معلومة

من تويتر: متى تأخرت محو الأمية الإسلامية؟


هذا الصباح وجدت هذا السؤال المثير للاهتمام من مستخدم تويتر المعتمد إياد البغدادي.

النسخ:

سؤال للخبراء (والباحثين الجيدين). انطباعي أن أجزاء من العالم الإسلامي الكلاسيكي كانت متعلمة للغاية (وفقًا لمعايير عصرها): متى بدأ العالم الإسلامي يتراجع كثيرًا في معدلات معرفة القراءة والكتابة ، ولماذا؟

لاحظ بالطبع أنني أتحدث عن معدلات معرفة القراءة والكتابة في سياق وقتهم الخاص ، وليس بالأرقام المطلقة. لذا فإن "مرتفع / منخفض" = في سياق وقتهم الخاص.


لا يمكن للمرء أن يتعلم القراءة والكتابة دون قراءة الكتب ، وبغض النظر عن المعتقدات الدينية للفرد. يعد الكتاب المقدس أحد أعظم الأعمال الأدبية في الحضارة الغربية. اختراع المطبعة من قبل جوتنبرج ، مصحوبًا بطباعة الكتاب المقدس على نطاق واسع بألسنة أوروبا المبتذلة ، من شأنه أن يضع نسخًا من الكتاب المقدس في معظم منازل الطبقة الوسطى [الشمالية] الأوروبية في غضون قرن من الزمان. بحلول عام 1610 ، كان الناشرون الألمان يطبعون ما يقرب من 28000 عنوان مميز في كل عقد ؛ بدأت طابعات اللغة الإنجليزية في اللحاق بالركب بعد حوالي ثلاثين عامًا.

على العكس من ذلك ، حرمت الإمبراطورية العثمانية المسلمين في منطقتها من استخدام المطابع حتى القرن الثامن عشر ، أي بعد 300 عام تقريبًا من غوتنبرغ.


مما تمكنت من التنقيب عنه ، كان حوالي عام 1550.

من الصعب العثور على أرقام جيدة لمحو الأمية تعود إلى هذا الحد. لقد وجدت مجموعة واحدة من الأرقام المستخدمة في مكانين ترجع إلى ورقة من Eltjo Buringh و Jan Luiten van Zanden بعنوان رسم "صعود الغرب" ، ولكن للأسف لم تسمح أساليبهم إلا بإنتاج الأرقام في العالم المسيحي في العصور الوسطى. في الأساس ، قاموا بتقديرها بناءً على إنتاج المخطوطات وبعض التطبيقات الحكيمة للاقتصاد والإحصاء.

الشيء المثير للاهتمام على الرغم من أنني أعتقد هو التباين. لقد وجدوا نطاقًا من حوالي 1-20٪ معرفة القراءة والكتابة ، بشكل عام يتزايد ببطء شديد ، حتى انتشار المطبعة تقريبًا (1550ish ، على وجه التحديد). بعد ذلك ، ارتفعت معدلات معرفة القراءة والكتابة (على الرغم من أنها لا تزال بمعدلات مختلفة في بلدان مختلفة ، والتي يتعمقون فيها بالتفصيل).

يستخدم المؤلفون نفس الأساليب لمحاولة تقدير معرفة القراءة والكتابة في الصين والهند بعد، بعدما لديهم مطابع. ومع ذلك ، فقد صرحوا صراحة أنهم لا يستطيعون فعل ذلك في العالم الإسلامي على وجه التحديد بسبب حظر العثمانيين الطباعة (أو حتى حيازة المواد المطبوعة!). اذا هم استطاع تحصل على الأرقام ، يبدو من المحتمل أنهم سيكونون في نفس الملعب العام كما كانوا خلال عصر المخطوطات (التي كانوا لا يزالون فيها فعليًا).

بناءً على هذه الورقة ، والأساليب التي استخدموها ، كان من الاصطلاح إلى حد كبير أن الحظر العثماني للطباعة هو المكان الذي بدأ فيه معدل معرفة القراءة والكتابة في العالم الإسلامي في التراجع.


السبب الرئيسي هو الإمبراطورية العثمانية وسياساتها.

قبل الإمبراطورية العثمانية ، فرضت سلطنة سلجوق (سلطنة رم) ضغوطًا هائلة على التعليم. كانت مدرسة Ince Minare (المصدر في الأسفل) واحدة من 24 كلية تم بناؤها في سلطنة روم ، عاصمة قونية ، وتم بناء أكثر من 50 من هذه الهياكل في الأناضول. كانت سلطنة رم مسؤولة بشكل مباشر عن ذروة محو الأمية الإسلامية ومعدلات محو الأمية التي تجاوزت بكثير أوروبا في العصور الوسطى ومن المحتمل جدًا حتى الصينيين.

ومع ذلك ، انهارت سلطنة رم في مواجهة الغزو المغولي ، وأصبحت تابعة للإمبراطورية المغولية. من هذا الرماد نشأت الإمبراطورية العثمانية التي وضعت الضغط المعاكس تمامًا على محو الأمية والتعليم.

هناك عدة أسباب هنا:

1) قمع الأوغوز. التاريخ العثماني المبكر هو صراع طويل وعنيف مع قبائل الأوغوز. لإبقائهم تحت السيطرة ، تم حجب التعليم ومحو الأمية (ومن المحتمل أن يكون ذلك جزءًا من سبب حظر المطبعة).

2) طبيعة الإمبراطورية العثمانية. كانت الإمبراطورية إلى حد ما عبارة عن تكتل من مجموعة متنوعة من الشعوب واللغات ... كل من اليونانية ، والليدية ، والفريجية ، والقيليكية كلها تنسجم مع هذه الإمبراطورية (أي يمكنك أن تكون أحد رعايا هذه الإمبراطورية دون التحدث حقًا بلغة الإمبراطورية). كان العديد من هذه الشعوب من البدو الرحل وكان التعليم / محو الأمية احتمالًا باهظًا لتحقيق مكاسب قليلة. لقد رأيت اقتراحًا مفاده أن الإمبراطورية العثمانية كانت في الواقع أكثر معرفة بالقراءة والكتابة مما يُنسب إليه الفضل ، لكن هؤلاء الناس كانوا يعرفون القراءة والكتابة بلغتهم الأم وليس اللغة التركية.

3) لم تكن البرمجة النصية (رغم أن هذه النقطة محل نقاش إلى حد ما) سهلة. للاستفادة من النص "العثماني / التركي" بشكل صحيح ، يحتاج المرء إلى تعلم لغتين ليكون فعالاً حقًا (التصحيح قيد التقدم). سوف يتعلم النخبة اللغتين العربية والفارسية ، مما يسمح لهم بالاستفادة الفعالة من نصوصهم النصية ، لكن معظم رعايا الإمبراطورية العثمانية سيتحدثون لغتهم الأم فقط.

تحرير من التعليقات: يمكن العثور على مصادر حول ذلك هنا https://en.wikipedia.org/wiki/Ottoman_Turkish_language "إنها مستعارة ، من جميع الجوانب ، بشكل كبير من العربية والفارسية ، وقد تمت كتابتها بالأبجدية التركية العثمانية. ذروة القوة العثمانية ، شكلت المفردات الفارسية والعربية ما يصل إلى 88٪ من مفرداتها ، [3] بينما فاق عدد الكلمات ذات الأصول العربية عدد الكلمات التركية الأصلية ". على ما يبدو ، إذا كنت لا تتحدث العربية والفارسية ، فإن اللغة التركية المكتوبة كانت غير مفهومة إلى حد كبير وكان جزء جيد من الإمبراطورية العثمانية يستخدم كابا تركجي ("التركية الخام / المبتذلة")

4) لا توجد مهمة محددة لتثقيف الشباب. في مكان ما في أوروبا المسيحية ، ظهرت ولاية تعليم الشباب. لم يكن لدى المساجد والإمام مثل هذه الرسالة الواضحة لتثقيف الشباب بهذه الطريقة. كملاحظة جانبية غريبة ، كان التعليم عادة حول القرآن (يُعتقد أنه يحمل مفتاح كل المعرفة ، وليس مجرد علم اللاهوت) ، والذي كان مكتوبًا باللغة العربية ولا يساعد كثيرًا في معرفة القراءة والكتابة التركية.

5) لا تشديد على التعليم من قبل الإمبراطورية العثمانية. كتب https://en.wikipedia.org/wiki/٪C5٪9Eevket_S٪C3٪BCreyya_Aydemir في عدد قليل من كتبه أن المرافق التعليمية في الإمبراطورية العثمانية كانت نادرة للغاية. إردين (مدينة رئيسية قريبة من اسطنبول) كان لديها مدرسة إعدادية واحدة ومدرسة ثانوية واحدة لخدمة المدينة بأكملها ، ولم يكن هذا غير مألوف في جميع أنحاء الإمبراطورية.

بحلول الوقت الذي بدأت فيه الإمبراطورية العثمانية في معالجة هذا النقص في التعليم ، كان ذلك بالفعل القرن الثامن عشر وكانت غالبية العالم قد تجاوزت العالم الإسلامي لفترة طويلة.

معلومات المدرسة من كتب جوجل: (https://books.google.ca/books؟id=qGb4pyoseH4C&pg=PT363&lpg=PT363&dq=sultanate+of+rum+literacy&source=bl&ots=Uf7p9JhSZR&sig=p_r7Ocu-dqGZkR1H2u06pVlEhY4&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjWqqLSx9_YAhVNaq0KHdz_CmAQ6AEIUTAK#v = on page & q = sultanate٪ 20of٪ 20rum٪ 20literacy & f = false)


الكلمات الرئيسية في السؤال هي "بمعيار الوقت". في الواقع ، كان المجتمع الإسلامي في أوائل منتصف العمر أكثر معرفة بالقراءة والكتابة من المجتمع الأوروبي الغربي. منذ ذلك الحين لم تنخفض معدلات معرفة القراءة والكتابة في أي مكان. لقد نما ببساطة في الغرب بمعدل أسرع. إنه "معيار الزمن" الذي تغير. وتغيرت في الغرب أسرع مما تغيرت في البلدان الإسلامية. والسبب في ذلك طباعة الكتاب. وكان الانتشار الحكيم للكتب ممكناً لأن المجتمع كان أكثر علمانية.


أمة الإسلام

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

أمة الإسلام، حركة وتنظيم أمريكيين من أصل أفريقي ، تأسست عام 1930 ومعروفة بتعاليمها التي تجمع بين عناصر الإسلام التقليدي والأفكار القومية السوداء. تعزز الأمة أيضًا الوحدة العرقية والمساعدة الذاتية وتحافظ على قواعد انضباط صارمة بين الأعضاء.

تم جلب الإسلام إلى الولايات المتحدة من قبل العبيد المسلمين الأفارقة ، واحتفظ بوجود حقيقي وإن كان ضئيلاً في البلاد طوال القرن التاسع عشر. عاود الظهور في بداية القرن العشرين نتيجة جهود الحركة الأحمدية ، وهي طائفة غير تقليدية أسسها ميرزا ​​غلام أحمد في الهند (ج. 1839–1908) ، وللشيخ أحمد فيصل (1891–1980) ، الزعيم المغربي المولد لحركة المسلمين السود المستقلة. تم ربط التعاليم الإسلامية بالقومية السوداء من قبل نوبل درو علي ، في الأصل تيموثي درو (1886-1929) ، الذي أسس معبد العلوم المغاربي في أمريكا في نيوارك ، نيو جيرسي ، في عام 1913. أنتج نصًا مقدسًا جديدًا ، القرآن الكريم، وهذا لا يشبه إلا القليل من التسمية وكان مبنيًا على معرفته المحدودة بالإسلام وعلى التعاليم الروحانية.

من بين أولئك المرتبطين بمعبد Moorish Science بائع متجول يدعى Wallace D. Fard (أو Wali Fard Muhammad). في عام 1930 ، ادعى فارد أنه كان نبيل درو علي متجسدًا ، أسس أمة الإسلام في ديترويت ، ميشيغان ، وعين مساعده القدير ، إيليا محمد ، في الأصل إيليا بول ، لتأسيس المركز الثاني للأمة في شيكاغو. عندما اندلعت المشاكل في مقر ديترويت عام 1934 ، تدخل إيليا محمد وتولى زمام الأمور. بينما تقاعد فارد في حالة من الغموض ، علم إيليا أن فارد كان نبيًا (بالمعنى الإسلامي) ومخلصًا (بالمعنى المسيحي) وحضور الله ذاته. قدم محمد ما يفتقر إليه فارد - قيادة قوية وعقيدة متماسكة. تضمنت تعاليمه العديد من المبادئ الأساسية للإسلام ، بما في ذلك التوحيد ، والخضوع لله ، والحياة الأسرية القوية ، وقد تم الترويج لهذه المبادئ في مدارس الأمة الضيقة. استعار إيليا أيضًا من الممارسات السلوكية الإسلامية التقليدية ، بما في ذلك رفض أكل لحم الخنزير أو استخدام التبغ أو الكحول أو المخدرات غير المشروعة. ربط هذه المعتقدات والممارسات بأسطورة مصممة خصيصًا لجذب الأمريكيين الأفارقة.

اعتقد إيليا محمد أن العرق الأبيض من صنع يعقوب ، العالم الأسود ، وأن الله قد سمح لهذا العرق الشيطاني بالاحتفاظ بالسلطة لمدة 6000 عام. كان وقتهم في عام 1914 ، وكان القرن العشرين هو الوقت المناسب للسود لتأكيد أنفسهم. دعمت هذه الأسطورة برنامجًا للاكتفاء الذاتي الاقتصادي ، وتطوير الأعمال المملوكة للسود ، والمطالبة بإنشاء أمة سوداء منفصلة يتم اقتطاعها من ولايات جورجيا وألاباما وميسيسيبي. كما شجع إيليا أتباعه على التخلي عن أسماء "العبيد" الخاصة بهم لصالح الأسماء الإسلامية أو ، في معظم الحالات ، "X" ، مما يدل على أنهم فقدوا هوياتهم في العبودية ولم يعرفوا أسمائهم الحقيقية.

تم قمعها خلال الحرب العالمية الثانية لدعوتها إلى رفض أتباعها للخدمة العسكرية ، وانتعشت الأمة في الخمسينيات من القرن الماضي بعد أن استولى زعيم كاريزمي شاب ، مالكولم ليتل ، المعروف باسم مالكولم إكس ، على معبد نيويورك. جلب مالكولم إكس كثيرين إلى الحركة ، لكنه أصبح لاحقًا مصدر إحراج عندما أكد أن اغتيال الرئيس جون إف كينيدي كان "حالة دجاج عائد إلى الوطن ليقيم". بعد طرده من الأمة ، قبل الإسلام الأرثوذكسي بعد الذهاب للحج ، الحج إلى مكة المكرمة. قبل أن يتمكن من التعبير عن آرائه الجديدة بشكل كامل ، قتل العديد من أعضاء الأمة في عام 1965.

في العقد المتبقي من حياة إيليا محمد ، ابتليت الحركة بشكل متزايد بالعنف بين الأعضاء والأعضاء السابقين. في عام 1973 ، على سبيل المثال ، قام أعضاء الأمة بغزو المركز الإسلامي الحنفي في واشنطن العاصمة ، الذي أسسه هماس عبد الخالص ، زعيم الأمة السابق ، وهاجموا عائلته وقتلوا أطفاله وتركوا زوجته مشلولة.

ترك إيليا محمد الحركة لابنه والاس ، الذي تولى قيادة الأمة بعد وفاة إيليا في عام 1975 واتخذ لاحقًا اسم واريث دين محمد. سرعان ما بدأ والاس ، الذي تأثر بعمق بمالكولم إكس والإسلام الأرثوذكسي ، في تحول الأمة ، وتغيير اسمها إلى المجتمع العالمي للإسلام في الغرب ، ومرة ​​أخرى في عام 1978 إلى البعثة الإسلامية الأمريكية ، وتنازل تدريجياً عن هذه الأمة. المذاهب القومية وكذلك إيمانها بالفرض كالله. وبلغت التغييرات ذروتها في عام 1985 باستقالته الرسمية من منصب رئيس البعثة الأمريكية المسلمة وحل المنظمة. تبعه غالبية الأعضاء السابقين في المجتمع الإسلامي الأكبر ، حيث ظل زعيمًا يحظى باحترام واسع.

تم رفض التحرك نحو الأرثوذكسية من قبل بعض الأعضاء السابقين ، بما في ذلك شقيق إيليا محمد ، جون محمد ، والزعيم الوطني سيليس محمد. لقد شكلوا منظمتين جديدتين ، كلتاهما تسمى أمة الإسلام ، والتي واصلت تعاليم إيليا محمد. والأكثر أهمية كانت تصرفات لويس فاراخان (في الأصل لويس يوجين وولكوت) ، خليفة مالكولم إكس كزعيم لمعبد نيويورك وأبرز المتحدثين باسم الأمة في وقت وفاة إيليا محمد. على الرغم من منحه منصباً وطنياً من قبل محمد ، إلا أن فرخان اختلف مع تغييرات محمد ، وفي عام 1978 غادر ليؤسس أمة الإسلام الثالثة.


من تويتر: متى تأخرت محو الأمية الإسلامية؟ - تاريخ

معلومات عن الإسلام
بواسطة ماندي بارو

الإسلام هو ثاني أكثر الديانات شعبية في العالم مع أكثر من ألف مليون متابع. غالبًا ما يُنظر إليه على أنه طريقة كاملة للحياة وليس دينًا.

بدأ الإسلام في شبه الجزيرة العربية وأنزل على البشرية من قبل النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). أولئك الذين يتبعون الإسلام يسمون مسلمين. يؤمن المسلمون أن هناك إلهًا واحدًا يسمى الله.

يتبع الإسلام بشكل رئيسي في الشرق الأوسط وآسيا وشمال إفريقيا.

يؤمن المسلمون بسلسلة الأنبياء تبدأ بآدم.

من هو مؤسس الاسلام؟

غالبًا ما يُعتبر النبي محمد (عليه السلام) ، الذي ولد عام 570 م في مكة المكرمة ، بالمملكة العربية السعودية ، مؤسس الإسلام. وكان آخر نبي أرسله الله. لكن النبي الأول كان آدم.

كان هناك العديد من الأنبياء قبل محمد (ع) منهم: آدم ، ونوح ، وإبراهيم (إبراهيم) ، وإسماعيل ، وإسحاق ، ويعقوب ، ويوسف ، وأيوب ، وموسى (موسى) ، وهارون ، وداود ، وسليمان ، وإلياس ، ويونا ، ويوحنا المعمدان ، و. عيسى عليهم السلام عليهم السلام.

(صلى الله عليه وسلم - يحظى محمد بالتبجيل لدرجة أنه من المعتاد أن يدلي بهذه العبارة في كل مرة يذكر اسمه)

ماذا يعني الاسلام؟

وتعني كلمة "إسلام" العربية الخضوع والطاعة ، وهي مشتقة من كلمة "سلام".

على ماذا يقوم الإسلام؟

يقوم الإسلام على خدمة رجل اسمه محمد (صلى الله عليه وسلم) ، وعلى الكلمات التي أعطاها الله للعالم من خلال محمد.
(ملاحظة: يحظى محمد باحترام المسلمين لدرجة أنه من المعتاد نطق "صلى الله عليه وسلم" باسمه).

