معلومة

شمال إفريقيا خلال الفترة الكلاسيكية


وصل التجار الفينيقيون إلى ساحل شمال إفريقيا حوالي 900 قبل الميلاد. وأسس قرطاج (في تونس الحالية) حوالي 800 قبل الميلاد. بحلول القرن السادس قبل الميلاد ، كان الوجود الفينيقي موجودًا في تيبازة (شرق شرشال في الجزائر). من مركز قوتهم الرئيسي في قرطاج ، وسع القرطاجيون وأقاموا مستوطنات صغيرة (تسمى إمبوريا باليونانية) على طول ساحل شمال إفريقيا ؛ خدمت هذه المستوطنات في النهاية كمدن سوق بالإضافة إلى مراسي. Hippo Regius (عنابة الحديثة) و Rusicade (سكيكدة الحديثة) من بين المدن ذات الأصل القرطاجي على ساحل الجزائر الحالية.

مع تضاؤل ​​القوة القرطاجية ، نما نفوذ قادة البربر في المناطق النائية. بحلول القرن الثاني قبل الميلاد ، ظهرت عدة ممالك أمازيغية كبيرة لكن تدار بشكل فضفاض.

مع نمو القوة القرطاجية ، زاد تأثيرها على السكان الأصليين بشكل كبير. كانت حضارة البربر بالفعل في مرحلة دعمت فيها الزراعة والتصنيع والتجارة والتنظيم السياسي عدة دول. نمت الروابط التجارية بين قرطاج والأمازيغ في الداخل ، لكن التوسع الإقليمي أدى أيضًا إلى استعباد بعض الأمازيغ أو تجنيدهم العسكري واستخراج الجزية من الآخرين. بحلول أوائل القرن الرابع قبل الميلاد ، شكل البربر أكبر عنصر منفرد في الجيش القرطاجي. في ثورة المرتزقة ، تمرد الجنود الأمازيغ من 241 إلى 238 قبل الميلاد. بعد عدم دفع أجرها بعد هزيمة قرطاج في الحرب البونيقية الأولى. لقد نجحوا في السيطرة على جزء كبير من أراضي قرطاج في شمال إفريقيا ، وقاموا بسك عملات معدنية تحمل الاسم الليبي ، وتستخدم في اليونانية لوصف السكان الأصليين في شمال إفريقيا. تدهورت الدولة القرطاجية بسبب الهزائم المتتالية على يد الرومان في الحروب البونيقية. في 146 قبل الميلاد. دمرت مدينة قرطاج. مع تضاؤل ​​القوة القرطاجية ، نما نفوذ قادة البربر في المناطق النائية. بحلول القرن الثاني قبل الميلاد ، ظهرت عدة ممالك أمازيغية كبيرة لكن تدار بشكل فضفاض. تم إنشاء اثنين منهم في نوميديا ​​، خلف المناطق الساحلية التي تسيطر عليها قرطاج. تقع موريتانيا غرب نوميديا ​​، والتي امتدت عبر نهر ملوية في المغرب إلى المحيط الأطلسي. تم الوصول إلى ذروة حضارة البربر ، التي لم يسبق لها مثيل حتى مجيء الموحدين والمرابطين بعد أكثر من ألف عام ، في عهد ماسينيسا في القرن الثاني قبل الميلاد. بعد وفاة ماسينيسا عام 148 قبل الميلاد ، تم تقسيم الممالك الأمازيغية والتوحد عدة مرات. استمر خط ماسينيسا حتى 24 بعد الميلاد ، عندما تم ضم الأراضي الأمازيغية المتبقية إلى الإمبراطورية الرومانية.

العصر الروماني

تسببت الزيادات في التحضر وفي المنطقة المزروعة خلال الحكم الروماني في حدوث اضطرابات بالجملة في المجتمع الأمازيغي. أُجبرت القبائل البدوية على الاستقرار أو الانتقال من المراعي التقليدية. فقدت القبائل المستقرة استقلاليتها واتصالها بالأرض. كانت معارضة البربر للوجود الروماني شبه ثابتة. أنشأ الإمبراطور الروماني تراجان (حكم 98-117 م) حدودًا في الجنوب من خلال تطويق جبال أوريس ونمنشا وبناء سلسلة من الحصون من فيسكرا (بسكرة الحديثة) إلى الكبار (هينشير بسرياني ، جنوب شرق بسكرة). امتد الخط الدفاعي على الأقل حتى كاستيلوم ديميدي (مسعد الحديثة ، جنوب غرب بسكرة) ، أقصى جنوب الجزائر الرومانية. استقر الرومان وطوروا المنطقة المحيطة بـ Sitifis (سطيف الحديثة) في القرن الثاني ، ولكن في أقصى الغرب ، لم يمتد تأثير روما إلى ما وراء الساحل والطرق العسكرية الرئيسية حتى وقت لاحق.

كان الوجود العسكري الروماني في شمال إفريقيا صغيرًا نسبيًا ، ويتألف من حوالي 28000 جندي ومساعدين في نوميديا ​​والمقاطعتين الموريتانيتين. ابتداءً من القرن الثاني الميلادي ، كانت هذه الحاميات يديرها في الغالب السكان المحليون.

بصرف النظر عن قرطاج ، جاء التحضر في شمال إفريقيا جزئيًا مع إنشاء مستوطنات للمحاربين القدامى تحت حكم الأباطرة الرومان كلوديوس (حكم من 41 إلى 54) ونيرفا (حكم من 96 إلى 98) وتراجان. في الجزائر ، شملت هذه المستوطنات تيبازة ، كويكول (جميلة الحديثة ، شمال شرق سطيف) ، ثاموغادي (تيمقاد الحديثة ، جنوب شرق سطيف) ، وسيتيفيس. اعتمد ازدهار معظم المدن على الزراعة. يُطلق على شمال إفريقيا ، التي يطلق عليها "صومعة الإمبراطورية" ، وفقًا لأحد التقديرات ، مليون طن من الحبوب كل عام ، تم تصدير ربعها. وشملت المحاصيل الأخرى الفاكهة والتين والعنب والفول. بحلول القرن الثاني بعد الميلاد ، كان زيت الزيتون ينافس الحبوب كعنصر تصديري.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

كانت بدايات انهيار الإمبراطورية الرومانية أقل خطورة في شمال إفريقيا منها في أي مكان آخر. لكن كانت هناك انتفاضات. في عام 238 م ، تمرد ملاك الأراضي دون جدوى على السياسات المالية للإمبراطور. تلا ذلك ثورات قبلية متفرقة في الجبال الموريتانية من 253 إلى 288. كما عانت المدن من صعوبات اقتصادية وتوقف نشاط البناء تقريبًا.

كانت مدن شمال إفريقيا الرومانية تضم عددًا كبيرًا من السكان اليهود. تم ترحيل بعض اليهود من فلسطين في القرنين الأول والثاني بعد الميلاد بسبب تمردهم على الحكم الروماني. جاء آخرون في وقت سابق مع المستوطنين البونيين. بالإضافة إلى ذلك ، تحول عدد من القبائل البربرية إلى اليهودية.

وصلت المسيحية في القرن الثاني وسرعان ما اكتسبت أتباعًا للمسيحية في المدن وبين العبيد. حضر أكثر من ثمانين أسقفًا ، بعضهم من مناطق حدودية بعيدة في نوميديا ​​، مجمع قرطاج في عام 256. بحلول نهاية القرن الرابع ، أصبحت المناطق المستقرة مسيحية ، وتحولت بعض القبائل البربرية بشكل جماعي.

بدأ الانقسام في الكنيسة الذي أصبح يعرف باسم الجدل الدوناتي في عام 313 بين المسيحيين في شمال إفريقيا. شدد الدوناتيون على قداسة الكنيسة ورفضوا قبول سلطة إدارة الأسرار المقدسة لأولئك الذين استسلموا للكتب المقدسة عندما كانت ممنوعة في عهد الإمبراطور دقلديانوس (حكم 284-305). عارض الدوناتيون أيضًا تدخل الإمبراطور قسطنطين (حكم من 306 إلى 377) في شؤون الكنيسة على عكس غالبية المسيحيين الذين رحبوا بالاعتراف الإمبراطوري الرسمي.

تم وصف الجدل العنيف في بعض الأحيان بأنه صراع بين المعارضين وأنصار النظام الروماني. كان أوغسطين ، أسقف هيبو ريجيوس ، أكثر منتقدي شمال إفريقيا صراحةً للموقف الدوناتي ، والذي أطلق عليه اسم بدعة. أكد أوغسطينوس (354-430) أن عدم استحقاق الخادم لا يؤثر على صحة الأسرار المقدسة لأن خادمهم الحقيقي هو المسيح. في عظاته وكتبه ، طور أوغسطينوس ، الذي يُعتبر من أبرز دعاة الحقائق المسيحية ، نظرية حول حق الحكام المسيحيين الأرثوذكس في استخدام القوة ضد المنشقين والزنادقة. على الرغم من حل النزاع بقرار من اللجنة الإمبراطورية في قرطاج عام 411 ، استمرت المجتمعات الدوناتية في الوجود خلال القرن السادس.

المخربين و البيزنطيين

بقيادة ملكهم ، جيزريك ، عبر حوالي 80.000 فاندال ، وهي قبيلة جرمانية ، إلى إفريقيا من إسبانيا عام 429. في العام التالي ، تقدم الغزاة دون معارضة كبيرة لفرس ريجيوس ، الذي استولوا عليه بعد حصار توفي فيه أوغسطين. بعد مزيد من التقدم ، عقد الفاندال في 435 اتفاقية مع روما لقصر سيطرتهم على نوميديا ​​وموريتانيا. لكن في عام 439 غزا جايزريك ونهب قرطاج وبقية إقليم إفريقيا.

