معلومة

طبق على الطريقة الساسانية مع سمورج



صحن على الطراز الساساني مع Simurgh - التاريخ

نجمة YTS-11315-10014III
نوع K5V
لمعان 0.17 × سول
المسافة من سول 3084 لاي
كوكبة سيرسينوس
كوكب سيمورج
نوع سوبرجين جاردن وورلد.
كتلة 5.86x الأرض
قطر الدائرة 21330 كم
الجاذبية السطحية 2.1 جيس
فترة الدوران 54.1 ساعة قياسية
نصف المحور الرئيسي 0.58 AU
المداري 0.53 سنة قياسية
الانحراف 16.8
بدأ المسح 7309 في

Simurgh هي حديقة Superterrestrial World بها 40 بارًا من النيتروجين / ثاني أكسيد الكربون / الأكسجين / الهيليوم. لا يحتوي الكوكب على الصفائح التكتونية النشطة ، ولكن لديه مستوى معتدل من النشاط البركاني. إن المحيطات والبحار عديدة ولكنها تغطي أقل من 50٪ من سلاسل الجبال المنخفضة السطحية المرتبطة بالبراكين التي تغطي جزءًا كبيرًا من اليابسة.

تمتلئ البحار بأشكال الحياة المتنوعة ، بما في ذلك العديد من الكائنات ذاتية التغذية وغيرية التغذية ، غالبًا في علاقات تكافلية أو كجزء من الكائنات الاستعمارية. نظرًا لأن البحار متقطعة إلى حد كبير ، فقد اتخذ التطور مسارات عديدة. الكائنات الحية الأرضية موجودة ، لكنها تتكيف مع الجاذبية العالية نسبيًا في هذا العالم بطرق مختلفة.

تمتلك معظم الحيوانات البرية خمسة أطراف على الأقل ، مع وجود بطني واحد على الأقل بين أزواج الساق الرئيسية. مخطط الجسم المشترك هو بنتابوd ، مع أربعة أرجل رئيسية وواحد من الأنواع الأخرى ذات الأرجل المركزية لها أيضًا الساق الأمامية أو الخلفية (أو كليهما) وغالبًا ما تكون عدة أزواج أخرى من الأرجل الرئيسية. أكبر الحيوانات البرية هي الديناصورات ، يبلغ طولها عشرين مترًا واثنين وعشرين قدمًا.

جميع الحيوانات لديها ردود أفعال سريعة جدًا بسبب الجاذبية العالية. تتسارع الأجسام المتساقطة إلى السرعة النهائية بسرعة كبيرة في هذا العالم ، وتطلق قدرًا كبيرًا من الطاقة عندما تصطدم بالأرض.

كان هذا العالم تحت المراقبة المستمرة منذ عام 7309 عندما وصل فريق من علماء الأوكسجين السلبيين إلى النظام.


مقدمة

كانت الكلاب جزءًا لا يتجزأ من حالة الإنسان في كل ثقافة عالمية تقريبًا منذ آلاف السنين. احتفظت بعض أعظم الحضارات في الماضي بالكلاب كرفاق ، للقيام بمهام مختلفة ، وبرزت الكلاب في فنها وأدبها ، ورفعتها إلى مناصب مهمة في المعتقد الديني ، وكان من بين هؤلاء الفرس. كان الكلب ذو قيمة عالية في بلاد فارس القديمة حيث كانوا يعتبرون جزءًا من البرية ، وجزءًا من البشر ، وجزءًا إلهيًا ، وهي هدية من الآلهة.

على الرغم من أنه لا يُعرف سوى القليل عن المعتقدات الدينية المبكرة للفرس قبل ظهور الزرادشتية (حوالي 1500-1000 قبل الميلاد) ، فقد لعب الكلب دورًا رئيسيًا في الطقوس الدينية كما سجلتها النصوص الزرادشتية. كانت الكلاب جزءًا مهمًا من الطقوس الجنائزية واحتلت مركز الصدارة في رؤية الحياة الآخرة منذ وقت مبكر بالإضافة إلى أداء وظائف مهمة في حياة الناس اليومية.

احتفظ الفرس بالكلاب للحماية ، والرعي ، والصيد ، لكن السلع الجنائزية والأدلة الأثرية تشير إلى أنهم احتُفظوا أيضًا بالرفقة ، وهذا مدعوم أيضًا بكيفية قسم من أفستا (الكتاب المقدس الزرادشتية) المعروف باسم فينديداد يؤكد على أهمية معاملة الكلب بالإضافة إلى التعامل مع أحد أفراد عائلته. في الواقع ، ستؤثر الطريقة التي يعامل بها المرء كلبًا بشكل مباشر على ما إذا كان الشخص سيكافأ أو يعاقب في الحياة الآخرة وفقًا للاعتقاد الزرادشتي.

كان الحب الفارسي للكلب عميقًا ومعروفًا لدى جيرانهم لدرجة أن اضطهاد الكلاب أصبح وسيلة تمكن من خلالها الغزو العربي الإسلامي من إخضاع السكان في غزوات القرن السابع الميلادي. كما هو الحال في كل حالة من حالات النظام الديني السياسي الجديد الذي يحاول تأكيد الهيمنة على القيم الثقافية للشعب المحتل ، تم إعلان الكلب نجسًا - خاصةً ما يسمى بـ "الكلب ذو العيون الأربعة" (كلب له بقعة فوق كل عين ) & # 8211 التي حظيت بأعلى درجات التقدير من قبل الفرس.

