معلومة

Enheduanna - شاعرة ، كاهنة ، إمبراطورية باني


Enheduanna (2285-2250 قبل الميلاد) هو أول مؤلف في العالم وكانت الابنة (سواء بالمعنى الحرفي أو المجازي) لباني الإمبراطورية العظيم سرجون الأكادي (2334-2279 قبل الميلاد). يُترجم اسمها من اللغة الأكادية على أنها "كاهنة آن" ، إله السماء أو السماء ، على الرغم من أن اسم "آن" يمكن أن يشير أيضًا إلى إله القمر نانا (المعروف أيضًا باسم Su'en / Sin) كما هو الحال في الترجمة ، "en-priestess ، زوجة الإله Nanna" أو ملكة السماء ، Inanna ، ساعد الآلهة Enheduanna في "الخلق". كل هذه الترجمات هي احتمالات مميزة من حيث أن دمج آلهة الثقافات المختلفة ربما كان أعظم موهبة Enheduanna. وفقًا للعالم بول كريوازك:

بينما كانت لغة بلاط سرجون في الجزء الشمالي من السهل الغريني سامية ، ومن المؤكد أن ابنته كان لها اسم ميلاد سامي ، عند انتقالها إلى أور ، قلب الثقافة السومرية ، أخذت لقبًا سومريًا رسميًا: Enheduanna - "En" (رئيس الكهنة أو الكاهنة) ؛ "hedu" (زخرفة) ؛ "آنا" (من الجنة). (120)

اشتهرت بأعمالها ، إينينساغورا ، نينمسارا ، و إينينموسا ، جميع الترانيم الثلاثة للإلهة إنانا والتي ، وفقًا لعالمة Enheduanna بيتي دي شونغ ميدور ، "حددت بشكل فعال تسلسلًا جديدًا للوراثة للآلهة (51). هذه الترانيم ، التي تُرجمت إلى "عشيقة القلب العظيمة" و "تمجيد إنانا" و "إلهة القوى المخيفة" ، أعطت لشعب إمبراطورية سرجون رؤية شخصية وذات مغزى للآلهة الذين قادوا حياتهم.

الحياة المبكرة والصعود إلى السلطة

لم يُعرف أي شيء عن حياة إنهدوانا قبل تعيينها رئيسة كاهنة لمجمع المعبد في أور. حتى أن العالمة جيريمي بلاك ، من بين آخرين ، تتساءل عما إذا كانت الترانيم المنسوبة إليها هي في الواقع عملها أم تلك التي كتبها كاتب يعمل تحتها ويكتب باسمها. كما أنه من غير الواضح ما إذا كانت ابنة سرجون البيولوجية أو ما إذا كانت الإشارات إلى علاقتها بسرجون يجب أن تُفهم مجازيًا. كان من الممكن أن تكون "ابنته" بمعنى عضو موثوق به ومخلص في "عائلة" سرجون الممتدة من البيروقراطيين الذين ساعدوا في الحفاظ على إمبراطوريته.

حكم سرجون الأكادي (المعروف أيضًا باسم سرجون الكبير) لمدة ستة وخمسين عامًا على الإمبراطورية الأكادية التي أسسها وعقدها معًا من خلال القوة العسكرية والدبلوماسية الماهرة. من بين قراراته الدبلوماسية العديدة كانت محاولته تحديد الآلهة السومرية للأشخاص الذين غزاهم مع آلهته الأكادية ، آلهة الفاتح. من خلال فهم قوة الدين في التوحيد أو الانقسام ، قام سرجون بتعيين شركاء موثوقين للغاية وأفراد الأسرة فقط في المناصب الأكثر أهمية في المعابد السومرية حيث يمكنهم بعد ذلك التأثير بلطف على أولئك الذين يعبدون هناك.

من بين هؤلاء المعينين الدينيين ، كانت إنخيدوانا الأكثر نجاحًا هي التي تمكنت ، من خلال ترانيمها وشعرها ، من التعرف على الآلهة المختلفة للثقافات المختلفة مع بعضها البعض بقوة لدرجة أن الإلهة السومرية اللطيفة والأكثر موقعًا ، إنانا ، أصبحت معروفة بالكثير من الآلهة. إلهة الأكادية الأكثر عنفًا وتقلبًا وعالمية ، عشتار ، ملكة الجنة.

إنهدوانا وإنانا

كان إنانا في الأصل إلهًا سومريًا محليًا مرتبطًا بالخصوبة والغطاء النباتي ، والذي تم ترقيته لاحقًا إلى منصب ملكة الجنة. القصيدة السومرية نزول ايناناوقد ادعى البعض أن إنهدوانا كان لها دور في الترجمة ، فقد نزلت الإلهة السومرية من السماء إلى العالم السفلي لتزور أختها أرشكيغال التي ترملت مؤخرًا.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

جانب مهم ، وغالبًا ما يتم تجاهله ، في هذا العمل هو أنه يعتمد على معرفة الجمهور بحلقة من ملحمة جلجامش الذي تسبب فيه عشتار بشكل غير مباشر في وفاة جوجالانا - ثور السماء - الذي كان زوج إريشكيجال. إذا كان المرء يعرف هذه القصة ، فإن استقبال إنانا السيئ في بلاط Ereshkigal منطقي تمامًا. كما أنه يتماشى مع أجندة إنهدوانا لدمج المعتقدات الثقافية والدينية المتنوعة لاستخدام أسطورة غضب عشتار بسبب رفض جلجامش في القصة الخلفية للقصيدة. ومع ذلك ، فإن الادعاء بأنها ترجمت القصيدة تخميني تمامًا - النسخ الموجودة من نزول إنانا كل ذلك يأتي من قرون بعد حياة إنهدوانا - لكن تحديد إنانا مع عشتار يوحي بمحاولة شاعر لتوحيد الرؤى الدينية المختلفة.

إن تقديم القصيدة Inanna-as-Ishtar ، ملكة الجنة ، بدلاً من كونها إلهًا محليًا ، يكشف عن التحول الأساسي في الأهمية من Inanna pre-Enheduanna إلى Inanna بعد أن أثرت كاهنتها على فهم هذا الإله. حتى لو لم تترجم القصيدة ، فإن أعمالها الشعرية أثرت في المترجمين اللاحقين. تداخل إنانا وعشتار عن كثب لدرجة أن القصيدة اشتهرت باسم نزول عشتار حتى القرن العشرين عندما اكتشفت الاكتشافات الأثرية الأعمال في مدح الإلهة السومرية إنانا.

باني الإمبراطورية

ما إذا كان Enheduanna قد ترجم بالفعل نزول إنانا ليس مهمًا من حيث أن عملها في تشكيل فهم الإلهة (وبالتالي ، الآلهة الأخرى) كان سيؤثر على كل من جلب قصة إنانا السومرية إلى الأكادية. وبهذه الطريقة ، مزج سرجون ثقافة المحتل بثقافته ، وصاغ إمبراطورية قوية وموحدة من الاثنين.

وفقًا للمؤرخ د. بريندان ناجل ، "لقد نجح إنهدوانا في تسوية الاختلافات بين الشمال والجنوب لدرجة أن ملك سومر واصل تعيين ابنته في منصب كبير كهنة أور وأوروك بعد فترة طويلة من اختفاء سلالة سرجون" (9) ). يعلق بول كريوازيك أيضًا على سلوك إنخيدوانا الناجح ككاهنة عليا عندما يكتب:

انتقلت إلى Giparu في Ur ، وهو مجمع ديني واسع ومتاهة ، يحتوي على معبد ، وأماكن لرجال الدين ، ومناطق لتناول الطعام والمطبخ والحمام ، بالإضافة إلى مقبرة حيث دفن الكاهنات. تشير السجلات إلى استمرار تقديم القرابين لهؤلاء القساوسة المتوفين. تم العثور على واحدة من أكثر القطع الأثرية لفتًا للانتباه ، وهي الدليل المادي على وجود إنخيدوانا ، في طبقة قابلة للتأريخ لقرون عديدة بعد حياتها ، مما يجعل من المرجح أنها على وجه الخصوص تم تذكرها وتكريمها بعد فترة طويلة من سقوط السلالة التي عينتها لها. إدارة المعبد. (120)

إن أهمية إنهيدوانا تحظى بتقدير متزايد في العصر الحديث لغنى شعرها وجماله ، وغالبًا ما تستخدم الصور الجنسية كوسيلة للتعبير عن الحب والإخلاص. ملاحظات Kriwaczek:

بقيت مؤلفاتها ، على الرغم من إعادة اكتشافها في الأزمنة الحادة ، نماذج للصلاة الالتماسية لمدة [ما يقرب من 2000 عام]. من خلال البابليين ، أثروا وألهموا صلوات ومزامير الكتاب المقدس العبري وترانيم هوميروس في اليونان. (121)

ومع ذلك ، فإن هذه الأعمال اللاحقة (خاصة المزامير) تم قمعها بشكل أكبر فيما يتعلق بالجنس ، والتي تمت مناقشتها وتمثيلها بحرية أكبر في الفن والأدب في بلاد ما بين النهرين. في الوقت نفسه ، لا تتوانى إنخيدوانا عن إظهار القوة الهائلة والقدرة الهائلة لإلهةها التي لا تتسامح مع العصيان أو الجحود أو التمرد. في قصيدتها ، تمجيد إنانايوضح Enheduanna المصير الذي ينتظر أولئك الذين يغضبون الإلهة:

ليكن معلومًا أنك سامٍ كالسماء!

