معلومة

الجدول الزمني للجدل المناهض للطوائف



الخلافات Antinomian

هل هناك حاجة في الحياة المسيحية للكرازة بالناموس؟ هل يجب على الرعاة إعلان الناموس ، مثل مطالب الوصايا العشر ، من على المنبر في الجماعة المسيحية؟ هل للشريعة دور في حياة التوبة لدى المسيحي؟ كانت هذه الأسئلة التي واجهتها كنيسة الإصلاح في منتصف القرن السادس عشر ، وخاصة في فيتنبرغ. ربما ما زلنا نواجه هذه الأسئلة اليوم.

خلال أيام الإصلاح ، جادل بعض اللوثريين بأن القانون ليس له مكان في الحياة المسيحية بعد التحول ، وأن الرعاة أضروا بالإنجيل من خلال التبشير بمطالب القانون ، وأن الإنجيل بحد ذاته ، وليس القانون ، يعمل على التوبة. . كان هؤلاء المعلمون قلقين من أن الكرازة بالناموس للمسيحيين من شأنها أن تلقي بظلالها على حقيقة الإنجيل وتعيد الكنيسة إلى النزعة القانونية. بسبب هذا القلق ، رفضوا أي استخدام للقانون في حياة الكنيسة ، على الرغم من أنهم رأوا الحاجة إلى القانون في المجال المدني. نتيجة لذلك ، وصف "لوثر" هذا التعليم بأنه "تناقض للشريعة". ("نوموس& # 8221 يونانية تعني "قانون" و "مضاد- "تعني" يعارض ".) عارض Antinomians إعلان القانون داخل الجماعة المسيحية.

كانت الخلافات Antinomian ، كما أصبحت معروفة ، عبارة عن سلسلة من ستة خلافات تتناول دور القانون في الكنيسة ، على الرغم من أن أربعة منها فقط تمت مناقشتها بالفعل. حدثت هذه الخلافات بين عامي 1537 و 1540. كان اللاعبون الرئيسيون في نزاعات Antinomian هما مارتن لوثر وزميله السابق جون أجريكولا.

ولد جون أجريكولا حوالي عام 1494 في مدينة إيسليبن ، مسقط رأس لوثر. درس في جامعة فيتنبرغ حوالي عام 1515 وحصل على درجة البكالوريوس في اللاهوت عام 1519. خدم كمدرس للتعليم المسيحي في فيتنبرغ لفترة قصيرة ثم غادر فيتنبرغ في عام 1525 ليصبح مديرًا لمدرسة لاتينية في إيسليبن. . [1]

بدأ Agricola أولاً في الجدل ضد استخدام القانون في المصلين المسيحيين ردًا على Philip Melanchthon مقالات الزيارة نُشر عام 1528. كان Melanchthon قد قال أن الناموس يحتاج إلى التبشير والتعليم وأنه سيقود الخاطئ إلى الندم والتوبة. جادل أجريكولا أن هذا النوع من الوعظ يتناقض مع الإيمان الإنجيلي وأن القس اللوثري يجب أن يكرز بالإنجيل وحده. على حد تفكير أجريكولا ، كانت رسالة الإنجيل عن ذبيحة المسيح من أجل الخطيئة ، وليس القانون ، هي التي من شأنها أن تحيد المرء عن الخطيئة في التوبة.

قدم أجريكولا هذه الأفكار مرة أخرى في عام 1537 ، عندما عمم بشكل مجهول مجموعة من 18 أطروحة عارض فيها مرة أخرى التبشير بالناموس للمسيحيين. من بين أمور أخرى ، أدت هذه الأطروحات "المجهولة" إلى استجابة من لوثر ، الذي نشر كتابات أجريكولا جنبًا إلى جنب مع مجموعتين من الأطروحات ردًا على ذلك. كانت مجموعتا أطروحات لوثر بمثابة الأساس لأول نزاعين حدثا في نهاية عام 1537 وبداية عام 1538.

لم ينكر أغريكولا وأنتينوميانس وجود الخطيئة في حياة المسيحي. ومع ذلك ، فقد رأوا في القانون حبرا على ورق ، والذي لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يؤدي إلى التوبة. تأتي التوبة من عمل الروح القدس ، كما يعلّم يسوع في يوحنا 14-16 ، وعمل المتناقضون مع فكرة أن الروح القدس لم يعمل من خلال الناموس. بدلاً من ذلك ، اعتقدوا أن الروح القدس يعمل فقط في الإنجيل. لذلك فإن الكرازة بالمسيح المصلوب وحدها تقود إلى التوبة الحقيقية. لم تكن التوبة من الخطيئة تدرك أن أحدًا قد انتهك الناموس بل أن هذا الشخص قد أساء إلى ابن الإنسان ، الذي بذل حياته من أجل خلاص الخطاة.

على الجانب الآخر ، أدرك "لوثر" أنه بينما يظل المسيحي في الجسد فهو في نفس الوقت مُبرَّر ومع ذلك فهو مذنب. على هذا النحو ، لا يزال القانون يتحدث إليه. قال لوثر ، "[بما أن] القديسين في هذه الحياة لا يتركون الرجل العجوز تمامًا ويشعرون بالقانون في أعضائهم متمردًا ضد قانون أذهانهم ويضعونه في الأسر (راجع رومية 7: 23) ، القانون لا يجب إبعاده عن الكنيسة ، بل يجب الاحتفاظ به وإعادته بأمانة إلى الوطن ". [2]

يكتب لوثر مرة أخرى ، "من المؤكد أن الإنسان سيقود إلى التوبة من خلال صليب المسيح وآلامه. لكن لا يترتب على ذلك أن القانون عديم الفائدة تمامًا ، وغير فعال ، ولا شيء ، ويجب إزالته تمامًا. على العكس من ذلك ، نصل إلى التوبة من خلال معرفة الشريعة وكذلك من خلال معرفة صليب المسيح أو الخلاص ". [3]

بالنسبة إلى لوثر ، إذا فقد المرء إعلان الشريعة ، فقد يفقد أيضًا الإنجيل الحلو الذي يحرر الخطاة من الإدانة. قال: "لكن الأسلم هو الالتفاف إلى طريق وسطي ، والانعطاف كثيرًا لا إلى اليمين ولا إلى اليسار. لأن كليهما خطير ، ولهذا السبب أيضًا ، تم تأسيس وظيفة الكلمة ، حتى نعلّم كلاهما ، أي القانون والإنجيل. لا يمكن تعليم المرء أو التعامل معه بأمان دون الآخر ... لذلك هنا أيضًا يجب على المرء أن ينقسم جيدًا ، لئلا يتم تعليم جزء واحد فقط في الكنائس - إما الخوف والحزن أو العزاء والفرح - ولكن كلاهما في نفس الوقت. " [4] كلا من الناموس والإنجيل ضروريان للتوبة: الشريعة التي تعمل على الندم (الحزن على الخطيئة) والإنجيل الذي يعمل على الإيمان بوعد الغفران.

هل هناك حاجة للكرازة بالناموس؟ هل يجب على الرعاة إعلان الشريعة في عظاتهم؟ هل للناموس دور في التوبة؟ نعم فعلا. "يكشف الناموس ذنب الخطيئة ويجعلنا منكوبي الضمير ولكن بعد ذلك يدخل الإنجيل في الروح الخاطئة لتحيي."[5] بينما نبقى في الجسد الساقط ، سنحتاج إلى قانون الله المقدس ، ليس كوسيلة لنجعل أنفسنا أبرار ولكن لكي نتمسك بعمق عمل المسيح الخلاصي لنا ، والذي تم تسليمه في رسالة الإنجيل من المغفرة.

القس جيسي أ. بيرنز هو قس الكنيسة اللوثرية الفادي ، فينتورا ، أيوا.

[1] شاهد مقدمة مارتن بيرترام لرسالة لوثر عام 1539 ضد Antinomians ، AE 47: 101-106 أو مقدمة مترجم Holger Sonntag ل Solus Decalogus Est Aeternus: أطروحات وخلافات كاملة لمارتن لوثر ، مينيابوليس ، مينيسوتا: المطبعة اللوثرية ، 2008 ، الصفحات 11-21.

[2] مارتن لوثر. Solus Decalogus Est Aeternus: أطروحات وخلافات كاملة لمارتن لوثر (هولجر سونتاج ، محرر). مينيابوليس ، مينيسوتا: المطبعة اللوثرية ، 2008 ، الصفحة 63.

