معلومة

تيريدس العظيم



الملك تيريدات الرابع من أرمينيا

  • متزوجأرمينيا إلى الأميرة آشن من ألانيا † (الآباء: الملك أشخدار ألانيا † وأمبير؟) مع
    • Dgt. تيران أميرة أرمينيا العظيمة 295- متزوج، (أرمينيا) ، تركيا ، إلى St. Yousik I Hesychius Primate Of Armenia 302-348
    • الملك كسرى الثالث * قصير * من أرمينيا 280-339 مع؟ ؟
    • سالومي أميرة أرمينيا

    كيف أسس الإيرانيون أول مملكة مسيحية في العالم

    ليس من الممكن فصل تاريخ أرمينيا عن المشهد الثقافي والسياسي الإيراني الأكبر.

    ظهر اسم أرمينيا لأول مرة في نقش داريوس بيهستون العظيم (517 قبل الميلاد) ، بلاد فارس القديمة ، أرمينا. يصف Xenophon ، وهو جنرال يوناني خدم في بعض الحملات الفارسية ، العديد من جوانب حياة القرية الأرمنية وكرم الضيافة في حوالي عام 401 قبل الميلاد. وروى أن الناس تحدثوا بلغة بدت في أذنه مثل لغة الفرس. & # 8221

    يعتقد عالم الآثار الفرنسي فرانسوا لينورمان أن الأبجدية الأرمنية مشتقة من حروف أفيستان أكثر من الأبجدية اليونانية. كانت اللغة الأرمنية لغة منطوقة بدون أي أبجديات مكتوبة. لذلك تمت كتابة الكتاب المقدس والليتورجيا باللغة الأرمنية باليونانية والسريانية أو البهلوية. كان كاتاليكوس ساهاك هو من كلف ميسروب بإنشاء الأبجديات الأرمنية. كان ميسروب ماشتوتس لغويًا ويتقن اللغتين الفارسية واليونانية وكان في خدمة خسروف الرابع ملك أرمينيا.

    كانت المطالبات الإقليمية على أرمينيا قد أشعلت دائمًا الحروب بين روما وبلاد فارس. أرمينيا بعد أن أصبحت أول دولة تتبنى المسيحية حيث بدأ دينها الرسمي في التحول ببطء نحو روما. تم تقسيم الإمبراطورية الرومانية نفسها بين البيزنطية وعاصمتها القسطنطينية وروما. كانت النسخة الأرمينية من المسيحية أكثر انسجامًا مع العلامة التجارية البيزنطية للمسيحية والتي يشار إليها أيضًا باسم الأرثوذكسية الشرقية.

    كما تشترك غالبية الأرمن والإيرانيين لعدة قرون في نفس الدين.

    حكمت أرمينيا من قبل سلالة Arsacid منذ حوالي 50 بعد الميلاد. كانت سلالة أرسايد في الواقع فرعًا من سلالة البارثيين إحدى العائلات السبع في آل سورين التي تحكم أرمينيا حتى حوالي 428 م. ظلت الأسرة الحاكمة في السلطة حتى بعد سقوط الإمبراطورية البارثية. كان من الطبيعي أن تجعلهم فترة حكمهم الطويلة في أرمينيا من الأرمن تدريجياً ، على الرغم من أنهم من الناحية العرقية كانوا إيرانيين. كما أن غالبية الأرمن والإيرانيين على مدى قرون يشتركون في نفس الدين. وفقًا لماري بويس ، الباحثة البارزة في الديانة الزرادشتية ، "في أواخر العصر البارثي ، كانت أرمينيا في الغالب أرضًا ملتصقة بالزرادشتية ، ولم تتراجع الزرادشتية والممارسات الأخرى إلا بعد تنصيرهم".

    بلاد فارس خلال الفترة البارثية ، على عكس خليفتها الساسانيين ، لم يتم تعريفها دينياً ، ربما لأنها خرجت من العالم الثقافي اليوناني الذي سيطر على المنطقة منذ غزو الإسكندر لبلاد فارس. حكمت الإمبراطورية السلوقية على مساحة شاسعة من الأرض ، تضم العديد من الشعوب والأديان. شهدت الإمبراطورية البارثية أيضًا نشأة المسيحية وأنشطتها التبشيرية في جميع أنحاء الشرق الأوسط. سافر المجوس الثلاثة في إنجيل متى من إقليم البارثيين لتقديم هدايا للمسيح الجديد. هناك إشارة أخرى إلى بارثيا في الكتاب المقدس في يوم الخمسين في سفر أعمال الرسل الثاني حيث كان تجار البارثيين حاضرين وسمعوا رسالة الإنجيل بلغتهم الخاصة.

    من الصعب جدًا المجادلة بأن أرمينيا تبنت المسيحية لأنها كانت في مصلحتها سياسياً. ليس في البداية. كانت روما لا تزال تضطهد المسيحيين عندما أصبح تيريدات الثالث ملك أرمينيا وأعلن المسيحية كدين للدولة في عام 301 بعد الميلاد. لم يكن & # 8217t حتى 313 م توقف اضطهاد المسيحيين من خلال مرسوم ميلان الذي أصدره الإمبراطور قسطنطين ، وعادت جميع ممتلكاتهم المصادرة إليهم. من الممكن تمامًا أن تكون المحادثة الجريئة لأرمينيا مع المسيحية بشكل جماعي قد ألهمت قسطنطين ، مدركًا أنه من الممكن التخلي عن الدين القديم دون المخاطرة بالخسارة في المجال السياسي. قضى تيريدات سنوات عديدة في روما ومن المرجح أنه التقى بقسطنطين عندما كان لا يزال جنرالا أو حتى شارك في عدد قليل من معاركه العسكرية. كانت أرمينيا أيضًا تحت حماية روما ، وكان لدى قسطنطين معلومات مباشرة حول تقدم الدين الجديد لأرمينيا. كانت أرمينيا مقاطعة مهمة من الناحية الاستراتيجية.

    لم تتردد روما وبلاد فارس في القتال من أجل السيطرة عليها. كانت أهمية قرار تيريدات بتغيير الدين القومي لمملكته ستتردد ليس فقط في بلاد فارس ولكن أيضًا في روما لأن روما كانت لا تزال معادية للمتحولين إلى الدين الجديد. كانت روما ، مع ذلك ، مختلفة تمامًا عن أرمينيا. استغرق الأمر بضع سنوات بعد مرسوم ميلان لتصبح المسيحية دين الدولة في الإمبراطورية. ومع ذلك ، في هذه الأثناء ، أصبح قسطنطين راعي الإيمان المسيحي ودعم الكنيسة مالياً. من السهل التغاضي عن إنجاز تيريدات. لقد كانت خطوة شجاعة وخطيرة أتت ثمارها ومهدت الطريق للآخرين ليتبعوها. على الرغم من أنه قد تم اقتراح أن مرسوم تيريدات عام 301 كان تحديًا لبلاد فارس ، إلا أن الأدلة ، على العكس من ذلك ، تشير إلى أنه كان أكثر تحديًا لروما. فقط بمجيء قسطنطين الكبير إلى السلطة عام 306 ومرسوم ميلانو بعد 5 سنوات تم تخفيف الضغط على المسيحيين. في الواقع ، كان تيريدس قد وضع نفسه على خلاف مع الرومان. أو ربما كان المرسوم صادقًا وتبعًا أساسيًا لتحوله ولم يكن له دوافع سياسية ولم يقصد أبدًا أن يكون تحديًا لروما أو بلاد فارس!

