معلومة

كو كلوكس كلان: الأصل والأعضاء والحقائق


تأسست في عام 1865 ، امتدت كو كلوكس كلان (KKK) إلى كل ولاية جنوبية تقريبًا بحلول عام 1870 وأصبحت وسيلة لمقاومة البيض الجنوبيين لسياسات إعادة الإعمار للحزب الجمهوري التي تهدف إلى تحقيق المساواة السياسية والاقتصادية للأمريكيين السود. شن أعضاؤها حملة سرية من الترهيب والعنف ضد القادة الجمهوريين البيض والسود. على الرغم من أن الكونجرس أقر تشريعًا مصممًا للحد من إرهاب جماعة كلان ، إلا أن المنظمة رأت أن هدفها الأساسي - إعادة ترسيخ التفوق الأبيض - قد تحقق من خلال انتصارات الديمقراطيين في المجالس التشريعية للولايات عبر الجنوب في سبعينيات القرن التاسع عشر.

بعد فترة من التراجع ، أعادت الجماعات البروتستانتية الأصلية إحياء جماعة كلان في أوائل القرن العشرين ، حيث أحرقت الصلبان ونظمت مسيرات ومسيرات ومسيرات تندد بالمهاجرين والكاثوليك واليهود والأمريكيين الأفارقة والعمل المنظم. شهدت حركة الحقوق المدنية في الستينيات أيضًا تصاعدًا في نشاط كو كلوكس كلان ، بما في ذلك تفجيرات المدارس والكنائس للسود والعنف ضد الناشطين السود والبيض في الجنوب.

تأسيس منظمة كو كلوكس كلان

أسست مجموعة تضم العديد من قدامى المحاربين الكونفدراليين الفرع الأول لـ Ku Klux Klan كنادي اجتماعي في Pulaski ، تينيسي ، في عام 1865. يُفترض أن أول كلمتين من اسم المنظمة مشتقة من الكلمة اليونانية "kyklos" التي تعني الدائرة. في صيف عام 1867 ، اجتمعت الفروع المحلية لكلان في اتفاقية تنظيم عامة وأسست ما أسموه "إمبراطورية الجنوب غير المرئية". تم اختيار الجنرال الكونفدرالي الرائد ناثان بيدفورد فورست ليكون القائد الأول ، أو "الساحر الكبير" لكلان. ترأس التسلسل الهرمي من التنانين الكبرى وجبابرة الكبار والعملاق.

تزامن تنظيم كو كلوكس كلان مع بداية المرحلة الثانية من إعادة الإعمار بعد الحرب الأهلية ، التي وضعها الأعضاء الأكثر راديكالية في الحزب الجمهوري في الكونجرس. بعد رفض سياسات إعادة الإعمار المتساهلة نسبيًا التي انتهجها الرئيس أندرو جونسون ، والتي كانت سارية من عام 1865 إلى عام 1866 ، أقر الكونجرس قانون إعادة الإعمار بسبب الفيتو الرئاسي. وبموجب أحكامه ، تم تقسيم الجنوب إلى خمس مناطق عسكرية ، وكان مطلوبًا من كل ولاية الموافقة على التعديل الرابع عشر ، الذي منح "حماية متساوية" من الدستور للأشخاص المستعبدين السابقين وتم سن الاقتراع العام للذكور.

عنف كو كلوكس كلان في الجنوب

منذ عام 1867 فصاعدًا ، أصبحت مشاركة السود في الحياة العامة في الجنوب أحد أكثر الجوانب راديكالية لإعادة الإعمار ، حيث فاز السود في انتخابات حكومات الولايات الجنوبية وحتى في الكونغرس الأمريكي. من جانبها ، كرست جماعة كو كلوكس كلان نفسها لحملة عنف سرية ضد القادة والناخبين الجمهوريين (السود والبيض على حد سواء) في محاولة لعكس سياسات إعادة الإعمار الراديكالية واستعادة التفوق الأبيض في الجنوب. وقد انضمت إليهم في هذا النضال منظمات مماثلة مثل فرسان الكاميليا البيضاء (التي انطلقت في لويزيانا عام 1867) والإخوان البيض.

ما لا يقل عن 10 في المائة من المشرعين السود المنتخبين خلال الاتفاقيات الدستورية 1867-1868 أصبحوا ضحايا للعنف أثناء إعادة الإعمار ، بما في ذلك سبعة قتلوا. الجمهوريون البيض (الذين تم الاستهزاء بهم على أنهم "سجادون" و "سكالواجز") والمؤسسات السوداء مثل المدارس والكنائس - رموز الحكم الذاتي للسود - كانت أيضًا أهدافًا لهجمات كلان.

اقرأ المزيد: كان الرجل الأسود الأول المنتخب للكونغرس ممنوعًا تقريبًا من شغل مقعده

بحلول عام 1870 ، كان لكو كلوكس كلان فروع في كل ولاية جنوبية تقريبًا. حتى في أوجها ، لم يتباهى Klan بهيكل جيد التنظيم أو قيادة واضحة. عادةً ما ينفذ أعضاء Klan المحليون - الذين يرتدون غالبًا أقنعة ويرتدون ملابس وأغطية رأس بيضاء طويلة مميزة للمنظمة - هجماتهم في الليل ، ويتصرفون بمفردهم ولكن لدعم الأهداف المشتركة المتمثلة في هزيمة إعادة الإعمار الراديكالي واستعادة التفوق الأبيض في الجنوب. ازدهر نشاط كلان بشكل خاص في مناطق الجنوب حيث كان السود أقلية أو أغلبية صغيرة من السكان ، وكان محدودًا نسبيًا في مناطق أخرى. من بين أكثر المناطق شهرة في نشاط كلان كانت ساوث كارولينا ، حيث هاجم 500 رجل ملثم في يناير 1871 سجن مقاطعة يونيون وأعدموا ثمانية سجناء سود.

كو كلوكس كلان ونهاية إعادة الإعمار

على الرغم من أن القادة الديمقراطيين سينسبون في وقت لاحق عنف كو كلوكس كلان إلى أفقر سكان الجنوب البيض ، فإن عضوية المنظمة تجاوزت الخطوط الطبقية ، من صغار المزارعين والعمال إلى المزارعين والمحامين والتجار والأطباء والوزراء. في المناطق التي حدث فيها معظم نشاط Klan ، كان مسؤولو إنفاذ القانون المحليون إما ينتمون إلى Klan أو يرفضون اتخاذ إجراء ضدها ، وحتى أولئك الذين اعتقلوا Klansmen المتهمون وجدوا صعوبة في العثور على شهود مستعدين للشهادة ضدهم.

رفض المواطنون البيض البارزون الآخرون في الجنوب التحدث علانية ضد تصرفات المجموعة ، ومنحهم موافقة ضمنية. بعد عام 1870 ، لجأت حكومات الولايات الجمهورية في الجنوب إلى الكونغرس للحصول على المساعدة ، مما أدى إلى إقرار ثلاثة قوانين إنفاذ ، كان أقوىها قانون كو كلوكس كلان لعام 1871.

لأول مرة ، حدد قانون Ku Klux Klan بعض الجرائم التي يرتكبها الأفراد على أنها جرائم فيدرالية ، بما في ذلك المؤامرات لحرمان المواطنين من الحق في تقلد مناصب ، والعمل في هيئات المحلفين والتمتع بحماية القانون على قدم المساواة. سمح القانون للرئيس بتعليق أمر المثول أمام المحكمة واعتقال الأفراد المتهمين دون تهمة ، وإرسال القوات الفيدرالية لقمع عنف كلان.

هذا التوسع في السلطة الفيدرالية - الذي استخدمه يوليسيس س. جرانت على الفور في عام 1871 لسحق نشاط Klan في ساوث كارولينا ومناطق أخرى من الجنوب ، أثار غضب الديمقراطيين بل وأثار قلق العديد من الجمهوريين. منذ أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا ، أعاد تفوق البيض تدريجيًا تأكيد سيطرته على الجنوب مع تضاؤل ​​الدعم لإعادة الإعمار ؛ بحلول نهاية عام 1876 ، كان الجنوب بأكمله تحت السيطرة الديمقراطية مرة أخرى.

اقرأ المزيد: كيف أنهت انتخابات عام 1876 إعادة الإعمار بشكل فعال

إحياء كو كلوكس كلان

في عام 1915 ، نظم أتباع أصول البروتستانت البيض إحياءًا لكو كلوكس كلان بالقرب من أتلانتا ، جورجيا ، مستوحى من وجهة نظرهم الرومانسية للجنوب القديم بالإضافة إلى كتاب توماس ديكسون عام 1905 "العشيرة" ودي. فيلم جريفيث عام 1915 "ولادة أمة".

