معلومة

الأمريكيون الأفارقة يصوتون في ولاية كارولينا الجنوبية


يصف تقرير من تشارلستون بولاية ساوث كارولينا إقبالاً كثيفًا على الناخبين في الانتخابات التمهيدية للولاية في 10 أغسطس 1948. وللمرة الأولى منذ حقبة إعادة الإعمار ، سُمح للأمريكيين الأفارقة بالتصويت في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي ، بعد أن حكم قاضٍ فيدرالي الاستبعاد غير دستوري.


مكتبة جنوب كارولينا

هذه المجموعة هي النص الكامل للبحث.

أطلقت إدارة تقدم الأعمال (WPA) مشروع الكتاب الفيدراليين لتوظيف العمال ذوي الياقات البيضاء الذين تركوا عاطلين عن العمل بسبب الكساد الكبير ولإنشاء دليل شامل للولايات والمدن والمناطق في الولايات المتحدة. جمع مشروع الكتاب الفيدراليين معلومات عن الحياة الأمريكية ومقابلات مع أمريكيين "عاديين" من خلفيات متنوعة. يرسم الجزء الأكبر من المقابلات والمقالات والملاحظات الواردة في هذه المجموعة صورة للحياة الأمريكية الأفريقية في ساوث كارولينا. تم جمع هذه المقابلات مع عبيد سابقين ، وملاحظات عن الفولكلور ، ومقالات عن الأمريكيين الأفارقة البارزين والمنظمات الأمريكية الأفريقية في ذروة المشروع في عامي 1936 و 1937. على الرغم من أنها نتاج عصرهم ، إلا أن هذه المواد تزودنا بواحد من أغنى مصادر المعلومات عن حياة الأمريكيين من أصل أفريقي في ساوث كارولينا في ذلك الوقت.

في عام 2005 ، قدم Jody H. Graichen من جامعة ساوث كارولينا أطروحة ماجستير في التاريخ حول هذه المجموعة من الروايات الأمريكية الأفريقية من مشروع الكتاب الفيدراليين في ساوث كارولينا.


الجدول الزمني للتاريخ الأسود: 1700 - 1799

واجه السود العديد من المصاعب طوال القرن الثامن عشر ، بما في ذلك الاستعباد والقمع ، لكن نهاية هذا القرن تمثل تحولًا بطيئًا نحو المساواة للأمريكيين السود. فيما يلي تسلسل زمني لتاريخ السود في القرن الثامن عشر.

تم تمرير رموز الرقيق في نيويورك: أقرت جمعية نيويورك قانونًا يحظر على الأفارقة المستعبدين التجمع في مجموعات من ثلاثة أو أكثر ومنح المستعبدين الإذن باستخدام العنف لمعاقبة الأشخاص الذين يستعبدونهم على النحو الذي يرونه مناسبًا طالما أنهم لا يقتلونهم أو يقطعون أوصالهم.

إلياس نو يفتتح مدرسة لذوي البشرة الملونة: أنشأ إلياس نو ، المستعمر الفرنسي ، مدرسة للسود الأحرار والمستعبدين وكذلك للسكان الأصليين في مدينة نيويورك.

تم تمرير رموز العبيد في فرجينيا: تقرر جمعية فرجينيا الاستعمارية أن الخدم المعينين الذين تم جلبهم إلى المستعمرة والذين لم يكونوا مسيحيين عندما تم القبض عليهم يجب اعتبارهم مستعبدين. ينطبق القانون أيضًا على السكان الأصليين. تحدد الجمعية شروط هذا الاستعباد من خلال تحديد أن العبيد يجب أن يكونوا ملكًا لعبيدهم. يحظر هذا القانون أيضًا الزواج بين الأعراق.

مجموعة كين / جيتي إيماجيس

نيويورك تفتح سوقاً لتجارة المستعبدين: افتتح سوق عام لتهريب الأشخاص المستعبدين في مدينة نيويورك بالقرب من وول ستريت في 27 يونيو.

  • ثورة المستعبدين في مدينة نيويورك: في 6 أبريل ، اندلعت ثورة العبيد في مدينة نيويورك. العبيد المسلحون يهاجمون عبيدهم. ما يقدر بتسعة من المستعمرين البيض وعدد لا يحصى من السود يموتون خلال الحادث. لدورهم في الانتفاضة ، تم شنق ما يقدر بنحو 21 من السود المستعبدين ومات ستة منهم منتحرين.
  • تصبح رموز العبيد في نيويورك أكثر صرامة: تضع مدينة نيويورك قانونًا يمنع السود المستعبدين سابقًا من امتلاك الأراضي. يتطلب هذا العمل أيضًا من المستعبدين أن يدفعوا للدولة عندما يريدون تحرير الناس الذين يستعبدونهم.

توقيع أسينتو دي نيغروس: تمنح الحكومة الإسبانية التاج البريطاني الحقوق الحصرية لتجارة المستعبدين بموجب معاهدة أوترخت ، ويشار إلى هذه الاتفاقية باسم أسينتو دي نيجروس. تحتكر إنجلترا الآن نقل الأفارقة الذين تم أسرهم إلى المستعمرات الإسبانية في الأمريكتين للاستعباد.

جلب الفرنسيون المستعبدين إلى لويزيانا: جلب المستعمرون الفرنسيون ما يقدر بنحو 2000 من الأفارقة المستعبدين إلى لويزيانا الحالية.

بدء التجارة الفرنسية بالمستعبدين: أسس الفرنسيون مدينة نيو أورلينز وبدأوا في تجارة العبيد. يصاب العديد من المستعبدين الذين تم استيرادهم من الخارج بأمراض وأمراض ويموتون بعد وقت قصير من وصولهم إلى لويزيانا أو قبله. لا تعتبر نيو أورلينز ميناءًا تجاريًا مرغوبًا فيه نظرًا لموقع لويزيانا الجغرافي الداخلي.

كارولينا الجنوبية تمرر قوانين التصويت: كارولينا الجنوبية تمرر تشريعات تطالب الناخبين بامتلاك ممتلكات تعادل عشرة مستعبدين. فقط الرجال المسيحيون البيض الذين يستوفون هذه المتطلبات هم وحدهم المؤهلون للتصويت.

  • حظر التجول في بوسطن للركاب السود: تم فرض حظر تجول في بوسطن للركاب غير البيض ، مع إصدار أمر بدوريات مراقبة خاصة للقبض على أي أشخاص من غير البيض بعد الساعة العاشرة مساءً. إنه أحد قوانين حظر التجول العديدة المماثلة التي تم تمريرها في المستعمرات: وضعت نيو هامبشاير الساعة 9 مساءً. حظر التجول في عام 1726. حتى قبل ذلك ، كان في ولاية كونيتيكت قانون حظر تجول عام 1690 يسمح لأي مواطن أبيض بالقبض على شخص غير أبيض (على وجه التحديد ، عبد أو خادم) دون إذن كتابي من أسيادهم ، ومررت رود آيلاند الساعة 9 مساءً. حظر التجول عام 1703 على أي شخص غير أبيض لا يملك إذنًا من سيده أو شخص "إنجليزي".
  • تم إنشاء كود نوير: تم إنشاء Code Noir من قبل الحكومة الاستعمارية الفرنسية في لويزيانا. يحظر هذا القانون على الأشخاص المستعبدين من قبل أشخاص مختلفين التجمع ، ويحرم المستعبدين من المتاجرة أو بيع أي شيء دون إذن من عبيدهم ، ويحظر على المستعبدين الزواج من عبيد آخرين دون إذن من كلا المستعبدين. بموجب هذه القوانين ، لا يجوز للمستعبدين امتلاك ممتلكات. يتطلب هذا التشريع أيضًا من المستعبدين تعليم الناس الذين يستعبدونهم عن الدين. تم تحديد جميع العقوبات المناسبة لمختلف الجرائم التي قد يرتكبها المستعبدون في هذه القوانين أيضًا.

تم تمرير قانون جنوب كارولينا الزنجي: إقرار قانون ساوث كارولينا الزنجي. يحدد هذا التشريع نوع الملابس التي قد يرتديها المستعبدون. يُسمح للمستعبدين فقط بارتداء أقمشة أو ملابس معينة رخيصة ومنخفضة الجودة يقدمها لهم المستعبدون. إذا تم العثور على شخص مستعبد يرتدي أي شيء آخر غير هذه الأقمشة ، فيجوز للمراقب أن يأخذ ملابسه بالقوة.

تأسست جراسيا ريال دي سانتا تيريزا دي موس: قامت مجموعة من الباحثين عن الحرية بتأسيس مستوطنة جراسيا ريال دي سانتا تيريزا دي موس (فورت موس) في سانت أوغسطين ، فلوريدا. تعتبر هذه أول مستوطنة أمريكية سوداء دائمة.

حدوث تمرد Stono: تمرد Stono أو تمرد Cato يحدث في 9 سبتمبر في ساوث كارولينا. مع مشاركة ما يقرب من 50 شخصًا من العبيد ، بقيادة رجل يُدعى جيمي ، تعد هذه واحدة من أولى الثورات وأكبرها للناس المستعبدين في التاريخ. قُتل ما يقدر بنحو 40 من البيض و 80 أسودًا خلال التمرد بأسلحة مسروقة وفي حرائق أشعلت في المباني.

مؤامرة الرقيق في نيويورك تأخذ مكانها: قُتل ما يقدر بنحو 34 شخصًا لمشاركتهم في مؤامرة الرقيق في نيويورك ، والتي أدت إلى اندلاع حرائق في جميع أنحاء المدينة يُعتقد أن العبيد هم الذين يسعون إلى الحرية. من أصل 34 ، تم حرق 13 رجلاً أسودًا على المحك و 17 رجلاً أسودًا ورجلين بيض وامرأتين بيضويتين. أيضًا ، تم طرد 70 أسودًا وسبعة من البيض من مدينة نيويورك ، وتم بيع السود في منطقة البحر الكاريبي للاستعباد.

تضع ساوث كارولينا قيودًا على حقوق المستعبدين: تحظر ولاية كارولينا الجنوبية تعليم المستعبدين القراءة والكتابة. كما يجعل المرسوم من غير القانوني لقاء المستعبدين في مجموعات أو كسب المال. كذلك ، يُسمح للمستعبدين بقتل الأشخاص الذين يستعبدونهم إذا رأوا ذلك ضروريًا.

تم نشر معركة الحانات: تؤلف لوسي تيري برينس القصيدة "حانات القتال." منذ ما يقرب من مائة عام ، تم تناقل القصيدة عبر الأجيال في التقاليد الشفوية. في عام 1855 تم نشره.

أنطوني بينيزيت يفتتح مدرسة للطلاب السود: افتتح Quaker Anthony Benezet أول مدرسة يومية مجانية للأطفال السود في فيلادلفيا. يعلمهم خارج منزله.

بنيامين بانكر يصنع واحدة من أولى الساعات في أمريكا: بنيامين بانكر ، رجل أسود حر ، يصنع واحدة من أولى الساعات في المستعمرات. إنه مصنوع بالكامل من الخشب.

تأسست أول كنيسة سوداء في الولايات المتحدة: تأسست أول كنيسة سوداء معروفة في أمريكا الشمالية في مزرعة ويليام بيرد في مكلنبورغ بولاية فرجينيا. وهي تسمى الكنيسة المعمدانية الأفريقية أو بلوستون.

الرواية الشخصية للبريطاني هامون المنشورة: ينشر البريطاني هامون الرواية الأولى عن شخص مستعبد. عنوان النص "سرد للمعاناة غير المألوفة والإنقاذ المفاجئ للبريطاني هامون".

نشرت مجموعة شعر جوبيتر هامون: جوبيتر هامون ينشر أول مجموعة شعرية لشخص أسود. استعبد هامون منذ ولادته في نيويورك ، يكتب عن تجاربه كرجل أسود واستعبد سابقًا.

فرجينيا تغير متطلبات التصويت: تم تخفيض متطلبات الملكية الخاصة بالتصويت ، مما يسهل على معظم الرجال البيض في مستعمرة فرجينيا مقابلتها ، لكن السود لا يزالون ممنوعين من التصويت.

يموت كريسبس أتوكس: كريسبس أتوكس ، وهو شخص كان مستعبدًا ذاتيًا سابقًا ، هو أول مقيم في المستعمرات البريطانية الأمريكية يُقتل في الثورة الأمريكية. حزن الكثيرون على وفاته في بداية مذبحة بوسطن.

أرشيف الصور / صور غيتي

  • صدر كتاب قصائد فيليس ويتلي:ينشر فيليس ويتلي "قصائد حول مواضيع مختلفة ، دينية وأخلاقية." هذا هو أول كتاب شعر بقلم امرأة سوداء.
  • تأسست كنيسة سيلفر بلاف المعمدانية: تأسست كنيسة سيلفر بلاف المعمدانية بالقرب من سافانا ، جورجيا ، في مزرعة جالبين.
  • المستعبدون يقدمون التماسًا إلى محكمة ماساتشوستس من أجل الحرية: يستأنف السود المستعبدون أمام محكمة ماساتشوستس العامة بحجة أن لديهم حقًا طبيعيًا في الحرية. إنهم يقارنون وضعهم بوضع المستعمرين الساعين إلى الاستقلال عن الحكم البريطاني. تم رفضهم.
  • السماح للسود بالانخراط في الجيش: يبدأ الجنرال جورج واشنطن بالسماح للرجال السود المستعبدين والأحرار بالتجنيد في الجيش للقتال ضد البريطانيين. نتيجة لذلك ، تم تجنيد ما لا يقل عن خمسة آلاف رجل أسود للخدمة في الحرب الثورية الأمريكية. ومن أبرز هؤلاء بيتر سالم. اشتهر بقتله الرائد البريطاني جون بيتكيرن في معركة بنكر هيل.
  • عقد الاجتماع الأول لإلغاء الرق: تبدأ جمعية إغاثة الزنوج الأحرار المحتجزين بشكل غير قانوني في عبودية باستضافة اجتماعات في فيلادلفيا في 14 أبريل في صن تافيرن. العديد من الحاضرين هم أعضاء في مجموعة أصدقاء بنسلفانيا المناهضة للعبودية ، وهي مجموعة من الكويكرز. يعتبر هذا الاجتماع الأول لمؤيدي إلغاء عقوبة الإعدام.
  • المستعبدون البريطانيون المحرّرون مقابل الخدمة: في 7 تشرين الثاني (نوفمبر) ، أعلن اللورد دنمور أنه سيتم إطلاق سراح أي عبيد من السود يقاتلون من أجل العلم البريطاني. هذا الإعلان ، المسمى إعلان اللورد دنمور ، يقود العديد من الساعين إلى الحرية للقتال من أجل التاج ولكنه يعمل أيضًا على إثارة غضب المستعمرين وخلق المزيد من المعارضة للحكم البريطاني.