من هو مسلم او من؟

المسلم من أتباع دين الإسلام.

ماذا يعتقد المسلمون؟

والمعتقد الأساسي للإسلام أن لا إله إلا إله واحد اسمه في اللغة العربية هو الله ، وهو الحاكم الوحيد والمطلق على الكون.

المسلمون لديهم 6 معتقدات رئيسية

  1. الإيمان بالله وحده.
  2. الإيمان بالملائكة.
  3. الإيمان بالكتب المقدسة.
  4. الإيمان بالأنبياء (خاصة الرسل).
    على سبيل المثال آدم ، إبراهيم (إبراهيم) ، موسى (موسى) ، داود (داود) ، عيسى (عيسى).
    محمد (صلى الله عليه وسلم) خاتم الأنبياء.
  5. الإيمان بيوم القيامة.
    اليوم الذي سيتم فيه تقييم حياة كل إنسان لتقرير ما إذا كان سيذهب إلى الجنة أو الجحيم.
  6. الإيمان بالقدر.
    أن الله قد قرر بالفعل ما سيحدث.
    يعتقد المسلمون أن هذا لا يمنع البشر من اتخاذ خيارات حرة

من أو ما هو الله؟

الله هو الاسم الذي يستخدمه المسلمون للإله الأعلى الفريد الذي خلق كل شيء وحكمه. إن قلب الإيمان لجميع المسلمين هو طاعة إرادة الله.

من هو محمد صلى الله عليه وسلم؟

ولد محمد (عليه السلام) حوالي عام 570 م في مدينة مكة في شبه الجزيرة العربية. يعتقد المسلمون أن محمد (صلى الله عليه وسلم) هو آخر سلالة الأنبياء التي تشمل موسى وإبراهيم وعيسى (عيسى). أعلن محمد صلى الله عليه وسلم أن القرآن هو آخر كتاب من كتب الله وأنه هو نفسه آخر نبي.

القرآن هو سجل للكلمات الدقيقة التي أنزلها الله على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) من خلال رئيس الملاك جبرائيل. وقد حفظ محمد صلى الله عليه وسلم الكلمات.

فسر محمد صلى الله عليه وسلم الكلمات في حياته اليومية. لذلك فإن العديد من الأشياء التي فعلها محمد صلى الله عليه وسلم قد تذكرت وسجلت بعناية. تساعد القصص والأقوال المسلمين على فهم القرآن وتطبيق ما يعلمه في حياتهم اليومية.

ماذا يسمى كتاب الإسلام المقدس؟

كتاب المسلمين هو القرآن الكريم . يعتقد المسلمون أنها "كلمة الله". تتجذر معتقدات المسلمين وممارساتهم في القرآن.

يعامل المسلمون القرآن باحترام كبير لأنهم يعتقدون أن القرآن من عند الله ، وأن كل كلمة وكل حرف مقدس. يوضع عادة على حامل خشبي خاص لقراءته.

يعتبر المسلمون القرآن على أنه كلام الله الذي لم يتغير.

أين يعبد المسلمون؟

يسمى المبنى الإسلامي للعبادة الجماعية بالمسجد. غالبًا ما يشير المسلمون إلى المسجد باسمه العربي ، مسجد. تأتي الكلمة من العربية التي تعني "مكان السجود".

في كثير من الأحيان يكون للمساجد سقف مقبب وبرج طويل يسمى مئذنة. المسلمون مدعوون للصلاة من المئذنة. الرجل الذي يدخل المئذنة ويدعوهم للصلاة يسمى مؤذن.

في بريطانيالا يُسمح بدعوة المسلمين للصلاة بهذه الطريقة ، لذلك تبث بعض المجتمعات الإسلامية الأذان على تردد راديو يمكن للمسلمين التقاطه في منازلهم وأماكن عملهم باستخدام جهاز استقبال صغير.

لا توجد صور أو تماثيل في المسجد. وهي مزينة بأنماط وكلمات من القرآن. يوجد أيضًا القليل جدًا من الأثاث بالداخل لأن المسلمين يستخدمون سجادات الصلاة للصلاة.

عندما يدخل الناس المسجد يخلعون أحذيتهم. هذا لإبقائها نظيفة للصلاة.

غالبًا ما توجد نافورة أو مسبح ، أو على الأقل منطقة بها ماء يمكن للناس أن يغتسلوا فيها (الوضوء). يغسل المسلمون أيديهم وفمهم وحلقهم وأنفهم وآذانهم وذراعهم حتى الكوع والقدمين. هذا هو غسل مقدس يرمز إلى التطهير الروحي والنقاء في الاستعداد للمجيء أمام الله.

يوجد دائمًا جدار القبلة في المسجد الذي يواجه مكة (مكة) ، وله قوس فارغ للدلالة على الاتجاه. من المهم أن يعرف المسلمون دائمًا اتجاه مكة. (انظر الصلاة)

لا تصلي النساء في نفس المكان الذي يصلي فيه الرجال ، وعادة ما توجد منطقة معزولة لهم.

متى يتم عقد الخدمات؟

تقام الصلوات كل يوم في المسجد.

ما هي أهم خدمة تقام في المسجد؟

يوم الجمعة ظهرا. يذهب جميع المسلمين إلى المسجد يوم الجمعة. هو يوم خاص للصلاة.

ما هي أركان الإسلام الخمسة؟

هذه خمس واجبات يجب على كل مسلم القيام بها. ال خمسة أركان الاسلام مساعدة المسلمين على تفعيل دينهم.

  • شحادة: إعلان الإيمان
    "أشهد أن لا إله إلا أشهد أن محمدا رسول الله". بقراءة هذا يدخل المرء في العقيدة الإسلامية.
  • صلاح: دعاء
    يُطلب من المسلمين الصلاة خمس مرات في اليوم ، والاستحمام قبل الصلاة ومواجهة اتجاه مكة أثناء الصلاة.
  • زكاة: إعطاء نسبة ثابتة للأعمال الخيرية
    المسلمون مطالبون بالتخلي عن نسبة من أرباحهم لمن هم أقل حظًا ، بغض النظر عن دينهم.
  • سوم: صيام شهر رمضان
    يصوم المسلمون شهرًا قمريًا واحدًا كل عام ، وهي فترة تسمى رمضان. خلال هذا الوقت ، يفكر المسلمون في سلوكهم ويسعون لتطهير أفكارهم.
  • الحج: الحج الى مكة
    إذا كان ذلك ممكنًا من الناحية المالية ، يجب على المسلمين السفر إلى مكة مرة واحدة في حياتهم.

ما الذي يميز طريقة صلاة المسلمين؟

  • - الصلاة خمس مرات في اليوم (أوقات الصلاة تحددها الشمس وتتغير يومياً) ،
  • اغتسل قبل الصلاة و
  • وجه في اتجاه مكة (مكة) أثناء الصلاة.

لماذا يواجه المسلمون مكة في الصلاة؟

مكة أو مكة هي مسقط رأس النبي محمد عليه الصلاة والسلام. في وسط المسجد بمكة المكرمة ، يوجد مبنى على شكل مكعب يسمى أ الكعبة (الكعبة) موجود. يواجه جميع المسلمين اتجاه الكعبة المشرفة أثناء طقوس الصلاة (صلاة).

يعتقد المسلمون أن الكعبة المشرفة هي أقدس مكان على وجه الأرض. يُعتقد عمومًا أن النبي إبراهيم قد بناه. يتم استخدامه فقط كنقطة محورية للصلاة (لا يعبد) ويشير ببساطة إلى اتجاه يفرضه الله للحفاظ على الوحدة والتوحيد بين المصلين.

الكعبة مغطاة بقطعة قماش سوداء مغطاة بآيات قرآنية مطرزة بخيوط ذهبية وفضية. أثناء أداء مراسم الحج ، يسير المسلم سبع مرات حول الكعبة ثم يقبل أو يلمس الحجر الأسود.

كل عائلة مسلمة ، بغض النظر عن المكان الذي تعيش فيه ، تعرف اتجاه الكعبة المشرفة من منزلها.

(تسمى الكعبة أيضًا بكة)

متى يصلي المسلمون؟

كل فترة للصلاة لها اسم خاص وتفصل كل مرة بساعتين.
هذه الأوقات الأساسية هي:

  1. بعد أول نور وقبل طلوع الفجر
  2. بين طلوع الشمس وظهورها.
  3. بين الظهيرة والغروب (العصر)
  4. بعد غروب الشمس
  5. في ظلام الليل (العشاء)

ما هي أنواع المسلمين المختلفة؟

ما يقرب من 90٪ من المسلمين هم من السنة. الشيعة هم ثاني أكبر جماعة. انفصل الشيعة عن السنة عام 632 عندما توفي محمد.

ما هي أهم الأعياد الإسلامية؟

السنة الإسلامية على أساس التقويم القمري.

رمضان (رمضان)
رمضان هو الشهر التاسع من التقويم الإسلامي ، وهو الوقت الذي يصوم فيه المسلمون في جميع أنحاء العالم (لا تأكل) خلال ساعات النهار.

السنة الإسلامية هي سنة القمر (القمر) ، لذلك يتقدم شهر رمضان بعشرة أو أحد عشر يومًا كل عام. يتم تحديد يوم بدء رمضان برؤية الهلال.

يعتقد المسلمون أن أبواب الجنة مفتوحة وأبواب جهنم مغلقة طوال شهر رمضان.

يحتفل المسلمون في شهر رمضان بالوقت الذي نزلت فيه آيات القرآن على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). رمضان هو وقت العبادة والتأمل. وقت لتقوية الروابط الأسرية والمجتمعية.

من المتوقع أن يصوم كل مسلم من شروق الشمس إلى غروبها. يجب على المسلمين ألا يأكلوا أو يشربوا خلال ساعات النهار. خلال شهر رمضان يستيقظ المسلمون مبكرا قبل الفجر ويتناولون وجبة خفيفة. تُعرف هذه المرة بالسحور.

في نهاية كل يوم (المغرب) ، يفطر المسلمون تقليديًا بتناول وجبة تسمى الإفطار. وفقًا لعادات النبي محمد ، غالبًا ما يفطر الصيام بالتمر ، ثم يتبعه صلاة وعشاء.

رمضان يختتم الاحتفال بعيد الفطر.

عيد الفطر (عيد الفطر) - مهرجان اليوم الأول بعد رمضان.
يصادف عيد الفطر كسر صيام المسلمين في نهاية شهر رمضان. على مدار ثلاثة أيام ، حان الوقت لتلتقي العائلة والأصدقاء ، وللاحتفال بالطعام الجيد والهدايا للأطفال ، وللصدقة.

عيد الأضحى - عيد النحر الذي يصادف بعد 70 يوماً من عيد الفطر.
عيد الأضحى هو ثاني أهم مهرجان في التقويم الإسلامي. إنه لنتذكر الوقت الذي كان إبراهيم سيضحي بابنه ليثبت طاعته لله ويعلن نهاية الحج ، الحج السنوي إلى مكة (مكة). يقام في اليوم العاشر من ذي الحجة ، الشهر الأخير من التقويم الإسلامي.

ذو الحجة:
شهر الحج الذي يجب على جميع المسلمين خلاله ، مرة واحدة على الأقل في حياتهم ، أن يحاولوا أداء فريضة الحج إلى مكة.

الهجرة:
تبدأ السنة الهجرية الجديدة في اليوم الذي غادر فيه محمد مكة متوجهاً إلى المدينة المنورة.

يوم تيدي بالخارج
لعبة تفاعلية للأطفال
ساعد تيدي في العثور على الرموز الإسلامية.

جولات افتراضية في المسجد والكنيس اليهودي
جولة افتراضية مفصلة لمسجد في ديربي ، من الموقع الإلكتروني لمدرسة السير روبرت هيتشام الابتدائية ، سوفولك.

& نسخ حقوق النشر - يرجى القراءة
جميع المواد الموجودة في هذه الصفحات مجانية للاستخدام في الواجبات المنزلية والفصول الدراسية فقط. لا يجوز لك إعادة توزيع أو بيع أو وضع محتوى هذه الصفحة على أي موقع آخر أو مقالات بدون إذن كتابي من المؤلف ماندي بارو.

لا تعرف الكثير عن الإسلام

ولكن قد تتفاجأ عندما تعلم أن يسوع كان مسلمًا و [مدش] موسى أيضًا. هذا مسلم بقليل & quotm. & quot أن تكون مسلمًا يعني ببساطة & quot؛ من يسلم إلى الله & quot؛ هل أنت مسلم أيضًا؟

كيف دخلت في مربط الإسلام؟
أحب أن أقول إن أهم ثلاثة مؤثرات في حياتي هي الله وزوجتي وآية الله الخميني. انكشف اهتمامي بالإسلام بمجرد التحاقي بالجامعة ، لأنني بدأت في خريف عام 1979 وفي نوفمبر من نفس العام تم أخذ الرهائن في إيران.

كيف أن تؤثر عليك؟
لم يعرف الناس في الولايات المتحدة أي شيء تقريبًا عن الإسلام أو العالم الإسلامي حتى أزمة الرهائن. لذلك فجأة كان هناك اندفاع لمحاولة فهم الإسلام ، وكما هو الحال في كثير من الأحيان في المراحل الأولى من هذا الاندفاع ، كان هناك الكثير من سوء الفهم. شقت الصور النمطية القديمة طريقها إلى التغطية في محاولة لشرح ما كان يحدث في العالم.

كنت أتلقى بعض الدورات في الإسلام ، وقد كنت مفتونًا جدًا بالانفصال بين ما كان في النصوص التي قرأتها للدورة وما رأيته في وسائل الإعلام. في عدد كبير من المقاطع الصوتية الخام ، حاولوا شرح ثورة في واحدة من الدول القومية الرئيسية والأكثر نفوذاً وثراءً في الشرق الأوسط كنتيجة لعقلية المسلمين الشيعية. ، أنا لا أعرف ما هو. لقد انبهرت بهذا الأمر ، وقررت في النهاية أن أذهب إلى كلية الدراسات العليا وأن أدرس الإسلام بدوام كامل.

هل تعتقد أنه منذ عام 1979 ، وخاصة منذ الحادي عشر من سبتمبر ، قطعنا شوطاً أبعد في فهم الإسلام؟
بالتأكيد. لا يعني ذلك انتشار معرفة القراءة والكتابة اليوم ، ولكن الاختلاف هو أنه في عام 1979 كان لدينا لا معرفة القراءة والكتابة. في عام 1979 ، كان هناك عدد قليل من الجامعات والكليات التي كانت لها مناصب في الدراسات الإسلامية. بحلول عام 2001 ، كانت هناك زيادة كبيرة ، وشهدنا زيادة أخرى منذ 11 سبتمبر. ومع ذلك ، فنحن لسنا قريبين من المكان الذي نحتاج أن نكون فيه. وفي بعض النواحي أعتقد أن تغطية الأحداث منذ 11 سبتمبر أعادتنا كثيرًا.

ما هي بعض أهم الأمور التي يجب أن يعرفها الكاثوليك عن الإسلام؟
أركان الإسلام الخمسة هي مكان جيد للبدء. الأول شهادة الإيمان: "أشهد أن لا إله إلا الله" وأشهد أن محمدا رسول الله.

إن تفرُّد وتوحد الإله هو بلا شك الركيزة الأساسية لعلم اللاهوت الإسلامي. والاعتراف بأن محمدا رسول الله يربط هذه العبارة اللاهوتية بواقع تاريخي مميز.

هل يمكنك الرجوع وإخبارنا من هو محمد؟
كان تاجرا عربيا ، ولد حوالي عام ٥٧٠ بم و تيتم في وقت مبكر جدا من حياته. لقد كان منزعجًا من بعض السمات القمعية للمجتمع والثقافة التي عاش فيها و [مدش] مثل حقيقة أن الأيتام والأرامل والفقراء لم يحصلوا على الرعاية والدعم الذي يستحقونه ، كما أنه كان مفتونًا بالتقاليد الإيمانية للمسيحيين واليهود ، الذي التقى به بلا شك في الأجزاء الأولى من حياته.

ثم ، وفقًا للقصة ، ذات يوم كانت لديه تجربة عميقة في كهف على جبل صغير خارج مسقط رأسه في مكة. وبينما كان يصوم ويصلي في الكهف ، ظهر له شخص به شيء مكتوب عليه. الرقم قال ، ومثلاقرأ، & quot؛ & quot؛ & quot؛ & quot or & quotread. & quot. لكن الوجود لن يقبل بالرفض. & مثلاقرأ، ومثله قال. ومرة أخرى ، مرة ثالثة ، ضغط هذا الشيء على صدره لدرجة أنه شعر وكأن حياته ستخرج منه.

ثم جاءت الكلمات في قلبه فلم يكن عليه أن يقرأها. لقد حدسهم. & quot؛ اقرأ باسم ربك الذي خلق الإنسان من جلطة دموية & quot؛ وكانت تلك أول تلاوة أو qur & # 39an.

أدرك محمد في النهاية أن رسالته النبوية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمن دعاهم الله في الماضي لإيصال الرسالة الإلهية والإرادة إلى البشرية. من بينهم أشخاص مثل آدم ونوح وإبراهيم وموسى وداود وسليمان وزكريا ويوحنا المعمدان ويسوع ومداشامونج كثيرين آخرين ممن ستكون أسماؤهم مألوفة لدى المسيحيين واليهود.

المكونات اللاهوتية والتاريخية لشهادة الإيمان لها تأثير هائل على كيفية رؤية المسلمين لأنفسهم تجاه اليهود والمسيحيين وتفاديهم. يرى المسلمون أن موسى كان مسلم ويسوع ليكون أ مسلم.

كان المسيح مسلما؟
في سياق القرآن ، الكلمات مسلم و دين الاسلام تستخدم بالمعنى العام كفئة وجودية. لا يتم استخدامها بالمعنى المؤسسي أو التاريخي أو الديموغرافي. مسلم، مترجم للغة الإنجليزية ، يعني & quotone من يقدم. & quot دين الاسلام يعني & اقتباس & مثل الى الله. بالتأكيد ، خضع موسى وعيسى لله ، ولذلك فإنهما & quot؛ مسلمان & quot

يعتقد المسلمون أن كل ما هو أصيل فيما يتعلق بوعظ وتعليم موسى وعيسى يظهر ببساطة مرة أخرى في الشكل النهائي والأوضح في الوعظ والتعليم عن محمد جنون. لذلك يجب أن يكون لديك بعض الاحترام والاحترام لليهودية والمسيحية ، ولكن في نهاية اليوم و mdashif تريد فهمًا حقيقيًا لهذين التقليدين و mdashy تقرأهم من خلال عدسة القرآن & # 39an.

ما هي الركائز الأخرى؟
الركائز الأخرى هي طرق اتخاذ الركيزة الأولى و [مدش] الاعتراف بالإيمان بالله الواحد وبنبي الله ومداشته وإيجاد طريقة لترجمة ذلك إلى أفعال وهيكل لحياتك.

