معلومة

شكل بروتو إيلاميت مع أبواق الوعل



الملف: شكل متسلق بقرون الوعل ، وجلد رابتور ملفوف حول الكتفين ، وحذاء مقلوب ، كاليفورنيا. 3000 قبل الميلاد. بلاد ما بين النهرين أو متحف إيران متروبوليتان للفنون (تفاصيل) .jpg

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار18:16 ، 21 أبريل 2019904 × 1،425 (569 كيلوبايت) पाटलिपुत्र (نقاش | مساهمات) أنشأ المستخدم صفحة مع UploadWizard

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


& # 8220 رجل القيادة & # 8221 إيران 3000 قبل الميلاد

I. شخصية تخطو بروتو-النخبة. 1. هذا العمل الفني عبارة عن تمثال لشكل بشري عضلي ملتح وذراعيه في منتصف خطوته. إنه عارٍ بعيدًا عن قبعة بقرون الوعل وآذان حيوان ، وجلد رابتور ورأسه يغطيان كتفيه ، وحزام ثلاثي ، وحذاء كبير بأصابع مقلوبة. 2. تستخدم الخطوط المحززة للإشارة إلى تفاصيل الأذنين وملامح الوجه ، ويتم إنشاء الحواف (الخطوط) بواسطة الظلال حيث يتم نحت الحرملة ، على سبيل المثال. يعطي الشكل الإيجابي لهذا النحت ثلاثي الأبعاد ، والمساحات السلبية المحيطة به ، انطباعًا واضحًا عن الحركة. هذا العمل مميز عن المنحنيات المتكررة لأبواق وحذاء الوعل ، وعضلاته المبالغ فيها إلى حد ما ولحيته البارزة. يساهم كل هذا في تكوين نمط قوي من الضوء والظل ويخلق تباينًا لونيًا قويًا يؤكد بشكل أكبر على الميزات الرئيسية مثل الأبواق والأحذية واللحية والصدر. نظام الألوان مشتق من اللون الزنجي واللون البنفسجي المحمر لسبائك النحاس الذي صنع منها. يلفت نسيج السطح الأملس للعمل الانتباه من خلال انعكاس الضوء من المنحنيات الجريئة للشكل ، مع التركيز على السمات البارزة (غطاء الرأس ، والعضلات ، واللحية ، والوجه). 3. هناك إيقاع بصري للشكل العام للشكل ، ناشئ عن استخدام المنحنيات المتكررة (القرون ، العضلات ، أصابع القدم). التوازن غير متماثل ، لكن التكوين العام منظم للغاية وموحد ومتناغم. 4. ساهم الوسيط في عرض العناصر ، حيث أن الانعكاس من السطح المعدني المصقول يؤكد منحنيات الشكل ، ويعزز مظهره من الطاقة العضلية. يساهم الزنبق في الاهتمام والشعور بالغموض. 5. يعطي العمل انطباعًا بالقوة والطاقة والغموض من خلال تكوينه ومن خلال اختيار أبواق الوعل المنحنية وأصابع القدم. على الرغم من أنها تتمتع بشكل رجل قوي وعضلات ، إلا أن قرون الحيوانات تشير إلى قوة خارقة للطبيعة. يعزز الحزام الثلاثي واللحية ، المرتبطان بالألوهية والملوك ، الانطباع عن الشخصية القوية والغامضة التي يمكنها التغلب على الطيور الجارحة والوعل من خلال الصيد أو بوسائل خارقة للطبيعة. II. 1. العمل مقيم في متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك. 2. يبلغ طوله 6 7/8 بوصة (17.5 سم) بطول 2 1/8 بوصة (5.4 سم). 3. ترتبط القطعة بالثقافة العيلامية البدائية لسومر والتي استمرت من كاليفورنيا. 3400 إلى 2500 قبل الميلاد (5400-4500 قبل الميلاد). 4. ويعتقد أن تاريخه من كاليفورنيا. 3000 ق. 5. توصف في أدب المتحف بأنها صورة لبطل أو شيطان له طابع إلهي محدد بلحيته وحزامه الثلاثي. قد تستمد قوته جزئيًا من قرون الوعل وأجنحة الطيور الجارحة والجسم الملفوف على كتفيه. قد يكون هجينًا ، أو ربما يرتدي أغطية رأس بقرون ، كزي طقوسي شاماني في كلتا الحالتين ، قد يعكس الارتباط بأشكال الحيوانات علاقته بالعالم الخارق. 6. وهي مصنوعة من سبائك النحاس. لم تكن هناك مصادر رئيسية للنحاس في بلاد ما بين النهرين ، لذلك تم استيراده. عادة ما يتم الاستشهاد بأفغانستان ، وهي أقرب نسبيًا إلى سومر من المصادر الأخرى المحتملة في مصر وقبرص والأناضول الوسطى وآسيا الوسطى.


محتويات

وصف كارل لينيوس وعل جبال الألب لأول مرة في عام 1758. وهو مصنف في الجنس كابرا (لاتينية تعني "الماعز") مع ما لا يقل عن سبعة أنواع أخرى من الماعز البري. على حد سواء كابرا و اوفيس (الأغنام) ينحدر من حيوان شبيه بالغيار من العصر الميوسيني وأوائل العصر البليوسيني ، تم العثور على حفرياته في كينيا والصين وسلوفينيا. الجنس توسونوريا يظهر في الصين خلال أواخر العصر الميوسيني ويبدو أنه كان وسيطًا بين الغورال والماعز. تعود أحافير الوعل الألبي إلى أواخر العصر الجليدي ، عندما تطورت الوعل الإسباني ، وربما تطورت من الأنواع المنقرضة من العصر الجليدي. كابرا كامبورجينسيس. [2] النوبي (نوبيانا) واليا (C. walie) ، والوعل السيبيري (C. sibirica) كان يُعتبر سابقًا سلالات من وعل جبال الألب ، مما يعطي السكان في جبال الألب ثلاثي حدود C. i. وعل. [3]

بالمقارنة مع الأعضاء الآخرين من جنسه ، فإن Alpine ibex له رأس قصير وعريض ومعطف باهت. لها شعر بني مائل إلى الرمادي على معظم الجسم ، وبطن شاحب ، وعلامات أغمق قليلاً على الذقن والحلق وفي شريط على طول الظهر. ينسلخون مرتين في السنة ، أولاً في أبريل أو مايو ، ثم مرة أخرى في سبتمبر ، عندما يستبدلون معطف الصيف القصير بشعر كثيف ومعطف صوفي. [2]

عادة ما ينمو الذكور إلى ارتفاع 90 إلى 101 سم (35 إلى 40 بوصة) عند الكتفين ، ويبلغ طول الجسم من 149 إلى 171 سم (59 إلى 67 بوصة) ويزن من 67 إلى 117 كجم (148 إلى 258 رطلاً). الإناث أصغر بشكل ملحوظ ، حيث يبلغ ارتفاع الكتفين 73 إلى 84 سم (29 إلى 33 بوصة) ، وطول الجسم من 121 إلى 141 سم (48 إلى 56 بوصة) ، ووزنها من 17 إلى 32 كجم (37 إلى 71 رطلاً) . كل من ذكور وإناث وعل جبال الألب لها قرون كبيرة منحنية للخلف مع العديد من التلال على طولها. عند 69 إلى 98 سم (27 إلى 39 بوصة) ، يكون الذكور أكبر بكثير من الإناث ، حيث يصل طولها إلى 18 إلى 35 سم (7.1 إلى 13.8 بوصة). [2]

