معلومة

شبكات النقد في العصور القديمة اليونانية الرومانية


>

المسائل المالية: تطور المال عبر العالم القديم. سلسلة من أربعة أجزاء تتتبع تطور النظم الاقتصادية في العالم القديم وتستكشف كيف تطور المال كأداة مالية على مدى آلاف السنين.

الشبكات النقدية في العصور القديمة اليونانية الرومانية
5 نوفمبر 2014
سيتا فون ريدين
قسم التاريخ القديم ، جامعة فرايبورغ / ألمانيا

تشترك العديد من البلدان في الوقت الحاضر في عملة مشتركة أو تستخدم مزيجًا من العملات المحلية والدولية لتلبية احتياجاتها النقدية المختلفة. إن انتشار الدولار واليورو والين هو تعبير عن عولمة اقتصاد السوق الدولي ، وتدويل السياسة ، وتفكك الهويات والحدود الوطنية. حاولت المجتمعات القديمة أيضًا جعل عملاتها متوافقة من أجل تسهيل تبادل السوق ، وجعل الضرائب أسهل ، وخلق هوية سياسية بين مستخدمي النقود. تتناول هذه المحاضرة أشكال الشبكات النقدية القديمة ودوافعها وفوائدها.

المحاضرات مجانية ومفتوحة للجمهور بفضل الدعم السخي من أعضاء المعهد الشرقي والمتطوعين.


شبكات النقد في العصور القديمة اليونانية الرومانية - التاريخ

فوكونير برام. التجار اليونانيون الرومانيون في المحيط الهندي: الكشف عن تجارة متعددة الثقافات. في: توبوي. الشرق والغرب. ملحق 11 ، 2012. Autour du Périple de la Mer Érythrée.

توبوي ملحق. 11 (2012) ص. 75-109 التجار اليونانيون الرومانيون في المحيط الهندي يكشفون عن تجارة متعددة الألواح

مقدمة

بين 29-26 ق.م 1 ، زار الجغرافي سترابو من أماسيا مقاطعة مصر الرومانية التي تم إنشاؤها حديثًا. كان صديقًا مقربًا لـ Aelius Gallus ، في ذلك الوقت حاكم المقاطعة. خلال فترة معينة من إقامته ، رافق سترابو الحاكم في جولة تفقدية إلى الجنوب. أبحروا عبر النيل من الإسكندرية باتجاه حدود إثيوبيا. في هذه المناطق الجنوبية ، جمع سترابو بعض المعلومات عن موانئ البحر الأحمر ، التي فصلتها الصحراء الشرقية عن النيل. في وقت لاحق ، استخدم هذه المعلومات لكتابة كتابه الشهير Geographica ، وهو عمل ضخم عن تاريخ وجغرافيا المناطق المختلفة من العالم المعروف آنذاك. 2. في الكتاب الثاني من

أدلى Geographica ، Strabo بتعليق مثير للاهتمام للغاية على ميناء Myos Hormos ، الذي غادر منه التجار الغربيون 3 إلى الهند:

... كنا مع جالوس عندما كان حاكمًا لمصر ، وسافرنا معه حتى سيني وحدود إثيوبيا ، حيث علمنا أن ما يصل إلى 120 سفينة كانت تبحر من ميوس هورموس إلى الهند ... 4

1. دويك 2000 ، ص. 20 جيمسون 1968 ، ص. 80. 2. دويك 2000 ، ص. 20-21. 3. في هذه الورقة ، أستخدم "الغربيين" أو "التجار الغربيين" كمرادفات للتجار من العالم اليوناني الروماني. 4. Strabo، 2.5.12 (Trans. H. L. Jones).


جدول المحتويات

مقدمة
Baker، H.D. & # 9 حجم المنزل وهيكل الأسرة: البيانات الكمية في دراسة الظروف المعيشية الحضرية البابلية
شاربين ، د. & # 9 & # 9 المؤرخ والمحفوظات البابلية القديمة
Dercksen، J.G & # 9 التجارة الآشورية القديمة والمشاركين فيها
Jursa، M. & # 9 التنمية الاقتصادية في بابل من أواخر القرن السابع إلى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد: النمو الاقتصادي والأزمات الاقتصادية في السياقات الإمبراطورية
Kehoe، D. & # 9 & # 9 المؤسسات القانونية والتغيير الزراعي في الإمبراطورية الرومانية
Malouta، M. & # 9 & # 9 الدليل البردي لتكنولوجيا رفع المياه
Pirngruber، R. & # 9 & # 9 الطاعون والأسعار: الجراد
Tost، S. & # 9 & # 9 حول معاملات الدفع وتسييل الأموال في المناطق الريفية في أواخر مصر القديمة: دراسة حالة لوثائق صغيرة الحجم
Waerzeggers، C. & # 9 تحليل الشبكة الاجتماعية للمحفوظات المسمارية والنهج الجديد للمدشة رقم 9

الأسعار في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم والشرق الأدنى
سبيك ، آر جيه فان دير & # 9 تقلب أسعار الشعير والتمور في بابل في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد
von Reden، S. & # 9 أسعار القمح في مصر البطلمية
راثبون ، د. & # 9 أسعار الحبوب في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​ج. 300 إلى 31 قبل الميلاد: تأثير روما
راثبون ، د. & # 9 أسعار الحبوب في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأدنى ج. 300 إلى 31 قبل الميلاد: بعض الاستنتاجات الأولية
فهارس


شبكات النقد في العصور القديمة اليونانية الرومانية - التاريخ

أنا أستاذ مشارك في التاريخ الروماني بجامعة تورنتو / جامعة تورنتو سكاربورو. لديّ دكتوراه في التاريخ الروماني من جامعة لافال (مدينة كيبيك ، كندا) وجامعة نيس صوفيا أنتيبوليس (نيس ، فرنسا) ، ودبلوم ما بعد الدكتوراه في علم البردي اليوناني من المدرسة التطبيقية للدراسات العليا (باريس ، فرنسا). يركز عملي على التاريخ الاجتماعي والاقتصادي والبيئي ، مع التركيز على مصر القديمة ، وخاصة الرومانية ، وكذلك على الأخلاق والنتائج الاستعمارية في المجالات ذات الصلة بالآثار.

لقد كتبت عن الصراع اليهودي - السكندري ، والتاريخ البيئي لدلتا النيل ، والتعددية الثقافية ، والهويات الثقافية والدينية ، وكذلك الأراضي ، والبشر (غير) ، والفترات التي يُنظر إليها عمومًا على أنها "هامشية". لقد عملت أيضًا على فهرسة مجموعة أوراق البردي اليونانية وترميمها ورقمنتها في المكتبة الوطنية الفرنسية ، وقمت بتحرير الوثائق اليونانية على ورق البردي والجلود من تلك المجموعة ، وكذلك من البعثة الفرنسية الإيطالية في تبتونس.

يركز عملي الحالي على الطرق التي أثرت بها الإمبريالية والاستشراق (ولا تزال تؤثر) على مجالات الكلاسيكيات ، والبرديات ، وعلم المصريات ، وكيف تظهر هذه التشابكات نفسها في السياقات الاستعمارية (الاستيطانية). أنا أحد مؤسسي ومحرر Everyday Orientalism ، ومحرر المجلد The Northern Land: History of the Ancient to Modern Delta Delta (قيد المراجعة ، CUP) والمحرر المشارك (مع Ben Akrigg) لـ Routledge Handbook of الكلاسيكية ونظرية بوتسكولونيال. أخيرًا ، أعمل على مشروع كتاب بعنوان "اختراع الإسكندرية" ، والذي يستكشف التاريخ والتأريخ واستقبال الإسكندرية الهلنستية ما قبل المبكر.


ما وراء الحدود: روما القديمة وشبكات التجارة الأوروبية الآسيوية

يركز هذا البحث على أربع نقاط ذات صلة. من منظور تاريخي ، تمثل إعادة بناء طرق التجارة موضوعًا رئيسيًا في تاريخ العلاقة بين الإمبراطورية الرومانية والشرق الأقصى. تخيل تعدد مسارات الرحلات ومجموعات الطرق البرية والبحرية ، من الممكن إعادة بناء واقع معقد تطورت فيه الشبكات الأوراسية خلال فترة الإمبراطورية الرومانية المبكرة. فيما يتعلق بالاقتصاد ، توضح الوثائق الجديدة النطاق الواسع والتأثير الاستثنائي للمنتجات الشرقية على الأسواق الرومانية. يوفر التركيز الأخير على عملية تفكيك وإعادة نسج الحرير الصيني دليلًا مهمًا على مدى تعقيد التفاعلات والتبادلات في الشبكات الأوراسية خلال القرون الأولى للإمبراطورية الرومانية.

مقدمة

في بداية النقاش العلمي حول "طرق الحرير" ، خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، كانت الإمبراطورية الرومانية تعتبر بالفعل أحد اللاعبين الرئيسيين داخل الشبكات الأوروبية الآسيوية. 1 على مدار القرن العشرين ، مع ظهور أدلة جديدة ، وتطبيق مناهج جديدة ، تغيرت التفسيرات والتقييمات المختلفة لـ "عامل الإمبراطورية الرومانية" بشكل كبير. ليس من الممكن تقديم صورة كاملة لهذا التاريخ متعدد الأوجه للدراسات 2 ومع ذلك ، سأحاول تقديم نظرة عامة من خلال التركيز على أربع نقاط يبدو أنها ذات صلة خاصة لشرح الترابط الأوراسي مع روما خلال الأول ثلاثة قرون من الإمبراطورية:

  1. فرضية تأريخية
  2. روما الإمبراطورية وشبكات التجارة عبر أوراسيا
  3. تأثير تجارة الشرق الأقصى على الاقتصاد الروماني: أدلة جديدة
  4. من الصين إلى روما - من روما إلى الصين: تركيز قصير على طرق الحرير والحرير

مقدمة تاريخية

من منظور تاريخي ، يجب التأكيد على أن "اختراع طرق الحرير" كان منذ البداية مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الإمبراطورية الرومانية. في الخطاب الاستعماري للعقود الثلاثة الأخيرة من القرن التاسع عشر ، مثلت الإمبراطورية الرومانية بالنسبة للأمم الأوروبية أول تجربة للهيمنة الإمبريالية في تاريخ العالم. 3 كان هذا بسبب امتدادها ومدتها ، وأخيراً وليس آخراً ، الزخم الحضاري المفترض. لهذا السبب ، في الدراسات الرائدة على "طرق الحرير" بواسطة الجغرافي والجيولوجي الألماني فرديناند ب. von Richtofen (1833–1905) ، وفيما بعد في أعمال ألبرت هيرمان (1886-1945) ، يمكننا أن نجد تحليلًا متعمقًا للعلاقات بين آسيا الوسطى / الشرق الأقصى والغرب على خلفية الرومان. الهيمنة على البحر الأبيض المتوسط.

كلاهما في مقال 1877 الشهير حول طرق الحرير في آسيا الوسطى حتى القرن الثاني الميلادي وفي الفصل المخصص في المجلد الأول الصين. نتائج أسفاره اقترب Richthofen من التفاعلات بين الشرق الأقصى والإمبراطورية الرومانية بتحليل مفصل لأهم المصادر القديمة (von Richthofen ، 1877a: الفصل 10 ، خاصة 446-501). تم التعبير عن نهجه اللغوي بوضوح في مقالة 1877: "بينما نسلط الضوء هناك (scil. آسيا الوسطى) على الأراضي الممتدة ، من الضروري أن ننظر في نفس الوقت إلى المصادر الكلاسيكية التي وصفت بالفعل نفس الأماكن ونفس التواصل الطرق ، حيث كانت التجارة تتم في ذلك الوقت ”(von Richthofen، 1877b: 97 English translation. M. Galli).

لا يركز تحليل Richthofen & # 8217s ببساطة على استعادة الجوانب الجغرافية و / أو التجارية لطرق الحرير. الاتصالات والتبادلات بين المقاطعات الرومانية والكيانات السياسية في وسط وشرق آسيا هي الدليل القاطع على النشاط الاستثنائي للشبكات عبر أوراسيا (Hirth، 1885، Raschke، 1978، Seland، 2014). علاوة على ذلك ، تثبت هذه الاتصالات التنقل الاستثنائي والنجاح الكبير من حيث الربحية الاقتصادية عبر تاريخ طرق الحرير.

ينصب التركيز هنا على القطبين المتعارضين لهذا النظام الجغرافي والسياسي: روما القديمة في القرون الأولى للإمبراطورية (القرن الأول إلى القرن الثالث الميلادي) وسلالة هان في الصين (شيديل ، 2009). من القرن الثاني الميلادي ، بفضل توسع مملكة سلالة هان في آسيا الوسطى ، كانت بداية فترة ازدهار: "حيث كانت أعظم إمبراطوريات العالم (Weltreiche) - الصينية والرومانية ، لفترة قصيرة تقريبًا يصطدم ببعضهم البعض "(von Richthofen، 1877b: 107 English transl. M. Galli).

وفقًا لاستنتاجات الباحث الألماني & # 8217s ، من 114 قبل الميلاد إلى 120 م (مع فاصل 56 عامًا بينهما) أرسل الصينيون بضائعهم الحريرية الثمينة مع القوافل إلى الغرب من أجل الوصول إلى مدينة ساماركاندا. من هنا سينقسم البعض ويتجه نحو الموانئ الهندية ، مروراً بأراضي أوكسوس ، سيأخذ الآخرون الطريق البري عبر بارثيا للوصول إلى الوجهة النهائية ، أي الأسواق الرومانية. Richthofen أمر حاسم: "أصبحت أسواق الإمبراطورية الرومانية على وجه الخصوص منطقة كبيرة حيث يمكن تحقيق أرباح ومكاسب كبيرة" (von Richthofen ، 1877b).

رسم بياني 1 . خريطة طرق الحرير (هيرمان ، 1922) & # 8211 انقر على الصورة للتكبير

تم تطوير دراسة الروابط بين روما وأوراسيا بطريقة متسقة من قبل عالم الآثار والجغرافي التاريخي هيرمان ، الذي كان أحد طلاب Richthofen & # 8217s. 4 لقد أوفى استنساخ رسم الخرائط Herrmann & # 8217s (الشكل 1) بالحاجة إلى تصور واضح ومفصل للشبكات المعقدة للغاية حيث تتشابك الطرق البرية والطرق البحرية في أكثر التركيبات تعقيدًا. تم دمج هذا الإطار الجغرافي والجيولوجي بشكل كبير مع أحدث الاكتشافات الأثرية في تلك السنوات. قدمت كل هذه الاكتشافات الاستثنائية الجديدة المنظور الأثري الأوسع لـ "الثقافة المادية" لطرق الحرير.

