معلومة

15 أغنية كاملة Hyangga من كوريا القديمة


هيانغغا كانت "أغنية ريفية" ذات شكل شعري ، تختلف عن الأغاني الصينية المعاصرة ، التي كُتبت في مملكتي شيلا وكوريو في كوريا القديمة بين القرنين السابع والعاشر الميلاديين. تغطي الأغاني الأصلية مواضيع مثل الحب والخسارة والتفاني البوذي. تمت كتابة الغالبية في مقاطع مرتبة في مقاطع من أربعة أسطر مع كل سطر يحتوي على أربعة مقاطع. يبدأ السطر التاسع ، حيث يوجد واحد ، دائمًا بالمداخلة ، ويرفع نغمة المتحدث ويشير إلى ختام الأغنية التي تحتوي عادةً على رغبة أو أمر أو تعجب. تم تصميم القصائد بحيث تغنى مصحوبة بالموسيقى والرقص. 25 فقط هيانغغا نجوا ، لكنهم كتبوا وأدىوا على نطاق واسع ، بما في ذلك من قبل شخصيات مشهورة مثل وون هيو ، الفيلسوف البوذي الراهب. جميع الترجمات مأخوذة من تاريخ الأدب الكوري حرره P.H. لي.

أغنية مذنب (Hyesong كا) تم تأليفه في عام 594 م من قبل السيد يونغ تشونغ ، والذي ورد أن أدائه كان معجزة ليس مرة واحدة بل مرتين عندما رأى مذنبًا - تقليديًا فأل مشؤوم وغالبًا ما يشار إليه على أنه نجم طويل الذيل - وأسطول من القراصنة اليابانيين .

يوجد قلعة على البحر الشرقي ،

حيث كان السراب يلعب.

جاء الجنود اليابانيون ،

أحرقت المشاعل في الغابة.

عندما زار الفرسان هذا الجبل ،

حدد القمر مساره الغربي

وكان نجم على وشك أن يكتسح الطريق ،

قال أحدهم ، "انظر ، هناك مذنب."

آه ، لقد غادر القمر بالفعل.

الآن ، أين سنبحث عن النجم طويل الذيل؟

أغنية سودونغ' (سودونغ يو) يُنسب إلى الملك Mu of Baekje (Paekche). كان يتألف ج. 600 م من أجل كسب عواطف الأميرة سيونهوا ، ابنة تشينغبيونغ ، ملك مملكة شيلا.

الأميرة سونهوا

بعد علاقة سرية ،

يسرق في الليل ،

مع Sodong بين ذراعيها.

قصيدة ليانغجي (بونجيو) لشاعر مجهول ومؤرخ إلى ج. 635 م. وهو يشيد بواحد من يانغجي ، وهو فنان راهب رئيسي يُنسب إليه الفضل في إنشاء تمثال ضخم لبوذا في دير يونغ ميو. تذكر الأغنية بالاعتقاد البوذي بأن كل الأشياء تموت وأن الأعمال الصالحة يجب أن تتم عندما يكون ذلك ممكنًا.

لقد جئنا ، جئنا ، جئنا ،

كم هو حزين ، لقد جئنا! -

المحزنون هم الكائنات الحية.

لقد وصلنا لنكتسب الجدارة.

صلاة لأميتايوس (وون وانجسينج كا) إلى ج. 661-681 م وكان من تأليف الراهب كوانغدوك أو زوجته. أميتايوس هو تجسيد للحياة اللانهائية التي تقع بعيدًا عن الغرب.

يا قمر

اذهب إلى الغرب ، و

نصلي إلى أميتايوس

وأقول

أن هناك من

يتبنى العرش القضائي ، و

يتوق للأرض النقية ،

الدعاء أمامه مطوي اليدين.

آه ، هل سيتركني متميزًا

متى يفي بالنذور الثمانية والأربعين؟

قصيدة الفارس تشوكشي (Mo Chukchirang ka) كتبه توجو ج. 692-702 م الذي يمدح سيده.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

كل الكائنات الحية حزن ورثاء

على الربيع الماضي.

وجهك مرة واحدة نزيهة ومشرقة

على وشك ارتداء الأخاديد العميقة.

يجب أن ألمح لك

حتى في لحظة رائعة.

عقلي المتحمس لا يستطيع الراحة في الليل

في جوفاء mugwort- رتبة.

"إهداء الزهرة" (هونهوا كا) في العقود الأولى من القرن الثامن الميلادي وغناها راع عجوز. في أحد الأيام يلتقي الراعي بالسيدة سورو ، زوجة اللورد سونجونغ ، والوفد المرافق لها وهم يقومون بجولة في الريف. تطلب السيدة زهرة أزالية تنمو على جرف مرتفع ، لكن الشخص الوحيد الذي يستجيب هو الراعي. إعطاء السيدة سورو الزهرة التي يغنيها:

إذا سمحت لي بالمغادرة

الماشية مربوطة بالصخرة البنية ،

ولا تشعر بالخجل من أجلي ،

أود أن أقطف الزهور وأهديها!

'ندم' (ونجا) ، الذي تم تأليفه عام 737 م ، هو عار للملك هيوسونغ من قبل الأرستقراطي سينتشونغ بعد أن حنث الملك بوعده.

قلت أنك لن تنساني بعد الآن

من الصنوبر الأخضر الكثيف

سوف تذبل في الخريف.

هذا الوجه المألوف لا يزال هناك.

القمر في البحيرة القديمة

يشكو من المد العابر.