العبيد يحررون أنفسهم: يقدر عدد الرجال والنساء السود المستعبدين بتحرير أنفسهم خلال الحرب الثورية بنحو 100،000 رجل وامرأة.

العبودية ألغيت في فيرمونت: ألغت ولاية فيرمونت الاسترقاق في الثاني من يوليو / تموز. وهي الدولة الأولى التي تحظر هذه الممارسة.

  • الإخوة الكفة يرفضون دفع الضرائب: يرفض بول كاف وشقيقه ، جون ، دفع الضرائب على أساس أن السود لا يستطيعون التصويت ، ولا يتم تمثيلهم في العملية التشريعية ، ولا يتم منحهم العديد من الفرص مثل الأشخاص البيض لكسب دخل كافٍ. رفض المجلس الالتماس الذي قدموه وسُجن الشقيقان حتى يدفعوا الثمن.
  • إنشاء فوج رود آيلاند الأول: تم إنشاء فوج رود آيلاند الأول. تقوم هذه الوحدة بتجنيد الجنود السود وكذلك الجنود البيض للقتال من أجل المستعمرات ، مما أكسبها لقب "الفوج الأسود".
  • العبودية ألغيت في ماساتشوستس: تم إلغاء الاسترقاق في ولاية ماساتشوستس مع إقرار دستور عام 1780. بعض المستعبدين الذين لم يتم تحريرهم بعد تمرير هذا التشريع يقاضون عبيدهم ، بما في ذلك أم بيت. في بيت ضد أشلي، يتحدى بيت العقيد جون آشلي لاستعبادها. قضت المحكمة بأن استعباد بيت غير دستوري ومنحها حريتها.
  • تأسيس جمعية الاتحاد الإفريقي الحرة: تأسست أول منظمة ثقافية أنشأها السود في رود آيلاند. وهي تسمى جمعية الاتحاد الأفريقي الحر.
  • بنسلفانيا تمر قانون التحرر التدريجي: تتبنى ولاية بنسلفانيا قانون التحرر التدريجي المسمى قانون الإلغاء. ينص القانون على أنه سيتم إطلاق سراح جميع الأطفال المولودين بعد 1 نوفمبر 1780 في عيد ميلادهم الثامن والعشرين ، لكن سيظل جميع المستعبدين الآخرين مستعبدين.
  • كونيتيكت ورود آيلاند يجتازان قوانين التحرر التدريجي: تحذو ولاية كناتيكت ورود آيلاند حذو ولاية بنسلفانيا ، حيث اعتمدت قوانين التحرر التدريجي.
  • تأسست جمعية نيويورك الأفريقية: تأسست جمعية نيويورك الأفريقية من قبل السود المحررين في مدينة نيويورك.
  • إنشاء أول نزل ماسوني أسود:أسس برنس هول أول نزل ماسوني أسود في الولايات المتحدة. يطلق عليه اسم المحفل الأفريقي للجمعية المحترمة للماسونيين الأحرار والمقبولين.
  • نيويورك تحرر قدامى المحاربين المستعبدين: تحرر نيويورك جميع الرجال السود المستعبدين الذين خدموا في الحرب الثورية.
  • تأسست جمعية نيويورك لتشجيع إعتاق العبيد: أسس جون جاي وألكسندر هاملتون جمعية نيويورك لتعزيز إعتاق العبيد. يكافح هذا المجتمع لمنع السود من أن يصبحوا مستعبدين ولكنه لا يفعل الكثير لدعم إنهاء العبودية تمامًا. على سبيل المثال ، يقترح هاملتون أن يقوم جميع أفراد المجتمع أنفسهم بتحرير الأشخاص الذين يستعبدونهم ولكن العديد منهم يرفضون ذلك.
  • تمت صياغة دستور الولايات المتحدة: تمت صياغة دستور الولايات المتحدة. يسمح بتجارة العبيد للاستمرار على مدى السنوات العشرين القادمة. بالإضافة إلى ذلك ، تعلن أن كل شخص مستعبد يُحسب فقط على أنه ثلاثة أخماس الشخص لأغراض تحديد عدد سكان البلاد في مجلس النواب. هذه الاتفاقية بين المؤيدين والمعارضين لممارسة العبودية هي جزء من خطة أكبر تُعرف باسم التسوية الكبرى.
  • إنشاء المدرسة الأفريقية الحرة: تم إنشاء المدرسة الأفريقية الحرة في مدينة نيويورك. يتم تعليم رجال مثل Henry Highland Garnett و Alexander Crummell في المؤسسة.
  • تأسس المجتمع الأفريقي الحر: أسس ريتشارد ألين وأبشالوم جونز الجمعية الأفريقية الحرة في فيلادلفيا.

تأسست جمعية الزمالة براون: تأسست جمعية براون للزمالة من قبل السود المحررين بمن فيهم صموئيل سالتوس وجيمس ميتشل وجورج بيدون وآخرين في تشارلستون بولاية ساوث كارولينا. تساعد هذه المنظمة في ترتيب دفن الأمريكيين السود في مقبرة مخصصة. تقتصر العضوية على الرجال السود ذوي البشرة الفاتحة مع استثناءات قليلة.

تم اختيار Banneker لمسح المقاطعة الفيدرالية: يساعد بنيامين بانكر في مسح المنطقة الفيدرالية التي ستصبح ذات يوم مقاطعة كولومبيا. يعمل مع الرائد أندرو إليكوت.

"تقويم بانكر" نشر: ينشر بانكر "التقويم" في فيلادلفيا. هذا النص هو أول كتاب علمي نشره أمريكي أسود.

  • تم تمرير قانون العبيد الهارب: أنشأ الكونجرس الأمريكي أول قانون للعبيد الهاربين. يجرم هذا التشريع مساعدة المستعبدين الباحثين عن الحرية. تقديم المأوى والأمان للباحثين عن الحرية بدلاً من القبض عليهم وإعادتهم إلى عبيدهم الآن يعاقب بغرامة قدرها 500 دولار.
  • براءة اختراع محلج القطن: تم تسجيل براءة اختراع محلج القطن ، الذي اخترعه إيلي ويتني ، في مارس. يدعم تصنيع محلج القطن الاقتصاد ويزيد من الطلب على القطن. هذا يؤدي إلى إجبار المزيد من العبيد على حصاد القطن.
  • تأسست كنيسة الأم بيت إيل آمي:تأسست كنيسة Mother Bethel AME على يد ريتشارد ألين في فيلادلفيا. هذه هي أول كنيسة أسقفية ميثودية أفريقية في البلاد.
  • نيويورك تمرر قانون التحرر التدريجي: تبنت نيويورك أيضًا قانونًا تدريجيًا للتحرر ، ألغى الاستعباد تمامًا في عام 1827.

تأسست كلية بودوين: تأسست كلية بودوين في ولاية مين. أصبح مركزًا رئيسيًا لنشاط إلغاء عقوبة الإعدام ، حيث يشارك في كل من نشاط Underground Railroad بالإضافة إلى استضافة العديد من نشطاء الحقوق المدنية على مر السنين.


الأمريكيون الأفارقة يصوتون في ساوث كارولينا - التاريخ

كان هناك تزوير غير عادي في جميع أنحاء ولاية كارولينا الجنوبية يوم الانتخابات. في أحد الاستطلاعات في إدجفيلد ، أحاط فرسان ديمقراطيون مسلحون بمركز الاقتراع. يُزعم أن هدفهم كان منع أكثر من عشرة ناخبين من الاقتراب من الاقتراع في وقت معين ، لكن التأثير على السود كان واضحًا. وفي استطلاع آخر في إدجفيلد ، منع مسلحون الوصول إلى صناديق الاقتراع.

في مواقع أخرى ، تم ترهيب ضباط الانتخابات. في مقاطعة أبفيل ، هاجم مسلحون ديمقراطيون عدة مراكز اقتراع. في جرينفيل ، هدمت مجموعة مسلحة من الديمقراطيين السياج الذي أقيم للسيطرة على الحشود واندفعوا إلى صناديق الاقتراع. في بارنويل ، أطلق الديمقراطيون النار على مراكز الاقتراع ، مما أدى إلى طرد كل من الناخبين والمديرين. ثم سرق صندوق الاقتراع.

أفاد مراقب إنجليزي عن استخدام ورقة "جوسامر" لتذاكر الاقتراع. طويت عدة أوراق اقتراع داخل بطاقة واحدة ، وتم اهتزازها عند وضعها في صندوق الاقتراع. أدى هذا إلى فقدان "البطاقات" الداخلية بحيث يمكن للناخب الواحد أن يودع عشرات الأصوات أو أكثر. قد يفسر هذا سبب وجود عدد من الناخبين الديمقراطيين في بعض المقاطعات & # 8211 مثل Edgefield و Laurens & # 8211 أكثر من إجمالي الناخبين المسجلين!

كما استفاد الديموقراطيون من أمية الناخبين السود. تمت طباعة آلاف التذاكر بعنوان "تذكرة الاتحاد الجمهوري" & # 8211 ولكنها تضمنت أسماء المرشحين الديمقراطيين فقط. علقت لورا تاون ، المعلمة البارزة في مركز بنسلفانيا في جزيرة سانت هيلينا ، في مذكراتها أن أكثر من مائة بطاقة اقتراع مزورة تمت مصادرتها في استطلاع واحد فقط.

عندما جاء الفرز الأولي ، ظهر أن هامبتون قد فاز في الانتخابات بهامش ضئيل للغاية من 92،261 إلى 91،127 (بفارق 1134 صوتًا فقط). ثم أبلغ مفوضو المقاطعات في Edgefield و Laurens عن تزوير & # 8211 في كلا المقاطعتين ، حصل الديمقراطيون على أصوات أكثر من الناخبين. لعدة أشهر كانت ساوث كارولينا في حالة اضطراب. تم إغلاق هامبتون من مقر الولاية بينما كان هناك منزلين مختلفين يجلسان & # 8211 منزل جمهوري في مقر الولاية وبيت ديمقراطي في كارولينا هول القريبة. بعد الكثير من الجدل القانوني والمزيد من التهديدات بالعنف ، تمت إزالة القوات العسكرية للولايات المتحدة ، التي كانت قد تم استدعاؤها في البداية للحفاظ على النظام. هذا كفل أن يتولى هامبتون منصبه.

كتب الحاكم الجمهوري ديفيد إتش تشامبرلين إلى جمهوريي الولاية السود والبيض:

وهكذا ، تم انتخاب واد هامبتون حاكمًا من خلال الترهيب وتزوير الأصوات.


وصف المستند:

كان دستور ولاية ساوث كارولينا لعام 1868 ثوريًا لأنه جسد العديد من المبادئ الديمقراطية الغائبة عن الدساتير السابقة. نصت الوثيقة الجديدة على السكان وحدهم ، بدلاً من الثروة أو مزيج الثروة والسكان ، كأساس لتمثيل مجلس النواب. كما واصلت الانتخابات الشعبية للمحافظ. بالإضافة إلى ذلك ، ألغى دستور عام 1868 سجن المدينين ، ونص على التعليم العام ، وألغى ملكية الممتلكات كمؤهل لشغل مناصب ، ومنح بعض الحقوق للمرأة ، وأنشأ المقاطعات.

تم منح الحاكم المنتخب شعبيا حق النقض الذي تطلب ثلثي أصوات الجمعية العامة لتجاوزه. كما كان مطلوبا تصويت ثلثي المجلس التشريعي لإصدار أي سندات الدين. في عام 1873 ، طلب تعديل إضافي أن ثلثي الناخبين يؤكدون زيادة في ديون الالتزام العام للدولة.

نص دستور عام 1868 والمادة العاشرة من المادة 10 على نظام موحد للمدارس العامة المجانية. على الرغم من عدم تطبيقه إلا بعد عقود ، نص الدستور على أن المدارس يجب أن تنفصل لمدة ستة أشهر على الأقل كل عام وأن جميع الأطفال يجب أن يذهبوا إلى المدرسة ما لا يقل عن أربعة وعشرين شهرًا (أربعة أعوام أكاديمية) بمجرد توفر المرافق الكافية. كما أمرت بتدابير خاصة بالصم والمكفوفين. تم تمويل المدارس من خلال ضريبة الرأي ، وأضيف تعديل عام 1878 ضريبة الأملاك لزيادة دعم التعليم العام. أصبحت صيانة جامعة الولاية إلزامية ، كما كان من الضروري إنشاء مدرسة عادية وكلية زراعية. تم ترسيخ مكانة الأمريكيين الأفارقة المحررين حديثًا في دستور عام 1868. تم إلغاء العرق كحد من حق التصويت للذكور. يمكن أن يكون الحرمان فقط بسبب القتل والسرقة والمبارزة. ألغيت الرموز السوداء التي صدرت بموجب دستور 1865. لم تكن هناك أحكام ضد الزواج بين الأعراق ، وكانت المدارس العامة مفتوحة لجميع الأجناس.

الاقتباس:

المؤتمر الدستوري (1868). دستور 1868. S 131081. وزارة الخارجية للمحفوظات والتاريخ ، كولومبيا ، ساوث كارولينا.

النسخ:

نحن ، شعب ولاية كارولينا الجنوبية ، في المؤتمر وندش المجتمعين ، ممتنون لله القدير على هذه الفرصة ، عن قصد وبسلام للدخول في ميثاق صريح وخطير مع بعضنا البعض ، وتشكيل دستور جديد للحكومة المدنية لأنفسنا و الأجيال القادمة ، مع الاعتراف بضرورة حماية الناس في كل ما يتعلق بحريتهم وسلامتهم وهدوءهم ، واستدعاء توجيه المشرع العظيم للكون ، لا يتفقون على ، - يأمرون ويضعون الإعلان التالي للحقوق و شكل الحكومة مثل - دستور كومنولث ساوث كارولينا.