على الرغم من أن النبي محمد قيل إنه عكس قراره بقتل جميع الكلاب وسمح للمسلمين بالاحتفاظ بأنواع معينة ، استمر اضطهاد الكلاب التي لم تكن كلاب حراسة أو كلاب صيد أو كلاب غنم. في الوقت الحاضر ، تواصل الحكومة الإيرانية سياسات تستهدف الكلاب ومالكي الكلاب & # 8211 على الرغم من تخفيف الحظر الأكثر صرامة & # 8211 والعديد من الفرس المعاصرين ومجموعات حقوق الحيوان تواصل العمل على إعادة الكلب إلى مكانته السابقة في البلاد.

التدجين والسلالات أمبير

لا يزال الجدل حول متى وأين تم تدجين الكلب لأول مرة ، ولكن الأدلة (مثل الكلاب التي تم دفنها مع الناس في القبور) تشير إلى أن الكلاب قد تم تدجينها بالفعل في الشرق الأدنى منذ 12000 قبل الميلاد على الرغم من ذلك ، وفقًا للباحث فرانك هول ، تأكيد من التدجين الكامل يعود فقط إلى 5500 قبل الميلاد بناءً على الأدلة العظمية (دراسة العظام) والتي تظهر التآكل والإصابات المتوافقة مع الأدوار المنزلية. كانت الكلاب مهمة بما يكفي للناس ، ج. 5500 قبل الميلاد ، تستحق التصوير على السيراميك ، كما يلاحظ هول:

منذ حوالي 8000 عام ، في وقت كانت فيه الصور الطبيعية من أي نوع كانت نادرة على الفخار ، تم رسم الكلاب على أوعية من تيبي سابز في دي لوران وتشوغا ميش في خوزستان ، وهما قريتان زراعيتان صغيرتان في جنوب غرب إيران. (175-176)

تشير هذه الصور المبكرة إلى سلالة السلوقي (المعروفة أيضًا باسم السلوقي الفارسي ، Gazelle Hound) ، وسوف يتكرر هذا الشكل لاحقًا على نطاق أكبر بكثير في مدينة Susa (التي تأسست عام 4395 قبل الميلاد) ، كما يذكر هول أيضًا:

بعد تصوير الكلاب على الأطباق المبكرة لـ Tepe Sabz و Chogha Mish ، كان هناك تعاقب من أنماط السيراميك الإقليمية خلال 1500 سنة التالية وبلغت ذروتها في أسلوب Susa-A. (176)

تم رسم صور الكلاب داخل الأوعية ، مما يوحي بأن هذه الخزفيات كانت تستخدم للزينة وليس للاستخدام اليومي. يلاحظ هول كيف أن دقة الصور توحي بأنها صنعت لتثير الإعجاب ، ولم تكن مغطاة بالطعام. السلوقي ، كما لوحظ ، هو السلالة التي يتم تصويرها غالبًا ولكن من المعروف أن السلالات الأخرى قد احتفظ بها الفرس ، بما في ذلك:

  • كلاب الصيد الأفغانية
  • ألباي (راعي آسيا الوسطى)
  • الدرواس الفارسي سرابي
  • كلب بشدار (كلب الدرواس الكردي)

المؤرخ الروماني كلوديوس أليانوس (المعروف باسم Aelian ، l. c.175 & # 8211 c.235 م) ، الذي عمل دي ناتورا أنيماليوم ("في خصائص الحيوانات") يخصص مساحة كبيرة للكلاب ، ويدعي أن الفرس احتفظوا بأربعة أنواع رئيسية - Elymaeans ، Hyrcanians ، Carmanians ، Medians - والتي تتوافق تقريبًا مع السلالات المذكورة أعلاه. تم أخذ ملاحظات Aelian من العمل السابق لبليني الأكبر (23-79 م) والذي يذكر أيضًا الكلاب البارزة في التاريخ الفارسي واليوناني والتفاني الذي أظهروه بانتظام لأسيادهم.


مؤتمر الطيور: أعمال مختارة باللغة الإنجليزية

من اليسار: الأغلفة الأمامية لمؤتمر الطيور بقلم ديفيس ، ونوت ، وسيس. انقر على الروابط أدناه للتسعير والتوافر. نرجو أن نلاحظ أن هناك ترجمة من قبل كتّاب آخرين.

1. Attar & # 8217s Conference of the Birds by C.S. Nott متاح منذ أكثر من 60 عامًا باللغة الإنجليزية ، مع إصدار أحدث من الغلاف الورقي في عام 2016. يرجى مراجعة مؤتمر C.S. Nott of the Birds on Amazon.

2. نشرت Penguin Classics ترجمة نالت استحسانا كبيرا باللغة الإنجليزية لأفخم دربندي وديك ديفيس ، مع مقدمة من قبل الأخير ، في عام 1984. انظر مؤتمر داربندي وأمبير ديفيس للطيور في منطقة الأمازون. انظر أيضا توافره في Chapters-Indigo.

3. في الآونة الأخيرة ، قدم بيتر سيس ، كاتب ورسام كتب الأطفال الحائز على جوائز في رقم 8217 ، تكيفًا جميلاً وراقياً لقصيدة Attar & # 8217s وهي متوفرة بصيغتي غلاف مقوى وأغلفة ورقية. شاهد مؤتمر Peter Sis للطيور في منطقة الأمازون. انظر أيضا توافره في Bookoutlet.

