطوط العريضة للكنائس وبعض المباني الأخرى من الخرائط القديمة على الخريطة الحديثة. تم رسم المباني من Lamec Saad باللون الأحمر ، من Bon باللونين الأصفر والبرتقالي ، ومن Belediye باللون الأخضر ، وكتل (وليس المباني) من الخريطة اليونانية باللون الأزرق. على الخريطة الناتجة ، لا تقع المباني من الخرائط القديمة بعيدًا عن بعضها البعض ، باستثناء كنيسة Evangelistria ، التي لا يتطابق موقعها على خريطة Bon مع الخرائط الأخرى. إحدى النتائج المثيرة للاهتمام هي موقع Agia Photini الحالي ، الكنيسة الهولندية القديمة ، داخل المستطيل الذي يحمل علامة "مقبرة" ، في الجانب الأيسر. تقع هذه المقبرة على خريطة Lamec Saad بجوار المستشفى الهولندي ، إلى الشرق مباشرة. لم يتم تصوير الكنيسة الصغيرة نفسها على أي خريطة ، لكن موقعها الحالي يشير (يثبت؟) إلى أنها تنتمي بالفعل إلى مجمع المستشفى الهولندي - الصورة والتحليل بإذن من George Poulimenos ، 2012 - انقر على الصورة لعرض أكبر.


محتويات

تتمتع إزمير بأكثر من 3000 عام من التاريخ الحضري المسجل وما يصل إلى 8500 عام من التاريخ كمستوطنة بشرية منذ العصر الحجري الحديث. تقع في موقع متميز على رأس الخليج في فجوة عميقة في منتصف الطريق على طول ساحل الأناضول الغربي ، كانت المدينة واحدة من الموانئ التجارية الرئيسية للبحر الأبيض المتوسط ​​لمعظم تاريخها. تضم إزمير الحديثة أيضًا المدن القديمة القريبة مثل أفسس وبيرغامون وسارديس وكلازوميناي ، ومراكز السياحة الدولية مثل كوساداسي وتشيشمي وموردوغان وفوكا. عندما استولى العثمانيون على إزمير في القرن الخامس عشر ، لم يرثوا ذكريات تاريخية مقنعة ، على عكس النقاط الرئيسية الأخرى في شبكة التجارة العثمانية ، وهي القسطنطينية (اسطنبول) ودمشق وبغداد والقاهرة.

كان ظهور إزمير كميناء دولي رئيسي بحلول القرن السابع عشر نتيجة إلى حد كبير لجذبها للأجانب ، والتوجه الأوروبي للمدينة. [10] سياسيًا ، تعتبر إزمير معقلاً للكمالية وحزب الشعب الجمهوري (CHP).

ميناء إزمير هو الميناء الرئيسي لتركيا للصادرات من حيث الشحن المنقول والمنطقة الحرة التركية الأمريكية. مشروع مشترك تأسس في عام 1990 ، هو الرائد من بين العشرين شركة في تركيا. تتركز القوى العاملة ، ولا سيما الطبقة المتزايدة من المهنيين الشباب ، إما في المدينة أو في محيطها المباشر (كما هو الحال في مانيسا وتورجوتلو) ، وكشركات أكبر أو شركات صغيرة ومتوسطة الحجم ، تؤكد أسمائها على نطاق عالمي أوسع بشكل متزايد و الشدة. [11]

استضافت إزمير ألعاب البحر الأبيض المتوسط ​​في عام 1971 والألعاب الجامعية العالمية (الجامعات) في عام 2005. في مارس 2008 ، قدمت إزمير عرضها إلى المكتب الدولي للمعارض لاستضافة معرض إكسبو العالمي 2015 ، ولكن فازت بها ميلانو ، إيطاليا.

في الأناضول القديمة ، كان اسم منطقة تسمى Ti-smurna مذكور في بعض أقراص المستوى الثاني من المستعمرة الآشورية في Kültepe (النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد) ، مع البادئة ti- تحديد الاسم الصحيح ، على الرغم من أنه لم يتم التأكد على وجه اليقين من أن هذا الاسم يشير إلى إزمير الحديثة. [12]

الاسم الحديث ازمير هي الترجمة التركية للاسم اليوناني الأصلي سميرنا و "سميرن" (Σμύρνη) ، منذ أن أسس اليونانيون المدينة. [ بحاجة لمصدر ] في العصور الوسطى ، استخدم الغربيون أشكالًا مثل سمير, زميرا, اسميرا, اسميرة، والذي تم تقديمه كـ ازمير إلى اللغة التركية ، وكُتبت في الأصل باسم "ايزمير" مع الأبجدية التركية العثمانية. [13]

كانت منطقة إزمير تقع على الأطراف الجنوبية لثقافة يورتان في عصور ما قبل التاريخ في الأناضول ، والتي استُمدت معرفتها بالكامل تقريبًا من مقابرها. [14] في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد ، كانت تقع في الطرف الغربي من امتداد مملكة أرزاوا التي لا تزال غامضة إلى حد كبير ، وهي فرع وعادة ما تكون تابعة للحثيين ، الذين نشروا هم أنفسهم حكمهم المباشر بقدر ما الساحل خلال مملكتهم العظمى. كان يُطلق على مملكة حاكم Luwian المحلي في القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، والذي تم تصويره في نحت صخرة Kemalpaşa Karabel على مسافة 50 كم فقط (31 ميل) من إزمير مملكة ميرا قد يترك أيضًا أسبابًا للارتباط باسم المدينة. [15]

آخر ترجمة معروفة في اليونانية لاسم المدينة هي اليونانية الأيوليكية Μύρρα ميرها، الموافق لاحقًا Ionian و Attic Σμύρνα (سميرنا) أو Σμύρνη (سميرني) ، كلاهما يُفترض أنه من نسل شكل يوناني بروتو *سميرنا. قد يرى البعض في اسم المدينة إشارة إلى اسم أمازون يُدعى سميرنا قيل إنه أغوى ثيسيوس ، مما دفعه إلى تسمية المدينة على شرفها. [16] ربط آخرون الاسم بـ ميرا كوميفيرا شجيرة ، وهو نبات ينتج الراتينج العطري يسمى المر هذا موطنه الأصلي في الشرق الأوسط وشمال شرق إفريقيا ، والذي كان المصدر الرئيسي لتصدير المدينة في العصور القديمة. [17] أخذ الرومان هذا الاسم باسم سميرنا، وهو الاسم الذي لا يزال يستخدم في اللغة الإنجليزية عند الإشارة إلى المدينة في عصور ما قبل تركيا. في اللغة التركية العثمانية كان اسم المدينة ايزمير ازمير.

في اللغة الإنجليزية ، كانت المدينة تسمى سميرنا في القرن العشرين. إزمير (بعض الأحيان ازمير) باللغة الإنجليزية ومعظم اللغات الأجنبية بعد أن تبنت تركيا الأبجدية اللاتينية في عام 1928 وحثت الدول الأخرى على استخدام الاسم التركي للمدينة. [18] ومع ذلك ، الاسم التاريخي سميرنا لا يزال يستخدم حتى اليوم في بعض اللغات ، مثل الأرمينية (Զմյուռնիա ، زميورنيا) ، إيطالي (سميرن) والكتالونية والبرتغالية والإسبانية (إسميرنا).

العصور القديمة

المدينة هي واحدة من أقدم المستوطنات في حوض البحر الأبيض المتوسط. إن اكتشاف عام 2004 لـ Yeşilova Höyük و Yassıtepe المجاورة ، في دلتا نهر Meles الصغيرة ، الآن سهل بورنوفا ، أعاد تاريخ بدء ماضي المدينة إلى الوراء أكثر مما كان يعتقد سابقًا. تشير النتائج المستخلصة من موسمين من الحفريات التي أجريت في Yeşilova Höyük بواسطة فريق من علماء الآثار من جامعة Ege في إزمير إلى ثلاثة مستويات ، اثنان منها من عصور ما قبل التاريخ. المستوى 2 يحمل آثار من أوائل إلى منتصف العصر الحجري النحاسي ، والمستوى 3 من مستوطنات العصر الحجري الحديث. كان من الممكن أن يسكن هذان المستويان من قبل الشعوب الأصلية في المنطقة ، تقريبًا جدًا ، بين الألفية السابعة قبل الميلاد إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد. مع انحسار شاطئ البحر مع مرور الوقت ، تم استخدام الموقع لاحقًا كمقبرة. تم العثور على العديد من المقابر التي تحتوي على قطع أثرية تعود إلى ما يقرب من 3000 قبل الميلاد ، ومعاصرة لمدينة طروادة الأولى. [19]

تم إنشاء أول مستوطنة سيطرت على خليج إزمير ككل على قمة جبل يامانلار ، إلى الشمال الشرقي من الخليج الداخلي. فيما يتعلق بالطمي الذي جلبته الجداول التي تنضم إلى البحر على طول الساحل ، تم إنشاء المستوطنة لتشكل فيما بعد قلب "سميرنا القديم" على منحدرات نفس الجبل ، على تل (ثم شبه جزيرة صغيرة متصلة بالبر الرئيسي بواسطة برزخ صغير) في حي تيبكولي الحالي في بيركلي. يُعتقد أن مستوطنة بيرقلي قد امتدت عبر الزمن حتى الألفية الثالثة قبل الميلاد. [ بحاجة لمصدر ] تظهر الاكتشافات الأثرية في أواخر العصر البرونزي مرسومًا معينًا للتأثير الميسيني في المستوطنة والمنطقة المحيطة بها ، على الرغم من الحاجة إلى مزيد من الحفريات لطبقات العصر البرونزي لاقتراح سميرنا القديمة في ذلك الوقت كمستوطنة ميسينية. [20] في القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، دمرت الغزوات من البلقان (ما يسمى بشعوب البحر) طروادة السابع ، ووقع وسط وغرب الأناضول ككل في ما يسمى عمومًا بفترة "الأناضول" و "اليونانية" "انهيار العصور المظلمة من العصر البرونزي.

سميرنا القديمة

في فجر التاريخ المسجل لإزمير ، يصف بوسانياس "الرموز المميزة الواضحة" مثل "ميناء يسمى بعد اسم تانتالوس وقبر له ليس غامضًا بأي حال من الأحوال" ، بما يتوافق مع منطقة المدينة والتي تم تحديد موقعها مؤقتًا حتى الآن. [21] يستخدم مصطلح "سميرنا القديم" لوصف مدينة الفترة القديمة الواقعة في تيبيكولي ، بايراكلي ، للتمييز مع مدينة سميرنا التي أعيد بناؤها لاحقًا على منحدرات جبل باغوس (كاديفيكال الحالية). تشهد المستوطنة اليونانية في Old Smyrna بوجود فخار يرجع تاريخه إلى حوالي 1000 قبل الميلاد وما بعده. تعود أقدم الآثار المحفوظة في عصرنا إلى 725-700 قبل الميلاد. وفقًا لهيرودوت ، تأسست المدينة من قبل الإيوليين واستولى عليها الأيونيون لاحقًا. [22] يرجع تاريخ أقدم منزل تم اكتشافه في بيركلي إلى عام 925 و 900 قبل الميلاد. كانت جدران هذا المنزل المحفوظ جيدًا (2.45 × 4 أمتار أو 8.0 × 13.1 قدمًا) ، والتي تتكون من غرفة واحدة صغيرة نموذجية من العصر الحديدي ، مصنوعة من الطوب المجفف بالشمس وكان سقف المنزل مصنوعًا من القصب. [ بحاجة لمصدر ] تم العثور على أقدم نموذج لمنزل متعدد الغرف في هذه الفترة في Old Smyrna. يُعرف بأنه أقدم منزل به العديد من الغرف تحت سقفه ، وقد تم بناؤه في النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد. المنزل من طابقين وخمس غرف مع فناء. في ذلك الوقت تقريبًا ، بدأ الناس في بناء أسوار سميكة واقية مصنوعة من الطوب المجفف بالشمس حول المدينة. تم بناء سميرنا على نظام هيبوداميان ، حيث تمتد الشوارع من الشمال إلى الجنوب والشرق والغرب وتتقاطع في زوايا قائمة ، في نمط مألوف في الشرق الأدنى ولكنه أقدم مثال في المدينة الغربية. جميع المنازل تواجه الجنوب. كما تم اكتشاف أقدم الشوارع المرصوفة في الحضارة الأيونية في سميرنا القديمة. [ بحاجة لمصدر ]

هوميروس ، المشار إليه باسم ميليسيجين بمعنى "طفل ميليس بروك" ، وُلد في سميرنا في القرن السابع أو الثامن قبل الميلاد. بالاقتران مع الأدلة المكتوبة ، من المسلم به عمومًا أن سميرنا وخيوس طرحا أقوى الحجج في ادعاء هوميروس والاعتقاد الرئيسي هو أنه ولد في إيونيا. يقع نهر ميليس ، الذي لا يزال يحمل نفس الاسم ، داخل حدود المدينة ، على الرغم من أن الارتباط بنهر هوميروس يخضع للجدل.

منذ القرن السابع وما بعده ، حقق سميرنا هوية الدولة المدينة. كان يعيش داخل أسوار المدينة قرابة ألف شخص ، فيما يعيش الآخرون في القرى المجاورة ، حيث كانت توجد حقول وأشجار زيتون وكروم عنب وورش خزافين وعمال حجارة. عادة ما يكسب الناس رزقهم من الزراعة وصيد الأسماك. كان أهم ملاذ في Old Smyrna هو معبد أثينا ، الذي يعود تاريخه إلى 640-580 قبل الميلاد وتم ترميمه جزئيًا اليوم. في هذه المرحلة ، لم تعد سميرنا بلدة صغيرة ، بل كانت مركزًا حضريًا يشارك في تجارة البحر الأبيض المتوسط.أصبحت المدينة في نهاية المطاف واحدة من اثنتي عشرة مدينة أيونية وكانت في طريقها لأن تصبح مركزًا ثقافيًا وتجاريًا رئيسيًا في حوض البحر الأبيض المتوسط ​​في تلك الفترة ، وبلغت ذروتها بين 650-545 قبل الميلاد. [ بحاجة لمصدر ]

حكم ليديان

جذب موقع ميناء المدينة بالقرب من عاصمتهم الليديين إلى سميرنا. احتل جيش سلالة مرناد في ليديا المدينة في وقت ما حوالي 610-600 قبل الميلاد [23] وبحسب ما ورد أحرق ودمر أجزاء من المدينة ، على الرغم من التحليلات الأخيرة على البقايا في بيرقلي تظهر أن المعبد كان قيد الاستخدام المستمر أو تم إصلاحه بسرعة كبيرة تحت الحكم الليدي.

الحكم الفارسي

بعد ذلك بوقت قصير ، أدى غزو من خارج الأناضول من قبل الإمبراطورية الفارسية إلى إنهاء تاريخ سميرنا القديم كمركز حضري للملاحظة. هاجم الإمبراطور الفارسي كورش الكبير المدن الساحلية لبحر إيجة بعد احتلاله عاصمة ليديا. نتيجة لذلك ، تم تدمير Old Smyrna في 545 قبل الميلاد.

الإسكندر الأكبر

أعاد الإسكندر الأكبر تأسيس المدينة في موقع جديد خلف نهر ميليس حوالي عام 340 قبل الميلاد. هزم الإسكندر الفرس في عدة معارك وأخيراً الإمبراطور داريوس الثالث نفسه في أسوس عام 333 قبل الميلاد. كانت سميرنا القديمة على تل صغير بجانب البحر كبيرة بما يكفي لبضعة آلاف من الناس فقط. لذلك ، تم اختيار منحدرات جبل باجوس (كاديفيكال) لتأسيس المدينة الجديدة ، والتي يُنسب إليها الإسكندر ، وهذا الفعل مهد الطريق لعودة سكان المدينة.