بعد قرن تقريبًا من هذه المرحلة الرائدة من الاضطراب العلمي الكبير ، لا يزال موضوع "الإمبراطورية الرومانية والشبكات الأوروبية الآسيوية" ذا أهمية كبيرة حتى اليوم. اعتماد منظور ما بعد الاستعمار ، يجب النظر في مناهج جديدة لدراسة المجتمع الروماني مثل الخطاب حول العولمة ونهج النظريات الاقتصادية الجديدة (مثل الاقتصاد المؤسسي الجديد) المطبقة على نظام الإمبراطورية الرومانية. 5 علاوة على ذلك ، نحتاج أيضًا إلى النظر في اكتشاف وثائق جديدة ونتائج أثرية في السنوات الأخيرة وتقييم كيفية مساهمتها في دراسة روما واتصالاتها الأوروبية الآسيوية (Mairs، 2013، Tomber، 2008).

روما الإمبراطورية وشبكات التجارة عبر أوراسيا

تمثل إعادة بناء طرق التجارة موضوعًا رئيسيًا في تاريخ العلاقة بين الإمبراطورية الرومانية والشرق الأقصى ، لكن تحديد المسارات الدقيقة ومسارات التجارة لم يكن مهمة سهلة.

كان التوثيق الأثري المقترن بالتحليل المقارن للمصادر المكتوبة ، أي تلك الخاصة بالمؤلفين الرومان والصينيين ، أحد العناصر الأساسية لإعادة الإعمار التاريخي لـ "طرق الحرير" العابرة لأوروبا. فيما يتعلق بالتمييز الدقيق بين الطرق البرية والبحرية ، يجب أن نتخيل تعدد المسارات ومجموعات هذه الطرق. كان المؤرخون الصينيون على دراية كاملة بالطرق البحرية التجارية الحالية التي تربط Ta-Ch & # 8217in (الإمبراطورية الرومانية) ، An-hsi (بارثيا) و T & # 8217ien-chu (الهند) (Leslie & amp Gardiner ، 1996).

أشهر حالة لبعثة استكشافية عبر أوراسيا نُفِّذت على طريق بري من البحر الأبيض المتوسط ​​عبر حوض تاريم إلى المقاطعة الشمالية الغربية الصينية هي حالة البعثة المعروفة مايس تيتيانوس ، وفقًا للرواية التفصيلية للعالم الجغرافي مارينوس صور (برنارد ، 2005 ، P & # 8217iankov ، 2015). استغرقت هذه الرحلة عامين وغطت مسار الرحلة أكثر من 10.000 كم. 6

كان مايس تيتيانوس على الأرجح تاجرًا رومانيًا ، لكنه من أصل يوناني ولد في آسيا الصغرى ، وانتقل إلى مدينة هيرابوليس في سوريا الرومانية. حوالي عام 100 م ، أرسل مايس تيتيانوس عددًا من الوكلاء في مهمة نحو الشرق مرت عبر آسيا الوسطى. كانت الوجهة النهائية للرحلة الاستكشافية هي مدينة سيرا متروبوليس ، على الأرجح تم تحديدها مع مدينة وو وي القديمة. كان من المفترض أن الهدف الرئيسي لشركة Maes Titianos & # 8217 هو تبسيط حركة المرور في الحرير الصيني ، لذا كان الدافع الرئيسي للمهمة هو اقتصادي.

هذه الأنواع من المبادرات الموثقة من الجانب الغربي لها نظيراتها في الشرق: من المصادر الصينية (تقريبًا معاصري مايس) علمنا برحلة استكشافية مماثلة حدثت في عام 97 م أثناء حكم الإمبراطور هو (89-104 م) . تتفق العديد من النصوص الصينية على وجود مبعوث تجاري يوجهه كان ينغ تم إرساله إلى الأراضي الغربية. كان الهدف الرئيسي لهذه المهمة هو الوصول إلى Ta-Ch & # 8217in (الإمبراطورية الرومانية) (انظر نص الملحق 1). سافرت البعثة الصينية عام 97 م في الغالب براً من غاندهارا إلى بارثيا ، لكنها لم تصل إلى وجهتها. توقفت الحملة عند الحدود الغربية لبلاد فارس ، أمام الخليج العربي ، حيث تخلى كان ينغ عن عبور المحيط الهندي.

فيما يتعلق بكل من التوثيق التاريخي الشرقي والغربي ، من الآمن القول أنه بغض النظر عن صعوبة الرحلة وطولها ، هناك حلقات مهمة تثبت بوضوح أنه كانت هناك محاولات لإقامة اتصالات بين القطبين المتقابلين لطرق الحرير ، خلال القرن الأول والثاني الميلادي.

اليوم ، بفضل البحث الأثري الممتد في العقود الماضية ، يمكننا أن نفهم بتفصيل دقيق ما هي البنى التحتية الحقيقية للسياقات التجارية ومسارات الرحلات التجارية. فيما يتعلق بإعادة بناء الطرق البحرية ، فإن أفضل نظام معروف لطرق التجارة والتبادل هو مصر. لا يسعنا إلا أن نسلط الضوء على الحفريات في الموانئ التجارية الهامة في Berenike و Myos Hormos ، على الساحل المصري على البحر الأحمر (Poduké: Tomber ، 2008 Berenike: Sidebotham ، 1986 ، Sidebotham ، 2011). حدثت اكتشافات مذهلة أيضًا على السواحل الغربية والشرقية للهند: من المهم ذكر الاكتشافات الأثرية الجديدة في باتانام (ربما يكون ميناء موزيريس القديم الشهير) وفي أريكاميدو ، ربما الموقع القديم لبودوكيه. 7

لتلخيص ، على أساس البيانات الأثرية الجديدة بالإضافة إلى التفسير المقارن للتوثيق التاريخي ، يمكننا إعادة بناء خلفية ملموسة أكثر بكثير من المشهد الأثري والجغرافي التاريخي والموثوق الذي كانت فيه الشبكات الأوراسية خلال الفترة المبكرة. تطورت الإمبراطورية الرومانية.

تأثير تجارة الشرق الأقصى على الاقتصاد الروماني

حتى لو في نهاية القرن الثاني قبل الميلاد ، أعطت السلالة البطلمية دفعة قوية للعلاقة التجارية مع الشرق من خلال تكثيف التجارة البحرية عبر المحيط الهندي ، ومع ذلك ، ليس هناك شك في أن أكبر توسع (من حيث الاتصالات) حدث في بداية الإمبراطورية الرومانية (ثورلي ، 1969).

في واقع الأمر ، خلال مبدأ أغسطس ، كانت العديد من القرارات السياسية والعسكرية تهدف بشكل استراتيجي إلى تعزيز وحماية مسارات التجارة بين روما والشرق (فيتزباتريك ، 2011 ، ويلسون ، 2015). أقيمت العلاقات الدبلوماسية بشكل خاص مع شعوب مثل البارثيين والأنباط وبعض الممالك الأفريقية والعربية التي يمكن أن تعمل كوسطاء للتبادلات بين الغرب والشرق ، وهناك دليل واضح على وجود اتصالات مباشرة مع الهند وجزيرة تابروبان (سريلانكا القديمة) ( يونغ ، 2001). بصرف النظر عن المصريين اليونانيين والسوريين والتجار الماكرواسياتيين ، ضمت شبكات التجارة العابرة للقارات أيضًا رجال أعمال أثرياء من كامبانيا ووسط إيطاليا ، بالإضافة إلى عبيد أو رجال تحرير مرتبطين بالعائلة الإمبراطورية.

ينعكس استقبال واستهلاك البضائع الشرقية كتعبير عن الكماليات في المجتمع الروماني على نطاق واسع في الأدب اللاتيني المبكر للإمبراطورية. من الأهمية بمكان أن شعراء بلاط أوغسطان ذكروا الهند مرات عديدة و "شعب الحرير" ، أي الصينيون.

من أجل تجسيد النطاق الواسع والتأثير الاستثنائي للمنتجات الشرقية على الأسواق الرومانية حوالي منتصف القرن الأول الميلادي ، من المفيد ذكر 140 منتجًا في الكتيب البحري الشهير المسمى Periplus Maris Erythraei (بتاريخ حوالي 70 م) (بلفيور ، 2004 ، كاسون ، 1989). يمكن ترتيب هذه المنتجات في أربع فئات رئيسية: التوابل بكميات كبيرة من المنسوجات والملابس من أنواع مختلفة (قبل كل شيء ، الحرير الصيني ، والقطن الهندي ، والكتان من مصر) الأشياء والمواد الثمينة (الذهب ، الفضة ، الأحجار الكريمة ، إلخ.) طعام ، مستحضرات تجميل ، تلوين ، إلخ.

فيما يتعلق بالمنظورات الاقتصادية ، لا تزال هناك بعض المشاكل التي يتعين حلها. أولاً ، يبدو أن بيع وشراء هذه البضائع ربما تم من خلال المقايضة أو التبادل بمنتجات من الغرب. ثانيًا ، من وجهة النظر المالية ، من المعقد جدًا تقييم استخدام النقود في الشرق: لم تكن العملة الرومانية مستخدمة على ما يبدو على هذا النحو ، ولكنها تشبه إلى حد كبير في الكنوز. يمكن أن يكون الدليل على ذلك اكتشاف كميات كبيرة من العملات المعدنية الرومانية بالقرب من مواقع أو طرق تجارية مهمة.

عند محاولة إجراء تقييم شامل لتجارة روما مع الشرق ، حاول المؤرخون دائمًا التقليل من أبعادها الكمية. على سبيل المثال ، كثيرًا ما تم التقليل من أهمية اعتبارات المؤلفين الرومان مثل بليني الأكبر (Raschke ، 1978). وصف بليني عجزًا ماليًا كبيرًا بسبب تجارة روما مع الشرق. كانت الإمبراطورية تعاني من عجز تجاري قدره 100 مليون سيسترسس سنويًا لاستيراد السلع الكمالية (نصف هذا الرقم المذهل كان مخصصًا للهند وحدها!) (انظر الملحق 2).

تلفت الدراسات الحديثة الانتباه إلى عمق وكثافة تجارة روما مع الشرق ومدى شبكاتها الأوروبية الآسيوية (De Romanis، Maiuro، 2015، Fitzpatrick، 2011). تساعد مناهج الاقتصاد المؤسسي الجديد المطبق على المجتمع الروماني على التركيز على آليات السوق داخل الإمبراطورية الرومانية واكتشاف العناصر الرئيسية للنظام المالي مثل القروض والبنوك والمستثمرين (Bang ، 2008 ، Lo Cascio ، 2006 ، Temin ، 2001 ).

تقودنا الاكتشافات الجديدة بطبيعة الحال إلى مراجعة أو تعديل النظريات الموجودة. كما هو الحال مع ما يسمى بردية موزيريس الشهيرة ، والتي نُشرت عام 1985 وحفظت في المكتبة الوطنية النمساوية في فيينا. أصبحت هذه الوثيقة ، التي يرجع تاريخها إلى منتصف القرن الثاني الميلادي ، واحدة من أهم الأدلة المتعلقة بالتجارة الهندية الرومانية (De Romanis & amp Maiuro ، 2015).

يتعلق المحتوى بسفينة كبيرة الحجم تُدعى Hermapollon ، تُستخدم للتجارة بين ميناء مصري وميناء Muziris الشهير المذكور أعلاه على الساحل الجنوبي الغربي للهند. تم تحديد النص الموجود على أحد وجهي البردية على أنه عقد لقرض بحري بين مالك سفينة ثري وتاجر ، ويحتوي الجانب الآخر على أوزان وتقييم نقدي للبضائع الهندية المحملة في ميناء موزيريس.

تم حساب قرض Hermapollon المذكور في بردية Muziris لشحنة قيمتها 6911852 sesterces (قبل الضريبة HS 9،215،803) 8 وكان الغرض منه اقتناء سلع ثمينة. للحصول على تقييم كمي أكثر عمومية ، يجب ألا ننسى ما كتبه سترابو عن ميناء Myos Hormos الشهير على البحر الأحمر ، من هناك 120 سفينة - كل عام - كانت تبحر باتجاه السواحل الهندية (Strabo 2.5.12: Parker ، 2002: 75 ويلسون ، 2015).

في الختام ، كشفت بردية موزيريس عن وجود شحنات ذات قيمة غير عادية وتمديد الائتمان على هذا المستوى بحيث لا يبدو أن بيان بليني حول العجز التجاري الهائل لا يبدو خاطئًا: على خلفية التقدير الروماني إجمالي الناتج المحلي البالغ 10 مليار سترس (Temin، 2006) ، ومبلغ عجز Pliny & # 8217s البالغ 100 مليون HS يمثل واحدًا في المائة فقط من إجمالي الناتج المحلي: لذلك كان عجزًا تجاريًا مستدامًا (Fitzpatrick، 2011: 31).

من الصين إلى روما & # 8211 من روما إلى الصين: تركيز قصير على طرق الحرير والحرير

لا يمكننا تصور وصف العلاقة التجارية بين روما والشرق الأقصى دون النظر إلى الحرير ، وهو أحد أكثر السلع الأسطورية للشبكات الأوروبية الآسيوية (هيلدبراند ، 2016: غير vidi). إذا كان صحيحًا أن الرومان يميلون إلى تحديد السلع بأماكن منشأهم المفترضة (على سبيل المثال ، يرتبط الفلفل بالهند ، وما إلى ذلك) ، فإن هذا التعريف واضح بشكل خاص في حالة الصين: الكلمة اللاتينية سيريس تستخدم لتسمية الشعب الصيني. تم استخدام نفس الكلمة كصفة لتعريف الحرير: sericum "الحرير" سيريكا تعني "الملابس الحريرية" أو أيضًا "من أرض سيريس". أخيرا الكلمة sericum بصيغة الجمع سيريسي كان أيضًا اسمًا لـ "تجار الحرير".

