معلومة

الشعوب الأصلية في شيلي



أكبر المجموعات العرقية في تشيلي

مجموعة من الشباب التشيلي يهتفون لمنتخبهم الوطني لكرة القدم.

تشيلي هي واحدة من أكبر دول أمريكا الجنوبية ، وتحتل قطاعًا ضيقًا من الأرض بين جبال الأنديز والمحيط الهادئ. يحدها بيرو وبوليفيا والأرجنتين وممر دريك. تم غزو واستعمار تشيلي من قبل إسبانيا في القرن السادس عشر ، لكن البلاد حصلت على استقلالها في عام 1818 ، وبعد ذلك شهدت نموًا اقتصاديًا كبيرًا واكتسبت أراضيها الحالية. تعد تشيلي حاليًا واحدة من أكثر البلدان استقرارًا وتطورًا في أمريكا الجنوبية والبلد الرائد في التنمية البشرية والحرية الاقتصادية ودخل الفرد في أمريكا اللاتينية. يبلغ عدد سكان شيلي 15 مليون نسمة ينتمون إلى عدة مجموعات عرقية. نعرض أدناه بعض أكبر المجموعات العرقية في البلاد.

الأوروبي

تضم المجموعة العرقية الأوروبية غالبية السكان في تشيلي ، وتمثل 59٪ من سكان البلاد. جاء المهاجرون الأوروبيون إلى تشيلي من إسبانيا أثناء الاستعمار الإسباني للبلاد. عند وصولهم ، أعاد الأوروبيون الأسبان تنشيط اقتصاد البلاد مما أدى إلى ارتفاع التسلسل الهرمي الاجتماعي. تتكون المجموعة العرقية حاليًا من الإيطاليين والكرواتيين والفرنسية والألمانية والإنجليزية والبولندية. أولئك الذين ينحدرون من أصول كرواتية وفرنسية وإيطالية هم غالبية المجموعات العرقية. هذه المجموعة العرقية لها ثقافات وتقاليد مختلفة اقترضت بشكل كبير من بلدان المنشأ. لقد قام المهاجرون من هذه البلدان الذين يشكلون المجموعة العرقية الأوروبية بتحويل البلاد اجتماعيًا وسياسيًا واقتصاديًا وثقافيًا.

مستيزو

يشكل المستيزو ثاني أكبر مجموعة عرقية في تشيلي. تمثل المجموعة العرقية 25 ٪ من سكان تشيلي. مصطلح Mestizo هو كلمة إسبانية تم استخدامها لتعني شخصًا من أصل أوروبي وهندي أمريكي مشترك. تم استخدام المصطلح منذ ذلك الحين للإشارة إلى الأشخاص من أصل عرقي أو عرق مختلط يعيشون في أمريكا اللاتينية. بدأت المجموعة العرقية تتشكل أثناء استعمار معظم أمريكا اللاتينية وسرعان ما أصبحت مجموعة عرقية مهيمنة خلال تلك الفترة.

مابوتشي

المابوتشي هم السكان الأصليون لجنوب وسط تشيلي والجزء الجنوبي من الأرجنتين. يشير مصطلح مابوتشي إلى المجموعات العرقية المختلفة ذات البنية الاجتماعية والاقتصادية واللغوية والدينية المشتركة والمشتركة. يعود وجود ثقافة المابوتشي إلى 600 قبل الميلاد ، وهي تختلف عن السكان الأصليين في باتاغونيا. أثناء وصول الأوروبيين إلى تشيلي ، بنى مابوتشي هياكل وقلاع دفاعية لحمايتهم من الغزو الأوروبي. حاليًا ، تعد المابوتشي ثالث أكبر مجموعة عرقية في تشيلي بعد الأوروبيين والمستيزو الذين يمثلون 9 ٪ من إجمالي السكان. لا تحظى لغة هذه المجموعة العرقية بدعم كبير من قطاع التعليم في تشيلي. تؤمن مجموعة مابوتشي العرقية بفكرة الخالق المسمى ngenechen تتجسد في أربعة مكونات ، وهي الشاب ، والرجل العجوز ، والشابة ، والمرأة العجوز. يشار إلى مراسم طقوسهم باسم نجيلاتون وهو ما يعني "الصلاة" في معظم احتفالاتهم.

التنوع التشيلي

تشيلي ، كونها دولة متعددة الثقافات ومتنوعة مع مهاجرين من جميع قارات العالم تقريبًا ، لديها العديد من المجموعات العرقية الأخرى أيضًا. يشمل هؤلاء الأفارقة وكذلك الأيمارا ومجموعات السكان الأصليين الأخرى ، بما في ذلك رابا نوي وليكان أنتاي وكولا وياغان وكاوسكار وكيتشوا. بشكل جماعي ، تمثل مجموعات الأقليات العرقية هذه 7 ٪ فقط من سكان تشيلي.


تحقيق 17 مقعدا للسكان الأصليين

أثناء التحركات التي اتخذها الكونغرس التشيلي لتخصيص 17 مقعدًا للشعوب الأصلية ، عادت العنصرية العلنية للقطاعات الأكثر محافظة في المجتمع رأسها مرة أخرى ، حيث بذلت هذه المجموعات كل ما في وسعها لمنع حدوث ذلك. القوة التقليدية الأخرى ، يسار الوسط ، من جانبها ، فشلت مرة أخرى في إظهار أي حماس حقيقي: لقد روجت للمشروع بشكل ضعيف ، كرد فعل للضغط الاجتماعي أكثر من أي شيء آخر.

قررت غالبية السكان الأصليين المطالبة بالمقاعد المحجوزة من أجل المشاركة في العملية الدستورية. اتخذ تنسيق واسع للمنظمات هذا القرار: هوية لافكنتشي الإقليمية ، ورابطة البلديات مع رؤساء بلدية مابوتشي (AMCAM) ، وآد مابو ، ومنبر مابوتشي السياسي ، ومجلس أيمارا الوطني ، ومجلس شعوب أتاكامينيو ، وشبكة دياجويتا الوطنية ، مجلس Chango ، ومجتمعات Colla و Kawesqár و Yagán ، و Honuy ومجلس حكماء Rapa Nui.

