معلومة

هل من الصحيح إحالة العصر الفيكتوري خارج المملكة المتحدة؟


هنا في المملكة المتحدة ، نشير إلى "الفيكتوريين" ، أو العصر الذي ساد فيه "الفيكتوريون". لقد قرأت مؤخرًا مقالًا على قناة BBC حول قصة تدور أحداثها في الولايات المتحدة خلال العصر الفيكتوري. في حين أن هذا أمر منطقي من منظور بي بي سي (كونها شركة بريطانية) ، فقد جعلني أتساءل عما إذا كان العصر قد صنع أي الشعور خارج حدود المملكة المتحدة ... هل تعترف الدول الأخرى به حتى على أنه حقبة؟ هل هناك مكافئات؟ متى يكون من المقبول وغير المقبول الإشارة إلى شيء في تلك الحقبة ليس له صلة بالسياق؟

تم وضع علامة باسم [فيكتوري] ... ؛)


هل هذا صحيح؟ يسعدني أن أقول إنه لا توجد سلطة يمكن أن تعتبر مصطلحًا صحيحًا أو غير صحيح. لا توجد شرطة لغة. (انظر جانبا # 1)

إذا كنت تستخدم مصطلح العصر الفيكتوري ، فستفهم (على الأرجح). على الرغم من أن فيكتوريا كانت ملكة الكومنولث فقط ، إلا أن الشمس لم تغرب أبدًا على أراضيها ، وحتى في الأماكن التي لا تحكم فيها ، فقد تأثرت (القوة الناعمة). نتيجة لذلك ، فإن المصطلح مفيد - يوجد مدخل في كل من ويكيبيديا و Merriam Webster.

يستخدم المصطلح بشكل شائع في عدة سياقات (الكتابة ، الأزياء ، الخيال).

بالنسبة للولايات المتحدة فقط ، يمكننا استخدام المصطلحين "ما قبل الحرب" و "ما بعد الحرب" للإشارة إلى أجزاء من العصر الفيكتوري.

بصرف النظر عن رقم 1 ، سأوافق على وجود العديد من شرطة اللغة ، لكنها ليست ذات صلة بأي مسعى هادف. يمكن القول يسخر من الحمقى مسل ، لكن ربما ليس له معنى

جانبا # 2 - حكمة الفيكتوريين مبالغ فيها إلى حد كبير. يمكن القول إن أحد أسباب تجاهل الإنجليز لثورات عام 1850 هو أن "الليبراليين" الإنجليز كانوا أقوى من الليبراليين في البلدان الأخرى لأن لديهم تاريخًا طويلاً في تمويل أنفسهم من خلال نشر المواد الإباحية. كان التمويل الأكبر يعني أن لديهم نفوذًا أكبر ، وبالتالي لم يكونوا بحاجة إلى التمرد ؛ لقد احتاجوا فقط إلى استخدام الأموال التي توفرها المواد الإباحية لتطوير أجندة ليبرالية.


"الفيكتورية" منطقية داخل حدود المملكة المتحدة (كما تقول) ، ولكن أيضًا داخل حدود الإمبراطورية البريطانية. تذكر أن فيكتوريا كانت "إمبراطورة الهند". خارج الإمبراطورية البريطانية ، على سبيل المثال في الولايات المتحدة الأمريكية ، هذا غير منطقي حقًا ، على الرغم من أن الكثير من الأمريكيين يتحدثون بالفعل عن "العصر الفيكتوري" ، خاصة في سياق المناقشات حول الحكمة الجنسية.


من الغريب أنني كنت في جولة في قصر فيكتوري ، ربما كان Emyln Physic House في كيب ماي ، نيو جيرسي (أو ربما Wheatland في لانكستر ، بنسلفانيا) ، واستخدم الدليل مصطلح "فيكتوري" بشكل مختلف قليلاً. كما أتذكر ، تم تأريخ الزخرفة الباقية إلى فترتين تفصل بينهما حوالي عقد من الزمان ، ووصفت الفترة الأولى بأنها "فيكتورية" والأخرى تحمل اسمًا مختلفًا.

من الواضح أن الدليل السياحي يعتقد أنه في تاريخ الديكور الداخلي الأمريكي ، تم تقسيم الفترة الفيكتورية من 1837-1901 إلى فترات فرعية ، أحدها يسمى "الفيكتوري" والأخرى بأسماء مختلفة.


الأدب الفيكتوري

الأدب الفيكتوري يشير إلى الأدب الإنجليزي في عهد الملكة فيكتوريا (1837-1901). تعكس الكتابة الإنجليزية من هذا العصر التحول الكبير في معظم جوانب الحياة الإنجليزية ، مثل التطورات العلمية والاقتصادية والتكنولوجية الهامة في التغيرات في الهياكل الطبقية ودور الدين في المجتمع. [1] بينما كانت الفترة الرومانسية وقتًا للتعبير التجريدي والتركيز الداخلي ، بدأ كتاب المقالات والشعراء والروائيون خلال العصر الفيكتوري في التفكير والتعليق على حقائق اليوم ، بما في ذلك انتقادات لمخاطر العمل في المصانع ومحنة الطبقة الدنيا ، ومعاملة النساء والأطفال. [2] ومن الأمثلة البارزة الشاعرة إليزابيث باريت براوننج والروائيان تشارلز ديكنز وتوماس هاردي. قصيدة باريت بعنوان "صرخة الأطفال" ، نشرت عام 1844 ، ركزت على الظروف المروعة التي يواجهها الأطفال الذين يعملون في المصانع. أدت شعبية القصيدة إلى تسليط الضوء على القضايا الاجتماعية والسياسية الهامة في ذلك الوقت ، مع تعزيز قضية النسوية أيضًا - مما عزز مكانتها كشاعرة ناجحة ومعروفة في عالم يهيمن عليه الذكور. [3] استخدم ديكنز الفكاهة والنبرة اللطيفة أثناء معالجة المشكلات الاجتماعية مثل التفاوت في الثروة. [4] استخدم هاردي رواياته للتشكيك في الدين والبنى الاجتماعية. [5]

يعتبر القرن التاسع عشر على نطاق واسع العصر الذهبي للرواية ، وخاصة بالنسبة للروايات البريطانية. [6] في العصر الفيكتوري (1837–1901) أصبحت الرواية النوع الأدبي الرائد في اللغة الإنجليزية. نجح عدد من الروائيات في القرن التاسع عشر ، على الرغم من أنه كان عليهن في كثير من الأحيان استخدام اسم مستعار من المذكر. في بداية القرن التاسع عشر نُشرت معظم الروايات في ثلاثة مجلدات. ومع ذلك ، تم إحياء التسلسل الشهري مع نشر تشارلز ديكنز أوراق بيكويك في عشرين جزءًا بين أبريل 1836 ونوفمبر 1837. كان الطلب مرتفعًا على كل حلقة لتقديم بعض العناصر الجديدة ، سواء كانت حبكة أو شخصية جديدة ، وذلك للحفاظ على اهتمام القراء. كثيرًا ما نشر ديكنز وتاكيراي بهذه الطريقة. [7]


الصورة النمطية الفيكتورية والمعايير المزدوجة

اليوم ، تشير كلمة "فيكتوريان" إلى رفض حذر للاعتراف بوجود الجنس ، جنبًا إلى جنب بشكل نفاق مع مناقشات مستمرة حول الجنس ، محجوبًا كسلسلة من التحذيرات. هناك بعض الحقيقة لكلا الجانبين من هذه الصورة النمطية. كتب بعض الفيكتوريين المتعلمين الكثير عن الجنس ، بما في ذلك المواد الإباحية ، والأطروحات الطبية ، والدراسات النفسية. معظم النساء الأخريات لم يتحدثن عن الجنس على وجه الخصوص كانت نساء الطبقة المتوسطة المحترمات فخورات بمدى ضآلة معرفتهن بأجسادهن وولادتهن. بالإضافة إلى ذلك ، عاش الفيكتوريون بمكيالين جنسيين لم يسألهم سوى القليل قبل نهاية الفترة. ووفقًا لهذه المعايير المزدوجة ، أراد الرجال الجنس واحتاجوا إليه ، وكانت المرأة خالية من الرغبة الجنسية وتخضع للجنس فقط لإرضاء أزواجهن. لم تنسجم هذه المعايير مع واقع المجتمع الذي يتميز بالبغاء ، والأمراض التناسلية ، والنساء ذوات الرغبات الجنسية ، والرجال والنساء الذين شعروا برغبة من نفس الجنس ، لكنهم كانوا مهمين رغم ذلك.


