معلومة

زيوس عمون



مصر تسقط على اليونان: فجر عصر جديد

ساعدت الأراضي الخصبة على طول ضفاف نهر النيل على نمو مصر القديمة لتصبح واحدة من أكثر الحضارات ازدهارًا وقوة في العالم القديم. لكن هذا النجاح لم يكن موجودًا في فقاعة. تقع مصر أيضًا على طول شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​، وقد جذبت أنظار العديد من جيرانها الأقوياء.

جاء الفرس أولاً من إيران الحديثة. سيطروا على مصر لما يقرب من قرنين من الزمان. لكن جهودهم لتفكيك الثقافة المصرية فشلت وخلقت استياءً هائلاً.

في النهاية ، أزال الإغريق الفرس. ومع ذلك ، اعتبر المصريون هذا الفتح بمثابة تحرير أكثر ، وفتح الباب لعصر جديد من الازدهار في مصر القديمة.

الكسندر & # 8217s الإمبراطورية

كان الإسكندر يحلم بغزو العالم كله ، وهو ما يعني بالنسبة له بلاد فارس وبابل والهند وما وراءها.


ملاذ زيوس عمون

كان المنظر الهادئ من الشرق عبر البحر إلى شبه جزيرة هالكيديكي في شمال اليونان هو نفسه دائمًا من أفيتوس. أكثر من 5000 عام من الموطن البشري والسكان المحليين استيقظوا دائمًا على نفس شروق الشمس على نفس جبال Sithonia ، نفس المياه الزرقاء والخضراء الفاتنة التي تنساب بلطف على نفس الشاطئ الرملي الأبيض في كاليثيا اليوم. لطالما كان الجمال الذي يجذب آلاف السياح كل عام هنا ، فقط الأسماء قد تغيرت.

ما يعرف اليوم بشبه جزيرة كاساندرا ، في العصور القديمة كان يسمى باليني ، قبل هذه الفليجرا. شهد هذا المكان أمثال الإغريق والمقدونيين والرومان وغيرهم. وقف هنا رجال مشهورون ، وكتبوا عنها ، وحاولوا حتى بناء إمبراطوريتهم هنا. بعض هذه الأسماء مألوفة من كتب التاريخ لدينا مثل أرسطو ، الإسكندر الأكبر ، كاساندر ، سترابو ، ثوسيديدس ، وحتى الأساطير اليونانية كان لا بد من ذكرها لفليجرا. "إذن ما هي الصفقة مع هذه الأنقاض؟" يمكنك السؤال. ضع في اعتبارك التورية ، ولكن دعنا نحفر أعمق قليلاً لإلقاء نظرة خاطفة على جاذبية كاساندرا الرئيسية.


إن ملاذ زيوس آمون هو في الواقع 3 ملاذات مختلفة من فترات زمنية مختلفة ، وملاذ ديونيسوس (ديونيسوس) ، وملاذ زيوس آمون وملاذ أسكليبيوس.

النبيذ والنساء والأغنية ... ديونيسوس

تمت تسوية Aphytis (اليوم Afitos) بشكل مستمر لمدة 5000 عام على الأقل. من 8 ج. قبل الميلاد كانت معروفة بملاذ ديونيسوس. كان ديونيسوس شبه إله ، ابن زيوس وفاني & # 8211 Semele. كان يتمتع بشعبية وجذابة ولأنه الخروف الأسود لعائلة الآلهة ، ربما كان الأكثر إثارة للاهتمام. كونه إله النبيذ والخصوبة والمسرح ومجموعة من الأشياء الأخرى التي لن نذكرها ، دعنا نقول فقط إنه كان يدور حول ترك شعرك يتساقط والاستمتاع. كان هذا هو سياق Afitos مع حرم ديونيسوس. في شهري مارس / أبريل ، عندما بدأت أوراق العنب في الظهور ، كان الناس يجتمعون هنا للاحتفالات كما فعلوا في ملاذات ديونيسوس الأخرى. إلى جانب التركيز على الإفراط في الشرب ، هذا أيضًا هو المكان الذي سيتم فيه أداء المسرحيات وتجمع الناس للترفيه.


يحتوي جزء من الحرم على كهف كان يستخدم في عبادة ديونيسوس والحوريات. جزء من الطقوس جعلهم ينزلون إلى الكهف في رمز ديونيسوس ينزل إلى العالم السفلي. من اليونانيين ، تم التعرف على هذا الإله للرومان القدماء على أنه الإله باخوس.