ومع ذلك ، كانت هناك بعض منظمات مابوتشي التي فضلت عدم المشاركة ، مثل Consejo de Todas las Tierras (مجلس جميع الأراضي) والتحالف الإقليمي لمابوتشي. المنظمات التي بررت استخدام العنف السياسي ضد الدولة التشيلية ، مثل لجنة التنسيق Arauco-Malleco و Weichan Auka Mapu ، لم ترغب أيضًا في المشاركة.

لقد خاطرت المنظمات التي قررت المشاركة في الجمعية التأسيسية بالمخاطرة والمسؤولية بالاعتماد على عملية مؤسسية لتحقيق الإدماج السياسي للشعوب الأصلية في بلد يتسم بموقفه الرجعي للغاية والمتشدد تجاه الاعتراف بحقوق السكان الأصليين. في حين أن احتمال عدم الحصول على المقاعد كان مرتفعًا للغاية ، كان الخطر يتمثل في أن انتخاب أعضاء الجمعية سيعكس توازن القوى السياسية التقليدية: هيمنة كتلتين ، أحدهما يسار الوسط ، والأخرى يمين الوسط ، وكلاهما دافع عن الحقوق الجماعية للسكان الأصليين.

وكان من شأن هذه النتيجة أن تقوض فرص التوصل إلى اتفاق بناء بين الدولة والشعوب الأصلية في شيلي. في هذه الحالة ، كان الخوف الأكبر هو أن تفوز القوى المحافظة بثلث المناصب ، وهي نسبة كانت ستسمح لها باستخدام حق النقض (الفيتو) على الاتفاقات ، والتي يجب اعتمادها بأغلبية الثلثين. لحسن الحظ ، لم يحدث هذا.

تشيلي الصورة: لياندرو كروفيتو.


أطباق

على الرغم من أنها ليست واسعة جدًا ، إلا أن طول تشيلي ورسكووس يمتد عبر عدد مذهل من النظم البيئية ، مما يتيح مجموعة متنوعة حقًا من المكونات. رئيس في القائمة هو المأكولات البحرية ، بما في ذلك بلح البحر ، والمحار ، والاسكالوب ، والمحار ، والقنافذ ، وسمك القاروص ، والسلمون، وقائمة طويلة من الأنواع الأخرى التي يمكن شراؤها طازجة كل صباح من أسواق الأسماك الوفيرة. لكن تشيلي ليست مخصصة فقط لمحبي المأكولات البحرية.

وعندما تكون مستعدًا لغسل كل شيء ، لا يوجد شيء أفضل من السلمون أو السلمون المُعد جيدًا شريحة لحم رخامية من واحد من شيلي & rsquos النبيذ الأحمر الشهير. اكتسب النبيذ التشيلي سمعة باعتباره من بين الأفضل في العالم ، مع مزارع الكروم التي تعمل على تحسين حرفتها التقليدية لعدة قرون.

أي شيء وكل شيء ينمو في تشيلي ، والأكل الجيد هنا يعني الاستفادة من النطاق الهائل والجودة الفائقة للمأكولات البحرية والمنتجات الزراعية المنتجة محليًا. على الرغم من أن البحث عن الأطباق والتخصصات المحلية هو دائمًا جزء من المغامرة ، إلا أن هناك عددًا قليلاً من الأطباق التي ستجدها في كل مكان تقريبًا.

إمباناداس عبارة عن وجبات خفيفة الحجم مليئة باللحوم أو الجبن أو المحار ، وهي عنصر أساسي في الحياة اليومية ، لا ينبغي تفويتها. يتوفر الخبز الطازج ، في مجموعة متنوعة من الأساليب ، في البانادياس المحلية حتى في أصغر المدن. مجموعة متنوعة ومدهشة من السندويشات الممتازة تقدم وجبات جيدة وسريعة. المأكولات البحرية في تشيلي لا مثيل لها من حيث التنوع والجودة. بلح البحر والمحار والقنافذ والمحار والاسقلوب والسلمون وباس البحر والقاروص تستمر قائمة الأسماك والمحار باستمرار ، وتعد زيارة الصباح لأسواق الأسماك في أي مكان في البلاد تجربة حسية ساحقة. بايلا مارينا هو حساء محار لذيذ متاح في جميع أنحاء البلاد. سيجد زوار أمريكا الشمالية وأوروبا أن جودة اللحوم الحمراء المقدمة هنا تفوق بكثير ما اعتادوا عليه. Asados ​​(حفلات الشواء) و parilladas (مشاوي مختلطة) تحظى بشعبية كبيرة ومتاحة على نطاق واسع. أخيرًا ، سيتم إرضاء حتى أكثر أنواع الحلويات شرهًا من خلال الآيس كريم المصنوع محليًا على الطريقة الإيطالية (هيلادو) والصحاري المصنوعة من دولسي دي ليتشي ، والمعروفة أيضًا باسم مانجار. من الشمال إلى الجنوب ، المطبخ التشيلي متنوع وغير متوقع مثل الجغرافيا الرائعة للبلاد!


تاريخ موجز لسكان جزر رابا نوي

بصفتهم السكان الأصليين لجزيرة إيستر ، فإن شعب رابا نوي لديه بعض العادات الرائعة التي بدت غريبة على غزاة أوروبا. يشتهر رابا نوي بتماثيل مواي الرائعة المنتشرة في جميع أنحاء الجزيرة ، كما يعبد عبادة طائر غريبة وكانوا خبراء في زراعة الأرض. رحلة ثقافية تلقي نظرة متعمقة على هؤلاء السكان الأصليين المثيرين للاهتمام.

على الأرجح هاجر شعب رابا نوي إلى جزيرة إيستر من جزر ماركيساس في بولينيزيا ، على بعد حوالي 2200 ميل (3600 كيلومتر). يختلف العلماء حول وقت وصولهم بالضبط ، وتتراوح التقديرات بين 400 و 1250 بعد الميلاد. والغرض من هجرتهم هو أيضًا لغز ، لا سيما بالنظر إلى مخاطر هذه الرحلة الطويلة في البحر. تقول الأسطورة أن رجلاً اسمه Hotu Matu’a كان أول من وصل إلى الجزيرة ، أبحر في زورق كبير مع زوجته وعدد قليل من رفاقه. لسوء الحظ ، كان تاريخ رابا نوي ما قبل الاستعمار شفهيًا تمامًا ، لذلك من المستحيل التحقق من مثل هذه الحكايات.