القسم 1. يولد جميع الرجال أحرارًا ومتساوين - وقد وهبهم خالقهم حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف ، من بينها حقوق التمتع بحياتهم وحرياتهم والدفاع عنها ، والحصول على الممتلكات وامتلاكها وحمايتها ، والسعي للحصول على سلامتهم و السعادة.

القسم 2. لا يجوز أبدًا وجود العبودية في هذه الدولة ، كما لا يجوز - العبودية القسرية ، إلا كعقوبة على جريمة ، حيث يجب أن يكون الطرف قد أدين على النحو الواجب.

القسم 3. جميع السلطات السياسية مستمدة من الشعب ومشتقة منها فقط لذلك يحق لهم ، في جميع الأوقات ، تعديل شكل حكومتهم بالطريقة التي يرونها مناسبة ، عندما تتطلب الصالح العام.

القسم 4: يدين كل مواطن في هذه الدولة بالولاء الأكبر للدستور

المعايير الأكاديمية للدراسات الاجتماعية المرتبطة باللجنة العليا:

المعيار 3-4: سيُظهر الطالب فهمًا للأحداث التي أدت إلى الحرب الأهلية ، ومسار الحرب وإعادة الإعمار ، ودور ساوث كارولينا ورسكووس في هذه الأحداث.

المؤشرات 3-4.5 لخص آثار الحرب الأهلية على الحياة اليومية للأشخاص من مختلف الطبقات في ساوث كارولينا ، بما في ذلك نقص الطعام والملبس والضروريات المعيشية والتوترات العرقية المستمرة.

المؤشرات 3-4.7 لخص آثار إعادة الإعمار في ساوث كارولينا ، بما في ذلك تطوير التعليم العام ، والتقدم والتوترات العرقية ، والتغيرات الاقتصادية.

المعيار 8-4: سيُظهر الطالب فهمًا لتأثير إعادة الإعمار على شعب وحكومة ساوث كارولينا.

المؤشرات 8-4.3 لخص الأحداث والعملية التي أدت إلى التصديق على دستور ساوث كارولينا ورسكووس لعام 1868 ، بما في ذلك تمثيل الأمريكيين من أصل أفريقي في الاتفاقية الدستورية ، والأحكام الرئيسية للدستور والتغييرات السياسية والاجتماعية التي سمحت للأميركيين الأفارقة والشماليين و ldquocarpetbaggers & rdquo و & ldquoscalawags & rdquo للعب دور في حكومة ولاية كارولينا الجنوبية.

معيار USHC-4: سيُظهر الطالب فهمًا لأسباب ومسار الحرب الأهلية وإعادة الإعمار في أمريكا.

المؤشر USHC-4.4 لخص آثار إعادة الإعمار على الولايات الجنوبية وأدوار التعديلات الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر في تلك الحقبة.


حركة الحقوق المدنية

تبشر ساوث كارولينا باعتدال قيادتها خلال حقبة الحقوق المدنية ، خاصة عند مقارنتها بتصرفات القادة في ولايات الجنوب العميق الأخرى. وضع القادة المعتدلون التوافق على المواجهة وعملوا ضمن الإطار القانوني. لكن هؤلاء القادة أنفسهم فعلوا كل ما في وسعهم للتلاعب بالحكومة والنظام القانوني لإحباط الحقوق المدنية.

أثناء إعادة الإعمار ، جربت ساوث كارولينا لفترة وجيزة الديمقراطية بين الأعراق. صوت الذكور الأمريكيون من أصل أفريقي وشاركوا في الحكومة على المستوى المحلي ومستوى الولاية والمستوى الفيدرالي كمسؤولين ومسؤولين معينين. وسع دستور جديد للولاية لعام 1868 الحقوق المدنية وحقوق المرأة والرسكوس ، وأسس التعليم العام. استمرت إعادة الإعمار في ساوث كارولينا لفترة أطول من أي ولاية أخرى ، وحقق الجمهوريون السود في ساوث كارولينا ورسكووس درجة كبيرة من القوة السياسية كما فعل الأمريكيون الأفارقة في أماكن أخرى. تبخرت هذه الظروف ، مع ذلك ، بعد الإطاحة بالحكم الجمهوري في انتخابات الولاية عام 1876. مع إعادة تأسيس حكم البيض المحافظين ، قضى المشرعون العقود العديدة التالية في تقويض مكاسب إعادة الإعمار. في التعليم ، أعادوا الفصل بين جامعة ساوث كارولينا وخفضوا بشكل كبير الدعم للمدارس السوداء. على الجبهة الاقتصادية ، نظرًا لأن العديد من العائلات البيضاء والسود التي لا تملك أرضًا أصبحت مزارعين ومستأجرين بعد الحرب الأهلية ، ألغى الديمقراطيون القوانين المواتية للمستأجرين ووضعوا قوانين الامتياز لصالح ملاك الأراضي والتجار. تجاوز السياسيون الأعراف وكتبوا التمييز الوظيفي في قانون ولاية كارولينا الجنوبية. تطورت صناعة النسيج ، وهي فرصة عمل رئيسية لمن لا يملكون أرضًا والعاطلين عن العمل في جنوب ما بعد الحرب ، كمؤسسة عمالية للبيض فقط.

عمل الحزب الديموقراطي والنخبة البيضاء من rsquos أيضًا على حرمان الناخبين السود في ساوث كارولينا ، بدءًا من قانون الثمانية بوكس ​​سيئ السمعة لعام 1882 ، والذي خفض عدد الناخبين السود من 58000 في عام 1880 إلى أقل من 14000 بحلول عام 1888. في تسعينيات القرن التاسع عشر ، اكتسب بنجامين رايان تيلمان السيطرة على الحزب الديمقراطي ، مع نظام كان عنصريًا وملتزمًا بالتفوق الأبيض مثل أي نظام في الجنوب. أعلنت قوات تيلمان عزمها على حرمان الأمريكيين من أصل أفريقي من خلال إعادة كتابة دستور الولاية ، وهو ما فعلوه في عام 1895. وفي العام التالي ، منعت اللجنة التنفيذية للولاية الديمقراطية جميع الأمريكيين الأفارقة من التصويت في الانتخابات التمهيدية ، والتي كانت ، في نظام الحزب الواحد ، فقط الانتخابات التي كانت مهمة. كان الأمريكيون من أصل أفريقي محرومين فعليًا من حق التصويت على مدار الخمسة والستين عامًا التالية. في أواخر عام 1940 ، تم تسجيل 3000 أمريكي فقط من أصل أفريقي في ساوث كارولينا للتصويت.

خلال الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، شجع الأمريكيون الأفارقة مثل الصحفي جون ماكراي ، وزعيم الجمعية الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) آي ديكوينسي نيومان ، والناشطة مودييسكا سيمكينز ، وآخرون على النشاط المستمر كوسيلة لإحداث تغيير عرقي. إيسو جينكينز ، رجل أعمال أسود من تشارلستون ، بمساعدة ناشط NAACP والمواطن الأصلي تشارلستونيان سيبتيما كلارك ، ومؤسس مدرسة هايلاندر الشعبية مايلز هورتون (أبيض) ، وخبيرة التجميل بيرنيس روبنسون ، وجاي وكاندي كاروان (البيض الذين انتقلوا إلى جزيرة جونز) بدأت مدارس المواطنة في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي لمساعدة الأمريكيين الأفارقة في الحصول على حق التصويت ، والتعرف على الحقوق القانونية واستراتيجيات العصيان المدني ، ومحاربة تفوق البيض. أصبحت هذه المدارس أداة فعالة في حركة الحقوق المدنية ، حيث شجعت الآلاف على المشاركة في المظاهرات.

في الأربعينيات من القرن الماضي ، كثف مؤيدو ومعارضو الفصل العنصري جهودهم للحفاظ على أو تحدي الوضع العرقي الراهن في ساوث كارولينا. خلال الحرب العالمية الثانية ، لم تسمح الدولة بالاقتراع الغيابي لأولئك العاملين في القوات المسلحة لأنهم أرادوا استبعاد الجنود الأمريكيين من أصل أفريقي من التصويت. في عام 1944 ، أصدر المجلس التشريعي لولاية كارولينا الجنوبية قرارًا يدين أي & ldquoamalgamation & rdquo من السباقات. وحسمت كذلك تأكيدًا لـ & ldquo السيادة البيضاء كما هو سائد الآن في الجنوب وتعهدت & ldquolives وشرفنا المقدس بالحفاظ عليها ، مهما كان الثمن ، في الحرب والسلام. & rdquo في نهاية الحرب و rsquos ، الضرب الوحشي للمحارب الأمريكي المخضرم إسحاق وودارد في دفعت ساوث كارولينا الرئيس هاري ترومان نحو الحقوق المدنية وأثرت على أمر ترومان و rsquos 1948 لإنهاء الفصل بين جميع المنشآت العسكرية. كان لهذا الأمر التنفيذي تأثير كبير في ولاية كارولينا الجنوبية ، بمرافقها العديدة.

في عام 1942 ، نظمت مجموعة صغيرة من النشطاء الأمريكيين من أصل أفريقي لجنة المواطنين السود في ساوث كارولينا لجمع الأموال لتحدي الانتخابات التمهيدية للبيض. عندما ألغت المحكمة العليا الأمريكية في عام 1944 الانتخابات التمهيدية للبيض ، قادت ساوث كارولينا الطريق في ابتكار وسائل أخرى لإبقاء الأمريكيين الأفارقة خارج الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي. عندما طعن NAACP في & ldquoprivate & rdquo الابتدائي في المحكمة الفيدرالية ، حكم القاضي ج. التعديلين الرابع عشر والخامس عشر. ثم مدد الحزب الديمقراطي اختبار معرفة القراءة والكتابة المطلوب للانتخابات العامة إلى الانتخابات التمهيدية. علاوة على ذلك ، سيسمحون للأمريكيين الأفارقة المؤهلين بالتصويت فقط إذا أقسموا اليمين: دعم الفصل الاجتماعي والديني والتعليمي بين الأجناس. & rdquo في عام 1948 ، في براون ضد باسكن ، وقد ألغى التحذير ذلك البدل وأصدر أمرًا قضائيًا بأن التصويت و ldquobe مفتوح لجميع الأطراف بغض النظر عن العرق أو اللون أو العقيدة أو الحالة. & rdquo

بحلول عام 1944 ، تم تنظيم منظمة احتجاج أمريكية من أصل أفريقي على مستوى الولاية: الحزب الديمقراطي التقدمي بقيادة جون ماكراي. هذه المجموعة تحدى دون جدوى مقاعد وفد ساوث كارولينا و rsquos الأبيض بالكامل في المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1944 ، كما رعت أوسيولا ماكين كمرشح لمجلس الشيوخ الأمريكي ضد الديموقراطي أولين جونستون. شن الديمقراطيون التقدميون و NAACP حملة تسجيل أدت إلى زيادة عدد الناخبين السود في القوائم إلى 50000 بحلول عام 1946. على الرغم من مسيرات كو كلوكس كلان وإحراقها ، ذهب 35000 ناخب أسود إلى صناديق الاقتراع في الانتخابات التمهيدية لعام 1948 ، وهو نفس العام الذي ترأس الحاكم ستروم ثورموند حزب & ldquoDixiecrat & rdquo احتجاجًا على مبدأ الحقوق المدنية للحزب الديمقراطي. في عام 1950 ، قدم الأمريكيون من أصل أفريقي هامش النصر للتاجر الجديد أولين جونستون على ستروم ثورموند في مجلس الشيوخ.

في هذا الوقت ، بدأ الحاكم جيمس ف. بيرنز في تحريك الدولة نحو نهج متطور ومعتدل في مقاومة التكامل العرقي. وأثناء حملته لمنصب الحاكم ، أوصى بتقسيم الدوائر التعليمية إلى مناطق تعليمية وفقًا لأنماط سكنية منفصلة. لإحباط التكامل ، استخدم بيرنز جزءًا كبيرًا من ضريبة المبيعات الجديدة لتعليم الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي ، وبدأ القادة البيض في جميع أنحاء الولاية في مساواة مرافق المدارس البيضاء والسوداء في محاولة للحفاظ على الفصل العنصري. ذهب بيرنز إلى حد التوصية بأن تزيل ولاية كارولينا الجنوبية من دستورها أحكام المدارس العامة ، وهو ما فعلته. أنشأ بيرنز أيضًا ما يسمى بلجنة الفصل العنصري ، برئاسة ممثل الدولة L. Marion Gressette. نسقت لجنة المدرسة الخاصة هذه الجهود للحفاظ على الوضع العرقي الراهن. حتى أن الهيئة التشريعية لولاية ساوث كارولينا أقرت قرارًا أعطى لنفسه الحق في إبطال أو نقض القوانين الفيدرالية. هذه التقنية المتمثلة في الانحناء قليلاً لمنع حدوث تغييرات أكبر أعطت الدولة عقدًا آخر من الفصل العنصري. بحلول عام 1963 ، لم يكن هناك تكامل رمزي للمدارس في ميسيسيبي وكارولينا الجنوبية فقط.