زيوس عمون & # 8211 إله مصري ، بلكنة يونانية

بحلول عام 403 قبل الميلاد ، قام Lysander of Sparta بتسيير Aphytis. كان قد أنهى للتو الحرب البيلوبونيسية التي منحت سبارتا هيمنة على اليونان. يدعي أن عمون زاره في المنام وأخبر أنه من الأفضل له أن يوقف حصيره على أفيتوس ، وهو ما فعله. ثم أمر الأفيتيين ببناء ملاذ لزيوس عمون. في غضون سنوات قليلة تم سك العملات المعدنية في أفيتوس برأس زيوس عمون. عبد السكان المحليون هذا الإله بحماسة وبحلول النصف الثاني من القرن الرابع الميلادي. قبل الميلاد ، تم بناء المعبد من قبل المقدونيين.


كان آمون (عمون) ، بحسب المصريين ، ملك الآلهة والإله الراعي لطيبة منذ القرن العشرين قبل الميلاد. قبل الميلاد كان آمون النقطة المحورية للعبادة المصرية وعندما اندمج مع آلهة أخرى مثل الشمس (رع) أصبح آمون رع. كان لليونانيين إلههم الملك & # 8211 زيوس. عندما استعمر الإغريق شمال أفريقيا في القرن السادس الميلادي. قبل الميلاد ، كانت مدينة القيرواني (الآن في ليبيا) تعبد زيوس عمون لأنهم فهموا أن عمون هو مرادف لزيوس.

شرق قورينا ، في واحة سيوة في الصحراء (الآن في مصر الحالية والمتاخمة لليبيا) ، كان هناك وحي زيوس عمون المشهور بين الإغريق. كان هذا هو الرابط الذي جلب زيوس عمون إلى اليونان. تم إنشاء معابد زيوس آمون في نهاية المطاف في طيبة وسبارتا وأماكن أخرى ، لذلك عندما قام ليساندر بتسيير Aphytis في عام 403 قبل الميلاد. كان بالفعل على دراية بعبادة عمون.

الكسندر & # 8211 ابن عمون

كان أوراكل في ليبيا يحظى باحترام كبير في اليونان. احتلت المرتبة الثالثة من حيث الأهمية فقط بعد ملاذ زيوس في أولمبيا ودودونا في إبيروس. بعد هزيمته في آسيا الصغرى ومصر ، هرب داريوس ملك بلاد فارس. أثناء وجوده في مصر عام 331 قبل الميلاد ، اتخذ الإسكندر خطوات ليجعل من نفسه إلهًا حيًا. يقول التقليد أن الإسكندر ذهب إلى أوراكل في سيوة وهناك قيل له إنه ابن زيوس عمون. من الممكن أن يكون الإسكندر قد زار أيضًا المعبد في Aphytis لأنه كان قريبًا من منزله. كتب Arrian of Nicomedia كيف أراد الإسكندر السفر إلى أوراكل في سيوة لتقليد أسلافه هيراكليس وفرساوس الذين سافروا هناك قبله.

الآثار التي بقيت من المعبد في أفيتوس هي من طراز تيمني (لاحقًا أرجيد) المقدوني. من غير المعروف بالضبط من شيد المعبد ، ولكن يُقدر أنه تم بناؤه بحلول النصف الثاني من القرن الرابع الميلادي. قبل الميلاد أكمل هذا المعبد العمل الذي بدأ بعد أن أعطى ليساندر أوامره إلى Aphytians لإقامة عبادة لزيوس عمون. ثلاثة ملوك من سلالة أرغيد حكموا خلال النصف الأخير من القرن الرابع الميلادي. BC & # 8211 Philip ll ، الإسكندر الأكبر ، وكاساندر بالزواج. من المرجح أن يكون أحد هذين المعبد الأخيرين قد بنى هذا المعبد.

رجل الطب & # 8211 أسكليبيوس

الإله الثالث الذي عبد في هذا الموقع هو أسكليبيوس ، إله الشفاء. مثل ديونيسوس ، كان أسكليبيوس شبه إله ، ابن أبولو وامرأة بشرية # 8211 كورونيس. فيما يتعلق بهذه المحميات ، لعبت الحمامات المائية أو المعدنية دورًا كبيرًا كما كان الحال في أفيتوس.