ثقافة شعب رابا نوي تشبه إلى حد بعيد المجتمعات البولينيزية الأخرى. يشمل الثوب التقليدي أغطية رأس من الريش ومآزر بسيطة ، بينما تتكون المنحوتات من الحجر أو الخشب والمجوهرات من المرجان أو الصدف. تتألف الموسيقى من الترانيم والغناء الكورالي المصحوب بأبواق صدفة المحارة ، وعادة ما يؤديها شعب رابا نوي خلال الاحتفالات مع الكثير من الرقص.

أحد أكثر الأشياء الرائعة في حضارة رابا نوي هو كيف قاموا بنحت حوالي 900 تمثال ضخم معروف باسم مواي ونقلهم في جميع أنحاء الجزيرة. يُعتقد أن هذه الإنشاءات المذهلة قد سخرت القوة السياسية والروحية للأسلاف المفقودين منذ فترة طويلة.

تعد عبادة طائر الطائر جانبًا رائعًا آخر في رابا نوي ، وهو دين منقرض لعب فيه الطائر دورًا رئيسيًا. في كل عام ، كانت هناك مسابقة يتم فيها اختيار أربعة نبلاء من قبل الأنبياء لاستعادة أول بيضة الموسم من جزيرة قريبة. بدلاً من القيام بذلك بأنفسهم ، كان النبلاء يختارون خادمًا لتسلق وجه الجرف الغادر والسباحة عبر المياه المليئة بأسماك القرش باتجاه الجزيرة. مات الكثير في هذه العملية ، ولكن عند عودته مع البيضة ، سمح الفائز لسيده بتحقيق اللقب اللامع تانجاتا مانو (بيردمان). كان هذا الطائر المسمى حديثًا يُعتبر مقدسًا وأعطي كوخًا خاصًا لا يجب أن يفعل فيه شيئًا أكثر من تناول الطعام والنوم لمدة 12 شهرًا القادمة.

جلب شعب رابا نوي مهاراتهم الزراعية معهم من بولينيزيا. لقد زرعوا محاصيل البطاطس واليام والموز في جميع أنحاء الجزيرة وأنشأوا أنظمة ري معقدة بالإضافة إلى جدران حجرية لحمايتهم من الرياح القوية. كما قاموا بتنفيذ النظام المبتكر المسمى التغطية الحجرية ، حيث تم ترتيب الصخور في أنماط لإجبار المحاصيل على النمو في مناطق معينة فقط. أدت هذه التقنية الذكية إلى زيادة رطوبة التربة وتقليل التعرية. لسوء الحظ ، احتاج رابا نوي إلى الكثير من الأراضي المسطحة للزراعة ، مما أدى إلى إزالة الغابات على نطاق واسع.

أثبت تحليل حبوب اللقاح الموجودة في المستنقعات والبرك أن السهول العاصفة لجزيرة الفصح الحديثة كانت ذات يوم مليئة بجميع أنواع الحياة النباتية. دفع شعب رابا نوي ما يصل إلى 22 نوعًا من الأشجار المحلية إلى الانقراض ، على الأرجح لتطهير الأرض للزراعة وحصاد الأخشاب للبناء. كما انقرض عدد من أنواع الطيور والثدييات ، نتيجة فترة طويلة من الاستغلال المفرط الذي سيكون له عواقب وخيمة على المجتمع.

عندما وصل المستكشف الأوروبي الأول ، جاكوب روجيفين ، في عام 1722 ، تضاءل عدد سكان رابا نوي من حوالي 10000 شخص إلى بضعة آلاف فقط. على مدى المائة عام التالية ، أجرت عدة بعثات أوروبية أخرى اتصالات فيما كان إلى حد كبير تبادلات مدنية. ومع ذلك ، في ستينيات القرن التاسع عشر ، نفد الحظ الجيد عندما أغار تجار الرقيق البيروفيون على الجزيرة وأسروا غالبية السكان. عاد البعض في النهاية إلى ديارهم بعد سنوات ، لكنهم جلبوا معهم الأمراض الأوروبية ، التي عصفت بالسكان. ضمت تشيلي الجزيرة في النهاية عام 1888.

في هذه الأيام ، ينحدر حوالي 60٪ من سكان جزيرة إيستر من سلالة رابا نوي. على الرغم من تمتعهم بصناعة السياحة المزدهرة ، كان بعض السكان الأصليين يضغطون من أجل الاستقلال عن تشيلي. تندلع الاحتجاجات الانفصالية بين الحين والآخر ويمكن أن تتحول إلى اشتباكات عنيفة مع الشرطة التشيلية. ومع ذلك ، بشكل عام ، يعيش شعب رابا نوي بشكل جيد نسبيًا كمنطقة من أغنى دولة في أمريكا اللاتينية.


تشيلي - التاريخ والثقافة

ينحدر سكان تشيلي إلى حد كبير من قبائل أوروبية أو قبائل أصلية أو كليهما ، حيث يشكل الكاثوليكيون 70 في المائة منهم تقريبًا. بمرور الوقت ، أنتجت عزلة تشيلي ثقافة مختلطة متجانسة ولكنها نابضة بالحياة تجمع بين تقاليد ومعتقدات وطعام وعادات المابوتشي والإسبانية والألمانية ، وبدرجة أقل ، مجموعات مهاجرة أخرى مختلفة.

تاريخ

كان الأمريكيون الأصليون المهاجرون أول من استقر فيما يعرف الآن بتشيلي ، حيث أسس شعب المابوتشي مستعمرات في الوديان الخصبة وصدوا الإنكا الغازية. كان فرديناند ماجلان أول أوروبي يزور تشيلي في عام 1520. بدأ الغزو الإسباني واستعباد شعب مابوتشي في عام 1540 برئاسة بيدرو دي فالديفيا الذي أسس سانتياغو في أوائل عام 1541. أطلق المابوتشي العديد من التمردات أثناء الاحتلال الإسباني والتي توقفت بمجرد إلغاء العبودية في عام 1683.