أدى الانخفاض الناتج في التجارة إلى إضعاف السيطرة الرومانية. ظهرت ممالك مستقلة في المناطق الجبلية والصحراوية ، وتم اجتياح المدن ، وعاد البربر ، الذين كانوا قد دفعوا في السابق إلى أطراف الإمبراطورية الرومانية.

بيليساريوس ، جنرال الإمبراطور البيزنطي جستنيان ومقره في القسطنطينية ، هبط في شمال إفريقيا عام 533 مع 16000 رجل ودمر مملكة الفاندال في غضون عام. أخرت المعارضة المحلية السيطرة البيزنطية الكاملة على المنطقة لمدة اثني عشر عامًا ، ومع ذلك ، فإن السيطرة الإمبراطورية ، عندما جاءت ، لم تكن سوى ظل للسيطرة التي تمارسها روما. على الرغم من بناء سلسلة رائعة من التحصينات ، إلا أن الحكم البيزنطي تعرض للخطر بسبب الفساد الرسمي وعدم الكفاءة والضعف العسكري وعدم الاهتمام في القسطنطينية بالشؤون الأفريقية. نتيجة لذلك ، عادت العديد من المناطق الريفية إلى الحكم الأمازيغي.


استعمار أفريقيا

بين سبعينيات القرن التاسع عشر و 1900 ، واجهت إفريقيا العدوان الإمبريالي الأوروبي ، والضغوط الدبلوماسية ، والغزوات العسكرية ، والغزو والاستعمار في نهاية المطاف. في الوقت نفسه ، قامت المجتمعات الأفريقية بمختلف أشكال المقاومة ضد محاولة استعمار بلدانها وفرض الهيمنة الأجنبية. ومع ذلك ، بحلول أوائل القرن العشرين ، استعمرت القوى الأوروبية الكثير من إفريقيا ، باستثناء إثيوبيا وليبيريا.

كان الاندفاع الإمبريالي الأوروبي إلى إفريقيا مدفوعًا بثلاثة عوامل رئيسية ، اقتصادية وسياسية واجتماعية. تطورت في القرن التاسع عشر بعد انهيار ربحية تجارة الرقيق ، وإلغائها وقمعها ، وكذلك توسع الثورة الصناعية الرأسمالية الأوروبية. دفعت ضرورات التصنيع الرأسمالي - بما في ذلك الطلب على مصادر مضمونة للمواد الخام ، والبحث عن أسواق مضمونة ومنافذ استثمار مربحة - التدافع الأوروبي وتقسيم إفريقيا وغزوها في نهاية المطاف. وهكذا كان الدافع الأساسي للتدخل الأوروبي اقتصاديًا.

التدافع من أجل أفريقيا

لكن العوامل الأخرى لعبت دورًا مهمًا في هذه العملية. الدافع السياسي المستمد من تأثير صراعات القوى بين الدول الأوروبية والتنافس على التفوق. كانت بريطانيا وفرنسا وألمانيا وبلجيكا وإيطاليا والبرتغال وإسبانيا تتنافس على السلطة داخل سياسات القوة الأوروبية. كانت إحدى طرق إثبات التفوق الوطني من خلال الاستحواذ على مناطق حول العالم ، بما في ذلك إفريقيا. كان العامل الاجتماعي هو العنصر الرئيسي الثالث. نتيجة للتصنيع ، نمت المشاكل الاجتماعية الكبرى في أوروبا: البطالة ، والفقر ، والتشرد ، والتشرد الاجتماعي من المناطق الريفية ، وما إلى ذلك. تطورت هذه المشاكل الاجتماعية جزئيًا لأنه لا يمكن استيعاب جميع الناس في الصناعات الرأسمالية الجديدة. كانت إحدى طرق حل هذه المشكلة هي الحصول على مستعمرات وتصدير هذا "الفائض السكاني". أدى ذلك إلى إنشاء مستعمرات المستوطنين في الجزائر وتونس وجنوب إفريقيا وناميبيا وأنغولا وموزمبيق ومناطق وسط إفريقيا مثل زيمبابوي وزامبيا. أدت العوامل الاقتصادية المهيمنة في النهاية إلى استعمار أجزاء أخرى من أفريقيا.

وهكذا كان تفاعل هذه العوامل والقوى الاقتصادية والسياسية والاجتماعية هو الذي أدى إلى التدافع على إفريقيا والمحاولات المسعورة من قبل الوكلاء التجاريين والعسكريين والسياسيين الأوروبيين لإعلان وتأسيس حصة في أجزاء مختلفة من القارة من خلال - المنافسة التجارية الإمبريالية ، وإعلان مطالبات تجارية خاصة بمناطق معينة من أجل التجارة ، وفرض تعريفات جمركية على التجار الأوروبيين الآخرين ، والمطالبة بالسيطرة الحصرية على الممرات المائية والطرق التجارية في أجزاء مختلفة من إفريقيا.

كان هذا التدافع شديدًا لدرجة أنه كانت هناك مخاوف من أنه قد يؤدي إلى صراعات بين الإمبريالية وحتى الحروب. لمنع ذلك ، عقد المستشار الألماني أوتو فون بسمارك قمة دبلوماسية للقوى الأوروبية في أواخر القرن التاسع عشر. كان هذا هو مؤتمر برلين الغربي الأفريقي الشهير (المعروف عمومًا باسم مؤتمر برلين) ، الذي عُقد في الفترة من نوفمبر 1884 إلى فبراير 1885. أنتج المؤتمر معاهدة تعرف باسم قانون برلين ، مع أحكام لتوجيه سلوك المنافسة بين الإمبريالية الأوروبية. في افريقيا. كانت بعض مقالاتها الرئيسية على النحو التالي:

  1. مبدأ الإخطار (الإخطار) السلطات الأخرى لضم الأراضي
  2. مبدأ الاحتلال الفعال للتحقق من عمليات الضم
  3. حرية التجارة في حوض الكونغو
  4. حرية الملاحة في نهري النيجر والكونغو
  5. حرية التجارة لجميع الدول
  6. قمع تجارة الرقيق برا وبحرا

قدمت هذه المعاهدة ، التي تمت صياغتها بدون مشاركة أفريقية ، الأساس لتقسيم وغزو واستعمار أفريقيا لاحقًا من قبل مختلف القوى الأوروبية.

المقاومة الافريقية

أثارت المخططات والضغوط الإمبريالية الأوروبية في أواخر القرن التاسع عشر ردود فعل أفريقية سياسية ودبلوماسية ، وفي النهاية مقاومة عسكرية. أثناء وبعد مؤتمر برلين ، أرسلت العديد من الدول الأوروبية وكلاء لتوقيع ما يسمى بمعاهدات الحماية مع قادة المجتمعات والدول والممالك والمجتمعات اللامركزية والإمبراطوريات الأفريقية. غالبًا ما أدى التفسير التفاضلي لهذه المعاهدات من قبل القوات المتصارعة إلى صراع بين الطرفين وفي النهاية إلى مواجهات عسكرية. بالنسبة للأوروبيين ، كانت هذه المعاهدات تعني أن الأفارقة قد قاموا بالتنازل عن سيادتهم للقوى الأوروبية ولكن بالنسبة للأفارقة ، كانت المعاهدات مجرد معاهدات صداقة دبلوماسية وتجارية. بعد اكتشاف أنهم تعرضوا للاحتيال فعليًا وأن القوى الأوروبية تريد الآن فرض وممارسة السلطة السياسية في أراضيهم ، نظم الحكام الأفارقة عسكريًا لمقاومة الاستيلاء على أراضيهم وفرض السيطرة الاستعمارية.

تفاقم هذا الوضع بسبب النزاعات التجارية بين الأوروبيين والأفارقة. خلال المرحلة المبكرة من ظهور تجارة السلع الأساسية (يشار إليها خطأً في الأدبيات باسم "التجارة المشروعة أو التجارة") ، حصل الأوروبيون على إمداداتهم من السلع التجارية مثل زيت النخيل والقطن ونواة النخيل والمطاط والفول السوداني من وسطاء أفارقة ولكن مع اشتداد التدافع ، أرادوا تجاوز الوسطاء الأفارقة والتجارة مباشرة مع مصادر السلع التجارية. بطبيعة الحال ، قاوم الأفارقة وأصروا على الحفاظ على نظام للتفاعل التجاري مع الأجانب الذي عبر عن سيادتهم ككيانات سياسية واقتصادية مستقلة وكيانات فاعلة. من جانبهم ، دعا التجار والشركات التجارية الأوروبية حكوماتهم إلى التدخل وفرض "التجارة الحرة" بالقوة إذا لزم الأمر. كانت هذه العوامل والخلافات السياسية والدبلوماسية والتجارية هي التي أدت إلى الصراعات العسكرية والمقاومة الأفريقية المنظمة للإمبريالية الأوروبية.