[5] سيراتوس ، بول ، "لقد جاء الخلاص لنا(رقم 555) في كتاب الخدمة اللوثرية (سانت لويس ، ميزوري: دار كونكورديا للنشر ، 2006)


الجدل Antinomian ، 1636-1638: تاريخ وثائقي

يشجع Project MUSE على إنشاء ونشر العلوم الإنسانية وموارد العلوم الاجتماعية الأساسية من خلال التعاون مع المكتبات والناشرين والعلماء في جميع أنحاء العالم. تم تشكيل Project MUSE من شراكة بين مطبعة جامعية ومكتبة ، وهو جزء موثوق به من المجتمع الأكاديمي والعلمي الذي يخدمه.

2715 شمال شارع تشارلز
بالتيمور ، ماريلاند ، الولايات المتحدة الأمريكية 21218

& copy2020 مشروع ميوز. من إنتاج مطبعة جامعة جونز هوبكنز بالتعاون مع مكتبات شيريدان.

الآن ودائما،
المحتوى الموثوق به الذي يتطلبه بحثك

الآن ودائمًا ، المحتوى الموثوق به الذي يتطلبه بحثك

بني في حرم جامعة جونز هوبكنز

بني في حرم جامعة جونز هوبكنز

& copy2021 مشروع ميوز. من إنتاج مطبعة جامعة جونز هوبكنز بالتعاون مع مكتبات شيريدان.

يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. بدون ملفات تعريف الارتباط ، قد لا تكون تجربتك سلسة.


الجدول الزمني لمستعمرة خليج ماساتشوستس

تمت تسوية مستعمرة خليج ماساتشوستس من قبل مجموعة من البيوريتانيين غير الانفصاليين من إنجلترا في عام 1630. كانت المجموعة أعضاء في شركة خليج ماساتشوستس ، التي كانت شركة تجارية مساهمة تأسست عام 1628 لتجارة الفراء والأسماك من نيو إنجلاند.

أصبح خليج ماساتشوستس المستعمرة الأكثر نجاحًا في ماساتشوستس واستوعب لاحقًا المستعمرات القريبة مثل مقاطعة نيو هامبشاير ومقاطعة مين ومستعمرة بليموث.

فيما يلي جدول زمني لمستعمرة خليج ماساتشوستس:

1498 & # 8211 جون كابوت يستكشف الساحل الشرقي لأمريكا الشمالية ويطالب بإنجلترا.

1602 - يستكشف بارثولوميو جوسنولد الساحل الشرقي ويسمي كيب كود.

1614 - يستكشف الكابتن جون سميث ساحل نيو إنجلاند ويضع خرائط له.

1623 - تم تسوية جلوستر من قبل شركة دورتشستر.

1625 - استقر ويليام بلاكستون في بوسطن ، وهو عضو في بعثة الكابتن روبرت جورج & # 8217s 1623 إلى نيو إنجلاند.

1626 - تم التخلي عن Gloucester من قبل شركة Dorchester وانتقل الأعضاء الباقون ، بقيادة روجر كونانت ، إلى سالم.

1628 - في وقت مبكر من العام ، تم إنشاء مجموعة جديدة من المستثمرين تعرف باسم شركة نيو إنجلاند للمزارع في خليج ماساتشوستس.

في 20 مارس ، أصدر مجلس نيو إنجلاند منحة أرض لشركة نيو إنجلاند للأرض الواقعة بين نهر تشارلز ونهر ميريماك في ماساتشوستس.

يتولى جون إنديكوت وشركة نيو إنجلاند السيطرة على سالم بولاية ماساتشوستس من أعضاء شركة دورتشستر بأمر من مجلس نيو إنجلاند.

ختم مستعمرة خليج ماساتشوستس الأصلي

1629 - في 27 فبراير ، تم تأكيد ميثاق مستعمرة خليج ماساتشوستس. يغير الميثاق اسم شركة نيو إنجلاند إلى "شركة خليج ماساتشوستس في نيو إنجلاند".

في 4 مارس ، مرر ميثاق مستعمرة خليج ماساتشوستس الأختام.

في 18 مارس ، تم التوقيع على ميثاق مستعمرة خليج ماساتشوستس من قبل الملك تشارلز الأول. يحذف الميثاق البند الذي يطالب الشركة بعقد اجتماعات العمل في إنجلترا.

في 28 أغسطس ، عقدت شركة خليج ماساتشوستس سلسلة من الاجتماعات في كامبريدج بإنجلترا لمناقشة ما إذا كان سيتم نقل الشركة بأكملها إلى نيو إنجلاند.

في 16 أكتوبر ، صوتت شركة خليج ماساتشوستس لنقل الحكومة والميثاق إلى نيو إنجلاند.

في 20 أكتوبر ، تم انتخاب جون وينثروب كأول حاكم لمستعمرة خليج ماساتشوستس.

1630 - في أبريل ، أبحر مستعمرو خليج ماساتشوستس بأسطول مكون من 11 سفينة من ساوثهامبتون إلى نيو إنجلاند. يمثل هذا بداية الهجرة البروتستانتية العظمى في مستعمرة خليج ماساتشوستس.

في 12 يونيو ، وصل مستعمرو خليج ماساتشوستس إلى ساحل ماساتشوستس وهبطوا في سالم. المستعمرة الحالية في سالم غير قادرة على استيعاب 700-800 مستعمر جديد ، لذلك أعاد مستعمرو خليج ماساتشوستس الاستقرار في تشارلزتاون.

في أغسطس ، تمت دعوة المستعمرين من قبل وليام بلاكستون ، آخر عضو متبقٍ في مستعمرة دورشيستر الفاشلة ، للعيش معه في شبه جزيرة شاوموت ، والتي تُعرف الآن ببوسطن حاليًا.

في سبتمبر ، أطلق المستعمرون اسمًا رسميًا على مستوطنتهم بوسطن بعد بوسطن ، إنجلترا.

1632 & # 8211 جعل المستعمرون بوسطن رسميًا عاصمة لمستعمرة خليج ماساتشوستس.

1634 - يبيع ويليام بلاكستون مزرعته التي تبلغ مساحتها 50 فدانًا في بوسطن للمستعمرين ، والتي يستخدمونها كمجتمع معروف الآن باسم بوسطن كومون ، ويغادر إلى رود آيلاند.

1635 - في 9 أكتوبر ، أُدين روجر ويليامز بتهمة نشر & # 8220newe & amp ؛ آراء خطيرة & # 8221 ونُفي من مستعمرة خليج ماساتشوستس.

1636 & # 8211 في يناير ، فر روجر ويليامز من مستعمرة خليج ماساتشوستس إلى رود آيلاند بعد اندلاع الجدل حول Antinomian.

في 8 سبتمبر ، تم إنشاء كلية هارفارد في كامبريدج.

1637 - في 7 نوفمبر ، تم تقديم آن هاتشينسون للمحاكمة من قبل مستعمرة خليج ماساتشوستس بتهمة التحريض على الفتنة.

1639 - في 6 نوفمبر ، تم إنشاء أول مكتب بريد في المستعمرة في بوسطن.

1640-1642 - انتهت الهجرة البروتستانتية العظمى بعد اندلاع الحرب الأهلية الإنجليزية وإنشاء البرلمان الطويل.

1641 - في 10 ديسمبر ، أصبحت مستعمرة خليج ماساتشوستس أول مستعمرة لإضفاء الشرعية على العبودية.

1642 - استولت مستعمرة خليج ماساتشوستس على غلوستر.

أقرت مستعمرة خليج ماساتشوستس قانونًا يتطلب تعليم الأطفال "قراءة وفهم مبادئ الدين وقوانين العاصمة في هذا البلد".

1647 & # 8211 يقر المجلس التشريعي قانونًا يلزم جميع المدن بإنشاء مدارس عامة وصيانتها.

1648 - حاولت المستعمرة وإعدام ساحرة متهمة ، مارجريت جونز ، لأول مرة.

1652 - تم إنشاء دار سك العملة في المستعمرة ، على الرغم من أنها غير قانونية وتنتهك شروط الميثاق.

1665 - أرسل الملك تشارلز الثاني لجنة ملكية إلى نيو إنجلاند للتحقيق في انتهاكات قوانين الملاحة. اللجنة تكتشف النعناع غير القانوني وتأمر بإغلاقه. المحكمة العامة في ماساتشوستس ترفض.