كان توع جبال الألب ، في مرحلة ما ، مقصورًا فقط على منتزه غران باراديسو الوطني في شمال إيطاليا ، وفي وادي موريان في جبال الألب الفرنسية [4] ولكن أعيد تقديمه إلى معظم جبال الألب. بدأت عمليات إعادة التقديم في عام 1906 في سويسرا. تم العثور الآن على وعل جبال الألب في معظم أو كل سلاسل جبال الألب الإيطالية والفرنسية ، وجنوب ألمانيا ، وسويسرا [5] والنمسا. كما تم تقديمه إلى بلغاريا وسلوفينيا. [1]

متسلق ممتاز ، موطنه المفضل هو المنطقة الصخرية على طول خط الثلج فوق غابات جبال الألب ، حيث تحتل تضاريس شديدة الانحدار وعرة على ارتفاعات من 1800 إلى 3300 متر (5900 إلى 10800 قدم). [6] عادةً ما يكون وعل جبال الألب غائبًا عن مناطق الغابات ، [2] على الرغم من أن الذكور البالغين في المناطق المكتظة بالسكان قد يبقون في غابات الصنوبر ومختلط الصنوبر والتنوب إذا لم يتساقط الثلج. [7] يقضي الذكور الشتاء في الغابات الصنوبرية. [2] بالنسبة لمعظم العام ، يشغل الذكور والإناث موائل مختلفة. [8] تعتمد الإناث على التضاريس شديدة الانحدار أكثر من اعتماد الذكور. [9] يستخدم الذكور المروج المنخفضة خلال فصل الربيع ، وهو عندما يذوب الثلج ويظهر العشب الأخضر. [9] ثم يصعدون إلى المروج الألبية خلال فصل الصيف. [7] عندما يحل الشتاء ، يتحرك كلا الجنسين إلى منحدرات صخرية شديدة الانحدار تتجمع فيها القليل من الثلوج. [10] يفضلون المنحدرات من 30-45 درجة ويستخدمون الكهوف الصغيرة والمتدلية كمأوى. [11] نطاقات المنزل متغيرة للغاية ، اعتمادًا على توافر الموارد ، وتختلف في الحجم على مدار العام. تم تسجيل الأرقام من 180 إلى 2800 هكتار (0.69 إلى 10.81 ميل مربع). [2] [10] تميل النطاقات الرئيسية إلى أن تكون أكبر خلال الصيف والخريف ، وأصغر في الشتاء ، ومتوسطة في الربيع. [2] عادة ما تكون نطاقات المنزل للإناث أصغر من تلك الخاصة بالذكور. يبدو أن وعل جبال الألب لديه معدل منخفض من الافتراس ، وعادة ما يموت في غران باراديسو بسبب العمر أو الجوع أو المرض. [2]

العلف تحرير

وعل جبال الألب هو نبات عشبي بشكل صارم ، حيث يتكون أكثر من نصف نظامهم الغذائي من الأعشاب ، والباقي عبارة عن خليط من الطحالب والزهور والأوراق والأغصان. [٢] إذا كانت الأوراق والبراعم بعيدة المنال ، فغالبًا ما يقفون على أرجلهم الخلفية للوصول إلى هذا الطعام. أجناس العشب الأكثر شيوعًا هي الأكل اجروستيس, أفينا, كالاماغروستيس, فيستوكا, الوريد, بوا, سيسليريا، و Trisetum. [2] قدرة الوعل الألبي على التسلق هي التي لوحظ أنها تقف على الوجه المطلق لسد سينجينو في بيدمونت بإيطاليا ، حيث تلعق الأعمال الحجرية للحصول على الأملاح المعدنية. [12]

على الرغم من أن وعل جبال الألب هو نوع اجتماعي ، إلا أنهم يفصلون جنسياً ومكانياً حسب الموسم. [9] توجد أربعة أنواع من المجموعات: مجموعات الذكور البالغين ، ومجموعات الأبناء الإناث ، ومجموعات الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 2 و 3 سنوات ، والمجموعات المختلطة الجنس. [2] [13] تتعدد المجموعات الشابة في بداية الصيف ، ولكن يتم طردها من قبل الإناث في نهاية فترة الحمل. تتواجد مجموعات الإناث والذرية على مدار العام ، على الأقل في منطقة من جبال الألب الفرنسية. [13] تحدث مجموعات مختلطة الجنس من الذكور والإناث البالغين أثناء التكاثر ، والذي يستمر من ديسمبر إلى يناير. بحلول أبريل ومايو ، ينفصل الكبار. [13] تحدث أكبر التجمعات لكلا الجنسين خلال شهري يونيو ويوليو. تبدأ تجمعات الذكور في الانخفاض خلال شهري أكتوبر ونوفمبر ، وتكون أقل من شبق من ديسمبر إلى مارس. [13] ثم يغادر الذكور مناطق فصل الشتاء المنفصلة ويتجمعون مرة أخرى. [14]

يوجد تسلسل هرمي للسيطرة الخطية بين الذكور. في التجمعات السكانية الصغيرة ، التي تكون أكثر تماسكًا ، يعرف الذكور مكانهم في التسلسل الهرمي بناءً على ذكريات اللقاءات السابقة ، [2] بينما في المجموعات المتنقلة والكبيرة ، حيث تكون المواجهات مع الغرباء شائعة ، يعتمد الترتيب على حجم القرن. [15] يمكن أن يأتي السلوك العدائي لدى الذكور في شكل عدوان "مباشر" أو "غير مباشر". بالعدوان المباشر ، يضرب رجل آخر بقرنيه أو يضع نفسه أمام خصمه. يقف على رجليه الخلفيتين وينزل على خصمه بقرنيه. قد يشير هذا إلى أنه مستعد للاشتباك أو ربما يحاول مواجهة حقيقية. [2] العدوان غير المباشر هو في الغالب عروض التخويف. [2]

التكاثر والنمو تحرير

يبدأ موسم التكاثر في شهر ديسمبر ، وعادة ما يستمر حوالي ستة أسابيع. خلال هذا الوقت ، تنقسم قطعان الذكور إلى مجموعات أصغر تبحث عن الإناث. الشبق يحدث على مرحلتين. في المرحلة الأولى ، تتفاعل المجموعات الذكورية مع الإناث التي تكون كلها في حالة شبق. كلما ارتفعت رتبة الذكر ، كلما اقترب من الأنثى. [2] يقوم الذكور بعروض التودد. في المرحلة الثانية من الروت ، ينفصل ذكر عن مجموعته ليتبع أنثى فردية. يعرض عليها ويحميها من الذكور الآخرين. قبل الجماع ، تحرك الأنثى ذيلها وتزداد حدة الخطوبة. يتزاوجون ثم ينضم مرة أخرى إلى مجموعته ويعود إلى المرحلة الأولى. [2] يستمر الحمل حوالي 167 يومًا ، وينتج عنه ولادة طفل أو طفلين ، ويشكل التوائم حوالي 20٪ من الولادات. [16]