اتخذت المقاومة العسكرية الأفريقية شكلين رئيسيين: حرب العصابات والاشتباك العسكري المباشر. بينما تم استخدام هذه حسب الحاجة من قبل القوات الأفريقية ، فإن النوع السائد المستخدم يعتمد على المنظمات السياسية والاجتماعية والعسكرية للمجتمعات المعنية. بشكل عام ، المجتمعات الصغيرة ، المجتمعات اللامركزية (المعروفة خطأ بالمجتمعات "عديمة الجنسية") ، استخدمت حرب العصابات بسبب حجمها وغياب الجيوش الدائمة أو المهنية. بدلاً من الجنود المحترفين ، قامت مجموعات صغيرة من المقاتلين المنظمين الذين يتمتعون بإتقان التضاريس بمقاومة باستخدام أسلوب حرب العصابات الكلاسيكي لغارات الكر والفر ضد قوات العدو الثابتة. كان هذا هو النهج الذي استخدمه الإيغبو في جنوب شرق نيجيريا ضد البريطانيين. على الرغم من أن الإمبرياليين البريطانيين اجتاحوا إجبولاند في ثلاث سنوات ، بين عامي 1900 و 1902 ، وعلى الرغم من صغر حجم المجتمعات ، فإن الإيغبو قد قاوموا طويلًا. كانت المقاومة مشتتة ومجزأة ولذلك كان من الصعب التغلب عليها بشكل كامل وإعلان النصر المطلق. بعد فترة طويلة من استعمار البريطانيين لإجبولاند رسميًا ، لم يكونوا قد أتقنوا المنطقة بالكامل.

كان الاشتباك العسكري المباشر هو الأكثر شيوعًا من خلال أنظمة الدولة المركزية ، مثل المشيخات ودول المدن والممالك والإمبراطوريات ، والتي غالبًا ما كان لها جيوش دائمة أو محترفة ، وبالتالي يمكنها التعامل مع القوات الأوروبية بحشود من القوات. كان هذا هو الحال مع أعمال المقاومة التي قام بها الإثيوبيون ، والزولو ، وقيادة الماندينكا ، والعديد من الدول المركزية الأخرى. في حالة إثيوبيا ، كان الدخيل الإمبريالي هو إيطاليا. واجهت قائدًا عسكريًا حازمًا وحكيمًا في الإمبراطور الإثيوبي منليك الثاني. مع تكثيف إيطاليا للضغط في تسعينيات القرن التاسع عشر لفرض حكمها على إثيوبيا ، نظم الإثيوبيون المقاومة. في معركة العدوة الشهيرة عام 1896 ، واجه مائة ألف جندي إثيوبي الإيطاليين وألحقوا بهزيمة ساحقة. بعد ذلك ، تمكنت إثيوبيا من الحفاظ على استقلالها لمعظم الفترة الاستعمارية ، باستثناء فترة قصيرة من الإشراف الإيطالي بين عامي 1936 و 1941.

مثال آخر على المقاومة هو ذلك الذي نظمه ساموري توري من إمبراطورية ماندينكا الناشئة في غرب إفريقيا. مع انتشار هذه الإمبراطورية الجديدة وحاول توري تشكيل نظام سياسي جديد ، واجه الإمبرياليين الفرنسيين الذين كانوا يحاولون أيضًا توسيع أراضيهم من قاعدتهم في داكار ، السنغال. جلب هذا الأطراف إلى الصراع. نظم توري المقاومة العسكرية والدبلوماسية بين عامي 1882 و 1898. خلال فترة الستة عشر عامًا هذه ، استخدم مجموعة متنوعة من الاستراتيجيات ، بما في ذلك حرب العصابات وبرامج الأرض المحروقة والاشتباك العسكري المباشر. بالنسبة لهذا التكتيك الأخير ، حصل على أسلحة ، وخاصة بنادق الرماية السريعة ، من التجار والتجار الأوروبيين في سيراليون والسنغال. كما أنشأ ورشًا هندسية لإصلاح الأسلحة وتصنيع قطع الغيار. بهذه الموارد وقواته المدربة تدريباً جيداً ودافع الدفاع الوطني ، قدم مقاومته المطولة للفرنسيين. في النهاية تم القبض عليه ونفي في عام 1898 إلى الجابون حيث توفي عام 1900.

فترة التغيير

من الواضح تمامًا أن معظم المجتمعات الأفريقية قاتلت بضراوة وشجاعة للاحتفاظ بالسيطرة على بلدانها ومجتمعاتها ضد المخططات الإمبريالية الأوروبية والغزوات العسكرية. لكن المجتمعات الأفريقية خسرت في النهاية. كان هذا جزئيًا لأسباب سياسية وتكنولوجية. كان القرن التاسع عشر فترة تغيرات عميقة بل وثورية في الجغرافيا السياسية لأفريقيا ، تميزت بزوال الممالك والإمبراطوريات الأفريقية القديمة وإعادة تشكيلها في كيانات سياسية مختلفة. أعيد بناء بعض المجتمعات القديمة وتأسست مجتمعات أفريقية جديدة على أسس أيديولوجية واجتماعية مختلفة. ونتيجة لذلك ، كانت المجتمعات الأفريقية في حالة تقلب ، وكان العديد منها ضعيفًا تنظيميًا وغير مستقر سياسيًا. لذلك لم يتمكنوا من إقامة مقاومة فعالة ضد الغزاة الأوروبيين.

تم التعبير عن العامل التكنولوجي في التباين الجذري بين تقنيات الحرب التي تستخدمها القوات الأوروبية والأفريقية المتنافسة. قاتلت القوات الأفريقية بشكل عام بالأقواس والسهام والحراب والسيوف والبنادق القديمة وسلاح الفرسان ، قاتلت القوات الأوروبية ، المستفيدة من الثمار التقنية للثورة الصناعية ، بأسلحة نارية أكثر فتكًا ، وبنادق آلية ، وبنادق جديدة ، ومدافع مدفعية. وهكذا في المواجهات المباشرة غالبًا ما تكون القوات الأوروبية هي المنتصرة. ولكن كما يتضح من طول بعض صراعات المقاومة بشكل وافٍ ، فإن الأفارقة كانوا يمثلون أفضل مقاومة بالموارد التي لديهم.

بحلول عام 1900 ، استعمرت سبع قوى أوروبية معظم إفريقيا - بريطانيا وفرنسا وألمانيا وبلجيكا وإسبانيا والبرتغال وإيطاليا. بعد غزو الدول الأفريقية اللامركزية والمركزية ، شرعت القوى الأوروبية في إنشاء أنظمة الدولة الاستعمارية. كانت الدولة الاستعمارية هي آلية الهيمنة الإدارية التي أنشئت لتسهيل السيطرة الفعالة واستغلال المجتمعات المستعمرة. كانت الدول الاستعمارية أنظمة بيروقراطية استبدادية نتيجة لأصولها في الغزو العسكري جزئيًا وجزئيًا بسبب الأيديولوجية العنصرية للمشروع الإمبريالي. ولأنها فرضت واستمرت بالقوة ، دون موافقة المحكومين ، لم تتمتع الدول الاستعمارية مطلقًا بالشرعية الفعالة للحكومات العادية. ثانياً ، كانت بيروقراطية لأنها كانت تدار من قبل ضباط عسكريين وموظفين مدنيين تم تعيينهم من قبل السلطة الاستعمارية. وبينما كانت جميعها أنظمة دولة بيروقراطية استبدادية ، فإن أشكال إدارتها متنوعة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى التقاليد الإدارية الوطنية المختلفة والأيديولوجيات الإمبريالية المحددة للمستعمرين وجزئيًا بسبب الظروف السياسية في مختلف المناطق التي احتلوها.

الهيمنة الاستعمارية: حكم غير مباشر

في نيجيريا ، الساحل الذهبي في غرب إفريقيا ، وكينيا ، أوغندا ، تنجانيقا في شرق إفريقيا ، على سبيل المثال ، نظمت بريطانيا مستعمراتها على المستوى المركزي ، والإقليمي ، والإقليمي أو المحلي. كان هناك عادة حاكم أو حاكم عام في العاصمة الاستعمارية يحكم مع مجلس تنفيذي معين ومجلس تشريعي من أعضاء محليين وأجانب معينين ومختارين. كان الحاكم مسؤولاً أمام المكتب الاستعماري وسكرتير المستعمرات في لندن ، حيث وردت منه القوانين والسياسات والبرامج. ومع ذلك ، فقد وضع بعض القوانين والسياسات المحلية. تم تنفيذ السياسات والتوجيهات الاستعمارية من خلال منظمة إدارية مركزية أو أمانة استعمارية ، مع ضباط مسؤولين عن إدارات مختلفة مثل الإيرادات ، والزراعة ، والتجارة ، والنقل ، والصحة ، والتعليم ، والشرطة ، والسجن ، وما إلى ذلك.

غالبًا ما كانت المستعمرات البريطانية مقسمة إلى مقاطعات يرأسها مفوضو المقاطعات أو المقيمون ، ثم إلى مناطق يرأسها ضباط المقاطعات أو مفوضي المقاطعات. تم وضع القوانين والسياسات المتعلقة بالضرائب والأشغال العامة والسخرة والتعدين والإنتاج الزراعي ومسائل أخرى في لندن أو في العاصمة الاستعمارية ثم انتقلت إلى المستويات الإدارية الأدنى لتطبيقها.

على مستوى المقاطعات والمقاطعات ، أنشأ البريطانيون نظام الإدارة المحلية المعروف شعبياً بالحكم غير المباشر. عمل هذا النظام بالتحالف مع القيادات والمؤسسات السياسية الموجودة مسبقًا. ترتبط نظرية وممارسة الحكم غير المباشر عمومًا باللورد لوجارد ، الذي كان أولًا المفوض السامي البريطاني لشمال نيجيريا ثم الحاكم العام لنيجيريا لاحقًا. وجد في إمارات الهوسا / الفولاني بشمال نيجيريا أن لديهم نظامًا إداريًا راسخًا وعمليًا. قام Lugard بتكييفه ببساطة وحكمة مع غاياته. كانت رخيصة ومريحة. على الرغم من محاولات تصوير استخدام الحكم غير المباشر كتعبير عن العبقرية الإدارية البريطانية ، إلا أنه لم يكن شيئًا من هذا القبيل. لقد كان اختيارًا عمليًا وشحيحًا يعتمد جزئيًا على استخدام المؤسسات الوظيفية القائمة. استند الاختيار جزئيًا أيضًا إلى عدم رغبة بريطانيا في توفير الموارد اللازمة لإدارة إمبراطوريتها الشاسعة. بدلاً من ذلك ، طورت وجهة النظر الشاذة بأن المستعمر يجب أن يدفع ثمن هيمنته الاستعمارية. ومن ثم اختيار القاعدة غير المباشرة.