فليعلم أنك واسع كالأرض!

فليعلم أنك تدمر أراضي المتمردين!

فليعلم أنك تزئير في الأراضي الأجنبية!

فليعلم أنك تسحق الرؤوس!

فليعلم أنك تلتهم الجثث كالكلب!

دعها تعرف أن نظراتك مريعة! (الأسطر 123-129)

وهكذا فإن جوانب إنانا اللطيفة والمغذية متوازنة مع سماتها الشبيهة بالحرب والانتقامية وأولئك الذين قد يفكرون في التمرد على حكم سرجون - أو رفضوا الامتثال لمراسيم كاهنته الكبرى - تم تحذيرهم بوضوح من الانتقام الذي ينتظرهم. تمجيد إنانا، في الواقع ، يعالج هذه المشكلة تحديدًا في الاستشهاد بمتمرّد سومري يُدعى لوغال-آن الذي تمكن من اغتصاب منصبها ودفعها إلى المنفى. في نهاية القصيدة ، من الواضح أن Lugal-Ane قد تعاملت مع Inanna وأعيد Enheduanna إلى موقعها الصحيح.

استنتاج

بالإضافة إلى أعمالها الطويلة ، كتبت اثنتين وأربعين قصيدة أقصر حول مجموعة واسعة من المواضيع من الإحباط الشخصي والأمل إلى التقوى الدينية وآثار الحرب. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم التغاضي عن عبقريتها السياسية في المساعدة على ترسيخ إمبراطورية. كانت مساهماتها الأدبية مثيرة للإعجاب لدرجة أن المرء يميل إلى نسيان سبب إرسالها إلى أور في المقام الأول أو الدور المهم الذي لعبته في المساعدة على مزج التقاليد والثقافات الدينية المختلفة.

في حياتها ولقرون تلتها ، تم تكريمها باعتبارها شاعرة وكاتبة عظيمة. وفقًا للباحثة جويندولين ليك ، "لقد تركت انطباعًا هائلًا على أجيال من الكتبة بعد حياتها ؛ تم نسخ أعمالها وقراءتها بعد قرون من وفاتها "(120). من خلال تألق إنهدوانا في صياغة مجموعة من الآلهة التي يمكن لجميع بلاد ما بين النهرين أن تؤمن بها ، ساعدت في إرساء الأسس الروحية لأول إمبراطورية مستقرة متعددة الثقافات واللغات في العالم. ومن خلال الأعمال التي تركتها وراءها أثرت وألهمت قرونًا من الكتاب والشعراء في إبداعهم للأدب الذي أثر في حياة الملايين وساعد في تشكيل حضارات بأكملها لآلاف السنين.

ملاحظة المؤلف: شكراً جزيلاً للقارئ إليزابيث فيفيريتو على الأفكار التي شاركتها حول عمل Enheduanna.


إنهدوانا: بوتري راجا ، بينديتا ، دان بينير بريمبوان بيرتاما دي دنيا

Peradaban kuno seperti Yunani ، Romawi ، Babilonia ، dan Mesopotamia merupakan akar dari segala pengetahuan الحديثة.

Dalam bidang kesusastraan misalnya، mengutip dari History، selama ini kita tahu bahwa ada beberapa karya sastra tertua di dunia seperti & quotKesh Temple Hymn & quot، & quotInstructions of Shuruppak & quot، dan & quotEpic of Gilgamesh & quot.

Namun ، tak pernah diketahui siapa yang menulis karya-karya itu ، الاسم المستعار anonim. Saat banyak penulis tanpa nama ، Enheduanna dengan karya-karyanya diyakini sebagai penulis patama yang mencantumkan namanya dan terkenal luas di Mesopotamia.

Enheduanna، salah satu nama yang jarang diperbincangkan sebagai sosok perempuan berpengaruh dalam sejarah peradaban kuno dunia. عدالة بوتري داري راجا سرجون داري أكاديا يانغ سات إتو memimpin بلاد ما بين النهرين. (باكا جوغا: سيجارة مونكولنيا تيغا بودايا أوتاما دي دنيا ، ترماسوك بوديا بوب)

Joshua J. Mark menulis dalam artikelnya yang berjudul & quotEnheduanna- Poet، Priestess، Empire Builder & quot. - sesuai namanya yang berarti pendeta tinggi dari An، dewa langit atau Surga - Enheduanna juga dikenal sebagai pendeta tinggi perempuan di Mesopotamia.

تاك كوما سامباي دي سيتا ، إنهدوانا جوغا ميروباكان بنياير دان بينوليس بيرتاما يانغ تيركينال بادا ماسا إيتو كيتيكا بانياك القضيب يانغ ميميليه جادي أنونيم.

Namun، mengutip daritulisanLouise Pryke dalam The Coversation، menurut Jane Sullivan dalam & quotTurning Pages: في مدح The Neglected Women Writers & quot ، namanya justru kini tenggelam dan seakan hilang dalam catatan sejarah.

Karya-karya Enheduanna kebanyakan adalah himne kepada Dewi Inanna dan 42 himne kuil. Himne-himnenya diterjemahkan dengan judul & quot The Great Hearted Mistress & quot، & quot The Exaltation of Innana & quot، dan & quot The Goddes of the Fearsome Powers & quot.

Tradisi menulis pada masa peradaban kuno sering dianggap sebagai tugasnya laki-laki، tapi nyatanya karya Enheduanna justru menjadi bagian penting dalam sejarah sastra Mesopotamia.

Karyanya ditulis dalam aksara paku (kuneiform) pada papan tanah liat، tapi sayangyang tersisa sekarang cuma salinannya yang berasal dari sekitar 1800 SM. (Baca Juga: Perempuan Awalnya Tak Boleh Main Teater ، Kenapa؟)

Puisi Enheduanna bisa dibilang sebuah refleksi manusia akan keagungan ilahi. Puisinya yang memuji dewa-dewi langit jadi pondasi أوال بيدانغ علم الفلك الحديث. Penjelasannya tentang pengukuran dan pergerakan bintang diyakini menjadi awal Observasi ilmiah.

Mengutip dari & quot المؤلف الأول & quot ، jurnal yang ditulis Benjamin R.

Dalam narasinya ، ketiadaan jawaban dari Dewa Bulan Membuat Enheduanna kemudian berdoa kepada Inanna. Berkat campur tangan Dewi Inanna ، perjuangan Enheduanna melawan Lugalanne akhirnya usai. Ia Pun berhasil merebut kembali kekuasaannya

Sosok Enheduanna digambarkan sebagai perempuan kuat dengan kreativitas luar biasa ، pujiannya terhadap para dewi terus bergema sepanjang waktu ، 4000 tahun setelah بيرتاما kali diukir menjadi tablet tanah liat.

Sayangnya ، kini hanya segelintir orang yang tahu akan sosok غنى perempuan برتاما yang menyandang begitu banyak peran prestisius tersebut. (باكا جوغا: بيرنا هيدوب سوسة ، 7 آيدول بوب إيني سوكسيس بيساركان ناما أجينسينيا)


المحفوظات الشهرية: يونيو 2012

هناك عدد قليل جدًا من النساء في التاريخ القديم ممن تركوا بصماتهم على العالم بدعم معنوي كامل من آبائهم. اعتبر سرجون الكبير (العقاد) عظيماً لأسباب عديدة ، لكن السبب غير الرسمي الذي سأتحدث عنه في هذا المنشور على المدونة (الذي يردد صدى عيد الأب ، وإن كان متأخرًا) هو أنه ربما كان أبًا رائعًا له. ابنة Enheduanna.