1675 - اندلعت حرب الملك فيليب & # 8217s في ماساتشوستس ورود آيلاند التي دمرت اقتصاد المستعمرة ودمرت 1200 منزل و 12 مستوطنة. أسس الملك تشارلز الثاني مجلس اللوردات للتجارة للمساعدة في تنظيم التجارة في المستعمرات.

1676 - في يونيو ، أرسل أسياد التجارة أحد رجال الحاشية المسمى إدوارد راندولف إلى نيو إنجلاند لمطالبة ماساتشوستس بإرسال ممثلين اثنين إلى لندن لمناقشة المطالبات على أراضيها من قبل المالكين في مين ونيو هامبشاير.

في سبتمبر ، سافر راندولف في مستعمرات نيو إنجلاند بحثًا عن انتهاكات لشروط الميثاق & # 8217. يكتب تقريرًا مطولًا يشرح بالتفصيل العديد من الانتهاكات ، بما في ذلك النعناع غير القانوني والقوانين الاستعمارية المختلفة التي تتعارض مع القوانين الإنجليزية.

1677 - في مايو ، كتب راندولف تقريرًا موجزًا ​​إلى لجنة الشؤون الخارجية مدرجًا ثمانية اتهامات ضد مستعمرة خليج ماساتشوستس.

في يوليو ، أطلق Lords of Trade تحقيقًا رسميًا في تهم Randolph & # 8217s وقرروا أن ماساتشوستس يمكنها الاحتفاظ بالنعناع وميثاقها إذا اعتذروا للملك ، واستخدموا صورة King & # 8217s على عملاتهم المعدنية والبدء في إدارة قسم الولاء للملك في المستعمرة. يوافق وكلاء ماساتشوستس على الشروط لكن المحكمة العامة في ماساتشوستس ترفض.

1679 - تم إرسال راندولف إلى المستعمرة كمحصّل ضرائب بدوام كامل وموظف جمركي.

1681 - تم إلغاء الحظر المفروض على عيد الميلاد.

في أبريل ، أرسل راندولف خطابًا إلى الملك يبلغه فيه باستمرار الانتهاكات للميثاق في ماساتشوستس ويطلب إصدار أمر قضائي.

في أكتوبر ، تلقت المستعمرة خطابًا من الملك يسرد المستعمرة & # 8217s العديد من الانتهاكات ، ويطلب إرسال عميلين جديدين إلى لندن ويذكر أنه سيتم إصدار أمر قضائي ضد الميثاق.

1682 - في أغسطس ، وصل اثنان من عملاء ماساتشوستس إلى لندن ولكن بدون سلطة لمراجعة ميثاق مستعمرة خليج ماساتشوستس.

1683 - في آذار (مارس) ، طلب أسياد التجارة من محكمة ماساتشوستس العامة منح الوكلاء سلطة مراجعة الميثاق. المحكمة العامة ترفض.

في يونيو ، قدم راندولف التماسًا إلى مجلس اللوردات التجاريين متهمًا ولاية ماساتشوستس بارتكاب 17 فعلًا من أفعال الجنح ، وكان سك العملة غير القانوني هو الأول من بينها. أصدروا أمر أمر Quo Warranto ضد الميثاق لكن الملك تشارلز الثاني أبلغ ولاية ماساتشوستس أن الميثاق قد يستمر إذا تمت دعوة التاج لمراجعته.

في ديسمبر / كانون الأول ، صوت مجلس النواب في المحكمة العامة في ماساتشوستس على رفض اقتراح الملك تشارلز & # 8217.

1684 - في أبريل / نيسان ، صدر أمر قضائي ضد شركة خليج ماساتشوستس لكن ممثلين من ماساتشوستس لا يمثلون أمام المحكمة في الوقت المحدد.

في يونيو ، تم إصدار أمر قضائي آخر للوجهات العسكرية ويتطلب من المستعمرة الرد في غضون ستة أسابيع ، على الرغم من أن الأمر يستغرق أكثر من ستة أسابيع للوصول إليهم. يتم إصدار حكم من قبل محكمة تشانسري ضد ولاية ماساتشوستس ولكن يتم إبطاله حتى يمكن للوكلاء المثول وتقديم التماس.

في سبتمبر / أيلول أو أكتوبر / تشرين الأول ، مثُل عملاء ماساتشوستس أمام محكمة المستشار لكنهم رفضوا تقديم التماس.

1686 - تأسيس دومينيون نيو إنجلاند وأجبرت المستعمرة على الاندماج مع مستعمرات نيو إنجلاند الأخرى في مستعمرة ملكية واحدة.

1688 - اندلعت حرب الملك ويليام & # 8217s بين إنجلترا وفرنسا.

1689 - في 18 أبريل ، اندلعت ثورة بوسطن التي تم خلالها إسقاط دومينيون نيو إنجلاند.

1690 - تم إنشاء أول صحيفة ، أحداث Publick: كل من الأجنبية و Domestick ، ​​في المستعمرة.

1691 - تم إصدار ميثاق جديد وتحويل المستعمرة إلى مستعمرة ملكية تعرف باسم مقاطعة خليج ماساتشوستس.

1692 - بدأت محاكمات ساحرة سالم في قرية سالم. شنق ما مجموعه 19 شخصا ، وضغط شخص واحد حتى الموت وخمسة آخرون في السجن.

1693 - انتهت محاكمات ساحرة سالم.

1699 - انتهاء حرب الملك ويليام & # 8217.

1702 - اندلعت حرب الملكة آن بين إنجلترا وفرنسا.

1713 - انتهت حرب الملكة آن و # 8217.

1744 - اندلعت حرب الملك جورج # 8217 بين إنجلترا وفرنسا.

1748 - انتهاء حرب الملك جورج & # 8217.

1775 - في 19 أبريل ، تم إطلاق النار على العالم في كونكورد ، ماساتشوستس ، والذي يمثل بداية الحرب الثورية.

1775 - في 19 أبريل ، وقع حصار بوسطن.

1776 - في 17 مارس ، انتهى حصار بوسطن وإجلاء القوات البريطانية من بوسطن.

1780 & # 8211 تصبح ماساتشوستس رسميًا ولاية.

1783 - في 7 سبتمبر ، انتهت الحرب الثورية بتوقيع معاهدة باريس.


الجدول الزمني للجدل المناهض للطوائف - التاريخ

من هي آن هاتشينسون؟

سافرت آن هاتشينسون إلى أمريكا عام 1634 لتتبع وزيرها وزعيمها المتشدد ، جون كوتون ، الذي سعى إلى حياة خالية من الملاحقة الدينية من قبل كنيسة إنجلترا. أعجبت آن بشدة بمعتقدات جون كوتون اللاهوتية وشرعت في دعم آرائه بمفردها. "علم اللاهوت" أو "لاهوتية" تشير إلى دراسة الدين. بمجرد أن كانت آن تعيش في مستعمرة خليج ماساتشوستس في أمريكا ، بدأت في إلقاء خطبها الخاصة لأتباع جون كوتون في منزلها. لم تقدر المحكمة العامة في ماساتشوستس وكنيسة بوسطن معتقدات آن الدينية ، ولا متطرف الطرق التي عبرت بها أو تشاركتها. أدى هذا الصراع إلى جدل Antinomian (الموضح لاحقًا). وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن آن هاتشينسون كانت امرأة متعلمة جيدًا بسبب والدها الذي نقل المعرفة عن اللاهوت ، وكذلك الأدوية العشبية. كانت زعيمة بالفطرة ، وفوق ذلك كانت أم لخمسة عشر طفلاً!

ما هو الجدل Antinomian؟

حدث الجدل Antinomian بين عامي 1636-1638. بدأ كل شيء عندما أجرى الوزير ، جون كوتون ، إحياءً دينيًا أدى إلى زيادة شعبية آرائه اللاهوتية التي تركز على الروح. أيضًا ، كانت آن هاتشينسون تعقد تلك الخطب في منزلها وبدأ عدد كبير من الناس في المستعمرة بالحضور. هذا أزعج وأثار غضب المحكمة العامة في ماساتشوستس وكنيسة بوسطن. في النهاية تم طرد آن هاتشينسون وعائلتها من المستعمرة. استقرت هي وعائلتها فيما يعرف الآن باسم برونكس بنيويورك. للأسف ، قُتلت آن وعائلتها في غارة هندية عام 1643. ونجا طفل واحد فقط.