ما زلت ألمح شخصيتك ،

لكن كيف أكره هذا العالم.

قصيدة الفارس كيبا (تشان كيبارانج كا) كان يتألف ج. 742-765 م وهي أغنية تسبيح لـ Kipa ، عضو مجموعة الشباب الأرستقراطية ، هوارانج. كتبه السيد تشونغدام.

القمر الذي يشق طريقها

عبر غابة السحب

هل هي لا تلاحق

الغيوم البيضاء؟

وقف الفارس كيبا مرة بجانب الماء ،

يعكس وجهه في Iro.

من الآن فصاعدا سأسعى وأجمع

بين الحصى عمق عقله.

فارس ، أنت الصنوبر الشاهق

هذا يحتقر الصقيع ويتجاهل الثلج.

أغنية تويستا سماء' (تورينوراي) في عام 760 م من قبل السيد Wolmyong استجابة لطلب من الملك Gyeongdeok بعد ظهور شمسين لمدة 10 أيام.

يا أزهار متناثرة اليوم

مع اغنية. منذ أن حضرت

أمر عقلي الصادق ،

أنت تخدم مايتريا!

"قداس للأخت الميتة" (تشاي مانجماي كا) كان يتألف ج. 762 م من قبل السيد Wolmyong تكريما لأخته المفقودة:

على طريق الحياة والموت الصعب

هذا بالقرب من أرضنا ،

ذهبت خائفة ،

بدون كلمات.

نحن لا نعرف إلى أين نذهب ،

أوراق مبعثرة ،

على الرغم من سقوطه من نفس الشجرة ،

آه ، سأقوم بتلميع المسار

حتى ألتقي بك في الأرض النقية.

"ترنيمة لبوديساتفا الألف عين الذي يراقب أصوات العالم" (إلى تشونسو كوانوم كا) كان يتألف ج. 762-765 م بواسطة Huimyong. يصف صلاة الأم على لوحة على جدار دير لإعادة البصر لابنها.

السقوط على ركبتي

الضغط على يدي معا ،

مراقب الصوت بألف عين ،

أناشدك.

استسلم لي ،

من ينقصه ،

واحدة من بين آلاف عينيك ،

إذا أعطيتني إحدى عينيك الكثيرة ،

اذن يا فضل صدقتك.

"حنكة الدولة" (أنمين كا) هي أغنية أخرى لـ Chungdam. تم تكوينه عام 765 م ، وهو يقارن الحكومة بالعائلة.

الملك هو الأب

ووزراؤه أمهات محبة.

رعاياه أطفال حمقى.

إنهم يتلقون فقط ما يجلبه الحب.

تعلموا في إنقاذ الجماهير ،

الملك يطعمهم ويوجههم.

عندها لن يهجر أحد هذه الأرض -

هذه هي طريقة حكم بلد ما.

آه ، سيسود السلام والازدهار إذا -

الملك والوزير والموضوع - يعيش كما ينبغي.

لقاء مع قطاع الطرق (أوجوك كا) من تأليف الراهب يونغجاي ج. 785-798 م ويصف لقاءه مع 60 من قطاع الطرق أثناء وجوده في الجبال. لحسن الحظ ، علم اللصوص بمواهب Yongjae وطلبوا منه تأليف أغنية. تأثروا بالتركيب لدرجة أن قطاع الطرق حلقوا رؤوسهم وأصبحوا رهبانًا.

اليوم الذي لم أعرفه

عقلي الحقيقي -

الآن استيقظت من الجهل

وأنا أذهب عبر الغابة.

المختبئون في الأدغال ،

يمكنك تحويل مزاياك لإنقاذ الآخرين ،

إذا طعنت حتى الموت ،

ثم فجر حسن الفجر.

آه ، هذا عمل جيد جدا

لا يمكن بناء صرح شاهق.

أغنية تشويونغ' (تشويونغ كا) ، التي تم تأليفها عام 879 م ، ربما تكون أشهرها على الإطلاق هيانغغا. شخصية العنوان هي ابن Dragon King of the Eastern Sea الذي عاد ذات ليلة بعد حفلة إلى المنزل ليجد زوجته الجميلة تغويها روح الجدري. كان Choyong متسامحًا ، وفي المقابل ، وعدت الروح ألا تدخل أبدًا منزلًا كانت عليه صورة بطلنا على الباب. تم التعرف على Choyong على أنه شامان لنجاحه الهادئ والسحري في التعامل مع الروح ، في حين أن الأخير قد يكون استعارة لأمراض العالم. هذه هي الأغنية التي غناها Choyong بشكل ساحر للروح حتى تركها بسلام:

بعد أن انغمس في الليل بعيدًا

في العاصمة المقمرة ،

عدت إلى المنزل وفي سريري ،

ها أربع أرجل.

كان اثنان لي.

من هما الآخران؟

كان اثنان سابقًا لي ؛

ما العمل الآن يؤخذون؟

الباقون على قيد الحياة هيانغغا كل ذلك يأتي من "عشرة نذور بوديساتفا سامانتابهادرا" (في الواقع إحدى عشرة أغنية) مجموعة كتبها الشاعر العالم الراهب ماستر كيونيو (923-973 م). أشهر هذه الدعوات لقلب عجلة دارما. في المقطع الأخير ، تم استخدام القمر ، كما كان معتادًا في البوذية ، كاستعارة للتنوير.

إلى التجمع المهيب لبوذا

في عالم دارما ،

أخرج وأصلي

من أجل مطر دارما.