تقول المصادر المكتوبة أن هذه العبادة كانت موجودة في Aphytis بحلول عام 360 قبل الميلاد ولكن هناك أدلة على أن Asclepius كان يعبد هنا حتى قبل ذلك. في عام 242 قبل الميلاد ، أقيم مهرجان Panhellenic of Asclepius في كوس ، وشاركت كاساندريا (المدينة الرئيسية في ذلك الوقت في كاساندرا) في تقديم دليل على وجود ملاذ لأسكليبيوس في هذا الموقع.


تقع منطقة أفيتوس في منطقة زلزال وشهدت الكثير من النشاط الزلزالي. تعرضت المباني والمعابد لأضرار على مر السنين وبالتالي تم إصلاحها كما كان الحال في القرن الثاني الميلادي. ميلادي. بحلول القرن الرابع ج. تم التخلي عن الملاذات الثلاثة بالكامل.


1. تاريخ المنطقة

4 يمتد الحرم من منحدر تلة حرجية مع ينابيع مياه وشلالات نزولاً إلى البحر في الأصل ، وكانت هذه المنطقة في الأصل في أراضي مستعمرة Aphytis الإريتري .4 لاحقًا ، بعد تأسيس Cassandreia في 315 قبل الميلاد ، تم دمجها في أراضيها وأصبحت أهم ملاذ للمدينة وشبه الجزيرة بأكملها حتى العصور القديمة المتأخرة.

  • 5 D. Feisel، M. Sève، “La Chalcidique vue par Ch. Avezou "، غرفة تبادل معلومات السلامة الأحيائية 103 (1979) ، ص. 260 زهرنت o.c. (ن. (. )
  • 6 لحفر الرهبان غير المشروع ن. كريسانثيديس ، Αυτοσχέδιος περιγρ(. )

5 منذ الحقبة البيزنطية وما بعدها ، كانت المنطقة تشكل أراضي ميتوتشي التابعة لدير بانتيليمون الروسي على جبل آثوس ، وقد تم تجهيزها بطواحين مائية وميناء لتصدير المنتجات الزراعية لشبه جزيرة كاساندرا بأكملها. تم استخدام حجارة المباني القديمة لبناء Metochi (المباني التي يستخدمها الرهبان) ، بينما أفاد المسافرون أن الرهبان والسكان المحليين غالبًا ما كانوا يشاركون في أعمال حفر غير قانونية. تم نقل التماثيل والنقوش والمضادات المضادة وشظايا السيما والفخار وأشياء أخرى إلى الدير ، حيث لا تزال في مكانها.


زيوس عمون

من فضلك ، اتصل بي ، إذا كنت بحاجة إلى المقال: [email protected] وفقًا لسياسة Stratum plus ، (انظر أدناه): لا يحق لي وضع ملف pdf من مقالتي في موارد الويب ، ولكن يمكنني مشاركته مع أصدقائي وزملائي

& quot لا يحق لك وضع نسخة من منشورك في المستودعات الإلكترونية وموارد الويب الشخصية. يمكنك فقط وضع ملف
ملخص مع المرجع الإجباري (رابط) للمقال الموجود في موقع المجلة.
يمكنك مشاركة نسخة إلكترونية من مقالتك (.pdf) بين أصدقائك وزملائك ، ولكن لا يجوز لك عرضها على الموارد المتاحة للجمهور & quot.

المقال مخصص لنشر وتحليل أباريق برونزية من مدافن سارماتيان في حوض الدون. كما أظهر التحليل ، فإن الأباريق قيد المناقشة الموجودة في المدافن تعود على الأرجح إلى الثلث الأخير من القرن الأول الميلادي (سوكولوفسكي تلة الدفن رقم 3/1970) وحتى القرن الثاني الميلادي (تشوجونو-كريبينكا ، دفن- التل رقم 2/1984) ، هي عناصر ذات مستوى فني عالٍ غير عادي من النصف الأول ، ربما في الثلث الأول من القرن الأول الميلادي. في الحالة الأولى ، إلى جانب الإبريق ، تم العثور على حوض برونزي عالي الجودة لا يقل عن ذلك مع ميدالية ، ربما يكون قريبًا ترتيبًا زمنيًا من الإبريق ، والذي يمكن أن ينتمي في البداية إلى نفس المجموعة معه. في الحالة الثانية ، يبرز الإبريق بوضوح على خلفية مجموعة قياسية إلى حد ما من الأواني البرونزية المستوردة ، النموذجية في أواخر النصف الأول من القرن الثاني الميلادي ، وهذا ليس مفاجئًا ، لأنه في وقت الدفن كان قطعة أثرية من حوالي 100 سنة.