انقر فوق هذا الرابط لمشاهدة فيديو عن آن والجدل حول أنتيوميان:

لماذا تعتبر آن هاتشينسون شخصية مهمة في تاريخ أمتنا؟

تعتبر آن هاتشينسون الشخصية الأنثوية الأكثر شهرة في أمريكا الاستعمارية. يوجد تمثال / نصب تذكاري لآن في ماساتشوستس ، تكريما لقوتها الشجاعة في الدين التسامح وكمثال لشخص عبرت معه عن حرياتها المدنية القدرة على التحمل . لكن لماذا نهتم حتى بشخص عاش منذ زمن طويل؟ تعد آن هاتشينسون بمثابة تذكير لنا جميعًا بأننا يجب أن نتذكر حقنا في الدفاع عن ما نؤمن به. وتذكرنا بأن أمريكا مكان يجب على الناس فيه اتباع أي دين يختارونه بحرية وعدم معاقبتهم عليه. نأتي جميعًا من أماكن ومعتقدات مختلفة ويجب أن نحترم ذلك. تذكر ألا تحكم على شخص ما بقسوة بناءً على آرائه المختلفة.


محتويات

ولد جون وينثروب في 12 يناير 1587/8 [1] [3] لآدم وآن (ني براون) وينثروب في إدواردستون ، سوفولك ، إنجلترا. تم تسجيل ولادته في سجل الرعية في جروتون. [4] كانت عائلة والده ناجحة في تجارة المنسوجات ، وكان والده محامياً ومالكًا للأرض مزدهرًا وله عدة عقارات في سوفولك. [5] كانت عائلة والدته أيضًا ميسورة الحال ، وتمتلك ممتلكات في سوفولك وإسيكس. [6] عندما كان وينثروب صغيرًا ، أصبح والده مديرًا في كلية ترينيتي بكامبريدج. [7] هاجر جون عم وينثروب (شقيق آدم) إلى أيرلندا ، وأقام أفراد عائلة وينثروب في جروتون مانور. [8]

تلقى وينثروب دروسًا في المنزل لأول مرة على يد جون شابلن ، وكان يُفترض أنه التحق بمدرسة القواعد في بوري سانت إدموندز. [9] كما تعرض بشكل منتظم للمناقشات الدينية بين والده ورجال الدين ، وبالتالي توصل إلى فهم عميق لعلم اللاهوت في سن مبكرة. تم قبوله في كلية ترينيتي في ديسمبر 1602 ، [10] والتحق بالجامعة بعد بضعة أشهر. [11] كان من بين الطلاب الذين كان سيتفاعل معهم جون كوتون وجون ويلرايت ، وهما رجلان كان لهما أيضًا أدوار مهمة في نيو إنجلاند. [12] كان طفولة قريبة وصديقًا جامعيًا لويليام سبرينغ ، ثم أصبح عضوًا متشددًا في البرلمان فيما بعد ، وتواصل معه طوال حياته. [13] اعترف المراهق وينثروب في مذكراته في ذلك الوقت بأنه "شهوات. ببراعة بحيث لا يمكن لأي خير أن يربطني". [14] اقترح كاتب السيرة الذاتية فرانسيس بريمر أن حاجة وينثروب للسيطرة على دوافعه الأساسية ربما دفعته إلى ترك المدرسة مبكرًا والزواج في سن مبكرة بشكل غير عادي. [15]

في عام 1604 ، سافر وينثروب إلى جريت ستامبريدج في إسكس مع صديق. [16] مكثوا في منزل صديق للعائلة ، وكان وينثروب معجبًا بابنتهم ماري فورث. [17] غادر كلية ترينيتي ليتزوجها في 16 أبريل 1605 في جريت ستامبريدج. [18] أنجبت منه ماري خمسة أطفال ، نجا ثلاثة منهم فقط حتى سن الرشد. [19] كان أكبر أطفالهم هو جون وينثروب الأصغر ، الذي أصبح حاكمًا وقاضيًا لمستعمرة كونيتيكت. [20] [21] توفي آخر طفلين ، كلاهما ، بعد الولادة بوقت قصير ، وتوفيت ماري في عام 1615 من مضاعفات الولادة الأخيرة. [19] قضى الزوجان معظم وقتهما في جريت ستامبريدج ، ويعيشان في ضيعة فورث. [22] في عام 1613 ، نقل آدم وينثروب ممتلكات الأسرة في جروتون إلى وينثروب ، الذي أصبح فيما بعد رب العزبة في جروتون. [23]

تحرير لورد أوف ذا مانور

بصفته اللورد أوف ذا مانور ، كان وينثروب منخرطًا بعمق في إدارة الحوزة ، والإشراف على الأنشطة الزراعية وبيت العزبة. [24] وفي النهاية تبع والده في ممارسة المحاماة في لندن ، مما جعله على اتصال بنخبة رجال الأعمال في المدينة. [25] تم تعيينه أيضًا في لجنة المقاطعة للسلام ، وهو المنصب الذي منحه نطاقًا أوسع بين المحامين ومالكي الأراضي الآخرين ومنصة لتعزيز ما رآه ملكوت الله. [26] تضمنت مسؤوليات اللجنة الإشراف على القضايا على مستوى المقاطعة ، بما في ذلك صيانة الطرق والجسور وإصدار التراخيص. تم تمكين بعض أعضائها أيضًا من العمل كقضاة محليين في الجرائم البسيطة ، على الرغم من أن وينثروب كان قادرًا فقط على ممارسة هذه السلطة في القضايا التي تؤثر على تركته. [27] اجتمعت اللجنة الكاملة كل ثلاثة أشهر ، وأقامت Winthrop عددًا من الاتصالات المهمة من خلال أنشطتها. [28]

وثق وينثروب حياته الدينية ، واحتفظ بمجلة ابتداء من عام 1605 يصف فيها تجاربه ومشاعره الدينية. [22] [29] في ذلك ، وصف إخفاقاته في الحفاظ على "عهود متنوعة" وسعى لإصلاح أوجه قصوره بنعمة الله ، داعيًا أن "يمنحني الله قلبًا جديدًا ، وفرحًا في روحه أنه سيسكن معي ". [30] كان منزعجًا إلى حد ما من أن زوجته لم تشاركه حدة مشاعره الدينية ، لكنه لاحظ في النهاية أنها "أثبتت بعد امرأة تقية صحيحة". [31] كان شديد التدين من والده الذي تناولت مذكراته بشكل شبه حصري الأمور الدنيوية. [32]

ماتت زوجته ماري في عام 1615 ، واتبع العرف السائد في ذلك الوقت بالزواج من توماسين كلوبتون بعد فترة وجيزة في 6 ديسمبر 1615. كانت أكثر تقوى من ماري التي كتبتها وينثروب بأنها "متدينة حقًا وجادة فيها". [33] توفي توماسين في 8 ديسمبر 1616 من مضاعفات الولادة التي لم ينج منها الطفل. [33]

في حوالي عام 1613 (تشير السجلات إلى أنه ربما كان في وقت سابق) ، تم تسجيل Winthrop في Gray's Inn. هناك قرأ القانون لكنه لم يتقدم إلى نقابة المحامين. [34] عرَّفته صلاته القانونية على عائلة تيندال في جريت مابليستيد ، إسيكس ، وبدأ في مغازلة مارغريت تيندال في عام 1617 ، ابنة قاضي المحكمة السير جون تندال وزوجته آن إجيرتون ، شقيقة الواعظ البروتستانتي ستيفن إيغرتون. عارضت عائلتها في البداية المباراة لأسباب مالية. تزوج الزوجان في 29 أبريل 1618 في Great Maplestead. [36] استمروا في العيش في جروتون ، على الرغم من أن وينثروب قسم وقته بالضرورة بين جروتون ولندن ، حيث حصل في النهاية على منصب مرغوب فيه للغاية في محكمة واردز أند ليفريز. ساعد ابنه الأكبر جون مارغريت أحيانًا في إدارة التركة أثناء غيابه. [37]

قرار بدء الرحلة والاستيطان في المستعمرات الأمريكية عدل

في منتصف العشرينيات من القرن الماضي ، بدأ الجو الديني في إنجلترا يبدو قاتمًا بالنسبة للمتشددون وغيرهم من الجماعات التي اعتقد أتباعها أن الإصلاح الإنجليزي كان في خطر. تولى الملك تشارلز الأول العرش عام 1625 ، وتزوج من روم كاثوليكي. عارض تشارلز جميع أنواع المرتدين ودعم كنيسة إنجلترا في جهودها ضد الجماعات الدينية مثل البيوريتانيين الذين لم يلتزموا تمامًا بتعاليمها وممارساتها. [38] هذا الجو من عدم التسامح دفع القادة الدينيين البيوريتانيين ورجال الأعمال إلى اعتبار الهجرة إلى العالم الجديد وسيلة قابلة للتطبيق للهروب من الاضطهاد. [39]