يصل وعل جبال الألب إلى مرحلة النضج الجنسي عند 18 شهرًا ، لكن الإناث لا تصل إلى الحد الأقصى لحجم الجسم لمدة خمس إلى ست سنوات ، ولا يصل الذكور إلى 9-11 عامًا. تنمو القرون طوال الحياة ، وتنمو بسرعة أكبر خلال السنة الثانية من العمر ، وبعد ذلك بنحو 8 سم (3.1 بوصة) في السنة ، وتتباطأ في النهاية إلى نصف هذا المعدل بمجرد بلوغ الحيوان 10 سنوات من العمر. يعيش وعل جبال الألب لمدة تصل إلى 19 عامًا في البرية. [17]

تاريخياً ، تراوحت جبال الألب الوعل عبر فرنسا وإيطاليا وسويسرا وليختنشتاين وبافاريا والنمسا وسلوفينيا. بدءًا من أوائل القرن السادس عشر ومع انتشار الأسلحة النارية ، انخفض إجمالي عدد السكان بسبب الاستغلال المفرط والصيد الجائر. تم استئصال الوعل في سويسرا وألمانيا بحلول القرن الثامن عشر ، وتم استئصاله في النمسا وشمال شرق إيطاليا بحلول القرن التاسع عشر. ظلوا فقط في وحول جران باراديسو وفانواز ماسيف المجاورين ، ثم كلاهما جزء من مملكة سردينيا. تقع في جبال الألب الإيطالية الغربية ووادي موريان في شمال شرق جبال الألب الفرنسية ، على حدود Vanoise و Gran Paradiso Massif ، تم إعلان الحديقة محمية صيد ملكية في عام 1854 باسم "محمية الصيد الملكية لغران باراديسو" بواسطة فيكتور عمانويل الثاني ، أول ملك لإيطاليا الموحدة. [18]

تم حماية الوعل من الصيد الجائر وزادت أعداده ليصل إلى 3020 في عام 1914. تمتع الوعل بمزيد من الحماية عندما تم تحويل غران باراديسو إلى حديقة وطنية في عام 1922. انتشرت الحيوانات من هذه المجموعة بشكل طبيعي في المناطق المحيطة. ومع ذلك ، فقد كانت عمليات إعادة الإدخال هي المصدر الرئيسي للسكان الجدد. اليوم ، يبلغ إجمالي عدد سكان جبال الألب ما يزيد عن 30000 نسمة ويعتبر الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة (IUCN) أقل اهتمامًا. ومع ذلك ، فإن جبال الألب الوعل لديها تنوع جيني منخفض مما يعرضهم لخطر اكتئاب الأقارب. [1] [19]

  1. ^ أبج Toïgo، C. Brambilla، A. Grignolio، S. & amp Pedrotti، L. (2020). "الوعل كابرا". القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض IUCN. 2020: ه.
  2. ^ أبجدهFزحأنايكلمناص
  3. Parrini، F. Cain III، J.W Krausman، P.R (2009). "الوعل كابرا (Artiodactyla: Bovidae) ". أنواع الثدييات. 830: 1-12. دوى: 10.1644 / 830.1.
  4. ^
  5. شاكلتون ، دي دبليو (1997). الأغنام البرية والماعز وأقاربهم: مسح الحالة وخطة العمل لكابرينا. الاتحاد الدولي للحفاظ على الطبيعة والموارد الطبيعية. لجنة بقاء الأنواع. مجموعة Caprinae التخصصية. ص. 12. ISBN 2831703530.
  6. ^
  7. جيرارد ، إيرين (2000). "Dynamique des Population et expand geographique du bouquetin des alpes (وعل كابرا الوعل) dans le parc national de la vanoise ". أطروحة دكتوراه ، جامعة سافوا مونت بلانك. مؤرشفة من الأصلي في 2013/12/28.
  8. ^ (بالفرنسية) هاينز ستافيلباخ ، مانويل دي ألب سويس. Flore، faune، roches et météorologie، روسوليس ، 2009 (978-2-940365-30-2). متوفر أيضًا باللغة الألمانية: Heinz Staffelbach ، Handbuch شفايتزر ألبن. Pflanzen ، Tiere ، Gesteine ​​und Wetter، هاوبت فيرلاغ ، 2008 (978-3-258-07638-6).
  9. ^
  10. Parrini، F. et al. (2003). "السلوك المكاني للذكور البالغين من وعل جبال الألب وعل كابرا الوعل في منتزه غران باراديسو الوطني بإيطاليا ". اكتا ثيريولوجيكا. 48 (3): 411-423. دوى: 10.1007 / BF03194179.
  11. ^ أب
  12. Grignolio، S. Parrini، F. Bassano، B. Luccarini، S. Apollonio، M. (2003). "اختيار الموئل في الذكور البالغين من وعل جبال الألب ، وعل كابرا الوعل" (بي دي إف) . فوليا Zoologica. 52 (2): 113-20. مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 مايو 2013. تم الاسترجاع 2012-12-26.
  13. ^
  14. ToÏgo C. Gaillard J.M Michallet J. (1997). "نمط بقاء البالغ من وعل جبال الألب ثنائي الشكل الجنسي (وعل كابرا الوعل)". المجلة الكندية لعلم الحيوان. 75: 75-79. دوى: 10.1139 / z97-009.
  15. ^ أبج فرانسيسكي ، إف ، س. فوكاردي ، ول بويتاني. (1985) "وعل جبال الألب للذكور والإناث: فينولوجيا استخدام الفضاء وحجم القطيع" ، ص 124 - 133. في علم الأحياء وإدارة ذوات الحوافر الجبلية. لوفاري ، س.كروم هيلم. لندن، المملكة المتحدة. 978-94-015-7346-7
  16. ^ أب
  17. Grignolio، S. et al. (2004). "الاختلافات الموسمية في السلوك المكاني في أنثى وعل جبال الألب (وعل كابرا الوعل) فيما يتعلق بالظروف المناخية والعمر ". علم البيئة والتطور. 16 (3): 255-264. دوى: 10.1080 / 08927014.2004.9522636.
  18. ^
  19. ويرسيما ، ج. (1984). "الاستخدام الموسمي وتقييم الجودة لموائل الوعل". اكتا Zoologica Fennica. 172: 89–90.
  20. ^
  21. نوتكينز ، تيري (3 نوفمبر 2010). "الماعز برأس للمرتفعات". Guardian.co.uk. أخبار الجارديان وميديا ​​المحدودة. تم الاسترجاع 4 نوفمبر 2010.
  22. ^ أبجد
  23. فيلاريت ، جي سي بون ، ر. (1995). "الفصل الاجتماعي والمكاني في وعل جبال الألب (الوعل كابرا) في بارجي ، جبال الألب الفرنسية ". علم السلوك. 101 (4): 291 - 300. دوى: 10.1111 / j.1439-0310.1995.tb00366.x.
  24. ^
  25. Parrini، F. Grignolio، S. Luccarini، S. Bassano، B. Apollonio، M. (2003). "السلوك المكاني للذكور البالغين من وعل جبال الألب وعل كابرا الوعل في منتزه غران باراديسو الوطني بإيطاليا ". اكتا ثيريولوجيكا. 48 (3): 411–23. دوى: 10.1007 / BF03194179.
  26. ^ شالر ، جي بي (1977) ملوك الجبال: الأغنام والماعز البرية في جبال الهيمالايا. مطبعة جامعة شيكاغو. شيكاغو ، إلينوي.
  27. ^
  28. ستوي ، إم جرودينسكي ، سي (1987). "البيولوجيا التناسلية لوعل الألب الأسير (كابرا أنا. وعل)". بيولوجيا حديقة الحيوان. 6 (4): 331 - 339. دوى: 10.1002 / zoo.1430060407.
  29. ^
  30. ToÏgo، C. et al. (2007). "البقاء على قيد الحياة حسب الجنس والعمر من وعل جبال الألب ثنائي الشكل للغاية: دليل على تكتيك تاريخ الحياة المحافظ". مجلة علم البيئة الحيوانية. 76 (4): 679-686. دوى: 10.1111 / j.1365-2656.2007.01254.x. بميد17584373.
  31. ^
  32. ستوي ، م.نيفيرجيلت ، ب. (1991). "استعادة وعل جبال الألب من الانقراض القريب: نتيجة الحماية الفعالة ، والتكاثر في الأسر ، وإعادة الإدماج". علم سلوك الحيوان التطبيقي. 29 (1-4): 379–87. دوى: 10.1016 / 0168-1591 (91) 90262-V.
  33. ^
  34. Biebach ، I. Keller ، L.F (2009). "بصمة وراثية قوية لتاريخ إعادة إدخال وعل جبال الألب (وعل كابرا الوعل)". علم البيئة الجزيئية. 18 (24): 5046-58. دوى: 10.1111 / j.1365-294X.2009.04420.x. بميد19912536.