نرحب بتعليقات قرائنا. يرجى إكمال نموذج "مغادرة الرد" أدناه أو النقر فوق "ترك تعليق". قد يتم تعديل رسالتك من حيث الطول والإيجاز ، وتخضع للاعتدال.

قبل مغادرة موقع الويب هذا ، يرجى تخصيص بعض الوقت لمراجعة جدول محتويات Simerg للحصول على روابط لمئات من الأعمال المثيرة للتفكير حول مجموعة واسعة من الموضوعات بما في ذلك الإيمان والثقافة والتاريخ والفلسفة والفنون والآداب على سبيل المثال لا الحصر. قم أيضًا بزيارة مواقع الويب الشقيقة لـ Simerg ، Barakah ، المخصصة لسمو الآغا خان ، و Simergphotos.


سيمورج


Simurgh هو مخلوق أسطوري يشبه إلى حد بعيد طائر الفينيق. يوصف بأنه يمتلك مخالب أسد برأس كلب ، ولكن أحيانًا يكون له وجه بشري. البادئة & # 8220Si & # 8221 تعني ثلاثين ، ويُعتقد أنها بحجم ثلاثين طائرًا ، أو بها ثلاثون لونًا. في القصص ، الطيور في الغالب أنثى وتعتبر كبيرة في السن ، لقد رأت العالم مدمرًا ثلاث مرات. بحلول سنها المطلق ، كان يُعتقد أنها حكيمة وكلية المعرفة.

ظهرت السيمورج في عدد قليل من القصص المختلفة (مثل هذه القصة) ولكن أشهرها كتبه حكيم أبو & # 8217 القاسم فردوسي الطوسي ، المعروف باسم الفردوسي ، وهو فارسي من القرن الحادي عشر كتب الشاهنامه أو & # 8220 The Book of Kings & # يعتبر رقم 8221 من أهم الأعمال التراثية الفارسية.

في القصة ، كان لملك فارسي يُدعى صام ابنًا ألبينو وخشيًا من أن تلعن به الشياطين ، تخلى عنه في قاعدة جبل دماوند. سمع سيمورج صرخات الطفل وأنقذه. لقد ربته مع أطفالها وعلمته كل معارفها وحكمتها. عندما بلغ زال سن الرشد ، تمنى أن ينضم مجددًا إلى عالم الرجال. ثم أهداه Simurgh بأحد ريشها. حرقها سوف يناديها في وقت يهدد الحياة. في النهاية أحرقها عندما كانت زوجته وطفله على وشك الموت في غرفة الولادة.

جاءت واقترحت طريقة مشابهة للولادة القيصرية ، فنجوت زوجته وابنه البطل رستم.

سيمورغ هو رمز الحكمة والخصوبة والتطهير. عندما تظهر ، تجلب الأمطار وكذلك بذور النباتات من شجرة Haoma (شجرة الحياة الزرادشتية) حيث تجثم.

ما ورد أعلاه عبارة عن لوحة ساسينية من القرن السابع. كما تم استخدام Simurgh في المنسوجات والتماثيل والفسيفساء. في العصر الحديث ، يتم استخدام Simurgh كرمز طبي في إيران.
فهرس
Simurgh - الفارسية الأسطورية غريفين بولا آي نيلسون.
Simurgh كرمز طبي في إيران بواسطة T. Nayernouri. عبر محرر مستندات Google.
The Simurgh: رمز للطب الشمولي في ثقافة الشرق الأوسط في التاريخ بقلم نيل ساري. على MuslimHeritage.com.
Simorgh بواسطة النورس الحضري (مدونة).
شاهنامه.


فنغهوانغ

طائر الفينيق من شرق آسيا ، أو Fenghuang (凤凰) ، هو رمز ميمون مرتبط بفضائل الخير والصلاح واللياقة والحكمة والصدق. أعلن الإمبراطور الأول للصين ، تشين شي هوانغ ، أنه ينحدر من التنين. هذا يعني أن الإمبراطورة غالبًا ما كانت مرتبطة بصور طائر الفينيق ، وغالبًا ما تظهر طائر الفينيق جنبًا إلى جنب مع التنانين على شارة الإمبراطورية. إن رؤية طائر الفينيق تبشر بالخير أيضًا للمحكمة الإمبراطورية ، حيث كان يُعتقد أنها ترمز إلى فترة من السلام والأمن للإمبراطورية. لقد تغيرت رمزية طائر الفينيق بمرور الوقت ، لكنها ارتبطت دائمًا بالمناسبات السعيدة والعمل الفاضل.

يمكن العثور على طائر الفينيق على المنسوجات والجرار والسلطانيات واللوحات واللوحات والمجوهرات. تم استخدام اثنين من العلامات المرئية لتمييز طائر الفينيق عن الطيور الأخرى ، سواء كانت أسطورية أم لا. وفقا ل إريا (尔雅) ، وهو أقدم مجلد موسوعي صيني على قيد الحياة ، ولدى طائر الفينيق رأس ديك وعنق ثعبان وذقن ابتلاع وظهر سلحفاة وذيل سمكة. تميل هذه السمات إلى أن تكون منمقة في التصوير المرئي ، مع إبراز ملامح الطيور ، مثل الريش والمخالب. ضمن التقاليد الأدبية الصينية ، قيل أيضًا أن طائر الفينيق يستريح فقط على أغصان شجرة بولونيا. هذا يعني أنه في الصور المرئية ، غالبًا ما يكون الطائر الأسطوري مصحوبًا بأوراق الشجر الخضراء.