لم يكن هذا الجيل الثاني من Klan مناهضًا للسود فحسب ، بل اتخذ أيضًا موقفًا ضد الروم الكاثوليك واليهود والأجانب والعمال المنظمين. وقد تأجج ذلك من العداء المتزايد لتزايد الهجرة الذي شهدته أمريكا في أوائل القرن العشرين إلى جانب مخاوف من ثورة شيوعية مشابهة لانتصار البلاشفة في روسيا عام 1917. واتخذت المنظمة كرمز لها صليبًا محترقًا وعقدت مسيرات ومسيرات و مسيرات في جميع أنحاء البلاد. في ذروتها في عشرينيات القرن الماضي ، تجاوز عدد أعضاء Klan 4 ملايين شخص على الصعيد الوطني.

اقرأ المزيد: كيف أعادت "ولادة أمة" إحياء كو كلوكس كلان

الكساد الكبير ينكمش كلان

استنفد الكساد الكبير في الثلاثينيات من القرن الماضي صفوف عضوية كلان ، وتم حل المنظمة مؤقتًا في عام 1944. شهدت حركة الحقوق المدنية في الستينيات زيادة في نشاط كلان المحلي عبر الجنوب ، بما في ذلك التفجيرات والضرب وإطلاق النار على النشطاء السود والبيض. . هذه الإجراءات ، التي نفذت في الخفاء ولكن من الواضح أنها من عمل كلانسمان المحليين ، أثارت غضب الأمة وساعدت في كسب الدعم لقضية الحقوق المدنية.

اقرأ المزيد: كيف واجهت "الفاكهة الغريبة" من Billie Holiday عصرًا قبيحًا من Lynchings

في عام 1965 ، ألقى الرئيس ليندون جونسون خطابًا أدان فيه علنًا جماعة كلان وأعلن اعتقال أربعة من رجال كلان فيما يتعلق بقتل امرأة بيضاء تعمل في مجال الحقوق المدنية في ألاباما. أصبحت حالات العنف المرتبط بكلان أكثر عزلة في العقود التالية ، على الرغم من أن الجماعات المجزأة أصبحت متحالفة مع النازيين الجدد أو المنظمات اليمينية المتطرفة الأخرى منذ السبعينيات فصاعدًا.

اعتبارًا من عام 2016 ، قدرت رابطة مكافحة التشهير عضوية Klan بحوالي 3000 عضو ، بينما قال مركز قانون الفقر الجنوبي إن هناك 6000 عضو في المجموع.

شاهد النصب التذكاري الأول لأمريكا لضحايا القتل البالغ عددهم 4400 شخص









تاريخ KKK وإنفاذ القانون في & # x27Behind The Police & # x27

في هذه الحلقة من خلف الشرطة, روبرت إيفانز و جايسون "دعاية" تافه أخبرنا عن العلاقة الوثيقة تاريخياً بين الشرطة و Ku Klux Klan. الفترة التي أعقبت إلغاء العبودية ، بين 1865-1877 ، كانت تسمى "إعادة الإعمار". تم انتخاب أكثر من 700 رجل أسود لشغل مناصب عامة ، بما في ذلك 14 نائبًا وعضوان في مجلس الشيوخ. تم تعيين 1400 رجل وامرأة أسود في وظائف حكومية ، وقد حاربوا من أجل أشياء مثل الأجور المتأخرة للعبيد السابقين. يقول روبرت: "كان هذا مصدر إزعاج للمتفوقين البيض". ردا على ذلك ، تم تشكيل كو كلوكس كلان. في البداية ، كانت هذه عصابة فضفاضة من الرجال البيض المخمورين الذين يرتدون ملابس الأشباح أو الأجانب ويرعبون السود بالضرب والشنق وتقطيع الأعضاء وغير ذلك من أشكال العنف. كان الغرض من الأزياء هو جعل الضحايا يبدون سخيفين ، خائفين من شيء سخيف ، بحيث "لم يستوعبوا النكتة". رئيس يوليسيس إس جرانت ونائبه العام عاموس أكرمان تضييق الخناق بشدة على KKK ، وتمرير قوانين الإنفاذ ، وبحلول عام 1872 ، لم يعد KKK أكثر من ذلك.

ولكن بعد ذلك ، في عام 1877 ، تم تمرير قوانين جيم كرو. فرضت هذه المساحات العامة المختلفة للأشخاص البيض والسود ، والتي تتطلب حمامات منفصلة ومدارس ومطاعم وشواطئ وكل شيء آخر ، ويمكن للشرطة اعتقال شخص أسود لمجرد دخوله مساحة بيضاء فقط. في عام 1915 ، بدأ كو كلوكس كلان في العودة مرة أخرى تحت رعاية وزير اسمه وليام جوزيف سيمونز، الذي أعاد تسميته باعتباره ناديًا عائليًا ممتعًا ساعد الشرطة في تطبيق القانون والنظام. كان هذا التكرار الجديد لـ Klan يضم الملايين من الأعضاء في جميع أنحاء البلاد في أوجها ، وتفاخر Simmons في مقابلة أنه كان هناك أعضاء في تطبيق القانون على كل مستوى من مستويات المنظمة ، "وأن الشريف غالبًا ما كان أول من ينضم عندما جاء كلان إلى بلدة ". في أنهايم ، كاليفورنيا ، فاز أعضاء Klan بأربعة مقاعد من أصل خمسة في مجلس المدينة وسمحوا لرجال الشرطة بتسيير دوريات في المدينة بزيهم الرسمي Klan بدلاً من زي الشرطة الخاص بهم.

تذكر ، كما يقول روبرت ، أن أول قسم للشرطة بدأ في عام 1838 ، وقوانين جيم كرو في عام 1877. تم إنشاء تطبيق القانون في جزء كبير منه لإبقاء السود منفصلين عن البيض. ولم يقتصر كلان على السود ، بل أرهبوا الكاثوليك واليهود والمهاجرين الآسيويين. يروي روبرت العديد من القصص لتوضيح عنف KKK في عدة أجزاء من البلاد ، ثم يعطي نظرة عامة عن الصيف الأحمر لعام 1919 ، عندما ذهب البيض إلى مجتمعات السود للتحريض على العنف وتدمير منازلهم وأعمالهم ، وكان تطبيق القانون إما قائمًا بواسطة وشاهد أو ساعد بنشاط الغوغاء البيض. ثم يرسم خطاً مباشراً من ذلك اليوم إلى هذا ، ويخبرنا عن تقارير مكتب التحقيقات الفيدرالي التي تظهر أن أعضاء إنفاذ القانون في جميع أنحاء البلاد لديهم علاقات بجماعات متطرفة أو يجب توبيخهم بسبب الإدلاء بتعليقات عنصرية. عندما يتعلق الأمر بدعم الشرطة لتفوق البيض ، لم يتغير الكثير. استمع إلى الحلقة لمعرفة كل هذا التاريخ والمزيد خلف الشرطة.

إذا كنت تريد التأكد من أنك تستمع إلى البودكاست الذي يقوم الآخرون بفحصه ، فقد غطيت ذلك من iHeartRadio. كل يوم إثنين ، يصدر iHeartRadio مخططًا يعرض أكثر البودكاست شعبية في الأسبوع. ابق على اطلاع على أحدث الاتجاهات من خلال التحقق من الرسم البياني هنا. يوجد أيضًا مخطط للبودكاست الإذاعي فقط هنا ، يعرض جميع شخصيات iHeartRadio المفضلة لديك مثل بوبي بونز, إلفيس دوران, ستيف هارفي وعشرات الآخرين.