120 مللي ثانية 10.7٪ Scribunto_LuaSandboxCallback :: getEntity 120 مللي ثانية 10.7٪ Scribunto_LuaSandboxCallback :: getExpandedArgument 80 مللي ثانية 7.1٪ recursive Clone 80 مللي ثانية 7.1٪ Scribunto_LuaSandboxCallback :: callParserFunction 40 ms 3.6٪ 40 ms 3.6٪ msCribunto_LuaSandbox [أخرى] 100 مللي ثانية 8.9٪ عدد كيانات Wikibase التي تم تحميلها: 17/400 ->


الملف: شكل متسلق بقرون الوعل ، وجلد رابتور ملفوف حول الكتفين ، وحذاء مقلوب ، كاليفورنيا. 3000 قبل الميلاد. بلاد ما بين النهرين أو متحف إيران متروبوليتان للفنون (تفاصيل) .jpg

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار18:16 ، 21 أبريل 2019904 × 1،425 (569 كيلوبايت) पाटलिपुत्रأنشأ المستخدم صفحة مع UploadWizard


الثقافة الأوروبية القديمة

لفهم المعنى الحقيقي لهذه القطعة ، نحتاج إلى إلقاء نظرة على المناخ الإيراني ، ودورة حياة الحيوانين اللذين يرتدي جزائهما هذا "الكائن الإلهي": الوعل ، الماعز والنسر.

تنقسم السنة المناخية في عيلام إلى موسم جاف (مايو - أكتوبر) وموسم رطب (نوفمبر - أبريل).

إن الأمطار التي تهطل على التلال والوديان خلال موسم الأمطار تحيي الأرض الجافة وتجعلها خضراء مرة أخرى.

يبدأ موسم تزاوج الماعز الوعل (البازهر) في نهاية أكتوبر بداية نوفمبر ، حيث يتجمع ذكور الوعل ، الذين يكونون في العادة منعزلين ، للقتال من أجل الإناث. وهكذا أصبح الوعل "عنزة المطر" ، علامة التقويم التي تشير إلى بداية موسم الأمطار.

الثلج الذي يتساقط على جبال زاغروس خلال موسم الأمطار ، يغذي الأنهار أثناء ذوبان الجليد (فبراير - يوليو) ، ويجعل زراعة الحبوب ممكنة.

ومن المثير للاهتمام أن تدفق ذوبان الجليد يبلغ ذروته في أبريل ومايو ، في الوقت الذي يولد فيه صغار الماعز الوعل.

لذلك يمثل الوعل أهم الأحداث لمزارعي بلاد ما بين النهرين: بداية هطول الأمطار وبداية الفيضانات.

تذكر أن الماعز الصغير كان الرشوة المفضلة (تضحية آسف) لإنكي ، إله الماء في سومر. لا عجب ، عندما نعلم أن نهري دجلة والفرات ، اللذين "ينزل" إنكي ، يتغذيان أيضًا من "المطر والثلج اللذين يجلبهما عنزة المطر".

تجاهل السمك الآن. سوف نتحدث عنها قريبا.

يقول المثل السومري: "أتمنى أن تحمل طفلاً في ذراعك اليمنى وتمسك رشوة في ذراعك اليسرى". المعنى: أحضر طفلًا كهدية عند طلب خدمة من الله. ولكن إذا لم يفلح ذلك ، فقم برشوة الكاهن ، الذي يمكنه التوسل إلى الله نيابة عنك. لا شيء تغير.

يهيمن الوعل على أقدم الصور الدينية في بلاد ما بين النهرين ، والتي تعود إلى الفترة التي سبقت اختراع الري. خلال ذلك الوقت ، كان الناس يعتمدون حصريًا على المطر لسقي حقولهم. ومن هنا تبجيل الوعل الذي أشار إلى حلول موسم الأمطار.

على سبيل المثال: جرة تخزين مزينة بوعل الماعز. وسط إيران. 4000 & # 82113600 قبل الميلاد من متحف ميت.

حتى بعد اختراع الري ، استمر استخدام علامة تقويم الماعز. يمكن رؤية الوعل على العديد من الأختام السومرية ، حيث يتم استخدامه للاحتفال ببداية موسم الأمطار. مثل ختم الملكة بوابي الذي قمت بتحليله في هذا المنشور.

وبالتالي. هذا هو أبواق الوعل مرتبة. ماذا عن أجنحة النسر؟

يعلن حيوان آخر عن حلول موسم الأمطار في وسط وغرب آسيا. إنه النسر.

إذن من هذا الرجل بحق الجحيم؟ حسنًا ، إنه نفس الرجل ، الذي تم تصويره برأس نسر ، على فأس حضارة Oxus يعود تاريخه إلى 2500-1500 قبل الميلاد. إنه يفصل بين الصيف والخريف (أسد التنين المجنح) والشتاء (الخنزير البري) ، في الوقت الذي يحل فيه موسم الأمطار.

لقد تحدثت عن هذه الأداة في هذا المنشور.

هذا هو نفس الرجل النسر الذي يحمل ماعز بيزوار. من ختم جرثومي ، نهاية 3 بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. مرة أخرى فقط للتأكد من أن الجميع يفهم ما يحدث هنا.

وفي حالة وجود أي شكوك حول معنى النسر (وخاصة النسر ذو الرأسين) ، يوجد هنا ختم باكتريان رقيق ، من نفس الفترة ، هذه المرة مع سحابة رجل نسر برأسين بجوار سحابة الوعل.