اعتقادًا منهم أن التعليم هو مفتاح الحرية ، جعل الأمريكيون الأفارقة التعليم المنفصل وغير المتكافئ الهدف الأول لحركة الحقوق المدنية في ساوث كارولينا. في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، رفعت NAACP دعاوى قضائية للمساواة بين المعلمين ورواتبهم. شارك Black South Carolinians & rsquo في النجاح الأكثر دراماتيكية وتأثيرًا ضد العنصرية البيضاء المؤسسية بريجز ضد إليوت قضية ضد مقاطعة Summerton School District في مقاطعة Clarendon. في حكمه في هذه القضية ، كان القاضي وارينج أول قاضٍ فيدرالي أصدر رأيًا مفاده أن الفصل العنصري كان غير دستوري عندما اعترض لصالح المدعين الأمريكيين من أصل أفريقي. بلغت هذه القضية ذروتها في بنى القرار ، الذي حظر في نهاية المطاف المدارس المنفصلة. عانى آباء كارولينا الجنوبية الذين رفعوا هذه الدعوى ، والذين أرادوا تعليمًا لائقًا لأطفالهم ، بشدة بسبب جهودهم ، واضطر زعيمهم ، القس جوزيف ألفريد ديلين ، إلى الفرار من الولاية باعتباره هاربًا. في عام 1974 ، وهو العام الذي توفي فيه ديلين المنفي ، كانت المنطقة التعليمية التي بدأ فيها رفع الدعوى القضائية تضم ثلاثة آلاف طفل أسود وطفل واحد أبيض يذهبون إلى المدارس العامة. استجابة للاندماج ، سمحت الدولة للطلاب بالالتحاق بالمدارس في أي منطقة يمتلك فيها الآباء أي قدر من الممتلكات. لم يتم دمج معظم المناطق التعليمية حتى عام 1971 ، وفي بعض المناطق استمرت أكاديميات الفصل العنصري الخاصة في جذب الطلاب البيض إلى القرن الحادي والعشرين.

تبشر ساوث كارولينا باعتدال قيادتها خلال حقبة الحقوق المدنية ، خاصة عند مقارنتها بتصرفات القادة في ولايات الجنوب العميق الأخرى. وضع القادة المعتدلون التوافق على المواجهة وعملوا ضمن الإطار القانوني. لكن هؤلاء القادة أنفسهم فعلوا كل ما في وسعهم للتلاعب بالحكومة والنظام القانوني لإحباط الحقوق المدنية. تمامًا كما دافع المدعي العام في ساوث كارولينا ومكتب rsquos بقوة عن مبادئ الفصل في المدارس العامة أمام المحكمة العليا الأمريكية في براون ضد مجلس التعليم ، عارض وفد الكونجرس في ساوث كارولينا بحزم وإجماع كل مشروع قانون للحقوق المدنية تم اقتراحه على الكونجرس في الستينيات. قام السناتور ثورموند بإيقاف رقم قياسي ضد مشروع قانون الحقوق المدنية لعام 1957. قادت ولاية كارولينا الجنوبية أيضًا التحدي لقانون حقوق التصويت لعام 1965 في كارولينا الجنوبية ضد كاتزنباخ. في إنكار هذا التحدي والتأكيد على دستورية قانون حقوق التصويت ، صرح رئيس المحكمة العليا إيرل وارين أن تاريخ ولاية ساوث كارولينا والسيادة البيضاء والتمييز العنصري في صندوق الاقتراع يبرر الإجراءات التدخلية المنصوص عليها في القانون.

عارض البيض في ساوث كارولينا بشدة قرارات المحاكم الفيدرالية بشأن الاندماج. مع تنامي مطالب العدالة في المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي ، تبع ذلك رد فعل عنيف من البيض. في عام 1957 ، في بلدة ويلز في مقاطعة أورانجبورج ، هاجم سبعة عشر رجلاً أبيض مزارعًا أسود يبلغ من العمر ستين عامًا. فرض قاضي هولي هيل غرامة قدرها 50 دولارًا على زعيم العصابة البيضاء لسلوكه غير المنضبط واتهم عامل المزرعة بالاعتداء والضرب لمحاولته الدفاع عن نفسه. واجه راكبو الحرية مشاكلهم الأولى في ساوث كارولينا. في عام 1961 ، عندما توجه فرسان الحرية لأول مرة جنوبًا لاختبار الامتثال لحكم المحكمة العليا و rsquos 1959 بشأن تكامل مرافق النقل بين الولايات ، حدثت مشكلة في روك هيل. هناك ، دخل الإكليريكي جون لويس (لاحقًا عضو في الكونجرس من جورجيا) إلى غرفة انتظار & ldquowhite only & rdquo في محطة الحافلات ، وفاز الشباب البيض على لويس ورفيقه الأبيض في السفر.

في الخمسينيات من القرن الماضي ، شكل الأمريكيون الأفارقة منظمة أخرى لتعزيز الحقوق المدنية في ساوث كارولينا ، وهي مؤتمر المساواة العرقية (CORE). نظم جيمس ماكين ، الرئيس السابق لجمعية Black Teacher & rsquos Association في ساوث كارولينا ، سبع مجموعات CORE في جميع أنحاء الولاية للعمل على تسجيل الناخبين. أثبت CORE لاحقًا دوره في حركة الاعتصام في ساوث كارولينا. على الرغم من حث القيادة الوطنية لـ CORE & rsquos على تجنيد أكبر عدد ممكن من البيض ، وجد ماكين أن الانضمام إلى منظمة الحقوق المدنية بين الأعراق ، أو حتى دعم حملة تسجيل الناخبين السود ، كان أمرًا لا يمكن تصوره بالنسبة لمعظم الكارولينيين البيض. كان لدى CORE و NAACP بعض التنافس ، لكن المنظمتين عملت في النهاية على تقسيم ضمني للدولة.

في نفس الوقت الذي كانت فيه المنظمات تعمل في المجالين التربوي والسياسي ، طورت حركة الحقوق المدنية أجندة ثالثة: تكامل الخدمات اليومية. انتقلت حركة الاعتصام الطلابي التي بدأت في جرينسبورو ، بولاية نورث كارولينا ، بجوار ساوث كارولينا ، حيث جلس الطلاب في عدادات الغداء في روك هيل في فبراير 1960. شارك الطلاب في ساوث كارولينا في مظاهرات على مدار السنوات الثلاث التالية وذهبوا إلى السجن في جميع أنحاء الولاية. احتفظ تشارلستون بطاولات الغداء المنفصلة في أواخر يونيو 1963 ، رافضًا التغيير إلا بعد أن عانى من أعمال شغب مضطربة.

يميل المواطنون البيض والمجالس ، الأكثر نشاطًا في تلك الأجزاء من الولاية حيث كان الأمريكيون الأفارقة هم الأغلبية ، إلى تركيز عداواتهم على NAACP ، المحفز لمعظم الدعاوى القضائية الأمريكية الأفريقية في قضايا إلغاء الفصل العنصري. فقد المعلمون المتفانون مثل سيبتيما كلارك وظائفهم ومزايا التقاعد الخاصة بهم عندما لم يتخلوا عن عضويتهم في NAACP. كما تم فصل أعضاء آخرين في NAACP وأقاربهم ، وفي بعض الحالات اضطر القادة الأمريكيون من أصل أفريقي إلى الفرار من الدولة لتجنب العنف والملاحقة القانونية. في عام 1956 ، تبنت الجمعية العامة قوانين تجعل أعضاء NAACP غير مؤهلين للتوظيف في الولاية ، مما يتطلب التحقيق في نشاط NAACP في كلية ولاية كارولينا الجنوبية السوداء التقليدية ، ومراجعة قوانين الولاية و rsquos barratry لاستخدامها ضد محامي NAACP الذين حاربوا من أجل تقاضي الحقوق المدنية. كان فرانك روبنسون منظم CORE أيضًا هدفًا ، حيث أُجبر على ترك أعماله في مجال العقارات وبناء المنازل عندما قطعت البنوك المحلية ائتمانه بسبب أنشطته في تسجيل الناخبين.

على الرغم من إصرار بعض الكارولينيين على سيادة البيض ، حدث بعض التقدم خلال الستينيات. في يناير 1963 ، قام هارفي جانت بإلغاء الفصل العنصري في جامعة كليمسون ، وفي خريف ذلك العام قام الطلاب الأمريكيون من أصل أفريقي بإلغاء الفصل العنصري في جامعة ساوث كارولينا. بحلول عام 1965 ، قبلت جميع الكليات العامة والعديد من الكليات الخاصة الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي. بموجب أمر من المحكمة في أغسطس 1963 ، التحق أحد عشر طفلًا أمريكيًا من أصل أفريقي بالمدارس التي كانت كلها من البيض في السابق في المنطقة 20 في مدينة تشارلستون ، وهي أول منطقة تعليمية في الولاية تلغي الفصل العنصري. من خلال خطط حرية الاختيار وآليات المماطلة الأخرى ، لم يتم دمج معظم المدارس الحكومية في الولاية حتى عام 1971.

ولم يتم القضاء تمامًا على عنف البيض الغاضبين. في عام 1968 في أورانجبورج ، أطلق ضباط إنفاذ القانون النار على ثلاثين طالبًا أمريكيًا من أصل أفريقي ، مما أسفر عن مقتل ثلاثة منهم. كان هؤلاء الطلاب من كلية كلافلين وكلية ولاية ساوث كارولينا يحتجون على صالة بولينغ منفصلة. بعد ذلك بعامين ، في لامار ، اقتحم مائتان من الرجال البيض المسلحين بمقابض فؤوس وسلاسل وحجارة ثلاث حافلات مدرسية تنقل الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي إلى المدرسة الثانوية.

واصل البيض في ساوث كارولينا جهودهم للإبقاء على تسجيل السود منخفضًا وأحيانًا لم يحصوا جميع الأصوات التي أدلى بها الأمريكيون من أصل أفريقي. لم يكن في ولاية كارولينا الجنوبية أي مسؤولين سود منتخبين في عام 1965. ومع ذلك ، وبفضل نشاط الحقوق المدنية السابق ، كان سبعة وثلاثون بالمائة من الأمريكيين الأفارقة المؤهلين في ذلك العام مسجلين بالفعل للتصويت. أدى تمرير قانونين فيدراليين بارزين ، قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حقوق التصويت لعام 1965 ، وإنفاذ قاعدة الشخص الواحد وصوت واحد في إعادة تقسيم الدوائر إلى تغيير وجه حركة الحقوق المدنية في ساوث كارولينا بشكل كبير. ألغى قانون حقوق التصويت اختبارات محو الأمية وسمح للأمريكيين الأفارقة بالتسجيل بأرقام قياسية. بحلول عام 1967 ، ارتفع تسجيل الناخبين السود إلى واحد وخمسين بالمائة من السكان المؤهلين للعمر. طالب هؤلاء الناخبون بقيادة وسياسة أكثر تقدمية. على الفور تقريبًا تم القضاء على خطاب التفوق الأبيض الذي كان سمة مميزة للزعماء السياسيين للدولة و rsquos لأكثر من قرن. على العموم ، اعترف المسؤولون البيض في ساوث كارولينا ورسكووس على مضض ، كما هو الحال في بقية الجنوب ، بأن قانون حقوق التصويت جعل من المستحيل منع المواطنين الأمريكيين من أصل أفريقي من التسجيل والإدلاء بأصواتهم.

كان من المفترض أن تؤدي الزيادة في عدد الناخبين السود إلى مزيد من التأثير في السياسة المحلية وانتخاب المرشحين السود ، لكن هذا لم يتحقق لأن السلطة السياسية في ساوث كارولينا لم تكن تستجيب للناخبين المحليين. ألغى نظام حكومة المقاطعة التشريعية ، الذي أنشأته قوات تيلمان للحرمان من حق التصويت في تسعينيات القرن التاسع عشر ، انتخابات المقاطعات والبلدات لأن البيض المحافظين كرهوا الارتباط بين الحكومات المحلية المنتخبة والمواطنين الأمريكيين من أصل أفريقي. ظلت سلطة الوفود التشريعية على حكومة المقاطعة سليمة إلى حد كبير من عام 1895 حتى عام 1965 ، مما أدى فعليًا إلى القضاء على فرصة الأمريكيين من أصل أفريقي لانتخاب مسؤولين محليين من اختيارهم ، حتى في الأماكن التي كانوا يشكلون فيها أغلبية ساحقة من السكان. في ديسمبر 1965 أمرت محكمة فيدرالية مجلس الشيوخ في ساوث كارولينا بإعادة تقسيم الدوائر وفقًا لمبدأ صوت واحد لشخص واحد. على الرغم من أن المشرعين البيض المحافظين حاولوا وضع خطط لإعادة تقسيم الدوائر لتقليل فرص انتخاب المشرعين الأمريكيين من أصل أفريقي ، إلا أن قانون حقوق التصويت أحدث تغييرًا هائلاً في سياسة ولاية كارولينا الجنوبية. في عام 1970 ، أصبح جيمس إل فيلدر وإي إس ليفي جونسون من كولومبيا وهربرت يو فيلدنج من تشارلستون أول أميركيين من أصل أفريقي ينتخبون في الجمعية العامة منذ مطلع القرن. بين عامي 1974 و 1989 كانت هناك زيادة في نسبة الأمريكيين الأفارقة المنتخبين لمجالس المقاطعات ومجالس المدن ومجالس المدارس. نتج معظم هذه الزيادة عن التغيير من خطط عامة إلى عضو واحد على مستوى الدوائر التي نتجت عن التقاضي بموجب قانون حقوق التصويت. مع تحول حركة الحقوق المدنية من الاحتجاج إلى السياسة والتقاضي ، حدثت التغييرات الرئيسية في الحقوق المدنية مع الناخبين السود الذين تم منحهم حق التصويت في الهيئات التشريعية وفي قاعة المحكمة و ndashnot بشكل درامي مثل الاحتجاجات والمظاهرات ، ولكن بنفس الأهمية.

بعد قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حقوق التصويت لعام 1965 ، حاولت الحركة الاحتجاجية معالجة القضايا الاقتصادية. كان تطبيق قانون الحقوق المدنية لعام 1964 هو الوحيد الذي دمج مصانع القطن ، على الرغم من أن معظم قرى المطاحن ظلت منفصلة من الناحية السكنية. في عام 1969 ، أضرب العاملون في مستشفى من الأمريكيين من أصل أفريقي في تشارلستون ، ومعظمهم من النساء ، لمدة مائة يوم. دعم مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ورالف أبرناثي الإضراب ، وفاز العمال ببعض التنازلات. قارنت وسائل الإعلام الوطنية إضراب تشارلستون بإضراب الصرف الصحي في ممفيس ، حيث قُتل مارتن لوثر كينغ جونيور في العام السابق.