تخلصوا من آفة البلاء

متجذر في تربة الجهل ،

وتبلل مجال العقل للكائنات الحية ،

حيث تكافح الأعشاب الجيدة لتنمو.

آه ، ما مدى سعادة حقل الخريف المضاء ،

تنضج بثمار المعرفة.

تم توفير هذا المحتوى بدعم سخي من الجمعية البريطانية الكورية.


15 أغنية كاملة Hyangga من كوريا القديمة - التاريخ

ينقسم الأدب الكوري عادة ترتيبًا زمنيًا إلى فترة كلاسيكية وحديثة. لكن أساس هذا التقسيم لا يزال موضع تساؤل. اجتاحت كوريا إصلاحات كبيرة بعد منتصف القرن التاسع عشر حيث استوعب مجتمعها بنشاط الأشياء الغربية.

تطور الأدب الكوري الكلاسيكي على خلفية المعتقدات الشعبية التقليدية للشعب الكوري ، كما تأثر بالطاوية والكونفوشيوسية والبوذية. من بين هؤلاء ، كان التأثير البوذي هو صاحب التأثير الأكبر ، تلاه تأثيرات هائلة من الكونفوشيوسية - وخاصة سونغ الكونفوشيوسية - خلال فترة تشوسون.

من ناحية أخرى ، تطور الأدب الكوري الحديث من اتصاله بالثقافة الغربية ، متبعًا مسار التحديث. لم يقتصر الأمر على الفكر المسيحي ، بل تم استيراد العديد من الاتجاهات والتأثيرات الفنية من الغرب. مع تطور & quotNew Education & quot و & quot؛ حركة اللغة والأدب الوطنية & quot ، فقد نظام الكتابة الصيني ، الذي كان يمثل تقليديًا ثقافة الطبقة المهيمنة ، الوظيفة الاجتماعية والثقافية التي كان يتمتع بها سابقًا. في نفس الوقت ، النص الكوري ، هان جول تم استخدامه أكثر فأكثر ، مما أدى إلى نمو وتطور اللغة الكورية ودراسات الأدب. مع ظهور & quotnew الرواية & quot (شينسوسول) جاءت طفرة في الروايات المكتوبة بالنص الكوري. الموسيقى والشعر الكلاسيكي ، اللذان تم دمجهما معًا في السابق في نوع من الأغنية تسمى ch'anggok، ينظر إليها الآن على أنها مساع منفصلة. فتحت مسارات جديدة للأدب الجديد. بينما كانت كوريا تستورد الثقافة الغربية عبر اليابان أو الصين ، كانت تقوم أيضًا بتنفيذ إصلاحات أدبية من الداخل.

يعد التعبير اللغوي وطريقة النقل من القضايا ذات الأهمية القصوى في الفهم الشامل للأدب الكوري. يمتد الأدب الكوري على نطاق واسع: الأدب المسجل باللغة الصينية والأدب المكتوب باللغة هان جول. يختلف هذان الجانبان من الأدب الكوري اختلافًا كبيرًا عن بعضهما البعض من حيث الأشكال والشخصيات الأدبية.

تم إنشاء الأدب الكوري باللغة الصينية عندما تم إحضار الشخصيات الصينية إلى كوريا. نظرًا لأن الأحرف الصينية اختراع صيني ، فقد كانت هناك أوقات في تاريخ كوريا بُذلت فيها جهود لاستبعاد الأدب المكتوب باللغة الصينية من معايير ما يشكل الأدب الكوري. ولكن في ثقافتي كوريو وتشوسون ، كانت الحروف الصينية مركزية في حياة الكوريين اليومية. لا يمكننا أيضًا التغاضي عن حقيقة أن النشاط الأدبي للطبقة المهيمنة تم باللغة الصينية. بينما يتم تضمين الأفكار والقيم التي تركز على الصين في هذه الأدبيات - وهي سمة مشتركة من قبل معظم شرق آسيا خلال هذه الفترة - فهي تحتوي أيضًا على تجارب وأنماط فكرية تعبر عن أسلوب حياة الشعب الكوري الفريد.

بدأ استخدام النص الكوري خلال فترة مملكة تشوسون مع إنشاء الأبجدية الكورية (هونمين تشونغ أوم). كان إنشاء الأبجدية الكورية في القرن الخامس عشر نقطة تحول حاسمة في تاريخ الأدب الكوري. بالمقارنة مع الأدب المكتوب باللغة الصينية والذي سيطرت عليه الطبقات العليا ، أتاح النص الكوري توسيع المجال الأدبي ليشمل النساء والعامة. أدى هذا إلى توسيع القاعدة الاجتماعية للكتاب والقراء الكوريين على حد سواء. النص الكوري (هان جول) احتلت مكانتها الرائدة في الأدب الكوري فقط خلال النصف الأخير من القرن التاسع عشر. بعد فترة التنوير ، انخفض استخدام الحروف الصينية بسرعة وازدادت شعبية الحروف الكورية بشكل كبير. بمجرد التغلب على الازدواجية اللغوية بين & quotChinese & quot و & quot Native & quot في الحياة الكورية ، أصبح الأدب بالنص الكوري هو الأساس الذي تطور عليه الأدب الوطني.