كان للنظام ثلاث مؤسسات رئيسية: "السلطة الأهلية" المكونة من الحاكم المحلي ، والمسؤول الاستعماري ، والموظفين الإداريين "الخزانة الأهلية" ، والتي جمعت الإيرادات لدفع تكاليف الموظفين والخدمات الإدارية المحلية و "المحاكم الأهلية" ، "التي يُزعم أنها تدير" القانون الأصلي والعرف "، وهو النظام القانوني التقليدي المفترض للمستعمر والذي استخدمته المحاكم للفصل في القضايا.

بشكل عام ، كان الحكم غير المباشر ناجحًا إلى حد ما في المناطق التي كانت لديها أنظمة دولة مركزية قائمة منذ فترة طويلة مثل المشيخات ودول المدن والممالك والإمبراطوريات ، مع أنظمة حكمها الإدارية والقضائية الوظيفية. ولكن حتى هنا ، فإن حقيقة أن السلطة النهائية كانت للمسؤولين البريطانيين تعني أن القادة الأفارقة قد تم إقحامهم وممارستهم "سلطة" تحت رحمة المسؤولين الاستعماريين الأوروبيين. وهكذا تحطمت الحبال السرية السياسية والاجتماعية التي كانت تربطهم بشعبهم في النظام القديم. تناور بعض القادة الأفارقة الأذكياء وحكموا بأفضل ما في وسعهم ، بينما استخدم آخرون الوضع الاستعماري الجديد ليصبحوا طغاة ومضطهدين ، لأنهم كانوا مسؤولين أمام المسؤولين البريطانيين في نهاية المطاف.

في المجتمعات اللامركزية ، كان نظام الحكم غير المباشر أقل نجاحًا ، حيث لم يكن لديهم حكام فرديون. المستعمرون البريطانيون ، الذين لم يكونوا على دراية بهذه الأنظمة السياسية الجديدة والفريدة من نوعها ويصرون على أن "السكان الأصليين" الأفارقة يجب أن يكون لديهم رؤساء ، غالبًا ما يتم تعيينهم قادة مرخصين يسمون رؤساء التفتيش ، كما هو الحال في Igboland ، على سبيل المثال.

الهيمنة الاستعمارية: الاستيعاب

من جانبهم ، أنشأ الفرنسيون نظامًا إداريًا شديد المركزية تأثر بأيديولوجيتهم الاستعمارية وتقاليدهم الوطنية المتمثلة في المركزية الإدارية المتطرفة. زعمت أيديولوجيتهم الاستعمارية صراحة أنهم كانوا في "مهمة حضارية" لانتشال "السكان الأصليين" المظلومين من حالة التخلف إلى الوضع الجديد للأفارقة الفرنسيين المتحضرين. لتحقيق ذلك ، استخدم الفرنسيون سياسة الاستيعاب ، والتي بموجبها من خلال التثاقف والتعليم وتحقيق بعض الشروط الرسمية ، يصبح بعض "السكان الأصليين" أفارقة فرنسيين متطورين ومتحضرين. من الناحية العملية ، جعلت الشروط الصارمة الموضوعة للمواطنة من المستحيل تقريبًا على معظم المستعمرين أن يصبحوا مواطنين فرنسيين. على سبيل المثال ، كان من المفترض أن يتحدث المواطنون المحتملون الفرنسية بطلاقة ، وأن يكونوا قد خدموا الفرنسيين بجدارة ، وفازوا بجائزة ، وما إلى ذلك. إذا حصلوا على الجنسية الفرنسية ، فسيكون لديهم حقوق فرنسية ولا يمكن محاكمتهم إلا من قبل محاكم فرنسية ، وليس بموجب مبدأ الاستعمار الفرنسي والممارسة القانونية التي بموجبها يمكن محاكمة "الرعايا" الاستعماريين من قبل المسؤولين الإداريين الفرنسيين أو القادة العسكريين والحكم عليهم بالسجن مرتين. سنوات من العمل الجبري دون اتباع الإجراءات القانونية الواجبة. ومع ذلك ، نظرًا لأن فرنسا لن توفر النظام التعليمي لتدريب جميع رعاياها المستعمرين على التحدث بالفرنسية ولن تنشئ أنظمة إدارية واجتماعية لتوظيف جميع رعاياها ، فإن الاستيعاب كان موقفًا إمبرياليًا سياسيًا وأيديولوجيًا أكثر من كونه هدفًا سياسيًا جادًا.

من حيث النظام الإداري الفعلي في مستعمراتها الأفريقية المختلفة - الجزائر وتونس والمغرب في شمال إفريقيا والسنغال وغينيا الفرنسية والسودان الفرنسي وفولتا العليا وداهومي وغيرها في غرب إفريقيا والجابون والكونغو برازافيل ، أوبانجي شاري في أفريقيا الوسطى - استخدم الفرنسيون نظام الحكم المباشر. كما أنشأوا اتحادات في غرب إفريقيا ووسط إفريقيا. كان الولاة في العواصم الاستعمارية مسؤولين أمام وزير المستعمرات في باريس. تم إرسال معظم القوانين والسياسات من باريس ، وكان من المتوقع أن يطبقها المحافظون الذين يحكمون بالمجالس العامة بما يتماشى مع التقاليد المركزية الفرنسية. تم تقسيم المستعمرات أيضًا إلى وحدات إدارية أصغر على النحو التالي: الدوائر تحت قيادة دو سيركل ، والتقسيمات الفرعية تحت رئيس التقسيمات الفرعية ، وعلى المستوى التالي ، كانت الكانتونات تدار من قبل رؤساء أفارقة كانوا في الواقع مثل رؤساء التوقيف البريطانيين.

بينما حاولت فرنسا الحفاظ على هذا النظام شديد المركزية ، في بعض أجزاء مستعمراتها حيث واجهت أنظمة دولة مركزية راسخة بقوة ، اضطر الفرنسيون إلى تبني سياسة الارتباط ، وهو نظام حكم يعمل بالتحالف مع المؤسسات والقادة الأفارقة الحاكمة الموجودة مسبقًا. . وهكذا كان يشبه إلى حد ما الحكم البريطاني غير المباشر ، على الرغم من أن الفرنسيين ظلوا ملتزمين بعقيدة الاستيعاب. في نظام الجمعيات ، كانت الحكومات المحلية تدار مع حكام أفارقة نظمهم الفرنسيون على ثلاثة مستويات ودرجات: شيف دي المقاطعة (رئيس المقاطعة) شيف دي كانتون (رؤساء المقاطعات) ، ورئيس القرية (رئيس القرية). في الممارسة العملية ، جمع النظام الفرنسي بين عناصر الإدارة المباشرة والحكم غير المباشر.

بشكل عام ، كان النظام الإداري الفرنسي أكثر مركزية وبيروقراطية وتدخلية من النظام البريطاني للحكم الاستعماري. استخدمت القوى الاستعمارية الأخرى - ألمانيا والبرتغال وإسبانيا وبلجيكا وإيطاليا - أنظمة إدارية متنوعة لتسهيل السيطرة والاستغلال الاقتصادي. ومع ذلك ، بغض النظر عن النظام ، كانوا جميعًا غرباء وسلطويين وبيروقراطيين ، وشوهوا المنظمات السياسية والاجتماعية الأفريقية وقوضوا سلطتهم الأخلاقية وشرعيتهم السياسية باعتبارها هياكل حاكمة.

فهرس

إيكيشي ، فيليكس. "توطيد الحكم الاستعماري ، 1885-1914". في أفريقيا المستعمرة ، 1885-1939، المجلد. 3 من أفريقيا، محرر. تويين فالولا. دورهام: مطبعة كارولينا الأكاديمية ، 2002.

Iweriebor ، Ehiedu E.G. "علم النفس الاستعماري". في نهاية الحكم الاستعماري: القومية وإنهاء الاستعمار، المجلد. 4 من أفريقيا، محرر. تويين فالولا. دورهام: مطبعة كارولينا الأكاديمية ، 2002.

Oyebade ، Adebayo. "النظم السياسية الاستعمارية". في أفريقيا المستعمرة ، 1885-1939 ، المجلد. 3 من افريقيا، محرر. تويين فالولا. دورهام: مطبعة كارولينا الأكاديمية ، 2002.

ستيلويل ، شون. "فرض الحكم الاستعماري". في أفريقيا المستعمرة ، 1885-1939 ، المجلد. 3 من افريقيا، محرر. تويين فالولا. دورهام: مطبعة كارولينا الأكاديمية ، 2002.