الحكم الروماني

في عام 133 قبل الميلاد ، كان Eumenes III ، آخر ملوك سلالة Attalid في Pergamum ، على وشك الموت بدون وريث. في وصيته ، ترك مملكته للجمهورية الرومانية ، وشمل ذلك سميرنا. وهكذا أصبحت المدينة تحت الحكم الروماني كأبرشية مدنية داخل مقاطعة آسيا وتمتعت بفترة ازدهار جديدة. قرب نهاية القرن الأول الميلادي ، ظهرت سميرنا كواحدة من الكنائس السبع في آسيا (رؤيا 2: 9). حث الرسول يوحنا أتباعه على البقاء مسيحيين: "كونوا أمناء حتى الموت فسأعطيكم إكليل الحياة" (رؤيا 2: 10).

نظرًا لأهمية المدينة ، قام الأباطرة الرومان الذين جاءوا إلى الأناضول بزيارة سميرنا أيضًا. في أوائل عام 124 بعد الميلاد ، زار الإمبراطور هادريان سميرنا في رحلاته عبر الإمبراطورية [24] وربما جاء كركلا في 214-215. كانت سميرنا مدينة رائعة بشوارعها المرصوفة بالحجارة.

في عام 178 بعد الميلاد ، دمر زلزال المدينة. ساهم الإمبراطور ماركوس أوريليوس بشكل كبير في إعادة بناء المدينة. خلال هذه الفترة تم ترميم أغورا. يعود تاريخ العديد من الأعمال المعمارية من فترة ما قبل تركيا في المدينة إلى هذه الفترة.

بعد تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى كيانين مختلفين ، أصبحت سميرنا إحدى مناطق الإمبراطورية الرومانية الشرقية. حافظت المدينة على مكانتها كمركز ديني بارز في الفترة البيزنطية المبكرة ، لكنها لم تعد إلى مستويات الازدهار الروماني.

فترة العصور الوسطى

استولى الأتراك على سميرنا لأول مرة تحت قيادة القائد السلجوقي شاكا باي عام 1076 ، جنبًا إلى جنب مع كلازوميناي وفوكا وعدد من جزر بحر إيجه. شاكا باي (المعروف باسم تزاشاس بين البيزنطيين) استخدم إزمير كقاعدة لعملياته البحرية. [25] [26] في عام 1097 ، استعاد القائد البيزنطي جون دوكاس المدينة والمنطقة المجاورة. [27] [26] ثم استولى فرسان القديس يوحنا على المدينة الساحلية عندما غزا الصليبيون القسطنطينية خلال الحملة الصليبية الرابعة عام 1204 ، لكن الإمبراطورية النيزية استعادت السيطرة على المدينة بعد ذلك بوقت قصير ، وإن كان ذلك بموجب تنازلات واسعة النطاق لحلفائهم من جنوة الذين احتفظوا بإحدى قلاع المدينة وسيادة مدينتي فوكايا القديمة وفوجيا الجديدة (التي أصبحت الآن جزءًا من مقاطعة إزمير) من 1275 إلى 1340. [28] [29]

استولى الأتراك على سميرنا مرة أخرى في أوائل القرن الرابع عشر. استولى عمر بك ، ابن مؤسس بيليك في أيدين ، أولاً على الحصن العلوي لجبل باغوس (يُطلق عليه فيما بعد Kadifekale) ، ثم قلعة ميناء نيون كاسترون السفلي (التي أطلق عليها سكان جنوة القديس بطرس والتي أطلق عليها اسم "Ok Kalesi". "من قبل الأتراك). كما فعل Tzachas قبل قرنين من الزمان ، استخدم Umur Bey المدينة كقاعدة للغارات البحرية. في عام 1344 ، قام تحالف من القوات بتنسيق من البابا كليمنت السادس باستعادة القلعة السفلية في هجوم مفاجئ في حملات سميرنيوت الصليبية. فترة ستين عامًا من التعايش المضطرب بين القوتين ، كان الأتراك يمسكون بالقلعة العليا والفرسان السفلي ، بعد وفاة عمر بك.

الحكم العثماني

استولى العثمانيون على مدينة إزمير العليا من حكامها الأيدينيين لأول مرة في عام 1389 في عهد بايزيد الأول ، الذي قاد جيوشه نحو خمس بيليك الأناضول الغربية الخمسة في شتاء نفس العام الذي تولى فيه العرش. . ومع ذلك ، في عام 1402 ، انتصر تيمور (تيمورلنك) في معركة أنقرة ضد العثمانيين ، وفرض قيودًا جدية على الدولة العثمانية على مدى العقدين التاليين ، وأعاد أراضي معظم البيليك إلى سلالاتهم الحاكمة السابقة. هاجم تيمور سميرنا ودمرها وكان مسؤولاً عن مذبحة معظم السكان المسيحيين ، الذين شكلوا الغالبية العظمى في سميرنا. [30] [31] في عام 1415 ، استعاد محمد الأول إزمير للعثمانيين للمرة الثانية. مع وفاة آخر باي في أيدين ، إزمير أوغلو كوينيد باي ، في عام 1426 مرت المدينة بالكامل تحت السيطرة العثمانية. كان أول حاكم عثماني لإزمير هو الإسكندر ، وهو الابن المتحولين لسلالة شيشمان البلغارية. خلال الحملات ضد Cüneyd ، تم مساعدة العثمانيين من قبل قوات فرسان Hospitaller الذين ضغطوا على السلطان لإعادة قلعة الميناء لهم. ومع ذلك ، رفض السلطان تقديم هذا التنازل ، على الرغم من التوترات الناتجة بين المعسكرين ، وأعطى فرسان الفرسان الإذن ببناء قلعة (قلعة بودروم الحالية) في بترونيوم (بودروم) بدلاً من ذلك. [ بحاجة لمصدر ]

في ترتيب متجه نحو الأرض إلى حد ما ضد طبيعتها ، أصبحت المدينة وتوابعها الحالية سنجقًا عثمانيًا (مقاطعة فرعية) إما داخل الولاية الأكبر (المحافظة) من أيدين جزء من إيالة الأناضول ، وعاصمتها في كوتاهيا أو في "سيزاير" (أي "الجزر" في اشارة الى "جزر بحر ايجه"). في القرن الخامس عشر ، كان هناك حدثان بارزان للمدينة كانا غارة مفاجئة لمدينة البندقية في عام 1475 ووصول يهود السفارديم من إسبانيا بعد عام 1492 ، حيث جعلوا إزمير لاحقًا أحد مراكزهم الحضرية الرئيسية في الأراضي العثمانية. ربما كانت إزمير مكانًا قليل الكثافة السكانية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، كما يتضح من السجلات العثمانية الأولى التي تصف المدينة والتي يرجع تاريخها إلى عام 1528. في عام 1530 ، تم تسجيل 304 من الذكور البالغين ، سواء كانوا يدفعون الضرائب أو معفيين من الضرائب. ، 42 منهم مسيحيون. كانت هناك خمسة أجنحة حضرية ، يقع أحدها في المنطقة المجاورة مباشرة للميناء ، وهي نشطة إلى حد ما على الرغم من صغر حجم المدينة وحيث يتركز السكان غير المسلمين. بحلول عام 1576 ، نمت إزمير لتضم 492 دافع ضرائب في ثمانية أجنحة حضرية وكان بها عدد من القرى التابعة. [32] هذا يتوافق مع إجمالي عدد السكان المقدر بين 3500 و 5000.

مدينة الميناء الدولية

بدأ النمو الملحوظ في إزمير في أواخر القرن السادس عشر عندما جلب القطن ومنتجات أخرى من المنطقة التجار الفرنسيين والإنجليز والهولنديين والفينيسيين إلى هنا. [ بحاجة لمصدر ] مع شروط التجارة المميزة الممنوحة للأجانب في عام 1620 (كانت هذه سيئة السمعة الاستسلام التي تسببت في وقت لاحق في تهديد خطير وانتكاسة للدولة العثمانية في تدهورها) ، بدأت إزمير في أن تكون واحدة من أهم المراكز التجارية للإمبراطورية. انتقلت القنصليات الأجنبية من خيوس إلى المدينة بحلول أوائل القرن السابع عشر (1619 للقنصلية الفرنسية ، و 1621 للبريطانيين) ، وكانت تعمل كمراكز تجارية لدولهم. كان لكل قنصلية رصيف خاص بها ، حيث ترسو السفن التي ترفع علمها. الحملة الطويلة لغزو جزيرة كريت (22 عامًا بين 1648 و 1669) عززت بشكل كبير موقع إزمير داخل المملكة العثمانية حيث كانت المدينة بمثابة ميناء لإرسال وإمداد القوات. [ بحاجة لمصدر ]

على الرغم من مواجهة الطاعون في عام 1676 ، وزلزال في عام 1688 ، وحريق كبير في عام 1743 ، استمرت المدينة في النمو. بحلول نهاية القرن السابع عشر ، قدر عدد السكان بحوالي تسعين ألفًا ، وكان الأتراك يشكلون الأغلبية (حوالي 60.000) وكان هناك أيضًا 15000 يوناني و 8000 أرميني و 6000 إلى 7000 يهودي ، بالإضافة إلى قسم كبير مكون من الفرنسيين. والتجار الإنجليز والهولنديون والإيطاليون. [34] في غضون ذلك ، سمح العثمانيون لخليج إزمير الداخلي الذي تهيمن عليه قلعة الميناء بالتجميد بشكل تدريجي (موقع منطقة بازار كيميرالتي الحالية) وتوقف استخدام قلعة الميناء.

في عام 1770 ، دمرت القوات الروسية الأسطول العثماني في معركة تششمه ، الواقعة بالقرب من المدينة. دفع هذا الجماعات الإسلامية المتعصبة إلى الشروع في مذبحة ج. 1500 يوناني محلي. [35] في وقت لاحق ، في عام 1797 ، أدت أعمال شغب ناتجة عن عدم انضباط فيلق الإنكشارية إلى تدمير هائل لمجتمع التجار الفرنجة وقتل 1500 فرد من المجتمع اليوناني بالمدينة. [36]

انطلقت أول خطوط السكك الحديدية التي سيتم بناؤها داخل أراضي تركيا الحالية من إزمير. بدأ إنشاء خط سكة حديد إزمير - أيدين بطول 130 كم (81 ميل) في عام 1856 وانتهى عام 1867 ، بعد عام واحد من سكة حديد سميرنا-كاسابا ، التي بدأت في عام 1863. [37] يتقدم القوس العريض لخط سميرنا-كاسابا في قوس عريض إلى الشمال الغربي من إزمير ، عبر ضاحية Karşıyaka ، ساهم بشكل كبير في تطوير الشواطئ الشمالية كمناطق حضرية. هذه التطورات الجديدة ، النموذجية للعصر الصناعي والطريقة التي جذبت بها المدينة التجار والوسطاء ، غيرت تدريجياً التركيب الديموغرافي للمدينة وثقافتها وطابعها العثماني. في عام 1867 ، أصبحت إزمير أخيرًا مركزًا لولايتها الخاصة ، والتي لا يزال يُطلق عليها اسم أيدين المجاور ولكن مع منطقتها الإدارية الخاصة التي تغطي جزءًا كبيرًا من منطقة بحر إيجة التركية الحالية.

في أواخر القرن التاسع عشر ، كان الميناء مهددًا بتراكم الطمي في الخليج ، وتم اتخاذ مبادرة فريدة من نوعها في تاريخ الإمبراطورية العثمانية في عام 1886. من أجل إعادة توجيه الطمي ، قاع الجديز تم إعادة توجيه النهر إلى مجراه الشمالي الحالي ، بحيث لم يعد يتدفق في الخليج. شهدت بداية القرن العشرين ظهور إزمير في مظهر مدينة عالمية ذات مركز مدينة عالمي. وفقًا للإحصاء العثماني لعام 1893 ، كان أكثر من نصف السكان أتراكًا ، مع 133800 يونانيًا و 9200 أرمنيًا و 17200 يهوديًا و 54600 مواطنًا أجنبيًا. [38] وفقًا للمؤلفة كاثرين فليمنج ، بحلول عام 1919 ، كان عدد اليونانيين في سميرنا البالغ عددهم 150 ألفًا أقل بقليل من نصف السكان ، وهو ما يفوق عدد الأتراك في المدينة بنسبة اثنين إلى واحد ، [39] بينما يسجل القنصل العام الأمريكي ، جورج هورتون ، 165000 تركي ، 150.000 يوناني و 25.000 يهودي و 25.000 أرمني و 20.000 أجنبي (إيطاليون وفرنسيون وبريطانيون وأمريكيون). [40] وفقًا لهنري مورجنثاو وترودي رينج ، قبل الحرب العالمية الأولى ، كان عدد اليونانيين وحدهم 130 ألفًا من إجمالي عدد السكان البالغ 250 ألفًا. [41] [42] علاوة على ذلك ، ووفقًا لعلماء مختلفين ، قبل الحرب ، استضافت المدينة عدد من اليونانيين أكثر من أثينا ، عاصمة اليونان. [43] [44] أشارت الطبقة الحاكمة العثمانية في ذلك العصر إلى المدينة باسم الكافر سميرنا (جافور إزمير) بسبب حضورها اليوناني القوي. [41] [42]

العصور الحديثة

بعد هزيمة الإمبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الأولى ، كان المنتصرون يعتزمون ، لبعض الوقت ، تقسيم أجزاء كبيرة من الأناضول إلى مناطق نفوذ خاصة وعرض المناطق الغربية من تركيا على اليونان بموجب معاهدة سيفر. في 15 مايو 1919 ، نزل الجيش اليوناني في سميرنا ، لكن الحملة اليونانية نحو وسط الأناضول كانت كارثية لكل من ذلك البلد والإغريق المحليين في الأناضول. بحلول سبتمبر 1922 ، هُزم الجيش اليوناني وكان في حالة انسحاب كامل ، وغادر آخر الجنود اليونانيين سميرنا في 8 سبتمبر 1922.

استعاد الجيش التركي سيطرته على المدينة في 9 سبتمبر 1922 ، وبذلك أنهى فعليًا الحرب اليونانية التركية (1919-1922). بعد أربعة أيام ، في 13 سبتمبر 1922 ، اندلع حريق كبير في المدينة ، واستمر حتى 22 سبتمبر. دمر الحريق حيين اليونان والأرمن بشكل كامل ، فيما نجا الحي الإسلامي واليهودي من الأضرار. [45] عدد القتلى اليونانيين والأرمن الناتج عن الحريق يتراوح من 10000 [46] [47] إلى 100000 [48] [49] ما يقرب من 50000 [50] إلى 400000 [51] حشر اللاجئون اليونانيون والأرمن على الواجهة البحرية للهروب من النار وأجبروا على البقاء هناك في ظل ظروف قاسية لمدة أسبوعين تقريبًا. بدأ الإجلاء المنهجي لليونانيين على الرصيف في 24 سبتمبر عندما دخلت السفن اليونانية الأولى الميناء تحت إشراف مدمرات الحلفاء. [52] تم إجلاء حوالي 150.000 إلى 200.000 يوناني إجمالاً. [47] غادر باقي اليونانيين إلى اليونان في عام 1923 ، كجزء من التبادل السكاني بين اليونان وتركيا ، وهو شرط من معاهدة لوزان ، التي أنهت الحرب التركية اليونانية رسميًا.

تستمر الحرب ، وخاصة الأحداث التي وقعت في إزمير ، مثل الحريق ، الذي ربما يكون أكبر كارثة شهدتها المدينة على الإطلاق ، في التأثير على نفسية البلدين حتى يومنا هذا. زعم الأتراك أن هبوط الجيش اليوناني تميز منذ اليوم الأول بـ "الرصاصة الأولى" التي أطلقها الصحفي حسن تحسين على مفارز يونانية وقيام العقيد فتحي بك وجنوده العزل في الثكنات التاريخية بالمدينة بالحربة حتى الموت (ساري كيشلا - الثكنات الصفراء) ، لرفضها الصراخ "زيتو أو فينيزيلوس "(" تحيا فينيزيلوس "). من ناحية أخرى ، أشار اليونانيون إلى الفظائع العديدة التي ارتكبها الجنود الأتراك ضد الإغريق والأرمن (السكان المحليون أو اللاجئون من المناطق النائية) في إزمير. ومن بين هذه الفظائع قتل المطران الأرثوذكسي كريسوستوموس بعد استعادة المدينة في 9 سبتمبر 1922 وذبح الذكور الأرمن واليونانيين ، الذين تم إرسالهم فيما بعد إلى ما يسمى الكتائب العمالية. [53] أعيد بناء المدينة تدريجياً مرة أخرى بعد إعلان الجمهورية التركية في عام 1923.