حدث أول استعمار ديني ناجح للعالم الجديد في عام 1620 مع إنشاء مستعمرة بليموث على شواطئ خليج كيب كود. [40] قاد القس جون وايت جهدًا قصير الأمد لإنشاء مستعمرة في كيب آن في عام 1624 ، أيضًا على ساحل ماساتشوستس. [41] في عام 1628 ، انضم بعض المستثمرين في هذا الجهد مع مستثمرين جدد للحصول على منحة أرض للمنطقة الواقعة بين نهري تشارلز وميريماك تقريبًا. تم تسميتها لأول مرة باسم شركة نيو إنجلاند ، ثم أعيدت تسميتها شركة خليج ماساتشوستس في عام 1629 بعد أن حصلت على ميثاق ملكي يمنحها الإذن بحكم الإقليم. [42] بعد فترة وجيزة من الحصول على منحة الأرض عام 1628 ، أرسلت مجموعة صغيرة من المستوطنين بقيادة جون إنديكوت لتمهيد الطريق لمزيد من الهجرة. [43] من الواضح أن جون وينثروب لم يشارك في أي من هذه الأنشطة المبكرة ، والتي تضمنت في الأساس أفرادًا من لينكولنشاير ، ومع ذلك ، فمن المحتمل أنه كان على دراية بأنشطة الشركة وخططها بحلول أوائل عام 1629. الشركة بسبب وجود العديد من الصلات غير المباشرة بينه وبين الأفراد المرتبطين بالشركة. [44] كان وينثروب على علم أيضًا بمحاولات استعمار أماكن أخرى شارك ابنه هنري في جهود لتوطين بربادوس عام 1626 ، والتي دعمها وينثروب ماليًا لبعض الوقت. [45]

في مارس 1629 ، حل الملك تشارلز البرلمان ، وبدأ أحد عشر عامًا من الحكم بدون برلمان. [38] أثار هذا الإجراء على ما يبدو مخاوف جديدة بين مديري الشركة في اجتماعهم في يوليو ، اقترح الحاكم ماثيو كرادوك أن تعيد الشركة تنظيم نفسها وتنقل ميثاقها وحوكمتها إلى المستعمرة. [46] كما أثار قلق وينثروب ، الذي فقد منصبه في محكمة واردز أند ليفريس في حملة القمع ضد المتزمتين التي أعقبت حل البرلمان. لقد كتب: "إذا رأى الرب أن ذلك في صالحنا ، فسوف يوفر ملجأ ومخبأ لنا وللآخرين". [38] خلال الأشهر التالية ، أصبح أكثر ارتباطًا بالشركة ، حيث التقى بآخرين في لينكولنشاير. بحلول أوائل أغسطس ، ظهر كمؤيد مهم للهجرة ، وقام بتوزيع ورقة في 12 أغسطس تقدم ثمانية أسباب منفصلة لصالح الهجرة. [47] يظهر اسمه في اتصال رسمي مع الشركة في اتفاقية كامبريدج الموقعة في 26 أغسطس ، حيث قدمت هذه الوثيقة وسائل للمساهمين المهاجرين لشراء المساهمين غير المهاجرين في الشركة. [48]

اجتمع مساهمو الشركة في 20 أكتوبر لسن التغييرات المتفق عليها في أغسطس. لم يكن الحاكم كرادوك يهاجر وكان لابد من اختيار حاكم جديد. كان يُنظر إلى وينثروب على أنه الأكثر تفانيًا من بين المرشحين الثلاثة الذين اقترحوا استبدال كرادوك ، وفاز في الانتخابات. الاثنان الآخران هما ريتشارد سالتونستول وجون همفري ، وكان لديهم العديد من الاهتمامات الأخرى ، وكان يُنظر إلى تفانيهم في الاستقرار في ماساتشوستس على أنه غير مؤكد. [49] تم اختيار همفري نائبًا للحاكم ، وهو المنصب الذي تخلى عنه في العام التالي عندما قرر تأجيل هجرته. [50] ثم بدأ وينثروب ومسؤولون آخرون في الشركة عملية ترتيب أسطول نقل وإمدادات للهجرة. كما عمل على تجنيد الأفراد ذوي المهارات الخاصة التي تتطلبها المستعمرة الجديدة ، بما في ذلك القساوسة لمعرفة الاحتياجات الروحية للمستعمرة. [51]

لم يتضح لـ Winthrop متى ستأتي زوجته كانت ستلد في أبريل 1630 ، بالقرب من موعد مغادرة الأسطول. وبالتالي قرروا أنها لن تأتي إلا في وقت لاحق ، ولم يتم لم شمل الزوجين في العالم الجديد حتى عام 1631. [52] للحفاظ على بعض الصلة مع زوجته أثناء انفصالهما ، اتفق الزوجان على التفكير في بعضهما البعض بين الساعة 5 و 6 مساءً كل يوم اثنين وجمعة. [53] عمل وينثروب أيضًا على إقناع أطفاله بالانضمام إلى الهجرة قرر كل من جون الابن وهنري القيام بذلك ، ولكن هنري فقط أبحر في أسطول 1630. [54] بحلول أبريل 1630 ، كان وينثروب قد رتب معظم شؤونه ، على الرغم من أن Groton Manor لم يتم بيعه بعد بسبب نزاع طويل على الملكية. تم حل النزاع القانوني فقط بعد مغادرته ، وتم الانتهاء من بيع العقار من قبل مارجريت قبل أن تغادر هي وجون الابن إلى المستعمرة. [55]

شعار النبالة تحرير

استخدم جون وينثروب شعار النبالة الذي ورد أنه أكد لعمه من قبل كلية الأسلحة بلندن في عام 1592. كما استخدمه أبناؤه. تظهر هذه الأذرع على شاهد قبره في أرض دفن كنيسة الملك. وهو أيضًا شعار النبالة لمنزل وينثروب في جامعة هارفارد ويتم عرضه في منزل عام 1675 لابنه الأصغر دين وينثروب في منزل دين وينثروب. شعار النبالة من الأسلحة أرجنت الثلاث شيفرونلس جولس عموما أسد متفشي السمور. [56]

تحرير الوصول

في 8 أبريل 1630 ، غادرت أربع سفن جزيرة وايت تحمل وينثروب وقادة آخرين من المستعمرة. Winthrop أبحر على أربيلابرفقة نجليه الصغار صموئيل [57] وستيفن. [58] كانت السفن جزءًا من أسطول أكبر يضم 11 سفينة تحمل حوالي 700 مهاجر إلى المستعمرة. [59] غاب هنري وينثروب نجل وينثروب أربيلا الإبحار وانتهى به الأمر في تالبوت، الذي أبحر أيضًا من وايت. [20] [21] كتب وينثروب خطبة بعنوان نموذج للأعمال الخيرية المسيحيةوالتي تم تسليمها قبل أو أثناء المعبر. [60] ووصف الأفكار والخطط للحفاظ على قوة إيمان المجتمع البيوريتاني ، مع مقارنة النضالات التي سيتعين عليهم التغلب عليها في العالم الجديد مع قصة الخروج. في ذلك ، استخدم العبارة الشهيرة الآن "مدينة على تلة" لوصف المثل العليا التي يجب على المستعمرين أن يناضلوا من أجلها ، وبالتالي "عيون جميع الناس علينا". [61] وقال أيضًا: "في كل الأوقات ، يجب أن يكون البعض غنيًا وبعضهم الآخر فقيرًا ، وبعضهم رفيعًا ورائعًا في القوة والكرامة والبعض الآخر يعني في الخضوع" أي أن جميع المجتمعات تضم بعضًا من الأغنياء والناجحين والبعض الآخر من الفقراء والفقراء تابع - وكانت كلتا المجموعتين على نفس القدر من الأهمية بالنسبة للمستعمرة لأن كلا المجموعتين كانتا أعضاء في نفس المجتمع. [9]

The fleet arrived at Salem in June and was welcomed by John Endecott. Winthrop and his deputy Thomas Dudley found the Salem area inadequate for a settlement suitable for all of the arriving colonists, and they embarked on surveying expeditions of the area. They first decided to base the colony at Charlestown, but a lack of good water there prompted them to move to the Shawmut Peninsula where they founded what is now the city of Boston. [62] The season was relatively late, and the colonists decided to establish dispersed settlements along the coast and the banks of the Charles River in order to avoid presenting a single point that hostile forces might attack. These settlements became Boston, Cambridge, Roxbury, Dorchester, Watertown, Medford, and Charlestown.

