معلومة

لماذا صوتت غينيا بشكل مختلف في الاستفتاء على الدستور الفرنسي عام 1958؟


في استفتاء عام 1958 على الدستور الفرنسي ، صوت 79.3٪ من متروبوليتان فرنسا و 82.3٪ من الأراضي لصالح الدستور. من بين هذا الأخير ، تراوحت الأصوات المؤيدة من 64.40٪ في بولينيزيا الفرنسية إلى 99.99٪ في كوت ديفوار. فيما عدا استثناء رئيسي واحد: غينيا ، حيث صوت 4.78٪ لصالحه وصوت 95.22٪ ضده.

لماذا كان هناك مثل هذا الاختلاف الكبير في الموقف من هذا الاستفتاء بين غينيا وأي إقليم آخر؟ ويكيبيديا تلاحظ ذلك إلى جانب النيجر ، كانت غينيا واحدة من منطقتين فقط قام فيها الحزب السياسي الرئيسي بحملة من أجل التصويت بـ "لا"، لكني أتساءل عما إذا كان ذلك كافياً لتفسير ذلك ، لا سيما أن النيجر كان لديها 78.43٪ صوتوا لصالحها.


اجابة قصيرة:

  • التصويت بـ "لا" في غينيا: سيكو توري ، الذي كان إلى حد بعيد الشخصية الأكثر نفوذاً في غينيا ، قام بحملة للتصويت بـ "لا".
  • صوت آخرون بـ "نعم": استفاد جميع القادة السياسيين المحليين تقريبًا الذين يمكنهم التأثير على السكان المحليين من الرعاية الفرنسية ، وبالتالي كانوا يميلون إلى عدم تفضيل تغيير جذري في العلاقة بين فرنسا والمستعمرات.

إجابة مفصلة

كان العديد من القادة السياسيين الأفارقة الذين ظهروا في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي (على سبيل المثال فيليكس هوفويت بوانيي في كوت ديفوار وسيكو توري في غينيا) شخصيات كاريزمية شوهدت تصمد أمام القوى الاستعمارية في قضايا ذات أهمية حيوية للحزب. السكان المحليين.

حدد الأفارقة مع قادتهم السياسيين كقادة لأراضيهم. في الواقع ، كمؤسسين لأول أحزاب سياسية جماهيرية في أراضيهم ، مثل قادة مثل هوفويت بوانيي وسنغور وتوري الأمة للعديد من أعضاء الحزب والمتعاطفين معه ، وفي الواقع للجمهور الأوسع ناخبًا.

المصدر: T. Chafer، "The End of Empire in French West Africa" ​​(2002)

في الوقت نفسه ، من عام 1950 فصاعدًا ، عملت الإدارة الفرنسية جاهدة لاستمالة النخب المحلية في إفريقيا:

تضمنت هذه الإجراءات حظر "tu" المألوف الذي يستخدمه الأوروبيون عادة عند مخاطبة السود ، ودعوة أفارقة بارزين بطبيعة الحال إلى الاحتفالات الرسمية والخاصة ، ومنح المنح الدراسية بحرية ، وتجنيد الشباب الحاصلين على تعليم ثانوي وعالي بشكل منهجي لشغل مناصب محلية. المسؤولية في أفريقيا الاستوائية الفرنسية. نتيجة لذلك ، عندما تم تمرير القانون الأساسي (Loi Cadre) في عام 1956 ، قبلت النخب الأفريقية بحماس الاستقلال السياسي ولكن دون أي عداء تجاه فرنسا ودون أي رغبة في قطع العلاقة الهيكلية مع القوة الاستعمارية السابقة.

المصدر: Ali A. Mazrui، 'UN E S C O General History of Africa، vol VIII' (1999)

بالنسبة للجزء الاكبر،

... تطورت الحركات القومية ببطء في غرب إفريقيا الفرنسية ، على عكس المستعمرات البريطانية. كان هذا بسبب انفتاح حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية جلب النخبة السياسية الأفريقية إلى علاقة وثيقة مع فرنسا. حفنة منهم خدموا في الخزانات الفرنسية في فترة إنهاء الاستعمار.

ومن الأمثلة النموذجية للنخب السياسية الأفريقية التي تخدم في الحكومات الفرنسية هوفويت بوانيي من كوت ديفوار وليوبولد سنغور في السنغال. كانت هذه "العلاقة الوثيقة" لتثبت المفتاح لفرنسا للحفاظ على درجة عالية من السيطرة الاقتصادية وحتى السياسية على معظم البلدان الفرنكوفونية بعد تحقيق الاستقلال (في الغالب في عام 1960) ، وهو وضع ظهر بشكل بارز في الأدبيات المتعلقة الاستعمار الجديد (ليس بأي حال من الأحوال حكراً على الأكاديميين اليساريين).

النسبة المئوية للأصوات "نعم" في استفتاء عام 1958 في غرب إفريقيا الفرنسية حسب المنطقة. مصدر الخريطة: مصدر البيانات: مقالات ويكيبيديا مختلفة. بلغت نسبة التصويت بـ "نعم" في مقاطعة فولتا العليا 99.18٪.

فضل Sekou Toure في الواقع اتحاد المستعمرات الفرنسية السابقة لكنه رأى التدخل الفرنسي في الشؤون الأفريقية (وفقًا لدستور 1958) على أنه استغلالي.

قبل الاستفتاء في سبتمبر 1958 ، قال: "نفضل الفقر في الحرية على ثراء العبودية"

المصدر: H. Adi & M. Sherwood، Pan-African History (2003)

إن مشاركته الناجحة للغاية في الأنشطة النقابية منذ منتصف الأربعينيات من القرن الماضي جعلته يتمتع بشعبية لدى العمال (لكنه لا يحظى بشعبية لدى السلطات الفرنسية) ومكّنه في النهاية من إقناع قادة النقابات بدعم التصويت بـ "لا" في غينيا. سياسي بارع ، استخدم توري اسمه لزيادة شعبيته من خلال الادعاء بأنه سليل أمير الحرب المسلم ورجل الدين ساموري توري الذي قاوم التقدم الاستعماري الفرنسي لحوالي 16 عامًا في أواخر القرن التاسع عشر. كما أدرك أنه إذا فازت الحركة القومية ،

احتاجت إلى توسيع نطاق جاذبيتها بما يتجاوز قواعدها الحضرية والقواعد النقابية إلى المناطق الريفية ، والتي كانت قاعدة القوة الانتخابية الرئيسية للقادة السياسيين في إفريقيا. كانت هذه هي استراتيجية الولايات المتحدة - قانون التمييز العنصري في السودان ، وكانت أيضًا استراتيجية سيكو توري في غينيا ، حيث استخدم الحركة النقابية كقاعدة لبناء جبهة أوسع مناهضة للاستعمار ...

المصدر: T. Chafer

بالإضافة إلى ذلك،

بالاعتماد على بروز الإسلام في غينيا ، وحد سيكو توري المجموعات العرقية المتنوعة في المنطقة بوعد غير معلن بجعل غينيا دولة إسلامية (وهو ما لم يفعله في النهاية). من خلال الدعوة إلى دور أكبر للمرأة الأفريقية في المناصب العامة وإعادة توزيع الأرض ، ناشدت سيكو توريه الفلاحين والنساء والشباب

المصدر: دبليو بيج & ر. هانت ديفيس ، موسوعة التاريخ والثقافة الأفريقية ، المجلد. 4 '

في عام 1957 ، قبل عام واحد من التصويت ، فاز حزب سيكو توري بـ 56 مقعدًا من أصل 60 مقعدًا في الجمعية الإقليمية. لقد كان حتى الآن الشخصية الأكثر نفوذاً في غينيا ، ومثل هوفويت بوانيي في كوت ديفوار ، نجح في استخدام نفوذه للتأثير في التصويت في الاتجاه الذي يريده ، وإن كان في الاتجاه المعاكس لهوفويه بوانيي. كان التصويت الساحق بـ "نعم" في كوت ديفوار (99.99٪) يرجع إلى حد كبير إلى تأثير فيليكس هوفويت بوانيي ، بطل الفلاحين وصغار المزارعين. في الواقع ، كان هوفويت بوانيي محبوبًا من قبل معظم الإيفواريين لدرجة أنه حتى عندما تعثر الاقتصاد الإيفواري بشكل سيئ بعد حوالي 30 عامًا ، كان لا يزال يتمتع بشعبية كبيرة.

وبالمثل ، في السنغال ، بنى سنغور شعبيته على دعم المضربين في السكك الحديدية بعد فترة وجيزة من الحرب العالمية الثانية واستخدم نفوذه لاحقًا لكسب تصويت كبير بـ "نعم" (97.55٪). في سبتمبر 1957 ، أوضح وجهات نظره في خطاب ألقاه في الجمعية الوطنية الفرنسية عندما قال:

"في إفريقيا ، عندما يكبر الأطفال ، يتركون كوخ والديهم ، ويبنون كوخًا خاصًا بهم بجانبه وفي نفس المجمع. صدقني ، لا نريد مغادرة المجمع الفرنسي. لقد كبرنا فيها ، ومن الجيد أن تكون على قيد الحياة فيها. نريد ببساطة أن نبني أكواخنا الخاصة ".

مقتبس في Ebere Nwaubani ، "الولايات المتحدة وإنهاء الاستعمار في غرب إفريقيا ، 1950-1960" (2001)

في النيجر ، كان الوضع مختلفًا - لم يكن هناك شخصية مهيمنة واحدة في ذلك الوقت ، وكان أبرز سياسيين محليين منقسمين علنًا. فاز التصويت بـ "نعم" (78.43٪) ، ولكن ليس بنفس الهامش كما هو الحال في معظم البلدان الأخرى. افتقر زعيم حركة "لا" ، جيبو باكاري ، إلى النفوذ والفطنة السياسية لسيكو توري ، وقد قوضته سياسته المناهضة لزعماء القبائل. كان له تأثير كبير على المستوى الشعبي ، ولم يكن مفاجئًا أن عارضه الرؤساء وحثوا على التصويت بـ "نعم". كما عملت الحكومة الفرنسية ، التي تشعر بالقلق من التهديد المحتمل لزعيم سياسي غير ودي في بلد متاخم للجزائر ، بجد لتحقيق نتيجة مواتية لمصالحها.


عواقب التصويت بـ "لا"

كحاشية ، لم يكن التغيير من مستعمرة إلى دولة مستقلة أمرًا سهلاً على غينيا. على الرغم من أن سياسات Sekou Toure كانت مخطئة جزئيًا على الأقل ، إلا أن رد الفعل الفرنسي على التصويت بـ "لا" كان قاسيًا. كما يلاحظ التراث الأفريقي ،

كان ينظر إليه على أنه خيانة وإهانة ... وفرنسا لم تغفر لغينيا قط ، ودمرت الملفات عند المغادرة ، والانسحاب المفاجئ ، وتدمير البنى التحتية ، وقطع العلاقات السياسية والاقتصادية.

في الواقع ، تصالحت فرنسا وغينيا منذ ذلك الحين إلى حد كبير ، ولكن في ذلك الوقت أرسل الفرنسيون رسالة قاسية ، وهي رسالة كانت البلدان الأخرى الناطقة بالفرنسية تدرك جيدًا (قبل الاستفتاء) أنها كانت ستتلقاها لو أنها صوتت أيضًا بـ "لا".


مصادر أخرى

T.O'Toole & I.Bah-Lalya ، "القاموس التاريخي لغينيا" (2005)

جيه أبينك ، إم دي بروجين وكيه فان والرافين ، إعادة التفكير في المقاومة: الثورة والعنف في التاريخ الأفريقي (2003)

P. Anyang 'Nyong'o ، "تنمية الطبقات الرأسمالية الزراعية في ساحل العاج ، 1945-1975". في P.Lubeck (محرر) ، The African Bourgeiosie (1987)

كارترايت ، القيادة السياسية في إفريقيا (1983)


كتابة المختارات

هدف الكتابة: اكتب ورقة بحثية من 10 إلى 15 صفحة حول موضوع مهم في تاريخ إفريقيا.

وفرت حركات الاستقلال في إفريقيا خلال أوائل الستينيات و 8217 فرصًا للسياسة الخارجية لكل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي. في العام الذي تم فيه انتخاب جون ف. كينيدي للبيت الأبيض ، أصبحت أكثر من خمسة عشر دولة أفريقية ذات سيادة (Mazrui and Tidy ، 362). الولايات المتحدة ، التي تعكس تراثها المناهض للاستعمار ، تتعاطف مع إفريقيا الناشئة. خلال السنوات التي قضاها في مجلس الشيوخ والأشهر التي قضاها في الحملة الانتخابية ، وعد كينيدي بالاعتراف بالقومية الأفريقية ودعمها. من ناحية أخرى ، رأى الاتحاد السوفيتي أيضًا أن تاريخه ينعكس في إفريقيا. كانت الثورات الاشتراكية الوليدة تنبثق عبر إفريقيا رداً على الإمبريالية. تعهد خروتشوف بدعمه لحركات التحرر الوطني في جميع أنحاء العالم. لذلك ، تعاطف الاتحاد السوفياتي مع إفريقيا الثورية.

ومع ذلك ، خففت الحرب الباردة من مثل هذه التعاطفات. وقعت المثل العليا للسياسة الأمريكية والسوفياتية تجاه إفريقيا ضحية لوقائع الاحتواء في السياسة الخارجية السوفيتية ، أصبحت معاداة أمريكا أكثر أهمية من مناهضة الرأسمالية. على مضض ، اضطر خروتشوف إلى تبني أيديولوجيات ضعيفة وتحمل التحالفات المتغيرة بين عملائه الأفارقة. بالنسبة للولايات المتحدة ، حالت معاداة الشيوعية دون دعم العديد من حركات الاستقلال. لم يستطع صانعو السياسة في الولايات المتحدة احتضان القادة الأفارقة ذوي الميول الاشتراكية بشكل كامل. علاوة على ذلك ، لم يستطع كينيدي استعداء أعضاء الناتو الذين كانوا أيضًا قوى استعمارية.

كانت آثار الحرب الباردة على إفريقيا خانقة. في كثير من النواحي. كان ذلك تدافعًا ثانيًا لأفريقيا. أرادت القوى العظمى (في هذه الحالة الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة) أن تمنع إفريقيا ببساطة بعضها البعض من حيازتها ، وكان التنمية الاقتصادية والسياسية في إفريقيا قد أعاق في كثير من الأحيان. لم يتحقق الهدف السوفييتي المتمثل في التنمية الاشتراكية ولا الهدف الأمريكي المتمثل في إقامة دولة ديمقراطية من الفرص الهائلة الموجودة في إفريقيا المستقلة.

بدا انتخاب جون كينيدي علامة فارقة في العلاقات الأمريكية الأفريقية. كرئيس للجنة الفرعية لأفريقيا التابعة للجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ ، كان كينيدي على اتصال وثيق بالعديد من القادة القوميين الأفارقة. أظهر دعمه للقومية الأفريقية ، انتقد كينيدي ، في عام 1957 ، سياسة عدم مشاركة أيزنهاورز تجاه الاستعمار الفرنسي في الجزائر.

& # 8220 المناطق الخارجية ستتحرر عاجلاً أم آجلاً ، واحدة تلو الأخرى ، وتنظر بريبة إلى الدول الغربية التي أعاقت خطواتها نحو الاستقلال. . . لا يمكن تقييم القومية في إفريقيا بحتة من حيث التفاصيل التاريخية والقانونية التي جادل بها الفرنسيون والتي تم قبولها حتى الآن من قبل وزارة الخارجية الوطنية للتعريف الذاتي بشكل متكرر يحدث عن طريق الاحتراق السريع الذي لا يمكن لأمطار القمع ببساطة إخماده & # 8221 (ماهوني ، 20).

خلال حملة 1960 ، أشار كينيدي إلى إفريقيا 479 مرة. & # 8220 أظهر هذا وعيه الشديد والمستنير بأهمية الدول الأفريقية الناشئة بالنسبة للولايات المتحدة & # 8221 (جاكسون ، 38-39).

بمجرد انتخاب كينيدي ، عكست التعيينات الدبلوماسية في كينيدي الاهتمام بأفريقيا. عين كينيدي حاكم ولاية ميشيغان جي مينان ويليامز في منصب مساعد وزير الخارجية لأفريقيا. كان ويليامز ، الليبرالي المثالي ، مؤيدًا قويًا للحقوق المدنية و & # 8220 أثبت أنه المدافع الأكثر فعالية ودائمًا عن نهج جديد لأفريقيا & # 8221 (Noer، 63). كما دعا وكيل وزارة الخارجية تشيستر بولز وسفير الأمم المتحدة أدلاي ستيفنسون إلى مزيد من الاهتمام بأفريقيا.

في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات ، بدأ صانعو السياسة السوفييت أيضًا في النظر بجدية أكبر إلى إفريقيا. جدد خروتشوف اهتمام الاتحاد السوفيتي بالعالم الثالث (Kempton، 1). في خطاب ألقاه في يناير 1961 ، تعهد خروتشوف بدعم موسكو & # 8217 لحروب التحرير الوطني. جادل موقف الحزب الشيوعي السوفياتي بأن التحرر الوطني لم ينته بالاستقلال السياسي. ما لم تقطع الأمة الجديدة الروابط الاستعمارية وتخضع لتغيير اجتماعي واقتصادي جذري ، فسيكون الاستقلال بالاسم فقط (كمبتون ، 36). بالنسبة للقادة السوفييت ، بدت إفريقيا مكانًا مثاليًا لتعزيز الدول الثورية على النمط السوفيتي.

تمتلك إفريقيا العديد من الخصائص المواتية للاشتراكية & # 8211 & # 8220 المكان الطبيعي للكومونة في مجتمع الفلاحين الأفريقيين ، والغياب شبه التام للبرجوازية الأصلية ، والدور المتزايد لقطاع الدولة & # 8221 (Legvold ، 179). وفقًا لزبيغنيو بريجنسكي ، كان للسوفييت أربع مزايا مميزة في علاقاتهم مع إفريقيا: (1) اتفق الأفارقة مع السوفييت على العلاقة بين الرأسمالية والإمبريالية. لقد اعتقدوا أن الاثنين مرتبطان ، وكلاهما كان يستحق القضاء (2) كان للأفارقة والسوفييت عدو مشترك. كانت القوى الاستعمارية السابقة أيضًا مناهضة للشيوعية (3) لم تكن أي دولة شيوعية أبدًا قوة استعمارية في إفريقيا و (4) أعجب الأفارقة بالتطور السريع في الاتحاد السوفيتي واعتبروه نموذجًا لتطورهم (بريجنسكي ، 205 -207). ومع ذلك ، شعر السوفييت بالإحباط في محاولاتهم لتحقيق هذه الفرصة الأيديولوجية. في الواقع ، فشلت حقائق السياسة الأفريقية في التوافق مع المفاهيم المحدودة للاتحاد السوفيتي أو الولايات المتحدة.

حصلت غانا على الاستقلال في عام 1957 ، وكانت في طليعة الحركة القومية الأفريقية كوامي نكروما التي ظهرت كزعيم للأمة الجديدة. على الرغم من أن حزب نكروما حصل على 71 مقعدًا من أصل 104 مقعدًا في البرلمان ، إلا أن تفويضه الانتخابي لم يكن جيدًا. فاز حزب نكروما و # 8217 بنسبة 57٪ فقط من الأصوات وهزم في شمال غانا (Mazrui و Tidy ، 59). تنبع أسباب معارضة نكروما من القبلية وتأثيرات الحكم غير المباشر. تحت الحكم الاستعماري البريطاني ، احتفظ زعماء أشانتي في الشمال بالكثير من سلطتهم. & # 8220Nkrumah & # 8217s التحريض من أجل الاستقلال والحكم المركزي هدد بالتراجع عن هذا الترتيب & # 8221 (Mahoney، 160).

يبدو أن انتصار نكروما سيكون نعمة للاتحاد السوفيتي. اعتنق نكروما الاشتراكية وحتى أنه اعتبر نفسه لينين أفريقيًا (Mazrui and Tidy، 57). ومع ذلك ، لم يكن الوضع بهذه البساطة. كان نكروما من دعاة الوحدة الإفريقية ، وكان لأهداف إفريقيا المستقلة والموحدة الأسبقية على الثورة الاشتراكية. علاوة على ذلك ، يخشى نكروما أن تؤدي العلاقات الوثيقة مع السوفييت إلى علاقة استعمارية جديدة. بحكمة تامة ، طلب نكروما المساعدة من كل من الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة ، فوازن أحدهما الآخر مع منع الهيمنة الخارجية (Mazrui و Tidy. 64).

كان لدى السوفييت مخاوف أيديولوجية بشأن غانا أيضًا. على الرغم من أنه رأى نفسه لينين أفريقيًا ، إلا أن نكروما لم يكن شيوعًا ولم يلتزم بمفهوم لينين للثورة التي يقودها النخبة. كان حزب نكروما & # 8217s & # 8220 ، منذ البداية تنظيمًا جماهيريًا بشكل أساسي & # 8221 (Mazrui and Tidy ، 57). لكن الأهم من ذلك هو أوجه القصور التي اكتشفها إيفان بوتكين ، أبرز عالم أفريقي في الاتحاد السوفياتي و 8217 ، في زيارته أواخر عام 1957 إلى غانا.

انتقد بوتكين حقيقة أن الملكة البريطانية كانت لا تزال رئيسة للدولة ، وأن اللغة الإنجليزية لا تزال لغة الدولة ، وأن المؤسسات البريطانية لا تزال موجودة في غانا ، وأن البعثات المسيحية لا تزال تؤثر على التعليم (Legvold ، 43). مثل هذه الظروف لم تعزز الاستقلال الاقتصادي أو التنمية غير الرأسمالية كانت انتقادات بوتكين & # 8217s مشروعة. عارضت الخدمة المدنية الغانية الخاضعة للنفوذ البريطاني & # 8220 بشدة العلاقات الرسمية مع الكتلة السوفيتية & # 8221 (Legvold ، 46). لم تقم غانا والسوفييت بإقامة علاقات دبلوماسية حتى يناير 1958. وسوف يمر عام آخر قبل أن تفتح الدولتان السفارتين. كما كانت العلاقات التجارية بطيئة التطور. لم تبدأ المحادثات الاقتصادية حتى يونيو 1959 ولم يتم إبرام الاتفاقية حتى أغسطس 1960 ولم يتم التصديق عليها حتى يونيو 1961 (Legvold ، 47).