الصور

ساعدت المُثُل الجندرية للنقاء الجنسي للمرأة المحترمة ، على الرغم من عدم اعتراضها على ذلك ، على تكريس معايير جنسية مزدوجة. يتضح هذا الازدواج في المعايير في تشريعات مثل قانون القضايا الزوجية لعام 1857: يمكن تطليق المرأة على أساس الزنا وحده ، بينما كان لا بد من إثبات أن الرجال قد فاقموا الزنا بجرائم أخرى. وبالمثل ، كانت قوانين الأمراض المعدية سيئة السمعة في ستينيات القرن التاسع عشر غير متكافئة ، والتي كانت تهدف إلى التعامل مع الأمراض المنتشرة عن طريق الاتصال الجنسي في القوات المسلحة من خلال الفحص الطبي الإجباري للعاهرات في مدن الحامية. مثال على & lsquoangel in the home & rsquo ، كان متوازناً مع الانجذاب الثقافي مع نظيره ، the & lsquofallen woman & rsquo (تعريف واسع يشمل أي امرأة كانت لديها ، أو يبدو أن لديها ، تجربة جنسية خارج الزواج ، بما في ذلك الزانيات و البغايا) الذين ظهروا في الكثير من الأدب والفن الفيكتوري. قدمت الأدب الإرشادي تأثيرًا لامرأة و rsquos & lsquomoral نتيجة لعاداتها الطبيعية والغريزية ، ولكن بعد ذلك اضطرت لوضع هذه الخصائص الفطرية المفترضة ، كما في هذا المثال النموذجي الذي كتبه بيتر جاسكل في عام 1833: لراحة ومتعة [زوجها و rsquos] ، تفانيها ، رعايتها التي لا تنضب. [3] كل الطاقة التي بذلت في كتابة كتب السلوك التي تخبر النساء كيف تتصرف تظهر القلق من أن السلوك الأنثوي & lsquoproper & rsquo كان بعيدًا عن الطبيعي ، ويجب تعليمه.

في حين أن العمل الأخير قد فعل الكثير لتعقيد الأفكار البسيطة للغاية عن الحكمة الفيكتورية ، فإن فكرة القمع الجنسي الفيكتوري باقية. وله جذور قوية في الموقف البارز المناهض للفيكتوريين للمؤلفين الحداثيين ، ولا سيما ليتون ستراشي وفيرجينيا وولف. في الفيكتوريون البارزون (1918) سعى ستراشي إلى تحرير جيله من التكتم والجهل المتصورين ، خاصة في الأمور الجنسية ، من آبائهم وأجدادهم ما قبل فرويد. في عام 1966 ، أوضح ستيفن ماركوس مثل هذه الآراء في كتابه الطويل والمؤثر الفيكتوريون الآخرون: دراسة عن الجنسانية والمواد الإباحية في إنجلترا في منتصف القرن التاسع عشر، الذي قدم الفيكتوريين على أنهم منافقون جنسيون ، يحافظون على قشرة المجتمع المحترم على أساس الدعارة والمواد الإباحية. قام ميشيل فوكو بتحدي مهم لهذا النهج في تاريخ الجنسانية (1976). كما رأينا بإيجاز ، جادل فوكو بأنه بعيدًا عن إسكات الجنس باعتباره موضوعًا محظورًا ، فقد افتتح الفيكتوريون العديد من الخطابات القانونية والطبية والجنسية (الدراسة العلمية للجنس) وندش التي سمحت للجنس بأن يصبح موضوعًا شرعيًا للتحقيق. والمناقشة.

تقرير عن الدعارة

تنص مقدمة William Acton & rsquos لأول دراسة رئيسية عن الدعارة في القرن التاسع عشر على الحاجة إلى مناقشة تجارة الجنس ، 1857.

& lsquoinvention & [رسقوو] للجنس

الفترة الفيكتورية هي لحظة أساسية في تاريخ النشاط الجنسي ، إنها العصر الذي تم فيه اختراع المصطلحات الحديثة التي نستخدمها لهيكلة الطرق التي نفكر بها ونتحدث عن الجنس. منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر ، ابتكر علماء الجنس ، مثل ريتشارد فون كرافت إيبينج وهافلوك إليس ، العلم الذي تم فيه تحليل التفضيلات الجنسية وتصنيفها ، حيث ابتكروا مصطلحات تشمل الشذوذ الجنسي ، والشذوذ الجنسي ، والشهوة الجنسية. بشكل ملحوظ ، بدأ هذا معارضة جديدة للجنس المثلي والجنس الآخر ، وهي الفئات التي لا تشير ببساطة إلى السلوك الجنسي ولكن كان يُنظر إليها على أنها مركزية لكل فرد وهوية rsquos. تصف حواء سيدجويك ، المنظرة الكويرية المبتكرة مدى هذا التحول المفاهيمي:

إنها حقيقة مدهشة إلى حد ما أنه من بين الأبعاد العديدة التي يمكن على طولها التمييز بين النشاط التناسلي لشخص ما وبين نشاط آخر (أبعاد تتضمن تفضيلًا لأفعال معينة ، أو مناطق أو أحاسيس معينة ، وأنواع جسدية معينة ، وتكرار معين ، استثمارات رمزية معينة ، علاقات معينة من العمر أو القوة ، نوع معين ، عدد معين من المشاركين ، إلخ. كبعد تدل عليه الفئة الموجودة في كل مكان من التوجه & lsquosexual & [رسقوو]. [4]

من خلال الاهتمام بتاريخ المصطلحات التي نأخذها الآن كأمر مسلم به ، يمكننا التعرف على البناء الاجتماعي ، بدلاً من الطبيعة ، لتأكيدنا على الهوية الجنسية. جادل جوناثان كاتز ببلاغة خاصة أنه يتم التعرف على الجنس الآخر على أنه اختراع ، وواحد تم تمكينه من قبل فئة الشذوذ الجنسي السابقة. كان هذا النهج أيضًا ذا قيمة لمؤرخي المثلية الجنسية للإناث. تيري كاسل ، تعاملت مع مثليات & lsquono قبل نظرية 1900 & rsquo ، وأظهرت إيما دونوجو أن المصطلح & lsquolesbian & rsquo كان يستخدم & lsquoboth كصفة واسم لوصف النساء اللواتي يرغبن ويسعدن بعضهن البعض أكثر من قرن ونصف قبل OED & rsquos الدخول الأول لهذا المعنى & rsquo. [5] آخرون ، وخاصة في الدراسات الأدبية ، اتخذوا نهجًا مختلفًا للنظر في اللغات والصور البديلة التي يتم من خلالها التعبير عن رغبة المثليين ، وحتى في بلاغة أشكال الصمت (انظر عمل William Cohen & rsquos للحصول على أمثلة جيدة على ذلك. ).