السنوسي أو السنوسي

السنوسي / السنوسي يشير إلى طائفة وقبيلة صوفية إسلامية سياسية دينية في ليبيا ومنطقة السودان تأسست في مكة عام 1837 على يد السنوسي الأكبر ، السيد محمد بن علي السنوسي. يزعم السنوسي نسبًا مباشرة للنبي محمد. كان السنوسي مهتمًا بتدهور الفكر الإسلامي والروحانية وإضعاف النزاهة السياسية الإسلامية. من 1902 إلى 1913 حارب السنوسي التوسع الفرنسي في الصحراء ، والاستعمار الإيطالي لليبيا ابتداء من عام 1911. في الحرب العالمية الأولى ، حارب السنوسي ضد البريطانيين في مصر والسودان. خلال الحرب العالمية الثانية ، قدمت قبيلة السنوسي دعمًا حيويًا للجيش الثامن البريطاني في شمال إفريقيا ضد القوات الألمانية والإيطالية. أصبح حفيد السنوسي الأكبر ملكًا لليبيا إدريس في عام 1951. ولا يزال جزء غير معروف من السكان في ليبيا منتسبًا إلى الحركة السنوسية.

انقلاب سبتمبر 1969

في 1 سبتمبر 1969 ، في انقلاب جريء ، قامت مجموعة من حوالي سبعين من ضباط الجيش الشباب والمجندين ، معظمهم معينين في فيلق الإشارة ، بقيادة ضابط الجيش معمر القذافي البالغ من العمر 27 عامًا. ألغت الحكومة وبضربة واحدة النظام الملكي الليبي. انطلق الانقلاب في بنغازي ، وفي غضون ساعتين اكتمل الاستيلاء. سرعان ما احتشدت وحدات الجيش لدعم الانقلاب ، وفي غضون أيام قليلة تم تثبيت سيطرة عسكرية بقوة في طرابلس وأماكن أخرى في جميع أنحاء البلاد. كان الاستقبال الشعبي للانقلاب حماسياً ، وخاصة من قبل الشباب في المناطق الحضرية. ثبت أن المخاوف من المقاومة في برقة وفزان لا أساس لها. ولم ترد انباء عن سقوط قتلى او حوادث عنف مرتبطة بالانقلاب. ألغى الضباط النظام الملكي وأعلنوا الجمهورية الليبية الجديدة والعربية بقيادة القذافي. وهكذا أصبح معمر القذافي رئيساً مدى الحياة.


أفريقيا 3500 قبل الميلاد

معظم أفريقيا هي موطن لفرق من الصيادين ، ولكن في وادي النيل ، بدأت حضارة مصر في الظهور.

اشترك للحصول على المزيد من المحتوى الرائع - وقم بإزالة الإعلانات

فقدت طريقك؟ انظر قائمة كل الخرائط

اشترك للحصول على المزيد من المحتوى الرائع - وقم بإزالة الإعلانات

ما يحدث في إفريقيا عام 3500 قبل الميلاد

شمال أفريقيا

كانت المنطقة التي تغطيها الصحراء الآن أكثر برودة ورطوبة مما هي عليه الآن ، على الرغم من أنها أصبحت أكثر جفافاً في هذا التاريخ. ينتشر المزارعون ببطء على طول ساحل شمال إفريقيا ، وشريط الأرض الخصب على طول نهر النيل هو بالفعل موطن لعدد كبير من المزارعين. In this area, some powerful chiefdoms are now emerging which will, over the next few centuries, come under one ruler to form the kingdom of Egypt.

Sub-Saharan Africa

Further south, in Nubia, in modern-day Sudan, wide grasslands give rise to cattle-herding cultures. Throughout the rest of sub-Saharan Africa, small groups of hunter-gatherers, mostly related to modern day San bushmen and Pygmy peoples, live in small, temporary encampments as they follow their prey and forage for nuts, berries and other nutritious plants. Beside rivers and lakes, settlements of fishermen are situated.


North Africa During the Classical Period - History

Freedom&rsquos Story is made possible by a grant from the Wachovia Foundation.


&ldquoSomewhere&rdquo in the Nadir of
African American History, 1890-1920

Glenda Elizabeth Gilmore
Peter V. and C. Vann Woodward Professor of History
جامعة ييل
National Humanities Center Fellow
©Glenda Elizabeth Gilmore ©National Humanities Center

There are two places where we can count on finding African Americans in U.S. history textbooks: in discussions of Reconstruction and in the Civil Rights Movement of the 1950s. In the ninety-odd years that elapsed between the two events, black Americans rarely appear, save perhaps in the 1920s and 1930s, with a mention of the Great Migration or the cultural history of the Harlem Renaissance. In this simplified story, the heroes of the Civil Rights Movement arose directly from the ashes of slavery to challenge the South&rsquos long-undisturbed system of racial oppression after World War II.

In reality, African Americans emerged from Reconstruction in the 1870s with the protection of the Thirteenth, Fourteenth, and Fifteenth Amendments, and took their places as free and increasingly successful citizens in the 1880s. Because more than 80% of the nation&rsquos African Americans lived in former slave states until well into the twentieth century, they had to exercise their new citizenship rights among ex-Confederates and their sons and daughters. During the 1880s in the South, African Americans continued to vote, serve on juries, be elected to public office, pursue education, and improve their economic status. Some white leaders accepted the outcome of losing the Civil War and the enfranchisement of the Freedpeople. One white man in Virginia commented in 1885, &ldquoNobody here objects to sitting in political conventions with Negroes. Nobody here objects to serving on juries with Negroes. No lawyer objects to practicing law in court where Negro lawyers practice. In both branches of the Virginia legislature, Negroes sit, as they have a right to sit.&rdquo 1

Although textbooks tend to portray the history of African Americans as if not much happened between 1870 and 1954, the period was actually a long war for civil rights. White southerners continually reinvented new ways to impose white supremacy on their black neighbors. Black southerners fought back against disfranchisement and unequal treatment, the imposition of segregation, and the violent white people who perpetrated racial massacres and lynching. Because the rapidly industrializing South set up a system of racialized capitalism that left black people in segregated jobs at the bottom of the ladder, they sought the self-sufficiency of land ownership and started small businesses. Despite the onslaught of white supremacy, African Americans held hope that they would win the war for civil rights.

Since we enter a story at its end, sometimes we forget that what is past to us was future to the people whose stories we tell. Too often, what we lose in the telling is what made our subjects&rsquo lives worth living: hope. African American&rsquos visions of the future included equal opportunities and full citizenship, even as white supremacists took control of southern governments in the 1890s and consolidated their power in the first two decades of the twentieth century.

The period from 1890-1920, is often called the &ldquonadir&rdquo of African American history, yet African Americans kept hope alive and forged new political weapons during this time. It may be helpful to think of southerners in 1890 as the baby boomers of the nineteenth century. Two decades after the Civil War, the southerners who came into power in that decade had been young during Reconstruction and educated after Emancipation. Members of this generation had not fought in the Civil War nor had they been enslaved. When they came of political age, the white people were determined to find new solutions to &ldquothe Negro Problem,&rdquo and their black cohort was just as determined to win its fair share of opportunities and resources.

In the Deep South, Mississippi had ratified a new constitution in 1890. It meant to disfranchise black voters by a literacy test that required a voter to &ldquobe able to read any section of the Constitution, or be able to understand the same when read to him, or to give a reasonable interpretation thereof.&rdquo It was actually a comprehension test, or as some called it, &ldquoan understanding clause.&rdquo White registrars would administer the law, and they would decide whether the constitutional interpretations that black voters gave qualified as &ldquoreasonable.&rdquo The new rules also required payment of a poll tax to be eligible to vote. A court case, وليامز ضد ميسيسيبي, was already pending to test the law&rsquos constitutionality. Most African Americans believed that the federal courts would never let it to stand.

In addition to wanting to see firsthand a state that would take away his right to vote, Fonvielle wanted to see something else: the new forms of segregation that were springing up across the South in transportation and public space. He had heard that in some southern states the railway stations had separate black and white waiting rooms, and that sometimes the train stopped at the state line so that the conductors could force all of the black passengers in to a separate car. They called this car the Jim Crow car, naming it for a white minstrel who performed in blackface before the Civil War. Jim Crow first become a nickname for African Americans, and then African Americans appropriated it as shorthand for white oppression, disfranchisement, and segregation. 3

The year before Fonvielle&rsquos trip, 1892, had been incredibly violent: at least 230 people had been lynched, 69 of them white and 161 black. Fonvielle knew that this was a peak in the bloody record. Almost 1,000 people had been lynched in the past decade. 4 Most of the victims were black men, but some were black women. White southerners, particularly in the Deep South, were murdering black people who asserted their rights. The Seaboard Air Line train that Fonvielle boarded in North Carolina quickly crossed the South Carolina line. He hung out the window, eager to see a white man because he had heard that South Carolina was an especially violent place. Soon, one appeared. Fonvielle described him: &ldquoHe had on but one suspender, a cotton shirt, a frying pan hat, a pair of pantaloons. . . so I sat there and wondered if this tiller of the soil, this specimen of South Carolina manhood had ever helped lynch anybody.&rdquo

In addition to education, black people came to own 25% of southern acreage by 1900, compared to the 3.8% that they owned in 1880. By 1910, African Americans owned between 16 and 19 million acres. 6 Moreover, African Americans started their own businesses and factories. At Union, South Carolina, Fonvielle visited a gigantic cotton mill owned by a black man, which employed both black and white labor. A decade later, no cotton mill in the South would employ African Americans at all.