ومع ذلك ، فإن الأحداث خارج غانا ستغير تناقض نكروما تجاه السوفييت إلى دعم. كان نكروما غاضبًا من اختطاف رئيس وزراء الكونغو باتريس لومومبا في ديسمبر 1960. ورط الأمم المتحدة والغرب في المؤامرة وفقًا لنكروما ، دعمت الأمم المتحدة منافس لومومبا & # 8217 ، رئيس الدولة جوزيف كاسافوبو (نكروما ، 120).

سرعان ما استغل السوفييت غضب نكروما. في غضون أسبوعين من اختطاف لومومبا & # 8217 ، وصلت اثنتان من طائرات إليوشن الست الموعودة إلى غانا من الاتحاد السوفيتي. بعد ذلك بوقت قصير ، رحبت & # 8220Nkrumah بفريق المساعدة الفنية السوفياتي المكون من أربعة وثلاثين عضوًا لمناقشة مشاريع بقيمة 40 مليون دولار و # 8221 بما في ذلك سد فولتا (ماهوني ، 164).

وزاد قتل لومومبا & # 8217s من تشديد موقف نكروما & # 8217. دعا الرئيس السوفيتي ليونيد بريجنيف للقائه في أكرا ، وأطلق رسالة لاذعة إلى الرئيس كينيدي. في هذه الأثناء ، نشرت الصحافة الغانية صوراً قديمة للقرش الأسود في الولايات المتحدة.

كينيدي ، مع ذلك ، كان في البيت الأبيض لمدة تقل عن شهر في وقت خطاب نكروما & # 8217s. في الواقع ، تم اغتيال لومومبا قبل أيام من تولي كينيدي منصبه ، وتم نشر خبر مقتله بعد أسابيع. لتصحيح العلاقات مع غانا وإثبات التزامه بأفريقيا ، دعا كينيدي نكروما إلى واشنطن. كان اجتماع مارس 1961 ناجحًا. توصل الاثنان إلى اتفاق بشأن سياسة الكونغو ، وتفاوضوا على مساعدة الولايات المتحدة لسد فولتا. أعلن نكروما & # 8220new عصر الصداقة الأفريقية الأمريكية & # 8221 (ماهوني ، 167).

لا بد أن السوفييت قد أذهلهم هذا الدبلوماسي & # 8220 عن الوجه. & # 8221 Nkrumah & # 8217s ، ومع ذلك ، فقد جعلته مهيأ للدبلوماسية الشخصية. عامل كينيدي نكروما بلطف ، حتى أنه قدمه للسيدة كينيدي وابنته كارولين.وصفت ورقة إحاطة لوكالة المخابرات المركزية ، ربما مبالغ فيها ولكنها دقيقة بشكل أساسي ، نكروما بأنه & # 8220a سياسيًا له هدير الجماهير ومدح المتملق ضروريان مثل الهواء الذي يتنفسه. . . (والذي] يريد بشدة حكمًا إيجابيًا من التاريخ & # 8221 (ماهوني ، 166). استخدم السوفييت في وقت لاحق نفس الإطراء خلال رحلة نكروما & # 8217s يوليو 1961 إلى الاتحاد السوفيتي. أخبر خروتشوف نكروما أنه كان مرشحًا للسلام لينين جائزة: دعا خروتشوف نكروما للانضمام إليه خلال إجازته الصيفية.

كان التذبذب بين الشرق والغرب نموذجًا لسياسة غانا الخارجية خلال أوائل الستينيات. تسبب هذا في قيام كينيدي بإعادة النظر باستمرار في مشروع سد فولتا. كان لدى نكروما معارضة قوية في الإدارة ، بما في ذلك أعضاء وزارة الخارجية والمدعي العام روبرت كينيدي ، الذي اعتقد أن نكروما كان شيوعيًا (ماهوني ، 172). كان خروتشوف محبطًا أيضًا. تسببت تقلبات السياسة الخارجية لغانا & # 8217s في قيام خروتشوف بإيقاف خطط رعاية إنشاء حزب شيوعي غاني. مثل هذا العمل & # 8220 كان سيثير استعداء نكروما ، مما يضمن القمع المبكر للشيوعية في غانا & # 8221 (Legvold ، 49). بدون حزب طليعي في طليعة الأمة الأفريقية المستقلة ، تم إحباط الأهداف الأيديولوجية السوفيتية بالضرورة.

ستثبت غينيا أنها اختبار أسهل للسياسة السوفيتية. بمعنى ما ، مثلت غينيا & # 8220 كل شيء لم تكن غانا عليه & # 8221 (Legvold ، 60). تحت قيادة سيكو توري ، رفضت غينيا استفتاء 1958 الفرنسي على الاتحاد الدستوري. كان ديغول قد حذر توري من أن التصويت & # 8220no & # 8221 سيكون بمثابة إعلان الاستقلال. قطعت فرنسا ، الغاضبة ، العلاقات مع غينيا ، وخلقت فراغًا كان السوفييت سعداء للغاية لملئه.

من الناحية الاقتصادية ، ارتفعت الصادرات السوفيتية إلى غينيا من 9.3٪ من الإجمالي عام 1959 إلى 44.2٪ بعد عام. زادت الصادرات إلى الاتحاد السوفيتي من 16.2٪ من الإجمالي إلى 22.9٪ في نفس الفترة (Legvold ، 75). سياسياً ، تحالف توري السياسة الخارجية الغينية مع السوفييت. دعم توري مخططات خروتشوف ونزع السلاح والتدخل السوفياتي في الكونغو. كما وفر ملاذًا في عاصمة كوناكري للحركات الثورية الأفريقية ومنح السوفييت حق الوصول الحصري إلى قادتهم. بدأ صانعو السياسة السوفييت في اعتبار غينيا نموذجًا للتنمية الأفريقية المناسبة.

على الرغم من أن أهداف سياستهم بدت مترادفة ، إلا أن دوافع غينيا والاتحاد السوفيتي لم تكن متطابقة. في حين رغب السوفييت في التأثير على ميزان القوى بين الشرق والغرب ، تمسكت غينيا برغبة لا هوادة فيها في الحفاظ على استقلالها سليماً & # 8221 (Legvold، 120). يعكس هذه الروح ، أعلن توري في أبريل 1960 أنه & # 8220 إذا رغب بعض الناس في تأسيس حزب شيوعي غيني عليهم أن يدركوا أن PDG (حزب توريه 8217) سيعارضهم & # 8230 للشيوعية لم يكن الطريق لأفريقيا & # 8221 ( Legvold ، 73). علاوة على ذلك ، بدأ توري يشكو من جودة البضائع السوفيتية المرسلة إلى غينيا. لم تكن المنتجات أقل جودة فحسب ، بل كانت في كثير من الأحيان بكميات خاطئة ، أو يتم شحنها إلى الموقع الخطأ ، أو إرسالها بدون الأجزاء الضرورية. أيضًا ، ساهم الصراع الشخصي بين توري والسفير السوفيتي في العداء السوفيتي الغيني.

في هذا المناخ ، قدم انتخاب كينيدي بديلاً لتوري. في ظل العزلة التي فرضتها فرنسا ، كانت غينيا تعتمد على المساعدات السوفيتية. لكن كينيدي جعل الولايات المتحدة خيارًا آخر. تأثر توري بخطب كينيدي المؤيدة للقومية في مجلس الشيوخ ، وسرعان ما بدأ يلمح للصحفيين الغربيين بأنه سيكون مهتمًا بالحصول على مساعدة من الولايات المتحدة. بحلول مايو 1961 ، منحت واشنطن توري حزمة مساعدات بقيمة 25 مليون دولار. مرة أخرى ، كان الهدف السوفياتي المتمثل في تعزيز دولة اشتراكية ثورية في إفريقيا مرتبكًا بالوقائع. ادعى كل من نكروما وتور & # 8220 بالتساوي أن اشتراكيتهم تتضمن ميزات من عدة أنظمة ، ليس فقط الماركسية اللينينية ، التي تتوافق بشكل فريد مع الظروف الأفريقية & # 8221 (Legvold ، 115).

على الرغم من أن غانا وغينيا جذبتا أولى المبادرات الأمريكية والسوفيتية ، إلا أن النقطة الرئيسية في احتكاك الحرب الباردة كانت في الكونغو خلال أوائل الستينيات. في يناير 1960 ، منحت الحكومة البلجيكية المطالب الكونغولية للاستقلال. بعد ستة أشهر ، تحرر الكونغوليون من الحكم البلجيكي. لسوء الحظ ، لم يكن الكونغوليون مستعدين للاستقلال. واجهت الكونغو مشاكل هائلة. & # 8220 أربعة عشر مليون شخص من أكثر من مائتي مجموعة قبلية ليس لديهم إحساس بالهوية الوطنية & # 8221 (يوليو ، 452). عدد قليل فقط حصل على شهادات جامعية ، وعدد قليل فقط من المهنيين المدربين. ومما زاد الطين بلة ، أن العديد من الأوروبيين في الكونغو ، خوفًا من الانتقام من السود المضطهدين سابقًا ، فروا من البلاد. & # 8220 مع هروب الأوروبيين ، بدأت الإدارة المدنية والقضاة والكثير من الجيش في التفكك & # 8221 (جاكسون ، 28).

كان هذا الفراغ في السلطة يغري القوتين العظميين ، خاصة وأن الكونغو كان لها أهمية استراتيجية واقتصادية. تقع الكونغو في وسط إفريقيا ، وتحتل موقعًا حيويًا على حدود تسع دول. اقتصاديًا ، حصل الغرب على 49 في المائة من الكوبالت و 69 في المائة من الماس الصناعي من الكونغو. تم العثور على الحديد والذهب والزنك والنحاس والبوكسيت والتنتالوم (معدن ضروري في إنتاج الفضاء الجوي في الولايات المتحدة) بكميات عالية (جاكسون ، 23).

لم يكن عدم الاستقرار في الكونغو يطفو على السطح منذ فترة طويلة. بعد خمسة أيام فقط من الاستقلال ، اندلع تمرد. ثار الجنود الكونغوليون في ليوبولدفيل ضد رؤسائهم البلجيكيين المتبقين. من خلال خطاباته حول إفريقية الكونغو ، دعم رئيس الوزراء لومومبا التمرد العسكري بشكل غير مباشر. & # 8220 في هذه الأثناء ، قام اللفتنانت جنرال إيملي يانسنز ، قائد قوة النشر ، باستعداء الجنود (الكونغوليين) من خلال إثارة معارضته الاستعمارية المتشددة من خلال بيان سجله على السبورة في مقر القوة: قبل الاستقلال = بعد الاستقلال & # 8221 ( جاكسون ، 27). سرعان ما ذهب التمرد المحلي إلى جميع أنحاء البلاد.

سرعان ما أعلن لومومبا دعمه صريحًا من خلال طرد جميع الضباط البلجيكيين البالغ عددهم 1135. رئيس الدولة ، كازافوبو ، مع ذلك ، يرغب في الحفاظ على الاتصالات الغربية. لذلك ، عارض قرار لومومبا & # 8217. لم يستطع لومومبا إزعاج كازافوبو. ومن خلال منح كازافوبو منصب رئيس الدولة فقط ، سمحت الفصائل الكونغولية المختلفة للومومبا بقيادة الحكومة الائتلافية المتنوعة ، لكن لومومبا وكازافوبو أجبروا على التوصل إلى سياسة مشتركة. في 10 لجنة تحكيم 1960 ، أرسلت بلجيكا مظليين لتعزيز قواتها المتمركزة في الكونغو. لقد نجحوا في قمع المتمردين الكونغوليين ، ولا سيما في مقاطعة كاتانغا. ساعد هذا التدخل على التعجيل بانفصال كاتانغا ، التي توفر نصف الإيرادات الوطنية (هيئة التحكيم ، 452). ناشد كل من لومومبا وكازافوبو الأمم المتحدة إرسال قوات الطوارئ.

ومع ذلك ، ظلت الخلافات الأيديولوجية بينهما. كان كازافوبو مؤيدًا للغرب وكان لومومبا مدافعًا قويًا عن الاشتراكية (جاكسون ، 28). مثل هذا التمييز لم يضيع على إدارة أيزنهاور. يعتقد مدير وكالة المخابرات المركزية ألين دالاس أن لومومبا كان فيدل كاسترو آخر. أرسل أيزنهاور لورانس ديفلين إلى السفارة الأمريكية في ليوبولدفيل من أجل إنشاء مكتب وكالة المخابرات المركزية في الكونغو. كانت مهمة Devlin & # 8217s هي تشجيع الإطاحة واغتيال بعض القادة الكونغوليين ، ومن المفترض أن يكون من بينهم لومومبا (جاكسون ، 32).

نشأت معارضة أيزنهاور العنيفة لـ Lumumba من قصر نظر الحرب الباردة. في اجتماع مجلس الأمن القومي في أغسطس 1960 ، أعلن أيزنهاور & # 8220 كنا نتحدث عن رجل واحد أجبرنا على الخروج من الكونغو ، من لومومبا بدعم من السوفييت & # 8221 (ماهوني ، 40). لم يرغب أيزنهاور في & # 8220 إغلاق & # 8221 الكونغو. ما فشل أيزنهاور في إدراكه ، مع ذلك ، هو أن تحرك لومومبا & # 8217 نحو الاتحاد السوفيتي كان سببه المفاهيم الخاطئة الغربية.

رفض الأمين العام للأمم المتحدة داغ همرشولد إرسال قوات تابعة للأمم المتحدة إلى كاتانغا أو الموافقة على طلب لومومبا & # 8217 لوضع قوات الأمم المتحدة تحت إمرته. علاوة على ذلك ، أكد أيزنهاور أن لومومبا نفسه ، وليس البلجيكيين ، هم الذين تسببوا في الاضطراب. وضع أيزنهاور موقف لومومبا & # 8217s المناهض للبلجيكيين في سياق تعاطفه المزعوم مع الشيوعيين (ماهوني ، 38 ، 45).

ومع ذلك ، لم يحسب لومومبا الغرب على الفور. وقد أرسلت الأمم المتحدة بالفعل 10000 جندي حفظ سلام ، لذلك كان التسكين ممكنًا. في 20 يوليو ، أوضح لومومبا محنته & # 8220 سوف نتلقى المساعدة من الشيطان أو أي شخص آخر طالما أنهم يخرجون القوات البلجيكية. إذا لم تساعدنا أمة غربية ، فلماذا لا ندعو الأمم الأخرى؟ & # 8221 (ماهوني ، 38).

لقد فاتت الولايات المتحدة التضمين. تم تجاهل لومومبا في زيارته أواخر يوليو لواشنطن ، ولم يلتق به أيزنهاور. بدون بديل ، وافق لومومبا على عرض خروتشوف & # 8217s للمساعدة العسكرية. لقد دفعت الولايات المتحدة لومومبا إلى الشيطان. لكن لومومبا هو من دفع الثمن.

أدى قبول Lumumba & # 8217s للمساعدات السوفيتية إلى إعادة فتح الصدع بين Lumumba و Kasavubu. في 5 سبتمبر 1960 ، أقال كازافوبو لومومبا من منصبه كرئيس للوزراء. في وقت لاحق من ذلك اليوم ، أطلق لومومبا كاسافوبو. وبحسب نكروما ، لم يكن هناك شك في من فضلته الأمم المتحدة في هذا الانقسام. وفي 6 سبتمبر / أيلول ، أغلقت قوات الأمم المتحدة محطة إذاعة ليوبولدفيل.

& # 8220 كان هذا الإجراء لا يمكن الدفاع عنه. لقد حرم لومومبا من وسائل مخاطبة الناس بينما كان كازافوبو يبث بحرية على راديو برازافيل [كان] يثير علانية الشعور المناهض للومومبيست. كيف يمكن تبرير عمل الأمم المتحدة هذا عندما كان لومومبا هو رئيس الوزراء الشرعي؟ & # 8221 (نكروما ، 36).

ومع ذلك ، نقل لومومبا منظمته تحت الأرض. ومع ذلك ، فإن كازافوبو لن يسمح لمثل هذه الأنشطة السرية أن تستمر دون رادع. بمساعدة تقارير مراقبة وكالة المخابرات المركزية ، استولت قوات كاسافوبو على لومومبا في 1 ديسمبر 1960. ومع ذلك ، كانت إدارة كينيدي القادمة تفكر في مساعدة لومومبا. كانت إدارة أيزنهاور المنتهية ولايتها تكثف جهودها لمكافحة لومومبا وكالة المخابرات المركزية. تم إجبار يد Kasavubu & # 8217s. في 17 كانون الثاني (يناير) ، نُقل لومومبا المسجون جواً إلى إليزابيثففل ، وتعرض للضرب في طريقه ، واغتيل على الأرجح على يد سلطات كاتانغا (ماهوني ، 70).

الآن رئيس الدولة ، كاسافوبو ، رئيس الوزراء الجديد ، سيريل أدولا ، وقائد الجيش ، جوزيف موبوتو ، كانوا جميعًا مؤيدين للغرب. تمكن كينيدي من إقناع الأمم المتحدة بغزو كاتانغا. في الوقت نفسه ، أعادت سياساته النظام ومنع السوفييت من المضي قدمًا في عملية عسكرية أحادية الجانب. وصف البروفيسور ريتشارد ماهوني سياسة كينيدي والكونغو # 8217 بأنها ناجحة.

& # 8220 كينيدي قد أثبت أنه يمكن أن يكون هناك جانب إبداعي لسياسة الاحتواء: من خلال معالجة الأصول الداخلية لأزمة الكونغو بالإضافة إلى معالجة التهديد الشيوعي الخارجي ، جعل الرئيس الاحتواء في الكونغو ما لم يكن عليه في فيتنام - وهو أمر عملي والسياسة البناءة التي كانت في الأساس منسجمة مع الواقع القومي & # 8221 (ماهوني ، 247).

في حين أنه قد يكون صحيحًا أن إقناع الأمم المتحدة بغزو كاتانغا كان أسهل بدون وجود لومومبا ذي الميول السوفيتية ، فمن الصعب الاعتراف بأن سياسة الولايات المتحدة تتزامن مع المصالح الكونغولية. كان لومومبا يتمتع بأكبر قدر من الشرعية من أي زعيم وطني. كان حزب لومومبا & # 8217s هو المنظمة السياسية & # 8220 الأقل تم تحديدها مع الفصائل القبلية أو العرقية. & # 8221 علاوة على ذلك ، كان حزبه & # 8220 أيضًا المؤسسة المدنية الرئيسية في البلاد & # 8217s & # 8221 (جاكسون ، 29). أثبت خليفة لومومبا & # 8217 ، Adoula ، أنه زعيم ضعيف يفتقر إلى قاعدة قوية من الدعم الشعبي. في عام 1964 ، سقط في انقلاب عسكري مع صعود موبوتو إلى السلطة.

تجاهلت سياسة الولايات المتحدة بشأن الكونغو الحقائق في الواقع. كان يقوم على علاقة هشة. بدلاً من العمل على دعم المؤسسات القوية والشرعية ، اعتمدت الدبلوماسية الأمريكية على الشخصية. كان من الممكن أن تساعد السياسة الأكثر حكمة لومومبا بينما تقنع الأمم المتحدة بإعادة النظام إلى كاتانغا. كلا الإجراءين كان سيقلل من إمكانية النفوذ السوفيتي. ربما لو تولى كينيدي منصبه في وقت مبكر ، لكان قد اتخذ مسارًا أكثر واقعية. ومع ذلك ، فإن سابقة مناهضة الشيوعية على القومية التي وضعها في أنغولا لا تجعل الأمر يبدو كما لو كان الأمر كذلك.

في السياسة الأنغولية ، سمح كينيدي لتحالفات الحرب الباردة بالتغلب على مخاوفه من القومية الأفريقية. في البداية على الأقل ، بدا أن كينيدي يؤيد وجهة نظر جديدة تجاه أنغولا. أمر أيزنهاور باستمرار سفيره في الأمم المتحدة بالامتناع عن التصويت ضد الاستعمار البرتغالي. ومع ذلك ، أمر كينيدي مرتين ، مع ذلك ، السفير ستيفنسون بالتصويت لصالح القرارات المناهضة للبرتغالية. في كل من مارس وأبريل 1961 ، صوتت الولايات المتحدة لصالح قرارات تطالب البرتغال بمنح أنغولا الاستقلال.

بدأت الولايات المتحدة أيضًا في إقامة علاقات مع زعيم المعارضة الأنغولية هولدن روبرتو. في مارس 1961 ، التقى روبرتو بمسؤولي وزارة الخارجية. على الرغم من عدم تأمينه للالتزامات ، فقد أثار روبرتو إعجاب صانعي السياسة الأمريكية. & # 8220 روبرتو لعب بنجاح مع مناهضة الشيوعية الأمريكية من خلال نبذ الماركسية والتأكيد على راديكالية خصومه & # 8221 بين الأنغوليين (Noer، 72). كانت منظمته المنافسة ، MPLA ، مدعومة من السوفييت. كدليل إضافي على تغيير الموقف ، خفضت الولايات المتحدة مساعداتها للبرتغال من 25 مليون دولار إلى 3 ملايين دولار (Noer، 73).

لكن كينيدي ، واجه معارضة في الداخل والخارج. شعر ديغول أن استعداء الدكتاتور البرتغالي سالازار قد يشجع على ثورة شيوعية في لشبونة. & # 8220Europeanists & # 8221 في وزارة الخارجية جادل لدعم زميل في الناتو البرتغال. كان تقديم جبهة موحدة ضد السوفييت أولوية حيوية. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الولايات المتحدة ترغب في الحفاظ على حقوقها في جزر الأزور البرتغالية. كانت جزر الأزور قاعدة مهمة لإعادة التزويد بالوقود ونقل القوات ، وقد تم استخدامها في أزمات لبنان والكونغو الأخيرة. عززت أزمة برلين في أغسطس 1961 قضية & # 8220Europeanist & # 8221 (Noer، 81-82).

ردا على ذلك ، استأجرت الحكومة البرتغالية شركة العلاقات العامة في نيويورك سيلفاج ولي. من خلال البيانات الصحفية الموجهة إلى وسائل الإعلام الأمريكية ، وثق Selvage و Lee & # 8220 & # 8221 أن الثورة الأنغولية كانت موجهة من موسكو. كان أعظم نجاح لـ Selvage و Lee & # 8217 هو إقناع رئيس مجلس النواب جون ماكورميك والممثل تيب أو & # 8217 نيل بالثناء على البرتغال في خطابات الكونغرس (Noer ، 74).

في هذه الأثناء ، أصبح موقع Roberto & # 8217s في أنغولا أكثر اضطرابًا. بدأ الأفارقة في انتقاد روبرتو لاقترابه من الولايات المتحدة ، مدعين أن المساعدة الأمريكية من خلال الناتو كانت تستخدم من قبل البرتغال ضد الأنغوليين. وأشاروا إلى أن الولايات المتحدة لم تحظر على الشركات الخاصة بيع منتجات قابلة للتطبيق عسكريًا مثل سيارات الجيب للبرتغاليين. روبرتو & # 8217s معارضة MPLA تتعزز أيضًا لأنها حصلت على المزيد من المساعدات السوفيتية (Noer ، 84-85).