أطلق عليها علماء & # 8220 شكسبير الأدب السومري ، & # 8221 (في الوقت المناسب تمامًا لأحداث شكسبير في الهواء الطلق!) بدأت Enheduanna رحلتها كأميرة أكدية وانتهى بها الأمر لتصبح أول مؤلفة في العالم. حتى أن البعض يعتبرها أول نسوية في العالم.

في مقالها & # 8220Enheduanna ، ابنة الملك سرجون. الأميرة ، الشاعر ، الكاهنة ، & # 8221 تلخص جانيت روبرتس ما يمثله Enheduanna تمامًا:

& # 8220Enheduanna مثلت شخصية قوية ومبدعة ، وامرأة متعلمة ، وواحدة أدت أدوارًا متنوعة في مجتمع معقد ، على عكس تطلعات النساء اليوم. & # 8221

زخرفة

على الرغم من أن أكثر من 100 لوح طيني تم العثور عليها تحمل كتابات Enheduanna & # 8217 يعود تاريخها إلى العصر البابلي القديم ، فقد عاشت قبل ذلك بنحو 500 عام ، حوالي 2285-2250 قبل الميلاد. على الرغم من أن بعض العلماء يتساءلون عما إذا كانت إنهدوانا هي بالفعل الابنة البيولوجية لسرجون العظيم ، إلا أنها يجب أن تمتلك شيئًا خاصًا إضافيًا ، الكاريزما ، لأن سرجون رسمها كاهنة عليا لأهم معبد في سومر في أور. لقد كانت إستراتيجية سياسية لمساعدته على استقرار الإمبراطورية التي حصل عليها للتو عن طريق كاهنة عليا من الدم الملكي ، وخلط الآلهة السومرية بآلهة الأكاد.

من خلال رسامتها حصلت إنهدوانا على اسمها. يُترجم إلى "الكاهنة العليا لـ An" ، وهي إله السماء ، أو "En-Priestess" زوجة إله القمر ، Nannar. كانت أول معروفة تحمل لقب En-Priestess ، وهو دور ذو أهمية سياسية كبيرة تحتفظ به الفتيات الملكيات ، وهو تقليد بدأ مع Enheduanna. الترجمات الأخرى لاسمها التي صادفتها تتلخص في "الكاهنة العليا لزخرفة السماء / السماء" ، لكن اسم ميلادها غير معروف.

شكسبير الأدب السومري

العنوان الذي سيصيبنا أكثر من غيره اليوم عندما نتحدث عن Enheduanna هو العنوان الذي أعطاها لها William Wolfgang Hallo ، الباحث في جامعة Yale وأستاذ علم الآشوريات والأدب البابلي. بعد قراءة أعمالها ، أطلق هالو لقب Enheduanna & # 8220Shakespeare من الأدب السومري. & # 8221

ولكن على عكس الهوية المراوغة للرجل الذي نسميه شكسبير ، فإننا نعرف كيف ولماذا كانت إنخيدوانا متعلمة ، ويكفي ذلك لكتابة كل ما كتبته. كما ترى ، لم يكن من النادر أن يكون كبار الكهنة والنساء الملكيات في بلاد ما بين النهرين القديمة متعلمين. (ويكيبيديا) لكن ما يميز إنهيدوانا عن النساء الأخريات في مكانتها هو أنها كانت أكثر من مجرد كاتبة. كانت مؤلفة سمحت لها مكانتها ودعمها الأب بالكتابة بضمير المتكلم وتضمين نفسها في ترانيمها وقصائدها.

أحد المصادر التي وجدتها يصف كتاباتها: "تعمل ترانيمها كتعويذات متعددة الطبقات ، متشابكة الأبعاد السياسية والشخصية والطقوسية واللاهوتية والتاريخية والقانونية." (صفحات أبحاث Enheduanna)

تم عمل نسخ من عملها وحفظها في نيبور وأور وربما لكش. بعد أن تم الاحتفاظ بها جنبًا إلى جنب مع النقوش الملكية ، فإن فكرة أن كتابات Enheduanna & # 8217 كانت ذات قيمة عالية ، حتى بعد قرون من وفاتها.

لوح به قصيدة لـ Enheduanna & # 8217s. (مصدر)

نظرًا لأن التعيينات الدينية في الشرق الأدنى القديم كانت عبارة عن تعيينات سياسية إلى حد كبير ، كان التأثير السياسي لـ Enheduanna قويًا جدًا لدرجة أنه بعد وفاة والدها وأثناء حكم شقيقها ريموش & # 8217 ، حاول أحد السومريين الانقلاب عليها. المتمرد ، لوغال آن. أجبرها هذا على النفي ، وكان أشهر أعمالها ، Nin-me-sara أو "تمجيد Inanna" ، ترنيمة توضح فيها تفاصيل طردها وإعادتها في نهاية المطاف إلى منصب الكاهنة العليا خلال تلك الفترة. من خلال هذه الترنيمة بشكل خاص لدينا سجل لبعض تفاصيل حياتها.

ربما لُقِبَت هالو بإنهيدوانا بشكسبير الأدب السومري لكتاباتها عن الأشياء التي لا تزال موضوعات خالدة تناقش باستمرار حتى في الأدب الحديث مثل أهوال الحرب التي وصفتها في "رثاء روح الحرب".

قبل وقتها

كان إنهدوانا أيضًا يدًا في تنظيم اللاهوت مع تراتيل المعبد السومري، والتي تتألف من 42 ترنيمة موجهة إلى المعابد عبر سومر وأكاد. يعتبر العلماء أن هذه المجموعة هي المحاولة الأولى في علم اللاهوت النظامي. في نفوسهم ، تقول إنهدوانا نفسها إنها الأولى من نوعها:

أقراص تراتيل المعبد السومري. (مصدر)

"ملكي ، لقد تم إنشاء شيء لم يخلقه أحد من قبل." (ويكيبيديا)

ظلت إنخيدوانا نشطة في دورها المؤثر ككاهنة إنكليزية لأكثر من 40 عامًا ، ولم تتوقف إلا عند وفاتها خلال عهد ابن أخيها ناريم سين & # 8217s. استمرت في كونها شخصية مهمة بعد وفاتها ، وربما حصلت حتى على مكانة شبه إلهية. (ويكيبيديا)

قرص Enheduanna ، الذي تم العثور عليه في عام 1927 من قبل السير ليونارد وولي أثناء التنقيب في أور للمعبد حيث عاش Enheduanna. كانت أول قطعة أثرية يتم العثور عليها والتي أدخلت Enheduanna إلى العالم الحديث. يوضح متحف بن & # 8217s للقرص أنه & # 8220 قرص من الكالسيت الأبيض على جانب واحد عبارة عن لوحة منحوتة بشكل بارز لمشهد التضحية ، وعلى الجانب الآخر نقش لـ Enheduanna ، ابنة Sargon of Akkad & # 8221 (المصدر)

قد لا يتم العثور على قبر Enheduanna & # 8217s أبدًا ، وقد يستمر العلماء في الجدل حول ما إذا كانت حقًا هي التي كتبت كل تلك الترانيم والقصائد مثلما يكتبون لشكسبير ، لكن إرثها محكم بكتاباتها. إنهم يرددون مشاعرها الشخصية حول العالم الذي عاشت فيه.

& # 8220Me الذي جلس مرة منتصرا ، لقد طرد من الحرم.
مثل السنونو جعلني أطير من النافذة
حياتي مستهلكة.
جردني من الإكليل المناسب للكهنوت الأعظم.
أعطاني خنجر وسيفًا - قال لي: "إنه أنت".