    من كان تيريدات الثالث (أو تيرداد . تیرداد) وكيف أصبح مسيحياً؟ بدأ الخلاف بين سلالة Arsacid والسلالة الإيرانية القادمة والقوية للغاية ، الساسانيون ، في وقت مبكر مثل Ardeshir I (حكم 211 / 2-224) مؤسسها. كان Ardeshir قد قتل بالفعل Artabanus V من Parthia ، آخر ملوك البارثيين ، وتصفية إمبراطوريته. كان أرتابانوس أيضًا عم تيريدات الثاني (الملك الأرمني). وفقًا لماري بويس ، كانت سلالة أرسايد آخر معقل لعائلة بارثية قوية أخرى لا يستطيع الساسانيون تجاهلها. اندلعت الحرب حتما بين السلالتين. بعد 10 سنوات من القتال لم يكن انتصار Ardeshir حاسما بما فيه الكفاية وانسحب. كان تيريدات الثاني مصممًا على التمسك بسلطته بدعم من الأرمنية بأكملها وجيشهم. لم يرسخ الساسانيون أنفسهم كقوة عظمى جديدة إلا بعد مجيء ولي العهد الجديد ، شابور ، ابن أردشير. دخل شابور المسرح العالمي بقتل إمبراطور روماني (جورديان الثالث) في معركة وأخذ إمبراطورًا رومانيًا آخر (فاليريان) كسجين له. ومع ذلك ، لا تزال مشكلة السيطرة على أرمينيا قائمة ، ولكن بدلاً من خوض الحرب مع أرمينيا ، قرر اغتيال ملكهم خسروف الثاني. هذه المرة ، يتم إرسال قاتل من عائلة بارثين النبيلة باسم Anak إلى أرمينيا للقيام بهذا العمل الشنيع. وُعد عنك بحكم أرمينيا إذا نجح في مهمته. على الرغم من أن عنك اغتال خسروف الثاني ، فقد تم قتل جميع أفراد عائلته على يد الأرمن انتقاما. تم إنقاذ واحد فقط من أبنائه من قبل القائمين برعايته. تم نقله إلى Keyseri في كابادوكيا وأعطي للمسيحيين في دير لتربيته وتعليمه. لا نعرف ما هو اسمه الإيراني ولكن اسمه المسيحي الجديد كان غريغوري وبعد ذلك أصبح القديس غريغوريوس المنور.

    كان على أرمينيا أن تخطو بحذر بعد اغتيال ملكها. خلف عرش أرسايد كان تيريدات الثالث ، الابن الباقي لخسروف ، لا شيء يمكن أن يمنع شابور من غزو أرمينيا ، وهو ما فعله لاحقًا. تقرر لحمايته من الأذى الذي يجب إرساله إلى روما. في روما ، كان تيريدات بأمان حتى تمكن ذات يوم من العودة منتصرًا إلى أرمينيا كملك لهم. عندما أصبح نارسيه ملكًا على بلاد فارس ، بدا للوهلة الأولى أنه كان من الممكن أن يُخضع أرمينيا تمامًا من قبله الذي أطلق على نفسه لقب "ملك أرمينيا".

    أطلق نارسيه ، الذي أراد أن يواصل سياسة والده الأسطوري التوسعي (شابور) ، حروبًا جديدة مع روما. لكن انتصاراته العسكرية العظيمة المبكرة تلتها فقط هزائم أكثر إثارة. لقد ارتكب خطأ فادحًا بقتال الجنرال الروماني ، جاليريوس في أرمينيا. ربما كان اختياره لأرمينيا ساحة معركة هو أيضًا تحديد المصير السياسي لأرمينيا مرة واحدة. لكنه كان يسير في الفخ. سرعان ما اتصل الأرمن بجاليريوس الذي هزمه نارسيه مرة واحدة لتنسيق هجومهم. وافق جاليريوس على الإستراتيجية الأرمينية المقترحة. كان الجمجمة الأعلى لنارسيه عديم الفائدة في التضاريس الأرمنية الوعرة. فاجأت قواتهم المشتركة نارسيه وسحقت جيشه في معركة ساتالا وتم أسر الرومان بأسرته وحاشيته. نجا نرسه بصعوبة. معاهدة السلام الجديدة التي لم يكن لديه خيار سوى التوقيع عليها ضمنت أن أرمينيا خالية من تدخل بلاد فارس. عاد تيريدات الثالث أخيرًا إلى الأرمينية بدعم من روما. تزوج من أميرة إيرانية ، أشكن من قبيلة آلان التي أصبحت ملكة أرمينيا. زواجه من أشكين هو مؤشر قوي على أن ملوك Arsacid كانوا ثنائيي اللغة ، وتحدثوا باللهجة الإيرانية / البارثية والأرمينية.

    لفترة من الوقت ، حكم تيريدات بدعم من روما على بلاده دون خوف من غزو بلاد فارس. ومع ذلك ، سرعان ما اكتشف أن الإمبراطور الروماني دقلديانوس قد ضم بعض مقاطعات أرمينيا إلى الأراضي الرومانية. دمر تيريدس. سنوات من العيش في المنفى ، خوفًا من الفناء على يد الفرس ، وخيانة الآن من قبل مؤيده الرئيسي تسببت في خسائر فادحة في صحته العقلية وبدأ يتصرف بشكل غير عقلاني وبعيدًا عن شخصيته. في غضون ذلك ، كان غريغوري يحقق مكاسب صغيرة في أرض أرمينيا من خلال تحويل الأرمن إلى المسيحية على الرغم من الاضطهاد الذي واجهه أتباع الديانة الجديدة. ومع ذلك ، عندما تم الكشف عن هويته الحقيقية ، تم القبض عليه وسجنه.

    بينما كانت صحة تيريدات تتدهور بسرعة وكان يفقد قبضته على الواقع ، تم الكشف عن رؤية لأخته خسروفيدوخت أن غريغوري فقط هو الذي يستطيع أن يعالج الملك من حالته العقلية البائسة. تم استدعاء غريغوري على قيد الحياة بعد أكثر من 10 سنوات في السجن من زنزانته المظلمة ليضع يده الشافية على تيريدات. أعاد غريغوري بأعجوبة تيريدات إلى حالته العقلية الطبيعية وبدأ يتعافى. بعد ذلك بوقت قصير ، تم تعميد تيريدات من قبل القديس غريغوريوس مع جميع أفراد أسرته والجيش. كما سمح تيريدات لغريغوري أن يبشر بحرية لشعب أرمينيا ثم أعلن المسيحية كدين للدولة في 301 بعد الميلاد. "أعلن تيريدات أن غريغوري هو الأول كاثوليكوس من الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية وأرسلوه إلى قيصرية ليتم تكريسه ".

    كانت خلافة الكاثوليكوس في الكنيسة الأرثوذكسية الأرثوذكسية في نمط السلالة البارثية. تم تعيينه فقط لأفراد الأسرة البارثية. بعد القديس غريغوريوس ، خلف ابناه ، القديس أريستاس الأول وفرتانيس ، والدهم ككاثوليكوس وتم تكليفهم بتقوية الكنيسة الأرمنية وتبشير الناس في القوقاز والأناضول.

    صورة الغلاف: كاتدرائية المخلص المقدس (الأرمينية: Սուրբ Ամենափրկիչ Վանք - Surb Amenaprkich Vank Persian: کلیسای آمناپرکیچ - Kelisā ye Āmenāperkič) ، المعروفة أيضًا بكنيسة الأخوات القديسات ، هي كاتدرائية تقع في منطقة جلفا الجديدة في أصفهان ، إيران . يشار إليها عادةً باسم Vank (Վանք وانک) ، مما يعني & # 8220monastery & # 8221 أو & # 8220convent & # 8221 في اللغة الأرمنية.


    الحرب مع روما [عدل | تحرير المصدر]

    غير راضٍ عن التأثير البارثي المتزايد على أعتابهم ، أرسل الإمبراطور الروماني نيرو الجنرال كوربولو مع جيش كبير إلى الشرق من أجل استعادة ملوك العملاء الرومان. & # 9112 & # 93 & # 9113 & # 93 حصل الحشمونيون المسمى Aristobulus على أرمينيا الصغرى (نيكوبوليس وساتالا) واستقبل Sohaemus of Emesa أرمينيا سوفين. في ربيع عام 58 ، دخل كوربولو أرمينيا الكبرى من كابادوكيا وتقدم نحو أرتاكساتا ، بينما هاجم باراسمانيس الأول من أيبيريا من الشمال ، وهاجم أنطيوخس الرابع من كوماجين من الجنوب الغربي. وبدعم من شقيقه ، أرسلت تيريدات أعمدة طوافة لمهاجمة الرومان في كل مكان. ورد كوربولو باستخدام نفس التكتيكات واستخدام قبائل موشوي التي أغارت على المناطق النائية لأرمينيا. & # 9112 & # 93 تيريدات هربت من العاصمة ، وقام كوربولو بإحراق أرتاكساتا على الأرض. في الصيف ، بدأ كوربولو في التحرك نحو تيغرانوسيرتا عبر التضاريس الوعرة مرورا بطرونيتيدا (تارون) ، حيث قتل العديد من قادته في كمين نصبته المقاومة الأرمينية ، لكن المدينة فتحت أبوابها ، باستثناء إحدى القلاع. التي دمرت في الهجوم الذي أعقب ذلك. & # 9114 & # 93 بحلول هذا الوقت ، تخلت غالبية الأرمن عن المقاومة وقبلت الأمير الذي تفضله روما. & # 9115 & # 93