حقائق عن آمون

  • كان آمون الإله الخالق الأعلى في مصر وملك جميع الآلهة
  • أول ذكر مكتوب مسجل لآمون يحدث في نصوص الهرم (حوالي 2400 - 2300)
  • تطور آمون في النهاية إلى آمون رع ، ملك الآلهة وخالق الكون ، وصُوِّر الفراعنة على أنهم "ابن آمون".
  • كان آمون يُعرف أيضًا باسم عمون وآمون ، وآمون "الغامض" ، "غامض الشكل" ، "الخفي" ، "غير المرئي".
  • اكتسبت عبادة آمون ثروة وقوة هائلة ، لتنافس ثروة الفرعون
  • تم تعيين النساء الملكيات "زوجة الله لآمون" وتمتعن بأماكن مؤثرة للغاية في العبادة والمجتمع
  • قدم بعض الفراعنة أنفسهم على أنهم ابن آمون لإضفاء الشرعية على حكمهم. ادعت الملكة حتشبسوت أن آمون هو والدها بينما أعلن الإسكندر الأكبر نفسه ابن زيوس عمون.
  • تركزت عبادة آمون في طيبة التي منعت عبادة آمون وأغلقت معابده ، مما أدى إلى قيام أول مجتمع توحيد في العالم

أصول آمون

أول ذكر مكتوب مسجل لآمون يحدث في نصوص الهرم (2400-2300). يوصف آمون هنا بأنه إله محلي في طيبة. كان إله الحرب في طيبة ، مونتو ، الإله المهيمن لطيبة ، بينما كان أتوم في ذلك الوقت مجرد إله محلي للخصوبة كان مع قرينته أمونيت جزءًا من Ogdoad ، وهي مجموعة من ثمانية آلهة تمثل القوى البدائية للخلق.

في هذا الوقت ، لم يُمنح آمون أهمية أكبر من آلهة طيبة الأخرى في أوغداد. إحدى السمات المميزة لعبادته هي أنه بصفته آمون "الغامض" ، لم يمثل مكانة محددة بوضوح ولكنه احتضن جميع جوانب الخلق. ترك هذا لأتباعه الحرية في تحديده حسب احتياجاتهم. من الناحية اللاهوتية ، كان آمون إلهًا يمثل لغز الطبيعة. مكنت سيولة عقيدته آمون من الظهور كأي جانب من جوانب الوجود تقريبًا.

نمت قوة آمون في طيبة منذ الدولة الوسطى (2040-1782 قبل الميلاد). ظهر كجزء من ثالوث طيبة للآلهة مع موت قرينته وابنهما إله القمر خونسو. نسبت هزيمة أحمس الأول لشعوب الهكسوس إلى ربط آمون بين آمون ورع إله الشمس الشهير. ارتباط آمون الغامض بما يجعل الحياة مرتبطة بالشمس الجانب الأكثر وضوحًا للخصائص التي تمنح الحياة. تطور آمون إلى آمون رع ، ملك الآلهة وخالق الكون.

ما في الاسم؟

من السمات الثابتة للمعتقدات الدينية المصرية القديمة الطبيعة المتغيرة باستمرار لأسماء آلهتهم. خدم آمون عدة أدوار في الأساطير المصرية ونسبه المصريون القدماء العديد من الأسماء. تم اكتشاف نقوش لآمون في جميع أنحاء مصر.

أطلق المصريون القدماء على آمون آشا رينو أو "آمون غني بالأسماء". عُرف آمون أيضًا باسم عمون وآمين و "الغامض" ، "غامض الشكل" ، "الخفي" ، "غير المرئي". يظهر آمون عادة كرجل ملتح يرتدي غطاء رأس بعمود مزدوج. بعد الدولة الحديثة (حوالي 1570 قبل الميلاد - 1069 قبل الميلاد) ، تم تصوير آمون على أنه رجل ذو رأس كبش أو في كثير من الأحيان مجرد كبش. هذا يرمز إلى جانبه باعتباره آمون مين إله الخصوبة.