في خدمتك دخلت الهيكل المقدس لأول مرة ،
أنا إنخيدوانا ، أعلى كاهنة. حملت سلة الطقوس ،
هتفت مديحك.
الآن قد طُرحت إلى مكان البرص.
يأتي يوم ويختفي الضياء حولي.
الظلال تغطي الضوء ، تغطيه في العواصف الرملية.
فمي الجميل لا يعرف إلا الارتباك.
حتى جنسي هو الغبار. & # 8221 (مصدر)

في مهرجان شكسبير القادم ، اتصل بصمت بـ Bard & # 8220Enheduanna من الأدب الإنجليزي. & # 8221


En'hedu'anna - أول عالم عظيم لدينا

المدون الضيف هذا الأسبوع # 8217s هو Sethanne Howard ، عالمة الفلك التي تقلدت مناصب في المراصد الوطنية الأمريكية ، ووكالة ناسا ، والمؤسسة الوطنية للعلوم ، والبحرية الأمريكية. كما شغلت منصب رئيس مكتب التقويم البحري الأمريكي ، 2000-2003. تخصصها البحثي هو ديناميات المجرات. كانت نشطة أيضًا في تعليم العلوم ، خاصةً التركيز على تاريخ المرأة في العلوم.

كثير من الناس ، عندما يُطلب منهم تسمية عالمة مبكرة وهي امرأة ، يقول هيباتيا (Hy-pa-ti'-a). في الواقع لقد تأخروا حوالي 2700 سنة! كانت المرأة نشطة في العلوم منذ بداية التاريخ المكتوب. لذا ألقِ بأفكارك إلى الوراء إلى ما قبل 4300 عام. كان هذا زمن سومر (حضارة قديمة في جنوب بلاد ما بين النهرين & # 8211 العراق الحديث). الكتابة لم تكن موجودة منذ فترة طويلة (تم تطويرها حوالي 3000 قبل الميلاد).

لحسن الحظ لدينا وفرة من الأدب السومري. استخدموا الكتابة المسمارية: بصمات في الطين الرطب ، والتي سمحت بعد ذلك بالتصلب. في البداية استخدم السومريون الكتابة بشكل أساسي كشكل من أشكال حفظ السجلات. سجلت الألواح المسمارية الأكثر شيوعًا معاملات الحياة اليومية: سجلات الماشية والأغنام والماعز التي يحتفظ بها الرعاة لأصحابها ، وأرقام الإنتاج ، وقوائم الضرائب ، والحسابات ، والعقود & # 8211 الإجراءات القانونية التي نستخدمها اليوم ليست جديدة.

كما توجد لوحات من الحروف والشعر. جاء كل حرف مغلفًا في حاوية مغلقة من الطين المخبوز أكبر قليلاً ، تمامًا كما نستخدم الأظرف اليوم. تم استخدام الشعر في وسائل اتصال أخرى (مثل القصص والأعمال الدينية والقوانين واللوائح والأغاني). تشتمل فئة أخرى من الكتابة المسمارية على عدد كبير من النصوص الأساسية التي تم استخدامها لتعليم الأجيال القادمة من الكتبة. بحلول عام 2500 قبل الميلاد ، كانت هناك مدارس بنيت لهذا الغرض فقط مع كتبة إناث وذكور (1). الأقراص المسمارية ليست كبيرة الحجم ، فهي عادة ما تكون أقل من 25 سم على جانبها و # 8211 صغيرة بما يكفي لتناسب الجيب. ما نعتبره & # 8216 الأدب & # 8217 تطور من هذه الرسائل والقصائد المبكرة.

الملحمة السومرية الأكثر شهرة والتي نجت بشكل شبه كامل هي ملحمة جلجامش. قصة جلجامش ، الذي كان في الواقع ملكًا لمدينة أوروك في حوالي 2700 قبل الميلاد ، هي قصة مؤثرة للحاكم & # 8217s حزنًا عميقًا على وفاة صديقه وما ترتب على ذلك من بحث عن الخلود. لا نعرف من كتب هذه الملحمة العظيمة.

أول قصائد مؤلفها نحن فعل تعرف هي قصائد رائعة En & # 8217Hedu & # 8217anna (حوالي 2300 قبل الميلاد) ، كاهنة مدينة أور. ثلاث قصائد طويلة للإلهة إنانا ، وثلاث قصائد للإله نانا ، واثنين وأربعين ترنيمة معبد (2) لا تزال موجودة في الترجمة حتى يومنا هذا. لقد رأيت اللوح الشهير الذي كتبته تكريما للإلهة إنانا. وهي محفوظة في خزائن الألواح في متحف الجامعة في فيلادلفيا. كانت الابنة الوحيدة لسرجون العقاد (2334 & # 8211 2290 قبل الميلاد) الذي جعلها في هذا المنصب القيادي للكاهنة. توجد الآن مواقع ويب ممتازة تصف حياتها وأعمالها.

مع الاسم الأول ، En & # 8217Hedu & # 8217anna ، يبدأ تقليد المرأة في العلوم والتكنولوجيا. & # 8216En & # 8217 هو لقب القيادة. & # 8220Hedu & # 8217anna & # 8221 تعني & # 8216 زخرفة الجنة & # 8217 ، الاسم الذي أطلق عليها عندما تم تنصيبها كاهنة. نحن لا نعرف اسم ولادتها. كانت كبيرة الفلكيين والكاهنة وعلى هذا النحو أدارت مجمع المعبد الكبير لمدينتها أور. سيطرت على المشروع الزراعي الواسع المحيط بالمعبد وكذلك الأنشطة المقررة في السنة الليتورجية. على الرغم من أننا لا نملك أعمالًا فنية من النوع الحديث منها (ولا نتوقع الحصول عليها) ، إلا أننا نعلم أنها كانت امرأة متعلمة وموهوبة ومتنوعة. ولدينا قصائدها. استخدمت مواهبها الإبداعية في الكلمة المكتوبة ونشرت أفكارها ومعتقداتها. يشكل شعرها أول شكل مكتوب لنظام المعتقد الديني. وقد أُطلق عليها اسم شكسبير في الأدب السومري القديم لأن أعمالها كانت تدرس وتتلى لأكثر من 500 عام بعد وفاتها (3). واحدة من ترانيمها ، رقم ثمانية ، تحتوي على دليل مثير للاهتمام. تحتوي القصيدة على الأسطر التالية:

في gipar (4) الكاهنات & # 8217 غرف
ذلك الضريح الأميري للنظام الكوني
يتتبعون مرور القمر. [5)

يجب أن يكون هناك نوع من التقويم (علم الفلك) جوهري في موقعها. كما نعلم ، تطورت التقويمات الليتورجية الحديثة من خلال عمل هؤلاء المتتبعين الأوائل للقمر. نحن نؤرخ عيد الفصح وعيد الفصح ورمضان باستخدام الأعمال المشتقة من السومريين القدماء. تصف قصائدها الأخرى عملها

المرأة الحقيقية التي تمتلك حكمة فائضة ،
تستشير حبة من اللازورد
إنها تقدم النصيحة لجميع الأراضي.
إنها تقيس السماوات ،
تضع أسلاك القياس على الأرض.

هذا عمل عالم. أحب أن أعتبرنا حكماء. كان اللازورد نادرًا ، لذلك كان يستخدم لشيء ذي أهمية كبيرة. قياس السماوات هو الانخراط في علم الفلك. لقياس الأرض هو المسح وكذلك علم الفلك. هذه كلها مواضيع تقنية تتطلب مهارة كبيرة لإنجازها.

يوجد قرص من المرمر (أيضًا في متحف الجامعة في فيلادلفيا) يظهرها في موكب. تظهر بشعارات دينية كاملة ، الشخص الثالث من اليمين على هذا القرص المرمم الذي يبلغ قطره 25.6 سم. En & # 8217Hedu & # 8217anna هي أول امرأة تتمتع بالسلطة والمعرفة التي نعرف اسمها ، والأخيرة في سلسلة طويلة من النساء القويات غير المعروفات في الماضي اللائي اتبعن النجوم ودورات القمر. على مدى السنوات الخمسمائة التالية ، كانت ابنة الملك كاهنة أور.