KLAN وإعادة البناء

عندما انتهت الحرب الأهلية في عام 1865 ، تلاها على الفور حرب سياسية ذات ضراوة مماثلة. كانت القضايا الرئيسية هي الشروط التي بموجبها سيتم إعادة قبول الدول المتمردة في الاتحاد ووضع وحقوق الأمريكيين الأفارقة في تلك الدول. أبراهام لنكولن (1809-1865) ، على الرغم من أنه حرر العبيد ، لم يكن صديقًا لمفهوم المساواة بين الأمريكيين من أصل أفريقي ، وكانت نيته تجاه الولايات الجنوبية هي وضع الحرب الأهلية وراءها على الفور وشفاء الاتحاد بسرعة وبدون ألم. المستطاع. بعد اغتيال لينكولن ، تبنى الرئيس الجديد أندرو جونسون (1808-1875) نهج لينكولن المعتدل تجاه الجنوب. ومع ذلك ، فإن الجمهوريين الراديكاليين في الكونجرس ، بقيادة تشارلز سومنر من ماساتشوستس وتاديوس ستيفنز من بنسلفانيا ، أرادوا معاملة الجنوب كعدو مهزوم وجلب العبيد السابقين على الفور إلى المواطنة الكاملة مع حق الاقتراع والحقوق السياسية التي تساوي حقوق أسيادهم السابقين. . نجح الجمهوريون الراديكاليون في تمرير قانون الحقوق المدنية والتعديل الرابع عشر في عام 1866 (كلاهما على معارضة جونسون) ، مع إعطاء حقوق المواطنة باستثناء حق الاقتراع للأميركيين الأفارقة. في عام 1867 أصدروا قوانين إعادة الإعمار ، التي أضافت حق الاقتراع للأمريكيين من أصل أفريقي (الذي أصبح لاحقًا دائمًا بموجب التعديل الخامس عشر) ، وحل الميليشيات التابعة للولايات الجنوبية المهزومة ، وأسس السيطرة العسكرية الفيدرالية على حكومات تلك الولايات ، وتطلب الموافقة على التعديل الرابع عشر من قبل كل ولاية قبل إعادة قبولها في الاتحاد. كان الكونجرس نفسه منقسمًا حول هذه الإجراءات ، كما يتضح من الهزيمة الضيقة للجهود الجمهورية الراديكالية لإزاحة جونسون من منصبه عن طريق المساءلة. في هذه الأثناء ، كانت الولايات الجنوبية تتحرك في الاتجاه المعاكس ، حيث عملت في عامي 1865 و 1866 على إنشاء "رموز سوداء" (بناءً على رموز العبيد قبل التحرر) ، والتي تم بموجبها تقييد حقوق العبيد المحررين بشكل جذري بحيث يتم إعادتهم إلى شرط لا يختلف كثيرا عن العبودية. تم خوض النضال السياسي إلى حد كبير على أسس حزبية ، حيث دعا الجمهوريون إلى السيطرة الفيدرالية على الولايات الجنوبية ودافع الديمقراطيون عن "حقوق الولايات" - أي حقوق الولايات في اختيار أشكال الحكم الخاصة بها وتحديد قوانينها الخاصة.

في هذه البيئة شديدة الاستقطاب ، لم يكن من الصعب على جماعة كو كلوكس كلان والمجموعات المماثلة ، مثل فرسان الكاميليا البيضاء في لويزيانا ، جذب الجنوبيين الساخطين ، وخاصة الجنود الكونفدراليين السابقين ، المهتمين بالحفاظ على الرفاهية الاقتصادية والقيم التقليدية من المجتمع الجنوبي. توسعت KKK لتصبح منظمة على مستوى الولاية حققت هيكلًا رسميًا في تجمع في ناشفيل ، تينيسي ، في عام 1867. تم تسمية الجنرال الكونفدرالي السابق ناثان بيدفورد فورست (1821-1877) باسم Grand Wizard ، وهو أعلى منصب في التسلسل الهرمي لكلان. أصدر فورست ، وهو من أشد المعارضين لسياسات الجمهوريين تجاه الجنوب ، "وصفة النظام" ، التي تحدد دعم سيطرة البيض على حكومات الولايات وإنكار المساواة مع الزنوج.

بحلول عام 1868 انتشر KKK إلى جميع الولايات الجنوبية. في البداية ، كان Klansmen يكتفي بتخويف السكان السود من خلال اكتساح الليل في أردية بيضاء ، وركوب الخيل ذات الحوافر المكتومة ، والتظاهر بأنهم أشباح الموتى الكونفدراليين الذين يعودون إلى الانتقام. ومع ذلك ، سرعان ما أفسح الترهيب النفسي المجال للجلد والضرب وحتى القتل. كانت الأهداف الرئيسية هي العبيد السابقون ، لكن العديد من البيض الذين تعاطفوا مع الأجندة الجمهورية كانوا ضحايا عنف كلان أيضًا. كان المعلمون ، من السود والبيض ، في المدارس العامة التي أنشأها مكتب Freedmen's للأمريكيين من أصل أفريقي (أنشأتها الحكومة الفيدرالية لمساعدة العبيد المحررين) من بين أولئك الذين تم اختيارهم كثيرًا للمضايقة.

كان عهد Klan قصيرًا ولكنه فعال. كان الإنجاز الرئيسي هو منع الأمريكيين من أصل أفريقي من التصويت - وهو عامل مهم مكّن جميع الولايات الجنوبية في غضون سنوات قليلة من رفض حكومات الولايات الجمهورية التي فرضها الكونجرس ، وتثبيت الحكم الديمقراطي ، وإعادة السكان الأمريكيين من أصل أفريقي إلى القهر. وهكذا ، تحققت المبادئ الأساسية لـ "بريسكريبت" فورست.


كيف حصلت Klan على غطاء محرك السيارة

قبل فترة طويلة من الاحتفال بالفنان فيليب جوستون بسبب لوحاته الكرتونية من اللحم الوردي والسجائر وكلانسمن ، كان فيليب غولدشتاين عضوًا في كتلة الرسامين الاشتراكيين في لوس أنجلوس وطفل في رحلة على الطريق. في عام 1934 ، اشترى هو وزميله الرسام روبن كاديش سيارة فورد كوبيه مقابل 23 دولارًا وتوجهوا إلى مدينة موريليا بالمكسيك ، حيث عرضت الجامعة هناك على الفنانين جدارًا لتزيينه. كانت اللوحة الجدارية لجوستون وكاديش ، التي تصور صليبًا معقوفًا ومطرقة ومنجلًا وصليبًا وسياطًا ومساميرًا وغطاء كرسي كهربائي ، تحمل العديد من الألقاب: النضال ضد الحرب والفاشية نضال العمال من أجل الحرية ، كما زمن اطلق عليها اسم المجلة و النضال ضد الإرهاب.

أسراب لوحة موريليا الجدارية مع رجال يرتدون ملابس بيضاء في ذروتها ، مما يشير إلى نوع معين من الإرهاب للمشاهدين في ذلك الوقت والآن. ولكن في عام 1934 ، عندما تم رسم اللوحة الجدارية ، تم توحيد غطاء المحرك الأبيض لـ Ku Klux Klan لمدة عقدين فقط. كيف أصبح غطاء الرأس الأبيض لـ Ku Klux Klan رمزًا للكراهية هو قصة صانعي الصور: مخططو الاستعراضات وكتاب المسرحيات وهوليوود وكتالوج الطلبات عبر البريد. قبل مجيئهم ، على الرغم من ذلك ، كان كلان في وقت مبكر في جنوب ما بعد الحرب حقًا "إمبراطورية غير مرئية" ، مع التركيز على الخفاء: سرية ، لا مركزية ، تفتقر إلى التسلسل الهرمي أو الزي الرسمي ، بما في ذلك الغطاء الأبيض المخروطي القياسي الآن.

كما كتبت المؤرخة إيلين فرانتز بارسونز منتصف الليل رينجرز: الأزياء والأداء في عصر إعادة الإعمار - كو كلوكس كلان، في حين أن بعض أعضاء فريق Klansmen الأوائل كانوا يرتدون ملابس بيضاء ، وفي وقت لاحق ادعت أساطير كلان أنهم كانوا يرتدون ملابس أشباح الكونفدرالية ، إلا أنهم اعتمدوا عادةً على التقاليد الشعبية للكرنفال والسيرك والمنسورلي وماردي غرا - أو "كاليكو الهنود" في منتصف القرن ، مزارعون مقنعون وملثمون يتمردون ضد قوانين الأراضي في ولاية نيويورك. ارتدى كلانسمن قرون حيوانات عملاقة ، ولحى مزيفة ، وقبعات من جلد الراكون ، أو قبعات ورقية منقطة ، كانوا يقلدون اللهجات الفرنسية أو حيوانات الفناء التي كانوا يعزفون عليها القيثارات لضحايا الغناء. ارتدى بعض رجال Klansmen قبعات مدببة توحي بالسحرة أو المغفلين أو Pierrots وارتدى بعضهم أغطية شتوية يومية أو أكياس وسائد أو أكياس طحين على رؤوسهم. ارتدى العديد من كلانسمان الأوائل أيضًا وجوهًا سوداء ، وفي نفس الوقت كانوا كبش فداء ويسخرون من ضحاياهم.