آمون ملك الآلهة

خلال عصر الدولة الحديثة ، تم الإشادة بآمون باعتباره "ملك الآلهة" و "المخلوق الذاتي" الذي خلق كل الأشياء ، حتى هو نفسه. ربط ارتباطه بإله رع الشمس آمون بآتوم ملك مصر الجديدة وهو إله سابق. بصفته آمون رع ، جمع الإله جانبه غير المرئي كما ترمز إليه الريح مع الشمس الواهبة للحياة مع مظهره المرئي. في آمون ، تم دمج أهم سمات كل من أتوم ورع لتشكيل إله متعدد الأغراض احتضنت جوانبه كل جزء من نسيج الخليقة.

كانت عبادة آمون شائعة جدًا لدرجة أن مصر كادت أن تتخذ نظرة توحيدية. من نواحٍ عديدة ، مهد آمون الطريق لإله واحد حقيقي ، آتون الذي روج له الفرعون إخناتون 1353-1336 قبل الميلاد) الذي حظر عبادة الشرك.

معابد آمون

برز آمون خلال عصر الدولة الحديثة باعتباره الإله الأكثر تبجيلًا في مصر. كانت معابده وآثاره المنتشرة في جميع أنحاء مصر غير عادية. حتى اليوم ، لا يزال معبد آمون الرئيسي في الكرنك أكبر مجمع ديني تم تشييده على الإطلاق. تم ربط معبد الكرنك لآمون بالحرم الجنوبي لمعبد الأقصر. كان Amun’s Barque عبارة عن معبد عائم في طيبة وكان يعتبر من بين أكثر أعمال البناء إثارة للإعجاب التي تم تشييدها على شرف الإله.

يُعرف باسم أوسرتامون أو "مايتي أوف برو هو آمون" للمصريين القدماء ، كان بارك آمون هدية من أحمس الأول إلى المدينة بعد طرده لشعب الهكسوس الغازي وصعوده إلى العرش. تدعي السجلات أنها كانت مغطاة بالذهب من خط الماء.

في عيد الأوبت ، مهرجان آمون الأساسي ، تم نقل البركة التي تحمل تمثال آمون من الحرم الداخلي لمعبد الكرنك إلى أسفل النهر مع احتفال كبير إلى معبد الأقصر حتى يتمكن الإله من زيارة مسكنه الآخر على الأرض. خلال مهرجان عيد الوادي الجميل ، الذي أقيم لتكريم الموتى ، سافرت تماثيل ثالوث طيبة المكونة من آمون وموت وخونسو في بارك آمون من أحد ضفتي النيل إلى الأخرى للمشاركة في المهرجان.

كهنة آمون الأغنياء والأقوياء

من خلال صعود أمنحوبتب الثالث (1386-1353 قبل الميلاد) إلى العرش ، كان كهنة آمون في طيبة أكثر ثراءً ويملكون أراضٍ أكثر من الفرعون. في هذه اللحظة تنافست الطائفة على العرش على السلطة والنفوذ. في محاولة فاشلة لكبح سلطة الكهنوت ، قدم أمنحتب الثالث سلسلة من الإصلاحات الدينية التي ثبت عدم فعاليتها. كان إصلاح أمنحتب الثالث الأكثر أهمية على المدى الطويل هو رفع آتون كإله ثانوي سابقًا ، بصفته راعيه الشخصي وشجع المصلين على اتباع آتون جنبًا إلى جنب مع آمون.

لم تتأثر عبادة آمون بهذه الخطوة ، واصلت ازدياد شعبيتها لضمان تمتع كهنةها بحياة مريحة من الامتياز والسلطة. عندما خلف أمنحتب الرابع (1353-1336 قبل الميلاد) والده على العرش كفرعون ، تغيرت الحياة المريحة للكاهن بشكل كبير.

بعد حكمه لمدة خمس سنوات ، غير أمنحتب الرابع اسمه إلى أخناتون ، والذي يترجم على أنه "ذو فائدة كبيرة" أو "ناجح" للإله آتون وبدأ سلسلة مثيرة ومثيرة للجدل من الإصلاحات الدينية الشاملة. أدت هذه التغييرات إلى قلب كل جانب من جوانب الحياة الدينية في مصر. وحظر إخناتون عبادة الآلهة التقليدية في مصر وأغلق المعابد. أعلن أخناتون أن آتون هو إله مصر الحقيقي الذي بشر بأول مجتمع توحيد في العالم.