قرص من المرمر يظهر En & # 8217Hedu & # 8217anna
متحف الجامعة المجاملة
سيكون من السهل أن نقول أن En & # 8217Hedu & # 8217anna كانت فريدة من نوعها وألقيت بها جانبًا. لكنها لم تكن كذلك. كان هناك العديد من هؤلاء الكاهنات ، كل امرأة قوية تتحكم في التجارة والدراسة. تدعي الأسطورة أن الملكة سميراميس هي مخترعة القنوات والجسور فوق الأنهار وأول من بنى نفقًا تحت نهر & # 8211 الفرات & # 8211 لتأسيس مدينة بابل. ربما تستند الأسطورة إلى Sammeramet الذي كان بمثابة الوصي على آشور من 810 & # 8211805 قبل الميلاد. هناك أيضًا شعراء من هذا الجزء من العالم & # 8211 Inib-sari (c. 1790 & # 8211 1745 BCE) و Eristi-Aya (حوالي 1790 & # 8211 1745 قبل الميلاد) الذين عاشوا في الأكادية. كانتا بنات ملك ماري (في سوريا) زمري لين. عين ابنته ، كيرو ، عمدة بلدة مجاورة.

في وقت قريب من En & # 8217 hedu & # 8217anna ، كان هناك عدد قليل من العلماء الأوائل (أحدهم ذكر) ، ومع ذلك ، فإنهم محاطون بأسطورة أكثر من En & # 8217hedu & # 8217anna. تبرز كواحدة من علماءنا العظماء. هي بالتأكيد لم تكن عالمة. هذا يعني أن الكلمة المنفردة & # 8216scientist & # 8217 (بدون الجنس المصاحب) تعني ذكر. شاركت النساء عالم العلم والتكنولوجيا المثير مع الرجال منذ بداية التاريخ المكتوب. لذلك نسقط تحديد الجنس ما لم نستخدمه لكليهما.

لمزيد من المعلومات حول En & # 8217hedu & # 8217anna انظر الويب. يحتوي موقعنا على شبكة الإنترنت للطلاب على القليل من المعلومات عنها وعن العديد من الآخرين. الكتاب العمالقة المخفيين (الإصدار الثالث) المتاح من أمازون يحتوي على الكثير من المواد عن مئات العلماء الذين تصادف أن يكونوا من النساء.

(1) كانت أمات مامو كاتبة في زمن حمورابي.
(2) إنانا ، سيدة القلب الأكبر، بيتي دي شونج ميدور ، مطبعة جامعة تكساس ، أوستن ، 2000.
(3) فراينر كينسكي في أعقاب الآلهة، نيويورك ، الصحافة الحرة ، 1992
(4) كانت تسمى مساكنها الخاصة المقدسة في المعبد جيبار.
(5) ترجمة بيتي دي شونغ ميدور ، إنانا ، سيدة القلب الأكبر، بيتي دي شونج ميدور ، مطبعة جامعة تكساس ، أوستن ، 2000.


عبدة عشتار (متعلمون إلى حد ما)

هناك الكثير من الحديث عن عشتار في هذا الجزء الفرعي ، في الغالب عن عشترين اللطيفة ، ولكن عندما يأتي الحديث عن دورها التاريخي ، فإن ذلك يعتمد عادةً على دورها في ملحمة جلجامش ، والتي هي بصراحة صغيرة ومعزولة جزء من أساطيرها الشاملة ، ولا تتحدث عن كيفية دخولها في المجتمع الأكادي والآشوري الجديد الذي استمر آلاف السنين بعد الفترة الزمنية التي تقع فيها ملحمة جلجامش.

لذلك اعتقدت أنه & # x27d سيكون ممتعًا أن أكتب عن واحدة من أكثر الأشياء الرائعة عن عشتار: الأشخاص الذين يعبدونها ويشاركون في ممارساتها الدينية. كانت إلهًا رئيسيًا على طول الطريق إلى العصر الآشوري الجديد ، وأحد الأشياء البارزة هو كيف. إنه سائل بين الجنسين ، يعكس في الغالب كيف أن عشتار هي إله أنثى بشكل غير طبيعي يتم تكليفه بالسلطات والواجبات المرتبطة عادة بالآلهة الذكور. كما أن عبادتها جنسية بطبيعتها بشكل لا يصدق ، لأن سكان بلاد الرافدين يميلون إلى ممارسة الجنس.

لاحظ ، أنا لست خبيرا ، فقط متحمس. كما أن بعضًا من هذا ليس ملموسًا بنسبة 100٪. تذكر أيضًا أنه من الصعب تحديد كيفية تعريف الجنس لكيفية تعريف الناس له في العصور القديمة ، ولكن من الواضح جدًا أنهم على الأقل يتعرفون على الجنس / الأنواع المميزة التي لا تقع في الأدوار التقليدية للذكور / الإناث.

TL / DR: عبادة عشتار هي في الأساس زوبعة فوضوية لأدوار الجنسين البديلة والجنس المؤخر والعنف والدم.

الآن ، لأهم واحد على الإطلاق.

Enheduanna ، أول مؤلف معروف ، ابنة سرجون العقاد ، وكاهنة عشتار الكبرى

من الواضح الآن أن سبب ربطنا بين عشتار وإنانا يرجع إلى حد كبير لها. قرر سرجون الأكادي ، من أجل ترسيخ حكمه ، أنه يجب توحيد البانتيون السومري والأكادي إلى حد ما ، وعهد به إلى إنهدوانا. الآن أصبحت إنهدوانا شخصية رائعة حقًا ، حيث استخدمت موقعها للتحرك بذكاء عبر المشهد السياسي ، وكتبت الترانيم والقصائد التي عززت أساسًا آلهة بلاد ما بين النهرين الهائلة ، وبذلك لم تحقق فقط ما أراده سرجون ، ولكن أيضًا إلى حد كبير أصبح أول مؤلف معروف. كما تم استخدام ترانيمها كنماذج للمزامير التوراتية. ومن الملاحظ أيضًا مدى جاذبيتها في قصائدها.

على الرغم من أنها كتبت عن جميع أنواع الآلهة ، إلا أنها اشتهرت بترانيمها التي تحتفل بإنانا / عشتار ، وبصراحة فإن الكثير منها يقرأ مثل OC من مؤلف سوبر تشوني لول. أوصافها لعشتار معدنية مثل اللعنة.

ليكن معلومًا أنك سامٍ كالسماء!
فليعلم أنك واسع كالأرض!
فليعلم أنك تدمر أراضي المتمردين!
فليعلم أنك تزئير في الأراضي الأجنبية!
فليعلم أنك تسحق الرؤوس!
فليعلم أنك تلتهم الجثث كالكلب!
دعها تعرف أن نظراتك مريعة!

إنها حقًا لا تتراجع.

Assinu و Kurgarru ، من الصعب تعريف أتباع عشتار

الآن من الصعب التحدث عنهم ، في الغالب لأن أدوارهم لا تزال غامضة إلى حد ما. ومع ذلك ، هذا ما ترجمت عناوينهم إلى: رجل - امرأة ، متخنث ، عاهرة ذكر ، مؤدي طقوس. لذلك من الواضح أنهم ينتهكون إلى حد ما الأدوار الجنسية والجنسية القياسية في ذلك الوقت ، ومن المعروف أن عشتار إنانا تقلب الأجناس ، مع إعلان Enheduana & quot ؛ تحويل الرجل إلى امرأة والمرأة إلى رجل لك ، Inana & quot. Assinu سلوك في أداء طقوس عشتار ، ومن المعروف أنها تكون قاع عند ممارسة الجنس مع رجال آخرين. They perform rituals with the Kurgarru, who wield daggers and perform blood rituals, and is meant to signify the "male" and warlike nature of Ishtar. It is speculated that they engage in self-castration and are eunuchs, but the evidence for it isn't exactly concrete. Rituals of Ishtar frequently feature crossdressing, as can be read in this description of the ceremony of sacred marriage.

5 Tightening their hairgrips for her, the sağ-ur- sağ (assinnū)
walk before her, holy Inana.
Their locks of hair at the back are adorned for her with coloured ribbons
they walk before her, holy Inana.
The physical charasteristics of divinity is present (with)in their body,
50 (as) they walk before her, the holy Inana.
60 Dressed with man’s clothing on the right side,
they walk before her, holy Inana.
I shall greet the great lady of heaven, Inana!
Adorned with woman’s clothing on the left side,
they walk before her, holy Inana.
65 I shall greet the great lady of heaven, Inana!
Competing with skipping ropes of (?) coloured cords for her,
they parade before her, holy Inana.
I shall greet the eldest daughter of Suen, Inana!
6 With daggers in their hands, the ascending kur-gar-r a (kurgarrû) priests.
walk before her, holy Inana.
Those who cover their swords with gore spatter blood
as they walk before her, holy Inana.
80 Blood is poured on the dais of the throne room,
as tigi, šem and ala drums are made to sound loudly.