فقط في بداية الإمبراطورية الرومانية أصبحت هذه المادة سلعة فاخرة على نطاق واسع (Thorley ، 1971). لم يكن من قبيل المصادفة إذن العثور على الحرير المذكور في قصائد مارتيال - شاعر "الحياة اليومية" الرومانية - الذي تحدث في نهاية القرن الأول الميلادي عن منتجات الحرير في روما ، مثل الوسائد أو الملابس ، للتعبير عنها. صورة للثراء ونمط الحياة الراقي.

فيما يتعلق بالتقييم الاقتصادي ، من الجدير ذكر الضريبة الشهيرة على السلع الكمالية المستوردة من الإسكندرية (مؤرخة ببداية القرن الثالث الميلادي ، انظر الملحق 3) والتي تخص المنسوجات الثمينة من أرض الدولة. سيريس كمصدر مهم للإيرادات. في قائمة "السلع الخاضعة للرسوم" ، يمكن العثور على الكلمات "الحرير الخام" ، "الملابس المصنوعة كليًا أو جزئيًا من الحرير" ، "خيوط الحرير" ، إلى جانب السلع الكمالية الأخرى القادمة من شبكات التجارة الأوروبية الآسيوية ( باركر ، 2002).

تجمع طرق الحرير إلى البحر الأبيض المتوسط ​​بين مسارات الرحلات البحرية والبرية. من مراكز الإنتاج في مناطق شمال غرب الصين ، تحركت القوافل غربًا عبر الطرق البرية لحوض تاريم. من جبال بامير ، مر الحرير عبر باكتريا ، متجنبًا بارثيا ، ثم عبر الوادي الهندوسي إلى موانئ شمال الهند. يشهد Periplus وجود منتجات الحرير والحرير في الموانئ الهندية على السواحل الغربية والشرقية للهند. يمكن اتباع طرق مختلفة من Muziris: الأكثر مباشرة كان عبور المحيط الهندي للوصول إلى الموانئ المصرية على البحر الأحمر ، ثم عبر الصحراء حتى الإسكندرية. طريق آخر محتمل كان يقود الناقلات إلى ميناء شاركس سباسينو على الخليج الفارسي ، ثم عبر الصحراء إلى تدمر. من هذه المدينة المهمة (مركز رئيسي لتجارة القوافل) ، تم نقل الحرير بعد ذلك إلى مدن صور وصيدا وأنطاكية ، وهي مراكز شهيرة لصناعة النسيج.

فيما يتعلق بالتوثيق الأثري لهذا النسيج الثمين ، فإن أهم موقع هو تدمر بالتأكيد. تم إجراء نتائج غير عادية لشظايا الحرير القديمة في السياقات الجنائزية التي تشمل شظايا الحرير القديمة بفضل التحليلات التفصيلية التي أجراها علماء الآثار الألمان ، حيث كان من الممكن تحديد ليس فقط بقايا حرير الصين ولكن أيضًا قطع من الحرير البري.

سبب آخر لأهمية قطع الحرير في تدمر هو حقيقة أنه بفضل التحليل الأركيولوجي ، من الممكن إعادة بناء الطرق المختلفة لمعالجة مادة الحرير عند وصولها إلى الغرب. وصلت المنتجات النسيجية المصنوعة من الحرير الصيني إلى الغرب كسلع تامة الصنع بزخارف أصلية نموذجية وحروف صينية مطرزة. 9 لكننا نعلم من المصادر الكلاسيكية القديمة ومن المصادر الصينية التي وصلت في السابق إلى المدن الغربية ، أن منتجات الحرير الصيني قد تم تفكيكها بالكامل وإعادة حياكتها (Schmidt-Colinet & amp Stauffer ، 2000).

كان النسيج الجديد رقيقًا للغاية ولامعًا وشفافًا: كان هذا الابتكار الجديد شيئًا أكثر ملاءمة للذوق الروماني. من الأهمية بمكان أن جمال هذه المنسوجات "الصينية" الجديدة ، (المعاد تصنيعها) في المدن الرومانية (الملحق 4 أ) ، يمكن أن يولد اهتمامًا وجذبًا كبيرين في الأماكن التي صنع منها هذا الحرير في الأصل ، أي. الصين. وفقًا لاقتراح Thorley الرائع: "كان هذا هو ما عرفه الرومان بالحرير ، وليس الديباج الذي نربط به عادةً الحرير الصيني. هذا ما كان الصينيون يشتريه ، غير مدركين تمامًا أنهم ببساطة كانوا يعيدون شراء الحرير الخاص بهم "(Thorley، 1971: 77–78 Leslie & amp Gardiner، 1996: 227). 10

وفقًا للمصادر الصينية ، كانت الفكرة العامة هي أن الرومان لم يعرفوا ويستخدموا دودة القز البرية فقط (أي أنواع مختلفة من ديدان الحرير في البحر الأبيض المتوسط) ، ولكن أيضًا "شجرة توت دودة القز" (أي دودة القز في جبال الهيمالايا الصينية المستأنسة). حتى لو لم تكن هذه المعلومات الأخيرة صحيحة (حدث هذا أولاً من القرن السادس الميلادي فقط) ، فإن المؤلفين على دراية بتفكيك وإعادة نسج الحرير الصيني من قبل الرومان (الملحق 4 ب). يعطينا هذا المثال الأخير دليلًا مهمًا حول مدى التعقيد والتطور ، وليس أحادية الاتجاه على الإطلاق للتفاعلات والتبادلات في الشبكات الأوراسية خلال القرون الأولى للإمبراطورية الرومانية.

في الختام ، قد نطرح أسئلة حول مدينة روما ، الوجهة النهائية لهذه الرحلة الرائعة. من النادر جدًا العثور على أدلة أثرية لهذه المواد الثمينة ولكنها في نفس الوقت قابلة للتلف بسهولة في المدينة. ومع ذلك ، فإن الاكتشافات الأخيرة التي تم إجراؤها في السنوات الأخيرة توفر معلومات جديدة حول السلع الكمالية المستوردة من الشرق الأقصى.

هذه هي حالة بقايا حجاب جنائزي حريري تم العثور عليه مع الياقوت السيريلانكي. حوالي 26 كم جنوب شرق بعيدًا عن روما الحديثة ، في بلدة كولونا ، تم حفر قبر ضخم من منتصف القرن الثالث الميلادي بدقة في عام 2005: تم العثور على التابوت مع بقايا سيدة رومانية غنية ، مرتدية الحجاب الحريري المزين بشريط ذهبي ويرتدي عقدًا ذهبيًا جميلًا أو إكليلًا مزينًا بالياقوت الأزرق وربما يكون في الأصل في تركيبة مع اللؤلؤ. 11 نمط الجوهرة ووجود الياقوت السيلاني النادر جدًا (وربما من اللآلئ الهندية) يُذكر أمثلة موثقة في تدمر وفي المجوهرات السورية من القرنين الثاني والثالث الميلادي (ألتامورا ، أنجل ، سيرينو ، دي أنجيليس ، وأمبير تومي) ، 2013). يمكننا اعتبار هذا الاكتشاف أحد الأدلة النادرة على الروابط التجارية والثقافية الأوروآسيوية خارج حدود روما.

الملحق: المصادر الكلاسيكية والصينية المذكورة أعلاه

  1. هو هان شو 88 (ليه تشوان 78). الترجمة الإنجليزية. ليزلي وغاردينر (1996): 43. 45-46: في القرن التاسع (97 م) ، أرسل بان تش & # 8217ao مساعده كان ينغ على طول الطريق إلى ساحل البحر الغربي والعودة. لم تصل الأجيال السابقة إلى أي من هذه الأماكن ولم تصل شان- (هاي) -شينج إعطاء أي تفاصيل (منهم). قدم تقريرًا عن عادات وتضاريس كل هذه الدول ، ونقل سرداً لأشياءها الثمينة وعجائبها. (...)
  2. هو هان شو 88 (ليه تشوان 78). الترجمة الإنجليزية. ليزلي وغاردينر (1996): (...) وصل إلى T & # 8217iao-chih (Characene) ، المطل على البحر الكبير. عندما كان بحارة الحدود الغربية لبارثيا على وشك أن يمر عبر البحر ، أخبر يينغ: "البحر شاسع. مع وجود رياح مواتية ، لا يزال من الممكن فقط للمسافرين العبور في غضون ثلاثة أشهر. ولكن إذا واجه المرء رياحًا غير مواتية ، فقد يستغرق الأمر عامين. عندما سمع هذا استسلم يينغ ".
  3. بليني الأكبر ، تاريخ طبيعي (حوالي 70 م). الترجمة الإنجليزية. باركر (2002): 73 ، الكتاب 12. 84: لكن لقب "سعيد" ينتمي أكثر إلى بحر العرب ، لأنه يأتي من اللؤلؤ الذي يرسله إلينا هذا البلد. وبأدنى تقدير تأخذ الهند والصين وشبه الجزيرة العربية من إمبراطوريتنا 100 مليون سترسس كل عام - هذا هو المبلغ الذي كلفتنا به كمالياتنا ونسائنا مقابل أي جزء من هذه الواردات ، أسألك ، الآن يذهب إلى الآلهة أم إلى قوى العالم السفلي؟
  4. بليني الأكبر ، تاريخ طبيعي (حوالي 70 م). الترجمة الإنجليزية. Parker (2002): 73، Book 6. 101: ولن يكون من الخطأ تحديد الطريق بالكامل من مصر ، حيث تتوفر الآن معلومات موثوقة عنها لأول مرة. إنه موضوع مهم ، بالنظر إلى أنه في أي عام لا تستوعب الهند أقل من خمسين مليون سيستر من ثروة إمبراطوريتنا ، وترسل البضائع لتُباع بيننا بمئة ضعف تكلفتها الأصلية.
  5. ضريبة السلع الكمالية في الإسكندرية (بداية القرن الثالث الميلادي = Digestus 39.4.16.7). الترجمة الإنجليزية. باركر (2002): 41: قرفة ، فلفل طويل ، فلفل أبيض فوليوم بنتاسفايروم (توابل غير محددة) ، أوراق بربري ، بوتشوك (costum and costamomum) spikenard ، Tyrian cassia ، لحاء كاسيا ، نبات المر ، الزنجبيل ، أوراق القرفة ، رائحة إنديكوم (غير محدد) التوابل الهندية) ، الجلبانوم ، أسافويتيدا ، خشب الصبار ، البرباريس ، استراغالوس ، الجزع العربي ، الهيل ، لحاء القرفة ، الكتان الناعم ، الفراء البابلي ، الفراء البارثي ، العاج ، الحديد الهندي ، القطن الخام ، اللازورد الكون (حجر كريم غير محدد) ، اللؤلؤ جزع عقيقي. أحجار الدم ، والياسنثوس (الأحجار الكريمة ، وربما الزبرجد) ، والزمرد ، والماس ، واللازورد ، والفيروز ، والبيريل ، وحجر السلحفاة ، والعقاقير الهندية أو الآشورية ، والحرير الخام ، والملابس المصنوعة كليًا أو جزئيًا من الحرير ، والشنق الملون ، وأقمشة الكتان الفاخرة ، والحرير خيوط ، خصيان هنود ، أسود ، لبؤات ، فهود ، نمر ، قماش أرجواني ، قماش منسوج من صوف الأغنام ، صوف ، أوركيل (أحمر) ، شعر هندي.
  6. لوكان ، الفرسالية 10. 141-143. الترجمة الإنجليزية. ليزلي وغاردينر (1996): 228: (كليوباترا & # 8217) ثدي أبيض تم الكشف عنها بواسطة قماش صيدا ، والذي تم نسجه بإحكام بواسطة مكوك سيريس ، حيث يسحب عامل الإبرة المصري للخارج ويفك الخيط عن طريق الشد. الأشياء.
  7. وي-لويه. الفصل 330. الفقرات 1.26.28. الترجمة الإنجليزية. Hirth (1885): 80 تعليق Hirth (1885). 251-260 ليسلي وغاردينر (1996): 226-227: Ta-ts & # 8217in ، المعروف أيضًا باسم Li-kan ، تم الاتصال به لأول مرة خلال عهد أسرة هان المتأخرة. ... (26) فيما يتعلق بقماشه-بو (القماش الناعم) المصنوع على أنوالهم يقولون إنهم يستخدمون صوف خراف الماء في صنعه ... التي انقسموا من أجل جعلها أجنبية لينغ كان ون (السلع الأجنبية الدمشقية-لينغ-وحشد الأرجوانية-كان-حشد السلع-وين-؟) وقد استمتعوا بتجارة حية مع الدول الأجنبية من An-hsi (بارثيا) عن طريق البحر.

ملحوظات

  1. حول تأريخ طرق الحرير: Waugh ، 2010 ، Chin ، 2013. حول الإمبراطوريات العالمية: Bang and Kolodziejczyk (2012).
  2. حول الإمبراطورية الرومانية وأوراسيا: كريستيان ، 2000 ، باركر ، 2002 ، فيتزباتريك ، 2011 ، جالي ، 2011 ، سيلاند ، 2013 ، سيلاند ، 2014.
  3. حول الاستعمار والكلاسيكيات: جوف (2005). حول إنشاء "طرق الحرير": تشين (2013).
  4. عناوين أعماله واضحة تمامًا: الطرق القديمة بين الصين وسوريا نُشر عام 1910 طرق الحرير من الصين القديمة إلى الإمبراطورية الرومانية في عام 1915 طرق التجارة بين الصين والهند وروما حوالي 100 م: هيرمان (1922).
  5. حول الخطاب ودراسات ما بعد الاستعمار للإمبراطورية الرومانية: Mattingly (2013) حول الإمبراطورية الرومانية والعولمة: Hingley (2005) حول مناهج جديدة للاقتصاد الروماني: Lo Cascio (2006).
  6. انظر المسار المعاد بناؤه لرحلة قافلة Maes Titianos & # 8217 حوالي 100 م (برنارد ، 2005).
  7. تومبر ، 2008 حول التحقيقات الأثرية في Muziris القديمة المفترضة: Cherian (2014).
  8. De Romanis and Maiuro (2015): 23 ، "تم التقييم بعد خصم 25 في المائة من المستحقات الجمركية ، مما يعني أن التقييم قبل الضريبة 9،215،803 HS ، ومستحقات جمركية تعادل 2303،951 HS على هذه الشحنة وحدها".
  9. تم العثور على المنسوجات الحريرية الصينية في تدمر من عهد أسرة هان اللاحقة (شميدت كولينت وأمبير ستوفر ، 2000).
  10. أشار هيرث (1885 ، 251-260) إلى أن جميع السلع الثمينة المذكورة في المصادر الصينية لم يتم تصنيعها في الصين ، ولكنها جاءت من مناطق وراء البحر ، إما عن طريق البحر أو عن طريق البر ، ومن بينها منتجات Ta-Chin الأولى إلى يذكر ، التي تم تصنيعها في مدن النسيج السورية والميكروسية والمصرية ، على الأرجح "أن التجار السوريين (أنطاكية ، وصور ، والإسكندريين) اعتادوا تصديرها إلى الصين".
  11. عقد من الذهب مع الياقوت وربما مع لآلئ من قبر روماني ضخم لامرأة ثرية (منتصف القرن الثالث الميلادي ، مقبرة كولونا القديمة - روما) (Altamura et al. ، 2013).