But by the time he got to Spartanburg, South Carolina, Fonvielle&rsquos education in the new white supremacy began. &ldquoWhen I arrived at Spartanburg&mdashwhich is a pretty town&mdashI was reminded that I was in the South by the appearance of two sign boards at the station, which told me: &lsquoThis room is for colored people.&rsquo &lsquoThis room is for white people.&rsquo . . . Those signs perplexed me, for I had never seen anything like them before. Then the whole thing burst upon me at once, and I interpreted it to mean: The Negroes يجب stay in here and ليس in the other room, and the &lsquosuperior&rsquo civilization goes where it pleases.&rdquo

Sleeping all night on the train, Fonvielle woke up in Atlanta at 6:00 a.m. He reported, &ldquoUpon first glance, Atlanta reminds one of a Northern city but a five minutes stay will be sufficient to knock all such silly notions out of your head.&rdquo Although Fonvielle was hungry for breakfast, he could not eat in the station restaurant. Atlanta, he told his readers, was a &ldquomean hole . . . chained down with prejudice.&rdquo African Americans could not ride on street cars unless they took seats in the back, a policy that sparked a boycott by black riders. Numerous southern cities followed Atlanta&rsquos lead, and numerous protests followed. Nonetheless, in 1893, it was all new to Fonvielle, and he could not believe his eyes. He marveled, &ldquoThe Negroes are taxed to help keep up the city parks, the council will not permit them nor the dogs to enter.&rdquo

A decade later, by 1903, the conditions that Fonvielle had observed as curiosities would be institutionalized by law throughout the South, even in his own beloved North Carolina. When Homer Plessy, a black New Orleanian, refused to move to the back of the streetcar, he intended to spark a test case, because he was sure that he would win in court. But in 1896, the Supreme Court ruled in بليسي ضد فيرجسون that segregation was legal, as long as the accommodation provided for blacks was equal to that provided for whites. That equality was a fiction in practice. The unequal Jim Crow car became the only way that African Americans could travel in the South. Five years later, in 1901, novelist Charles Chesnutt described a trip similar to Fonvielle&rsquos in &ldquoA Journey Southward.&rdquo

In 1898, the Supreme Court of the United States upheld voting restrictions in وليامز ضد ميسيسيبي, but other southern states didn&rsquot wait for that endorsement to follow Mississippi&rsquos lead. They variously imposed complicated residential requirements for registering. Some put in a grandfather clause that allowed illiterate whites to vote if their grandfathers had voted. Others enacted a poll tax. Across the region, voter turnout plummeted: roughly one in five people voted, compared to four out of five in Iowa.

State Disfranchising
Constitutions or Legislation
ميسيسيبي 1890
كارولينا الجنوبية 1895
لويزيانا 1898
شمال كارولينا 1900
فرجينيا 1902
ألاباما 1902
Georgia & Texas 1908

After all of that, if black people persisted in trying to register or vote, white people met them at the polls with racial violence. For example in 1898, a leading white man in Wilmington, North Carolina, proclaimed that he would drive African Americans out of politics, even if he had to &ldquochok[e] the Cape Fear River with the bodies of [N]egroes.&rdquo 7 After his party lost the election, he made good on his promise and led a mob that shot black citizens down in the streets. Then he fired city officials and seized the mayor&rsquos office for himself. States also amended their constitutions to require segregation municipalities passed laws that dictated where people could eat, live, walk, and stand.

The imposition of white supremacy and the violence that accompanied it sparked the Great Migration of African Americans to the North after the turn of the century. It became clear to black southerners that the federal government was not going to come to their aid if they remained in the South. A black woman who witnessed the Wilmington massacre wrote to the Attorney General of the United States and begged him to send a boat for their rescue. She asked him, &ldquoIs this the land of the free and the home of the brave? How can the Negro sing my country &lsquotis of thee?&rdquo 8 William Frank Fonvielle watched in despair as his own state of North Carolina disfranchised him in a white supremacy campaign fueled the Democratic party newspaper, the Raleigh News and Observer. Fonvielle&rsquos final thoughts survive in the poem he wrote about this time:

For two million black southerners, that &ldquosomewhere&rdquo was in northern cities. Roughly 25% of the South&rsquos black population left in two decades rather than submit to Jim Crow&rsquos dangers. 9 They then participated in local and national politics a safe distance from the South in the hopes that some day they would bring national political pressure against Jim Crow back home.

Those African Americans who stayed behind found themselves virtually banished from local elections by 1905, but that didn&rsquot mean that they weren&rsquot political actors. While we tend to think of Booker T. Washington as an accommodationist because he acceded to segregation in his famous Atlanta Exposition Speech, he remained active in national Republican Party politics until his death. He fought against disfranchisement whenever he could, albeit behind the scenes. Washington relinquished the right to a classical education in that speech, but he coupled that concession with the demand that black people be hired in new southern factories. His white listeners heard and heeded only his concessions. Washington had to plot behind the scenes against the spread of white supremacy. His stealthy politics, meant to be invisible to white southerners, earned him the nickname &ldquothe Wizard of Tuskegee.&rdquo

Washington&rsquos campaign to fight white supremacy involved what he, and historians since, have called &ldquouplift.&rdquo If southern African Americans obtained practical educations, they could support themselves and lead sober lives marked by achievement. They would practice &ldquouplift&rdquo&mdashor betterment&mdashfirst for themselves, then for their less fortunate black neighbors. Surely, they hoped, white southerners would recognize their contributions and capabilities. Gradually robust white supremacy would wither. Washington founded the National Negro Business League to promote and publicize black commerce and self-help.

Northern-born black sociologist W. E. B. Du Bois positioned himself as Washington&rsquos opposite. Du Bois had graduated from Fisk University in Tennessee and earned a Ph.D. at Harvard. By 1902, Du Bois believed that Washington had conceded too much. Any man should be able to have a classical education. Moreover, to accept segregation would be to give up all civil rights since accepting separation acknowledged that black people were not equal. Du Bois founded the Niagara Movement in 1905, the forerunner of the National Association for the Advancement of Colored People.

While it works well in the classroom to set Washington and Du Bois against one another in a debate, it is important to understand that they were never really the polar opposites that they (and white journalists) made themselves out to be. Each man&rsquos strategy must be contextualized chronologically and by its applicability to the South or the North. Moreover, African American opinion ranged widely ما بين the two men&rsquos positions.

The Great Migration resulted in a blossoming of black culture in northern and mid-Western cities, and African Americans began to speak of the &ldquoNew Negro.&rdquo He or she was born after slavery, well-educated, independent, and proud of his or her African background. The New Negro saw World War I as the &ldquoGreat War for civil rights.&rdquo When it ended, Du Bois announced: &ldquoWe return from fighting. We return fighting. Make Way for Democracy.&rdquo African Americans had fought &ldquothe savage Hun&rdquo now they returned to fight &ldquothe treacherous Cracker.&rdquo Across the nation, whites met those demands with violence. Twenty-six full-fledged racial massacres occurred in the summer of 1919. 10

Many white male politicians and some white southern women fought woman suffrage after World War I because they feared that it would bring African Americans back into the electoral process. One white Congressman who opposed it remarked, &ldquoMy cook would vote while my wife would not.&rdquo 11 But many southern white women supported woman suffrage a very few even supported black women&rsquos right to vote. When the Nineteenth Amendment granting woman suffrage became law in the fall of 1920, black women across the South attempted to register and vote, with varying degrees of success. They acted as a wedge to bring African Americans back into public life. 12 After 1919, black and white southerners of both sexes forged tentative coalitions to prevent a recurrence of such violence. Called Commissions on Interracial Cooperation, black and white members worked to put an end to racial massacres and lynching and toward better &ldquorace relations.&rdquo 13

In 1920, virtually all white southerners believed that segregation and white supremacy would last for another thousand years. They thought that they had found a permanent solution to the &ldquorace problem.&rdquo But their permanent solution barely lasted another decade. By 1933 black southerners began to challenge southern disfranchisement and segregation on the ground, in the courts, and, even at the ballot box in Upper South cities. The federal government finally responded in a limited way to southern poverty and racism with some aspects of the New Deal, and northern black voters began to elect representatives to Congress who spoke for southern African Americans as well. Forty years after Fonvielle tracked the spreading stain of white supremacy across the South, it began to recede ever so slightly.

توجيه مناقشة الطلاب

Whether you are incorporating African American history into a regular U.S. survey course or teaching African American history specifically, it is best to retain a tight chronological focus when discussing the issues outlined in this essay. Students often fail to comprehend that white supremacy was invented, implemented, deployed, and reshaped by white people who wanted political and economic power. Moreover, students have little firsthand information about African American protest before the 1950s. Therefore, they tend to think that racial discrimination in the United States was a natural by-product of slavery and that long-suffering black people put up with it until one day Rosa Parks refused to give up her seat on a bus. Illuminating the fact that white supremacy was hard work for its perpetrators&mdashthat it had to be made and remade in response to unfolding black strategies&mdashmakes it seem conscious, anti-democratic, and anti-American, which, of course, it was. One of the most important lessons that can come from studying this period is to learn to relate racial oppression to specific contexts of power, economics, and politics. It&rsquos important for students to understand that racism is not some antique psychological antipathy left over from slavery, but a socially-constructed political formation that determines who is at the bottom and who is at the top of society. The larger lesson is about the nature of minority persecution and human rights&mdashanywhere, anytime.

Thus, it is important to break the period 1880-1920 into context-based periods. What was at stake for white and black southerners at each point? How did white southerners wrest political power for themselves? How did black southerners try to prevent their own oppression? For example, you might start by asking what Reconstruction settled and what it did not. Which of these issues (land ownership, the right to vote, wage labor, black participation in politics, the right to public accommodation, etc.) was determined by federal reconstruction and which was left to the states, localities, or custom? What role did economics play?

It&rsquos helpful to take the 1880s and the 1890s together as a test case for rising black expectations in the 1880s meeting rising white supremacy in the 1890s. What progress could African Americans point to by 1890? Why did white southerners choose the 1890s to implement Jim Crow? How did black success bring on white oppression? By what means white supremacy become the preeminent political issue across the South in that decade?