Gala priests, the men who took up priestess duties

Then there are the Gala priests, who perform ritualistic lamenting for Inanna, singing in the female dialect, and it is said that Enki created the gala specifically to sing "heart-soothing laments" for the goddess Inanna. They may have engaged in homosexual intercourse, seeing that Gala is literally translated into Penis Butt, and there are proverbs about them being careful not to arouse their anuses, which belong to Ishtar. However, this isn't their singular definition, and some Gala Priests are known to have large families, and some of them are Female too.

Pilipili, the warriors of Ishtar

Unfortunate there's not a lot known about them, as the only significant role I can really find about them is that Ishtar had an entourage of them when she's searching for Shukaletuda, the gardener who raped her, in order to avenge herself. However, it is said that they are "females with male hearts", as can be seen in this poem where Ishtar turns a girl into a pilipili, though unfortunately that poem is incredibly broken and scattered so it's very hard to get a firm reading on its meaning.

the young girl in her chamber … receives heart
the woman rejects
…all the land…
…lets wander through the town square…
؟ in the house, the wife’s child stares
She takes the great crime from their body
She places a hand upon their brow, calls them pilipili
breaks the lance, gives them a weapon as for a man’s heart
She does not esteem he whose name She called upon approaching the woman She cuts the weapon, gives her a lance
reed marsh man, nisub, reed marsh woman, She punishes, groan…
lualedde, transformed pilipili, kurĝarra, saĝursaĝ
lamentation, song…

In conclusion? Honestly it feels like worshipping Ishtar kinda rocked. Would touch my anus for my goddess 10/10


TIL of Enheduanna, a woman who is the earliest known poet and author in history from the 23rd century BC, who was appointed high priestess of the city of Ur by her father Sargon the Great of Akkad who was himself the earliest known emperor in human history.

Shout-out to the first "leader" in human history who is mentioned in a military dispatch to his opponent as "The Mite".

In the earliest known act of nepotism in human history

حقيقي. A tradition that's still thriving.

Nepotism may be the wrong take. Getting his daughter to be high priestess was a shrewd political move adding religious legitimacy to his claim of rulership. Given that her writings became so important to Mesopotamian religion, she was probably qualified for the job too.

Was it nepotism though? Was there someone else more qualified to be high priestess? Or was it a political-religious appointment based on heredity?

I love that her wiki page has her name in cuneiform.

So, what made him an emperor, and not just a king or ruler or whatever?

He ruled over several nations, his own (where he was born) and some conquered, not just a single city-state as previous rulers.

The Lady of the Lake, her arm clad in the purest shimmering samite, held aloft Excalibur from the bosom of the water signifying by Divine Providence that he, Sargon, was to carry Excalibur. That is why he is your Emperor!

He ruled over Akkadians and Sumerians two populations, two languages.

An emperor has no relations implying the superiority of any other ruler and typically rules over more than one nation

Historians have liberally used emperor and empire anachronistically and out of its Roman and European context to describe any large state from the past or the present


First Woman to Write

At times when it is too easy to consider the systematic oppression of women and their histories for centuries on end, it serves as an empowering reminder to think of the first author known to mankind – she was a woman.

The first woman to speak her mind, and write her story.

Her name meant High Priestess.

When the great King Sargon of Akkad had appointed his daughter for this position, his main aim was to unify the many regions under his empire’s control. At a time where Mesopotamia was far from united, he had established himself as a “foreign king” who swooped over small tribes and territories to form what is now known as the great Akkadian empire. But of course, as is inevitable in all forms of colonization, the native people who lived between the Tigris and Euphrates river areas were not happy. Sources mark frequent uprisings, revolts, and challenges against the empire-builder Sargon. To them, a king who wouldn’t even speak their language, was nothing more than a foreign invader. Animosities arose, and the empire soon saw itself fracturing and slowly weakening in its strength. Was there any way this could be stopped?

The solution came in the form of his only daughter, Enheduanna.

He knew of her brilliance as a child, and saw her the best fit to save the ever-so-rapidly decreasing remains of the empire. She was to be the bridge that united the two seemingly diametrically opposing trains of thought. The colonized and the colonizers. The Sumerians and the Akkadians. With that, began the arduous task of amalgamating two metals into one – gold and silver both into one, singular, lavish pot.

The task was not to be taken lightly, however.

The path towards cultural appropriation, be it the 21st century or the 2nd is much the same. And the fine line it would take to both take the best of both cultures and turn them into one religion, but also not offend either side would be a feat in and of itself.

And presuming that the task was to be done, it would be much greater of a concern to have the commoners follow the laws and rituals instructed by a woman. Considering, at the time, that women had no role in social life beyond the confines of their four-walled mud homes.

These problems came both externally and internally.

To successfully live up to her father’s expectations, Enheduanna would have to both please the people, and the Gods.

The first step was long, but necessary.

To humanize the Gods that were worshipped.

She figured, the people couldn’t pray to someone they couldn’t identify with.

So she began her task of assigning feelings – anger, love, hatred, empathy – to these deities. The more relevant the Gods became to the common people, the greater their influence would spread. And as fate would have it, it turned out Enheduanna’s most convincing of strategies came from the writing of these hymns and tales. Poems upon poems, etched onto clay tablets with reed styluses in hand.

The same hand, now known for its use of the pronoun “I” which forever revolutionized the perspective of stories, and the stanzas that changed the form of poetry as we know it.

Slowly, through her wit and unquestionable character, Enheduanna began overtaking more and more jobs. It was bound to happen. Enheduanna was a favorite amongst her people, and soon grew out of a priestess to be one of many things…

A fresh hope for a new empire that was pieced together by religion.

A mediator between the Gods and the people, who she humanized and made relevant to locals.

A righteous leader who oversaw the work of many new temples and temple workers.

A strong manager for the food supply of many cities.

A holy interpreter for the underlying messages of sacred dreams.

A kind spirit that constantly worked to empower women under the grip of the patriarchy.

And of course…

An excellent poet who wrote mystical hymns and led her people on spiritual ventures that traveled far from where they’d ever gone before. Her favorite pastime, and her most cherished skill.

The first woman to write.

The first ever author.

It would be wrong to assume that along the way she found no obstacles.

That would not be true, for she found rejection, animosity, and cruelty along the way – as did every great person in their reach for success and greatness.

The path to excellence is never a straight one. But she took those obstacles in her stride.

These pebbles along the way came in the form of refusal of women in power, which she tackled with firm belief and dedication.

Droughts and hardships in micromanaging an entire empire, she tackled with grace and planning.

Religious disputes in the temple, she tackled with speeches and love.

Forced exile through hatred towards the royal family, she tackled with humility and faith.

And not once, in her forty years as head priestess, or her lifetime as an author, did she let these rocks on her path deter her from her goal. From day one when she was appointed, to the day she died, she was Enheduanna – with the stylus in her hand, and the desire to change the world.

She turned the penmanship of له story into hers.


Phụ nữ và âm nhạc

Thượng đế đã tạo ra phụ nữ từ cái xương sườn của đàn ông. Cho nên, dù sản phẩm của ngài có nhiều vấn đề nổi cộm và khiếm khuyết thì cứ mỗi lần nhìn thấy chúng là đàn ông lại muốn đòi. Nhưng ở đời, đòi là một chuyện còn người ta có đồng ý trả hay không lại là chuyện khác.

Đã mang trong lòng nhiều ấm ức ấy vậy mà trong lĩnh vực âm nhạc, văn học và thơ ca thì phụ nữ lại được công nhận là tác giả đầu tiên trong lịch sử. Điều này đã khiến lòng tự ái của đàn ông bị tổn thương sâu sắc.

(Enheduanna là nhà tư tế và là con gái của vua Sargon I xứ Akkad (thuộc văn minh Lưỡng Hà) khoảng năm 2300 trước Công nguyên. Cô được các nhà nghiên cứu công nhận là tác giả của những bài thánh ca đầu tiên trong lịch sử âm nhạc (sáng tác trong khoảng 2400 TCN). Không chỉ vậy, các nhà sử học gọi cô là nhà thơ nữ đầu tiên và một số người khác cũng xác định cô là tác gia văn học đầu tiên trong lịch sử). (1)

Thi sĩ Hy Lạp cổ đại là Palladas đã chua chát thốt lên: “Người phụ nữ nào chẳng đắng như mật. Song có hai trường hợp tỏ ra dễ thương đó là: trên giường cưới và trên giường chết”. Cơ mà đến giáo hoàng còn không chịu nổi phụ nữ thì thử hỏi tiếng thở dài của Palladas đã thấm vào đâu. Thậm chí ngay cả các nhà hiền triết đáng kính thời cổ đại cũng đâu có thể dễ dàng chấp nhận sự thật ấy.