في عام 2020 ، تضررت المدينة من جراء زلزال بحر إيجه وتسونامي ، والذي كان الحدث الزلزالي الأكثر دموية في ذلك العام. توفي 117 شخصًا وأصيب 1034 آخرون في تركيا ، جميعهم من مدينة إزمير باستثناء شخص واحد. [54]

سكان ازمير
عام تعداد السكان عام تعداد السكان
1595 2,000 [55] 1955 286,000
1640 35,000–40,000 [55] 1960 371,000
1660 60,000–70,000 [55] 1965 442,000
1890 200,000 [55] 1970 554,000
1918 300,000 [55] 1985 1,489,817
1927 154,000 1990 1,758,780
1935 171,000 2000 2,232,265
1940 184,000 2007 2,606,294
1945 200,000 2009 2,727,968
1950 231,000 2014 2,847,691

شهدت الفترة التي تلت الستينيات والسبعينيات ضربة أخرى لنسيج إزمير ، عندما كانت الإدارات المحلية تميل إلى إهمال القيم والمعالم التقليدية لإزمير. بالنسبة للعديد من السكان ، كان هذا بنفس خطورة حريق عام 1922. لم يكن بعض الإداريين دائمًا متناغمين مع الحكومة المركزية في أنقرة وكانوا يقصرون بانتظام عن الإعانات الحكومية ، واستوعبت المدينة موجات هائلة من الهجرة من داخل الأناضول ، مما تسبب في انفجار سكاني. اليوم ، ليس من المستغرب أن ينظر العديد من سكان إزمير (على غرار سكان المدن التركية البارزة الأخرى) إلى الوراء بحنين إلى مدينة أكثر راحة وسهولة في الإدارة ، والتي انتهت في العقود القليلة الماضية. قانون ملكية الطابق لعام 1965 (كات مولكيتي كانونو) ، التي تسمح وتشجع الترتيبات بين مالكي المنازل أو الأراضي ومقاولي البناء والتي من خلالها يتقاسم كل منهم فوائد تأجير مجمعات سكنية مكونة من ثمانية طوابق مبنية لتحل محل منازل الأسرة الواحدة السابقة ، أثبتت أنها كارثية بشكل خاص على المشهد الحضري.

تنمو إزمير الحديثة في عدة اتجاهات في نفس الوقت. يجمع الممر الشمالي الغربي الممتد إلى Aliağa كلاً من مشاريع الإسكان الجماعي ، بما في ذلك مشاريع الفلل والمنطقة الصناعية المكثفة ، بما في ذلك مصفاة النفط. في الممر الجنوبي باتجاه غازيمير ، لوحظ اتجاه نمو مهم آخر ، ساهمت فيه منطقة بحر إيجة الحرة ، والصناعات الخفيفة ، والمطار ، ومشاريع الإسكان الجماعي. إن وجود سد Tahtalı ، الذي تم بناؤه لتوفير مياه الشرب ، والمنطقة المحمية فيه لم يحد من الانتشار الحضري هنا ، والذي له فروع في تعاونيات خارج منطقة العاصمة حتى الجنوب مثل محور Ayrancılar - Torbalı. إلى الشرق والشمال الشرقي ، ينتهي التطور الحضري بالقرب من الحواجز الطبيعية التي تشكلت على التوالي من قبل Belkahve (Mount Nif) و Sabuncubeli (Mount Yamanlar-Mount Sipylus). لكن المستوطنات فوق بورنوفا ، داخل المنطقة الحضرية ، وحول كيمالباشا وأولوكاك ، خارج منطقة العاصمة ، تشهد تطوير الإسكان الجماعي والمساكن الثانوية. في الآونة الأخيرة ، شهدت المنطقة الحضرية نموًا ، خاصة على طول الممر الغربي ، بتشجيع من طريق Çeşme السريع وتمتد إلى مناطق خارج مدينة إزمير ، مثل Seferihisar و Urla. [56] غالبية سكان المدينة من المسلمين ، لكن غالبيتهم من غير المسلمين حتى الربع الأول من القرن العشرين. [57]

إزمير هي أيضًا موطن ثاني أكبر جالية يهودية في تركيا بعد اسطنبول ، ويبلغ عددهم حوالي 2500. [58] لا يزال المجتمع متمركزًا في حيهم التقليدي في كاراتاش. كان يهود سميرنيوت مثل Sabbatai Zevi و Darío Moreno من بين الشخصيات الشهيرة في المجتمع اليهودي في المدينة. وتشمل الآخرين عائلة بالاش مع ثلاثة حاخامات كبار: حاييم وإبراهيم ونسيم.

يعيش المشرقون في إزمير ، ومعظمهم من جنوة وبدرجة أقل من أصل فرنسي وفينيسي ، بشكل رئيسي في منطقتي بورنوفا وبوكا. واحدة من أبرز الشخصيات في المجتمع في الوقت الحاضر هي كارولين جيرود كوتش ، زوجة الصناعي التركي الشهير مصطفى كوتش ، الذي تعد شركته ، Koç Holding ، واحدة من أكبر التكتلات الصناعية المملوكة للعائلة في العالم.

كان في إزمير جالية يونانية وأرمينية كبيرة ، ولكن بعد حريق عام 1922 ونهاية الحرب اليونانية التركية ، فر العديد من المسيحيين المتبقين في المدينة أو نُقلوا إلى اليونان بموجب شروط التبادل السكاني لعام 1923 بين اليونان وتركيا.

تتمتع إزمير بمناخ متوسطي حار صيفي (تصنيف مناخ كوبن: وكالة الفضاء الكندية، تصنيف مناخ تريوارثا: سي اس) ، والتي تتميز بصيف طويل وحار وجاف وشتاء معتدل إلى بارد وممطر. متوسط ​​هطول الأمطار السنوي في إزمير وافر جدًا ، حيث يبلغ 730.5 ملم (28.76 بوصة) ، ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من الأمطار في المدينة تحدث من نوفمبر إلى مارس ، وعادة ما يكون هناك القليل جدًا من الأمطار أو منعدمة من يونيو حتى أغسطس ، مع فترات الجفاف الصيفية المتكررة.تلقت المدينة أكبر هطول للأمطار ، 145.3 ملم (5.72 بوصة) ، في 29 سبتمبر 2006 ، بينما سجلت أعلى سرعة للرياح 127.1 كم / ساعة (79.0 ميل في الساعة) في 29 مارس 1970.

تتراوح درجات الحرارة القصوى خلال أشهر الشتاء في الغالب بين 10 و 16 درجة مئوية (50 و 61 درجة فهرنهايت). على الرغم من ندرة سقوط الثلج في إزمير من يناير إلى فبراير ، مع تسجيل 32 سم (13 بوصة) من عمق الثلج في 31 يناير 1945. خلال الصيف ، يمكن أن ترتفع درجة حرارة الهواء لتصل إلى 40 درجة مئوية (104). درجة فهرنهايت) من يونيو إلى سبتمبر ومع ذلك ، تتراوح درجات الحرارة المرتفعة عادة بين 30 و 36 درجة مئوية (86 و 97 درجة فهرنهايت).

الرياح الإتيزية (التركية: ميلتيم، اليونانية: μελτέμι ميلتيمي) من بحر إيجه تحدث بانتظام في الخليج ومدينة إزمير.

بيانات المناخ لإزمير (1991-2020 ، أقصى 1938-2020)
شهر يناير فبراير مارس أبريل قد يونيو يوليو أغسطس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر عام
ارتفاع قياسي درجة مئوية (درجة فهرنهايت) 22.4
(72.3)
27.0
(80.6)
30.5
(86.9)
32.5
(90.5)
37.6
(99.7)
41.3
(106.3)
42.6
(108.7)
43.0
(109.4)
40.1
(104.2)
36.0
(96.8)
30.3
(86.5)
25.2
(77.4)
43.0
(109.4)
متوسط ​​درجة مئوية عالية (درجة فهرنهايت) 12.7
(54.9)
14.0
(57.2)
17.2
(63.0)
21.3
(70.3)
26.5
(79.7)
31.3
(88.3)
33.8
(92.8)
33.6
(92.5)
29.5
(85.1)
24.6
(76.3)
18.8
(65.8)
14.0
(57.2)
23.1
(73.6)
المتوسط ​​اليومي درجة مئوية (درجة فهرنهايت) 9.0
(48.2)
9.9
(49.8)
12.4
(54.3)
16.2
(61.2)
21.1
(70.0)
26.0
(78.8)
28.6
(83.5)
28.5
(83.3)
24.2
(75.6)
19.5
(67.1)
14.4
(57.9)
10.5
(50.9)
18.4
(65.1)
متوسط ​​درجة مئوية منخفضة (درجة فهرنهايت) 6.0
(42.8)
6.6
(43.9)
8.6
(47.5)
11.8
(53.2)
16.2
(61.2)
20.9
(69.6)
23.5
(74.3)
23.7
(74.7)
19.5
(67.1)
15.4
(59.7)
10.9
(51.6)
7.7
(45.9)
14.2
(57.6)
سجل منخفض درجة مئوية (درجة فهرنهايت) −8.2
(17.2)
−5.2
(22.6)
−3.8
(25.2)
0.6
(33.1)
4.3
(39.7)
9.5
(49.1)
15.4
(59.7)
11.5
(52.7)
10.0
(50.0)
3.6
(38.5)
−2.9
(26.8)
−4.7
(23.5)
−8.2
(17.2)
متوسط ​​هطول الأمطار مم (بوصة) 127.5
(5.02)
107.2
(4.22)
77.8
(3.06)
50.1
(1.97)
32.9
(1.30)
14.4
(0.57)
3.0
(0.12)
6.7
(0.26)
23.5
(0.93)
56.5
(2.22)
99.6
(3.92)
131.3
(5.17)
730.5
(28.76)
متوسط ​​أيام تساقط الأمطار 11.57 12.00 10.23 9.00 7.10 3.67 0.67 0.83 3.07 6.67 9.07 13.30 87.2
متوسط ​​الرطوبة النسبية (٪) 76 73 69 66 63 55 52 52 58 67 75 76 65
متوسط ​​ساعات سطوع الشمس الشهرية 139.5 146.9 204.6 237.0 300.7 345.0 381.3 359.6 291.0 235.6 174.0 130.2 2,945.4
يعني ساعات سطوع الشمس اليومية 4.5 5.2 6.6 7.9 9.7 11.5 12.3 11.6 9.7 7.6 5.8 4.2 8.0
المصدر 1: هيئة الأرصاد الجوية التركية. [59]
المصدر 2: بلدية Karabağlar (الرطوبة) [60]

يقف على جبل Yamanlar ، تم حفر قبر Tantalus بواسطة Charles Texier في عام 1835 وهو مثال على الآثار التاريخية في المنطقة قبل العصر الهلنستي ، إلى جانب تلك الموجودة في Kemalpaşa و Mount Sipylus القريبين.

تم الحفاظ على Agora of Smyrna جيدًا ، ويتم ترتيبه في متحف Agora Open Air في إزمير ، على الرغم من أن الأجزاء المهمة المدفونة تحت المباني الحديثة تنتظر حتى يتم تسليط الضوء عليها. كما يتم النظر بجدية في الكشف عن مسرح سميرنا القديم حيث استشهد القديس بوليكارب ، ودفن تحت منطقة حضرية على منحدرات كاديفيكال. كان مميزًا حتى القرن التاسع عشر ، كما يتضح من الرسومات التخطيطية في ذلك الوقت. على قمة التل نفسه توجد قلعة قديمة ، أحد معالم إزمير.

يعد برج الساعة أحد العناصر الأكثر وضوحًا لميناء إزمير ، وهو برج رخامي في وسط منطقة كوناك ، ويبلغ ارتفاعه 25 مترًا (82 قدمًا). صممه المهندس المعماري الفرنسي المشرق ريمون تشارلز بير في عام 1901 للاحتفال بالذكرى الخامسة والعشرين لصعود عبد الحميد الثاني إلى العرش العثماني في عام 1876. يتميز البرج بأربع نوافير موضوعة حول القاعدة في نمط دائري ، والأعمدة مستوحاة من مواضيع شمال افريقيا.

تقع منطقة بازار كيميرالتي التي أنشأها العثمانيون جنبًا إلى جنب مع أجورا بالقرب من منحدرات كاديفيكال. إزمير لديها ثلاث قلاع تاريخيا - كاديفيكال (باجوس) ، البورتوار Ok Kalesi (نيون كاسترون ، القديس بطرس) ، و Sancakkale ، التي ظلت حيوية لأمن إزمير لعدة قرون. يقع Sancakkale في حي İnciraltı الحالي بين منطقتي Balçova و Narlıdere ، على الشاطئ الجنوبي لخليج إزمير. إنه عند نقطة رئيسية حيث يسمح المضيق بالدخول إلى الطرف الأعمق من الخليج في أضيق حدوده ، وبسبب المياه الضحلة عبر جزء كبير من هذا المضيق ، أبحرت السفن بالقرب من القلعة. [61]

توجد تسعة معابد يهودية في إزمير ، تتركز إما في الحي اليهودي التقليدي في كاراتاش أو في هافرا سوكاك (شارع كنيس) في كيميرالتي ، وجميعها تحمل توقيع القرن التاسع عشر عندما تم بناؤها أو إعادة بنائها بعمق على أساس المباني السابقة.

ال قناع أتاتورك (اللغة التركية: أتاتورك ماسكى) عبارة عن نقش خرساني كبير لرأس مصطفى كمال أتاتورك ، مؤسس تركيا الحديثة ، وتقع جنوب كاديفيكال ، قلعة إزمير التاريخية.

جنة الطيور في إزمير (İzmir Kuş Cenneti) في Çiğli ، محمية الطيور بالقرب من Karşıyaka ، لديها 205 نوعًا مسجلاً من الطيور ، بما في ذلك 63 نوعًا تعيش على مدار العام ، و 54 نوعًا من الطيور المهاجرة الصيفية ، و 43 نوعًا من الطيور المهاجرة الشتوية ، و 30 نوعًا عابرًا. تم تربية 56 نوعًا من الطيور في الحديقة. تم تسجيل المحمية ، التي تغطي 80 كيلومترًا مربعًا ، على أنها "منطقة محمية للطيور المائية ولتكاثرها" من قبل وزارة الغابات التركية في عام 1982. وقد تم إنشاء حديقة حيوانات كبيرة في الهواء الطلق في نفس منطقة سيغلي في عام 2008 تحت اسم حديقة ساسالي للحياة الطبيعية.

معرض ازمير الدولي

تفتخر إزمير بجدول أعمالها المزدحم بالمعارض التجارية والمعارض والمؤتمرات. يقام المعرض والمهرجان في مجمع منتزه مدينة إزمير الداخلي الواسع المسمى Kültürpark في الأيام الأولى من شهر سبتمبر ، وتنظمه شركة İZFAŞ ، وهي شركة تابعة لبلدية إزمير الحضرية.

المهرجانات

تم تنظيم مهرجان إزمير الدولي السنوي ، الذي يبدأ في منتصف يونيو ويستمر حتى منتصف يوليو ، منذ عام 1987. خلال المهرجان ، قام العديد من الفنانين العالميين مثل العازفين المنفردين والموهوبين والأوركسترا وشركات الرقص ومجموعات الروك والجاز قدم حفلات وعروضًا في أماكن مختلفة في المدينة والمناطق المحيطة بها بما في ذلك المسارح القديمة في أفسس (بالقرب من سلجوق) ومتروبوليس (مدينة أيونية قديمة تقع بالقرب من مدينة توربالي.) المهرجان عضو في جمعية المهرجانات الأوروبية منذ ذلك الحين 2003.