لم تكن ولاية كارولينا الجنوبية في بداية القرن الحادي والعشرين هي ولاية كارولينا الجنوبية في عهد جيم كروز أو أنشطة الحقوق المدنية في الأربعينيات والخمسينيات والستينيات. تتلاشى الحواجز القانونية التي قللت من مشاركة الأمريكيين من أصل أفريقي ، ولا يتذكر العديد من الشباب السود والبيض الفصل الصارخ. بسبب إنفاذ قانون حقوق التصويت ، يسجل الأمريكيون الأفارقة اليوم بحرية للتصويت. عملت NAACP بنجاح لإنشاء منطقة للكونغرس & ldquoblack & rdquo ، وفي عام 1992 انتخب سكان جنوب كارولينا أمريكيًا من أصل أفريقي ، هو جيمس كليبيرن ، لتمثيلهم في مجلس النواب الأمريكي. ومع ذلك ، جاءت هذه المكاسب من إنفاذ القوانين الفيدرالية ، وليس من القيادة البيضاء داخل الولاية. ألهمت حركة الحقوق المدنية في ساوث كارولينا والأمة مجموعات أخرى للمطالبة بحقوقها ، بما في ذلك الأشخاص ذوو الإعاقة والنساء والمثليون والمثليات.

باس وجاك ووالتر ديفريس. تحول السياسة الجنوبية: التغيير الاجتماعي والنتائج السياسية منذ عام 1945. 1976 طبع ، أثينا: مطبعة جامعة جورجيا ، 1995.

بيرتون ، أورفيل فيرنون. & ldquo & lsquo الحول الأسود للقانون & rsquo: العنصرية في ساوث كارولينا. & rdquo In معنى تاريخ كارولينا الجنوبية: مقالات في تكريم جورج سي روجرز الابن ، حرره David R. Chesnutt و Clyde N. Wilson. كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا ، 1991.

& ndash & ndash & ndash. & ldquo ساوث كارولينا. & rdquo في الثورة الهادئة في الجنوب: أثر قانون حقوق التصويت ، 1965 و - 1990 ، حرره تشاندلر ديفيدسون وبرنارد جروفمان. برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1994.

نيوباي ، آي أ. Black Carolinians: A History of Black in South Carolina من 1895 إلى 1968. كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا ، 1973. كوينت ، هوارد هـ. الملف الشخصي بالأبيض والأسود: صورة فرانك للجنوب

كارولينا. واشنطن العاصمة: الشؤون العامة ، 1958. Sproat، John G. & ldquo & lsquoFirm Flexibility & rsquo: Perspectives on Disegregation in South

كارولينا. & rdquo في وجهات نظر جديدة حول العرق والعبودية في أمريكا: مقالات في تكريم كينيث إم ستامب ، حرره روبرت هـ. أبزوغ وستيفن إي مايزليش. ليكسينغتون: مطبعة جامعة كنتاكي ، 1986.


صعود قمع الناخبين في ساوث كارولينا ، 1865–1896

يمنح الحق في التصويت ، المنصوص عليه في دستور الولايات المتحدة ، للمواطنين الفرصة للتعبير عن آرائهم السياسية. لكن في كارولينا الجنوبية بعد الحرب الأهلية ، اعتبر المحافظون البيض حق الاقتراع امتيازًا لا تستحقه الأغلبية السوداء المستعبدة سابقًا في الولاية. أعقبت الحرب المدمرة معركة سياسية شرسة تصارعت فيها القوى المحافظة والتقدمية على الحق الأساسي في الاقتراع. في نهاية هذا النضال العنيف والمتعصب ، تبنت ولاية بالميتو حواجز قانونية قمعت بشكل فعال الصوت السياسي لمواطنيها السود لأجيال قادمة.

يُعد التصويت في ولاية كارولينا الجنوبية في القرن الحادي والعشرين نشاطًا سهلًا وغير مؤلم نسبيًا والذي غالبًا ما نعتبره أمرًا مفروغًا منه. تسجيل الناخبين ، على سبيل المثال ، بسيط ويظل صالحًا مدى الحياة ما لم تقم بتغيير عنوانك أو اسمك. مراكز الاقتراع لدينا أماكن آمنة وخالية من التأثير الحزبي. يجيب متطوعو الاقتراع المحايدون على الأسئلة بأدب ويوجهون الناخبين خلال العملية. يتم تحديد المرشحين للانتخابات بوضوح في بطاقات الاقتراع المطبوعة أو الإلكترونية ، ونحن نتمتع بلحظة من الخصوصية الجسدية عندما ندلي بأصواتنا. هذه المرافق شائعة اليوم ، لكن لم يكن هذا هو الحال دائمًا.

إن سهولة التصويت الحديث هي نتيجة أكثر من قرن من الجهود المتواصلة للقضاء على تقاليد التمييز المنهجي وتأمين انتخابات حرة ومنصفة لجميع الأمريكيين. في هذا النضال الوطني من أجل حقوق التصويت ، كانت ساوث كارولينا واحدة من أكثر المجرمين عنادًا. بين عامي 1865 و 1965 ، اتبع المحافظون البيض الجنوبيون كارولينيون عددًا من الممارسات والسياسات لمنع وثني المواطنين المنحدرين من أصل أفريقي عن ممارسة حقهم الدستوري في المشاركة في النظام السياسي. للمساعدة في تعزيز فهم أفضل لهذا الإرث المهم ، سأقسم السرد الطويل عن قمع الناخبين في ساوث كارولينا إلى فصلين متناقضين. سأركز هذا الأسبوع على صعوده في أواخر القرن التاسع عشر ، وفي الأسبوع المقبل سأصف انخفاضه في منتصف القرن العشرين.

اسمحوا لي أن أكون أول من أوضح أن تلخيصي لهذه القصة المعقدة للغاية يغفل آلاف التفاصيل المثيرة للاهتمام ويضغط على الكثير من التفسيرات الدقيقة. هدفي هو تقديم نظرة عامة مفيدة على سرد طويل مع التركيز على ما أعتقد أنه أبرز النقاط المتعلقة بقمع الناخبين. قام العشرات من الكتاب الآخرين بفحص الأحداث والشخصيات المعنية بعمق أكبر بكثير مما أستطيعه هنا. في نهاية هذا المقال ، ستجد قائمة بالمصادر والعناوين الموصى بها لأي شخص يريد التعمق في هذا الموضوع.

بينما تعود تقاليد التمييز العنصري في ساوث كارولينا إلى تأسيس المستعمرة في عام 1670 ، بدأ تاريخ القمع المنهجي للناخبين في ولاية بالميتو بعد فترة وجيزة من ظهور حق الاقتراع الأسود بعد قرنين ، في ستينيات القرن التاسع عشر. بعد أن خسروا مؤخرًا حربًا للحفاظ على مؤسسة العبودية ، أنشأ المحافظون البيض الجنوبيون كارولينيون الذين شغلوا مناصب منتخبة في عام 1865 قوانين جديدة للحد من حقوق وحريات الأشخاص المستعبدين سابقًا الذين اعتبروهم غير مواطنين. أدى اعتماد ما يسمى بـ "القانون الأسود" ، جنبًا إلى جنب مع رفض الهيئة التشريعية للولاية للتصديق على التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة ، إلى بدء رد فعل فدرالي عنيف أصبح يُعرف باسم إعادة الإعمار في الكونغرس أو "الراديكالية". بين عامي 1867 و 1876 ، مارس كونغرس الولايات المتحدة والجيش الأمريكي ضغوطًا سياسية لإجبار البيض الجنوبيين الكارولينيين على الاعتراف بالحقوق المدنية للأغلبية السوداء في الولاية. مثلت هذه الحملة القصيرة وغير الناجحة في نهاية المطاف العصر الأول لنشاط "الحقوق المدنية" في الولايات المتحدة.

في ظل حماية فيدرالية قوية ووجود الجيش الأمريكي ، سجل الآلاف من السود في كارولينا الجنوبية للتصويت لأول مرة في عام 1867 وشكلوا على الفور أغلبية عددية من ناخبي الولاية (انظر الحلقة رقم 172). لقد انضموا إلى الحزب الجمهوري الليبرالي ، على النقيض من غالبية سكان كارولينا الجنوبية البيضاء الذين انضموا إلى الحزب الديمقراطي المحافظ. شكل الجمهوريون السود ، مع عدد أقل من الحلفاء البيض ، مؤتمرًا دستوريًا في أوائل عام 1868 صاغ ميثاقًا جديدًا وتقدميًا للغاية للدولة المعاد بناؤها (انظر الحلقة رقم 55).

قد يفاجئ البعض عندما علم أن دستور كارولينا الجنوبية لعام 1868 ، الذي صاغته الأغلبية السوداء ، يتطلب من كل "اقتراع خاضع للضريبة" في الولاية أن يدفع "ضريبة رأس" سنوية. تعني كلمة "استطلاع" بهذا المعنى "الرأس ، كما هو الحال في ضريبة" الرأس "المفروضة على فقراء جنوب كارولينا منذ عام 1756. [1] كانت ضريبة الاقتراع في الأصل نوعًا من الحد الأدنى من الضرائب التي يجب دفعها من قبل جميع المواطنين ، أبيض وأسود ، لضمان مساهمة الأشخاص الذين لا يمتلكون ممتلكات في بعض التدابير الصغيرة في الخزانة العامة. واصل دستور الولاية لعام 1868 هذا التقليد الضريبي لتمويل نظام جديد للمدارس العامة ، لكنه حدد "أنه لا يجوز أبدًا حرمان أي شخص من حق الاقتراع بسبب عدم دفع ضريبة [الاقتراع]". [2]

لم يقدّر الجميع مثل هذه التغييرات الجذرية في التقاليد السياسية للدولة في عام 1868 ، بالطبع. في جميع أنحاء ولاية كارولينا الجنوبية ، أعرب أعضاء الأقلية البيضاء المحافظة عن ازدرائهم للآلية السياسية الجديدة التي مكنت الأغلبية السوداء المستعبدة سابقًا. أدت القوة المشتركة لقانون إعادة الإعمار الفيدرالي لعام 1867 ، والتعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة (الذي أكد الجنسية وضمن الحماية المتساوية بموجب القانون) ، ودستور الولاية لعام 1868 إلى قلب قرنين من تفوق البيض وخضوع السود في ولاية كارولينا الجنوبية. مع انتخاب الناخبين المزيد والمزيد من الجمهوريين السود لمجموعة متنوعة من المكاتب المحلية والولائية والفيدرالية ، أصبح الديموقراطيون البيض المحافظون محبطين وغاضبين بشكل متزايد. جذبت رغبتهم في إعادة إرساء تقاليد تفوق البيض قلة من الناخبين السود طالما التزم الديمقراطيون بقواعد القانون والنظام. كان حلهم لاستعادة السلطة السياسية ، إذن ، هو الالتفاف على العملية السياسية المشروعة والخروج خارج حدود الخطاب المدني.

بين عامي 1868 و 1876 ، شهد سكان ساوث كارولينا والولايات الجنوبية الأخرى انتشارًا للأنشطة غير القانونية المصممة لتقويض النفوذ السياسي للحزب الجمهوري التقدمي. تحت ستار استعادة القانون والنظام (من حيث المصطلحات التي يحددها الإيمان بالتفوق الأبيض) ، استخدم الديمقراطيون المحافظون الاحتيال والترهيب والعنف وحتى القتل للتأثير على أصوات خصومهم السياسيين أو قمعها. كانت أساليبهم مرتجلة ومتفرقة في البداية ، مثل أساليب كو كلوكس كلان سيئة السمعة ، لكنها أصبحت منظمة وفعالة بشكل متزايد طوال سبعينيات القرن التاسع عشر. في الوقت نفسه ، انخفض الضغط الفيدرالي على ساوث كارولينا والولايات الجنوبية الأخرى بعد الانتخابات العامة في نوفمبر 1874 ، عندما فاز الديمقراطيون البيض بالسيطرة على كونغرس الولايات المتحدة ومعظم المجالس التشريعية للولايات. تراجعت أجندة الحقوق المدنية الجمهورية في إعادة إعمار الكونجرس بسرعة في عام 1875.

تقدمت جهود الديمقراطيين البيض لاستعادة السيادة السياسية في ساوث كارولينا إلى الأمام في عام 1876 باتباع نهج ذي شقين. لقد دعا المتطرفون الأكثر إثارة للعنصرية إلى حملة دموية من الإرهاب والتخويف الجسدي وقاموا بتنفيذها. في جميع أنحاء الولاية ، عرضت "نوادي البنادق" البيضاء شبه العسكرية وتعبئتها لتخويف المواطنين السود ، كما قامت جحافل من الحراس المسلحين تسمى القمصان الحمر بمضايقة وقتل المدنيين السود والمسؤولين المنتخبين. شهد سكان كارولينا الجنوبية التصميم الوحشي للمحافظين البيض في مذبحة هامبورغ في يوليو ، وشغب إيلينتون في سبتمبر ، وشغب كاينهوي في أكتوبر. في الوقت نفسه ، أعرب المحافظون البيض المعتدلون عن استعدادهم لقبول مشاركة أميركية أفريقية محدودة في السياسة المحلية ، طالما أن الناخبين السود احترموا ودعموا القادة الديمقراطيين البيض وظلوا في مناصب تابعة.

إذا كان ظهور حق الاقتراع الأسود والحقوق المدنية في عام 1867 يمثل ثورة في تاريخ ولاية كارولينا الجنوبية ، فإن الحملة السياسية العنيفة لعام 1876 ترقى إلى ثورة مضادة كاملة. يمثل الناخبون البيض المحافظون أقلية من سكان الولاية وناخبيها المؤهلين ، لكنهم نجحوا في استعادة السيطرة على المشهد السياسي للولاية في الانتخابات العامة في تشرين الثاني (نوفمبر) من خلال الاستخدام الواسع للعنف والاحتيال. نجح القادة الديمقراطيون في الولاية في التفاوض مع المسؤولين الفيدراليين في أوائل عام 1877 لسحب الجيش الأمريكي من ولاية كارولينا الجنوبية. انتهت الجهود التي استمرت اثني عشر عامًا لإعادة بناء التقاليد السياسية العنصرية للدولة بفشل هادئ في ذلك العام ، وأصبح مستقبل حق الاقتراع الأسود في ولاية بالميتو باهتًا.