الفيكتوريون اللوطي

لقد فتح عمل منظري النوع الاجتماعي والمثليين ، ولا سيما سيدجويك وجوديث بتلر وشارون ماركوس ، إمكانيات تفسيرية ثرية. تعمل نظرية الكوير على التشكيك في فكرة أن فهمنا لأنفسنا والعالم يجب أن يعتمد على معارضة المثلية الجنسية والمثلية الجنسية ، فهي تفحص تجنس هذه المصطلحات الثقافية ، وتنظر إلى الطبيعة المتنوعة والفوضوية والمتداخلة للرغبة. إلهام ماركوس ورسكووس بين النساء: الصداقة والرغبة والزواج في إنجلترا الفيكتورية يفحص الاستمرارية المريحة بين الروابط الأنثوية (المثيرة وغير ذلك) والعلاقات الزوجية والعائلية الفيكتورية. كما يُظهر هذا العمل ، فإن الفترة الفيكتورية - التي لم تُبتكر فيها المصطلحات التي نفهم بها الآن ونعيش الحياة الجنسية - تقدم أرضًا محررة بشكل نقدي مع طرق أخرى للتفكير في وفهم الرغبة.

في عملي في القرن التاسع عشر ، وجدت أن التعريف الأكثر فائدة للمثلية هو ذلك الذي يختلف عن سيناريو الحياة للزواج من الجنس الآخر والإنجاب. بالنسبة لي ، كان هذا نهجًا أكثر فائدة من أي نهج قائم على تعريف الشاذ باعتباره مخالفًا أو منحرفًا ، لأنه يسمح لنا بالتعرف على الغرابة في مركز المجتمع الفيكتوري ، داخل العائلات والشركات وحتى الزيجات. هذه المساحات ، كما أجادل فيها Queer Dickens: جنس ، عائلات ، ذكورية، تستوعب مجموعة من الرغبات من نفس الجنس ، والدوافع غير الزوجية وغير الإنجابية ، والتي غالبًا ما تكون مقبولة ومرحب بها.

بالطبع ، هناك حدود لاستيعاب الرغبة الشاذة في هذه الفترة ، والتي تظهر بشكل أكثر شهرة في محاكمات وسجن أوسكار وايلد (بعد اتهامه باللواط ، كان غير قانوني في بريطانيا طوال القرن بموجب قانون لم يتم إلغاؤه بالكامل حتى عام 1967). من المهم بنفس القدر ، مع ذلك ، التعرف على التفاوتات المدهشة لهذه الفترة. تزدهر استكشافات تنوع النشاط الجنسي الفيكتوري في العمل الأكاديمي والشعبي ، ولا سيما في صناعات الروايات الفيكتورية الجديدة ، وتعديلات الشاشة للأعمال الفيكتورية. روايات لمؤلفين مثل سارة ووترز وويسلي ستيس ، وتعديلات مثل مسلسلات أندرو ديفيز ورسكووس بي بي سي منزل كئيب و ليتل دوريت، تساعد في تغيير المفاهيم الشعبية للتجربة المثيرة في القرن التاسع عشر. يتم استبدال الصور الملفقة لأرجل البيانو المغطاة بشكل متواضع بتقدير الأنواع المدهشة للجنس الفيكتوري.

"المشهد الختامي في أولد بيلي": تغطية الصحف لمحاكمة أوسكار وايلد

تغطية صحفية لمحاكمة أوسكار وايلد عن "أفعال فاضحة" مع رجل آخر ، من أخبار الشرطة المصورة، 4 مايو 1895.


هل من الصحيح إحالة العصر الفيكتوري خارج المملكة المتحدة؟ - تاريخ

"الإتيكيت" هي الكلمة الوحيدة التي تصف الحياة في عهد الملكة فيكتوريا.

بالنسبة لمن هم في المراتب العليا من المجتمع ، فإن القواعد مثل الأشكال المناسبة للعناوين ، وحتى الملابس التي يرتدونها (بما في ذلك قطع المجوهرات التي ستكون مناسبة) تعتبر جميعها مهمة للغاية.

من أدنى تجشؤ (خراب اجتماعي إذا سمع) إلى كيفية تحدث رجل نبيل إلى سيدة شابة ، كان المجتمع الفيكتوري مهتمًا بشكل كبير بكل جانب من جوانب الحياة اليومية. منذ اللحظة التي تركت فيها الطبقة العليا أسرتهم ، كانت أيامهم تحكمها ما يجب فعله وما لا يجب فعله.

كان الرعب من النبذ ​​الاجتماعي بالغ الأهمية. أن يتم الإمساك بالطريقة الخاطئة في الوقت الخطأ من اليوم كان مخيفًا بدرجة كبيرة مثل مخاطبة عضو في المجتمع بعنوان خاطئ.

كان من المهم معرفة من يمكنك التحدث معه - خاصة إذا لم يتم تقديمك بشكل صحيح. بالنسبة للمرأة ، قد يؤدي طلب الرقص من قبل شخص غريب تمامًا إلى مشكلة آداب السلوك التي قد يكون لها تداعيات لعدة أيام.

كانت تتم مرافقة السيدات الشابات باستمرار. أن يتم العثور عليك بمفردك مع رجل نبيل غير الأسرة كان بمثابة موت اجتماعي. ستدمر سمعتها وسيجد رفيقها النبيل نفسه موضوعًا للنميمة ، وفي الغالب السخرية.

كانت المهنة الراسخة للمرأة في المجتمع هي الزواج - توقف تام. كان من المتوقع أن يمثلن أزواجهن بالنعمة وعدم تقديم أي فضيحة على الإطلاق. سيتم قبول العمل الخيري ، ولكن فقط إذا كان أمميًا جدًا. الخياطة للفقراء ، أو تجميع السلال الغذائية.

كان على السادة أن يتتبعوا الوقت المناسب للتدخين أو تناول كوب من الشيري أمام السيدات. متى تنحني ولمن ترفع قبعتك يمكن أن يسبب ثرثرة إذا تم اتخاذ القرار الخاطئ.

ظل أعضاء المجتمع الفيكتوري مشغولين بالحفلات والرقصات والزيارات والخياطين. كان تتبع ما كان يفعله الآخرون في طبقتك الاجتماعية أيضًا عملًا بدوام كامل.

كونك خادمًا في أحد المنازل الفيكتورية الكبرى كان بمثابة وضع يضمن المأوى والطعام. ومع ذلك ، كان هناك آداب يجب تعلمها.

لم يتم التعامل مع الطبقة العليا أبدًا ما لم يكن ذلك ضروريًا للغاية. إذا كان هذا هو الحال ، فقد تم نطق أقل عدد ممكن من الكلمات.

كان استخدام العنوان المناسب في غاية الأهمية. كانت "سيدتي" أو "سيدي" مناسبة دائمًا. إذا شوهدت "سيدتي" ، كان من الضروري أن "تختفي" ، وأن تلتفت إلى الحائط وتتجنب الاتصال بالعين.

لكن الحياة كانت أسهل وسط رفاقك العبيد. على الرغم من أن التآخي الخاص كان مستهجنًا ، إلا أنه لم يكن مخالفًا لقواعد الاستمتاع بالغناء والرقص والأنشطة الاجتماعية الأخرى معًا.