The tragic history of white supremacy within the United States causes students to question what they were taught in elementary school as well as the common American narrative of unrelieved liberty and expanding freedom. In this case, freedom is constricted for a very long time by white politicians who openly bragged about their methods and their goals. How did this oppression affect the rest of the nation? When southerner Woodrow Wilson was elected president, he segregated Washington, D.C. What was the relationship between the Federal Government and the South? What was the relationship between national imperialism and the white supremacy campaigns? Could the U.S. South have followed the path of Nazi Germany?

Both high school and college students enjoy imagining themselves and their family as African Americans who have to make a decision to stay in the South or to leave and become a part of the Great Migration. The greater issue is just how individuals imagine their relationship to political persecution. This exercise works well as a paper or a debate, and students should be able to support their course of action by placing themselves in a specific context (upper or lower South/urban or rural South/educated or laboring class/man or woman/teenager or grandmother, etc.). Then they should interpret the arguments for or against migrating based on the facts that pertain to their circumstances using actual facts and figures.

W. E. B. Du Bois realized that historians were misrepresenting Reconstruction as a period of lawlessness and &ldquoNegro domination,&rdquo and he wrote Black Reconstruction in America, 1860-1880 in 1935 to counter that characterization. إعادة الإعمار الأسود is a classic, recently reprinted in 2007 by Oxford University Press. 14 Kenneth M. Stampp&rsquos The Era of Reconstruction, 1865-1877, published in 1965, revised the existing historiography against which Du Bois fought. 15 Since then, historians have grappled with the shortcomings of Reconstruction and the Freedpeople&rsquos plight. The Freedman and Southern Society Project produced volumes of papers and four volumes for classroom use about the black experience in Reconstruction. Eric Foner&rsquos A Short History of Reconstruction, 1863-1877 may be the most useful single book for teaching Reconstruction. 16

The major historiographical debate on the 1880s and 1890s was defined by C. Vann Woodward&rsquos 1955 The Strange Career of Jim Crow, a book that Martin Luther King called the &ldquoBible of the civil rights movement.&rdquo 17 Woodward pointed out that slavery was quite different from segregation and that segregation had been invented in the 1890s. He documented the period of African American success in the 1880s and early 1890s and the devastating white supremacy campaign at the turn of the century. The Strange Career of Jim Crow was invaluable to civil rights activists because it proved that they were not attempting to overturn the natural order of things rather, they were attacking an anti-democratic regime of white supremacy imposed upon the South sixty years earlier. Some, for example, Howard Rabinowitz, argued that Woodward overdrew the opportunities for black southerners before Jim Crow. More recent work, including my own Gender and Jim Crow: Women and the Politics of White Supremacy in North Carolina, 1896-1920, documents the opportunities lost. 18 Leon F. Litwack&rsquos Trouble in Mind: Black Southerners in the Age of Jim Crow is a marvelous teaching resource, filled with stories of life at the nadir that tend to emphasize the horror of white supremacy. Joel Williamson&rsquos The Crucible of Race: Black-White Relations in the American South since Emancipation renders a chilling account of how white supremacy reinvented itself to meet its challengers. 19

When historians turned to the study of black women in the 1980s and 1990s, they discovered that their activism kept civic activities and opportunities alive in the darkest days of Jim Crow. Black women faced sexism as well as racism, but they operated behind the scenes to ameliorate white supremacy. Sometimes they worked through their churches, as Evelyn Brooks Higginbotham demonstrates in Righteous Discontent: The Women&rsquos Movement in the Black Baptist Church, 1880-1920. Sometimes they operated in the political sphere, as I argue in Gender and Jim Crow. Sometimes they banded together in community organizations as Deborah Gray White illustrates in Too Heavy a Load: Black Women in Defense of Themselves, 1894-1994. And sometimes they simply went forth, brave and alone, as Paula Giddings demonstrates in her life of Ida B. Wells-Barnett, Ida: A Sword Among Lions. 20

1 C. Vann Woodward, The Strange Career of Jim Crow (New York: Oxford University Press, 1955), 19.

2 All references to Fonvielle&rsquos trip are from William Frank Fonvielle, &ldquoThe South As I Saw It,&rdquo A.M.E. Zion Church Quarterly 4 (January 1894): 149-58.

3 For the best overview of Jim Crow laws nationally, see Michael J. Klarman, From Jim Crow to Civil Rights: The Supreme Court and the Struggle for Racial Equality (New York: Oxford University Press, 2004).

4 http://www.law.umkc.edu/faculty/projects/ftrials/shipp/lynchstats.html, accessed June 23, 2008, uses the Tuskegee Institute figures. On lynching, see W. Fitzhugh Brundage, Lynching in the New South: Georgia and Virginia, 1880-1930 (Urbana: University of Illinois Press, 1993), and Edward L. Ayers, Vengeance and Justice: Crime and Punishment in the 19th Century American South (New York: Oxford University Press, 1984. On protest against lynching and figures, see Jacquelyn Dowd Hall, Revolt Against Chivalry: Jessie Daniel Ames and the Women&rsquos Campaign against Lynching. القس إد. (New York: Columbia University Press, 1993), and Paula J. Giddings, Ida, A Sword Among Lions: Ida B. Wells and the Campaign Against Lynching (New York: Harper Collins, 2008), 3.

5 Kenneth Ng, &ldquoWealth Distribution, Race, and Southern Schools, 1880-1910,&rdquo Education Policy Analysis Archives المجلد. 9, #16, May 13, 2001, at http://epaa.asu.edu/epaa/v9n16/, accessed June 23, 2008.

6 Grace Elizabeth Hale, Making Whiteness: The Culture of Segregation in the South, 1890-1940 (New York, Vintage Books, 1999), 9, 21 J. Gilbert, G. Sharp, and S. Felin, &ldquoThe Loss and Persistence of Black-Owned Farms and Farmland: A Review of the Research Literature and Its Implications,&rdquo Southern Rural Sociology 18 (2) December, 2002: 1-30.

7 Quoted in Gilmore, Gender and Jim Crow, 109.

8 Quoted in Gilmore, Gender and Jim Crow, 113.

9 James Grossman, Land of Hope: Chicago, Black Southerners, and the Great Migration (Chicago: University of Chicago Press, 1989).

10 Du Bois quoted in Glenda Elizabeth Gilmore, Defying Dixie: The Radical Roots of Civil Rights, 1919-1950 (New York: W. W. Norton & Company, 2008), 18.

11 Quoted in Gilmore, Gender and Jim Crow, 206.

12 Gilmore, Gender and Jim Crow, chapter 8 Marjorie Spruill Wheeler, The New Woman of the New South: The Leaders of the Woman Suffrage Movement in the Southern States (New York: Oxford University Press, 1993) Elna Green, Southern Strategies: Southern Women and the Woman Suffrage Question (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1997).

13 Hall, Revolt Against Chivalry David Godshalk, Veiled Visions: The 1906 Atlanta Race Riot and the Reshaping of American Race Relations (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2005).

14 W. E. B. Du Bois, Black Reconstruction in America, 1860-1880 (New York: Oxford University press, 2007).

15 Kenneth M. Stampp, The Era of Reconstruction, 1865-1877 (New York: Alfred A. Knopf, 1965).

16 Eric Foner, A Short History of Reconstruction, 1863-1877 (New York: Harper and Row, 1990).

17 C. Vann Woodward, The Strange Career of Jim Crow (New York: Oxford University Press, 1955).

18 Howard N. Rabinowitz, Race Relations in the Urban South, 1865-1890 (New York: Oxford University Press, 1978) Gilmore, Gender and Jim Crow.

19 Leon F. Litwack, Trouble in Mind: Black Southerners in the Age of Jim Crow (New York: Alfred A. Knopf, 1998) Joel Williamson, The Crucible of Race: Black-White Relations in The American South since Emancipation (New York: Oxford University Press, 1984).

20 Evelyn Brooks Higginbotham, Righteous Discontent: The Women&rsquos Movement in the Black Baptist Church, 1880-1920 (Cambridge: Harvard University Press, 1993) Deborah Gray White, Too Heavy a Load: Black Women in Defense of Themselves, 1894-1994 (New York: W. W. Norton & Co., 1999 Giddings, Ida: A Sword Among Lions.


Between 1865 and 1925

Slavery was abolished in 1865. Then, some African Americans were allowed to go to school and be graduated. At Fisk University, one of the first universities for African American, in Nashville (Tennessee), some educators decided to raise funds for supporting their institution. So, some educators and students made tours in the New World and in Europe, and sang negro spirituals (Fisk Jubilee Singers). Other Black universities had also singers of negro spirituals: Tuskegee Institute, etc.

Just after 1865, most of African Americans did not want to remember the songs they sung in hard days of slavery. It means that even when ordinary people sang negro spirituals, they were not proud to do so.

In the 1890s, Holiness and Sanctified churches appeared, of which was the Church of God in Christ. In these churches, the influence of African traditions was in evidence. These churches were heirs to shouts, hand clapping, foot-stomping and jubilee songs, like it was in plantation “praise houses”.

At the same time, some composers arranged negro spirituals in a new way, which was similar to the European classical music. Some artists, mainly choruses, went abroad (in Europe and Africa) and sang negro spirituals. At the same time, ministers like Charles A. Tindley, in Philadelphia, and their churches sang exciting church songs that they copyrighted.