بعد فترة وجيزة من سيطرة الأقلية المحافظة على الهيئة التشريعية لولاية ساوث كارولينا في عام 1877 ، بدأ المشرعون الذين يغلب عليهم البيض في التفكير في طرق أقل عنفًا للحفاظ على تفوقهم السياسي. كان هدفهم هو حرمان الأغلبية السوداء في الولاية من حق التصويت ، لكن التعديل الخامس عشر لدستور الولايات المتحدة (المصدق عليه عام 1870) حظر على وجه التحديد إنشاء أي قيود تصويت على أساس العرق أو الحالة السابقة. على الرغم من أن الدستور الاتحادي أكد صراحة على حق الرجال المستعبدين سابقًا في التصويت ، إلا أنه سمح أيضًا لكل ولاية بتنظيم انتخاباتها الخاصة. وقد ألهمت تلك الثغرة القانونية المحافظين البيض في ساوث كارولينا لابتكار أساليب جديدة للتمييز المسموح به قانونًا.

قبل التحقيق في تكتيكات قمع الناخبين بعد إعادة الإعمار ، من المهم أن نتذكر أنه لم يكن هناك شيء مثل "الاقتراع السري" في ساوث كارولينا في هذا الوقت. كان الإدلاء بأصواته في مركز اقتراع بعد ذلك عملاً علنيًا للغاية يلاحظه أي شخص وكل شخص يقف بالقرب منه. لم يكن هناك توحيد قياسي لأوراق الاقتراع المطبوعة حتى القرن العشرين ، ولم يكن هناك خصوصية للناخبين في ولاية بالميتو حتى عام 1950. كان استخدام صناديق اقتراع منفصلة لأحزاب سياسية مختلفة وبطاقات اقتراع بألوان مختلفة لكل حزب أساليب مصممة للسماح لمديري الاقتراع والمهتمين المارة ليروا كيف صوت كل رجل. في ظل هذه الظروف ، كان بإمكان المراقبين ، وفي كثير من الأحيان ، تحدي ناخبي الأقليات وتوبيخ خيارهم السياسي. باختصار ، يمكن أن يكون فعل التصويت الجسدي في أواخر القرن التاسع عشر ، وغالبًا ما يكون ، دعوة للإذلال والترهيب والإكراه.

في ربيع عام 1878 ، صادقت الجمعية العامة للولاية على قانونين مصممين لقمع تصويت السود. أعاد القانون الأول تعريف دوائر التصويت في الولاية بطريقة تتطلب من معظم الناخبين السود في المناطق الريفية السفر لمسافات طويلة إلى الأحياء البيضاء للتصويت. كان المشرعون البيض يأملون أن يؤدي هذا المطلب إلى ثني المواطنين السود عن بذل الجهود للتصويت وتسهيل تخويف أولئك الذين فعلوا ذلك. أنشأ القانون الثاني نظامًا لصناديق الاقتراع المزدوجة لاستخدامها في الانتخابات العامة - أحدهما للمرشحين المحليين ومستوى الولاية والآخر للمرشحين الفيدراليين. يتم إبطال أي بطاقات اقتراع تم وضعها في الصندوق الخطأ تلقائيًا ، مما يحتم على الناخبين القدرة على قراءة الملصقات الموجودة على صناديق الاقتراع. مكّن هذا النظام المكون من صندوقين مديري الاقتراع من التأثير على مسار الانتخابات: فقد يختارون مساعدة الناخبين البيض الأميين أو مضايقة وتضليل الناخبين السود الأميين حسب تقديرهم. [4]

أثبت نظام الاقتراع المكون من صندوقين لعام 1878 فعاليته إلى حد ما في تثبيط حق الاقتراع الأسود ، ولكنه قدم أيضًا للناخبين الأميين فرصة بنسبة خمسين بالمائة للإدلاء بأصواتهم بنجاح. لتحسين جهودهم التمييزية ، قامت الهيئة التشريعية ذات الغالبية البيضاء بإصلاح قوانين الانتخابات في الولاية في فبراير 1882. في كل مكان اقتراع في جميع أنحاء الولاية ، سيتم قبول المواطنين من الآن فصاعدًا في غرفة أو مكان مغلق ، ناخب واحد في كل مرة ، حيث سيجد ثمانية صناديق اقتراع منفصلة تمثل مختلف المكاتب المحلية والولائية والاتحادية. مثل قانون الصندوقين السابق ، تم تصميم نظام الصناديق الثمانية لعام 1882 لإحباط الناخبين الأميين وإلغاء جميع بطاقات الاقتراع الموضوعة في صناديق غير مناسبة. ومع ذلك ، كما كان من قبل ، تم تمكين مديري الاقتراع من قراءة الملصقات المطبوعة على كل صندوق بصوت عالٍ ، ولكن فقط إذا طلب الناخب المساعدة ، وفقط إذا شعر المدير برغبة في مساعدته. في مثل هذه الظروف ، غالبًا ما نجح مديرو اقتراع البيض المعادين في ثني المواطنين السود عن التصويت. [5]

ترقى جميع التكتيكات المذكورة أعلاه إلى أشكال مسموح بها قانونًا ولكنها غير عادلة بشكل واضح من قمع الناخبين. تم فرضها في جميع أنحاء ولاية كارولينا الجنوبية ، لكنها كانت أكثر فاعلية في المناطق التي كان فيها السكان البيض مساوٍ أو أكبر من السكان السود. في مناطق الولاية ذات الأغلبية السوداء ، لا سيما في Lowcountry ، حافظ الحزب الجمهوري التقدمي على وجود ضعيف لعدة سنوات أخرى. مكنت قوانين الانتخابات لعامي 1878 و 1882 ، التي سُنَّت بوسائل مشروعة ، الأقلية البيضاء المحافظة في ساوث كارولينا من الحفاظ على السيادة السياسية التي اكتسبتها من خلال استخدام العنف في عام 1876 وتوسيع نطاقها.

مع نجاح عدد أقل من الرجال السود في التصويت في ولاية بالميتو ، تلاشت قوة الحزب الجمهوري الليبرالي حيث سيطر الديمقراطيون البيض على الانتخابات العامة في ثمانينيات القرن التاسع عشر. على مدار ذلك العقد ، تطورت ساوث كارولينا إلى دولة الحزب الواحد التي تم فيها إسكات المعارضة السياسية بشكل فعال. في ظل هذه البيئة ، أصبح فوز الديمقراطيين في الانتخابات العامة في تشرين الثاني (نوفمبر) نتيجة مفروغ منها. لتعزيز سيطرتهم على الآلية السياسية للدولة ، حوّل المحافظون البيض تركيزهم من الانتخابات العامة إلى الانتخابات التمهيدية للحزب التي أجريت قبل عدة أشهر.

في فترة ما بعد الحرب الأهلية في ساوث كارولينا ، لم يكن هناك تنظيم حكومي لاتفاقيات الأحزاب السياسية أو الانتخابات التمهيدية التي تم فيها اختيار المرشحين ، لذلك فعلت كل مقاطعة ما يحلو لها. كان الحزب الديمقراطي منظمة بيضاء على وجه الحصر تقريبًا نشطة في جميع أنحاء الولاية ، لكن التناقضات في عملية الترشيح سمحت أحيانًا للناخبين السود المارقين بالتسجيل. تبنت معظم المقاطعات مجموعة متنوعة من الانتخابات التمهيدية بحلول عام 1887 ، وفي ذلك العام ضغط قادة الحزب الديمقراطي من أجل القواعد الأولية على مستوى الولاية. بعد عام واحد ، في ديسمبر 1888 ، صادقت الجمعية العامة لولاية ساوث كارولينا على "قانون لحماية الانتخابات الأولية والاتفاقيات للأحزاب السياسية ومعاقبة لجنة الاحتيال في ذلك الحين". لم ينص هذا القانون التاريخي إلا على مخطط عام لإجراء مثل هذه الانتخابات ، إلا أنه سمح لأي حزب سياسي نشط في الدولة بتنظيم تفاصيل الانتخابات التمهيدية الخاصة به. [6]

كان الغرض من الحرية التنظيمية في القانون الأساسي لعام 1888 هو السماح للأحزاب السياسية بتحديد عضويتها وبالتالي استبعاد الناخبين السود من الانتخابات الأولية. من عام 1889 فصاعدًا في ساوث كارولينا ، كان الحزب الديمقراطي المحافظ قادرًا على منع الرجال السود من الانضمام إلى الحزب الديمقراطي أو الترشح كمرشحين ديمقراطيين. إلى جانب نجاح نظام الاقتراع المكون من ثمانية صناديق والأساليب التقليدية لتخويف الناخبين في الانتخابات العامة ، نجح الحزب الديمقراطي للولاية في إنشاء نظام سياسي من حزب واحد يركز على نتائج الانتخابات الأولية. تم ضمان فوز الرجال البيض الذين حصلوا على أصوات الأغلبية في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي الصيفي في الانتخابات العامة في نوفمبر. وباستعارة عبارة من محامي الحقوق المدنية في منتصف القرن العشرين ، فإن الفوز في الانتخابات التمهيدية للديمقراطيين في ساوث كارولينا كان "بمثابة انتخابات".

شهدت مسابقة حاكم ولاية كارولينا الجنوبية عام 1890 انتخاب بن تيلمان وعلامة شرسة من الشعبوية البيضاء المحافظة. استغل صعود تيلمان إلى المنصب التنفيذي الانقسامات الفئوية في الحزب الديمقراطي للولاية ، وحاز كراهيته المرضية للأغلبية السوداء في ساوث كارولينا على دعم معظم العمال البيض الفقراء في الولاية. تحت إدارة الحاكم تيلمان ، تحولت المشاعر السياسية للبيض من التلاعب والسيطرة على الناخبين السود إلى حرمانهم الكامل من حق التصويت بالوسائل القانونية. بحلول عام 1894 ، كان لديه ما يكفي من الدعم للدعوة إلى اتفاقية دستورية لتحل محل دستور 1868 الذي أنشأته غالبية الرجال السود. أنشأ دستور كارولينا الجنوبية الجديد ، الذي صدق عليه مؤلفوه في ديسمبر 1895 ، أساسًا ثابتًا للتفوق السياسي للبيض استمر لما يقرب من سبعين عامًا.

حدد دستور الولاية لعام 1895 عدة شروط مسبقة للتصويت صُممت خصيصًا لقمع مشاركة المواطنين المنحدرين من أصل أفريقي. تم تفويض ضباط التسجيل ، المعينين من قبل الدولة ، لمطالبة الناخبين بإثبات القدرة على قراءة وكتابة اللغة الإنجليزية. لرفع المستوى أعلى ، طلب الدستور من الناخبين المحتملين قراءة وكتابة و / أو شرح أقسام من دستور الولاية عند الطلب. ومع ذلك ، يمكن التنازل عن هذا الشرط إذا كانت الممتلكات المملوكة للناخب تبلغ قيمتها 300 دولار أو أكثر (مبلغ كبير في ذلك الوقت). واصل الدستور فرض ضريبة الاقتراع السنوية التقليدية البالغة 1 دولار لاستخدامها في الأغراض التعليمية ، لكنه الآن يطلب من الناخبين إظهار إيصال دفع جميع الضرائب ، بما في ذلك ضريبة الاقتراع ، كشرط أساسي للتصويت. من خلال فرض المدارس المنفصلة للأطفال البيض والسود ، أضفى دستور كارولينا الجنوبية لعام 1895 طابعًا مؤسسيًا على الخيال القانوني "منفصل لكن متساوٍ" عبر الولاية. [7]

في مارس 1896 ، بعد بضعة أشهر فقط من اعتماد الدستور الجديد ، صادقت الجمعية العامة لولاية ساوث كارولينا على قانونين أساسيين مصممين لإدامة الممارسات الانتخابية التمييزية. أنشأ القانون الأول ، المتعلق بالانتخابات العامة ، نسخة معدلة من قانون الصناديق الثمانية لعام 1882. كان على الناخبين الراغبين في الإدلاء بأصواتهم في المكاتب المحلية والولائية والاتحادية أن يتنقلوا بمفردهم عبر غرفة مليئة بصناديق ودائع متعددة. أوراق الاقتراع الخاصة بهم في الفتحات الصحيحة دون مساعدة. أوراق الاقتراع الموضوعة في الخانة الخاطئة لن تحسب. أكد القانون الثاني لعام 1896 ووسع حماية الانتخابات التمهيدية. لضمان عدم تمكن الناخبين السود أو أي منافس سياسي من التدخل في الانتخابات التمهيدية ، منح القانون الجديد كل مرشح سياسي سلطة تعيين مراقبي الاقتراع لحماية مصالحه في أي دائرة. [8]

عززت تقنيات الحرمان القانوني المنصوص عليها في دستور الولاية لعام 1895 من قوة الديمقراطيين البيض المحافظين على ولاية بالميتو. كان الحزب الجمهوري الليبرالي ، المدعوم من الأغلبية السوداء في الولاية وعدد قليل من الناخبين البيض ، لا يزال حراً في إجراء الانتخابات التمهيدية الخاصة به وتأييد المرشحين لخوض الانتخابات العامة ، لكن شرط معرفة القراءة والكتابة في الولاية ، وضريبة الاقتراع ، والسياسات الموضوعة قانونًا خفف ترهيب الناخبين من تأثير أي معارضة سياسية. إذا تمكن رجل أسود من كارولينا الجنوبية ، عن طريق الصدفة ، من التسجيل للتصويت في الانتخابات التمهيدية للديمقراطيين ، فسوف يلتقي بكتيبة من عملاء الحزب الأبيض المستعدين لرفض حقه في التصويت. كان هذا الاستبعاد الصارخ قانونيًا تمامًا لأن قانون الولاية كان ينظر إلى الحزب الديمقراطي على أنه نادٍ خاص مخول له تحديد عضويته والسيطرة على سلوكه. ربما تكون السلطات الفيدرالية في واشنطن قد شجبت مثل هذه القوانين باعتبارها غير دستورية ، لكن بندول السياسة الوطنية قد تحول إلى اليمين بحلول منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر. باعتباره قرار المحكمة العليا سيئ السمعة بليسي ضد فيرجسون تظاهر في عام 1896 ، اختارت غالبية الأمة تجاهل استمرار التمييز المنهجي في الولايات الكونفدرالية السابقة.