الركن الثاني هو أنك تقدم صلاة طقسية متجسدة بعمق إلى الله خمس مرات في اليوم ومداشات الفجر والظهيرة والظهيرة والغروب والليل مع المسلمين الآخرين. ولكن يمكنك القيام بذلك بنفسك أيضًا ، باستثناء أنه إذا كنت ذكرًا ، فيجب عليك حضور صلاة الظهر الجماعية يوم الجمعة.

الركن الثالث من أركان الإسلام الصدقة ، والركن الرابع الصوم.

لذا ستلاحظون أننا حصلنا على الصلاة والصدقة والصوم والمدشدة ، وهي أيضًا الأركان الثلاثة للاحتفال بالصوم الكاثوليكي.

والعمود الخامس؟
الركن الخامس هو الحج، الحج إلى مكة وضواحيها ، الذي يجب على المسلمين القيام به مرة واحدة على الأقل في حياتهم. ال الحج يمكن إجراؤها فقط في الأيام العشرة الأولى من الشهر الأخير من العام الإسلامي. تتضمن الطقوس الذهاب إلى المسجد الحرام في مكة ، والطواف حول الهيكل المكعب المسمى Ka & # 39ba ، والذي يُعتقد أنه الضريح الوحيد الذي أقامه إبراهيم وإسماعيل لعبادة الإله الواحد الحقيقي. كلما صلى المسلمون ، فإنهم يقدمون صلاتهم في اتجاه Ka & # 39ba.

ما هو الفرق بين السنة والشيعة؟
ينشأ الاختلاف بين الشيعة والسنة من نزاع مبكر للغاية حول من يجب أن يقود المجتمع بعد وفاة محمد عام 632 م.

الشيعي يأتي من الكلمة العربية شي & # 39 أ، وهو ما يعني & quotthe party & quot وهو اختصار & quotthe party of علي ، & quot؛ ابن عم وصهر محمد & quot؛ محمد & # 39. يشكلون ما يقرب من 15 إلى 18 في المائة من المسلمين في جميع أنحاء العالم. السنة هم في الأساس كل شخص غير شيعي. سني تعني الأشخاص الذين يتبعون القدوة المثالية للنبي محمد. لذا ، بكلمات صغيرة ، كل مسلم سني.

لكن الشيعة يعتقدون أن المثال المثالي يتم الحفاظ عليه بشكل أصيل فقط من خلال علي وأحفاده الرئيسيين الآخرين. ويصرون على أن محمدا عيّن علي صراحة ليكون خليفته.

المجتمع الشيعي الأكثر اكتظاظًا بالسكان و [مدش] العراق وإيران و [مدش] و & quotTwelvers ، & quot اثنا عشرية. إنهم يحددون الوجود التاريخي لـ 12 إمامًا ، الذين يُعتبرون أحفاد الرسول الموحى بهم ومعصومين من الخطأ ، الحكام الشرعيين للمجتمع الإسلامي. يحدد الاثنا عشرية هذه الأشياء على أنها تبدأ بعلي وتنتهي بشخصية ذهب عندما كان صبيًا صغيرًا إلى ما يسمى بالغيب ، أو الاختباء ، حوالي عام 875.

يعتقد الإثنا عشرية أن الإمام الثاني عشر لا يزال موجودًا في حالة من الغيب ، يوجه المجتمع بالطريقة التي تضيء بها الشمس العالم من وراء الغيوم. إنه شخصية مسيانية سيعود في زمان ومكان محددين معروفين لله وحده ويملأ العالم بالعدل والإنصاف.

هل يمكنك تحديد بعض المصطلحات الأخرى المستخدمة في تصنيف المسلمين ، مثل السلفي والوهابي والصوفي؟
السلفي يعني ، "نحن نمارس دين الأجداد الأتقياء ، صحابة الرسول". ويطلق عليهم عادة الوهابيين ، على اسم أحد قادة حركة القرن الثامن عشر الذي لعب دورًا مهمًا في تأسيس المملكة العربية السعودية الحالية . لكن معظم الذين يطلق عليهم الوهابيين يفضلون الآن أن يطلق عليهم اسم سلفي. يعتبر أسامة بن لادن نفسه سلفيًا.

تشير الصوفية إلى ما وصفه أحد المؤلفين بالأبعاد الصوفية للعقيدة والممارسة الإسلامية. يصف عددًا من التقاليد المختلفة للتقوى الإسلامية المتأصلة في فرضية أن المتطلبات الأساسية لكونك مسلمًا ، مثل الأركان الخمسة ، هي مجرد بداية رحلة واحدة إلى الله وليست المجموع الكلي.

ما يحير الكثير من الناس هو أن هذه المصطلحات يمكن أن تتداخل. على سبيل المثال ، يمكن أن يكون الصوفيون إما سنة أو شيعة. لكن السلفيين يعتبرون أنفسهم سنة وليسوا شيعة.

أيضا ، مثل المسيحية ، الإسلام متنوع جدا. لديك مسلمون من البوسنة ، وأفريقيا جنوب الصحراء ، وشمال إفريقيا ، وتركيا ، وإيران ، وباكستان ، وفلسطين ، وإندونيسيا ، وأكثر من ذلك ، بالإضافة إلى مسلمين أمريكيين من أصل أفريقي. وكلهم يمثلون مظاهر مختلفة تمامًا عن الإسلام وفقًا لثقافتهم.

هناك اتجاه لمقارنة الكتاب المقدس المسيحي بالقرآن الكريم. كيف تتشابه هذه الكتب المقدسة ، وكيف تختلف؟ العهد الجديد هو التجسيد المكتوب لإعلان الكلمة المتجسد ، لكن النص المكتوب ليس الكلمة المتجسد. لدينا تعبير آخر للكلمة المتجسد في سر الإفخارستيا. وبالتالي

يسوع هو أعمق تعبير عن الكلمة الإلهية. أحد الأمور غير القابلة للتفاوض حول شخص المسيح بالنسبة للعديد من المسيحيين هو ألوهية المسيح.

في الإسلام لديك تكوين مختلف لكيفية تعبير كلمة الله عن نفسها في النهاية. إن التعبير النهائي والأجمل والأعمق لكلمة الله هو القرآن. لذا فإن أفضل ملاحظة لاهوتية مقارنة يمكن إجراؤها هي أن القرآن هو للإسلام مثل المسيح بالنسبة للمسيحية ، وليس كما هو الكتاب المقدس بالنسبة للمسيحية.

لماذا أصبح الإسلام النقطة المحورية في المعركة الأصولية الأوسع ، العالمية ، ضد الحداثة؟
لدي مشكلة مع المصطلح أصولي. بادئ ذي بدء ، إنه واصف ذاتي مسيحي. كل مسلم عربي أعرفه سيعتبر نفسه & quot؛ أصوليًا & quot؛ لأنه يترجم باللغة العربية على أنه يتعلق بالإخلاص لمبادئ وجذور العقيدة الواحدة. حسنًا ، من الذي لا يرى نفسه مرتبطًا بمبادئ وجذور إيمانه؟

المشكلة الأخرى هي أنها تستند إلى افتراض أن القاعدة هي العلمانية الغربية. وعلى الرغم من أن هذا قد يكون هو القاعدة في الغرب ، إلا أنه في معظم أنحاء العالم ليس كذلك. لقد مرت عقود حتى الآن من محاولة جعلها معيارًا عالميًا ، وهذا هو بالضبط سبب اختراع فئة & quot ؛ الأصولية & quot ؛ لأن الأشخاص الذين رأوا العلمانية والحداثة الغربية مهددين بالنداء الديني للقيم التقليدية ، أرادوا حشر كل هؤلاء الأشخاص في مجموعة واحدة شاذة.

لكن عندما تتراجع إلى الوراء وتنظر إلى التاريخ ، تدرك أن الشذوذ في تاريخ العالم ليس هو أن المتدينين المعاصرين يحاولون العودة إلى جذورهم الدينية لمقاومة توغل الحداثة العلمانية ، بل الحداثة العلمانية نفسها.

لتوضيح الأمر بالطريقة التي فعلها عالم الاجتماع بيتر بيرجر ، إذا كنت تريد أن يكون لديك مشروع يدرس الانحرافات أو الحركات الغريبة في الجزء الأخير من القرن العشرين ، فلا يوجد أعضاء هيئة تدريس في جامعة شيكاغو يدرسون الفلكلور الديني التقليدي في جميع أنحاء العالم. بدلاً من ذلك ، اطلب من القوم المتدينين في جميع أنحاء العالم دراسة أعضاء هيئة التدريس في جامعة شيكاغو ، لأنه إذا كان أي شيء & quot؛ غير طبيعي & quot؛ فهو & # 39.

أما سبب كون الإسلام هو النقطة المحورية في المعركة ضد الحداثة ، فذلك لأنه من أكبر القواسم الثقافية المنفردة التي لم يتم علمنتها أو تحديثها.

ما هو المصطلح الأنسب لأولئك الذين يحاولون دمج القيم الإسلامية التقليدية في أجندة سياسية معادية للغرب؟
إسلامي هو ما تريد قوله. أطلق عليه بعض الناس & quot؛ الإسلام السياسي & quot؛ & quot؛ يمكنك وصف القاعدة بأنها النهاية المتطرفة للطيف الإسلامي المتشدد. لكنني أصف القاعدة بأنها العدميبدلا من الإسلاميين. وهي لا توصف بأنها حركة تجديد وإصلاح إسلامي لأنها لا تملك رؤية بناءة على الإطلاق لمستقبل المجتمع الإسلامي وعلاقته بالغرب. بدلاً من ذلك ، فإن هدفها الوحيد هو تحقيق الفوضى الدولية و "صراع الحضارات العالمي" من خلال زعزعة الاستقرار الاستراتيجي وتدمير الأنظمة السياسية والاجتماعية القائمة.

ما هو التحدي الرئيسي الذي تشكّله القاعدة وبعض هذه المجموعات برأيك؟
التحدي الرئيسي هو أنه إذا لم يقابل التطرف من جانب واحد من جوانب النزاع التطرف من الجانب الآخر ، فإنه لا يصل إلى أبعد من ذلك. هل سبق لك أن لاحظت كيف أن المتطرفين على جانبي النزاع هم أفضل أصدقاء بعضهم البعض؟

أرييل شارون وقادة حماس يدعمون بعضهم البعض باستمرار لأن شارون يتصرف وحماس تقول ، "انظر ، لقد أخبرتك بذلك ، لهذا السبب علينا أن نفعل ذلك بهذه الطريقة." أعمال حماس وشارون يقول ، "انظر ، لقد أخبرتك بذلك. & quot ؛ فقد أدى باستمرار إلى زعزعة استقرار الجهود التي يبذلها التيار الرئيسي.لذلك أعتقد أن الخطر الأكبر الذي يمثله تنظيم القاعدة هو الخطر الذي نشهده بالفعل ، وهو أن بعض العناصر ، لا سيما داخل اليمين الإنجيلي المسيحي ، قد جاءوا لمواجهة تحدي نظرائهم.

أعتقد ، وهذا أمر لا يحظى بشعبية كبيرة ، أن تلك الطائرات التي ضربت الأبراج في 11 سبتمبر كانت مجازية أكثر من مجرد الكثير من الوقود الذي من شأنه أن يحرق حياة وآمال الآلاف من الناس وأحبائهم. كان هناك أيضًا نص حول كيفية إشعال النيران في العالم كله ، موجه إلى جورج دبليو بوش وكتبه أسامة بن لادن.

يريد بن لادن من جميع المسلمين في العالم أن يقتنعوا بأن الغرب شرير بطبيعته وأنه من الضروري محاربة كل النفوذ الغربي ، بما في ذلك قتل المسيحيين واليهود أينما وجدوا. في هذه العملية ، يرسم دورًا مميزًا للغاية لبوش أن يلعبه. يقول بوش ، "شكراً لك ،" يتدرب على سطوره ، ويصلها بشكل رائع.

حتى باستخدام كلمة حرب صليبية.
بالضبط. قد يقول العديد من الواقعيين أن الحرب في أفغانستان بعد 11 سبتمبر كانت مبررة إلى حد كبير من خلال الدعم ليس فقط من المواطنين في الولايات المتحدة ، ولكن من الدول الأخرى أيضًا.

لكن لا يمكنني المساعدة ولكني أتساءل ما الذي كان سيحدث لو أن رئيس الولايات المتحدة قد جاء إلى الشعب الأمريكي في 12 سبتمبر وقال ، "لقد حدث هذا الشيء الرهيب لنا ، نحن جرحى ، نحتاج إلى الترابط معًا. نحن بحاجة إلى معاقبة الأشخاص المسؤولين ، لكنني لن أفعل ذلك بالطريقة التي يريدها أعداؤنا. يريدون منا أن نصبح قوة إمبريالية جديدة يريدون منا أن نثبت لـ 1.3 مليار مسلم في العالم أننا بالضبط ما يعتقد أسامة بن لادن أننا عليه. لكننا لن نفعل ذلك. & quot ؛ أعتقد أن أسامة كان يمزق شعره.

بدلاً من ذلك ، إذا كان أسامة لا يزال على قيد الحياة اليوم ، فلا بد أنه يقول ، "لم أتخيل أبدًا خلال مليون عام أنه سيكون من الجيد أن يكون لي هذا التأثير على تاريخ البشرية. & quot ؛ وقد كان له هذا التأثير بسبب تطور رد فعل متطرف من جانبنا.

كيف ترد على من يقول أن الإسلام دين عنف؟
إذا نظرت إلى تاريخ أي من التقاليد الإبراهيمية ، فكلها عنيفة بشكل مروع. يتم باستمرار التذرع بالمثل والرغبات الدينية لدعم وتبرير العنف. هذا صحيح بالنسبة للمسيحية واليهودية والإسلام.

قد يقول البعض ، "لكننا نحن المسيحيين لم نعد نرتكب أعمال عنف شنيعة باسم المسيحية." ماذا ، إذن ، كان جورج بوش يفعل عندما اقتبس إشعياء على سطح السفينة الأمريكية. ابراهام لينكولن يصف الحرب في العراق بأنها مسيانية؟

الغرب ليس بريئًا من ارتكاب العنف باسم الدين ، ولكن ما طورناه هنا في الولايات المتحدة هو ما أطلق عليه بعض علماء الاجتماع الدين المدني. لقد حصلنا على العلم ، لذلك إذا احتجنا إلى رمز مرئي لمثلنا وقيمنا ، فلا يتعين علينا استخدام الصليب. يعطي الدين المدني تماسكًا للمجتمع ويساعد ذلك المجتمع على العمل ، في حين أن الثقافات الأخرى لا تزال تعتمد على مناشدة القيم التقليدية ، والتي غالبًا ما تكون قيمًا ورموزًا دينية.

إذن إلى أين نتجه من هنا في الحوار الكاثوليكي الإسلامي؟
يقول بعض المحللين السياسيين إننا في فترة ما بعد القومية في التاريخ حيث الدولة القومية ليست في أي مكان بالقرب من الأهمية كما كانت في الجزء الأول من القرن العشرين لأن لدينا الآن العديد من المنظمات عبر الوطنية.

ما أسمعه يخرج من الكنيسة الكاثوليكية هو اهتمام عالمي: كرامة الإنسان الأساسية لكل شخص ، والتي تعني الكرامة الأساسية لكل ثقافة ، وأخلاقيات التضامن البشري ، واحترام القانون الطبيعي والدولي.


تظهر 25 صورة كيف كانت تبدو إيران قبل ثورة 1979 التي حولت الأمة إلى جمهورية إسلامية

في العقود التي سبقت الثورة الإسلامية عام 1979 ، حكم الشاه إيران ، وقمعت ديكتاتوريته المعارضة وقيّدت الحريات السياسية.

لكنه دفع البلاد أيضًا إلى تبني التحديث العلماني ذي التوجه الغربي ، مما يسمح بدرجة معينة من الحرية الثقافية.

في ظل حكم الشاه ، توسع الاقتصاد الإيراني وفرص التعليم. اعتبرت بريطانيا والولايات المتحدة إيران حليفًا رئيسيًا لهما في الشرق الأوسط ، وصنع الشاه بقوة قطاعات كبيرة من البلاد.

لكن إجراءات الشاه الاستبدادية بشكل متزايد وإقالته في نهاية المطاف للحكم التعددي مهدت الطريق للثورة الشائنة.

ومع ذلك ، لمدة 40 عامًا تقريبًا ، قاد الشاه إيران من خلال سلسلة من التغييرات الكاسحة.


تاريخ تراجع وسقوط الحزب الجمهوري

خلال الأشهر العديدة المقبلة ، سيحزن الكثير من الناس على ما يعتقدون أنه وفاة الحزب الجمهوري. ستقام الاستيقاظ ، وحضور الجنازات ، وإلقاء كلمات التأبين. أخيرًا ، سيتم وضع الحزب الجمهوري للراحة في مقبرة العائلة المجاورة لوالده ، الحزب اليميني ، مع نقش على شاهد القبر (ربما كتبه رينس بريبيوس): & ldquo هنا يكمن الحزب الجمهوري. مواليد 1854. استشهد في إحدى المعارك عام 2016 أثناء دفاعه عن أعضائه ضد قوات معادية متمردة. يترك وراءه الملايين من المتبرعين المخلصين. & rdquo

ولذا سنجعلنا نعتقد أن حزب لينكولن وكوليدج وريغان الذي ألغى العبودية ، وخفض الديون إلى النصف ، وانهار الاتحاد السوفيتي ، قد تم تدميره بمفرده من قبل نجمة تلفزيون الواقع التي تمارس دور النساء والتي تبرعت لهيلاري كلينتون ورسكووس. حملته الرئاسية لعام 2008 ويعتبر عدم التعاقد على STD في 1980 & rsquos ليكون له هو & ldquopersonal فيتنام. & rdquo إن فرص أن يكون هذا صحيحًا تقريبًا مثل تلك الموجودة في ألبوم Beyonce & rsquos الأخير الذي لديه القدرة على نزع التطرف عن الدولة الإسلامية.

عادة ما تموت الأحزاب السياسية في المجتمعات الديمقراطية ، مثل الإمبراطوريات الكبرى ، من الفساد الداخلي وليس من القوة الخارجية. لم يتم تدمير روما من قبل البرابرة الأميين الذين رسموا وجوههم باللون الأزرق. لقد كشفوا واستغلوا فقط الانحلال المتفشي. بالطريقة نفسها ، لا يهدد دونالد ترامب وأنصاره بقتل الحزب الجمهوري الذي انتحر الحزب الجمهوري نفسه ويستخدم دونالد ترامب للقيام بذلك. ربما يكون هذا ضريحًا أكثر ملاءمة: & ldquo هنا يكمن الحزب الجمهوري. من مواليد 1854. اختفى في القتال عام 2006 وشاهده عامي 2010 و 2012. انتحر بمساعدة 2016. تاركًا وراءه ملايين الأمريكيين الذين تم التخلي عنهم. & rdquo

لا يمكن لأي حزب أن يسيء إلى ناخبيه من خلال إظهار الكثير من العجز وانتهاك العديد من مبادئه كما فعل الحزب الجمهوري على مدار العقد الماضي ، ولا يزال يتوقع من أعضائه أن يظلوا أوفياء. وعدت القيادة الجمهورية بخفض الإنفاق ومحاربة الفساد ومحاربة أوامر الرئيس أوباما التنفيذية غير الدستورية. بدلاً من ذلك ، زاد الإنفاق (باستثناء الدفاع بالطبع) ، وحاول بوينر إعفاء الكونجرس من قانون الرعاية الميسرة ، ويمنح الرئيس أوباما العفو من خلال أمر تنفيذي غير دستوري.

