معلومة

أعطني الحرية أو أعطني الموت - التاريخ


كان باتريك هنري محاميًا علم نفسه بنفسه وأصبح عضوًا في فرجينيا هاوس أوف بورغيس في عام 1765. الكلمات الدقيقة لخطابه أمام مجلس النواب في 23 مارس 1776 ، غير معروفة ، حيث لم يعثر أحد على أي ملاحظات على الكلام ، وعلينا الاعتماد على ذاكرة الناس للخطاب بعد فترة طويلة من إلقاءه. وسواء قال بالفعل أم لا ، "أعطني الحرية أو أعطني الموت" ، فإن خطابه في ذلك اليوم أشعل النار في الحشد. جذبت كلماته مشاعر الناس ، وساعدت خطبته العاطفية في تعزيز الدعم للقضية الوطنية.

.


بشكل عام ، عندما يتم تكرار العبارة عدة مرات ، فإنها تركز على معناها. يستخدم هنري تكرار عبارة "يجب أن نقاتل" لإضافة أهمية وأهمية لها. استمرارًا ، يعلن هنري أن الوقت قد حان لرد المستعمر: "ودعها تأتي! أكررها يا سيدي ، دعها تأتي! " (206).

هناك العديد من نقاط التفكير التي يمكننا أن نختارها & # 8211 ولكن في ذكرى خطابة هنري الأكثر شهرة & # 8211 أعطني الحرية أو أعطني الموت! & # 8211 الدعوة إلى كلامه ودروسه الأنسب.


& # 8220 أعطني الحرية أو أعطني الموت & # 8221

لا يوجد رجل يفكر أكثر مما أفكر بالوطنية ، فضلاً عن القدرات ، لدى السادة المحترمين جدًا الذين خاطبوا المنزل للتو. لكن الرجال المختلفين غالبًا ما يرون نفس الموضوع في أضواء مختلفة ، وبالتالي ، آمل ألا يُنظر إليه على أنه عدم احترام لهؤلاء السادة إذا كنت ، كما أفعل أنا أفعل آراء شخصية معاكسة تمامًا لشخصيتهم ، سأتحدث عن مشاعري بحرية وبدون الاحتياطي. هذا ليس الوقت للاحتفال. السؤال المطروح أمام المنزل هو لحظة مروعة لهذا البلد. من جهتي ، أنا أعتبر الأمر على أنه ليس أقل من مسألة حرية أو عبودية ، وبما يتناسب مع حجم الموضوع يجب أن يكون هو حرية النقاش. بهذه الطريقة فقط يمكننا أن نأمل في الوصول إلى الحقيقة والوفاء بالمسؤولية الكبيرة التي نحملها تجاه الله ووطننا. إذا احتفظت بآرائي في مثل هذا الوقت ، من خلال الخوف من الإساءة ، يجب أن أعتبر نفسي مذنباً بالخيانة تجاه بلدي ، وبسبب عدم الولاء تجاه جلالة السماء ، والتي أقدسها فوق كل ملوك الأرض.

سيادة الرئيس ، من الطبيعي أن ينغمس الإنسان في أوهام الأمل. نحن مستعدون لإغلاق أعيننا عن حقيقة مؤلمة ، والاستماع إلى أغنية تلك الصافرة حتى تحولنا إلى وحوش. هل هذا جزء من الحكماء المنخرطين في صراع كبير وشاق من أجل الحرية؟ هل نحن مستعدون لأن نكون من بين عدد أولئك الذين ، لهم أعين ، لا يرون ، ولهم آذان لا يسمعون ، الأشياء التي تقترب من خلاصهم الزمني؟ من ناحيتي ، مهما كانت تكلفة عذاب الروح ، فأنا على استعداد لمعرفة الحقيقة كاملة ، ومعرفة الأسوأ ، وتوفيرها.

ليس لدي سوى مصباح واحد تسترشد به قدمي ، وهذا هو مصباح الخبرة. لا أعرف أي طريقة للحكم على المستقبل إلا من خلال الماضي. واستناداً إلى الماضي ، أود أن أعرف ما كان في سلوك الوزارة البريطانية على مدى السنوات العشر الماضية لتبرير تلك الآمال التي كان السادة المحترمون يسعدونها بأنفسهم وللمجلس. هل هي تلك الابتسامة الخبيثة التي استقبلت بها عريضتنا مؤخرًا؟

لا تثق به ، سيدي سيثبت أنه شرك لقدميك. لا تتركوا انفسكم تخدع بقبلة. اسألوا أنفسكم كيف يتماشى هذا الاستقبال الكريم لعريضتنا مع الاستعدادات الحربية التي تغطي مياهنا وتظلم أرضنا. هل الأساطيل والجيوش ضرورية لعمل المحبة والمصالحة؟ هل أظهرنا أنفسنا غير راغبين في التصالح مع تلك القوة التي يجب استدعاءها لاستعادة حبنا؟ دعونا لا نخدع أنفسنا يا سيدي. هذه هي أدوات الحرب والقهر آخر الحجج التي يلجأ إليها الملوك. أسأل السادة سيدي ما معنى هذه المجموعة العسكرية إذا لم يكن الغرض منها إجبارنا على الخضوع؟ هل يمكن للشرف أن يعين أي دافع آخر محتمل لذلك؟ هل لبريطانيا أي عدو ، في هذا الربع من العالم ، يدعو إلى كل هذا التراكم للقوات البحرية والجيوش؟ لا يا سيدي ، ليس لديها أي شيء. إنها مخصصة لنا: لا يمكن أن تكون مخصصة لغيرنا. لقد تم إرسالهم لربط وتثبيت تلك السلاسل التي طالما عملت الوزارة البريطانية على تشكيلها. وما علينا أن نعارض لهم؟ هل يجب أن نجرب الجدل؟ سيدي ، لقد حاولنا ذلك خلال السنوات العشر الماضية. لدينا أي شيء جديد ليقدمه على الموضوع؟ لا شيئ. لقد تمسكنا بالموضوع في كل ضوء كان قادرًا عليه ولكنه ذهب كل ذلك عبثًا. يجب أن نلجأ إلى توسل والدعاء المتواضع؟ ما هي المصطلحات التي سنجدها والتي لم يتم استنفادها بالفعل؟ دعونا لا نخدع أنفسنا ، يا سيدي. سيدي ، لقد فعلنا كل ما يمكن فعله لتجنب العاصفة القادمة. لقد قدمنا ​​التماسا وقد احتجنا على أننا دعينا أن نسجد لأنفسنا أمام العرش ، وطالبنا بتدخله للقبض على الأيادي المستبدة من الوزارة والبرلمان. لقد تعرضت التماساتنا للاستخفاف وأنتجت انتقاداتنا عنفًا إضافيًا وتجاهلنا دعواتنا ورُفضت بازدراء من أسفل العرش! عبثًا ، بعد هذه الأمور ، نرجو أن ننغمس في الأمل العزيز بالسلام والمصالحة.