بدأ الناس يناضلون من أجل الاستقلال حوالي عام 1808 عندما اغتصب جوزيف شقيق نابليون العرش الإسباني. أعلنت تشيلي نفسها جمهورية ذات حكم ذاتي في عام 1810 ، واستجابت إسبانيا بمحاولة إعادة تأكيد حكمها مما أدى إلى حرب متقطعة استمرت حتى عام 1817. قاد برناردو أوهيغينز جيشًا عبر جبال الأنديز لهزيمة الملكيين التشيليين وإعلان الاستقلال في فبراير. 12 ، 1818.

لم يغير الانتقال السياسي الهيكل الاستعماري الطبقي الذي أبقى ملاك الأراضي الأثرياء في السلطة طوال القرن التاسع عشر. خلال هذه الفترة ، بدأت شيلي في ترسيخ حدودها من خلال دمج أرخبيل تشيلو في عام 1826 ، وقمع استقلال مابوتشي في الجنوب وتوقيع معاهدة مع الأرجنتين تؤكد ملكية مضيق ماجلان في عام 1881. أدت حرب المحيط الهادئ إلى استيلاء تشيلي على المزيد أرض من بوليفيا وبيرو وتأمين رواسب النترات التي بشرت بعصر ثراء للأمة الفتية.

قسمت الحرب الأهلية شيلي في عام 1891 وأدت إلى إقامة ديمقراطية برلمانية تديرها النخبة المالية التي أدت إلى تآكل الاقتصاد. تمكنت الطبقة العاملة القوية والطبقة الوسطى الناشئة من تأسيس رئيس إصلاحي في عشرينيات القرن الماضي ، والذي أحبطت برامجه التحولية من قبل الكونجرس المحافظ.

قاد الجنرال لويس ألتاميرانو انقلابًا في عام 1924 أدى إلى عدم استقرار سياسي جماعي وفوضى ، مما أدى إلى عشر حكومات مختلفة بحلول عام 1932. تم التصويت لإيبانيز ديل كامبو على السلطة مع الحكومات الائتلافية حيث تولى منصبه من خلال إعادة الانتخابات المتتالية حتى عام 1958.

شرعت الإدارة الديمقراطية المسيحية برئاسة إدواردو فراي مونتالفا في إصلاحات اجتماعية واقتصادية بعيدة المدى في عام 1964 والتي شهدت تحسينات في التعليم والإسكان والزراعة. بعد ثلاث سنوات ، حوصرت فراي مع انتقادات للتغيير غير الملائم من اليساريين والكثير من المحافظين.

استولى الحزب الاشتراكي ، برئاسة السناتور سلفادور أليندي ، على السلطة في عام 1970 وأدى إلى الكساد عام 1972. ورد أليندي ببدء الأشغال العامة والخاصة المشتركة لتوفير فرص العمل ، وإدخال تجميد الأسعار ، وزيادة الأجور ، والإصلاحات الضريبية ، وتأميم البنوك ، و التعدين.

كرهت إدارة نيكسون في الولايات المتحدة أجندة أليندي الاشتراكية وأرسلت عملاء سريين إلى تشيلي لمحاولة زعزعة استقرار حكومتهم. أدى الضغط المالي الأمريكي إلى تقييد وصول تشيلي إلى التجارة الدولية ، مما أدى إلى شلل الاقتصاد وخرج التضخم عن السيطرة بحلول عام 1973.

كان الانقلاب العسكري قد استولى أوغستو بينوشيه أوغارتي على السلطة في 11 سبتمبر 1973 لولاية مدتها ثماني سنوات شهدت قمعًا جماعيًا وانتهاكات حقوق الإنسان وتنفيذ دستور جديد مثير للجدل. سُمح بمزيد من الحريات بعد الانهيار الاقتصادي عام 1982 واستمرت المقاومة المدنية الجماهيرية من عام 1983 إلى عام 1988. وأطيح بالجنرال بينوشيه بتصويت عام 1988 ، وحل محله المسيحي الديمقراطي باتريسيو أيلوين من عام 1990 إلى عام 1994. وكان هناك عدد من الرؤساء بين عام 1993. حتى يناير 2006 ، عندما انتخبت تشيلي ميشيل باتشيليت جيريا ، أول رئيسة لها ، من الحزب الاشتراكي.

في يناير 2010 ، صوت التشيليون في أول رئيس يميني منذ 20 عامًا ، سيباستيان بينيرا. ضربها زلزال هائل وتسونامي في فبراير 2010 ، لقي 500 شخص مصرعهم وأصبح أكثر من مليون بلا مأوى ، وهو نفس العام الذي حققت فيه تشيلي اعترافًا عالميًا بنجاح إنقاذ عمال المناجم المحاصرين البالغ عددهم 33 في منجم سان خوسيه للنحاس والذهب في صحراء أتاكاما. على الرغم من أن شيلي كان لديها ماضٍ وتاريخ سياسي مهتز ، إلا أنها تفتخر بفخر بأنها تتمتع بواحد من أعلى مستويات المعيشة للفرد في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية.

حضاره

أدت عزلة تشيلي إلى ثقافة مثيرة للاهتمام ومليئة بالألوان هي مزيج من التقاليد الأصلية والأوروبية التي تتميز بأشخاص ودودين ومدروسين. لا تزال الحرف اليدوية التقليدية تُنتج وتُستخدم في الحياة اليومية وتتأثر المعتقدات والمهرجانات بشدة بالتقويم الديني الكاثوليكي.

بينما تشيلي دولة تعيش في سلام حاليًا ، فإن مواطنيها حساسون لكونها أرضًا صغيرة بين جيرانها الكبار. لتجنب إعطاء انطباع خاطئ ، من الأفضل طلب الإذن قبل التقاط صور للمباني الحكومية أو قوارب البحرية أو المنشآت العسكرية.