في العقود الثلاثة التي أعقبت الحرب الأهلية الأمريكية ، خاض سكان جنوب كارولينا معركة داخلية بين إنشاء مجتمع جديد ومنصف واستمرار التمييز العنصري. الوضع الراهن قبل الحرب. في قلب هذا النضال كان الحق في الاقتراع - الحق في أن يكون له صوت في النظام السياسي للحكم الذاتي. بدون حق الاقتراع ، يفتقر الناس إلى التمثيل ، ويصبح الأشخاص الذين يفتقرون إلى التمثيل مهمشين. يتم تجاهل احتياجاتهم ومخاوفهم وأحلامهم إلى حد كبير. كانت نتيجة الصراع في ساوث كارولينا بعد الحرب حول الحق في الاقتراع هي إنشاء مجتمع شديد الفصل والظلم للغاية ، حيث حكم المشرعون البيض المحافظون باعتبارهم من نصبوا أنفسهم ، وصانعي الرعاية الأبوية للأغلبية السوداء الفقيرة والمحرومة في الولاية.

يصف المؤرخون هذه الظاهرة بأنها عصر سياسة "جيم كرو" ، حيث كان معظم الجنوبيين البيض ينظرون إلى الأمريكيين المنحدرين من أصل أفريقي على أنهم جهلاء ، كسالى ، يعتمدون على الرسوم الكاريكاتورية أكثر من كونهم مواطنين. كانت هذه الصورة النمطية المتحيزة غير دقيقة إلى حد كبير ، بالطبع ، لكن حملة ما بعد الحرب المؤلمة وغير الناجحة في نهاية المطاف من أجل الحقوق المدنية علمت العديد من الجنوبيين السود أن يبقوا على رؤوسهم ويهتموا بمكانهم في مجتمع معاد. في نهاية القرن التاسع عشر ، رأى العديد من سكان جنوب كارولينا الجنوبية التصويت على أنه نشاط شديد الخطورة وعديم الجدوى. كانت العوائق والمخاطر المرتبطة بالتصويت مرتفعة للغاية بحلول عام 1896 ، وانخفض عدد الناخبين السود المسجلين في جميع أنحاء الولاية بشكل مطرد.

كما لاحظت في بداية هذا البرنامج ، فإن التصويت في جنوب كارولينا في القرن الحادي والعشرين أصبح الآن نشاطًا بسيطًا وآمنًا نسبيًا. إذن ، ما الذي تغير لتحسين هذا الجانب المهم من الحياة المدنية؟ غالبًا ما ننظر إلى الوراء اليوم بكل فخر ونشكر النشطاء الشجعان في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، مثل الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور ، والقس جون لويس ، وسبتيما كلارك ، والعديد من الأشخاص الآخرين الذين قاموا بحملات لتأمين الحقوق المدنية الكاملة والمتساوية للأمريكيين. أصل أفريقي. وبقدر ما كانت تلك الحركة رائعة وجديرة بالثناء ، إلا أنها لم تكن مسؤولة وحدها عن تدمير جيم كرو. ظهرت الشقوق الأولى قبل عقود.

سبقت بداية حركة الحقوق المدنية الأمريكية الثانية في الخمسينيات سلسلة مهمة من التغييرات القانونية الدقيقة التي أدت تدريجياً إلى تآكل تقاليد قمع الناخبين في ساوث كارولينا والولايات الجنوبية الأخرى. في السنوات التي سبقت نجاح براون ضد مجلس التعليم في عام 1954 ، أجبرت المواقف الوطنية المتطورة المشرعين في ولاية كارولينا الجنوبية على إعادة تقييم التزامهم بالتفوق السياسي للبيض والفصل العنصري. نتيجة لتفكيرهم الذاتي غير النادم ، اختفت الحواجز التي تحول دون تصويت السود بهدوء. في الأسبوع المقبل ، سنستكشف معالم القرن العشرين الغامضة التي ميزت تراجع الحرمان من الحقوق وبذرت نجاح حركة الحقوق المدنية في ولاية بالميتو.

عناوين مختارة لمزيد من القراءة:

بارتليت ، بروس ر. الخطأ في العرق: الماضي المدفون للحزب الديمقراطي. نيويورك: بالجريف ماكميلان ، 2008.

دراغو ، إدموند ل. يا هلا هامبتون !: قمصان سوداء حمراء في ساوث كارولينا أثناء إعادة الإعمار. فايتفيل: مطبعة جامعة أركنساس ، 1998.

دودن ، فاي إي. فرصة القتال: الصراع على حق المرأة في التصويت والاقتراع الأسود في إعادة إعمار أمريكا. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2011.

جيليت ، وليام. التراجع عن إعادة الإعمار ، 1869-1879. باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا ، 1979.

فونر ، إريك. إعادة الإعمار: ثورة أمريكا غير المكتملة ، 1863-1877. نيويورك: هاربر ورو ، 1988.

غولدمان ، روبرت م. إعادة الإعمار والاقتراع الأسود: خسارة التصويت في Reese & amp Cruikshank. لورانس: مطبعة جامعة كانساس ، 2001.

هينيسي ، ميليندا ميكس. "العنف العنصري أثناء إعادة الإعمار: أعمال الشغب عام 1876 في تشارلستون وكينهوي." مجلة ساوث كارولينا التاريخية 86 (أبريل 1985): 100-112.

جينكينز ، ويلبرت ل. اغتنام اليوم الجديد: الأمريكيون الأفارقة في تشارلستون بعد الحرب الأهلية. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا ، 1998.

كانترويتز ، ستيفن ، "غوغاء رجل واحد هو ميليشيا رجل آخر: العنف والرجولة والسلطة في إعادة إعمار ساوث كارولينا." في جين دايلي وآخرون ، محرران. Jumpin 'Jim Crow: السياسة الجنوبية من الحرب الأهلية إلى الحقوق المدنية. برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 2000 ، 67-87.

كانترويتز ، ستيفن ديفيد ، بن تيلمان وإعادة بناء التفوق الأبيض. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 2000.

بول ، دبليو سكوت. "الدين والجنس والقضية المفقودة في سباق الحاكم في ولاية كارولينا الجنوبية لعام 1876:" هامبتون أو الجحيم! " مجلة تاريخ الجنوب 68 (أغسطس 2002): 573-98.

باورز ، برنارد إي. سكان تشارلستون السود: تاريخ اجتماعي ، 1822-1885. فايتفيل: مطبعة جامعة أركنساس ، 1994.

باورز ، برنارد إي. جونيور "تطور المجتمع والعلاقات العرقية في إعادة الإعمار تشارلستون ، ساوث كارولينا." مجلة ساوث كارولينا التاريخية 95 (يناير 1994): 27-46.

روبن ، هيمان الثالث. ساوث كارولينا سكالاواجس. كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا ، 2006.

سميث ، مارك إم. "" All is Not Quiet in Our Hellish County ": Facts ، Fiction ، Politics ، and Race: The Ellenton Riot of 1876." مجلة ساوث كارولينا التاريخية 95 (أبريل 1994): 142-55.

تيندال ، جورج ب. "الحملة من أجل حرمان الزنوج من حقوقهم في ساوث كارولينا." مجلة تاريخ الجنوب 15 (مايو 1949): 212–34.

والاس ، د. "المؤتمر الدستوري لجنوب كارولينا لعام 1895." مراجعة Sewanee 4 (مايو 1896): 348-360.

زوزك ، ريتشارد. حالة التمرد: إعادة الإعمار في ساوث كارولينا. كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا ، 1996.

[1] تم وصف الخلفية التاريخية "لضريبة الامتياز" السنوية على الأشخاص الأحرار الملونين في أوائل ولاية كارولينا الجنوبية في جوديث بريميلو ومايكل إي. ستيفنز ، كتب ضرائب الولاية على الزنوج الحرة ، تشارلستون ، ساوث كارولينا ، كاليفورنيا. 1811-1860: مقدمة لمصاحبة أرشيفات ساوث كارولينا المصغرة رقم 11 (كولومبيا: قسم المحفوظات والتاريخ في ساوث كارولينا ، 1983).

[2] راجع دستور كارولينا الجنوبية لعام 1868 ، المادة التاسعة ، القسم 2 ، والمادة العاشرة ، القسم 5.

[3] هناك العديد من الكتب والمقالات الجيدة حول العنف السياسي في عصر إعادة الإعمار في ساوث كارولينا. تتضمن قائمة القراءة أعلاه العديد من العناوين التي استخدمتها لإنشاء الملخص السابق.

[4] راجع "قانون لتعديل قانون بعنوان" قانون يحدد بموجب القانون دوائر الاقتراع في مختلف المقاطعات في هذه الولاية "و" قانون لتعديل القانون وتعديله فيما يتعلق بالانتخابات "، أنشأ اثنين مربعات للمكاتب الفيدرالية والولائية والمحلية "، تم التصديق عليهما في 22 مارس 1878 ، في القوانين والقرارات المشتركة الصادرة عن الجمعية العامة لولاية ساوث كارولينا ، التي تم تمريرها في الدورة العادية لعام 1877-1878 (كولومبيا ، ساوث كارولينا: كالفو وأمبير باتون ، 1878) ، 565-70 ، 632-33 جورج ب. تيندال ، "الحملة من أجل حرمان الزنوج في ساوث كارولينا ،" مجلة تاريخ الجنوب 15 (مايو 1949): 213-14.

[5] انظر القسمين 28 و 29 من "قانون لتعديل العنوان الثاني. (بعنوان) "الانتخابات" من الجزء الأول (بعنوان) "الإدارة الداخلية للحكومة" من النظام الأساسي العام ، "في القوانين والقرارات المشتركة الصادرة عن الجمعية العامة لولاية ساوث كارولينا ، التي تم تمريرها في الدورة العادية لعام 1881-2 (كولومبيا ، ساوث كارولينا: جيمس وودرو ، 1882) ، 1110-1126.

[6] تشارلستون الأخبار والبريد، 26 أكتوبر 1888 ، الصفحة 4 ، "حراسة الانتخابات التمهيدية" "قانون لحماية الانتخابات الأولية والاتفاقيات للأحزاب السياسية ومعاقبة الاحتيالات المرتكبة في ذلك الحين" ، تمت المصادقة عليه في 22 ديسمبر 1888 ، في القوانين والقرارات المشتركة الصادرة عن الجمعية العامة لولاية ساوث كارولينا ، التي تم تمريرها في الدورة العادية لعام 1888 (كولومبيا ، ساوث كارولينا: جيمس إتش وودرو ، 1889) ، 10-12.

[7] انظر نص دستور 1895 ، المادة 2 ("حق الاقتراع") ، الأقسام 4 ، 6 ، 10 المادة 11 (التعليم) ، الأقسام 7 ، 8.


أفريقيا أو أمريكا

هل الاستعمار الأفريقي هو الحل؟

وُلد بول كوفي مجانًا في ولاية ماساتشوستس قبل الحرب الثورية ، وأصبح رائد أعمال رأى فرصًا في مجال الشحن. كان يعتقد أن الأفارقة والأمريكيين الأفارقة سيتمكنون من الاستمتاع بالأرباح إذا عملوا معًا لإنشاء شبكة شحن خاصة بهم. خلال زيارة 1811 و ndash12 إلى سيراليون ، قام بتشكيل الجمعية الصديقة لغرض تشجيع هجرة الأشخاص الأحرار الملونين من الولايات المتحدة. أملى هذا الكتيب بعد تلك الزيارة. غير قادر على إثارة اهتمام أي شخص بتمويل مخططه الاستعماري ، قرر Cuffe تمويله بنفسه ، لكن الولايات المتحدة ، التي كانت في حالة حرب مع إنجلترا ، فرضت مقاطعة على التجارة مع المستعمرات البريطانية بما في ذلك سيراليون. أخيرًا ، في عام 1815 ، وبإنفاق شخصي قدره 4000 دولار ، أخذ كوفي تسع عائلات سوداء مجانية للاستقرار في سيراليون.

بول كوفي. وصف موجز للتسوية والوضع الحالي لمستعمرة سيراليون في أفريقيا. نيويورك: صمويل وود ، 1812. قسم الكتب النادرة والمجموعات الخاصة ، مكتبة الكونغرس (2-7)

ضع إشارة مرجعية على هذا العنصر: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/free-blacks-in-the-antebellum-period.html#obj15

مستوطنات جمعية الاستعمار الأمريكية في ليبيريا

تأسست جمعية الاستعمار الأمريكية في عام 1817 لتشجيع ومساعدة الأمريكيين الأفارقة الأحرار ، ثم العبيد المحررين لاحقًا ، على الاستقرار في إفريقيا. في عام 1822 ، أنشأت الجمعية مستوطنة في غرب إفريقيا أصبحت دولة ليبيريا المستقلة في عام 1847. اسم ليبيريا مشتق من عبارة لاتينية تعني الأرض الحرة ، مع عاصمة البلاد مونروفيا ، التي سميت على شرف الرئيس الأمريكي جيمس مونرو .

تُصور هذه الخريطة من مجموعة جمعية الاستعمار الأمريكية التابعة لمكتبة الكونغرس الجزء الشمالي الغربي من مقاطعة مونتسيرادو. تم تخطيط المنطقة في مربعات طولها عشرة أميال موجهة إلى خط الساحل ، مما يعطي الخريطة شكلها الفريد. تظهر أسماء الأماكن مثل نيو جورجيا ونيويورك وهاريسبرج وفيرجينيا ولويزيانا تأثير الحياة الأمريكية.