إذن من هو فتى الماعز ذو أجنحة النسر مرة أخرى؟ حسنًا ، عنزة المطر بالطبع. تمامًا مثل Pan. تذكر بان؟ لقد تحدثت عن تطور The Goat of Rain إلى Pan في رسالتي "Pan - Goat of Rain"


يشارك

وفقًا لأسطورة بلاد ما بين النهرين ، خلق البشر من قبل الآلهة كخدم لهم ولكن & ndash كما يتضح فيما يسمى ملحمة أتراحاسيس نقشت على ألواح طينية من الفترة 1900 & ndash1600 قبل الميلاد & - سرعان ما تضاعفت وبدأت ضوضاءها تزعج نوم الإله الأعلى إنليل. أرسل الأمراض والجفاف لتقليل عددها ، لكنه قرر في النهاية تدمير البشرية عن طريق إرسال فيضان. وإدراكًا لحماقة مثل هذا الفعل ، طلب الإله الحكيم إنكي لخادمه أتراحاسيس أن يفكك منزله وأن يبني قاربًا. وضع أتراهاسيس عائلته مع الطيور ، وفي جزء محبط من اللوح ، من المحتمل أن تكون حيوانات أليفة وبرية. الفيضان & lsquoroared مثل الثور & rsquo ، ولكن Atrahasis نجا لجعل الآلهة قربانًا ، وبعد ذلك قدم Enlil أشكالًا مختلفة من العقم للحفاظ على الزيادة السكانية تحت السيطرة.

من الواضح أن القصة كانت وسيلة لشرح بعض التحديات الرئيسية للحياة في السهول الفيضية في بلاد ما بين النهرين (العراق حاليًا). بالطبع ، لديها أيضًا أوجه تشابه مع رواية نوح ورسكووس في الكتاب المقدس العبري الذي ألهم عددًا لا يحصى من الفنانين من أواخر العصور القديمة فصاعدًا لتصوير الحيوانات وهي تدخل الفلك اثنين في اثنين. بالكاد تظهر الحيوانات في نص بلاد ما بين النهرين ، لكن يتضح من الفن الاستثنائي الذي بقي من المنطقة أنها لعبت دورًا مهمًا في العلاقات الصعبة في كثير من الأحيان بين السكان وآلهتهم.

لوح مسماري منقوش عليه جزء من ملحمة أتراحاسيس (ج. 1646 و - 1626 قبل الميلاد). مكتبة مورجان ومتحف أمبير ، نيويورك

على الرغم من ظهور تمثيلات الحيوانات في الطلاء والنحت على نطاق صغير في وقت مبكر من 40000 قبل الميلاد ، إلا أنه خلال العصر الحجري الحديث ، من حوالي 10000 قبل الميلاد ، في أماكن مثل Gobekli Tepe في جنوب شرق تركيا ، ترتبط الحيوانات المنحوتة في نقوش عالية جدًا معمارية ضخمة تهدف إلى خلق مساحات مقدسة. كان هذا هو العصر الذي حدث فيه الانتقال من الصيد إلى الرعي والقرى الزراعية الدائمة. إن الرمزية الغنية للمخلوقات البرية ، والتي ربما ارتبطت منذ فترة طويلة بالعالم الخارق للطبيعة ، أصبحت الآن حيوانات مستأنسة مدمجة في لوحات جدارية هشة ونقوش مصبوبة في قرى مثل & Ccedilatalh & oumly & uumlk.

بحلول عام 4500 قبل الميلاد تقريبًا ، تم وضع أختام حجرية منقوشة بتصميمات مجردة للحيوانات على كتل من الطين الرطب أو الجص ، تم وضعها على سلال وسيراميك وأكياس وأبواب مخزن لتحديد الممتلكات الفردية وتأمينها ، ربما بطريقة سحرية من خلال قوة الحيوانات المصورة والحاويات والغرف ضد الفتح غير المصرح به. والأكثر إثارة للاهتمام ، أنه في نفس هذه القرى الواقعة داخل سفوح وممرات جبال زاغروس ، التي تفصل الأراضي المنخفضة في بلاد ما بين النهرين عن الهضبة المرتفعة لإيران ، تم نقش الأختام مع بعض أقدم التمثيلات المعروفة لشخصية خارقة للطبيعة: كونها تجمع بين جسم الإنسان ورأس حيوان بقرون الوعل الطويلة المنحنية. أصبحت العلاقة بين البشر والحيوانات على مستوى خارق للطبيعة متشابكة في الفن الناشئ في جبال إيران ، وكان لهذا التقليد تأثير عميق على معتقدات بلاد ما بين النهرين وتمثيلها لآلاف السنين.

رأس نعجة (ج. 3300 & ndash2900 قبل الميلاد) ، السومرية. متحف Kimbell للفنون

ومع ذلك ، فإن القرون حوالي 3300 قبل الميلاد هي نقطة الانطلاق لمعرض يستكشف الحيوانات المنحوتة من بلاد ما بين النهرين في مكتبة ومتحف مورغان (26 مايو وندش 27 أغسطس). ظهرت الدول والمدن الأولى في العالم و rsquos في هذه الفترة ومعها بعض من أكثر تمثيلات الحيوانات التي نجت من العالم القديم إنجازًا. في أقصى جنوب بلاد ما بين النهرين ، على رأس الخليج العربي ، تقع مدينة أوروك ، التي كانت بحلول هذا التاريخ موطنًا لعشرات الآلاف من الناس ، تدعمها حقول الحبوب وقطعان الماشية الضخمة وقطعان الأغنام. هنا تم تشييد مباني المعابد المبنية من الطوب اللبن على نطاق هائل (كان لدى أحدها مخطط أرضي مماثل في الحجم لمخطط البارثينون الذي تم بناؤه في أثينا بعد حوالي ثلاثة آلاف عام). اقترن بهذه العمارة منحوتات لحيوانات من الطين والحجر تمثل الماشية والأغنام والأسود التي كانت تهددها. إن مهارة تقليد الشكل الطبيعي للحيوانات الحية واضحة جدًا في العديد من المنحوتات ، ليس أقلها في رأس النعجة الرائع. منحوت من الحجر الرملي ، إتقان النحات ورسكووس للوسيط سمح لهم بالتقاط حيوية الحيوان بأذنيها المرنة واقفتين عن الرأس. على الرغم من أن هذه القطعة بدون مصدر ، إلا أنها تشبه إلى حد بعيد الأمثلة التي تم التنقيب عنها في ما يسمى بخزن Sammelfund في أوروك ، والذي ربما كان عبارة عن مجموعة من المتاجر لمعدات المعابد. احتوت الغرف على أشياء على شكل حيوانات والعديد من التماثيل الحجرية ، التي غالبًا ما تكون مرصعة بالأحجار الكريمة والمعادن من مرتفعات إيران أو أبعد من ذلك ، ربما كان المقصود منها تقديم عروض نذرية.