لوحة مع طائر الفينيق والزهور
متحف متروبوليتان للفنون ، ج. القرن الرابع عشر

رداء - روب
متحف فيكتوريا وأمبير ألبرت ، ج. أواخر القرن السابع عشر - القرن الثامن عشر


رئيس الوزراء ترودو يتعهد بالدفاع عن الجالية المسلمة: "هذه الكراهية ماكرة وحقيرة & # 8211 ويجب أن تتوقف ، & # 8221 حيث يستهدف سائق الشاحنة ويهاجم الأسرة المسلمة في لندن ، أونتاريو ، مما أسفر عن مقتل 4

& # 8220 كانوا في الخارج يوم الأحد & # 8230. الذهاب في نزهة عائلية في أمسية ربيعية جميلة بالقرب من حي لندن الهادئ والآمن. الآن أربعة منهم رحلوا. طفل يبلغ من العمر تسع سنوات في المستشفى يحاول التعافي من إصابات خطيرة بينما تم قتل بقية حياته بالكامل أمامه بواسطة شاحنة بيك آب سوداء من طراز Dodge Ram يقودها شخص يبدو أنه مليء بالكراهية & # 8230. لا أستطيع أن أفهم كيف أن شابًا ، متهمًا الآن ، كان من الممكن أن يربى ويتعلم في وقت كانت فيه التعددية الثقافية الكندية أكثر من مجرد مفهوم ، لكنها حقيقة ، سوف تكون مليئة بالغضب تجاه عائلة لم يفعلها. تعرف حتى. & # 8221 & # 8212 يرجى قراءة العمود الكامل بقلم جان سيمز في الصحافة الحرة في لندن

تعهد رئيس الوزراء جاستن ترودو بمكافحة الإسلاموفوبيا في البلاد بعد الهجوم & # 8220 المستهدف & # 8221 على عائلة مسلمة في لندن ، أونتاريو ، مما أدى إلى وفاة ثلاثة بالغين ومراهق واحد. أعرب ترودو عن حزنه على الحادث وأدان القانون & # 8220 المشين والشنيع & # 8221. & # 8220 تحدثت عبر الهاتف هذا المساء معLdnOntMayor و @ NTahir2015 عن الهجوم البغيض والشنيع الذي وقع في لندن ، أونتاريو أمس. أخبرتهم أننا & # 8217 سنستمر في استخدام كل أداة لدينا لمكافحة الإسلاموفوبيا & # 8212 وسنكون هنا لأولئك الذين يحزنون ، & # 8221 Trudeau غرد.

وفي تغريدة أخرى قال رئيس الوزراء:

أشعر بالرعب من الأخبار الواردة من لندن ، أونتاريو. إلى أحباء أولئك الذين أرهبتهم أعمال الكراهية بالأمس ، نحن هنا من أجلك. نحن هنا أيضًا من أجل الطفل الذي لا يزال في المستشفى & # 8211 قلوبنا لك ، وستكون في أفكارنا وأنت تتعافى.

& mdash جاستن ترودو (JustinTrudeau) 7 يونيو 2021

كان رئيس وزراء أونتاريو ، دوج فورد ، من بين أولئك الذين أشادوا بالضحايا ، وغرد: & # 8220 الكراهية والإسلاموفوبيا ليس لهما مكان في أونتاريو. & # 8221

لا مكان للكراهية والإسلاموفوبيا في أونتاريو. يجب تحقيق العدالة على فعل الكراهية المروع الذي حدث في لندن ، أونتاريو أمس.

أفكاري وصلواتي مع العائلات والأصدقاء في هذا الوقت العصيب. يجب أن تتوقف أعمال العنف الشنيعة هذه.

& [مدش] دوغ فورد (fordnation) 7 يونيو 2021

وقع الهجوم المستهدف على الأسرة المسلمة في لندن ، أونتاريو يوم الأحد 6 يونيو ، عندما كانت العائلة في نزهة مسائية في يوم ربيعي رائع.

ينقل Simerg أعمق تعازيه لأسرة وأقارب وأصدقاء الضحايا وكذلك لجميع الكنديين المسلمين وغير المسلمين الذين يعانون من هذه المأساة المروعة. نصلي من أجل الشفاء التام للطفل الموجود في المستشفى. وندعو الله أن ترقد أرواح جميع الضحايا في سلام أبدي. إينا لله وإنا عليه راجعون (إنا لله وإنا إليه راجعون) القرآن الكريم 2: 156).

قبل مغادرة موقع الويب هذا ، يرجى تخصيص بعض الوقت لمراجعة قائمة Simerg’s Table of C للحصول على روابط لمئات من الأعمال المثيرة للفكر حول مجموعة واسعة من الموضوعات بما في ذلك الإيمان والثقافة والتاريخ والفلسفة والفنون والرسائل على سبيل المثال لا الحصر. قم أيضًا بزيارة مواقع الويب الشقيقة لـ Simerg ، Barakah ، المخصصة لسمو الآغا خان ، و Simergphotos.