ال هيانغغا كان شعر فترة شيلا إيذانا ببداية شكل شعري فريد في الأدب الكوري. ال هيانغغا تم تسجيلها في هيانغتشال النص الذي تمت كتابة اللغة الكورية به باستخدام & quotsound & quot (أم) و & quot؛ المعنى & quot (هون) بالحروف الصينية. أربعة عشر قصيدة في هيانغغا تم الحفاظ على النمط من فترة شيلا في Samguk yusa (تذكارات الممالك الثلاث). تم نقل هذا الشكل الشعري إلى أسرة كوريو ، وتم حفظ 11 قصيدة من تلك الفترة في كيونيوجون (حكايات كيونيو). من خلال مراقبة شكل القصائد الموجودة ، نرى مجموعة متنوعة من الخصائص الشكلية: قصائد ذات 4 أسطر و 8 أسطر و 10 أسطر. القصائد الأربعة لها طابع القصائد الشعبية أو أغاني الحضانة. تنقسم القصائد المكونة من 10 أسطر ، مع التركيب الشعري الأكثر تطورًا ، إلى ثلاثة أقسام من 4-4-2.

من الصعب اتخاذ قرارات عامة حول شخصيات هيانغغا الشعراء. لكن يُعتقد أن القصائد المكونة من 4 أسطر بخصائصها الشبيهة بالقصائد قد تشير إلى أن الشعراء جاءوا من مجموعة واسعة من الخلفيات. كتب معظم القصائد المكونة من 10 أسطر قساوسة مثل Ch'ung Tamsa و Wol Myongsa و Yung Ch'sonsa و Yongjae و Kyunyo. هوارانج (& quotflower warriors & quot) ، بما في ذلك Duk Ogok و Shin Chung. كان هؤلاء المحاربون العمود الفقري لطبقة الأرستقراطية الشيلية. تعكس القصائد المكونة من 10 أسطر مشاعر الأرستقراطيين ووعيهم الديني. من بين Hyangga ، Sodong-yo (The Ballad of Sodong) يتميز بسذاجته البسيطة شيمنجمايجا (نشيد القرابين لأخت متوفاة) و تشان-gip'arangga (Song in Praise of Kip'arang) تتباهى بتقنية ملحمية رائعة ، وتعطي تعبيرًا رائعًا لروح شعرية سامية. وبالتالي يتم التعرف على هذه الأمثلة على أنها الأكثر تمثيلا لـ هيانغغا الشعر.

تميز الأدب في فترة كوريو بزيادة استخدام الحروف الصينية واختفاء هيانغغاوظهور مملكة “كوريو” كايو (أغاني كوريو) التي استمرت في نقلها كأدب شفهي حتى فترة مملكة تشوسون. انتقال هيانغغا استمر أدب مملكة “شيلا” حتى الجزء الأول من مملكة “كوريو” ولكن كما في الآيات الإحدى عشرة من كتاب “شيلا” سفينة Pohyon من Kyunyo ونوانغا (أغاني النذور العشر لسامانتابادرا) ، كانت في الغالب صلوات دينية ليس لها نكهة علمانية أو فنية.

كان الشكل الشعري الجديد الذي قدمه كتّاب فترة كوريو هو "كوريو" كايو مسمى بيولجوك. هويات معظم الكوريو كايو المؤلفون غير معروفين. تم نقل الأغاني شفهيًا في وقت لاحق فقط في فترة مملكة تشوسون حيث تم تسجيلها باستخدام النص الكوري (هان جول). هذا الشعر له شكلين: شكل & quotshort-stanza & quot (tallyonch'e) حيث يتم تنظيم العمل بأكمله في مقطع واحد و & quotextended form & quot (yonjangch'e) حيث تم فصل العمل إلى العديد من المقاطع. تشونج كواجونجوك (أغنية تشونغ كواجونغ) و ساموقوك (أغنية حب الأم) هي أمثلة على شكل مقطع قصير ، لكن كوريو الأكثر تمثيلا كايو، بما فيها Ch'nongsan pyolgok (أغنية الجبل الأخضر) ، سوجيونج بيولجوك (Song of the Western Capital [P'yongyang]) ، تونغدونغ و سانغواجوم (محلات أزهار التوأم) ، كلها مكتوبة بالشكل الموسع ، ومقسمة إلى أي مكان من أربعة إلى ثلاثة عشر مقطعًا.

كوريو كايو تتميز بطول متزايد وشكل حر وغير منضبط. إن الطبيعة الجريئة والمباشرة للأغاني تجعلها مميزة. إنهم يتعاملون مع العالم الحقيقي للبشرية. لكن لأن الأغاني كانت تُنقل شفهيًا على مدى فترة طويلة ولم تُسجل إلا بعد بداية فترة مملكة الكوسون ، فهناك احتمال قوي بأن تكون قد تم تغييرها جزئيًا.

كان إنشاء الأبجدية الكورية في أوائل فترة مملكة “شوسون” إحدى نقاط التحول في تاريخ الأدب الكوري. في عملية إنشاء الأبجدية الكورية (هان جول) والتحقيق في التطبيق العملي لها ، اكشانج (النوتات الموسيقية) كتبت بالخط الكوري ، مثل Yongbioch'bon-ga (أغاني التنانين الطائرة عبر السماء) الذي يحتفل بتأسيس سلالة تشوسون (1392-1910) ، وهو مكتمل بالتدوينات الموسيقية والآلات الموسيقية. تمت كتابتها بواسطة Hall of Worthies (Cهيبهيونجون) العلماء الذين خدموا مأموري المحكمة. كتب الملك سيجونغ أيضًا Worin Ch'on-gangjigok (أغاني القمر تضيء أنهار الأرض) ، تجميع في أغنية تاريخ حياة ساكياموني (غوتاما بوذا) ، يمدح نعمة بوذا. تمت كتابة هذه السلسلة من القصائد بأشكال لم تكن موجودة في العصور السابقة. لقد قدموا حافزًا كبيرًا في تطوير الأدب الشعري.