مراجع

ألتامورا وآخرون ، 2013F. Altamura ، M. Angle ، P. Cerino ، A. De Angelis ، N. Tomei "Latium pictae vestis mindat aurum". Sepolcri a Colonna (روما) G. Ghini، Z. Mari (Eds.)، Lazio e sabina، كوازار، روما (2013) ، الصفحات 255-260.

بانغ ، كولودزيجيتشيك ، 2012 P.F. Bang، D. Kolodziejczyk "فيل الهند": إمبراطورية عالمية عبر الزمن وعبر الثقافات.

بلفيور ، 2004S. BelfioreIl Periplo del mare eritreo di anomino del I sec. د. e altri testi sul commercio fra Roma e l & # 8217Oriente attraverso l & # 8217Oceano Indiano e la Via della Seta Società Geografica Italiana، Rome (2004).

برنارد ، 2005 ص. Bernard De l & # 8217Euphrate à la Chine avec la caravane de Maès Titianos (c. 100 ap. n. è.) Comptes Rendus des Séances de l & # 8217Académie des Inscriptions et Belles-Lettres، 149 (2005) ، ص 929-969.

شيريان ، 2014 P.J. Cherian Unearthing Pattanam 2014. التاريخ والثقافات وكتالوج معرض المعابر والمتحف الوطني - نيودلهي ومجلس ولاية كيرالا للبحوث التاريخية المتحف الوطني ، نيودلهي (2014).

تشين ، 2013 تي. تشين اختراع طريق الحرير 1877 تحقيق نقدي، 40 (2013)، ص 194 - 219.

كريستيان ، 2000 د. طرق الحرير المسيحية أم طرق السهوب؟ طرق الحرير في تاريخ العالم
مجلة تاريخ العالم، 11 (2000) ، ص 1-26.

De Romanis، Maiuro، 2015 F. De Romanis، M. Maiuro (Eds.)، عبر المحيط: تسع مقالات عن التجارة الهندية المتوسطية ، دراسات كولومبيا في التقاليد الكلاسيكية 41 ، بريل ، ليدن بوسطن (2015).

فيتزباتريك ، 2011 م. مقاطعة فيتزباتريك روما: شبكة التجارة في المحيط الهندي والإمبريالية الرومانية مجلة تاريخ العالم، 22 (2011)، الصفحات 27-54.

جالي ، 2011 م. صور محكمة غالي الهلنستية في الفن البوذي المبكر لغاندهارا الحضارات القديمة من سيثيا إلى سيبيريا، 17 (2011)، ص 275 - 325.

جوف ، 2005 ب. مقدمة Goff B.E. جوف (محرر) ، الكلاسيكيات والاستعمار، داكوورث ، لندن (2005) ، ص 1-24.

Herrmann، 1922 A. HerrmannDie Verkehrswege zwischen China، Indien und Rom um 100 nach Chr. Geb Veröffentlichungen des Forschungsinstituts für vergleichende Religionsgeschichte an der Universität Leipzig Nr. 7.لايبزيغ: JC Hinrichs & # 8217sche Buchhandlung (1922).

هيلدبراند ، 2016 ب. هيلدبراند (محرر) ، الحرير: التجارة والتبادل على طول طرق الحرير بين روما والصين في العصور القديمة ، سلسلة المنسوجات القديمة 29 ، Oxbow ، أكسفورد (2016).

هيث ، 1885F. هيث الصين والشرق الروماني: أبحاث في علاقاتهما القديمة والوسطى كما وردت في السجلات الصينية القديمة كيلي وأمبير والش ، شنغهاي هونج كونج (1885).

ليزلي ، جاردينر ، 1996 د. ليزلي ، K.H.J. غاردينر الإمبراطورية الرومانية في المصادر الصينية باردي ، روما (1996).

Lo Cascio، 2006E. Lo Cascio دور الدولة في الاقتصاد الروماني: الاستفادة من الاقتصاد المؤسسي الجديد P.F. بانج ، إم إيكيجوتشي ، هـ.ج. زيشي (محرران) ، الاقتصادات القديمة ، المنهجيات الحديثة: علم الآثار ، التاريخ المقارن ، النماذج والمؤسسات، Edipuglia، Bari (2006)، pp.215-234.

ميرس ، 2013R. Mairs علم الآثار في الشرق الأقصى الهلنستي: مسح. باكتريا وآسيا الوسطى والحدود الهندية الإيرانية ، ج. 300 ق.م - 100 م: الملحق 1 ببليوغرافيا الشرق الأقصى الهلنستية على الإنترنت تم الاسترجاع من www.bactria.org (2013) المنشور في فبراير 2013 (تم الوصول إليه في 5 ديسمبر 2016).

باركر ، 2002 م. Parker Ex oriente luxuria: السلع الهندية والتجربة الرومانية مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق، 45 (2002) ، ص 40-95.

P & # 8217iankov، 2015 P & # 8217iankov Maes Titianus و Ptolemy و "البرج الحجري" على طريق الحرير العظيم
طريق الحرير، 13 (2015) ، ص 60-74.

راشكي ، 1978 م. Raschke دراسات جديدة في التجارة الرومانية مع East H. Temporini ، W. Haase (محرران) ، Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt، المجلد. 2.9.2، de Gruyter.، Berlin (1978)، pp. 604-1378.

Scheidel، 2009W. Scheidel من "التقارب الكبير" إلى "أول تباعد كبير": تشكيل دولة الرومان ودولة تشين هان وما تلاها من W Scheidel (محرر) ، روما والصين: وجهات نظر مقارنة حول إمبراطوريات العالم القديم، مطبعة جامعة أكسفورد ، أكسفورد (2009) ، ص 11-23.

شميت كولينت ، ستوفر ، 2000 أ. شميت كولينت ، أ. ستوفر داي Textilien aus Palmyra. Neue und alte Funde Philipp von Zabern، Mainz (2000).

سيلاند ، 2013 شبكات Seland والتماسك الاجتماعي في تجارة المحيط الهندي القديمة: الجغرافيا والعرق والدين مجلة التاريخ العالمي، 8 (2013) ، ص 373-390.

صلالة ، 2014 علم آثار أرض التجارة في غرب المحيط الهندي. 300 ق.م - 700 م
مجلة البحوث الأثرية، 22 (2014) ، ص 367-402.

Sidebotham، 2011 S.E. سايدبوتام Berenike وطريق التوابل البحري القديم مطبعة جامعة كاليفورنيا ، بيركلي ، لوس أنجلوس (2011).

تيمين ، 2001 ص. Temin اقتصاد السوق في بدايات الإمبراطورية الرومانية مجلة الدراسات الرومانية، 91 (2001)، pp.160-181.

تيمين ، 2006 ص. Temin تقدير الناتج المحلي الإجمالي في أوائل الجمهورية الرومانية E. Lo Cascio (Ed.) ، Innovazione tecnica و Progresso Economico nel mondo Romano، Edipuglia ، Bari (2006) ، الصفحات 31-54.

ثورلي ، 1969 ج. Thorley تطور التجارة بين الإمبراطورية الرومانية والشرق تحت أغسطس اليونان وروما، 16 (1969) ، ص 209 - 223.

ثورلي ، 1971 ج. Thorley تجارة الحرير بين الصين والإمبراطورية الرومانية في أوجها ، حوالي 90-130 بعد الميلاد اليونان وروما، 18 (1971) ، ص 71-80.

von Richthofen، 1877a F.F. فون ريشتهوفن
الصين: Ergebnisse eigener Reisen und darauf gegründeter Studien، Vol. 1 ، رايمر ، برلين (1877) (المجلد .1–5 مجلدات. 1877–1912).

von Richthofen، 1877b F.F. von RichthofenÜber die zentralasiatischen Seidenstrassen bis zum 2. Jh. ن. Chr Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin 4. 96-122 (1877).

واو ، 2010 د. Waugh Richthofen & # 8217s "طرق الحرير": نحو علم الآثار لمفهوم ما. نسخة منقحة من المقال الذي ظهر لأول مرة طريق الحرير، 5/1 (2010) ، ص 1-10.

ويلسون ، 2015 تجارة البحر الأحمر ويلسون والدولة F. De Romanis، M. Maiuro (Eds.)، عبر المحيط: تسع مقالات عن التجارة الهندية المتوسطية (2015) ، ص 13 - 32.


حركة العلامات: طقوس الوصول والمغادرة

ساعد سفر أصحاب المناصب والإمبراطور نفسه في توضيح معالم القوة الرومانية ، ولعب دورًا مهمًا في إدارة والحفاظ على إقليم متنوع جغرافيًا وثقافيًا وعرقيًا. لأن حركة مسؤولي الدولة الرومانية كانت فقط من ذوي الخبرة من قبل أولئك الذين كانوا على الطريق ، بروفكتيو (رحيل) و أدفينتوس لعبت طقوس (الوصول) دورًا رئيسيًا في جعل سفرهم واضحًا لجمهور أوسع. تشكل هذه الطقوس مجتمعة شكلاً من أشكال الدين المكاني الروماني. جعلوا الدخول إلى المدينة والخروج منها في لحظات حاسمة الأهمية ، وجعلوا سكان كل مدينة من زملائهم مشاركين في تحركات المسؤولين. على حد سواء أدفينتوس و بروفكتيو كانت الطقوس مصمّمة بدرجة عالية ، وأداء المعاملات بين الحاكم والمحكوم. من خلال ممارسة الطقوس ، انقلبت الجغرافيا المفاهيمية للعالم الروماني مؤقتًا: تمت دعوة المركز لتخيل السفر إلى الأطراف ، وتم تحويل المحيط إلى مركز مؤقت. مثل العديد من الخصائص الرسمية للحياة الدينية والمدنية الرومانية ، تعود أصول طقوس الوصول والمغادرة إلى الجمهورية الرومانية واستمرت في فترة الإمبراطورية الرومانية ، لكن استخدام الطقوس لتحديد الحركة الرسمية هو في الواقع جزء من منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​الأوسع. ظاهرة. لقد كانوا سمة مهمة للملكية السلوقية (Kosmin 2014 ، 142-80) وأسلافهم الأخمينيين (Briant 1988 Tuplin 1998).

أدفنتوس أفضل ما يشهد على الطقوس هو مدينة روما نفسها ، لكنها كانت على نفس القدر من الأهمية خارج العاصمة (Lehnen 1997 انظر أيضًا Brilliant 1963، 173–77 Koeppel 1969 Alföldi 1970 Castritius 1971 MacCormack 1971، 17–61، 1972 Millar 1977، 28– 30 Vitiello 2000 Roddy 2001). مثل التحية (أبانتوس) احتفالات الملوك الهلنستيين والرومان أدفينتوس تتكون الطقوس من حركتين متميزتين. تم استقبال الوجهاء لأول مرة خارج أسوار الحشود والخطب والهتافات (Dion. Hal. النملة. ذاكرة للقراءة فقط. 2.34.2 سيك. مور. 68 [ل. مورينا] ، سيست. 68 [شيشرون] ، إعلان Att. 4.1.5 = 73 SB [شيشرون] ليفي 5.23.4 [كاميلوس] ، 27.50-51 [ل. نيرو]، 45.35.3 [بولوس] التطبيق. قبل الميلاد 1.33 ص. Furius] Dio 51.19.2 [أغسطس] شحم. كال. 4 ، 13 [كاليجولا] تاك. آن.14.13.2–3 [نيرو] جوزيف. BJ 7.68–74 [فيسباسيان] انظر أيضًا Pearce 1970 Lehnen 1997، 105–56 Kuhn 2012، esp. 308 ن 58). خارج الجدران ، قدم مواطنون مرتبون أنفسهم للترحيب والاطلاع على الروايات القديمة التي تشير إلى أن الحشود مرتبة حسب العمر والجنس والوضع الاجتماعي (راجع ليفي 5.23.2 ميناندر ريتور الأب 381 [راسل وويلسون]). يتفاخر شيشرون ، على الأرجح بدون مبالغة ، بأنه تلقى نسخة متطرفة من هذه المعاملة عند عودته من المنفى: "حملتني كل إيطاليا تقريبًا على أكتافها" (Cic. أحمر. سين. 39).

في الحركة الثانية ، فُتحت بوابة المدينة بمجرد دخولها ، وكان من المتوقع أن يستقبل كبار الشخصيات حشد كبير ومجموعة ثانية من الهتافات والاحتفالات (بوابة- Lehnen 1997 ، 167-69 Suet. نيرو 25.1 حشود - Lehnen 1997 ، 156 Cass. ديو 63.4.1 مقلاة. لات. 7 [6] .8.7 التهليل والاحتفالات-راك أنا 1950 s.v. "Akklamation" [ث. كلاوزر Lehnen 1997 ، 169 هيرود. اصمت. 1.7.6 ، عم. مارك. 16.10.9 كاس. ديو 63.20.5-6 اصمت. أغسطس. SA 57.5). تم تزيين المدينة نفسها لهذه المناسبة: موكب يحمل أغصانًا ، عادة من الغار ومشاعل النخيل والبخور وتماثيل الآلهة المحلية (الغار والنخيل - Lehnen 1997 ، 121-22 بلين. HN 15.137 مارت. 8.65 كاس. Dio 63.4.2 المشاعل - Alföldi 1970، 113 Lehnen 1997، 122–23 Tert. أبول. 35.4 أم. مارك. 21.10.1 عموم. لات. 2 [12] .37.1-4 بخور - Lehnen 1997، 120 Martial 8.15.3 Pan. لات. 11 [3] .10.5، 10 [2] .6.4 كاس. Dio 63.4.3 تماثيل الآلهة المحلية - MacCormack 1972 ، 723 جوزيفوس BJ 7.68–74). إذا كانت الحركة الأولى من أدفينتوس قدمت الطقوس حضورًا بشريًا ترحيبيًا ، وكانت الحركة الثانية مهمة لدينامياتها المكانية. تم فتح المدينة وعرضها على زوارها. كان لدى Arriviste أيضًا دور في لعب العملات المعدنية من القرن الثاني الميلادي تظهر الصورة النمطية أدفينتوس لفتة ، رفع اليد اليمنى في "لفتة من التحية والسلطة الخيرية" (Brilliant 1963 ، 173 ، خاصة التين. 4.24 [AU of Elagabalus] ، 4.26 [AR of Gordian III] ، و 4.28 [AR of Septimius Serverus]) . قد يتم اعتبار عدم الترحيب بأبهة وظروف كافية بمثابة جريمة (Livy 42.1.7).