ساعد الافتقار إلى الزي الرسمي المدافعين مثل جون إتش كريستي ، ممثل جورجيا السابق ، على الإدلاء بشهادتهم أمام الكونغرس في عام 1871: لهم ، لا تؤذوهم بأي شكل من الأشكال ... القصص مبالغ فيها ، وهي تحافظ على الانطباع السائد بين الزنوج بأن هناك بالفعل منظمة كو-كلوكس ". لكن أزياء التمثيل الإيمائي لم تجعل Klan المبكرة أقل واقعية أو وحشية: شاهد شاهد "ملون" ، جاكوب مونتغمري من سبارتانبورغ بولاية ساوث كارولينا ، شهد أن أعضاء كلانسمن الذين ضربوه بالمسدس وضربوه وركلوه كانوا يرتدون "عباءات بيضاء ، وبعضهم كان به كتان ، وبعضهم كان به كاليكو أحمر ، وبعض القبعات حمراء ، وقرون بيضاء محشوة بالقطن. وكان البعض يرتدي الفانيلا حول أغطية جلد الراكون ". شهد شاهد آخر ، هنري ليبسكومب ، بأن جماعة كلان قتلت اثنين من جيرانه السود وواحد أبيض جردوه من ملابسه وخنقوه وضربوه وألقوا كرة نارية في منزله. Klan الأصلي ، المجهول وغير الخاضع للمساءلة والهجين ، الذي ظهر في ثوب نسائي ، أو جلد سنجاب ، أو قناع دومينو البندقية ، انتهك ضحاياه ، ثم اختفى ، نافياً حدوث أي إرهاب.

مع انتهاء إعادة الإعمار واستعاد الرجال البيض الجنوبيون السلطة السياسية ، انسحبوا من Klan ، ولم يعد يقتصر على المنافذ السرية لعنفهم. في عام 1872 ، ظهر Klan القديم في حفل وديع: في الأماكن العامة ، في موكب ممفيس ماردي غرا ، كشف عن نوع جديد من المهرجانات التي لم تكن أقل احتفالية من تقشعر لها الأبدان. ركب قادة وممثلو كلان المحليون من جميع الولايات الجنوبية طوافاتهم الخاصة ، وهم يرتدون قبعات مخروطية سوداء ذات جمجمة وعظمتين متقاطعتين و "K.K.K." بالأبيض. لقد قاموا بإعدام رجل ذو وجه أسود وهمي قاموا بقتل المتفرجين السود. كانت جماعة كلان نفسها تحتضر ، ولكن فقط لأن تفوق البيض كان يعاود الظهور في العلن ، بموافقة ومشاركة تطبيق القانون والمجتمع الأبيض بشكل عام. الآن لديهم قوانين جيم كرو. كان لديهم نظام عدالة جنائية يعاقب السود بشكل غير متناسب ويسجنهم في مزارع السجن ، في المزارع السابقة. كان لديهم حشود من الغوغاء الذين لم يعودوا يخفون هوياتهم.

وكما علّق جويندولين تشيشولم بعد أكثر من قرن ، حول العنصريين البيض الذين عذبوا وقتلوا جيمس بيرد جونيور في عام 1998 ، "إنهم يبدون كأشخاص عاديين ، أليس كذلك؟ هذه هي الطريقة التي هم عليها في الوقت الحاضر - لم يعودوا يرتدون القلنسوات ". في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، بدا أيضًا أن القتلة غير القانونيين كانوا "أناسًا عاديين". الغياب التام لأي غطاء للرأس أو زي أو إخفاء قدم ، حرفياً ، وجهًا جديدًا لتفوق البيض. قدّرت الصحفية إيدا ب. ويلز-بارنيت أنه في غضون خمسة وعشرين عامًا بعد الحرب الأهلية ، قتل المعتدون غير الشرعيين 10000 أمريكي أسود. بدءًا من ثمانينيات القرن التاسع عشر ، اجتذبت عمليات الإعدام خارج نطاق القانون حشودًا تصل إلى 15000 من المشاركين والشهود البيض ، الذين حجزوا قطارات رحلات خاصة للوصول إلى مواقع الإعدام خارج نطاق القانون. لقد انتزعوا ملابس الضحايا وشظايا العظام والأعضاء كتذكارات صوروها لأنفسهم ، مبتسمين ، متظاهرون مع أطفالهم بجانب جثث ضحاياهم المحترقة والمكسورة ، وقاموا بتسجيل الصور وإرسالها بالبريد كبطاقات بريدية ، واثقين من أنهم لن يتم احتجازهم أبدًا. مسؤولة عن إرهابهم. لم يرتدوا أغطية للرأس ، لأنهم لم يكونوا بحاجة إلى ذلك.

لم تكن عمليات الإعدام بمثابة اندلاع عفوي للعنف "الغوغائي" ، بل كانت نتيجة متوقعة للدعم المؤسسي والمشاركة الصريحة للنخب السياسية. كان من بين القتلة من ليو فرانك ، في ماريتا ، جورجيا في عام 1915 ، حاكمًا سابقًا وقاضيًا وعمدة ومشرعًا للولاية وعمدة ومدعيًا عامًا ومحاميًا ومصرفيًا وصاحب عمل وابن عضو مجلس الشيوخ الأمريكي ومؤسسي نادي ماريتا الريفي. جذبت حالة فرانك غير المعتادة - كان أبيض ويهوديًا - انتباه وسائل الإعلام التي لم يتلقها الآلاف من الضحايا السود ، لكنها كشفت الطرق التي تبرأ بها النخب والسلطات نفسها من خلال إلقاء اللوم على ما يسمى بـ "المفرقعات" عنف الغوغاء. في غضون ذلك ، قال حاكم ولاية ميسيسيبي ، السناتور الأمريكي لاحقًا جيمس ك. فاردامان في عام 1907 ، "إذا لزم الأمر ، فسيتم إعدام كل زنجي في الولاية دون محاكمة ، فسيتم ذلك للحفاظ على التفوق الأبيض."

لم يرتدي فاردمان قلنسوة بيضاء. وكذلك لم تفعل أول امرأة في مجلس الشيوخ ، ريبيكا لاتيمر فيلتون ، التي قالت في عام 1897 ، "إذا تطلب الأمر الإعدام خارج نطاق القانون لحماية أعز ممتلكات المرأة من الوحوش البشرية المفترسة في حالة سُكر ، فأنا أقول إنها تقتل ألف مرة في الأسبوع إذا أصبح ذلك ضروريًا". وبدلاً من ذلك ، كانوا متخفين في سلطة الدولة والدعم الشعبي ، وما أخفته برامجهم هو الحقيقة: لقد دحض تقرير ويلز بارنيت وأبحاث الرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) "الكذبة العارية" الغوغاء lynch كمدافعين شرفاء عن النساء البيض. إلى جانب حقيقة أن أسطورة المغتصب الأسود كانت من فانتازيا التفوق الأبيض ، لم يكلف 70 بالمائة من المجرمين أنفسهم عناء التذرع بها لتبرير عنفهم. قُتل أشخاص متورطون في جرائم القتل المزعومة مثل "الإهانة" ، والرغبة في شرب الماء ، و "الإزعاج" ، و "الشعوذة" ، وفي كثير من الأحيان ، كما هو الحال في قتل السيدة جيك سيبروس وطفل يبلغ من العمر ثماني سنوات يُدعى باركس ، لا عذرا على الاطلاق.

ومع ذلك ، ما زال السياسيون يدافعون عن المعتدين ويحرضونهم. في عام 1918 ، كتب حاكم ولاية جورجيا هيو إم دورسي إلى NAACP ، "أعتقد أنه إذا مارس الزنوج نفوذهم النهائي مع العنصر الإجرامي في عرقهم ووقف عمليات الاغتصاب ، فسيؤدي ذلك إلى قطع شوط طويل نحو وقف عمليات الإعدام خارج نطاق القانون". كان "العنصر الإجرامي" الذي كان يشير إليه هو ماري تورنر ، التي هددت بتوجيه اتهامات ضد من قتل زوجها هايز تورنر وتسعة رجال آخرين. القتلة ، كما ذكرت سافانا مورنينغ نيوز، "اتخذت استثناءات [كذا] لتصريحاتها وكذلك موقفها ". قاموا بقتل مريم ، التي كانت حاملاً في شهرها الثامن. الصحفي والتر وايت ، الذي مكنته قدرته على التظاهر باللون الأبيض من مقابلة القتلة أنفسهم ، أفاد بأنهم علقوا ماري رأساً على عقب ، وأشعلوها في النار ، وقطعوا جنينها وداسوه ، ثم أطلقوا النار على جسد ماري عدة مرات. حكمت هيئة المحلفين في مقاطعة بروكس أن جميع الضحايا ماتوا "على أيدي أطراف غير معروفة" وأغلقت قضاياهم ، حيث عمل المحلفين كمحلفين.

في هذا السياق من العنف والظلم أصلع الوجه أعاد توماس ديكسون تعميم أسطورة المغتصب الأسود ، التي اتبعها حراس منتقمون ، بسبب روايته ومسرحه عام 1905 ، زعيم القبيلة. بالنسبة للطبعة الأولى من الكتاب ، صوّر رئيس جمعية الرسامين ، آرثر آي كيلر ، كلانسمان في عصر إعادة الإعمار بزي موحد عفا عليه الزمن من أغطية للرأس بيضاء بطول الكتفين تحجب الوجه تحت القبعات المسننة. قامت أزياء ديكسون المسرحية بتكييف الرسوم التوضيحية لكتاب كيلر وإضافة قبعة بيضاء مخروطية إلى هذا المزيج. أعادوا معًا تقديم التمثيل الإيمائي والخيال والحنين إلى ما أصبح مشهدًا مألوفًا بشكل مروع لحشود القتلة البيض.