الحياة السياسية

حكومة. خلال معظم حياتها المستقلة ، كانت تشيلي لديها حكومات دستورية وديمقراطية. في الفترة 1973-1990 شهدت البلاد نظامًا عسكريًا بقيادة الجنرال أوجوستو بينوشيه. منذ عام 1990 تمت استعادة الحكم الديمقراطي.

تشيلي جمهورية وحدوية ذات نظام رئاسي ديمقراطي. رئيس الجمهورية هو رئيس الحكومة ورئيس الدولة ويتم انتخابه بالاقتراع المباشر لمدة ست سنوات (وهو غير مؤهل لفترة ولاية ثانية مباشرة). يتكون الفرع التشريعي من مجلسين الكونغرس الوطني. يضم مجلس الشيوخ سبعة وأربعين مقعدًا ، يتم انتخاب تسعة وثلاثين منها بالاقتراع الشعبي لمدة ثماني سنوات. يتم ترشيح أعضاء مجلس الشيوخ الثمانية الباقين (ما يسمى ب سينادوريس ديزاينادوس ) ، بينما يكون الرؤساء السابقون أعضاء في مجلس الشيوخ تلقائيًا مدى الحياة. يضم مجلس النواب 120 عضوًا يتم انتخابهم بالاقتراع الشعبي لمدة أربع سنوات.

القيادة والمسؤولون السياسيون. منذ استعادة الديمقراطية في عام 1990 ، يحكم تشيلي تحالف سياسي من يسار الوسط يسمى Concertación. أعضاؤها الرئيسيون هم الحزب الديمقراطي المسيحي والحزب الاشتراكي وحزب الديمقراطية. يتألف حزبان رئيسيان ، حزب التجديد الوطني ، والاتحاد الديمقراطي المستقل ، من المعارضة اليمينية ، التي شكلت تحالفًا انتخابيًا خلال الانتخابات الرئاسية والكونغرس السابقة. لم يفز الحزب الشيوعي ، حزب المعارضة الرئيسي من اليسار ، بمقعد برلماني منذ استعادة الديمقراطية.

تقليديا ، كان نظام الأحزاب السياسية في تشيلي من أقوى الأنظمة في أمريكا اللاتينية. شغل سياسيون ذوو وظائف طويلة داخل حزب سياسي معظم المناصب الحكومية والبرلمانية رفيعة المستوى. لكن في العقدين الأخيرين ، أصبحت السياسة التشيلية "تكنوقراطية" بشكل متزايد. أصبح امتلاك الخبرة الفنية ، لا سيما في المالية والاقتصاد (بدلاً من امتلاك المهارات السياسية) ، من أهم متطلبات الوظائف العليا.

المشاكل الاجتماعية والتحكم. تشيلي تحتل مرتبة منخفضة إلى حد ما في مقياس الجريمة العالمي. يبلغ معدل القتل السنوي في البلاد 1.7 لكل 100.000 نسمة. ومع ذلك ، فقد تزايدت السرقات العنيفة أو السرقات مع الاعتداء خلال العقد الماضي. لقد ذكرت الغالبية العظمى من التشيليين أن الإجرام هو أحد أخطر مشاكل البلاد. قوة الشرطة التشيلية ، كاربينيروس ، يتمتع بمكانة عالية بين السكان ، حيث من المعروف أنه فعال نسبيًا وغير قابل للفساد. تشيلي لديها معدل سجن مرتفع نسبيًا - 165 من أصل 100000 مواطن - ما يقرب من ضعف معدل الدول الأوروبية الرائدة. قد يكون هذا مرتبطًا بالنظام القضائي في البلاد الذي ، حسب الكثيرين ، بحاجة ماسة إلى التحديث. نتيجة لذلك ، هناك تأخيرات طويلة قبل المحاكمات ، وبالتالي فإن الحبس الوقائي يرفع المعدل. علاوة على ذلك ، فإن الدول الأوروبية لديها طرق إصدار أحكام بديلة ، في حين أن شيلي لا تفعل ذلك.

النشاط العسكري. لعب الجيش التشيلي دورًا مركزيًا في عملية بناء الأمة في القرن التاسع عشر. حتى عام 1973 ، تميزت القوات المسلحة التشيلية بمعاييرها المهنية العالية وعدم تدخلها في الشؤون السياسية. بعد الانقلاب العسكري عام 1973 ، شغل ضباط الجيش مناصب رئيسية في مؤسسات الدولة والمؤسسات الحكومية المركزية والإقليمية. بعد استعادة الديمقراطية في عام 1990 ، استمر حضور الجيش في الأحداث الوطنية بشكل كبير. لقد دافعت القوات المسلحة كمؤسسة بحزم عن بينوشيه ، وحتى وقت قريب جدًا قاومت علنًا قبول أي مسؤولية عن انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبت خلال نظامه. في عام 1998 النفقات العسكرية الشيلية


مابوتشي

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

مابوتشي، المجموعة الأكثر عددًا من الهنود في أمريكا الجنوبية. بلغ عددهم أكثر من 1400000 في مطلع القرن الحادي والعشرين. يسكن معظمهم في وسط وادي تشيلي ، جنوب نهر بيوبيو. تعيش مجموعة أصغر في نيوكوين مقاطعة، غرب وسط الأرجنتين. كان المابوتشي ، المعروفين تاريخيًا باسم الأراوكانيين ، واحدًا من ثلاث مجموعات - Picunche ، و Mapuche ، و Huilliche - التي حددها علماء الإثنوغرافيا الإسبان. يعرف جميع الأروكانين أنفسهم الآن على أنهم مابوتشي.

في فترة ما قبل إسبانيا ، عاش المابوتشي في قرى زراعية متناثرة في جميع أنحاء الوادي الأوسط. كان لكل مستوطنة زعيم ، أو رئيس ، لم تمتد سلطته بشكل عام إلى ما وراء قريته. كان المابوتشي يزرع الذرة (الذرة) والفاصوليا والكوسا والبطاطس والفلفل الحار والخضروات الأخرى ويصطادون ويصطادون ويحتفظون بخنازير غينيا للحوم. احتفظوا باللاما كحيوانات عبوات وكمصدر للصوف. تم حساب ثروة الرجل من حيث حجم قطيع اللاما الخاص به.