لم يعد هناك أي مجال للأمل. إذا أردنا أن نكون أحرارًا - إذا أردنا الحفاظ على حرمة تلك الامتيازات التي لا تقدر بثمن والتي كنا نناضل من أجلها لفترة طويلة - إذا كنا نعني عدم التخلي عن النضال النبيل الذي انخرطنا فيه منذ فترة طويلة ، والذي تعهدنا به أنفسنا لا نتخلى عنها أبدًا حتى يتم الحصول على الهدف المجيد لمسابقتنا - يجب أن نقاتل! اكرر يا سيدي، يجب أن نقاتل! نداء السلاح وإله الجنود هو كل ما تبقى لنا! يقولون لنا ، يا سيدي ، إننا ضعفاء غير قادرين على التعامل مع خصم هائل. لكن متى سنكون أقوى؟ هل سيكون الأسبوع القادم أم العام القادم؟ هل سيكون ذلك عندما يتم نزع سلاحنا تمامًا ، ومتى يتمركز حارس بريطاني في كل منزل؟ هل نجمع القوة ولكن التردد والتراخي؟ هل يجب أن نكتسب وسائل المقاومة الفعالة من خلال الاستلقاء على ظهورنا بهدوء ومعانقة شبح الأمل الوهمي ، حتى يقيّدنا أعداؤنا أيدينا وأقدامنا؟ سيدي ، لسنا ضعفاء إذا استخدمنا الوسائل التي وضعها إله الطبيعة في قوتنا. الملايين من الناس ، المسلحين في سبيل الحرية المقدسة ، وفي بلد مثل هذا البلد الذي نمتلكه ، لا يقهرون بأي قوة يمكن أن يرسلها عدونا ضدنا. الى جانب ذلك، يا سيدي، نحن لا نقاتل وحدنا. هناك إله عادل يقود أقدار الأمم ، ويقيم الأصدقاء ليقاتلوا من أجلنا. المعركة يا سيدي ليست للأقوياء وحدهم بل لليقظة والنشطاء والشجعان. الى جانب ذلك، يا سيدي، ليس لدينا أي انتخابات. إذا كنا قاعدة كافية للرغبة في ذلك ، فقد فات الأوان الآن للتقاعد من المسابقة. ليس هناك تراجع ولكن في الخضوع والعبودية! سلاسلنا مزورة! قد يُسمع صخبهم في سهول بوسطن! الحرب لا مفر منها - وليكن! أكررها يا سيدي ، دعها تأتي.

إنه عبث يا سيدي أن تتوسع في الأمر. قد يبكون أيها السادة ، سلام ، سلام - لكن لا سلام. وبدأت الحرب فعلا! العاصفة القادمة التي تجتاح من الشمال ستجلب في آذاننا صراع الأسلحة المدوية! إخواننا بالفعل في الميدان! لماذا نقف هنا مكتوفي الأيدي؟ ما الذي السادة ترغب؟ ماذا سيكون لديهم؟ هل الحياة عزيزة جدًا ، أم السلام حلو جدًا ، بحيث يتم شراؤه بثمن السلاسل والعبودية؟ حاشا يا الله القدير! لا أعرف المسار الذي قد يتخذه الآخرون ، لكن بالنسبة لي ، أعطني الحرية أو تموت!


& # 8220 أعطني الحرية أو أعطني الموت! & # 8221

في مارس 1775 ، قبل شهر من بدء القتال في ليكسينغتون وكونكورد ، استعد المستعمرون للحرب. لاحظ الرحالة الاسكتلندي ويليام ميلن (1734-1790) أنه "فيما يتعلق بالسياسة أعتقد أن معظم الناس مجانين [أي مجنونون] في ساوث كارولينا ونورث كارولينا وفيرجينيا وماريلاند ، ويتجمعون ... كما لو كانوا سيتعرضون للهجوم. " بدا Cooler Head على وشك أن يسود في اجتماع اتفاقية فيرجينيا الثانية. عقدت في كنيسة سانت جون في ريتشموند ، بعيدًا بأمان عن ويليامزبرغ واللورد دنمور (الذي حل بيت بورغيس في 1774) ، نظر المؤتمر في اقتراح باتريك هنري (1736-1799) لتشكيل فرقة من سلاح الفرسان في كل مقاطعة. المشاة. بعد أن حث بعض المندوبين على توخي الحذر ، نهض هنري ليخاطب الجمعية.

أعاد ويليام ويرت (1772-1834) ، الذي نشر سيرة هنري في عام 1817 ، بناء خطابه بناءً على ذكريات توماس جيفرسون (1743-1826) وآخرين كانوا حاضرين. بعد أن أنهى هنري ملاحظاته وجلس في مقعده ، أشار ويرت ، "لم تسمع أي دمدمة من التصفيق. كان تأثير [خطاب هنري] عميقًا جدًا. بعد نشوة دقيقة ، بدأ العديد من الأعضاء من مقاعدهم. بدا الصراخ ، "إلى الذراعين!" وكأنه يرتجف في كل شفاه ، وبريق من كل عين "بينما اندلع التجمع في الهتافات والصيحات والدموع. كتب: "أرواحهم مشتعلة للعمل".

المصدر: باتريك هنري ، خطاب حول قرار وضع فرجينيا في حالة دفاع ، في سليم هـ. بيبودي ، كوم. ، الوطنية الأمريكية: الخطب والرسائل والأوراق الأخرى التي توضح التأسيس والتطور [و] الحفاظ على الولايات المتحدة الأمريكية(نيويورك: American Book Exchange ، 1880) ، 108-10. https://babel.hathitrust.org/cgi/pt؟id=mdp.39015027038259view=1upseq=122

السيد الرئيس [1] - لا أحد يفكر أكثر مني ، في حب الوطن ، فضلاً عن القدرات ، للسادة المحترمين الذين خاطبوا المنزل للتو. لكن الرجال المختلفين غالبًا ما يرون نفس الموضوع في أضواء مختلفة ، وبالتالي ، آمل ألا يُنظر إليه على أنه عدم احترام لهؤلاء السادة ، إذا كنت ، كما أفعل ، مسلية ، عن آراء شخصية معاكسة تمامًا لآرائهم ، فسوف أتحدث عن مشاعري بحرية وبدون احتياطي. هذا ليس الوقت للاحتفال. كان السؤال المطروح أمام المنزل لحظة مروعة لهذا البلد. من جهتي أنا أعتبرها ليست أقل من مسألة حرية أو عبودية وبما يتناسب مع حجم الموضوع يجب أن تكون حرية النقاش. بهذه الطريقة فقط يمكننا أن نأمل في الوصول إلى الحقيقة ، والوفاء بالمسؤولية الكبيرة التي نحملها تجاه الله ووطننا. إذا احتفظت بآرائي في مثل هذا الوقت ، خوفًا من الإساءة ، يجب أن أعتبر نفسي مذنباً بالخيانة تجاه بلدي ، وبسبب عدم الولاء لعظمة السماء ، التي أقدسها فوق كل ملوك الأرض.

سيدي الرئيس ، من الطبيعي أن ينغمس الإنسان في أوهام الأمل. نحن مستعدون لإغلاق أعيننا عن حقيقة مؤلمة ، والاستماع إلى أغنية تلك الصافرة ، حتى تحولنا إلى وحوش. هل هذا جزء من الحكماء المنخرطين في صراع كبير وشاق من أجل الحرية؟ هل نحن مستعدون لأن نكون من بين أولئك الذين ، لهم عيون ، لا يرون ، وآذان لا يسمعون ، الأشياء التي تقترب من خلاصهم الزمني؟ من ناحيتي ، مهما كانت تكلفة عذاب الروح ، فأنا على استعداد لمعرفة الحقيقة كاملة لمعرفة الأسوأ ، ولتوفيره.

