معلومة

ما هي الحقيقة وراء خطاب اللورد ماكولاي؟ (نسخة أخرى)


السؤال يتعلق بخطاب اللورد ماكولاي (؟). لقد طرحت هذا السؤال في وقت سابق هنا ، لكن الخطاب كان مختلفًا عن هذا.

من إجابات السؤال السابق المذكور ، يمكن الاستنتاج بسهولة ، أن الخطاب الذي تم طرحه هناك لم يلقيه ماكولاي ، والأسباب التي تدعم هذا الاستنتاج مقنعة تمامًا من خلال إجابة TED وكذلك نغرامات فيليكس أشارت أيضًا إلى نفس الشيء.

أنا حصلت على نسخة أخرى مثيرة للجدل من الخطاب من إجابات T.E.D لهذا السؤال. فكرت في إجراء عمليات بحث ngram على هذا الإصدار أيضًا. (لقد قمت بتحديث سؤالي السابق ، ولكن الآن أريد أن أسأل عن هذا في سؤال منفصل كما اقترحه صديقي MosterTruck)

النسخة الأخرى من الخطاب المأخوذة من الإجابات السابقة هي:

أنا أقبل الكاثوليكية خارج الهند وعبر الهند وأوافق على عدم وجود شخص متسول ، وهو لص. مثل هذه الوفرة الواضحة في هذا البلد ، مثل أعلى معنويات قيم ، بشر من مثل هذا العيار ، لا أتوقع أننا سنهزم هذا البلد في أي وقت ، إلا إذا خرقنا الشجاعة الفعلية لهذه الأمة ، وهي هي جيد التهوية والتراث الثقافي ، وبالتالي ، فأنا أؤكد أننا نغير شيخوختها وكبرها نظام التلمذة الصناعية، ثقافتها ، لأنه إذا توقع الهنود أن كل ما يتم تبنيه وأن اللغة الإنجليزية مقبولة وأكبر من ثقافتهم ، فسوف يفقدون احترامهم لذاتهم ، ثقافة الذات وسيصبحون ما نطمح إليه لهم ، أمة مشوشة تمامًا.

يُزعم أن الخطاب ألقى في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر. نتائج ngram مثيرة للاهتمام. تلك الثلاثينيات والأربعينيات من القرن التاسع عشر مربكة حقًا وأتساءل الآن عن مصدر هذه النسخة من نفس الخطاب.

حتى لو لم تكن ngrams هي الدليل النهائي ، كيف تتوافق هذه الكلمات مع هذه السنوات؟ وأيضاً ما هو السبب الحقيقي وراء الجدل حول هذا الخطاب؟ من الذي يستفيد من صنع هذا النوع من الإصدارات ، إذا كانت أيضًا مزيفة ، فما هي الفوائد المتوفرة للأشخاص الذين يعارضونها إذا كانت حقيقية؟


يظهر هذا الاقتباس 9 مرات هائلة على Google ، وفي إحدى المرات كان هذا السؤال. يميل إلى أن يتبعه بيان أن هذا هو

متوفر في الأرشيف للباحثين الحقيقيين. ليس لأتباع عقيدة "إذا كان لا يمكن البحث عنها في Google ، فلن يحدث ذلك".

من الواضح تمامًا أن هذا هو نفس الاقتباس الأول ، ولكن تجنب هذه المصطلحات الحديثة التي جعلت الاقتباس الأول مزيفًا بشكل واضح.

ومع ذلك ، قد يستخدم هذا الاقتباس الجديد لغة تناسب العصر بشكل أفضل ، لكنه يستخدمها بطريقة غير صحيحة وبقواعد نحوية غير مفهومة تقريبًا.

أنا أقبل عدم وجود أحد

ما الذي من المفترض أن يعنيه هذا؟ يصبح مفهومًا فقط بمجرد أن تدرك أن هذه محاولة لإعادة صياغة الاقتباس السابق بلغة أقدم.

الشيء بالطبع هو أن ماكولاي لم يلقي خطابًا في عام 1935 ، ولا يحتوي محضره الخاص بالتعليم على الاقتباس. من الواضح أنها محاولة لتقديم الاقتباس الأصلي المزيف بلغة قديمة ، لكنها محاولة سيئة للغاية. وحتى لو كانت محاولة جيدة ، فإنه لا يزال يطرح السؤال عن سبب كون الاقتباس الذي تم طرحه لأول مرة في جميع أنحاء الإنترنت إصدارًا أكثر حداثة.


الكتب.

آن ما ، بالنظر إلى طبيعة التعهد ، يجب أن نعلن أنه ليس تأخيرًا غير معقول ، فقد نجحت السيدة تريفليان في مهمتها في إعطاء الجمهور الكثير من المجلد الخامس من كتاب اللورد ماكولاي تاريخ En # liza بقدر الإمكان من كتلة الأوراق التي تركها وراءه عند وفاته. هذا الجزء من MS-. التي خضعت للمراجعة ، وتم إدخالها في الشكل الذي قصد مؤلفه أن يفترضه أخيرًا ، يتكون من فصلين كاملين ، وأفضل جزء من الفصل الثالث ، الذي يواصلنا دون انقطاع من 3 ديسمبر 1697 ، مباشرة بعد إبرام معاهدة ريسويك ، إلى امتياز البرلمان في 11 أبريل 1700 ، مباشرة بعد إنهاء واحدة من أكثر المشاحنات التي لا تُنسى بين اللوردات والكومونات التي تم تسجيلها. في التاريخ البرلماني. بعد الفترة الأخيرة ، هناك فترة مدتها حوالي ستة عشر شهرًا ، لا يحتوي المجلد الحالي منها على أي سجل ، ومن ثم لدينا بعض النقاط الإضافية ، التي توضح وفاة جيمس إيل ، وعاصفة السخط الذي أثير في إنجلترا بسبب امتثال لويس XTV المتهور لرغبات مدام دي مينتينون بأنه يجب عليه الاعتراف بابن العاهل المنفي كخليفة شرعي للعرش الإنجليزي. في خضم هذا الوصف ، الجزء المنقح من MS. يقترب من نهايته بشكل مفاجئ .. لذلك ، فإن مجلد اللورد دفاكلايرز بعد وفاته يحمل تاريخه - إلى حد ما قبل أكثر من عامين من ذلك الذي وصل إليه في ختام آخر مجلد نُشر خلال حياته. هذه الفترة القصيرة ، على الرغم من عدم الإشارة إليها بأي أحداث مثيرة مثل السنوات السابقة من عهد ويليام 1-1I. كانت إحدى اللحظات الصغيرة فيما يتعلق بالتاريخ الداخلي لإنجلترا. كان الملك الآن على وشك تجربة رد الفعل اللازم من الشعبية ، التي كانت دائمًا سياسية أكثر منها شخصية ، والتي كان يتمتع بها حتى الآن. أظهر البرلمان ، الذي اجتمع في اليوم التالي للاحتفالات التي احتفلت بمعاهدة ريسويك ، أنه يميل إلى تقديم مقاومة غيورة ، بدلاً من التنازل عن موافقة جاهزة. رغباته. كان الإجراء الأول الذي اتخذوه هو تقليص المؤسسة العسكرية ، التي كان ويليام حريصًا جدًا على الحفاظ عليها في حالة حرب ، إلى ما كانت عليه في عام 1680 وأعلى مبلغ يمكن حثهم على منحه لصيانة الحرب. كان الجيش بالكاد يكفي للحفاظ على قوة من 10000 رجل. اللورد: ماكولاي ، الذي كان تعاطفه ، بالطبع ، إلى جانب الملك بالكامل طوال الصراع مع المشاعات المعيارية له ، يوضح الحجج التي سعى بموجبها حزب المحكمة عبثًا 'للتغلب على الغيرة السائدة في الأبدية. القوة العسكرية ، بكل قوة الحجة التي يمكن الاستعانة بها. ومع ذلك ، لم يكن بإمكان اللورد ماكولاي نفسه أن يتفوق على المزاج السائد في مجلس العموم آنذاك. وجه حزب الدولة انتباههم بعد ذلك إلى المنح الكبيرة لأراضي التاج التي منحها ويليام بشكل أساسي لمواطني بلده وطُلب من المغادرة تقديم مشروع قانون يلغي كل هذه المنح التي تم تقديمها منذ الثورة. وبخ الوزراء بذكاء هذا الهجوم باقتراح توسيع الإجراء ليشمل جميع المنح التي قدمها جيمس ش. وتشارلز الثاني. وهو توتر لا يمكن الاعتراض عليه ، ولكنه قد يكون مزعجًا للغاية للعديد من أعضاء المعارضة ، لدرجة أنهم اعتقدوا أنه من الأفضل السماح بإسقاط مشروع القانون الخاص بهم بهدوء. على الرغم من أن ويليام لم يكن لديه سبب خاص ليكون ممتنًا لهذا البرلمان على الطريقة التي تعامل بها معه ، على الإطلاق ، عند حله في يوليو. العرش أن الخدمات التي قدمها للبلاد من شأنها أن "تمنحها سمعة دائمة ، وتكون موضع تقليد للبرلمانات التي تليها". إذا حكمنا من خلال الحدث ، فقد نشعر بالحث على الاعتقاد بأن هذه الكلمات قيلت بطريقة ساخرة. في معارضته الثابتة والحازمة للرغبات الملكية ، ترك المجلس الجديد ، الذي اجتمع في 6 كانون الأول (ديسمبر) ، سلفه بعيدًا عن الركب. يشير اللورد ماكولاي إلى أن اجتماع هذا البرلمان كان حقبة مهمة للغاية في تاريخ الدستور الإنجليزي. تجربة إسناد حكومة البلاد إلى مجموعة من رجال الدولة الذين اتفقوا مع بعضهم البعض في جميع المسائل المهمة ، ومع غالبية ممثلي الشعب ، تم إجبارهم على وليام. من خلال السلوك المتقلب لمجلس العموم خلال السنوات التي أعقبت الثورة مباشرة ومن 1695 إلى 1698 وجد أنه يعمل بشكل جيد بشكل معقول. لكن نتيجة الانتخابات العامة في العام الأخير كانت ترك الوزراء في أقلية كبيرة. عندما تحدث مثل هذه الحالة ، كما هو الحال دائمًا ، في الوقت الحاضر ، فإن النتيجة الوحيدة هي أن الوزارة تستقيل ، وتؤول المعارضة إلى السلطة. لكن في بداية الحكم الوزاري ، لم يكن قد تم التفكير بعد في طريقة بسيطة لحل الصعوبة. لم ير الوزراء أي ارتباط ضروري بين فترة تولي المنصب وتأييد غالبية أعضاء مجلس النواب ، واستمروا في السعي لمواصلة الحكومة في مواجهة معارضة ساحقة. إن الشرور الناتجة بالضرورة عن حالة الخلاف هذه ، والتي استمرت حتى عام 1705 ، حلها اللورد ماكولاي بقدرة وقوة غير عادية. كان الإجراء الأول للبرلمان الجديد هو تقليص عدد الجيش من عشرة آلاف إلى سبعة آلاف رجل ، وجميعهم من الرعايا الإنجليز بالفطرة. لقد شعر الملك ، الذي لم تخضع قناعاته بشأن هذه النقطة لأي تغيير ، بالإهانة الشديدة من جراء تمرير هذا الإجراء ، لكنه أصيب بجرح أعمق من بنده الأخير ، والذي كان أثره هو إجباره على التخلي عن هذا الإجراء. رو تاريخ إنجلترا من انضمام الأعرج 111 بواسطة اللورد ماكولاي. المجلد الخامس الذي حررته أخته ليديريفيليان. Longman and Co. 'من حراس القدمين الهولنديين الأزرق ، والذي كان ، بطبيعة الحال ، معظمهم. تعلق بحرارة. لقد فعل ذلك بمرارة ، واستاء مما اعتبره في الحال عملاً من أعمال الحماقة الانتحارية وإهانة شخصية لنفسه ، لدرجة أنه توصل بالفعل إلى قرار التقاعد من حكومة إنجلترا. لقد دفعته استجوابات اللورد تشان لون سومرز ، بمساعدة تأملاته الأكثر برودة ، للتخلي عن هذا التصميم ، ولم يستطع مقاومة إغراء بذل جهد آخر غير مثمر للحصول على إذن للاحتفاظ بفوجه المفضل. صالح لنفسه. ثم عاد مجلس العموم إلى التهمة المتعلقة بموضوع المنح الملكية لأراضي التاج ، وعند إرسال مشروع قانون ضريبة الأرض إلى اللوردات ، ألحق به بندًا يخول سبعة مفوضين للتحقيق في التصرف في الممتلكات المصادرة في أيرلندا خلال الاضطرابات المتأخرة. لم يحجب اللوردات عن موافقتهم ، على الرغم من أنهم احتجوا على الطريقة التي أُلغيت بها أمامهم ، وتم تمرير لين من قبل الملك وهو يلاحظ ، في إحدى رسائله الخاصة ، "هذه اللجنة ستمنحنا الكثير من مشكلة هذا الشتاء ". ويليام: ثم أفضى إلى البرلمان في 4 مايو 1699 ، في خطاب لم يتضمن كلمة شكر أو مدح ، واختتم بـ "الرغبة" في عدم حدوث أي ضرر في الوقت الحالي ". اجتمع المجلسان مرة أخرى في 18 نوفمبر. مجلس العموم. افتتح الجلسة بمحاولة غير مثمرة لحرمان سومرز من المستشار-. السفينة ، و Burnet من مكتب رئيس دوق Glen. - cester ثم حولوا انتباههم إلى تقرير اللجنة حول المصادرة الأيرلندية. هذا التقرير ، الذي تم توقيعه من قبل أربعة من أصل سبعة مفوضين ، انتقد الطريقة التي تم بها. كان WU- هام قد تخلص من الأراضي المصادرة ، وأوصى ليس فقط باستئناف جميع خريجيها ، ولكن أيضًا بتوسيع كبير. المصادرات الأصلية. تم إلحاق بند خاص به ، للفت الانتباه إلى المنحة التي تم تقديمها من قبل. ويليام إلى إليزابيث فيليرز ، عجوزه. عشيقة هي عمل من أعمال التحرر الذي يغامر اللورد مولاي به بحماسة أكبر من التكتم ، ليقدم دفاعًا خافتًا. قدم مجلس العموم على الفور وأقر مشروع قانون يتبنى توصيات المفوضين في كل نقطة. ومع العلم أنه إذا تم إرسالها بمفردها ، فسيرفض اللوردات تمريرها ، فقد لجأوا إلى منفعتهم القديمة المتمثلة في تحويلها إلى فاتورة مالية. في هذه المناسبة ، اتخذ مجلس اللوردات موقفًا ، وأعاد مشروع القانون إلى مجلس العموم بعد إدخال العديد من التعديلات على البنود الملحقة. رفض مجلس العموم بشكل مطرد الاستسلام ، وأعاد مشروع القانون إلى اللوردات ، الذين أصروا على الالتزام بتعديلاتهم. الإثارة الشديدة التي سادت خلال الأيام الثلاثة أو الأربعة التالية وصفها اللورد ماكولاي في مقطع يكاد يكون قابلاً للمقارنة به. رواية احتفل بها لمحاكمة الأساقفة السبعة. قيل أن الغالبية في اللوردات تتكون بشكل أساسي من الأساقفة ، غير الشرعيين ، أبناء تشارلز إيل ، والحاشية المحتاجين والجشعين ، وكان الصراخ في جميع أماكن المنتجع العام هو أن الأمة ستدمر على يد الثلاثة - الأساقفة والأوغاد والمتسولين. بإسهاب لورا. أفسح الطريق ، وتم تمرير مشروع القانون ، وفي اليوم التالي ، 11 أبريل 1700 ، تم تأجيل البرلمان بأمر ملكي. في الرسم التخطيطي السابق ، اقتصرنا على الصراع بين الملك ومجلس العموم .. على الرغم من أن هذا هو بلا شك السمة الرئيسية للفترة التي يرد تاريخها في المجلد الحالي ، هناك بالطبع العديد من أحداث أخرى يعطي روايتها المجال الكامل لقوى اللورد مولاي التي لا تضاهى. إن رواية معاهدة التقسيم التي رتبت بين إنجلترا وفرنسا لغرض تسوية مسألة الخلافة الوشيكة ، على عرش إسبانيا ، تسمح بذلك. إنه فرصة لتقديم وصف رائع للخداع ، ونشأة الإمبراطورية الإسبانية والبلاط ، وحالة الملك البائس الذي تم التوقيف إلى وفاته مع مثل هذا التوقع القلق من قبل أوروبا بأسرها. تم تنفيذ صورة تشارلز إيل من إسبانيا بشكل مثير للإعجاب ، ونتمنى أن يكون لدينا مساحة لنقلها إلى أعمدتنا ولكن - يجب أن نكتفي بصورة وزيره ، الكاردينال بورتوكاريرو ، الذي نجح لويس بلدي .. في كسبه. مصالحه.

"كان Portocarrero أحد الرجال الذين نسعدهم بأنفسهم

لم يُرى سوى القليل جدًا ، ولكن من الذي كان له تأثير كبير على ذلك ، مثل IkeSixtushe الرابع و Aexaierthe Sixth ، وهو سياسي مصنوع من كاهن غير تقي. مثل هؤلاء السياسيين هم بشكل عام أسوأ من أسوأ العلمانيين ، وأكثر قسوة من أي شخص شرير يمكن العثور عليه في المعسكرات ، وأكثر خداعًا من أي شخص شرير يطارد المحاكم. إن حرمة مهنتهم لها تأثير غير مقدس عليهم. إن دروس الحضانة ، وعادات الصبا والشباب ، تترك في أذهان الغالبية العظمى من الكفار المجاهرين بعض آثار الدين ، التي تصبح واضحة في مواسم الحداد والمرض. لكن من النادر أن يبقى أي أثر من هذا القبيل في ذهن المنافق الذي ، خلال سنوات عديدة ، يمر باستمرار بما يعتبره مومياء الوعظ ، القداس ، التعميد ، الاستذكار. عندما يختلط كنسي من هذا النوع في مسابقات رجال العالم ، فإنه في الواقع سيخشى كثيرًا كعدو ، ولكن لا يزال يخاف أكثر من كونه حليفًا. من المنبر حيث يستخدم بلاغته يوميًا لتزيين ما يعتبره خرافات ، من المذبح الذي ينفي منه نظره إلى الأسفل بازدراء سري على المغفلين السجود الذين يعتقدون أنه يمكن أن يحول قطرة من النبيذ إلى دم ، من مكان الاعتراف. يدرس يوميًا باهتمام بارد وعلمي التشريح المرضي للضمير المذنب ، فهو يجلب إلى المحاكم بعض المواهب التي قد تثير حسد الحاشد الأكثر دهاءًا وعديمي الضمير ، وهي مهارة نادرة في قراءة الشخصيات و. في إدارة الغضب ، وهو فن نادر من فن الإخفاء ، ومهارة نادرة في التلميح. ما هو غير آمن لتأكيده أو اقتراحه بعبارات صريحة. هناك شعوران يمنعان في كثير من الأحيان الشخص العادي غير المبدئي من أن يصبح فاسدًا تمامًا ومفهومًا - الشعور الداخلي والشعور الفخم. قد يلين قلبه بأحباء الأسرة. قد يثور كبريائه من الفكر. من فعل ما لا يصبح رجلاً نبيلًا. لكن لا مع الشعور الداخلي. ولا مع هذا الشعور الشهم لديه أي تعاطف مع الكاهن الشرير. ثوبه يستثنيه من أقرب العلاقات الإنسانية وأكثرها رقة ، وفي الوقت نفسه يعفيه من مراعاة ميثاق الشرف العصري ".