ومع ذلك ، مثل الأقنان المطيعين ، فعلنا ، التصويت مرارًا وتكرارًا لأن المؤسسة حذرتنا من أنه إذا لم نفعل ذلك ، فسيفوز الديمقراطيون ، والسياسات الديمقراطية سيئة لأمريكا. المشكلتان الوحيدتان في هذه الحجة هما أنها خادعة بالكامل وخطأ بشكل قاطع. لا تقتصر سياسات الديمقراطيين على الديمقراطيين ، كما أن بعضهم لم ينشأ حتى من الحزب الديمقراطي. تم تفعيل عمليات إنقاذ البنوك والسيارات والإسكان ، وتوسيع نطاق الرعاية الطبية ، وتجسس وكالة الأمن القومي ، وبرنامج التيسير الكمي للاحتياطي الفيدرالي ، - هذه & ldquo سياسات الديموقراطيين - في عهد الرئيس جورج دبليو بوش ، وقيادة الحزب الجمهوري مثل رئيس مجلس النواب بونر والسيناتور ماكونيل ، وغراهام ، و صوت ماكين لصالح صفقة Fiscal Cliff لعام 2012 ، وتابع بنك التصدير والاستيراد ، ووافق بشكل أعمى - أو الأسوأ من ذلك عن علم - على كل فاتورة إنفاق شاملة مكونة من ألف صفحة وصلت إلى الحد الأدنى.

في كثير من النواحي ، أصبح السرد الجمهوري مجرد مشهد آخر من رابطة السياسة الوطنية ، حيث تكافح فيلة الحزب الجمهوري ضد الحمير الديموقراطية في وعاء الانتخابات نصف السنوي ، مع تعليق التصويت بالتصويت من نقاد الانتخابات. & ldquo هل أنت غير مستمتع؟ & rdquo صرخات ماكسيموس ريبابليك. & ldquo ترامب! ترامب! & rdquo هو الرد الهتاف لملايين المشاهدين الأمريكيين. لقد استاء الحزب الجمهوري الآن ، ووجدوا مصدرًا جديدًا للترفيه ، مصدرًا مضحكًا ، منعشًا وصريحًا. لقد أدت لعبة المؤسسات و rsquos إلى نتائج عكسية لأن شخصًا ما يلعبها الآن بشكل أفضل مما تفعله ، وهي غيور.

الحزب السياسي ليس فريقًا رياضيًا وممثلوه لا يخوضون معركة على ملعب الكونجرس. الحزب مجموعة من المبادئ والقيم التي يؤيدها أعضاؤه نظريًا. إذا فقدت هذه المبادئ ، فستفقد قاعدة حزبك و rsquos. بالتأكيد ، قد يستمر الحزب في عقد مؤتمرات ، ويظهر في بطاقة الاقتراع & - وربما ، إذا أنفق ما يكفي ، يحصل على بعض الأصوات & - ومع ذلك لا يقدم للناس أسبابًا أفضل للتصويت لصالحه من عدم التصويت على الإطلاق. هذه حفلة ميتة.

بهذه الطريقة ، مات الحزب الجمهوري منذ ما يقرب من عشر سنوات بمجرد تخليه عن مبادئ السوق الحرة ، والحكومة المحدودة ، وأولوية الدستور ، تمامًا كما توقف الديمقراطيون عن الديمقراطيين عندما تبنوا الإجهاض ، وزواج المثليين ، والسيطرة على السلاح. يموت الحزب بمجرد أن يتعذر على أعضائه تحديده بعد الآن. فقط اسأل اليمينيون - إذا كانوا على قيد الحياة. بدلاً من الجنازة ، ربما كان علينا القيام بزيارة طال انتظارها بجوار القبر. مثلما تساءل إدوارد جيبون فيما يتعلق بروما ، لا نسأل لماذا تم تدمير الحزب الجمهوري ولكن كيف استمر هذا الوقت الطويل.

يجب أن نتذكر أنه ليست كل هزيمة مجيدة ، فليس كل هزيمة هي ألامو ، وهو موقف أخير من تكساس من أجل الحرية مرات عديدة ، إنه موقف نابليون الأخير للسلطة الشخصية. ولهذا السبب ، صرخة المعركة ، & ldquo ؛ تذكر Waterloo & rdquo لها حلقة مجوفة إلى حد ما. عُرض على الحزب الجمهوري خياران واضحان: تيد كروز ومبادئه الدستورية أو دونالد ترامب ووعده بالسلطة. اختاروا الأخير. لم يكن ألامو نهاية تكساس ، لكن واترلو كان لنابليون.

يشعر الكثيرون بالقلق من أن زوال الحزب الجمهوري ينذر بزوال التيار المحافظ. يجب ألا نخلط بين المصطلحين بهذه السرعة. تمامًا كما نسميه & ldquo ؛ الحضارة الغربية & rdquo ، لا تقتصر على الدول الغربية جغرافيًا ، فإن المحافظة تتخطى الأحزاب السياسية ، وبالتالي يمكنها البقاء على قيد الحياة بعد سقوط الحزب الجمهوري. في كتابه كيف الحضارة الايرلندية المحفوظة، المؤلف والمؤرخ توماس كاهيل تفاصيل كيف نجت الحضارة الغربية على الرغم من سقوط روما. لتكييف ملاحظاته الختامية: & ldquo إذا كان سيتم إنقاذ الحزب الجمهوري - انسوا السياسة الحزبية ، والتي ، كما يقول جورج واشنطن ، هي نفسها استبداد مخيف - إذا أمريكا هو أن يتم حفظه ، لن يكون من قبل الجمهوريين ولكن من قبل المحافظين.

خلال الأشهر العديدة المقبلة ، سيحزن الكثير من الناس على ما يعتقدون أنه وفاة الحزب الجمهوري. ستقام الاستيقاظ ، وحضور الجنازات ، وإلقاء كلمات التأبين. أخيرًا ، سيتم دفن الحزب الجمهوري للراحة في مقبرة العائلة المجاورة لوالده ، الحزب اليميني ، مع نقش على شاهد القبر (ربما كتبه رينس بريبيوس): & ldquo هنا يكمن الحزب الجمهوري. مواليد 1854. استشهد في إحدى المعارك عام 2016 أثناء دفاعه عن أعضائه ضد قوات معادية متمردة. يترك وراءه الملايين من المتبرعين المخلصين. & rdquo

ولذا سنجعلنا نعتقد أن حزب لينكولن وكوليدج وريغان الذي ألغى العبودية ، وخفض الديون إلى النصف ، وانهار الاتحاد السوفيتي ، قد تم تدميره بمفرده من قبل نجمة تلفزيون الواقع التي تمارس دور النساء والتي تبرعت لهيلاري كلينتون ورسكووس. حملته الرئاسية لعام 2008 ويعتبر عدم التعاقد مع أحد الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي في 1980 & rsquos ليكون له هو & ldquopersonal فيتنام. & rdquo تعد فرص أن يكون هذا صحيحًا تقريبًا مثل فرصة ألبوم Beyonce & rsquos الأخير الذي لديه القدرة على نزع التطرف عن الدولة الإسلامية.

عادة ما تموت الأحزاب السياسية في المجتمعات الديمقراطية ، مثل الإمبراطوريات الكبرى ، من الفساد الداخلي وليس من القوة الخارجية. روما لم تدمر من قبل البرابرة الأميين الذين رسموا وجوههم باللون الأزرق. لقد كشفوا واستغلوا فقط الانحلال المتفشي. بالطريقة نفسها ، لا يهدد دونالد ترامب وأنصاره بقتل الحزب الجمهوري الذي انتحر الحزب الجمهوري نفسه ويستخدم دونالد ترامب للقيام بذلك. ربما يكون هذا ضريحًا أكثر ملاءمة: & ldquo هنا يكمن الحزب الجمهوري. من مواليد 1854. اختفى في القتال عام 2006 وشاهده عامي 2010 و 2012. انتحر بمساعدة 2016. تاركًا وراءه ملايين الأمريكيين الذين تم التخلي عنهم. & rdquo

لا يمكن لأي حزب أن يسيء إلى ناخبيه من خلال إظهار الكثير من العجز وانتهاك العديد من مبادئه كما فعل الحزب الجمهوري على مدار العقد الماضي ، ولا يزال يتوقع من أعضائه أن يظلوا أوفياء. وعدت القيادة الجمهورية بخفض الإنفاق ومحاربة الفساد ومحاربة أوامر الرئيس أوباما التنفيذية غير الدستورية. بدلاً من ذلك ، زاد الإنفاق (باستثناء الدفاع بالطبع) ، وحاول بوينر إعفاء الكونجرس من قانون الرعاية الميسرة ، ويمنح الرئيس أوباما العفو من خلال أمر تنفيذي غير دستوري.

ومع ذلك ، مثل الأقنان المطيعين ، فعلنا ، التصويت مرارًا وتكرارًا لأن المؤسسة حذرتنا من أنه إذا لم نفعل ذلك ، فسيفوز الديمقراطيون ، والسياسات الديمقراطية سيئة لأمريكا. المشكلتان الوحيدتان في هذه الحجة هما أنها خادعة بالكامل وخطأ بشكل قاطع. لا تقتصر سياسات الديمقراطيين على الديمقراطيين ، كما أن بعضهم لم ينشأ حتى من الحزب الديمقراطي. تم تفعيل عمليات إنقاذ البنوك والسيارات والإسكان ، وتوسيع نطاق الرعاية الطبية ، وتجسس وكالة الأمن القومي ، وبرنامج التيسير الكمي للاحتياطي الفيدرالي ، - هذه & ldquo سياسات الديموقراطيين - في عهد الرئيس جورج دبليو بوش ، وقيادة الحزب الجمهوري مثل رئيس مجلس النواب بونر والسيناتور ماكونيل ، وغراهام ، و صوت ماكين لصالح صفقة Fiscal Cliff لعام 2012 ، وتابع بنك التصدير والاستيراد ، ووافق بشكل أعمى - أو الأسوأ من ذلك عن علم - على كل فاتورة إنفاق شاملة مكونة من ألف صفحة وصلت إلى الحد الأدنى.

في كثير من النواحي ، أصبح السرد الجمهوري مجرد مشهد آخر من رابطة السياسة الوطنية ، حيث تكافح فيلة الحزب الجمهوري ضد الحمير الديموقراطية في وعاء الانتخابات نصف السنوي ، مع تعليق التصويت بالتصويت من نقاد الانتخابات. & ldquo هل أنت غير مستمتع؟ & rdquo صرخات ماكسيموس ريبوبليكس. & ldquo ترامب! ترامب! & rdquo هو الرد الهتاف لملايين المشاهدين الأمريكيين. لقد استاء الحزب الجمهوري الآن ، ووجدوا مصدرًا جديدًا للترفيه ، مصدرًا مضحكًا ، منعشًا وصريحًا. لقد أدت لعبة المؤسسات و rsquos إلى نتائج عكسية لأن شخصًا ما يلعبها الآن بشكل أفضل مما تفعله ، وهي غيور.

الحزب السياسي ليس فريقًا رياضيًا وممثلوه لا يخوضون معركة على ملعب الكونجرس. الحزب مجموعة من المبادئ والقيم التي يؤيدها أعضاؤه نظريًا. إذا فقدت هذه المبادئ ، فستفقد قاعدة حزبك و rsquos. بالتأكيد ، قد يستمر الحزب في عقد مؤتمرات ، ويظهر في بطاقة الاقتراع & - وربما ، إذا أنفق ما يكفي ، يحصل على بعض الأصوات & - ومع ذلك لا يقدم للناس أسبابًا أفضل للتصويت لصالحه من عدم التصويت على الإطلاق. هذه حفلة ميتة.

وبهذه الطريقة ، مات الحزب الجمهوري منذ ما يقرب من عشر سنوات بمجرد تخليه عن مبادئ السوق الحرة ، والحكومة المحدودة ، وأولوية الدستور ، تمامًا كما توقف الديمقراطيون عن الديمقراطيين عندما تبنوا الإجهاض ، وزواج المثليين ، والسيطرة على السلاح. يموت الحزب بمجرد أن يتعذر على أعضائه تحديده بعد الآن. فقط اسأل اليمينيون - إذا كانوا على قيد الحياة. بدلاً من الجنازة ، ربما كان علينا القيام بزيارة طال انتظارها بجانب القبر. مثلما تساءل إدوارد جيبون فيما يتعلق بروما ، لا نسأل لماذا تم تدمير الحزب الجمهوري ولكن كيف استمر ذلك لفترة طويلة.

يجب أن نتذكر أنه ليست كل هزيمة مجيدة ، فليس كل هزيمة هي ألامو ، وهو موقف أخير من تكساس من أجل الحرية مرات عديدة ، إنه موقف نابليون الأخير للسلطة الشخصية. ولهذا السبب ، صرخة المعركة ، & ldquo ؛ تذكر Waterloo & rdquo لها حلقة مجوفة إلى حد ما. عُرض على الحزب الجمهوري خياران واضحان: تيد كروز ومبادئه الدستورية أو دونالد ترامب ووعده بالسلطة. اختاروا الأخير. لم يكن ألامو نهاية تكساس ، لكن واترلو كان لنابليون.

يشعر الكثيرون بالقلق من أن زوال الحزب الجمهوري ينذر بزوال التيار المحافظ. يجب ألا نخلط بين المصطلحين بهذه السرعة. تمامًا كما نسميه & ldquo ؛ الحضارة الغربية & rdquo ، لا تقتصر على الدول الغربية جغرافيًا ، فإن المحافظة تتخطى الأحزاب السياسية ، وبالتالي يمكنها البقاء على قيد الحياة بعد سقوط الحزب الجمهوري. في كتابه كيف الحضارة الايرلندية المحفوظة، المؤلف والمؤرخ توماس كاهيل تفاصيل كيف نجت الحضارة الغربية على الرغم من سقوط روما. لتكييف ملاحظاته الختامية: & ldquo إذا كان سيتم إنقاذ الحزب الجمهوري - انسوا السياسة الحزبية ، والتي ، كما سيقول جورج واشنطن ، هي نفسها استبداد مخيف - إذا أمريكا هو أن يتم حفظه ، لن يكون من قبل الجمهوريين ولكن من قبل المحافظين.


شادي حميد

زميل أول - فورين بوليسي ، مركز سياسة الشرق الأوسط

تعرضت صحيفة واشنطن بوست للسخرية لأنها وصفت أبو بكر البغدادي بأنه "عالم ديني صارم" في عنوان نعيها بعد مقتل زعيم داعش في 27 أكتوبر (تشرين الأول). (تم تغيير العنوان لاحقًا). وجهت منافذ البريد وغيرها من المنافذ الرئيسية "انتقادات أشد إلى رئيس الولايات المتحدة مقارنة بزعيم داعش ، وهو مغتصب وقاتل متسلسل معروف". كان نوعا ما لديه وجهة نظر.

ووجهت انتقادات مماثلة ضد روكميني كاليماشي وفالح حسن ، مؤلفي قصة نيويورك تايمز حول مقتل البغدادي ، لوصفهما مختلف الخدمات الحكومية التي قدمها داعش في أجزاء العراق وسوريا التي كانت تسيطر عليها من قبل. وكتبوا: "قام تنظيم الدولة الإسلامية بجمع الضرائب والتأكد من جمع القمامة". يمكن للأزواج الذين تزوجوا أن يتوقعوا الحصول على رخصة زواج مطبوعة على قرطاسية الدولة الإسلامية. بمجرد ولادة أطفال تلك الزيجات ، تم تسجيل وزنهم عند الولادة حسب الأصول على شهادة ميلاد صادرة عن داعش. حتى أن المجموعة قامت بتشغيل DMV الخاصة بها " قال باتريك أوسجود ، الباحث الذي يركز على العراق ، على تويتر إن "تركيز قصة التايمز" خاطئ تمامًا ، ويميز هامشية داعش على حساب حقيقي للتكلفة البشرية الهائلة - الإبادة الجماعية ، والمذابح المتعددة التي حدثت في المائة ، والآلاف المفقودة ، والحرب المدمرة - من [ طموح البغدادي النتن ". القلق مفهوم.

ولعل الحديث عن داعش من حيث كيفية حكمه وليس عدد قتله قد يمنحه بريقًا من الشرعية بعد سقوط ما يسمى بالخلافة. لكن أولئك الذين يرغبون في التركيز بشكل شبه كامل على فظاعة تنظيم الدولة الإسلامية - مع استبعاد ما جعله ناجحًا - يقعون في فخ التحليل. بعد كل شيء ، يُفترض أن معظم الأمريكيين يدركون بالفعل أن داعش كانت منظمة إرهابية قامت بأشياء فظيعة ، لذا فليس الأمر كما لو أن تسليط الضوء على وحشية داعش ، والعبودية الجنسية ، وقتل الأبرياء يملأ فجوة مهمة في الخطاب العام.(من غير المرجح أن يكون أي شخص غير مدرك لهذا السجل المرعب قارئًا للواشنطن بوست أو نيويورك تايمز في المقام الأول). ولكن الأهم من ذلك ، يمكن للمرء أن يدرك مدى وحشية داعش بينما يناقش أيضًا فعاليتها النسبية في بعض جوانب الحكم. إن معيار ما يعتبر حكمًا جيدًا في العراق وسوريا منخفض جدًا.

في عام 2015 ، في ذروة وحشية الجماعة ، قام الأكاديميون والخبراء بعمل كبير حول كيفية إدارة داعش للمناطق التي يحكمها. كان المنطق بسيطًا: الطريقة الوحيدة لمنع مجموعات مماثلة من الظهور في المستقبل هي فهم ما الذي يجعل داعش مميزة. داعش لم يأت من العدم. كانت هناك أسباب تمكنها من الاستيلاء على أكبر قدر من الأراضي كما فعلت. وكانت "الهامشية" للحكم جزءًا من تلك القصة. هذا يمكن أن يكون نقطة عمياء. يفترض المراقبون الغربيون أن الجماعات الوحشية سيئة في الحكم. هذا صحيح في بعض الأحيان ، ولكن يمكن أن يكون العكس أيضًا صحيحًا: كلما كانت المجموعات الأكثر وحشية أفضل في ذلك من المجموعات الأقل وحشية. كما أوضحت مارا ريفكين من جامعة ييل في ربما التفسير النهائي لكيفية حكم داعش:

تشير التغطية الإعلامية للدولة الإسلامية في كثير من الأحيان إلى نظام العدالة الذي يتسم بالعنف والذي يبدو أنه عفا عليه الزمن دون النظر إلى الهياكل المؤسسية التي تمكّن هذا العنف ، أو الوظيفة الأوسع التي تخدمها في مشروع الجماعة الطموح لبناء الدولة. تسهل المؤسسات القانونية على الجماعة الاستيلاء على الأراضي والاحتفاظ بها من خلال إضفاء الشرعية على مطالبتها بالسيادة ، وتبرير مصادرة ممتلكات وأرض الأعداء ، وبناء النوايا الحسنة مع المدنيين من خلال ضمان المساءلة.