The colony struggled with disease in its early months, losing as many as 200 people to a variety of causes in 1630, including Winthrop's son Henry, and about 80 others who returned to England in the spring due to these conditions. [9] [33] Winthrop set an example to the other colonists by working side by side with servants and laborers in the work of the colony. According to one report, he "fell to work with his own hands, and thereby so encouraged the rest that there was not an idle person to be found in the whole plantation." [63]

Winthrop built his house in Boston where he also had a relatively spacious plot of arable land. [64] In 1631, he was granted a larger parcel of land on the banks of the Mystic River that he called Ten Hills Farm. [65] On the other side of the Mystic was the shipyard owned in absentia by Matthew Cradock, where one of the colony's first boats was built, Winthrop's Blessing of the Bay. Winthrop operated her as a trading and packet ship up and down the coast of New England. [66]

The issue of where to locate the colony's capital caused the first in a series of rifts between Winthrop and Dudley. Dudley had constructed his home at Newtown (present-day Harvard Square, Cambridge) after the council had agreed that the capital would be established there. However, Winthrop decided instead to build his home in Boston when asked by its residents to stay there. This upset Dudley, and their relationship worsened when Winthrop criticized Dudley for what he perceived as excessive decorative woodwork in his house. [67] However, they seemed to reconcile after their children were married. Winthrop recounts the two of them, each having been granted land near Concord, going to stake their claims. At the boundary between their lands, a pair of boulders were named the Two Brothers "in remembrance that they were brothers by their children's marriage". [68] Dudley's lands became Bedford, and Winthrop's Billerica. [69]

Colonial governance Edit

The colony's charter called for a governor, deputy governor, and 18 assistant magistrates who served as a precursor to the idea of a Governor's Council. All these officers were to be elected annually by the freemen of the colony. [70] The first meeting of the General Court consisted of exactly eight men. They decided that the governor and deputy should be elected by the assistants, in violation of the charter under these rules, Winthrop was elected governor three times. The general court admitted a significant number of settlers, but also established a rule requiring all freemen to be local church members. [71] The colony saw a large influx of immigrants in 1633 and 1634, following the appointment of strongly anti-Puritan William Laud as Archbishop of Canterbury. [72]

When the 1634 election was set to take place, delegations of freemen sent by the towns insisted on seeing the charter, from which they learned that the colony's lawmaking authority, the election of governor, and the election of the deputy all rested with the freemen, not with the assistants. Winthrop acceded on the point of the elections, which were thereafter conducted by secret ballot by the freemen, but he also observed that lawmaking would be unwieldy if conducted by the relatively large number of freemen. A compromise was reached in which each town would select two delegates to send to the general court as representatives of its interests. [73] In an ironic twist, Thomas Dudley, an opponent of popular election, won the 1634 election for governor, with Roger Ludlow as deputy. [74] Winthrop graciously invited his fellow magistrates to dinner, as he had done after previous elections. [75]

In the late 1630s, the seeming arbitrariness of judicial decisions led to calls for the creation of a body of laws that would bind the opinions of magistrates. Winthrop opposed these moves, and used his power to repeatedly stall and obstruct efforts to enact them. [76] His opposition was rooted in a strong belief in the common law tradition and the desire, as a magistrate, to have flexibility in deciding cases on their unique circumstances. He also pointed out that adoption of written laws "repugnant to the laws of England" was not allowed in the charter, and that some of the laws to be adopted likely opposed English law. [77] The Massachusetts Body of Liberties was formally adopted during Richard Bellingham's governorship in 1641. [76] Some of the laws enacted in Massachusetts were cited as reasons for vacating the colonial charter in 1684. [78]

In the 1640s, constitutional issues arose concerning the power of the magistrates and assistants. In a case involving an escaped pig, the assistants ruled in favor of a merchant who had allegedly taken a widow's errant animal. She appealed to the general court, which ruled in her favor. The assistants then asserted their right to veto the general court's decision, sparking the controversy. Winthrop argued that the assistants, as experienced magistrates, must be able to check the democratic institution of the general court, because "a democracy is, amongst most civil nations, accounted the meanest and worst of all forms of government." [2]

Winthrop became the focus of allegations about the arbitrary rule of the magistrates in 1645, when he was formally charged with interfering with local decisions in a case involving the Hingham militia. [79] The case centered around the disputed appointment of a new commander, and a panel of magistrates headed by Winthrop had several parties imprisoned on both sides of the dispute, pending a meeting of the court of assistants. Peter Hobart, the minister in Hingham and one of several Hobarts on one side of the dispute, vociferously questioned the authority of the magistrates and railed against Winthrop specifically for what he characterized as arbitrary and tyrannical actions. Winthrop defused the matter by stepping down from the bench to appear before it as a defendant. He successfully defended himself, pointing out that he had not acted alone, and also that judges are not usually criminally culpable for errors that they make on the bench. He also argued that the dispute in Hingham was serious enough that it required the intervention of the magistrates. [80] Winthrop was acquitted and the complainants were fined. [81]

One major issue that Winthrop was involved in occurred in 1647, when a petition was submitted to the general court concerning the limitation of voting rights to freemen who had been formally admitted to a local church. Winthrop and the other magistrates rejected the appeal that "civil liberty and freedom be forthwith granted to all truly English", and even fined and imprisoned the principal signers of the petition. [82] William Vassal and Robert Child, two of the signatories, pursued complaints against the Massachusetts government in England over this and other issues. [83]

Religious controversies Edit

In 1634 and 1635, Winthrop served as an assistant, while the influx of settlers brought first John Haynes and then Henry Vane to the governorship. Haynes, Vane, Anne Hutchinson, and pastors Thomas Hooker and John Wheelwright all espoused religious or political views that were at odds with those of the earlier arrivals, including Winthrop. [84] Hutchinson and Wheelwright subscribed to the Antinomian view that following religious laws was not required for salvation, while Winthrop and others believed in a more Legalist view. This religious rift is commonly called the Antinomian Controversy, and it significantly divided the colony Winthrop saw the Antinomian beliefs as a particularly unpleasant and dangerous heresy. [85] By December 1636, the dispute reached into colonial politics, and Winthrop attempted to bridge the divide between the two factions. He wrote an account of his religious awakening and other theological position papers designed to harmonize the opposing views. (It is not known how widely these documents circulated, and not all of them have survived.) In the 1637 election, Vane was turned out of all offices, and Dudley was elected governor. [86]

Dudley's election did not immediately quell the controversy. First John Wheelwright and later Anne Hutchinson were put on trial, and both were banished from the colony. [87] (Hutchinson and others founded the settlement of Portsmouth on Rhode Island Wheelwright founded first Exeter, New Hampshire and then Wells, Maine in order to be free of Massachusetts rule.) [88] [89] Winthrop was active in arguing against their supporters, but Shepard criticized him for being too moderate, claiming that Winthrop should "make their wickedness and guile manifest to all men that they may go no farther and then will sink of themselves." [87] Hooker and Haynes had left Massachusetts in 1636 and 1637 for new settlements on the Connecticut River (the nucleus of the Connecticut Colony) [90] Vane left for England after the 1637 election, suggesting that he might seek a commission as a governor general to overturn the colonial government. [91] (Vane never returned to the colony, and became an important figure in Parliament before and during the English Civil Wars he was beheaded after the Restoration.) [92]

In the aftermath of the 1637 election, the general court passed new rules on residency in the colony, forbidding anyone from housing newcomers for more than three weeks without approval from the magistrates. Winthrop vigorously defended this rule against protests, arguing that Massachusetts was within its rights to "refuse to receive such whose dispositions suit not with ours". [93] Ironically, some of those who protested the policy had been in favor of banishing Roger Williams in 1635. [93] Winthrop was then out of office, and he had a good relationship with Williams. The magistrates ordered Williams' arrest, but Winthrop warned him, making possible his flight which resulted in the establishment of Providence Plantations. [94] [95] Winthrop and Williams later had an epistolary relationship in which they discussed their religious differences. [96]

Indian policy Edit

Winthrop's attitude toward the local Indian populations was generally one of civility and diplomacy. He described an early meeting with one local chief:

Chickatabot came with his [chiefs] and squaws, and presented the governor with a hogshead of Indian corn. After they had all dined, and had each a small cup of sack and beer, and the men tobacco, he sent away all his men and women (though the governor would have stayed them in regard of the rain and thunder.) Himself and one squaw and one [chief] stayed all night and being in English clothes, the governor set him at his own table, where he behaved himself as soberly . as an Englishman. The next day after dinner he returned home, the governor giving him cheese, and pease, and a mug, and other small things. [97]

The colonists generally sought to acquire title to the lands that they occupied in the early years, [98] although they also practiced a policy that historian Alfred Cave calls vacuum domicilium: if land is not under some sort of active use, it is free for the taking. This meant that lands could be claimed which were only used seasonally by the Indians (e.g., for fishing or hunting) and were empty otherwise. According to Alfred Cave, Winthrop claimed that the rights of "more advanced" peoples superseded the rights of the Indians. [99]

However, cultural differences and trade issues between the colonists and the Indians meant that clashes were inevitable, and the Pequot War was the first major conflict in which the colony engaged. Winthrop sat on the council which decided to send an expedition under John Endecott to raid Indian villages on Block Island in the war's first major action. [100] Winthrop's communication with Williams encouraged Williams to convince the Narragansetts to side with the English against the Pequots, who were their traditional enemies. [101] The war ended in 1637 with the destruction of the Pequots as a tribe, whose survivors were scattered into other tribes or shipped to the West Indies. [102]

Slavery and the slave trade Edit

Slavery already existed in the Massachusetts Bay area prior to John Winthrop's arrival, since Samuel Maverick arrived in the area with slaves in 1624. [ بحاجة لمصدر ] In the aftermath of the Pequot War, many of the captured Pequots warriors were shipped to the West Indies as slaves. Winthrop kept one male and two female Pequots as slaves. [103]

In 1641, the Massachusetts Body of Liberties was enacted, codifying rules about slavery, among many other things. Winthrop was a member of the committee which drafted the code, but his exact role is not known because records of the committee have not survived. C. S. Manegold writes that Winthrop was opposed to the Body of Liberties because he favored a common law approach to legislation. [104]

Trade and diplomacy Edit

Rising tensions in England culminated in civil war and led to a significant reduction in the number of people and provisions arriving in the colonies. The colonists consequently began to expand trade and interaction with other colonies, non-English as well as English. This led to trading ventures with other Puritans on Barbados, a source of cotton, and with the neighboring French colony of Acadia. [105]

French Acadia covered the eastern half of present-day Maine, as well as New Brunswick and Nova Scotia. It was embroiled in a minor civil war between competing administrators English colonists began trading with Charles de Saint-Étienne de la Tour in 1642, and his opponent Charles de Menou d'Aulnay warned Boston traders away from la Tour's territories. In June 1643, la Tour came to Boston and requested military assistance against assaults by d'Aulnay. [106] Governor Winthrop refused to provide official assistance, but allowed la Tour to recruit volunteers from the colony for service. [107]

This decision brought on a storm of criticism, principally from the magistrates of Essex County, which was geographically closest to the ongoing dispute. [108] John Endecott was particularly critical, noting that Winthrop had given the French a chance to see the colonial defenses. [107] The 1644 election became a referendum on Winthrop's policy, and he was turned out of office. [109] The Acadian dispute was eventually resolved with d'Aulnay as the victor. In 1646, Winthrop was again in the governor's seat when d'Aulnay appeared in Boston and demanded reparations for damage done by the English volunteers. Winthrop placated the French governor with the gift of a sedan chair, originally given to him by an English privateer. [110]

Property and family Edit

In addition to his responsibilities in the colonial government, Winthrop was a significant property owner. He owned the Ten Hills Farm, as well as land that became the town of Billerica, Governors Island in Boston Harbor (now the site of Logan International Airport), and Prudence Island in Narragansett Bay. [111] He also engaged in the fur trade in partnership with William Pynchon, using the ship Blessing of the Bay. [112] Governors Island was named for him and remained in the Winthrop family until 1808, when it was purchased for the construction of Fort Winthrop. [113]

The farm at Ten Hills suffered from poor oversight on Winthrop's part. The steward of the farm made questionable financial deals that caused a cash crisis for Winthrop. The colony insisted on paying him his salary (which he had refused to accept in the past) as well as his expenses while engaged in official duties. Private subscriptions to support him raised about £500 and the colony also granted his wife 3,000 acres (12 km 2 ) of land. [114]

His wife Margaret arrived on the second voyage of the ليون in 1631, but their baby daughter Anne died during the crossing. Two more children were born to the Winthrops in New England before Margaret died on 14 June 1647. [115] [116] Winthrop married his fourth wife Martha Rainsborough some time after 20 December 1647 and before the birth of their only child in 1648. She was the widow of Thomas Coytmore and sister of Thomas and William Rainborowe. [117] Winthrop died of natural causes on 26 March 1649, and is buried in what is now called the King's Chapel Burying Ground in Boston. [118] He was survived by his wife Martha and five sons. [119]

Winthrop rarely published and his literary contribution was relatively unappreciated during his time, yet he spent his life continually producing written accounts of historical events and religious manifestations. His major contributions to the literary world were A Modell of Christian Charity (1630) و The History of New England (1630–1649, also known as The Journal of John Winthrop), which remained unpublished until the late 18th century.

A Model of Christian Charity يحرر

John Winthrop wrote and delivered the lay sermon that became A Model of Christian Charity either before the 1630 crossing to North America or while en route. [120] It described the ideas and plans to keep the Puritan society strong in faith, as well as the struggles that they would have to overcome in the New World. He used the phrase "city upon a hill" (derived from the Bible's Sermon on the Mount) [121] to characterize the colonists' endeavour as part of a special pact with God to create a holy community. [122] He encouraged the colonists to "bear one another's burdens" and to view themselves as a "Body of Christ, knitt together by Love." [123] He told the colonists to be stricter in their religious conformance than even the Church of England, and to make it their objective to establish a model state. If they did so, God would "make us a prayse and glory, that man shall say of succeeding plantacions: the lord make it like that of New England." [123]

Winthrop's sermon is often characterized as a forerunner to the concept of American exceptionalism. [124] Recent research has shown, however, that the speech was not given much attention at the time of its delivery, unlike the farewell sermon of John Cotton. [120] Furthermore, Winthrop did not introduce any significant new concepts, but merely repeated what were widely held Puritan beliefs. The work was not published until the nineteenth century, although it was known and circulated in manuscript before that time. [125]

The History of New England يحرر

Winthrop kept a journal of his life and experiences, starting with the voyage across the Atlantic and continuing through his time in Massachusetts, originally written in three notebooks. His account has been acknowledged as the "central source for the history of Massachusetts in the 1630s and 1640s". [126] The first two notebooks were published in 1790 by Noah Webster. The third notebook was long thought lost but was rediscovered in 1816, and the complete journals were published in 1825 and 1826 by James Savage as The History of New England from 1630–1649. By John Winthrop, Esq. First Governor of the Colony of the Massachusetts Bay. From his Original Manuscripts. The second notebook was destroyed in a fire at Savage's office in 1825 the other two volumes now belong to the Massachusetts Historical Society. [127] Richard Dunn and Laetitia Yeandle produced a modern transcription of the diaries in 1996, combining new analysis of the surviving volumes and Savage's transcription of the second notebook. [128]

The journal began as a nearly day-to-day recounting of the ocean crossing. As time progressed, he made entries less frequently and wrote at a greater length so that, by the 1640s, the work began to take the shape of a history. [129] Winthrop wrote primarily of his private accounts: his journey from England, the arrival of his wife and children to the colony in 1631, and the birth of his son in 1632. He also wrote profound insights into the nature of the Massachusetts Bay Colony and nearly all important events of the day. [130] The majority of his early journal entries were not intended to be literary, but merely observations of early New England life. Gradually, the focus of his writings shifted from his personal observations to broader spiritual ideologies and behind-the-scenes views of political matters. [131]

Other works Edit

Winthrop's earliest publication was likely The Humble Request of His Majesties Loyal Subjects (London, 1630), which defended the emigrants' physical separation from England and reaffirmed their loyalty to the Crown and Church of England. This work was republished by Joshua Scottow in the 1696 compilation MASSACHUSETTS: or The first Planters of New-England, The End and Manner of their coming thither, and Abode there: In several EPISTLES. [132]