ثم تولت هوليوود المسؤولية. في عام 1915 ، تكيف المخرج دي دبليو جريفيث زعيم القبيلة كما ولادة أمة، أحد أوائل الأفلام الطويلة وأول من يُعرض في البيت الأبيض. مشهدها الأكثر شهرة ، ركوب Klan ، تطلب 25000 ياردة من الشاش الأبيض لتحقيق أفكار زي كيلر / ديكسون. من بين مجموعة متنوعة من أزياء Klansman في الفيلم ، ظهر واحد جديد: غطاء أبيض مدبب من قطعة واحدة ، يغطي الوجه بالكامل ، بفتحات عيون ، والذي من شأنه أن يمثل Klan الحديثة. ربما كان جريفيث هو الذي جمع تلك القطع من القماش معًا في شكلها الأيقوني الذي سيصبح قريبًا بعد كل شيء ، كانت والدته قد خيطت أزياء لوالده في كلانسمان. أو ، نظرًا لعدم تجانس أزياء إعادة الإعمار Klan ، ربما حصل Griffith على الفكرة من مصدر آخر تمامًا: الماسوني الشعارات. أو ربما لم تكن فكرة جريفيث على الإطلاق ، ولكنها فكرة كلير ويست ، قاعة مشاهير نقابة مصممي الأزياء ، التي تدربت في باريس ، والتي عملت في الفيلم: ربما كانت قد شاهدت مواكب أخوية في شوارع أوروبا ، أو قامت للتو عليه.

ما نعرفه هو أن شعبية ولادة أمة قدم إعلانًا مجانيًا لمنظم الطلبات الأخوية المتجول ، والوزير الميثودي السابق ، وبائع الجارتر ، ويليام جيه سيمونز. لم ينظم Simmons الأخويات فحسب ، بل انضم إلى 15 منهم ، بما في ذلك Knights Templar و Masons. ألهم إعدام ليو فرانك عام 1915 سيمونز بتشكيل أخوية جديدة معادية للسامية. قبل أسبوع واحد ولادة أمةفي العرض الأول لفيلم أتلانتا ، تلقى سيمونز ميثاق الولاية الخاص به عن فيلم "The Invisible Empire ، Knights of the Ku Klux Klan، Incorporated". باع أغطية للرأس وأردية (6.50 دولارات) مخيطة في متجر محلي ، وكتب كتيبًا - Kloran - وفي عام 1920 ، وظف الدعاية إدوارد واي كلارك وإليزابيث تايلر لإطلاق حملة ضخمة اجتذبت 100000 عضو جديد في 16 شهرًا. Kleagles ، أو المجندين ، قاموا بترتيب عروض مينستريل وعروض ولادة أمة وأفلام أخرى مؤيدة لكلان.

في عام 1921 ، افتتحت Klan شركة Gates City Manufacturing Company في أتلانتا لإنتاج كميات كبيرة من الشعارات المقلدة ولادة أمةتصميمات. أعلن الكتالوج الفخم ، الكامل الألوان ، للطلب عبر البريد للأرواب واللافتات الرسمية ، عن جميع الأغطية القياسية المصنوعة في المصنع للتسلسل الهرمي الجديد: Klansman (غطاء قطني أبيض من الدنيم ، شرابة حمراء) الإرهاب (نفس الغطاء ، إلى جانب الخصر الأحمر الحبل) خاص الإرهاب (غطاء من الساتان الأبيض ، ثلاثة شرابات حريرية حمراء). كانت أيضًا معروضة للبيع لافتات احتفالية: تمثل عينات لافتات الكتالوج جميعًا Red Bank ، في "مملكة نيو جيرسي" (كان لدى نيوجيرسي 60.000 عضو في ذروة عضوية Klan ، أكثر من لويزيانا ، ألاباما ، أو ولاية Klan الأصلية. تينيسي).

مع تقييد حياة الأمريكيين السود بالفعل ، أو تقليصها ، بموجب قانون جيم كرو وقانون الإعدام خارج نطاق القانون ، وجهت كلان المغطاة حديثًا الكثير من عنفها ضد أهداف جديدة: مهاجرون من شرق وجنوب أوروبا ، يهود ، كاثوليك ، بلاشفة مفترضون ، ونقابات . كان كلان الجديد يتودد إلى البروتستانت ، والوطنيين ، والعنصريين البيض ، وانضم إليهم أعضاء مجلس الشيوخ ، وقضاة المحكمة العليا ، والمحافظون. وكذلك فعلت النساء البيض: بعد وقت قصير من التصديق على التعديل التاسع عشر ، تشكلت منظمة Klan المساعدة "نساء كو كلوكس كلان". تمتلك جمعية فيرمونت التاريخية قلنسوة نسائية احتفالية منذ ذلك الوقت ، لم تكن مصنوعة من الدنيم بل من قماش موسلين أنعم وأرقى تم إصلاحه في عدة أماكن ، كما لو أنه شهد تآكلًا صعبًا. (في فيلم عام 1919 قلب يا التلال، ماري بيكفورد ترتدي غطاء محرك Klan لتنضم إلى nightriders.)

عاد الزي الرسمي الجديد ذو القلنسوة والطقوس السرية إلى الوراء ، ليس كثيرًا في تاريخ كلان المبكر ، كما هو الحال بالنسبة للأوامر الأخوية الأخرى ، مثل الماسونيين. لم يكن عدم الكشف عن هويته هو النقطة المهمة تمامًا: في حين أن القلنسوات يمكن أن تؤكد عدم الكشف عن هويته الشخصية ، إلا أن قوتهم جاءت من إعلان العضوية في هوية آمنة ومميزة لم تكن سوى سرية. جعلت القلنسوات عضوية Klan رائعة ، حيث ساعدوا في إعادة تسمية Klan كحركة نادي شعبية ووطنية وكسب المال. على مدى العقود القليلة التالية ، كان كلان يتحول مرة أخرى ، ويفلس ويواجه تهم التهرب الضريبي ، ثم ينتعش ، ويتضاءل في أعداده ولكنه عنيف بشدة ، كمنظمة إرهابية مناهضة للسود خلال حركة الحقوق المدنية. ولكن مع تضاؤل ​​جماعة كلان أو إعادة تجميعها ، ظل الزي المغطى بالقلنسوة ، وأحيانًا يتم إخفاء هوية أعمال العنف السرية ، وتزين في بعض الأحيان هوية جماعية عنيفة وغير مخفية. في كلتا الحالتين ، أشار غطاء المحرك إلى الترابط بين تفوق البيض ، والقيادة المدنية ، والمسرحيات ، والإرهاب العلني إلى حد ما.

أليسون كيني هو مؤلف كبوت ومقالات عبر الإنترنت في Paris Review Daily ، نيويوركر ، هاربرز ، نيويورك تايمز ، لافامز كوارترلي ، الحارس ، والمنشورات الأخرى. هي أستاذة مساعدة في الكتابة في كلية يوجين لانغ ، المدرسة الجديدة.


كو كلوكس كلان (بعد عام 1900)

تشكلت Ku Klux Klan (KKK) الأصلية في وقت ما بين 1865 و 1866 في Pulaski ، تينيسي. اتخذ ناثان بيدفورد فورست ، أول زعيم معترف به لكلان ، إجراءات لحل المنظمة في عام 1869. حدث انتعاش في نشاط كلان بدءًا من عام 1915 ، وكانت ولايات مثل أركنساس موطنًا لتشكيل مجموعات كلان حديثًا خلال عشرينيات القرن الماضي. بحلول عام 1955 ، أدى تهديد الاندماج المدرسي إلى دخول حقبة جديدة لكلان على الرغم من أن مجموعات Klan المستقلة كانت عنصرًا أساسيًا في المشهد الأمريكي بطريقة أو بأخرى منذ عشرينيات القرن الماضي.

One of the first official Klan acts in Arkansas was a donation to the Prescott (Nevada County) Christmas fund in December 1921. Shortly thereafter, other Klan groups formed with the goal of “cleaning up” local communities—an example set by groups in Texas, Oklahoma, and Louisiana. Leaders used the Klan as a device to regulate morals and to uphold Victorian standards, especially for women. Bigotry, the Red Scare, and anti-unionism were also important issues for the 1920s Klan in Arkansas and other Southern states. Eventually, enforcement of the prohibition of alcohol became one of the Klan’s leading goals. In 1922, Klansmen in Union County torched saloons that had sprung up after the oil boom, and local bootleggers became a target for Klan reprisals.