ال شيجو (& quotcurrent tune & quot) يمثل شعر فترة مملكة تشوسون. نشأ شكلها الشعري في أواخر فترة مملكة “كوريو” ، لكنها ازدهرت إلى حدٍ كبير في ظل الأيديولوجية الرائدة الجديدة في عصر مملكة “تشوسون” ، وهي حركة “سونغ نيو كونفوشيوسية”. حقيقة أن غالبية شيجو كان الشعراء على دراية جيدة بالكونفوشيوسية ، وأن قصائد أواخر فترة مملكة “كوريو” وأوائل عصر مملكة “تشوسون” تناولت في معظمها موضوع الولاء ، مما يساعدنا على فهم الوظيفة التاريخية للكونفوشيوسية. شيجو.

ال شيجو له هيكل بسيط من ثلاثة مقاطع: الأول والوسط والأخير. يرتبط شكله المكون من ثلاثة مقاطع ببنية معناه الشعري ، وهو شرط أساسي يصف جماليته الشكلية. يتكون من أربعة أقدام ، مع كل سطر يحتوي على ثلاثة إلى أربعة مقاطع لفظية ، ليصبح المجموع حوالي 12 قدمًا. يتميز بالاعتدال في الشكل والأناقة البطيئة المترفة. على الرغم من بساطتها الشكلية ، إلا أن تعبيراتها شعرية والقصائد تحقق الكمال الجمالي. تحقيقا لهذه الغاية ، قد نفترض أن شيجو كان محبوبًا على نطاق واسع من قبل كل من عامة الناس و يانغبان(طبقة النبلاء).

تتمحور حول مؤلفين مثل Maeng Sa-Song و Yi Hyon-bo و Yi Hwang و Yi I ، شيجو من أوائل حقبة مملكة “شوسون” تمثل & quot؛ الأدب الطبيعي & quot؛ أو كانغو كايو، حيث تم التعبير عن المثل الكونفوشيوسية باستخدام موضوعات من الطبيعة. باتباع أسلوب Chong Ch'iol و Yun Son-do وغيرهم ، أعظم شيجو شعراء عصرهم ، ظهر في وقت لاحق شعراء فترة مملكة تشوسون مثل Kim Ch'mon-t'aek و Kim Su-jang الذين مهدوا الطريق لخلق نوع جديد من الشعر يتضمن عناصر من الهجاء والفكاهة. مجموعات من شيجو تم أيضًا تجميعها ، مثل Ch'eonggu yong-on (الشعر الدائم لكوريا) لكيم تش أون تيك و هايدونغ كايو (أغاني كوريا) لكيم سو جانغ.

في أواخر فترة مملكة “مملكة” شوسون ، ساسول شيجو تم تطوير (& quot النغمات الحالية الموضحة بالكلمات & quot) لإعطاء شكل بسيط للعواطف غير المتأثرة لعامة الناس. ال ساسول شيجو ينحرف عن الشكل الأصلي المكون من ثلاثة مقاطع بيونغ (& quotflat & quot) شيجو، حيث يتم ترتيب المقاطع الوسطى والنهائية إلى أربعة أقدام ، وتتميز بزيادة الطول. ومن ثم ، فإن ساسول شيجو يسمى أيضًا تشانغ يونغ (& مثل الشكل & quot) شيجو.

ال ساسول شيجو يختلف عن المعتدل من بيونغ شيجو من حيث أنه يتبع شكلًا حرًا وغير منضبط ، ويعبر عن أفراح وأحزان عامة الناس ، وكذلك يسخر من الواقع ، مما يجعله هزليًا.

يقال أن كاسا و ال شيجو يشكلان أعظم شكلين لشعر عصر مملكة تشوسون. ال كاسا يتم وضعها بشكل صحيح في فئة الآية ، لكن محتواها لا يقتصر على التعبير عن المشاعر الفردية. غالبًا ما تتضمن تحذيرات أخلاقية ، وموضوعات تتعلق بضجر السفر & quot و & quot ؛ & quot ؛ كاسا الشكل عبارة عن شكل بيتى بسيط ، به & quottwin & quot مجموعة أقدام من ثلاثة إلى أربعة مقاطع لفظية ، تتكرر أربع مرات. بسبب الطبيعة المتفاوتة لمحتوياته ، هناك البعض ممن يشاهدون كاسا كنوع من أنواع المقالات ، كما كان الحال في بدايات فترة مملكة “شوسون” كاسا مثل تشونغ كوك إن Sangch'un-gok (لحن في مدح الربيع) Song Sun's Myonangjongga (Song of Myonangjong Pavilion) و Chong Ch'iol's كواندونغ بيولجوك (أغنية كواندونغ) ، Samiin-gok (أغنية في ذكريات امرأة جميلة) و سونغسان بيولجوك (نشيد جبل سونغسان) ، وهلم جرا. هؤلاء كاسا كموضوعهم الرئيسي ، الموضوعات التالية: التأمل في الطبيعة من أجل التنوير الروحي فضائل السيد العظيم الذي يعتنق عنبين نكتو (الاكتفاء بالفقر والاستمتاع باتباع الطريق) واستعارة الحب بين الرجل والمرأة للتعبير عن الولاء بين صاحب السيادة والذات. في وقت لاحق ، بعد باك ايل لو سونسانجتان (رثاء على ظهر السفينة) و نوهانجسا (كلمات الشوارع) نجدها في أواخر فترة كوريو كاسا مواضيع مثل & quottravel الخارج & quot كما في Kim In-gyom's Iltong تشانغ يوجا (أغنية رحلة مجيدة إلى شرق الشمس) و Hong Sun-hak's يونهاينجا. أيضا ، كان هناك نيبانغ كاسا (كاسا من أحياء النساء) كتبها النساء. اكتسبت هذه شعبية واسعة. على وجه الخصوص ، فإن كاسا من الفترة الأخيرة خضعت لتغييرات في الشكل ، وأصبحت أطول ومبتذلة.