يتفق العديد من المؤرخين على اعتبار معاهدة التقسيم واحدة من أكثر التجاوزات الوقحة التي خطط لها الاستبداد و "الظلم على الإطلاق" ولم تتم مقارنتها بشكل غير متكرر بتلك التي تم ترتيب تقسيم بولندا بها أخيرًا. اللورد ماكولاي.

ومع ذلك ، تتعهد بجرأة دفاعها. لقد كان النظام الملكي الأسباني ، كما يقول ، مجرد إمبراطورية خاضعة لحكم سيئ "معدومة تمامًا من أي شخصية وطنية عامة مهما كانت. لذلك فإن تقسيمها يشبه ذلك الذي "يتم من خلال إخلاء مجموعة من العبيد الذين تم ربطهم مع الياقات والأصفاد ، والذين لم ينتج عن اتحادهم سوى الألم والإزعاج والاشمئزاز المتبادل". من ناحية أخرى ، كان تقسيم بولندا "مثل هذا التقسيم الذي يتم من خلال قطع أحد أطراف الجسم الحي من أحد الأطراف." وهو يجادل بشيء من التفصيل في أن موافقة إنجلترا على الترتيب لا تنطوي على أي خرق للإيمان مع مجلس النمسا ، ثم يشرع في تأكيد السياسة العامة وضرورة هذه الموافقة في الشروط التالية المقنعة والقسرية: "إذا كانت الملكية الإسبانية بأكملها يجب أن تنتقل إلى آل بوربون ، كان من المحتمل جدًا أن تتوقف إنجلترا عن كونها عظيمة وحرة في غضون سنوات قليلة ، وأن هولندا ستكون مجرد مقاطعة تابعة لفرنسا. مثل هذا الخطر الذي كان من الممكن أن تتجنبه إنجلترا وهولندا بشكل قانوني عن طريق الحرب و سيكون من السخف أن نقول إن الخطر الذي يمكن تجنبه بشكل قانوني عن طريق الحرب لا يمكن تفاديه بشكل كامل بوسائل سلمية. إذا كانت الدول مهتمة للغاية بمسألة يكون من المبرر لها اللجوء إلى السلاح لغرض تسويته ، يجب أن يكونوا مهتمين به بشكل كافٍ حتى يبرر اللجوء إلى الترتيبات الودية بغرض تسويتها. ومع ذلك ، من الغريب أن نقول إن العديد من الكتاب الذين أشادوا بحرارة باللغة الإنجليزية والحكومات الهولندية لشنها حربًا طويلة ودموية من أجل منع تسوية مسألة الخلافة الإسبانية بطريقة تضر بها ، وقد ألقى باللوم الشديد على تلك الحكومات لمحاولتها تحقيق نفس الغاية دون التخلص من: قطرة دم ، بدون إضافة تاج إلى تصنيف أي بلد في العالم المسيحي ، وبدون لحظة توقف تجارة العالم عن طريق البر أو البحر ".

من بين الأحداث الأخرى التي وصفها اللورد ماكولاي في المجلد المعروض علينا الآن ، تدمير وايتهول بالنار ، الناجم عن إهمال غرفة الغسيل: "لم يفشل الصحفيون الوطنيون وكتيب النشر في ذلك الوقت" ، كما يلاحظ ، " علما أنها كانت هولندية "سفارة دوق بورتلاند في باريس وزيارة بطرس الأكبر لإنجلترا. الحدث الأخير ، على وجه الخصوص ، روى بشكل مثير للإعجاب. يسهب اللورد ماكولاي في الحديث عن التناقض المذهل بين البساطة الفظة لمظهر القيصر وعاداته ، ومزيج القذارة والروعة الذي يميز عادةً جناح السفير الروسي ، الذي اعتاد أن "يأتي إلى كرات الدولة ، ويسقط اللؤلؤ والحشرات ". لكن ربما كانت الحلقة الأكثر إثارة للاهتمام في المجلد بأكمله هي حساب رحلة باترسون المشؤومة إلى برزخ دارين. يقدم اللورد ماكولاي تاريخًا دقيقًا جدًا لهذا المشروع ، يعود إلى بضع سنوات من أجل تتبع أصله والتقدم في ذيله الكامل. وجهة النظر التي يتخذها منه غير مواتية تمامًا. إنه يعتبرها مخططًا لا يمكن الدفاع عنه تمامًا وغير عقلاني ، اقترحه رجل كان صادقًا ، بالفعل ، لكنه خالي تمامًا من الحكم ، وهو يتنصل تمامًا من فكرة أن أي خطأ قد ارتُكب لأسكتلندا برفض إنجلترا دعم تعهد. التي لا يمكن أن تفشل في توريطها في حرب مع إسبانيا. إن الرواية الكاملة للقضية ، من وجهة نظر أدبية ، تساوي أي شيء خرج من الرب على الإطلاق. قلم ماكولاي. كعينة من أسلوبها ، سنقتبس بيان الاعتبارات التي دفعت شعب سكوتش ، في العادة إلى الحذر الشديد ، لإلقاء أنفسهم بمثل هذا الدفء والشغف في تصميم مدينة باترسون:

"في الواقع ، لم تنعم اسكتلندا بعنقود معتدل أو تربة خصبة. ولكن أغنى البقع التي كانت موجودة على وجه الأرض كانت قليلة جدًا من قبل الطبيعة. كانت على صخرة جرداء ، محاطة أعماق البحر ، حيث كانت شوارع صور تتراكم على ارتفاع مذهل. وعلى هذا الصخرة المعقمة كانت أردية المرازبة الفارسية والطغاة الصقليين منسوجة: كانت هناك سلطانيات وشواحن فضية لمآدب الملوك: وهناك عنبر بوم رانيان تم وضعه في الذهب الليدي لتزيين أعناق الملكات. في المستودعات تم جمع الكتان الناعم المصري والصمغ العربي الرائحة وعاج الهند وصفيح بريطانيا. عواصف Enable والمحيط الأطلسي. نظرت المستعمرات القوية والثرية في أجزاء بعيدة من العالم باحترام أبوي إلى الجزيرة الصغيرة والطغاة ، الذين داسوا على القوانين وأثاروا غضب جميع الأمم بين الهيداسبس والعصر n ، تنازل لمغازلة سكان تلك الخلية المزدحمة. في فترة لاحقة ، على ضفة كئيبة تشكلت من التربة التي اجتاحت تيارات جبال الألب وصولاً إلى البحر الأدرياتيكي ، أقامت قصور البندقية. في مساحة لم يكن يُعتقد أنها كبيرة بما يكفي لإحدى حدائق بارون شمالي وقح ، تم جمع ثروات تفوق بكثير تلك الموجودة في مملكة شمالية. في كل المساكن الخاصة التي كانت تحيط بالقناة الكبرى تقريبًا ، كان يمكن رؤية الألواح والمرايا والمجوهرات والمنسوجات واللوحات والنحت ، مثل تلك التي قد تثير حسد سيد هوليرود. في الترسانة كانت ذخائر الحرب كافية للحفاظ على المنافسة ضد السلطة الكاملة للإمبراطورية العثمانية. وقبل أن تنحسر عظمة البندقية ، كان الكومنولث الآخر ، الذي لا يزال أقل تفضيلًا ، إن أمكن ، بطبيعته قد صعد بسرعة إلى قوة وثراء فكر فيه العالم المتحضر بأسره بحسد وإعجاب. على مستنقع مقفر تغمره الضباب وأمراض الزفير ، مستنقع لم يكن فيه خشب ولا حجر ، لا أرض صلبة ولا مياه صالحة للشرب ، مستنقع كان المحيط من جانبه ونهر الراين من الجانب الآخر صعبًا عن طريق الفن ، كان من المقرر أن يكون المجتمع الأكثر ازدهارًا في أوروبا. الثروة التي تم جمعها على بعد خمسة أميال من Stadthouse of Amsterdam ستشتري رسومًا بسيطة من اسكتلندا. ولماذا يكون هذا؟ هل كان هناك أي سبب للاعتقاد بأن الطبيعة قد منحت للفيسيني ، أو في البندقية ، أو في هولاندر ، قدرًا أكبر من النشاط ، والإبداع ، والتدبر ، والسيطرة على الذات ، أكثر من مواطن إدنبرة أو غلاسكو ؟ كانت الحقيقة أنه في كل تلك الصفات التي تؤدي إلى النجاح في الحياة ، وخاصة في الحياة التجارية ، لم يتم تجاوز الاسكتلندي أبدًا ربما لم يتم مكافأته أبدًا. كل ما كان ضروريًا هو أن تأخذ طاقته الاتجاه الصحيح والاتجاه الصحيح الذي اتخذته مدينة باترسون ".

ولكن في حين أننا ننصف بشكل كامل قوى الوصف الرائعة التي تم عرضها ببذخ طوال هذه الحلقة بأكملها ، فإننا بعيدين عن إعطاء موافقة غير مشروطة على الاستنتاجات التي وصل إليها اللورد ماكولاي. إن ذكر أسباب معارضتنا سيتطلب مساحة أكبر بكثير مما هو تحت تصرفنا في هذه المناسبة. لكن من الواضح أن بيانه هو عبارة عن أجزاء سابقة طوال الوقت. إن استهزاءاته بـ "عش القراصنة ، و" المستقطنين الذين احتلوا دارين "، هي أدلة كافية على العداء الذي ينظر به إلى المشروع بأكمله. نوصي القارئ بمقارنة رواية رحلة دارين مع قصة القضية من الكابتن كيد ، والذي تم تقديمه في الفصل التالي. لن يكون من الصعب بأي حال من الأحوال ، من خلال التفكير بمهارة في أكثر النقاط غير المواتية ، الحصول من أي شخص لم يكن على دراية بحقائق القضية من قبل على الموافقة الكاملة على التفسير التي سعى أعداء سومرز إلى وضعها في الصفقة الأخيرة ، ومع ذلك ، هناك القليل من الحقائق في التاريخ التي أثبتت رسوخًا أكثر من أن المستشار كان بلا لوم تمامًا طوال القضية بأكملها. بالإضافة إلى الجزء المنقح من مخطوطة اللورد ماكولاي. يحتوي المجلد الحالي سرد موجز لوفاة ويليام الثالث ، الذي فكته السيدة تريفليان ، مع بعض الصعوبة ، من رسم تقريبي للشهرين الأخيرين من حكمه ، والذي وجدته. ong أوراق شقيقها. هذا ما أعطته بالضبط كما هي ، دون أي محاولة لربطه بالفصول السابقة. حقيقة إيرا ، في جميع أنحاء المجلد بالكامل ، لقد امتنعت بعناية عن إجراء حتى أصغر إضافة أو تغيير في المخطوطة الأصلية. وقد أظهرت في هذا الصبر تقديرية حكيمة وجديرة بالثناء. نحن نتفق معها تمامًا في تفضيلها "أن الأفكار الأخيرة للعقل العظيم الذي رحل عنا يجب أن تبقى مقدسة من أي لمسة عدا اللمسة الخاصة به". كان عدم استكمال تاريخ اللورد ماكولاي أبدًا ، منذ البداية ، نتيجة ضرورية لضخامة النطاق الذي بدأ به. ولكن ليس حتى من النهاية

يمكن أن نحصل على فكرة أوضح عن روعة مكوناتها ودقة تنفيذها أكثر مما توفره لنا القطعة التي نمتلكها الآن. ستكون هناك دائمًا مجموعة متنوعة من الآراء حول القيمة الجوهرية للتاريخ المكتوب بانحياز سياسي قوي ، ولكن لا يمكن لأي اختلاف في المشاعر حول هذه النقطة أن يؤثر على التقدير العالمي للجدارة الأدبية الفائقة لأعظم أعمال اللورد ماكولاي.


شجاع يقدم أمثلة على:

  • مهارات التصويب العرضي: مرتين:
    • خلال البطولة ، يتعامل Wee Dingwall مع القوس كما لو أنه لم يلمس أحدًا قبل البطولة. عندما سئم فيرغوس من السخرية منه ، صرخ عليه قائلاً "أطلق النار ، يا فتى!" و Dingwall يقفز ويفقد سهمه و [مدش] في عين الثور الكمال. الجميع مصدوم بشكل مفهوم.
    • عندما تروي ميريدا قصة اللوردات الأربعة الذين اجتمعوا معًا لإنقاذ اسكتلندا من الغزاة.
    • في البداية ، عندما رأى فيرغوس الدب الشيطاني العملاق موردو يثقل كاهل زوجته وابنته الصغيرة ، اللتين لا حول لهما أي حماية تمامًا ، عندما كانا يشعران بالأمان التام ، أو ما شعرت به إلينور عند أخذ ميريدا والركض بعيدًا على ظهور الخيل ، تاركة وراءها زوجها ورجاله لمحاربة الدب ، دون أي وسيلة لمعرفة النتيجة إلا بعد انتهاء العلاقة.
    • على الرغم من مرور فترة طويلة على ذلك الوقت الذي حدث فيه الطول الرئيسي للفيلم ، ربما كانت الملكة إلينور في حالة ذهول شديد بسبب تعرض زوجها لفقدان أحد أطرافه على يد موردو.
    • المشهد الذي وجد فيه فيرغوس فستان إلينور الممزق. فقط فكر في السيناريوهات المروعة التي كان يجب أن يتخيلها.
    • يركض إلى غرفة النسيج ويجد ما يشبه الدب نفسه الذي قتل إلينور وهو يهاجم ابنته.
    • ميريدا في القلعة المهجورة ويظهر Mor'du ويحاول قتلها. إلينور عاجزة عن حماية ابنتها المحاصرة مع هذا الدب لأنها لا تستطيع المرور عبر الحفرة.
    • المشهد بأكمله حيث يقوم Mor'du بمطاردة ميريدا بلا هوادة وتمكن من حبسها تحته ، وهو يزمجر مباشرة في وجه ميريدا وهو يستعد لتمزيقها ومن ثم على الأرجح تأكل لها. ويرقد فيرجوس على الجانب ، غير قادر على الوصول إلى ابنته في الوقت المناسب لإنقاذها. هذا هو الفعل الذي يجعل الدب Elinor أخيرًا يذهب إلى الباليستية ويواجه Mor'du في معركة Mama Bear ضد Evil Bear. التسلسل بأكمله عبارة عن عرض مذهل لأم خائفة ومنتقمة تحاول يائسة حماية طفلها من أحد أخطر المخلوقات في الوجود.
    • ما كان يعتقده كل من Elinor و Fergus بعد أن أدركا أنهما أرسلوا ابنتهما الصغيرة إلى الغابة لجلب السهم ، بمفرده ، بلا حماية ، مع نفس الدب العملاق الذي يطاردها طوال الوقت ، حيث كان بإمكانه مهاجمتها وقتلها بدون معرفتهم.
    • عندما تهرب ميريدا بعد الشجار مع والدتها ، من الواضح أن والدتها مرتاحة جدًا لرؤيتها مرة أخرى والأصوات التي لم تكن لديها أي فكرة عن موعد عودتها أو ما إذا كانت على ما يرام و [مدش] بعد كل شيء ، كانت ابنتها تركض على صهوة حصان في الغابة ، جابها دب وحش ، بدون قوسها أو أي نوع من الحماية. حتى بدون التهديد بهجوم الدب ، لا تزال هناك حقيقة أنها يمكن أن تتأذى أو تقتل بطرق أخرى كثيرة هناك بمفردها ، مثل رميها من قبل حصانها وإصابتها دون أن يساعدها أحد. تم إلقاؤها ولكن لحسن الحظ لم تتأذى.
    • تتردد إلينور في مغادرة القلعة مؤقتًا لأنها لا تريد ترك الثلاثة توائم وراءها. ميريدا تؤكد لها أنهم سيكونون بخير. و هم. إلا أنهم قرروا تذوق الكعكة السحرية والتحول إلى دببة بأنفسهم.
    • الخوف من اندلاع الحرب إذا لم يتم ترتيب الزواج بشكل صحيح.
    • يخنة مفارقة تاريخية: من أين نبدأ؟ يهدف الفيلم إلى تصوير خيال اسكتلندا في العصور الوسطى ، لذلك يمكن استدعاء The Time of Myths بسهولة. يقال ، هناك نكون إشارات إلى قتال كل من الرومان (القرن الخامس كحد أقصى) والفايكنج (القرنان الثامن والحادي عشر) ، وهناك خليط من الميزات (الملابس والأسلحة وما شابه) من مجموعة واسعة من العصور.
      • لاحظ الترتان (القرنين الخامس عشر والسادس عشر) ، النقبة (القرن الثامن عشر) أن العشائر الاسكتلندية كانت ترتدي التنانير بالأسلوب الذي يظهر في الفيلم منذ القرن السادس عشر. تم حظر ارتداء النقبة في منتصف القرن الثامن عشر بعد بعض التمردات ، وأعيد إضفاء الشرعية عليها قرب نهاية ذلك القرن ، في الوقت المناسب تمامًا لكي يتم إضفاء الطابع الرومانسي عليها من قبل السير والتر سكوت و woad warpaint (العصر الحديدي) الشوك والشاي (لم لقد وصلوا إلى اليابسة في بريطانيا حتى منتصف القرن السابع عشر) مزمار القربة (القرن الرابع عشر). الدببة (انقرضت في اسكتلندا منذ القرنين التاسع والعاشر على أبعد تقدير) في نفس الوقت.
      • الأكمام على فساتين ميريدا ضيقة جدًا بحيث لم تكن موجودة قبل تطوير تقنية الخياطة في القرن الرابع عشر (إلا إذا كانت تخيطها كل صباح) ، والكتفين والمرفقين هي إحدى موضة عصر النهضة في إيطاليا.
      • واحد مبرر بشكل أساسي من خلال قاعدة مضحك: تستخدم الساحرة قناع لحام عند عمل التعويذة.
      • تحتوي القلعة على ميزات لم يتم تقديمها حتى نهاية فترة العصور الوسطى ، ومع ذلك يبدو أنها كانت موجودة منذ قرون.
      • اللغة المستخدمة في جميع أنحاء الفيلم هي في المقام الأول الإنجليزية الحديثة مع لهجة اسكتلندية باهتة ويمكن فهمها بسهولة من قبل معظم الناطقين باللغة الإنجليزية. الاستثناءات من ذلك هي الكلمة أو العبارة الغيلية العرضية ، Young MacGuffin الذي يتحدث في Doric ، وخط مرتجل مستعار من Oor Wullie ، جميعهم لعبوا من أجل الضحك.
      • كل نحت جعلت الساحرة دب. مبررة لأنها تعلن عن ذلك على أنه نحت تحت عنوان الدب.