يعد مهرجان إزمير الأوروبي للجاز من بين الأحداث العديدة التي تنظمها كل عام مؤسسة إزمير (مؤسسة إزمير للثقافة والفنون والتعليم) منذ عام 1994. ويهدف المهرجان إلى الجمع بين أساتذة وعشاق موسيقى الجاز بهدف توليد مشاعر الحب والصداقة و السلام.

يتم تنظيم مهرجان إزمير الدولي للأفلام القصيرة منذ عام 1999 وهو عضو في التنسيق الأوروبي لمهرجانات الأفلام.

قامت بلدية إزمير الحضرية ببناء مركز أحمد عدنان سايجون للفنون على قطعة أرض مساحتها 21000 متر مربع في منطقة غوزليالي ، من أجل المساهمة في ثقافة المدينة وحياتها الفنية. تم تجهيز صوتيات المركز من قبل شركة ARUP وهي شركة معروفة في هذا المجال. [62]

أطباق

تأثر مطبخ إزمير إلى حد كبير بتاريخها متعدد الثقافات ، ومن ثم مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأطعمة القادمة من مناطق بحر إيجة والبحر الأبيض المتوسط. أثرت حركة السكان من مناطق شرق وجنوب شرق الأناضول المطبخ المحلي. عامل آخر هو مساحة الأرض الكبيرة والخصبة المحيطة بالمنطقة والتي تزرع مجموعة غنية من الخضار. هناك استخدام طهي كبير للخضروات ذات الأوراق الخضراء والنباتات البرية بين السكان ، وخاصة أولئك الذين لديهم تراث منعزل ، مثل المهاجرين من جزيرة كريت. بعض الأطباق الشائعة الموجودة هنا هي حساء ترهانا (مصنوع من اللبن المجفف والطماطم) ، "إزمير" köfte ، sulu köfte ، keşkek (قمح مسلوق مع اللحم) ، زيردي (أرز محلى بالزعفران) و مويفر (مصنوع من الكوسا والبيض). مساهمة سفاردية في المطبخ التركي ، البويوز واللقمة هي معجنات مرتبطة بإزمير. كومرو هو نوع خاص من السندويتشات يرتبط بشكل خاص بمنطقة تشيشمي ويتميز بالجبن والطماطم في أساسياته ، مع إضافة سوكوك أيضًا في بعض الأحيان. [63]

ميناء إزمير هو الميناء الرئيسي لتركيا للصادرات من حيث الشحن المنقول والمنطقة الحرة فيه هي الرائدة بين العشرين في تركيا.

كان للتجارة عبر ميناء المدينة أهمية حاسمة بالنسبة لاقتصاد الإمبراطورية العثمانية في بداية القرن التاسع عشر ، كما تم وضع الأسس الاقتصادية للعقود الأولى من الحقبة الجمهورية التركية هنا خلال مؤتمر إزمير الاقتصادي.

في الوقت الحاضر ، ينقسم اقتصاد منطقة إزمير من حيث القيمة بين أنواع مختلفة من الأنشطة ، على النحو التالي: 30.5٪ للصناعة ، 22.9٪ للتجارة والخدمات ذات الصلة ، 13.5٪ للنقل والاتصالات و 7.8٪ للزراعة. في عام 2008 ، وفرت إزمير 10.5٪ من إجمالي عائدات الضرائب التي جمعتها تركيا وتوافق صادراتها مع 6٪ ووارداتها 4٪ من تجارة تركيا الخارجية.

المحافظة ككل هي ثالث أكبر مصدر لتركيا بعد اسطنبول وبورصة ، وخامس أكبر مستورد. تتم 85-90٪ من صادرات المنطقة وحوالي خمس الصادرات التركية عبر ميناء Alsancak مع قدرة تحميل سنوية تقترب من مليون حاوية. [64]

أقيمت العديد من الأحداث الرياضية الدولية الهامة في إزمير:

  • 26-28 أبريل 2013 - 2012-13 FIBA ​​EuroChallenge Final Four ،
  • 18–19 يونيو 2011 - 2011 بطولة الفرق الأوروبية الدوري الأول ،
  • 28 أغسطس - 2 سبتمبر 2010 - المجموعة الرابعة لبطولة العالم لكرة السلة 2010 ،
  • 3-13 سبتمبر 2009 - المجموعات أ ، ج ، هـ ، نصف النهائي ونهائي بطولة كرة الطائرة الأوروبية للرجال لعام 2009 ،
  • 7-11 مايو 2008 - بطولة WTF العالمية السابعة للناشئين في التايكواندو ،
  • 4-9 يوليو 2006 - بطولة أوروبا للمبارزة للكبار لعام 2006 ،
  • 14-23 يوليو 2006 - بطولة كرة السلة الأوروبية تحت 20 سنة للرجال ،
  • 7-22 أغسطس 2005 - الألعاب الجامعية الصيفية لعام 2005 ، الألعاب الرياضية الجامعية الدولية ،
  • 2-7 سبتمبر 2005 - المباريات التمهيدية لبطولة كرة السلة للسيدات الأوروبية 2005 ،
  • 6-17 أكتوبر 1971 - ألعاب البحر الأبيض المتوسط ​​1971.

يستضيف ملعب إزمير أتاتورك بسعة 51295 (جميع المقاعد) بانتظام ، بالإضافة إلى مباريات الدوري التركي الممتاز للفرق التي تتخذ من إزمير مقراً لها ، والعديد من مباريات الدوري الممتاز وكأس تركيا.

تشمل أندية كرة القدم البارزة في إزمير: Göztepe و Altay و Altınordu و Menemenspor و Karşıyaka و Ci Group Buca و Bucaspor و İzmirspor. هبط بوكاسبور من الدرجة الأولى ، الدوري التركي الممتاز ، في نهاية موسم 2010-11. صنع جوزتيبي تاريخ الرياضة في تركيا من خلال لعب الدور نصف النهائي من كأس المعارض بين المدن (الذي أصبح فيما بعد كأس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم) في موسم 1968-69 ، ودور ربع نهائي كأس الكؤوس الأوروبية في عام 1969 - 70 موسمًا أصبح أول نادٍ تركي لكرة القدم يلعب مباراة نصف نهائية في أوروبا والوحيد منذ عقدين. فاز Altay و Göztepe بكأس تركيا مرتين لإزمير وقفزت جميع فرق إزمير بشكل دوري داخل وخارج Süper Lig. من الناحية التاريخية ، تعتبر إزمير أيضًا مسقط رأس اثنين من الأندية الرياضية اليونانية ، وهما نادي بانيونيوس متعدد الرياضات ونادي كرة القدم التابع لاتحاد أبولون سميرني إف سي. التي تأسست في المدينة وانتقلت إلى أثينا بعد عام 1922.

فاز قسم كرة السلة في Karşıyaka في Karşıyaka Basket بدوري كرة السلة التركي مرتين (في موسمي 1986-87 و 2014-15) ، وكأس تركيا مرة واحدة (في موسم 2013-14) وكأس الرئاسة مرتين (في عامي 1987 و 2014). يلعب الفريق مبارياته في Karşıyaka Arena. تعد قاعة Halkapınar الرياضية التي تتسع لـ 10000 شخص (جميع المقاعد) حاليًا أكبر ساحة رياضية داخلية في إزمير وكانت من بين أماكن بطولة العالم لكرة السلة لعام 2010 في تركيا.

Arkas Spor هو نادٍ ناجح للكرة الطائرة في المدينة ، بعد أن فاز بدوري الكرة الطائرة للرجال التركي وكأس تركيا عدة مرات ، وكأس التحدي CEV في موسم 2008-09. تستضيف قاعة إزمير أتاتورك للكرة الطائرة بانتظام مباريات فرق الكرة الطائرة في المدينة.

تفتخر المدينة بالعديد من الأساطير الرياضية ، في الماضي والحاضر. بالفعل في فجر تاريخها ، كان السكان الأصليون البارزون مثل ابن مؤسس أول ميناء لها بيلوبس قد اكتسبوا الشهرة والمملكة بسباق العربات الحربية ، وكان أونوماستوس واحدًا من أوائل الرياضيين المسجلين في التاريخ ، بعد أن فاز في مسابقة الملاكمة في أولمبياد عام 688 قبل الميلاد. .

ولد في إزمير ولقب Taçsız Kral (الملك غير المتوج) ، نجم كرة القدم في الستينيات ميتين أوكتاي هو أسطورة في تركيا. أصبح أوكتاي أول لاعب كرة قدم تركي بارز يلعب في الخارج ، مع باليرمو في دوري الدرجة الأولى الإيطالي ، خلال موسم 1961-1962. اثنان من الشخصيات البارزة في كرة القدم من إزمير هما ألباي أوزالان ومصطفى دنيزلي ، أولهما لعب لفريق أستون فيلا. بين عامي 2000 و 2003 والثانية ، بعد مسيرة طويلة في اللعب كقائد لفريق ألتاي في إزمير ، لا يزال يتابع مسيرة مهنية ناجحة كمدرب ، كونه المدير الوحيد في تاريخ الدوري التركي الممتاز الذي يفوز بلقب بطولة مع كل فريق كبير في إسطنبول. ثلاثة "أندية (غلطة سراي ، فنربخشة إس كيه ، وبشيكتاش جي كيه) وقادوا المنتخب التركي لكرة القدم إلى ربع نهائي كأس الأمم الأوروبية UEFA 2000.

بدأ فريق هوكي الجليد التابع لنادي بلدية إزمير الرياضي اللعب في الدوري التركي الممتاز لهوكي الجليد خلال موسم 2011-2012

العمدة الحالي لبلدية إزمير الحضرية هو تونك سوير من حزب الشعب الجمهوري (CHP) ، في منصبه منذ عام 2019. سلفه ، العمدة السابق عزيز كوكا أوغلو (حزب الشعب الجمهوري) انتخب لأول مرة في عام 2004 ، وأعيد انتخابه في كلا الحزبين. 2009 و 2014.

لطالما كانت إزمير معقلاً لحزب الشعب الجمهوري ، الحزب السياسي الكمالي من يسار الوسط والذي يشكل المعارضة الرئيسية في الجمعية الوطنية الكبرى لتركيا. نظرًا لكونها ثالث أكبر مدينة في تركيا ، يُنظر إلى إزمير على أنها المعقل الانتخابي الأكثر قيمة لحزب الشعب الجمهوري ، نظرًا لأن الحزب لديه قاعدة دعم محدودة في كل من اسطنبول وأنقرة. منذ أن تولى حزب العدالة والتنمية اليميني السلطة في عام 2002 ، اشتهر الناخبون في إزمير بالتصويت بقوة لصالح حزب الشعب الجمهوري في كل انتخابات عامة ومحلية. في استفتاءي 2007 و 2010 و 2017 ، رفض الناخبون في إزمير بشدة مقترحات الإصلاح الدستوري لحكومة حزب العدالة والتنمية. عادت جميع مناطق المدينة تقريبًا إلى تعددية أو أغلبية قوية لحزب الشعب الجمهوري في الانتخابات السابقة ، على الرغم من خسارة الحزب في الانتخابات المحلية لعام 2014.

نظرًا للأهمية الاقتصادية والتاريخية للمدينة ، لطالما كانت إزمير هدفًا انتخابيًا استراتيجيًا لحزب العدالة والتنمية ، لأن هزيمة حزب الشعب الجمهوري في معقله الأكثر أهمية سيكون أمرًا جوهريًا من الناحية السياسية. واصل غالبية المواطنين في إزمير التصويت لأحزاب يسار الوسط السياسية (ولا سيما حزب الشعب الجمهوري) ، على الرغم من تعهدات واسعة النطاق من جانب حزب العدالة والتنمية بالاستثمار الواعد والبنية التحتية الجديدة. [65] بالنسبة للانتخابات العامة ، أعادت إزمير 28 عضوًا من البرلمان إلى الجمعية الوطنية الكبرى لتركيا. تنقسم المقاطعة إلى دائرتين انتخابيتين تقسمان المدينة تقريبًا إلى دائرة شمالية وجنوبية ، وينتخب كل منهما 14 نائباً. [66] كانت الاحتجاجات المناهضة للحكومة في 2013 و 2014 ضد حزب العدالة والتنمية قوية بشكل خاص في إزمير. [67]

خلال الانتخابات الرئاسية لعام 2014 ، صوت 58.64 ٪ من الناخبين في المدينة لصالح مرشح حزب الشعب الجمهوري أكمل الدين إحسان أوغلو. في المقابل ، حصل مرشح حزب العدالة والتنمية رجب طيب أردوغان على 33.38٪ من الأصوات. حصل المرشح الموالي للأكراد صلاح الدين دميرطاش على 7.98٪. [68]

لدى إزمير شركات إعلامية محلية خاصة بها: هناك 9 قنوات تلفزيونية مقرها في إزمير وتبث في منطقة بحر إيجة و 26 محطة إذاعية محلية و 15 صحيفة محلية. TRT Belgesel (TRT وثائقي) هي قناة تلفزيونية وطنية تركية تبث من مبنى TRT في إزمير. [69] [70] [71] [ مرجع دائري ]

تبث القنوات التلفزيونية في إزمير

▪Ege TV | التلفزيون المحلي ▪Kanal 35 | التلفزيون المحلي ▪Sky TV | التلفزيون المحلي كوردون تي في | تلفزيون محلي ▪FRM TV | التلفزيون عبر الإنترنت Ege Üniversitesi TV | التلفزيون المحلي ▪Ben TV | Online TV Ben TV - Ege ve İzmir Haberleri، Güncel Haberler▪Yenigün TV | تلفزيون على الانترنت ▪TRT Belgesel | التلفزيون الوطني

محطات الراديو المحلية

▪Radyo İzmir ▪Romantik Radyo ▪Romantik Türk ▪Radyo 35 ▪Kordon FM ▪İmbat FM ▪Radyo Kordelya ▪Radyo Efe ▪Oynak FM ▪Duygusal FM ▪Sky Radyo ▪Radyo Pause ▪Radyo Ege EerkE FM ▪Can Radyo ▪Batı Radyo ▪Radyo Gökkuşağı ▪Yıldız FM ▪Buca FM Radyo Ege Kampüs 100.8 ▪Rock City FM ▪öRT FM ▪Y.Tire FM ▪DEÜ FM [72]

جرائد ومجلات

▪Ege Telgraf [3] Ekonomik Çözüm ▪Gözlem ▪Haber Ekspres ▪Ticaret ▪Yenigün ▪Yeni Asır ▪Yeni Ekonomi ▪Yenigün Gazetesi ▪9 Eylül Gazetesi ▪Küçüeték Menderesek ]

إزمير في الأعمال الأدبية والفنية البارزة

  • المسرحية ليمبريساريو ديلي سميرن بواسطة كارلو جولدوني (1759).
  • قصيدة "الأسير التركي" في المجلد الشعري ليه أورينتالس بواسطة فيكتور هوغو (1828). [75]
  • قطعة البيانو المنفردة "في سميرنا" لإدوارد إلغار (1905).
  • الرواية قناع ديميتريوسإريك أمبلر (1939)
  • الفلم لا يمكنك الفوز بكل شيءمن إخراج ليو جوردون وبطولة توني كيرتس وتشارلز برونسون (1970).
  • كتاب السفر سكوتش وماء مقدس، جون د.تومبان (1981)
  • الرواية وداع الأناضول، ديدو سوتيريو (1962)
  • الرواية ازميرهوارد هانت (2006)
  • الرواية ميدلسكسجيفري يوجينيدس (2002)
  • الرواية / المسلسل التلفزيوني ساحرات سميرنا بقلم مارا ميماريدي (2004).
  • الرواية طيور بلا أجنحةلويس دي بيرنيير (2005)

يُعد تلوث الهواء في تركيا مشكلة في المدينة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى عادم المركبات: قدرت دراسة أجريت عام 2020 للتدفئة السكنية التي تعمل بالفحم تكلفة استبدالها مقابل الحد من المرض والوفاة المبكرة. [76] يوجد 21 مستشفى عام في إزمير. يتكون نظام الرعاية الصحية في تركيا من مزيج من المستشفيات العامة والخاصة. يوجد في تركيا أيضًا نظام تأمين صحي شامل (SGK) [77] يوفر العلاج الطبي مجانًا في المستشفيات العامة للمقيمين المسجلين برقم بطاقة الهوية التركية. [78] [79] [80] واحد من أكبر المستشفيات في منطقة بحر إيجة قيد الإنشاء حاليًا في منطقة بايراكلي بإزمير ، بتكلفة تبلغ 780 مليون يورو. [81] [82]

هناك ما مجموعه تسع جامعات نشطة في إزمير وبالقرب منها. تعد المدينة أيضًا موطنًا لمؤسسات التعليم العالي الراسخة والمشهورة في جميع أنحاء تركيا ، مثل مدرسة إزمير الأناضولية المهنية للتجارة (İzmir Anadolu Ticaret Lisesi) تأسس عام 1854 ، ومعهد الكلية الأمريكية (ACI) الذي تأسس عام 1878.