شهد هذا العصر نفسه تطوير ختم الأسطوانة. على الرغم من أن هذه ربما تكون أكثر الأشياء المميزة من بلاد ما بين النهرين ، فإن أقدم مثال موثق يأتي في الواقع من Susa في جنوب غرب إيران. تم نقش الأسطوانات الحجرية المحفورة في الطين عن طريق التدحرج ، لكن شكلها وفر مساحة سطح أكبر من أختام الطوابع السابقة ، مما سمح للنحات باللعب بالأنماط بالإضافة إلى الروايات المعقدة. تُظهر الأختام الأسطوانية الأولى صفوفًا من الحيوانات مثل الأسماك والماشية ، بالإضافة إلى العمال البشريين ، وربما استخدمها المسؤولون المسؤولون عن مختلف & lsquodepartments & rsquo للمزارع الكبيرة ، والتي ينتمي بعضها بالتأكيد إلى المعابد. في الواقع ، يبدو أن عددًا من الأختام يظهر قطعان المعبد ، بما في ذلك مثال رائع منحوت من السربنتين ، مع نعجة وكبش يحيط بالنبات. بين أرجل الحيوانات يوجد عمود به حلقة وشريط في الأعلى. هذا هو رمز إنانا ، إلهة أوروك الراعية وإله قوي مرتبط بالوفرة والجنس. على الرغم من أن الحيوانات تواجه بعضها البعض على الختم ، فقد يكون المقصود من التكوين أن يكون تصميمًا مفتوح النهاية ومتكررًا بلا حدود. عندما يتم لف الختم ، يتكرر رمز إنانا بحيث يبدو وكأنه يؤطّر الخروفين ، وإذا أعطيت كمية كافية من الطين ، يمكن أن تتكاثر الحيوانات بما يتناسب مع إلهة الإنجاب والوفرة.

تستحضر الأختام الأخرى من أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد عالمًا خارقًا للطبيعة من خلال تمثيلات لمخلوقات رائعة مثل الأسود برأس الطيور والقطط ذات العنق الثعبان. هذه الأخيرة معروفة من طبعات الأختام ليس فقط في أوروك وسوسا ، ولكن أيضًا في مواقع في سوريا وعلى أشياء النخبة المرتبطة بالملكية في مصر حيث منحتهم قيمهم الغريبة والمرموقة مكانة وقوة من عالم آخر. من المفترض أن هذه الصور قد تم نقلها إلى وادي النيل من خلال أختام أسطوانية محمولة أو انطباعاتها على الواردات. مثل الشكل السابق ذو القرون على أختام الطوابع ، فإن هذه الكائنات تنتهك التوقعات الأساسية للعالم الطبيعي ونتيجة لذلك قد يكون من الأسهل حفظها ونقلها دون الحاجة إلى اللغة. في المجتمعات التي تركز على طرق التجارة ، مثل تلك الموجودة على سفوح سلسلة جبال زاغروس وداخل الممرات الجبلية ، ربما لعبت الأشكال المركبة دورًا حاسمًا في التفاوض بشأن المخاطر وعدم اليقين التي تشكلها الاختلافات الثقافية والاجتماعية والسياسية.

ثور راكع يحمل إناء (ج. 3000 & ndash2900 قبل الميلاد) ، بروتو العيلاميت. متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك.

على الرغم من أن تحركات الناس أعادت توجيه طرق التجارة البعيدة حوالي 3000 قبل الميلاد ، استمرت أوروك ومدن أخرى في جنوب بلاد ما بين النهرين (سومر) في الازدهار وكان هناك الكثير من الاستمرارية في فنهم. إلى الشرق ، في سوزا وعبر إيران ، برزت أفكار جديدة مبنية على تقاليد المرتفعات القديمة. ظهر التركيز على الحيوانات ذات القرون المتقنة التي تظهرها بعض الأختام الأسطوانية وهي تقف في صفوف متوازية حيث يتم تصوير الحيوانات السفلية أكبر من تلك الموجودة أعلاه ، وهو ترتيب قد يشير إلى المنظور. وتظهر حيوانات أخرى ذات قرون محاطة بشجرة تخرج من جبل. هذه الصور هي نموذجية للأختام من ما يسمى بفترة Proto-Elamite في إيران (حوالي 3100 و ndash2900 قبل الميلاد) عندما يبدو أن اللياقة تطلبت تجنب تمثيلات البشر ، وهي ميزة مهمة تميزها عن تصاميم ختم سومر. وبدلاً من ذلك ، فإن الحيوانات هي التي تفترض أن الوضع أكثر ملاءمة للإنسان ، وهو مفهوم موجود أيضًا في عدد من المنحوتات الحجرية والمعدنية غير العادية. واحدة من أبرز الثور الفضي راكع. وهي مكونة من العديد من القطع المعدنية التي اندمجت معًا لتمثل حيوانًا يرتدي ثوبًا منقوشًا بتصميم مخطط متشابك ويقدم إناءً ذا فوهة. تحل أرجل وأرجل الثور محل أكتاف وذراعين وحتى أرجل الإنسان. تُعرف وضعية الركوع من منحوتات بروتو-إيلاميت الأخرى بالإضافة إلى الأختام الأسطوانية حيث تظهر الأسود والثيران والدببة والوعل وهي تجدف أو تلعب ألعابًا أو مأدبة أو تتصرف ككاتبة (تم تطوير الكتابة على الألواح الطينية في كل من بلاد ما بين النهرين & ndash رائد الكتابة المسمارية & ndash و Proto-Elamite إيران). يحتوي الثور على عدد من الحصى الصغيرة ، مما قد يوحي بأنه كان بمثابة حشرجة الموت ، ربما لاستخدامه في الطقوس.

يختفي مزيج العمارة والسيراميك والكتابة المتميزين الذي يميز فترة Proto-Elamite في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد ، ولكن يبدو أن بعض التقاليد في التمثيل قد تم الحفاظ عليها في غرب زاغروس. يتضح في الصور الموجودة على الأختام الموجودة في مواقع في وادي نهر ديالى ، شرق بغداد الحديثة وفي أحد طرفي طريق مهم بين الشرق والغرب عبر الجبال. يظهر هنا رجل بيسون ، مخلوق يقف منتصبًا على أرجل بيسون ورسكووس بجذع بشري وذراعان ووجه ، بأذنين بيسون ورسكووس ، وبدة وقرون. تُظهر الصور المبكرة لثور البيسون ذي الوجه البشري على الفقمة وانطباعاتها عن سومر أيضًا في وضع راقد على جانبي الجبل الذي تنبت منه النباتات المتفرعة التي تستحضر تقليدًا سابقًا لـ Proto-Elamite. غالبًا ما ترتبط هذه المخلوقات المركبة بطائر برأس أسد (يُسمى Anzu أو Imdugud في المستندات المسمارية) والذي يمكن أن يظهر بأجنحة مغلقة ، وجسمه في شكل جانبي ، لكن رأسه مخفض ويُنظر إليه كما لو كان من أعلى ، ويجلس على ظهر الطائر. بيسون وجه الإنسان يلدغه. تم تفسير المشهد على أنه يمثل السحب الرعدية (التي يرمز إليها أنزو) التي حجبت أحيانًا جبال زاغروس الشرقية (البيسون ذي الوجه البشري) عند مشاهدتها من الأراضي المنخفضة. الاهتمام بالعمق التصويري ، الذي اقترحه استخدام المنظور في صور الأختام Proto-Elamite ، يُعزى ضمنيًا إلى استخدام السجلات ، التي تفصل بين العالم الطبيعي والحيواني لسومر في الجزء السفلي من العوالم الأسطورية البعيدة في الأعلى.