تتضمن عملية الوصول تفاوضًا اجتماعيًا وثقافيًا ودينيًا معقدًا بين المضيف والزائر مقابل حضوره ، ويمنح المجتمع المحلي تكريم الزائر ، وفي بعض الحالات يتعامل مع وصوله على أنه عيد الغطاس للإله. لغة "الزيارة" (الوباء) و "الحضور" (المجيء الثاني) ، التي تُستخدم كثيرًا في النقوش اليونانية لوصف الزيارات الإمبراطورية ، يمكن أن تشير بسهولة إلى الآلهة مثل الملوك (الوباء—على سبيل المثال ، Xen. اف. 1.2.1 ، بانامارا 176 المجيء الثاني—على سبيل المثال ، Diod. كذا. 3.66.2, IG IV 2 ، 1212 ، سطر 34 [Epidaurus القرن الرابع قبل الميلاد] انظر أيضًا Pelling 1988، 179 Koenen 1993، 65 Burkert 2004، 16 Platt 2011، 142–43). توفر زيارة مارك أنتوني إلى أفسس في عام 41 قبل الميلاد توضيحًا باروكيًا خاصًا للخط الرفيع بين الوصول وعيد الغطاس بالإضافة إلى طبيعة المعاملات أدفينتوس شعيرة. وفقًا لبلوتارخ ، استقبل الجنرال الروماني "نساء يرتدين زي الباشانت ، ورجال وفتيان يرتدون زي الساتير والمقالي" ، الذين "قادوا الطريق إلى المدينة المليئة باللبلاب ، وعصي الترقص ، والقيثارة ، والأنابيب ، والمزامير. "(بلوت. النملة. 24.3). مثل هذا أدفينتوس يمكن أن يكون فقط لأنطونيوس أفسس ، الذي رحب بوصوله كما لو كان عيدًا لغطاس ديونيسوس ، استجاب بذكاء لما سيصبح سمة مهمة في تقديم أنطونيوس ديونسياك الذاتي بعد بضع سنوات فقط ، عندما كان في 39/38 قبل الميلاد. تم الاحتفال به في أثينا باسم "ديونيسوس الإلهي الجديد" (ثيوس نيوس ديونوسوس IG II 2 1043 سطر 22–23 = SEG 130 [أثينا 38/37 قبل الميلاد] راجع. بلوت. النملة. 33.6 - 34.1، كاس. ديو 48.39.2 ، سقراط رودس BNJ 192 F2).

على الرغم من وجود المصادر الأدبية بشكل عام أدفينتوس الاحتفالات كعروض عفوية للمودة ، تكشف المصادر الوثائقية أن الاستعدادات المكثفة كانت مطلوبة (Lehnen 1997 ، 105-20). بالإضافة إلى تكلفة الطقوس نفسها ، كان لابد من إطعام الشخصيات البارزة وإسكانها (Millar 1977، 32–35 cf. Philo رجل. 252–53 [جايوس] ، IGR III 1054 [هادريان من تدمر ، 130-131 م] ، كاس. ديو 77.9.5-7 (كركلا]). تجنب مثل هذه العروض العفوية يمكن أن يصبح وسام شرف. في رسالة مكتوبة إلى Atticus في أغسطس من عام 51 قبل الميلاد ، تفاخر شيشرون بمدى ضآلة تكلفته وحاشيته لشعب كيليكيا: "حتى أنهم يأخذون سقفاً ينامون عادة في خيمة" (Cic. إعلان Att. 5.16.3 = 109 SB العابرة. شاكلتون بيلي). يبدو أن حرصه على عدم تحميل السكان المحليين عبئًا قد أثر على موارده المالية في رسالة كتبها قبل أيام قليلة ، واعترف بأنه ينفق "ثروة" وأنه يفكر في الحصول على قرض لتغطية نفقاته ( CIC. إعلان Att. 5.15.2 = 108 SB). كان مثل هذا البخل في رفقة جيدة - يذكر Suetonius أن Augustus كان يصل ويغادر في كثير من الأحيان ليلا "حتى لا يزعج أي شخص من أجل واجبهم [أن يدفع له الاحترام]" (Suet. أغسطس. 53.2) - وهو يعكس كيف يمكن لمسؤول روماني استخدام أو تجنب الطقوس لتشكيل صورته العامة.

التكافؤ أدفينتوس تختلف تبعًا لمكان حدوث الطقوس. خارج روما ، أدى وصول الإمبراطور إلى تحويل مدينة مؤقتًا إلى عاصمة سفارات من جميع أنحاء الإمبراطورية لزيارته (ميلار 1977 ، 38-39 IGR IV 1693 [عزاني 4 م] IGR الرابع 349 [بيرغامون 117 م]) ، ووفقًا لـ استوعب، رجل مُنع من العيش في روما لا يمكنه العيش في أي مدينة كان يقيم فيها الإمبراطور (Millar 1977 ، 39 حفر. 48.22.18 العلاقات العامة. 1). بالإضافة إلى رفع مكانة المدينة ، يمكن أن تؤدي زيارة شخصية رومانية مرموقة إلى منح مزايا ملموسة في شكل هدايا. يبدو أن ممارسة eugertistic قد أصبحت راسخة جدًا بحلول القرن الرابع لدرجة أن مدح قسطنطين يتضمن التبرعات المتوقعة كجزء من دعوة لزيارة أوتون (Pan. Lat. 7 [6] .22.3–4 cf. Millar 1977، 37 ).

أدفنتوس عملت في روما بشكل مختلف. تم فهمه من حيث المخطط الثلاثي لأرنولد فان جينيب (1960) لطقوس المرور ، فقد شهد إعادة الاندماج في عاصمة الإمبراطور أو المسؤول الروماني وحاشيته ، بالإضافة إلى الاحتفال بعودته إلى الوطن ونجاحاته العسكرية. يمكن تفسير الانتصار الروماني على أنه يمثل نسخة معقدة بشكل خاص من هذه الطقوس. كلاهما انتصار و أدفينتوس ساعد في جعل السفر والنجاح العسكري مرئيًا ومفهومًا لسكان غير متحركين وفقًا لرواية ليفي لعام 167 قبل الميلاد ، وشهدت رحلة بولوس إلى نهر التيبر إلى روما في سفينة محملة "بالغنائم المقدونية" (ليفي 45.35.3) ضفاف النهر. على الرغم من أوجه التشابه هذه ، هناك اختلافات كبيرة ، ليس أقلها في تلك الانتصارات التي تم منحها رسميًا من قبل مجلس الشيوخ و انتصار كانت الحامل الأساسي للتكاليف (انظر المزيد من Beard 2007 ، خاصة 187-96 بشأن التكاليف). في حين أن الجنرالات الناجحين للغاية يمكنهم استخدام الانتصارات لعرض سخائهم وغزواتهم الغريبة ، فإن حملة شيشرون الفاشلة لتحقيق انتصار خلال أوائل الأربعينيات قبل الميلاد تظهر مخاطر الانتصار بثمن بخس. كانت إحدى العقبات التي واجهها هي الحاجة إلى تحويل الموارد بعيدًا عن انتصاره المحتمل لسداد القرض الذي كان يدين به لقيصر (راجع. إعلان Att. 7.8.5 = SB 131 ديسمبر 25 أو 26 ، 50 قبل الميلاد).

عندما حان وقت المغادرة ، والمغادرة (المهنة) تميزت أيضًا بالطقوس. غالبًا ما تتلقى طقوس المغادرة الحد الأدنى من الإشارات في المصادر الرومانية ، لكنها أدت وظيفة مهمة في الإعلان عن السفر الرسمي والحملات العسكرية وعرضها (انظر Livy 42.49.1-6 [تمت مناقشته أدناه] وهيرودس. 6.4.2 الأكثر شمولاً العلاج الأكاديمي بواسطة Lehnen 2001 انظر أيضًا Koeppel 1969 Rüpke 1990 ، خصوصًا 125-51). في واحد من أكمل الأوصاف الموجودة لـ بروفكتيو طقوس ، يصف ليفي رحيل الحملة الرومانية ضد الملك المقدوني فرساوس في 171 قبل الميلاد:

خلال تلك الأيام ، غادر القنصل بوبليوس ليسينيوس ، بعد إعلان الوعود في مبنى الكابيتول ، مرتديًا الزي العسكري من المدينة. هذه الطقوس (الدقة) كان يتم إجراؤه دائمًا بكرامة وعظمة كبيرين ، لكنه جذب انتباه المواطنين بشكل خاص ، عندما كانوا يتبعون قنصلًا على وشك مواجهة عدو عظيم ونبيل في الفضيلة أو الثروة. ليس فقط الاهتمام بواجبهم ، ولكن أيضًا الرغبة في المشاهدة (مشهد) جذبهم لرؤية زعيمهم ، الذي عهدوا في سلطته وحكمهم بالحفاظ على الجمهورية بأكملها. لقد فكروا في العديد من حالات الحرب الطارئة ، إلى أي مدى كانت نتيجة الثروة غير مؤكدة ... هل سيرونه قريبًا مع جيشه المنتصر يصعد مبنى الكابيتول إلى نفس الآلهة التي انطلق منها أم أنهم سيقدمون قريبًا هذه المتعة لأعدائهم؟ (ليفي 42.49.1)

تؤكد قصة ليفي على المشاركة المدنية التي تولدها نظرة الناس وهم ينظرون إلى مشهد بروفكتيو طقوسًا ، فهم يفكرون في حقائق الحرب ويتوقعون عودة ليسينيوس (راجع ليفي 44.22.17). اقترح Andrew Feldherr (1998 ، 11) أن بروفكتيو يربط بين الماضي والحاضر ، والمركز والأطراف ، ويقدم "نفس مشهد ليفي نصب تقدم للجمهور الذي يحدق فيه ". في قراءة Feldherr ، يساعد هذا الخروج الاحتفالي الرومان على تصور الأحداث في ساحة المعركة بعيدًا عن مدينتهم ويربط السكان بالرحلة الاستكشافية أثناء مشاهدتهم.

بينما كان الرومان يأملون ويتوقعون عودة مسؤولي الدولة ، كان إحياء ذكرى الزيارات الإمبراطورية أكثر أهمية خارج روما ، حيث كانت نادرة. مدح مجهول لقسطنطين من 311 م ، على سبيل المثال ، يتخيل كيف سيكون رد فعل مواطني Augustodonum على روايته: "عندما تغادر ، سيتمسك المجتمع بك" (Paneg. 5 [8] .14.4). اقترح يواكيم لينين بشكل معقول أن السياق المباشر لهذا التعليق هو استعادة قسطنطين للمدينة (2001 ، 16) ، لكن اللغة تعبر بشكل أوسع عن أهدافها للاحتفال وتوسيع الوجود الإمبراطوري. اتخذت عملية تخليد الزيارة الإمبراطورية أشكالاً عديدة. أقامت العديد من المجتمعات مهرجانات إحياء لذكرى اليوم الذي دخل فيه الإمبراطور المدينة (P.Oxy.31 2553 [أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث الميلادي] ، السطر 11 ديديما 1 ، 254 ، الأسطر 9-13 [تاريخ ديديما إلى 212 م أو كاليفورنيا. 230 م] راجع. فد III 4 [1970] ، لا. 307 عمود. الثالث [غير مؤرخ]). احتفل آخرون بغياب الإمبراطور من خلال صيغ المواعدة ، والتي تعبر عن الوقت المنقضي منذ لحظة "الزيارة" الإمبراطورية (الوباء) أو "الحضور" (المجيء الثاني) ، وهو تكيف واضح للممارسة المعيارية للتأريخ حسب السنة الملكية (راجع Woodhead 1981، 59-60 Ma 1999، 53-54 يصف ممارسة إحياء ذكرى "غياب سلطة الملك الهلنستي ووجوده هناك"). كانت إجراءات المواعدة هذه محلية للغاية - يحمل تاريخ الزيارة الإمبراطورية أهمية أكبر بالنسبة للمجتمع الذي حدثت فيه - ولكنها أيضًا عبرت عن مكانة المدينة وأهميتها في العالم الروماني على نطاق أوسع. في كلتا الحالتين ، تصبح زيارة الإمبراطور لحظة مهمة في المجتمع ، مشفرة في التقويم الديني والمدني.