تاريخياً ، خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كانت المدينة مركزًا تعليميًا للعالم اليوناني ، بإجمالي 67 مدرسة ذكور و 4 إناث. كانت أهم مؤسسة تعليمية يونانية هي المدرسة الإنجيلية التي عملت من 1733 إلى 1922. [83]

إزمير هي أيضًا موطن لمعسكر الفضاء الأمريكي الثالث في العالم ، Space Camp Turkey. [84]

الجامعات التي أنشئت في إزمير

    ، أول جامعة في المدينة ، تأسست في عام 1920. تم تنظيمها من قبل عالم الرياضيات اليوناني والصديق المقرب لألبرت أينشتاين ، قسطنطين Carathéodory ، بناءً على تعليمات من الحكومة اليونانية. ومع ذلك ، لم تعمل أبدًا بسبب تطورات الحرب اليونانية التركية. [85] [86] - تأسست عام 1955. - تأسست عام 1982. - تأسست كمبادرة للقطاع الخاص في عام 2002 من قبل غرفة التجارة في إزمير ، جامعة إزمير للاقتصاد هي جامعة متخصصة لها حرم جامعي في منطقة العاصمة بالتشوفا.- تأسست في عام 2001 من قبل Yaşar Holding ، تقع مدرسة اللغات الأجنبية في وسط حي Alsancak ، بينما يقع الحرم الجامعي Selcuk Yasar الرئيسي في Bornova.
  • جامعة ازمير - تأسست عام 2007 وأغلقت عام 2016. - تأسست عام 2010. - تأسست عام 2010 وأغلقت عام 2016. - تأسست عام 2016. - تأسست عام 2018.

تم إنشاء الجامعات بالقرب من إزمير

    - تأسس معهد إزمير للتكنولوجيا في عام 1992 ، وهو أول معهد للتكنولوجيا في المدينة ، بينما يقع الحرم الجامعي ، وهو الأكبر في تركيا ، في منطقة أورلا القريبة. - تأسس عام 2009 ويقع في حي مينيمن القريب. كان للجامعة حرم جامعي آخر في منطقة كانكايا. كان هناك مشروع حرم طبي في منطقة سيغلي. تم إغلاقه في عام 2016. - تأسس عام 2016.

مدارس دولية في إزمير

  • دويتشه شول إزمير (مدرسة ألمانية) [87]
  • Scuola Primaria e dell’Infanzia Italiana di Smirne (مدرسة إيطالية) [88] [89]

تخدم إزمير الرحلات الجوية المحلية والدولية عبر مطار عدنان مندريس الدولي وأنظمة النقل السريع الحديثة التي تخدم منطقة إزمير الحضرية بأكملها. جذبت المدينة المستثمرين من خلال موقعها الاستراتيجي وبنيتها التحتية التكنولوجية الجديدة نسبيًا والمتطورة للغاية في النقل والاتصالات السلكية واللاسلكية والطاقة. [90] [91]

النقل بين المدن

يخدم مطار عدنان مندريس الدولي (ADB) بشكل جيد من خلال وصلات إلى الوجهات التركية والدولية. يقع في منطقة Gaziemir في إزمير.

محطة حافلات كبيرة أوتوجار في حي Pınarbaşı بالمدينة ، يوجد حافلات بين المدن إلى وجهات في جميع أنحاء تركيا. تلتقط خدمات النقل المكوكية لشركات الحافلات العملاء من كل من مكاتبها الفرعية المنتشرة في جميع أنحاء المدينة على فترات منتظمة ، وغالبًا ما تكون مجانية. لتسهيل الوصول ، تم مناقشة خط مترو Halkapınar - Otogar منذ فترة طويلة ولكن البناء لم يبدأ أبدًا - على الرغم من أنه طوال حملته الانتخابية وعند انتخابه رئيسًا لبلدية إزمير في عام 2019 ، حدده Tunç Soyer كأحد أولوياته. [92]

يوجد في إزمير محطتان تاريخيتان للسكك الحديدية في وسط المدينة. تعتبر محطة Alsancak ، التي تم بناؤها في عام 1858 ، ومحطة Basmane ، التي تم بناؤها في عام 1866 ، محطتي السكك الحديدية الرئيسيتين في المدينة. تدير السكك الحديدية التركية الحكومية خدمات إقليمية إلى Ödemiş و Tyre و Selçuk و Aydın و Söke و Nazilli و Denizli و Uşak ، بالإضافة إلى خدمة المسافات الطويلة بين المدن إلى أنقرة وأفيون وبانديرما (ومن هناك إلى اسطنبول عبر اتصال İDO).

النقل داخل المدينة

تم تقديم وسائل النقل العام المنسقة إلى إزمير في عام 1999. تقدم هيئة تُعرف باسم UKOME التوجيه الاستراتيجي للمترو ، وقسم حافلات ESHOT ، وعمليات العبارات ، والمرافق ، وتطوير الطرق. تمتلك إزمير تذكرة إلكترونية متكاملة للدفع المسبق تُعرف باسم إزميرم كارت (بطاقة "My Izmir"). البطاقة صالحة على جميع خطوط المترو والقطارات ، والحافلات ، والعبارات ، والترام ، وفي بعض المرافق البلدية الأخرى. يسمح إزمير كارت باستخدام أشكال متعددة من وسائل النقل في غضون 90 دقيقة ، مع الجمع بين سعر أجرة واحد. [93]

جميع المناطق الرئيسية في إزمير مخدومة بشبكة حافلات بلدية كثيفة تحت اسم ESHOT. اختصار لتقف على "E اليكتريك (كهرباء) S. سو (ماء) ح havagazı (غاز) O otobüs (حافلة) و T. troleybüs (ترولي باص). "يتم الآن توفير الكهرباء والمياه والغاز من خلال تعهدات منفصلة ، وتوقف نظام تروللي باص في إزمير عن العمل في عام 1992. ومع ذلك ، فقد ورثت شركة الحافلات الاسم الأصلي. تدير ESHOT 322 خطاً مع حوالي 1500 حافلة وموظفيها 2700. لديها خمسة مرائب في Karataş و Gümrük و Basmane و Yeşilyurt و Konak. شركة مملوكة للقطاع الخاص ، İzulaş ، تدير 400 حافلة من مرآبين ، وتدير الخدمات بموجب عقد لـ ESHOT. وتستكمل هذه الخدمات المجدولة بالحافلة الصغيرة المملوكة للقطاع الخاص أو خدمات دولمش. [93]

العبارات الحضرية

تم الاستيلاء عليها من قبل بلدية إزمير الحضرية منذ عام 2000 وتشغيلها ضمن هيكل شركتها الفرعية الخاصة (إزدينيز) ، تعد خدمات العبارات الحضرية في إزمير للركاب والمركبات جزءًا كبيرًا من حياة سكان المدينة. 24 عبّارة مكوكية بين 9 أرصفة (في اتجاه عقارب الساعة: Bostanlı و Karşıyaka و Bayraklı و Alsancak و Pasaport و Konak و Karantina و Göztepe و Üçkuyular.) يتم أيضًا وضع خطوط خاصة إلى نقاط أبعد في الخليج في الخدمة خلال فصل الصيف ، وتنقل الرحلات أو المصطافين. . هذه الخدمات رخيصة وليس من غير المألوف رؤية السكان الأصليين أو الزائرين يركبون العبارة لمجرد التسلية. [93]

المترو

تمتلك إزمير شبكة مترو يتم توسيعها باستمرار مع تشغيل محطات جديدة. تبدأ شبكة "مترو إزمير" ، التي تتكون حاليًا من خط رئيسي واحد ، من محطة فخر الدين ألتاي في بالتشوفا في الجزء الغربي من منطقة العاصمة وتمتد شمال شرقًا عبر المدينة إلى بورنوفا. يبلغ طول الخط 20 كم (12.4 ميل). [93]

السكك الحديدية الخفيفة

İZBAN ، المعروف سابقًا باسم Egeray ، هو نظام سكك حديدية للركاب يربط بين العاصمة وضواحي إزمير. إنها أكثر خطوط السكك الحديدية ازدحامًا في تركيا ، وتخدم حوالي 150 ألف راكب يوميًا. [94] İZBAN هي مجموعة من الكلمات "ايزمير "و"المنعليو ".

تأسست في عام 2006 ، تم تشكيل İZBAN لإحياء السكك الحديدية للركاب في إزمير. بدأت İZBAN عملياتها في عام 2010 وتشغل حاليًا نظامًا بطول 136 كم (85 ميل) مع 40 محطة ، تتكون من خطين: الخط الجنوبي والخط الشمالي. [95]

İZBAN A.Ş. تدير السكك الحديدية وتملك 50٪ من السكك الحديدية التركية و 50٪ من قبل بلدية إزمير الحضرية.

أحدث نظام ترام في إزمير مملوك من قبل بلدية العاصمة وتديره İzmir Metro A.Ş. في سطرين مستقلين - أحدهما في كارشياكا ، تم افتتاحه في عام 2017 ، والآخر في كوناك ، تم افتتاحه في عام 2018. [93]

إحصاءات النقل العام

متوسط ​​الوقت الذي يقضيه الناس في التنقل باستخدام وسائل النقل العام في إزمير ، على سبيل المثال من وإلى العمل ، في أحد أيام الأسبوع هو 62 دقيقة ، و 13٪ من ركاب وسائل النقل العام يركبون أكثر من ساعتين كل يوم. متوسط ​​الوقت الذي ينتظره الناس في محطة أو محطة للنقل العام هو 15 دقيقة ، بينما ينتظر 27٪ من الركاب أكثر من 20 دقيقة في المتوسط ​​كل يوم. عادة ما يكون متوسط ​​المسافة التي يركبها الأشخاص في رحلة واحدة مع النقل العام 10.4 كم ، بينما يسافر 22٪ لأكثر من 12 كم في اتجاه واحد. [96]


سميرنا القديمة

سميرنا ، وهي مدينة قديمة تحيط بها الآن مدينة إزمير الحديثة ، تأسست في الأصل حوالي 1000 قبل الميلاد من قبل مستوطنين إيولايين يونانيين في "Old Smyrna" (Bayraklı Höyüğü) على شبه جزيرة صغيرة تمتد من آسيا الصغرى إلى بحر إيجه ، على غرار القديم إطار العجلة. في هذا العصر القديم في سميرنا ، ولد الشاعر اليوناني الشهير هوميروس ، مؤلف ملاحم الإلياذة والأوديسة ، حوالي عام 850 قبل الميلاد ، وكان ضريحًا لهوميروس قائمًا في العصر الروماني (هيرودوت ، وتاريخ سترابو ، وعملات جغرافية سميرنا. ). ثم بعد زمن الإسكندر الأكبر في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد ، قام السلوقيون ببناء سميرنا "جديد" على طول الساحل وعلى منحدرات جبل باجوس / كاديفيكال (سترابو ، الجغرافيا). أصبحت هذه المنطقة في نهاية المطاف جزءًا من مقاطعة آسيا خلال الفترة الرومانية ، وتطورت سميرنا ، بين أفسس وبرغاموم ، لتصبح مدينة ساحلية غنية وواحدة من أهم مدن المقاطعة ، ويبلغ عدد سكانها ما يقرب من 100000 نسمة (ياموتشي ، العهد الجديد مدن في غرب آسيا الصغرى). الاسم الأصلي للمستوطنة غير معروف ، لكن الأساطير القديمة تدعي أن المدينة تلقت اسم "سميرنا" إما من أسطورة عن أمازون تسمى سميرنا والتي أعطت اسمها للمدينة وحي أفسس ، أو ربما أقل احتمالا ، ولكن من المحتمل أن تكون مرتبطة بالكلمة اليونانية التي تعني "المر" (Strabo ، Geography Stephanus of Byzantium Liddell et al. ، معجم يوناني-إنجليزي).

خلال الفترة الرومانية ، كانت سميرنا على ما يبدو مدينة ذات جمال عظيم وهندسة معمارية رائعة كانت تحيط بجبل باجوس مثل "تاج" (Philostratus ، Apollonius of Tyana Strabo ، الجغرافيا راجع رؤيا 2:10 "تاج الحياة"). عند المشي في المدينة ، يمكن للمرء أن يرى بوابة أفسس ، وصالة للألعاب الرياضية (بالقرب من الميناء) ، وملعب (الجانب الغربي) ، ومسرح (يضم 20000 ويقع على منحدر الجبل الشمالي الغربي) ، ومعابد لزيوس (بما في ذلك مذبح كبير) ، سايبيل (الإلهة الأم ، بالقرب من الميناء) ، أفروديت ، ديونيسيوس ، والأباطرة (ربما تيبيريوس في 26 م ودوميتيان قبل 96 م) ، والمرفأ ، ومكتبة ، وأغورا ضخمة مع بيما في الغرب و a البازيليكا في الشمال (ماكراي ، علم الآثار والعهد الجديد سترابو ، الجغرافيا فيتروفيوس جونز ، "هيراكليس في سميرنا" هاسلاك ، "ديونيسوس في سميرنا"). كما تعرضت سميرنا لأضرار بالغة جراء الزلزال الذي وقع عام 178 بعد الميلاد ، تم إصلاح المدينة الرومانية أو إعادة بنائها في القرن الثاني بعد الميلاد ، ولكن من المحتمل أن تكون معظم الهياكل والتخطيط هي نفسها إلى حد كبير كما كانت في القرن الأول. اشتهرت هذه المدينة الثرية أيضًا بنبيذها الجيد بشكل استثنائي والذي يمكن استخدامه للأغراض الطبية والاستمتاع (Strabo ، الجغرافيا).

مع تاريخ طويل من العلاقات مع روما ، بما في ذلك تحالف قديم ومعبد للروما تم بناؤه في حوالي عام 195 قبل الميلاد ، كانت سميرنا خيارًا واضحًا لمعبد إمبراطوري في آسيا (شيشرون ، برو فلاكو). إلى جانب المدن الأخرى في مقاطعة آسيا ، تنافس سميرنا على شرف بناء معبد لتيبيريوس في عام 26 بعد الميلاد ، وحصل على هذا الشرف وأصبح "حارس المعبد" للعبادة الإمبراطورية (تاسيتوس ، أنالز لويس ، "سولا وسميرنا") . في القرن الثاني بعد الميلاد ، بنى سميرنا معبدًا إمبراطوريًا آخر لهادريان. إلى جانب النقوش التي تكرم الأباطرة وتماثيل دوميتيان وتراجان ، غالبًا ما تصور العملات المعدنية التي تصدرها المدينة الأباطرة وحتى المعابد الإمبراطورية ، لذلك من الواضح أن سميرنا كان مكرسًا لعبادة الإمبراطور والعبادة الإمبراطورية.