أدرك مساعد السكرتير ويليامز أن كينيدي بدأ في الانجراف إلى معسكر & # 8220Europeanist & # 8221. ثم غيّر ويليامز موقفه في الاقتراب من كينيدي. بدلاً من بناء حججه على المفاهيم المجردة للقومية ، ركز ويليامز على القضايا الملموسة للتجارة ومعاداة الشيوعية. في مواجهة حجة جزر الأزور ، جادل ويليامز بأن عكس الدعم للقومية الأفريقية قد يؤدي إلى خسارة القواعد الأمريكية في المغرب وليبيا وإثيوبيا (Noer ، 88 ، 92-93).

لكن ضغوط الحرب الباردة أجبرت كينيدي على الاستسلام. لم يكن من قبيل المصادفة أنه مع انتهاء عقد الإيجار الأمريكي لجزر الأزور في ديسمبر 1962 ، امتنعت الولايات المتحدة عن اتخاذ قرارين مناهضين للبرتغالية في الأمم المتحدة في ديسمبر 1962. وبحلول بداية عام 1963 ، خففت الولايات المتحدة من انتقاداتها العلنية من البرتغال وألغى اجتماعات غير رسمية مع قادة المتمردين & # 8221 (Noer ، 94-95).

منذ أن دعم الولايات المتحدة لروبرتو لم يتحقق أبدًا ، أصبحت الحركة الشعبية لتحرير أنغولا الموالية للاتحاد السوفييتي مهيمنة في أنغولا. ومن المفارقات أن سياسة الحرب الباردة الأمريكية دفعت حليفًا محتملاً للكتلة السوفيتية. لم يكن من الضروري أن تصل MPLA إلى السلطة. كان لحزب روبرتو & # 8217s قاعدة أكبر من الدعم الشعبي ، بما في ذلك مجموعة باكونغو العرقية الكبيرة. على النقيض من ذلك ، جاء دعم MPLA & # 8217 بشكل أساسي من مبوندو ، والتي تمثل 18 بالمائة فقط من السكان. علاوة على ذلك ، في المواجهات العسكرية مع البرتغاليين ، أظهرت منظمة Roberto & # 8217s المزيد من الإمكانيات القيادية (Kempton ، 53).

لم تكن الولايات المتحدة ولا الاتحاد السوفياتي قادرين على تحقيق أهداف سياستهما الأفريقية. ربما كان متعجرفًا لأي من القوتين العظميين أن تحاول فرض أجندتها على إفريقيا. ومع ذلك ، كان جهل القوة العظمى بالظروف الأفريقية هو الذي ضمن فشل السياسة. حاول السوفييت فرض أيديولوجية وخطة اقتصادية صارمة على منطقة في حاجة ماسة إلى التجريب. لذلك ، كانت غانا وغينيا خيبات أمل في السياسة. على الرغم من أن الولايات المتحدة دعت إلى استقلال إفريقيا عن الاستعمار ، إلا أن صانعي السياسة الأمريكيين سمحوا بمثل هذه الأهداف بأن تغمرها معاداة الشيوعية. في وقت لاحق ، أصبحت الكونغو ديكتاتورية قمعية ، ودفعت أنغولا إلى & # 8220devil. & # 8221 سياسات الحرب الباردة أثبتت أنها غير كافية لاحتياجات أفريقيا ما بعد الاستقلال.

تم الاستشهاد بالأعمال

بريجنسكي ، زبيغنيو. أفريقيا والعالم الشيوعي ، مطبعة جامعة ستانفورد: ستانفورد ، كاليفورنيا ، 1963.

جاكسون ، هنري ف.من الكونغو إلى سويتو: السياسة الخارجية الأمريكية تجاه إفريقيا منذ عام 1960 ، مورو للنشر: نيويورك ، 1982.

يوليو ، روبرت دبليو تاريخ الشعوب الأفريقية. مطبعة وافلاند: بروسبكت هايتس ، إلينوي ، 1992.

كيمبتون ، دانيال ر. الاستراتيجية السوفيتية تجاه جنوب إفريقيا: اتصال حركة التحرير الوطنية ، مطبعة برايجر: نيويورك ، 1989.

ليجفولد ، روبرت. السياسة السوفيتية في غرب إفريقيا ، مطبعة جامعة هارفارد: كامبريدج ، ماساتشوستس ، 1970.

ماهوني ، ريتشارد د. جون كنيدي: محنة في إفريقيا ، مطبعة جامعة أكسفورد: نيويورك 1983.

Mazrui ، All A و Michael Tidy. القومية والدول الجديدة في أفريقيا ، Heinemann Publishing: London ، 1984.

نكروما ، كوامي. تحدي الكونغو ، الناشرون الدوليون: نيويورك ، 1967.


مبادئ الديمقراطية المباشرة

أسئلة الإجراءات:إن اختيار الإجراءات الصحيحة لسن قرار ديمقراطي مباشر أمر حاسم لشرعية ومصداقية القرار الشعبي.

1. من أسفل إلى أعلى ، وليس من أعلى إلى أسفل

بما أن الديمقراطية المباشرة هي فحص للديمقراطية التمثيلية ، فإن الدعوة للتصويت إما من خلال مبادرة أو استفتاء يجب أن تبدأ بين السكان وليس مع الحكومة أو البرلمان. يمكن للمواطنين ممارسة الخيار من خلال جمع عدد محدد مسبقًا من التوقيعات خلال فترة زمنية محددة. في سياق التقسيم الرأسي للسلطة ، يمكن أيضًا أن ترعى مبادرة من قبل حكومات الوحدات الأدنى من ذلك الهيكل (الفيدرالي) لطلب تغييرات على التشريعات على المستوى الحكومي الأعلى. في سياق الاتحاد الأوروبي على سبيل المثال ، قد تكون دولة عضو واحدة أو عدة دول.

تكمن القوة السيادية المطلقة في الديمقراطية إما في البرلمان (مثل المملكة المتحدة) أو الناخبين (مثل سويسرا). في البلدان التي يتمتع فيها البرلمان بالسيادة ، لا فائدة من دعوة المواطنين للتصويت على أمر ما ، لأن صوتهم مفوض صراحة إلى البرلمان. إذا كان السكان المصوتون يتمتعون بالسيادة ، فيجب أن يتمتع المواطنون أيضًا بالسيادة لاتخاذ قرار بشأن الأمور المهمة التي يجب إجراء تصويت بشأنها ومتى وكم مرة. إن السماح للبرلمان أو الحكومة بالبت في الأمور المهمة التي يجب أن يكون للمواطنين رأي فيها هو بالتالي غير متسق مع مفهوم الشعب ذي السيادة ، وبالتالي يتعارض أيضًا مع الديمقراطية المباشرة. يكاد يؤدي بالضرورة إلى مناورات إشكالية.

إذا كانت الثقة في الحكومة التنفيذية تعتمد على الموافقة على اقتراح من قبل الناخبين ، وغالبًا ما تسمى الاستفتاءات العامة ، فمن المرجح أن يتم استخدام الاستفتاءات كأداة سياسية. تطرح الاستفتاءات العامة سؤالين منفصلين: 1) هل تؤيد الاقتراح X؟ 2) هل تؤيد الحكومة الحالية؟ قد يتم الرد على هذه الأسئلة بشكل مختلف من قبل بعض الناخبين ولكن لا يمكن الإجابة عليها إلا بنعم أو لا. وبالتالي ، فإن التصويت العام يمثل إشكالية أيضًا لأنها لا تسمح للناخبين بالتعبير عن إرادتهم الحقيقية وغير المغشوشة (انظر المبدأ 5).

الاستفتاءات من أعلى إلى أسفل التي دعت إليها الهيئة التنفيذية أو الهيئة التشريعية ، تمنح السياسيين الحاكمين سلطة إضافية على المواطنين. حقيقة أن مثل هذه الاستفتاءات ليست ملزمة قانونًا في كثير من الأحيان ولكنها استشارية تؤكد عدم تناسق هذا النوع من التصويت الشعبي وتعزز خطر المناورات السياسية. ليس من المستغرب إذن أن تستخدم الأنظمة الأكثر استبدادًا الاستفتاءات لإنقاذ التغييرات في التشريعات التي غالبًا ما تعزز سلطة النخبة الحاكمة ، كما حدث مؤخرًا في حالة التعديلات الدستورية في تركيا.

تعتبر عمليات استكمال الطبيعة التصاعدية للديمقراطية المباشرة استفتاءات إلزامية يتم إجراؤها تلقائيًا عند إدخال تشريعات محددة مثل التعديلات الدستورية أو المعاهدات الدولية المحددة. كما هو الحال مع الاستفتاءات والمبادرات من القاعدة إلى القمة ، فإن الدعوة للتصويت أمر خارج عن قرار السلطة التنفيذية أو السلطة التشريعية للحكومة.

2. يجب أن تكون القرارات الشعبية قابلة للنقض مع قرار شرعي بنفس القدر و (ربما) يُتخذ بانتظام

إذا كان جمهور التصويت ذو سيادة ، فيجب أن يكون قادرًا أيضًا على عكس القرار أو مجرد اتخاذ قرار محدث في أي وقت. وكما يلاحظ هابرماس ، فإن "التصويت السياسي ليس نهائيًا ، بل هو نتيجة مؤقتة لعملية مداولات مستمرة. & rdquo إذا لم يعيد الناخبون النظر في قرارهم أو يحدّثوه ، فإن شرعية الأصوات الشعبية تقوضها عنصر العشوائية. لا يزال مكسب المشاركة الشعبية في القرارات السياسية خادعًا. الاستفتاءات المتكررة ليست نقطة ضعف للديمقراطية المباشرة ، ولكنها مؤشر على عملية سياسية نشطة. وبهذا المعنى ، فإن التصويت الشعبي لا ينبغي أن يكون لعبة & ldquoone-shot. & rdquo

3. التنفيذ أولاً على مستوى الحكومة المحلية ، وليس على مستوى الحكومة الوطنية (في الولايات الفيدرالية)

الديمقراطية المباشرة هي أداة سياسية يجب أن ينمو فيها المواطنون. تحتاج منظمات المجتمع المدني والأحزاب السياسية إلى دمج هذا الضبط السياسي الإضافي للجمهور في استراتيجياتها. للحد من مخاطر إساءة الاستخدام والسماح للمواطنين بالتعرف على هذه الأداة السياسية ، من الأفضل تنفيذ الأدوات الديمقراطية المباشرة أولاً على مستوى الحكومة المحلية. يمكن أن يكون ذلك مدينة أو بلدية أو حكومة محلية أو ولاية أو حكومة على مستوى المقاطعة.

إن تقديم أدوات ديمقراطية مباشرة على المستوى دون الوطني له ميزة أخرى مهمة: فهو يسمح بإجراء مقارنة وحتى التنافس بين الأدوات المختلفة عبر الولايات القضائية. يمكن تعديل الأدوات وفقًا لأنجح الممارسات وأكثرها قبولًا.

4. يجب ألا تكون أساسيات قانون الاستفتاء أو قانون المبادرة مفتوحة للتعديل قبل التصويت الشعبي من أجل ضمان استقرار الديمقراطية المباشرة.

يجب كتابة التشريعات الخاصة بالأدوات الديمقراطية المباشرة في الدستور أو على مستوى أعلى من القانون العادي. من خلال كتابة الجوانب الأساسية للاستفتاءات والمبادرات في وثيقة دستورية ، يتم تقليل مخاطر التلاعب قصير المدى من خلال التعديلات التي من شأنها أن تكون لصالح مجموعة مصالح معينة.


التاريخ المبكر للاستفتاءات على الاستقلال

3 إنها حقيقة غير معروفة أن الاستفتاءات الأولى حول الاستقلال أجريت في الولايات الكونفدرالية في أمريكا في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر. في هذه المرحلة كان الاستفتاء بالفعل جزءًا عميقًا من الحياة السياسية. تم إجراء الاستفتاء الأول في أمريكا في عام 1788 في ولاية ماساتشوستس ، عندما تمت استشارة الناخبين حول ما إذا كانوا يريدون التخلي عن استقلالهم والانضمام إلى الولايات المتحدة التي تم تشكيلها حديثًا. بحلول منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر ، أصبح من الشائع استشارة المواطنين في القضايا الرئيسية ذات الأهمية الدستورية. لذلك كان من الطبيعي أن تقدم تكساس وفيرجينيا وتينيسي قرار الانفصال عن الاتحاد إلى الناخبين في عام 1860. وربما كان الأمر المثير للاهتمام هو أن دعم الانفصال لم يكن بالإجماع. في ولاية تينيسي ، على سبيل المثال ، صوت 104،019 لصالح الانفصال بينما صوت 47،238 ضده ، وفي تكساس كانت الأرقام 34،794 لصالح و 11،235 ضد. (ليس لدينا ارقام لفيرجينيا). لم تكن هذه تصديقات ذات أبعاد ملحمية - وربما كان من المفترض أن يتسبب هذا في تفكير قادة الكونفدرالية مرة أخرى. ربما يشير الدعم الأقل من الإجماع إلى أن الخيار النووي الذي تفضله النخب الكونفدرالية لم يكن مدعومًا من قبل ناخبي ديكسي.

4 بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، كادت الاستفتاءات حول الاستقلال منسية. من المؤكد أنه كانت هناك نقاشات حول الاستفتاءات العامة لحل النزاع الحدودي بين الدنمارك وألمانيا ، لكن هذه المناقشات باءت بالفشل. استغرق الأمر 45 عامًا كاملة قبل إجراء الاستفتاء التالي على الاستقلال: في هذه الحالة ، كان التصويت على ما إذا كان ينبغي على النرويج الانفصال عن السويد (أيد أكثر من 99 في المائة الاقتراح) في عام 1905. كان هذا الاستفتاء من بنات أفكار رئيس الوزراء النرويجي كريستيان ميشيلسن ، الذي أخطأ في موقف النخبة الوحدوية السويدية من خلال الدعوة إلى استفتاء مفاجئ بعد أن رفض الملك السويدي تعيين حكومة لديها أغلبية في البرلمان النرويجي (البرلمان النرويجي).

  • 1 يوهانس ماترن ، توظيف الاستفتاء في تقرير السيادة ، بالتيمور: (.)

5 ومع ذلك ، على الرغم من أن مبدأ تقرير المصير للشعب قد تم تبنيه كثيرًا في أعقاب الحرب العالمية الأولى ، وخاصة من قبل الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون الذي قام بحملة من أجل استخدام المزيد من الاستفتاءات في أمريكا عندما كان حاكماً لنيوجيرسي ، لم يتم إجراء أي استفتاءات حول استقلال البلدان المنشأة حديثًا (مثل تشيكوسلوفاكيا أو يوغوسلافيا) أو انفصال الدول عن الدول القائمة (مثل المجر وفنلندا). للتأكد من وجود العديد من الاستفتاءات حول رسم الحدود في أوروبا ، على سبيل المثال في شليسفيغ وفي تيرول عام 1920. لكن الاستفتاءات على الاستقلال التام لم تجر. كان الأمر إلى حد كبير ، كما قال أحد العلماء المعاصرين ، " القواعد التي تحكم التعامل بين الدول [لم] لا تطالب ولا تعترف بتطبيق الاستفتاء [الاستفتاء] في تحديد السيادة ”. 1

  • 2 Thomas MUSGRAVE ، "حركة غرب أستراليا الانفصالية" ، مجلة ماكواري لو، المجلد. 3 ، 200 (.)

6 في الفترة ما بين الحربين العالميتين ، تم إجراء استفتاءين فقط: أحدهما في عام 1933 ، حول ما إذا كان ينبغي أن تنفصل أستراليا الغربية عن أستراليا ، والآخر في عام 1935 ، حول ما إذا كان ينبغي للفلبين أن تصبح مستقلة عن الولايات المتحدة. في السابق ، صوتت الأغلبية لصالح الاستقلال ، لكن بما أن الحزب الوطني ، الذي دافع عن الاستقلال ، خسر الانتخابات التي أجريت في نفس اليوم ، فلم يأتِ شيء من ذلك. 2 في الحالة الأخيرة ، تم إجراء استفتاء ناجح على دستور الاستقلال الجديد بعد أن رفض الكونجرس الفلبيني قرار الكونغرس الأمريكي. قانون قطع هير هاوز ، التي منحت الاستقلال للتبعية الخارجية السابقة.

7 ومع ذلك ، لم يبدأ استخدام الاستفتاءات بعد الحرب العالمية الثانية عندما انفصلت المناطق عن الدول الأم. من بين 56 استفتاءًا على الاستقلال منذ عام 1860 ، تم إجراء 50 استفتاءًا بعد عام 1944. لكن الغالبية العظمى من هذه الاستفتاءات (39 في المجموع) أجريت بعد عام 1990.

8 كما هو مبين في الجدول 1 ، لم يكن هناك سوى 13 استفتاء على الاستقلال في العقود الأربعة التي تلت الحرب العالمية الثانية.

الجدول 1 استفتاءات الانفصال 1944-1980

المصدر: www.c2d.ch (تمت الزيارة في 2 أكتوبر / تشرين الأول 2013).

9 ربما يشك المرء في أن هذه الاستفتاءات كانت تتعلق بإنهاء الاستعمار وأن حركات الاستقلال كانت ستسعى للحصول على موافقة شعبية على حريتهم المكتسبة حديثًا أو التي تم تبنيها. ولم يكن هذا هو الحال. لم تكن النخب التي ناضلت من أجل الاستقلال وحصلت عليها ، في معظم الحالات ، على استعداد للمخاطرة بالانتصارات السياسية التي تحققت في المفاوضات من خلال تقديم إعلانات الاستقلال إلى جمهور ناخب لا يمكن التنبؤ به. في الواقع ، كانت المستعمرات الوحيدة التي قدمت إعلانات الاستقلال للاستفتاء هي كمبوديا وساموا الغربية وغينيا. في الحالتين الأوليين ، تم إجراء التصويت بتحريض من الدول الأم ، التي أرادت أن تظهر أن هناك دعمًا شعبيًا للتخلي عن المناطق.

10 كان الاستفتاء الغيني مختلفًا بعض الشيء. تم عقده في نفس اليوم الذي عقد فيه أحد عشر استفتاءًا آخر في المستعمرات الفرنسية الأخرى ، حول ما إذا كان سيتم المشاركة في الاستفتاء الذي تم إنشاؤه حديثًا Communauté française ، أنشأها شارل ديغول. الغينيون ، بقيادة زعيم الاستقلال أحمد سيكو توري ، تحدوا باريس وصوتوا بأغلبية ساحقة (95 في المائة) ليصبحوا مستقلين. وردت فرنسا بسحب كل المساعدات. ومع ذلك ، في غضون عامين ، مالي والنيجر وفولتا العليا (بوركينا فاسو الآن) وكوت ديفوار وتشاد وجمهورية إفريقيا الوسطى وجمهورية الكونغو والغابون - جميع الأراضي التي عادت بأغلبية كبيرة للحفاظ على الروابط مع فرنسا في استفتاء عام 1958 - أصبحت دولاً مستقلة. لكن أيا من الولايات الجديدة لم تقدم قرار الاستقلال للناخبين. كان الأمر كما لو أن الاستفتاءات على الاستقلال كانت لعنة على حركات الاستقلال.

  • 3 كارل ماركس ، "إحاطة ل.كوجلمان" ، إن كارل ماركس وفريدريك إنجلز ويرك ، المجلد. 33 ، برلين: ديتز (.)

11 بشكل عام ، تباينت أسباب إجراء الاستفتاءات في أعقاب الحرب العالمية الثانية. في حالة منغوليا ، تم التصويت لأسباب جيوسياسية بتحريض من ستالين. تم التصويت في الجزائر بعد حرب استقلال مطولة ومفاوضات أيديولوجية ، وكان شارل ديغول مؤيدًا بشدة للاستفتاء - وهي أداة كان رائدها مثله السياسي نابليون. لكن بشكل عام سيكون من الصعب العثور على نمط عام لوقت إجراء الاستفتاءات بعد الحرب العالمية الثانية. ليست كل ظواهر العلوم الاجتماعية تتبع نمطًا شبيهًا بالقانون ، أو كما قال كارل ماركس ، " كان من الممكن أن يكون تاريخ العالم غامضًا إلى حد ما إذا لم تلعب الصدفة دورًا ”. 3

12 في السبعينيات ، كان هناك استفتاء واحد فقط على الاستقلال: قرار إقليم الوصاية لجزر المحيط الهادئ بالاستقلال عن الولايات المتحدة الأمريكية تحت اسم ولايات ميكرونيزيا الموحدة في عام 1975. في الثمانينيات ، كان هناك ندرة مماثلة في الاستفتاءات العامة ، وكان الاستفتاء الوحيد هو تصويت عام 1980 في مقاطعة كيبيك الكندية الفرنكوفونية ، حيث رفض 59 في المائة ، بنسبة إقبال 85 في المائة ، الانفصاليين. بارتي كيبيكوا اقتراح "رابطة السيادة" - وصف مستتر للاستقلال.

  • 4 بيتر رادان ، "الحدود الدولية لما بعد الانفصال: تحليل نقدي لآراء بادينتر (.)

13 فقط بعد سقوط الشيوعية في عام 1989 وبعد انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991 ، فُتحت بوابات الاستفتاءات على الاستقلال. مرة أخرى يبدو أن الأسباب كانت متنوعة. ولكن ، في كثير من الحالات ، أجريت الاستفتاءات لأن المجتمع الدولي - وخاصة القوى الأوروبية الكبرى - أصر على الاستفتاءات من أجل الاعتراف بالدول الجديدة. أكدت لجنة Badinter - التي أنشأتها المجتمعات الأوروبية (التي ستصبح قريبًا الاتحاد الأوروبي) - على أن الاستفتاءات كانت بمثابة شرط لا غنى عنه للاعتراف بالدول الجديدة. هناك أدلة تاريخية وقصصية تشير إلى أن هذا المطلب هو الذي دفع عددًا كبيرًا من الدول الخلف إلى إجراء استفتاءات خاصة في يوغوسلافيا السابقة. 4

  • 5 مات QVORTRUP ، الاستفتاءات والصراع العرقي، فيلادلفيا ، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا ، (.)