(Plato chủ trương người phụ nữ giới thượng lưu (và chỉ trong giới thượng lưu mà thôi) phải được giáo dục và huấn luyện để lãnh đạo. Nhưng trên thực tế, tư tưởng của Aristotle thịnh hành hơn. Ông chủ trương người phụ nữ phải ‘thụ động, phục tùng và ít lời’). (2)

Ngay từ thời cổ đại, âm nhạc đã không còn là môn nghệ thuật dành cho tất cả mọi người. Phụ nữ không được chơi đàn Lyre và Kitara trong các cuộc thi. Họ có thể chơi nhạc cụ Aulos hoặc cũng có thể chơi các nhạc cụ khác với thân phận nô lệ, cung nữ hoặc nghệ sỹ mua vui, giải trí…

(Người Hy Lạp đã coi Lyre là nhạc cụ của riêng mình trong khi Aulos thường được thể hiện trong thần thoại là một nhạc cụ kém cỏi có nguồn gốc phương Đông. Do đó, vị thần vĩ đại của Hy Lạp Apollo, người được cho là chủ nhân của đàn Lyre đã đánh bại Phrygian Satyr Marsyas là người chơi Aulos trong một cuộc thi âm nhạc được đánh giá bởi Muses).

Từ thời kỳ trung cổ cho đến đầu thế kỷ 19, phụ nữ không được tham gia vào hợp xướng nhà thờ (trừ trong Nữ tu viện). Để thay thế giọng nữ, thế kỷ V- VII, Giáo Hoàng La Mã bắt chước Jerusalem sử dụng giọng “đồng nam” (thiếu nhi) và trong thế kỷ 17-18 chủ yếu sử dụng giọng Castrato (nam đã bị mất cái nổi cộm). Trong giai đoạn này, phụ nữ không được quyền tự do phát ngôn, tiếng nói của họ trong hội họp là một điều sỉ nhục… Theo tài liệu “lịch sử nghệ thuật thanh nhạc” của tác giả Hồ Mộ La, trong bức thư viết cho cho St.Demothai, Giáo hoàng St. Paulo viết: “Ta ra lệnh phụ nữ phải im lặng khi nghe giảng đạo trong nhà thờ, phải tuyệt đối vâng lệnh ta. Cấm phụ nữ giảng đạo và cai quản đàn ông…”…

Từ thế kỷ 19, có lẽ phụ nữ đã “dễ thương” nhiều hơn hai trường hợp mà Palladas đã đề cập, cho nên người ta đã phát động phong trào nghiên cứu âm nhạc của họ. Kể từ đây lịch sử âm nhạc mới ghi nhận tài năng của Hildegard von Bingen và một số nữ nhạc sỹ khác.

Để xoa dịu cái tôi đầy yếu đuối của một nửa thế giới, phụ nữ đã phải chịu nhiều thiệt thòi ở hầu hết các lĩnh vực trong đó có âm nhạc. Nếu xã hội không có nhiều định kiến, có lẽ trong lịch sử âm nhạc đã có nhiều nữ nhạc sỹ hơn.

Một vài nữ nhạc sỹ hiếm hoi trong lịch sử âm nhạc:

Hildegard of Bingen (1098-1179)

Elisabeth-Claude Jacquet de la Guerre (1665-1729)

Fanny Mendelssohn Hensel (1805-1847)

Amy Fay (1844-1928)Rebecca Clarke (1886-1979)

Ruth Crawford Seeger (1901-1953)

(1) J. Peter Burkholder, Donald Jay Grout, Claude V. Palisca, A History of Western Music (9th), tr 7


Enheduanna: Putri Raja, Pendeta, dan Penyair Perempuan Pertama di Dunia

JAKARTA - Peradaban kuno seperti Yunani, Romawi, Babilonia, dan Mesopotamia merupakan akar dari segala pengetahuan modern.

Dalam bidang kesusastraan misalnya, mengutip dari تاريخ, selama ini kita tahu bahwa ada beberapa karya sastra tertua di dunia seperti "Kesh Temple Hymn", "Instructions of Shuruppak", dan "Epic of Gilgamesh".

Namun, tak pernah diketahui siapa yang menulis karya-karya itu, alias anonim. Saat banyak penulis tanpa nama, Enheduanna dengan karya-karyanya diyakini sebagai penulis pertama yang mencantumkan namanya dan terkenal luas di Mesopotamia.

Enheduanna, salah satu nama yang jarang diperbincangkan sebagai sosok perempuan berpengaruh dalam sejarah peradaban kuno dunia. Ia adalah putri dari raja Sargon dari Akkadia yang saat itu memimpin Mesopotamia. (Baca Juga: Sejarah Munculnya Tiga Budaya Utama di Dunia, Termasuk Budaya Pop )

Joshua J. Mark menulis dalam artikelnya yang berjudul “Enheduanna- Poet, Priestess, Empire Builder”. - sesuai namanya yang berarti pendeta tinggi dari An, dewa langit atau surga - Enheduanna juga dikenal sebagai pendeta tinggi perempuan di Mesopotamia.

Tak cuma sampai di situ, Enheduanna juga merupakan penyair dan penulis pertama yang terkenal pada masa itu ketika banyak penulis yang memilih jadi anonim.

Namun, mengutip dari tulisan Louise Pryke dalam The Coversation, menurut Jane Sullivan dalam “Turning Pages: In Praise of The Neglected Women Writers”, namanya justru kini tenggelam dan seakan hilang dalam catatan sejarah.

Karya-karya Enheduanna kebanyakan adalah himne kepada Dewi Inanna dan 42 himne kuil. Himne-himnenya diterjemahkan dengan judul “The Great Hearted Mistress”, “The Exaltation of Innana”, dan “The Goddes of the Fearsome Powers”.

Tradisi menulis pada masa peradaban kuno sering dianggap sebagai tugasnya laki-laki, tapi nyatanya karya Enheduanna justru menjadi bagian penting dalam sejarah sastra Mesopotamia.

Karyanya ditulis dalam aksara paku (kuneiform) pada papan tanah liat, tapi sayangyang tersisa sekarang cuma salinannya yang berasal dari sekitar 1800 SM. (Baca Juga: Perempuan Awalnya Tak Boleh Main Teater, Kenapa? )

Puisi Enheduanna bisa dibilang sebuah refleksi manusia akan keagungan ilahi. Puisinya yang memuji dewa-dewi langit jadi pondasi awal bidang astronomi modern. Penjelasannya tentang pengukuran dan pergerakan bintang diyakini menjadi awal observasi ilmiah.

Mengutip dari "The First Author", jurnal yang ditulis Benjamin R. Foster, karya Enheduanna yang berjudul "The Exaltation of Inanna" mengisahkan perjuangan Enheduanna ketika melawan Lugalanne, seorang pemberontak.

Dalam narasinya, ketiadaan jawaban dari Dewa Bulan membuat Enheduanna kemudian berdoa kepada Inanna. Berkat campur tangan Dewi Inanna, perjuangan Enheduanna melawan Lugalanne akhirnya usai. Ia pun berhasil merebut kembali kekuasaannya

Sosok Enheduanna digambarkan sebagai perempuan kuat dengan kreativitas luar biasa, pujiannya terhadap para dewi terus bergema sepanjang waktu, 4000 tahun setelah pertama kali diukir menjadi tablet tanah liat.