الفكرة القائلة بأننا يجب أن نطلق على داعش أسوأ الأسماء التي يمكن أن نحشدها ونتركها عند ذلك هي أن نهيئ أنفسنا للفشل في المستقبل. وهذا أمر يستحق القلق ، حيث ستكون هناك محاولات لتكرار نموذج حكم داعش في العقود المقبلة - حتى لو بدا ذلك غير مرجح في أعقاب الهزائم الأخيرة للتنظيم. لكننا لا نحتاج حتى إلى الانتظار. أمامنا مباشرة ، كما نتحدث ، مثال على جماعة متطرفة - طالبان - تمزج بشكل فعال بين الوحشية و "الحكم الجيد (بما فيه الكفاية)" في أفغانستان.


لماذا سقطت إمبراطورية المغول وما هي فرص بقائها على قيد الحياة؟

الخطوط العريضة: لماذا سقطت إمبراطورية المغول وما هي فرص بقائها على قيد الحياة؟

الأطروحة: حظيت إمبراطورية المغول بفرص ضئيلة للغاية للبقاء على قيد الحياة بسبب غربتها في الهند ، وتدهور الحسن السياسي الذي أدى إلى سياسات سيئة ، وغزوات من خارج المملكة وداخلها ، وظهور الحكم البريطاني.

1. ما هي إمبراطورية المغول؟

II: ما هو تراثهم في شبه القارة؟

ثالثا. لماذا سقطت إمبراطورية المغول فجأة؟

رابعا. هل سيتأخر سقوطهم أو يُمنع لو لم تحدث الغزوات؟

V. ما هي بعض النظريات الأخرى التي أدت إلى سقوط إمبراطورية المغول؟

لماذا سقطت إمبراطورية المغول وما هي فرص بقائها على قيد الحياة؟

لقد سمع كل شخص على دراية بالتاريخ الهندي عن الإمبراطورية المغولية الشهيرة التي استمرت من عام 1526 إلى عام 1858. على الرغم من تراجع تأثيرها بشكل سريع منذ القرن الثامن عشر ، إلا أن الإمبراطورية انتهت فقط عندما تم نفي الإمبراطور المغولي الأخير بهادور شاه الثاني إلى بورما (العصر الحديث). ميانمار) في عام 1857. وهكذا انتهت الإمبراطورية رسميًا العام المقبل في عام 1858. كانت إمبراطورية موغال طموحة للغاية بمعنى أنها نحتت جزءًا من التاريخ لنفسها في منطقة تتكون من العديد من الطامحين السياسيين. الهند لديها موارد مختلفة ، وبالتالي كانت مركزًا تجاريًا مهمًا في العالم. كما كان عدد سكانها كبيرًا نسبيًا في تلك الأوقات وكان مربحًا لأولئك الذين أرادوا قيادة دول كبيرة تتكون من جيوش ضخمة. كان عدد السكان من 100 إلى 150 مليونًا ، وبحلول نهاية القرن السابع عشر ، كان إجمالي الأراضي التي جمعها المغول حوالي 3.2 مليون كيلومتر مربع (ريتشاردز 1). مع سلسلة جبال الهيمالايا في الشمال ، وسلاسل جبال باك أفغان في الشمال الغربي ، كان غطاء شبه القارة محميًا بحدود طبيعية. قدم اقتراحًا جذابًا للحكم على كل الأرض من التضاريس الجبلية وصولًا إلى شواطئ المحيط الهندي. لإثبات مدى تقلب المشهد السياسي ، تغيرت أيدي العديد من السلالات التركية والأفغانية في حكم معظم شبه القارة الهندية في ما كان يُعرف باسم سلطنة دلهي (Digby 300-2).

إلى جانب هذه الإمبراطوريات ، كانت هناك هيمنة أخرى مثل ولايات راجبوت الأميرية وسلطنة بهماني وما إلى ذلك. وعندما وصلت إمبراطورية المغول أخيرًا ، اجتاحت الهند الكبرى ووحدتها تحت كيان سياسي واحد. تم تحقيق السلام على مدى فترات طويلة من الزمن في ظل إدارة موغال ، وفي النهاية استحوذت نكهة إمبراطورية كبيرة حقًا بدلاً من إمبراطورية صغيرة على شبه القارة الهندية. ازدهرت العديد من أشكال الفن ، وأبرزها العمارة.

تم تطوير أسلحة متطورة ساعدت بلا شك في الحفاظ على السلام حيث تم تثبيط الدول الفرعية الأخرى عن إظهار العداء.

بدأ كل شيء برجل واحد هو ظاهر الدين محمد بابور مؤسس الإمبراطورية المغولية الشاسعة. كان من سلالة تيمورية ، وبالتالي يمكن لإمبراطورية المغول أن تدعي أن مصدرها في آسيا الوسطى ، حيث حكم التيموريون في القرن الرابع عشر. كان أيضًا من أصل شاغاتاي - تركي من خلال جنكيز خان ، الإمبراطور المغولي الذي استولى على معظم أوراسيا في أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر. اعتقد بابور أن احتلال الهند كان بدمه ، بعد أن غزا كل من أسلافه المشهورين أجزاء من الهند الكبرى. بعد أن فقد مملكته في البداية في فرغانة وفشل في احتلال سمرقند (كلاهما في أوزبكستان الحالية) ، رد على إنجاز مهمته في غزو الهند. في عام 1526 حدث عندما هزم بابور سلطان دلهي إبراهيم شاد لودي في ما يعرف باسم معركة بانيبات ​​الأولى. عندما دعا حاكم البنجاب للإطاحة بودي ، انتهز بابار الفرصة بكلتا يديه (ريتشاردز 8). كانت الطريقة التي فاز بها في المعركة مذهلة للغاية. كان لديه عدد أقل من الرجال في جيشه من لودي ، لكنه تمكن من جذب قوات لودي إلى ممر ضيق حيث سيتم تقليل التفاوت العددي. كانت هذه الإستراتيجية مألوفة لما استخدمه الأسبرطيون ضد الفرس. باستخدام الذخائر مثل المدفع الميداني ، صمم جيش بابور على جعل هذا الممر منطقة ذبح. أتت الحيلة ثمارها ، وبدأ غزو المغول. من المؤسف أنه بعد أقل من قرنين من الزمان ، بدأت الإمبراطورية تتضاءل بشكل مذهل كما كانت قد بدأت.

كانت إمبراطورية المغول إمبراطورية إسلامية حكمت ، في أقصى مدى إقليمي لها ، أجزاء من أفغانستان ومعظم شبه القارة الهندية. استمرت من 1526 حتي 1857. الكلمات

غالبًا ما يتم تبادل المغول والتيموريين بحرية وسيتم ذلك في هذه الورقة. كلمة موغال هي اللغة الفارسية وتعني المغول حيث نشأ المغول من المغول من خلال النسب التيموري ونسب تشاغاتاي التركية. نظرًا لأن المغول يبدو أنهم قاسم مشترك ، فقد كان مصطلحًا مناسبًا ينطبق على الناس من منطقة آسيا الوسطى ، بما في ذلك أفغانستان الحديثة. كان اختيار اللغة الفارسية سهلاً حيث أن معظم تلك المنطقة كانت فارسية وامتد هذا التأثير إلى العصر المغولي حيث كانت اللغة الفارسية هي اللغة الأكثر استخدامًا. كان لإمبراطورية المغول 21 إمبراطورًا بين عامي 1526 و 1858. وبترتيب زمني هؤلاء هم ظهير الدين محمد بابور ، ناصر الدين ، محمد هميون ، جلال الدين محمد أكبر ، نور الدين محمد جهانجير ، شهاب الدين محمد شاه جهان ، محيي الدين محمد أورنجزيب ألامجير ، بهادر شاه الأول ، جهندار شاهي ، فوروخ. ، ورافي الدرجات ، ورافي أود دولت ، ونيكوسيار ، ومحمد إبراهيم ، ومحمد شاه ، وأحمد شاه بهادور ، وألمغير الثاني ، وشاه جهان الثالث ، وشاه علام الثاني ، وأكبر شاه الثاني ، وبهادور شاه الثاني. كان بعض هؤلاء الأباطرة أكثر أهمية من الآخرين. كان بعضها مجرد رؤوس فخرية. وبعضهم كانوا أباطرة لشهرين فقط. من المسلم به عمومًا أن أكبر كان أعظم إمبراطور إمبراطورية المغول. كانت مهاراته الإدارية هي الأفضل ويمكن القول أن النظام سقط لأن الأباطرة الآخرين لم يتمكنوا من فعل ما فعله أكبر.

تكمن عظمة إمبراطورية المغول في حقيقة أنها كانت قادرة على حكم مثل هذه المساحة الشاسعة من الأرض وكانت قادرة على جلب أي نوع من السلطة على الإطلاق ، إلى الممالك المختلفة التي كانت موجودة في شبه القارة الهندية. بالطبع ، البيان متناقض تمامًا كما حدث لاحقًا في نتائج زوال المغول بسبب انهيار ما يسمى بالسلطة. جاء المغول وقاموا بتغيير ثقافة الهند إلى الأبد ، بإضافة ومزج المكونات الإسلامية إلى

أكثر الثقافة الهندوسية التقليدية. لقد جندوا أفضل العقول الإسلامية من آسيا الوسطى وبلاد فارس وشكلوا ببطء دولة هندية إسلامية. كان للتأثير الذي أحدثوه على شبه القارة الهندية دور كبير في جعل الهند وباكستان وبنغلاديش وأفغانستان الحديثة هي البلدان التي هي عليها اليوم. لقد صاغوا ثقافة خاصة بهم في الهند الكبرى. ورثت الهند تحت حكامها المسلمين أسلوبًا جديدًا للهندسة المعمارية ، وأسلوبًا جديدًا للمطبخ ، ولغة جديدة ، إلخ (ساركار 233-34) ، ويتحدث الباكستانيون وجزء كبير من الهنود اللغة الأردية اليوم. لذلك ، حتى لو لم تعد الإمبراطورية موجودة ، فقد تركت بصماتها المميزة ورائها. كانت هناك كتب تاريخية كتبت عن المغول مثل "المغول الأخير" لوليام دالريمبل. تم إنتاج أفلام مثل فيلم Mughal e Azam الكلاسيكي لعام 1960 و Jodhaa Akbar الأحدث. كلاهما يعتبر من الأفلام الملحمية في بوليوود. في الواقع ، إنه لغزا لماذا لم يتم إنتاج المزيد من الأفلام حول هذه الحقبة التي تتكون من الكثير من المؤامرات والدراما. يمكن للمرء أن يفكر في بعض الوقائع المنظورة في رسم صورة ساحرة مع الحفاظ على الحقائق.

على الرغم من انتهاء إمبراطورية المغول في عام 1858 ، إلا أن العديد من العلماء أدركوا نهايتها بعد غزو نادر شاه دلهي في عام 1737. ومع ذلك ، فقد أشاد على نطاق واسع بأن الإمبراطورية انتهت مع عهد أورنجزيب ، الإمبراطور السادس للسلالة وابن الإمبراطور شاه جهان (بيرسون 221). من المتفق عليه عمومًا أن الإمبراطورية كانت في أعظم مجدها في زمن أكبر وأن العفن بدأ من وقت أورنجزيب. منذ ذلك الحين كانت الإمبراطورية في حالة انحدار حاد حتى اختفت تمامًا من على وجه الأرض. هذه الورقة مصممة لمعرفة الأسباب.

أعتقد أن فرص بقاء الإمبراطورية المغولية كانت معدومة تقريبًا بسبب عوامل معينة. يمكن تصنيف هذه العوامل التي أسقطت الإمبراطورية إلى أربعة معايير رئيسية.

يتم تقسيم هذه المعايير إلى مزيد من التقسيمات الفرعية. المعيار الأول متأصل إلى حد ما ولم يكن هناك شيء يمكن للمغول فعله لتغيير هذه الحقيقة. إن فشل الإمبراطورية التيمورية في الاستمرار لفترة أطول مما كانت عليه في الواقع يعود إلى حقيقة واضحة مفادها أنها كانت إمبراطورية غريبة جاءت من خارج المنطقة الهندية. تعود أصولها إلى آسيا الوسطى ، وليس الهند. ثانياً ، كان هناك تراجع في الحكم الرشيد الذي استخدم بمعناه الأوسع في هذه الورقة. تراجع الاستقرار السياسي إلى حالة مزرية وكان الاقتصاد يتضاءل بسرعة ، بسبب هذا التدهور في نوعية الحكم. المعيار الثالث هو معيار الفشل العسكري. تم الكشف عن عيوب الإمبراطورية الإستراتيجية في الحرب على مر السنين حيث قامت الجيوش الإقليمية الأخرى بمقارنتها من حيث الترسانة والمهارات. السبب الرابع هو ظهور الإمبراطورية البريطانية التي حكمت في النهاية جميع السيادة الفرعية لفترة طويلة من الزمن ، بنفس الطريقة التي كان بها المغول. يمكن القول أن البريطانيين حلوا محل المغول. على عكس المعيار الأول ، كانت معايير النتائج الثاني والثالث والرابع قابلة للطرق.

كان من الممكن أن تكون النتيجة مختلفة تمامًا لو تصرف المغول بذكاء في المواقف التي أتيحت لهم فيها فرصًا للقيام بذلك. لكن كما يقول التاريخ ، لم يفعلوا الأمر الذي جعل فرصهم في البقاء على قيد الحياة ضئيلة للغاية. بطبيعة الحال ، هناك العديد من التداخلات بين المعيار الثاني والثالث لأن التحركات السياسية السيئة مرتبطة بخطوات عسكرية سيئة. يجب أن أذكر أيضًا أن جميع المعارك الرئيسية التي أدت إلى تقليص حجم الإمبراطورية المغولية وسقوطها في نهاية المطاف ستندرج ضمن فئة الفشل العسكري. ومع ذلك ، فإن أسباب تلك المعارك معترف بها على أنها سياسية. ومن ثم فإن الإخفاقات السياسية والعسكرية تتشابك في الحالات التي تضررت فيها إمبراطورية المغول بسبب أحداث معينة.

كان المغول غرباء ضمنيًا عن معظم الناس والأراضي التي احتلوها. نعم ، لقد كانوا بارعين فيما فعلوه ، أي دمج ثقافتهم مع الثقافة الهندية حتى الآن. كانت ثقافتهم الخاصة عبارة عن مزيج من التأثيرات التيمورية والفارسية والعربية وكانوا سريعين في سياستهم لغرس كل هذه الأفكار الأجنبية في طريقة الحياة الهندية ، وبالتالي إنشاء ثقافة جديدة كاملة توصف بأنها هندية محمدية. هذا التحول للثقافة محسوس بشكل شرعي اليوم في بلدان شبه القارة الهندية ، ولكن بينما كان الانتقال قيد التنفيذ ، كان هناك دائمًا خط واضح بين الحكام والعامة.

وبالتالي سيكون من غير المحتمل أن يحكم المغول بأي أثر للديمقراطية. مثل معظم السلالات ، كان كبار الضباط في الإدارة يتألفون بالكامل من الرجال المفضلين لدى الملك ، والذين كانوا في هذه الحالة من النبلاء والمسؤولين العسكريين المسلمين. على الرغم من ازدهار الإمبراطورية ، كان هناك دائمًا شعور بالدونية من جانب الأغلبية غير المسلمة حيث لم يكن لديهم صوت أو دور في حكومة أراضيهم. "وهكذا حرمته طابعه الخارجي من عناصر التقدم والاستقرار المدرجة ضمن فئة واسعة من الوطنية ، فإن وجوده كاستبداد شرقي يعتمد ، كما لوحظ في مكان آخر على شخصية الحاكم وعلى مستوى القوة العسكرية "(إدواردز وجاريت 242). يجب أن يكون مفهوماً أنه بينما كانت إمبراطورية المغول تركب موجة النجاح ، كانت معلقة بخيط من التفكك. الشرطين الأخيرين المذكورين في الاقتباس المذكور أعلاه سيتعرضان لتغييرات مختلفة. ومع كل منعطف ودوران ، سيكون هناك دائمًا عامل الاختلاف المستمر من الفلاحين العاديين والذي سيكون بمثابة العامل المساعد الرئيسي في خلع الإمبراطورية عن العرش. لذا ، حتى لو لم يتمكن المغول من فعل أي شيء حيال أصولهم العرضية ، فإن موقف "نحن ضدهم"

التي أنشأتها حكمهم الديكتاتوري ستنهكهم في نهاية المطاف عندما يواجهون مشاكل أكبر للعناية بها.

يمكن القول إن أكثر ما أضر بالإمبراطورية هو التدهور السريع لروح الدولة الجيدة. هذا موضوع ضخم يجب التطرق إليه ويجب تقسيمه إلى فروع مختلفة. كانت هناك حالات شديدة من الاقتتال الداخلي مهدت الطريق لانهيار الإمبراطورية. يمكن تخصيص هذا الخلاف لقيادة الملك الكئيبة. بعد ذلك ، كان هناك اتجاه جديد للتعصب الديني زاد من أي أعمال عدائية معروفة سابقًا بمقدار عشرة أضعاف. يمكن تخصيص هذا النوع من الدوغمائية لسياسات الملك غير الحكيمة. ثم حدث تحول خاطئ في سياسات التجنيد فيما يتعلق بالجنود. كانت هذه سمة من سمات افتقار الملك بعد النظر. أخيرًا ، كان هناك ما يمكن أن يسميه المرء انهيارًا اقتصاديًا. كانت هذه سمة من سمات تساهل الملك الشديد ومدى فساد الإدارة. هذا يعيدنا إلى النقص الأساسي للقيادة الذي أظهره الملك. من أجل الحفاظ على إمبراطورية كبيرة مثل سلالة المغول تعمل بكامل طاقتها ، لم يكن لدى الإمبراطور مجال للتراخي. كان هامش الخطأ ضئيلاً ، لذا فإن أي ضمور في المهارات التي يستحقها الإمبراطور سيؤدي إلى كارثة. هذا بالضبط ما حدث (ريتشاردز 1-297).

كما ذكرنا سابقًا ، يعتبر العديد من المؤرخين أكبر أنه أعظم حاكم للإمبراطورية المغولية وربما حتى التاريخ الهندي بأكمله. كانت الإمبراطورية في ذروتها في عهد أكبر. مهما كان التطور الذي نربطه عادة بالمغول ، فقد نشأ منذ بداية عهده. لقد أتقن القدرات التنظيمية للإدارة وأتقنها لتصبح آلة حوكمة فعالة. تم احتلال أرض جديدة بسهولة نسبية وساد الانسجام في جميع أنحاء الإمبراطورية المتوسعة. إنه رهان جيد أن نقول أن الإمبراطورية

لقوا حتفهم لأن الأباطرة التاليين لم يكن لديهم البراعة اللازمة لإدارة إمبراطورية شاسعة. أكبر كان كل شيء لم يكونوا كذلك. ومع ذلك ، باستثناء بعض الحوادث التي حدثت قبل وقته ، ارتكب أكبر خطأً في خضم نجاحه ، والذي من شأنه أن يفسد المغول في وقت لاحق.