    أعطى نيرو التاج لآخر سليل ملكي لملوك كابادوكيا ، حفيد جلافيرا (ابنة أرخيلاوس من كابادوكيا) وإسكندر يهودا (شقيق هيرودس أرخيلاوس وابن هيرودس الكبير) ، & # 9116 & # 93 الذي أخذ الاسم الأرمني Tigranes (كان عمه Tigranes V). & # 9117 & # 93 ابنه ، المسمى جايوس جوليوس ألكساندر ، تزوج من يوتابا ، ابنة أنطيوخس الرابع من كوماجين وأصبح ملكًا على قيليقية. تم الترحيب بقوة بنيرو علنًا لهذا الانتصار الأولي & # 9118 & # 93 وتم تعيين كوربولو حاكمًا لسوريا كمكافأة. & # 9119 & # 93 تم تخصيص حارس من 1000 جندي من الفيلق وثلاثة أفواج مساعدة وجناحين من الخيول إلى Tigranes للدفاع عن البلاد. & # 9114 & # 93 تم منح المناطق الحدودية للحلفاء الرومان الذين ساعدوا Corbulo بما في ذلك Polemon و Parasmanes و Aristobolus و Antiochus. & # 9114 & # 93

    Vologases كنت غاضبًا من حقيقة أن كائنًا فضائيًا جلس الآن على العرش الأرمني لكنه تردد في إعادة أخيه إلى منصبه لأنه كان منخرطًا في صراع مع الهيركانيين الذين كانوا ثائرين. & # 9114 & # 93 Tigranes غزا مملكة Adiabene وخلع ملكها Monobazes في 61 ، الذي كان تابعًا للبارثيين. & # 9120 & # 93

    Vologases اعتبرت هذا عملاً عدوانيًا من روما وبدأت حملة لإعادة تيريدات الأول إلى العرش الأرمني. وضع تحت قيادة spahbod Moneses قوة جيدة الانضباط من cataphracts جنبا إلى جنب مع Adiabenian مساعدين وأمره بطرد Tigranes من أرمينيا. بعد قمع التمرد الهيركاني ، جمعت Vologases قوة سيطرته وتوجهت نحو أرمينيا. & # 9114 & # 93 Corbulo ، بعد أن تم إبلاغه بالهجوم الوشيك ، أرسل فيلقين تحت أوامر Verulanus Severus و Vettius Bolanus لمساعدة Tigranes مع توجيهات سرية يجب عليهم التصرف بحذر بدلاً من القوة. كما بعث برسالة إلى نيرون ، يحثه فيها على إرسال قائد ثان لغرض واضح هو الدفاع عن أرمينيا لأن سوريا أصبحت الآن في خطر. وضع كوربولو ما تبقى من الجيوش على ضفاف نهر الفرات وقوات مسلحة غير نظامية من المحافظات المجاورة. ولما كانت المنطقة تعاني من نقص في المياه ، فقد أقام الحصون فوق النوافير وأخفى المجاري المائية برش الرمال فوقها. & # 9114 & # 93

    سار مونس نحو Tigranocerta لكنه فشل في كسر الدفاع عن أسوار المدينة لأن قواته كانت غير صالحة لحصار طويل. يعتقد كوربولو ، على الرغم من نجاحه البارز ، أنه من الحكمة استخدام حظه الجيد باعتدال. أرسل قائد المئة الروماني باسم كاسبيريوس إلى معسكر Vologases I في نصيبس الواقع على بعد 37 ميلاً (60 & # 160 كم) من تيغرانوسيرتا مع المطالبة برفع الحصار. بسبب عاصفة الجراد الأخيرة وندرة العلف لخيوله Vologases وافقت على رفع حصار Tigranocerta وقدمت التماسا لمنح أرمينيا من أجل تحقيق سلام ثابت. & # 9114 & # 93 Vologases طالبت بأن تقوم القوات الرومانية والبارثية بإخلاء أرمينيا ، وأن يتم عزل Tigranes ، وأن يتم التعرف على موقع Tiridates. رفضت الحكومة الرومانية الانضمام إلى هذه الترتيبات وأرسلت لوسيوس كايسينيوس بايتوس ، حاكم كابادوكيا ، لتسوية المسألة عن طريق وضع أرمينيا تحت الإدارة الرومانية المباشرة. & # 9121 & # 93 & # 9122 & # 93

    كان Paetus قائدا عاجزا وعانى من هزيمة مذلة في معركة Rhandeia في 62 ، حيث خسر جحافل من XII فولميناتا بقيادة كالفيسيوس سابينوس والثالث سكيثيكا بقيادة Funisulanus Vettonianus. أعيدت قيادة القوات إلى كوربولو ، الذي قاد في العام التالي جيشًا قويًا إلى ميليتين وخارجها في أرمينيا ، مما أدى إلى القضاء على جميع حكام المناطق الذين يشتبه في أنهم مؤيدون للبارثيين. أخيرًا في Rhandeia و Corbulo و Tiridates التقيتُ بعقد اتفاق سلام. كان موقع Rhandeia مناسبًا لكل من Tiridates I و Corbulo. لقد ناشدت تيريديتس الأول لأن هذا هو المكان الذي قام فيه جيشه بضرب الرومان وطردهم بموجب استسلام من ناحية أخرى ، وناشد كوربولو لأنه كان على وشك القضاء على السمعة السيئة التي اكتسبها من قبل في نفس المكان. عندما وصلت تيريديتس إلى المعسكر الروماني ، خلع إكليله الملكي ووضعه على الأرض بالقرب من تمثال لنيرون ، ووافق على إعادته من نيرو في روما فقط. & # 9123 & # 93 تيريدات تم الاعتراف بي كملك تابع لأرمينيا ، وستبقى الحامية الرومانية في البلاد بشكل دائم ، في صوفين بينما سيتم إعادة بناء Artaxata. ترك كوربولو صهره أنيوس فينيسيانوس لمرافقة تيريدس الأول إلى روما من أجل إثبات إخلاصه لنيرون. & # 9121 & # 93


    رويالز في التاريخ

    اليوم ، في هذه المدونة ، نواصل مناقشة الملكيات الشرقية. هذه المرة ، ننتقل إلى أرمينيا ، الواقعة في المنطقة المعترف بها اليوم باسم أوراسيا ، على الرغم من قربها من الثقافة الشرقية. كان من الصعب جدًا العثور على شخصية ملكية في تاريخها بسبب نقص المصادر ، لكننا هنا تمكنا من إحضار شخصية ، رغم ذلك. اسمه تيريدات الثالث ، ويطلق عليه أحيانًا اسم "العظيم'، مهما كان الجدل قد يكون.

    ولد تيريدات ، وهو ملك محارب ، على الأرجح في حوالي عام 250 بعد الميلاد باعتباره الابن الوحيد لخسروف الثاني ، ملك أرمينيا ، وامرأة فقدت اسمها في التاريخ. يُزعم أنها قُتلت على يد عميل بارثي يدعى Anak خدم ملكًا فارسيًا يدعى Ardashir ، مؤسس الإمبراطورية الساسانية. لا نعرف شيئًا تقريبًا عن حياته المنزلية المبكرة ، باستثناء أنه كان لديه أخت اسمها خسروفيدوخت وأنه حصل على اسمه نيابة عن جده لأبيه ، تيريدات الثاني من أرمينيا.