14 لكن الاستفتاء كان أيضًا في كثير من الحالات نوعًا من المظهر الوطني الرمزي لحرية جديدة. من خلال التصويت - في كثير من الأحيان بالإجماع تقريبًا - في استفتاء الاستقلال ، جعلت الدولة الجديدة من الاستفتاء تمثيلًا رمزيًا للأمة نفسها صورة طبق الأصل عن العروض و ال عرقية اندمجت في وحدة واحدة غير قابلة للتجزئة. غالبًا ما يستشهد إرنست رينان بتصريح مفاده أن " الأمة هي استفتاء يومي هو وصف دقيق لهذه الاستفتاءات. ولكن كما جادل هذا المؤلف مطولاً في مكان آخر ، فقد أجريت الاستفتاءات لأسباب أكثر واقعية ، أي عندما كانت النخبة الجديدة تحت التهديد من القوى الخارجية والداخلية وأرادت إثبات أنها تحظى بالدعم الشعبي والشرعية المطلوبة للحكم. 5 كانت للاحتفالات بالاستقلال من خلال الاستفتاءات دوافع خفية وكثيراً ما أظهرت أن " شغف عنيف للموافقة ، للإجماع أن كارل فريدريش وزبيغنيو بريجنسكي جعلوا السمة المميزة للديكتاتورية الشمولية.

الجدول 2 استفتاءات الانفصال 1991-2011

المصدر: www.c2d.ch (تمت الزيارة في 2 أكتوبر / تشرين الأول 2013).

15 لم يتم الاعتراف بكل الولايات ، بالطبع ، ولم يتم إجراء جميع الاستفتاءات وفقًا للمعايير المعترف بها دوليًا للتصويت الحر والعادل.

16 بالإضافة إلى الاستفتاءات في الكيانات السوفيتية واليوغوسلافية السابقة ، تم إجراء عدد كبير من الاستفتاءات العامة في الأراضي دون الوطنية مثل ، على سبيل المثال ، أبخازيا في جورجيا وكراجينا في البوسنة ، حيث سعت الأقليات للحصول على الموافقة على الاستقلال من الدول المستقلة المعلنة مؤخرًا . لم ينجح أي من هذه الاستفتاءات المحلية.

17 بينما أجريت معظم الاستفتاءات في البلدان الشيوعية السابقة ، أجريت بعض استطلاعات الرأي في الديمقراطيات الغربية. في عام 1995 ، رفض الناخبون في كيبيك الاستقلال مرة أخرى ، ولكن هذه المرة بشعرة ، وكذلك فعل الناخبون في بورتوريكو في استفتاء متعدد الخيارات في عام 1993. وفي عام 1998 ، فشل الناخبون في نيفيس في تلبية الحد المطلوب البالغ 66 بالمائة. للانفصال عن سانت كيتس ونيفيس. ولعل من المثير للاهتمام أن الاستفتاءات الوحيدة غير الناجحة بشأن الاستقلال أجريت في بلدان ذات تقاليد ديمقراطية راسخة.

18 نظرًا لأن معظم الاستفتاءات أجريت في مناطق ذات سجلات ديمقراطية لا تشوبها شائبة ، فمن الصعب تحديد ما الذي يحدد نتيجة الاستفتاء. ولكن إذا قمنا بتوسيع الفئة لتشمل الاستفتاءات حول الحكم الذاتي ونقل السلطة ، يبدو أن هناك ميلًا إلى أن الناخبين يميلون أكثر إلى دعم المقترحات ، أولاً ، إذا كانوا يؤيدون الاقتراح ، وثانيًا ، إذا كانت الحكومة تقترح التغيير أو استمر الانفصال في السلطة لفترة قصيرة نسبيًا. بعبارة أخرى ، من الأسهل الفوز في استفتاء حول انتقال السلطة أو الاستقلال خلال فترة شهر العسل بعد الانتخابات مباشرة ، وهو أمر قد أثبتته استفتاءات نقل السلطة في بريطانيا عام 1997. وعلى العكس من ذلك ، كلما طالت مدة توليك المنصب ، زادت مخاطر الخسارة. الاستفتاء. لماذا هذا؟ تم تقديم تفسير واحد ممكن وموثوق به بواسطة V.O. مفتاح من لاحظ في تحليل كلاسيكي أن " أن تحكم هو استعداء ". 6 جميع الحكومات تخلف وعودها وتفشل في الوفاء بسن قوانين غير شعبية. يمكن أن يكون الاستفتاء بديلاً للتصويت على سجل الحكومة. ومن ثم ، غالبًا ما يكون التصويت بـ "لا" في الاستفتاء وظيفة إيجابية لسنوات في المنصب ، وهي حقيقة ربما تظهر بشكل أوضح في الاستفتاء الكندي على دستور جديد في عام 1992 ، حيث كان تصنيف الرفض الشخصي لرئيس الوزراء بريان مولروني هو العامل الحاسم. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن ميلو دوكانوفيتش ، رئيس وزراء الجبل الأسود ، شغل منصب رئيس الوزراء منذ عام 1991 عندما نجح في الفوز باستفتاء الاستقلال في عام 2006. العامل الرئيسي وراء الفوز في استفتاء الاستقلال هو دعم الناخبين لهذا الاقتراح. بالنظر إلى هذه العوامل ، ربما لم يكن مفاجئًا أن الاسكتلنديين رفضوا الاستقلال - على الرغم من أنه ينبغي التأكيد على أن الحزب الوطني الاسكتلندي حقق إنجازًا كبيرًا في سد الفجوة تقريبًا. على خلفية تبسيط الأمور ، خسر القومي الاستفتاء لكنهم فازوا بالحملة.


الثقافات والأديان القديمة

كانت شعوب معظم الحضارات القديمة متعددة الآلهة (بمعنى أنهم كانوا يؤمنون بأكثر من إله واحد). كان العديد من الشعوب القديمة يعبدون الحيوانات كآلهة ، ويستخدمون الحيوانات لتمثيل آلهتهم ، أو يعتقدون أن آلهتهم يمكن أن تتخذ شكل حيواني عندما يرغبون. في أوقات مختلفة ، اعتبر المصريون القدماء الحيوانات المختلفة مقدسة وكتمثيلات لآلهتهم وإلهاتهم. ربما كانت بعض الحيوانات تُعبد كآلهة ، لكن البعض الآخر كان يستخدم على الأرجح لتقديم الآلهة في شكل يمكن التعرف عليه.

كما عبدت بعض الحضارات المبكرة الأجرام السماوية ، مثل الشمس والقمر. اعتقدت هذه الثقافات أن للنجوم والكواكب تأثيرات سحرية على الأحداث الأرضية. لقد قاموا بتتبع مواقع الأجرام السماوية وجوانبها عن كثب واعتقدوا أنه يمكن استخدام هذه المعلومات للتنبؤ بالمستقبل. تطور علم التنجيم وبرج الأبراج من هذه المعتقدات وتبناه الناس في العديد من الثقافات المختلفة ، بما في ذلك البابليون والمصريون والهندوس والصينيون الأوائل.(انظر الجدول 1.1). استخدمت معظم الأبراج القديمة الحيوانات لتمثيل بعض أو كل الأبراج. في الحقيقة ، الكلمة الأبراج الفلكية يأتي من المصطلح اليوناني zodion kuklos، والتي تعني "دائرة الحيوانات الصغيرة".

على الرغم من أن الهنود القدماء لديهم معتقدات روحية متنوعة ، إلا أن العديد من هذه المعتقدات قد اندمجت معًا في ممارسة الهندوسية حوالي 3000 قبل الميلاد. بشكل عام ، يعتقد الهندوس أن الحيوانات والبشر يمرون بولادة جديدة بعد موتهم. بمعنى آخر ، يمكن أن يتجسد الإنسان كحيوان ، أو العكس. هذا يعني أنه يجب احترام جميع أشكال الحياة. نظرًا لأن الهندوس يعتبرون كل شيء تقريبًا إلهًا ، فإنهم يعبدون العديد من الآلهة الحيوانية ويعتقدون أن آلهتهم يمكن أن تتخذ أشكالًا عديدة ، بما في ذلك أشكال الإنسان والحيوان.

تأسست البوذية خلال القرن السادس على يد سيدهارثا غوتاما ، الفيلسوف الهندي الذي أصبح يُدعى بوذا. اعتقد بوذا أن الحيوانات كانت مهمة روحياً وكانت تتطور نحو وعي أعلى ، تمامًا مثل البشر. لذلك ، يعتبر البوذيون أنه من الخطأ التسبب في أي ضرر لحيوان أو أي كائن حي آخر.

نشأت اليانية أيضًا في الهند وهي مشابهة في كثير من النواحي للبوذية ، على الرغم من أنها ربما تكون أقدم بكثير. يعارض الجاين بشدة قتل أي شكل من أشكال الحياة لدرجة أنهم يسمحون لأنفسهم بأن يعضهم البعوض والبعوض بدلاً من سحقهم. غالبًا ما يحملون المكانس حتى يتمكنوا من تنظيف الديدان من مسارهم لتجنب الدوس عليها. يدين الجاين بشدة أكل أي لحوم. لقد اشتهروا في القرون اللاحقة بمستشفياتهم الحيوانية.

الجدول 1.1
الأبراج الصينية
جرذثورنمرأرنبالتنينثعبانحصانخروفقردالديككلبالخنزير
المصدر: تم إنشاؤه بواسطة Kim Masters Evans لصالح Thomson Gale
191219131914191519161917191819191920192119221923
192419251926192719281929193019311932193319341935
193619371938193919401941194219431944194519461947
194819491950195119521953195419551956195719581959
196019611962196319641965196619671968196919701971
197219731974197519761977197819791980198119821983
198419851986198719881989199019911992199319941995
199619971998199920002001200220032004200520062007
200820092010201120122013201420152016201720182019

تشير الأدلة الأثرية إلى أن الزراعة وتربية الحيوانات كانت تمارس في الصين القديمة وأن العربات التي تجرها الخيول كانت قيد الاستخدام. (يتم تعريف تربية الحيوانات في الطبعة الحادية عشرة من قاموس Merriam-Webster's Collegiate باعتبارها "فرعًا من فروع الزراعة يهتم بإنتاج الحيوانات الأليفة ورعايتها".) أنشأ إمبراطور صيني من القرن الأول قبل الميلاد حديقة الذكاء ، وهي واحدة من أكبر حدائق الحيوان في العالم. تستند الكونفوشيوسية إلى تعاليم كونفوشيوس ، الفيلسوف الصيني الذي اشتهر بأقواله حول كيفية عيش حياة سعيدة ومسؤولة. بشكل عام ، شجع كونفوشيوس احترام الحيوانات ، ولكن ليس التقديس. بمعنى آخر ، لا يجب معاملة الحيوانات كآلهة. كان قتل الحيوانات من أجل الطعام مسموحًا به ، لكن قتلها من أجل الرياضة لم يكن كذلك.

الطاوية هي فلسفة روحية تطورت في الصين خلال القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد. يعتقد الطاويون أن هناك قوة تغلف وتتدفق عبر جميع الكائنات الحية وغير الحية وأنه يجب احترام جميع أشكال الحياة.

القبائل العبرية واليهودية

تعود أصول اليهودية إلى القبائل العبرية التي سكنت منطقة بلاد ما بين النهرين في الشرق الأوسط. على الرغم من أن العبرانيين اتبعوا ممارسات عبادة مختلفة ، بما في ذلك الروحانية ، فقد طوروا في النهاية دينًا مركزيًا يعرف باسم اليهودية. أصبح أتباع اليهودية يُدعون باليهود. كانت اليهودية فريدة من نوعها بين العديد من الديانات في ذلك الوقت لأنها توحدية. يعبد اليهود إلهًا واحدًا فقط بدلاً من العديد من الآلهة. يقول الكتاب المقدس العبري & # x2014 والذي يسمى أيضًا بالعهد القديم ويشتمل على جزء مما أصبح لاحقًا النص المقدس للمسيحية & # x2014 أن البشر خلقوا على صورة الله. لذلك ، فإن الإله العبري مجسم أو شبيه بالبشر.

وفقًا للكتاب الأول (سفر التكوين) من الكتاب المقدس العبري ، خلق الله الأرض وسكنها بكل أنواع المخلوقات. وهب الله البشر "سلطاناً على أسماك البحر ، وعلى طيور السماء ، وعلى كل حيوانات الأرض البرية ، وعلى كل ما يزحف على الأرض". كان لفكرة السيادة هذه أن يكون لها تأثير عميق على الحضارة الغربية لقرون قادمة. ومع ذلك ، يذكر العهد القديم أيضًا أن "الإنسان الصالح يهتم بحياة حيواناته".

الثقافات العربية والإسلام

ظهرت المملكة الأولى في الصحراء العربية حوالي 1000 قبل الميلاد. قبل ذلك الوقت ، كانت المنطقة مأهولة بالعائلات والعشائر المتناثرة ، وكثير منهم من البدو الرحل ، الذين يربون الإبل. كان البدو وثنيين يؤمنون بأن الأرواح تعيش في كل الأشياء الطبيعية. كما عبدوا أسلافهم وأجسادهم السماوية.

على مدى القرون القليلة التالية ، أصبح المجتمع أكثر مركزية ، وأصبحت عبادة العديد من الآلهة شائعة في المعابد والطوائف في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية. أسس الإسلام النبي محمد (570 & # x2013 632 م) ، الذي كان يؤمن بإله واحد فقط. القرآن هو النص الإسلامي المقدس ويحتوي على إشارات عديدة للحيوانات وخاصة الإبل. كما كانت الصقور والحمام والقطط والخيول تعتبر مهمة أيضًا في الثقافات الإسلامية المبكرة. تقول الأسطورة أن محمد كان مغرمًا جدًا بالقطط لدرجة أنه قطع حفرة في رداءه لمنع إزعاج قطة كانت نائمة على كمه. كما أشاد محمد بالخيول واعتبر أن تكاثرها مهمة شريفة. قام العرب بتربية خيول رائعة وسريعة كانت تستخدم في الحروب والنقل والأحداث الرياضية.

على الرغم من أن القرآن لا يذكر أرواح الحيوانات على وجه التحديد ، إلا أنه يعلم احترام جميع الكائنات الحية.

اليونان الكلاسيكية

على الرغم من ارتباط اليونان بمجموعة متنوعة من الثقافات ، إلا أن الفترة اليونانية الكلاسيكية من 500 إلى 323 قبل الميلاد كانت الأكثر تأثيرًا للأفكار المستقبلية حول الحيوانات. لم يكن لدى الإغريق الكلاسيكيين فلسفة مركزية واحدة ، لكنهم اتبعوا تعاليم المدارس المختلفة التي أنشأها الحكماء والفلاسفة. ومن أشهرهم سقراط وأفلاطون وأرسطو.

بشكل عام ، كانت الحيوانات تستخدم على نطاق واسع في الطعام والملابس والعمل في المجتمع اليوناني. لم يتم التشكيك في هذه الاستخدامات على أسس أخلاقية أو فلسفية لأن الناس اعتقدوا أن كل شيء في الطبيعة له هدف. بعبارة أخرى ، كانت النباتات موجودة للحيوانات وكانت كل من النباتات والحيوانات موجودة من أجل رفاهية البشر والتمتع بهم. ومع ذلك ، فإن الفيلسوف وعالم الرياضيات فيثاغورس وأتباعه لم يأكلوا اللحوم لأنهم اعتقدوا أن الحيوانات لها أرواح. أوصى العديد من اليونانيين الآخرين ، بما في ذلك أفلاطون ، باتباع نظام غذائي نباتي لأسباب أخلاقية أو عملية. يعتقد أفلاطون أن اتباع نظام غذائي نباتي له معنى اقتصادي جيد لأنه يتطلب مساحة أقل من تربية الحيوانات لإنتاج الغذاء.

يعتبر أرسطو تلميذ أفلاطون والد علم الحيوان في التاريخ الغربي. كتب على نطاق واسع عن تشريح الحيوانات وسلوكها وتكاثرها في تاريخ الحيوانات و على أجزاء الحيوانات. اعتقد أرسطو أن هناك تسلسلًا هرميًا طبيعيًا يتم فيه ترتيب البشر والحيوانات والنباتات والأشياء غير الحية حسب مستوى الكمال. أصبح هذا الترتيب يسمى scala naturae أو "سلم الطبيعة". أطلق عليها الفلاسفة لاحقًا اسم "سلسلة الوجود الكبرى".

احتل البشر الدرجات العليا في سلم أرسطو ، لأن أرسطو كان يعتقد أنهم وحدهم لديهم أرواح عقلانية قادرة على الإيمان والعقل والتفكير. تحت البشر كانت الحيوانات التي اعتقد أرسطو أن الحيوانات لديها أرواح محدودة تسمح لها بالشعور ، ولكن ليس التفكير. كان للنباتات أدنى أشكال النفوس واحتلت المرتبة الأدنى على السلم. بين البشر ، اعتقد أرسطو أن هناك تسلسلًا هرميًا طبيعيًا ، حيث يتم تصنيف الرجال الأحرار فوق العبيد والنساء والأطفال. ستؤثر أفكار أرسطو حول مرتبة البشر والحيوانات في المجتمع على التفكير في الثقافات الغربية لعدة قرون.

النصرانية

بدأت المسيحية كطائفة من اليهودية خلال القرن الأول الميلادي. يؤمن أتباعها أن الله جاء بينهم على شكل إنسان اسمه يسوع المسيح. لقد وضعوا معتقداتهم في الكتب المقدسة التي أصبحت تُعرف بالعهد الجديد للكتاب المقدس.

اعتبر أتباع المسيح موت المسيح ذبيحة بشرية ، على غرار الذبائح الحيوانية التي كانت شائعة في الممارسات الدينية اليهودية. لعبت هذه الرمزية دورًا مهمًا في الدين الجديد. يذكر العهد الجديد العديد من الحيوانات ، ولكن في الغالب في سياق الحياة اليومية وكمصادر للغذاء. حافظ المسيحيون على الاعتقاد المأخوذ من الكتاب المقدس العبري بأن البشر لهم سيطرة على الحيوانات. كانت أهمية الروح البشرية مركزية في اللاهوت المسيحي. جادل العديد من الفلاسفة المسيحيين في القرون اللاحقة ، مثل القديس أوغسطينوس ، بأن البشر فقط (وليس الحيوانات) لديهم عقول وأرواح عاقلة.

الإمبراطورية الرومانية

بدأت الإمبراطورية الرومانية في الواقع كمدينة واحدة ، مدينة روما ، والتي أصبحت جمهورية عام 510 قبل الميلاد. كان لدى الرومان عقلية المحارب وبنوا إمبراطوريتهم من خلال قهر الشعوب والثقافات الأخرى. ابتهج حكام الإمبراطورية الرومانية بالمسابقات والرياضات الوحشية واخترعوا العديد من "الألعاب" للترفيه عن مواطنيهم. كان مدرج روما ساحة ضخمة تضم أحداثًا قاتلت فيها الحيوانات البرية حتى الموت مع بعضها البعض أو مع البشر. تصف النصوص القديمة موت الثيران والأسود والنمور والفيلة وحيوانات أخرى. في كثير من الأحيان ، كانت الحيوانات مقيدة بالسلاسل أو تعذب بالحديد والسهام المحترقة لجعل القتال أكثر شراسة.

تظهر الأدلة التاريخية أن الرومان كانوا مولعين بالخيول. كان اقتصادهم وقواتهم وخدماتهم البريدية يعتمدون على العمل الذي تقوم به الخيول. مارس الرومان أيضًا تربية الحيوانات مع الماشية والخنازير والأغنام والماعز والدجاج ورعاية القطط والكلاب كحيوانات أليفة أو حيوانات عاملة. أصبحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية عام 325 م. وضع هذا حداً لقتل البشر في الكولوسيوم ، لأن الروح البشرية مقدسة بالنسبة للمسيحية. ومع ذلك ، لا يوجد دليل على أن ألعاب الحيوانات توقفت حتى أصبحت الإمبراطورية فقيرة جدًا بحيث لا يمكنها اقتناء حيوانات غريبة وبرية من أجلها.


ما هي الديمقراطية؟ لماذا الديمقراطية؟ الصنف 9 أسئلة إضافية وأجب عن التربية المدنية الفصل الثاني نوع الإجابات القصيرة جدًا

السؤال رقم 1.
أعط تعريف أبراهام لنكولن للديمقراطية.
إجابة:
"الديمقراطية هي حكم الشعب ، من قبل الشعب ومن أجل الشعب".

السؤال 2.
تأتي كلمة الديمقراطية من الكلمة اليونانية "ديموقراطيا". ماذا يعني ذلك؟ أو ما هي كلمة "ديمقراطية" مشتقة؟
إجابة:
كلمة "ديموقراطيا" هي مزيج من كلمتين - "ديموس" التي تعني الناس و "كراتيا" التي تعني حكم. إذن ، الديمقراطية هي حكم الشعب.

السؤال 3.
أعط تعريفا مبسطا لـ "الديمقراطية".
إجابة:
الديمقراطية هي شكل من أشكال الحكم يتم فيه انتخاب الحكام من قبل الشعب.

السؤال 4.
من الذي قاد انقلاباً عسكرياً في باكستان عام 1999؟
إجابة:
قاد الجنرال برويز مشرف انقلابًا عسكريًا في باكستان عام 1999.

السؤال 5.
ماذا يسمى البرلمان الصيني؟
إجابة:
يطلق عليه Quanguo Renmin Daibiao Dahui (المؤتمر الشعبي الوطني).

السؤال 6.
أي حزب في الصين يشكل الحكومة دائمًا؟
إجابة:
يقوم الحزب الشيوعي دائما بتشكيل الحكومة في الصين.

السؤال 7.
متى أصبحت المكسيك مستقلة؟
إجابة:
نالت المكسيك استقلالها عام 1930.

السؤال 8.
لا يكفي إجراء انتخابات من أي نوع. ماذا يجب أن تقدم الانتخابات؟
إجابة:
يجب أن تقدم الانتخابات خيارًا حقيقيًا بين البدائل السياسية. وينبغي أن يكون من الممكن للناس استخدام هذا الاختيار لإزالة الحكام الحاليين ، إذا رغبوا في ذلك.

السؤال 9.
أي حزب يحكم في زيمبابوي؟
الجواب.
ZANU-PF ، الحزب الذي قاد النضال من أجل الحرية ، يحكم زيمبابوي.

السؤال 10.
من هو زعيم ZANU-PE؟
إجابة:
روبرت موغابي هو زعيم هذا الحزب.

السؤال 11.
ما يسمى الديكتاتورية؟
إجابة:
الديكتاتور هو الحاكم الذي يتمتع بسلطة مطلقة. تسمى الدولة التي يحكمها دكتاتور بالدكتاتورية.