Strikes on the Missouri and North Arkansas Railroad brought the Ozark region of Arkansas to the attention of early Klan organizers. They effectively targeted the communities of Paragould (Greene County), Jonesboro (Craighead County), Harrison (Boone County), Heber Springs (Cleburne County), and Marshall (Searcy County) as sites for Klan activity. Local resentment toward strikers, as manifest especially in a Harrison riot, enabled the Klan to become entrenched in this part of the state. With support from concerned citizen groups, the Klan was able to gain a following in non-urban Arkansas based on restoring the local economy, severely sanctioning union strikers and their sympathizers, and running bootleggers out of town. However, opposition did emerge, most notably in the publication of The Eagle, an anti-Klan newspaper based in Marshall in the 1920s.

According to historian Charles C. Alexander, the first chartered Arkansas Klan organization was formed during the early 1920s in Little Rock (Pulaski County). The group reportedly retained 7,800 male members during its zenith. More typical of the urban Klan movement of the time, the Little Rock Klan organization was powerful enough to influence local and county politics through “elimination primaries.” In 1922, a slate of Klan-endorsed candidates gained control of Pulaski County politics. Little Rock was also home to a national women’s Klan order that formed in 1923 as an adjunct to the men’s group. Two junior Klan groups were established in 1924 in Little Rock and Arkadelphia (Clark County) as well.

Internal battles and money troubles eventually weakened the Little Rock Klan, and it was in shambles by 1926. Economic woes brought on by the Great Depression further weakened Klan groups throughout the South, and the national Klan organization in Georgia ceased operations in 1944 due to tax problems. During the years following school integration and the end of Jim Crow, Klan groups across the South fragmented due to infiltration by law enforcement, internal conflicts, and lawsuits by the Southern Poverty Law Center (SPLC).

According to the SPLC, a number of KKK groups are active in Arkansas. The group in Boone County, the Knights of the Ku Klux Klan, operates under the auspices of Pastor Thom Robb’s Christian Identity ministry. Also known as the Knights Party, the group is considered to be one of the better-organized Klan organizations in the South. Robb’s group is relatively active and continues to sponsor annual events for its members and invited guests, such as a retreat held in April 2009 in the area of Zinc (Boone County) and South Lead Hill (Boone County), which reportedly attracted about fifty people.

In 2016, the Arkansas-based Klan organization made national news when Thom Robb, writing in the Klan newspaper Crusader, endorsed Republican Party candidate Donald Trump for president of the United States.

For additional information:
Alexander, Charles C. The Ku Klux Klan in the Southwest. Norman: University of Oklahoma Press, 1995.

Arkansas Ku Klux Klan Materials. Butler Center for Arkansas Studies. Central Arkansas Library System, Little Rock, Arkansas.

Barnes, Kenneth C. “Another Look behind the Masks: The Ku Klux Klan in Bentonville, Arkansas, 1922–1926.” أركنساس التاريخية الفصلية 76 (Autumn 2017): 191–217.

———. Anti-Catholicism in Arkansas: How Politicians, the Press, the Klan, and Religious Leaders Imagined an Enemy. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2016.

———. The Ku Klux Klan in 1920s Arkansas: How Protestant White Nationalism Came to Rule a State. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2021.

———. “The Ku Klux Klan in Faulkner County, 1921–1924.” Faulkner Facts and Fiddlings 56 (Fall/Winter 2014): 20–39.

Blevins, Brooks R. “The Strike and the Still: Anti-Radical Violence and the Ku Klux Klan in the Ozarks.” أركنساس التاريخية الفصلية 52 (Winter 1993): 405–425.

Conant, Eve. “Rebranding Hate in the Age of Obama.” Newsweek, May 4, 2009.

Cope, Graeme. “‘The Master Conspirator’ and His Henchmen: The KKK and the Labor Day Bombings of 1959.” أركنساس التاريخية الفصلية 76 (Spring 2017): 49–67.

Deaton, Ron. “The Clark County Ku Klux Klan Debates of 1922–23.” Clark County Historical Journal (2015): 33–39.

Holley, Donald. “A Look behind the Masks: The 1920s Ku Klux Klan in Monticello, Arkansas.” أركنساس التاريخية الفصلية 60 (Summer 2001): 131–150.

Jackson, Kenneth T. The Ku Klux Klan in the City, 1915–1930. Chicago: Elephant Paperbacks, 1992.

Lancaster, Guy. “Many a Civil Monster: Lynching and the Ku Klux Klan in Hot Springs, 1922.” The Record (2019): 4.1–4.22.

MacLean, Nancy. Behind the Mask of Chivalry: The Making of the Second Ku Klux Klan. New York: Oxford University Press, 1994.

McVeigh, Rory. The Rise of the Ku Klux Klan: Right-Wing Movements and National Politics. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2009.


6-10 Ku Klux Klan Facts

6. The KKK was denied the permit to Sponsor a segment of Interstate 55 in Missouri when the federal court declared it unconstitutional and the KKK was given the sponsorship the Missouri Legislature renamed the segment “Rosa Parks Highway”. – Source

7. Muhammad Ali once spoke at a KKK rally where he stated that Nation of Islam, and he himself, also shared their ideas on racial segregation. – Source

8. A Catholic priest was kidnapped and castrated by KKK members, including the Gainesville mayor and police chief, at the University of Florida in 1924. – Source

9. Daryl Davis, a black musician, is credited with dismantling the entire KKK network in Maryland. He did this by befriending many members, even going so far as to serve as a pallbearer at a Klansman’s funeral. – Source

10. In 1996, a black teenager, while marching to protest a KKK rally in Michigan, protected a white man, who had an “SS” tattoo and a confederate flag shirt, from the attacks of a crowd. She threw herself on him to deflect the mob’s strikes, due to her belief that “nobody deserves to be hurt.” – Source


A Summary of the Solid South Switch

To summarize the above claims before we get to the details:

In 1860 the Democratic Party Platforms were about Small Government and States’ Rights, and the more aristocratic Republican Platform about Federal Power and Collective Rights, but by 2016, the opposite is true (see platforms from the 1840’s to 2016).

This is because the “conservative south” and “old Republican Progressives” can be said to have “switched parties” in reaction to events that occurred from the Gilded Age to the Bush and Clinton years. These changes that are well symbolized by the 1968 election, but not explained by that alone.

To understand what changed, we must become familiar with people like W. J. Bryan, Teddy, Harding, Coolidge, and Hoover, Henry A. Wallace, Strom Thurmond, FDR, MLK, and Hoover. We must look at the Red Scare, the Dixiecrat States’ Rights Parties, Civil Rights, Voting Rights, Nixon’s Southern Strategies, the New Deal Coalition and Conservative Coalition, etc. See Democrats and Republicans Switched Platforms.

The full story aside, in the early days:

  1. Populist social liberals (like Jefferson) used to ally with the populist socially conservative solid south (an extreme faction of which is the KKK).
  2. The social liberal elite like Gouverneur Morris and Alexander Hamilton were in the Federalist party with classical conservative Tory-like figures and factions.

The Anti-Federalist populist liberals didn’t unite because they agreed on an issue like race, they united because they were both opposed to “Federal Power.” The parties are best thought of as “big tents” with many factions who agree on some key issues.

That pairing of factions is either hopeful or a blight on history, depending on your perspective.

Putting aside the many oddities of the other party and much else in history, we can say that despite the past, platforms have obviously changed.

Today the Republicans have the platform-in-action (and to some degree on-paper) that most resembles the Platform of the American Knights of the Ku Klux Klan (that is verifiable fact), and the Democrats are taking a more “Federalist” position on most issues.

The Republican platform is based on small government, being strict on immigration and crime, anti-gun control, pro-Protestant, white “traditional values,” against “liberal Hollywood,” against the “international banks,” and against globalism, etc. The Democratic Party platform takes the opposite stance.

That said, not everything changed. The northern Republican Know-Nothing types and conservative anti-Communist Hoover and McKinley factions never swapped sides. Likewise, the Democrats retained some of their “Redeemed and Reformed” or otherwise more progressive Southern conservative Gore, Clinton, and Byrd types.

Today we can only see shades of the Lincoln and Hamilton types in rare figures like McCain, while we can see more than just shades of the Solid South in the Republican Party. Platforms aside, all we need to do is look at voting maps over time to confirm all this.

تلميح: As you can see in the quote below, while the KKK is not “like either major party,” they have more an extreme form of the modern Republican platform than the modern Democratic party platform.