    ومع ذلك ، في سن مبكرة ، يتم إحضارنا إلى الأحداث الحاسمة التي من شأنها أن تشير إلى عهد تيريدات. نظرًا لأنه كان الوريث المفترض للعرش الأرمني ، فقد تم نقله بأمان إلى روما عندما اغتيل والده. هناك الملك الجديد:

    هذا التحويل ، على الرغم من أنه يُزعم أنه تم جزئيًا لاستفزاز الفرس ، فقد تم فرضه - كما تمت الإشارة إليه بالفعل - باستخدام العنف. لم يتم تدمير المعابد فحسب ، بل عانى عامة الناس تحت قيادة الملك ، الذي لم يتسامح مع أي بقايا من الدين القديم. لم يكن ، كما نرى ، مشهورًا على الإطلاق حيث تشير الروايات إلى عدة مؤامرات ضد سلطته من أجل قتله. لذلك نشكك في لقب "العظيم" لنعزو أفعاله. هل كان حقا رائعة العاهل؟

    إذا نظرنا إلى الوراء في السياق الذي تم فيه إدخال الملك ، فربما كان يُنظر إليه على هذا النحو: لقد كان محاطًا بإمبراطوريتين قويتين: الإمبراطورية الفارسية والرومانية. بين هذين الأمرين ، كان عليه أن يفعل ما هو ضروري ، لا سيما مع الأخذ في الاعتبار النضال من أجل عرشه ، واستعادة أرمينيا والأعداء الكبار الذين أجبر على التعامل معهم. لقد بنى "دولة" قوية ، إذا استطعنا استخدام هذا المفهوم عن عمد ، لكن لسوء الحظ ليس هناك الكثير لنقوله عن عهده ككل. أنه كان قائدا عسكريا هائلا ، يمكننا أن ندرك ذلك بوضوح. لكن العنف كان جزءًا من ملوكه وهذا قد يفسر سبب انفجار العديد من النزاعات الداخلية ، مما أدى في النهاية إلى وفاته. ثم قد نعتبر أنه ، ككل ، لم يكن كذلك رائعة على الإطلاق ، كما قد يقترح لقبه. ومع ذلك ، فإن هذا ما يجعل إلقاء نظرة على تاريخ أرمينيا في العصور القديمة أكثر إثارة للاهتمام.

    مارتيروسيان ، هايك أ. "شخصية تيريدات الثالث العظيم: الواقع والتحول".


    تحويل

    تستند القصة التقليدية لتحول الملك والأمة بشكل أساسي إلى أعمال القرن الخامس لأغاثانجيلوس بعنوان "تاريخ الأرمن". [7] ويحكي كيف أن غريغوري المنور ابن عناك ، الذي نشأ كمسيحي ، الذي شعر بالذنب لخطيئة والده ، انضم إلى الجيش الأرمني وعمل كسكرتير للملك. كان للمسيحية في أرمينيا أساس قوي بحلول نهاية القرن الثالث ، لكن الأمة بشكل عام لا تزال تتبع الشرك الوثني. لم يكن تيريدات استثناءً لأنه عبد أيضًا العديد من الآلهة القديمة. خلال احتفال ديني وثني ، أمر تيريدات غريغوري بوضع إكليل من الزهور عند أسفل تمثال الإلهة أناهيت في إيريزا. رفض غريغوريوس ، مُعلنًا إيمانه المسيحي. أثار هذا الفعل حنق الملك. تفاقم غضبه فقط عندما أعلن العديد من الأفراد أن غريغوري هو في الواقع ابن عناك ، الخائن الذي قتل والد تيريدات. تعرض جريجوري للتعذيب وألقي به أخيرًا في خور فيراب ، زنزانة عميقة تحت الأرض.

    خلال سنوات سجن غريغوري ، جاءت مجموعة من الراهبات العذارى ، بقيادة جايان ، إلى أرمينيا عندما فروا من الاضطهاد الروماني لعقيدتهم المسيحية. سمع تيريدات عن المجموعة والجمال الأسطوري لأحد أعضائها ، ريشيم. أحضرهم إلى القصر وطلب الزواج من العذراء الجميلة التي رفضتها. قام الملك بتعذيب وقتل المجموعة بأكملها. بعد هذا الحدث ، أصيب بالمرض ووفقًا للأسطورة ، تبنى سلوك خنزير بري ، يتجول بلا هدف في الغابة. حلم خسروفيدوخت بحلم حيث كان غريغوري لا يزال على قيد الحياة في الزنزانة وكان الوحيد القادر على علاج الملك. في هذه المرحلة ، مر 13 عامًا على سجنه ، وكانت احتمالات بقائه على قيد الحياة ضئيلة. استعادوه وعلى الرغم من تعرضه لسوء التغذية بشكل لا يصدق إلا أنه لا يزال على قيد الحياة. لقد أبقى على قيد الحياة من قبل امرأة طيبة القلب كانت ترمي له رغيف خبز في خور فيراب [8] كل يوم.

    تم إحضار تيريدات إلى جريجوري ، وتم شفاؤه بأعجوبة من مرضه في عام 301. [9] وبعد أن اقتنع بقوة العلاج ، أعلن الملك على الفور أن المسيحية هي الدين الرسمي للدولة. وهكذا ، أصبحت أرمينيا مملكة مسيحية اسمياً وأول دولة تتبنى المسيحية رسمياً. عين تيريدات غريغوريوس ككاثوليكوس الكنيسة الرسولية الأرمنية.

    في حين أن التحول إلى المسيحية أثبت في الواقع أنه أمر حاسم ومحوري في التاريخ الأرمني ، يبدو أن تنصير أرمينيا من قبل Arsacids في أرمينيا (Arshakuni) كان جزئيًا في تحد للساسانيين. [10]


    تيريدات الثالث ملك أرمينيا

    1) Chrosov ou Chosroes III (TG) ، Roi d'Arm & # x00e9nie ، ولد حوالي 281 ، توفي 339 ، تزوج حوالي 300 ..

    P & # x00e5 detta s & # x00e4tt kunde sassaniderna nu koncentrera all sin styrka mot Armenien och kunde حتى slut ، efter att p & # x00e5 ett f & # x00f6rr & # x00e4diskt s & # x00e4tt hardat & # x00f.

    Khosrovs eftertr & # x00e4dare ، هانز سون تيردات فار فورتفاراندي إيت بارن. Adeln och kungens n & # x00e4rmaste lyckades r & # x00e4dda barnet som betraktades som Armeniens enda Framtidshopp och التهريب honom حتى rom. ميدان أرمينين تحت 30 & # x00e5rs tid led sv & # x00e5rt av de persiska truppernas plundringar och trakasseringar، v & # x00e4xte Tirdat upp i Rom och utbildades until ung man som var bekant med flera v & # x00e4sterl & # x00e4. Han hade blivit en prins med stor passion f & # x00f6r sitt fadersland och v & # x00e4l medveten om sina plikter som dess h & # x00e4rskare.

    جيبون سكريفر: & quotTirdat III som hade r & # x00e4ddats seg vare armeniernas lojalitet levde och utbildades i Rom under kejsarens beskydd. Hans Distans حتى Hemlandet Och Livet I EET FR & # x00e4mmande Land GAV Honom Erfarenheter Och Personliga Drag Som Han Med stor s & # x00e4kerhet skulle ha g & # x00e5tt miste om، utifall att han fr & # x00e5n b & # x00f6rjan satt. بلاند ديسا egenskaper كان مان n & # x00e4mna bl.a. tron p & # x00e5 & # x00f6dets nyckfullhet och m & # x00e4nniskans illojalitet och romersk Discin och ordning. Fr & # x00e5n sin tidiga ungdom visade han stort mod och v & # x00e4rdighet och visade store kunnighet i hanteringen av vapen. F & # x00f6rutom dessa egenskaper hade han en الهائل styrka och imponerade p & # x00e5 alla under t & # x00e4vlingar. & quot 9

    تحت denna tid f & # x00f6rs & # x00f6kte den romerske kejsaren، Valerianus، att ta initiativet until ny attack men led ett stort nederlag i slaget vid Edessa (Ourfa) och togs until f & # x00e5nga av sassaniderna # och dog under.

    بعد denna seger er & # x00f6vrade perserna Syrien، Kilikien och Kapadokien. الرجال Just d & # x00e5 det verkade som om det romerska imperiet h & # x00f6ll p & # x00e5 att vala s & # x00f6nder p & # x00e5 grund av interna konflikter och oro، & # x00e4gde detartade och mirakelliknande Palraiget v. ديتا ليلا لاند سوم بيستود أف إن ستاد ميد ساما نام ، ميت آي سيرين & # x00f6ken ، ميد سين كونونج أوديناثوس أنا سبتسين ، تفينجاديس حتى أوج & # x00e4mnt كريج موت د & # x00e5tidens ستورمكت بيرسيان. Odaenathos lyckades steg f & # x00f6r steg ta telbaka Syrien، Kilikien، Kapadokien och en del av Mesopotamien. Rom och dess imperium i & # x00f6st kunde p & # x00e5 detta s & # x00e4tt r & # x00e4ddas tic vare Odaenathos och han uts & # x00e5gs until Roms ambassad & # x00f6r i & # x00f6st.