      محتويات

      راما هي كلمة سنسكريتية الفيدية مع معنيين سياقيين. في سياق واحد كما هو موجود في أثارفا فيداكما ذكر منير منير ويليامز ، يعني "داكن ، داكن اللون ، أسود" ويرتبط بالمصطلح راتري مما يعني الليل. في سياق آخر كما هو موجود في النصوص الفيدية الأخرى ، الكلمة تعني "ممتع ، مبهج ، ساحر ، جميل ، جميل". [23] [24] تُستخدم الكلمة أحيانًا كلاحقة في مختلف اللغات والأديان الهندية ، مثل بالي في النصوص البوذية ، حيث -راما يضيف معنى "إرضاء العقل ، جميل" للكلمة المركبة. [25]

      راما كاسم أول يظهر في الأدب الفيدى ، مرتبطًا باسمين عائليين - Margaveya و Aupatasvini - يمثلان أفرادًا مختلفين. شخص ثالث اسمه راما جامادجينيا هو المؤلف المزعوم للترنيمة 10.110 من ريجفيدا في التقليد الهندوسي. [23] الكلمة راما يظهر في الأدب القديم بعبارات تبجيلية لثلاثة أفراد: [23]

        ، باعتباره الصورة الرمزية السادسة لفيشنو. إنه مرتبط بـ راما جامادجينيا التابع ريجفيدا شهرة.
    • راما شاندرا، باعتباره الصورة الرمزية السابعة لفيشنو والقديم رامايانا شهرة. ، وتسمى أيضا حلايودة، بصفته الأخ الأكبر لكريشنا ، يظهر كلاهما في أساطير الهندوسية والبوذية والجاينية.
    • يظهر اسم راما مرارًا وتكرارًا في النصوص الهندوسية للعديد من العلماء والملوك المختلفين في القصص الأسطورية. [23] تظهر الكلمة أيضًا في طبقة الأوبنشاد والأرانياكاس القديمة للأدب الفيدي ، بالإضافة إلى الموسيقى وأدب ما بعد الفيدية الأخرى ، ولكن في سياق مؤهل لشيء أو شخص "ساحر ، جميل ، جميل" أو "ظلام ، ليل ". [23]

      تُعرف أيضًا الصورة الرمزية فيشنو المسمى راما بأسماء أخرى. يسمى راماشاندرا (جميل ، قمر جميل) ، [24] أو داساراثي (ابن Dasaratha) ، أو راجافا (سليل راغو ، السلالة الشمسية في علم الكونيات الهندوسي). [23] [26] يُعرف أيضًا باسم رام للا (شكل رضيع راما). [27]

      تشمل الأسماء الإضافية لراما رامافيجايا (الجاوية) ، فريه ريام (الخمير) ، فرا رام (اللاوية والتايلاندية) ، ميجات سيري راما (لغة ​​الملايو)، رجا بانتوجان (ماراناو) ، رامودو (التيلجو) ، رامار (التاميل). [28] في فيشنو ساهاسراناما، راما هو الاسم 394 لفيشنو. في بعض النصوص المستوحاة من أدفايتا فيدانتا ، يشير راما إلى المفهوم الميتافيزيقي للبراهمان الأسمى الذي هو الذات الروحية الأبدي (أتمان ، الروح) التي يسعد فيها اليوغيون بطريقة غير تقليدية. [29]

      جذر الكلمة راما يكون الرامات "الذاكرة العشوائية في الهواتف والحواسيب- وهو ما يعني "توقف ، قف ، استرح ، افرح ، افرح". [24]

      وفقًا لدوغلاس كيو آدامز ، الكلمة السنسكريتية راما توجد أيضًا في لغات هندو أوروبية أخرى مثل Tocharian الرامات "الذاكرة العشوائية في الهواتف والحواسيب, ريمي, * رومو- حيث تعني "الدعم ، الاستمرار" ، "شاهد ، أوضح". [24] [30] يظهر معنى "الظلام ، الأسود ، السخام" أيضًا في اللغات الهندية الأوروبية الأخرى ، مثل * ريموس أو اللغة الإنجليزية القديمة romig. [31] [β]

      هذا الملخص هو حساب أسطوري تقليدي ، يعتمد على التفاصيل الأدبية من رامايانا وغيرها من النصوص التاريخية التي تحتوي على الأساطير من البوذية واليانية. ووفقًا لشيلدون بولوك ، فإن شخصية راما تتضمن "مورفيمات من الأساطير الهندية" أكثر قدمًا ، مثل الأساطير الأسطورية بالي و ناموتشي. استخدم الحكيم القديم فالميكي هذه الأشكال في بلده رامايانا يشبه كما في الأقسام 3.27 و 3.59 و 3.73 و 5.19 و 29.28. [33]

      ولادة

      ولد راما في اليوم التاسع من الشهر القمري شيترا (مارس-أبريل) ، وهو يوم يتم الاحتفال به في جميع أنحاء الهند باسم رام نافامي. يتزامن هذا مع واحد من أربعة Navaratri في التقويم الهندوسي ، في فصل الربيع ، وهي فاسانتا نافاراتري. [34]

      الملحمة القديمة رامايانا الدول في بالاخندا أن راما وإخوته ولدوا لكوشاليا وداشاراتا في أيوديا ، وهي مدينة على ضفاف نهر سارايو. [35] [36] إصدارات جاين من رامايانا، مثل ال Paumacariya (حرفيا أفعال بادما) بواسطة فيمالاسوري ، تذكر أيضًا تفاصيل الحياة المبكرة لراما. تم تأريخ نصوص جاين بشكل مختلف ، ولكن بشكل عام قبل 500 م ، على الأرجح في وقت ما خلال القرون الخمسة الأولى من العصر المشترك. [37] يقول موريس وينترنيتز إن فالميكي رامايانا كانت مشهورة بالفعل قبل إعادة صياغتها في Jain Paumacariya قصيدة ، تعود إلى النصف الثاني من القرن الأول ، والتي تسبق رواية مماثلة وجدت في بوذا كاريتا من Asvagosa ، مؤرخة في بداية القرن الثاني: القرن الثاني أو ما قبله. [38]

      كان Dasharatha ملك Kosala ، وجزءًا من سلالة Iksvakus الشمسية. اسم والدته Kaushalya يعني حرفيا أنها كانت من Kosala. مملكة كوسالا مذكورة أيضًا في النصوص البوذية والجينية ، باعتبارها واحدة من ستة عشر مها جاناباداس في الهند القديمة ، وكمركز مهم للحج للجين والبوذيين. [35] [39] ومع ذلك ، هناك خلاف علمي حول ما إذا كانت أيوديا الحديثة هي بالفعل نفس أيوديا وكوسالا المذكورة في رامايانا وغيرها من النصوص الهندية القديمة. [40] [γ]

      الشباب والعائلة والأصدقاء

      راما كان لديه ثلاثة أشقاء ، وفقا ل بالاخندا قسم من رامايانا. كانت هذه لاكشمانا وباراتا وشاتروغنة. [3] تصف المخطوطات الموجودة للنص تعليمهم وتدريبهم كأمراء شباب ، لكن هذا موجز. يتم تصوير راما على أنه شاب مهذب ومنضبط ذاتيًا وفاضل ومستعد دائمًا لمساعدة الآخرين. شمل تعليمه الفيدا والفيدانجاس وكذلك فنون الدفاع عن النفس. [43]

      تم وصف السنوات التي نشأ فيها راما بتفصيل أكبر بكثير من خلال النصوص الهندوسية اللاحقة ، مثل رامافالي بواسطة Tulsidas. يتشابه القالب مع تلك الموجودة في كريشنا ، ولكن في قصائد تولسيداس ، راما أكثر اعتدالًا وانطوائيًا ، بدلاً من شخصية كريشنا المنفتحة التي تمارس المزاح. [3]

      ال رامايانا يذكر مسابقة الرماية التي نظمها الملك جاناكا ، حيث التقى سيتا وراما. راما تفوز بالمسابقة ، حيث يوافق جاناكا على الزواج من سيتا وراما. ينتقل سيتا مع راما إلى عاصمة والده دشراتة.[3] تعرف سيتا أشقاء راما على أختها وابني عمها ، ويتزوجون جميعًا. [43]

      أثناء غياب راما وإخوته ، تذكر كايكي ، والدة بهاراتا والزوجة الثانية للملك داشاراتا ، الملك بأنه كان قد وعد منذ فترة طويلة بالامتثال لشيء واحد تطلبه ، أي شيء. Dasharatha يتذكر ويوافق على القيام بذلك. تطالب بنفي راما لمدة أربعة عشر عامًا إلى غابة دندكة. [43] Dasharatha حزن على طلبها. ينزعج ابنها بهاراتا وأفراد الأسرة الآخرون من طلبها. يقول راما أن والده يجب أن يفي بكلمته ، ويضيف أنه لا يتوق إلى الملذات المادية أو الأرضية أو السماوية ، ولا يسعى إلى السلطة ولا أي شيء آخر. يتحدث عن قراره مع زوجته ويخبر الجميع أن الوقت يمر بسرعة. يترك سيتا معه للعيش في الغابة ، وينضم إليهم الأخ لاكشمان في منفاهم باعتباره الأخ المقرب المهتم. [43]

      المنفى والحرب

      تم نفي راما وشقيقه الأصغر لاكشمانا وزوجته سيتا إلى الغابة.

      تحاول سوبارناخا شقيقة رافانا إغواء راما وخداع سيتا. يرفضها ويحتقرها (أعلاه).

      رافانا يخطف سيتا بينما جاتايو على اليسار يحاول مساعدتها. نقش بارز من برامبانان من القرن التاسع ، جاوة ، إندونيسيا.

      يتجه راما خارج مملكة كوسالا ، ويعبر نهر يامونا ويقيم في البداية في شيتراكوتا ، على ضفاف نهر مانداكيني ، في محبسة سيج فاسيشثا. [44] أثناء المنفى ، التقى راما بأحد مخلصه ، الشباري الذي صادف أنه أحبه كثيرًا لدرجة أنه عندما طلبت راما شيئًا للأكل ، عرضت عليها فاكهة. لكن في كل مرة أعطته إياه تذوقته أولاً للتأكد من أنه حلو ولذيذ. كان هذا هو مستوى إخلاصها. كما تفهمت راما إخلاصها وأكلت كل الأكواب نصف المأكولة التي قدمتها لها. كان هذا هو المحبة والشفقة التي كان يحملها لشعبه. يُعتقد أن هذا المكان في التقليد الهندوسي هو نفسه شيتراكوت على حدود أوتار براديش ومادهيا براديش. تضم المنطقة العديد من معابد راما وهي موقع مهم للحج في فايشنافا. [44] تصف النصوص النساك القريبين من الحكماء الفيدية مثل أتري ، وأن راما كان يتجول في الغابات ، ويعيش حياة بسيطة متواضعة ، ويوفر الحماية والإغاثة للزاهدون في الغابة الذين يتعرضون للمضايقة والاضطهاد من قبل الشياطين ، حيث بقوا في الأشرم المختلفة. [44] [45]

      بعد عشر سنوات من التجوال والصراع ، يصل راما إلى بانشافاتي ، على ضفاف نهر جودافاري. كان لهذه المنطقة العديد من الشياطين (راكشاش). ذات يوم ، رأت شيطانة تدعى شوربانخا راما ، فتنت به وحاولت إغوائه. [43] رفضتها راما. وردت شورباناخا بالتهديد سيتا. ورد لاكشمانا ، الأخ الأصغر الذي يحمي عائلته ، بدوره بقطع أنف وأذني شورباناخا. تصاعدت دائرة العنف ، ووصلت في النهاية إلى الملك الشيطاني رافانا ، شقيق شورباناخا. يأتي رافانا إلى بانشافاتي للانتقام نيابة عن عائلته ، ويرى سيتا ، وتنجذب إليه ، ويختطفها إلى مملكته لانكا. (يعتقد أنها سريلانكا الحديثة). [43] [45]

      يكتشف راما ولاكشمان عملية الاختطاف ، ويقلقان على سلامة سيتا ، ويأسان من الخسارة ونقص الموارد لمواجهة رافانا. تصل نضالاتهم الآن إلى آفاق جديدة. يسافرون جنوبًا ، ويلتقون بسوجريفا ، وينظمون جيشًا من القرود ، ويجتذبون قادة متفانين مثل هانومان الذي كان وزيرًا في سوجريفا. [46] وفي الوقت نفسه ، يضايق رافانا سيتا لتكون زوجته أو ملكة أو إلهة. [47] سيتا ترفضه. يغضب رافانا ويصل في نهاية المطاف إلى لانكا ، ويقاتل في حرب شهدت العديد من التقلبات ، ولكن في النهاية ينتصر راما ، ويقتل رافانا وقوى الشر ، وينقذ زوجته سيتا. يعودون إلى أيوده. [43] [48]

      حكم ما بعد الحرب والموت

      تم الاحتفال بعودة راما إلى أيوديا بتتويجه. يدعي راما باتابهيشيكا، وحكمه نفسه راما راجيا توصف بأنها قاعدة عادلة ومنصفة. [49] [50] يعتقد الكثيرون أنه عندما عاد راما احتفل الناس بسعادتهم دياس (مصابيح) ، ومهرجان ديوالي مرتبط بعودة راما. [51]

      عند تولي راما منصب الملك ، ظهرت شائعات مفادها أن سيتا ربما ذهبت طواعية عندما كانت مع رافانا سيتا تحتج على أن القبض عليها كان قسريًا. يرد راما على الشائعات العامة بالتخلي عن زوجته ويطلب منها الخضوع لاختبار من قبل اجني (إطلاق النار). لقد نجحت في الاختبار واجتازته. تعيش راما وسيتا معًا بسعادة في أيوديا ، ولديهما ابنان توأمان اسمه لوف وكوش ، في رامايانا والنصوص الرئيسية الأخرى. [45] ومع ذلك ، في بعض المراجعات ، كانت القصة مختلفة ومأساوية ، حيث تموت سيتا حزنًا لعدم ثقة زوجها بها ، مما جعل سيتا بطلة أخلاقية وترك للقارئ أسئلة أخلاقية حول راما. [52] [53] في هذه المراجعات ، أدى موت سيتا إلى إغراق راما بنفسه. من خلال الموت ، ينضم إليها في الآخرة. [54] راما يموت غرقًا موجود في نسخة ميانمار من قصة حياة راما المسماة تيري راما. [55]

      التناقضات

      تختلف أساطير راما بشكل كبير حسب المنطقة وعبر المخطوطات. في حين أن هناك أساسًا مشتركًا ، ومؤامرة ، وقواعدًا ، وجوهرًا أساسيًا للقيم المرتبطة بمعركة بين الخير والشر ، لا توجد نسخة صحيحة ولا نسخة قديمة واحدة يمكن التحقق منها. وفقًا لباولا ريتشمان ، هناك مئات النسخ من "قصة راما في الهند وجنوب شرق آسيا وما وراءهما". [56] [57] تختلف الإصدارات باختلاف المنطقة التي تعكس الانشغالات والتاريخ المحلي ، ولا يمكن تسمية هذه "الاختلافات أو الروايات المختلفة" عن النسخة "الحقيقية" ، بل إن جميع إصدارات قصة راما حقيقية وصحيحة في معانيها الخاصة وفقًا للتقاليد الثقافية المحلية ، وفقًا لعلماء مثل ريتشمان ورامانوجان. [56]

      تختلف القصص في التفاصيل ، لا سيما عندما يكون السؤال الأخلاقي واضحًا ، لكن الرد الأخلاقي المناسب غير واضح أو متنازع عليه. [58] [59] على سبيل المثال ، عندما تتنكر شورباناخا في هيئة امرأة لإغواء راما ، ثم تلاحق وتتضايق زوجة راما سيتا بعد أن يرفضها راما ، تواجه لاكشمان مسألة الرد الأخلاقي المناسب. يقول ريتشمان ، في التقاليد الهندية ، أن القيمة الاجتماعية هي أن "المحارب يجب ألا يؤذي امرأة أبدًا". [58] تفاصيل رد راما ولاكشمان ومبرراته لها نسخ عديدة. وبالمثل ، هناك روايات عديدة ومختلفة للغاية عن كيفية تعامل راما مع الشائعات ضد سيتا عندما عاد منتصراً إلى أيوديا ، بالنظر إلى أن الشائعات لا يمكن التحقيق فيها بشكل موضوعي أو تجاهلها بشكل موجز. [60] وبالمثل تختلف الإصدارات في العديد من المواقف المحددة الأخرى والإغلاق مثل كيفية موت راما وسيتا ولاكشمانا. [58] [61]

      لا يقتصر الاختلاف والتناقضات على النصوص الموجودة في التقاليد الهندوسية. تُظهر قصة راما في تقليد اليانية أيضًا تباينًا حسب المؤلف والمنطقة ، في التفاصيل ، في الوصفات الأخلاقية الضمنية وحتى في الأسماء - الإصدارات القديمة باستخدام اسم Padma بدلاً من Rama ، بينما تستخدم نصوص Jain اللاحقة Rama. [62]

      في بعض النصوص الهندوسية ، ذكر أن راما عاش في تريتا يوجا [64] أن تقديرات مؤلفيهم كانت موجودة قبل حوالي 5000 سنة قبل الميلاد. يعتقد عدد قليل من الباحثين الآخرين أن راما عاش بشكل أكثر منطقية في حوالي عام 1250 قبل الميلاد ، [65] استنادًا إلى القوائم الملكية لقادة كورو وفريشني ، والتي إذا أعطيت أطوال حكم أكثر واقعية ستضع بهارات وساتواتا ، معاصري راما ، حول تلك الفترة. وفقًا لحسموخ ديراجلال سانكاليا ، عالم آثار هندي ، متخصص في تاريخ الهند القديمة والبدائية ، فإن هذا كله "تخمين محض". [66]

      تكوين قصة ملحمية راما ، The رامايانا، في شكله الحالي عادة ما بين القرنين السابع والرابع قبل الميلاد. [67] [68] وفقًا لجون بروكينغتون ، أستاذ اللغة السنسكريتية في أكسفورد المعروف بمنشوراته حول رامايانا، من المحتمل أن يكون النص الأصلي قد تم تأليفه ونقله شفوياً في العصور القديمة ، وقد اقترح العلماء الحديثون قرونًا مختلفة في الألفية الأولى قبل الميلاد. من وجهة نظر بروكينغتون ، "استنادًا إلى لغة العمل وأسلوبه ومحتواه ، فإن تاريخ القرن الخامس قبل الميلاد تقريبًا هو التقدير الأكثر منطقية". [69]

      يصف فالميكي في رامايانا راما بأنه شخص ساحر جيد البناء ذو ​​بشرة داكنة (فريم حيام) وأذرع طويلة (اجانباهو، بمعنى أن الشخص الذي يبلغ إصبعه الأوسط يتجاوز ركبته). [70] في قسم سوندارا كاندا من الملحمة ، تصف هانومان راما لسيتا عندما كانت محتجزة في لانكا لتثبت لها أنه بالفعل رسول من راما:

      له أكتاف عريضة ، وذراعان قويتان ، وعنق على شكل محارة ، ووجه ساحر ، وعيون نحاسية.