يشتهر المابوتشي بكفاحهم الذي استمر 350 عامًا ضد الهيمنة الإسبانية ، ثم الشيلية لاحقًا. لمقاومة الإسبان في القرنين السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر ، أعاد المابوتشي تنظيم أسلوب حياتهم التقليدي. شكلت القرى المنفصلة على نطاق واسع تحالفات عسكرية وسياسية واقتصادية تعلم محاربو المابوتشي استخدام الحصان ضد القادة الإسبان والمابوتشي مثل لوتارو وبرزوا كمستراتيجيين مبتكرين وفعالين.

في القرن التاسع عشر ، بعد استقلال تشيلي عن إسبانيا ، استقرت الحكومة التشيلية المابوتشي على المحميات. لأكثر من 100 عام ، احتفظ المابوتشي بأرض المحمية وزرعها بشكل جماعي ، ولم يكن بإمكان المابوتشي الفردي أن يخسر أرضه لصالح الدائنين. في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي ، نقلت الحكومة التشيلية ملكية الأراضي المحجوزة إلى أفراد مابوتشي ، الذين يواجهون الآن خسارة ممتلكاتهم ووسائل عيشهم إذا لم يتمكنوا من سداد الديون. نظرًا لأن المابوتشي لم يمارسوا أبدًا شكلاً مكثفًا أو منتجًا للغاية من الزراعة ، فغالبًا ما يضطرون إلى الاستدانة من أجل الإمدادات الزراعية وبذور المحاصيل.


القبائل الأصلية في باتاغونيا & # 038 تييرا ديل فويغو

تكشف الاكتشافات الأثرية أن باتاغونيا وتيرا ديل فويغو كانت مأهولة بالسكان الأصليين منذ 4500 عام. يشار إلى هذه القبائل الأصلية عادة باسم "قبائل تيهويلش" أو "الفويجيين" ولكنها في الواقع تشير إلى عدد من المجموعات المنفصلة التي لها لهجاتها وتقاليدها الفريدة. هنا ، جاب هؤلاء البدو المناظر الطبيعية المهجورة وتحملوا المناخ القاسي أثناء صيد الحياة البرية والحياة البحرية من أجل البقاء.

في حين أن بعض القبائل الأصلية في باتاغونيا كانت تعتمد إلى حد كبير على الأرض ، فقد اعتمد البعض الآخر على الزوارق لاجتياز متاهة القنوات والممرات المائية حول تييرا ديل فويغو. أفاد تشارلز داروين أنه رأى مثل هؤلاء الأشخاص في رحلاته وأشار إلى أن الكثيرين كانوا يرتدون القليل من الملابس أو لا يرتدونها حتى في الثلج. وبدلاً من ذلك ، ظلوا دافئًا من خلال تغطية أنفسهم بالدهون والزيوت من الأسماك والحيوانات الأخرى لحماية أنفسهم من درجات الحرارة والرياح القارصة. بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما أشعلوا النار في الجزء الخلفي من زوارقهم للتدفئة أثناء السفر فوق المياه الباردة. هذه التقارير هي التي أدت إلى تييرا ديل فويغو ، "أرض النار".

في البر الرئيسي باتاغونيا ، كانت القبائل الأصلية مختلفة بشكل مميز عن سكان الساحل. هنا ، تحدث المستكشفون الأوائل عن أناس عملاقين جابوا الأرض ، وصيدوا غواناكوس بالقوس والسهام. كانوا يرتدون الفراء الثقيل لفرائسهم ، وصنعوا أحذية جلدية للحفاظ على دفئهم في السفر في الثلج وتزيين أجسادهم بالمجوهرات المصنوعة من العظام وغيرها من الأعمال الفنية. غالبًا ما كان الأسبان يخشون هؤلاء الأشخاص بسبب حجمهم وميولهم الشبيهة بالحرب التي تشير إليهم باسم "باتاغونيس" أو "عمالقة" مما أدى مرة أخرى إلى تسمية باتاغونيا نفسها باسم "أرض العمالقة".

في حين تمكن مؤرخي المعلومات من جمعها من القطع الأثرية القديمة ورسومات الكهوف تكشف عن أن سكان هذه الأرض كانوا أقوياء ودائمين ومتكيفين جيدًا مع المناخ القاسي ، للأسف ، أدى تدفق الأوروبيين إلى المنطقة إلى تراجع في نهاية المطاف هؤلاء السكان الأصليين. الأمراض الأجنبية التي كانت لديهم مناعة منخفضة مختلطة مع الكحول ، وزيادة الطلب على مصادر الغذاء والحرب مع المستوطنين الجدد قضت على غالبية السكان على مدى أقل من 100 عام.

في حين يُعتقد أن هناك بعض الأشخاص الذين تركوا روابط دم مع القبائل الأصلية في باتاغونيا وتيرا ديل فويغو ، أدى الاختلاط بالثقافات الإسبانية والأوروبية إلى تآكل ثقافاتهم التقليدية ، وتركنا فقط مع حكايات لقاءات تضيف إلى لغز ومكائد هذه الشعوب الأصلية.

اليوم ، لن يرى زوار باتاغونيا وتيرا ديل فويغو للأسف الكثير من الأدلة على هذه القبائل الأصلية في باتاغونيا وجميع مجموعات السكان الأصليين. ومع ذلك ، فإن تجربة قسوة هذا المشهد والتعرف على الثقافة التي كانت في يوم من الأيام سيمنحك تقديرًا كبيرًا للتكيفات العظيمة التي قام بها هؤلاء الأشخاص للعيش في مثل هذا المشهد المذهل ، ولكن القاسي والذي لا يرحم.

لمعرفة المزيد عن قبائل الفولكلور الأصلية الغريبة في باتاغونيا وتيرا ديل فويغو ، تفضل بزيارة صفحة تاريخ باتاغونيا.

أهلا! اسمي تاشا. أحب السفر لرؤية أماكن جديدة والتعرف على أشخاص جدد. أنا متحمس لخلق تجارب سفر فريدة للمسافرين المغامرين مع الرغبة في رؤية بعض المناطق النائية في أمريكا الجنوبية. لقد سافرت كثيرًا إلى باتاغونيا وتشيلي والأرجنتين وجالاباغوس والإكوادور والعديد من المناطق الأخرى في هذه القارة البرية وأنا حريص على مشاركة معرفتي مع العالم.