السؤال 12.
ما الذي يؤدي إلى عدم الاستقرار في الديمقراطية؟ أعط سببًا واحدًا.
إجابة:
يستمر القادة في التغيير في نظام ديمقراطي. هذا يؤدي إلى عدم الاستقرار.

السؤال 13.
ما هو التصنيف الذي اتخذه برويز مشرف لنفسه عندما أطاح بالحكومة الديمقراطية الباكستانية عام 1999؟
إجابة:
أعلن نفسه "الرئيس التنفيذي" لباكستان. في وقت لاحق غير تعيينه لمنصب الرئيس.

السؤال 14.
ما المقصود بالمساواة السياسية؟
إجابة:
تعني المساواة السياسية أنه في الديمقراطية ، يجب أن يكون لكل مواطن بالغ صوت واحد ويجب أن يكون لكل صوت قيمة واحدة.

السؤال 15.
ما الذي يمكن أن يمنع مجاعة الصين 1958-1961؟
إجابة:
إذا كانت الصين قد أجرت انتخابات متعددة الأحزاب ، وحزب معارض وصحافة حرة في انتقاد الحكومة ، فإن مجاعة الصين 1958-1961 ربما لم تحدث.

السؤال 16.
اذكر دولة واحدة غير ديمقراطية.
إجابة:
الصين.

السؤال 17.
ماذا تقصد عندما تتحدث عن ديمقراطية حقيقية؟
إجابة:
تعني الديمقراطية الحقيقية أنه يجب على جميع المواطنين المشاركة بنشاط فيها.

السؤال 18.
أعط ميزة واحدة لحكومة غير ديمقراطية.
إجابة:
الحكومة غير الديمقراطية تنكر الحق المتساوي في التصويت. كما أنه لا يستجيب لاحتياجات الناس.

السؤال 19.
ما المقصود بالديمقراطية التمثيلية؟
إجابة:
إنه شكل من أشكال الحكم حيث يحكم الممثلون المنتخبون من قبل الشعب نيابة عنهم.

السؤال 20.
أي شكل من أشكال الحكومة يعتبر غير ديمقراطي؟
إجابة:
يعتبر الحكم العسكري أو الملكية غير ديمقراطية.

السؤال 21.
أي بلد لا يعطي حقوق التصويت للأقليات.
إجابة:
لا تمنح إستونيا حقوق التصويت للأقليات.

السؤال 22.
لماذا تعتبر قرارات الجودة ممكنة في الديمقراطية؟
إجابة:
يتضمن القرار الديمقراطي دائمًا العديد من الأشخاص والمناقشات والاجتماعات. هذا يحسن جودة اتخاذ القرار.

السؤال 23.
في أي فترة سجلت الصين أسوأ مجاعاتها في تاريخ العالم؟
إجابة:
سجلت الصين أسوأ مجاعة خلال 1958-1961. مات ما يقرب من 3 كرور شخص في هذه المجاعة.

السؤال 24.
أي حزب مرتبط بالنضال من أجل الحرية في زيمبابوي؟
إجابة:
إنه ZANU-PF.

السؤال 25.
اقتراح أقوى حجة لصالح الديمقراطية؟
إجابة:
إنه يتيح طريقة لتصحيح أخطائه ويوفر المزيد من الكرامة لجميع المواطنين.

ما هي الديمقراطية؟ لماذا الديمقراطية؟ الصنف 9 أسئلة إضافية وأجب عن التربية المدنية الفصل 2 نوع الإجابات القصيرة

السؤال رقم 1.
كيف يمكنك القول إن أشكال الحكم في دول مثل ميانمار وتشيلي ونيبال والمملكة العربية السعودية ليست ديمقراطية؟
إجابة:
الديمقراطية هي شكل من أشكال الحكم يتم فيه انتخاب الحكام من قبل الشعب. يسمح لنا هذا التعريف البسيط بفصل الديمقراطية عن أشكال الحكم التي تحكم دول مثل ميانمار وتشيلي ونيبال وجنوب الجزيرة العربية. لا يمكن تسمية هذه البلدان بالديمقراطية للأسباب التالية:

  • ميانمار يحكمها حكام الجيش الذين لا ينتخبهم الشعب. أولئك الذين يسيطرون على الجيش يصبحون حكام البلاد. ليس للناس رأي في هذا القرار.
  • لا يمكن تسمية حكومة بينوشيه في تشيلي بالديمقراطية لأن بينوشيه لم ينتخب من قبل شعب تشيلي.
  • نفس الشيء ينطبق على الأنظمة الملكية أيضًا. يحكم ملوك نيبال وجنوب الجزيرة العربية ليس لأن الناس اختاروهم للقيام بذلك ولكن لأنهم ولدوا في العائلة المالكة.

السؤال 2.
"الانتخابات في الصين لا تمثل حكم الشعب". يشرح.
أو
كيف يمكنك القول إن الانتخابات في الصين لا تتبع الأساليب الديمقراطية.
أو
اشرح كيف تجري الانتخابات في الصين. لماذا تتكون الحكومة هناك دائما من قبل الحزب الشيوعي فقط؟
إجابة:
(ط) تُجرى الانتخابات بانتظام في الصين بعد كل خمس سنوات لانتخاب برلمان البلد المعروف باسم المؤتمر الشعبي الوطني.

(2) للبرلمان سلطة تعيين رئيس الدولة. لديها ما يقرب من 3000 عضو منتخب من جميع أنحاء الصين. بعض الأعضاء ينتخبهم الجيش.

(3) قبل خوض الانتخابات ، يحتاج المرشح إلى موافقة الحزب الشيوعي الصيني. ولم يُسمح إلا لأعضاء هذا الحزب أو ثمانية أحزاب أصغر متحالفة معه بخوض الانتخابات التي جرت في 2002-2003. يتم تشكيل الحكومة دائمًا من قبل الحزب الشيوعي.

السؤال 3.
هل الانتخابات في الصين والمكسيك ديمقراطية؟ إذا لم يكن كذلك ، فلماذا؟
أو
"نوع الانتخابات التي أجريت في الصين والمكسيك ليست كافية". لماذا ا؟
أو
"الانتخابات التي أجريت في الصين والمكسيك ليست انتخابات نزيهة." وضح.
إجابة:
تُجرى الانتخابات بانتظام في هذين البلدين لكنها ليست عادلة. هذه الانتخابات لا تقدم خيارا حقيقيا بين البدائل السياسية.
(ط) في الصين ، يتعين على الناس اختيار الحزب الحاكم والمرشحين المعتمدين من قبله.

(2) في المكسيك ، بدا أن الناس لديهم حقًا خيار ولكن في الواقع لم يكن لديهم خيار. لم يكن من الممكن هزيمة الحزب الحاكم ، حتى لو كان الناس ضده. هذه ليست انتخابات نزيهة. يجب أن تقوم الديمقراطية على انتخابات حرة ونزيهة حيث يكون لمن هم في السلطة حاليًا انتخابات نزيهة حيث يكون لمن هم في السلطة حاليًا فرصة عادلة للخسارة.

السؤال 4.
كيف يمكنك أن تقول ذلك. المملكة العربية السعودية وإستونيا وفيجي ليست دولًا ديمقراطية في الحقيقة. معنى المصطلح؟
إجابة:
على الرغم من أن مبدأ الامتياز العالمي للبالغين أصبح الآن مقبولًا في جميع أنحاء العالم تقريبًا ، إلا أن هناك العديد من حالات الحرمان من المساواة في التصويت:

  • ليس للمرأة في المملكة العربية السعودية حق التصويت.
  • وضعت إستونيا قواعد المواطنة الخاصة بها بطريقة تجعل الأشخاص الذين ينتمون إلى الأقلية الروسية يجدون صعوبة في الحصول على حق التصويت.
  • في فيجي ، يتسم النظام الانتخابي بأن تصويت السكان الأصليين في فيجي له قيمة أكبر من تصويت مواطن فيجي الهندي.

السؤال 5.
كيف تختلف الانتخابات في الهند عن تلك الموجودة في المكسيك؟
إجابة:
على الرغم من أن كلا البلدين يقدمان مثالاً على نظام التعددية الحزبية ، إلا أن هناك بعض الاختلافات الأساسية في طريقة إجراء الانتخابات في هذه البلدان:

  • في الهند ، الانتخابات فرصة حرة وعادلة للخسارة. لكن في المكسيك ، لم يخسر الحزب الثوري المؤسسي أي انتخابات منذ عام استقلاله ، أي من عام 1930 حتى عام 2000.
  • خلال فترة الانتخابات في الهند ، يعمل المسؤولون الحكوميون تحت سيطرة لجنة الانتخابات وليس الحكومة. هذا ليس صحيحا في حالة المكسيك.
  • تجرى الانتخابات في الهند بعد كل خمس سنوات بينما تجري المكسيك انتخابات بعد كل ست سنوات.

السؤال 6.
ما هو الشكل الأكثر شيوعًا للديمقراطية؟ لماذا هو مهم في عالم اليوم؟ أو لماذا الديموقراطية المباشرة غير ممكنة في عالم اليوم؟ أو لماذا نحتاج إلى ديمقراطية تمثيلية في عالم اليوم؟
إجابة:
الشكل الأكثر شيوعًا الذي تتخذه الديمقراطية في عصرنا هو الديمقراطية التمثيلية. في البلدان التي نسميها ديمقراطية ، كل الناس لا يحكمون. يُسمح للأغلبية باتخاذ القرارات نيابة عن جميع الناس. حتى الأغلبية لا تحكم بشكل مباشر. غالبية الناس تحكم من خلال ممثليهم المنتخبين. هذا مهم في عالم اليوم للأسباب التالية:

  • تضم الديمقراطيات الحديثة عددًا كبيرًا من الناس لدرجة أنه من المستحيل جسديًا أن يجلسوا معًا ويتخذوا قرارًا جماعيًا.
  • حتى لو استطاعوا ، فليس لدى المواطن الوقت أو الرغبة أو المهارات للمشاركة في جميع القرارات.

السؤال 7.
كيف يتم التعامل مع الخلافات والصراعات في الديمقراطية؟
أو
"الديمقراطية توفر وسيلة للتعامل مع الخلافات والصراعات." يشرح.
إجابة:
(ط) لا بد أن تحدث اختلافات في الآراء والمصالح في أي مجتمع. هذه الاختلافات بارزة بشكل خاص في بلد مثل بلدنا حيث نجد الكثير من التنوعات.

(2) الناس ينتمون إلى مناطق مختلفة ، ويتحدثون لغات مختلفة ، ويمارسون ديانات مختلفة ولديهم طبقات مختلفة. إنهم ينظرون إلى العالم بشكل مختلف تمامًا ولديهم تفضيلات مختلفة. يمكن أن تتعارض تفضيلات مجموعة واحدة مع تفضيلات المجموعات الأخرى. من الممكن أيضًا ألا تتمكن المجموعات المختلفة من العيش معًا لفترة طويلة في حالة حدوث نزاعات.

(3) الديمقراطية هي الحل السلمي الوحيد لهذه المشكلة. في الديمقراطية لا أحد فائز دائم. لا أحد خاسر دائم. يمكن للمجموعات المختلفة أن تعيش مع بعضها البعض بسلام. في بلد متنوع مثل الهند ، تحافظ الديمقراطية على تماسك بلدنا.

السؤال 8.
"الديمقراطية تسمح للناس بتصحيح أخطائهم." يشرح.
إجابة:

  • ليس هناك ما يضمن عدم ارتكاب أخطاء في الديمقراطية. لا يمكن لأي شكل من أشكال الحكومة أن يضمن ذلك.
  • الميزة في الديمقراطية هي أنه لا يمكن إخفاء مثل هذه الأخطاء لفترة طويلة. هناك مساحة للنقاش العام حول هذه الأخطاء وهناك مجال للتصحيح.
  • إما أن يغير الحكام قراراتهم ، أو يمكن تغيير الحكام. لا يمكن أن يحدث هذا في حكومة غير ديمقراطية. وهكذا ، تتيح الديمقراطية طريقة لتصحيح أخطائها وتوفر المزيد من الكرامة لجميع المواطنين.

السؤال 9.
"حكومة ديمقراطية تحكم ضمن حدود يحددها القانون الدستوري وحق المواطنين". يشرح.
إجابة:
(ط) لا تستطيع حكومة ديمقراطية أن تفعل ما تشاء ، لمجرد أنها فازت في الانتخابات. يجب أن تحترم بعض القواعد الأساسية. على وجه الخصوص يجب أن تحترم بعض الضمانات للأقليات. يجب أن يمر كل قرار رئيسي بسلسلة من المشاورات.

(2) لكل صاحب منصب حقوق ومسؤوليات معينة يحددها الدستور والقانون. كل من هؤلاء لا يخضع للمساءلة فقط أمام الشعب ولكن أيضًا أمام المسؤولين المستقلين الآخرين.

(3) ينبغي أن يكون الجميع متساوين أمام القانون. يجب أن يكونوا أحرارًا في التفكير ، وأن يكون لديهم آراء ، والتعبير عنها علنًا ، وتشكيل جمعيات ، والاحتجاج ، واتخاذ إجراءات سياسية أخرى. يجب حماية جميع حقوقهم من قبل قضاء مستقل يطيع الجميع أوامره. وبهذه الطريقة يمكننا أن نقول إن الحكومة الديمقراطية تحكم ضمن حدود يضعها القانون الدستوري وحقوق المواطنين.

السؤال 10.
قارن بين بعض السمات الرئيسية للحكومات الديمقراطية وغير الديمقراطية.
إجابة:
تختلف الحكومة الديمقراطية كثيرًا عن الحكومة غير الديمقراطية:

السؤال 11.
ما هي الخطوات التي اتخذها الرئيس روبرت موغابي رئيس زيمبابوي للبقاء في السلطة؟
إجابة:
(1) أصبحت زيمبابوي دولة مستقلة في عام 1980. ومنذ ذلك الحين يحكم البلد ZANU-PF ، الحزب الذي قاد النضال من أجل الحرية. زعيمها ، روبرت موغابي ، يحكم البلاد منذ 1980.

(2) أجريت الانتخابات بانتظام وفاز بها دائمًا ZANU-PF. يحظى الرئيس روبرت موغابي بشعبية بين مواطنيه ، ولكنه يستخدم أيضًا ممارسات غير عادلة في الانتخابات. على مر السنين ، قامت حكومته بتغيير الدستور عدة مرات لزيادة صلاحيات الرئيس وجعله أقل عرضة للمساءلة.

(3) مضايقة العاملين في حزب المعارضة وتعطيل اجتماعاتهم. اعتُبرت الاحتجاجات والمظاهرات العامة غير قانونية. هناك قانون يحد من حق انتقاد الرئيس.

(4) التلفزيون والراديو يخضعان لسيطرة الحكومة ويعطيان نسخة الحزب الحاكم فقط. هناك صحف مستقلة لكن الحكومة تضايق الصحفيين الذين يعارضونها. تجاهلت الحكومة بعض الأحكام القضائية المخالفة لها وضغطت على القضاة.

توضح الأمثلة أعلاه أن الموافقة الشعبية للحكام ضرورية في الديمقراطية ، لكنها ليست كافية. يمكن أن تكون الحكومات الشعبية غير ديمقراطية ويمكن للقادة الشعبيين أن يكونوا استبداديين. في حكومة روبرت موغابي لا يوجد متسع كاف للنشاط السياسي الطبيعي. لا تحترم الدولة بعض الحقوق الأساسية للمواطن.

السؤال 12.
ما هي الجوانب الأوسع للديمقراطية؟
أو
إعطاء معنى أوسع للديمقراطية.
إجابة:
(ط) عادة ما يرى الناس الديمقراطية كشكل من أشكال الحكم. لكن من المهم رؤية عمل الديمقراطية خارج نطاق الحكومة. لهذا نحتاج إلى معرفة معانيه الأوسع.

(2) في بعض الأحيان نستخدم الديمقراطية لمنظمات أخرى غير الحكومة. على سبيل المثال ، توفر الأسرة الديمقراطية منبرًا لأعضائها للجلوس معًا عند الحاجة إلى اتخاذ قرار والتوصل إلى توافق في الآراء.

(3) في بعض الأحيان نستخدم كلمة ديمقراطية ليس لوصف أي حكومة قائمة ولكن لوضع معيار مثالي يجب أن تهدف جميع الديمقراطيات إلى تحقيقه. يجب أن يكون هناك ضمان بعدم جوع أي شخص للنوم. يجب أن يكون جميع المواطنين قادرين على لعب دور متساو في صنع القرار.

يجب أن يكون لديهم معلومات متساوية ، تعليم أساسي وموارد متساوية. هذه هي الجوانب الأوسع للديمقراطية التي يصعب تحقيقها في أي بلد. لكن لا ينبغي لأي دولة أن تتوقف عن بذل الجهود في هذا الصدد.

السؤال 13.
ما هي الديمقراطية التمثيلية؟ لماذا يتم انتقادها؟
إجابة:
الديمقراطية التمثيلية هي شكل من أشكال الحكومة التي يديرها ممثلون منتخبون يمثلون غالبية الشعب في البلاد. هناك حاجة لأنه من المستحيل على جميع الناس في البلد اتخاذ قرار جماعي. أيضًا ، قد لا يكون لدى جميع المواطنين الوقت والمهارة لاتخاذ القرارات.

نحن نعيش في بلد ديمقراطي. يريد الناس في جميع أنحاء العالم الديمقراطية. البلدان التي لم تكن ديمقراطية من قبل أصبحت الآن ديمقراطية. قال كل العظماء أشياء لطيفة عن الديمقراطية. من الواضح أن الديمقراطية هي الأفضل. لا يزال يتم تقديم العديد من الحجج ضده. البعض منهم:

  • يستمر القادة في التغيير في نظام ديمقراطي. هذا يؤدي إلى عدم الاستقرار.
  • الديمقراطية هي كل شيء عن المنافسة السياسية واللعب على السلطة. السياسيون يقاتلون فيما بينهم. لا يوجد مجال للأخلاق.
  • القادة المنتخبون لا يعرفون مصلحة الشعب. يؤدي إلى قرارات سيئة.
  • يجب استشارة العديد من القادة في نظام ديمقراطي. هذا يؤدي إلى تأخير.
  • الناس العاديون لا يعرفون ما هو جيد بالنسبة لهم ولا يجب أن يقرروا أي شيء.
  • تؤدي الديمقراطية إلى الفساد لأنها تقوم على المنافسة الانتخابية.
  • لم تقض الديمقراطية على الفقر في بلدنا وفي أجزاء أخرى من العالم.

السؤال 14.
كيف تكون زيمبابوي مثالا لبلد غير ديمقراطي؟
إجابة:
(1) أصبحت زيمبابوي دولة مستقلة في عام 1980. ومنذ ذلك الحين ، يحكم البلد ZANU-PF ، الحزب الذي قاد النضال من أجل الحرية. زعيمها ، روبرت موغابي ، يحكم البلاد منذ 1980.

(2) أجريت الانتخابات بانتظام وفاز بها دائمًا ZANU-PF. يحظى الرئيس روبرت موغابي بشعبية بين مواطنيه ، ولكنه يستخدم أيضًا ممارسات غير عادلة في الانتخابات. على مر السنين ، قامت حكومته بتغيير الدستور عدة مرات لزيادة صلاحيات الرئيس وجعله أقل عرضة للمساءلة.

(3) مضايقة العاملين في حزب المعارضة وتعطيل اجتماعاتهم. اعتُبرت الاحتجاجات والمظاهرات العامة غير قانونية. هناك قانون يحد من حق انتقاد الرئيس.

(4) التلفزيون والراديو يخضعان لسيطرة الحكومة ويعطيان نسخة الحزب الحاكم فقط. هناك صحف مستقلة لكن الحكومة تضايق الصحفيين الذين يعارضونها. تجاهلت الحكومة بعض الأحكام القضائية المخالفة لها وضغطت على القضاة.

توضح الأمثلة أعلاه أن الموافقة الشعبية للحكام ضرورية في الديمقراطية ، لكنها ليست كافية. يمكن أن تكون الحكومات الشعبية غير ديمقراطية ويمكن للقادة الشعبيين أن يكونوا استبداديين. في حكومة روبرت موغابي ، لا توجد مساحة كافية للنشاط السياسي الطبيعي. لا تحترم الدولة بعض الحقوق الأساسية للمواطن.

السؤال 15.
هل من الصواب انتقاد الديمقراطية؟ اعطي رأيك.
إجابة:
يتم انتقاد الديمقراطية على نطاق واسع لأسباب عديدة. مثل - يستمر القادة في التغيير في ديمقراطية تؤدي إلى عدم الاستقرار ، والديمقراطية تدور حول المنافسة السياسية ولعب القوة ، والديمقراطية تؤدي إلى الفساد ، إلخ.
الديمقراطية ليست حلا سحريا لجميع المشاكل.

إنها لم تقض على الفقر في بلدنا وفي أجزاء أخرى من العالم. إن الديمقراطية كشكل من أشكال الحكم تضمن فقط أن يتخذ الناس قراراتهم بأنفسهم. هذا لا يضمن أن قراراتهم ستكون جيدة. يمكن للناس ارتكاب الأخطاء. إشراك الناس في هذه القرارات يؤدي إلى تأخير في اتخاذ القرار.

من الصحيح أيضًا أن الديمقراطية تؤدي إلى تغييرات متكررة في القيادة. في بعض الأحيان يمكن أن يؤدي هذا إلى انتكاسة القرارات الكبيرة ويؤثر على سياسة الحكومة. على الرغم من أن الديمقراطية بها العديد من العيوب ، إلا أنها بالتأكيد أفضل من أشكال الحكم الأخرى المتاحة لنا للاختيار من بينها.

ما هي الديمقراطية؟ لماذا الديمقراطية؟ الصنف 9 أسئلة إضافية وأجب عن التربية المدنية الفصل 2 نوع الإجابات الطويلة

السؤال رقم 1.
صف لماذا لا ينبغي تسمية باكستان في عهد برويز مشرف بالديمقراطية.
أو
هل تسمي باكستان في عهد برويز مشرف دولة ديمقراطية؟ إذا لم يكن كذلك ، فلماذا؟ أعط أسبابا وجيهة.
أو
أعط بعض ميزات الحكومة غير الديمقراطية التي تنطبق أيضًا على باكستان في عهد برويز مشرف.
إجابة:
(ط) في باكستان ، قاد الجنرال برويز مشرف انقلابًا عسكريًا في أكتوبر 1999. أطاح بالحكومة المنتخبة من قبل الشعب وأعلن نفسه "الرئيس التنفيذي" للبلاد.
بعد مرور بعض الوقت ، غير منصبه لمنصب الرئيس ، وفي عام 2002 أجرى استفتاء في البلاد منحه تمديدا لمدة خمس سنوات. يقال إن الاستفتاء قام على سوء التصرف والتزوير.