صحن على الطراز الساساني مع Simurgh - التاريخ

بعض اللوحات المتعلقة برستم والشاهنامه



يقاتل سهراب بن رستم جوشساب



فسيفساء رستم تقتل الشيطان الأبيض



رستم يقاتل الشيطان




نقش رستم (بالفارسية: نقش رستم) بالقرب من برسيبوليس ، إيران

مات سهراب ، وقتله والده رستم

نقش رستم (بالفارسية: نقش رستم) بالقرب من برسيبوليس ، إيران

تمثال رستم ، مدينة تالش ، إيران

رستم يقاتل التنين

الصفيحة الفضية الساسانية لـ simurgh (Sēnmurw) ، 7-8th c Simurgh (الفارسية: سیمرغ) ، مخلوق طيران أسطوري رائع وتمثل الاتحاد بين الأرض والسماء.

"ظهر السيمورج ووجهه إلى كيفية إجراء عملية قيصرية وبالتالي إنقاذ روضة والطفل ، الذي أصبح أحد أعظم أبطال الفرس ، رستم".

فردوسي (الفارسية: حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی) ، تمثال في طهران ، إيران.

(935-1020) كان شاعرًا فارسيًا محترمًا للغاية.

كان مؤلف كتاب الشاهنامه ، الملحمة الوطنية للمتحدثين بالفارسية والعالم الإيراني.


فوليو من أ شاهنامه (كتاب الملوك) للفردوسي (توفي عام 1020) ظهر: نعش اسكندر (الإسكندر الأكبر) ظهر: نص

يروي كتاب الشاهنامه (كتاب الملوك) ، الملحمة الوطنية لإيران ، مغامرات العديد من الملوك والأبطال الأسطوريين من الخلق الأسطوري للعالم إلى سقوط السلالة الساسانية التاريخية في عام 651. ، الإسكندر الأكبر ، المعروف بالفارسية باسم إسكندر. يوضح الفردوسي أن إسكندر هو ابن داراب (داريوس الثاني) ، الذي تزوج من أميرة يونانية ، ويبرر غزوه لإيران ، الذي قام به الإسكندر التاريخي في عام 330 قبل الميلاد ، كمحاولة للمطالبة بحقه في العرش الفارسي. .

هذه اللوحة الرائعة هي من أقدم المجلدات المصورة وأكثرها شهرة في شاهنامه وتصور تابوت الإسكندر المرصع بالجواهر في إطار داخلي متقن. بينما كان أرسطو يبكي بهدوء على منديل ، كانت والدة الإسكندر تقذف بنفسها على النعش. يعبر وضعها ، وكذلك المشيعين المحجبات في المقدمة ، بشكل مؤثر عن الدراما والشفقة في المشهد.