في كثير من الأحيان ، كان "الطبقة العليا" في عالم الخدم ، الخادم الشخصي ومدبرة المنزل ، يتنحون جانبًا عن أدوارهم السامية في المنزل وينضمون إلى زملائهم الخدم في ابتهاج. لكن في الصباح ، سيسودون مرة أخرى.

كان الحصول على مهنة طريقة أخرى لكونك عضوًا في الطبقة الوسطى في المجتمع الفيكتوري. كان أصحاب المتاجر ، والأطباء ، والممرضات ، ومدير المدرسة ، أو كاهن الرعية من المهن البارزة.

في كثير من الأحيان ، كان الاختلاف الوحيد بين كونك عضوًا في الطبقة الوسطى العليا والطبقة الوسطى هو مقدار الثروة التي جمعتها ، وكيف تم التباهي بها.

مؤشر آخر هو عدد الخدم الذين وظفتهم. كان وجود أكثر من خادم علامة أكيدة على امتلاكك للمال.

في بعض الأحيان ، يختلط "الجزء العلوي" و "الوسطاء". إذا كان من الممكن إدارة المقدمات المناسبة ، كان من الممكن للتاجر أن يتلقى دعمًا من عضو بارز. من خلال صفقة تجارية ناجحة ، يمكن للطرفين زيادة ثروتهما ومن أجل "الوسيط" ، محطتهما في الحياة.

بالنسبة للطبقة الدنيا ، الفقراء ، لم يكن هناك وقت للآداب.

لم يعترف المجتمع الفيكتوري بوجود طبقة أدنى.

كان "الفقراء" غير مرئيين. هؤلاء الأعضاء في إنجلترا الذين عملوا في تنظيف المداخن ، أو صائدي الجرذان ، أو أمضوا أيامهم في المصانع لم يكن لديهم مكان في الطبقة العليا ، على الرغم من أن خدماتهم ستكون مطلوبة من وقت لآخر.

كان الموقف السائد هو أن الفقراء يستحقون الطريقة التي يعيشون بها. إذا تم اتخاذ خيارات أخلاقية جيدة ، فلن يعيش الفقراء بالطريقة التي عاشوها.

أفضل طريقة للتعامل مع الفقراء هي تجاهلهم. لقد كانت بمثابة "أعباء على الجمهور".

كان هناك أشخاص مهتمون ، مع ذلك. لسوء الحظ ، في محاولة مساعدة الطبقة الدنيا ، لم تتحسن الظروف عادة. تم تطوير دور العمل ، لكن المعيشة كانت مروعة وكان من الأفضل تقريبًا العودة إلى الشارع.

كونك مشغولاً للغاية في محاولة البقاء على قيد الحياة ، لعبت قواعد السلوك دورًا صغيرًا في الحياة اليومية للفقراء. لكن هذا لا يعني أن الكبرياء لم يكن متاحًا. كانت هناك "وصمة عار اجتماعية" عند التقدم بطلب للحصول على المساعدة ، وفضلت بعض العائلات الاحتفاظ بمفردها واكتشاف أساليبها الخاصة للبقاء على قيد الحياة.

على الرغم من وضع قوانين فقيرة موضع التنفيذ ، إلا أنه لم يكن بمقدور "الطبقة الدنيا" ، من خلال التعليم والتكنولوجيا والإصلاح ، إلا بعد انتهاء العصر الفيكتوري ، أن ترفع نفسها ، في بعض الحالات حرفيًا ، من الحضيض.

يمكن أن يكون المجتمع الفيكتوري ممتعًا للغاية ، ولكن اعتمادًا فقط على وضعك المالي.

لم تقترب أبدًا من الأشخاص ذوي الرتب الأعلى ، إلا إذا تم تقديمها من قبل صديق مشترك.
يتم تقديم الأشخاص ذوي الرتب الأقل دائمًا إلى الأشخاص ذوي الرتب الأعلى ، وبعد ذلك فقط إذا كان الشخص الأعلى مرتبة قد أعطى الإذن.
حتى بعد تقديمه ، لم يكن على الشخص ذو الرتبة الأعلى الحفاظ على التعارف. يمكن أن يتجاهلوا ، أو "يقطعوا" الشخص ذي الرتبة الأدنى.
لم تخاطب امرأة عزباء رجلاً نبيلاً بدون مقدمة.
لم تخرج امرأة عزباء بمفردها. يجب أن تكون مرافقها أكبر سنًا ويفضل أن تكون متزوجة.
إذا كانت قد تقدمت إلى مرحلة الخطوبة التي خرجت فيها مع رجل نبيل ، فقد كانا دائمًا يمشيان بعيدًا. يمكن للرجل أن يمد يده على المناطق الخشنة ، وهو الاتصال الوحيد الذي سُمح له مع امرأة لم تكن خطيبته.
لم تكن النساء اللائقات يركبن بمفردهن في عربة مغلقة مع رجل ليس من أقربائه.
لم تستدعي أبدًا رجلًا غير متزوج في مكان إقامته.
لم تستطع استقبال رجل في المنزل إذا كانت بمفردها. كان لابد من وجود فرد آخر من العائلة في الغرفة.
المرأة اللطيفة لم تنظر أبدًا إلى أي شخص في الشارع ، أو استدارت لتحدق في الآخرين في الكنيسة أو الأوبرا ، إلخ.
لم يتم إجراء محادثات نجسة أمام النساء العازبات.
لم يُسمح بالاتصال الجنسي قبل الزواج. كان الرجال يطالبون بالبراءة من فتيات فصله ، وخاصة من زوجته المستقبلية.
لم يتم تشجيع الذكاء ، ولم يكن هناك أي اهتمام بالسياسة.