أول ظهور للرواية الكلاسيكية في كوريا تشمل Kim Shi-sup كومو شينهوا (حكايات كومو) والتي كتبت بالحروف الصينية و Ho Kyun's هونغ كيل تونغ تشون (حكاية هونغ كيل تونغ) مكتوبة باللغة هان جول. بعد مطلع القرن السابع عشر ، روايات مثل حكاية كومو شينهوا تم إنتاجه بشكل أكثر نشاطًا ، وتم تشكيل جمهور كبير من القراء في ذلك الوقت. شعبية خاصة كان بانسوري (قصة في أغنية) ، والتي ظهرت في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. فن الأداء بانسوري متجذر في زيادة التعبير الموسيقي. نظرًا لأن محتوياته & quot ؛ تم تحويلها إلى & quot ؛ فقد قدمت أيضًا مساهمات كبيرة في تطوير الخيال الكلاسيكي. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، زادت جودة هذه الروايات الكلاسيكية من حيث التنوع والكم. كما ازدهرت أعمال تأجير الكتب مع ظهور النشر التجاري.

الشخصيات التي تظهر في كومو شينهوا تجسد مفهوم شايجاجين (& quottented شاب وامرأة جميلة & quot). كما أنها توظف إلى درجة قصوى أسلوب التعبير الجمالي المستخدم في الحروف الصينية. إلى جانب هذه الخصائص ، كومو شينهوا يظهر أيضًا جوانب من الخيال الغامض (تشون جيزوسول) من حيث أن محتوياته ذات طبيعة غامضة وبعيدة عن الواقع. في منتصف فترة مملكة تشوسون ، نُشرت أعمال بخصائص تشبه المثل ، مثل Im Je's سوسونغجي (سجل الحزن) و Yun Kye-son's Talch'on mongnyurok (سجل من مغامرة الأحلام إلى Talch'on). ولكن مع حلول أواخر فترة مملكة تشوسون ، كتب مؤلفون مثل باك تشي وون ويي إي أوك روايات واقعية باللغة الصينية. باك تشي وون Hosaengjon (حكاية الباحث هو) ، يانغبانجونYangban حكاية) ، Hojil (زئير النمر) و Yi's شيمساينجون (حكاية الباحث شيم) ، على سبيل المثال ، كلها تحيد عن الأعراف الأرثوذكسية للدراسات الأدبية الصينية الكلاسيكية وتقدم مجموعة متنوعة من الشخصيات مثل التجار ورجال الثروة واللصوص و كيسينج (الفنانات). إنهم ينتقدون بشدة مشاكل اجتماعية متعددة ويسخرون في كثير من الأحيان من جوانب مختلفة من الحياة اليومية. هذا النوع من الخيال ، جنبًا إلى جنب مع الخيال في هان جول في حقبة مملكة مملكة “مملكة” شوسون اللاحقة ، فتحت مسارات جديدة للكتابة الروائية.

بعد إنشاء الأبجدية الكورية ، تمت كتابة الكثير من القصص الخيالية هان جول بدءًا من Ho Kyun's هونغ كيل تونغ تشون بما في ذلك أعمال مثل Kim Man-jung كونمونغ (حلم تسع غيوم) و ساسي نامجونغجي (سجل رحلة السيدة سا نحو الجنوب). هونغ كيل تونغ تشون يعارض بشدة تمييز الطبقة الحاكمة للأطفال المولودين من الاتحاد بين أ يانغبان ومحظية. إنه يظهر درجة عالية من الاهتمام الاجتماعي وينتقد الجوانب العبثية للواقع اليومي للعصر.

في أواخر فترة مملكة “مملكة” بانسوري خيال (p'ansori gye sosol) ظهرت ، بناءً على شكل الفن المنقولة شفهيًا. بانسوري مثل الخيال Ch'unhyangjon (حكاية تشون هيانغ) ، Shimch'oongjon (حكاية Shimch'yong) ، و هنغبوجون (Tale of Hungbu) لا تتعامل مع الشخصيات الخارقة ، ولكنها تستخدم الصور النمطية البشرية لهذه الفترة. تتمحور معظم هذه القصص الخيالية حول العلاقات العرضية من تجربة الحياة الواقعية ، وليس المصادفة. بالإضافة إلى كونها مزيجًا من الشعر والنثر ، فإن أسلوب الكتابة يجمع أيضًا بين اللغة الكلاسيكية المصقولة واللغة العامية القوية والذكاء لعامة الناس. من خلال هذه الأعمال ، يتم إعطاء صورة واسعة للحياة الاجتماعية في أواخر فترة مملكة مملكة “مملكة”. بالإضافة إلى هذه الأعمال ، تسجل روايات أخرى من فترة مملكة تشوسون الشؤون الخاصة للمحكمة ، مثل إينهيون وانجهوجون (حكاية الملكة إنهيون) و هانجونجنوك (سجل المشاعر المترفة).