ليس لدي سوى مصباح واحد تهتدي به قدماه ، وهذا هو مصباح الخبرة. لا أعرف أي طريقة للحكم على المستقبل ، إلا من خلال الماضي. واستناداً إلى الماضي ، أود أن أعرف ما الذي حدث في سلوك الوزارة البريطانية على مدى السنوات العشر الماضية ، لتبرير تلك الآمال التي كان السادة المحترمون يسعدون بها أن يعزوا أنفسهم والبيت؟ هل هي تلك الابتسامة الخبيثة التي استقبلت بها عريضتنا مؤخرًا؟ لا تثق به ، سيدي سيثبت أنه شرك لقدميك. لا تتركوا انفسكم تخدع بقبلة. اسألوا أنفسكم كيف يتماشى هذا الاستقبال الكريم لعريضتنا مع الاستعدادات الحربية التي تغطي مياهنا وتظلم أرضنا. هل الأساطيل والجيوش ضرورية لعمل المحبة والمصالحة؟ هل أظهرنا أنفسنا غير مستعدين للتصالح ، يجب استدعاء تلك القوة لاستعادة حبنا؟ دعونا لا نخدع أنفسنا يا سيدي. هذه هي أدوات الحرب والقهر - آخر الحجج التي يلجأ إليها الملوك. أسأل السادة سيدي ما معنى هذه المجموعة العسكرية إذا لم يكن الغرض منها إجبارنا على الخضوع؟ يمكن السادة إسناد أي دافع آخر محتمل لذلك؟ هل لبريطانيا أي عدو ، في هذا الربع من العالم ، يدعو إلى كل هذا التراكم للقوات البحرية والجيوش؟ لا يا سيدي: ليس لديها أي شيء. إنها مخصصة لنا: لا يمكن أن تكون مخصصة لغيرنا. لقد تم إرسالهم لربط هذه السلاسل والتثبيت عليها ، والتي طالما عملت الوزارة البريطانية على تشكيلها. وما علينا أن نعارض لهم؟ هل يجب أن نجرب الجدل؟ سيدي ، لقد حاولنا ذلك خلال السنوات العشر الماضية. لدينا أي شيء جديد ليقدمه على الموضوع؟ لا شيئ. لقد تمسكنا بالموضوع في كل ضوء كان قادرًا عليه ولكنه ذهب كل ذلك عبثًا. يجب أن نلجأ إلى توسل والدعاء المتواضع؟ ما هي المصطلحات التي سنجدها والتي لم يتم استنفادها بالفعل؟ دعونا لا نخدع أنفسنا ، يا سيدي ، لفترة أطول. سيدي ، لقد فعلنا كل ما في وسعنا لتفادي العاصفة القادمة. لقد تقدمنا ​​بالتماس ، واحتجنا ، وتوسلنا ، وسجدنا أمام العرش ، وطالبنا بالتدخّل للقبض على استبداد الوزارة والبرلمان. لقد تعرضت التماساتنا للاستخفاف وأنتجت انتقاداتنا عنفًا إضافيًا وتجاهلنا دعواتنا ورُفضت بازدراء من أسفل العرش! عبثًا ، بعد هذه الأمور ، نرجو أن ننغمس في الأمل العزيز بالسلام والمصالحة. لم يعد هناك أي مجال للأمل. إذا كنا نرغب في أن نكون أحرارًا - إذا أردنا الحفاظ على حرمة تلك الامتيازات التي لا تقدر بثمن والتي كنا نناضل من أجلها لفترة طويلة - إذا كنا نعني عدم التخلي عن النضال النبيل الذي انخرطنا فيه لفترة طويلة ، والذي تعهدنا به أنفسنا لا نتخلى عنها أبدًا ، حتى يتم الحصول على الهدف المجيد لمسابقتنا - يجب أن نقاتل! اكرر يا سيدي، يجب أن نقاتل! نداء إلى السلاح وإله المضيفين هو كل ما تبقى لنا!

يقولون لنا ، يا سيدي ، إننا ضعفاء: غير قادرين على التعامل مع خصم هائل. لكن متى سنكون أقوى؟ هل سيكون الأسبوع القادم أم العام القادم؟ هل سيكون ذلك عندما يتم نزع سلاحنا تمامًا ، ومتى يتمركز حارس بريطاني في كل منزل؟ يجب علينا جمع قوة من تردد وتقاعس؟ هل يجب أن نكتسب وسائل المقاومة الفعالة ، من خلال الاستلقاء على ظهورنا باستقامة ، ومعانقة شبح الأمل الوهمي ، حتى يقيّدنا أعداؤنا أيدينا وأقدامنا؟ سيدي ، لسنا ضعفاء ، إذا استخدمنا الوسائل التي وضعها إله الطبيعة في قوتنا. ثلاثة ملايين من الناس ، مسلحين من أجل قضية الحرية المقدسة ، وفي مثل هذا البلد الذي نمتلكه ، لا يقهرون بأي قوة يمكن أن يرسلها عدونا ضدنا. الى جانب ذلك، يا سيدي، نحن لا نقاتل وحدنا. هناك إله عادل يقود أقدار الأمم ، ويقيم الأصدقاء ليقاتلوا من أجلنا. المعركة يا سيدي ليست للأقوياء وحدهم بل لليقظة والنشطاء والشجعان. الى جانب ذلك، يا سيدي، ليس لدينا أي انتخابات. إذا كنا قاعدة كافية للرغبة في ذلك ، فقد فات الأوان الآن للتقاعد من المسابقة. ليس هناك تراجع ولكن في الخضوع والعبودية! سلاسلنا مزورة. قد يُسمع صخبهم في سهول بوسطن! الحرب لا مفر منها - وليكن! أكررها يا سيدي ، دعها تأتي.

انه من العبث، التقليل من خطورة الحدث. السادة قد يبكون ، سلام ، سلام - لكن لا سلام. وبدأت الحرب فعلا! العاصفة القادمة ، التي تجتاح الشمال ، ستجلب في آذاننا صراع الأسلحة المدوية! إخواننا بالفعل في الميدان! لماذا نقف هنا مكتوفي الأيدي؟ ما الذي السادة ترغب؟ ماذا سيكون لديهم؟ هل الحياة عزيزة جدًا ، أم السلام حلو جدًا ، بحيث يتم شراؤه بثمن السلاسل والعبودية؟ حاشا يا الله القدير! لا أعرف المسار الذي قد يتخذه الآخرون ، لكن بالنسبة لي ، أعطني الحرية أو تموت!

أسئلة الدراسة

أ. لماذا قال باتريك هنري إن محاولات التوفيق بين المستعمرات وبريطانيا العظمى لا طائل من ورائها؟ لماذا اعتقد أن "القيود والعبودية" هما البديلان الوحيدان للحرب؟

ب. قارن حجة باتريك هنري بحجة ألكسندر هاميلتون ("The Farmer Refuted ...") ، والتي كتبت قبل شهر واحد فقط. كيف يختلفون من حيث المنطق والأدلة؟ أيهما أكثر إقناعاً؟ أيهما كان أكثر راديكالية؟


& # 8216 أعطني الحرية أو أعطني الموت! & # 8217 وغيرها من صرخات الحشد الأمريكية الأسطورية

في 23 مارس 1775 ، أعلن باتريك هنري ، & # 8220 أعطني الحرية أو أعطني الموت. & # 8221 (للسجل ، كان بيانه الكامل ، "لا أعرف المسار الذي قد يتخذه الآخرون ، ولكن بالنسبة لي ، أعطني الحرية أو الموت لي! & # 8221)

في ذكرى هذا الإعلان الأيقوني ، إليك 10 عبارات أخرى أثارت الأمة.

& # 8220 لا ضرائب بدون تمثيل. & # 8221 بينما كانت الثورة الصريحة لا تزال على بعد عقد من الزمان ، كان الغضب يتصاعد بحلول أوائل ستينيات القرن التاسع عشر. طلب قانون الطوابع لعام 1765 من المستعمرين دفع ضريبة على كل صفحة من الورق المطبوع الذي استخدموه ، في عملية ألهمت حركة اتخذت هذا القول كمصدر إلهام لها. كان الشعار نفسه تعديلاً طفيفًا لمصطلح "الضرائب دون تمثيل هو الاستبداد" ، الذي روج له المحامي الاستعماري جيمس أوتيس. (بينما كان هذا الاقتباس عميقًا ، للأسف ، كان هذا الاقتباس خاليًا من القافية).

& # 8220 دون & # 8217t تدوس علي. & # 8221 في الآونة الأخيرة ، تم تبنيها من قبل مجموعة متنوعة من الأسباب ، لكنها تأتي في الأصل من علم Gadsen وكان الهدف منها إقناع المستعمرين بالوقوف في وجه إنجلترا.