    Endast n & # x00e4r kejsar Aurelius satt p & # x00e5 tronen & # x00e5r 270 e. كر. د & # x00f6k romarna upp igen i & # x00f6st. Aurelius kom حتى Mindre Asien med sin omorganiserade arm & # x00e9. F & # x00f6rst krossade han Palmyras kung vars maktlystnad hade n & # x00e5tt oerh & # x00f6rda ratioer och tog telbaka Kapadokien، Kilikien och Syrien fr & # x00e5n honom. Staden Palmyra er & # x00f6vrades & # x00e5r 272 och drottning Z & # x00e9nobia (Odaenathos fru) togs until f & # x00e5nga och skickades until rom. & # x00c5ret d & # x00e4rp & # x00e5 f & # x00f6rs & # x00f6kte Palmyra sl & # x00e5 Tillbaka mot romarna، men upproret misslyckades och romarna & # x00e5terer & # x00f6vrade staden och slog den i ruiner. Kejsar Aurelius fortsatte sitt krig mot perserna och lyckades tvinga sassaniderna att evakuera sina trupper fr & # x00e5n Mesopotamien.

    Tirdat III utnyttjade romarnas lyckade motattack och & # x00e5terv & # x00e4nde حتى Armeniens gr & # x00e4nser. Han lyckades f & # x00e5 folk med sig i ett uppror och k & # x00f6rde ut perserna fr & # x00e5n landet (287). Han hade tidigare visat bevis p & # x00e5 sin styrka och sitt mod. Vid ett Tillf & # x00e4lle hade han r & # x00e4ddat livet p & # x00e5 den romerska f & # x00e4ltherren Liscinus som n & # x00e5gra Legion & # x00e4rer ville m & # x00f6rda genom med & x00e & tt x00d # x00e4lt och inte l & # x00e5ta Legion & # x00e4rerna g & # x00e5 in. Vid ett annat tillf & # x00e4lle، under ett slag، gick han i full mundering med spjut och sk & # x00f6ld i handenmade ner i och sk & # x00f6ld i handenmade ner i och_ simver.

    كان تيريدات الثالث ملكًا لأرمينيا (286-330) ، ويُعرف أيضًا باسم تيريدات الكبير. (يشير إليه بعض العلماء بشكل غير صحيح على أنه تيريدات الرابع نتيجة لحقيقة أن تيريدات الأول من أرمينيا حكم مرتين.) في عام 301 ، أعلن تيريدات أن المسيحية هي الدين الوحيد في أرمينيا ، مما جعل هذا البلد أول دولة مسيحية في العالم.

    3 التحويل وبقية العهد

    تيريدات الثالث هو ابن خسرو الأول من أرمينيا ، حيث اغتيل الأخير في 287 على يد عميل بارثي يدعى أناك بأوامر من أردشير الأول. تم إيواء القديس غريغوريوس المنور في سيزاريا. نظرًا لكونه الوريث الوحيد الباقي على قيد الحياة للعرش ، فقد تم نقل تيريدات سريعًا إلى روما بعد وقت قصير من اغتيال والده ، بينما كان لا يزال رضيعًا. تلقى تعليمه في روما وتعلم اللغات والتكتيكات العسكرية بشكل جيد بالإضافة إلى أنه يفهم ويقدر القانون الروماني.

    في عام 270 بعد الميلاد قام الإمبراطور الروماني أوريليان بإعادة إشراك الساسانيين على الجبهة الشرقية وتمكن من طردهم. جاء تيريدات ، باعتباره الوريث الحقيقي للعرش الأرمني الذي احتله البارثيين ، إلى أرمينيا وسرعان ما أقام جيشًا وطرد العدو في عام 287 م. نمت العلاقة الرومانية الأرمنية أقوى ، خاصة عندما حكم دقلديانوس الإمبراطورية. يمكن أن يعزى هذا إلى تربية تيريدات الثالث ، إلى الاعتداءات البارثية المستمرة وإلى مقتل والده على يد أناك. غادر دقلديانوس الدولة الأرمنية في حالة شبه مستقلة ومحمية ربما لاستخدامها كحاجز في حالة وقوع هجوم بارثي.

    [تحرير] التحويل وبقية العهد

    قصة تحول الملك والأمة صحيحة تاريخيًا ، لكن التفاصيل الفعلية يمكن أن تكون متجذرة في الأسطورة. كان غريغوري المنور ، ابن عناك ، مسيحيًا ، وشعر بالذنب لخطيئة الأب ، وانضم إلى الجيش الأرمني وعمل سكرتيرًا. كان للمسيحية في أرمينيا أساس قوي بحلول نهاية القرن الثالث بعد الميلاد ، لكن الأمة إلى حد كبير لا تزال تتبع المعتقدات الأرمنية الوثنية. لم يكن تيريدات الثالث استثناءً لأنه عبد أيضًا آلهة مختلفة. خلال احتفال ديني وثني ، أمر تيريدات الثالث غريغوري بوضع شعاب مرجانية عند سفح تمثال الإلهة أناهيت في إيريزا. رفض غريغوريوس ، مُعلنًا إيمانه المسيحي. أثار هذا الفعل حنق الملك. تفاقم غضبه فقط عندما أعلن العديد من الأفراد أن غريغوري هو ابن أناك الخائن الذي قتل والد تيريدات. تعرض غريغوري للتعذيب وألقي به أخيرًا في خور فيراب ، زنزانة عميقة تحت الأرض.

    خلال سنوات سجن غريغوري و # x2019 ، جاءت مجموعة من العذارى ، بقيادة جايان ، إلى أرمينيا أثناء فرارهم من الاضطهاد الروماني لعقيدتهم المسيحية. سمع تيريدات الثالث عن المجموعة والجمال الأسطوري لأحد أعضائها ، هريبسيم. أحضرهم إلى القصر وطلب الزواج من العذراء الجميلة التي رفضتها. قام الملك بتعذيب وقتل المجموعة بأكملها. بعد هذا الحدث ، أصيب بالمرض ووفقًا للأسطورة ، فقد تبنى سلوكًا شبيهًا بالخنازير وكان يتجول بلا هدف في الغابة. حلمت أخت الملك Xosroviduxt بحلم حيث كان غريغوري لا يزال على قيد الحياة في الزنزانة وكان الوحيد القادر على علاج الملك. في هذه المرحلة ، مر 13 عامًا على سجنه ، وكانت احتمالات بقائه على قيد الحياة ضئيلة. لكنهم استعادوه وعلى الرغم من تعرضه لسوء التغذية بشكل لا يصدق إلا أنه لا يزال على قيد الحياة. لقد احتفظ به على قيد الحياة من قبل امرأة طيبة القلب كانت ترمي له رغيف خبز كل يوم في خور فيراب.

    Tiridates III was brought to Gregory, and was miraculously cured of his illness in 301 AD. Tiridates III immediately proclaimed Christianity the official state religion. And so, Armenia became the first nation to officially adopt Christianity. Tiridates III appointed Gregory as the first Catholicos of the Armenian Apostolic Church. From 301 to 428 the Episcopal office was hereditary.

    The switch from the traditional pagan Armenian religion to Christianity was not an easy one. Tiridates III often used force to impose this new faith upon the people and many battles ensued, because polytheism was deeply rooted in the Armenian people. An actual battle between the king's forces and the polytheists took place, which resulted in their subjugation. Tiridates thus spent the rest of his life trying to eliminate all old beliefs and in doing so destroyed countless statues, temples and texts. As a result, Armenians don't know much about their ancient history and culture. He worked feverously to spread the faith and died in 330 AD.

    Translated from the Armenian: Mihran Kurdoghlian, Badmoutioun Hayots, A. hador [Armenian History, volume I], Athens, Greece, 1994, pg. 96-105.

    The Library of Congress - Armenia - A Country Study

    Yuri Babayan - Tiridates the Great

    Kristendomen kom till Armenien med apostlarna Taddaios och Bartolomaios men det var först 301 e Kr

    som Armeniens kung Tirdat III omvändes till Kristendomen av Gregorius Ljusbringaren. År 301 är

    det officiella datumet då Armenien antog Kristendomen som statsreligion, som idag är världens äldsta

    Armeniska Apostoliska kyrkan grundades år 301 e Kr av Grigor Ljusbringaren, tillsammans med kung Tirdat

    III byggde man Heliga Echmiadzin kyrkan som är aktiv till idag

    Det ursprungliga Armenien upptog, ett flertal sekel f Kr, ett stort omr öster om Mindre

    Asien och sr om Kaukasus. Svarta havet och Kaspiska havet ligger i nordväst, respektive

    nordost. Srut låg parternas och persernas mäktiga riken. Den kanske mest kända symbolen

    för Armenien är berget Ararat, där Noaks ark ska ha strandat efter sin långa resa. (Idag ligger

    visserligen berget strax innanför den turkiska gränsen, men det är fullt synligt från många

    Namnet Ararat är nära besläktat med Urartu, assyriernas namn på det kungarike som en

    gång låg på samma plats som det historiska Armenien. Detta rike n󥷞 sin höjdpunkt

    omkring 800-talet till 500-talet f Kr och var då en stark konkurrent till det mäktiga Assyrien,

    om makten i omrt. En annan historiskt och symboliskt viktig plats är Araxesdalen, som är

    mycket bördig och som av vissa påstås vara det ursprungliga Edens lustgård.