أكبر أصدر مرسومًا بموجبه تم التخلي عن الهجرة الحرة للجنود من ما وراء الممرات الشمالية الغربية (من أفغانستان وما وراءها). كان هدفه نبيلًا وفلسفيًا للغاية. أراد إشراك الهنود الأصليين وتعريفهم بإمبراطورية المغول. لعبت حركته بشكل جيد لقضيته المعلنة ولكن كان لها عواقب أخرى غير مرغوب فيها أيضًا. فقدت إمبراطورية المغول مجموعتها الموهوبة من المنغوليين الذين ساعدوا الإمبراطورية على نشر هيمنتها على المنطقة شبه القارية. وهكذا في الحروب اللاحقة ، انخفضت قوة جيش المغول بشكل ملحوظ. "فقط بمثل هذه القوات يمكن تشكيل قوة مدمجة وفعالة في حين أن جيشه كان يتألف بشكل أساسي من الهنود المحمديين ، الذين كانوا أقل شأناً بكثير من حيث القوة واللياقة البدنية من القوات التي تعلمت التحمل في المناخات المعتدلة لتركستان وأفغانستان" (إدواردز و جاريت 244). وبالتالي ، أدى هذا الخسارة في المواهب الخام إلى ضعف الجيش الذي عانى بدوره من الهزائم في معارك خطيرة من شأنها أن تغير مسار الإمبراطورية إلى الأبد. ستناقش هذه المعارك لاحقًا عند الإخفاقات العسكرية للإمبراطورية.

يُزعم أن الخبير الاقتصادي العظيم ميلتون فريدمان قال: "إن الكساد الكبير ، مثل معظم فترات البطالة الحادة الأخرى ، نتج عن سوء إدارة الحكومة وليس بسبب أي عدم استقرار متأصل في الاقتصاد الخاص". كان هذا صحيحًا بالنسبة لإمبراطورية المغول حيث لم يكن هناك أي خطأ على ما يبدو في النظام المطبق. كان المغول

نظام معقد لتحصيل الإيرادات من حيث يجب تحصيلها وعمل بشكل جيد بالنسبة لهم. لقد كان سوء إدارة النظام هو الذي أضعف الهيكل الاقتصادي بأكمله. الانكماش الاقتصادي هو الطريق إلى الخراب لأي مؤسسة أو دولة أو إمبراطورية. اشتهر المغول بالإنفاق ببذخ ، وبحلول نهاية حكم الإمبراطور شاه جهان ، بينما وصلت الإمبراطورية إلى ذروة الروعة ، كانت موارد الإمبراطورية متوترة إلى أقصى حد. كان أسلوب الحياة المترفة للطبقة الحاكمة ، وقطع الهندسة المعمارية الفخمة ، والطرق العديدة التي شُيدت لأغراض التجارة والحرب وتكاليف إدارة الإدارة ، تسببت في خسائر فادحة لدافعي الضرائب. كان الدخل القومي الناتج غير كافٍ لدعم إنفاق الاقتصاد المغولي. في الوقت نفسه ، لم يكن تحصيل الضرائب سلسًا كما كان من قبل نظرًا لارتفاع مستويات عدم اليقين الناتجة عن الاقتتال الداخلي.

كانت القاعدة الزراعية للاقتصاد على وشك الانهيار بسبب هذا الإنفاق الزائد حيث كان من المتوقع وجود الكثير من المنتجات من المزارعين مع الاحتفاظ بأقل قدر من الفائض لهم.تصاعد الوضع إلى حالة أزمة حيث رفض الفلاحون القيام بوظائفهم مما أدى إلى تقويض هيكل الدعم والتوازن الكامل للاقتصاد المغولي. "في عهد شاه جهان ، تم رفع مستوى التقييم بمقدار النصف ، وارتفع الطلب على الإيرادات بنفس النسبة تقريبًا لم يعد الإنتاج ذا قيمة ، لأن الحياة ، بالنسبة للمنتج ، لم تعد تستحق العيش" (إدواردز و جاريت 250). كل هذا مقترنًا بحقيقة أن الأموال تم استنزافها من الخزانة لتمويل حروب التوسع يعني أن الإفلاس كان يقترب بسرعة. وكان للإمبراطور جهاندار شاه تمييز مؤسف حيث شهد هذا الأمر خلال فترة حكمه التي امتدت لعام واحد من 1712 إلى 1713. "كانت علامات الإفلاس الإمبراطوري واضحة. ظلت قوات جهاندار شاه غير مدفوعة الأجر من وقت صعوده "(ريتشاردز 263). "عندما لم تعد تحصيل الإيرادات تصل إلى

رأس المال ، انخفض الحافز للمبيعات الحضرية من الحبوب الغذائية. استوعبت الاقتصادات الإقليمية والمحلية تدفق الضرائب والإنتاج والقروض التي استند إليها نظام الإيرادات المغولية ”(ريتشاردز 263).

تم حجز النقطتين التاليتين في حالة سوء الحكم حتى الآن لأنهما فقط ، لكنهما لا ينطبقان بالكامل على حكم إمبراطور واحد ، أي الإمبراطور أورنجزيب. لا عجب لماذا يعتبر بعض المؤرخين أن عصر المغول قد انتهى في نهاية عهده (بيرسون 221). يُعرف على نطاق واسع بأنه آخر إمبراطور موغال عظيم. الستة الكبار ، وهم بابور ، همايون ، أكبر ، جهانجير ، شاه جهان وأورنجزيب يزينون كتب التاريخ المدرسية كلما نوقشت إمبراطورية المغول. لا يتم ذكر الأباطرة بعد أورنجزيب كثيرًا في تلك الفصول المغولية ربما لأنه لم تتح لهم الفرصة لفعل الكثير. كانت إمبراطورية المغول قد بدأت بالفعل في الانخفاض.

أصبح الاقتتال الداخلي شائعًا بسرعة كبيرة وكان السلام الداخلي المميز للإمبراطورية يتأرجح إلى حافة الانهيار التام. كانت حروب الخلافة نقطة البداية لمثل هذا الخلاف الضار. عادة ، كانت العائلة المالكة المغولية تتوافق مع بعضها البعض بشكل جيد إلى حد ما ، وكانت هناك بعض الاستثناءات الملحوظة. منذ زمن بابور ، كان هناك الكثير من المودة بين الملك وعائلته وتميز الخليفة النهائي للعرش عن الآخرين وتم إعداده جيدًا من أجل التكريم. كان يُمنح عادة سلطة تحت شكل حاكم مقاطعة كبيرة أو جنرال عسكري يقوم بحملات لضم المناطق المجاورة. تم تفويض هذه المهام الشاقة إلى الوريث لبناء الخبرة اللازمة اللازمة لحكم الإمبراطورية في المستقبل. وقد أفادهم هذه الممارسة كما يتضح من مدى قوة الإمبراطورية من حيث الوحدة والقوة العسكرية حتى عهد أورنجزيب.

كان أورنجزيب مخطئًا بسبب الطموح المفرط وعندما مرض شاه جهان في عام 1657 ، تم تحريك هذه الطموحات. لأول مرة في تاريخ المغول ، كان هناك أمير مصمم على أن يكون الإمبراطور التالي وكان على استعداد لاتخاذ إجراءات فورية لتحقيق هدفه عندما كانت هناك خيارات أخرى مطروحة على الطاولة. كان أكثرها وضوحا هو دارا شيكوه ، الابن الأكبر لشاه جهان. ولكن عندما أعلن شاج شوجا ، أحد أبناء شاه جيهان ، نفسه إمبراطورًا ، اندلعت التوترات في الإمبراطورية الشاسعة. تبع ذلك العديد من المعارك ، وفي النهاية خرج أورانزيب على القمة ونفى والده شاه جهان. وهكذا بدأ توجهًا جديدًا في الإمبراطورية ، اتجاهًا شرسًا للقتال على العرش. وهكذا عندما كانت هناك صراعات واضحة على الخلافة في المستويات العليا للإمبراطورية ، فقد جعلت المغول أكثر عرضة للهجمات الخارجية حيث ظلت الإمبراطورية مفككة وضعيفة. "ولكن عندما وصل التوسع الإسلامي إلى أقصى حد ممكن باتجاه الشرق والجنوب ، أصبح التمرد والتآمر وقتل الملوك وحروب الخلافة الفوضوية أمرًا متكررًا ، لأن الخطة القديمة للغزو الإسلامي تركت إرثًا طاردًا مركزيًا أو روحًا تخريبية تميل إلى الحكم الذاتي المحلي (ساركار 239). التمردات المذكورة سوف توصف في فئة الإخفاقات العسكرية فيما بعد.

كما ظهرت مشكلة أكثر خطورة بسبب حروب الخلافة هذه. مع الشك المسعور في الهواء ، لم يعد الملوك يثقون بالأمراء كما في الأجيال السابقة. مرة أخرى ، حدد أورنجزيب هذا الاتجاه لأنه نفى والده شاه جهان بمجرد توليه العرش. "كان أورنجزيب مدركًا لمعاملته الخاصة مع شاه جهان ومن الطبيعي أن يثق في أي شخص ، فقد عاش أورنجزيب حتى عمر يتجاوز بكثير حدود الكفاءة ، وقد ابتكر لخنق أي استعداد طبيعي للشؤون التي قد يمتلكها أبناؤه من خلال الرقابة الأبوية المفرطة" (إدواردز وجاريت 245). ومن ثم كان مخزون الأباطرة المستقبلي غير كفؤ مقارنة بالستة الكبار ، وغير قادر على اتخاذ القرارات المهمة أو الصحيحة و

وبذلك يقود الإمبراطورية. لذلك لم يكن هناك اقتتال داخلي بين الأباطرة المحتملين فحسب ، بل كانت مجموعة الأباطرة للاختيار من بينها دون المستوى المطلوب. لقد كان مزيجًا قاتلًا مما يعني أنه حتى في ظل حكم إمبراطور ، لا يمكن استعادة النظام إلى الحد المطلوب لأن الأباطرة لم يكن لديهم المهارات المطلوبة (ريتشاردز 1-297).

والأسوأ من ذلك ، انتشر الاضطراب في المستوى الأعلى إلى كل مستوى من مستويات الإدارة. بحلول نهاية عهد أورنجزيب ، لم تكن الأمور تبدو جيدة لإمبراطورية المغول. "يقدم مؤرخو محكمة دلهي بعد وفاة أورنجزيب حكاية متواصلة عن المؤامرة والحبكة المضادة من جانب النبلاء الأقوياء ، وبلغت ذروتها على فترات من الاضطراب والقتال المفتوح ، حيث كان الإمبراطور الفخري بمثابة الرياضة والألعاب من المجموعات المتنافسة. سرعان ما انعكست الاضطرابات في العاصمة في المقاطعات ، التي كان حكامها يعينون باستمرار حديثًا ، كما يتم فصلهم باستمرار ، من قبل أولئك الذين حظيت سلطتهم في الوقت الحالي بالصعود "(إدواردز وجاريت 245).

الجزء الأخير مما أدى إلى تدهور الإدارة كان التعصب الديني. كان المغول بارعين للغاية في التعامل مع العديد من السيادات التي حكموها. وكان من أذكى الأساليب التي استخدموها السماح للهندوس بممارسة شعائرهم الدينية دون أي تدخل. كان هذا على وشك التغيير في عهد أورنجزيب وسيؤدي إلى عواقب وخيمة. في عهد أورنجزيب ، اتبعت الإمبراطورية أكثر السياسات البغضاء والأكثر تحيزًا ضد الديانة الهندوسية. "الهدم القسري للمعابد وبناء المساجد في مكانها ، وتوزيع التكريم والمناصب المربحة للمسلمين الذين اعتنقوا الإسلام ، والاستبدال التدريجي للمسلمين بالهندوس في المناصب العليا ، كلما حدثت الفرصة ، والحظر الصارم للعادات العزيزة على الهندوسية ، أعجب الهندوس بالاعتقاد بأن

لا يمكن أن يكون لهم مكان في دولة موغال وأن دينهم كان في الواقع في خطر "(إدواردز وجاريت 248).

لم تكن هذه السياسات المتعصبة تستهدف الهندوس فحسب ، بل كانت تستهدف جميع الأديان. على الرغم من أن حقيقة أن الهندوس يشكلون أكبر مجموعة دينية في شبه القارة الهندية بفارق زمني طويل يعني أنه سيكون هناك الكثير من الغضب من جانبهم. ربما تكون أقسى هذه السياسات المتعصبة الجديدة هي إعادة فرض الجزية ، وهي شكل من أشكال الضرائب المفروضة على غير المسلمين. "سوف تُجمع الجزية من كل فرد غير مسلم حر ، عاقل ، بالغ ، يتمتع بصحة جيدة وقادرًا على الجسد ، من اليهود والمسيحيين ، والزرادشتية وغير العرب والصابيين ، والمرتد ، والمرأة ، والعبد ، مرتد ، عبد وُعد بالحرية عند دفع الثمن المحدد ، قاصر ، شخص طريح الفراش ، شخص قطعت يديه وقدميه ، مفلوج ، رجل أعمى ، متهالك ، رجل مفلوج ، مجنون. شخص وأحمق "(شارما 161). من الواضح أن مثل هذا التمييز لم يكن موضع تقدير من قبل مختلف السيادة غير الإسلامية التي كانت موجودة داخل الإمبراطورية. ستثبت هذه السياسات المتعصبة الجديدة أنها قاتلة للإمبراطورية المغولية لأنها ستعمل كمحفز لعدد كبير من التمردات القادمة.

هناك انخرطت إمبراطورية المغول في حروب كبرى فازت في معظمها بسبب القوة التي كانت عليها. ولكن مع ازدياد قوة الهيمنة الأخرى داخل الإمبراطورية والمناطق المحيطة بها ، بدا أن إمبراطورية المغول أصبحت أضعف. ربما كان هذا بسبب كل المعضلات التي واجهتها الإمبراطورية كما ذكر من قبل في هذه الورقة. ساهم تضاؤل ​​المهارات العسكرية ونقص الأموال وتدهور الحنكة السياسية الحسنة النية في الهزائم التي واجهها المغول في ساحة المعركة. خسر هؤلاء المغول سلسلة من الخسائر في كل من هذه المعارك ، وبالتالي خرجوا أكثر تعرضًا للضرب والكدمات في كل من هذه الصراعات الكبرى. الجات ، المراثا ، السيخ ،

وأصبح راجبوت أكثر عدائية تجاه الإمبراطورية وكان من الواضح أنهم أرادوا السيادة الكاملة. أصبحت الإمبراطورية أضعف من أن تمارس أي سيطرة عليهم على أي حال.

جاء صعود اتحاد المراثا بمثابة ضربة للمغول. كانت سيطرتهم على مساحة شاسعة من شبه القارة الوسطى غير مقبولة من قبل المغول الأعلى وكان الفصل أمرًا لا مفر منه. إمبراطورية المراثا بقيادة شيفاجي بونسلا وبدأ نضالهم من أجل دولة مستقلة بعد فترة وجيزة من صعود الإمبراطور أورنجزيب. على مر السنين ، كان هناك العديد من الإضرابات والضربات المضادة بين إمبراطورية المغول وإمبراطورية المراثا. حقيقة أن كلمة إمبراطورية تستخدم حتى عند وصف ما كان لدى المراثا ، هي شهادة على إحجامهم عن البقاء تحت حكم المغول. كانت رؤية شيفاجي بونسل طويلة المدى لإمبراطورية المراثا تثبت أنها شوكة كبيرة في استمرار الإمبراطورية المغولية. "النهب الحكيم للكنوز الحكومية ، والنصائح ، وفرض الضرائب بشكل متزايد على سكان المنطقة ، أعطى شيفاجي أموالًا كافية لتجنيد أتباعه ودفع رواتبهم" (ريتشاردز 207). وهكذا مع هذا التجاهل الصارخ للإمبراطورية ، كان الأمر يتعلق فقط بما إذا كانت إمبراطورية المغول لديها القدرة العسكرية لإخضاع قوات شيفاجي. لكنها بدأت بالفعل تشبه قضية خاسرة للمغول. أدى سوء الإدارة السياسية ، وخاصة السياسات المتشددة ضد الهندوس ، إلى ضمان شعور إمبراطورية المراثا بالوحدة أكثر منهم. يجب أن يكون هذا الشعور قد تغلغل في الجيوش حيث اكتسب شيفاجي المزيد والمزيد من أراضي إمبراطورية المغول. ابتداءً من عام 1670 ، ستشهد السنوات الأربع التالية قيام شيفاجي بمداهمات ونهب مارثا إلى الشمال الشرقي في خانديش في إقليم موغال والجنوب الشرقي إلى كانارا في أراضي بيجابور (ريتشاردز 212).

يضاهي Marathas قوة جيش المغول من خلال قدرة أفضل على المناورة ، كما أن تقدير الذات الأعلى لدى السابق أعطاها ميزة في الحرب. "مدعومًا بهذه الانتصارات والتدفق المتزايد باستمرار للنهب والضرائب القادمة إلى خزائنه ، اتخذ شيفاجي خطوة بالغة الأهمية. في يونيو 1674 ، توج نفسه ملكًا هندوسيًا مستقلاً "(qtd. في Richards 212 ، 213). وهكذا كانت إمبراطورية المراثا تتمتع بالثقة لمضاهاة قوة إمبراطورية المغول بالقوة ، وحتى بعد وفاة مؤسسها شيفاجي ، اتبعوا تكتيكاتهم العدوانية التي لم يكن لدى المغول إجابة لها مرارًا وتكرارًا على مر السنين. "وجد المسؤولون المغول أنفسهم يحكمون الأراضي التي دمرتها وتعطلت بسبب الغارات والنهب المتواصل من المراثا.

الانتفاضة الكبرى التالية لضرب الإمبراطورية ستكون تمرد راجبوت. أبرم الإمبراطور أكبر بعض الصفقات القيمة مع مختلف عشائر راجبوت التي حكمت جزءًا كبيرًا من الشمال الغربي من هندوستان ، وهي راجبوتانا (هاليسي 24). راجبوت حيث كان بعض المحاربين الأكثر شراسة ومهارة في شبه القارة الهندية ومنحهم بحكمة شبه الحكم الذاتي من قبل الإمبراطور أكبر للاستفادة من مواهبهم القتالية. شغل أعضاء راجبوت مناصب عالية جدًا في الإدارة وكانت هناك سياسة الزواج المشتركة التي بدأها الحكيم أكبر نفسه والتي ساعدت في تعزيز روابط أقوى بين القوتين العسكريتين.

لسوء حظ المغول ، نجحت سياسات أورنجزيب المنحرفة في إثارة هذه العلاقة. تسببت سياساته الدينية بالفعل في حدوث توتر كافٍ بينهم وبين الهندوس راجبوت ، ولكن عندما رفض تعيين الوريث الشرعي لعرش ماروار (أبرز مملكة راجبوتانا) وفقًا للنسب الشرعي ، اشتعلت التوترات كل الأسلحة. اشتعلت فيه النيران. في عام 1679 ، تمرد الراجبوت. كانوا "مصممون على أن أميرتهم

لا ينبغي بعد الآن تقديم دعمهم القوي للإمبراطورية أو لحاكمها "(إدواردز وجاريت 247). على الرغم من أن تمرد راجبوت سوف يتلاشى لاحقًا ، إلا أن تأثيره كان كبيرًا. لقد أظهر كيف كانت إمبراطورية المغول عرضة للتحدي الصريح. "تمرد راجبوت ضد ألامجير (أورنجزيب) بدأ كنزاع خلافة في ماروار وتطور إلى صراع هدد استقرار إمبراطورية المغول" (هاليسي 90).