تشكل الأدب الكوري الحديث على خلفية المجتمع الإقطاعي المنهار لسلالة تشوسون ، واستيراد أفكار جديدة من الغرب ، والواقع السياسي الجديد للقوة الإمبريالية اليابانية الصاعدة في شرق آسيا. تمتد المرحلة الأولى في إنشاء الأدب الكوري الحديث من منتصف القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين ، وتم تحديدها على أنها أدب التنوير (kaehwa kyemong) فترة.

كان التغيير من الأدب التقليدي إلى الأدب الحديث خلال فترة التنوير يرجع إلى حد كبير إلى تأثيرات التعليم الجديد وحركة اللغة الكورية والأدب. بعد إصلاحات كابو في عام 1894 ، تم فرض علامة تجارية جديدة للتعليم ، وتم إنشاء مدارس جديدة على النمط الغربي ، ونشرت كتب مدرسية جديدة لتعليم المعرفة الغربية. أمنت أدب فترة التنوير قاعدتها الاجتماعية من خلال وسائل الإعلام الناشئة حديثًا مثل الصحف. معظم الصحف ، بما في ذلك تونغنيب شينمون (المستقل)، هوانغ سونغ شينمون (جريدة امبريال سيتي) ، تايهان ماييل شينبو (أخبار يومية كورية) ، Cheguk Shinmun (جريدة الإمبراطورية) ، مانسيبو (تقرير فوريفر) ، تايهان مينبو (تقرير الشعب الكوري) نشرت جميع الروايات المسلسلة وكذلك شيجو، و كاسا. في هذا الوقت بدأت أيضًا تتشكل فئة من الكتاب المحترفين. أصبح النشر التجاري للأعمال الأدبية ممكنًا مع إدخال تقنيات الطباعة الجديدة وظهور شركات النشر.

في هذه الفترة ، ch'angga (نوع جديد من الأغنية) و شينشيشي (الشعر الجديد) تم الترحيب به باعتباره الأشكال الشعرية الجديدة. لقد ساهموا بشكل كبير في تشكيل الحديث تشايوشي (قصيدة شعرية مجانية). تلقي تأثيرها من الشعر الحر شعر شينشيشي تخلت عن المتر الثابت للشعر التقليدي ، مما جعل الأنواع الجديدة ممكنة في قصائد مثل Ch'oe Nam-son's هاي ايجيسو سونيون ايجي (من البحر إلى الشباب) (1908) ، Kkot tugo (وضع الزهور) و تبعكسان شي (قصائد جبل تبعكسان). لكن على الرغم من حداثة الأشكال الجديدة ، كانت هناك أيضًا حالات عديدة تم فيها تسييس الصوت الشعري ، وهو تناقض حاد مع الشعر الغنائي القديم ، الذي أعطى التعبير الأساسي عن المشاعر والشعور الفردي.

شهدت هذه الفترة أيضًا ظهور العديد من أعمال السيرة الذاتية القائمة على أذواق التنوير ، والتي صممت لتنمية حب الوطن وإيقاظ الوعي الوطني. تشمل الأعمال التمثيلية ، إيجوك بوينجون (حكاية السيدة الوطنية) (تشانغ جي يون ، 1907) و إي لتشي موندوك (شين تشاي هو ، 1908). قدمت السير الذاتية صوراً لنوع البطل الذي دعت إليه حقائق تلك الفترة. Kuk-son's كومسو هويروك (ملاحظات من لقاء الطيور والوحوش) (1908) هو ممثل هذا النوع من العمل: فهو يتركز حول خطب الحيوانات التي تنتقد الانحراف الأخلاقي للعالم البشري.

بينما بدأ تكوين فئة من الكتاب المحترفين من قبل رجال مثل Yi In-jik و Yi Hae-cho و Ch'oe Ch'an-shik و Kim Ko-je ، كان شكل أدبي جديد يسمى شينسوسول (رواية جديدة) ضمنت قاعدة شعبية من القراء. يي إن جيك Hyoluinu (دموع الدم) (1906) و E nsegye (العالم الفضي) (1908) ، تبعه يي هاي تشو كوماغوم (السيف المطرود) و تشايوجونج (جرس الحرية). Ch'oe Ch'an-shik's تشولسيك (لون قمر الخريف) (1912) هو أيضًا عمل مشهور. ال شينسوسول، كلها مكتوبة هان جول، حققت شعبية جماهيرية. صورت هذه الروايات مُثُل التنوير على خلفية حقائق الحياة المعاصرة ، ولم يتم العثور على العوالم غير الواقعية والمتجاوزة القديمة في مؤامراتها. كان في شينسوسول تم تطبيق هذا & quottime الانقلاب & quot لأول مرة كأسلوب هيكلي. اعتمد المؤلفون أيضًا أسلوب نثر عام جعلهم أقرب إلى شكل الرواية الحديثة. ومع ذلك ، في أعقاب الاستيلاء الياباني على كوريا في عام 1910 ، ظهرت شخصية شينسوسول بدأ يتغير. أعطت الأعمال اللاحقة وزناً أكبر لمصير الشخصيات الفردية ، وأصبحت صراعات الحب الشائعة أكثر بروزًا.

عانت كوريا الكثير تحت الحكم الاستعماري الياباني (1910-1945). بعد إجبار الحكومة الكورية على إبرام معاهدة الضم الكورية اليابانية ، قامت اليابان بعد ذلك بتعيين الحاكم العام في كوريا وفرضت الحكم العسكري. كانت القيود التي تحكم الكلام والمنشورات شديدة بشكل خاص. ونتيجة لذلك ، فإن روح الاعتماد على الذات والاستقلال في كوريا ، جنبًا إلى جنب مع إرادتها للمضي قدمًا مع مُثُل التنوير ، لم تعد تجد تعبيرًا عنها في أدبها.