  • مطبعة جامعة ييل. الله نور السماوات والأرض نور في الثقافة والفنون الإسلامية. فرجينيا. .
  • شيلا بلير. النص والصورة في الفن الفارسي في العصور الوسطى. دراسات ادنبره في الفن الإسلامي ادنبره. .
  • تقرير السكرتير ، 1941/42. واشنطن. .
  • يوستاش دي لوري. ليكول دي تبريز. المجلد. 9 باريس. رر 16.
  • لاهاي. كتالوجوس خيمة قبة في الإسلام. .
  • معرض فرير للفنون. معرض الكتاب الثاني: معرض 19 أغسطس 1933. واشنطن ، 19 أغسطس ، 1933..
  • رالف بيندر ويلسون. الفن الإسلامي: مائة لوحة ملونة مع مقال تمهيدي عن الفن الإسلامي. لندن. رر 97.
  • نورا م تيتلي. الرسم المصغر الفارسي وتأثيره على فن تركيا والهند: مجموعات المكتبة البريطانية. لندن. .
  • أبولالا سودافار ، ميلو كليفلاند بيتش. فن البلاط الفارسي: مختارات من مجموعة Art and History Trust. نيويورك. .
  • دراسات شاهنامه 1. أوراق بيمبروك ، المجلد. 5 كامبريدج ، إنجلترا. .
  • فيليب والتر شولز. Die Persisch-Islamische Miniaturmalerei: Ein Beitrag zur Kunstgeschichte Irans. 2 مجلدات ، لايبزيغ. الرجاء. 20-29.
  • اريك شرودر. المنمنمات الفارسية في متحف فوج للفنون. كامبريدج ، ماساتشوستس. قط. 3-7.
  • أرميناج ساكيسيان. La Miniature Persane du XIIe au XVIIe siecle: Ouvrage مرافق لنسخ من 193 المنمنمات dont deux en couleurs. باريس وبروكسل. الرجاء. 22-26.
  • فرانز روزنتال. أربع مقالات في الفن والأدب في الإسلام. ماير الدراسات التذكارية في الفن الإسلامي والآثار ، المجلد. 2 لندن. .
  • رودولف ماير ريفستال. معرض لرسومات المنمنمات الفارسية والهندية من مجموعات DeMotte، Inc. إكسه. قط. نيويورك. .
  • الكسندر بابادوبولو. الإسلام والفن الإسلامي. نيويورك. رر 38.
  • السيدة. ديمند. سجاد شرقي في متحف المتروبوليتان للفنون. نيويورك وغرينتش ، كونيتيكت ، 1973-1974. تين. 41-42.
  • رسومات رائعة في كل العصور. 4 مجلدات ، نيويورك. رر 867.
  • أنتونينو دي فيتا ، كارلا ألفانو. أليساندرو ماجنو: Storia e Mito. إكسه. قط. ميلان وروما ، 21 ديسمبر 1995-21 مايو 1996..
  • ريتشارد إيتينغهاوزن وإرنست كونيل. مسح للفن الفارسي من عصور ما قبل التاريخ حتى الوقت الحاضر. 6 مجلدات ، لندن ونيويورك ، 1938 - 1939. المجلدات. 3 و 5: الثابتة والمتنقلة. 835-840.
  • ليندا كوماروف وستيفانو كاربوني. تراث جنكيز خان: فن وثقافة البلاط في غرب آسيا ، 1256-1353. إكسه. قط. نيويورك ونيو هافن. .
  • مايكل كامبين اوريلي. الفن فيما وراء الغرب: فنون غرب ووسط آسيا والهند وجنوب شرق آسيا والصين واليابان وكوريا والمحيط الهادئ وإفريقيا والأمريكتين. ، الطبعة الثانية. نهر السرج العلوي ، نيو جيرسي. رر 2.16.
  • إيفون يزبك حداد ، بايرون هينز ، إليسون فيندلي. الأثر الإسلامي. ، الطبعة الأولى. سيراكيوز. تين. 7.1.
  • رينيه جروست. حضارات الشرق. 4 مجلدات ، نيويورك ولندن ، 1931-1934. المجلد. 1: ص 246 ، 248 ، تين. 177 ، 179.
  • غاليري جورج بيتي. مجموعة جاك دوسيه: Ceramiques d'Extreme-Orient، Peintures Chinoises et Japonaises Faiences de La Perse، de la Transcaspie et de la M'esopotamie، Miniatures Persanes. باريس ، 1930..
  • هارالد لانجبيرج. م. ديفيد ساملينج نوجل ستودييه. 4 مجلدات ، كوبنهاغن ، 1948-1970. المجلد. 4: ص. 158.
  • هنري كوربين ، بول بيليوت ، أوستاش دي لوري. Les Arts de l'Iran، l'ancienne Perse، et Bagdad. باريس. .
  • تاريخ كامبريدج لإيران. 7 مجلدات ، كامبريدج ، إنجلترا ، 1968-1991. المجلد. : ص 14.
  • شيلا بلير. الخط الإسلامي. ادنبره. .
  • شيلا بلير. قصر الخانيد. لا. 23 واشنطن وآن أربور. .
  • شيلا بلير. تطور الكتاب المصور في إيران. المجلد. 10 ليدن. .
  • لورانس بينيون ، J.V.S. ويلكينسون ، باسل جراي. لوحة المنمنمات الفارسية: فهرس وصفي للمنمنمات المعروضة في بيرلينجتون هاوس ، يناير - مارس 1931. إكسه. قط. أكسفورد ، كانون الثاني (يناير) - آذار (مارس) 1931..
  • Agnita van 't Klooster. Koranische en Literaire Teksten op Ilkhanidische، Lustertegels. لا. 3..
  • توماس دبليو لينتز. السنوات العشر الأولى ، السنوات العشر التالية: معرض آرثر إم ساكلر. المجلد. 43 ، لا. 3 نيويورك. ص. 3 ، التين. 2.
  • إرنست جروبي. الرسم الفارسي في القرن الرابع عشر: تقرير بحثي. Supplemento agli Annali-Instituto Orientale di Napoli ، لا. 17 نابولي. ص. 3 ، التين. 38.
  • دكتور ايسين اتيل. - معرض 2500 عام للفنون الفارسية. إكسه. قط. واشنطن ، 1971. القط. 16 ، ص 4 ، 6.
  • إليانور سيمز ، بوريس آي مارشاك ، إرنست جروب. صور منقطعة النظير: الرسم الفارسي ومصادره. نيو هيفن ولندن. ص. 14.
  • توماس دبليو لينتز. صور الكتاب الإسلامي: الرسم الفارسي والهندي في مجموعة فيفر. المجلد. 1 ، لا. 4 نيويورك ، خريف 1988 ، ص 15-17 ، تين. 3.
  • Art et Societe dans le Monde Iranien. المكتبة الإيرانية ، لا. 26 باريس. ص 17 ، 120 ، 274 ، تين. 2.
  • نهى ن. خوري. صورة المحراب: موضوعات تذكارية في العمارة الإسلامية في العصور الوسطى