"كنت هنا": الحج والسياحة والسفر الفردي

في حين أن طقوس الوصول والمغادرة تجعل زملاء المجتمع غير المتحركين مشاركين في الحركات الرسمية ، فقد عانى أعضاء هذه المجتمعات أيضًا من السفر بأنفسهم. يبدو السفر مختلفًا إلى حد ما عن منظور الأفراد ، مثل المواطنين الرومانيين ، في جميع الاحتمالات الجنود (راجع برناند 1969 ، 101-3) ، الذين تركوا واحدة من النقوش اللاتينية القليلة في فيلة على الصرح الجنوبي للمعبد إيزيس:

كنت هنا ، لوسيوس تريبونيوس أوريكولا.أنا ، جايوس نومونيوس فالا ، كنت هنا في منصب القنصل الثالث عشر للإمبراطور قيصر ، قبل ثمانية أيام من تقويم أبريل. (أولا فيللا 147 = شيكل 2.2 8758 = CIL III 74 2 قبل الميلاد)

يتناقض ارتباط لوسيوس وجايوس السطحي مع فيلة مع الأهمية الدينية العميقة للموقع للعديد من الحجاج الذين تركوا الإهداء في معبد إيزيس باللغة اليونانية والديموطيقية المصرية. يثير التناقض بين هؤلاء الحجاج الدينيين ولوسيوس وجايوس ، وهما من غير المرجح أن يكونوا حاملين لهذا النوع من كتابات السفر النرجسية ، أسئلة مهمة حول طبيعة فئتين مرتبطتين ارتباطًا وثيقًا بالسفر والسياحة والحج ، والتي يمكن أن يكون من الصعب التمييز بينهما في السياق القديم (راجع Dillon 1997 Rutherford and Elsner 2005 Rutherford 2013، 12–14 Morris 1992 يناقش الحج على نطاق أوسع). يتم القيام بكلا النوعين من الرحلات من قبل الأفراد والمجموعات وممثلي المجتمع على حد سواء يركزون على زيارة وعرض مواقع وأشياء ونظارات معينة ، وأخيرًا ، تبحث كلتا المجموعتين من المسافرين عن تجارب لا تُنسى ، والتي غالبًا ما يتم الاحتفال بها في النص والنقش والنذر. العروض. وهي تختلف في المقام الأول في درجات التدين وشدة التجربة: فالحج يعني المشاركة الدينية مع الموقع وتوقع أن الرحلة هناك ستسهل الاتصال بالإله (على الرغم من أن البعض ، مثل Scullion 2005 ، يقللون من أهمية الاختلاف في التدين بين الفئتين ). غالبًا ما يحمل مصطلح الحج سلسلة من الارتباطات المتعلقة بالتقاليد المسيحية ، ولكن هناك اختلافات واضحة بين السفر الديني الوثني والمسيحي ، حتى لو كانت هناك أيضًا نقاط تداخل (انظر Elsner and Rutherford 2005: esp.3). بالنسبة للمسيحيين ، كان الحج يحمل معه مجموعة مميزة من الاتفاقيات والتوقعات ، والتي لا يجب أن تنطبق على الحالة الوثنية: أي أن الرحلة "كان يؤديها دائمًا فرد ، غالبًا كتكفير عن الذنب ، وأحيانًا ذات مغزى روحي عميق" (رذرفورد) 2013: 12 في الحج المسيحي ، انظر الحج).

يتم إجراء مزيد من التمييز من قبل كل من العلماء الحديثين والمصادر القديمة بين الرحلات الدينية الفردية ذات الدوافع الشخصية والسفر الذي يتم القيام به نيابة عن المجتمع. كان يشار إلى الحجاج الذين ترعاهم الدولة بانتظام في اليونانية باسم theōroi، وهو مصطلح ارتبطت المصادر القديمة بكلمة الله (ثيوس راجع Lysimachus في BNJ 336 F 9 Harpocration Θ 19 s.v. ثيريكا = 154–55 Dindorf، Pollux II 55 تم الاستشهاد بهما ومناقشتهما بواسطة Rutherford 2013، 145 n14–16) ، ولكن قد يكون لهما صلة فعلاً بالفعل اليوناني للعرض (ثياوماي انظر Rutherford 2000، 136–38، and 2013، 4–6، 144–46، حول معاني المصطلح وأصوله). في السياقات اليونانية والرومانية ، تم إثبات السفر برعاية الدولة إلى المواقع والنظارات الدينية بشكل جيد من القرن السادس قبل الميلاد وحتى القرن الثالث أو الرابع بعد الميلاد ، ولكن هناك أدلة على أشكال الحج في البحر الأبيض المتوسط ​​من الألفية الثانية قبل الميلاد على الأقل (Elsner and Rutherford 2005، 10-11).

الدليل على الحج والسياحة نصي في المقام الأول ، على الرغم من بقاء بعض الأدلة المادية ، خاصة من العروض النذرية (Rutherford 2013، 17–34 ، يستعرض مصادر الأدلة على theōria في العالمين اليوناني والروماني). على سبيل المثال ، سافر الحجاج الذين يعبدون إيزيس إلى الأضرحة في ألمانيا وإيطاليا وصقلية واليونان وآسيا الصغرى ومصر ، وسجلوا سفرهم في نقوش غالبًا ما تزينها تمثيلات الأقدام ، والتي يمكن فهمها على أنها عروض نذرية أو احتفالات تذكارية ، أو حتى للتعبير عن الرغبة في عودة آمنة إلى الوطن (تم جمع هذه النقوش وتحليلها بواسطة Takács 2005). بالإضافة إلى ذلك ، فإن العديد من النصوص الأدبية الأخرى من الفترة الرومانية تسجل الرحلات المقدسة (لا سيما كتاب Aelius Aristides حكايات مقدسة ولوسيان دي ضياء سوريا انظر Galli 2005 Lightfoot 2005 Petsalis-Diomidis 2005). بوسانياس جولة في اليونان غالبًا ما تقرأ كسلسلة من روايات الحج لكل موقع من المواقع المقدسة التي يزورها المؤلف (على سبيل المثال ، Elsner 1992 Rutherford 2001). الرحلة السنوية (theōria) إلى قبر أخيل على الساحل الغربي للطريق الموصوف في Philostratus's هيوريكوس بشكل أكثر وضوحًا هو رحلة حج (Rutherford 2009 Heroicus 53.4–23) وبالمثل ، فإن خطاب الحج هو محور خطاب Philostratus حياة Apollonius of Tyana، الذي يصف زيارات الحكيم للمعابد والمقابر والأوراكل ومواقع الاستشفاء (Elsner 1997).

بصرف النظر عن المثقفين الذين كان السفر المقدس بالنسبة لهم جزءًا من هويتهم كسفسطائي وحكماء وحكماء ، كان الحج جزءًا لا يتجزأ من عهد الإمبراطور هادريان ، الذي قضى أكثر من نصف حكمه على الطريق ، وقام برحلات مقدسة متكررة. إلى المواقع الدينية الهامة ، خاصة في اليونان (Millar 1977، 36 Holum 1990 Rutherford 2001، 49-50). بعد أن بدأ في ألغاز إليوسيان ، إما كطالب أو لاحقًا بصفته أرشون أثينا عام 112 م ، قام بعدة زيارات إلى إليوسيس ، على الأرجح أثناء رحلاته إلى أثينا كإمبراطور ، في 124 و 128 و 131 م (هافمان 1986 ، 116-17 كلينتون 1989 ، 1516-1525) أعاد تتبع رحلة تراجان إلى جبل كاسيوس (جبل الأكرة) على الساحل السوري (أنثولوجيا جرايكا 6.332 سبارتيانوس ، فيتا هادرياني 14.3) وأخيراً ، سافر إلى طروادة مرتين ، أولاً في 124 م (Philostr. لها. 8.1) ومرة ​​أخرى في 132 م لزيارة قبر أياكس (Halfmann 1986 ، 199 Philostr. لها. 67-70 انظر هافمان 1986 ، 188-210 لمزيد من الأمثلة على رحلات هادريان خلال فترة حكمه). كانت طروادة موقعًا قديمًا للحج في العالم القديم ، وقد زارها زركسيس (Hdt 7.43) ، الإسكندر الأكبر (Arr. عناب. 1.11.5–7 ، بلوت. فيت. اليكس. 15.7-8) ، L. Cornelius Scipio (Livy 37.37.1-3) ، و Caesar ، (Strabo 13.1.27) ، و Augustus (Cass. Dio 54.7) ، من بين آخرين (انظر Minchin 2012). من خلال رحلاته العديدة ، أعاد هادريان إحياء المواقع المقدسة في الماضي اليوناني بحضوره وصنّف اليونان كموقع للذاكرة الدينية والثقافية.

كان أحد الجوانب المهمة للحج في العالم اليوناني الروماني هو الدور الذي لعبه في أداء وتشكيل هوية الأفراد والمجتمعات (انظر على وجه الخصوص Kowalzig 2005 Hutton 2005a Lightfoot 2005 Rutherford 2013، 217–22). في حين أن المشاركة في المهرجانات والنظارات والطقوس الدولية عبرت عن عضوية المجتمع في مجموعة أكبر (لأهمية المهرجانات الرياضية لتعبير المجتمعات عن هوياتها ، انظر فان نيجف 2001) ، فقد أتيحت الفرصة للحجاج أنفسهم لمقابلة أشخاص آخرين ، المدن والجماعات الدينية في سياق سفرهم. تشير النقوش في جميع أنحاء العالم الروماني إلى التنوع المحتمل للغات والثقافات والدوافع التي قد يواجهها المسافرون للتفاعل الثقافي الذي يروج له السفر واستراتيجيات الأفراد الخاصة بالتمثيل الذاتي. العديد من هذه الجوانب للتفاعل الثقافي في السفر الحديث أساسية لأنثروبولوجيا السياحة (انظر المزيد Bruner 2005 و Comaroff and Comaroff 2009 ، اللذان يشددان على تسليع العرق في تجارة السياحة).

تعد مصر من المواقع الرئيسية لدراسة مثل هذه التفاعلات الثقافية ، وهي وجهة شهيرة للسياح والحجاج الدينيين خلال الفترة الرومانية ، والتي ساعد مناخها الجاف في الحفاظ على سجل غني لزياراتهم (Hohlwein 1940 Foertmeyer 1989 Frankfurter 1998، esp. 166–67 ، 218–19 السياحة والحج). تم إدراج أهرامات مصر في القائمة القانونية لعجائب الدنيا السبع ، والتي تم تدوينها في أواخر الفترة الهلنستية ، وكثيرًا ما تمت إضافة منارة فاروس إلى القوائم اللاحقة (Brodersen 1992 Höcker 2010). بالإضافة إلى ذلك ، زار المسافرون وغالبًا ما تركوا علاماتهم على شكل كتابات على الجدران في مجموعة من المواقع المصرية ، مثل ممنونيون في أبيدوس (في الأصل المعبد الجنائزي لسيتي الأول وبعد ذلك معبد أوزوريس ، والذي يضم فيما بعد وحيًا لبس. انظر Perdrizet and Lefebvre 1919 Rutherford 2003) ، تمثال أبو الهول في غزة ، حيث قام الزوار بتسجيل القصائد (IMEGR 127–28 [القرن الأول أو الثاني الميلادي] ، 130 [القرن الثاني أو الثالث الميلادي] cf. É. Bernand 1983) ، والأكثر شهرة ، تمثلا ممنون في طيبة (انظر السفر والحج للحصول على قائمة أخرى بالمواقع). تم التعرف على الزوجين الضخمين - وهما في الواقع تمثالان ضخمان لأمنحتب الثالث - من قبل الرحالة اليونانيين والرومان على أنهما تصوير لممنون ، الملك الأسطوري لإثيوبيا. تسجل الكتابة على الجدران اللاتينية واليونانية المفعمة بالحيوية تجربة الزوار المباشرة للفجر الغامض "الغناء" الذي اشتهر به النصب التذكاري (Strabo 17.1.46 Paus. 1.42.3 Letronne 1833 Bernand and Bernand 1960 Bowersock 1984 Théodoridès 1989 انظر السفر والحج). من خلال شهرتهم ، أصبح العملاق مواقع للتفاعل الأدبي والثقافي. في سلسلة من أربع قصائد رثائية ، تم تصميمها بشكل وثيق على غرار Sappho ، تحيي جوليا بالبيلا ، وهي امرأة رومانية من النخبة من أصل سوري ، زيارة هادريان في نوفمبر 130 م (ممنون 28-31 بوي 1990). تُظهر باتريشيا روزنماير كيف توازن القصائد بين حضارة الإمبراطور والصوت الغنائي لباليلا والرغبة في الشهرة الشعرية (Rosenmeyer 2008). وبالتالي ، فإن تكوين بالبيلا يتطلع إلى الداخل ، نحو تسجيل وإحياء تجربتهم ، وكذلك إلى الخارج ، تجاه الزوار والقراء والشعراء اللاحقين.

السفر في الخيال الثقافي الروماني

يمكن قراءة صوت Balbilla الغنائي ، الذي يدون الحركات الرسمية في التجربة الذاتية للفرد ، على أنه مشارك في نوع أوسع من الأدب يدمج السفر ضمن خياله السردي والشعري. كانت حركة الأشخاص والبضائع والأفكار متأصلة بعمق في التجربة الحية للعالم الروماني في ممارسة طقوس البنية التحتية ورحلات الأفراد كسياح وحجاج ووكلاء اقتصاديين. يعالج هذا القسم الأخير مكان السفر في الخيال الثقافي الروماني ، مع الأخذ في الاعتبار كيف يمثل الأدب ويستجيب للزخم الروماني للاستكشاف وكيف تشارك النصوص الأدبية في تشكيل المفاهيم الرومانية للسفر والحركة وفضاء عالمهم. من المستحيل فصل ممارسة السفر عن تمثيلها ، وبمعنى ما يقدم هذا القسم الأخير تقسيمًا خاطئًا بين التطبيق العملي والتمثيل. ومع ذلك ، يمكن للعديد من النصوص الرومانية أن تعطينا نظرة ثاقبة حول كيفية تصور الناس في أماكن وأزمنة مختلفة للسفر والجغرافيا. يعكس تركيزي في هذا القسم تركيزًا متزايدًا على قراءة السفر والمساحة والمكان في النصوص الأدبية القديمة من خلال عدسة ترابط من المناهج النقدية التي يطلق عليها مجتمعة "المنعطف المكاني" ، والتي تمثل ترجمة منهجيات الجغرافيا الثقافية والأنثروبولوجيا ، والدراسات الحضرية لتحليل الممارسة الأدبية والفنية والثقافية.