تمرد كبير آخر كان تمرد السيخ. بدأ الأمر في نوفمبر 1709. كان باندا سينغ بهادور مبعوثًا لجوفيند سينغ ، المعلم العاشر للسيخ. بعد اغتيال السيخ جورو على يد أحد المغول نواب بسبب ارتباطه الوثيق بالإمبراطور بهادور شاه باندا يقود ثورة. "في ما أصبح حركة مقاومة الألفية ، قام بإلقاء الخطب ، وألقى الدعاء ، ورحب بالمتحولين إلى السيخية ، وقدم بحرية أي عروض حصل عليها" (ريتشاردز 256). رغم كل الصعاب ، أذهل نهج المساواة المتشدد لباندا المغول. "على الرغم من افتقارهم إلى الأسلحة النارية أو الخيول ، اجتاح جيش السيخ المغول وقتل معظمهم في قتال يداعي يائس" (ريتشاردز 257). مرة أخرى ، بدأت تصدعات تظهر في مصداقية الإمبراطورية ، حيث أصبحت الأجناس والفصائل المختلفة التي كانت تتصارع في السابق مع الحالة الآن غير قابلة للإدارة. "كان تمرد السيخ شهادة مثيرة على السخط الشديد في مقاطعات شمال الهند" (ريتشاردز 258).

كانت هناك تمردات أخرى أيضًا ، مثل تمرد جات وتمرد البشتون. كل هذه الانتفاضات كان لها نفس التأثير على الإمبراطورية مثل تلك التي ذكرناها سابقًا. لقد هددوا المجال المغولي وكذلك قللوا من مناعة القوة الإمبراطورية. جنبا إلى جنب مع هذه التطورات ، كانت تحدث تشظيات طبيعية أخرى بسبب

ندرة السلطة المركزية في الإمبراطورية المغولية. كانت المناطق الرئيسية ، التي شكلت في يوم من الأيام الدول المختلفة للإمبراطورية ، تعلن الاستقلال الذاتي. ليس بسبب أي مظاهر للفخر الفطري ، ولا بسبب أي معاناة واجهتها أيدي المغول ولكن بسبب التطبيق العملي لها حيث كانت الإدارة المركزية ضعيفة للغاية ، لم تعد قادرة على السيطرة على الولايات بعد الآن. لم تكن هناك مزايا يمكن جنيها من خلال البقاء تحت مظلة سلطة مركزية حيث فشل الجيش المغولي في حماية ولاياته. ديكان التي شكلت معظم شبه القارة الجنوبية انفصلت عن حكم المغول. تم سن نفس مسار العمل من قبل ولايات البنغال المهمة التي غطت جزءًا كبيرًا في الشرق والعود التي تقع أكثر في الشمال الشرقي. "في وقت مبكر من عام 1724 أعلن آساف جاه استقلاله في الدكن ، وتبعه في نفس العام سعدات خان ، الذي أصبح سلف ملوك العود. وبالمثل ، توقف الله فاردي خان ، حاكم البنغال ، عن دفع الجزية أو الاعتراف عمليا بسيادة الإمبراطور "(إدواردز وجاريت 249).

كان المسمار الأخير على نعش إمبراطورية المغول هو غزو عاصمتها من قبل نادر شاه ، مؤسس السلالة الأفشارية. لقد تعرض الجيش التيموري الذي كان لا رجعة فيه للإهانة بمرارة حيث تم نهب عاصمته من قبل الشاه الصاعد بسرعة. "بحلول نهاية أبريل 1739 ، وصلت أهوال غزو نادر إلى نهايتها الطبيعية في دلهي. محملاً بالكنز المنهوب لأغنى إمبراطورية في آسيا ، غادر الفاتح الفارسي عاصمة المغول في مسيرة عودته إلى الوطن في 5 مايو (ساركار ، سقوط إمبراطورية المغول الثاني: 5). كان نادر شاه قد شق طريقه بالفعل إلى شبه القارة الهندية ، فضم "المقاطعة العابرة لسند السند وأفغانستان ، وبالتالي زرع قوة أجنبية قوية على الحدود الشمالية الغربية" (إدواردز وجاريت 248). وهكذا حلت إمبراطوريات أخرى محل الأراضي الأصلية للإمبراطورية المغولية. استمر هذا الاتجاه في عام 1948 عندما توغل أحمد شاه دوراني بشكل أعمق في التقليد

معاقل المغول. على الرغم من أنه سيحقق إمبراطورية جديدة بالكامل ، إلا أنه كان خليفة نادر شاه من بلاد فارس. لقد "حصل على تنازل البنجاب من حكومة موغال العاجزة ، وبالتالي منح خلفائه الفرصة لمضايقة إقليم المغول باستمرار من معاقلهم في كابول ولاهور" (إدواردز وغاريت 248). وبالتالي ، من المفهوم أنه بحلول عام 1748 ، مع غزو المراثا لا يزال نشطًا من الجنوب الغربي والغزو الأفغاني من الشمال ، تحول حكم المغول إلى شيء رمزي للغاية. كانت "إمبراطورية البنادق البارودة" التي تم الترحيب بها ذات يوم مجرد ظل لما كانت عليه في السابق.

أكمل ظهور الحكم البريطاني عملية الاضمحلال الطويلة للإمبراطورية المغولية. سيحل محل الإمبراطورية المغولية باعتباره الحاكم الكبير التالي لشبه القارة الشاسعة. يقال أنه كان هناك استكمال حتى نهاية حكم المغول لأن الراج البريطاني كان في الأساس محاكاة لإمبراطورية المغول من حيث الأراضي التي حكموها. الدول المختلفة التي فصلت نفسها عن أي نوع من الحكم المركزي سوف يعيدها المستعمرون البريطانيون إلى حزام المركزية. كان ذلك في عهد الإمبراطور جهانجير حيث وصل البريطانيون لأول مرة. "في عام 1608 وصل الكابتن ويليام هوكينز إلى سورات ، أول مشهد لعمليات شركة الهند الشرقية ، مسلحًا برسالة من جيمس الأول إلى جهانجير ، بهدف تأمين الامتيازات التجارية للشركة" (إدواردز وجاريت 46). على مدار القرن ، بدأت الشركة في ممارسة المزيد والمزيد من النفوذ على هندوستان وفي معركة بلاسي عام 1757 ، سلم البنغالي نواب سيطرته للشركة (بوس وجلال 76). وهكذا أعطى هذا للبريطانيين موطئ قدم قوي يمكنهم من خلاله تعزيز سلطتهم. على مدى المائة عام التالية ، رسخ البريطانيون أنفسهم كقوة سياسية وعسكرية رئيسية في المنطقة حيث أصبحت قوة المغول نفسها محدودة بسرعة. في عام 1857 ، حدث تمرد هندي حيث تنتمي مجموعات من السيبوي

تمردت أفواج مختلفة ضد الراج البريطاني. قرر الملوك الهنود المختلفون الذين شاركوا في المؤامرة أنهم سوف يتحدون تحت إمبراطور المغول بهادور شاه الثاني. فشل التمرد ونفى البريطانيون الإمبراطور ، منهينًا رسميًا حكم إمبراطورية المغول لمدة 332 عامًا.

ومع ذلك ، هناك العديد من نقاط الخلاف في هذه الورقة حول مسألة ما إذا كان هناك عامل واحد قد تم تضخيمه فيما يتعلق بالضرر الذي تسبب فيه لسلالة المغول. من المؤكد أن قضية الدين مثيرة للجدل لأن العديد من العلماء المعاصرين قللوا من شأنها كأثر ثانوي وادعوا أن الحوادث الإدارية الأخرى مثل الفشل في تحقيق الوحدة المستمرة قد لعبت دورًا أكبر في إسقاط الإمبراطورية التيمورية.يتضح هذا عندما نرى أن القسوة تجاه غالبية السكان الهندوس كانت موجودة منذ بداية حكم المغول ، أي منذ زمن بابور. لقد منح دفع الرسوم الضريبية حصريًا للهندوس ، ودمر العديد من المعابد الهندوسية ، بل وطارد الجين بهدم أصنام الصلاة الخاصة بهم (شارما 9). بعد ثلاثة أجيال ، عندما تولى شاه جهان العرش ، منع استكمال وإصلاح وبناء المعابد وأعاد فرض ضريبة الحج على الهندوس (شارما 86). تم تمرير سلسلة من القوانين لصالح المسلمين على الأديان الأخرى مثل عقوبة الإعدام ضد التجديف ضد المسلمين أو تحويل مسلم إلى دين آخر. تم تمرير حتى قوانين الصيف مثل عدم السماح للهندوس بارتداء زي المسلمين (شارما 90 ، 91 ، 92 ، 93). وهكذا نرى أنه حتى قبل أن يخوض أورنجزيب حملته الصليبية لترسيخ الإسلام كديانة أولى للأرض بينما كان يحاول في نفس الوقت طمس أديان أخرى مماثلة ، في الواقع كانت هناك ممارسات تمهيدية تقريبًا. وهكذا فإنه يثير الشكوك حول حسم الدين في انهيار إمبراطورية المغول.

ومع ذلك ، يجب أيضًا أن يؤخذ في الاعتبار أنه بالمقارنة مع أنظمة بابور وشاه جهان وأورنجزيب ، كانت أنظمة همايون وأكبر وجهانجير متسامحة بشكل ملحوظ تجاه الأديان الأخرى. كان أكبر قد حظر الجزية سيئة السمعة (التي أعاد أورنجزيب فرضها لاحقًا) ، وأزال القيود المفروضة على العبادة الدينية العامة من قبل غير المسلمين ، وألغى ضريبة الحج (التي أعاد شاه جهان فرضها لاحقًا) ، وسمح بالتبشير الحر بين الناس. العديد من الأشياء الأخرى التي ساعدت بلا شك في تعزيز هذا النوع من التوليف الذي هو جزء لا يتجزأ من تشكيل إمبراطورية. على الرغم من أنه بعيدًا عن تحقيق العلمانية ، فإن هذا النوع من التعاطف قد أحدث فرقًا ، وهذا يؤرجح بقوة الآراء لصالح تضمين السياسة الدينية كمغير رئيسي للعبة حيث يمكن القول إنه مع تحول السياسات نحو الأسوأ ، فإن المغول لقد واجهت الإمبراطورية بالفعل الموسيقى.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن إمبراطورية المغول بدأت تظهر بعض التشققات في جيشها المنظم جيدًا. لقد أضعفت الإمبراطور السيئ البنية الكاملة لمملكة موغال. كانت هناك أخطاء كبيرة في قرارات التوظيف ، والحفاظ على الوحدة ، والحفاظ على اقتصاد قوي وسياسات دينية. كل هذا جنبًا إلى جنب مع العامل الأجنبي الذي جلبه المغول إلى الطاولة يعني أن الإمبراطورية لن تصمد لفترة أطول وستكون إما مغتصبة من قبل قوة أخرى أو يتم تقسيمها إلى مناطق ذات سيادة مختلفة. على الرغم من كل هذا الكآبة والكآبة التي تتسرب إلى أذهان الجميع ، يجب أن يكون الأباطرة قد فهموا أن إمبراطورية المغول كانت تعتمد دائمًا على قواتها المسلحة لتأسيس سلطتها. هذه هي الطريقة التي ظهرت بها وبهذه الطريقة احتفظت بالسلطة طوال هذه السنوات. كانت المشكلة أن الجيش المغولي الذي يعتمد كثيرًا على جيش المغول كان يواجه خسائر في أيدي الآخرين. لابد أن الأباطرة في هذه المرحلة شعروا أن بداية النهاية قد وصلت بالفعل إلى أعتاب الإمبراطورية. لقد كان تقدمًا من المرحلة الأولى إلى المرحلة الثانية حيث كانت حالة الإحباط التي شعر بها الجميع

الانهيار الذي كانت الإمبراطورية تشهده حاليًا ، والمرحلة الثانية تشير إلى الوقت الذي بدأت فيه الإمبراطورية تفقد موقعها العسكري في شبه القارة الهندية. لقد كانت مسألة تسلسل زمني ، وبالتالي قيل إن السلسلة الثانية من أسباب سقوط الإمبراطورية التيمورية هي المآثر العسكرية الناجحة بشكل متزايد للمناطق الخاضعة للسيطرة الفرعية للإمبراطورية. ومع ذلك ، بقدر ما يعود الفضل في هذه المجالات الطموحة لإزعاج المغول ، لا يمكن التغاضي عن أوجه القصور في جيوش المغول.

وقد نتجت أوجه القصور هذه بسبب التطور البطيء للمدفعية على مدى القرنين السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر ، خاصةً عند مقارنتها بالأوروبيين. كان جيش المغول حديثًا وفقًا للمصادر. ولكن مع تقدم الوقت ، أخذ الغرب فن الحرب إلى مستوى آخر وترك المغول وراءهم. نشأ هذا من الركود التكنولوجي والثقافي الذي سيطر على الإمبراطورية. تعرض التعليم للخطر حيث تم فرض اللغة الفارسية على الجمهور كلغة أدبية حتى حوالي عام 1780 ، بينما تحدثت الأغلبية الهندوستانية (ساركار 242). بينما كان العلماء وعلماء الرياضيات في أوروبا يوجهون معارفهم إلى صناعة الأسلحة ، كان العالم الشرقي إلى جانب الهند يعاني من بطء التطور تقريبًا شكل من أشكال التخلف الفكري (علي 390). "لم تشهد الهند أي محاولة واعية لتصميم أسلحة مدفعية جديدة: ظل صنع البنادق والبنادق مجرد مهمة ، بدون أي لمسة علمية ، وبالتالي بحلول عام 1700 ، أصبحت هذه الأسلحة قديمة تمامًا" (علي 390). لذلك فلا عجب أن فقدت إمبراطورية المغول ميزتها في الحرب وبالتالي أصبحت عرضة للهجمات المحلية والأجنبية. في الأساس ، يمكن لأي إمبراطورية أن تستثمر في ترسانة حديثة نسبيًا وتقليل الفجوة بشكل كبير بين التيموريين وأنفسهم.

تشير النظريات الشائعة الأخرى إلى أن غزو أورنجزيب الجنوبي هو الذي حسم مصير الإمبراطورية على المدى الطويل. قبل فترة حكمه ، كان للإمبراطورية مظهر مختلف تمامًا مع ترك الجزء الجنوبي من الهند كما هو. عندما بدأ حملته على التوسع الجنوبي ، لم يكن قد أخذ في الاعتبار تكليف نبلاء جدد. بحلول نهاية الفتح ، كان هناك العديد من النبلاء الجدد "يطاردون مجموعة شبه ثابتة من الموارد" (بيرسون 221). وهكذا كان هذا يشكل ضغطا على الاقتصاد ولم يكن بمقدور النبلاء الاحتفاظ بجيوش مجهزة تجهيزا جيدا ، مما أدى إلى انهيار القوة العسكرية للإمبراطورية من الداخل. ومن المهم أيضًا تسليط الضوء على غياب القوة البحرية. كانت آلة الحرب المغولية تفتقر تمامًا إلى هذا القسم ، وكما يمكن تخيلها ، كان هذا عيبًا خطيرًا. "لو كانت إمبراطورية المغول قوية في البحر ، لكان بإمكانها على الأرجح أن تتحقق من تقدم الأوروبيين ، وربما تكون قد أحرزت تقدمًا أكبر ضد قوة المراثا ، وأعاقت وحددت التأثيرات الموجهة نحو خرابها" (إدواردز وجاريت 249) . وبالطبع ، كان هناك انتشار للفساد والكسل الذي سيطر على كل الأباطرة اللاحقين. لا يوجد الكثير مما يمكن قوله حول هذا الأمر لأنه كان يصاحب بشكل عام طريقهم إلى القيادة السيئة. هذا يؤدي إلى عدم فعالية هؤلاء الرجال في اتخاذ القرارات الصحيحة.

في نهاية المطاف ، يمكن أن يُعزى سقوط الإمبراطورية التيمورية إلى جميع الأسباب المذكورة في هذه الورقة ، لكن الخطوات الأربع الكبرى التي أدت إليها هي المعايير الأربعة المذكورة في البداية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك اعتراف مهم تشير إليه هذه الورقة وهو أن الإمبراطورية قد اكتملت قبل وقت طويل من تاريخ نهايتها الفعلي لعام 1848. بين النصف الثاني من القرن السابع عشر والنصف الأول من القرن الثامن عشر ، تم تحطيم الإمبراطورية إلى درجة لا يمكن إصلاحها. من الناحية الرياضية ، كان المشهد بأكمله بعد أورنجزيب بمثابة المطاط الميت فيما يتعلق ببقاء الإمبراطورية. لقد تم تحديد مصير الإمبراطورية بالفعل وستكون هناك حاجة إلى معجزة لعكس النتيجة. ال

كانت إمبراطورية موغال تسير على طريق سريع للانحلال بغض النظر عما كان يحدث في ذلك الوقت.

ربما كان ينبغي على القيادة العليا للإمبراطورية أن تحاول محاكاة تيبو سلطان ، حاكم مملكة ميسور. في ذروة الإمبراطورية المغولية ، كانت شبه القارة الهندية بأكملها تحت حكمها باستثناء مملكة ميسور ، في الطرف الجنوبي من الهند الحديثة. كانت جودة التعليم ومعدلات معرفة القراءة والكتابة هي الأعلى في هذه المنطقة وقد أدخل تيبو سلطان التكنولوجيا الأوروبية في كتيبته. وبالتالي ، من الواضح تمامًا أن تيبو قد نجح في الدفاع عن مملكته ضد الغزوات البريطانية. أخيرًا في عام 1799 ، في الحرب الأنجلو-ميسور الرابعة ، هُزم بمساعدة مراثاس وهيدرباديس من سيطرة نظام. حتى ذلك الحين ، كان يتمتع بحكم ذاتي على منطقته التي لم يكن بإمكان المغول في ذلك الوقت إلا أن يحلموا بها ، ناهيك عن خوض معركة ضد القوات البريطانية. ومن ثم فإن أهم درس يمكن تعلمه ربما هو الحاجة إلى الابتكار والتكيف المستمرين. لم تفشل سلالة المغول في هذه الجوانب بمرور الوقت فحسب ، بل رفضت بشكل قاتل تصحيح سياساتها المضللة. لأن الإمبراطورية لم تكن ديمقراطية ، فقد اعتمدت دائمًا على قيادة قوية لتوجيهها خلال الأوقات الصعبة. على الرغم من أن الأباطرة الستة الأوائل للإمبراطورية كانوا يتمتعون بالمهارات ، وإلا لما ازدهرت الإمبراطورية وتوسعت كما فعلت بنهاية عهد أورنجزيب ، كانت الإمبراطورية بمثابة رصاصة مستهلكة. بسبب ما حدث في التاريخ ، حظيت إمبراطورية المغول بفرص ضئيلة للغاية للبقاء على قيد الحياة.