Black Composers and Musicians in Classical Music History

Utilizing the research of Professor Dominique-René de Lerma of Lawrence University in Appleton, Wisconsin, historian William J. Zick in the article below provides vignettes which comprise an overview of various composers and musicians of African ancestry who performed in Europe, North America, and Latin America from the 16th Century to the 20th Century. His listing begins with the earliest known black performer, John Blanke, a royal trumpeter in the Courts of Henry VII and Henry VIII.

English Royal records document the employment of John Blanke, listed as “the blacke trumpeter” and paid by the day by both Kings Henry VII and Henry VIII. A pictorially illuminated manuscript of the Tournament of Westminster on New Year’s Day in 1511, commissioned by Henry VIII to celebrate the birth of his son (who died as an infant) to his wife Catherine of Aragon, clearly portrays Blanke as a mounted black trumpeter.

Ignatius Sancho (1729-1780) was an African composer and author whose published letters tell much about his life. Raised as a house slave in Greenwich, England, he taught himself to read and educated himself very broadly from books owned by an aristocratic family with whom he obtained employment as a young man. Sixty-two of his short compositions survive in four self-published volumes.

Le Chevalier de Saint-Georges (1745-1799), an Afro-French composer, violinist, and conductor, won his first fame not as a musician but as France’s best fencer. Born Joseph de Bologne, on December 25, 1745 on a plantation near Basse-Terre, on the French Caribbean island of Guadeloupe, he was the son of a slave woman of African descent and a French plantation owner. Educated in France, de Bologne was only 19 when his mastery of the violin and the harpsichord earned him a dedication from Antonio Lolli in 1764. More came from François-Joseph Gossec (1766) and Carl Stamitz (1770). By 1771, Saint-Georges was first violin of a distinguished 70-member ensemble, Le Concert des amateurs. He became one of the earliest French composers of string quartets and symphonies concertantes. His first string quartets were performed in 1772 and published in 1773, the year in which he was appointed conductor. He later conducted Le Concert de la Loge Olympique, with which he premiered Haydn’s “Paris Symphonies” in 1787 and finally Le Cercle de l’Harmonie. Saint-Georges directed an important private musical theater, where some of his own songs and musicals were performed.

José Mauricio Nunes Garcia (1767-1830), an Afro-Brazilian and a Roman Catholic priest, was an organist and chapel master in the Cathedral of Rio de Janeiro. Most of his music was liturgical about 240 works survive. In 1817 Garcia wrote Brazil’s first opera, Le Due Gemelle (The Two Twins), which was later destroyed by fire.

George Bridgetower (1780-1860) was a child prodigy with an African American father and a German mother. As a child he joined the retinue of the Prince of Wales (later George IV), who arranged music studies with established musicians. In 1802 Bridgetower obtained permission to travel to the Continent to visit his mother. In the Spring of 1803 he met Beethoven, who quickly wrote his “Sonata for Violin and Piano, Op. 47” for him. Beethoven played the piano and Bridgetower played the violin at the highly successful premiere of the sonata in Vienna on May 24, 1803. Before the work was published, the two men had a disagreement, causing Beethoven to replace Bridgetower’s name on the manuscript with that of Rodolphe Kreutzer.

Francis “Frank” B. Johnson (1792-1844), a Philadelphia bugler and band leader, was the most popular black composer in the pre-Civil War United States. He published his first work, “A Collection of New Cotillions” in Philadelphia in 1819. Johnson’s band soon became the leading musical group for social events and marches in the region. Despite their popularity, racial violence broke out during at least one concert. The members were also arrested and fined in St. Louis for entering the State of Missouri as free blacks without official permission. In 1837, Johnson and his band members became the first African American musicians to travel to Europe to perform. Their triumphant return to the United States in 1838 generated more notoriety as they now performed outdoor “Promenade Concerts” throughout the Northeast. Johnson composed “Honor To The Brave: Gen. Lafayette’s Grand March,” which became a popular tribute to the French military leader who helped the United States win its freedom from Great Britain. The composition can be heard on the CD “The Music of Francis Johnson and His Contemporaries: Early 19th-Century Black Composers”.

The Negro Philharmonic Society was founded in New Orleans well before the Civil War. The orchestra at one point had more than 100 performers, including a few white members. Its director, Constantin Debergue, was a black violinist. Racial hostility put an end to the Society prior to the Civil War. Two of its former members, Edmond Dede (1827-1903) and Charles Lucien Lambert, Sr. (c.1828-1896) fled New Orleans in the 1850s and made successful careers in France and Brazil. Dede graduated from the Paris Conservatory and worked as a conductor in Bordeaux, France for 27 years.

Justin Holland (1819-1887), was a classical guitarist who composed and arranged hundreds of works which were widely played in the 19th Century. After two periods at the Oberlin Conservatory in Ohio, he became Cleveland’s first black professional classical musician and music teacher.

José Silvestre White (1835-1918) was an Afro-Cuban violinist who excelled at the Paris Conservatory and later served as a professor there for many years. During the 1875-1876 season White performed twice with the New York Philharmonic under Conductor Theodore Thomas.

Thomas “Blind Tom” Wiggins (1849-1908) was a blind and autistic Georgia-born slave who was a classical pianist and a composer of popular songs. Owners and managers kept control of Wiggins and his huge income all his life prompting Geneva Handy Southall, his biographer, to subtitle her account of him, “Continually Enslaved.”

Scott Joplin (1868-1917) was known as the “King of Ragtime,” but he also composed classical works. His opera “Treemonisha” has been performed by the Gunther Schuller and the Houston Grand Opera.

Samuel Coleridge-Taylor (1875-1912) was an Afro-British composer who wrote Hiawatha’s Wedding Feast in 1898. His composition was performed in concert over 200 times and made his name a household word on both sides of the Atlantic.

William Grant Still (1895-1978) was an oboist, arranger and composer of jazz and popular music themes. He incorporated the Blues and jazz in his “Afro-American Symphony” which premiered in 1931 and is still one of the most recognized classical works by a black composer.


Life as a Barbary Slave

The slaves captured by the Barbary pirates faced a grim future. Many died on the ships during the long voyage back to North Africa due to disease or lack of food and water. Those who survived were taken to slave markets where they would stand for hours while buyers inspected them before they were sold at auction.

After purchase, slaves would be put to work in various ways. Men were usually assigned to hard manual labor, such as working in quarries or heavy construction, while women were used for housework or in sexual servitude. At night the slaves were put into prisons called bagnios that were often hot and overcrowded.

However, by far the worst fate for a Barbary slave was being assigned to man the oars of galleys. Rowers were shackled where they sat, and never allowed to leave. Sleeping, eating, defecating and urinating took place at the seat. Overseers would crack the whip over the bare backs of any slaves considered not to be working hard enough.


North Africa During the Classical Period - History

Listen to special web programs about periods in music history.

Early Music: c. 500-1600
Early music refers to musical compositions from the medieval and Renaissance periods of music. Much of the music from earliest history was sacred music written for voice and was transmitted orally. It wasn't until the dawn of the Renaissance that we see more frequent use of instruments and developments in printing.

Baroque Period: 1600 - 1750
Bach, Vivaldi, Telemann and Handel composed during the Baroque Period. Baroque music is tuneful and very organized and melodies tend to be highly decorated and elaborate.

الفترة الكلاسيكية: 1750 - 1827
Mozart, Haydn and Beethoven composed during the Classical Period. Music from the Classical Period is orderly, balanced and clear.

Romantic Period: 1827 - 1900
Chopin, Mendelssohn, Schubert and Schumann composed during the Romantic Period. Music from this era sounds almost boundless and free from any limitations of form. Much of this music is programmatic—that is, it is meant to describe something, perhaps a scene in nature or a feeling.

Impressionist
Debussy, Ravel and others compose music of mystery, magic and wonder.

Modern Period: 1900 to the Present
Prokofiev, Stravinksy, Copland and today's composers wrote the music of the 20th century - and beyond. Modern music allows composers to emulate traditional musical ideas while implementing their own creative approach with complete freedom in all dimensions.

Women Composers
We highlight the contributions of women to the history of music.

Choral Composers
We focus on those who wrote music for the human voice throughout history.

The Music of Freedom
The songs that helped the slaves escape to the north, as well as others that celebrate freedom.

Jazz
Jazz is a uniquely American form of music. Find links to kid-friendly jazz websites and terrific Classics for Kids ® programs featuring jazz.


ملحوظات

1. I would like to thank the following people who commented on an earlier draft of this article and helped me to improve it: Michael Gomez, James Sweet, Delia Mellis, Patrick Manning, Samuel K. Roberts Jr., Risa L. Goluboff, Madeleine Lopez, Anthony Marsh, Sandra Greene, Regine I. Herberlein, and Joseph Miller.

2. For a discussion of the African origins issue, see Christopher Stringer and Robin McKie, African Exodus: The Origins of Modern Humanity (New York: Henry Holt and Company, 1996).

3. Frank M. Snowden Jr., Blacks in Antiquity: Ethiopians in the Greco-Roman World (Cambridge: Harvard University Press, 1970), 184. See also St. Clair Drake, Black Folk Here and There, 2 vols. (Los Angeles: Center for Afro-American Studies, 1990).

4. This definition owes a great deal to the efforts of my students at the Graduate School of the City University of New York, who enrolled in my spring 1997 course, "Social Movements in the African Diaspora during the Twentieth Century."

5. This question was originally raised by Samuel K. Roberts Jr., a graduate student at Princeton.

Colin A. Palmer is distinguished professor of history at the Graduate School and University Center of the City University of New York. His most recent book is "Passageways: An Interpretive History of Black America," 2 vols. (Fort Worth: Harcourt Brace, 1998).


شاهد الفيديو: شمال افريقيا القديم ملخص (شهر اكتوبر 2021).