بعد وفاة إخناتون عام 1336 قبل الميلاد ، تولى ابنه توت عنخ آتون العرش ، وغير اسمه إلى توت عنخ آمون (1336-1327 قبل الميلاد) ، وافتتح جميع المعابد وأعاد الديانة المصرية القديمة.

بعد وفاة توت عنخ آمون المبكرة ، حكم حورمحب (1320-1292 قبل الميلاد) أحد الجنرالات كفرعون وأمر بمسح اسم أخناتون وعائلته من التاريخ.

بينما فسر التاريخ محاولة إخناتون للإصلاحات الدينية ، يرى علماء المصريات الحديثون أن إصلاحاته تستهدف التأثير الهائل والثروة التي يتمتع بها كهنة آمون ، الذين امتلكوا المزيد من الأراضي وثروة أكبر من أخناتون في وقت صعوده إلى العرش.

شعبية عبادة آمون

بعد حكم حورمحب ، استمرت عبادة آمون في التمتع بشعبية واسعة. تم قبول عبادة آمون على نطاق واسع خلال الأسرة التاسعة عشرة للمملكة الحديثة. بحلول فجر العصر الرعامي (1186-1077 قبل الميلاد) كان كهنة آمون أثرياء وأقوياء لدرجة أنهم حكموا صعيد مصر من قاعدتهم في طيبة كفراعنة افتراضيين. ساهم نقل السلطة هذا في سقوط المملكة الحديثة. على الرغم من الاضطرابات التي أعقبت ذلك في الفترة الانتقالية الثالثة (حوالي 1069-525 قبل الميلاد) ، ازدهر آمون حتى في مواجهة العبادة المتزايدة لإيزيس.

رفع أحمس الأول التقليد الحالي لتكريس النساء الملكيات كزوجات إلهية لآمون. أحمس الأول حول منصب زوجة الله آمون إلى منصب مرموق وقوي للغاية ، لا سيما أنهم أداروا في مهرجانات الاحتفالات الطقسية. كان اتباع آمون ثابتًا للغاية لدرجة أن ملوك الكوش في الأسرة الخامسة والعشرين حافظوا على هذه الممارسة وارتفعت عبادة آمون بالفعل بفضل قبول النوبيين لآمون على أنهم ملكهم.

علامة أخرى على خدمة آمون الملكية كانت ادعاء الملكة حتشبسوت (1479-1458 قبل الميلاد) أن والدها كان في محاولة لإضفاء الشرعية على حكمها. تبع الإسكندر الأكبر خطتها في عام 331 قبل الميلاد بإعلان نفسه ابن زيوس آمون ، المعادل اليوناني للإله في واحة سيوة.

تم تصوير اليوناني زيوس آمون على أنه زيوس ملتح بقرني كبش آمون. ارتبط زيوس آمون بالرجولة والقوة عبر صور الكبش والثور. في وقت لاحق ، قام زيوس آمون برحلة إلى روما على شكل كوكب المشتري آمون.

مع تنامي شعبية داعش في مصر ، تراجعت شعبية آمون. ومع ذلك ، استمر آمون في العبادة بانتظام في طيبة. أصبحت طائفته راسخة بشكل خاص في السودان حيث أصبح كهنة آمون أثرياء وأقوياء بما يكفي لفرض إرادتهم على ملوك مروي.

أخيرًا ، قرر ملك مروي إرجامينيس أن التهديد من كهنوت آمون كان أكبر من أن يتجاهله وقام بقتلهم حول ج. 285 قبل الميلاد. قطع هذا العلاقات الدبلوماسية مع مصر وأسس دولة مستقلة في السودان.

التفكير في الماضي

على الرغم من الاضطرابات السياسية ، استمر عبادة آمون في مصر ومروي. استمرت عبادة آمون في جذب أتباع مخلصين إلى العصور القديمة الكلاسيكية (القرن الخامس الميلادي) حتى حلت المسيحية محل الآلهة القديمة عبر الإمبراطورية الرومانية.

صورة العنوان مجاملة: جان فرانسوا شامبليون [بلا قيود] ، عبر ويكيميديا ​​كومنز


التخصيص أم التوفيق؟ أو ربما مجرد تطور في الفهم؟ انت صاحب القرار.