      لديه الترقوة مخفية ويعرفه الناس باسم راما. له صوت (عميق) مثل صوت طير الغزال والجلد اللامع ،

      مليء بالمجد ، مربع الشكل ، وأطرافه متناسقة بشكل جيد وله بشرة بنية داكنة. [71]

      تشترك أيقونات راما في عناصر من تجسيدات فيشنو ، ولكنها تحتوي على العديد من العناصر المميزة. لم يكن لديه أكثر من يدان ، فهو يحمل (أو بالقرب منه) أ بانا (السهم) في يده اليمنى وهو ممسك دانوس (القوس) في يساره. [72] أكثر الأيقونات الموصى بها بالنسبة له هي إظهاره واقفًا تريبانجا تشكل (مثنية على شكل "S" ثلاث مرات). يظهر في الصورة أسود ، أو أزرق ، أو داكن اللون ، يرتدي عادة ملابس ذات لون ضارب إلى الحمرة. إذا كانت زوجته وشقيقه جزءًا من الأيقونية ، فإن لاكشامانا على جانبه الأيسر بينما سيتا دائمًا على يمين راما ، وكلاهما ذو بشرة صفراء ذهبية. [72]

      قصة حياة راما مشبعة بالرمزية. وفقًا لشيلدون بولوك ، فإن حياة راما كما قيل في النصوص الهندية هي تحفة فنية تقدم إطارًا لتمثيل العالم وطبيعة الحياة وتصورهما وفهمهما. مثل الملاحم الرئيسية والقصص الدينية في جميع أنحاء العالم ، كانت ذات أهمية حيوية لأنها "تخبر الثقافة بما هي عليه". حياة راما أكثر تعقيدًا من النموذج الغربي للمعركة بين الخير والشر ، حيث يوجد تمييز واضح بين الآلهة أو الأبطال الخالدين وبين البشر الذين يكافحون بشريًا. في التقاليد الهندية ، ولا سيما راما ، تدور القصة حول إنسان إلهي ، إله بشري ، يدمج كليهما في النموذج الذي يتجاوز كل من البشر والآلهة. [73]

      الكائن الأعلى لا يجعل الشر عن الشر ،
      هذا هو المبدأ الذي يجب على المرء مراعاته
      وحلية الأشخاص الفاضلين سلوكهم.
      (. )
      الروح النبيلة ستمارس الرحمة
      حتى تجاه أولئك الذين يستمتعون بإيذاء الآخرين.

      رامايانا 6.115.0000، فالميكي
      (مختصر ، مترجم: رودريك هينديري) [74]

      كشخص ، يجسد راما خصائص الشخص المثالي (purushottama). [53] كان يمتلك بداخله كل الفضائل المرغوبة التي يسعى أي فرد إلى تحقيقها ، ويفي بجميع التزاماته الأخلاقية. يعتبر راما أ ماريادا بوروشوتاما أو أفضل مؤيدي دارما. [75]

      وفقًا لرودريك هينديري ، الكتاب 2 و 6 و 7 معروف بالدراسات الأخلاقية. [76] [59] آراء راما الجمع بين "العقل والعواطف" لخلق نهج "قلوب التفكير". ثانيًا ، يؤكد من خلال ما يقوله وما يفعله على اتحاد "وعي الذات والعمل" لخلق "أخلاقيات الشخصية". ثالثًا ، تجمع حياة راما بين الأخلاق وجماليات الحياة. [76] تثير قصة راما والناس في حياته أسئلة مثل "هل من المناسب استخدام الشر للرد على الشر؟" ، ثم تقدم مجموعة من الآراء في إطار المعتقدات الهندية مثل الكارما والدارما. [74]

      تؤكد حياة راما وتعليقاته على أنه يجب على المرء أن يتابع الحياة ويعيشها بشكل كامل ، وأن جميع أهداف الحياة الثلاثة لها نفس القدر من الأهمية: الفضيلة (دارما) ، والرغبات (كاما) ، والاكتساب المشروع للثروة (آرثا). يضيف راما أيضًا ، كما هو الحال في القسم 4.38 من رامايانا، يجب على المرء أيضًا أن يتأمل في نفسه ولا يتجاهل أبدًا ما هي واجباته ومسؤولياته المناسبة ومصالحه الحقيقية ومتعته المشروعة. [42]

      رامايانا

      المصدر الأساسي لحياة راما هو الملحمة السنسكريتية رامايانا ألحان ريشي فالميكي. [77]

      كان للملحمة نسخ عديدة عبر مناطق الهند. يعتقد أتباع Madhvacharya أن نسخة أقدم من رامايانا، ال مولا رامايانا، كانت موجودة من قبل. [78] يعتبر تقليد مادهفا أنه كان أكثر موثوقية من نسخة فالميكي. [79]

      إصدارات رامايانا توجد في معظم اللغات الهندية الرئيسية الأمثلة التي تشرح الحياة والأفعال والفلسفات الإلهية لراما تشمل القصيدة الملحمية رامافاتارام، والنسخ العامية التالية من قصة حياة راما: [80]

      • Ramavataram أو Kamba-Ramayanam باللغة التاميلية للشاعر كامبار باللغة التاميلية. (القرن الثاني عشر) باللغة الأسامية للشاعر مادهافا كاندالي. (القرن الرابع عشر)
      • كريتيفاسي رامايان باللغة البنغالية للشاعر كريتيباس أوجا. (القرن ال 15)
      • رامشاريتماناس في الهندية بواسطة سانت تولسيداس. (القرن السادس عشر)
      • بامبا رامايانا, توراف رامايانا بواسطة كومارا فالميكي و سري رامايانا دارشانام بواسطة Kuvempu في الكانادا
      • رامايانا كالبافروكسهام بواسطة Viswanatha Satyanarayana و رامايانا بواسطة Ranganatha في التيلجو
      • فيلانكا رامايانا في الأودية
      • Eluttachan باللغة المالايالامية (هذا النص أقرب إلى الترجمة المستوحاة من Advaita Vedanta Adhyatma Ramayana). [81]

      تم العثور على الملحمة في جميع أنحاء الهند ، بلغات وتقاليد ثقافية مختلفة. [82]

      Adhyatma Ramayana

      Adhyatma Ramayana هو نص سنسكريتي متأخر من العصور الوسطى يمدح الروحانية في قصة رامايانا. مضمن في الجزء الأخير من براهماندا بوراناويشكل حوالي ثلثها. [83] يحاول النص فلسفيًا التوفيق بين بهاكتي في الإله راما والشاكتيزم مع أدفايتا فيدانتا ، في أكثر من 65 فصلاً و 4500 آية. [84] [85]

      يمثل النص راما على أنه براهمان (الواقع الميتافيزيقي) ، ويرسم خرائط جميع سمات وجوانب راما إلى الفضائل المجردة والمثل الروحية. [85] Adhyatma Ramayana ينقل رامايانا في رمزية الدراسة الذاتية لروح المرء ، مع استعارات موصوفة في مصطلحات Advaita. [85] النص بارز لأنه أثر على الجمهور رامشاريتماناس بواسطة Tulsidas ، [83] [85] وألهم النسخة النيبالية الأكثر شعبية رامايانا بواسطة Bhanubhakta Acharya. [86] تمت ترجمة ذلك أيضًا من قبل Thunchath Ezhuthachan إلى المالايالامية ، التي قادت تأسيس الأدب المالايالامي نفسه. [87]

      Ramacharitmanas

      ال رامايانا هو نص سنسكريتي ، بينما Ramacharitamanasa يعيد رواية رامايانا باللهجة العامية للغة الهندية ، [88] مفهومة بشكل شائع في شمال الهند. [89] [90] [91] Ramacharitamanasa تم تأليفه في القرن السادس عشر بواسطة تولسيداس. [92] [93] [88] يتميز النص المشهور بتجميع القصة الملحمية في إطار حركة بهاكتي ، حيث تتحول الأساطير والأفكار الأصلية في تعبير عن البهاكتي الروحي (الحب التعبدي) لإله شخصي. [88] [94] [δ]

      كان Tulsidas مستوحى من Adhyatma Ramayanaحيث راما وشخصيات أخرى من فالميكي رامايانا جنبا إلى جنب مع سماتهم (ساجونا السرد) إلى مصطلحات روحية والعرض التجريدي لـ أطما (الروح ، النفس ، براهمان) بدون سمات (نيرغونا واقع). [83] [85] [96] وفقًا لكابور ، قصة حياة راما في Ramacharitamanasa يجمع بين الأساطير والفلسفة والمعتقدات الدينية في قصة حياة ، مدونة أخلاقية ، أطروحة حول القيم الإنسانية العالمية. [97] تناقش في حواراتها المعضلات الإنسانية ، والمعايير المثالية للسلوك ، والواجبات تجاه من يحب ، والمسؤوليات المتبادلة. إنه يلهم الجمهور لرؤية حياتهم من المستوى الروحي ، ويشجع الفاضلين على الاستمرار ، ويريح أولئك المضطهدين بلسم الشفاء. [97]

      ال Ramacharitmanas تشتهر بأنها مسرحية تعتمد على راما تُقدم عادة كل عام في الخريف ، خلال مهرجان الفنون الأدائية الذي يستمر أسبوعًا في رامليلة. [20] إن "انطلاق رامايانا على أساس Ramacharitmanas"في عام 2008 من قبل اليونسكو كواحد من التراث الثقافي غير المادي للبشرية. [98]

      يوجا فاسيستا

      يوجا فاسيستا (فاسيستا تعليم راما)
      آر: كريستوفر تشابل [99]

      يوجا فاسيستا هو نص سنسكريتي منظم كمحادثة بين الأمير الشاب راما وحكيم فاسيستا الذي أطلق عليه آدي شانكارا لقب أول حكيم لمدرسة فيدانتا للفلسفة الهندوسية. يحتوي النص الكامل على أكثر من 29000 آية. [100] النسخة القصيرة من النص تسمى لاغو يوغافاسيستا ويحتوي على 6000 آية. [101] لا يُعرف بالضبط قرن اكتماله ، ولكن تم تقديره في مكان ما بين القرن السادس: القرن الرابع عشر حتى أواخر القرن الرابع عشر ، ولكن من المحتمل وجود نسخة من النص في 1: الألفية الأولى. [102]

      ال يوجا فاسيستا يتكون النص من ستة كتب. يعرض الكتاب الأول إحباط راما من طبيعة الحياة ومعاناة الإنسان وازدراءه للعالم. يصف الثاني ، من خلال شخصية راما ، الرغبة في التحرر وطبيعة أولئك الذين يسعون إلى هذا التحرر. يؤكد الكتابان الثالث والرابع أن التحرر يأتي من خلال حياة روحية ، حياة تتطلب مجهودًا ذاتيًا ، ويقدمان علم الكونيات والنظريات الميتافيزيقية للوجود المضمنة في القصص. [103] يُعرف هذان الكتابان بتأكيدهما على الإرادة الحرة والقوة الإبداعية البشرية. [103] [104] يناقش الكتاب الخامس التأمل وسلطاته في تحرير الفرد ، بينما يصف الكتاب الأخير حالة الراما المستنيرة والهادئة. [103] [105]

      يوجا فاسيستا يعتبر من أهم نصوص فلسفة الفيدانتيك. [106] النص ، كما يقول ديفيد جوردون وايت ، كان بمثابة مرجع في اليوغا لعلماء أدفايتا فيدانتا في العصور الوسطى. [107] كانت يوجا فاسيستا ، وفقًا لوايت ، أحد النصوص المشهورة عن اليوغا التي هيمنت على مشهد ثقافة اليوجا الهندية قبل القرن الثاني عشر. [107]

      نصوص أخرى

      تشمل النصوص الهندوسية التاريخية الهامة الأخرى على راما بوشوندي رامانايا, براسانا راجافا، و رامافالي بواسطة Tulsidas. [3] [108] القصيدة السنسكريتية بهيكافيا بهاتي ، الذي عاش في ولاية غوجارات في القرن السابع الميلادي ، هو إعادة سرد للملحمة التي توضح في نفس الوقت الأمثلة النحوية لباشيني. أحادي وكذلك الشخصيات الرئيسية في الكلام ولغة براكريت. [109]

      نص آخر مهم تاريخيًا وتاريخيًا هو راغوفامسا تأليف Kalidasa. [110] تؤكد قصته تفاصيل كثيرة عن راماياناولكن له عناصر جديدة ومختلفة.يذكر أن أيوديا لم تكن العاصمة في زمن ابن راما المسمى كوشا ، لكنه عاد إليها فيما بعد وجعلها العاصمة مرة أخرى. هذا النص جدير بالملاحظة لأن الشعر في النص رائع ويسمى a ماهاكافيا في التقاليد الهندية ، وقد اجتذب العديد من التعليقات العلمية. إنه مهم أيضًا لأن Kalidasa تم تأريخه بين القرنين الرابع والخامس الميلاديين ، مما يشير إلى أن أسطورة رامايانا كانت راسخة في زمن Kalidasa. [110]

      ال ماهابهاراتا لديه ملخص ل رامايانا. يحتوي تقليد الجاينية على أدب واسع لراما أيضًا ، ولكنه يشير إليه عمومًا باسم بادما ، كما هو الحال في Paumacariya بواسطة Vimalasuri. [37] تم ذكر أسطورة راما وسيتا في حكايات جاتاكا البوذية ، مثل داساراتا جاتاكا (حكاية رقم 461) ، ولكن مع هجاء مختلف قليلاً مثل لاخانة ل لاكشمانا و راما بانديتا ل راما. [111] [112] [113]

      الفصل 4 من فيشنو بورانا، الفصل 112 من بادما بورانا، الفصل 143 من جارودا بورانا والفصول من 5 إلى 11 من اجني بورانا ولخص أيضا قصة حياة راما. [114] بالإضافة إلى ذلك ، تم تضمين قصة راما في فانا بارفا التابع ماهابهاراتا، والتي كانت جزءًا من الدليل على أن رامايانا من المحتمل أن تكون أقدم ، وقد تم تلخيصها في ماهابهاراتا ملحمة في العصور القديمة. [115]

      كان لقصة راما تأثير اجتماعي ثقافي وملهم كبير عبر جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا. [14] [116]

      قلة من الأعمال الأدبية التي تم إنتاجها في أي مكان وفي أي وقت كانت شائعة ومؤثرة ومقلدة وناجحة مثل القصيدة الملحمية السنسكريتية العظيمة والقديمة ، فالميكي رامايانا.

      - روبرت جولدمان ، أستاذ اللغة السنسكريتية بجامعة كاليفورنيا في بيركلي. [14]

      وفقًا لأرثر أنتوني ماكدونيل ، الأستاذ في جامعة أكسفورد وبودن الباحث في اللغة السنسكريتية ، فإن أفكار راما كما قيل في النصوص الهندية هي علمانية في الأصل ، وتأثيرها على حياة وفكر الناس كانا عميقاً لما لا يقل عن ألفي سنة ونصف. [117] [118] تراوح تأثيرهم من كونهم إطارًا للتأمل الشخصي إلى المهرجانات الثقافية والترفيه المجتمعي. [14] وقد ألهمت قصص حياته ، حسب قول جولدمان ، "الرسم ، والأفلام ، والنحت ، وعروض الدمى ، ومسرحيات الظل ، والروايات ، والقصائد ، والمسلسلات التلفزيونية والمسرحيات". [117]

      الهندوسية

      راما نافامي

      راما نافامي هو مهرجان ربيعي يحتفل بعيد ميلاد راما. المهرجان هو جزء من ربيع نافراتري ، ويصادف اليوم التاسع من النصف المشرق من شهر شيترا في التقويم الهندوسي التقليدي. يحدث هذا عادةً في الأشهر الميلادية في مارس أو أبريل من كل عام. [119] [120]

      يتميز اليوم بتلاوة أساطير راما في المعابد ، أو قراءة قصص راما في المنزل. يزور بعض هندوس فايشنافا معبدًا ، ويصلي آخرون داخل منزلهم ، ويشارك البعض في بهاجان أو كيرتان مع الموسيقى كجزء من بوجا وآرتي. [121] ينظم المجتمع فعاليات خيرية ووجبات طعام تطوعية. المهرجان هو مناسبة للتفكير الأخلاقي للعديد من الهندوس. [122] [123] بعض علامات هذا اليوم من قبل vrata (الصوم) أو زيارة نهر للسباحة. [122] [124] [125]

      تقام الاحتفالات المهمة في هذا اليوم في أيودهيا ، سيتامارهي ، [126] جاناكوردهام (نيبال) ، بهادراشالام ، معبد كودانداراما ، فونتيميتا وراميسوارام. راثياترا ، مواكب العربات ، والمعروفة أيضًا باسم شوبا يتراس من راما ، سيتا ، شقيقه لاكشمانا وهانومان ، يتم اقتيادهم في عدة أماكن. [122] [127] [128] في أيوديا ، غطس الكثيرون في نهر سارايو المقدس ثم قاموا بزيارة معبد راما. [125]

      يصادف يوم راما نافامي أيضًا نهاية مهرجان الربيع الذي يستمر تسعة أيام والذي يُحتفل به في ولايتي كارناتاكا وأندرا براديش. فاسانثوثسافام (مهرجان الربيع) ، الذي يبدأ مع Ugadi. بعض النقاط البارزة في هذا اليوم هي كاليانام (حفل زفاف احتفالي يؤديه كهنة المعبد) في Bhadrachalam على ضفاف نهر Godavari في منطقة Bhadradri Kothagudem في Telangana ، التحضير والمشاركة باناكام وهو مشروب حلو محضر من الجاجري والفلفل ، موكب وزخارف معبد راما. [129]

      رمليلة ودوسيهرا

      تتذكر حياة راما ويحتفل بها كل عام بالمسرحيات الدرامية والألعاب النارية في الخريف. هذا يسمى Ramlila ، والمسرحية تليها رامايانا أو بشكل أكثر شيوعًا رامشاريتماناس. [130] لوحظ من خلال الآلاف [18] من فنون الأداء والرقص المتعلقة براما ، والتي تقام خلال مهرجان نافراتري في الهند. [131] بعد سن الحرب الأسطورية بين الخير والشر ، بلغت احتفالات Ramlila ذروتها في احتفالات Dussehra الليلية (Dasara ، Vijayadashami) حيث تُحرق تماثيل الشر الشريرة العملاقة مثل الشيطان رافانا ، عادةً بالألعاب النارية. [98] [132]

      أعلنت اليونسكو احتفالات رامليلا كواحدة من "التراث الثقافي غير المادي للبشرية" في عام 2008. وتشتهر مدينة رامليلا بشكل خاص في المدن الهندوسية ذات الأهمية التاريخية أيوديا ، وفاراناسي ، وفريندافان ، والمورا ، وساتنا ، ومادوباني - مدن في أوتار براديش ، وأوتاراخاند ، بيهار وماديا براديش. [98] [133] الملحمة ومسرحيتها الدرامية هاجرت إلى جنوب شرق آسيا في الألفية الأولى بعد الميلاد ، و رامايانا على أساس رامليلة هو جزء من ثقافة فنون الأداء في إندونيسيا ، ولا سيما المجتمع الهندوسي في بالي وميانمار وكمبوديا وتايلاند. [134]

      ديوالي

      في بعض أجزاء الهند ، تعد عودة راما إلى أيوديا وتتويجه السبب الرئيسي للاحتفال بعيد ديوالي ، المعروف أيضًا باسم مهرجان الأضواء. [135]

      في غيانا ، يتم الاحتفال بعيد ديوالي على أنه مناسبة خاصة ويتم الاحتفال به بالكثير من الضجة. يتم الاحتفال به باعتباره عطلة وطنية في هذا الجزء من العالم ويشارك بعض وزراء الحكومة أيضًا في الاحتفالات علنًا. تمامًا مثل Vijayadashmi ، يتم الاحتفال بعيد ديوالي من قبل المجتمعات المختلفة في جميع أنحاء الهند لإحياء ذكرى الأحداث المختلفة بالإضافة إلى عودة راما إلى أيوديا. على سبيل المثال ، تحتفل العديد من المجتمعات بيوم ديوالي للاحتفال بانتصار كريشنا على الشيطان ناراكاسور. [ε]