- لعب الإتيكيت دوره في الملابس الفيكتورية. كان يعتبر من "الآداب الجيدة" ارتداء الملابس المناسبة لعمر الفرد والمكانة في المجتمع.
- كتيبات آداب السلوك أوصيت السادة بضرورة الاهتمام بالسيدات الحاضرات ، بأي ثمن ، وترك احتياجاتهن الخاصة ، والعمل كخدم ، أو مرشدين ، أو حتى نوادل ، إذا لزم الأمر.
- "من واجب السادة أن ينتبهوا دائمًا للسيدات. إذا كانت نزهة ، فإن السادة سيحملون الغداء ، ويقيمون الأراجيح ، ويبنون الطاولات ، ويحضرون الماء ، ويوفرون الوقود لغلي الشاي . "
- لا يمكن للسيدة أن ترفض دعوة رجل نبيل للرقص ، ما لم تكن قد قبلت بالفعل دعوة شخص آخر ، لأنها ستكون مذنبة بارتكاب فظاظة قد تسبب لها المتاعب ، علاوة على ذلك ، يبدو أنها تظهر ازدراء لمن رفضت ، وستعرض نفسها في الخفاء لتلقي مجاملة سيئة من سيدة المنزل.
- السيدات المتزوجات أو الشابات ، لا يمكنهن مغادرة القاعة أو أي حفلة أخرى بمفردهن. يجب أن تكون الأولى مصحوبة بامرأة متزوجة أو اثنتين ، والأخيرة برفقة والدتها أو سيدة لتمثيلها.
- تم تدريب الفتيات الفيكتوريات في وقت مبكر من حياتهن لإعداد أنفسهن لحياة مكرسة للمنزل والأسرة إذا تزوجت ، وللعمل الخيري إذا لم تتزوج. والشابات ، على الرغم من نصحهن بأهمية الإمساك برجل ، تم تحذيرهن من أن يكن ليبراليات للغاية في إظهار سحرهن. كان الوداعة والتواضع من الفضائل الجميلة.
- يجب إرسال الدعوات قبل اليوم المحدد للحدث بسبعة إلى عشرة أيام على الأقل ، ويجب الرد عليها في غضون أسبوع من استلامها أو قبولها أو رفضها مع الأسف.
- لا تعير كتابا مستعارا. كن خاصًا في إعادة الشخص الذي تم إقراضه لك ، ورافقه بملاحظة شكر. - الوقوف على قدميه احتراماً لكبار السن أو لكبار السن.
- رجل نبيل حقيقي يوجه قبعته لتحية سيدة ، ويفتح الأبواب ، ويمشي دائمًا في الخارج.
- كسّر الخبز أو دحرجه إلى لقمة بدلاً من أكله كاملاً.
- المحادثة ليست التحدث باستمرار ، ولكن الاستماع والتحدث بدورنا.
- وأما السادة فينبغي رؤيتهم وليس شمهم. يجب أن يستخدموا القليل من العطور ، لأن الكثير منها ذو مذاق سيء.
- يجب على السيدة عند عبور الشارع أن ترفع ثوبها قليلاً فوق الكاحل بينما تمسك ثنيات ثوبها معًا في يدها اليمنى وترسمها باتجاه اليمين. كان يعتبر رفع الفستان بكلتا يديه أمرًا مبتذلًا لأنه سيظهر الكثير من الكاحل ، ولكن تم التسامح معه للحظة عندما يكون الوحل عميقًا جدًا. كما روى في دليل السيدة للرفق التام.
- يجب أن يتوقع من الشابة أن تتألق في فن المحادثة ، ولكن ليس بشكل مفرط. تركز كتب الآداب في ذلك العصر على الصوت ، بدلاً من محتوى الكلام ، مما يشجعها على تنمية تلك النغمة المتميزة ولكن الخافتة.
- عند تقديم المرأة إلى رجل ، يجب ألا تمد يدها أبدًا ، بل تنحني بأدب وتقول ، "أنا سعيد بالتعرف عليك."
- أثناء المغازلة ، قد يجلب المتصل النبيل هدايا معينة فقط مثل الزهور أو الحلوى أو الكتاب. لا يمكن للمرأة أن تقدم لرجل نبيل أي هدية على الإطلاق حتى يمدها لها ، وبعد ذلك يُسمح بشيء فني ومصنوع يدويًا وغير مكلف.
- يجب ألا يتوقع الشباب من الأصدقاء أن يقدموا هدايا الزفاف. إنها عادة تؤثر بشدة في بعض الأحيان على أولئك الذين لديهم القليل من الإنفاق. يجب تقديم الهدايا فقط من قبل أولئك الذين لديهم روابط علاقات ، أو أولئك الذين يرغبون في توسيع مشاعر المودة الدافئة. في الواقع ، بحلول عام 1873 ، نُقشت عبارة "لا هدايا" المستلمة على بطاقات الدعوات.
- يمكن للرجل أن يقبل بلطف يد سيدة أو جبهتها أو خدها على الأكثر.

1. إذا كنت ترغب في أن يتم احترامك ، فاحرص على النظافة. لن تضيف أرقى الملابس والديكورات شيئًا إلى مظهر أو جمال الشخص غير المرتب.
2. الملابس النظيفة ، والجلد النظيف ، والأيدي النظيفة ، بما في ذلك الأظافر ، والأسنان النظيفة والبيضاء ، جواز سفر أساسي للمجتمع الصالح.
3. يجب معالجة رائحة الفم الكريهة بعناية ، سواء كانت ناتجة عن المعدة أو الأسنان السيئة.
4. إن اختيار الأنف أو الإصبع حول الأذنين أو حك الرأس أو أي جزء آخر من الشخص ، في الشركة ، هو أمر مبتذل بلا ريب.
5. عند الاتصال بأي مسكن خاص ، لا تهمل تنظيف حذائك جيدًا.
6. عند دخول القاعة أو الكنيسة ، يجب أن يسبق الرجل المحترم السيدة في السير في الممر ، أو السير بجانبها إذا كان الممر واسعًا بدرجة كافية.
7. رجل نبيل يجب أن يسبق سيدة في الطابق العلوي ، ويتبعها في الطابق السفلي.
8. عند مغادرة القاعة أو الكنيسة في ختام الترفيه أو الخدمات ، يجب على الرجل أن يسبق السيدة.
9. الرجل النبيل الذي يسير مع سيدة يجب أن يحمل طرودها ، ولا يسمح لسيدة أن تكون مثقلة بأي شيء مهما يكن.
10. إذا كانت سيدة تسافر مع رجل ، ببساطة كصديق ، فعليها أن تضع مبلغ نفقاتها في يديه ، أو تصر على دفع الفاتورة بنفسها.
11. لا تجري محادثة خاصة في الشركة. إذا كانت السرية ضرورية ، فانسحب من الشركة.
12. لا تجلس أبدًا وظهرك للآخر دون أن تطلب إعفاءك.
13. من غير اللائق أن يجلس رجل نبيل ورجلاه متقاطعتان مثل سيدة.
14. لا تضغط بأصابعك أبدًا أو تفرك يديك أو تتثاؤب أو تتنهد في الأماكن العامة.
15. الضحك الصاخب ، والكلام العالي ، أو غيرها من المظاهر الصاخبة يجب أن يتم التحقق منها في مجتمع الآخرين ، وخاصة في الشوارع والأماكن العامة.
16. عندما يُطلب منك الغناء أو العزف بصحبة ، افعل ذلك دون حثك أو رفضه بأي طريقة تكون نهائية وعندما يتم تقديم الموسيقى في الشركة ، أظهر تآثرًا للموسيقي من خلال الانتباه. من غير المهذب الاستمرار في المحادثة. إذا كنت لا تستمتع بالموسيقى ، فالتزم الصمت.
17. يجب ألا ترفض أبدًا التحدث إلى أي شخص أو جميع الضيوف في حفل تمت دعوتك إليه.
18. إن اصطحاب أطفال صغار أو كلاب معك في زيارة احتفالية أمر مبتذل تمامًا ، على الرغم من زيارة الأصدقاء المألوفين ، فإن الأطفال ليسوا مرفوضين.

اللطف والقيادة الذاتية. & [مدش] حيث تشير الأخلاق إلى الصفات الودودة والأخلاقية والروح اللطيفة والحميدة ، فإن هذا سيذهب بعيدًا للتكفير عن أي عيوب أقل يمكن تمييزها. ومع ذلك ، ليس من المرغوب فقط أن تبدو ودودًا ، ولكن من غير المقيد أن تشعر بالراحة بنفسك ، وأن تكون قادرًا على إراحة الآخرين من حولك.

سوف يتم وضعك ، بالطبع ، في مجموعة متنوعة من المواقف. من المهم أن يكون لديك هذا الأمر الذاتي المعتاد الذي سيمكنك من التكيف بسهولة مع خصوصيات كل منها ، وعلى الأقل أن تخفي عن من حولك سر أنك لست في المنزل تمامًا. ربما لا يكون هذا ضروريًا لمرورك في مجتمع جيد ، ولكنه بالتأكيد ضروري لتحقيق كمال الأخلاق الحميدة.