الشعوب الأصلية في شيلي - التاريخ

الفتح والاستعمار ، 1535-1810

السياسة والحرب في مجتمع الحدود

توقف أول مكتشف أوروبي معروف في تشيلي ، فرديناند ماجلان ، هناك خلال رحلته في 21 أكتوبر 1520. بدأت محاولة منسقة للاستعمار عندما توجه دييغو دي ألماغرو ، رفيق الفاتح فرانسيسكو بيزارو ، جنوبًا من بيرو في عام 1535. محبطًا من ندرة ثروة معدنية وردعها قسوة السكان الأصليين في تشيلي ، عاد ألماغرو إلى بيرو عام 1537 ، حيث توفي في الحروب الأهلية التي دارت بين الغزاة.

بدأ بيدرو دي فالديفيا الحملة الإسبانية الثانية من بيرو إلى تشيلي في عام 1540. وأثبت أنه أكثر ثباتًا من ألماغرو ، فقد أسس العاصمة سانتياغو في 12 فبراير 1541. وتمكن فالديفيا من إخضاع العديد من الهنود الأمريكيين الشماليين ، مما أجبرهم على العمل في المناجم والحقول. ومع ذلك ، فقد حقق نجاحًا أقل بكثير مع الأراوكانيين في الجنوب.

أصبح فالديفيا (1541-153) أول حاكم للقيادة العامة لشيلي ، والذي كان الاسم الاستعماري حتى عام 1609. في ذلك المنصب ، أطاع نائب الملك في بيرو ومن خلاله ملك إسبانيا وبيروقراطيته. كانت المجالس البلدية المعروفة باسم كابيلدوس مسؤولة أمام الحاكم ، وتدير البلديات المحلية ، وأهمها سانتياغو ، التي كانت مقرًا للأودينسيا الملكية من عام 1609 حتى نهاية الحكم الاستعماري.

بحثًا عن المزيد من المعادن الثمينة والسخرة ، أنشأت فالديفيا قلاعًا في أقصى الجنوب. كونها مبعثرة وصغيرة للغاية ، فقد ثبت أنه من الصعب الدفاع عنها ضد هجوم أراوكانيان. على الرغم من أن فالديفيا وجد كميات صغيرة من الذهب في الجنوب ، إلا أنه أدرك أن تشيلي يجب أن تكون مستعمرة زراعية في المقام الأول.

في ديسمبر 1553 ، قام جيش من المحاربين الأراوكانيين ، نظمه رئيس مابوتشي الأسطوري لوتارو (خادم فالديفيا السابق) ، بالاعتداء على حصن توكابيل وتدميره. برفقة خمسين جنديًا فقط ، هرع فالديفيا لمساعدة الحصن ، لكن جميع رجاله لقوا حتفهم على يد المابوتشي في معركة توكابيل. هرب فالديفيا نفسه ولكن تم تعقبه وتعذيبه وقتله لاحقًا على يد لوتارو. على الرغم من مقتل لوتارو على يد الإسبان في معركة ماتاكيتو عام 1557 ، استمر رئيسه كوبوليكون في القتال حتى أسره بالخيانة وإعدامه لاحقًا على يد الإسبان في عام 1558. وأصبحت انتفاضة 1553-58 أشهر مثال على ذلك. من المقاومة الأراوكانية ، أصبح لوتارو في القرون اللاحقة شخصية محترمة بين القوميين التشيليين. استغرق قمع التمرد عدة سنوات. بعد ذلك ، لم يعد الأروكان يهددون بطرد الإسبان ، لكنهم دمروا مستوطنات صغيرة من وقت لآخر. الأهم من ذلك ، احتفظ المابوتشي بأراضيهم المتبقية لمدة ثلاثة قرون أخرى.

على الرغم من عدم الكفاءة والفساد في النظام السياسي ، أظهر التشيليون ، مثل معظم الأمريكيين الإسبان ، ولاءً ملحوظًا لتاج السلطة طوال ما يقرب من ثلاثة قرون من الحكم الاستعماري. اشتكى التشيليون من سياسات أو مسؤولين معينين لكنهم لم يتحدوا النظام أبدًا. فقط عندما تمت الإطاحة بملك إسبانيا في بداية القرن التاسع عشر ، بدأ التشيليون يفكرون في الحكم الذاتي.

استاء التشيليون من اعتمادهم على بيرو في الحكم والتجارة والإعانات ، ولكن ليس بما يكفي لتحدي سلطة التاج. العديد من الكريول التشيليين (الكريول ، أو الإسبان المولودون في العالم الجديد) استاءوا أيضًا من هيمنة شبه الجزيرة (الإسبان ، عادة ما يكون المسؤولون ، المولودون في العالم القديم والمقيمون في مستعمرة ما وراء البحار) ، لا سيما في ظروف الإدارة الملكية. ومع ذلك ، فإن النخب التشيلية المحلية ، وخاصة ملاك الأراضي ، أكدت نفسها في السياسة قبل أي حركة من أجل الاستقلال. Over time, these elites captured numerous positions in the local governing apparatus, bought favors from the bureaucracy, co-opted administrators from Spain, and came to exercise informal authority in the countryside.

Society in Chile was sharply divided along ethnic, racial, and class lines. Peninsulares and criollos dominated the tiny upper class. Miscegenation between Europeans and the indigenous people produced a mestizo population that quickly outnumbered the Spaniards. Farther down the social ladder were a few African slaves and large numbers of native Americans.

The Roman Catholic Church served as the main buttress of the government and the primary instrument of social control. Compared with its counterparts in Peru and Mexico, the church in Chile was not very rich or powerful. On the frontier, missionaries were more important than the Catholic hierarchy. Although usually it supported the status quo, the church produced the most important defenders of the indigenous population against Spanish atrocities. The most famous advocate of human rights for the native Americans was a Jesuit, Luis de Valdivia (no relation to Pedro de Valdivia), who struggled, mostly in vain, to improve their lot in the period 1593-1619.