      الفنون الهندوسية في جنوب شرق آسيا

      قصة حياة راما ، كلاهما مكتوب بالصيغة السنسكريتية رامايانا ووصل التقليد الشفوي إلى جنوب شرق آسيا في الألفية الأولى بعد الميلاد. [138] كانت راما واحدة من العديد من الأفكار والموضوعات الثقافية التي تم تبنيها ، والبعض الآخر هو بوذا ، وشيفا ومجموعة من الأفكار والقصص البراهمانية والبوذية الأخرى. [139] على وجه الخصوص ، نما تأثير راما والأفكار الثقافية الأخرى في جاوة وبالي ومالايا وبورما وتايلاند وكمبوديا ولاوس. [139]

      ال رامايانا تمت ترجمته من السنسكريتية إلى الجاوية القديمة حوالي عام 860 م ، بينما تطورت ثقافة فنون الأداء على الأرجح من التقاليد الشفوية المستوحاة من النسخ التاميلية والبنغالية للرقص والمسرحيات القائمة على راما. [138] أقدم دليل على فنون الأداء هذه من 243 م وفقًا للسجلات الصينية. بخلاف الاحتفال بحياة راما بالرقص والموسيقى ، تُظهر المعابد الهندوسية المبنية في جنوب شرق آسيا مثل برامبانان بالقرب من يوجياكارتا (جاوا) وفي الباناتاران بالقرب من بليتار (جاوة الشرقية) نقوشًا واسعة تصور حياة راما. [138] [140] تحظى قصة حياة راما بشعبية في جنوب شرق آسيا. [141]

      في القرن الرابع عشر ، سميت مملكة أيوثايا وعاصمتها أيوتايا على اسم مدينة أيوديا الهندوسية المقدسة ، والدين الرسمي للدولة هو ثيرافادا البوذية. [142] [143] الملوك التايلانديون ، المستمرون في العصر المعاصر ، أطلق عليهم اسم راما ، وهو اسم مستوحى من راما د. راماكين - النسخة المحلية من السنسكريتية رامايانابحسب كونستانس جونز وجيمس رايان. على سبيل المثال ، يُعرف الملك Chulalongkorn (1853-1910) أيضًا باسم Rama V ، بينما يُطلق على الملك Vajiralongkorn الذي تولى العرش في عام 2016 اسم Rama X. [144]

      اليانية

      في اليانية ، يرجع تاريخ أقدم نسخة معروفة من قصة راما إلى القرنين الأول والخامس الميلاديين. لا يُظهر نص Jaina الذي يُنسب إلى Vimalasuri أي علامات تمييز بين Digambara-Svetambara (طوائف اليانية) ، وهو عبارة عن مزيج من اللغات الماراثية والسوراسينية. تشير هذه الميزات إلى أن هذا النص له جذور قديمة. [145]

      في علم الكونيات جاين ، تستمر الشخصيات في الظهور من جديد مع تطور صفاتهم الروحية ، حتى يصلوا إلى حالة جينا ويكملون التنوير. يتم تفسير هذه الفكرة على أنها ثلاثيات تولد من جديد بشكل دوري في Puranas ، تسمى Baladeva و Vasudeva والشر Prati-vasudeva. [146] [147] راما ولاكشمان ورافانا الشرير هم الثالوث الثامن ، مع راما التي ولدت من جديد بالاديفا ، ولاكشمان كفاسوديفا المولود من جديد. [61] يوصف راما بأنه عاش قبل فترة طويلة من جين تيرثانكارا الثاني والعشرين المسمى نميناثا. في تقليد جاين ، يُعتقد أن Neminatha قد ولدت قبل 84000 عام من القرن التاسع قبل الميلاد في Parshvanatha. [148]

      تخبر نصوص جاين نسخة مختلفة تمامًا من أسطورة راما عن النصوص الهندوسية مثل فالميكي. وفقًا لنسخة جاين ، فإن لاكشمان (فاسوديفا) هو الذي يقتل رافانا (براتيفاسوديفا). [61] راما ، بعد كل مشاركته في إنقاذ سيتا والاستعداد للحرب ، هو في الواقع لا يقتل ، وبالتالي يبقى شخصًا غير عنيف. لدى راما اليانية العديد من الزوجات مثل لاكشمانا ، على عكس فضيلة الزواج الأحادي التي أعطيت لراما في النصوص الهندوسية. قرب نهاية حياته ، أصبح راما راهبًا من جاينا ثم نجح في الوصول إلى سيدها يليه موكشا. [61] أصبحت زوجته الأولى سيتا راهبة في نهاية القصة. في نسخة جاين ، يذهب كل من لاكشمان ورافانا إلى جحيم علم الكونيات جاين ، لأن رافانا قتل الكثيرين ، بينما قتل لاكشمانا رافانا لوقف عنف رافانا. [61] بادمابورانا يذكر راما كمعاصر لمونيسوفراتا ، 20 tirthankara اليانية. [149]

      البوذية

      ال داساراتا جاتاكا تقدم (الحكاية رقم 461) نسخة من قصة راما. يدعو راما كما راما بانديتا. [111] [112]

      في نهاية هذا داساراتا جاتاكا الخطاب ، يعلن النص البوذي أن بوذا في ولادة جديدة سابقة له كان راما:

      أنهى السيد هذا الخطاب ، وأعلن الحقائق ، وحدد الميلاد (.): في ذلك الوقت ، كان الملك سودودانا هو الملك داساراتا ، وكانت ماهامايا هي الأم ، وكانت والدة راهولا هي سيتا ، وأناندا كانت بهاراتا ، وأنا نفسي كنت راما -بانديتا.

      بينما اختارت نصوص جاتاكا البوذية راما وجعلته تجسيدًا لبوذا في حياة سابقة ، [112] اختارت النصوص الهندوسية بوذا وجعلته أفاتارًا لفيشنو. [150] [151] جاتاكا يرجع تاريخ الأدب البوذي عمومًا إلى النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد ، استنادًا إلى المنحوتات في الكهوف والآثار البوذية مثل بهارهوت ستوبا. [152] [ζ] منحوتات حجرية تعود للقرن الثاني قبل الميلاد على بارهوت ستوبا ، كما قيل في داساراتا جاتاكا، هو أقدم دليل غير نصي معروف على انتشار قصة راما في الهند القديمة. [154]

      السيخية

      تم ذكر راما كواحد من أربعة وعشرين تجسيدًا إلهيًا لفيشنو في Chaubis Avtar ، وهو تكوين في دسم جرانث يُنسب تقليديًا وتاريخيًا إلى جورو جوبيند سينغ. [10] [η] مناقشة تجسيدات راما وكريشنا هي الأكثر شمولاً في هذا القسم من كتاب السيخ الثانوي. [10] [156] تم ذكر اسم راما أكثر من 2500 مرة في Guru Granth Sahib [157] ويعتبر بمثابة أفاتار جنبًا إلى جنب مع كريشنا. [η]

      بين الناس

      في آسام ، يطلق شعب بورو على أنفسهم رمسةمما يعني اولاد رام. [158]

      في تشاتيسجاره ، رسم شعب رامنامى وشمًا على أجسادهم بالكامل باسم رام. [159]

      يعبد

      راما هو إله محترم في Vaishanava ، يُعبد بشكل خاص في المنزل أو في المعابد. كان جزءًا من تركيز حركة بهاكتي ، لا سيما بسبب جهود الشاعر الهندي راماناندا في القرن الرابع عشر الذي أنشأ راماناندي سامبرادايا ، سانياسي تواصل اجتماعي. نما هذا المجتمع ليصبح أكبر مجتمع رهباني هندوسي في العصر الحديث. [162] [163] هذه الحركة المستوحاة من راما دافعت عن الإصلاحات الاجتماعية ، وقبول الأعضاء دون تمييز أي شخص على أساس الجنس أو الطبقة أو الطبقة أو الدين منذ عهد راماناندا الذين قبلوا المسلمين الراغبين في ترك الإسلام. [164] [165] تقول الدراسات التقليدية أن تلاميذه شملوا فيما بعد حركة بهاكتي الشاعر القديسون مثل كبير ورافيداس وبهاغات بيبا وغيرهم. [165] [166]

      المعابد

      توجد المعابد المخصصة لراما في جميع أنحاء الهند وفي الأماكن التي أقامت فيها مجتمعات المهاجرين الهنود. في معظم المعابد ، يصاحب أيقونية راما أيقونة زوجته سيتا وشقيقه لاكشمانا. [167] في بعض الحالات ، تم تضمين هانومان أيضًا بالقرب منها أو في مباني المعبد. [168]

      تم بناء المعابد الهندوسية المخصصة لراما في أوائل القرن الخامس ، وفقًا لأدلة نقش الألواح النحاسية ، لكن هذه لم تنجو. يقع أقدم معبد راما على قيد الحياة بالقرب من رايبور (تشهاتيسجاره) ، ويسمى معبد راجيفا لوكانا في راجيم بالقرب من نهر ماهانادي. يقع في مجمع معابد مخصص لـ Vishnu ويعود تاريخه إلى القرن السابع مع بعض أعمال الترميم التي تم إجراؤها حوالي 1145 م بناءً على أدلة كتابية. [169] [170] لا يزال المعبد مهمًا لمحبي راما في الأزمنة المعاصرة ، حيث يتجمع المصلين والرهبان هناك في تواريخ مثل راما نافامي. [171]

      تشمل معابد راما الهامة ما يلي:

      تم اعتبار راما كمصدر للإلهام وتم وصفها بأنها Maryāda Puruṣottama Rāma (ترجمة الرجل المثالي). [θ] تم تصويره في العديد من الأفلام والبرامج التلفزيونية والمسرحيات. [172] من الشخصيات البارزة: -


      حتى الأشرار يحبون مامازهم

      نعم ، حتى أكبر الأشرار من حولهم لا يزال بإمكانهم الاستمتاع بوالديهم. تأكد من أنك قتلت العشرات من الأبرياء وارتكبت عدة أعمال إرهابية ولكن هيا! لقد ربوك واهتموا بك عندما كنت مريضا!

      A Sub-Trope of Pet the Dog ، يحدث هذا عندما تصبح شخصية قاسية أو مخيفة أكثر محببة من خلال علاقة حب مع والديهم. عادة ما يتم استخدامه فقط من أجل شرح سريع ، ولكن في بعض الأحيان يكون المفهوم أكثر تجسيدًا.

      بينما يركز هذا المجاز عادة على الأمهات وأبنائهن ، فإنه يمكن أن يركز بسهولة على الأمهات والبنات أو الآباء وأطفالهم.

      هذا المجاز هو السبب في أن والدتك هي إهانة عالمية للأشرار من اللص الصغير إلى القاتل المتسلسل لا يتعاملون بلطف مع الإساءة التي ألقيت على أمهاتهم.

      حبل فرعي للشر حتى أحبهم. قد تتداخل مع Morality Pet. شاهد Momma's Boy للحصول على كأس مشابه. الأم المعنية قد تكون أو لا تكون ماما بير. إذا كانت الأم هي نفسها شريرة ، فقد تكون الأم والابن الثنائي الشرير.

      العكس هو غريزة الوالدين الشريرة ، حيث لا تزال الشخصية الخسيسة تشعر بغريزة الوالدين وستضحي بشيء مهم عندما يكون أطفالهم في خطر.

      عندما يحاول الشرير إبقاء أمه في الظلام بشأن كونه رجلًا سيئًا ، عندها تكون لديك حالة لا تخبر ماما. إذا اكتشفت على أي حال ، فقد تتفاعل مع ماما لم ترفع أي مجرم. يمكن أن يؤدي تحدي هذا إلى أن يكره الوالدان رؤية قتل الأم ، والأبناء المسيئين ، والأيتام العصاميين للأشرار الذين هل حقا الخروج من طريقهم لتحدي هذا.


      الكتب المحظورة: سيد الذباب

      يتكون حظر الكتب أو تحديها من مراجعة وتنظيم المواد التي تعتبر مسيئة أو غير قانونية. عادة ، تمارس الحكومات والمؤسسات الدينية والسلطات الأخرى حظر الكتب في الأدب "الذي يُنظر إليه بطريقة ما على أنه يهدد رفاهية الدولة" ، ومع ذلك فقد تراجعت هذه الممارسة على مدى قرون (الكتب المحظورة). اليوم ، تتحدى المؤسسات الصغيرة والمدارس والمكتبات الكتب القائمة على المحتوى الجنسي واللغة المسيئة والعنف وغيرها من القضايا الموضوعية ، والتي غالبًا ما تؤدي إلى "مخاوف بشأن ملاءمة بعض الكتب للقراء الصغار" (الكتب المحظورة).

      تلقى فيلم Lord of the Flies من تأليف William Golding العديد من التحديات مثل التحدي الذي واجهه مجلس مدرسة Iowa عام 1992 ، بسبب "الألفاظ النابية والمقاطع المليئة بالجنس والتصريحات التي تشوه سمعة الأقليات والله والنساء والمعاقين" (ThoughtCo) . بالإضافة إلى ذلك ، عانت الرواية الأصلية من الجدل من مدرسة أوين الثانوية بولاية نورث كارولينا في عام 1981 بسبب الموضوع العام الذي يُنظر إليه على أنه "محبط ... لأنه يعني أن الإنسان ليس أكثر من حيوان" (ThoughtCo). بغض النظر عن العنف واللغة والمحتوى المواضيعي الثقيل للرواية ، لا ينبغي حظر فيلم Lord of the Flies ، لأن Golding يمثل للقارئ تعقيدات البشرية ، بينما يقدم رمزًا أخلاقيًا يجبر القارئ على التساؤل عما يعنيه حقًا كن رحيما. يمكن تعريف الرقابة من خلال "أساليب منع نشر أو نشر الكلام أو المطبوعات أو الفن أو المسرح أو الموسيقى أو الوسائط الإلكترونية أو غيرها من أشكال التعبير" ، غالبًا لأنها لا تتوافق مع معتقدات أو قواعد معينة (لورسن) . قامت الحكومات والسلطات الثقافية باستمرار بمراقبة وحظر المواد لعدة قرون ، ولكن في السابق ، كان من الممكن حرق المواد المكتوبة بشكل دائم أو التخلص منها. ومع ذلك ، بعد اختراع المطبعة في عام 1450 ، أصبحت الروايات متاحة بشكل متزايد ، مما أجبر الأنظمة الرسمية على اكتشاف طرق جديدة لقمع الأفكار ، مما أدى في النهاية إلى أول مكتب مخصص فقط للرقابة (الكتب المحظورة).

      سنقوم بكتابة دراسة حالة مخصصة على وجه التحديد
      من أجلك مقابل $ 13.90 / الصفحة فقط!

      بالإضافة إلى هذه السياسات الألمانية الجديدة ، قامت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بأول "غزو رئيسي للرقابة على الكتب في عام 1557 ، مع نشر النسخة الأولى من Index Librorum Prohibitorum" ، والتي تتكون من كتب محظورة وغير معترف بها من قبل سلطة الكنيسة (محظورة) كتب). على الرغم من أن حظر الكتب لم يعد شائعًا في جميع أنحاء العالم ، إلا أن الرقابة لا تزال مستمرة ، ولكن عادة ما تستند إلى مدى ملاءمتها للقراء. بغض النظر ، فإن الرقابة الحكومية في الولايات المتحدة تتناقض بشكل مباشر مع مُثُل الدستور ، وتحديداً التعديل الأول الذي ينص على أنه "لا يجوز للكونغرس أن يضع أي قانون يحترم تأسيس ديانة ، أو يحظر ممارسته بحرية أو يحد من حرية التعبير ، أو press ... "، وبالتالي حماية حقوق وحريات كل فرد في إنشاء واستيعاب المحتوى (Laursen). لهذا السبب ، يجب منح مواطني الولايات المتحدة امتيازًا لجميع المواد والأفكار ، بما في ذلك الأدب والكلام والفنون ، دون قيود حكومية. عادةً ما تلقى الإصدار الأصلي من Lord of the Flies الجدل بسبب مشاهدها الجرافيكية عند تقديم "إحساس غولدنغ البدائي المخيف بالشر البشري والغموض البشري" (فيني).

      غالبًا ما يكون منع الرواية ناتجًا عن تصريحاتها ومشاهدها العنيفة ، ولكن أيضًا بسبب اقتراحاتها البديلة عن الطبيعة البشرية ، والخير مقابل الشر ، والأخلاق ، والغريزة الحيوانية الموجودة حتى في براءة الأطفال. تعرض غولدنغ لانتقادات واسعة بسبب مواضيعه المختارة ، لكن المؤلف والأكاديمي الإنجليزي مالكولم برادبري يدعي أنه كان "راويًا" للقصص البدائية - حول ولادة الكلام ، وفجر الشر ، والمصادر الغريبة للفن "(فيني) . قد تكون الموضوعات الرئيسية في رواية جولدينج الأكثر شهرة مستوحاة على نطاق واسع من الفترة التي قضاها في الخدمة في البحرية الملكية في الحرب العالمية الثانية ، حيث قال: "قبل الحرب العالمية الثانية ، كنت أؤمن بإمكانية الكمال للرجل الاجتماعي" حتى رحلته. أثبتت التجارب "ما يمكن أن يفعله الإنسان بالآخر ... الوذمة التي تفوق كل الكلمات" (فيني). خلال واحدة من أكثر الحروب فتكًا في التاريخ الحديث ، اكتشف غولدنغ الجانب الآخر للبشرية ، والذي أصبح جانبه فجأة قادرًا على التحكم وإيذاء وتدمير بعضهم البعض. تُرجمت تجاربه من خلال أشهر روايته ، Lord of the Flies ، و Darkness Visible ، وكشفت كل واحدة عن "محاولة لتتبع عيوب المجتمع إلى عيوب الطبيعة البشرية" (فيني). يكمن دافع Golding لكتابة مثل هذه الأدبيات المثيرة للجدل في اعتقاده أن نجاح المجتمع يعتمد على معتقدات وأفعال كل شخص ، بدلاً من نظام حكومي معين ، سواء كان شموليًا أو ديمقراطيًا.

      تشمل الأسباب الرئيسية لتحدي Lord of the Flies العنف المصور جنبًا إلى جنب مع اقتراح موضوعي مثير للجدل للمجتمعات. على سبيل المثال ، بينما لا يزال تلاميذ المدارس عالقين في الجزيرة في انتظار الإنقاذ ، يكتشفون "شخصية تسقط بسرعة تحت مظلة ، شخصية معلقة بأطراف متدلية" ، وهو شخص بالغ من العالم الخارجي كان يشعر بالراحة في يوم من الأيام (Golding 95) . بينما يصور هذا صورة بيانية للموت ، فإنه يُظهر أيضًا أنه على الرغم من أن الأولاد يعتقدون أنهم يسعون للإنقاذ من الجزيرة ، إلا أن جولدنج يذكر القارئ بأن الشر لا يكمن في الموقع المادي نفسه ، بل إنه موجود حتى في مرحلة البلوغ التي يؤمنون بها. ليكون منقذهم. يأتي القبول الكبير لهذا الشر داخل الأطفال مع أول عملية صيد للخنازير ، حيث "رمي الأولاد أنفسهم بعنف ، وخربشوا في الزواحف ، وهم يصرخون ... اقتل الخنزير! قطع حلقه! اقتل الخنزير! اضربه بالداخل! " (Golding 114). يمثل هذا المشهد التخلي الأول عن رغباتهم السابقة في النظام والسلام ، بينما يصبح الدافع وراء المطاردة والقتل بارزًا.