زيوس هو ملك الآلهة اليوناني ، إله السماء والطقس الذي يخصب الحقول ويحمي المنزل. إنه إله القانون والنظام والقدر. كان يصور عادة على أنه رجل ملكي ناضج وله لحية. الرموز النموذجية المرتبطة به: صاعقة ، نسر ، كبش ، ثور ، ثعبان ، الوفرة ، والصولجان.

الآن الأساطير المصرية ليست مباشرة إلى هذا الحد. بقدر ما أستطيع أن أقول ، كان آمون في الأصل إلهًا بدائيًا للرياح والهواء ويعني اسمه "الآلهة المخفية". في النهاية أصبح مرتبطًا بالشمس ودعا Amun-Re مما جعله مخفيًا ومرئيًا. عادة ما يتم تصوير آمون رع على أنه كبش ، أو رجل برأس كبش أو رجل بلحية وتاج من الريش.

يوصف زيوس آمون عادة بأنه إله توفيقي ، وهو مزيج من زيوس وآمون. يبدو أن عبادة زيوس عمون بدأت عندما زار بعض المستعمرين اليونانيين من كيرين ضريح أوراكل آمون في صحراء سيوة. أدرك هؤلاء المستعمرون التشابه مع زيوس ( الذي ورد أن الوحي في Dodona قد بدأ من قبل بعض "الحمائم" من هذا الوحي ) ودعوه "رملي" زيوس أو زيوس عمون. آه القدماء ... في حب التورية.

أصل اشتقاق آخر لاسم عمون مأخوذ من الكلمة المصرية أموني الذي يدل على الراعي أو فعل الإطعام. هذا يجعله في بوتنيوس ثيرون أو سيد الحيوانات. كما أن الكبش لقطيعه ، قائد وحامي ، هكذا الإله لمحبيه. إنه يدل على سيطرته على القوى الطبيعية وقدرته على ضمان ازدهار أتباعه. تقول الحكايات إن هذا تم إما عن طريق إرسال كبش لتوجيههم أو عن طريق إعطاء أوراكل لتوجيه أفعالهم.

في القرن السادس قبل الميلاد ، قام سكان كيرين بضرب العملات المعدنية بصورته وبنوا له معبدًا قيل إنه يمكن مقارنته في الحجم بمعبد زيوس في أولمبيا. خلال هذا الوقت كان أوراكل يكتسب شهرة دولية. كانت هناك إهداءات له في دلفي وأولمبيا. Pindar ، الشاعر اليوناني كان أول يوناني كرّس ترنيمة وبناء تمثال لهذا الإله. تم تكليفه أيضًا من قبل الرياضيين في كيرين بتأليف قصائد النصر لتكريم زيوس أمون. قيل أن الإله كان يحظى باحترام كبير لأسبرطة وكان لديه معابد في سبارتا ومدينة جيثيون الساحلية. كانت أثينا على دراية به لدرجة إرسال الذهب إلى سيوة نيابة عن مواطنيها. كان الأفلاطونيون الجدد ينظرون إلى عمون على أنه خالق العالم وحافظه.

تم تصوير زيوس-آمون بطرق مختلفة: كإله برأس كبش ، إله برأس إنسان بقرون كبش ، جالسًا على عرش محاط بكباش واقفة ، مرتديًا عباءة من جلد الكبش مربوطة عند الصدر ، وتحمل الوفرة (رمز الخصوبة) ، كراعٍ ريفي يرعى حملًا ، وسيدًا للحيوانات. كان يُنظر إليه على أنه إله خير يمنح الحظ السعيد إلى أتباعه الأتقياء. لا يختلف عن "الراعي الصالح" الذي يمدحه مسيحيو العصر الحديث.

التخصيص أم التوفيق؟ أو ربما مجرد نقطة مرجعية ثقافية مشتركة؟ لا أعلم لكني أجد المقارنة مثيرة للاهتمام.

بعض الأعمال المستخدمة في كتابة هذه المدونة:

"من سيوة إلى قبرص: اندماج زيوس عمون في البانثيون القبرصي" بقلم ديريك ب.


الثقافات الأخرى [عدل | تحرير المصدر]

قارن الإغريق والرومان لاحقًا آمون بالإله الرئيسي زيوس (والمشتري) ، وبمرور الوقت تم دمج الإلهين في صورة زيوس عمون/كوكب المشتري عمون.