    . المجلد. 9 ليدن. ص 19 - 20 ، تين. 10.
  • نوربرت ويلش ، كلاوس كريستيان ليبمان. فاربن: ناتور ، تكنيك ، كونست. ، الطبعة الثانية. ميونيخ. ص. 20.
  • روث وارنر. فرحة فارسية. المجلد. 9 ، لا. 1 نيويورك ، يناير 1958. ص. 24.
  • إيه تي أداموفا. الرسم الفارسي في العصور الوسطى: تطور رؤية فنية. سلسلة محاضرات بينالي احسان يرشتر ، لا. 3 نيويورك. ص. 24.
  • جوليا بيلي. السجاد والمنسوجات في العالم الإيراني 1400-1700: وقائع المؤتمر الذي عقد في متحف أشموليان في 30-31 أغسطس 2003. أكسفورد وجنوة. ص. 25 ، شكل. 13.
  • ايمي بريجز. السجاد Timurid: السجاد الهندسي. المجلد. 7 ، لا. 1 آن أربور. ص. 26 ، الحاشية 14.
  • الدكتور أناندا ك. كوماراسوامي. المنمنمات من شاه نامه الفارسي المبكر. المجلد. 27 بوسطن ، أبريل 1930. ص. 27.
  • إرنست كونيل. Persische Miniaturmalerei. Meisterwerke Aussereuropaischer Malerei برلين. ص. 28.
  • شيلا بلير ، جوناثان م. بلوم. فن وعمارة الإسلام 1250-1800. مطبعة جامعة ييل Pelican History of Art London. ص. 30 ، تين. 35.
  • يوستاش دي لوري. ليكول دي تبريز: L'Islam aux prises avec la chine. باريس. ص. 30.
  • كيلد فون فولساش. الشكل البشري في الفن الإسلامي: الرجال المقدسون والأمراء والعامة. إكسه. قط. الدنمارك ، أكتوبر 2017. ص. 31 ، شكل. 8.
  • باسل جراي. اللوحة الفارسية. كنوز آسيا جنيف. ص. 32.
  • جي غيوم. مجموعة المنمنمات الإيرانية دي لا هنري فيفر. لا. 8 باريس. ص 35 - 37.
  • شيلا بلير ، جوناثان م. بلوم. روعة الفن الإسلامي في العلوم الإنسانية. المجلد. 11 ، لا. 3 ، مايو / يونيو 1990. ص. 37.
  • دوغلاس باريت. لوحات من الأراضي الإسلامية: مقالات. الدراسات الشرقية ، لا. 4 أكسفورد ولندن. ص. 43 ، شكل. 15.
  • جلين دي لوري. المنمنمات الفارسية من مجموعة Vever. المجلد. 18 ، لا. 9 هونغ كونغ ، ربيع 1989. الصفحات 46-47.
  • جوليان غارنر. أربعة رسوم توضيحية من شاهنامه. لا. 89 ، مارس 1928. ص. 47.
  • جاكلين دو باسكوييه. Histoire du Verre: Le Moyen Age. باريس. ص. 55.
  • دكتور ايسين اتيل. الفن الإسلامي في صالة فرير. المجلد. 3 ، لا. 3 ، خريف 1985. ص 57-8 ، تين. 2.
  • جلين دي لوري ، ميلو كليفلاند بيتش ، إليزابيث ويست فيتزهيو ، سوزان نيمانزي ، جانيت سنايدر. قائمة مرجعية مشروحة ومصورة لمجموعة Vever. واشنطن وسياتل. قط. لا. 66-73 ، ص 59-68.
  • أنيت هاجيدورن. الفن الإسلامي. ألمانيا. ص. 59.
  • جوان ب. ترافيس. معركة أردوان وأردشير من ديموت شاه نامه. المجلد. 31 ، لا. 1 ديترويت ونيويورك. ص. 73 ، شكل. 5.
  • جلين دي لوري ، سوزان نيمانزي. عين الجواهري: الفنون الإسلامية للكتاب من مجموعة فيفر. واشنطن وسياتل. القطط. 7-14 ، ص 76-91.
  • دبليو روبنسون. الرسم الفارسي والملحمة الوطنية. محاضرة سنوية حول جوانب الفن ، ترست هنرييت هيرتز للأكاديمية البريطانية بلندن. ص. 79 ، رر. 1 ، التين. 2.
  • صباحا. كيفوركيان. Les Jardins du Desir: Sept Siecles de Peinture Persane. باريس. ص 82 - 83.
  • فالنتين إيفريت ميسي. مجموعة V. Everit Macy. لا. 432 نيويورك ، 6-8 يناير 1938. لا. 432 ، ص. 96.
  • ريتشارد إيتينغهاوزن ، أرشيبالد جيبسون وينلي. Aus der Welt der Islamischen Kunst: Festschrift fur Ernst Kuhnel. برلين. ص 100-101.
  • دوريس بريان. إعادة بناء دورة المنمنمات في ديموت "شاه نعمة". المجلد. 6 ، لا. 2 آن أربور ، 1939. قط. 39 ، ص. 107 ، تين. 19.
  • ستيفن كوهين. الحرير والحجر. هالي السنوية ، رقم. 3 لندن. ص. 112 ، تين. 10.
  • اريك شرودر. أحمد موسى وشمس الدين: مراجعة لرسوم القرن الرابع عشر. المجلد. 6 ، لا. 2 آن أربور ، 1939. ص 113 - 142.
  • ديفيد تالبوت رايس. الفن الإسلامي. عالم الفن ، مراجعة. إد. نيويورك وتورنتو ، 1965-1975. ص 120-121 ، 274 ، تين. 119.
  • أوليغ جرابار ، شيلا بلير. الصور الملحمية والتاريخ المعاصر: الرسوم التوضيحية لشهنامه المغول العظيم. شيكاغو. ص 134-135 ، شكل. 39.
  • نورهان أتاسوي ، عفيف بهناسى ، مايكل روجرز. فن الإسلام. مجموعة اليونسكو للأعمال التمثيلية ، باريس. ص. 135.
  • الفن الإسلامي والرعاية: كنوز من الكويت. إكسه. قط. نيويورك. ص 161 ، 164 ، شكل. 24.
  • كريستوف بورجيل. ريشة سيمورج: "السحر الشرعي" لفنون الإسلام في العصور الوسطى. سلسلة هاكوب كيفوركيان عن فن وحضارة الشرق الأدنى نيويورك. ص. 176 ، رر. 18.
  • Aus dem Osten Alexanderreiches: Volker und Kulturen zwischen Orient und Okzident إيران ، أفغانستان ، باكستان ، الهند. دومونت Dokumente كولن. ص. 248 ، أب. 1.
  • باربرا هـ. روزنوين. تاريخ قصير للعصور الوسطى.، الطبعه الخامسة. تورنتو ، أونتاريو. ص. 255 ، لوحة 7.1.
  • F. Taeschner. زهاك. المجلد. 6 ستاسبرغ. ص 289 وما يليها.
  • خوسيه بيجوان. آرتي إسلاميكو. المجلد. 12 ، الخلاصة آرتي ، التاريخ العام ديل آرتي ، الطبعة الأولى. مدريد. ص. 356 ، تين. 496.
  • Le Cantique des Oiseaux [مؤتمر الطيور]. باريس. ص. 388.
  • ريتشارد إيتينغهاوزن. الفن الإسلامي وعلم الآثار: أوراق مجمعة. برلين. ص.435-460.