      رالف أيضًا ، الذي يرمز طوال الرواية إلى النظام والإنسانية والبنية ، حتى أنه يجد نفسه خاضعًا لحاجته الداخلية من الجسد ، لأن "الرغبة في الانضغاط والأذى كانت مفرطة" (Golding 115). يمثل هذا فكرة مقلقة مفادها أن جميع الناس ، حتى أولئك الذين يبدون أنقياء وصالحين ، لديهم القدرة على اللاأخلاقية ، لأنها جزء من التركيب والقدرة البشرية المعقدة. يستمر هذا البيان الأخلاقي حتى نهاية الرواية ، عندما يتصاعد الصراع بين معسكري جاك ورالف. يتخيل القارئ جانبي الطبيعة البشرية ، حيث يمثل معسكر جاك رغبة في القوة والجسد ، بينما يرمز معسكر رالف إلى محاولة النظام. ومع ذلك ، بمجرد أن يلتقي الاثنان و "شعروا بالقوة بأيديهم" ، ينشأ الموت ويدعي بيغي ، أعظم حليف لرالف وصوت العقل. خلال مثالهم النهائي على الغريزة والاضطراب ، يصطدم الأولاد ، ويغرق بيغي حتى وفاته ، مع ارتعاش جسده "مثل خنزير بعد قتله" (Golding 181).

      لا يثبت هذا المشهد أنه الأكثر تصويرًا ووحشية فحسب ، بل إنه يعرض المعركة بين جانبي الطبيعة البشرية ، التي يمثلها المعسكرين المتناقضين ، مع وحشية ووحشية غريزة الحيوان التي تفوق الخير والحضارة. علاوة على ذلك ، تجسد هذه المشاهد الصريحة اقتراح Golding المثير للجدل بأن البشرية مليئة بالخير ولكن التعقيد ، والذي يتضمن في كثير من الأحيان قدرة غير محققة للشر تجاه الآخر. بشكل عام ، لا ينبغي حظر Lord of the Flies ، لأن Golding يخلق المشاهد أعلاه لتمثيل موضوعه المركزي عن تعقيد وقدرة الإنسانية. تستخدم الرواية قصتها عن الخوف الموجود في تلاميذ المدارس الذين تقطعت بهم السبل لمزج "موضوعات الحرب والطفولة لتوضيح رؤية قاتمة للإنسانية" (Lord of the Flies). من خلال كتابة القصص باستخدام تجاربه الشخصية خلال الحرب العالمية الثانية ، جنبًا إلى جنب مع الوقت الذي أصبح فيه مدرسًا في المدرسة ، يعلم جولدنج القارئ أنه حتى أصغر أفراد المجتمع سناً والأبرياء أخلاقياً يثبت أنهم قادرون على الخروج على القانون والدمار. لا ينبغي الطعن في المحتوى الموضوعي الصعب الذي نراه في المشاهد أعلاه ، لأنها تحقق كشفًا للحقيقة التي لا يمكن إنكارها ، بينما يشير إلى أن "المعنوي هو أن شكل المجتمع يجب أن يعتمد على الطبيعة الأخلاقية للفرد ، وليس على أي نظام سياسي ”(المواضيع والبناء).

      لقد أنجز غولدنغ ما رغب في تحقيقه ، لأنه يرسم صورة للوحشية الموجودة حتى في أولئك الذين يُفترض أنهم طاهرون أخلاقياً وغير فاسدين بعد ، والذين يقعون في النهاية حتى الموت والاضطراب. يلخص هذا البيان الفقرة الختامية ، حيث "بكى رالف من أجل نهاية البراءة ، وظلام قلب الرجل ، وسقوط الصديق الحقيقي الحكيم الذي يدعى Piggy في الهواء" (Golding 202). مع حدوث الإنقاذ ، يدرك رالف أخيرًا فقدانهم للبراءة والخير ، والشر الذي يستمر في الوجود طالما بقي الجنس البشري. وتختتم الرواية ببيان نهائي واحد ، للضابط ، بعد إنقاذهم المفترض من وحوش الجزيرة ، "[يسمح] لعينيه بالراحة على الطراد البعيد" ، أو شكل من أشكال الحرب (Golding 202). يرسخ Golding داخل القارئ أن الشر لم يكن موجودًا فقط في الجزيرة ، ولكن أيضًا في الخارج ، عالم البالغين مستغرق في الحرب والفوضى ، وهو نفس العالم الذي اعتقد الأطفال أنه سيكون منقذهم. في الختام ، لا ينبغي حظر فيلم Lord of the Flies ، لأن هذه العبارات والرموز تمثل حقيقة لا يمكن إنكارها تجبر القارئ على التفكير في طبيعته الفردية وفحصها ، إلى جانب ما يعنيه حقًا أن تكون إنسانًا في المجتمع.

      قد تُفسَّر الكتب التي تتسبب في انعكاس ما وراء الحبكة على أنها خطيرة بالنسبة للبعض ، ومع ذلك فإن حظر هذه الروايات يظل غير دستوري ، لأنه يمنع القراء من التفكير فيما بعد لتوسيع الأفكار والمعتقدات الفردية. استشهدت الأعمال "الكتب المحظورة". موارد طلاب غيل في السياق ، جيل ، 2013. موارد الطلاب في السياق ، تم الوصول إليه في 18 أبريل 2017.

      فيني ، جوزيف ج. "ويليام جولدينج (1911-93): سيد الرعب ، سيد الرعب." أمريكا ، 31 يوليو 1993 ، ص. 6+. موارد الطلاب في السياق ، تم الوصول إليها في 18 أبريل 2017.

      جولدينج ، وليام. رب الذباب. نيويورك ، بينجوين بوكس ​​، 2006. لورسن ، جون كريستيان. "الرقابة". قاموس جديد لتاريخ الأفكار ، حررته ماريان كلاين هورويتز ، المجلد.

      1 ، أبناء تشارلز سكريبنر ، 2005 ، ص 290-295. موارد الطلاب في السياق. تم الوصول إليه في 22 أبريل 2017.

      "رب الذباب." موارد الطلاب العاصفة في السياق ، غيل ، 2015. موارد الطلاب في السياق ، تم الوصول إليه في 18 أبريل 2017. "الموضوعات والبناء: سيد الذباب.

      "استكشاف الروايات ، غيل ، 2003. موارد الطلاب في السياق ، تم الوصول إليه في 18 أبريل 2017.


      الدراما 2 / قانون الحماس 1

      المشهد الأول -صالون بباب زجاجي ينفتح على حديقة في أسفل المنصة.- اللورد ووريمور و سيدة داهية شوهدوا يسيرون نحو المنزل في محادثة جادة ، ويدخلون من الباب المذكور ، ويتحدثون عند دخولهم.

      الرب يزعج أكثر (الركوع مع الحياء المتأثر).

      أوه ، هذا بحار شاب مثلي الجنس عاد من محطة لمدة ثلاث سنوات في البحر الأبيض المتوسط. - على الرحب والسعة ، عزيزي فرانك! اسمحوا لي أن أراك بقدر ما تستطيع أثناء بقائك في المدينة ، فهذا يسعدني دائمًا. اسمح لي أن أقدم السيد فرانسيس بلونت إلى مجلس قيادتك: ابن صديق قديم وزميل في المدرسة.

      ⁠ (سيدة داهية يستهجن له بشكل كبير.)

      الرب يزعج أكثر (يبتسم).

      سيدة شريدلي (الذي كان يقطب وجهه وراءه اللورد ووريمورق مرة أخرى ، ولكن عبثا.)

      BLOUNT (يرفع يديه ويضحك من قلبه).

      ⁠ (أثناء ذهابهم ، يتوقف ويضحك بحرارة.)
      ما الذي يدغدغ خيالك بذلك؟ لا تتوقف هنا.

      العقيد فرانكلاندق البيت.

      يدخل كليرمون ، ينظر مستديرًا كما لو كان بخيبة أمل.

      يدخل ملكة جمال فرانكلاند.

      يدخل السير جون كروفتون.

      يدخل سيدة ووريمور.

      صباح الخير ، سيدة ووريمور: كم أنت لطيف أن تناديني ، وأنت مشغول بالعديد من الأشياء المثيرة للاهتمام.

      سيدي جون (إلى سيدة ووريمور).

      سيدي جون (جانبا ل ملكة جمال فرانكلاند).

      سيدة قلقة أكثر (لا يزال يكتب كما كان من قبل).

      أعط هذا لعبدي ، إنه لعشيقة المنزل الذي يسكن فيه Master Munhaunslet. يجب أن يذهب معها على الفور ، وينتظر إجابة.

      خادم (أخذ الملاحظة).

      سيدي جون (تقديم كليرمونت).

      ملكة جمال فرانكفورت (جانبا ل السير جون).

      ⁠ آه! عزيزتي الآنسة فرانكلاند ، أنت شديد القسوة: يجب أن يكون لشكسبير بالفعل أهمية قصوى في كل شيء. عزيزي شكسبير! عزيزي بترارك! أفعل على حد سواء. (أنظر إلى ساعتها.) باركني! أنا متأخر عن وقتي. وداعا ، وداعا! (إلى كليرمونت.) وهل سترسل لي سونيت الخاص بك؟ سوف تفعل لي هذا الشرف؟ هل ستمنحني هذا الالتزام اللامتناهي؟ وداعا ، وداعا!

      BLOUNT (القادمة إلى الأمام).

      ملكة جمال فرانكفورت (ينظر إلى كليرمونت).

      ⁠ [إكسونت السير جون ، كليرمون ، و بلونت.

      ملكة جمال فرانكفورت (وحده ، بعد وقفة مدروسة).

      غرفة ذات مظهر رديء ، بها أريكة بالقرب من مقدمة المسرح.

      يدخل السيدة براون ، مع هيو ، تقوده إلى الأريكة ، ثم تضعه على طوله ، وتنشر عليه شالًا ، ثم تأخذ ملاحظة من جيبها.


      دم الكابتن / الفصل الحادي والعشرون

      أثارت الآنسة أرابيلا بيشوب في وقت مبكر جدًا من صباح اليوم التالي صوت بوق صاخب ورنين جرس في برج جرس السفينة. وبينما كانت مستلقية مستيقظة ، تشاهد المياه الخضراء المتموجة التي بدت وكأنها تتدفق عبر الكوة المزججة بشدة ، أصبحت تدرك تدريجيًا أصوات الضجيج السريع والمجهد - قعقعة أقدام كثيرة ، وصراخ الأصوات الصاخبة ، والصراخ المستمر. تدحرج من الأجسام الثقيلة في غرفة المعيشة أسفل سطح الكابينة مباشرة. حملت هذه الأصوات لتنذر بنشاط أكثر من المعتاد ، جلست ، يسودها إنذار غامض ، وأيقظت امرأة لا تزال نائمة.

      في مقصورته على الجانب الأيمن ، كان اللورد جوليان ، منزعجًا من نفس الأصوات ، متأرجحًا بالفعل ويرتدي ملابسه على عجل. عندما ظهر الآن تحت كسر البراز ، وجد نفسه يحدق في جبل من القماش. كانت كل قدم من الشراع التي يمكن أن تحملها مزدحمة إلى ارابيلا ياردات ، لالتقاط نسيم الصباح. في الأمام وعلى كلا الجانبين ، امتد الامتداد اللامحدود للمحيط ، متلألئًا ذهبيًا في الشمس ، حتى الآن لا يوجد أكثر من نصف قرص من اللهب في الأفق مباشرة.

      حوله في وسطه ، حيث كانت الليلة الماضية هادئة للغاية ، كان هناك صخب نشط بشكل محموم لبعض الرجال الستين. بالقرب من السكة الحديدية ، فوق وخلف اللورد جوليان مباشرة ، وقف الكابتن بلود في مشاجرة مع عملاق أعور ، رأسه مغطى بمنديل قطني أحمر ، كان قميصه الأزرق مفتوحًا عند الخصر. عندما انكشف سيادته عن نفسه ، توقفت أصواتهم ، واستدار الدم ليحييه.

      قال: "صباح الخير لك" ، وأضاف: "لقد أخطأت بشكل سيء ، لذلك كان علي أن أعرف أفضل من الاقتراب جدًا من جامايكا في الليل. لكنني كنت في عجلة من أمرنا للهبوط بك. تعال هنا. لدي شيء أعرضه لك ".

      أتساءل ، صعد اللورد جوليان الرفيق كما أمر. وقف بجانب الكابتن بلود ، ونظر إلى المؤخرة ، متابعًا إشارة يد القبطان ، وصرخ منذهله. كانت هناك ، على مسافة لا تزيد عن ثلاثة أميال ، أرض - جدار غير مستوٍ من اللون الأخضر النابض بالحياة يملأ الأفق الغربي. وعلى بعد ميلين من هذا الجانب ، الذي يحمل بعدهم ، جاء مسرعًا بثلاث سفن بيضاء كبيرة.

      "إنهم لا يطيرون بألوان ، لكنهم جزء من أسطول جامايكا." كان الدم يتكلم بدون إثارة ، مع بعض الخمول تقريبًا. "عندما طلع الفجر وجدنا أنفسنا نركض لمقابلتهم. ذهبنا ، وكان السباق منذ ذلك الحين. لكن ارابيلا كانت في البحر هذه الأشهر الأربعة ، ومؤخرتها كريه للغاية بالنسبة للسرعة التي نحتاجها ".

      ربط ولفرستون إبهامه بحزامه الجلدي العريض ، ومن ارتفاعه الكبير نظر إلى الأسفل بسخرية على اللورد جوليان ، الرجل الطويل على الرغم من سيادته. "حتى ترغب في أن تكون في معركة بحرية أخرى قبل أن تفعل مع السفن ، يا مولاي."

      قال الدم: "هذه نقطة كنا نتناقش عنها للتو". "لأني أعتقد أننا لسنا بأي حال من الأحوال لمحاربة مثل هذه الصعاب."

      "الاحتمالات ملعونه!" طرد ولفرستون من فمه الثقيل. "لقد تعودنا على الخلافات. كانت الاحتمالات أثقل في Maracaybo لكننا فزنا ، وأخذنا ثلاث سفن. كانت أثقل أمس عندما أشتبكنا مع دون ميغيل."

      "نعم ، لكن هؤلاء كانوا إسبان".

      "وما الأفضل من هؤلاء؟ - هل تخافون من مزارع بربادوس المليء بالحيوية؟ أيًا كان ما يزعجك يا بيتر؟ لم أعرف أبدًا أنك خائف من قبل."

      وخلفهم انطلق مسدس.

      "ستكون هذه إشارة للكذب" ، قال الدم ، في نفس الصوت الفاتر وتنهد.

      ولفرستون تربى بتحد أمام قائده

      "سأرى العقيد بيشوب في الجحيم أو في أي وقت أكذب عليه من أجله". وقد بصق ، على الأرجح لأغراض التأكيد.

      "أوه ، ولكن - بإجازتك - بالتأكيد لا يوجد شيء يمكن القبض عليه من العقيد بيشوب. بالنظر إلى الخدمة التي قدمتها لابنة أخته ولي."

      قاطعته ضحكة حصان ولفرستون. "أصغ إلى الرجل المحترم!" سخر. "أنتم لا تعرفون العقيد بيشوب ، هذا واضح. ليس لابنة أخته ، ولا لابنته ، ولا من أجل والدته ، هل سيتنازل عن الدم الذي يفكر فيه بسببه. إنه شارب من الدم ، إنه سيئ. الوحش. نحن نعلم ، Cap'n وأنا. كنا عبيده. "

      قال اللورد جوليان بكرامة كبيرة: "لكن هناك أنا".

      ضحك ولفرستون مرة أخرى ، حيث انغمست سيادته. تم تحريكه لرفع صوته فوق مستواه المعتاد الضعيف.

      "أؤكد لكم أن كلامي مهم لشيء ما في إنجلترا."

      "أوه ، آه ، في إنجلترا. لكن هذه ليست إنجلترا ، اللعنة."

      جاء زئير البندقية الثانية ، ورشت طلقة مستديرة الماء أقل من نصف طول مؤخرة الكابل. انحنى الدم على السكة ليتحدث إلى الشاب الجميل الذي يقع أسفله مباشرة من قبل قائد الدفة عند العامل.

      قال بهدوء: "امنحهم الإبحار يا جيريمي". "نحن نكذب على".

      لكن ولفرستون تدخل مرة أخرى.

      "انتظر لحظة ، جيريمي!" زأر. "انتظر!" تأرجح إلى الوراء لمواجهة القبطان ، الذي وضع يده على كتفه وكان يبتسم ، تافهًا بحزن.

      "الذئب القديم ثابت! ثابت!" حذره الكابتن الدم.

      "ثابت ، نفسك يا بيتر. لقد جننت! هل ستحكم علينا جميعًا بالجحيم من الحنان بسبب الانزلاق البارد للفتاة؟"

      "قف!" بكى الدم في غضب مفاجئ.

      لكن ولفرستون لم يتوقف. "هذه هي الحقيقة ، أيها الأحمق. إنها التنورة الداخلية الملعونة تجعلك جبانًا. إنها بالنسبة لها أنك تخافون - وهي ابنة أخت العقيد بيشوب! يا إلهي ، يا رجل ، سيكون لديك تمرد على متنها ، وأنا" سأقودها بنفسي قبل أن أستسلم ليتم شنقها في بورت رويال ".

      التقت نظراتهم ، وتحديًا كئيبًا متحدًا الغضب البليد ، والمفاجأة ، والألم.

      قال بلود: "ليس هناك شك في الاستسلام لأي شخص على متن السفينة إلا أنا فقط. إذا كان بيشوب يستطيع إبلاغ إنجلترا بأنني أُخذت وشُنقت ، فسوف يعظم نفسه وفي نفس الوقت يرضي حقده الشخصي ضدي. يجب أن يرضيه ذلك. سأرسل له رسالة يعرض فيها الاستسلام على متن سفينته ، آخذًا معي الآنسة بيشوب واللورد جوليان ، ولكن بشرط أن ارابيلا يسمح للمضي قدما دون أن يصاب بأذى. إنها صفقة سيقبلها ، إذا كنت أعرفه على الإطلاق ".

      ورد ولفرستون قائلاً: "إنها صفقة لن يُعرض عليها أبدًا" ، ولم تكن شدته السابقة شيئًا من شدته الآن. "أنت بالتأكيد سخيف حتى أن تفكر في الأمر يا بيتر!"

      "ليس سخيفا مثلك عندما تتحدث عن محاربة ذلك." ألقى بذراعه وهو يتحدث للإشارة إلى السفن المطاردة ، والتي كانت تزحف ببطء ولكن بثبات أقرب. "قبل أن نجري نصف ميل آخر سنكون ضمن النطاق."

      أقسم ولفرستون بإتقان ، ثم فحصه فجأة. من ذيل عينه الفردية كان يتجسد في شخصية رفيعة من الحرير الرمادي. لقد كانوا منشغلين لدرجة أنهم لم يروا الآنسة بيشوب تأتي من باب الممر المؤدي إلى الكابينة. وكان هناك شيء آخر لم يلاحظه هؤلاء الرجال الثلاثة على البراز ، وبيت أسفلهم مباشرة. منذ لحظات قليلة ، خرج أوجل ، متبوعًا بالجسم الرئيسي لطاقمه ، من الفتحة المتفجرة ، ليقع في حديث حاد ومغمغم مع أولئك الذين ، تخلوا عن طرق التعامل مع الأسلحة التي كانوا يعملون عليها ، حشد عنه.