المجتمع الجيد وسيلة للتحسين & [مدش] من الأهمية بمكان ، في تكوين الأخلاق الحميدة ، أن تعتاد الشابة على الاختلاط في المجتمع الصالح. ليس من الضروري أن تختار جميع زملائك من أكثر مناحي الحياة ارتفاعًا ، لأن هذا قد لا يناسبك على الأرجح للاختلاط بسهولة وميزة بين الأشخاص الأقل دقة ولكن الجماع مع الأشخاص المثقفين بقدر ما سيسمح لك بالشعور الكمال في المنزل أمر مرغوب فيه للغاية ، وسيمكنك من الجمع في آدابك بين الأناقة والرقي.

ومن الأمثلة النادرة حقًا ، أن تصبح شابة معتادة على المجتمع ذي الطابع الوقح أو المتذلل ، محترمة أو رشيقة في سلوكها ، ومن ناحية أخرى ، حيث يكون شركاؤها المقربون أشخاصًا يتمتعون بالذكاء والصقل. ، يكاد يكون الأمر بالطبع أن تصبح مطابقة بدرجة جيدة للنماذج التي تعرفها.

التقليد الذليل يجب تجنبه & [مدش] امتياز المجتمع الصالح ، في تكوين الأخلاق ، ينبغي أن يحظى بتقدير كبير ، ولكن ينبغي الحرص على الوقاية من التقليد الذليل. قد يكون لديك صديق ، يبدو لك أن أخلاقه تجمع بين كل صفة ضرورية لتجعله نموذجًا مثاليًا يجمع البساطة الأنيقة مع الصراحة السخية ، والعناوين الكريمة مع الفوز بالتعالي الذي ، باختصار ، هو كل شيء ، في هذا الصدد ، أن تتمنى أن تكون على طبيعتك ، ولكن ، بعد كل شيء ، سيكون من غير الحكمة أن تصبح ناسخًا خاضعًا حتى لمثل هذه الأخلاق. عليك أن تتذكر أن مجموعة معينة من الأخلاق تناسب فئة معينة من الشخصية ، وما لم تكن شخصيتك هي بالضبط تلك الشخصية التي ستقلدها ، فإنك في محاولة افتراض عنوانها ، تعرض نفسك بجدارة لتهمة التكلف.

لذلك ، ستقدم لنفسك خدمة أفضل بكثير من خلال النظر إلى النماذج الجيدة بطريقة عامة والسعي لتصبح. مشبعًا بأرواحهم ، بدلاً من بذل أي جهود مباشرة ليصبحوا متوافقين معهم تمامًا. في الواقع ، قد يكون هناك شك فيما إذا كنت لن تجني كل ميزة ممكنة بمجرد الاختلاط في مجتمعهم ، دون التفكير فيهم كنماذج.

حماقة التكلف & [مدش] بشكل أكثر تحديدًا ، يجب على السيدات الشابات حماية أنفسهن من التكلف. يمكن الحصول على هذا بسهولة ، وهو خطأ شائع جدًا لدرجة أن غيابه يُعتبر دائمًا امتيازًا كبيرًا. بعض الأشخاص من العديد من الصفات الودية ، والذكاء الكبير ، أفسدوا تمامًا للمجتمع من خلال محاولة افتراض ما لا يخصهم في سلوكهم. أينما وجد أي شيء من هذا النوع ، فإنه يتطلب القليل من الحكمة لاكتشافه ، وحتى أولئك الذين ليسوا عاقلين تمامًا حيث يكمن الشر ، لا يزالون يدركون أن هناك شيئًا يحتاج إلى تصحيح.

ومع ذلك ، يحدث في كثير من الأحيان أن ما هو ملموس تمامًا لأي شخص آخر ، يفلت من ملاحظة الفرد الذي هو موضوعه ، والحالات متكررة ، حيث كان التلميح اللطيف للحقيقة ، من صديق ، هو قوبلت بعبارات الاستياء. You should have not only your eyes open, to inspect narrowly your own conduct on this point, but your ears also open to any admonition, that you may detect the fault if it really exist.

Affectation is justly regarded as consummate folly and unless it happens to be associated with an unusual cluster of real excellences, it brings upon the individual little less than absolute contempt. Let your manners be as much improved as they may, but regard it as essential that they should be your own.

Diffidence preferable to ostentation &mdash Beware, also, of an ostentatious manner. By this is meant that kind of manner which savors too much of display which indicates a disposition to make yourself too conspicuous and which, in short, is the acting out of a spirit of self-confidence and self-conceit. This appears badly enough when discovered in one of the opposite sex but when seen in a young lady, it is quite intolerable. Liability to embarrassment from every slight change of circumstances, and an awkward bashfulness, are not to be commended but between these and an ostentatious manner, there is a happy medium, consisting of a due mixture of confidence and modesty, which will be equally pleasant to yourself and those with whom you associate.

If, however, either of these extremes must be followed, it will be found that diffidence will be more readily pardoned than ostentation. It would be preferable to excite by your bashfulness a feeling of compassion, than, by your excessive confidence, a feeling of disgust.

Undue reserve causes anger or distrust &mdash While ostentation is to be avoided, it is well to be on your guard against a studied reserve. We sometimes meet with persons whose manners leave upon our mind the painful impression that they are afraid to trust us, and that they regard both our actions and words with suspicion.

Wherever this trait appears, it is almost certain to excite anger or disgust. Most persons will bear anything with more patience than to be told, either directly or indirectly, that they are unworthy of confidence. A significant smile, or nod, or look, with a third person which is intended not to be understood by the individual with whom you are conversing, is a gross violation of propriety, and has often cost a deeply-wounded sensibility, and some times a valued friendship.

While you studiously avoid everything of this kind, let your manners be characterized by a noble frankness, which, in whatever circumstances you are placed, shall leave no doubt of your sincerity.

Pride and overbearance always odious &mdash Avoid every approach to a haughty and overbearing manner. It is exhibition of pride, which is one of the most hateful of all dispositions and of pride in one of its most odious forms. If you should be so unhappy as to form an example of it, whatever variety of feeling it might excite among your associates, you may rely on it, they would all agree to despise you. As you value your character and use fulness, be always courteous and affable.


The Victorian origins of seaside traditions

From donkey rides to the deck chair, discover the history of our summer holiday staples.

تم إغلاق هذا التنافس الآن

Donkey rides

First offered in 1895 in Bridlington and 1886 in Weston-super-Mare, it’s likely that the donkeys were originally working draught animals in the cockle industries around the coast. Typically, the donkeys had their names on their nosebands so they could be identified by children and parents alike, with Daisy being one of the most popular donkey monikers.

Fish and chips

The first fish and chip shop was opened in London in 1860 by Joseph Malin who sold ‘fish fried in the Jewish fashion’. A stock working class meal that could be eaten on the hoof straight out of the wrappings, it was hardly surprising that chippies began springing up in every coastal town to feed the hordes of hungry trippers who had not brought a picnic.

Seaside rock

Originally sold at fairgrounds in the 19th century, enterprising ex-miner Ben Bullock from Burnley, began manufacturing sticks of brightly coloured, lettered candy at his Yorkshire- based confectionary factory in 1887 after conceiving the idea while holidaying in Blackpool. Bullock sent his first batch of lettered rock to retailers in Blackpool, where it was well received, and seaside rock was born. The craftsmen (who still make it by hand today) are called ‘sugar boilers’ and getting the lettering correct is a skill than can take up to 10 years to master.