تطبق شروط الاستخدام

هناك قيود لإعادة استخدام هذه الصورة. لمزيد من المعلومات ، تفضل بزيارة صفحة شروط الاستخدام الخاصة بمؤسسة سميثسونيان.

يمكن مراجعة المعلومات المقدمة على هذا الموقع وتحديثها في أي وقت مع تقدم البحث المستمر أو حسبما يقتضي الأمر. في انتظار أي من هذه المراجعات والتحديثات ، قد تكون المعلومات الواردة في هذا الموقع غير كاملة أو غير دقيقة أو قد تحتوي على أخطاء مطبعية. لا تقدم مؤسسة Smithsonian أو حكامها أو مسؤوليها أو موظفيها أو وكلائها أي تعهدات بشأن دقة المعلومات الموجودة على الموقع أو موثوقيتها أو اكتمالها أو توقيتها. استخدم هذا الموقع والمعلومات المقدمة فيه وفقًا لتقديرك الخاص. يرحب معرض Freer للفنون ومعرض Arthur M. Sackler بالمعلومات التي من شأنها زيادة أو توضيح تاريخ ملكية العناصر في مجموعاتهم.

CC0 - المشاع الإبداعي (CC0 1.0)

هذه الصورة في المجال العام (خالية من قيود حقوق النشر). يمكنك نسخ هذا العمل وتعديله وتوزيعه دون الاتصال بسميثسونيان. لمزيد من المعلومات ، تفضل بزيارة صفحة شروط الاستخدام الخاصة بمؤسسة سميثسونيان.

تطبق شروط الاستخدام

هناك قيود لإعادة استخدام هذه الصورة. لمزيد من المعلومات ، تفضل بزيارة صفحة شروط الاستخدام الخاصة بمؤسسة سميثسونيان.

الاقتباس


سيمورج


Simurgh هو مخلوق أسطوري يشبه إلى حد بعيد طائر الفينيق. يوصف بأنه يمتلك مخالب أسد برأس كلب ، ولكن أحيانًا يكون له وجه بشري. البادئة & # 8220Si & # 8221 تعني ثلاثين ، ويُعتقد أنها بحجم ثلاثين طائرًا ، أو بها ثلاثون لونًا. في القصص ، الطيور في الغالب أنثى وتعتبر كبيرة في السن ، لقد رأت العالم مدمرًا ثلاث مرات. بعمرها المطلق ، كان يُعتقد أنها حكيمة وكلية المعرفة.

ظهرت السيمورج في عدد قليل من القصص المختلفة (مثل هذه القصة) ولكن أشهرها كتبه حكيم أبو & # 8217 القاسم فردوسي الطوسي ، المعروف باسم الفردوسي ، وهو فارسي من القرن الحادي عشر كتب الشاهنامه أو & # 8220 The Book of Kings & # يعتبر رقم 8221 من أهم الأعمال التراثية الفارسية.

في القصة ، كان لملك فارسي يُدعى صام ابنًا ألبينو وخشيًا من أن تلعن به الشياطين ، تخلى عنه في قاعدة جبل دماوند. سمع سيمورج صرخات الطفل وأنقذه. لقد ربته مع أطفالها وعلمته كل معارفها وحكمتها. عندما بلغ زال سن الرشد ، تمنى أن ينضم مجددًا إلى عالم الرجال. ثم أهداه Simurgh بأحد ريشها. حرقها سوف يناديها في وقت يهدد الحياة. في النهاية أحرقها عندما كانت زوجته وطفله على وشك الموت في غرفة الولادة.

جاءت واقترحت طريقة مشابهة للولادة القيصرية ، فنجوت زوجته وابنه البطل رستم.

سيمورغ هي رمز الحكمة والخصوبة والتطهير. عندما تظهر ، تجلب الأمطار وكذلك بذور النباتات من شجرة Haoma (شجرة الحياة الزرادشتية) حيث تجثم.

ما ورد أعلاه عبارة عن لوحة ساسينية من القرن السابع. كما تم استخدام Simurgh في المنسوجات والتماثيل والفسيفساء. في العصر الحديث ، يتم استخدام Simurgh كرمز طبي في إيران.
فهرس
Simurgh - الفارسية الأسطورية غريفين بولا آي نيلسون.
Simurgh كرمز طبي في إيران بواسطة T. Nayernouri. عبر محرر مستندات Google.
The Simurgh: رمز للطب الشمولي في ثقافة الشرق الأوسط في التاريخ بقلم نيل ساري. على MuslimHeritage.com.
Simorgh بواسطة النورس الحضري (مدونة).
شاهنامه.

قيم هذا:

شارك هذا:

مثله:


شاهد الفيديو: الدولة الساسانية المنافس الوحيد للروم. آخر إمبراطورية فارسية قبل الفتح الإسلامي. وثائقي (شهر نوفمبر 2021).