Sayangnya, kini hanya segelintir orang yang tahu akan sosok sang perempuan pertama yang menyandang begitu banyak peran prestisius tersebut. (Baca Juga: Pernah Hidup Susah, 7 Idol K-pop Ini Sukses Besarkan Nama Agensinya )

Shanen Patricia Angelica
Kontributor GenSINDO
Universitas Indonesia
Instagram: @patriciaaash


Enheduanna - Poet, Priestess, Empire Builder - History

The following is excerpted from Bible Times and Ancient Kingdoms , which is available from Way of Life Literature. Each section of the book is illustrated by a PowerPoint presentation.
_________

T he ancient empire of Sargon illustrates the character of the civilizations that spread across the world after the confusion of tongues at Babel (Genesis 10-11). Archaeology confirms the Bible&rsquos teaching that the very city states that are mentioned in Genesis--Babel, Erech (Uruk), Accad (Akkad), Nineveh, etc.--formed the foundation for all of the succeeding kingdoms. They were technologically brilliant, literate, greedy, oppressive, immoral, and idolatrous, just as we would expect from the Bible&rsquos teaching.

Sargon, ruler of Akkad, appears in the Sumerian King List as one of the most famous ancient Mesopotamian rulers. Archaeologists think that he died in about 2279 BC, which is the general time period as Nimrod, according to the biblical date. (By Ussher&rsquos reckoning, Nimrod was born in 2289 BC.)

In the centuries after Sargon, his inscriptions were copied by school children, and his acts of bravery, his military achievements, and his eloquence were memorialized in poems.

He was a great conqueror and builder, after the fashion of the biblical Nimrod. He ruled a kingdom that covered the Mesopotamian region and spread northwest to Armenia and northeast to Elam.

&ldquoSargon harnessed the hitherto untapped forces of his native land and set forth to conquer the world. . Sargon created his empire through the prowess of a great standing army. In one of his inscriptions, Sargon claims he fed daily 5,400 able-bodied men in his service. Speed and mobility were certainly factors in Sargon&rsquos military success, his main force consisting of bowmen and lancers, lightly armed. . As city after city fell before him, Sargon, &lsquovictorious in thirty-four battles,&rsquo pushed far into Iran, his army defeating even major coalitions raised against it. To the west, he surged up the Euphrates past Mari. To the north, he invaded [Ebla as far as the Cedar Forest] and the Silver Mountains&rsquo&rdquo (Foster and Foster, Civilizations of Ancient Iraq ، ص. 52).

Sargon installed his own people in governorships throughout his empire and made his native tongue, Akkadian, the language of international trade.

Sargon built a new capital in Agade (on the Euphrates River near Kish, north of Ur) and filled it with wealth from throughout the region, &ldquosilos&rdquo brimming with gold, silver, copper, tin, lapis.

Sargon claimed to have crossed the Mediterranean, and in the 1870s a seal was found on Cyprus with the name &ldquoApil-Ishtar, son of Ilu-bani, servant of the Divine Naram-Sin&rdquo (Sargon&rsquos grandson).

Sargon built a network of roads to connect major cities and had a postal system.

He said that ships docked at Agade from Dilmun, Magan, and Meluhha (Paolo Matthiae, Ebla an Empire Rediscovered ، 1981 ، ص. 59).

Dilmun is modern Bahrain on the Persian Gulf.

Magan was probably located in Oman or Yemen. It is mentioned in cuneiform texts of around 2300 BC as a source of copper and diorite (used for making statues) for Mesopotamia. German Mining Museum excavations have located significant copper deposits and bun-shaped copper ingots dating to 2500-2000 BC (&ldquoDigging in the Land of Magan,&rdquo Archaeology , published by the Archaeological Institute of America, May/June 1997).

Meluhha was probably located in the Indus Valley on the western border of India. Boats carrying ore, timber, and other goods would have traveled down the Indus River to the Arabian Sea, from there up the Persian Gulf, and then up the Euphrates to Agade, a trip of more than 2,000 miles.

Sargon&rsquos empire had &ldquouniversal measures of length, area, dry and liquid capacity, and weight,&rdquo which &ldquowould remain standard for over a thousand years&rdquo (Paul Kriwaczek, Babylon: Mesopotamia and the Birth of Civilization ).

Sargon&rsquos people worked with copper, bronze, lead, and tin. They produced beautiful pottery and jewelry. They even practiced advanced dentistry, including drilled molar crowns (Kriwaczek). They had extensive canal systems to irrigate fields of wheat and barley. They built large dockyards, granaries, and warehouses, and dredged canals for shipping purposes. The cities were protected by massive walls.

They wrote official documents in two languages, Sumerian and Akkadian.

&ldquoCuneiform script had for some time been extending its range to record Semitic as well as Sumerian speech. To the untutored eye the cuneiform looks much the same. But the new official status of written Akkadian brings into focus an additional layer of complexity added to an already difficult system. The Sumerian meanings of the signs were not replaced but ran in parallel with their Akkadian equivalents. So each could be read as a Sumerian word or words, or alternatively their phonetic values it could equally well be read as the equivalent Akkadian word or words, or alternatively their phonetic values. . To ensure uniformity, a standardized style of writing the signs, an economical and elegant &lsquoold Akkadian hand&rsquo, was taught in scribal schools across the region, from the highlands of Iran to the headwaters of the Tigris and Euphrates in Anatolia to the shores of the Mediterranean. And through the spread of this formalized script the Akkadian language became the لغة مشتركة of the entire Near East, remaining so until the rise of Aramaic a thousand or more years later&rdquo (Kriwaczek, Babylon: Mesopotamia and the Birth of Civilization , Kindle Locations 2239-2252).

Sargon was a proud man after the fashion of the biblical Nimrod, calling himself &ldquoking of battle.&rdquo

Sargon&rsquos empire was idolatrous to the core. He appointed his daughter Enheduanna as high priestess of the moon god Nanna-Sin at Ur, and she wrote many hymns to the various gods and goddesses. He also worshiped Dagon (Matthiae, Ebla an Empire Rediscovered ، ص. 59).

سياسة المشاركة: يتوفر الكثير من موادنا مجانًا ، مثل مئات المقالات على موقع ويب Way of Life. أشياء أخرى نبيعها للمساعدة في تمويل أعمالنا الأدبية باهظة الثمن وغرس الكنائس الأجنبية. ينقسم محتوى طريقة الحياة إلى فئتين: قابل للمشاركة وغير قابل للمشاركة. الأشياء التي نشجعك على مشاركتها تشمل الخطب الصوتية ، ومجلة O Timothy ، ومقالات FBIS ، ومقاطع الفيديو الإلكترونية المجانية والكتب الإلكترونية المجانية. يمكنك عمل نسخ منها على نفقتك الخاصة ومشاركتها مع الأصدقاء والعائلة. يمكنك أيضًا نشر أجزاء من التقارير و / أو تقارير كاملة إلى مواقع الويب والمدونات وما إلى ذلك طالما أنك تمنح الائتمان المناسب (الاقتباس). إن الارتباط بالتقرير الأصلي موضع تقدير كبير حيث يتم تحديث التقارير و / أو توسيعها بشكل متكرر. الأشياء التي لا نريد نسخها وتوزيعها هي عناصر "المتجر" مثل المكتبة الرقمية المعمدانية الأساسية ، والإصدارات المطبوعة من كتبنا ، والإصدارات الإلكترونية من الكتب التي نبيعها ، ومقاطع الفيديو التي نبيعها ، وما إلى ذلك. وقد استغرق إنتاج العناصر سنوات. بتكلفة هائلة من حيث الوقت والمال ، ونستخدم الدخل من المبيعات للمساعدة في تمويل الوزارة. نحن على ثقة من أن أمانتك المسيحية ستحافظ على نزاهة هذه السياسة. "لأن الكتاب يقول: لا تكم الثور الذي يطأ القمح. والعامل مستحق أجره" (تيموثاوس الأولى 5:18). أسئلة؟ supp[email protected]

الهدف: تم توزيع خدمة المعلومات المعمدانية الأساسية بواسطة Way of Life Literature Inc. ، وهي رسالة بريد إلكتروني للمسيحيين المؤمنين بالكتاب المقدس. تأسست منظمة Way of Life Literature في عام 1974 ، وهي خدمة أساسية للوعظ والنشر المعمدانية مقرها في كنيسة Bethel Baptist ، لندن ، أونتاريو ، والتي كان ويلبرت أونغر هو القس المؤسس لها. يعيش Brother Cloud في جنوب آسيا حيث كان مبشرًا لزرع الكنائس منذ عام 1979. هدفنا الأساسي مع FBIS هو توفير مواد لمساعدة الوعاظ في بناء الكنائس وحمايتها.


شاهد الفيديو: Enheduanna: Poet, Priestess and Politician of Ancient Mesopotamia (شهر اكتوبر 2021).