Ice-cream cornets

Ice-cream became affordable when Swiss émigré Carlo Gatti set up the first stand outside Charing Cross station in 1851. He sold scoops in shells for a penny. Gatti built an ‘ice well’ to store ice that he cut from Regent’s Canal. When his business expanded, he imported ice from Norway. Ice-cream cones also appeared in the 19th century, becoming increasingly popular during the St Louis World’s Fair in 1904. The story goes that an ice-cream seller ran out of cardboard dishes and, in the next booth, was a Syrian waffle maker who offered to make cones by rolling up his waffles. This sweet duet sold well and was quickly copied by other vendors.

The deckchair

John Thomas Moore took out a patent for adjustable and portable folding chairs in 1886 and started manufacturing them in Macclesfield. Moore made two types: the Waverley, described as ‘the best ship or lawn tennis chair’, and the Hygienic, which was a rocking chair ‘valuable for those with sluggish and constipated bowels’. The use of a single broad strip of canvas, originally olive green in colour but later usually of brightly coloured stripes, has been credited to a British inventor named Atkins. Sometimes referred to as the ‘Brighton beach chair’, the term ‘deck chair’ was used in the novels of E Nesbit (author of The Railway Children) in the 1880s. The hiring out of deckchairs on promenades and piers on an hourly or daily basis became established in British seaside resorts in the early 20th century.

The seaside pier

Piers were first built to accommodate upper-class travellers, allowing them to alight from steamers without getting their feet wet, but they soon became attractions in their own right. In true stoic Victorian style, holidaymakers had to keep up appearances in restrictively formal dress – and what better place to strut your stiff crinoline than along the pier? To keep the riff-raff at bay, there were turnstiles and pay kiosks: a halfpenny to get on to the pier, a penny to sit down, sixpence to get into the dance hall at the end and so on.

Between 1814 and 1905, 100 piers were built in Britain – including the celebrated North Pier in Blackpool, Aberystwyth’s Royal Pier, Margate Pier and Brighton’s West Pier – 60 of them remain today. One at Hastings became the first purpose-built ‘pleasure pier’, with a built-in entertainment complex incorporating a 2,000-seat pavilion, which opened on the first ever August Bank Holiday in 1872.

Punch & Judy

This legendary puppet show has its origins in the Commedia dell’arte street theatre of 16th Century Italy. At some point, string puppets replaced the actors to keep costs down. In the Victorian era, Punch & Judy shows using hand puppets could be seen in all major cities across Britain, with Mr Punch mocking politicians of the day in his distinctive voice. This was created by a swazzle, usually made from bone or ivory, that was tricky to master and easy to swallow.

The shows were not just for children. The marital strife between Punch and his wife Judy, and the relationship between Punch and his girlfriend Pretty Polly, struck a chord with many adults, including Charles Dickens, who was a big fan. Punch was such a well-known celebrity that he even had a satirical magazine named after him in London in 1841. Punchmen began to perform in private homes, where they modified their show to suit a more refined audience. Another place that Punch found an appreciative crowd was at the seaside, where the Punch & Judy show became a standard part of beachside entertainment.

Read the full article in the August 2017 issue of History Revealedmagazine, available to buy now from all good newsagents, or why not subscribe and save 33% on the newsstand price?


Whooping cough, scarlet fever & scurvy: The returning Victorian diseases.

According to one sage about once a month was considered ideal for married couples to have sex, allowing time for the body&rsquos organs to recover fully from the exertion.

&ldquoThese books were extremely popular but full of misinformation,&rdquo adds Therese. &ldquoThere is no reason to doubt the writers&rsquo good intentions but they did not seem to require any proper science to back up their opinions. It was difficult to tell quackery from something that might actually help.

&ldquoAnd in all my research I could not find a single female-written scrap of paper about sexuality or women&rsquos internal health from the Victorian era.&rdquo

Alcohol was a big problem for the Victorian authorities and was blamed for loosening morals. Women were told that if they had a drunken fling and became pregnant any children conceived were likely to be afflicted with &ldquoidiocies and numerous nervous maladies&rdquo.

There was also a dire warning for men who allowed their minds to wander during lovemaking. A consequence of this could be &ldquoinferior offspring&rdquo.

Sex outside marriage was repugnant to the Victorians, with one guide warning that &ldquokissing, fondling and caressing between lovers should never be tolerated unless there is an engagement to justify it&rdquo.

Meet Sao Paulo's Own Living 'Victorian Doll'

One of those who was fond of dispensing advice to naive young women was JH Kellogg, creator of the cornflake and a moral crusader. However it is suggested in the book that he knew more about cereal than sex. Kellogg pronounced that bad sex on the wedding night can even kill, warning: &ldquoUndue violence may give rise to a dangerous and even fatal haemorrhage.&rdquo

Women were strongly encouraged to have many children with one book from the time stating: &ldquoWomanhood is incomplete without them&rdquo and that &ldquonature abhors an empty womb&rdquo.

The book also covers Victorian approaches to bathing, personal hygiene and beauty. When it came to washing, women were told that a freezing cold sponge bath while standing up was the best method. It was feared that wetting the body all over could lead to infection. Another worry was that lying down in a warm bath was a sure way of conjuring up impure thoughts.

For washing their hair women were advised to dilute pure ammonia &ndash a caustic chemical compound &ndash with warm water and rub it directly into the scalp. When the mix reacted with water it was a highly effective but also dangerous way of stripping away grime &ndash plus a few layers of skin.

In the late 19th century sanitation was still poor and raw sewage ran through city streets. People literally stank and women did their best to conceal the odour.

Pungent onion juice was also used as a type of Victorian shampoo. The Woman&rsquos Book, published in 1894, recommended washing hair once a month. For treating head lice, a concoction of vinegar and lard was suggested.

Toilet roll was not widely available until the 1890s when it was first sold under the counter by pharmacists. &ldquoBeauty wise it&rsquos hard to imagine how bad the world smelled,&rdquo says Therese. &ldquoThey had no deodorant until the end of the century so they doused themselves in heavy perfume. Everything a woman put near her body was infused with thick floral perfume to try to mask body odour.

&ldquoToday&rsquos light and airy scents would not have cloaked the awful stench of 19th -century living.&rdquo

One popular Victorian perfume was ambergris, which came from waste fluid that was found in the intestines of sperm whales. Women would also sleep with thin slices of raw beef on their faces in the hope of restoring youthful skin.

In the puritanical Victorian era it is a surprise to discover in the new book that women favoured crotchless knickers.

Yet there was no racy motive for this. The fashion merely allowed women who were shrouded in layers of voluminous clothing &ndash designed to cover every inch of flesh &ndash to crouch over a chamber pot without having to disrobe.


Victorian Era Tea Tradition and Tea Parties

Tea has become a very British beverage over the last century. However, tea was introduced in England much after it was discovered and put to use as a drink. It was introduced in England, for the very first time sometime between 1652-1654.

However, it was during the Victorian era that tea became very popular. In fact, it became so widely liked that ale was displaced as the most favourite of all beverages and tea reigned supreme.

Victorian Era Tea Parties

During the time of Queen Victoria, there was a lady in waiting, Anne, the Duchess of Bedford. The meals in England consisted of a huge breakfast, slightly lesser lunch and dinner. After lunch, the duchess would ask her maids to get her some tea and little cakes to go with it.

She drank it in solitude at first. But later, she began inviting her friends and other ladies to join her in partaking of this brew. This became so well liked that the duchess carried on with tradition even after going back to London. Hence, the institution of afternoon tea was established.

The drinking of tea led to the birth of a thing beyond a mere habit or addiction. It became a culture. Tea rooms mushroomed all over the place, private teas and teas in hotels were in demand. Tea dances were held as meeting place for potential match making and also so that young men and women could interact with each other.