    När Urartu-riket gick under ca 590 f Kr kom olika stammar invandrande till omrt.

    Tillsammans kallade de sig för Hayastan, vilket fortfarande är det armeniska språkets

    Den armeniska historien skulle kunna skrivas mycket lång och händelserik, men de första

    femhundra åren e Kr skulle kunna sammanfattas runt tre historiska hjältar, vilka alla har sin

    plats i den armeniska identiteten.

    189 f Kr utgjorde delar av Armenien en provins inom det seleukidiska riket, men detta år

    inleddes även något som skulle bli den armeniska storhetstiden. Arthases (Artaxias) utropade

    nämligen en del av omrt till ett självständigt kungadöme, vilket under den närmaste

    följande tiden fick flera efterföljare. Med tiden kom de att närma sig varandra, för att sedan,

    under kung Tigran den store (95 – 56 f Kr) bli enade till en nation. Det var också under

    honom som det historiska Armenien n󥷞 sin geografiskt sett största utbredning, omfattande

    bland annat delar av Mesopotamien, Syrien, Cilicien och ända ner mot Palestina. Visserligen

    hann riket även minska en del under kung Tigrans styre, då romarna erövrade delar av landet,

    men detta talas det inte mycket om, utan det är enandet av landet som är det viktiga.

    Under åren 287 – 294 och 297 – 330 e Kr styrdes Armenien av kung Tirdat III. Det var

    under dennes tid som St Grigor (Gregorius), upplysaren, enligt traditionen kom till landet och

    ska ha omvänt kungen (och därmed hela folket) till kristendomen. Detta ska ha skett år 301

    och med st཭ av detta hävdar armenierna att de utgör den äldsta kristna staten i världen och

    armenierna det äldsta kristna folket.

    Från år 430 och under ett par århundraden framöver var Armenien delat mellan Bysans i

    väst och perserna i öst. De senare inledde förföljelser mot folket för att få dem att övergå till

    den persiska zoroastrismen. En nationell, armenisk armé samlades dock under general Vardan

    Mamikonians ledning för att kämpa mot perserna. År 451 stod ett avgörande slag vid Avrayr,

    där visserligen armenierna förlorade mot den överlägsna persiska krigsmaskinen och där

    general Vardan dog, men armenierna garanterades rätten att förbli kristna under persisk

    överhöghet. Vardan är en förebild för folkets kamp mot olika förtryckare och kampen för

    Förutom de dryga sex seklerna kring Kristi flse har armenierna nästan alltid varit styrda av

    (och ofta uppdelade mellan) andra riken. Den längsta perioden av främmande styre och även

    den som kanske har satt mest spår i dagens armeniska identitet var den turkiska/ottomanska

    tiden. Redan under 1000-talets andra hälft trängde turkarna in i omrt och tog makten för

    ett par hundra år. Efter ett antal andra härskare från olika håll kom sedan Armenien åter under

    turkiskt styre på 1500-talet, något som skulle sätta ett outplånligt spår i den armeniska

    Genom historien har återkommande upprorsförsök mot olika ockupationsmakter så gott

    som alltid brutalt slagits ned. Detta har givit den armeniska identiteten en ständig närvaro av

    det historiska lidande som folket gått igenom under århundradenas lopp. Det finns dock ett

    särskilt tillfälle som varit upphov till värre lidande än någonsin tidigare. Under 1880-talet

    hade en nationell armenisk rörelse uppstått, något som inte sågs med blida ögon av de

    styrande turkarna. Svåra förföljelser kom till följd av detta, vilka kulminerade i deportation

    och systematisk utrotning av omkring 1,5 miljoner människor under och strax efter första

    världskriget. Denna ofattbara tragedi lever kvar i näst intill varje armenier idag, och går ofta

    Att detta ”historiens första folkmord” idag kan vara så okänt är skrämmande. Relativt sett

    var massmorden på armenier större än nazisternas utrotningsförsök av judar. De 1,5 miljoner

    som avrättades utgjorde en större del av folket än de ca 6 miljoner judar som fick sätta livet

    till under andra världskriget.

    Då armenierna saknat kungar och andra oberoende styren under större delen av historien har

    ledarskapet för nationen, och därmed också centralpunkten för identifikationen, tagits över av

    den armeniska apostoliska kyrkan. De mest begåvade intellektuella har ofta blivit präster och

    under lång tid var den armeniska utbildningen underställd kyrkan. Tillsammans med den

    gemensamma historien av lidande och det egna språket utgör den kristna tron grundpelarna i

    den armeniska identiteten.

    Den armeniska kyrkan präglas av två starka särdrag. Det första är kyrkans strukturella

    demokratiska uppbyggnad. Liksom flera andra kyrkor är den armeniska kyrkan idag uppdelad

    i (fyra) patriarkat, i vilka patriarkerna (katolikoserna) har en stark ställning som talesmän för

    den armeniska befolkningen i respektive omr. Det rr dock inga motsättningar

    patriarkerna emellan, utan snarare tvärtom. I ett tal uttryckte en av dem sig på följande sätt:

    ”Vi är en kyrka. Vi har varit en kyrka genom århundraden. Vi ska fortsätta att vara en kyrka i

    kommande århundrade.” Den, med historiska mått mätt, demokratiska och allomfattande

    kyrkan har säkerligen många gånger motverkat splittring hos folket. Det andra karaktärsdraget

    är den på vissa punkter näst intill unika kristna läran. Framför allt är det den monofysitiska

    ståndpunkten som utmärker sig, vilken utvecklas senare.

    Det är också i ljuset av den armeniska kyrkans starka position som man bör se traditionen

    att söka rötterna tillbaka till Noas son Jafet och därmed (med hjälp av religionen) rättfärdiga

    sin närvaro i det historiska Armenien. Kanske har kyrkans roll ändå varit än starkare utanför

    det armeniska territoriet. De många armenier som genom historiens lopp levt utanför

    hemlandet har ändå bibehållit en utpräglad känsla av etnisk egenart, generation efter

    generation. Man har exempelvis betecknat kyrkan som �t frånvarande fosterlandets synbara

    Kyrkans lära och tradition

    Trots att vissa traditioner har levt kvar sedan tiden innan kristendomens ankomst och mer

    eller mindre har blivit accepterade av kyrkan är den armeniska läran grundad på Bibeln och de

    tre första allmänna (ekumeniska) kyrkomötena.

    Två särarter i den armenisk-kristna traditionen är dels det s k djuroffret, matal, och dels det

    symboliska livstrt. Djuroffret härstammar från förkristen tid, men tillämpas fortfarande på

    vissa platser. Dock ses det idag snarare som en sedvänja än en religiös handling och det finns

    en tendens från kyrkans håll att förtiga matal-ceremonin, men man kan inte bortse ifrån att

    kyrkan på ett tidigt stadium godkände offrandet och även reglerade det i sina religiösa lagar.

    Livstrt å sin sida, är ett bra exempel på den religiösa och kulturella kontinuitet som präglar

    det armeniska omrt. Från den tidiga Urartu-kulturens många bilder av livstrt, via

    armenisk ”trํkult”, till dyrkan av Kristi kors som livstrt har den förkristna symbolen

    ”slussats in” i den kristna läran.

    Vid det första kyrkomötet i Nicaea år 325 representerades armenierna av Grigor,

    upplysaren, och de centrala punkterna var beslutet att Fadern, Sonen och den Helige Anden är

    tre personer som tillsammans bildar en gudom. Detta är en av grundpelarna i den armeniska

    läran, liksom den trosbekännelse som formulerades vid mötet och som sjungs i varje armenisk

    Kyrkomötet i Efesus år 431, det tredje i ordningen, konstaterade att Kristus inte bara var en

    människa som utgjorde Guds tempel, utan att Kristus är Guds son och att därmed Maria inte

    bara är Kristi moder utan också Guds moder. Detta är en ståndpunkt som även den armeniska

    kyrkan fasthåller, liksom majoriteten av mötets deltagare.