Enemies from within are destroying the United States of America. An unholy coalition of anti-White, anti-Christian liberals, socialists, feminists, homosexuals, jews [sic] and militant blacks have managed to seize control of our government and mass media. This gang of criminals and degenerates has declared war on the hard working, tax paying, White citizens. White Americans have become second class citizens in the country our ancestors built from nothing. The liberal dictatorship seeks to disarm us and leave us at the mercy of savage rapist and murders.” – The Platform of the American Knights of the Ku Klux Klan 1999 this is reminiscent of Solid South platforms in any era but far less polite. It is obviously not the “the same” as what one would find in the Progressive 2016 Democratic Party Platform. In historic terms, the DNC platform is more like a Bull Moose platform of 1912 than George Wallace’s American Independent platform of 1968 or Trump’s Republican platform of 2016.

FACT: The KKK was one of the first modern fascist right-wing movements. Like the fascist movements of the World Wars era Europe, they grew out of a liberal left-wing party. This doesn’t make them liberal or left-wing on most issues (aside from the issue of Federal power). Instead, these progressive social conservatives used their liberal environment to thrive. Thus we can say, the KKK are right-wing the same way that Hitler was right-wing, despite having liberal roots. Fascism is a good example of why Plato’s warning that Democracy leads to tyranny was not misguided the other example is Communism. Extremes of liberty and equality are corrupting. Tyranny never looks very “left-wing” in action (despite the on-paper philosophy of a given faction). [11] [12]


5 The Secret Handshake

What is a club without a secret handshake? The Ku Klux Klan had their special handshake to let other members secretly signal each other that they were in the club. Funnily enough, the handshake was not all that secret because someone shared the handshake with the papers and it was published in 1921 as &ldquopart of the most carefully guarded mysticisms of the order.&rdquo


Now Streaming

Mr. Tornado

Mr. Tornado is the remarkable story of the man whose groundbreaking work in research and applied science saved thousands of lives and helped Americans prepare for and respond to dangerous weather phenomena.

The Polio Crusade

The story of the polio crusade pays tribute to a time when Americans banded together to conquer a terrible disease. The medical breakthrough saved countless lives and had a pervasive impact on American philanthropy that continues to be felt today.

American Oz

Explore the life and times of L. Frank Baum, creator of the beloved The Wonderful Wizard of Oz.


The KKK in Colorado

June 17, 1921: The Colorado KKK announces its presence in Colorado via an open letter published in the the Denver Times newspaper.

May 15, 1923: Klansman Ben Stapleton is elected mayor of Denver. He installs Klansmen at many levels of city government.

Nov. 10, 1923: The KKK lights crosses on fire across Denver, including the steps of the Capitol, to commemorate Armistice Day.

Aug. 15, 1924: Stapleton defeats a recall election to stay in office.

Jan. 16, 1925: Gov. Clarence Morley, a Klansman, takes office.

June 1925: Grand Dragon John Galen Locke is jailed for contempt of court in connection to an investigation of tax evasion.

July 15, 1925: National Klan leadership ousts Locke from the organization. He goes on to form a new, similar group called the Minute Men and splits Denver’s KKK.

Sources: History Colorado, “In the Shadow of the Klan: When the KKK Ruled Denver” by Phil Goodstein, ColoradoHistoricNewspapers.org, the Colorado Encyclopedia

It was also a time when Black people in Denver were moving into white neighborhoods and the city’s immigrant population was growing, including Jewish and Catholic communities. These changes made the white, Anglo-Saxon Protestants who had long held power in the city nervous, Goodstein said.

The Klan of the 1920s was distinct in some ways from the organization that terrorized the South in the 1860s after the Civil War and was responsible for lynching hundreds and suppressing the Black vote. This Klan largely disappeared from the public view by the 1870s.

The second wave of the Klan, which began in 1915 under new leaders, was inspired in part by the movie “The Birth of a Nation,” which glorified the Reconstruction-era Klan’s actions and falsely recast the terrorist organization as a patriotic defender of law and order. While still fervent believers in white supremacy, the second iteration of the KKK expanded its targets to include Catholics, Jews and immigrants of any kind. The new Klan also was far more organized.

“The Klan had a cafeteria of appeals,” Goldberg said. “They would go into a community and find out what the problem was and how they could sell themselves to that community.”

In Denver, the white Protestant majority saw public safety, bootlegging and immigration as the problem. People joined the Klan for a range of reasons, Goodstein said. Political opportunists from both parties wanted to use membership to their political advantage. Others wanted to be a part of a quasi-secret society and relished the ritualism and feeling of participating in something with a “patriotic aura,” he said.

“They realized that those with great power and fortunes received an inordinate share of society’s honors while most politicians were bought puppets of the ruling elite,” Goodstein wrote in his book, “In the Shadow of the Klan.” “But they never questioned the essential setup. On the contrary, they turned their wrath on those who sought equality with them. An intense patriotism and religiosity filled voids in their social and psychic makeups.”

Denver’s Klan began secretly in well-connected circles but soon went public and spread to thousands of middle-class households, Goldberg said. Working-class neighborhoods tended to have higher membership rates because those people were more likely to live near or work with immigrants, Jews, Catholics and Blacks, said Tom Noel, director of Public History, Preservation & Colorado Studies at the University of Colorado Denver during a discussion hosted by History Colorado.

Although the Klan sometimes painted itself as a volunteer and social organization, its exclusionary and white supremacist ideals were plainly iterated in its writings. The “Creed of the Ku Klux Klan,” as printed on Jan. 31, 1925, in the Boulder KKK publication The Rocky Mountain American, states that one of the organization’s core principles was “white supremacy” and “limitation of foreign immigration.”

At its peak, at least 30,000 men were part of the KKK in Denver — nearly a third of the 107,000 white, U.S.-born men recorded living in the city at the time of the 1920 census. Chapters opened in other Colorado cities, with Denver’s Klan acting as the central hub.

And though their names aren’t in the ledgers, at least 11,000 women joined Klan groups in Colorado, with the largest chapter in Denver, said Betty Jo Brenner, who is working on a book on the women of the Klan.

Under the leadership of John Galen Locke, Grand Dragon in Colorado, the Klan quickly grew in power and took top positions in the city, state and federal governments, as well as rank-and-file jobs in those systems. The ledgers show that at least 186 Klansmen worked for the city of Denver, not including the 53 police officers and 37 firefighters, a Denver Post review found.

Influence extended beyond the government. More than 40 Klan members listed hospitals as their workplace as well as more than a dozen Klansmen who said they worked for public middle and high schools or the school board. At least 45 Klansmen listed a local newspaper as their employer — including 19 who said they worked for The Denver Post. It wasn’t clear what roles they played.

The Klan met regularly in the foothills outside Denver, where they burned crosses to be seen for miles. They hosted picnics and car races and frequently marched. Few acts of physical violence have been directly tied to the Denver KKK during this time, but the organization waged a campaign of intimidation through letter writing and cross burnings. It also pressured members to not shop at stores not owned by Klansmen and to fire employees who wouldn’t, or couldn’t, join the KKK.

But the Klan fizzled in the summer of 1925 after Locke was jailed in connection to tax evasion — a contradiction to the man of law and order he pretended to be. His downfall and the failure of the Klansmen in the legislature to pass bills related to the KKK’s goals, like repealing the state civil rights act, contributed to the KKK’s diminishment in Denver.

“The Klan was not defeated in Denver,” Goldberg said, noting there was never any broad uprising against the group. “The Klan died of self-inflicted wounds in Denver.

An oral tradition

Descendants of Black, Jewish and Catholic families who lived during that time still tell stories their predecessors passed down about the Klan’s reign — and how people stood up to the KKK.

Denver’s small Black community countered the Klan through the local branch of the NAACP and its newspapers, the Denver Star and the Denver Statesman, where writers repeatedly condemned the group. At the time of the 1920 census, 6,075 Black people lived in Denver, which had a total population of 256,491.

One Black physician with light skin, Dr. Joseph Westbrook, joined the Klan and was able to keep tabs on the group’s plans and share them with the Black community, said Terri Gentry, a docent at Denver’s Black American West Museum.

Gentry’s family has been telling Westbrook’s story for four generations. Westbrook was her great-grandfather’s best friend and godfather to her grandmother.

“There were threats to the Black community and the Black community still looked after itself and made sure it increased and strengthened,” Gentry said.

The Klan sent the NAACP president a letter ordering him to leave town, which he refused, and burned a cross in front of his home, according to History Colorado. The KKK also boycotted companies that hired Black employees.

Gentry’s grandmother lived in the Five Points area, like most Black Denverites at the time. Gentry’s grandmother loved her neighborhood and neighbors, but leaving the confines of the area could be a threat.

“You have this double-edged sword: Your community’s a safe haven, but your radar’s up all the time,” she said. “Because if you step outside of your house you have to pay attention. And that hasn’t changed. My radar is still up high.”