In addition to his more famous works, Winthrop produced a number of writings, both published and unpublished. While living in England, he articulated his belief "in the validity of experience" in a private religious journal known as his Experiencia. [133] He wrote in this journal intermittently between 1607 and 1637 as a sort of confessional, very different in tone and style from the مجلة. [134] Later in his life, he wrote A Short Story of the rise, reign, and ruine of the Antinomians, Familists and Libertines, that Infected the Churches of New England which described the Antinomian controversy surrounding Anne Hutchinson and other in 1636 and 1637. The work was first published in London in 1644. [135] At the time of its publication, there was much discussion about the nature of church governance, and the Westminster Assembly of Divines had recently begun to meet. The evidence which it presented was seen by supporters of Congregationalism as proving the book's worth, and by opponents as proving its failings. [136] In some of its editions, it was adapted by opponents of Henry Vane, who had become a leading Independent political leader in the discussion. Vane's opponents sought to "tie Toleration round the neck of Independency, stuff the two struggling monsters into one sack, and sink them to the bottom of the sea." [137]

According to biographer Francis Bremer, Winthrop's writings echoed those of other Puritans which "were efforts both to discern the divine pattern in events and to justify the role [which] New Englanders believed themselves called to play." [133]

Legacy Edit

Winthrop's reference to the "city upon a hill" in A Modell of Christian Charity has become an enduring symbol in American political discourse. [138] Many American politicians have cited him in their writings or speeches, going back to revolutionary times. Winthrop's reputation suffered in the late 19th and early 20th century, when critics pointed out the negative aspects of Puritan rule, including Nathaniel Hawthorne and H. L. Mencken, and leading to modern assessments of him as a "lost Founding Father". Political scientist Matthew Holland argues that Winthrop "is at once a significant founding father of America's best and worst impulses", with his calls for charity and public participation offset by what Holland views as rigid intolerance, exclusionism, and judgmentalism. [139]

Winthrop gave a speech to the General Court in July 1645, stating that there are two kinds of liberty: natural liberty to do as one wished, "evil as well as good," a liberty that he believed should be restrained and civil liberty to do good. Winthrop strongly believed that civil liberty was "the proper end and object of authority", meaning that it was the duty of the government to be selfless for the people and promote justice instead of promoting the general welfare. [140] He supported this point of view by his actions, such as when he passed laws requiring the heads of households to make sure that their children and servants received proper education, and for support of teachers from public funds. [9] Winthrop's actions were for the unity of the colony because he believed that nothing was more crucial of a colony than working as a single unit that wouldn't be split by any force, such as with the case of Anne Hutchinson. [9] He was a leader respected by many, even Richard Dummer, a principal Hutchinsonian disarmed for his activities, who gave 100 pounds to him. [141]

Many modern politicians refer to Winthrop's writings in their speeches, people as diverse as John F. Kennedy, Ronald Reagan, Michael Dukakis, and Sarah Palin. [138] [142] Ronald Reagan described Winthrop as "an early 'Freedom Man'" who came to America "looking for a home that would be free." [143]

Winthrop is a major character in Catharine Sedgwick's 1827 novel Hope Leslie, set in colonial Massachusetts. [144] He also makes a brief appearance in Nathaniel Hawthorne's The Scarlet Letter in the chapter entitled "The Minister's Vigil." [145]

Winthrop's descendants number thousands today. His son John was the first governor of the Saybrook Colony, and later generations of his family continued to play an active role in New England politics well into the 19th century. Twentieth century descendants include former US Senator from Massachusetts and former Secretary of State John Kerry, and educator Charles William Eliot. [146] The towns of Winthrop, Massachusetts, and Winthrop, Maine, are named in his honor. [147] [148] Winthrop House at Harvard University and Winthrop Hall at Bowdoin College [149] are named in honor of him and of his descendant John Winthrop, who briefly served as President of Harvard. [150]

He is also the namesake of squares in Boston, Cambridge, and Brookline. [ بحاجة لمصدر ] The Winthrop Building on Water Street in Boston was built on the site of one of his homes and is one of the city's first skyscrapers. [151]


The Antinomian controversy : from his Three episodes in Massachusetts history

Access-restricted-item true Addeddate 2021-03-25 18:03:50 Boxid IA40082021 Camera USB PTP Class Camera Collection_set printdisabled External-identifier urn:oclc:record:765858005 Foldoutcount 0 Identifier antinomiancontro0000adam Identifier-ark ark:/13960/t8tc1j819 Invoice 1652 Isbn 0306702908
9780306702907 Lccn 74164507 Ocr tesseract 5.0.0-alpha-20201231-10-g1236 Ocr_detected_lang en Ocr_detected_lang_conf 1.0000 Ocr_detected_script Latin Ocr_detected_script_conf 1.0000 Ocr_module_version 0.0.12 Ocr_parameters -l eng Old_pallet IA18509 Openlibrary_edition OL5092905M Openlibrary_work OL1104388W Page_number_confidence 72.30 Pages 298 Partner Innodata Pdf_module_version 0.0.10 Ppi 360 Rcs_key 24143 Republisher_date 20210325203141 Republisher_operator [email protected] Republisher_time 177 Scandate 20210318220016 Scanner station39.cebu.archive.org Scanningcenter cebu Scribe3_search_catalog claremont Scribe3_search_id 10011366369 Tts_version 4.4-initial-98-g6696694c

The Antinomian Controversy, 1636–1638 : A Documentary History

The Antinomian controversy—a seventeenth-century theological crisis concerning salvation—was the first great intellectual crisis in the settlement of New England. Transcending the theological questions from which it arose, this symbolic controversy became a conflict between power and freedom of conscience. David D. Hall’s thorough documentary history of this episode sheds important light on religion, society, and gender in early American history.

This new edition of the 1968 volume, published now for the first time in paperback, includes an expanding bibliography and a new preface, treating in more detail the prime figures of Anne Hutchinson and her chief clerical supporter, John Cotton. Among the documents gathered here are transcripts of Anne Hutchinson’s trial, several of Cotton’s writings defending the Antinomian position, and John Winthrop’s account of the controversy. Hall’s increased focus on Hutchinson reveals the harshness and excesses with which the New England ministry tried to discredit her and reaffirms her place of prime importance in the history of American women.


Gradual Withdrawal from Vietnam

• 1969-1972: The Nixon administration gradually reduces the number of U.S. forces in South Vietnam, placing more burden on the ground forces of South Vietnam’s ARVN as part of a strategy known as Vietnamization. U.S. troops in Vietnam are reduced from a peak of 549,000 in 1969 to 69,000 in 1972. 

• February 1970: U.S. National Security Advisor Henry Kissinger begins secret peace negotiations with Hanoi politburo member Le Duc Tho in Paris.

• March 1969-May 1970: In a series of secret bombings known as “Operation Menu,” U.S. B-52 bombers target suspected communist base camps and supply zones in Cambodia. The bombings are kept under wraps by Nixon and his administration since Cambodia is officially neutral in the war, although اوقات نيويورك would reveal the operation on May 9, 1969.

• April-June 1970: U.S. and South Vietnamese forces attack communist bases across the Cambodian border in the Cambodian Incursion.

• May 4, 1970: In a bloody incident known as the Kent State Shooting, National Guardsmen fire on anti-war demonstrators at Ohio’s Kent State University, killing four students and wounding nine.

• June 1970: Congress repeals the Gulf of Tonkin Resolution to reassert control over the president’s ability to use force in the war.


Antinomianism

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

Antinomianism, (Greek anti, “against” لاmos, “law”), doctrine according to which Christians are freed by grace from the necessity of obeying the Mosaic Law. The antinomians rejected the very notion of obedience as legalistic to them the good life flowed from the inner working of the Holy Spirit. In this circumstance they appealed not only to Martin Luther but also to Paul and Augustine.

The ideas of antinomianism had been present in the early church, and some Gnostic heretics believed that freedom from law meant freedom for license. The doctrine of antinomianism, however, grew out of the Protestant controversies on the law and the gospel and was first attributed to Luther’s collaborator, Johann Agricola. It also appeared in the Reformed branch of Protestantism. The left-wing Anabaptists were accused of antinomianism, both for theological reasons and also because they opposed the cooperation of church and state, which was considered necessary for law and order. For similar reasons, in the 17th century, Separatists, Familists, Ranters, and Independents in England were called antinomians by the established churches. In New England, Anne Hutchinson was accused of the doctrine when she said that the churches were preaching “the covenant of works.” The Evangelical movement at the end of the 18th century produced its own antinomians who claimed an inner experience and a “new life,” which they considered the true source of good works.


شاهد الفيديو: خطة انساب الالهة تستهدف الدول العربية بالوثائق والادلة والارقام التغيرات الكبرى بدأت (كانون الثاني 2022).