& # 8220 لم أبدأ القتال بعد. & # 8221 في 23 سبتمبر 1779 ، جون بول جونز وسفينته بونهوم ريتشارد ظهر على وشك الهزيمة لسفينتين بريطانيتين. ومع ذلك ، عندما سئل عما إذا كان مهتمًا بالاستسلام ، عرض جونز ذلك الرد. بعد ثلاث ساعات ، حقق الأمريكيون نصرًا.

& # 8220Tippecanoe وتايلر أيضًا. & # 8221 أثبتت معركة Tippecanoe لعام 1811 و 8217 هزيمة للقوات الأمريكية الأصلية بقيادة Laulewasikau ، شقيق تيكومسيه المعروف باسم & # 8220 النبي. & # 8221 حصل الجنرال المنتصر ويليام هنري هاريسون على لقب & # 8220Tippecanoe & # 8221 وحقق شهرة على الصعيد الوطني. في الواقع ، أثبتت شهرته أنها دائمة لدرجة أنه نجح في الترشح للرئاسة مع جون تايلر بعد ما يقرب من ثلاثة عقود في عام 1840 ، مع حملتهم التي تبنت هذا الشعار المقفى. حتى أنها ألهمت أغنية يمكنك الاستماع إليها هنا ، إذا كنت في حالة مزاجية لبعض الموسيقى الموسيقية مارتن فان بورين تقريع.

& # 8220 تذكر ألامو. & # 8221 أصبح سقوط ألامو عام 1836 نقطة تجمع لاستقلال تكساس. (مع مرور الوقت ، علقت النسخة المختصرة على نسخة Sam Houston & # 8217s الأصلية ، & # 8220 تذكر Alamo ، وتذكر Goliad & # 8221 حيث أشاد بتلك المذبحة اللاحقة أيضًا.)

& # 8220 أربعة وخمسون وأربعون أو قتال. & # 8221 إنه & # 8217s عبارة الشعار النادرة التي تتضمن خطوط العرض. تمت تسوية النزاع مع بريطانيا العظمى حول إقليم أوريغون في شمال غرب المحيط الهادئ في نهاية المطاف بموجب معاهدة في عام 1846 ، مع قبول الرئيس جيمس ك.بولك والولايات المتحدة خط العرض 49 الذي يمثل الحدود الكندية اليوم.

& # 8220 التصويت أثناء التصوير. & # 8221 بحلول عام 1868 ، كان الحزب الجمهوري في حالة من الفوضى. أصبح أندرو جونسون رئيسًا بعد اغتيال أبراهام لينكولن. بمجرد توليه منصبه ، تنازع جونسون بلا هوادة مع أعضاء حزبه ، لدرجة أنهم عزلوه. (على الرغم من أنه فشل بفارق ضئيل في إقالته من منصبه عند التصويت للإدانة في مجلس الشيوخ). أدخل الجنرال يوليسيس إس جرانت. بعد أن قاد جيش الاتحاد إلى الانتصار ، سار الآن إلى البيت الأبيض.

& # 8220 تذكر مين. & # 8221 انفجار البارجة الأمريكية عام 1898 يو إس إس مين بينما رست في ميناء هافانا & # 8217s قتل 266 من طاقمها وأدت مباشرة إلى الحرب مع إسبانيا. (وهو ما أدى بدوره إلى استحواذ الولايات المتحدة على كوبا والفلبين وغوام وبورتوريكو.) ومع ذلك ، تشير الأبحاث الحديثة إلى أن الانفجار لم يكن نتيجة خيانة إسبانية ، بل كان نتيجة حادث داخل الدولة. مين، ربما حريق قبو الفحم.

& # 8220 أريدك. & # 8221 أثبت ملصق التجنيد العسكري لعام 1917 ، المصاحب لصورة العم سام ، أنه وسيلة فعالة للغاية لتعزيز التجنيد في الحرب العالمية الأولى.

& # 8220 أنا أحب Ike. & # 8221 حسنًا ، لم تكن & # 8217t عميقة ، لكنها بالتأكيد عبرت عن ولع أمريكا بالرجل الذي أشرف على الانتصار العسكري الأمريكي في الحرب العالمية الثانية. فاز دوايت أيزنهاور بأكثر من 55 في المائة من الأصوات الشعبية في عام 1952 وأكثر من 57 في المائة في عام 1956 ، منهياً سلسلة من خمسة انتصارات رئاسية متتالية من قبل الديمقراطيين.

- شون كننغهام RealClearLife

ظهرت هذه المقالة فيخطاف داخلي النشرة الإخبارية. أفتح حساب الأن.


تعليق بقلم

كارسون هولواي باحث زائر في مركز بي. كينيث سيمون للمبادئ والسياسة التابع لمعهد الحكومة الدستورية في مؤسسة التراث. وهو أيضًا أستاذ العلوم السياسية بجامعة نبراسكا - أوماها ومؤلف كتاب "هاميلتون مقابل جيفرسون في إدارة واشنطن".

منذ مائتين وأربعين عامًا ، صرخ باتريك هنري ، "أعطني الحرية أو أعطني الموت!"

جاء البيان في نهاية كلمة ألقاها هنري أمام منزل برجس في فيرجينيا. كما تحدث هنري ، كانت بريطانيا العظمى تستعد لاستخدام القوة لتحويل المستعمرات الأمريكية إلى حالة طاعة. حفزت كلماته حركة المقاومة التي نجحت في النهاية في إقامة جمهورية جديدة ومستقلة في أمريكا.

يبرز خطاب هنري في سجلات البلاغة الأمريكية ، ليس فقط بسبب نهايته التي لا تُنسى ، ولكن أيضًا بسبب افتقارها إلى التوثيق. قد يكون الخطاب السياسي الأمريكي الأهم الذي ليس لدينا سجل مكتوب له معاصر. من الواضح أن هنري تحدث من عدم وجود نص مُعد ، أو إذا كان لديه مثل هذا النص ، فإنه لم يحتفظ بنسخة منه.

لم يتم عمل أي سجل مكتوب للخطاب في الوقت الذي تم فيه إلقاء الخطاب ، وكان على عاتق كاتب سيرة هنري ، ويليام ويرت ، محاولة إعادة بنائه بعد سنوات عديدة من ذكريات الرجال الذين كانوا حاضرين عند إلقاء الخطاب ، وخاصة القديس جورج. تاكر.

قد يبدو من غير الحكمة أن يقوم Wirt بإنتاج مثل هذه إعادة البناء ، لأنه - بالاعتماد على ذكريات الآخرين ، بعد مرور سنوات عديدة - لم يكن لديه فكرة واضحة عن العبارات الدقيقة التي استخدمها هنري ، باستثناء ربما في حالة ملفتة للنظر بشكل خاص مثل الجملة الختامية الشهيرة.

ومع ذلك ، يجب أن نكون شاكرين لأنه فعل ذلك. أصبحت نسخة ويرت في نهاية المطاف مهمة للأمريكيين بشكل عام مثل خطاب هنري الأصلي لعائلة فيرجينيا عام 1775. ظهرت إعادة بناء ويرت في مجموعات من الأدب الأمريكي وقد قرأها عدد لا يحصى من الطلاب الأمريكيين على مر السنين (وربما حفظها أكثر من عدد قليل) . لذلك ، ساعدت نسخة ويرت من الخطاب في تأمين مكانة هنري المرموقة في الذاكرة الأمريكية ، وفي نفس الوقت وضعت في السجل تعبيرًا - "أعطني الحرية أو أعطني الموت" - يجسد جزءًا من روح الجيل الثوري.

علاوة على ذلك ، يمكننا تعلم أشياء ذات قيمة دائمة من إعادة بناء ويرت لخطاب هنري الشهير. لا يمكننا أن نكون متأكدين من مدى دقة تصوير ويرت لكلمات هنري أو الخطوط الدقيقة لحجته. ومع ذلك ، من الآمن اعتبار إعادة الإعمار تعبيراً عن فكر المؤسسين. أي يمكننا بالتأكيد أن نقول إنه نوع الخطاب الذي كان يمكن أن يلقيه أميركي من الجيل الثوري ، والذي يناشد الأفكار التي التزم بها هؤلاء الأمريكيون والتي وجهوا بها خطواتهم.