& lsquoRam اشتعلت في غابة & rsquo ، من مقبرة أور الملكية (ج. 2500 & ndash2400 قبل الميلاد) ، السومرية. متحف جامعة بنسلفانيا للآثار والأنثروبولوجيا ، فيلادلفيا. Courtesy of the Penn Museum and Dorling Kindersley

This relationship between natural and supernatural animal worlds is demonstrated by the remarkable objects uncovered in the Royal Cemetery at Ur, the centre of a powerful Sumerian city-state at the head of the Persian Gulf around 2500&ndash2400 BC. Among the masterpieces is a pair of sculptures in the form of a male goat rearing on its hind legs up against a flowering plant. Each of the sponsors of the excavations at Ur &ndash the British Museum and the University of Pennsylvania Museum &ndash received a goat. The figures were not, however, designed as separate freestanding sculptures but rather as pieces of applied art the gold covered cylinder projecting from the goat&rsquos neck possibly supported with its partner a small tray. The goat&rsquos horns, beard, eyebrows, pupils, forelocks, and the fleece of the shoulders and chest are made from blue lapis lazuli, a stone imported from Afghanistan, far to the east.

The underside of the body is made of silver, possibly originating from sources in the region of modern Turkey or Iran while the remainder of the body fleece is formed of shell, perhaps from the Persian Gulf. Iran may have supplied the gold that covers the goat&rsquos face and legs, as well as the plant. The animal embodies the trading connections that crossed the ancient world and the exotic materials demanded and acquired by the wealthy elite of the Sumerian city states. Yet the imagery also embraces the divine world since the stylised plant has produced five buds and three flowers or rosettes that are understood as symbols of the goddess Inanna. The active male goat and the passive plant encapsulates the fertility and abundance provided by the gods.

Inlay of the &lsquoGreat Lyre&rsquo from the Royal Cemetery of Ur (ج. 2500&ndash2400 BC), Sumerian. University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, Philadelphia. Courtesy of the Penn Museum and Dorling Kindersley

Many of the objects from the Royal Cemetery are fashioned from materials from the mountains of Iran and further east. For the Sumerians this direction could be described by the word kur (earth/mountains) that designated both a foreign land and the netherworld. Entrances to the netherworld were thought to be within the mountains and it may be that the objects in the tombs were intended to accompany the dead on that eastern journey or be presented as gifts when they arrived. In this way, the spirits of the dead would be returning the stones and metals to the place where they originated in reality, but now in a supernatural realm. But how was the netherworld imagined in Sumer? One vision appears on a shell plaque decorating the front of a large lyre from the cemetery. In the top register a nude belted hero holds two human-faced bison. If the bison stand for the eastern mountains, then the hero may be the gatekeeper who, as a later Sumerian myth describes, confronts Inanna when she attempts to visit the underworld. In the panels below the hero the scenes depict a banquet, but this is an &lsquoother world&rsquo in which animals replace humans as servants and musicians. In the lowest register appears a scorpion-man, a creature associated with distant, mysterious lands. Thus the eastern mountains and the Iranian conceit of animals acting as humans are brought together to represent a distant cosmic realm.

Looking at Mesopotamian sculptural works from about 3300&ndash2250 BC reveals an intimate link between Sumerian gods and the animals that symbolised and embodied their powers. Dedications of animals in temples, either as living sacrifices or finely crafted images, were believed to ensure divine support in maintaining the fertility of the land and protection from the dangers of the wilderness beyond. But this was only one aspect of the complex relationship between humans, gods and animals. To the east of Sumer, the societies of Iran supplied metals, exotic stones, and strong timber not available in the lowlands and this gave them economic and political, and also cultural influence. Imagery of horned animals, composite creatures, and animals acting as humans, which were at home in the mountains, was fundamental in shaping Sumerian approaches to the divine and the creation of associated art. We therefore cannot understand the plains of ancient Mesopotamia without considering the influence of the highlands, a notion that continues to be relevant in the modern relationships between Iraq and Iran.

&lsquoNoah&rsquos Beasts: Sculpted Animals from Ancient Mesopotamia&rsquo is at the Morgan Library & Museum, New York, from 26 May&ndash27 August.

From the June 2017 issue of Apollo: preview and subscribe here.


2 MATERIALS AND METHODS

2.1 Species history, study site and hunting system

The Alpine ibex almost went extinct in the 18th century when its distribution was reduced to a single population in the western Italian Alps (Maudet et al., 2002 ). Animals from this remnant population were taken to Swiss zoos for captive breeding before being reintroduced to Grisons in 1920 (Biebach & Keller, 2012 Ratti, 1994 ). In this part of the eastern Swiss Alps, the native ibex population went extinct in the 17th century (Giacometti, 1991 ). After a period of full protection, ibex hunting resumed in 1978 under the control of Grisons’ Department of Wildlife and Fishery Service (www.jagd-fischerei.gr.ch). The Grisons’ hunting system has been designed to reduce potentially undesirable evolutionary effects by minimizing both the sex and age bias in the annual hunting bags.

Since then, professional game wardens have documented the location of each harvested animal as well as several morphological traits (Table S1), including the length of every annual horn growth increment (Büntgen et al., 2014 , 2017 ). The resulting dataset is exceptionally unique due to its resolution, duration and replication. The Grisons’ complete ibex inventory contains 44,088 annually resolved and absolutely dated measurements of horn growth increments from 8,355 males that were harvested between 1978 and 2013. Moreover, the population size of eight Alpine ibex hunting units (HU) in Grisons is counted every year between March and May when most animals gather in known areas and are relatively easy to observe (Ratti, 1994 ). These annual censuses provide fairly accurate population estimates (Largo et al., 2008 Sæther et al., 2002 ). The autumnal hunting quota is recalculated annually based on the standardized spring surveys and regional population trends. As a result, each year’s ibex harvest is tuned to interannual population fluctuations. As Grisons’ hunting system is designed to maintain stable population sizes, authorized hunters must target both sexes in all age-classes. Individual hunters can apply for the ibex hunt every 10–15 years only. From the hunters’ registry, a preliminary number of hunters are granted licences by a lottery system. After participating in an age identification course provided by the game wardens, the selected hunters are allowed to hunt for 20 days in October (Büntgen et al., 2017 ). A hunter’s first kill must be a non-lactating female (≥1-year-old) only then the hunter can—in the remaining time of the hunting period—target a male in one of five age-classes assigned to that specific hunter. If a hunter fails to take a male within his/her designated age-class, a penalty is paid and the kill is confiscated. The age-classes are as follows: 1–2-, 2–3-, 4–5-, 6–10- and ≥11-year-old male ibexes. It is important to note that, in the case of male ibexes, age-specific hunting is possible because their annual horn growth increments accumulate into substantially longer horns with increasing age (Figure 1). The total horn lengths of 2- to 3-year-old male ibexes are

20 cm, whereas total horn lengths of individuals ≥10 years are, on average, between 60 and 80 cm.

The 8,355 animals included in this study represent an update of the dataset introduced by Büntgen et al. ( 2014 ). It contains 44,088 annual horn growth increment measurements from Grisons’ eight geographically distinct hunting units (Figure S1a). The Alpine ibex lives at elevations between

1,600 and 3,100 m a.s.l. (Giacometti, Willing, & Defila, 2002 ). At these elevations, Alpine meadows above the upper tree line are composed of grasses, herbs and dwarf shrubs and represent 7,106 km 2 of suitable ibex habitat in the eastern Swiss Alps. Under the direction of a government game warden, every animal taken in the annual hunt is shot by a locally registered hunter. The official hunting management protocol, together with the total number of registered hunters, has remained fairly stable since 1977 (Büntgen et al., 2017 ).