(2) في أغسطس 2002 ، عدل مشرف الدستور بإصدار "أمر عمل الإطار القانوني". منحه هذا الأمر سلطة يمكنه الآن فصل المجالس الوطنية والإقليمية. بدأ عمل مجلس الوزراء المدني الآن تحت إشراف مجلس الأمن القومي الذي كان يهيمن عليه ضباط الجيش. بعد إقرار هذا القانون ، أجريت انتخابات المجالس الوطنية والإقليمية. كان الممثلون المنتخبون يتمتعون ببعض الصلاحيات أيضًا ، لكن القوة النهائية كانت في أيدي الضباط العسكريين والجنرال مشرف نفسه.

(3) وبالتالي ، لا ينبغي تسمية باكستان تحت حكم الجنرال مشرف دولة ديمقراطية لأن الحكام الفعليين لم يتم انتخابهم من قبل الشعب. كانوا جميعًا أقوياء وأحرارًا في فعل ما يشاءون ولا يمكن لأحد استجوابهم. كل النقاط المذكورة أعلاه تتعارض مع القيم الديمقراطية وبالتالي لا يمكننا أن نطلق على باكستان في ظل مشرف دولة ديمقراطية.

السؤال 2.
ما هي الحجج المقدمة ضد الديمقراطية؟ حشد أي خمسة.
إجابة:
نحن نعيش في بلد ديمقراطي. يريد الناس في جميع أنحاء العالم الديمقراطية. البلدان التي لم تكن ديمقراطية من قبل أصبحت الآن ديمقراطية. قال كل العظماء أشياء لطيفة عن الديمقراطية. من الواضح أن الديمقراطية هي الأفضل. لا يزال يتم تقديم العديد من الحجج ضده. البعض منهم:

  • يستمر القادة في التغيير في نظام ديمقراطي. هذا يؤدي إلى عدم الاستقرار.
  • الديمقراطية هي كل شيء عن المنافسة السياسية واللعب على السلطة. السياسيون يقاتلون فيما بينهم. لا يوجد مجال للأخلاق.
  • القادة المنتخبون لا يعرفون مصلحة الشعب. يؤدي إلى قرارات سيئة.
  • يجب استشارة العديد من القادة في نظام ديمقراطي. هذا يؤدي إلى تأخير.
  • الناس العاديون لا يعرفون ما هو جيد بالنسبة لهم ولا يجب أن يقرروا أي شيء.
  • تؤدي الديمقراطية إلى الفساد لأنها تقوم على المنافسة الانتخابية.
  • لم تقض الديمقراطية على الفقر في بلدنا وفي أجزاء أخرى من العالم.

السؤال 3.
اذكر الأسباب التي تجعل الديمقراطية تعتبر أفضل شكل للحكومة.
أو
لماذا تفضل الديمقراطية على أي شكل آخر من أشكال الحكم؟ قدم الحجج لصالح الديمقراطية.
أو
لماذا تعتبر الديمقراطية الخيار الأفضل بين جميع الأنظمة السياسية الأخرى المتوفرة في العالم؟ يشرح.
أو
هل تعتقد أن الديمقراطية هي شكل مناسب من أشكال الحكم؟ اعط اسبابا.
أو
ما هي مزايا أو فوائد الديمقراطية؟
إجابة:
تنتشر الديمقراطية بسرعة كبيرة في العالم لأن الناس يريدونها ويكافحون من أجلها. لقد قال كل العظماء أشياء لطيفة عن هذا الشكل من الحكومة. من الواضح أن الديمقراطية هي الخيار الأفضل بين جميع الأنظمة السياسية الأخرى المتوفرة في العالم. لمن يفضلها ، قدم الحجج التالية:

(ط) الديمقراطية أفضل من أي شكل آخر للحكومة في الاستجابة لاحتياجات الشعب. يمكن للحكومة غير الديمقراطية ويمكنها الاستجابة لاحتياجات الشعب ، لكن كل هذا يتوقف على رغبات الشعب الذي يحكم. إذا كان الحكام لا يريدون ذلك ، فلا يتعين عليهم التصرف حسب رغبة الشعب. تتطلب الديمقراطية أن على الحكام تلبية احتياجات الناس. وبالتالي ، فإن الحكومة الديمقراطية هي حكومة أفضل لأنها شكل أكثر مساءلة من الحكومة.

(2) تقوم الديمقراطية على التشاور والمناقشة. يتضمن القرار الديمقراطي دائمًا العديد من الأشخاص والمناقشات والاجتماعات. هذا يقلل من فرص حدوث طفح جلدي أو قرارات غير مسؤولة. وهكذا ، تعمل الديمقراطية على تحسين جودة اتخاذ القرار.

(3) توفر الديمقراطية طريقة للتعامل مع الاختلافات والصراعات. في بلد متنوع مثل الهند ، تحافظ الديمقراطية على تماسك بلدنا. توفر الديمقراطية الحل السلمي في حالة حدوث اشتباكات بين مجموعتين مختلفتين. إنه يخلق جوًا من التعاون والتنسيق المتبادل.

(4) تعزز الديمقراطية كرامة المواطنين. نحن نعلم أن الديمقراطية تقوم على مبدأ المساواة السياسية ، على الاعتراف بأن الفقراء والأقل تعليما يتمتعون بنفس مكانة الأغنياء والمتعلمين. الناس ليسوا رعايا للحاكم ، هم الحكام أنفسهم.

(5) الديمقراطية أفضل من أشكال الحكم الأخرى لأنها تسمح لنا بتصحيح أخطائها. ليس هناك ما يضمن عدم ارتكاب أخطاء في الديمقراطية. لا يمكن لأي شكل من أشكال الحكومة أن يضمن ذلك. الميزة في الديمقراطية هي أنه لا يمكن إخفاء مثل هذه الأخطاء لفترة طويلة. هناك مساحة للنقاش العام حول هذه الأخطاء ، وهناك مجال للتصحيح. وبالتالي ، من الواضح أن الديمقراطية أفضل من أي بديل آخر نعرفه.

السؤال 4.
"منذ استقلالها في عام 1930 ، لم تكن المكسيك أبدًا تحت حكم عسكري أو دكتاتور. لكن الطريقة التي أجريت بها الانتخابات هناك حتى عام 2000 ، لا يمكن القول إنها ديمقراطية "ادعم البيان بنقاط صحيحة.
أو
"حتى عام 2000 ، يبدو أن الشعب المكسيكي لديه خيار لانتخاب قائدهم ، لكن من الناحية العملية لم يكن لديهم خيار". دعم هذا البيان لأسباب وجيهة.
إجابة:
كانت الطريقة التي أجريت بها الانتخابات في المكسيك حتى عام 2000 غير ديمقراطية إلى حد كبير. يمكن إعطاء النقاط / الأسباب التالية في هذا الصدد:
(ط) حتى عام 2000 ، فاز في كل انتخابات حزب واحد يسمى حزب الثورة المؤسسية أو الحزب الثوري الدستوري. خاضت أحزاب المعارضة الانتخابات ، لكنها لم تنجح في الفوز.

(2) استخدم الحزب الثوري الدستوري العديد من الحيل القذرة للفوز بالانتخابات. كان على جميع العاملين في المكاتب الحكومية حضور اجتماعات الحزب.

(3) اعتاد مدرسو المدارس الحكومية على إجبار الآباء على التصويت لمؤسسة البحث العامة.

(4) تجاهلت وسائل الإعلام إلى حد كبير أنشطة الأحزاب السياسية المعارضة باستثناء انتقادها.

(5) في بعض الأحيان تم نقل صناديق الاقتراع من مكان إلى آخر في اللحظة الأخيرة ، مما جعل من الصعب على الناس الإدلاء بأصواتهم.

(6) أنفق الحزب الثوري المؤسسي مبلغًا كبيرًا من المال في الحملة الانتخابية لمرشحيه.
لا يمكن الاستشهاد بالانتخابات الموصوفة أعلاه كمثال على انتخاب الناس حكامهم. يبدو أن الناس هنا لديهم خيار ولكن من الناحية العملية لم يكن لديهم خيار. لم يكن من الممكن هزيمة الحزب الحاكم ، حتى لو كان الناس ضده.

ما هي الديمقراطية؟ لماذا الديمقراطية؟ فئة 9 أسئلة إضافية وأجب عن التربية المدنية الفصل 2 أسئلة مهارات التفكير العليا (HOTS)

السؤال رقم 1.
فرّق بين الحكومة الديمقراطية والحكومة غير الديمقراطية.
إجابة:
تختلف الحكومة الديمقراطية كثيرًا عن الحكومة غير الديمقراطية:

السؤال 2.
"الحكومات الشعبية يمكن أن تكون غير ديمقراطية والزعيم الشعبي يمكن أن يكون استبدادياً". يشرح
إعطاء مثال على زيمبابوي.
أو
كيف انتهك حزب روبرت موغابي ZANU-PF ملامح حكومة V المنتخبة ديمقراطياً في زيمبابوي؟ يشرح.
إجابة:
(1) أصبحت زيمبابوي دولة مستقلة في عام 1980. ومنذ ذلك الحين يحكم البلد ZANU-PF ، الحزب الذي قاد النضال من أجل الحرية. زعيمها ، روبرت موغابي ، يحكم البلاد منذ 1980.

(2) أجريت الانتخابات بانتظام وفاز بها دائمًا ZANU-PF. يحظى الرئيس روبرت موغابي بشعبية بين مواطنيه ، ولكنه يستخدم أيضًا ممارسات غير عادلة في الانتخابات. على مر السنين ، قامت حكومته بتغيير الدستور عدة مرات لزيادة صلاحيات الرئيس وجعله أقل عرضة للمساءلة.

(3) مضايقة العاملين في حزب المعارضة وتعطيل اجتماعاتهم. اعتُبرت الاحتجاجات والمظاهرات العامة غير قانونية. هناك قانون يحد من حق انتقاد الرئيس.

(4) التلفزيون والراديو يخضعان لسيطرة الحكومة ويعطيان نسخة الحزب الحاكم فقط. هناك صحف مستقلة لكن الحكومة تضايق الصحفيين الذين يعارضونها. تجاهلت الحكومة بعض الأحكام القضائية المخالفة لها وضغطت على القضاة.

توضح الأمثلة أعلاه أن الموافقة الشعبية للحكام ضرورية في الديمقراطية ، لكنها ليست كافية. يمكن أن تكون الحكومات الشعبية غير ديمقراطية ويمكن للقادة الشعبيين أن يكونوا استبداديين. في حكومة روبرت موغابي ، لا توجد مساحة كافية للنشاط السياسي الطبيعي. لا تحترم الدولة بعض الحقوق الأساسية للمواطن.

السؤال 3.
"الحكومة الديمقراطية هي حكومة أفضل لأنها شكل أكثر مساءلة من الحكومة." اشرح في ضوء المجاعة التي حدثت في الصين خلال الفترة 1958-1961.
أو
كانت مجاعة الصين 1958-1961 أسوأ مجاعة مسجلة في تاريخ العالم والتي أودت بحياة ما يقرب من ثلاثة كرور. خلال تلك الفترة ، لم يكن الوضع الاقتصادي للهند أفضل بكثير من الصين. ومع ذلك ، لم تشهد الهند مجاعة من النوع الذي شهدته الصين. ما رأي الاقتصاديين في هذا؟
أو
لماذا يلقي الاقتصاديون باللوم على سياسات الحكومة الصينية في المجاعة التي حدثت خلال الفترة 1958-1961؟
إجابة:
مات ما يقرب من ثلاثة كرور روبية في مجاعة تشين 1958-1961. لكن لم تحدث مثل هذه المجاعة في الهند على الرغم من حقيقة أن الحالة الاقتصادية للبلاد لم تكن مرضية خلال تلك الأوقات. يعتقد الاقتصاديون أن هذا كان نتيجة سياسات حكومية مختلفة في البلدين. جعل وجود الديمقراطية في الهند الحكومة الهندية تستجيب لندرة الغذاء بطريقة لم تفعلها الحكومة الصينية.

يشير الاقتصاديون إلى أنه لم تحدث مجاعة على نطاق واسع في بلد مستقل وديمقراطي. إذا أجرت الصين أيضًا انتخابات متعددة الأحزاب ، وحزب معارض وصحافة حرة في انتقاد الحكومة ، فربما لم يموت الكثير من الناس في المجاعة.

وبالتالي فإن الديمقراطية أفضل من أي شكل آخر من أشكال الحكم في الاستجابة لاحتياجات الشعب. إنه شكل من أشكال الحكومة أكثر عرضة للمساءلة. كانت الصين تفتقر إلى مثل هذه المساءلة ، فحدثت المجاعة التي أودت بحياة العديد من الأشخاص.

السؤال 4.
حشد جميع السمات الرئيسية للديمقراطية.
أو
صف ما هي السمات الأساسية للديمقراطية.
إجابة:
(ط) في الديمقراطية ، يجب أن تكون سلطة اتخاذ القرار النهائية بيد أولئك المنتخبين من قبل الشعب. من وجهة النظر هذه ، لا يمكن تسمية باكستان تحت قيادة الجنرال برويز مشرف دولة ديمقراطية لأن سلطة اتخاذ القرار النهائي تقع على عاتق مسؤولي الجيش والجنرال مشرف ، ولا يتم انتخاب أي منهم من قبل الشعب.

(2) يجب أن تقوم الديمقراطية على انتخابات حرة ونزيهة حيث يكون لمن هم في السلطة حاليًا فرصة عادلة للخسارة. في الصين ، لا تقدم الانتخابات للشعب أي خيار جاد. في المكسيك ، بدا أنه حتى 2000 شخص لديهم حقًا خيار ولكن في الواقع لم يكن لديهم خيار. مثل هذه الانتخابات ليست عادلة.

(3) في الديمقراطية ، يجب أن يكون لكل مواطن بالغ صوت واحد ويجب أن يكون لكل صوت قيمة واحدة. أصبح هذا المبدأ مقبولًا الآن في جميع أنحاء العالم تقريبًا. ومع ذلك ، هناك العديد من حالات الحرمان من المساواة في حق التصويت. على سبيل المثال ، في المملكة العربية السعودية ، ليس للمرأة الحق في التصويت.

(4) تحكم الحكومة الديمقراطية في حدود يحددها القانون الدستوري وحق المواطنين. لا تستطيع حكومة ديمقراطية أن تفعل ما تشاء ، لمجرد أنها فازت في الانتخابات. يجب أن تحترم بعض القواعد الأساسية.

ما هي الديمقراطية؟ لماذا الديمقراطية؟ فئة 9 أسئلة إضافية وأجب عن التربية المدنية الفصل 2 أسئلة قائمة على القيمة (VBQs)

السؤال رقم 1.
كيف تعمل الديمقراطية على تحسين جودة صنع القرار؟
إجابة:

  • تقوم الديمقراطية على التشاور والمناقشة. يتضمن القرار الديمقراطي دائمًا العديد من الأشخاص والمناقشات والاجتماعات.
  • عندما يضع عدد من الأشخاص رؤوسهم معًا ، فإنهم قادرون على الإشارة إلى الأخطاء المحتملة في أي قرار.
  • قد يستغرق هذا وقتًا ولكن هناك ميزة كبيرة في قضاء الوقت في اتخاذ القرارات المهمة. هذا يقلل من فرص حدوث طفح جلدي أو قرارات غير مسؤولة. وبالتالي ، تعمل الديمقراطية على تحسين جودة اتخاذ القرار.

السؤال 2.
فرق بين الحد الأدنى من الديمقراطية والديمقراطية الجيدة.
أو
اذكر بعض القيم المرتبطة بالديمقراطية الجيدة.
إجابة:
(ط) الحد الأدنى من الديمقراطية هو تلك التي يتم فيها انتخاب الحكومة من قبل الشعب. توجد مساواة سياسية. لكل مواطن بالغ الحق في التصويت. لكننا لا نجد مساواة اجتماعية واقتصادية. تم العثور عليها فقط في ديمقراطية جيدة.

(2) في الواقع لسنا بحاجة فقط إلى حق متساوٍ في التصويت. يحتاج كل مواطن إلى معلومات متساوية ، وتعليم أساسي ، وموارد متساوية ، والكثير من الالتزام. بلد توجد فيه ديمقراطية حقيقية ، لا أحد يجوع إلى الفراش.

(3) في الديمقراطية الحقيقية / الجيدة ، يكون لمن ليسوا أقوياء نفس القول في اتخاذ القرار مثل أولئك الأقوياء. يمكن أن ينطبق هذا على الحكومة أو الأسرة أو أي منظمة أخرى.

السؤال 3.
صف لماذا يجب أن نقدر الديمقراطية.
إجابة:
يجب أن نقدر الديمقراطية للأسباب التالية:

  • تمكننا الديمقراطية من الحكم على ديمقراطية قائمة وتحديد نقاط ضعفها.
  • إنها تساعدنا على التمييز بين الحد الأدنى من الديمقراطية والديمقراطية الجيدة.
  • إنه يوفر فرصًا أفضل لاتخاذ قرار جيد ، ومن المرجح أن يحترم رغبات الأشخاص ويسمح لأنواع مختلفة من الناس بالعيش معًا.

السؤال 4.
كيف تعزز الديمقراطية كرامة المواطنين؟
إجابة:
(ط) تقوم الديمقراطية على مبدأ المساواة السياسية ، على الاعتراف بأن الفقراء والأقل تعليماً يتمتعون بنفس مكانة الأغنياء والمتعلمين.

(2) ينطوي القرار الديمقراطي على التشاور مع جميع المتأثرين بهذا القرار وموافقتهم. أولئك الذين ليسوا أقوياء لهم نفس القول في اتخاذ القرار مثل أولئك الأقوياء.

(3) الناس ليسوا رعايا للحاكم ، بل هم الحكام أنفسهم. حتى عندما يرتكبون أخطاء ، فهم مسؤولون عن سلوكهم.

السؤال 5.
ما هي أهمية سيادة القانون واحترام الحقوق في بلد ديمقراطي؟
إجابة:
في بلد ديمقراطي ، من المتوقع أن يتم احترام الحق الأساسي للمواطنين على النحو الواجب. يجب أن يتمتع المواطنون بحرية التفكير وإبداء الآراء والتعبير عنها علنًا وتشكيل الجمعيات والاحتجاج واتخاذ إجراءات سياسية أخرى. يجب أن يكون الجميع متساوين أمام القانون.

يجب حماية هذه الحقوق من قبل قضاء مستقل يطيع الجميع أوامره. وبالمثل ، هناك بعض الشروط التي تنطبق على طريقة إدارة الحكومة بعد الانتخابات. لا تستطيع حكومة ديمقراطية أن تفعل ما تشاء ، لمجرد أنها فازت في الانتخابات. يجب أن تحترم بعض القواعد الأساسية. على وجه الخصوص يجب أن تحترم بعض الضمانات للأقليات.


الكلمات الدالة

1 لا شرط هومان، 29 أغسطس 1955.

2 إليزابيث شميدت ، الحرب الباردة وإنهاء الاستعمار في غينيا ، 1946-1958 (أثينا ، أوهايو ، 2007) ، خاصة. الفصل 6.

3 بول نوجنت ، افريقيا منذ الاستقلال (Houndmills ، 2004) ، 166-7.

4 يروي تيرينس رينجر المخاطر التي يتعرض لها مؤرخ السرد القومي في "التأريخ القومي والتاريخ الوطني وتاريخ الأمة: الصراع على الماضي في زيمبابوي" ، مجلة دراسات الجنوب الأفريقي, 30 (2004), 215–34.

5 ستيفن إليس ، قناع الفوضى: تدمير ليبيريا والبعد الديني للحرب الأهلية الأفريقية (نيويورك ، 1999).

6 نيكولاس فان دي والي ، الاقتصادات الأفريقية وسياسة الأزمة الدائمة ، 1979-1999 (كامبريدج ، 2001) ، 217.

7 كروفورد يونغ ، الدولة المستعمرة الأفريقية في منظور مقارن (نيو هافن ، 1994) ، 225.

يلخص جيفري هيربست دراسات عن الحقبة الاستعمارية في استنتاجه "إلى أي مدى كان الامتداد الاستعماري للسلطة في جميع أنحاء إفريقيا في القرن العشرين غير مثير للإعجاب". الدول والقوة في أفريقيا: دروس مقارنة في السلطة والتحكم (برينستون ، 2000) ، 85. للحصول على أمثلة للدراسات حول المواقف الاستعمارية ، انظر فريدريك كوبر وآن ستولر (محرران) ، توترات الإمبراطورية: المجتمعات الاستعمارية في عالم برجوازي (بيركلي ، 1997).

9 يونغ المستعمر الأفريقي State، 283. للحصول على سرد بديل قصير ، انظر Frederick Cooper، أفريقيا منذ عام 1940: ماضي الحاضر (كامبردج ، 2002) ، ولإجراء تحقيق أكثر تفصيلاً في ردود فعل الأنظمة الاستعمارية على الاحتجاج الاجتماعي الأفريقي ، متبوعًا بتقلصها مرة أخرى قبل تكاليف الاستعمار التنموي والتحريض الاجتماعي المستمر ، انظر كوبر ، إنهاء الاستعمار والمجتمع الأفريقي: مسألة العمل في أفريقيا الفرنسية والبريطانية (كامبريدج ، 1996).

10 للحصول على رؤية أكثر دقة لدور الوسطاء الأفارقة في تشكيل الحكم الاستعماري - ولاحقًا في تحولاته - انظر بنيامين لورانس وإميلي أوزبورن وريتشارد روبرتس (محرران) ، الوسطاء والمترجمون الفوريون والكتبة: الموظفون الأفارقة في صنع إفريقيا المستعمرة (ماديسون ويس ، 2006).

11 محمود ممداني ، المواطن والموضوع: إفريقيا المعاصرة وإرث الاستعمار المتأخر (برينستون ، 1996). حول "القفز على الموروثات" والأشكال الأخرى من التفكير غير التاريخي المستخدمة في صنع حجة تاريخية ، انظر فريدريك كوبر ، الاستعمار في السؤال: النظرية والمعرفة والتاريخ (بيركلي ، 2005) ، 17-8.

12 لالطالع على أمثلة عن ارتباطات الحياة السياسية الريفية بالسياسة الوطنية ، انظر Steven Feierman، المثقفون الفلاحون: الأنثروبولوجيا والتاريخ في تنزانيا (ماديسون ويس ، 1990) ، وإليزابيث شميدت ، تعبئة الجماهير: الجنس والعرق والطبقة في الحركة القومية في غينيا ، 1939-1958 (بورتسموث ، نيو هامبشاير ، 2005).