علي محمد اثار. "زوال الإمبراطورية: قضية المغول." الدراسات الآسيوية الحديثة. 9. 3 (1975):

385 - 396. Jstor.org. الويب. تم استخدام هذه المقالة للحصول على معلومات حول

بوز ، سوجاتا ، جلال ، عائشة. جنوب آسيا الحديثة: التاريخ والثقافة والاقتصاد السياسي. جديد

يورك ، لندن: روتليدج ، 2003. طباعة. تم استخدام هذا الكتاب للحصول على معلومات

ديجبي ، سيمون. “قبل مجيء تيمور: إضفاء الطابع الإقليمي على سلطنة دلهي من خلال

القرن الرابع عشر." مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق. 47.3 (

2004): 298-356. Jsorg.org. الويب. تم استخدام هذه المقالة للحصول على معلومات حول

دلهي سلطنات قبل وصول المغول إلى السلطة.

إدواردز ، إس إم و إتش إل أو جاريت. حكم المغول في الهند. دلهي ، نيودلهي ، جولندر ،

لكناو ، بومباي: S. Chand & amp Co. ، 1962. طباعة. تم استخدام هذا الكتاب للحصول على

معلومات حول القاعدة العامة للمغول.

هاليسي ، روبرت سي. تمرد راجبوت ضد أورنجزيب. كولومبيا ، لندن: جامعة

مطبعة ميسوري ، 1977. طباعة. تم استخدام هذا الكتاب للحصول على معلومات حول

بيرسون ، إن إم "شيفاجي وانحدار الإمبراطورية المغولية."مجلة الدراسات الآسيوية.

37.2 (1976): 221-235. Jstor.org. الويب. تم استخدام هذه المقالة للحصول على معلومات حول

سقوط إمبراطورية المغول.

ريتشاردز ، جون ف. إمبراطورية المغول. كامبريدج ، نيويورك ، ملبورن: كامبريدج

مطبعة الجامعة ، 1993. طباعة. نفس ما ورد أعلاه.

ساركار ، جدونات. إدارة المغول. كلكتا: MC Sarkar & amp Sons Private Ltd ، 1963. طباعة.

ساركار ، جدونات. سقوط إمبراطورية المغول 4 مجلدات. دلهي: أورينت لونجمان ، 2007. طباعة.

شارما ، سري رام. السياسة الدينية لأباطرة المغول. بومباي ، لندن: آسيا

دار النشر ، 1962. طباعة. تم استخدام هذا الكتاب للحصول على معلومات حول


انتشار الإسلام في غرب إفريقيا

وصل الإسلام إلى منطقة السافانا في القرن الثامن بعد الميلاد ، وهو التاريخ الذي يبدأ فيه التاريخ المكتوب لغرب إفريقيا. بدأ المؤرخون المسلمون العرب الكتابة عن غرب إفريقيا في أوائل القرن الثامن. كتب العالم الشهير ابن منبه في وقت مبكر يعود إلى عام 738 م ، وتلاه المسعودي عام 947 م ، ومع انتشار الإسلام في منطقة السافانا ، كان من الطبيعي أن تنشأ روابط تجارية أيضًا مع شمال إفريقيا. كما مهدت التجارة والتجارة الطريق لإدخال عناصر جديدة للثقافة المادية ، ومكنت من التطور الفكري الذي أعقب بشكل طبيعي إدخال وانتشار محو الأمية ، والذي اشتهرت به أجزاء من السودان في القرون القادمة. في مملكة تكور الواقعة على ضفتي السنغال ، قبلت سلالة دياوغو الإسلام منذ عام 850 م. كانت هذه السلالة أول زنوج اعتنقوا الإسلام.

ولهذا السبب أشار المؤرخون العرب المسلمون إلى بلاد التكور على أنها "أرض المسلمين السود". كان ورب الجابي ، ابن ربيع ، أول حاكم لتكور ، في عهده ترسخ الإسلام بقوة في تكور و تم تطبيق نظام الشريعة الإسلامية. أعطى هذا قانون إسلامي موحد للشعب. بحلول الوقت الذي بدأ فيه المرابطون من المرابطين هجومهم على تكور عام 1042 م ، كان للإسلام تأثير عميق على سكان تلك المنطقة. وصف الإدريسي في عام 1511 بلد تيكور بأنه "آمن وسلمي وهادئ". وكانت عاصمة تيكور تسمى أيضًا تيكور والتي أصبحت مركزًا للتجارة. اعتاد التجار إحضار الصوف لبيعه هناك من المغرب الكبير وفي المقابل يأخذون معهم الذهب والخرز.

لدينا وثائق كافية عن تاريخ هذه المنطقة منذ أن عرفت عند المؤرخين العرب ببلاد السودان ، أرض السود. في فترة العصور الوسطى ، كانت أشهر الإمبراطوريات التي نمت هناك معروفة حتى يومنا هذا: إمبراطوريات غانا ومالي وسونغاي وكانم برنو. وقد كتب مؤرخون عرب بارزون عن أمجاد هذه الأراضي ، ومن أبرزهم البكري والمسعودي وابن بطوطة وابن خلدون. إلى جانب هؤلاء العلماء ، كان هناك علماء محليين وصلت أعمالهم إلينا. وعلى سبيل المثال تاريخ السودان, تاريخ السودانبواسطة السعدي و تاريخ الفتش بواسطة محمد القاطي.

كانت هناك طرق تجارية شهيرة ، مثل الطريق من سجلماسة إلى تاغازا ، أوداغست ، الذي أدى إلى إمبراطورية غانا ، وطريق آخر من سيجيلماسا إلى توات وغاو وتمبيكوتو. كان هناك آخرون ربطوا نيجيريا الحالية بطرابلس عبر فاس إلى برنو وتونس مع نيجيريا عبر غدامس وغات وأغاديس إلى أرض الهوسا. جعلت هذه الطرق جميع الأماكن المذكورة أعلاه مراكز تجارية مشهورة. أصبحت هذه المراكز التجارية على الدوام مراكز للتعليم والحضارة الإسلامية. جاءت أفكار جديدة من خلال زيارة التجار في مجال الممارسات الإدارية. سوف ندرس بإيجاز توسع الإسلام في كل من الإمبراطوريات القديمة في غرب السودان.


8 هـ. فترة جوبتا في الهند


تم إنشاء كهوف Ajanta و Ellora خلال العصر الذهبي. تم تزيينها بلوحات لشخصيات دينية بعض الهندوس وبعض البوذيين.

لم تتميز فترة جوبتا في الهند بالثروة المادية الهائلة أو بالنشاط التجاري المتقن.

تم تعريفه بالإبداع. ازدهار الفنون والأدب الرائع والعلماء الرائعون ليست سوى عدد قليل من الأشياء التي ميزت تلك الفترة.

في عام 185 قبل الميلاد ، انهارت الإمبراطورية الموريانية عندما اغتيل آخر ملوك موريان. في مكانها ، نشأت ممالك صغيرة في جميع أنحاء الهند.

لما يقرب من 500 عام ، تقاتلت الدول المختلفة مع بعضها البعض. في المناطق الشمالية ، نشأت إمبراطورية جديدة عندما تولى حاكم يُدعى Chandragupta الأول العرش في عام 320 م ، فأعاد إحياء العديد من مبادئ حكومة موريان ومهد الطريق لابنه ، Samudragupta ، لتطوير إمبراطورية واسعة النطاق.

النصر بأي ثمن

كان Samudragupta محاربًا عظيمًا وكان الفتح هو شغفه. لقد سعى إلى توحيد كل الهند تحت حكمه وشرع بسرعة في تحقيق هذا الهدف من خلال شن الحروب عبر معظم شبه القارة الهندية.

على أمل الرحمة ، قدم العديد من الضحايا المحتملين الجزية والهدايا إلى Samudragupta وهو يجتاح الأراضي. لكن القليل من الرحمة منحت. واحدًا تلو الآخر ، هزم تسعة ملوك في الشمال واثني عشر في الجنوب. بالإضافة إلى الدمار البشري ، تم ذبح عدد لا يحصى من الخيول للاحتفال بانتصاراته.

توسعت أراضي غوبتا بشكل كبير في عهد سامودراغوبتا لدرجة أنه غالبًا ما تمت مقارنته بغزاة عظماء مثل الإسكندر الأكبر ونابليون. لكنه بالطبع لم يحقق نجاحًا عسكريًا بمفرده. تحمي الفرق المحلية و [مدش] التي تتألف كل منها من فيل واحد ، وعربة واحدة ، وثلاثة من الفرسان المسلحين ، وخمسة جنود مشاة و [مدش] قرى جوبتا من الغارات والثورات. في أوقات الحرب ، انضمت الفرق معًا لتشكيل جيش ملكي قوي.

إنجازات جوبتا

لكن Samudragupta كان أكثر من مقاتل ، بل كان أيضًا من محبي الفنون. تقدم العملات المعدنية المحفورة والأعمدة المنقوشة من وقت حكمه دليلاً على كل من موهبته الفنية ورعايته. مهد الطريق لظهور الفن الكلاسيكي ، الذي حدث في ظل حكم ابنه وخليفته Chandragupta الثاني.

قدم Chandragupta II دعمًا كبيرًا للفنون. كان الفنانون ذوو قيمة عالية في ظل حكمه لدرجة أنهم حصلوا على أجر مقابل عملهم و [مدش] ظاهرة نادرة في الحضارات القديمة. ربما بسبب هذا التعويض النقدي تم إحراز مثل هذا التقدم الكبير في الأدب والعلوم خلال هذه الفترة.


تأسست جامعة نالاندا خلال العصر الذهبي للهند. تم بناء مركز التعلم البوذي هذا في مكان قام بوذا نفسه بزيارته عدة مرات ، وكان يرعاه ملوك جوبتا.

كان الكثير من الأدب الذي تم إنتاجه خلال عهد أسرة جوبتا عبارة عن شعر ودراما. ظهرت قصص السرد ، والكتابة الدينية والتأملية ، والشعر الغنائي لإثراء وتثقيف وترفيه الناس. تم تأليف المقالات الرسمية حول مواضيع تتراوح من القواعد والطب إلى الرياضيات وعلم الفلك. أشهر مقال في تلك الفترة هو Kamasutra ، والذي يوفر قواعد حول فن الحب والزواج وفقًا للقوانين الهندوسية.

اثنان من أشهر علماء العصر هما Kalidasa و Aryabhatta. جلبت كاليداسا ، أعظم كاتب في الإمبراطورية ، المسرحيات إلى آفاق جديدة من خلال ملؤها بروح الدعابة والبطولة الملحمية. أريابهاتا ، عالم سابق لعصره ، خرج على أحد أطرافه واقترح أن الأرض كانت كرة دوارة قبل قرون من قيام كولومبوس برحلته الشهيرة. حسبت أرياباتا أيضًا طول السنة الشمسية 365.358 يومًا و [مدش] ثلاث ساعات فقط فوق الرقم الذي حسبه العلماء المعاصرون.

إلى جانب هذه الإنجازات العلمية ، تطورت أيضًا الهندسة المعمارية الرائعة والنحت والرسم. من بين أعظم اللوحات في هذه الفترة تلك التي تم العثور عليها على جدران كهوف أجانتا في سهول جنوب الهند. توضح اللوحات الحياة المختلفة لبوذا. تم العثور أيضًا على تمثال يبلغ ارتفاعه 18 قدمًا للإله الهندوسي شيفا داخل معبد صخري من سلالة جوبتا بالقرب من بومباي.

إلهام دائم

على الرغم من أن حكام جوبتا مارسوا الطقوس والتقاليد الهندوسية ، فمن الواضح من هذه الاكتشافات أن الإمبراطورية كانت تتمتع بالحرية الدينية. دليل على وجود جامعة بوذية داخل المنطقة هو دليل آخر على التعايش السلمي بين الهندوس والبوذيين.

ازدهرت سلالة جوبتا بشكل كبير في عهد تشاندراغوبتا الثاني ، لكنها سرعان ما ضعفت في عهد خلفائه. بدأت موجة الغزوات التي شنها الهون ، وهم مجموعة بدوية من آسيا الوسطى ، في 480 م بعد عقدين من الزمان ، لم يكن لدى ملوك جوبتا سوى القليل من الأراضي التي تركوها تحت سيطرتهم. حوالي ٥٥٠ بم ، هلكت الامبراطورية تماما.

على الرغم من أن الهند لم تكن موحدة حقًا مرة أخرى حتى مجيء المسلمين ، إلا أن الثقافة الكلاسيكية لجوبتاس لم تختف. لقد تركت الفنون المزدهرة في المنطقة ، والتي كانت منقطعة النظير في عصرها ، أكثر من مجرد إرث. تركوا أحفاد جوبتاس بإلهام مستمر للخلق.


التصوير الإعلامي للدين: الإسلام

لقد تغيرت التغطية الإعلامية للقضايا المتعلقة بالإسلام بشكل كبير منذ بداية الألفية الجديدة ، كماً ونوعاً. لقد دفعت أحداث 11 أيلول (سبتمبر) 2001 الإسلام إلى صدارة الإعلام العالمي: فلم تزد تغطية الإسلام بشكل كبير ، لا سيما في وسائل الإعلام الإخبارية والترفيهية فحسب ، بل تغيرت أيضًا الطريقة التي تم بها تأطير الإسلام من خلال وسائل الإعلام.

أدت "الحرب على الإرهاب" بقيادة الولايات المتحدة إلى زيادة ظاهرة الإسلاموفوبيا (الخوف أو الكراهية للإسلام) في جميع أنحاء العالم. انعكست هذه الزيادة في ظاهرة الإسلاموفوبيا بدورها في الطريقة التي تعاملت بها وسائل الإعلام مع السكان المسلمين وصورتهم في قوالب نمطية. بينما قام البعض بتأطير التغطية الإسلامية عن عمد بشكل إيجابي في محاولة لمواجهة الإسلاموفوبيا ، ساهم العديد من صور المسلمين في تشكيل قوالب نمطية إسلامية ضارة [1].

الصورة النمطية الإسلامية الأكثر انتشارًا هي المتمرد الإسلامي المتطرف ، المصمم على الجهاد ، أو الحرب المقدسة ، ضد الغرب. عادةً ما تمثل هذه الصورة النمطية العنف كجزء لا يتجزأ من كون المرء مسلمًا ، وكذلك يمثل الدين كمبرر لأعمال العنف.

يمكن رؤية مثال على هذا النوع من الصور النمطية في شخصية سيد جراح على قناة ABC ضائع. اعتاد الجراح ، الشخصية المسلمة الوحيدة في العرض ، العمل مع الحرس الجمهوري العراقي وكثيرا ما يظهر وهو يستخدم التعذيب لانتزاع المعلومات من السجناء. تم الحرص على إظهار أن جراح الآن عضو في فرقة مكافحة الإرهاب (وبالتالي ليس إرهابياً هو نفسه) ، لكن أفعاله تُصوَّر مرارًا وتكرارًا على أنها عنيفة بطبيعتها. على سبيل المثال ، يستخدم جراح التعذيب لانتزاع المعلومات من زملائه المنبوذين في أوقات الصراع الاجتماعي. يتم إعادة تأكيد هذه الموضوعات العنيفة طوال المواسم الستة للمسلسل ، وغالبًا ما يتم تأطير تجارب جراح في سياق صراعه الشخصي بين اختيار العنف واللاعنف. يمكن رؤية مثال آخر على الصورة النمطية لـ "المسلم الراديكالي" في التغطية الإعلامية الكندية لقضية الإرهاب في تورونتو 18. بعد اعتقال 18 رجلاً فيما يتعلق بالأنشطة الإرهابية المزعومة ، كانت التقارير الإعلامية موحدة في تصوير نفس المواضيع: كان الإرهاب تهديدًا حقيقيًا ، وتم تحويل الشباب الكندي إلى متطرفين إسلاميين عبر المساجد والإنترنت ، وقوات الشرطة الكندية بالكاد تمكنت من تجنب ذلك. هجوم إرهابي مميت [2].

هناك صورة نمطية أخرى لوسائل الإعلام الإسلامية تتضمن تصوير النساء المسلمات. غالبًا ما يتم تقديم النساء المسلمات الغربيات إما على أنهن ضحايا سلبيات لسلطة الذكور المفروضة عليهن ، أو كنسويات قويات يعارضن هذه السلطة من خلال محاربتها من موقف ضعيف. تنتقد وسائل الإعلام أحيانًا الإسلام لتهميشه النساء ولتوفير قدر غير متناسب من السلطة للرجال [3]. إن قبول الإسلام يعادل تخلي المرأة عن المساواة ويتم تمثيل حقوق المرأة على أنها غير متوافقة مع حرية الدين [4]. نتيجة لهذه الصور ، فإن الكلمات الأكثر شيوعًا التي يستخدمها الصحفيون والسياسيون لوصف النساء المسلمات هي "الفصل" ، "الضرب" ، "الإهانات" ، "الحجاب" ، "الحرية" ، "الدين" ، "الكراهية" ، " حقوق الإنسان و "التطرف" [5]. في الدراما الجريمة مثل CSI أو عقول إجرامية، غالبًا ما يتم تمثيل النساء المسلمات على أنهن ضحايا للعنف الأسري الذكري ، غالبًا ما يتم اختصار ظهور النساء في أفلام الشرطة أو البرامج التلفزيونية من قبل رجل يؤكد أنه المسؤول [6].

في الحقيقة ، بينما تختار بعض النساء المسلمات مراعاة التسلسل الهرمي الأبوي التقليدي ، فإن العديد من النساء الأخريات يطبقن هذه التعاليم بشكل انتقائي ويعيشن بشكل مستقل تمامًا. إن الصورة النمطية التي تفترض تهميش المرأة المسلمة تتجاهل النظر في تنوع تجارب المسلمات وتضع المثل الغربية للجنس والسلطة على دين غير غربي.

توجد تمثيلات متوازنة للإسلام. مسجد صغير في المرجإن تصوير الإسلام ، الذي يركز على الجالية المسلمة في ساسكاتشوان ، قد تلقى إشادة موحدة من النقاد وساعد في تبديد بعض الصور النمطية الشائعة التي تواجه المجتمع الإسلامي. يمكن رؤية تمثيل إيجابي آخر للإسلام في العاشر من الرجال شخصية Dust ، امرأة مسلمة قوية تمارس الإسلام بينما تقاتل إلى جانب زملائها X-Men.

أخيرًا ، نظرًا لأن التمثيل الإعلامي للإسلام قد تغير بشكل كبير خلال العقد الماضي ، فمن الضروري أن نرى كيف شكلت هذه التمثيلات الرأي العام للإسلام. في حين تم العثور على أقلية فقط من الأطفال لديهم آراء متحيزة أو عنصرية فيما يتعلق بالإسلام ، ترى الغالبية أن المسلمين أجانب ودخائلين ، مما يغذي فكرة أن الإسلام يمثل تهديدًا للثقافة الغربية وأن المسلمين يختلفون عن أفراد المجتمع الغربي. يجب أن يكون [7].


شاهد الفيديو: Sonu Nigams Controversial Tweets Against ISLAM. (كانون الثاني 2022).