على وجه التحديد ، يمكن للخطاب أن يذكر الأمريكيين اليوم بثلاث فضائل سياسية مهمة ، وهي الفضائل ذات الصلة بوقت باتريك هنري كما في عصرنا.

أولاً ، يذكرنا الخطاب بأهمية التحضر والصراحة في السياسة السليمة. ربما يكون من المدهش في ضوء نهايته الحماسية أن يبدأ الخطاب بالإشارة إلى أهمية الكياسة. يستهل هنري ملاحظاته بالإقرار بـ "وطنية وقدرات" أولئك الذين تحدثوا على الجانب الآخر من القضية. يتنصل من أي نية في أن يكون "غير محترم" لهم.

ومع ذلك ، يشير الخطاب أيضًا إلى الحاجة إلى أ صريح الكياسة. الرهانات في اللعب - الحرية أو العبودية - تتطلب من كل مواطن أن يتحدث عن رأيه بصراحة. فقط على أساس مثل هذا النقاش المفتوح ، بعد كل شيء ، يمكننا "أن نأمل في الوصول إلى الحقيقة ، والوفاء بالمسؤولية الكبيرة التي نحملها تجاه الله وبلدنا". الكياسة تعني عدم السعي إلى الإساءة. لا يعني تجنب الحقائق الصعبة لأنها قد تسيء إلى الآخرين.

ثانيًا ، الكلام هو تمرين في الحكمة ، وبالتالي فهو يعلمنا شيئًا عن الحكمة. وفقًا لأرسطو ، الحصافة هي الفضيلة التي نعرف بها كيف نتصرف بما هو أفضل في الظروف التي نواجهها. وبهذا المفهوم ، فإن الحصافة تنطوي على أحكام سياسية معقدة ، ولا يمكن اختزالها في صيغة بسيطة. ومع ذلك ، نحاول غالبًا القيام بذلك ، وخاصة لتقليل الحيطة والحذر.

ومع ذلك ، اقترح هنري أن الاعتبار الحصيف "للتجربة" يُعلّم في هذه الحالة الحاجة إلى عمل جريء وفوري. وقال إن كل تجربة المستعمرين أظهرت أن المزيد من الجدل مع البريطانيين لن يكون مثمرًا. كانت حكومة بريطانيا العظمى تستعد لاستخدام القوة لإيقاف المستعمرات ، ولذا رفضت الحكمة المزيد من التأخير ودعت بدلاً من ذلك إلى مقاومة فورية - قبل أن تصبح القوة البريطانية في أمريكا قوية لدرجة أن مثل هذه المقاومة ستصبح مستحيلة.

أخيرًا ، والأكثر وضوحًا ، يُظهر الخطاب روح الشجاعة. وفقًا لأرسطو ، الشجاعة هي الفضيلة التي تواجه الموت لسبب وجيه. الخطاب هو دعوة لحمل السلاح - ليس مجازيًا كما يستخدم تعبير "دعوة إلى السلاح" ، بل هو حرفيا دعوة إلى المقاومة المسلحة ضد البريطانيين. كلمات هنري الأخيرة المثيرة للكهرباء - "أعطني الحرية أو أعطني الموت" - تذكرنا أنه أخيرًا لا يمكن الحفاظ على الحرية العادلة بشكل آمن إلا من قبل أولئك الذين هم على استعداد للمخاطرة بكل شيء للحفاظ عليها.

كان المؤسسون الأمريكيون واقعيين أخلاقياً وسياسياً. بصفتهم واقعيين أخلاقيين ، فقد اعتقدوا أن هناك نظامًا أخلاقيًا حقيقيًا للطبيعة ، وأن هذا النظام الأخلاقي يتضمن حقوقًا معينة تخص البشر بحكم إنسانيتهم. لكنهم ، كواقعيين سياسيين ، أدركوا أيضًا أن البشر يميلون إلى أن يكونوا أنانيين وضعفاء ، وبالتالي فهم غالبًا ما يكونون عرضة لانتهاك حقوق الآخرين. باختصار ، يريد البشر أن يتحرروا من أنفسهم ولكنهم يميلون أيضًا إلى قمع الآخرين.

على هذا الأساس ، أدرك المؤسسون أن الحرية والحقوق لا يمكن التمتع بها إلا بشكل موثوق به من قبل الناس الذين هم على استعداد لبذل أنفسهم للفوز بها والاحتفاظ بها. تذكرنا كلمات هنري أنه في الحالة القصوى - وهي حالة لا تظهر كل يوم ، ولكنها ستظهر في كثير من الأحيان أكثر مما نود - يجب أن نكون مستعدين للقتال والمخاطرة بالموت إذا أردنا أن نبقى أحرارًا.


سيد ألبرايت: ركن التاريخ - "أعطني الحرية أو أعطني الموت!"

شارع. الكنيسة الأسقفية يوحنا حيث اجتمع مؤتمر فرجينيا الثاني في ريتشموند بولاية فيرجينيا عام 1775 واستمع إلى خطاب الوعظ التاريخي باتريك هنري.

صور GOOGLE أول "طلقة مسموعة حول العالم" بدأت الثورة الأمريكية حدثت في 19 أبريل 1775 ، في ليكسينغتون ، ماساتشوستس ، الموضحة في هذه اللوحة.

صور GOOGLE Minutemen تقاتل المعاطف الحمراء البريطانية على الجسر الشمالي القديم في كونكورد ، ماساتشوستس ، في 19 أبريل 1775 ، في اليوم الأول للقتال في الثورة الأمريكية التي ألهمت رالف والدو إمرسون لكتابة "The Concord Hym" n في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، عبارة "سمعت الطلقة في جميع أنحاء العالم."

مجتمع فيرجينيا التاريخي "باتريك هنري يجادل في قضية بارسون" ، لوحة لجورج إي. كوك (حوالي 1834) تصور هنري الذي يجادل بأن البريطانيين ليس لديهم الحق في التدخل في القوانين المحلية التي شرعتها المستعمرات الأمريكية.

صور GOOGLE الترفيهية لباتريك هنري في كنيسة القديس يوحنا الأسقفية في ريتشموند ، فيرجينيا ، حيث ألقى خطابه الشهير "أعطني الحرية أو أعطني الموت".

صور GOOGLE كانت ألمانيا الدولة المستقلة الوحيدة التي ساعدت البريطانيين خلال حرب الاستقلال الأمريكية بإرسال جنود من هسه.

WIKIMEDIA COMMONS Battle of Yorktown من 29 سبتمبر إلى 19 أكتوبر 1781 ، آخر معركة كبرى أنهت الثورة الأمريكية.

NMAH ، على سبيل الإعارة من مجموعة نيكولاس تاوبان نسخة ثانوية من جدارية أصلية لرسام المحكمة لويس السادس عشر لويس نيكولاس فان بلارينبيرجي في قصر فرساي ، تصور استسلام البريطانيين في يوركتاون ، فيرجينيا ، مما أدى فعليًا إلى إنهاء حرب الاستقلال الأمريكية ، على الرغم من استمرار القتال حتى عام 1783.

الخريطة والرسوم التوضيحية من إعداد CORTNEY SKINNER / PAUL REVERE MEMORIAL ASSOCIATION خريطة لركوب بول ريفير الشهير الذي يحذر من أن البريطانيين قادمون.

صور GOOGLE مقابر باتريك هنري وزوجته الثانية دوروثيا داندريدج بالقرب من منزلهما في ريد هيل ، بروكنيل ، فيرجينيا.

لوحة دون ترواني مينيوتمان في ليكسينغتون في انتظار وصول القوات البريطانية من بوسطن ، 19 أبريل 1775.