Cut off to the north by desert, to the south by the Araucanians, to the east by the Andes Mountains, and to the west by the ocean, Chile became one of the most centralized, homogeneous colonies in Spanish America. Serving as a sort of frontier garrison, the colony found itself with the mission of forestalling encroachment by Araucanians and by Spain's European enemies, especially the British and the Dutch. In addition to the Araucanians, buccaneers and English adventurers menaced the colony, as was shown by Sir Francis Drake's 1578 raid on Valpara so, the principal port. Because Chile hosted one of the largest standing armies in the Americas, it was one of the most militarized of the Spanish possessions, as well as a drain on the treasury of Peru.

Throughout the colonial period, the Spaniards engaged in frontier combat with the Araucanians, who controlled the territory south of the R o B o-B o (about 500 kilometers south of Santiago) and waged guerrilla warfare against the invaders. During many of those years, the entire southern region was impenetrable by Europeans. In the skirmishes, the Spaniards took many of their defeated foes as slaves. Missionary expeditions to Christianize the Araucanians proved risky and often fruitless.

Most European relations with the native Americans were hostile, resembling those later existing with nomadic tribes in the United States. The Spaniards generally treated the Mapuche as an enemy nation to be subjugated and even exterminated, in contrast to the way the Aztecs and the Incas treated the Mapuche, as a pool of subservient laborers. Nevertheless, the Spaniards did have some positive interaction with the Mapuche. Along with warfare, there also occurred some miscegenation, intermarriage, and acculturation between the colonists and the indigenous people.

The government played a significant role in the colonial economy. It regulated and allocated labor, distributed land, granted monopolies, set prices, licensed industries, conceded mining rights, created public enterprises, authorized guilds, channeled exports, collected taxes, and provided subsidies. Outside the capital city, however, colonists often ignored or circumvented royal laws. In the countryside and on the frontier, local landowners and military officers frequently established and enforced their own rules.

The economy expanded under Spanish rule, but some criollos complained about royal taxes and limitations on trade and production. Although the crown required that most Chilean commerce be with Peru, smugglers managed to sustain some illegal trade with other American colonies and with Spain itself. Chile exported to Lima small amounts of gold, silver, copper, wheat, tallow, hides, flour, wine, clothing, tools, ships, and furniture. Merchants, manufacturers, and artisans became increasingly important to the Chilean economy.

Mining was significant, although the volume of gold and silver extracted in Chile was far less than the output of Peru or Mexico. The conquerors appropriated mines and washings from the native people and coerced them into extracting the precious metal for the new owners. The crown claimed one-fifth of all the gold produced, but the miners frequently cheated the treasury. By the seventeenth century, depleted supplies and the conflict with the Araucanians reduced the quantity of gold mined in Chile.

Because precious metals were scarce, most Chileans worked in agriculture. Large landowners became the local elite, often maintaining a second residence in the capital city. Traditionally, most historians have considered these great estates (called haciendas or fundos) inefficient and exploitive, but some scholars have claimed that they were more productive and less cruel than is conventionally depicted.

The haciendas initially depended for their existence on the land and labor of the indigenous people. As in the rest of Spanish America, crown officials rewarded many conquerors according to the encomienda system, by which a group of native Americans would be commended or consigned temporarily to their care. The grantees, called encomenderos, were supposed to Christianize their wards in return for small tribute payments and service, but they usually took advantage of their charges as laborers and servants. Many encomenderos also appropriated native lands. Throughout the sixteenth and seventeenth centuries, the encomenderos fended off attempts by the crown and the church to interfere with their exploitation of the indigenous people.

The Chilean colony depended heavily on coerced labor, whether it was legally slave labor or, like the wards of the encomenderos, nominally free. Wage labor initially was rare in the colonial period it became much more common in the eighteenth and nineteenth centuries. Because few native Americans or Africans were available, the mestizo population became the main source of workers for the growing number of latifundios, which were basically synonymous with haciendas.

Those workers attached to the estates as tenant farmers became known as inquilinos. Many of them worked outside the cash economy, dealing in land, labor, and barter. The countryside was also populated by small landholders (minifundistas), migrant workers (afuerinos), and a few Mapuche holding communal lands (usually under legal title).

Bourbon Reforms, 1759-96

The Habsburg dynasty's rule over Spain ended in 1700. The Habsburgs' successors, the French Bourbon monarchs, reigned for the rest of the colonial period. In the second half of the eighteenth century, they tried to restructure the empire to improve its productivity and defense. The main period of Bourbon reforms in Chile lasted from the coronation of Charles III (1759-88) in Spain to the end of Governor Ambrosio O'Higgins y Ballenary's tenure in Chile (1788-96).

The Bourbon rulers gave the audiencia of Chile (Santiago) greater independence from the Viceroyalty of Peru. One of the most successful governors of the Bourbon era was the Irish-born O'Higgins, whose son Bernardo would lead the Chilean independence movement. Ambrosio O'Higgins promoted greater self-sufficiency of both economic production and public administration, and he enlarged and strengthened the military. In 1791 he also outlawed encomiendas and forced labor.

The Bourbons allowed Chile to trade more freely with other colonies, as well as with independent states. Exchange increased with Argentina after it became the Viceroyalty of the R o de la Plata in 1776. Ships from the United States and Europe were engaging in direct commerce with Chile by the end of the eighteenth century. However, the total volume of Chilean trade remained small because the colony produced few items of high unit value to outsiders.

Freer trade brought with it greater knowledge of politics abroad, especially the spread of liberalism in Europe and the creation of the United States. Although a few members of the Chilean elite flirted with ideals of the Enlightenment, most of them held fast to the traditional ideology of the Spanish crown and its partner, the Roman Catholic Church. Notions of democracy and independence, let alone Protestantism, never reached the vast majority of mestizos and native Americans, who remained illiterate and subordinate.


شاهد الفيديو: مرحبا بكم في لدولة كولومبيا اذا كنت تبحث عن السفر او العيش او بثقافة الشعوب الاصلية في هداالبلاد (شهر نوفمبر 2021).