علمت دراسة السرد القراء أن ينتبهوا للعلاقة بين النص فابولا (التسلسل الأساسي للأحداث) و sujet (الترتيب السردي وعرض تلك الأحداث) ، لاستخدام مصطلحين نشأ في الشكليات الروسية (على سبيل المثال ، Tomaševskij 1965) وتم تطبيقهما على نطاق واسع في مجال السرد (انظر de Jong 2014 ، خصوصًا 5-6). في السرد ، العلاقة بين فابولا و sujet يتوسطها واحد أو أكثر من "المنسقين" الذين تنعكس وجهة نظرهم إما ضمنيًا أو صريحًا في طريقة سرد القصة. عند النظر في عرض النصوص للفضاء والسفر ، هناك مجموعة موازية من الفروق في العمل: أي العلاقة بين الحركة ، الحقيقية أو المتخيلة ، والتمثيل السردي لها. تبدو الحركة مختلفة تمامًا اعتمادًا على المكان الذي يقف فيه المراقبون ، حيث يوفر سرد الفضاء إطارًا ومفردات لوصف مساهمة السرد في عرض وتصوير الحركة في الأدب. حدد بيترو جاني (1984) طريقتين من هذه السرد ، حيث اعتمد على العمل السابق على الإدراك المكاني والعرض التقديمي لعالم النفس كورت لوين (1934): (1) المنظورات الهودولوجية ، التي تقدم الحركة من منظور المسافر ، و (2) منظورات رسم الخرائط ، والتي يتم فيها وصف السفر من أعلى إلى أسفل ، من منظور عين الطائر. اقترح ميشيل رامبو (1966 ، 1974) نموذجًا ثلاثيًا للفضاء في أعمال قيصر يميز بين الفضاء "الجغرافي" و "الاستراتيجي" و "التكتيكي" (انظر Riggsby 2006 ، 21-45) ، والذي سأناقشه أدناه. يتوافق الفضاء الجغرافي لرامبو تقريبًا مع منظور جاني لرسم الخرائط ، ومع ذلك ، فإن فئاته الخاصة بالفضاء الاستراتيجي والتكتيكي ، تقسم المنظورات الهوديولوجية إلى التقدم الخطي ، على سبيل المثال ، لأعمدة من الجنود (الفضاء الاستراتيجي) ونظرة المسح (الفضاء التكتيكي). لا يجب أن تكون وجهات النظر هذه - سواء في تقسيم جاني الثنائي أو الثلاثي لرامبو - متنافية ، وغالبًا ما تتبدل الروايات بينها بسلاسة ، ولكنها تمثل منطقًا سرديًا وصفيًا مختلفًا للغاية ، والذي لا يمكن ببساطة توسيع نطاقه أو تقليله لتغيير وجهات النظر المكانية.


سقوط فرسان الهيكل

في أواخر القرن الثاني عشر ، استعادت الجيوش الإسلامية القدس وقلبت مجرى الحروب الصليبية ، مما أجبر فرسان الهيكل على الانتقال عدة مرات. كان سقوط عكا عام 1291 بمثابة علامة على تدمير آخر ملجأ صليبي متبقٍ في الأرض المقدسة.

بدأ الدعم الأوروبي للحملات العسكرية في الأرض المقدسة يتآكل على مدى العقود التي تلت ذلك. بالإضافة إلى ذلك ، أصبح العديد من القادة العلمانيين والدينيين ينتقدون بشكل متزايد ثروة وسلطة فرسان الهيكل.

بحلول عام 1303 ، فقد فرسان الهيكل موطئ قدمهم في العالم الإسلامي وأنشأوا قاعدة عمليات في باريس. هناك ، قرر الملك فيليب الرابع ملك فرنسا إسقاط الأمر ، ربما لأن فرسان الهيكل رفضوا منح الحاكم المثقل بالديون قروضًا إضافية.


القسطنطينية أوبريزوم

وفقًا لمقالة ويكيبيديا سيئة الاقتباس ، يشير CON إلى أن النعناع في القسطنطينية و OB هو اختصار لـ obryzum ، ويترجم حرفياً إلى & quot1 / 72 من رطل من الذهب الخالص & quot.

CONOB هي أسطورة موجودة في الكثير من العملات الذهبية البيزنطية. في بعض الأحيان يتم العثور على COMOB.

وجد ، على سبيل المثال ، في الجهد المبذول في المواد الصلبة التي ينتجها النعناع في القسطنطينية.

يشير CON إلى نعناع القسطنطينية.

يتطابق الحرفان في نظام الترقيم اليوناني مع الأرقام 72 ويشيران إلى أن القدم النقدية المستخدمة في المادة الصلبة تساوي 1/72 من الباوند ، كما أنها بداية الكلمة اللاتينية obryzum ، 2 والتي تشير إلى الذهب الخالص المكرر. إذن OB في هذه الحالة تعني 1/72 رطل من الذهب الخالص.

العملات القديمة FORVM

للحصول على مرجع غير ويكيبيديا ، يمكنك زيارة FORVM ANCIENT COINS. تقول نفس الشيء.

يبدو أن إجابتك هنا:

CONOB. القسطنطينية أوبريزوم. كان وزن السوليدوس 1/72 من الجنيه الروماني. & quotOB & quot كان كلاهما اختصارًا لكلمة obryzum ، والتي تعني الذهب المكرر أو الخالص ، وهو الرقم اليوناني 72. وهكذا يمكن قراءة عملة CONOB القوية & quot كونستانتينوبل ، 1/72 رطل من الذهب الخالص. & quot - & quot

فقط للتأكيد جزئيًا من مصادر أخرى:

هنا تقول CONOB علامة النعناع التي تشير إلى أنه صاغ في القسطنطينية. على الرغم من المعنى الذي قدمه المرجع الأول ، فأنا لست متأكدًا مما إذا كان سيتم استخدام CONOB أيضًا مع سك العملة الأخرى خارج القسطنطينية ولكن داخل الإمبراطورية وتحت سلطة الإمبراطور - قد يعني ذلك فقط أنها عملة إمبراطورية. اعلم أيضًا أنه إذا تم تشويه الصلبان أو إزالتها ، فقد تكون عملتك المعدنية تقليدًا عربيًا.


جميع المقالات في التاريخ القديم واليوناني والروماني خلال العصور القديمة المتأخرة

1,540 نصوص كاملة للمقالات. صفحة 1 من 40.

الرومان والدين ومساعدة الآلهة: استكشاف ل Pontifex Maximus في المجتمع الروماني ، جريجوري ميد 2021 جامعة ولاية بورتلاند

الرومان والدين ومساعدة الآلهة: استكشاف ل Pontifex Maximus في المجتمع الروماني، جريجوري ميد

رسائل الشرف الجامعية

يتم تعريف التاريخ الروماني القديم بشكل كبير من خلال علاقة متطورة مع الرومان وآلهتهم. بين النظام الملكي (753 قبل الميلاد - 509 قبل الميلاد) والجمهورية (509 قبل الميلاد - 27 قبل الميلاد) ، تطور الدين إلى شبكة مترابطة من المؤسسات التي تؤدي طقوسًا لضمان استرضاء الآلهة في الشؤون الرومانية المختلفة. إن تعزيز علاقة مثمرة مع الآلهة يعادل ما أسماه الرومان بالحفاظ باكس ديوروم أو السلام مع الآلهة. تستكشف هذه الأطروحة اللحظات التي لعب فيها تأثير الدين دورًا رئيسيًا في تطور الفترات الملكية والجمهورية التي سبقت نهاية.

القانون الروماني والسحر ، أبيجيل بريستون 2021 جامعة ولاية بورتلاند

القانون الروماني والسحر، أبيجيل بريستون

رسائل الشرف الجامعية

تشير قضايا المحاكم الرومانية القديمة ، مثل قضية أبوليوس وليبانيوس ، إلى أن "السحر" كان جريمة يعاقب عليها القانون ، وتثبت المصادر الأدبية مثل بليني الأكبر وهوراس ذلك بالإشارات إلى الطقوس السحرية غير المشروعة. تُظهر ألواح اللعنات ، ولا سيما تلك الموجودة في بريطانيا الرومانية ، جانبًا آخر من السحر في العالم الروماني حيث يكون لاستخدام أقراص اللعنة قيودًا وإرشادات ، وقد تم إضفاء الطابع المؤسسي على استخدام مثل هذه اللعنات في بعض المجتمعات كممارسة ملتزمة. تبدو العديد من الطقوس الدينية الرومانية مشابهة للرسوم الحديثة المتمركزة حول أوروبا لـ "السحر" والتي تثير السؤال المركزي عند النظر في قضايا.

اللغة كوسيط: مراجعة الأدب. تسخير القوة الغزيرة للغة الدرامية كأداة علاجية في العلاج الدرامي ، جامعة إدوارد فريمان 2021 ليسلي

اللغة كوسيط: مراجعة الأدب. تسخير القوة الغزيرة للغة الدرامية كأداة علاجية في العلاج بالدراماإدوارد فريمان

العلاجات التعبيرية أطروحات كابستون

تتمتع اللغة في المسرح والمسرح ، بأسلوبها المتنوع في الكتابة والكتاب المسرحيين عبر الزمن ، بإمكانية تسخيرها وتركيزها وتنظيمها لاستخدامها كأداة علاجية في العلاج بالدراما - الوسيط الفني للمجال. يمكن أن يستفيد العلاج بالدراما من وجود وسيط محدد وثيق الصلة بشكله الفني والذي لديه القدرة على تزويد الممارسين بمورد مشترك ووسائل الاتصال والتقييم والتشخيص وتخطيط العلاج ، بالإضافة إلى مواءمة المجال مع علاجات الفنون الإبداعية الأخرى. تشمل اللغة جميع أشكال الاتصال البشري - التحدث والكتابة والتوقيع والإيماء والتعبير الوجه - والصوت.

صحة تقليد القبر الفارغ ، جامعة كيفن كرويتور 2021 ليبرتي

صحة تقليد القبر الفارغكيفن كرويتور

إليوثريا

في حين أن العديد من الحقائق التاريخية المتعلقة بقيامة يسوع بالجسد تجد اتفاقًا بين جميع العلماء الناقدين تقريبًا ، فإن حقيقة القبر الفارغ تجد اتفاقًا أقل أهمية بكثير. على الرغم من هذه المحاولة "لترك الباب مفتوحًا" للتفسيرات الطبيعية لادعاء القيامة المسيحية المبكرة ، فإن الأدلة الدامغة تجعل تقليد القبر الفارغ موثوقًا به تاريخيًا وقيامة يسوع الجسدية ، وهي التفسير الأكثر منطقية للحقائق التاريخية. ستفحص هذه الورقة الدليل على القبر الفارغ ، بما في ذلك طبيعة شهود العيان المبكرة للتقليد الأساسي وضرورة القبر الفارغ لشرح الحقائق المقبولة على نطاق واسع المحيطة بيسوع.

الصلب في العالم القديم: تحليل تاريخي ، جاري هابرماس ، بنيامين سي إف شو 2021 جامعة ليبرتي

الصلب في العالم القديم: تحليل تاريخي، جاري هابرماس ، بنيامين سي إف شو

إليوثريا

كوك ، جون جرانجر. الصلب في عالم البحر الأبيض المتوسط. الطبعة الثانية. المجلد. 327. Wissenschaftliche Untersuchungen Zum Neuen Testament. توبنغن: موهر سيبيك ، 2019. ص 549 ص 79.00 €.

القانون الجنائي وقتل الأبوين في انعكاس للمعايير الاجتماعية من الملكية الرومانية إلى الإمبراطورية المبكرة ، سييرا إبكي 2021 جامعة نبراسكا - لينكولن

القانون الجنائي وقتل الأبوين في انعكاس للمعايير الاجتماعية من الملكية الرومانية إلى الإمبراطورية المبكرة، سييرا إبكي

رسائل مرتبة الشرف ، جامعة نبراسكا - لينكولن

تسعى هذه الورقة إلى تحديد دور القانون الجنائي الروماني وعلاقته بالاستجابات الاجتماعية والعقوبات المتعلقة بقتل الأبوين. تم إجراء البحث لهذا المشروع من خلال المواد المطبوعة المتعلقة بالموضوع والموارد عبر الإنترنت بما في ذلك قواعد البيانات التي يتم الوصول إليها من خلال نظام مكتبة جامعة نبراسكا - لينكولن. مع تقدم المجتمع الروماني ، نما القانون الجنائي من حيث النطاق والنطاق الذي يوفر فئات مختلفة من جرائم القتل. إحدى هذه الفئات التي تم إنشاؤها كانت جريمة قتل الوالدين التي قتل فيها أحد أفراد الأسرة على يد فرد آخر. بسبب القوة التي يمتلكها أرباب الأسر ، الأب عمومًا ، في المجتمع الروماني.

تناول الطعام الروماني الفاخر بأسعار بومبيان المعقولة: تقييم جديد للحدائق غير المحلية في بومبي ، كلير كامبل 2021 جامعة أركنساس ، فايتفيل

تناول الطعام الروماني الفاخر بأسعار بومبيان المعقولة: تقييم جديد للحدائق غير المحلية في بومبي، كلير كامبل

رسائل الشرف الجامعية في اللغات والآداب والثقافات العالمية

حددت المنحة السابقة الحدائق الرومانية في تسميات الأوتيوم أو التفاوض ، ومع ذلك ، يشير هذا البحث عن الحدائق الرومانية إلى أن هذه المفاهيم غالبًا ما توجد في المساحات في وقت واحد. لمعالجة هذه المشكلة ، قمت بتجميع كتالوجات لمساحات الحدائق المحددة في Regio I و Regio VI في بومبي. تتقاطع هذه المنهجية مع التعيينات التقليدية العامة والخاصة أو الإنتاجية والجمالية ، والتي ستسمح لي برسم الروابط بين الحدائق الموجودة في أنواع مختلفة من الإعدادات. تسمح منهجية الكتالوج الجديدة للحدائق الرومانية المقدمة في هذه الأطروحة بإجراء تحليل تكاملي لمساحات الحدائق ، مما يكشف أن هذه الحدائق التجارية.

نساء في ليفي وتاسيتوس ، ستيفن ألكسندر بريفوزنيك 2021 جامعة كزافييه ، سينسيناتي ، أوهايو

النساء في ليفي وتاسيتوس، ستيفن الكسندر بريفوزنيك

يكرم بكالوريوس الآداب

على الرغم من تجاهل الأدب الروماني في كثير من الأحيان ، إلا أن النساء يلعبن أدوارًا مهمة في الأماكن التي يظهرن فيها. هذا صحيح بشكل خاص في تاريخ Livy المسمى بـ أب أوربي كونديتا أو "من تأسيس المدينة" وعمل تاسيتوس حوليات. لأسباب سأوضح أكثر في عرضي التقديمي ، تستخدم ليفي النساء كأمثلة. بعضها أمثلة يجب على القراء اتباعها. تمثل كل من لافينيا ولوكريتيا ونساء سابين شيئًا جيدًا. لافينيا نبيلة في هدفها ، ولوكريتيا هي نموذج للعفة ، والنساء سابين يظهرن قيمة الانسجام. تقدم ليفي أيضًا النساء اللاتي يمثلن أمثلة سيئة.