رؤى أمريكا / مجموعة الصور العالمية / GETTY IMAGES

"هل الحياة عزيزة جدًا ، أم السلام حلو جدًا ، بحيث يتم شراؤه بثمن السلاسل والعبودية؟"

كان باتريك هنري أحد الآباء المؤسسين للولايات المتحدة وأول حاكم لفيرجينيا. يُذكر أنه أطلق النار على مواطنيه للقتال من أجل الاستقلال الأمريكي عندما ألقى خطابه الشهير "أعطني الحرية أو أعطني الموت" في 23 مارس 1775 ، في مؤتمر فيرجينيا الثاني في كنيسة سانت جون في ريتشموند.

رعد: "إخوتنا في الحقل بالفعل". "لماذا نقف هنا مكتوفي الأيدي؟ (نقلاً عن الميليشيات الاستعمارية المتجمعة ضد الغزو البريطاني في ماساتشوستس). لا أعرف المسار الذي قد يتخذه الآخرون ، ولكن بالنسبة لي ، أعطني الحرية أو أعطني الموت! "

كان جورج واشنطن وتوماس جيفرسون وخمسة آخرون من سكان فيرجينيا الذين وقعوا لاحقًا على إعلان الاستقلال هناك في كنيسة القديس يوحنا الأسقفية في ذلك اليوم واستمعوا إلى الخطاب.

لفت باتريك هنري انتباه الجميع من خلال طرح أسئلة بلاغية مرارًا وتكرارًا حول الحياة في ظل الحكم الاستعماري البريطاني:

"ولكن متى سنكون أقوى؟ هل سيكون الأسبوع القادم أم العام القادم؟

"هل سيكون ذلك عندما يتم نزع سلاحنا تمامًا ، ومتى يتمركز حارس بريطاني في كل منزل؟

"يجب علينا جمع قوة من تردد وتقاعس؟ هل سنكتسب وسائل المقاومة الفعالة ، من خلال الاستلقاء على ظهورنا باستقامة ، ومعانقة شبح الأمل الوهمي ، حتى يقيّدنا أعداؤنا أيدينا وأقدامنا؟ "

كان أسلوب خطاب باتريك هنري مقنعًا وعاطفيًا بشكل مثير للدهشة - وكانوا بحاجة إلى ذلك لأن العديد من الأمريكيين الاستعماريين دعموا الحكم البريطاني.

بالنسبة للكثيرين ، ذكّرهم أسلوبه بالدعاة البروتستانت الإنجيليين في الصحوة الكبرى التي اجتاحت الأمة في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي.

انتخب مرتين حاكما لولاية فرجينيا وخدم بشكل مثير للإعجاب.

يقول المؤرخ والمؤلف الشهير هارلو جيلز أونجر: "لولا المساعدة التي قدمها هنري كحاكم لفيرجينيا ، لما كان الأمريكيون على الأرجح ليهزموا البريطانيين وينالوا الاستقلال".

During the fight for independence, Henry made sure that Virginia — richest of the 13 colonies — contributed the largest share of guns and ammunition to the Continental Army.

He was also the first of the Founding Fathers to openly blast the British for their taxing of the colonies — risking his life if he were charged with treason, according to Unger.

Henry also probably surprised everyone when he boldly stated, “As this government stands, I despise and abhor it … I speak as one poor individual — but when I speak, I speak the language of thousands.

“If I am asked what is to be done when a people feel themselves intolerably oppressed, my answer is — overturn the government!”

He was talking about the American government — not the British!

He was against ratifying the U.S. Constitution, because he thought it gave the federal government too much power. To remedy that, he promoted the Bill of Rights that limited federal power — guaranteeing Americans freedom of speech, press, religion, the right of trial by jury, and other individual liberties.

In later years, Henry became a Federalist.

Patrick Henry was born in 1736 to John and Sarah Winston Henry on his family’s farm in Hanover County, Va., second of nine children, and was educated mostly at home by his father, a Scottish-born planter who had attended college in Scotland.

Early in life, Henry was taught by Presbyterian minister Samuel Davies that it is not enough to save one’s own soul, but also to save society. He also taught him that oratory should reach the heart — not just be persuasion based on reason.

Patrick Henry learned those lessons well and became one of the greatest orators in American history.

Henry taught himself law while working at his father-in-law’s tavern. Then at age 24, he opened a law practice in Hanover County.

In 1754, Patrick Henry married Sarah Shelton and they had six children. Sarah died in 1775 — the same year Henry made his famous “Liberty or Death” speech. Two years later, he married Dorothea Dandridge of Tidewater, Va., and they produced 11 children.

In 1763, Patrick Henry’s star rose to dizzying heights with his participation in the Parsons Cause case.

The Virginia Assembly passed Two-Penny Acts dealing with payments to public officials that included the Anglican clergy. Payments were traditionally made in tobacco, but tobacco was in short supply due to crop failures caused by unfavorable weather. For about a year, payments would be in cash, fixed at two pennies per pound of tobacco. But scarcity caused the value of tobacco to jump to six pennies per pound.

Clergy objected because they’d lose two-thirds of their income and demanded back pay. Clergyman James Maury and others appealed to authorities in London to overturn the Two-Penny Acts and they did — with King George II’s approval. The king even suggested they sue the Hanover County vestry that was paymaster for the clergy and other officials.

The Anglican vestry hired Patrick Henry to defend them against possibly having their treasury depleted. With great passion he charged the king with violating the “compact between King and people,” by meddling in local colonial affairs and had “degenerated into a tyrant” and had thus forfeited his right to expect obedience from his subjects.

His defense of the Hanover vestry demonstrated the beginning of opposition to British authority in colonial internal affairs. It also revealed a growing dissatisfaction with having a government-mandated official religion.

The Parsons case jury awarded Maury one penny damages, discouraging further lawsuits, but Henry’s bigger issue was the Crown’s interference.

Henry became famous for his defense, and added 164 new clients in the following year.

In the ensuing years, Henry became a major player on the political stage during those turbulent historic times.

He battled for liberty in the American colonies and freedom from onerous taxes such as the Stamp Act of 1765 that put a tax on most paper documents such as deeds, wills, newspapers — even playing cards and dice.

That fight almost got Patrick Henry into serious trouble.

Historian William Wirt wrote about it in 1817:

“It was in the midst of this magnificent debate … (Henry) exclaimed, in a voice of thunder, and with the look of a god, ‘Caesar had his Brutus, Charles the first, his Cromwell, and George the third …’” when cries of “Treason!” echoed from the chamber.

Not missing a beat, Henry responded, bellowing “If this be treason — make the most of it!”

There is no doubt that Patrick Henry’s fiery oratory helped ignite the Americans to fight for independence.

The first battle of the American Revolution started in Lexington, Mass., with “The shot heard around the world.”

That phrase first appeared in Ralph Waldo Emerson’s “The Concord Hymn,” sung on the Fourth of July in 1937 at the dedication of a monument at the site of Concord’s North Bridge where Minutemen battled British soldiers in 1775.

The actual first shot happened at Lexington. Emerson’s “shot” more likely refers to the broader ideals of liberty and self-determination.

During the revolution, Henry helped provide food and supplies to the armed patriots chasing those who remained loyal to the Crown — estimated to be from 15 to 20 percent of white America.

After the war, those Loyalists — also called “Tories” — fled to Canada, England or other British possessions, some even receiving compensation for their loyalty and losses.

Patrick Henry was not one of the 56 signers of the Declaration of Independence, nor was George Washington because neither was a delegate to Congress at that time. Henry was later.

Patrick Henry was a true American patriot but in today’s America he would be pilloried by some because he owned slaves, even though he denounced the practice as morally wrong — hoping that someday slavery would be abolished.

He gave his slaves away to relatives and gave his wife the power to free any of them if she chose to.

Patrick Henry died on June 6, 1799, at his Red Hill Plantation home near Brookneal, Va., at age 63 and is buried there alongside his second wife, Dorothea.