يذكر الكتاب المقدس آمون في إرميا 46:25: يقول الإله القدير & # 160 & # 160A: "أنا على وشك أن أعاقب آمون إله طيبة ، & # 160 على فرعون ، & # 160 على مصر وآلهةها وملوكها ، وعلى أولئك الذين يعتمدون & # 160on على فرعون .

في علم الشياطين المسيحيين ، غالبًا ما يتم الخلط بين آمون وآمون ، ماركيز الجحيم.


معبد عمون زيوس في كاليثيا

يقع أحد أهم المعابد في هالكيديكي ، هو عمون زيوس في كاليثيا. وفقًا لعلماء الآثار ، خلال النصف الثاني من القرن الثامن قبل الميلاد ، تم تأسيسها من قبل المستعمرين Euboeans تم تعبد مدينة Afytis في Dionysus مع الحوريات في الكهف أسفل الصخرة ، على الجانب الجنوبي الغربي من الموقع.

استمرت عبادة الكهف ، حيث وصل المؤمنون بمقياس منحوت ، في القرون التالية ، حتى القرن الثاني الميلادي. تم تأسيس الجزء الشمالي من الموقع في أواخر القرن الخامس. قبل الميلاد تم بناء حرم الإله المصري عمون زيوس ، وفي القرن الرابع قبل الميلاد ، بجوار جناح مذبح معبد دوريك ، الذي تم تزيين سقفه ببلاط السقف المصنوع من الطين المزخرف والملون.

خلال القرنين الأول والثاني الميلاديين ، أعيد بناء المعبد وتم بناء الأجهزة على الجانب الجنوبي من هيكلين معياريين ضيقين (مدرجات) ، بينما تم بناء مذبح صغير آخر بينهما حتى أقدم مذبح. في هذا المكان المفتوح ، يجب أن يحضر المؤمنون الجالسون بعض الأحداث. استمرت المرحلة الرومانية للكنيسة حتى عهد خلفاء قسطنطين الكبير ، لذلك تم تدميرها بشكل دائم.

مفتوح: يوميًا 8.30 - 15.30 يوم الثلاثاء مغلق

توبا & # 8211 أجيوس ماماس

معبد بوسيدون في بوسيدي

المنشورات ذات الصلة

بيرغوس بروسفوريو

ال بيرغوس بروسفوريو هو متحف يقع في ترميم البرج البيزنطي، في Ouranoupoli.

يتكون المجمع من البرج البيزنطي & # 8230

معبد بوسيدون في بوسيدي

المعبد ، وهو أقدم معبد في بوسيدون ، هو بوسيدي ، ويقع في المنطقة وكان يسمى القديم & # 8230

توبا & # 8211 أجيوس ماماس

كانت توبا مأهولة بنهاية العصر الحجري الحديث حتى العصر الحديدي في طبقات متتالية. فهو يقع في حوالي & # 8230


في الثقافة الحديثة

توجد صور زيوس كثور ، وهو الشكل الذي اتخذه عند اختطاف يوروبا ، على العملة اليونانية 2 يورو وعلى بطاقة هوية المملكة المتحدة لحاملي التأشيرات. انتقدت ماري بيرد ، أستاذة الكلاسيكيات في جامعة كامبريدج ، هذا بسبب احتفاله الواضح بالاغتصاب. & # 9184 & # 93

تم تصوير زيوس من قبل أكسل رينجفال في كوكب المشتري بو جوردن، وهو أول فيلم معروف عن فيلم زيوس نيال ماكجينيس في جايسون و Argonauts & # 9185 & # 93 & # 9186 & # 93 وأنجوس ماكفادين في طبعة جديدة عام 2000 لورانس أوليفييه في الأصل صراع الجبابرة، وليام نيسون في طبعة جديدة عام 2010 ، جنبًا إلى جنب مع تكملة عام 2012 غضب العمالقة أنتوني كوين في المسلسل التلفزيوني في التسعينيات هرقل: الرحلات الأسطورية Rip Torn في ميزة الرسوم المتحركة من Disney هرقل كوري بيرتون في هرقل, إله الحرب الثاني, إله الحرب الثالث, إله الحرب: الصعود, بلاي ستيشن أول ستارز باتل رويال، و المملكة هارتس 3 & # 9187 & # 93 وشون بين في بيرسي جاكسون والأولمبيون: لص البرق (2010). ⏤]