    Det fjärde kyrkomötet, som hölls år 451 i Kalcedon, saknade armenisk närvaro, då de låg i

    strid med perserna vid Avarayr. När de senare fick del av mötets beslut förkastade de detta.

    Man kunde dels inte godta den romerske påven Leos ståndpunkt att påven av Rom skulle vara

    kyrkans överhuvud. Mötet proklamerade också tron på Kristi dubbla natur, den mänskliga och

    den gudomliga. Den armeniska kyrkan hävdar istället ”tron på en enda förenad natur hos

    Guds enf󶷞 son”. Detta kom att kallas den monofysitiska läran, och lever idag kvar även i

    exempelvis den koptiska och den etiopiska kyrkan.

    Armeniska kyrkans sakrament

    I den armeniska kyrkan räknar man till sju sakrament av vilka tre (dopet, konfirmationen och

    ordinationen) endast kan tas emot en gång. De sju sakramenten är:

    Dopet – det grundläggande sakramentet. Genom dopet förenas man med Kristi kropp och

    inlemmas i Kristi kyrka. Man får syndernas förlåtelse och blir värdig att ta emot de övriga

    Myron-smörjelsen/konfirmationen – följer omedelbart efter dopet. Sätter den döpta

    människan i stånd att möta världens prövningar och frestelser. Nu mottager hon den helig

    Anden, vilket gör henne redo att bekänna den kristna tron.

    Nattvarden – en mötesplats för de kristna, ett enhetens sakrament. Den plats där Kristus fr

    lemmarna i sin kropp och förenar dem med sig själv. De yttre, synliga tecknen är (det

    osyrade) brt och vinet, som mottas av de kristna efter att ha helgats av prästen. Brt och

    vinet förvandlas visserligen inte fysiskt till kött och blod, och Kristus är inte fysiskt

    närvarande, men han är det andligt.

    Nattvarden är en andlig reningsprocess och endast den som tror och som ångrar sina synder

    kan ta del av nattvarden, annars kan man inte få del av välsignelsen. Följden blir andlig skada

    och fördömelse, men för den som bekänner sina synder blir nattvarden en överlåtelsehandling.

    Den som vill deltaga i den heliga måltiden måste alltså först bikta sig, ta emot absolution

    (förlåtelse) och visa att man vill göra bättring. Man måste också fasta från midnatt innan man

    går till nattvarden, den ska nämligen vara det första man tar i munnen den dagen.

    Bikten och botgöringen – till för dem som behöver förlåtelse för de synder de begått efter

    dopet. Sakramentet består av tre delar botfärdigheten, bikten inför prästen, som uttalar

    absolutionen, samt avlösningen. Absolutionen kan endast uttalas av en präst eller någon annan

    högre kyrklig ämbetsman, vilka fått myndigheten att göra detta genom den apostoliska

    successionen. Prästen handlar här som Guds tjänare, inte som egen person. Det är endast de

    som verkligen ångrar sig som kan få absolution.

    Ordinationen – avskiljer en medlem av Kristi kropp till en särskild tjänst inom kyrkan. Den

    armeniska kyrkan har åtta olika ordinationer, fyra lägre och fyra högre. De lägre är

    dörrvaktare, föreläsare, edsvärare och lampbärare. De högre är diakon, präst, biskop, samt

    Äktenskapet – en varaktig förening mellan man och kvinna, liksom föreningen mellan Kristus

    och kyrkan är varaktig. Äktenskapet är en förbindelse instiftad av Gud och räknas därför till

    sakramenten. Idealet är egentligen kyskhet, men ”om de inte kan behärska sig bör de gifta sig

    det är bättre att gifta sig än att brinna av åtrå” (1 Kor 7:9). Målet för äktenskapet är att skaffa

    barn, som ska bli nya medlemmar i kyrkan. Till skillnad från de andra sakramenten finns inga

    yttre ceremonier för äktenskapet, då det innehåller snt som inte helt ryms inom en religiös

    ram. Äktenskapets yttre sida består snarare i att man börjar leva på ett nytt sätt, än att man

    genomgår en högtidlig ceremoni. I teorin kan äktenskapet endast upplösas genom dn och

    ett nytt äktenskap med en skild person medan den förre maken ännu är i livet är ett brott mot

    Sjuksmörjelsen – det sjunde sakramentet, vilket handlar om en förberedelse inför dn.

    Armenisk liturgi är fylld av vördnad för det heliga. Alla böner och ceremonier bär något av en

    ”klassisk skönhet” i sina utformningar. Liturgin fyller församlingen med glํje och triumf

    och allt är i botten ett uttryck för det hemlighetsfulla skeende då Gud blev till människa.

    Den armeniska liturgin kan delas in i tre delar den första delen är en

    förberedelsegudstjänst, där prästen klär sig i mässkruden och förbereder nattvarden. Del två

    är katekumenernas gudstjänst (katekumener var människor som ännu inte döpts in i den

    fornkristna församlingen och därför inte fick ta nattvarden). Den tredje delen är de troendes

    gudstjänst, där nattvarden utdelas.

    Liksom så mycket annat när det gäller armenierna har liturgin rötter långt tillbaka i tiden, i

    den urkristna gudstjänsten. Redan på 100-talet började man fira gudstjänst efter bestämda

    former och på 300-talet hade liturgier utformats i grekiska, koptiska syrianska och armeniska

    Bonniers Lexikon, del 1, Bonniers, Ljubljana, 1994

    Bonniers Lexikon, del 13, Bonniers, Ljubljana, 1996

    Gunner, Göran, m fl – Längtan till Ararat, Förlagshuset Gothia, Bollebyggd, 1985

    Karlsson, Karl-Göran, - Armenien: Från berget Ararat…, MH Publishing, Göteborg, 1990

    Lang, David Marshall – Armenier: Ett folk i exil, Tryckeriförlaget, T๋y, 1989 http://en.wikipedia.org/wiki/Tiridates_III_of_Armenia Tiridates III (or Trdat III Armenian: Տրդատ Գ 250 – c. 330) was the king of Iranian Arsacid Armenia (285-339), and is also known as Tiridates the Great Տրդատ Մեծ some scholars incorrectly refer to him as Tiridates IV as a result of the fact that Tiridates I of Armenia reigned twice). In 301, Tiridates proclaimed Christianity as the state religion of Armenia, making the Armenian kingdom the first state to officially embrace Christianity.[1] He is recognized as a saint by the Armenian Apostolic Church.

    Tiridates III was the son of Khosrov II of Armenia, the latter being assassinated in 252 by a Parthian agent named Anak under orders from Ardashir I. Anak was captured and executed along with most of his family, while two of his sons one of whom was Saint Gregory the Illuminator were sheltered in Caesaria. Being the only surviving heir to the throne, Tiridates was quickly taken away to Rome soon after his father’s assassination, while still an infant. He was educated in Rome and was well skilled in languages and military tactics[2][3] in addition, he firmly understood and appreciated Roman law.

    Grigor Illuminator baptizes Tiridates III of Armenia

    In 270 AD the Roman emperor Aurelian engaged the Sassanids, who had now replaced the Parthians, on the eastern front and he was able to drive them back. Tiridates, as the true heir to the now Persian-occupied Armenian throne, came to Armenia and quickly raised an army and drove the enemy out in 287 AD. The Roman-Armenian alliance grew stronger, especially while Diocletian ruled the empire. This can be attributed to the upbringing of Tiridates, the consistent Persian aggressions, and the murder of his father by Anak. With Diocletian's help, Tiridates pushed the Persians out of Armenia.[2] In 299, Diocletian left the Armenian state in a quasi-independent and protectorate status possibly to use it as a buffer in case of a Persian attack.[4]

    The baptism of Tiridates III.

    The traditional story of the conversion of the king and the nation tells of how Gregory the Illuminator, the son of Anak, was a Christian convert who, feeling guilt for his own father’s sin, joined the Armenian army and worked as a secretary to the king. Christianity in Armenia had a strong footing by the end of the 3rd century AD but the nation by and large still followed Zoroastrianism. Tiridates III was no exception as he too worshiped various ancient gods. During a pagan religious ceremony Tiridates III ordered Gregory to place a flower wreath at the foot of the statue of the goddess Anahit in Eriza. Gregory refused, proclaiming his Christian faith. This act infuriated the king. His fury was only exacerbated when several individuals declared that Gregory was, in fact, the son of Anak, the traitor who had killed Tiridates’s father. Gregory was tortured and finally thrown in Khor Virap, a deep underground dungeon.