في سفر الرؤيا ، وجه يوحنا رسالته الثانية إلى سميرنا ، حيث كانت تقع شمال أفسس مباشرةً وبعدها على الطريق شبه الدائري للكنائس السبع في مقاطعة آسيا (رؤيا 1:11 ماكراي ، علم الآثار والعهد الجديد). الإشارة إلى يسوع على أنه "الذي مات وعاش" ربما تم استخدامه في الرسالة لهذه المدينة بالذات بسبب إعادة بنائها وانبعاثها (رؤيا 2: 8). في رسالته إلى سميرنا ، أشار يوحنا إلى أن المسيحيين في سميرنا عانوا من الاضطهاد وأنهم "فقراء" لكنهم أغنياء أيضًا ، في إشارة إلى سمعة المدينة باعتبارها وثنية وثراء (رؤيا 2: 8-9). ثم تمضي الرسالة لتذكر التجديف من قبل اليهود الذين هم في الواقع جزء من "مجمع الشيطان" ، وفي المستقبل أن بعض المسيحيين سوف يُلقون في السجن ، ولكن يجب أن يكونوا أمناء حتى الموت (رؤيا 2: 9). -10). واجهت الكنيسة في سميرنا ، التي كتبت خلال فترة الاضطهاد المسيحي والدوميتي ، معارضة أكثر من معظمها ، بسبب التأثير القوي لعبادة الإمبراطور في المدينة ، والتي كانت في ذلك الوقت مطلوبة بموجب القانون ويعاقب عليها بالسجن أو الإعدام. تفسير الإشارة إلى "كنيس الشيطان" هو تفسير مؤقت ، لكنه قد يشير إلى اليهود الذين لم يعارضوا المسيحية فحسب ، بل شاركوا أيضًا في عبادة الإمبراطورية. مثل العديد من المدن الأخرى في آسيا الصغرى ، كان هناك مجتمع كبير من اليهود ، بما في ذلك كنيسًا واحدًا على الأقل (رؤيا 2: 9 يوسيفوس ، الآثار). لسوء الحظ ، عارض العديد من هؤلاء اليهود المسيحية بشدة ، ومثلما عارض بولس وأصدقاؤه وهاجمهم اليهود في مدن أخرى ، واجه المسيحيون في سميرنا أيضًا الاضطهاد ليس من الوثنيين فحسب ، بل من اليهود أيضًا. استشهد بوليكاربوس ، الذي عرفه وعلمه يوحنا الرسول ، في سميرنا بتحريض من اليهود في حوالي 156 م (استشهاد بوليكاربوس يوسابيوس ، التاريخ الكنسي). ولد أسقف الكنيسة والمدافع إيريناوس في القرن الثاني في سميرنا ، وعرف بوليكارب في شبابه ، على الرغم من أنه انتقل إلى ليون في بلاد الغال لقيادة الكنيسة المحلية هناك.


المقدمة

لطالما كانت الإدارة في إمدادات مياه الشرب ذات أهمية أساسية للجنس البشري منذ العصور القديمة. كان السكان القدامى من أجل الحصول على الموارد المائية المتاحة في مدنهم ملزمين ببذل جهود هائلة فيما يتعلق بالتخطيط ، والبناء ، وصيانة قنوات المياه الطويلة والمعقدة ، وقد تم تطوير العديد منها في بناء تحت الأرض لمعظم أطوالها. تجلب قنوات المياه الجوفية (مثل القنوات والأنفاق وأنواع مختلفة من المعارض المائلة ذات الأعمدة أو بدون مهاوي أو الشفرات المقلوبة) المياه الجوفية و / أو المياه السطحية من منطقة جبلية عادة إلى الأراضي المنخفضة ، وأحيانًا على بعد عدة كيلومترات ، من حيث يتم استخدام المياه.

تم تنفيذ القنوات المائية بما في ذلك الهياكل الجوفية في العالم الهيليني القديم لأكثر من 5500 عام (De Feo وآخرون. 2013). وتجدر الإشارة إلى عدم توفر تقنيات رفع المياه على نطاق واسع ، وتم نقل المياه من المصدر (عادةً نبع) عن طريق قنوات المياه عن طريق الجاذبية. بالنسبة للمناطق شبه القاحلة التي يسكنها الهيلينيون خلال عصور ما قبل التاريخ والكلاسيكية والهيلينستية ، كان من الطبيعي جدًا أن يكون لكل مدينة نظام إمدادات المياه الخاص بها كميزة أساسية للحياة الحضارية والتطور. ومع ذلك ، بسبب الحروب المستمرة بين المدن اليونانية القديمة ، كانت القنوات المائية مخفية وتحت الأرض بدلاً من القنوات المرئية على الجسور. تم استخدام نظام القنوات القائم على النقل تحت الأرض على نطاق واسع من قبل Hellenes وتم الإبلاغ عن أنه قديم بالفعل خلال زمن Frontinius (97 م) ، الذي كان مفوضًا لقناة المياه في روما. كانت تتمتع بميزة حماية المياه من التأثيرات الخارجية والتلوث وفي نفس الوقت تمت صيانتها والحفاظ عليها بشكل أفضل. كانت القناة من هذا النوع مركبة. كان يتألف من أنابيب أو قنوات ، مصنوعة من ألواح حجرية أو الطين (Malacrino 2010).

تم اقتراح فن حفر الأنفاق والخبرة في تحقيق الممرات العميقة والقنوات الجوفية لنقل المياه منذ عصور ما قبل التاريخ من خلال أعمال الصرف (قنوات الصرف والمساحيق) التي تم تحقيقها في حوض كوبيس (في فيوتيا ، وسط هيلاس) في بداية الألفية الثانية. قبل الميلاد (كناوس 1991). تمثل البقايا الرائعة لهذا العمل الهيدروليكي أهم جهود استصلاح الأراضي ، بما في ذلك حفر الأنفاق في Mycenaean Hellas (Koutsoyiannis & amp Angelakis 2004). للإبلاغ على سبيل المثال عن محاولات الحضارة الميسينية لعبور التلال الجبلية لإغلاق الحوض بمبعوث اصطناعي يقوم بتصريف المياه باتجاه البحر ، حوالي القرن الثاني عشر قبل الميلاد (Castellani & amp Dragoni 1997).

بالنسبة للحضارات الهيلينية ، كانت إحدى السمات البارزة للتطور الثقافي ، منذ العصر المينوي (كاليفورنيا. 3200-1100 قبل الميلاد) ، هي الوظيفة المعمارية والهيدروليكية للقنوات المائية المستخدمة لإمداد المياه في القصور والمستوطنات الأخرى. كان علماء المياه والمهندسون في مينوان على دراية ببعض المبادئ الأساسية لعلوم المياه وإنشاء قنوات المياه وتشغيلها. تم تطوير هذه التقنيات من قبل الحضارات اللاحقة. تم بناء قنوات المياه المتقدمة بعد ذلك من قبل Hellenes ، وخاصة الرومان ، الذين زادوا بشكل كبير من نطاق تطبيق هذه الهياكل ، من أجل توفير كميات كبيرة من المياه اللازمة لنمط الحياة الروماني من الاستحمام المتكرر (Hodge 1992 Kaiafa 2008). ذكر Simmons (1887) أن الرومان على ما يبدو قد حصلوا على معرفتهم ببناء قنوات المياه ، مثل معظم معارفهم الأخرى ، من Hellenes. أيضًا ، دعم Castellani & amp Dragoni (1997) أن الخبرة في وسط إيطاليا بشأن الأنفاق يمكن أن تستمد من التجربة الهيلينية السابقة في هذا المجال ، وعلاوة على ذلك ، في هذا السياق ، يجد المرء أن مهارة التخطيط لأعمال الأنفاق الصعبة والمعقدة كانت على الأرجح. معروفة ومطبقة في هيلاس قبل زمن قناة ساموس بوقت طويل.

الهدف من هذه الورقة هو تقديم تطور التطورات التكنولوجية ذات الصلة بالقنوات المائية الجوفية في هيلاس عبر القرون. يتم عرض ومناقشة السمات الهيدروليكية لقنوات المياه التمثيلية مع أقسام تحت الأرض من ميجارا وجزيرة ساموس وأثينا وبوليرينيا (كريت) وكورنثوس القديمة وليتوس (كريت) وسالونيكي وأبوزليميس (كريت). بالإضافة إلى ذلك ، يتم تقديم القنوات الرئيسية ذات الأقسام تحت الأرض بخصائصها الهيدروليكية والتاريخية. يتم أيضًا تضمين ومناقشة قنوات المياه ذات السيفون المقلوب.


محتويات

لا تزال نسبة السكان المسيحيين إلى السكان المسلمين محل نزاع ، لكن المدينة كانت مركزًا متعدد الثقافات وعالميًا حتى سبتمبر 1922. [19] تزعم مصادر مختلفة أن الإغريق أو الأتراك يشكلون الأغلبية في المدينة. وفقًا لكاثرين إليزابيث فليمنج ، في 1919-1922 كان عدد اليونانيين في سميرنا 150 ألفًا ، أي أقل بقليل من نصف السكان ، وهو ما يفوق عدد الأتراك بنسبة اثنين إلى واحد. [20] إلى جانب الأتراك واليونانيين ، كانت هناك مجتمعات أرمنية ويهودية وشرقية كبيرة في المدينة. وفقًا لترودي رينغ ، قبل الحرب العالمية الأولى ، كان عدد اليونانيين وحدهم 130.000 من أصل 250.000 نسمة ، باستثناء الأرمن والمسيحيين الآخرين. [21]

وفقًا للإحصاء العثماني لعام 1905 ، كان هناك 100356 مسلمًا ، و 73.636 مسيحيًا أرثوذكسيًا ، و 11127 مسيحيًا أرمنًا ، و 25854 آخرين ، وقد أعطت الأرقام المحدثة لعام 1914 111486 مسلمًا مقابل 87497 مسيحيًا أرثوذكسيًا. [22] [ مطلوب التحقق ]

وفقًا لسفير الولايات المتحدة لدى الدولة العثمانية في ذلك الوقت ، هنري مورجنثاو ، كان أكثر من نصف سكان سميرنا من اليونانيين. [23] كتب القنصل العام الأمريكي في سميرنا في ذلك الوقت ، جورج هورتون ، أنه قبل الحريق كان هناك 400.000 شخص يعيشون في مدينة سميرنا ، منهم 165.000 أتراك ، و 150.000 يوناني ، و 25.000 يهودي ، و 25.000 أرمن ، و 20 ألف أجنبي - 10 آلاف إيطالي و 3000 فرنسي و 2000 بريطاني و 300 أمريكي. [24] كان معظم اليونانيين والأرمن مسيحيين. [25]

علاوة على ذلك ، وفقًا لعلماء مختلفين ، قبل الحرب ، كانت المدينة مركزًا لليونانيين أكثر من الذين عاشوا في أثينا ، عاصمة اليونان. [26] [27] أشار العثمانيون في تلك الحقبة إلى المدينة باسم الكافر سميرنا (جافور إزمير) بسبب كثرة اليونانيين وكثرة السكان غير المسلمين. [21] [23] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34]

دخول الجيش التركي تحرير

مع إخلاء القوات اليونانية الأخيرة سميرنا مساء يوم الجمعة 8 سبتمبر ، دخلت العناصر الأولى من قوات مصطفى كمال ، سرب سلاح الفرسان التركي ، إلى المدينة من الطرف الشمالي للرصيف في صباح اليوم التالي ، وأقاموا مقارهم في دعا المبنى الحكومي الرئيسي كوناك. [35] [36] تولى القيادة العسكرية في البداية مورسل باشا ثم نور الدين باشا قائد الجيش التركي الأول.

في البداية كان الاحتلال التركي للمدينة منظمًا.على الرغم من أن السكان الأرمن واليونانيين نظروا إلى دخولهم بخوف ، إلا أنهم رأوا أن وجود أسطول الحلفاء من شأنه أن يثبط أي عنف ضد المجتمع المسيحي. في صباح يوم 9 سبتمبر ، كان ما لا يقل عن 21 سفينة حربية تابعة للحلفاء ترسو في ميناء سميرنا ، بما في ذلك السفينة الرئيسية البريطانية ، البوارج HMS دوق الحديد و الملك جورج الخامس، إلى جانب مرافقتهم من الطرادات والمدمرات تحت قيادة الأدميرال أوزموند بروك ، المدمرات الأمريكية USS ليتشفيلد, سيمبسون، و لورانس (انضم لاحقًا إلى إدسال) وثلاث طرادات فرنسية ومدمرتان تحت قيادة الأدميرال دومسنيل وطراد ومدمرة إيطالية. [37] [38] كإجراء احترازي ، تم إنزال البحارة ومشاة البحرية من أسطول الحلفاء على الشاطئ لحماية المجمعات والمؤسسات الدبلوماسية الخاصة بهم بأوامر صارمة للحفاظ على الحياد في حالة اندلاع العنف بين الأتراك والمسيحيين. [39]

في 9 سبتمبر ، بدأ النظام والانضباط في الانهيار بين القوات التركية ، التي بدأت في استهداف السكان الأرمن بشكل منهجي ، ونهب متاجرهم ، ونهب منازلهم ، وفصل الرجال عن النساء وحمل الأخير والاعتداء عليه جنسياً. [40] [41] تعرض مطران الروم الأرثوذكس ، خريسوستوموس ، للتعذيب والقرصنة حتى الموت من قبل حشد من الغوغاء الأتراك على مرأى ومسمع من الجنود الفرنسيين ، الذين منعهم قائدهم من التدخل ، وذلك لموافقة الأدميرال دومسنيل. [40] [42] تم البحث عن ملجأ حيثما كان ذلك ممكنًا ، بما في ذلك الجنة ، حيث يقع الحي الأمريكي ، والأحياء الأوروبية. وتمكن البعض من الالتجاء إلى معهد الكليات الأمريكية ومؤسسات أخرى ، على الرغم من الجهود المضنية لإبعاد أولئك الذين يطلبون المساعدة من قبل الأمريكيين والأوروبيين ، الذين كانوا حريصين على عدم استعداء أو الإضرار بعلاقاتهم مع قادة الحركة الوطنية التركية. ضابط باخرة هولندية سيانتار الذي كان في ميناء المدينة خلال تلك الفترة ، أبلغ عن حادثة سمعها ، وفقًا له بعد دخول القوات التركية المدينة ، حيث تم إحراق الضيوف اليونانيين ، ووضع الأتراك مدفع رشاش في الجهة المقابلة. من مدخل الفندق وفتحوا النار عندما كان الناس يحاولون الخروج من المبنى المحترق. بالإضافة إلى ذلك ، قال إنه لم يُسمح للطاقم بالذهاب إلى البحر بعد الغسق لأن البلطجية كانوا يتجولون في شوارع المدينة وكان الوضع خطيرًا. [43]

كما كان ضحايا المجازر التي ارتكبها الجيش التركي والعسكريون غير النظاميين مواطنين أجانب. في 9 سبتمبر ، قُتل التاجر الهولندي أوسكار دي جونغ وزوجته على يد سلاح الفرسان التركي ، [44] بينما تعرض طبيب بريطاني متقاعد في حادثة أخرى للضرب حتى الموت في منزله ، أثناء محاولته منع اغتصاب خادمة. [45] [46]

حرق التحرير

اندلع الحريق الأول في وقت متأخر من بعد ظهر يوم 13 سبتمبر ، بعد أربعة أيام من دخول القوات القومية التركية المدينة. [47] بدأ الحريق في الحي الأرمني من المدينة (الآن حي باسمان) ، وانتشر بسرعة بسبب الطقس العاصف وعدم بذل أي جهد لإخماده. [48] ​​كتب المؤلف جايلز ميلتون:

كانت الآنسة ميني ميلز ، مديرة معهد الكلية الأمريكية للفتيات ، من أوائل الأشخاص الذين لاحظوا اندلاع الحريق. كانت قد أنهت للتو غداءها عندما لاحظت أن أحد المباني المجاورة يحترق. وقفت لتلقي نظرة فاحصة وصُدمت بما شاهدته. "رأيت بأم عيني ضابطًا تركيًا يدخل المنزل ومعه علب صغيرة من البترول أو البنزين وفي غضون دقائق قليلة كان المنزل مشتعلًا". لم تكن الوحيدة في المعهد التي شاهدت اندلاع الحريق. "رأى مدرسونا وفتياتنا أتراكًا يرتدون زي الجنود النظاميين وفي عدة حالات يرتدون زي الضباط ، يستخدمون عصيًا طويلة مع خرق في نهايتها تم غمسها في علبة سائلة ونقلها إلى المنازل التي سرعان ما تحترق. [49]

وشهد آخرون ، مثل كلافلين ديفيس من الصليب الأحمر الأمريكي والسيد جوبير ، مدير بنك كريدي فونسيير في سميرنا ، الأتراك وهم يضعون المباني في الشعلة. وعندما سأل الأخير الجنود ماذا يفعلون ، "ردوا بلا اكتراث بأنهم تلقوا أوامر بتفجير وإحراق جميع منازل المنطقة". [50] بذلت فرقة الإطفاء في المدينة قصارى جهدها لمكافحة الحرائق ، ولكن بحلول يوم الأربعاء 13 سبتمبر ، تم إعداد العديد من الحرائق لدرجة أنها لم تكن قادرة على مواكبة الحرائق. اثنان من رجال الاطفاء من اللواء الرقيب. شهد تكوربادجيس وإيمانويل كاتساروس لاحقًا في المحكمة شاهدين الجنود الأتراك على إشعال النار في المباني. عندما اشتكى كاتساروس ، علق أحدهم ، "لديك أوامرك. ولدينا أوامرنا. هذه ملكية أرمنية. لنا الأوامر هي إشعال النار فيه. " وصف جابي هيبورن ، رئيس أركان سرب البحرية الأمريكية ، حالة الذعر على الرصيف:

بالعودة إلى الشارع وجدت التدافع من النار قد بدأ للتو. كان جميع اللاجئين الذين انتشروا في الشوارع أو تم تخزينهم في الكنائس والمؤسسات الأخرى يتجهون نحو الواجهة البحرية. زاد هذا التدفق باطراد أولئك الذين تركوا منازلهم في طريق النار. كان الظلام الآن. كان الرصيف مليئًا بالفعل بعشرات الآلاف من اللاجئين المذعورين الذين يتنقلون بلا هدف بين غرفة الجمارك والنقطة ، ولا يزال التدفق المستمر للوافدين الجدد مستمرًا ، حتى بدت الواجهة البحرية بأكملها كتلة بشرية صلبة وأمتعة من كل وصف. [48]

كانت حرارة النار شديدة لدرجة أن هيبورن كانت قلقة من أن يموت اللاجئون نتيجة لذلك. [48] ​​وصف الملازم البريطاني إيه إس ميريل وضع اللاجئين على الرصيف في صباح يوم 14 سبتمبر ، حيث اعتقد أن الأتراك قد أضرموا النار لإبقاء اليونانيين في حالة من الرعب لتسهيل مغادرتهم: [11]

طوال الصباح كان من الممكن رؤية الوهج ثم ألسنة اللهب المشتعلة في سميرنا. وصلنا قبل الفجر بحوالي ساعة وكان المشهد لا يوصف. اشتعلت النيران في المدينة بأكملها وكان الميناء يضيء كالنهار. كان الآلاف من اللاجئين المشردين يتدفقون ذهابًا وإيابًا على رصيف الميناء المتصاعد - وقد أصاب الذعر إلى حد الجنون. صرخات النساء والأطفال المؤلمة كانت مؤلمة لسماعها. في حالة جنون ، كانوا يرمون أنفسهم في الماء ويصل بعضهم إلى السفينة. محاولة الهبوط بالقارب كان من شأنه أن يكون كارثيًا. حاولت العديد من القوارب وأوقفتها على الفور بسبب الاندفاع المجنون لحشد من العواء. كانت الحشود على طول الرصيف وراء النار كثيفة للغاية وحاولت يائسة الإغلاق بجانب مرسى رجال الحرب لدرجة أن الجماهير في المركز الخانق لم تتمكن من الهروب إلا عن طريق البحر. لحسن الحظ ، كان هناك نسيم البحر ولم يسخن جدار الرصيف بما يكفي لتحميص هؤلاء الأشخاص التعساء على قيد الحياة ، ولكن يجب أن تكون الحرارة رائعة حتى شعرت بها السفينة على بعد 200 ياردة. ولزيادة الارتباك ، اشتعلت النيران في عبوات هؤلاء اللاجئين - التي تتكون في الغالب من السجاد والملابس - مما تسبب في سلسلة من النيران بطول الشارع. [52]

قامت القوات التركية بتطويق الرصيف لمحاصرة الأرمن واليونانيين داخل منطقة النار ومنعهم من الفرار. [53] وصفت تقارير شهود العيان اللاجئين المصابين بالذعر وهم يغوصون في الماء هربًا من ألسنة اللهب وأن صراخهم المرعب يمكن سماعه على بعد أميال. [40] بحلول 15 سبتمبر ، خمدت النيران إلى حد ما ، لكن العنف المتقطع من قبل الأتراك ضد اللاجئين اليونانيين والأرمن أبقى الضغط على القوات البحرية الغربية واليونانية لإخراج اللاجئين في أسرع وقت ممكن. [54] تم إطفاء الحريق تمامًا بحلول 22 سبتمبر ، [11] وفي 24 سبتمبر ، دخلت السفن اليونانية الأولى - وهي جزء من أسطول بحرية نظمته وقيادته الإنسانية الأمريكية آسا جينينغز - إلى الميناء لنقل الركاب بعيدًا ، بعد مبادرة الكابتن هيبورن وحصوله على إذن وتعاون من السلطات التركية والأميرال البريطاني المسؤول عن المدمرات في الميناء. [52]

بعد تحرير

كان الإجلاء صعبًا على الرغم من جهود البحارة البريطانيين والأمريكيين للحفاظ على النظام ، حيث دفع عشرات الآلاف من اللاجئين ودفعوا باتجاه الشاطئ. [52] تم إجراء محاولات لتنظيم الإغاثة من قبل المسؤولين الأمريكيين من جمعية الشبان المسيحية وجمعية الشابات المسيحية ، الذين ورد أنهم تعرضوا للسرقة ثم أطلقوا النار لاحقًا من قبل الجنود الأتراك. [55] على الرصيف ، قام الجنود الأتراك وغير النظاميين بشكل دوري بسرقة اللاجئين اليونانيين ، وضرب بعضهم واعتقلوا آخرين قاوموا. [52] على الرغم من وجود العديد من التقارير حول مساعدة القوات التركية حسنة السلوك النساء المسنات ومحاولة الحفاظ على النظام بين اللاجئين ، [52] إلا أن عدد هؤلاء يفوق عدد هؤلاء الذين وصفوا القسوة غير المبررة والسرقة والعنف المستمر. [54]

المحاولات الأمريكية والبريطانية لحماية الإغريق من الأتراك لم تنفع كثيرًا ، حيث تسببت النيران في خسائر فادحة. [54] انتحر بعض الإغريق المحبطين والمذعورين بحياتهم ، وغرقوا في الماء بعبوات على ظهورهم ، وخُتم الأطفال ، وفقد العديد من كبار السن وعيهم وماتوا. [54] كما عانى الأرمن في المدينة معاناة شديدة ، ووفقًا للكابتن هيبورن ، "تم تعقب كل رجل أرمني سليم البدن وقتل أينما وجد ، حتى الأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و 15 عامًا يشاركون في المطاردة". [54]

دمرت النيران الأحياء اليونانية والأرمنية والشامية بالكامل في المدينة ، ولم يبق منها سوى الأحياء التركية واليهودية. [40] احترق ميناء سميرنا المزدهر ، وهو أحد أكثر الموانئ التجارية نشاطًا في المنطقة ، تمامًا. تم إجلاء حوالي 150.000 إلى 200.000 لاجئ يوناني ، بينما تم ترحيل حوالي 30.000 رجل يوناني وأرمني سليم البدن إلى الداخل ، ومات العديد منهم في ظل ظروف قاسية أو تم إعدامهم على طول الطريق. [11] انتهى الوجود اليوناني لمدة 3000 عام على شاطئ بحر إيجة في الأناضول بشكل مفاجئ ، [11] جنبًا إلى جنب مع فكرة ميغالي. [56] كتب الكاتب اليوناني ديميتريس بنتزوبولوس ، "ليس من المبالغة وصف عام 1922 بأنه الأكثر كارثة في التاريخ الهيليني الحديث". [11]

لا تزال مسألة من المسؤول عن بدء حرق سميرنا موضع نقاش ، حيث تنسب المصادر التركية المسؤولية في الغالب إلى اليونانيين أو الأرمن والعكس صحيح. [57] [58]

تم نشر عدد من الدراسات حول حريق سميرنا. أستاذة الأدب مارجوري هاوسبيان دوبكين سميرنا 1922، وهو سرد تاريخي موثق بدقة للأحداث وفقًا لصحيفة نيويورك تايمز ، [59] يخلص إلى أن الجيش التركي أحرق المدينة بشكل منهجي وقتل السكان المسيحيين اليونانيين والأرمن. يعتمد عملها على شهادات شهود عيان مكثفة من الناجين ، وقوات الحلفاء المرسلة إلى سميرنا أثناء الإجلاء ، والدبلوماسيين الأجانب ، وعمال الإغاثة ، وشهود العيان الأتراك. توصلت دراسة أجراها المؤرخ نيال فيرجسون إلى نفس النتيجة. يذكر المؤرخ ريتشارد كلوج بشكل قاطع أن الأتراك هم من أشعلوا النار بعد استيلائهم على المدينة. [40] في كتابه الجنة المفقودة: سميرنا 1922، يتناول جايلز ميلتون قضية حريق سميرنا من خلال مواد أصلية (مقابلات ورسائل غير منشورة ومذكرات) من العائلات الشامية في سميرنا ، الذين كانوا في الأساس من أصل بريطاني. يتم إيداع جميع الوثائق التي جمعها المؤلف خلال هذا البحث في مكتبة جامعة إكستر. [60] استنتاج المؤلف هو أن الجنود والضباط الأتراك هم من أشعلوا النار ، وعلى الأرجح تصرفوا بأوامر مباشرة. الباحث البريطاني مايكل لويلين سميث ، يكتب عن الإدارة اليونانية في آسيا الصغرى ، يخلص أيضًا إلى أن النار "ربما أشعلها الأتراك" كما يشير إليها ما يسميه "ما هي الأدلة الموجودة". [61]

مؤرخ ستانفورد نورمان نيمارك قيم الأدلة المتعلقة بمسؤولية الحريق. وهو يتفق مع رأي الملازم الأمريكي ميريل بأن من مصلحة تركيا ترويع اليونانيين لترك سميرنا بالنار ، ويشير إلى الحقيقة "الغريبة" بأن الحي التركي قد نجا من الحريق كعامل يوحي بالمسؤولية التركية. ومع ذلك ، يشير إلى أنه لا يوجد "دليل قوي وجوهري" على ذلك وأنه يمكن القول إن حرق المدينة كان ضد المصالح التركية ولم يكن ضروريًا. كما يشير إلى أن المسؤولية قد تقع على عاتق اليونانيين والأرمن لأنهم "لديهم أسبابهم الوجيهة" ، مشيرًا إلى "التاريخ اليوناني في التراجع" و "الهجوم الأرمني في اليوم الأول للاحتلال". [62]

تم انتقاد هورتون وهوسبيان من قبل هيث لوري وجوستين مكارثي ، الذين يجادلون بأن هورتون كان شديد التحيز وأن Housepian يستخدم المصادر بشكل انتقائي للغاية. [63] كان كل من لوري ومكارثي عضوين في معهد الدراسات التركية المنحل الآن وتعرضوا بدورهم لانتقادات شديدة من قبل علماء آخرين لإنكارهم الإبادة الجماعية للأرمن [64] [65] [66] [67] وكان مكارثي كذلك وصفه مايكل مان بأنه يقف في "الجانب التركي من النقاش". [68]

اتفق المؤلف والصحفي التركي فالح رفقي أتاي ، الذي كان في سميرنا في ذلك الوقت ، والأستاذ التركي بيراي كولوغلو كيرلي على أن القوات القومية التركية كانت مسؤولة عن تدمير سميرنا في عام 1922. ومؤخراً ، عدد من العلماء والمؤرخين غير المعاصرين ، وقد أضاف السياسيون إلى تاريخ الأحداث من خلال إعادة النظر في الاتصالات المعاصرة والتاريخ. تميز ليلى نيزي ، في عملها عن التاريخ الشفوي للحريق ، بين الخطاب القومي التركي والروايات المحلية. في الروايات المحلية ، أشارت إلى تحميل القوات التركية المسؤولية على الأقل عن عدم محاولة إخماد الحريق بشكل فعال ، أو ، في بعض الأحيان ، تحميلها مسؤولية الحريق نفسه. [69]

عدد ضحايا الحريق غير معروف بدقة ، مع تقديرات بمقتل ما يصل إلى 125 ألف يوناني وأرميني. [4] [5] [70] يعطي المؤرخ الأمريكي نورمان نيمارك عددًا يتراوح بين 10000 و 15000 قتيل ، [11] بينما قدم المؤرخ ريتشارد كلوج رقمًا يبلغ 30000. [40] التقديرات الأكبر تشمل جون فريلي بـ 50.000 ورودولف روميل بـ 100.000. [70]

كانت مساعدة سكان المدينة عن طريق سفن البحرية اليونانية محدودة ، حيث اندلعت ثورة 11 سبتمبر 1922 ، وتركز معظم الجيش اليوناني في جزر خيوس وليسبوس ، وكانوا يخططون للإطاحة بالحكومة الملكية في أثينا.