      حتى الآن لم يكن للدم عيون على ذلك. التفت لينظر إلى الآنسة بيشوب ، متعجباً قليلاً ، بعد الطريقة التي تجنبته بها بالأمس ، أنه يجب عليها الآن أن تغامر بالوقوف في الطابق الربع. كان وجودها في هذه اللحظة ، والنظر في طبيعة مشاجرته مع ولفرستون ، محرجًا.

      وقفت أمامه حلوة ولطيفة للغاية في ثوبها الرمادي المتلألئ ، وإثارة خافتة تلون خديها الجميلتين وتتألق في عينيها الصافيتين ، عسليتين ، التي بدت صريحة وصادقة للغاية. لم تكن ترتدي قبعة ، ورفرفت خصلات شعرها البني المائل إلى الذهبي بشكل يصرف الانتباه في نسيم الصباح.

      كشف الكابتن بلود رأسه وانحنى بصمت في تحية عادت بها بشكل رسمي ورسمي.

      "ماذا يحدث يا لورد جوليان؟" استفسرت.

      كما لو كان للرد عليها ، تحدث مسدس ثالث من السفن التي كانت تتطلع نحوها وهي تتطلع إلى الدهشة. تجعدت عبوس جبينها. كانت تنظر من واحد إلى آخر من الرجال الذين وقفوا هناك كئيبة للغاية ومن الواضح أنها مريضة بالراحة.

      أجابها رئيسه: "إنها سفن تابعة لأسطول جامايكا".

      كان ينبغي على أي حال أن يكون تفسيرا كافيا. ولكن قبل إضافة المزيد ، تم لفت انتباههم أخيرًا إلى أوجل ، الذي جاء متسلقًا على السلم العريض ، وإلى الرجال المتسكعين خلفه ، وفي كل ذلك ، بشكل غريزي ، أدركوا تهديدًا غامضًا.

      على رأس الصحابي ، وجد أوجل أن تقدمه منعه الدم ، الذي واجهه ، بصرامة مفاجئة في وجهه وفي كل سطر منه.

      "ما هذا؟" طالب القبطان بحدة. "محطتك على منصة إطلاق النار. لماذا تركتها؟"

      وبهذا التحدي ، تلاشت الهدنة الواضحة من تأثير أوجل ، وأخمدتها عادة الطاعة القديمة والهيمنة الطبيعية التي كانت سر حكم القبطان على أتباعه المتوحشين. لكنها لم توقف نية المدفعي. إذا كان أي شيء يزيد من حماسه.

      قال "الكابتن" ، وبينما كان يتحدث أشار إلى السفن المطاردة ، "يحتجزنا العقيد بيشوب. نحن لسنا بأي حال من الأحوال للركض أو القتال".

      بدا أن ارتفاع الدم يزداد ، وكذلك قوته.

      قال بصوت بارد وحاد كالصلب: "أوجل ، محطتك موجودة على سطح المدفع. ستعود إليها في الحال ، وتأخذ طاقمك معك ، أو غير ذلك".

      لكن أوغلي ، عنيفًا من السذاجة والإشارة ، قاطعه.

      "التهديدات لن تفيد يا كابتن".

      كانت هذه هي المرة الأولى في مسيرته في مجال القراصنة التي يتم فيها تجاهل أمر من أوامره ، أو فشل الرجل في الطاعة التي تعهد بها كل من انضم إليه. كان ينبغي أن ينطلق هذا العصيان من أحد أولئك الذين يثق بهم أكثر من غيرهم ، أحد شركائه القدامى في بربادوس ، كان في حد ذاته مرارة ، وجعله مترددًا في ما أخبرته الغريزة أنه يجب القيام به. أغلقت يده على مؤخرة أحد المسدسات المتدلية أمامه.

      "ولن يخدمك ذلك ،" حذره أوجل ، مع ذلك بضراوة أكبر. "الرجال من تفكيري ، وسيكون لهم طريقهم."

      "الطريقة التي تجعلنا آمنين. لن نغرق أو نعلق بينما يمكننا مساعدته."

      من النقاط الثلاث أو الأربع التي احتشدها الرجال أسفل الخصر جاءت قعقعة الموافقة. حطمت نظرة الكابتن بلود صفوف هؤلاء الزملاء الحازمين ، أعينهم شرسة ، ثم عادت للراحة مرة أخرى على Ogle. كان هناك تهديد غامض واضح ، روح تمرد لم يستطع فهمها.

      "أتيت لتقديم المشورة ، إذن ، أليس كذلك؟" لا يلين شيئا عن صرامته.

      "هذا كل شيء ، نصيحة الكابتن. تلك الفتاة ، هناك." ألقى بذراعه العارية ليشير إليها. "فتاة الأسقف ابنة أخت حاكم جامايكا. نريدها رهينة من أجل سلامتنا".

      "نعم!" زأر القراصنة أدناه في الجوقة ، وشرح واحد أو اثنان منهم هذا التأكيد.

      في ومضة ، رأى الكابتن الدم ما كان في أذهانهم. وعلى الرغم من أنه لم يفقد شيئًا من رباطة جأشه ، غزا الخوف قلبه.

      وتساءل: "وكيف تتخيل أن الآنسة بيشوب ستثبت أنها رهينة كهذه؟"

      "إنه لشيء تدبير وجودها على متن بروفيدانس. استفد من ذلك ، أيها القبطان ، وأشر إليهم لإرسال قارب ، وأكد لأنفسهم أن الآنسة هنا. ثم أخبرهم أنهم إذا حاولوا إعاقة إبحارنا ، فسوف نعلق عفوًا أولاً وقاتل من أجله بعد ذلك. ربما سيبرد ذلك حرارة العقيد بيشوب ".

      "وربما لن يحدث ذلك". جاء صوت ولفرستون البطيء والسخرية للرد على الإثارة الواثقة من الآخر ، وبينما كان يتحدث تقدم إلى جانب الدم ، وهو حليف غير متوقع. "قد يعتقد بعض هؤلاء الدراجين تلك الحكاية." لقد حرك إبهامًا محتقرًا تجاه الرجال في الخصر ، الذين كانت رتبهم تزداد باطراد بقدوم آخرين من المتنبئ. "على الرغم من أن البعض يجب أن يعرفوا بشكل أفضل ، لأنه لا يزال هناك القليل منهم في بربادوس معنا ، ويتعرفون مثلي ومثلي على الكولونيل بيشوب. إذا كنتم تعتمدون على سحب أوتار قلب بيشوب ، فأنتم أحمق أكبر ، Ogle ، أكثر مما اعتقدت دائمًا أنك كنت تحمل أي شيء سوى الأسلحة. ليس هناك ما يدعو للتغلب على مثل هذا الأمر إلا إذا كنت تريد التأكد تمامًا من تعرضنا للغرق. على الرغم من أن لدينا شحنة من بنات أخت Bishop ، فإنها لن تصنعها هو يمسك بيده. لماذا ، كما كنت أخبر سيادته هنا ، من كان يعتقد مثلك أن وجود الآنسة بيشوب على متنها سيجعلنا آمنين ، وليس لأمه لن يتخلى ذلك العبيد القذر عما هو مستحق له. وإذا كنت "لم تكن" يا أحمق ، أوجل ، لن تحتاجني لأخبرك بهذا. علينا القتال يا رفاق ".

      "كيف يمكننا القتال يا رجل؟" هاجمه أوغلي ، محاربًا بشراسة الإدانة التي كانت حجة ولفرستون تفرضها على مستمعيه. "قد تكون على صواب ، وقد تكون مخطئًا. علينا أن نصادف ذلك. إنها فرصتنا الوحيدة."

      غرقت بقية كلماته في صرخات اليدين التي تصر على التخلي عن الفتاة لتكون رهينة. ثم أطلقوا بصوت أعلى من ذي قبل مسدسًا بعيدًا في اتجاه الريح ، وبعيدًا على شعاعهم الأيمن ، رأوا الرذاذ يتطاير من الطلقة التي اتسعت.

      صرخ أوجل: "هم في النطاق". ثم انحنى من السكة ، وأمر "أنزل الدفة".

      استدار بيت ، في منصبه بجانب قائد الدفة ، بجرأة لمواجهة المدفعي المتحمس.

      "منذ متى كنت قد أمرت على سطح السفينة الرئيسي ، Ogle؟ أنا أتلقى أوامري من القبطان."

      "ستأخذ هذا الأمر مني ، أو بالله عليك."

      "انتظر!" دماه يقاطعه ، ووضع يده المقيدة على ذراع المدفعي. "هناك ، على ما أعتقد ، طريقة أفضل."

      نظر من فوق كتفه ، في الخلف ، إلى السفن المتقدمة ، التي كان الآن على بعد ربع ميل. اكتسحت نظرته بالمرور على الآنسة بيشوب واللورد جوليان يقفان جنبًا إلى جنب خلفه بعض الخطوات. لاحظها شاحبة ومتوترة ، وشفتاها مفترقتان وعينان مرعبتان مثبتتان عليه ، شاهدًا قلقًا على هذا التقرير لمصيرها. كان يفكر بسرعة ، محسوبًا الفرص إذا كان من خلال التدحرج على Ogle هو لإثارة تمرد. كان على يقين من أن بعض الرجال سوف يحتشدون إليه. لكنه لم يكن أقل ثقة في أن الجسد الرئيسي سوف يعارضه ، وسيسود على الرغم من كل ما يمكنه فعله ، واغتنام الفرصة التي بدا أنها تحمل الآنسة بيشوب للفدية. وإذا فعلوا ذلك ، بطريقة أو بأخرى ، فستضيع الآنسة بيشوب. حتى لو أذعنت بيشوب لمطلبهم ، فسيحتفظون بها كرهينة.

      في هذه الأثناء كان صبر أوجل ينفد. لا يزال الدم ممسكًا بذراعه ، ودفع وجهه في وجه النقيب.

      "ما هي أفضل طريقة؟" طالب. "لا يوجد أفضل من ذلك. لن أتأثر بما قاله ولفرستون. قد يكون على حق ، وقد يكون مخطئًا. سنختبر ذلك. إنها فرصتنا الوحيدة ، كما قلت ، ويجب أن نغتنمها . "

      كانت أفضل طريقة كانت في ذهن الكابتن بلود هي الطريقة التي اقترحها بالفعل على ولفرستون. ما إذا كان الرجال الذين أصيبوا بالذعر قد أثارهم أوجل بينهم ، فسوف يتخذ وجهة نظر مختلفة عن وجهة نظر ولفرستون التي لم يكن يعرفها. لكنه رأى بوضوح الآن أنهم إذا وافقوا ، فلن يبتعدوا عن نيتهم ​​في مسألة الآنسة بيشوب ، لأنهم سيجعلون استسلام بلود مجرد بطاقة إضافية في هذه اللعبة ضد حاكم جامايكا.

      "من خلالها نحن في هذا الفخ" ، اقتحم أوجل. "من خلالها ومن خلالك. كان إحضارها إلى جامايكا هو الذي خاطرنا به طوال حياتنا ، ولن نخسر حياتنا طالما كانت هناك فرصة لنجعل أنفسنا آمنين من خلالها."

      كان يستدير مرة أخرى إلى قائد الدفة أدناه ، عندما شددت قبضة الدم على ذراعه. Ogle انتزعها مجانا ، مع قسم. لكن عقل الدم تم تشكيله الآن. لقد وجد الطريق الوحيد ، وعلى الرغم من أنه قد يكون طاردًا له ، يجب أن يأخذه.

      صرخ "هذه فرصة يائسة". "المنجم هو الطريق الآمن والسهل. انتظر!" انحنى على السكة. "أنزل الدفة ،" قال بيت. "دعوها إلى ، وأشر لهم لإرسال قارب".

      ساد صمت من الدهشة على السفينة - من الدهشة والشك من هذا الاستسلام المفاجئ. لكن بيت ، على الرغم من مشاركته في الأمر ، كان سريعًا على الانصياع. دوى صوته ، وأصدر الأوامر اللازمة ، وبعد توقف للحظة ، قفزت مجموعة من الأيدي لتنفيذها. جاء صرير الكتل وحشرجة الأشرعة المضلعة أثناء تأرجحها ، واستدار الكابتن بلود وأمر اللورد جوليان إلى الأمام. سيادته ، بعد لحظة من التردد ، تقدمت في مفاجأة وانعدام ثقة - عدم ثقة تشاركه الآنسة بيشوب ، التي ، مثلها مثل سيادته وكل من كان على متنها ، وإن كان بطريقة مختلفة ، فوجئ بخضوع بلود المفاجئ لمطلب الكذب إلى.

      يقف الآن عند السكة ، مع اللورد جوليان بجانبه ، شرح الكابتن بلود نفسه.

      أعلن بإيجاز وبوضوح لكل هدف رحلة اللورد جوليان إلى منطقة البحر الكاريبي ، وأبلغهم بالعرض الذي قدمه له اللورد جوليان أمس.

      "هذا العرض رفضته ، حيث ستخبرك سيادته ، واعتبرت نفسي مهينًا بها. سيفهمني من عانوا منكم تحت حكم الملك جيمس. ولكن الآن في الحالة اليائسة التي نجد أنفسنا فيها - خسروا ، و من المحتمل أن يتم التغلب عليها ، كما قال أوجل - أنا مستعد لأخذ طريق مورغان: لقبول عمولة الملك وإيوائنا جميعًا خلفها. "

      لقد كانت صاعقة تركتهم جميعًا في حالة ذهول للحظة. ثم أعيد تمثيل بابل. رحب الجزء الرئيسي منهم بالإعلان لأن الرجال فقط الذين كانوا يستعدون للموت يمكنهم الترحيب بعقد جديد للحياة. لكن الكثيرين لم يتمكنوا من حل هذه المشكلة بطريقة أو بأخرى حتى اقتنعوا بالعديد من الأسئلة ، وبشكل رئيسي على سؤال عبر عنه أوجل.

      "هل سيحترم بيشوب اللجنة عندما تحملها؟"

      أجاب اللورد جوليان:

      "سيكون الأمر صعبًا معه إذا حاول الاستهزاء بسلطة الملك. وعلى الرغم من أنه يجب أن يجرؤ على ذلك ، تأكد من أن ضباطه لن يجرؤوا على فعل غير معارضته".

      قال أوغل: "نعم ، هذا صحيح".

      لكن كان هناك من كان لا يزال في ثورة صريحة ومفتوحة ضد المسار. من بين هؤلاء كان ولفرستون ، الذي أعلن على الفور عداءه.

      "سوف أتعفن في الجحيم أو سأخدم الملك في أي وقت" ، صرخ في غضب عظيم.

      ولكن الدم اسكته ومن ظن كما فعل.

      "لا يحتاج أي شخص أن يتبعني في خدمة الملك الذي يتردد. هذا ليس في الصفقة. ما في الصفقة هو أنني أقبل هذه الخدمة مع من قد يختار أن يتبعني. لا أعتقد أنني أقبلها عن طيب خاطر. بالنسبة لي ، فأنا أؤيد رأي ولفرستون تمامًا. وأوافق عليه باعتباره الطريقة الوحيدة لإنقاذنا جميعًا من الدمار المؤكد الذي قد أتى بنا إليه أفعالي. وحتى أولئك الذين لا يختارون أن يتبعوني مشاركة الحصانة مع الجميع ، وبعد ذلك سيكونون أحرارًا في المغادرة. هذه هي الشروط التي بموجبها أبيع نفسي للملك. دع اللورد جوليان ، ممثل وزير الخارجية ، يقول ما إذا كان يوافق عليها ".

      جاء اتفاق سيادته بشكل سريع ومتشوق وواضح. وكان هذا عمليا نهاية الأمر. اللورد جوليان ، المؤخر الآن من الدعابات البذيئة المزعجة والتهويل نصف الساخر ، انغمس في مقصورته من أجل اللجنة ، مبتهجًا سرًا بمنعطف الأحداث الذي مكّنه بشكل موثوق من أداء العمل الذي تم إرساله من أجله.

      في هذه الأثناء ، أشار البوسون إلى السفن الجامايكية لإرسال قارب ، وكسر الرجال في الخصر صفوفهم وذهبوا بصخب لصف الحواجز ورؤية السفن الفخمة العظيمة التي كانت تتسابق نحوهم.

      عندما غادر أوجل الطابق الربع ، استدار الدم ، وواجه الآنسة بيشوب وجهاً لوجه. كانت تراقبه بعيون مشرقة ، ولكن على مرأى من وجهه المحبط ، والعبوس العميق الذي شوه جبينه ، تغير تعبيرها. اقتربت منه بتردد غير عادي بالنسبة لها. وضعت يده بخفة على ذراعه.

      لقد امتدته: "لقد اخترت بحكمة يا سيدي ، مهما كان ذلك ضد ميولك".

      نظر إليها بعيون قاتمة على من قدم هذه التضحية من أجلها.

      قال: "أنا مدينة لك - أو اعتقدت أنني فعلت ذلك".

      لم تفهم. اعترفت: "لقد أنقذني تصميمك من خطر رهيب". وارتجفت من ذكرى ذلك. "لكنني لا أفهم لماذا كان يجب أن تتردد عندما عرضت عليك في البداية. إنها خدمة مشرفة."

      "إنكلترا" ، صححته في توبيخ. "البلد هو كل شيء ، سيدي صاحب السيادة. سوف يمر الملك جيمس وسيأتي الآخرون ويمرون إنجلترا باقية ، ليتم خدمتهم بشرف من قبل أبنائها ، بغض النظر عن الحقد الذي قد يحملونه ضد الرجل الذي يحكمها في وقتهم."

      أظهر بعض المفاجأة. ثم ابتسم قليلا. ووافق على ذلك "داهية حكيمة". "كان يجب أن تتحدث إلى الطاقم".

      وبعد ذلك ، تتعمق ملاحظة السخرية في صوته: "هل تفترض الآن أن هذه الخدمة المشرفة قد تنقذ شخصًا كان قرصانًا ولصًا؟"

      سقطت نظرتها بعيدا. ترنح صوتها قليلاً في الرد. "إذا كان يحتاج إلى تعويض. ربما. ربما تم الحكم عليه بقسوة."

      تومضت العيون الزرقاء ، وخففت الشفاه المتماسكة من جسدها القاتم.

      "لماذا. إذا كنتم تعتقدون ذلك ،" قال ، معتبرا لها ، جوع غريب في نظره ، "قد يكون للحياة فوائدها ، في النهاية ، وحتى خدمة الملك جيمس قد تصبح مقبولة."

      نظر وراءها ، عبر الماء ، لاحظ زورقًا ينطلق من إحدى السفن العظيمة ، التي كانت تحوم حتى الآن ، تتأرجح برفق على بعد حوالي ثلاثمائة ياردة. فجأة تغيرت طريقته. كان مثل شخص يتعافى ، يأخذ نفسه في يده مرة أخرى. "إذا كنت ستذهب إلى الأسفل ، وتحضر معداتك وامرأتك ، فسيتم إرسالك حاليًا على متن إحدى سفن الأسطول." وأشار إلى القارب وهو يتحدث.

      تركته ، وبعد ذلك مع ولفرستون ، متكئًا على السكة الحديدية ، وشاهد اقتراب ذلك القارب ، الذي يحرسه عشرات البحارة ، ويقوده شخصية قرمزية جالسة بثبات في الملاءات المؤخرة. لقد وجه تلسكوبه على هذا الشكل.

      قال ولفرستون بين السؤال والتأكيد: "لن يكون الأسقف نفسه".

      "لا." أغلق الدم تلسكوبه. "أنا لا أعرف من هو".