13 أشيل مبمبي ، على Postcolony (بيركلي ، 2001) ، مقتبس 42. للحصول على صور الجرأة والانحلال في الخيال الأفريقي ، انظر Ayi Kwa Armah ، الجميلات لم يولدن بعد (بوسطن ، 1968). يمكن العثور على انتقادات للحجة الأساسية لمبيمبي في الثقافة العامة, 5 (1992).

14 تلقت العلوم السياسية في الستينيات والسبعينيات انتقادات مبررة للنظر إلى إفريقيا من خلال عدسة نظرية التحديث - مما يعزز اهتمام النخب الإفريقية والغربية برؤية إفريقيا تتبع طريقًا يفترض أن الدول الغربية سلكته في وقت سابق. ومع ذلك ، ساعدت الدراسات التجريبية في ذلك الوقت على تشويه نظرية التحديث. انظر ، على سبيل المثال ، James S. Coleman ، نيجيريا: خلفية القومية (بيركلي ، 1958) أريستيد زولبرغ ، حكومة حزب واحد في ساحل العاج (برينستون ، 1964) س.س.ويتيكر ، سياسة التقليد: الاستمرارية والتغيير في شمال نيجيريا ، 1946-1966 (برينستون ، 1970).

15 ديفيد أندرسون ، تاريخ المشنوقين: حرب بريطانيا القذرة ونهاية الإمبراطورية (نيويورك ، 2006) رافائيل برانش ، لا التعذيب والارمي قلادة la guerre d'Algérie 1954-1962 (باريس ، 2001) تود شيبرد ، اختراع إنهاء الاستعمار: الحرب الجزائرية وإعادة صنع فرنسا (إيثاكا نيويورك ، 2006) كوبر ، إنهاء الاستعمار والمجتمع الأفريقي.

16 كوامي نكروما السيرة الذاتية لكوامي نكروما (لندن ، 1973) ، 47-54.

17 بيني فون إشن ، السباق ضد الإمبراطورية: الأمريكيون السود ومناهضة الاستعمار ، 1937-1957 (إيثاكا نيويورك ، 1997).

18 جان ماري ألمان ، ريشات النيص: قومية أسانتي في غانا الناشئة (ماديسون ويس ، 1993) كارولا لينتز ، العرق وصنع التاريخ في شمال غانا (إدنبرة ، 2006). للنسخة "الأفقية" من القومية ، انظر بنديكت أندرسون ، المجتمعات المتخيلة: تأملات في أصل وانتشار القومية (لندن ، 1983).

19 روبرت ليمنين ، ليوبولد سيدار سنغور والأمير سيسوناث يوتيفونغ ، La communauté impériale française (باريس ، 1945).

20 تستند هذه المقاطع إلى بحثي المستمر. للحصول على نسخة أولية ، انظر فريدريك كوبر ، "من التضمين الإمبراطوري إلى الاستبعاد الجمهوري؟ مسار فرنسا الغامض بعد الحرب "، في تشارلز تشيمانجا كاشاما وديدييه جوندولا وبيتر بلوم (محرران) ، الفرنسية والشتات الأفريقي (بلومنجتون إن ، سيصدر قريبا).

21 Discours d'ouverture du President Mamadou Dia au premier seminaire national d'études for les Responsible politiques، parlementaires، gouvernementaux، 26 أكتوبر 1959، "sur la Construction nationale"، VP 93، Archives du Sénégal.

22 بالنظر إلى نفس القصة من أفريقيا الاستوائية الفرنسية يعطي صورة مختلفة نوعًا ما. عمق الحياة المدنية في تلك المناطق ، وغالبًا ما يتم التعامل معها على أنها أ مطاردة غارديه من قبل الشركات الفرنسية والحكومة ، لم يمنح السياسيين نفس الأساس الاجتماعي للتنظيم والمطالبة الذي كان لديهم في أجزاء من غرب إفريقيا الفرنسية ، مثل السنغال أو ساحل العاج. كما أوضحت فلورنس بيرنو ، فإن مؤسسات الحكم في فترة ما بعد الحرب نفسها دعت إلى أن تكون أشكالًا من الارتباط السياسي ، بدلاً من الحياة المدنية التي توفر أساسًا للدخول في السياسة. لم يكن لدى الجيل الأول من القادة ، الذين خرجوا من المدارس الإرسالية والخدمة المدنية ، ما يحتاجون إلى مناصب أقل مما كان يتعين على المناصب أن يجلبوه إليهم ، مما خلق هيكلًا سياسيًا هشًا. الديمقراطيين الغامضين في أفريقيا الوسطى: الكونغو برازافيل ، الغابون: 1940-1965 (باريس ، 1996).

23- فرانسوا كزافييه فيرشاف ، La françafrique: le plus long scandale de la République (باريس ، 1998) كيز ، ألكساندر ، "الدروس الأولى في الاستعمار الجديد: إضفاء الطابع الشخصي على العلاقات بين السياسيين الأفارقة والمسؤولين الفرنسيين في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، 1956-1966" ، مجلة تاريخ الإمبراطورية والكومنولث ، 35 (2007) ، 593 - 613 CrossRef الباحث العلمي من Google.

24 كاثلين بول ، تبييض بريطانيا: العرق والمواطنة في عصر ما بعد الحرب (إيثاكا نيويورك ، 1997).

25 لدراسة مبكرة عن المشكلة العامة ، انظر Rothchild، Donald، "حدود الفيدرالية: فحص النقل المؤسسي في أفريقيا"، Journal of Modern African Studies، 4 (1966)، 275–93CrossRefGoogle Scholar.

26 سيبا غروفوجوي ، "الحياة السرية لـ" صاحب السيادة: إعادة التفكير في السيادة كأخلاق دولية "، في Douglas Howland and Luise White (محرران) ، السيادة في الماضي والحاضر: التاريخ والثقافة والسياسة (بلومنجتون إن ، سيصدر قريبا).

27 إنني أقترح سردًا أكثر تعقيدًا إلى حد ما لكيفية حدوث ذلك مما يفعله باسل ديفيدسون ، لكن الحجة في كثير من انتقاداته لتضييق الخيارات في تلك الخاصة بالدول القومية الإقليمية لا تزال قائمة. عبء الرجل الأسود: أفريقيا ولعنة الدولة القومية (نيويورك ، 1992).

28 فييرمان ، المثقفون الفلاحون كارين فيلدز ، الإحياء والتمرد في المستعمرة في وسط أفريقيا (برينستون ، 1985) تيريتا ، ميريديث ، "إله الاستقلال ، إله السلام": سياسات القرية والقومية في مكيس الكاميرون ، 1957-1971 ، مجلة التاريخ الأفريقي ، 46 (2005) ، 75-102 CrossRef الباحث في Google Peter Geschiere ، حداثة السحر: السياسة والغامض في أفريقيا ما بعد الاستعمار، العابرة. بيتر جيسكيير وجانيت رويتمان (شارلوتسفيل ، 1997).

29 بروس بيرمان وجون لونسديل ، وادي غير سعيد: الصراع في كينيا وأفريقيا (أثينا ، أوهايو ، 1992) ديريك بيترسون ، الكتابة الإبداعية: الترجمة ، مسك الدفاتر ، وعمل الخيال في المستعمرة كينيا (بورتسموث ، نيو هامبشاير ، 2004). فيما يتعلق بالمناقشات حول الأزمة السياسية في 2007 - 2008 في كينيا ، انظر مدونات جون لونسديل وأنجيليك هوجرود على موقع Opendemocracy.net ، فبراير 2008.

30 لويز وايت ، التحدث مع مصاصي الدماء: الشائعات والتاريخ في إفريقيا المستعمرة (بيركلي ، 2000) آدم أشفورث ، السحر والعنف والديمقراطية في جنوب إفريقيا (شيكاغو ، 2005).

31 جان فرانسوا بايارت ، L'état en Afrique: la politique du ventre (باريس ، 1989) ، 317-18 ، 324.

32 تم التأكيد على أصول مثل هذه النقاشات خلال الحقبة الاستعمارية وأهميتها المستمرة في غريغوري مادوكس وجيمس جيبلين في مقدمة بحثًا عن أمة: تاريخ السلطة والخلاف في تنزانيا (لندن ، 2005) ، 1-12.

33 يمكن تقديم اعتراض مماثل فيما يتعلق بالادعاءات العرضية بأن أفريقيا يتم "إعادة استعمارها" - من قبل العاملين في المجال الإنساني والمطورين باسم فعل الخير للأفارقة ، إن لم يكن من قبل المؤسسات المالية الدولية والقوات العسكرية الغربية لمصالحهم الخاصة.

34 كوبر ، إنهاء الاستعمار والمجتمع الأفريقي. تحليل كيسي الحاد ("الدروس الأولى في الاستعمار الجديد") للترددات والصعوبات التي يواجهها القادة الفرنسيون في إقامة علاقات ما بعد الاستعمار مع المستعمرات السابقة - وشطب بعضها في هذه العملية - لا يزال يستخدم هذا المصطلح غير الملائم.

35 كتب كولين ليز بيانًا كلاسيكيًا عن قضية التبعية ، ثم غير موقفه لتأكيد تطور طبقة رأسمالية كينية. التخلف في كينيا: الاقتصاد السياسي للاستعمار الجديد (بيركلي ، 1974) "تراكم رأس المال ، وتكوين الطبقة ، والتبعية - أهمية الحالة الكينية" ، في رالف ميليباند وجون سافيل (محرران) ، السجل الاشتراكي 1978، ٢٤١-٦٦. كان علماء مثل بيتر أنيانغ نيونغو ، وأبولو نجونجو ، ورفائيل كابلينسكي ، وجافين كيتشنغ ، ومايكل كوين ، ومايكل تشيج من بين أولئك الذين يدرسون النقاش. تمت مراجعة المناقشة وتحديثها في أجولو ، روك ، "التفكير في أزمة التحول الديمقراطي في كينيا: رد على Adar and Murunga '، African Sociological Review ، 4 (2000) ، 133–57 الباحث العلمي من Google.

36 للاطلاع على رأي المؤرخ في الاقتصاد السياسي أثناء الانتقال إلى الاستقلال ، انظر Robert Tignor، الرأسمالية والقومية في نهاية الإمبراطورية: الدولة والأعمال في إنهاء استعمار مصر ونيجيريا وكينيا ، 1945-1963 (برينستون ، 1998). هناك قدر كبير من العمل التاريخي الذي يتعين القيام به بشأن الاقتصاد السياسي لحقبة ما بعد الحرب ، ولكن لا يزال بإمكان المرء استشارة رالف أوستن بشكل مربح ، أفريقيا في التاريخ الاقتصادي (لندن ، 1987) ، وأ. ج. هوبكنز ، تاريخ اقتصادي لغرب إفريقيا (لندن ، 1973).

37 جيرمي سيكينجز ونيكولي نتراس الطبقة والعرق وعدم المساواة في جنوب إفريقيا (نيو هافن ، 2005) جيليان هارت ، تعطيل العولمة: أماكن القوة في جنوب إفريقيا ما بعد الفصل العنصري (بيركلي ، 2002).

38 للحصول على عرض دقيق ، انظر روبرت بيتس ، ما وراء معجزة السوق: الاقتصاد السياسي للتنمية الزراعية في كينيا (كامبريدج ، 1989).

39 Haugerud ، Angelique ، "حيازة الأراضي والتغيير الزراعي في كينيا" ، إفريقيا ، 59 (1989) ، 61-90 CrossRefGoogle Scholar ، 61 مقتبسًا عن سارة بيري ، الرؤساء يعرفون حدودهم: مقالات عن الملكية والسلطة والماضي في Asante ، 1896-1996 (بورتسموث ، نيو هامبشاير ، 2001) بون ، كاترين ، "الملكية والنظام الدستوري: إصلاح حيازة الأراضي ومستقبل الدولة الأفريقية" ، الشؤون الأفريقية ، 106 (2007) ، 557 - 86CrossRefGoogle Scholar. عندما تم ترسيخ الألقاب الفردية عن طريق تسوية البيض ، تأخذ القضية تكافؤًا مختلفًا - وتم التعامل معها بطرق متناقضة في جنوب إفريقيا وزيمبابوي. انظر جوسلين الكسندر ، الأرض غير المستقرة: بناء الدولة وسياسة الأرض في زيمبابوي 1893-2003 (أثينا ، أوهايو ، 2006).

40 لقد نشرت نقدًا موسعًا لمفهوم العولمة في مكان آخر. انظر فصل "العولمة" في كوبر ، الاستعمار في السؤال.

41 في أعوام 1939 و 1947 و 1955 ، تمكن بضعة آلاف من عمال الموانئ في مومباسا من قطع اتصال كينيا وأوغندا بالعالم الخارجي. في كانون الثاني (يناير) 2007 ، أغضبت مجموعات صغيرة من الرجال ، بسبب التلاعب الواضح بنتائج الانتخابات ، هذه المسارات الضيقة مرة أخرى.

42 شدد باحثون مثل كريستوفر بايلي وسانجاي سوبراهمانيام على أهمية شبكات المحيط الهندي وجنوب شرق آسيا ، وقدموا صورة أكثر تعقيدًا من "توسع أوروبا". يتم تقديم سرد بديل ، يعتمد على هذه المنحة ، في جين بوربانك وفريدريك كوبر ، الإمبراطوريات وسياسة الاختلاف في تاريخ العالم (برينستون ، قادم).

43 جين جوير ، المكاسب الهامشية: المعاملات النقدية في إفريقيا الأطلسية (شيكاغو ، 2004) ، 157.

44 Thandika Mkandawire، "The Global Economic Context"، and Camilla Toulmin and Ben Wisner، "Introduction"، in Wisner، Toulmin and Rutendo Chitiga (eds.)، نحو خريطة جديدة لأفريقيا (لندن ، 2005) ، 6-7 ، 159-60.

45 إيمري رو باستثناء إفريقيا: إعادة صياغة التنمية ، إعادة التفكير في القوة (نيو برونزويك ، 1999).

46- تقريع إفريقيا ، أقوى في التنديد من التفسير ، هو رياضة مفضلة للصحفيين وغيرهم ، بما في ذلك بعض الأفارقة. روبرت كابلان الفوضى القادمة: تحطيم أحلام ما بعد الحرب الباردة (نيويورك ، 2000) روبرت كالديريسي ، المشكلة مع إفريقيا: لماذا لا تعمل المساعدات الخارجية (لندن ، 2007) جورج بي إن أيتي ، Africa Unchained: مخطط لمستقبل أفريقيا (نيويورك ، 2005).

47 ويليام رينو ، "التمردات في ظل انهيار الدولة" ، ودوغلاس جونسون ، "دارفور: السلام والإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية في السودان" ، في بريبين كارشولم (محرر) ، العنف والثقافة السياسية والتنمية في أفريقيا (أثينا أوهايو ، 2006) ، 25-48 ، 92-104.

إذا كانت حجة مدرسة التبعية التي ترى أن إفقار الأطراف سببًا لثروة الجوهر بسيطة للغاية ، فإن علاقة القوة الإمبريالية بتطور الرأسمالية قد تلقت معالجة أكثر دقة واختراقًا. انظر ، على وجه الخصوص ، كينيث بوميرانز ، الاختلاف الكبير: أوروبا والصين وصنع اقتصاد العالم الحديث (برينستون ، 2000).

49 للحصول على نقد لنظرية العلاقات الدولية لأخذ المعايير "الغربية" كمعيار لفرضها على بقية العالم ، انظر سيبا غروفوجوي ، ما وراء المركزية الأوروبية والفوضى: ذكريات النظام والمؤسسات الدولية (نيويورك ، 2006). انظر أيضًا James Ferguson ، الظلال العالمية: أفريقيا في النظام العالمي النيوليبرالي (دورهام ، 2006).

50 هنا يكمن الضعف في نقد ويليام إيسترلي للمساعدات الخارجية وتخطيط الدولة الذي غالبًا ما يكون مدركًا: صحيح في الإشارة إلى الدعم الذي أعطته هذه الرابطة للحكومات الفاسدة وغير الفعالة والقمعية التي تعاني من قصر النظر في عدم معالجة حقيقة أن بعض الأنواع من الأنشطة تتطلب تخطيطًا مركزيًا ، وتوفير خدمات ذات منفعة عامة ووسائل تمويلها. عبء الرجل الأبيض: لماذا بذلت جهود الغرب لمساعدة الباقين الكثير من الضرر والقليل جدًا (نيويورك ، 2006). من نقطة أخرى في الطيف السياسي ، فإن الحجة المناهضة للدولة لجيمس سكوت مبسطة بالمثل. رؤية مثل الدولة: كيف فشلت بعض المخططات لتحسين حالة الإنسان (نيو هافن ، 1998).

51 عبد الرؤوف مصطفى ، "إعادة التفكير في العلوم السياسية الأفريقية" ، نشرة CODESRIA، 3-4 (2006) ، 3-10 ، خاصة. 8.

52 ميريديث تورشين ، خصخصة الخدمات الصحية في أفريقيا (نيو برونزويك نيوجيرسي ، 1999) راندال باكارد ، صنع مرض استوائي: تاريخ قصير للملاريا (بالتيمور ، 2007).

53 أصبحت التنمية بؤرة البحث التاريخي ، وكانت مونيكا فان بيوسكوم من أفضل الدراسات حول كيفية لعب هذه السياسة على المستوى المحلي ، مفاوضات التنمية: المزارعون الأفارقة والخبراء المستعمرون في مكتب النيجر ، 1920-1960 (بورتسموث ، نيو هامبشاير ، 2002). بشكل عام ، انظر فريدريك كوبر وراندال باكارد (محرران) ، التنمية الدولية والعلوم الاجتماعية: مقالات في المعرفة والتاريخ (بيركلي ، 1997).

54 للحصول على عرض مفيد لأهمية وعدم كفاية "الاقتصاد السياسي" ومدارس "ما بعد الحداثة / ما بعد الاستعمار" بين الأفارقة ، انظر ستيفن روبينز ، "العالم (الثالث) غيتو"؟ البحث عن مسافة ثالثة بين "كوزموبوليتية ما بعد الحداثة" والقومية الثقافية ، نشرة CODESRIA، 1-2 (2004) ، 18-27. للاطلاع على رأي مواطن أمريكي لاتيني مدروس في قضايا التنمية وعدم المساواة والنقد الثقافي ، انظر Weinstein، Barbara، "تطوير عدم المساواة"، American Historical Review، 113 (2008)، 1 - 18 CrossRefGoogle Scholar.

55 كوبر ، أفريقيا منذ عام 1940. حجتي هي ابن عم لتأكيد جان فرانسوا بايارت على انبساط الأنظمة السياسية الأفريقية و "سياسة البطن" داخلها. L'état en Afrique.

56 انظر الدراسة الرائدة لبيورن بيكمان ، تنظيم المزارعين: سياسة الكاكاو والتنمية الوطنية في غانا (أوبسالا ، 1976).

57 لقد اقترح أريستيد زولبرج منذ زمن بعيد ضعف القومية ، إنشاء نظام سياسي: الدول الحزبية في غرب إفريقيا (شيكاغو ، 1966).

58 تلاحظ جين جوير أنه حتى الأشكال المحدودة من الضرائب المباشرة للأنظمة الاستعمارية تم تفكيكها من قبل بعض الدول الأفريقية ، خشية أن تكون قدرتها على اختراق المجتمع الريفي غير كافية لتحصيل الإيرادات. اعتمدت الإيرادات أكثر على تجارة الاستيراد والتصدير - بما في ذلك مصادر فردية مثل النفط - أو المساعدات الخارجية. "التمثيل بدون ضرائب: مقال عن الديمقراطية في المناطق الريفية في نيجيريا ، 1952-1990" ، مراجعة الدراسات الأفريقية، 35 (1992) ، 41-79. انظر أيضًا von Soest، Christian، "كيف تؤثر الأبوية الجديدة على عائدات الدولة الأفريقية؟ قضية تحصيل الضرائب في زامبيا ، مجلة الدراسات الأفريقية الحديثة ، 45 (2007) ، 621-45 الباحث العلمي من Google.

59 لم يكن هناك بالضرورة خط حاد بين استراتيجيات نخب الدولة وشبكات التسوق ، لأن الحكام يعملون من خلال الشبكات وكذلك من خلال مؤسسات الدولة. انظر ، على سبيل المثال ، جانيت رويتمان ، العصيان المالي: أنثروبولوجيا التنظيم الاقتصادي في وسط أفريقيا (برينستون ، 2005).

60 Odd Arne Westad ، الحرب الباردة العالمية: تدخلات العالم الثالث وصنع عصرنا (كامبريدج ، 2005) ، 137-41 بييرو جليجيس ، البعثات المتضاربة: هافانا وواشنطن وأفريقيا ، 1959-1976 (تشابل هيل ، 2002).

61 للاطلاع على تقديرات أحد الاقتصاديين لتكاليف الصراع على أفقر الفقراء ، انظر Paul Collier، المليار القاع: لماذا تفشل أفقر البلدان وما الذي يمكن فعله حيال ذلك (أكسفورد ، 2007).

62 كاثرين بون ، التضاريس السياسية للدولة الأفريقية: السلطة الإقليمية والاختيار المؤسسي (كامبريدج ، 2003).

63 توني هودجز ، أنغولا: تشريح دولة نفطية (الطبعة الثانية ، بلومنجتون إن ، 2004) كريستين ميسيان ، "أنغولا: تحدي الدولة" ، في ديفيد برمنغهام وفيليس مارتن (محرران) ، تاريخ وسط أفريقيا: السنوات المعاصرة منذ عام 1960 (لندن ، 1998) ، 131-66.

64 غافن كيتشنغ ، الطبقة والتغيير الاقتصادي في كينيا: صنع برجوازية أفريقية صغيرة (نيو هيفن ، 1980) ساندرا بارنز ، الرعاة والسلطة: إنشاء مجتمع سياسي في متروبوليتان لاغوس (بلومنجتون إن ، 1986) سارة بيري ، يعمل الآباء من أجل أبنائهم: التراكم والتنقل والتكوين الطبقي في مجتمع يوروبا الموسع (بيركلي ، 1984).

65 جيمس فيرجسون ، توقعات الحداثة: أساطير ومعاني الحياة الحضرية على حزام النحاس الزامبي (بيركلي ، 1999).


ملحوظات

كانت هذه هي الحالة الأولى لـ سايسين بارليمينتير (الإحالة المسبقة من قبل ما لا يقل عن 60 عضوًا في البرلمان) أدخلت في فرنسا من خلال الإصلاح الدستوري لعام 1974.