المهاجرون والمواطنون والمواطنون: كيف تحرك الناس وأصبحوا مواطنين في العالم الروماني ، David Rocha 2021 Ursinus College

المهاجرون والمواطنون والرعايا: كيف تحرك الناس وأصبحوا مواطنين في العالم الرومانيديفيد روشا

عروض التاريخ

في هذا العرض ، أشرح أساسيات بحثي. أنا أدرس الهجرة والمواطنة في العالم الروماني. أشرح بعض المجموعات المهاجرة المختلفة من جميع أنحاء العالم الروماني. كما أشرح المواطنة وكيف أصبح الناس مواطنين. أذكر أيضًا بعض الفوائد التي جلبتها المواطنة.

تحولات الخطابات الرومانية Otium في شيشرون ، كاتولوس ، سالوست ، كيغان بروس 2021 جامعة ويسترن أونتاريو

تحول الخطابات من Otium الروماني في شيشرون ، Catullus ، و Sallustكيجان بروس

مستودع الرسائل والأطروحة الإلكترونية

تتناول هذه الأطروحة التحولات التي طرحتها الخطابات الرومانية otium خبرة بين 60-40 قبل الميلاد. أنا أفحص حالات otium في شيشرون وكاتولوس وسالوست لإعادة بناء الخطابات التي أثرت على استخداماتهم للمصطلح ، ولتسليط الضوء على كيفية تكيف رجال النخبة الرومان مع تقلص وصولهم إلى المجال السياسي مع اكتساب عدد قليل من الرجال للسلطة. لإجراء هذا التحليل ، أعتمد على نظرية الخطاب ودراسات أوقات الفراغ. لقد حددت ستة استخدامات رئيسية لـ otium في كتاباتهم: otium كوقت فراغ otium كسلام أو بدونه.

استخدام الأزرق المصري في اللوحات الجنائزية من مصر الرومانية ، مارغريت ساثر 2021 جامعة نبراسكا - لينكولن

استخدام الأزرق المصري في اللوحات الجنائزية من مصر الرومانيةمارغريت ساثر

أطروحات وأطروحات ونشاط إبداعي للطلاب ، كلية الفنون ، تاريخ الفن والتصميم

يستكشف هذا البحث استخدام الصباغ المركب باللون الأزرق المصري في الصور الجنائزية المغطاة بالتمبرا والحرارة للحكم اليوناني الروماني مصر في القرنين الأول والثالث الميلاديين. ساعدت التطورات الأخيرة في تكنولوجيا تحليل التصوير غير المدمر المؤسسات البحثية والمتاحف في الكشف عن وجود هذا الصباغ. ظهرت أسئلة جديدة بناءً على هذه النتائج الخاصة باللون الأزرق المصري في تصوير اللحم والشعر لهذه الموضوعات ، خاصةً لأن اللون الأزرق نادرًا ما يستخدم كصبغة قائمة بذاتها في أعمال هذه الفئة. تحدت هذه التحليلات الافتراضات القائلة بأن اللون الأزرق المصري كان صبغة نادرة وقيمة خلال.

تولكين والعالم الكلاسيكي (2021) ، تحرير هاميش ويليامز ، جون هوتون 2021 جامعة فالبارايسو

تولكين والعالم الكلاسيكي (2021) ، حرره هاميش ويليامز، جون هوتون

مجلة أبحاث تولكين

مراجعة الكتاب بواسطة جون وم. هوتون تولكين والعالم الكلاسيكي (2021) ، حرره هاميش ويليامز

نحن ليسستراتا ، إيمي روبيو ، كلية سرينيدهي سوبرامانيان 2021 من DuPage

نحن ليسستراتا، إيمي روبيو ، سرينيدي سوبرامانيان

2021 مجلس الشرف لمنطقة إلينوي

يركز عرضنا التقديمي على مسرحية Lysistrata بواسطة Aristophanes في 411 قبل الميلاد. يركز على الموضوعات المعروضة في المسرحية وما يكشف عن الكاتب المسرحي وكذلك الفترة في التاريخ. نتحدث عن الدور المفترض للمرأة في ذلك المجتمع ، وكيف يمكن أن ترتبط هذه المسرحية اليوم. ندرس كذلك كيف يمكن تكييف هذه المسرحية لعرض مواضيع تمكين المرأة.

التقسيم الطبقي الاجتماعي والتحنيط في مصر القديمة: حتمية التباين في برنامج التحنيط ما بعد المملكة الجديدة ، أندرو أرسينولت 2021 جامعة ويسترن أونتاريو

التقسيم الطبقي الاجتماعي والتحنيط في مصر القديمة: حتمية التباين في برنامج التحنيط بعد عصر الدولة الحديثة، أندرو أرسينولت

مستودع الرسائل والأطروحة الإلكترونية

فحصت هذه الدراسة العلاقة بين الحالة الاجتماعية والتحنيط في مصر ما بعد المملكة الحديثة باستخدام عينة من واحد وستين (ن = 61) مومياء بشرية مصرية غير ملكية مؤرشفة في قاعدة البيانات الإشعاعية IMPACT. كان الغرض من هذا البحث ذو شقين. أولاً ، نظرًا لأنه تم قبولها بشكل غير نقدي من قبل كل من المجتمع الأكاديمي والأدب الشعبي ، تم تقييم صحة حسابات التحنيط الكلاسيكية التي قدمها هيرودوت وديودوروس سيكولوس. ثانيًا ، تم اختبار أربع سمات للتحنيط مع دلالات الحالة (موضع الذراع ، التمائم ، راتنج الجمجمة ، القامة المقدرة) باستخدام تحليل البيانات الاستكشافية بحثًا عن أي روابط محتملة مع بعضها البعض أو محددة.

"The Oracular Tale" و Oracles Of The Greek: سرد القصص والتخمين والغموض البصري في تاريخ هيرودوت وسياقه التاريخي والثقافي ، كلية دانيال ج. كروسبي 2021 برين ماور

"الحكاية المسماة" وروايات الإغريق: سرد القصص والتخمين والغموض البصري في تاريخ هيرودوت وسياقه التاريخي والثقافي، دانيال ج كروسبي

أطروحات وأطروحات كلية برين ماور

في هذه الأطروحة ، أحقق في الإيمان بقوة النبوة في اليونان القديمة. وبشكل أكثر تحديدًا ، قمت بدراسة كيفية استخدام الإغريق القدماء أوراكل ، مثل تلك الموجودة في أوراكل الشهيرة في دلفي ، لجعل ماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم قابلاً للمعرفة. أقوم بتحليل القصص حول الأوراكل من تاريخ هيرودوت بالإضافة إلى ثوسيديدس ومجموعة النقوش اليونانية باستخدام نظرية رواية القصص تسمى علم السرد. من خلال هذه النظرية ، أظهر أن جميع القصص حول الأوراكل هي تعبيرات عن الحبكة الأساسية نفسها سواء استخدم الراوي جميع حلقاته النموذجية أو ترك بعضها ضمنيًا. بالإضافة إلى ذلك .

كاراتاكوس ، المحارب المتذكر: إرث كاراتكوس في التاريخ الروماني والعصر الفيكتوري البريطاني ، إيزابيلا كيرني 2021 كليرمونت كليات

كاراتاكوس ، المحارب المتذكر: إرث كاراتكوس في التاريخ الروماني والعصر الفيكتوري البريطاني، إيزابيلا كيرني

أطروحات بومونا العليا

سوف تستكشف هذه الدراسة أصول شخصية كاراتاكوس التاريخية وتحلل استقبالها في بريطانيا الفيكتورية والإدواردية. سيبدأ هذا العمل بتقديم لمحة عامة عن سياق كاراتاكوس في القرن الأول في بريتانيا. بعد ذلك ، بالنظر إلى استقبال Caratacus ، ستحلل الدراسة ترتيبًا زمنيًا لتصوير Caratacus في المصادر القديمة لـ Tacitus و Cassius Dio. كأول دليل نصي لكاراتاكوس ، سيوفر هذا نظرة ثاقبة لتاريخ كاراتاكوس وأصول تحول كاراتاكوس إلى رمز من التاريخ الروماني والبريطاني. سيحلل هذا العمل بعد ذلك حفلات استقبال Caratacus.

الإسكندر الأكبر وصعود المسيحية ، ستيفن م.جيرارد 2021 كلية بودوين

الإسكندر الأكبر وصعود المسيحيةستيفن م. جيرارد

مشاريع الشرف

يركز الإسكندر الأكبر وصعود المسيحية على العلاقة السياسية والأسطورية والفلسفية بين حياة الإسكندر الأكبر وبدايات المسيحية المبكرة. يركز الفصل الأول من النص على تحليل المفاهيم الأسطورية للإسكندر الأكبر على أنه "ابن الله" بالإضافة إلى التصورات الثقافية له باعتباره "الملك الفيلسوف" وعالمي ، وكيف كانت صور الإسكندر هذه مؤثرة على المسيحية. يحلل الفصل الثاني علاقة الإسكندر مع الشعب اليهودي ، وظهوره في سفر دانيال في العهد القديم. يناقش الفصل الأخير علاقة الإسكندر.

الترجمة والجوفينال: دراسة في تحليل الترجمة وآثارها على الترجمة الكلاسيكية من خلال عدسة الترجمة الحديثة للغات ، كلية ديزي كاتلينج-ألين 2021 فاسار

الترجمة والجوفينال: دراسة في تحليل الترجمة وآثارها على الترجمة الكلاسيكية من خلال عدسة الترجمة اللغوية الحديثةديزي كاتلينج ألين

كبار مشاريع كابستون

فيرجيل بومبكينز: فحص للمثالية الريفية والتشويه في جورجي فيرجيل وثقافة القرن الحادي والعشرين الأمريكية ، إليزابيث أ.جانيتز 2021 كلية فاسار

فيرجيل بومبكينز: فحص للمثالية الريفية والتشويه في جورجي فيرجيل والثقافة الأمريكية للقرن الحادي والعشرين، إليزابيث أ. جانيتس

كبار مشاريع كابستون

عُرف جورجيكس فيرجيل عبر التاريخ بأنه دليل تعليمي "كيف" في الزراعة. ومع ذلك ، مع تقدم المنح الدراسية ، يُنظر إلى الجورجيين الآن بشكل أقل كدليل للزراعة وأكثر من ذلك على أنهم خيال زراعي "إدراج ذاتي" للنخبة (على غرار جنون Gen-Z "Cottagecore"). كان فيرجيل يكتب لجمهور من النخبة ، يمتلك الكثير منهم أرضًا. ومع ذلك ، لم يكن معظمهم يعملون في الأرض بأنفسهم. وبدلاً من ذلك ، استخدموا السخرة والمزارعين المستأجرين لأداء المهام اليومية. يتضح من كتابات النخبة الرومانية في ذلك الوقت أنه كان هناك.

الآثار المخفية للصدمة في السرد: كشف حقيقة قصة أوديسيوس ، لوجان راجسدال 2021 كلية فاسار


التجارة والتجارة في فينيقيا القديمة

بقايا سفينة فينيقية مشيدة جزئياً، القرن الثالث قبل الميلاد ، عبر المتحف الأثري في مارسالا

وبحسب المؤرخ الروماني بليني ، "اخترع الفينيقيون التجارة". جاء تطور الشرق الأدنى كنتيجة ثانوية للوجود التجاري الفينيقي القديم في الغرب. لقد تبادلوا المجوهرات الفخمة والسيراميك البارع في مقابل المواد الخام من مناجم السكان الأصليين.

إلى جانب المنتجات الفاخرة ، جلب الفينيقيون معهم وسائل أكثر تعقيدًا للتعامل في الأعمال التجارية. بحلول القرن الثامن ، قدموا القروض بفائدة إلى غرب البحر الأبيض المتوسط.

وقد أتت ممارسة الربا لهم من السومريين القدماء عن طريق البابليين. وقد تم نشره لاحقًا في الإمبراطورية الرومانية وانتشر في جميع أنحاء أوروبا بهذه الطريقة.

لم ينشئ الفينيقيون مستوطنات بعيدة جدًا في المناطق النائية لمستعمراتهم في شمال إفريقيا. كانت مدن مثل قرطاج ولبدة ماجنا حاسمة لمواقعها على طول طرق التجارة. لكن الصحراء الكبرى كانت عبئًا على أي شبكة تجارية تجارية أخرى في القارة.

لكن في أيبيريا ، حققوا نجاحات كبيرة خارج مستعمراتهم الساحلية. في Castelo Velho de Safara ، وهو موقع حفر نشط في جنوب غرب البرتغال يقبل المتقدمين المتطوعين ، تظهر آثار شبكة تجارية فينيقية قديمة في العديد من المكتشفات المادية.

متطوعون ، تحت إشراف علماء آثار محترفين ، يحفرون طبقة من الموقع في Castelo Velho de Safara, عبر الحفريات الأثرية الجنوبية الغربية

في طبقات سياق العصر الحديدي بالموقع ، التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع قبل الميلاد ، تكثر شظايا الفخار اليوناني والأواني الكامبانية وقطع من الأمفورات. من المحتمل أن السكان الأصليين ، سواء كانوا من Celtiberians أو Tartessiens ، قد طوروا شهية للخزف والنبيذ الشرقي الفاخر ، الذي لم يكن مثله متوفرًا في أيبيريا.

من المحتمل أن الفينيقيين نقلوا هذه المنتجات من إيطاليا واليونان إلى قادس. ثم من جاديس إلى مستوطنة السفارا على طول شبكة الأنهار الداخلية.

نسجت الهيمنة التجارية للفينيقيين نسيج البحر الأبيض المتوسط ​​القديم معًا. تمكنت ممالك بلاد الشام الصغيرة من أن تكون بمثابة القناة التي توحد العالم المعروف عن طريق الاستيراد والتصدير.

وفي هذه العملية ، اكتسبوا سمعة طويلة الأمد ومستحقة عن جدارة بالفطنة المالية والاقتصادية.


شاهد الفيديو: الجامعة الإسلامية - النقد الأدبي عند اليونان 324 (شهر اكتوبر 2021).