ضع إشارة مرجعية على هذا العنصر: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/free-blacks-in-the-antebellum-period.html#obj16

حركة الاتفاقية الأمريكية الأفريقية

بسبب غضبهم من قانون العبيد الهاربين ، أصبح القادة الأمريكيون من أصل أفريقي أكثر نفاد صبرًا مع عدم وجود تحسن في الظروف السياسية والاجتماعية لعرقهم.قدمت حركة المؤتمر الوطني بين الأشخاص الملونين الأحرار ساحة مستقلة حيث يمكن تحديد مصالحهم ووضع استراتيجيات لتحسينها. تناول كتيب إجراءات المؤتمر هذا & ldquoconflict الذي يحدث الآن في أرضنا بين الحرية والمساواة من ناحية والعبودية والطائفة من ناحية أخرى. & rdquo

تنتمي هذه النسخة من الإجراءات إلى زعيمة حقوق المرأة سوزان ب. أنتوني ، التي كانت صديقة وجارة للعبد الهارب المفصّل فريدريك دوغلاس. كلاهما عاش في روتشستر ، نيويورك.

وقائع المؤتمر الوطني الملون الذي عقد في روتشستر 6 و 7 و 8 يوليو 1853. روتشستر: فريدريك دوغلاس ، 1853. مجموعة سوزان ب. أنتوني ، قسم الكتب النادرة والمجموعات الخاصة ، مكتبة الكونغرس (2 & ndash17)

ضع إشارة مرجعية على هذا العنصر: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/free-blacks-in-the-antebellum-period.html#obj17

ديفيد روجلز ، المدافع الصريح عن الحرية

وُلد ديفيد روجلز ، وهو زعيم حر من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام من السود ، في عام 1819. واشتهر بعمله مع السكك الحديدية تحت الأرض ولجنة اليقظة في نيويورك ، التي نظمت لحماية العبيد الهاربين ومنع اختطاف السود الأحرار لبيعهم كعبيد. عمل بائعا للكتب وناشرًا وناشطًا في حركة المؤتمر الأفريقي الأمريكي.

خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، نشر Ruggles العديد من الكتيبات والمقالات الصحفية التي تناقش بشكل مقنع ضد العبودية والاستعمار. هنا يدحض الاتهامات التي وجهها ديفيد ريس وآخرون ضد الجمعية الأمريكية لمكافحة العبودية ، لا سيما أن المجتمع شجع الزواج بين الأعراق. جادل روجلز بأن العبودية كانت السبب الرئيسي لاندماج الأعراق.

ديفيد روجلز. "الطفاية" Extinguished أو David M. Reese، M.D.، "Used Up." نيويورك: D. Ruggles ، 1834. مجموعة Markoe Pamphlet ، قسم الكتب النادرة والمجموعات الخاصة ، مكتبة الكونغرس (2 & ndash16)

ضع إشارة مرجعية على هذا العنصر: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/free-blacks-in-the-antebellum-period.html#obj18


لم يحصل معظم الرجال السود في الولايات المتحدة على حق التصويت إلا بعد الحرب الأهلية الأمريكية. في عام 1870 ، تم التصديق على التعديل الخامس عشر لحظر الولايات من حرمان المواطن الذكر من حق التصويت على أساس "العرق أو اللون أو حالة العبودية السابقة".

أشار "حق الاقتراع الأسود" في الولايات المتحدة في أعقاب الحرب الأهلية الأمريكية صراحةً إلى حقوق التصويت للرجال السود فقط. لا تزال المرأة السوداء تواجه العديد من العقبات قبل الحصول على هذا الحق.

منح إقرار التعديل التاسع عشر ، الذي صدق عليه كونغرس الولايات المتحدة في 18 أغسطس وتم التصديق عليه كقانون في 26 أغسطس 1920 ، حق المرأة في التصويت من الناحية الفنية. ومع ذلك ، فإن التعديل التاسع عشر لم يمتد في البداية إلى معظم النساء من الأمريكيين من أصل أفريقي ، والأمريكيين الآسيويين ، والأمريكيين من أصل إسباني ، والأمريكيين من أصل هندي بسبب قمع الناخبين على نطاق واسع ضد النساء الملونات. لم تتمكن النساء السود من التصويت إلا بعد إقرار قانون حقوق التصويت بعد نصف قرن تقريبًا ، في 6 أغسطس 1965.

قيد قانون امتياز الكومنولث لعام 1902 حق السكان الأصليين الأستراليين في التصويت في الانتخابات الفيدرالية الأسترالية. تم تغيير هذا القانون في عام 1962 ، عندما تم تعديل قانون انتخابات الكومنولث. [1] ومع ذلك ، لم يحصل الرجال والنساء من السكان الأصليين إلا على حقوق التصويت الكاملة والمتساوية في عام 1967.


الأمريكيون الأفارقة والحرب الأهلية

كانت انتخابات 1860 الرئاسية فوضوية. في أبريل ، اجتمع الحزب الديمقراطي في تشارلستون ، ساوث كارولينا ، معقل الفكر الانفصالي في الجنوب. كان الهدف هو تسمية مرشح عن بطاقة الحزب ، لكن الحزب كان منقسمًا بشدة. انسحب الديمقراطيون الشماليون للسناتور ستيفن دوغلاس ، وهو معتدل مؤيد للعبودية يدافع عن السيادة الشعبية ، بينما كان الديمقراطيون الجنوبيون عازمين على تأييد شخص آخر غير دوغلاس. أدى رفض قادة الأحزاب لتضمين منصة مؤيدة للعبودية إلى انسحاب المندوبين الجنوبيين من الاتفاقية ، مما منع دوغلاس من الحصول على أغلبية الثلثين المطلوبة للترشيح. انتهى المطاف بالديمقراطيين مع اثنين من المرشحين للرئاسة. رشح مؤتمر لاحق في بالتيمور دوغلاس ، بينما رشح الجنوبيون نائب الرئيس الحالي جون سي بريكنريدج من كنتاكي كمرشحهم الرئاسي. انقسم الحزب الأقدم في البلاد حول الخلافات في السياسة تجاه العبودية.

في البداية ، كان الجمهوريون بالكاد موحدين حول مرشح واحد. تنافس عدة رجال جمهوريين بارزين على ترشيح حزبهم. ظهر إجماع في مؤتمر مايو 1860 على أن مرشح الحزب سيحتاج إلى حمل جميع الولايات الحرة - لأنه في هذه الحالة فقط يمكن أن يفوز مرشح جمهوري. تم التغاضي عن عضو مجلس الشيوخ عن ولاية نيويورك ويليام سيوارد ، وهو مرشح بارز. شكل موقف سيوارد المؤيد للمهاجرين عقبة محتملة ، لا سيما في ولاية بنسلفانيا ونيوجيرسي. أبراهام لينكولن من إلينوي ، بصفته سياسيًا غير معروف نسبيًا ولكنه محبوب ، نشأ من بين مجموعة من المرشحين المحتملين وتم اختياره من قبل المندوبين في الاقتراع الثالث. ازداد تعقيد المشهد الانتخابي من خلال ظهور المرشح الرابع ، جون بيل من ولاية تينيسي ، على رأس حزب الاتحاد الدستوري. جعل النقابيون الدستوريون ، المكونون من اليمينيين السابقين الذين تعاونوا مع بعض الديمقراطيين الجنوبيين ، مهمتهم لتجنب شبح الانفصال بينما لم يفعلوا شيئًا آخر لمعالجة القضايا التي تمزق البلاد.

صورة التقطت في مايو / يونيو ١٨٦٤الشكل 9-1: الأمريكيون الأفارقة الذين يجمعون العظام بواسطة جون ريكي موجود في المجال العام.

أثبت ترشيح أبراهام لنكولن أنه مكسب كبير للحزب الجمهوري. حمل لينكولن جميع الولايات الحرة باستثناء نيو جيرسي (التي انقسم مع دوغلاس). جاء 81.2٪ من الناخبين للتصويت - وهي أعلى نسبة في أي انتخابات رئاسية على الإطلاق. حصل لينكولن على أقل من 40٪ من الأصوات الشعبية ، ولكن مع الانقسام الشديد في المجال ، أسفرت هذه النسبة عن 180 صوتًا انتخابيًا. تبع لينكولن بريكينريدج بـ 72 صوتًا انتخابيًا ، وحصل على 11 من أصل 15 ولاية من الولايات العبودية ، وجاء بيل في المركز الثالث بـ39 صوتًا انتخابيًا ، وجاء دوغلاس في المرتبة الأخيرة ، ولم يتمكن إلا من الحصول على اثني عشر صوتًا انتخابيًا على الرغم من حصوله على ما يقرب من 30 ٪ من الأصوات الشعبية. . منذ أن حظرت المنصة الجمهورية توسع العبودية في الولايات الغربية المستقبلية ، استبعدت جميع الولايات الكونفدرالية المستقبلية ، باستثناء فرجينيا ، اسم لينكولن من بطاقات اقتراعها.

أثبت انتخاب لينكولن والتهديد الملحوظ لمؤسسة العبودية أنه أمر أكثر من اللازم بالنسبة للولايات الجنوبية العميقة. تصرفت ساوث كارولينا على الفور تقريبًا ، ودعت إلى اتفاقية لإعلان الانفصال. في 20 ديسمبر 1860 ، صوت مؤتمر ساوث كارولينا بالإجماع 169 مقابل 0 لحل اتحادهم مع الولايات المتحدة. سرعان ما حذت الولايات الأخرى عبر الجنوب العميق حذوها. تبنت ولاية ميسيسيبي قرارها الخاص في 9 يناير 1861 ، تبعتها فلوريدا في 10 يناير ، وألاباما 11 يناير ، وجورجيا في 19 يناير ، ولويزيانا في 26 يناير ، وتكساس في 1 فبراير. التصويت ، لكن الانفصال كان شائعًا على نطاق واسع في جميع أنحاء الجنوب.

سرعان ما تخلت الكونفدرالية عن هويتها الأمريكية وتبنت قومية كونفدرالية جديدة. استندت القومية الكونفدرالية على عدة مُثل ، وعلى رأسها العبودية. كما ذكر نائب رئيس الكونفدرالية ألكسندر ستيفنز ، "تم وضع أسس الكونفدرالية ، ويقوم حجر الزاوية فيها ، على الحقيقة العظيمة التي مفادها أن الزنجي لا يساوي الرجل الأبيض أن العبودية ... هي حالته الطبيعية والطبيعية."

أظهر انتخاب لينكولن في عام 1860 أن الجنوب كان غارقًا سياسيًا. كانت العبودية منتشرة في كل مكان في الجنوب قبل الحرب ، وكانت بمثابة الإطار المرجعي الأكثر شيوعًا للسلطة غير المتكافئة. بالنسبة لرجل جنوبي ، لم يكن هناك مصير أكثر رعبًا من التفكير في الاختزال إلى مستوى العبد. وبالمثل ، شكل الدين القومية الكونفدرالية ، حيث اعتقد الجنوبيون أن الكونفدرالية كانت تحقق إرادة الله. حتى أن الكونفدرالية انحرفت عن الدستور الأمريكي من خلال التذرع صراحةً بالمسيحية في وثيقتها التأسيسية. ومع ذلك ، في كل حالة ، يمكن ربط كل الأسباب المنطقية للانفصال ارتباطًا وثيقًا بالعبودية. أعلن بيان ميسيسيبي للانفصال: "موقفنا مرتبط تمامًا بمؤسسة العبودية - أكبر مصلحة مادية للعالم". وهكذا بالنسبة للولايات الكونفدرالية السبع الأصلية (وأولئك الذين سينضمون لاحقًا) ، كان وجود العبودية هو الجوهر الأساسي للكونفدرالية الناشئة.

ب. خمسة دولارات ومائة دولار للولايات الكونفدرالية الأمريكية فائدة تحمل الأوراق النقدية ، ج. 1861 و 1862. تكشف شعارات القومية على هذه العملة الكثير عن الأيديولوجية التي تقوم عليها الكونفدرالية: يقف جورج واشنطن بشكل فخم في توغا رومانيًا يشير إلى الإيمان بماضي الجنوب المشرف والأرستقراطي ، وتؤكد صورة جون سي كالهون على الحجة الكونفدرالية حول الأهمية. حقوق الدول ، والأهم من ذلك ، صورة الأمريكيين الأفارقة الذين يعملون في الحقول توضح مكانة العبودية كأساس للكونفدرالية. (2) الشكل 9-2: الكونفدرالية 5 و 100 دولار من قبل الولايات الكونفدرالية الأمريكية في المجال العام.

لم يشارك كل الجنوبيين في القومية الكونفدرالية. احتفظ الوحدويون الجنوبيون ، الأكثر شيوعًا في البلد حيث كانت العبودية أضعف ، بولائهم للاتحاد. انضم هؤلاء الجنوبيون إلى جيش الاتحاد وعملوا على هزيمة الكونفدرالية. الجنوبيون السود ، ومعظمهم من العبيد ، دعموا الاتحاد بأغلبية ساحقة ، وغالبًا ما كانوا يهربون من المزارع ويجبرون جيش الاتحاد على حساب العبودية.

التقت الدول السبع المنفصلة في مونتغمري بولاية ألاباما في 4 فبراير لتنظيم دولة جديدة. اختار المندوبون جيفرسون ديفيس من ميسيسيبي كرئيس وأسسوا عاصمة في مونتغمري ، ألاباما (سينتقل إلى ريتشموند في مايو). ما إذا كانت دول أخرى في أعالي الجنوب ستنضم إلى الكونفدرالية ظلت غير مؤكدة. بحلول أوائل ربيع عام 1861 ، لم تكن ولايتي كارولينا الشمالية وتينيسي قد عقدت مؤتمرات الانفصال ، بينما صوت الناخبون في فيرجينيا وميسوري وأركنساس في البداية ضد الانفصال. على الرغم من هذا التعزيز المؤقت للاتحاد ، فقد أصبح من الواضح تمامًا أن أعمال الولاء هذه في أعالي الجنوب كانت مشروطة للغاية وتعتمد على الافتقار الواضح للتدخل من جانب الحكومة الفيدرالية. كان هذا هو الوضع السياسي المحفوف بالمخاطر الذي واجه أبراهام لنكولن بعد تنصيبه في 4 مارس 1861 (2).


شاهد الفيديو: تصويت على سحب العلم الكونفدرالي في كارولينا الجنوبية (شهر اكتوبر 2021).