      "ها!" تنفيس ولفرستون قذفًا من الفرح السخيف. "مع كل شغفه ، لن يكون الأسقف على استعداد للذهاب ، هو نفسه. لقد كان على متن هذا الهيكل من قبل ، وجعلناه يسبح من أجل ذلك الوقت. ستكون لديه ذكرياته. لذلك أرسل نائبًا."

      أثبت هذا النائب أنه ضابط يدعى كالفيرلي ، وهو زميل نشط مكتفٍ ذاتيًا ، جديد نسبيًا من إنجلترا ، وقد أوضحت طريقته أنه جاء بتعليمات كاملة من قبل العقيد بيشوب بشأن كيفية التعامل مع القراصنة.

      هوائه ، كما خطى في وسطه ارابيلا، كان متغطرسًا ، مشاكسًا ، ومحتقرًا.

      انتظر الدم ، لجنة الملك الآن في جيبه ، واللورد جوليان الذي يقف بجانبه ، لاستقباله ، وكان الكابتن كالفيرلي متفاجئًا بعض الشيء عندما وجد نفسه يواجه رجلين مختلفين تمامًا ظاهريًا عن أي شيء كان يتوقعه. لكنه لم يفقد أيًا من اتزانه المتغطرس ، وبالكاد كان يلقي نظرة على سرب من الزملاء الشرسين نصف العراة المتسكعين في نصف دائرة لتشكيل خلفية.

      "يوم سعيد لك يا سيدي" ، رحب به الدم بسرور. "يشرفني أن أرحب بكم على متن ارابيلا. اسمي الدم - الكابتن الدم ، في خدمتكم. من الممكن ان تكون قد سمعت بي."

      حدق الكابتن كالفيرلي بشدة. كانت الطريقة المهواة لهذا القرصان المثير للشك بالكاد ما كان يبحث عنه في زميل يائس ، مضطرًا إلى الاستسلام المخزي. ابتسمت ابتسامة رقيقة حامضة على شفاه الضابط المتغطرسة.

      قال بازدراء: "سوف ترفعها إلى حبل المشنقة ، بلا شك". "أفترض أن هذا على غرار الموضة من نوعك. وفي الوقت نفسه ، هذا هو استسلامك يا راجل ، وليس وقاحة."

      بدا الكابتن الدم متفاجئًا ومتألمًا. استدار في مناشدة إلى اللورد جوليان.

      "هل تسمع ذلك الآن؟ وهل سمعتم مثله من قبل؟ ولكن ماذا قلت لكم؟ كما ترى ، الشاب النبيل تحت سوء الفهم تمامًا. ربما ينقذ العظام المكسورة إذا كانت سيادتك تشرح فقط من وماذا صباحا."

      تقدم اللورد جوليان خطوة وانحنى بشكل روتيني وازدراء لذلك الضابط المزدري للغاية ولكنه الآن مذهول. يخبرنا بيت ، الذي شاهد المشهد من السكة الحديدية المكونة من ربع سطح السفينة ، أن سيادته كانت خطيرة مثل قس معلق. لكنني أشك في خطورة القناع الذي كان اللورد جوليان مسليًا تحته.

      قال بصرامة: "يشرفني أن أبلغكم ، سيدي ، أن الكابتن بلود يحمل عمولة في خدمة الملك تحت ختم سيدي سندرلاند ، وزير خارجية جلالة الملك".

      وجه القبطان كالفيرلي ممدودًا عينيه منتفختين. القراصنة في الخلفية ضحكوا وصاحوا وأقسموا فيما بينهم على متعة هذه الكوميديا. لبرهة طويلة ، حدق كالفيرلي في صمت في سيادته ، ملاحظًا الأناقة الباهظة لباسه ، وجو الهدوء الذي يتمتع به ، وخطابه البارد والحاسم ، وكلها تذوق بوضوح من العالم العظيم الذي ينتمي إليه.

      "ومن تكون الشيطان؟" انفجر أخيرا.

      كان صوت سيادته أكثر برودة وأبعد من أي وقت مضى.

      "أنت لست متحضرًا جدًا ، سيدي ، كما لاحظت بالفعل. اسمي ويد - اللورد جوليان وايد. أنا مبعوث جلالة الملك إلى هذه الأجزاء البربرية ، وقريب سيدي سندرلاند القريب. تم إخطار الكولونيل بيشوب بمجيئي . "

      أظهر التغيير المفاجئ في طريقة كالفيرلي عند ذكر اللورد جوليان لاسمه أن الإخطار قد تم استلامه وأنه كان على علم به.

      قال كالفيرلي بين الشك والريبة: "أنا. أعتقد أن لديه". "هذا هو: أنه تم إخطاره بمجيء اللورد جوليان ويد. ولكن. ولكن. على متن هذه السفينة." قام الضابط بإيماءة بالعجز ، واستسلم لحيرته ، وصمت فجأة.

      "كنت أخرج على رويال ماري . "

      "هذا ما نصحنا به".

      "لكن ال رويال ماري وقعت ضحية لقراصنة إسباني ، وربما لم أكن قد وصلت على الإطلاق إلا من أجل شجاعة الكابتن بلود ، الذي أنقذني ".

      اندلع الضوء على ظلام عقل كالفيرلي. "فهمت. فهمت."

      "سوف أخذ إجازة لأشك في ذلك." نبرة سيادته لم تخف شيئًا من قساوتها. "لكن هذا يمكن أن ينتظر. إذا أظهر لك الكابتن بلود عمولته ، فربما هذا سيبدد كل الشكوك ، ويمكننا المضي قدمًا. سأكون سعيدًا للوصول إلى بورت رويال."

      قام الكابتن بلود بدفع رق تحت عيون كالفيرلي المنتفخة. قام الضابط بمسحها ضوئيا ، وخاصة الأختام والتوقيع. رجع إلى الوراء ، رجل عاجز محير. انحنى بلا حول ولا قوة.

      قال لهم: "يجب أن أعود إلى العقيد بيشوب لأوامي".

      في تلك اللحظة فُتح مسار في صفوف الرجال ، ومن خلاله جاءت الآنسة بيشوب وتليها سيدة الأوكتور. فوق كتفه لاحظ الكابتن الدم اقترابها.

      "ربما ، بما أن العقيد بيشوب معك ، ستنقل إليه ابنة أخته. كانت الآنسة بيشوب على متن السفينة رويال ماري وانقذتها مع سيادته. وستكون قادرة على اطلاع عمها على تفاصيل ذلك والوضع الراهن ".

      من المفاجأة إلى المفاجأة ، لم يستطع الكابتن كالفيرلي أن يفعل أكثر من الانحناء مرة أخرى.

      قال اللورد جوليان: "بالنسبة لي" ، بقصد جعل رحيل الآنسة بيشوب بعيدًا عن أي تدخل من جانب القراصنة ، "سأبقى على متن السفينة. ارابيلا حتى نصل إلى بورت رويال. تحياتي للعقيد بيشوب. قل إنني أتطلع إلى التعرف عليه هناك ".


      كان خطاب الأمير تشارلز الاستثماري الحقيقي لعام 1969 في الويلزية جريئًا مثل التاج عروض

      داخل الدراسة في الخارج المغامرة التي غيرته إلى الأبد.

      • الموسم الثالث منالتاجتم عرضه لأول مرة على Netflix في 17 نوفمبر.
      • الآن الشاب الأمير تشارلز (جوش أوكونور) هو الشخصية الرئيسية في العرض.
      • قبل أن يصبح تشارلز أمير ويلز ، يعيش في ويلز لمدة شهرين لتعلم اللغة.

      بالنسبة لشخص غير آمن ، يقضي معظم حياته في إسكات هذا الصوت الداخلي الصغير مقتنعًا أن الجميع يكرهك بالفعل. المفتاح هو أن نتذكر أن تلك الأفكار هي نتاج القلق. الناس لا & rsquot في الواقع أكرهك.

      ما لم تكن ، بالطبع ، أنت & rsquore الأمير تشارلز البالغ من العمر 20 عامًا يدرس في ويلز & rsquos Aberystwyth College في عام 1969. في هذه الحالة ، الجميع حقًا هل أكرهك & mdashand لا يخافون من التعبير عن ازدرائهم. يتذكر تشارلز في فيلم وثائقي على قناة ITV بعد سنوات من إقامته في ويلز: "كان علي أن أذهب كل يوم إلى المدينة التي ذهبت إليها لحضور هذه المحاضرات ، وفي معظم الأيام كانت هناك مظاهرة تجري ضدي".

      في ذلك الوقت ، كان تشارلز ، الابن الأكبر للملكة إليزابيث والأمير فيليب ، على وشك تولي لقب ملكي رسمي أكثر. ولكن قبل تتويج تشارلز أميرًا لويلز ، تم سحبه من جامعة كامبريدج وإرساله للدراسة في جامعة أبيريستويث لمدة فصل دراسي ، بناءً على اقتراح من رئيس وزراء حزب العمال الجديد ، هارولد ويلسون.

      في ذهن ويلسون ، سيكون خطاب تشارلز آند رسكوس الاستثماري فرصة لإظهار احترام ويلز في لحظة كانت فيها المشاعر المعادية للغة الإنجليزية عالية بشكل خاص. بالنسبة للقوميين الويلزيين ، كانت الاستثمارات (حدث تقدم فيه الملكة للمتلقين شرفًا) رمزًا لتاريخ إنجلترا الطويل في خنق الشعب الويلزي. من الناحية المثالية ، سيكون خطاب تشارلز بمثابة يد ممدودة.

      لذلك ، قبل أن يصبح تشارلز أمير ويلز ، كان عليه أن يتعلم ما يعنيه أن يكون تهرب من دفع الرهان. بعد تسعة أسابيع من الدراسة ، كان من المفترض أن يلقي تشارلز خطاب تنصيبه باللغة الويلزية.

      جزء كبير من الحلقة السادسة في التاج& rsquos الموسم الثالث ، الذي يحمل عنوان & ldquoTywysog Cymru & rdquo (أو & ldquo The Prince of Wales & rdquo in Welsh) ، يركز على السجال الفكري بين المتميز ، na & iumlve Charles ومعلمه الويلزي ، الدكتور إدوارد "تيدي" ميلوارد (الممثل مارك لويس جونز والحقيقي- الحياة السياسية الويلزية) ، وهو صريح مناهض للملكية. لأول مرة في التاج، يواجه تشارلز شخصًا يظهر ازدراءًا صريحًا لأساس وجوده بالكامل و mdasand يغيره إلى الأبد.

      في التاج، فإن الرجال المعارضين ينتهي بهم الأمر بمفاجأة بعضهم البعض. بعد بعض التحسس الأولي ، يأخذ تشارلز مهمته على محمل الجد. لا يكتفي تشارلز بإلقاء خطاب في Welsh & mdashhe بشكل خفي لتضمين المشاعر المؤيدة للويلزية في خطابه ، وهو أمر يعلم أن عائلته ستفهمها و rsquot. يقارن تشارلز صمت الشعب الويلزي في سياق المملكة المتحدة الأوسع بعجزه عن توجيه مصيره في مواجهة العائلة المالكة.واجب& rdquo (قلها مثل الملكة إليزابيث).

      إنها & rsquos بالتأكيد لحظة سينمائية ، وهي لحظة تعزز توصيف تشارلز بأنه رقيق متعذب ومتعاطف. ولكن هل هذا ما حدث في الحياة الواقعية؟

      في الواقع، نعم. إنه كذلك تمامًا.

      في مقابلة مع الحارس في عام 2015 ، أكد Millward الحقيقي أن الزوجين الأوليين و ldquoodd و rdquo حول علاقته مع تشارلز. وأوضح ميلوارد أن أوائل الستينيات كانت بداية انتفاضة في القومية الويلزية. "في تلك المرحلة ، كنت قوميًا معروفًا ، لذلك فوجئت قليلاً عندما سألتني الجامعة عما إذا كنت سأدرس الويلزية للأمير تشارلز لفترة.

      ميلوارد كنت اختيار طبيعي ، رغم ذلك. في عام 1962 ، شارك ميلوارد في تأسيس جمعية للحفاظ على اللغة الويلزية. كانت مهمة الحفاظ على الويلزية على قيد الحياة هي مهمة حياته ورسكووس.

      كما في العرض ، أعجب Millward الحقيقي بدراسة Charles & rsquos. & ldquo لقد كان معي برنامجًا تعليميًا فرديًا مرة واحدة في الأسبوع. كان حريصًا ، وتحدث كثيرًا. في النهاية ، كانت لهجته جيدة جدًا ".

      في 1 يوليو 1969 ، ألقى تشارلز بالفعل خطابًا باللغة الويلزية (كما أن جوش أو ورسكوكونور ، الذي يلعب دور تشارلز في العرض ، حفظ أيضًا قدرًا كبيرًا من اللغة الصعبة للمشهد). لسوء الحظ بالنسبة لأولئك منا الذين يعيشون من أجل الدراما ، فإن خطاب Charles & rsquos الحقيقي لم يكن ثوريًا مثل الذي شوهد في التاج.

      من المسلم به أن الخطاب الحقيقي ليس واضحًا تمامًا في المشاعر المؤيدة للويلزية مثل خطاب Charles & rsquos في التاج، وهو ما يلي: & ldquo للويلز تاريخ يجب أن تفتخر به ، ومن المفهوم تمامًا أن الويلزيين يرغبون في التمسك بتراثهم وثقافتهم الأصلية وهويتهم وتصرفاتهم وشخصيتهم كأمة. من المهم أن نحترم ذلك. ويلز لها هويتها الخاصة وصوتها الخاص. & rdquo

      حتى لو كان أكثر هدوءًا ، فإن الخطاب الحقيقي كان له نفس المشاعر الجريئة. وفقًا لأوراق مجلس الوزراء التي تم إصدارها في عام 2000 ، كان الناس في البرلمان قلقين بشأن خطاب تشارلز ورسكووس. أخبر جورج توماس ، السكرتير الويلزي بين عامي 1968 و 1970 ، ويلسون أنه يخشى خطاب تشارلز ورسكووس والقومية الويلزية.

      حسنًا ، يتمرد أفراد العائلة المالكة قدر المستطاع.

      هذه الرحلة في ويلز ليست المرة الأولى التي يُجبر فيها تشارلز على الخضوع لدعوة التاج ، أو رغبات عائلته و mdashand كما تظهر الحلقات اللاحقة في الموسم ، فقد فاز & rsquot أن يكون الأخير. ولكن على عكس تجربة طفولته المخيفة في مدرسة Gordonstoun الداخلية ، أو علاقته الرومانسية المحبطة مع Camilla Shand ، فإن وقت Charles & rsquos في ويلز هو في الواقع ، حسنًا ، إيجابي.

      يبتلع الملك البالغ من العمر 20 عامًا الاكتشافات المزعجة عن عائلته ومكانة rsquos في التاريخ ، ويعمل كجسر بين الثقافات. حاليا هذا تجربة دراسة مثمرة في الخارج.

      لمزيد من الطرق لتعيش حياتك بشكل أفضل بالإضافة إلى كل الأشياء في أوبرا ، اشترك في النشرة الإخبارية لدينا!


      غير قابل للنقاش

      كتب شوكات ناندا ، مصور الأخبار ، الذي قرر أثناء تغطيته مظاهرة في كشمير في صيف عام 2010 ، وضع كاميرته جانبًا والسير في الصورة التي كان سيحصل عليها نقر. أصبح قاذف حجارة.

      "لقد تحولت إلى متمرّد لأنني شعرت أن دروس الحياد والصحافة الموضوعية تجعلنا أحيانًا ضعفاء لدرجة أننا في نهاية المطاف نلتزم بالباطل دون أن ندري" ، كما يشرح في مقالته The Pain of Being Haunted by Memories ، والتي تفتح مختارات "الاحتلال والمقاومة: كتابات من كشمير".

      لحسن الحظ ، لا يوجد في الكتاب مثل هذه الادعاءات بالحياد. حرره فهد شاه ، مؤسس ورئيس تحرير المجلة البديلة "كشمير والله" ، وهو يضم 27 مقالة حول مختلف جوانب الوضع في كشمير. تم تنظيم المقالات في أربعة أقسام - المذكرات والمقاومة والشوق وكشمير والا.

      كانت الفكرة هي تجميع الكتاب بحيث تكون فيه معظم جوانب نزاع كشمير. الكتاب الذين اخترتهم استندوا إلى هذا الموضوع. أردت أن يكتب حفار القبور قصته الخاصة. وقال فهد في حفل الإطلاق الأخير للكتاب في مركز الهند الدولي: "والأرملة نصف الأرملة تقول ما شعرت به ... كنا نكتب قصصًا عنهم ، لكنني أردت منهم أن يرووا قصتهم بأنفسهم".

      بصرف النظر عن حسابات الشخص الأول ، يتضمن الكتاب أيضًا تحليلات ومقابلات وتقارير. لذلك بينما كان M. يتحدث كاش عن كيف أصبح مغني راب ، غوتام نافلاخا ، مستشار التحرير السابق لـ The Economic and Political Weekly ، يلقي نظرة على تمرين "إدارة الإدراك" الجاري في الوادي وأهميته بالنسبة للاحتلال العسكري المستمر للمنطقة.

      وأعقب الإطلاق حلقة نقاش ، أدارها الصحفي افتخار جيلاني ، بين فهد ونافلاخا. قام ديفيد بارساميان ، المساهم الزميل ومؤسس راديو البديل ، بتسليم رسالة فيديو مسجلة مسبقًا.

      ليس من المستغرب أن تكون فكرة الصحافة في قلب النقاش. عند تقديم الكتاب ، قال جيلاني إننا نعيش في وقت بدأ فيه الكشميريون في السيطرة على السرد. اعتادت روايات كشمير أن يهيمن عليها الغرباء - الكتاب الأجانب أو أولئك من الهند وباكستان. لكنك الآن تسمع القصص من فم الحصان ".

      تم تمكين الكثير من هذا من خلال انفجار وسائل الإعلام البديلة. كما كتب فهد في المقدمة ، "تم سحق حرية التعبير. في الواقع ، "سحق" هو ​​التقليل من شأن كشمير ، لقد أصبحت حرية التعبير جريمة. الإعلام مكمّم. القنوات الإخبارية المحلية محظورة. يُمنع الصحفيون على الأرض من نقل الحقيقة ، ومن الكتابة عن عمليات القتل ، والتعذيب ، وفرض حظر التجول ... لذلك كان على وسائل الإعلام البديلة أن تنقذ ". أدت الاضطرابات التي أعقبت عام 2008 ، إلى جانب حظر التجول المتكرر ، إلى دفع الشباب إلى الداخل ، وبدأوا في الكتابة. وأضاف أن هذه الكتابات تم تداولها في شكل ملاحظات على المدونات وعلى فيسبوك وتويتر.

      انتهى الإطلاق بملاحظة قبيحة ، إن أمكن التنبؤ بها ، حيث سأل أحد أعضاء الجمهور بقوة عن تمثيل Kashmiri Pandits ، واتهم المحرر بالتمثيل الرمزي ، باعتباره أيضًا انحيازًا للجيش. تمت استعادة العقل عندما لفت عضو آخر من الجمهور الانتباه إلى عنوان الكتاب ، وسأل السائل كم يشعر الكثير من البانديت بأنهم يعيشون تحت الاحتلال وكم عدد الذين يقاومون.


      شاهد الفيديو: Macaulay Culkin Wont Recreate His Home Alone Face (كانون الثاني 2022).