Seeing this, other ladies began emulating her and very soon, they were all being invited and in turn inviting women for afternoon tea. This practice has been established as a social custom in most parts of the world today.

There were two kinds of tea services, namely, high tea and low tea. The upper echelons of the British society took Low tea. This meant that the tea was accompanied by small snacks and not proper food. Low tea meant more conversation and less food. In contrast to this, the high tea was partaken by the lower classes of the British society, which was accompanied by a proper lunch.

The practice of drinking tea, during the Victorian era was interspersed with garden teas and promenades around the estates. Social dictates were relaxed slightly in these gatherings. Tea helped bridge the divide between genders and different parts of the society to a small degree.

Funnily though, initially, the expression taking tea was only employed by the lower strata of the society and looked down upon by the wealthy aristocrats and the royals.

The latter part of the Victorian era saw the industrial revolution take off in full swing. The workers, after coming back home tired, would want something refreshing and light. They would be hungry as well, so bread, meat, fruits and vegetables were also served along with the tea. Hence the term, High tea was coined then.


محتويات

Early in the Victorian era, up to the 1840s houses were still influenced by the classicism of Regency styles. However the simplicity of Regency classicism fell out of favour as affluence increased and by the 1850s the Italianate style influenced domestic architecture which now incorporated varying quantities of stucco. From the 1850s domestic buildings also became increasingly influenced by the Gothic Revival, incorporating features such as pointed, projecting porches, bay windows, and grey slate. [3]

Typical features Edit

In addition to general architectural influences, this progressive change in style resulted from several other factors. In the 1850s, the abolition of tax on glass and bricks made these items cheaper yet a suitable material and the coming of the railway allowed them to be manufactured elsewhere, at low cost and to standard sizes and methods, and brought to site. There was also progressive introduction from the 1850s of various building regulations. [1] There are a number of common themes in Victorian housing: [1]

  • الصرف الصحي: regulations were introduced progressively from the 1850s to raise the importance of sanitation features, including correct drainage, waste facilities (the "ash pit" or "dust bin"), and toilet facilities either in the form of an outside privy or inside water closet.
  • Hot and cold water: at the start of the Victorian era, some houses had running tap water and a boiler for hot water. By the turn of the century, hot and cold running water were a common feature.
  • Lighting powered by gas was available in many towns from the start of the Victorian era. By the end of the Victorian era, many houses had gas.
  • A basement with a cellar for the storage of coal, required for open fires and to heat water.
  • Sash windows but with larger panes of glass, from the 1850s, than the characteristic 6 plus 6 smaller panes seen in Georgian and Regency architecture.
  • The brick chimney was a prominent feature in Victorian homes, consisting of a fireplace, chimney breast and chimney stack that protruded above the roof line to exhaust smoke. [4][1]
  • Victorian houses were generally built in terraces or as detached houses.
  • Building materials were brick or local stone. Bricks were made in factories some distance away, to standard sizes, rather than the earlier practice of digging clay locally and making bricks on site. [1]
  • The majority of houses were roofed with slate, quarried mainly in Wales and carried by rail. The clay tiles used in some houses would be available locally.
  • Vegetation and small garden were often incorporated into Victorian homes, as forms of nature were prized by the suburban domestic ideal. [5]

Houses for all classes Edit

In Victorian times, population growth, and the Industrial Revolution which saw a migration of workers from the countryside to the cities, resulted in successive housing booms in the 1850s and 1870s that saw the creation of millions of houses. These catered not only for the rich and the new "middling-classes" but also for the poor.

In deprived areas, Victorian houses were often very small, for example, back-to-back houses built in extremely cramped conditions. Some of these areas became slums or 'rookeries', and were later cleared. Some smaller, two-up two-down houses still survive, for example in Salford, Greater Manchester.

Victorian houses for the middle classes and upwards tended to have accommodation for servants, often employed to carry out the considerable labour required to keep the house, including its fireplaces, clean and well stocked. [1]

Victorian houses of the middle and upper classes aspired to follow the purest forms of contemporary architecture, for example, the Gothic Revival or Queen Anne styles.

Great houses Edit

The Victorian era, together with the Edwardian era was the last sustained period in which great houses were built in large numbers. [6] Many of these harked back to earlier periods of English architecture, for example:

    in Renaissance Revival style in Tudorbethan style (link says it's actually Jacobethan) in Jacobethan style following the medieval style and incorporating a great hall in Norman style in Jacobethan style in Gothic Revival style

Victorian-era homes in eastern American cities tend to be three stories and those in western American cities tend to be two-story houses or one-story cottages. This is not representative of a typical Victorian-era home in all regions. [ بحاجة لمصدر ]

Although the general public often incorrectly refers to a Victorian-era house as a Victorian-style house, Victorian era refers to a time period and not to a style. Although architectural historians generally agree that about eight primary architectural styles were prominent in the United States and Canada during the Victorian era, Victorian-era residential architecture in the United States and Canada was a procession of styles borrowed from countries and historical styles. [ بحاجة لمصدر ]

One feature that became popular in the Victorian era was the use of wooden gingerbread trims to create ornate embellishments to decorate their homes. This was a reinterpretation of European Gothic Revival architecture using timber that was abundantly available in North America. With the invention of steam-powered scroll saw, the gingerbread trims could be produced en mass. [7] The popularity started in the east in 1870 and spread to the west five to ten years later. [8]


Living in sin: unmarried relationships in Victorian Britain

Is the idea that Victorian working-class couples often skipped marriage accurate? Rebecca Probert examines the evidence.

تم إغلاق هذا التنافس الآن

Published: November 20, 2016 at 11:00 pm

Crime hotspot

Fear of the slums

Cohabitation and the myth of the ‘common-law marriage’

Today, 2.8 million British couples live together outside marriage, almost 90 per cent of marrying couples have cohabited beforehand, and 47 per cent of children are born outside marriage, the majority to cohabiting couples. All this, however, is historically unprecedented.

Given the rudimentary nature and general unpopularity of birth control until recent decades, most stable sexual relationships would in time produce children. As a result, the illegitimacy ratio gives us a good idea of the maximum possible frequency of cohabiting relationships in the population. But in earlier centuries births outside marriage were relatively rare, and cohabitation proportionally even rarer. Fluctuations in the illegitimacy ratio occurred within a small scale: rising from less than two per cent in 1700 to five per cent by 1800, a little under seven per cent by 1850, then falling again to four per cent by 1900. A close examination of baptism registers suggests that throughout this period cohabiting couples accounted for only a tiny proportion of illegitimate births, and thus a vanishingly small proportion of births overall.

So, what changed? The causes are complex, but one factor – ‘the emergence of the myth that cohabitants had a ‘common-law marriage’ – stands out. Contrary to popular belief, English law has never recognised cohabiting couples as having a ‘common-law marriage’. It was not until the 1960s that the term even crept into popular usage, and it was not until the late 1970s that the myth emerged that cohabiting couples enjoyed the same rights as married couples, a misunderstanding generated by misleading media reporting of the limited legal reforms of the period.

After the myth took hold, there was a sharp rise in births outside marriage, from 16 to 30 per cent over the course of the 1980s, with cohabiting couples accounting for the bulk of the increase.

Rebecca Probert is a professor at the University of Warwick Law School. She has written widely on the history of marriage and cohabitation and appeared on programmes such as Who Do You Think You Are?


شاهد الفيديو: كيفية الحصول على الإقامة البريطانية من خلال لم الشمل (شهر اكتوبر 2021).