    During the years of Gregory’s imprisonment, a group of virgin nuns, lead by Gayane, came to Armenia as they fled the Roman persecution of their Christian faith. Tiridates III heard about the group and the legendary beauty of one of its members, Rhipsime (also Hripsime or Ripsime). He brought them to the palace and demanded to marry the beautiful virgin she refused. The king had the whole group tortured and killed. After this event, he fell ill and according to legend, adopted the behavior of a wild boar, aimlessly wandering around in the forest. The king’s sister, Xosroviduxt, had a dream wherein Gregory was still alive in the dungeon and he was the only one able to cure the king. At this point it had been 13 years since his imprisonment, and the odds of him being alive were slim. But they retrieved him and despite being incredibly malnourished he was still alive. He was reportedly kept alive by a kindhearted woman that threw a loaf of bread down in Khor Virap everyday for him.

    Tiridates was brought to Gregory, and was miraculously cured of his illness in 301 AD.[5] Persuaded by the power of the cure, the king immediately proclaimed Christianity the official state religion. And so, Armenia became the first nation to officially adopt Christianity. Tiridates III appointed Gregory as Catholicos of the Armenian Apostolic Church.

    The switch from the traditional pagan Armenian religion to Christianity was not an easy one. Tiridates often used force to impose this new faith upon the people and many armed conflicts ensued, because polytheism was deeply rooted in the Armenian people. An actual battle took place between the king's forces and the pagan camp, resulting in the weakening of polytheistic military strength. Tiridates thus spent the rest of his life trying to eliminate all ancient beliefs and in doing so destroyed countless statues, temples and written documents. As a result, little is known from local sources about ancient Armenian history and culture. The king worked feverishly to spread the faith and died in 330 AD.

    According to the Armenian historian Movses Khorenatsi, several members of the nakharar families conspired against Tiridates and eventually poisoned him.


    Conversion

    The traditional story of the conversion of the king and the nation tells of how Gregory the Illuminator the son of Anak, was a Christian convert who, feeling guilt for his own father’s sin, joined the Armenian army and worked as a secretary to the king. Christianity in Armenia had a strong footing by the end of the 3rd century but the nation by and large still followed pagan polytheism. Tiridates was no exception as he too worshiped various ancient gods. During a pagan religious ceremony Tiridates ordered Gregory to place a flower wreath at the foot of the statue of the goddess Anahit in Eriza. Gregory refused, proclaiming his Christian faith. This act infuriated the king. His fury was only exacerbated when several individuals declared that Gregory was in fact, the son of Anak, the traitor who had killed Tiridates’s father. Gregory was tortured and finally thrown in Khor Virap, a deep underground dungeon.

    During the years of Gregory’s imprisonment, a group of virgin nuns, led by Gayane, came to Armenia as they fled the Roman persecution of their Christian faith. Tiridates heard about the group and the legendary beauty of one of its members, Rhipsime. He brought them to the palace and demanded to marry the beautiful virgin she refused. The king had the whole group tortured and killed. After this event, he fell ill and according to legend, adopted the behavior of a wild boar, aimlessly wandering around in the forest. Khosrovidukht, had a dream wherein Gregory was still alive in the dungeon and he was the only one able to cure the king. At this point it had been 13 years since his imprisonment, and the odds of him being alive were slim. They retrieved him and despite being incredibly malnourished he was still alive. He was kept alive by a kind-hearted woman that threw a loaf of bread down in Khor Virap [1] every day for him.

    Tiridates was brought to Gregory, and was miraculously cured of his illness in 301. [ 7 ] Persuaded by the power of the cure, the king immediately proclaimed Christianity the official state religion. And so, Armenia became the first nation to officially adopt Christianity. Tiridates appointed Gregory as Catholicos of the Armenian Apostolic Church.


    The conversion from paganism to Christianity

    In the work of Agathangelos called &ldquoThe History of the Armenians,&rdquo it is said that Christian Gregory the Illuminator joined Armenian army. The reason for that was the fact he was feeling guilty for the sins of his father &ndash Anak who killed the father of the king Tiridates.

    In the army, Gregory was working as a secretary of the king. During these times most of Armenians were worshiping various gods. During one of the pagan ceremonies, the king ordered Gregory to put a flower wreath near the statue of the goddess Anahit. As a Christian, he refused to do so which infuriated the king.

    Soon Tiridates was told that Gregory is the son of the killer of his father. He ordered to torture and threw Gregory to a deep underground dungeon called Khor Virap.

    When Gregory was imprisoned, a group of virgin nuns came to Armenia. Tiridates ordered to bring them to his palace when he was told about an exceptional beauty of one of the virgins whose name was Rhipsime.

    When he saw her, he demanded to marry him, but Rhipsime refused. Thus, angry Tiridates ordered to torture and to kill all the virgin nuns who came to Armenia. In the legend, it is said that after this the king fell very ill and his behavior had changed a lot. He started looking like a wild boar and run away to a forest.

    His sister &ndash Khosrovidukht saw a dream about her brother and Gregory. She was convinced that Gregory was alive in the dungeon and that he was the person who had the power to save her brother. Although Gregory was imprisoned for 13-14 years, Khosrovidukht ordered to retrieve him.

    They found out that Gregory was still alive as a kind woman was throwing a loaf of bread to him every day.

    In 301 AD Gregory cured the illness of Tiridates. His miraculous power amazed the king, and he decided to proclaim Christianity as the official state religion in Armenia. After this, Gregory became the first Catholicos of the Armenian Apostolic Church.

    As a Christian country, all the shrines to idols were destroyed, and new churches and monasteries were built in their places.


    Plough Music Series

    Marianne Wright

    May 26, 2015

    Hasmik

    The king Tiridates III fell ill and according to legend, adopted the behavior of a wild boar, aimlessly wandering around in the forest.

    Dave A.

    Beautiful.. "The Lord meets those who do righteousness with joy"

    John Lambert

    good refresher on St. Gregory Hauntingly beautiful music

    For thirteen centuries, the Khor Virap church has stood on a small hill in the Ararat plain with Mount Ararat visible in the distance. Now a remote landmark in the middle of farmland, this hilltop and those around it were the site of the ancient Armenian capital Artashat. It is here that St. Gregory &ndash known as &ldquothe Illuminator&rdquo for his role in spreading the gospel to Armenia &ndash was imprisoned for his faith (Khor Virap means &ldquodeepest pit&rdquo).

    History tells how Gregory, whose parents were of noble blood, narrowly escaped death as a child in retaliation for his father&rsquos part in the assassination of the king of Armenia. He was hidden away and raised by a Christian nurse, receiving his education from another Christian, Father Phirmilianos, who confirmed him in his faith. As a young man, he joined the court of the Armenian king, Tiridates III, hoping to atone for his father&rsquos action by bringing the Christian faith to Armenia. But when called upon by the king to participate in the worship of idols, Gregory refused and spoke openly about his faith. Court officials, having uncovered his identity as the son of an assassin, enraged Tiridates against Gregory.

    The king&rsquos men subjected Gregory to a series of frightful tortures before throwing him into a pit, where he was expected to die a slow death from starvation. A pious widow who brought him bread helped him stay alive. Meanwhile Tiridates &ndash like the emperor Diocletian who ruled at the same time &ndash persecuted the Christians in his realm until God punished him by making him mad. God told the king&rsquos sister in a vision that Gregory alone could cure Tiridates&rsquo madness, and after twelve years he was taken from the pit and brought to the king. Gregory&rsquos prayers healed Tiridates and brought him to faith, and from that moment the two men worked together to spread the Christian faith to Armenia, which in AD 301 became the first country to officially adopt Christianity as its religion.

    Armenian-American composer Alan Hovhaness&rsquos haunting &ldquoPrayer of St. Gregory,&rdquo written immediately after World War II, recalls the saint&rsquos ordeal in prison, with a solo trumpet giving voice to Gregory&rsquos enduring faith.


    شاهد الفيديو: اركب بدون مقدم و ادفع 1900ج شهريا مع كل انظمة التقسيط لاي سيارة في مصر مع موتور وان (شهر اكتوبر 2021).