Even though Bobbi Furer wasn’t born until a few years after the KKK’s fall, she still felt the fear the group instilled in her parents. They didn’t tell her many stories about living as a Jewish family in Denver in the 1920s, but a sense of fear remained even after the Klan fell out of power.

“They said to me, ‘Don’t talk about it and don’t tell anyone you’re Jewish,’” Furer said.

Her family had to walk a difficult line. They needed customers at their downtown gift and frame store and feared that the Klan would boycott them if the group found out they were Jewish — or worse. For years, her great uncle bought a Christmas tree for his house so that he would blend in with the Christian majority, Furer said.

It wasn’t until she was a teen in the 1940s that she felt comfortable sharing her faith with people who were not Jewish.

The Catholic press issued condemnations of the Klan, which spread conspiracies that all Catholics were allegiant to the pope and not the U.S., said Kevin Jones, a Denver-based staff writer at Catholic News Agency.

Jones’ great aunt was a ticket taker at a Denver theater who once had to hide in a closet because the theater was hosting a Klan event, he said. His grandma once saw KKK members trying to set up a cross to burn in front of a Catholic church.

“We can say there was a lot of anxiety and fear,” he said. “The Klan was a secret society. There was a concern about who was in the Klan — if your employer was in the Klan, you had to watch your step.”

A reckoning

For several nights last month, George Sparks struggled to sleep.

The digitization and release of History Colorado’s membership ledgers revealed one of Sparks’ predecessors, the first director of the Denver Museum of Nature and Science, as a Klansman.

Someone noticed Jesse Figgins’ name in the ledgers and flagged the museum’s leadership, who on May 4 issued an acknowledgment of the “abhorrent history” that influenced the operations of the museum’s first years.

“For the people in this building, learning about Jesse Figgins was a shock to the system,” said Sparks, the museum’s president and CEO.

Since then, the museum’s archivist has been sifting through Figgins’ correspondence and papers to figure out what Figgins believed and how those beliefs affected the operations of the museum. Figgins ran the museum from 1910 to 1935 and he would’ve personally been involved in curating and creating exhibits, Sparks said.

The museum took Figgins’ name off a collections room, took down a plaque that bore his name and hosted a town hall for staff to talk about the news. Personally, the revelation has left Sparks with a sadness, he said.

“You don’t get to pick your predecessors, but you want to admire them,” he said. “And I don’t admire Jesse Figgins.”

A similar review of History Colorado is underway after the state’s pre-eminent history organization found a former curator, Albert Sanford, and members of the board in the KKK membership rolls. The museum is reviewing Sanford’s work and also looking to see if donors or volunteers were Klansmen.

Overall, History Colorado has received only positive feedback about the release of the ledgers, Chief Operating Officer Dawn DiPrince said. The ledgers are the only document of their kind and size in the U.S. known to the museum. People are eager to learn more about issues of systemic racism, she said.

“This is the form white supremacy took in the 1920s in Colorado, but it’s such a powerful force, it’s got this shape-shifting to it,” DiPrince said. “It just finds new ways to continue thriving in our society.”

Mementos of the old ways of white supremacism remain in Denver, too.


Ku Klux Klan

The infamous Ku Klux Klan (KKK) was organized in May or early June of 1866 in a law office in Pulaski by six bored Confederate veterans (the “immortal six”). The Ku Klux Klan was, in its inception, a social club for young men seeking amusement and entertainment. It adopted similar oaths and rituals popular with college fraternities of the day, including oaths of secrecy, mystical initiations, outlandish titles for officers, costumed ceremonies, and pranks. The name “Ku Klux” was a derivation of the Greek word kuklos, meaning “band” or “circle.” For the remainder of 1866 there is little evidence that the Klan was involved in vigilantism as new “dens” were formed for social purposes in many of the surrounding counties.

In February 1867 Tennessee enfranchised freedmen, and Republicans established local chapters of the Union League, a political arm of the party, to mobilize the new black voters. In some respects the KKK became the conservative ex-Confederates’ answer to the Union League, a rallying point for white Democrats determined to drive freedmen, Republicans, and their allies from the polls. During the spring of 1867 the KKK’s innocent beginnings began to give way to intimidation and violence as some of its members sought to keep freedmen in their traditional place.

The official reorganization of the Klan into a political and terrorist movement began in April 1867, when the state’s Democratic Party leadership met in Nashville. An invitation sent by the Pulaski den to others in the state called for a gathering of members at the Maxwell House hotel, where Tennessee’s conservative Democrats provided for greater control of an expanding KKK. A prescript established administrative protocols and emphasized the need for secrecy. Subsequently, former Confederate General Nathan Bedford Forrest was elected the first and only Grand Wizard. In 1868 a revised prescript declared the Klan the defender of the Constitution of the United States and the protector of the orphans and widows of Confederate dead. Klansmen were required to swear that they had never been members of the Union army, the Union League, or the Republican Party, and they supported re-enfranchising ex-Rebels and upholding the South’s constitutional rights.

Prior to 1868, however, the KKK essentially assumed a defensive posture aimed at protecting the white community from the perceived threats represented by Union Leaguers and the state militia. Indeed, early in 1867, some white conservatives still hoped to win over black voters to the Democratic cause. When the freedmen flocked to the Republican banner during the elections of that year, however, conservative Democrats, incensed over their political losses, decided that a new strategy of intimidation and violence was needed.

The violent tactics of the KKK soon spread to parts of Middle and West Tennessee, where bushwhacking and general lawlessness were already common, and throughout much of the South in 1868. Klan activity was especially strong in Giles, Humphreys, Lincoln, Marshall, and Maury Counties in Middle Tennessee, and Dyer, Fayette, Gibson, Hardeman, and Obion in West Tennessee. The Klan was less successful in Unionist and Republican East Tennessee, with the exception of some activity in the vicinity of Bristol, a pocket of pro-Confederate sentiment.

Irrespective of time and place, a major problem of the Klan’s expansion from a leadership standpoint was a lack of control. Once the dens set aside social activity as their primary purpose and took up political terrorism and racial violence, they fed on local reaction to threats to conservative political control and white supremacy rather than to any coordinated direction on the state, or even county, level. This aspect of the KKK’s character became clear when the violence did not disappear after the elections of 1868 but continued with little or no link to political activity. Klansmen attacked, whipped, and murdered black men and women whenever they found their activities offensive, no matter how innocent or trifling these putative transgressions were. Freed people who exhibited too much independence, established schools, or assumed positions of leadership were singled out for harsh treatment.

In an effort to curb the violent acts of the KKK, Governor William G. Brownlow called for an extra session of the legislature which, following the investigation of a Ku Klux Klan committee, reestablished the militia and gave him the power to declare martial law in any county necessary. Members of the Klan and other secret societies engaged in terrorism were subject to arrest by any citizen, a five-hundred-dollar fine, and imprisonment for up to five years under a so-called Ku Klux Klan Act. Brownlow, who wished to see prominent KKK leaders and ex-Confederates tried and convicted in order to make examples of them, employed a Cincinnati private detective, Seymour Barmore, to infiltrate the Klan and gather names. When Barmore’s body turned up in the Duck River on February 20, 1869, with a rope around his neck and bullet hole in his head, Brownlow declared martial law on the same day in nine counties in Middle and West Tennessee. Five days later Brownlow resigned as governor to fill a seat in the U.S. Senate. Subsequently, Nathan Bedford Forrest, believing that the Klan had served its purpose, called for the members to destroy their robes.

After a hiatus of almost fifty years, the revival of the Ku Klux Klan at Stone Mountain, Georgia, in 1915 stimulated a new interest in the KKK in Tennessee, the South, and the nation. In the aftermath of World War I, the Red Scare, the Scopes trial, and rising nativism, many conservatives saw the KKK as the protector of traditional American values. Many working-class whites in Tennessee’s urban areas, feeling threatened by economic competition from blacks and immigrants, joined the Klan. By 1923 over two thousand white men had enrolled in Knoxville, for example, and soon became involved in local and statewide elections. The political influence of the KKK in Tennessee helped elect Governor Austin Peay in 1923 and U.S. Senator Lawrence D. Tyson in 1924. Membership declined sharply during the Great Depression, however, and the Klan disbanded as a national organization in 1944.

During the post-World War II years various groups of individuals have organized under the Klan name and in turn have disbanded, depending upon conservative white reaction to perceived threats during the civil rights and school desegregation movements. Jerry Thompson, a journalist for the Nashville Tennessean, infiltrated the KKK and in 1980 and 1981 produced an award-winning series of newspaper articles on Klan activity. In 1997 the U.S. Klans, Knights of the Ku Klux Klan, Inc., received incorporation from the secretary of state’s office as a nonprofit organization at Camden, Tennessee.