2.2 Statistical assessment

The total horn length, at a specific age, is considered the sum of all annual horn growth increments present at that age. The outermost, first increment is removed from all analyses, because it is highly susceptible to abrasion which if included, negatively biases the total horn length (Giacometti et al., 2002 ). This abrasion effect obviously increases with age (Büntgen et al., 2014 ). Hunting age one thus refers to animals in their second year of life.

Over the period 1978–2013, changes in horn length, hind leg length and eviscerated body weight over time were analysed by linear regressions to assess temporal changes in the age-dependent morphology of these physical traits. Wilcoxon signed rank (Wilcoxon, 1945 ) tests were performed to compare the mean value of those physical traits at each hunting age, during two equally long, early/late split periods (1978–1995 and 1996–2013). To compare the annual horn growth increments and total horn lengths between animals of different ages, we normalized the measurements by converting them to ض-scores (i.e. standardized values with a mean of zero and a standard deviation of one) as follows: ض = (X − μ)/σ. In this equation, ض is the standardized variable of interest (i.e. annual horn growth increment or total horn length), X is the non-standardized variable, μ is the mean of the variable at each age, and σ is the standard deviation of the variable at each age.

To explore the influence of horn length on the likelihood of being harvested, we compared accumulated horn lengths of the same age between harvested animals, and those harvested at older ages, and then calculated horn length differences between the two groups.

Age-classes 1–2/2–3 4–5 6–10 ≥11
Hunting age 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ≥11
Penalty Lower limit Lower limit Upper limit Lower limit Upper limit Lower limit Lower limit Lower limit Upper limit Upper limit Lower limit

Analysing the isotopic life history of the alpine ungulates Capra ibex و Rupicapra rupicapra rupicapra through their horns

The horn of ungulate grazers offers a valuable isotopic record of their diet and environment. However, there have been no reports of the spatio-temporal variation of the isotopic composition of horns. We investigated patterns of carbon (δ 13 C) and nitrogen (δ 15 N) isotopic composition along and perpendicular to the horn axis in Capra ibex و Rupicapra rupicapra rupicapra to assess the effects of animal age, within-year (seasonal) and inter-annual variation, natural contamination and sampling position on horn isotope composition. Horns of male ج. ibex (ن = 23) and ص. ص. rupicapra (ن = 1) were sampled longitudinally on the front (only ص. ص. rupicapra) and back side and on the surface and sub-surface. The sides of the R. r. rupicapra horn did not differ in δ 13 C. In both species, the horn surface had a 0.15‰ lower δ 13 C and a higher carbon-to-nitrogen (C/N) ratio than the sub-surface. Washing the horn with water and organic solvents removed material that caused these differences. With age, the δ 15 N of C. ibex horns increased (+0.1‰ year −1 ), C/N ratio increased, and 13 C discrimination relative to atmospheric CO2 ( 13 Δ) increased slightly (+0.03‰ year −1 ). Geostatistical analysis of one C. ibex horn revealed systematic patterns of inter-annual and seasonal 13 C changes, but 15 N changed only seasonally. The work demonstrates that isotopic signals in horns are influenced by natural contamination (δ 13 C), age effects ( 13 Δ and δ 15 N), and seasonal (δ 13 C and δ 15 N) and inter-annual variation (δ 13 C). The methods presented allow us to distinguish between these effects and thus allow the use of horns as isotopic archives of the ecology of these species and their habitat. Copyright © 2009 John Wiley & Sons, Ltd.


سلوك

Grouping behavior

Capra ibex is gregarious, but sexual and spatial segregation occurs seasonally between sexes ( Couturier 1962 Francisci et al. 1985 Gauthier et al. 1992 Grignolio et al. 2007 Rucksthül and Neuhaus 2001). Four types of groups can be distinguished: adult males, young individuals (2–3 years old), females with kids and yearlings, and mixed groups ( Toïgo et al. 1995 Villaret and Bon 1995). Groups of 2- to 3-year-olds are particularly common at the beginning of summer these individuals are displaced by mothers about to give birth. In contrast, yearlings were observed with females throughout the year in the Bargy Massif in the northern French Alps ( Villaret and Bon 1995). Groups of females with kids can be observed year-round but are more frequent during summer ( Gauthier et al. 1992 Mascellani 1997 Peracino et al. 1989 Toïgo et al. 1995 Villaret and Bon 1995). Adult males and females only aggregate during rut (December–January). After April–May, sexes segregate completely and mostly same-sex herds are observed ( Gauthier et al. 1992 Pedrotti 1995 Peracino et al. 1989 Toïgo et al. 1995).

In the Bargy Massif in the northern French Alps, males >9 years old and females of all ages formed separate groups outside rut, whereas younger males segregated from females gradually over several years ( Villaret and Bon 1995). Males >4 years old and females were rarely observed together during summer, but 30% of males 2–3 years of age remained in female groups ( Villaret and Bon 1995).

For both sexes, largest groups are formed in late spring–summer (June–July— Gauthier et al. 1992 Pedrotti 1995 Peracino et al. 1989). Aggregation in males decreases in autumn (October–November) and reaches the lowest level during rut to early spring (December–March— Gauthier et al. 1992 Pedrotti 1995 Peracino et al. 1989) when males aggregate again from their separate wintering areas ( Gauthier et al. 1992 Parrini et al. 2003). Sexual segregation is influenced by population density in low-density, recently translocated populations, mixed-sex groups are more common than in established high-density populations ( Couturier 1962).

ذكر C. ibex have a diverse behavioral repertoire of dominance and subordination displays similar to other species of Capra ( Aeschbacher 1978 Schaller 1977), characterized by high frequency of direct ritualized agonistic interactions and a lack of fighting among >2 individuals ( Gauthier et al. 1992). The social system of males of C. ibex is based on absolute rank order, where individuals follow a linear hierarchy based on memory of past encounters in cohesive social units in small populations ( Nievergelt 1966) and on horn length in mobile and large populations where encounters are commonly between strangers ( Schaller 1977).

ذكر C. ibex display 2 types of agonistic behavior, common to all Capra: direct and indirect aggression. Direct aggression occurs when 1 individual makes body contact with another in the form of a butt with the blunt parts of the horns or tips, or by jumping on its hind legs in front of an opponent and coming down with a downward thrust of the horns ( Fig. 4). This can end by showing an intention to clash or with a real clash. The clash is the most conspicuous behavior among male Capra. It requires synchronization of both individuals and is most common in C. ibex between individuals in the same age class ( Couturier 1962 Nievergelt 1966). All forms of aggressive behavior mainly occur outside rut ( Nievergelt 1966). Indirect aggression behaviors include lateral displays such as an animal holding its head up to enhance its appearance or walking parallel with horns tipped toward each other. اثنين C. ibex run shoulder to shoulder if they are of equal rank, but the subordinate takes the lead if they are not ( Walther 1961).

Two adult male Capra ibex fighting in Valnontey, Gran Paradiso National Park, Italy, December 1998. Photograph courtesy of Stefano Unterthiner.


شاهد الفيديو: بوروتو فان ارت: ملك عشيرة الاوتسوسكي وصاحب عيون الجوغان يستشعر وجود وريث جديد للجوغان!! (شهر اكتوبر 2021).