Just six months earlier, retired President George Washington wrote him a letter asking him to run for Congress.

“Your weight of character and influence in the House of Representatives,” Washington wrote, “would be … a rallying point for the timid, and an attraction of the wavering.”

Today, America needs more patriots like Patrick Henry.

Contact Syd Albright at [email protected]

Controversial Patrick Henry Quote…

A popular quote attributed to Patrick Henry is, “The Constitution is not a document for the government to restrain the people: it is an instrument for the people to restrain the government.”

“False” says Snopes.com. Distinguished Historian Thomas S. Kidd at Baylor University says the quote may have been fabricated, but “why create a bogus quotation when Henry actually said similar things about the need to restrain government?” Biographer Harlow Giles Unger agrees, noting that “the statement is factually correct and reflects both the purpose of the Constitution and…(Henry) may well have made a similar statement.”

American Revolution capsule…

The American Revolution fought from 1775 to 1783 began as a rebellion against what the 13 American colonies felt was unfair taxation. It soon became a global conflict, with the French, Spanish and Dutch helping the Americans. A French Navy blockade of British ships at Chesapeake Bay helped defeat them at Yorktown and end the war. Holland supplied the colonies with weapons, and Spain helped with money and supplies, while also diverting British resources in battles elsewhere, thus weakening Britain’s battle against the Americans. The only independent country that helped the British was Germany with its Hessian mercenaries.

“Loyalists were American colonists who stayed loyal to the British Crown during the American Revolutionary War, often called Tories, Royalists, or King’s Men at the time. They were opposed by the Patriots, who supported the revolution and called them ‘persons inimical to the liberties of America.’”

Shot heard around the world…

On April 19, 1775, some 700 British soldiers marched from Boston to Lexington and Concord looking for arms and ammunition stockpiled by American militia. They also were looking to capture Patriot leaders Samuel Adams and John Hancock. As they approached, Paul Revere made his famous horseback ride, shouting “The British are coming!” At Lexington, the first shot fired was “the shot heard around the world.”

By the rude bridge that arched the flood,

Their flag to April’s breeze unfurled,

Here once the embattled farmers stood

And fired the shot heard round the world.

The foe long since in silence slept

Alike the conqueror silent sleeps

And Time the ruined bridge has swept

Down the dark stream which seaward creeps.

On this green bank, by this soft stream,

We set today a votive stone

That memory may their deed redeem,

When, like our sires, our sons are gone.

Spirit, that made those heroes dare

To die, and leave their children free,

Bid Time and Nature gently spare

The shaft we raise to them and thee.

— First sung at the dedication of Concord Bridge Battle monument on July 4, 1837

U.S. Founding Father Patrick Henry, twice governor of Virginia.

ST. JOHN’S EPISCOPAL CHURCH Where the Second Virginia Convention met in Richmond, Va., in 1775 and heard Patrick Henry’s historic exhortation speech.

GOOGLE IMAGES The first “shot heard around the world” starting the American Revolution happened on April 19, 1775, in Lexington, Mass., shown in this painting.

GOOGLE IMAGES Minutemen battling British Redcoats on the Old North Bridge in Concord, Mass., on April 19, 1775, the first day of fighting in the America Revolution that inspired Ralph Waldo Emerson to write "The Concord Hym"n in the 1830s, originating the phrase, “The shot heard around the world.”

VIRGINIA HISTORICAL SOCIETY “Patrick Henry argues the Parson's Cause,” painting by George E. Cooke (c.1834) depicting Henry arguing that the British had no right to interfere with local laws legislated by the American colonies.

GOOGLE IMAGES Recreation photo of Patrick Henry at St. John’s Episcopal Church in Richmond, Va., where he made his famous “Give me liberty or give me death” speech.

GOOGLE IMAGES Germany was the only independent country to help the British during the American War of Independence by sending Hessian soldiers.

WIKIMEDIA COMMONS Battle of Yorktown Sept. 29 to Oct. 19, 1781, the last major battle that ended the American Revolution.

NMAH, ON LOAN FROM THE COLLECTION OF NICHOLAS TAUBMAN Secondary version of original mural by Louis XVI court painter Louis-Nicolas van Blarenberghe at Versailles Palace, depicting the British surrender at Yorktown, Va., effectively ending the American War of Independence, though fighting continued until 1783.

Map and Illustrations by CORTNEY SKINNER/PAUL REVERE MEMORIAL ASSOCIATION Map of Paul Revere’s famous ride warning that the British were coming.

GOOGLE IMAGES Graves of Patrick Henry and second wife Dorothea Dandridge near their Red Hill home, Brookneal, Va.

PAINTING BY DON TROIANI Minuteman at Lexington awaiting arrival of British troops from Boston, April 19, 1775.


Give Me Liberty or Give Me Death - History

It was in year 1775, exactly on the 23rd of March that one of the most brilliant speeches in the world was delivered at a church in front of a Virginian audience. The speech was delivered by Sir Patrick Henry, a respected politician and orator during his time, who primarily sought the freedom of the state he governed. Henry today is most remembered for his oration later called as “Give me Liberty, or Give me Death!” and his works to denounce the hold of Great Britain to American isles.

Missing Copy

For more than 30 years, a printed version of “Give me Liberty, or give me Death!” was still nonexistent. Henry’s death happened 24 years after the infamous delivery but he had not left a copy behind. Only those who attended the gathering, which included United States former presidents Thomas Jefferson and George Washington, knew how much the speech meant and that it stirred the people. Up to now, although statesmen and previous US Attorney general William Wirt have come up with a vague copy and translation of the speech, the words are still uncertain and the exact reaction of the crowd was still unheard of.

The only thing that historians could agree with on the speech was how it moved and stimulated patriotism among his guests to American patriotism. The first paragraph that Henry has said was enough to stir reaction from his listeners. He pledged to speak and verge only on the truth he knew, to give out his own opinions no matter how different they may be from the rest. Henry said that to keep his ideas to himself would save him a lot of rifts between his mates but would anger the King of Kings, God himself.

The Speech

He criticized war and all the acts of Great Britain which claimed that they were done for love. The orator believed otherwise. Britain as he said was treating them as subordinates and not as equals. It has been leeching into their country and Americans have had no choice from the very start. Argument and peaceful disagreement had saved them none in the past years. Allowing themselves to be underdogs, meanwhile, was simply a shame to their parts.

In his speech Henry had convinced Virginia that all the acts they had done to achieve peace had not worked, is not working and will never work. The solution he saw was to fight, and to fight not soon but now. The battle, as he said, was to be strong, alert, active and bold with God on their side. From everything that had happened, he foresaw war coming and instead of fear, he encouraged his brothers to embrace it. He ended his famous speech with the equally famous quote, “I know not what course others may take but as for me, give me liberty or give me death!” The audience welcomed his speech with the same cry.

Henry’s speech had not ended in vain. A month later, the Battle of Lexington and Concord started – the first event that marked the start of the Revolutionary War of 1775 to 1783.


Give Me Liberty or Give Me Death - History


Go here for more about Patrick Henry .

Go here for more about Henry's Liberty or Death speech .

It follows the full text transcript of Patrick Henry's Give Me Liberty or Give Me Death speech, delivered at Richmond, Virginia - March 23, 1775.


No man thinks more highly than I do of the patriotism, as well as abilities, of the very worthy gentlemen who have just addressed the House.

But different men often see the same subject in different lights and, therefore, I hope it will not be thought disrespectful to those gentlemen if, entertaining as I do opinions of a character very opposite to theirs, I shall speak forth my sentiments freely and without reserve. This is no time for ceremony. The question before the House is one of awful moment to this country. For my own part, I consider it as nothing less than a question of freedom or slavery and in proportion to the magnitude of the subject ought to be the freedom of the debate. It is only in this way that we can hope to arrive at truth, and fulfill the great responsibility which we hold to God and our country. Should I keep back my opinions at such a time, through fear of giving offense, I should consider myself as guilty of treason towards my country, and of an act of disloyalty toward the Majesty of Heaven, which I revere above all earthly kings.