لاحظوا أن قرار المجلس بشأن التوافق كان منحازًا إلى أغلبية البرلمان ، في حين انقسم الرأي العام: 48٪ كانوا يؤيدون الإجهاض.

يستخدم شميت فئة بوند بدلا من Föderation بالنسبة للأنظمة السياسية الفيدرالية ، والتي تمتد إلى ما بعد الدولة وتشمل الأنظمة الفيدرالية الدولية من النوع الدائم والدستوري.

كما أوضح نيكولاس أروني ، غالبًا ما يتطلب التعديل الدستوري في الاتحادات قرارًا بالأغلبية فقط ، وليس الإجماع - مما قد يثير تساؤلات حول شرعية مثل هذه التحولات المنظمة مسبقًا. في المقابل ، يتطلب الدستور السويسري إجراء استفتاء شعبي لتعديل الدستور.

لا يمكن إلغاء النظام الفيدرالي إلا من خلال الثورة - أو من خلال القرار بشأن دستور جديد ، وهو المسار الإجرائي الذي لم يتم توضيحه بالتفصيل في المادة 146 ذات الصلة من القانون الأساسي.

بالنسبة للفعل التفككي ، كما في حالة ماليزيا ، يمكن للمرء أيضًا التحدث عن "القوة المعزولة" ، على الرغم من أن المصطلح ، في الوقت الحالي ، لا يزال يُدعى لعدد من الظواهر (راجع Patberg ، 2019). في نهاية المطاف ، على الرغم من ذلك ، يمكن تصور القوة المعاد تشكيلها والمعدمة على أنها أنواع فرعية من القوة المكونة.

تم إثباتها لأول مرة بواسطة آن بيترز ، فكرة أ مزيج مكون pouvoir طبق هابرماس على كوكبة الاتحاد الأوروبي ذات الدور المزدوج لجميع مواطني الاتحاد الأوروبي في العملية الشرعية (هابرماس ، 2011).


الأصلانية والعرق والدستور الأسترالي: رد على توصيف البروفيسور جيمس آلان لقرار الأغلبية في الحب تومس

ملاحظة المحررين: هذه المدونة هي رد على جيمس آلان بريد تشكل "الأخرى" وسياسة الهوية في القانون الدستوري "جزءًا من ندوة حول عبادة الأصنام الدستورية ومحو الأمية والهوية .

تركز الخلافات حول الجنسية والاغتراب والترحيل الانتباه على مسائل العضوية والانتماء ، و "الاستبعاد والاندماج". هذه القضايا تشكل تحديا لجميع الطوائف السياسية. ومع ذلك ، فإنها تشكل صعوبات خاصة للدول المستوطنين مثل أستراليا ، التي يرتبط وجودها كدولة ارتباطًا وثيقًا بنزع ملكية مجتمعات السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس. على الرغم من احتلالها للقارة الأسترالية وحماية الدولة لما لا يقل عن 60 ألف عام ، فقد طُرد أول شعوب أستراليا من المجتمع الدستوري في الاتحاد عام 1901. هل تستطيع الدول الاستعمارية ، القائمة على استبعاد الشعوب الأولى ، أن تديم هذا الاستبعاد من خلال حظر الوصول إلى البلد و الأقرباء على أساس أنهم لا "ينتمون"؟ في تدوينة لاذعة على مدونة IACL-AIDC ، انتقد جيمس آلان قرارًا صدر مؤخرًا عن المحكمة العليا في أستراليا والذي نظر في هذا السؤال.

في الحب ضد الكومنولث تومز ضد الكومنولث (2020) 94 ALJR 198 ، سُئلت المحكمة عما إذا كان يمكن ترحيل اثنين من السكان الأصليين - دانيال لوف وبريندان تومز - ممن لم يكونوا من مواطني أستراليا بموجب قانون الهجرة لعام 1958 (Cth) باسم "الأجانب". انعكاسًا للتوترات التي تكمن في قلب هذه القضية ، أصدر جميع أعضاء المحكمة العليا السبعة أحكامًا منفصلة. توصل كل قاضٍ إلى استنتاجه الخاص ، لكن أغلبية من أربعة أعضاء اتفقت على نقطة مركزية واحدة: السكان الأصليون الأستراليون ، ويُفهمون وفقًا للاختبار المكون من ثلاثة أجزاء في مابو - كوينزلاند (رقم 2) "ليست في متناول سلطة" الأجانب "التي تمنحها المادة 51 (19) من الدستور". بمعنى آخر ، لا يجوز للحكومة الأسترالية إبعاد السكان الأصليين الخاضعين لسلطة الأجانب ، حتى لو لم يكونوا من مواطني أستراليا. لم يوافق القضاة الثلاثة في الأقلية وكانوا سيسمحون بالترحيل.

يقع هذا القرار عند تقاطع العديد من القضايا المشحونة للغاية في السياسة الأسترالية ، بما في ذلك شؤون السكان الأصليين والهجرة والأمن القومي والقانون الجنائي ، مما أثار رد فعل عنيفًا فوريًا في بعض الأوساط. أعلن المدعي العام كريستيان بورتر أن المحكمة العليا أنشأت "فئة جديدة تمامًا من الأشخاص". أعلن وزير الشؤون الداخلية ، بيتر داتون ، أن الحكومة ستطلب المشورة القانونية للسماح لهم بـ "تصحيح" القرار وترحيل الرجال - بالإضافة إلى غير المواطنين من السكان الأصليين - بطريقة مختلفة. كما هي دي ريجوير في القرارات المتعلقة بشؤون السكان الأصليين ، اتهم العديد من السياسيين المحافظين والمعلقين القانونيين الأغلبية بالانخراط في "النشاط القضائي". بالإضافة إلى ذلك ، كرروا الدعوات السابقة لتعيين قضاة محافظين من "العاصمة سي" لإلغاء "الحكم الأكثر راديكالية في التاريخ الأسترالي".

ذهب آخرون إلى ما وراء هذه التعويذة عن ظهر قلب ، معلنين بجرأة أن القرار "ممارسة غير شرعية للسلطة القضائية تتجاهل الفصل بين السلطات وتعرض للخطر ثقة المجتمع في المحكمة العليا باعتبارها الوصي الموثوق للدستور". حتى أن السناتور السابق جون ستون حث البرلمان على فتح إجراءات العزل - إذا رفض القضاة الذين يشكلون الأغلبية الاستقالة طواعية من لجنتهم.

لم يذهب آلان بعيدًا ، رغم أنه يقترب منه. بالنسبة إلى آلان ، فإن القرار "غير التقليدي" مليء بـ "الهذيان السياسي" و "أسوأ نوع من الغموض الذي تم استخدامه على الإطلاق في حكم القانون الدستوري". متهماً الغالبية بـ "المثال المذهل للنشاط القضائي" ، يؤكد آلان أن القضاة "بدأوا [محرروا] بالنتيجة [أنهم] يريدون [محرر] ثم جاهدوا [محرر] لإيجاد أسباب منطقية للحصول على [هم] هناك". هذه المبررات ليست مقنعة لآلان ولكنها لا تشكل أكثر من نوع من "تخمير الطب البديل الشامل" الذي يضع دسترة "سياسات الهوية".

في بعض الأحيان ، ينتقل آلان إلى ما وراء الكاوية. في رفض الفكرة القائلة بأن ارتباط السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس بالقارة الأسترالية يجب أن يكون له أي أهمية قانونية ، يتساءل آلان بصوت عالٍ لماذا - إذا كانت أحكام الأغلبية مبنية على حماية مجتمع متميز - فإنه لا يمكن أن يبرر بشكل متساوٍ "منح البوير خاصة. العلاج في السبعينيات. ليس من الواضح ما إذا كان آلان يؤمن حقًا بأن الجهود القانونية والسياسية لحماية وتعزيز حقوق السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس هي نفس الفصل العنصري - المعترف به في القانون الدولي كجريمة ضد الإنسانية. من المرجح أن تكون هذه الملاحظة عبارة عن تعليق استفزازي متعمد يهدف إلى إثارة الإساءة. على أية حال ، فإنه يشير إلى أنه على الرغم من أفضل مظاهره ، فإن نقد ألان قد يكون له علاقة أقل بأساليب التفسير الدستوري المعتمدة من قبل الأغلبية منه بنتيجة القرار نفسه - وهو النقد الذي يوجهه إلى المحكمة.

النتيجة في أحب تومس ربما فاجأ الناس ، لكن جميع الأحكام السبعة تتبع القواعد الأرثوذكسية للتفسير الدستوري. علاوة على ذلك ، ومع الأخذ بجدية العلاقة التي تربط السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس بالبلد ، فإن كل عضو في المحكمة يطور فهمنا للعلاقة الدستورية بين الشعوب الأولى والمجتمع الأسترالي بطرق مثمرة.

هل يمكن أن يكون السكان الأصليون "أجانب"؟

الاسترالي دستور تمت صياغته قبل استقلال أستراليا عن المملكة المتحدة. يعكس النهج المتبع في المملكة المتحدة ، لا يوجد مفهوم "المواطن" أو "المواطنة" في الأداة. هذا لا يعني بالطبع أن البرلمان الأسترالي لا يمكنه سن قوانين لتنظيم المواطنة ، فقد رأت المحكمة العليا أن التجنس وسلطة الأجانب في القسم 51 (التاسع عشر) يمكن أن يدعموا مثل هذه القوانين.

في أحب تومس، كان على المحكمة أن تنظر في العلاقة بين المفهوم الدستوري للاغتراب والمفهوم القانوني للمواطن. جادل الكومنولث بأن أي شخص ليس مواطنًا يجب ، بحكم التعريف ، أن يكون أجنبيًا. جادل المدعون بأن المصطلحات ليست متضادات يمكن للمرء أن يكون غير مواطن وغير أجنبي. وافقت الأغلبية مع المدعين. لقد فعلوا ذلك من خلال التأكد من معنى المفهوم الدستوري لـ "الأجنبي" - وهي عملية عادية للتفسير الدستوري.

بدون تتبع كل حكم بالتفصيل ، يكفي أن نلاحظ أن الأغلبية توصلوا إلى استنتاجاتهم من خلال الأساليب القانونية العادية. لقد اعتمدوا على القوانين ، والسوابق القضائية ، والتفاهمات التاريخية لهذه المصطلحات لتحديد معنى "أجنبي" في القانون الأسترالي اليوم. رأى ثلاثة قضاة أن المصطلح الدستوري "الأجانب" ينقل الآخر ، كونه "غريبًا" ، أو غربة "(Gordon J at [296]) ،" الانتماء إلى ... مكان آخر "(Bell J at [61]) ، أو" "أجنبي" إلى المجتمع السياسي الأسترالي "(Edelman J at [437]). ثم نظر هؤلاء القضاة في العلاقة التي تربط السكان الأصليين بأستراليا. من وجهة نظرهم ، فإن هذه العلاقة هي "فريدة من نوعها" (Bell J at [74]) و "فريدة" (Gordon J at [333]). على حد تعبير Edelman J ، `` لقد تم ربط السكان الأصليين بشكل لا ينفصم بأرض أستراليا بشكل عام ، وبالتالي بالمجتمع السياسي في أستراليا ، مع روابط ميتافيزيقية أقوى بكثير من تلك التي تم تشكيلها من خلال صدفة الولادة على الأرض الأسترالية أو جنسية الأبوين '(في [396]). على هذا الأساس ، "على الرغم من ظروف الولادة في بلد آخر ، لا يمكن القول بأن الأسترالي من السكان الأصليين ينتمي إلى مكان آخر" (Bell J at [74]).

اختلف القاضي نيتل في منهجه لكنه توصل إلى نفس النتيجة. اعتبر شرفه أن سلطة الأجانب "ليست غير مقيدة تمامًا" وأنها لن تمتد لتشمل الأفراد الذين "لديهم مطالبة قوية بالحماية الدائمة لـ ... التاج في حق أستراليا" ([252]). في تتبع تاريخ الاستيطان البريطاني واعتراف القانون العام الأحدث بعلاقة السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس بالبلد ، خلص Nettle J إلى أن التاج لديه "التزام فريد بالحماية لمجتمعات السكان الأصليين الأستراليين" (في [276]) . لذلك لا يمكن لأعضاء هذه المجتمعات أن يكونوا "أجانب" لأغراض الاسترالية دستور.

تبنى قضاة الأقلية أيضًا القواعد الأرثوذكسية للتفسير الدستوري ، لكنهم توصلوا إلى نتيجة مختلفة. بالاعتماد على كل من السوابق القضائية والقانون ، اتفقت مع مرتبة الشرف مع تقديمات الكومنولث: غير المواطن هو أجنبي. علاوة على ذلك ، في حين أنهم أقروا بالصلة التي تربط السكان الأصليين بالبلد ، فإنهم يتنصلون من أي أهمية دستورية أو قانونية. كما أشار كين جيه ، فإن السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس لديهم "صلة روحية وثقافية" بأراضي ومياه معينة. ومع ذلك ، أوضح شرفه ، أن هذه العلاقة "ليست علاقة ذات وضع قانوني رسمي بين فرد وسلطة ذات سيادة" ، والعضوية في النظام السياسي "تنشأ بموجب قانون الأمة ذات السيادة" (في [194]).

العرق والأصل

ينتقد آلان الأغلبية لإدخالها "حدًا على أساس العرق لسلطة البرلمان". أثار كل من القضاة في الأقلية وجهة نظر مماثلة. أكد رئيس المحكمة العليا كيفل أن حجة المدعين تثير "قضية عرقية" (عند [44]). أكد القاضي جاجيلر أن قبول طلبهم سيضيف "قيودًا دستورية على أساس العرق على السلطة التشريعية" (في [133]). جادل القاضي كين بأن مثل هذه النتيجة قد تتعارض مع حقيقة أن "اعتبارات العرق ليست ذات صلة بمتطلبات عضوية الهيئة السياسية الأسترالية" (في [177]).

قرأت القرار بشكل مختلف. يقع السكان الأصليون خارج سلطة الأجانب ليس على أساس العرق ولكن على أساس الأصلانية. كل حكم من أحكام الأغلبية مبني على ما يصفه جوردون جيه بأنه "الحقيقة الأعمق" مابو (رقم 2) (في [289]). وهذا يعني أن الارتباط الميتافيزيقي بين السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس بالمجتمع الأسترالي وأراضي ومياه القارة الأسترالية بشكل عام ، نتيجة لوضعهم كشعوب أصلية ، وهو ارتباط يسبق الاستيطان الاستعماري بـ 60.000 سنة. كما يوضح جوردون جيه ، "لدى السكان الأصليين الأستراليين صلة فريدة بهذا البلد ، فهو ليس مجرد أصل أو مكان ميلاد أو حتى كليهما. إنها صلة بالأرض أو المياه بموجب قوانين وعادات السكان الأصليين المعترف بها بموجب القانون الأسترالي "(في [373]). وجد القاضي إيدلمان بالمثل ، في اعتقاده أن الصلة الأساسية بالأرض التقليدية ، والمعروفة باسم "اللقب الأصلي" ، هي "الصلة الروحية والثقافية العامة التي تربط السكان الأصليين بأرض أستراليا لعشرات الآلاف من السنين" (في [ 451]).

ومع ذلك ، هذا لا يعني أن أحكام الأغلبية خالية تمامًا من فكرة "العرق". على عكس الوضع في الولايات المتحدة أو كندا أو أوتياروا نيوزيلندا ، لا يوجد تاريخ في إبرام المعاهدات في أستراليا ولا يوجد سجل أكبر لمعاملة مجتمعات السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس ككيانات ذات سيادة تمارس حقًا أصيلًا في حكم نفسها. بدون هذا الأساس ، تعامل القانون الأسترالي بشكل عام مع السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس من خلال لغة "العرق". لم يكن هذا قرارًا طبيعيًا أو حتميًا ، ولكنه نتيجة للتعبير الخاص للسلطة التشريعية في دستور.

القسم 51 (26) ، بصيغته المعدلة في عام 1967 ، يخول البرلمان الفيدرالي إصدار قوانين خاصة للأشخاص من أي عرق ، بما في ذلك السكان الأصليين. بسبب هذه اللغة ، فإن العرق هو "مصطلح دستوري" (Gordon J at [370]) والحسابات القانونية للهوية الأصلية في أستراليا تنطوي بالضرورة على مسائل العرق. وبالتالي ، فإن "العرق" موجود في هذا القرار إلى الحد الذي يكون فيه "العرق" جزءًا لا يتجزأ بالفعل من الناحية الهيكلية في أستراليا دستور.

اسمحوا لي أن أكون واضحًا ، مطالبات السكان الأصليين ليست بالضرورة قائمة على العرق. إنها لغة الأسترالية دستور وغياب أي اعتراف بأن السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس هم مجتمعات سياسية متميزة تعمل على وضعهم على هذا النحو. هذا يمكن أن يسبب مشاكل. كما جادلت Kirsty Gover ، العرق هو أساس مفاهيمي متضارب لحماية حقوق السكان الأصليين. من بين التحديات الأخرى ، أنها تضع السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس من منظور مجموعة عرقية أو إثنية ، وهي عدسة يتم التعامل معها بشك داخل الدول الديمقراطية الليبرالية ، بسبب التاريخ المؤلم للتمييز.

في أحب تومس ، الغالبية تتبنى مابو (رقم 2) اختبار للعضوية التقليدية هذا هو "معيار على أساس العرق". ومع ذلك ، بينما العرق متورط في القرار بسبب اللغة الأسترالية دستور، تستند أحكام الأغلبية على حساب أشمل للأصلانية. كما يشرح Edelman J ، فإن "الارتباط الروحي الذي نشأ على مدى عشرات الآلاف من السنين بين الشخص والأرض الأسترالية ، أو" الطبيعة الأم "(في [466]) ، هو الذي يؤسس لعلاقة مهمة دستوريًا بين الشعوب الأولى والمجتمع الأسترالي .

افكار اخيرة

يوضح القرار أن السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس الذين استوفوا الاختبار المكون من ثلاثة أجزاء في مابو (رقم 2) ليسوا أجانب لأغراض دستور. لكنها لا تذهب أبعد من ذلك. أكد كل عضو في المحكمة أن القانون الأسترالي لا يعترف بسيادة السكان الأصليين ، ولا بالحق في الحكم الذاتي. لاحظ القاضي جوردون ، على سبيل المثال ، أن "الاعتراف بالشعوب الأصلية كجزء من" شعب أستراليا "ينفي احتفاظ الشعوب الأصلية ، أو يمكنها الآن الاحتفاظ ، بسيادة منفصلة أو منفصلة عن أي جزء آخر من" الناس "(في [356]).

يؤكد هذا الموقف سلسلة طويلة من السوابق القضائية في أستراليا والتي تمتد مباشرة إلى إخفاقات المستعمرين الأولية (والدولة الأسترالية الحديثة المستمرة) في الانخراط والتعامل باحترام مع السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس ومجتمعاتهم. كما يوضح أن الإصلاح الدستوري "خارج المحكمة العليا" ضروري لمعالجة المسائل الأساسية المتعلقة بالمكان والوضع المناسبين للشعوب الأصلية وسكان جزر مضيق توريس داخل أستراليا.

هذا الرأي مدعوم بملاحظات قاضيين من الأقلية. أدرك كل من القاضيين جاجيلر وكين صراحةً أن حجج المدعين كانت "جذابة أخلاقياً وعاطفياً" وأقروا بأن "حالة أخلاقية قوية" (Gageler J at [128]) يمكن تقديمها لـ "الاعتراف الخاص بالسكان الأصليين في دستور"(كين جيه في [178]). ومع ذلك ، من وجهة نظرهم مع مرتبة الشرف ، فإن الفصل بين السلطات والقواعد التقليدية للتفسير الدستوري منع التدخل القضائي ، لأن هذه القضايا "تقع على عاتق برلمان الكومنولث في تأدية تلك العمليات السياسية" (Gageler J at [130]).

يشير الضغط المستمر من أجل صوت وطني للأمم الأولى لتقديم المشورة إلى برلمان الكومنولث بشأن القوانين التي تؤثر على الشعوب الأولى ، وتطوير المفاوضات بشأن المعاهدات وعمليات كشف الحقيقة في جميع أنحاء البلاد ، إلى أن هذه العمليات السياسية جارية. كما أوضح السكان الأصليون وسكان جزر مضيق توريس في بيان أولورو من القلب ، من خلال الصوت والمعاهدة والحقيقة ، يمكن أن تتألق "سيادتهم القديمة كتعبير أكمل عن دولة أستراليا". من خلال التسوية السياسية يمكن جعل العلاقة الدستورية للشعوب الأولى والجماعة الأسترالية متكاملة.

هاري هوبز محاضر في كلية الحقوق بجامعة سيدني للتكنولوجيا. شكر هاري إيدي سينوت على تعليقاته على مسودة سابقة.


العالم @ 1990

على الرغم من التغييرات الإيجابية العديدة التي حدثت في السنوات الأخيرة ، فإن العالم في التسعينيات لم يخلو من التوترات والصراعات. في حين أن خطر الحرب التي تنطوي على استخدام الأسلحة النووية قد انتهى ، أو على الأقل انحسر ، لم يكن هناك تخفيض في ترسانات أسلحة الدمار الشامل. إن وجودهم بحد ذاته هو مصدر تهديد لبقاء الجنس البشري. وبالمثل ، مع نهاية الحرب الباردة ، لا يزال يتعين رؤية ما إذا كان العالم قد انتقل ، بشكل لا رجعة فيه ، إلى فترة من الانفراج ، والأهم من ذلك بكثير ، التعاون. مع انهيار الاتحاد السوفيتي ، أصبحت الولايات المتحدة القوة العظمى الوحيدة في العالم. بينما تم حل حلف وارسو ، ظل حلف الناتو ، الكتلة العسكرية بقيادة الولايات المتحدة ، في الوجود. كانت هناك مخاوف من أن الوضع الحالي سيجعل من الممكن للولايات المتحدة ، القوة العظمى الوحيدة الآن ، أن تملي على الآخرين.

العالم في التسعينيات ، بكل مشاكله ، هو مكان مختلف تمامًا للعيش فيه مقارنة بأي عصر سابق ، يتمتع الناس في جميع أنحاء العالم بدور أكبر بكثير في تشكيل مصيرهم أكثر من أي وقت مضى. لأول مرة في تاريخ البشرية ، أصبح إنشاء عالم واحد إمكانية تتعاون فيها جميع الشعوب مع بعضها البعض وتساهم بأفضل ما لديها في إثراء حياتها الخاصة والبشرية جمعاء.


شاهد الفيديو: هل يجري إقليم كاليدونيا الجديدة الفرنسي استفتاء للاستقلال أسوة بكاتالونيا (شهر اكتوبر 2021).