على الرغم من وجود العديد من السفن من مختلف قوى الحلفاء في ميناء سميرنا ، إلا أن الغالبية العظمى منهم أشاروا إلى الحياد ولم يلتقطوا اليونانيين والأرمن الذين أجبروا على الفرار من النيران واستعادت القوات التركية السيطرة على المدينة بعد هزيمة الجيش اليوناني. . [71] قامت الفرق العسكرية بتشغيل موسيقى صاخبة لإغراق صراخ أولئك الذين كانوا يغرقون في الميناء والذين مُنعوا بالقوة من صعود سفن الحلفاء. [72] ألقت سفينة شحن يابانية كل حمولتها وأخذت أكبر عدد ممكن من اللاجئين ، ونقلتهم إلى ميناء بيرايوس اليوناني. [73] [74]

تم إنقاذ العديد من اللاجئين عبر قافلة إغاثة مرتجلة نظمها المبشر الأمريكي آسا جينينغز. [76] قدم باحثون آخرون رواية مختلفة للأحداث التي قالوا إن الأتراك منعوا أولًا السفن الأجنبية في الميناء من التقاط الناجين ، لكنهم سمحوا بإنقاذ الناجين تحت ضغوط خاصة من بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة. جميع المسيحيين باستثناء الذكور الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و 45 سنة. كانوا يعتزمون ترحيل الأخير إلى الداخل ، والذي "كان يُنظر إليه على أنه عقوبة قصيرة مدى الحياة للعبودية تحت أسياد متوحشين ، تنتهي بموت غامض". [77]

عدد اللاجئين يتغير حسب المصدر. تزعم بعض الصحف المعاصرة أن هناك 400 ألف لاجئ يوناني وأرمني من سميرنا والمنطقة المحيطة بها تلقوا مساعدات الصليب الأحمر فور تدمير المدينة. [7] صرح ستيوارت ماثيو أن هناك 250.000 لاجئ كانوا جميعًا من غير الأتراك. [13] يعطي نيمارك رقمًا يتراوح بين 150.000 و 200.000 لاجئ يوناني تم إجلاؤهم. [11] يقول إدوارد هيل بيرشتات وهيلين ديفيدسون كريتون أنه كان هناك ما لا يقل عن 50000 لاجئ يوناني وأرمني. [6] كما تشير بعض الروايات المعاصرة إلى نفس العدد. [78]

يختلف عدد الرجال اليونانيين والأرمن الذين تم ترحيلهم إلى المناطق الداخلية من الأناضول وعدد الوفيات الناتجة باختلاف المصادر. كتب نيمارك أنه تم ترحيل 30 ألف رجل يوناني وأرمني إلى هناك ، حيث مات معظمهم في ظروف وحشية. [11] وقدر ديميتري جورديفيتش عدد المرحلين بـ 25000 وعدد القتلى في الكتائب العمالية بـ 10000. [12] ذكر ديفيد أبو العافية أنه تم إرسال ما لا يقل عن 100،000 يوناني قسراً إلى المناطق الداخلية من الأناضول ، حيث مات معظمهم. [10]

كان أرسطو أوناسيس ، المولود في سميرنا والذي أصبح لاحقًا أحد أغنى الرجال في العالم ، أحد الناجين اليونانيين. توثق السير الذاتية المختلفة لحياته جوانب من تجاربه خلال كارثة سميرنا. ظهرت تجارب حياته في الفيلم التلفزيوني المسمى أوناسيس ، أغنى رجل في العالم. [79]

خلال كارثة سميرنا ، فقدت عائلة أوناسيس ممتلكات كبيرة من الممتلكات ، والتي تم أخذها أو منحها للأتراك كرشاوى لتأمين سلامتهم وحريتهم. [ بحاجة لمصدر ] أصبحوا لاجئين ، فروا إلى اليونان بعد الحريق. ومع ذلك ، بقي أرسطو أوناسيس في الخلف لإنقاذ والده ، الذي كان قد وضع في معسكر اعتقال تركي. [ بحاجة لمصدر ] نجح في إنقاذ حياة والده. خلال هذه الفترة مات ثلاثة من أعمامه. كما فقد عمة ، زوجها خريسوستوموس كونياليديس ، وابنتهما ، اللذان أحرقا حتى الموت عندما أضرم الجنود الأتراك النار في كنيسة في ثياتيرا ، حيث وجد 500 مسيحي مأوى لتجنب الجنود الأتراك وحرق سميرنا. [79]

تعرضت المدينة بأكملها لأضرار كبيرة في بنيتها التحتية. كان لابد من إعادة بناء قلب المدينة من الرماد. اليوم ، 40 هكتارًا من منطقة النار السابقة هي حديقة شاسعة تسمى Kültürpark تعمل كأكبر مركز معارض في الهواء الطلق في تركيا ، بما في ذلك معرض إزمير الدولي ، من بين أمور أخرى.

وفقًا لأول تعداد سكاني في تركيا بعد الحرب ، بلغ مجموع سكان المدينة في عام 1927 184254 نسمة ، منهم 162144 (88٪) من المسلمين ، والباقي يبلغ 22.110. [80]

    رحلة السفر أوروبا في المظهر الزجاجي (1926) يحتوي على تقرير شاهد عيان ، يلوم الأتراك على الحريق. [81]
  • "On the Quai at Smyrna" (1930) ، قصة قصيرة نُشرت كجزء من في زماننابقلم إرنست همنغواي يلمح إلى نار سميرنا:

قال إن الشيء الغريب هو كيف كانوا يصرخون كل ليلة عند منتصف الليل. كنا في المرفأ وكانوا على الرصيف وعند منتصف الليل بدأوا بالصراخ. اعتدنا على تشغيل الكشاف عليهم لإسكاتهم. هذا دائما ما يفعل الحيلة. [82]


قناطر ، أغورا من نيو سميرنا - التاريخ

خريطة الإمبراطورية الرومانية - نيقوميديا

نيقوميديا
O-5 على الخريطة

نيقوميديا ​​القديمة مدينة يونانية رومانية في Bithynia (شمال غرب آسيا الصغرى) وعاصمة Bithynia خلال عصر الإمبراطورية الرومانية. في وقت لاحق أصبح مقرًا بحريًا. جعلها دقلديانوس العاصمة الشرقية للإمبراطورية الرومانية. جاء هانيبال الشهير إلى Nicomedia في سنواته الأخيرة وانتحر في مدينة Libyssa القريبة. كانت نيقوميديا ​​أيضًا مسقط رأس المؤرخ أريان ، وفي نيقوميديا ​​مات قسطنطين. الاسم الحديث هو ازميت.

نيقوميديا. مدينة Bithynia الشهيرة ، التي بناها الملك نيكوميدس الأول (264 قبل الميلاد) ، في الركن الشمالي الشرقي من Sinus Astacenus. تحت حكم الرومان كانت مستعمرة ، ومقر إقامة مفضل للعديد من الأباطرة في وقت لاحق ، وخاصة دقلديانوس وقسطنطين الكبير. إنه لا يُنسى في التاريخ باعتباره مسرحًا لوفاة حنبعل ، وكان مسقط رأس المؤرخ أريان. - هاري ثورستون بيك. قاموس هاربرز للآثار الكلاسيكية. نيويورك. هاربر وإخوانه. 1898.

نيقوميديا (اليونانية: & # 925 & # 953 & # 954 & # 959 & # 956 & # 942 & # 948 & # 949 & # 953 & # 945 ، الحديثة & # 304zmit في تركيا) تأسست في 712/11 قبل الميلاد كمستعمرة ميجارية ، وفي العصور القديمة المبكرة يسمى أستاكوس (الكركند). [1] بعد أن دمرها ليسيماخوس ، [2] أعاد نيكوميديس الأول من بيثينيا بناؤها في 264 قبل الميلاد تحت اسم نيقوميديا ​​، ومنذ ذلك الحين أصبحت واحدة من أهم المدن في شمال غرب آسيا الصغرى. جاء حنبعل إلى نيقوميديا ​​في سنواته الأخيرة وانتحر في ليبيسا المجاورة (ديليسكيليسي ، جبزي). ولد المؤرخ أريان هناك. كانت نيقوميديا ​​حاضرة بيثينية تحت الإمبراطورية الرومانية ، وجعلها دقلديانوس العاصمة الشرقية للإمبراطورية الرومانية في عام 286 عندما قدم نظام الحكم الرباعي. ظلت نيقوميديا ​​هي العاصمة الشرقية (والأكبر) للإمبراطورية الرومانية حتى هزم الإمبراطور المشارك ليسينيوس من قبل قسطنطين الكبير في معركة كريسوبوليس (سكودار) عام 324. أقام قسطنطين بشكل رئيسي في نيقوميديا ​​كعاصمة مؤقتة له. على مدى السنوات الست التالية ، حتى عام 330 ، أعلن بيزنطة المجاورة (التي أعيدت تسميتها بالقسطنطينية (اسطنبول الحالية)) العاصمة الجديدة. توفي قسطنطين في فيلا ملكية في جوار نيقوميديا ​​عام 337. وبسبب موقعها عند التقاء الطرق الآسيوية المؤدية إلى العاصمة الجديدة ، احتفظت نيكوميديا ​​بأهميتها حتى بعد تأسيس القسطنطينية. ومع ذلك ، تسبب زلزال كبير في 24 أغسطس 358 في دمار واسع النطاق لنيكوميديا ​​وتبعه حريق أكمل الكارثة. - ويكيبيديا


اليوم السابع عشر: سميرنا إلى ثياتيرا إلى بيرغاموم

كان اليوم يومنا لإنهاء مواقع كنائس الرؤيا السبع. الثلاثة الباقون هم سميرنا وتياتيرا وبرغاموم ، بهذا الترتيب. بين هذه المواقع كانت القيادة لمدة 90 دقيقة أو نحو ذلك ، لذلك تم تقسيم يومنا بسرعة إلى قطع أصغر.

مدينة سميرنا القديمة هي إزمير الحديثة ، المكان الذي نمنا فيه الليلة الماضية. لذا كانت محطتنا الأولى مجرد قفزة من فندقنا. على قمة جبل يطل على سميرنا ، التقطنا بعض الصور للمدينة والميناء ، بينما كنا نتحدث عن حياة وموت بوليكاربوس. كان أول أسقف سميرنا وأحد أشهر الشهداء في القرون الأولى من التاريخ المسيحي. في سن 86 ، قيل له إنه سيُنقذ بل وسيُكرم إذا أنكر ببساطة إيمانه بالمسيح. أصبحت إجابته مثالًا معروفًا عن الأمانة: "لقد اتبعت المسيح منذ ستة وثمانين عامًا ولم يخونني أبدًا. فكيف أنكر ربي إذن؟ " في تلك المرحلة ، أشعلت السلطات النيران حيث كان من المقرر حرق Polycarp على المحك. هنا تتحدث بعض أفضل المصادر المتاحة عن معجزة. يقال أن الشهود شاهدوا جثة بوليكاربوس لم تحترق. كان كأن جيبًا داخل اللهيب يتشكل حوله ، ورائحة حلاوة مثل البخور. عند مراقبة إعدامهم الفاشل ، أمر المسؤولون الجنود بطعن بوليكارب المحاط باللهب حتى الموت. هكذا قيلت قصة وفاة بوليكاربوس العظيم سميرنا.

قبل مغادرة سميرنا ، توقفنا لنتجول حول أنقاض أغورا (السوق). هذا حقًا كل ما يمكن رؤيته في سميرنا القديمة هذه الأيام. من المؤكد أن هناك الكثير الذي يمكن العثور عليه ، لكنه يقع تحت المدينة الجديدة لذا لم يتم التنقيب عنه مطلقًا. بدت الأغورا مثل ... حسنًا ، تشبه إلى حد كبير الأغورات العشرة الأخرى التي رأيناها حتى الآن. قال تشارلز في وقت مبكر إن الشيء المتعلق برؤية الآثار الرومانية هو أنك إذا رأيت واحدة ، فقد رأيتها نوعًا ما لأنهم كانوا جادين بشأن تخطيط مدينتهم وهذا يجعل مدنهم منقوشة للغاية من بعض النواحي.

بعد امتداد طريق سريع ، وصلنا إلى أخيسار الحديثة (ثياتيرا القديمة). إلى جانب فيلادلفيا ، قد يكون هذا هو أقل موقع يمكن رؤيته من بين المواقع السبعة. داخل منطقة مسيجة من المدينة الحديثة تقف بقايا كنيسة من القرن السادس. خلفه يوجد طريق روماني قليلاً قد يعود تاريخه إلى القرن الأول. إلى جانب ذلك ، تمتلئ المنطقة بالأعمدة المتساقطة وقطع الرخام الأخرى من المباني المنسية منذ زمن طويل. على ما يبدو ، كان لدى بليني الأكبر بعض الأشياء غير المجدية ليقولها عن ثياتيرا مرة أخرى في ذلك اليوم - لقد شعر أنها مكان غير مميز للغاية. كموقع أثري ، فإنه يتضاءل بجانب معظم ما رأيناه ، لكنني سعيد لأننا توقفنا عن كل ذلك - لفترة كافية لقراءة كلمات يسوع للمؤمنين هناك ولإجراء بعض النقاش حول التحديات الفريدة التي واجهتها تلك الجماعة. ومن المثير للاهتمام أن كنيسة ثياتيرا هي إحدى الكنائس القليلة في العهد الجديد التي ليس لدينا أي فكرة عن كيفية بدايتها. لا يوجد نقص في التكهنات ، لكن لا الكتاب المقدس ولا التقليد اللاحق يعطينا أي شيء ثابت للاستمرار.

استمتع باستراحة غداء وامتداد آخر للطريق السريع ، وانتظرنا بيرغاموم (بيرجاما حاليًا). مقابل ثياتيرا ، هذا موقع خطير يجب رؤيته ، في المرتبة الثانية بعد أفسس الكنائس السبع ، من حيث الحجم والتنقيب. كان المكان هنا رائعًا جدًا. الأكروبوليس في المدينة القديمة (مكان مرتفع) أكثر إثارة للإعجاب. كان الزائر القادم في القرن الأول وما بعده قد رأى المسرح شديد الانحدار جنبًا إلى جنب مع معابد تراجان وديونيسيوس وأثينا وزيوس على منحدر الجبل - وهو أمر مثير للإعجاب حقًا. بالإضافة إلى ذلك ، كانت أكبر مكتبة في المنطقة تقف هناك ، على الرغم من أن أطلالها اليوم تقتصر على مخطط أساسي لأعمدة أقل إثارة للإعجاب بكثير من الآثار الشهيرة لمكتبة أفسس. كما أصبح من عادتنا ، فإن المسرح مزود بمكان للجلوس. قرأنا كلمات يسوع للكنيسة هنا وناقشنا رسالته لهم. يعد موضوع التسوية في بيئة وثنية للغاية أمرًا أساسيًا لهذه الرسالة ، ولم يكن من الصعب جعل هذا الموضوع وثيق الصلة بسياقاتنا الشخصية. نحن بحاجة إلى كلمات يسوع لنكون شهودًا مخلصين له في أماكن عطاءنا تمامًا كما كان أخونا وأخواتنا في برغاموم قبل 20 قرنًا.

الموقع الآخر الذي كان بحاجة إلى زيارة في بيرغاموم هو موقع أسكليبيون. في البداية اعتقدت أننا نزور معبدًا للإله أسكليبيوس (إله الشفاء). كان هذا صحيحًا جزئيًا فقط. كان هناك معبد هنا ، لكنه كان مجرد قطعة صغيرة من الموقع. كان Asclepion في الأساس مركزًا طبيًا قديمًا. كانت شاملة بشكل مدهش في طبيعتها وتضمنت مجموعة واسعة من العلاجات: التدليك ، وشرب المياه المقدسة ، وحمامات الطين ، واستخدام الأعشاب والمراهم. غالبًا ما كان التشخيص يتبع عن طريق تحليل الأحلام. ذكر تشارلز عدة مرات أن بعض المؤرخين يزعمون أنه إذا لم تكن المسيحية قد هيمنت على المنطقة ، فمن المحتمل أن يكون أسكليبيوس هو الإله المختار.

حتى اليوم ، يتم استخدام هذا الموقع من قبل المجموعات للمؤتمرات والاجتماعات حول الأساليب والعلاجات الصحية البديلة التي لا يعتبرها معظمنا "سائدة". قدم لنا هذا ، جنبًا إلى جنب مع تاريخ الموقع ، بعض المناقشات الجيدة حول مكان الشفاء مع المسيحية ("في ذلك الوقت" واليوم) ، إلى جانب التركيز على المعنى الشامل للخلاص الموصوف في العهد الجديد . المصطلح اليوناني لـ "حفظ" الذي غالبًا ما يتم الحديث عنه فقط عن الخطايا التي يتم غفرانها وحجز بقعة في السماء هي كلمة أوسع بكثير في استخدامها التاريخي. إنه يتحدث عن الشفاء والكمال والعافية والصحة - كل ذلك في أقصى الحواس. هذا خط فكري مثير للفضول للتحدث من خلاله. أشعر أن اليوم لن يكون آخر مناقشة لهذا الزميل.

قادنا امتداد طريق آخر إلى فندقنا وعشاء رائع. نقضي الليلة في مدينة ايفاليك. أعتقد أن غدًا سيشهد نهاية مواقعنا التوراتية. سنختتم هذا الجزء من خط سير الرحلة في Assos و Alexandria Troas. قم بزيارة موقع طروادة ، وسيختتم ذلك يومًا رائعًا آخر. إذا رأيت براد بيت يتسكع حول حصان طروادة ، فسأقول لك "مرحبًا".

آمل أن يجد كل هذا في المنزل بشكل جيد للغاية. سأرسل كلمة مرة أخرى من محطتنا التالية.


شاهد الفيديو: احدث فيديو بعد تركيب اول مونوريل فى العاصمة الإدارية الجديدة شوف العظمة (كانون الثاني 2022).