Mr. President, it is natural to man to indulge in the illusions of hope. We are apt to shut our eyes against a painful truth, and listen to the song of that siren till she transforms us into beasts. Is this the part of wise men, engaged in a great and arduous struggle for liberty? Are we disposed to be of the number of those who, having eyes, see not, and, having ears, hear not, the things which so nearly concern their temporal salvation? For my part, whatever anguish of spirit it may cost, I am willing to know the whole truth to know the worst, and to provide for it.

I have but one lamp by which my feet are guided, and that is the lamp of experience. I know of no way of judging of the future but by the past. And judging by the past, I wish to know what there has been in the conduct of the British ministry for the last ten years to justify those hopes with which gentlemen have been pleased to solace themselves and the House. Is it that insidious smile with which our petition has been lately received?

Trust it not, sir it will prove a snare to your feet. Suffer not yourselves to be betrayed with a kiss. Ask yourselves how this gracious reception of our petition comports with those warlike preparations which cover our waters and darken our land. Are fleets and armies necessary to a work of love and reconciliation? Have we shown ourselves so unwilling to be reconciled that force must be called in to win back our love? Let us not deceive ourselves, sir. These are the implements of war and subjugation the last arguments to which kings resort. I ask gentlemen, sir, what means this martial array, if its purpose be not to force us to submission? Can gentlemen assign any other possible motive for it? Has Great Britain any enemy, in this quarter of the world, to call for all this accumulation of navies and armies? No, sir, she has none. They are meant for us: they can be meant for no other. They are sent over to bind and rivet upon us those chains which the British ministry have been so long forging. And what have we to oppose to them? Shall we try argument? Sir, we have been trying that for the last ten years. Have we anything new to offer upon the subject? لا شيئ. We have held the subject up in every light of which it is capable but it has been all in vain. Shall we resort to entreaty and humble supplication? What terms shall we find which have not been already exhausted?

Let us not, I beseech you, sir, deceive ourselves. Sir, we have done everything that could be done to avert the storm which is now coming on. We have petitioned we have remonstrated we have supplicated we have prostrated ourselves before the throne, and have implored its interposition to arrest the tyrannical hands of the ministry and Parliament. Our petitions have been slighted our remonstrances have produced additional violence and insult our supplications have been disregarded and we have been spurned, with contempt, from the foot of the throne! In vain, after these things, may we indulge the fond hope of peace and reconciliation. There is no longer any room for hope. If we wish to be free-- if we mean to preserve inviolate those inestimable privileges for which we have been so long contending--if we mean not basely to abandon the noble struggle in which we have been so long engaged, and which we have pledged ourselves never to abandon until the glorious object of our contest shall be obtained--we must fight! I repeat it, sir, we must fight! An appeal to arms and to the God of hosts is all that is left us!

They tell us, sir, that we are weak unable to cope with so formidable an adversary. But when shall we be stronger? Will it be the next week, or the next year? Will it be when we are totally disarmed, and when a British guard shall be stationed in every house? Shall we gather strength by irresolution and inaction? Shall we acquire the means of effectual resistance by lying supinely on our backs and hugging the delusive phantom of hope, until our enemies shall have bound us hand and foot?

Sir, we are not weak if we make a proper use of those means which the God of nature hath placed in our power. The millions of people, armed in the holy cause of liberty, and in such a country as that which we possess, are invincible by any force which our enemy can send against us. Besides, sir, we shall not fight our battles alone. There is a just God who presides over the destinies of nations, and who will raise up friends to fight our battles for us. The battle, sir, is not to the strong alone it is to the vigilant, the active, the brave. Besides, sir, we have no election. If we were base enough to desire it, it is now too late to retire from the contest. There is no retreat but in submission and slavery! Our chains are forged! Their clanking may be heard on the plains of Boston! The war is inevitable--and let it come! I repeat it, sir, let it come.

It is in vain, sir, to extenuate the matter. Gentlemen may cry, Peace, Peace-- but there is no peace. The war is actually begun! The next gale that sweeps from the north will bring to our ears the clash of resounding arms! Our brethren are already in the field! Why stand we here idle? What is it that gentlemen wish? What would they have? Is life so dear, or peace so sweet, as to be purchased at the price of chains and slavery? Forbid it, Almighty God!

I know not what course others may take but as for me, give me liberty or give me death!


Another Great Speech by Patrick Henry

The people of Virginia are again greatly aroused. King George has caused Parliament to send English soldiers to Boston to force the unruly people of Massachusetts to obey some of his commands, against which they had rebelled. Virginia has stood by her sister colony, and now the royal governor of Virginia, to punish her, has prevented the House of Burgesses from meeting at Williamsburg.

But the Virginians are not so easily kept from doing their duty. With a grim determination to defend their rights as free men, they elect some of their leaders to act for them at this trying time.

These meet in Richmond at old St. John&rsquos Church, which is still standing. Great is the excitement, and thoughtful people are very serious, for the shadows of the war-cloud grow blacker hour by hour.

The Virginians have already begun to make ready to fight if they must. But many still hope that all disagreements may yet be settled peaceably, and therefore advise acting with caution.

Patrick Henry is not one of these. He believes that the time has come when talking should give place to prompt, decisive action. The war is at hand. It cannot be avoided. The colonists must fight or slavishly submit.

So intense is his belief that he offers in this meeting a resolution that Virginia should at once prepare to defend herself. Many of the leading men stoutly oppose this resolution as rash and unwise.

At length Patrick Henry rises to his feet, his face pale, and his voice trembling with deep emotion. Again we see the bent shoulders straighten and the eyes flash. His voice rings out like a trumpet. As he goes on with increasing power, men lean forward in breathless interest. Listen to his ringing words:

&ldquoWe must fight! I repeat it, sir, we must fight! An appeal to arms and to the God of Hosts is all that is left us! They tell us, sir, that we are weak unable to cope with so formidable an adversary. But when shall we be stronger? Will it be the next week, or the next year? Will it be when we are totally disarmed, and when a British guard shall be stationed in every house? Shall we gather strength by irresolution and inaction? Shall we acquire the means of effectual resistance by lying supinely on our backs and hugging the delusive phantom of hope, until our enemies shall have bound us hand and foot? Sir, we are not weak if we make a proper use of the means which the God of nature hath placed in our hands&hellip. There is no retreat but in submission and slavery! Our chains are forged! Their clanking may be heard on the plains of Boston! The war is inevitable - and let it come! I repeat it, sir, let it come!

&ldquo&hellip Gentlemen may cry peace, peace - but there is no peace. The war is actually begun! The next gale that sweeps from the north will bring to our ears the clash of resounding arms! Our brethren are already in the field! Why stand we here idle? What is it that gentlemen wish? What would they have? Is life so dear, or peace so sweet, as to be purchased at the price of chains and slavery? Forbid it, Almighty God! I know not what course others may take but as for me, give me liberty, or give me death!&rdquo

What wonder that the audience sways to his belief!

He was a true prophet, for in less than four weeks the first gun of the Revolution was fired in the quiet town of Lexington, Massachusetts. Undoubtedly Patrick Henry&rsquos fiery spirit had done much to kindle the flame which then burst forth.

Not long after this, he was made commander-in-chief of the Virginia forces (1775), and the next year was elected governor of Virginia.

When the war - in the declaring of which he had taken so active a part - was over, Patrick Henry retired at the age of fifty-eight (1794), to an estate in Charlotte County called &ldquoRed Hill,&rdquo where he lived a simple and beautiful life. He died in 1799.

Without doubt he was one of the most eloquent orators our country has ever produced, and we should be grateful to him because he used his great gift in helping to secure the freedom we now enjoy.


شاهد الفيديو: مقطع من حلبت الموت صاحبين القلوب الضعيفه لايشاهدون (شهر اكتوبر 2021).