بدأ الأدب الكوري في فترة الاستعمار الياباني مع حركة الاستقلال الأول من مارس عام 1919. وخلال هذه الفترة بدأ الشعب الكوري في إظهار موقف أكثر إيجابية في التعامل مع وضعه الوطني. تعززت من خلال مشاعر اليقظة الذاتية الوطنية التي أثارتها حركة الاستقلال الأول من مارس عام 1919 ، بدأ الأدب في تلك الفترة في إظهار الاهتمام بموضوعات اكتشاف الذات والتعبير الفردي ، فضلاً عن الاهتمام المتزايد بالملموسة. واقع. ظهرت المجلات الأدبية مثل تشانجو (الخلق) (1919) ، بيهو (الخراب) (1920) ، و بيكشو (المد الأبيض) (1922) ، وتشكلت الدوائر الأدبية. مع نشر مجلات مثل كابيوك (الافتتاح) (1920) ، بدأت الجهود الأدبية الإبداعية أيضًا في التطور بشكل أكثر نشاطًا. على وجه الخصوص ، نشر الصحف الوطنية ، مثل دونغ ايلبو و ال تشوسون إلبو، ساهم في تأسيس قاعدة عريضة لدعم المساعي الفنية.

في أوائل العشرينات من القرن الماضي ، بدأ الدعم الأساسي للأدب الكوري الحديث في التوسع حيث شهد الناس يقظة ذاتية متجددة واعترافًا بمآزقهم الوطنية في أعقاب انتفاضة مارس 1919. تصف روايات هذه الفترة معاناة المثقف الذي يتجول في الواقع ، وتكشف الحياة البائسة للعمال والمزارعين. قصة يي كوانغ سو القصيرة Sonyonui بياي (حزن الشباب) الذي يكتب فيه عن الألم الداخلي للفرد ، تلاه روايته الكاملة موجونغ (بلا ​​قلب) (1917) ، نجاحه جعله في قلب الحروف الكورية. موجونغ لم تكن شاملة في تخوفها من واقع الفترة الاستعمارية ، ولكن كرواية تجمع بين الحياة القاتلة للفرد مع روح العصر من هذه الفترة ، تم التعرف عليها على أنها حديثة في طابعها. مع Paettaragi (بعد القارب) (1921) و كامجا (البطاطس) (1925) ، ساهم كيم تونج إن أيضًا بشكل كبير في نوع القصة القصيرة. في ذلك ، يصف بدقة وبتفاصيل واقعية المصائر المتغيرة للإنسان. هيون تشين جون أونسو تشون نال (The Lucky Day) (1924) هو أيضًا عمل يستخدم تقنية رائعة في وصف الأشخاص الذين يتعاملون مع ألم واقعهم. يوم سانغ سوب P'yobonshilui ch'nonggaeguri يتعامل (Green Frog in the Specimen Gallery) (1921) مرة أخرى مع تجوال وإحباطات المثقفين والمثقفين. مانسيجون (حكاية الأبد) (1924) ، يعبر يوم عن الحقائق الاستعمارية لكوريا المدمرة.

كما أنشأ شعر هذه الفترة شعرًا كوريًا جديدًا وحديثًا حيث اقتبس من التقنيات الفرنسية لـ مقابل تحرير. كلا الآية المجانية لـ Chu Yo-han بولوري (الألعاب النارية) (1919) ومجموعة شعر كيم سو وول Chindallae kkot قدمت (أزاليا) (1925) مساهمات هائلة في ترسيخ أسس الشعر الكوري الحديث. أعاد كيم بناء مقياس القصيدة الشعبية التقليدية ، ونجح في إعطاء شكل شاعري لعالم من المشاعر. يي سانغ هوا ، في أعماله بعنوان مادونا (مادونا) و Ppaeatkin Turedo pomun onun-ga (هل يأتي الربيع لمن تعرض للنهب؟) ، حاول أن يتصالح مع معاناة العصر وعذاب الفرد ، من خلال الاعتراف الشعري بحقائق الاستعمار. بناءً على الفكر البوذي ، هان يونغ أون ، في بلده نيموي شيموك (صمتك) (1926) غنت & quotTo & quot كوجود مطلق ، وقارن بشكل مأساوي حقيقة خسارة الكوريين لأمتهم بحقيقة الخسارة التي تكبدتها امرأة يجب أن تتحمل انفصال أحبائها أو زوجها.

في منتصف عشرينيات القرن الماضي ، تم تقسيم الأدب الكوري إلى أدب وطني وطبقي ، وفقًا للمثل الديمقراطية والاشتراكية التي كانت شائعة في ذلك الوقت. بحلول عام 1925 ، بدأت حركة الأدب الطبقي تتوطد مع تنظيم اتحاد الفنانين البروليتاريين الكوري (KAPF). سعت حركة الأدب البروليتاري ، من خلال توسيع تنظيمها واستهداف رفع الوعي الطبقي من خلال الأدب ، إلى تعزيز الأيديولوجية الطبقية في المجتمع. من أجل الحصول على دعم جماهيري من المزارعين والعمال ، ضخت طاقاتها في إنشاء & quot؛ أدب & quot & & quot؛ & quot؛ & quot؛ & quot؛ & quot؛ &؛ & quot؛ &؛ & quot؛ &؛ &؛ &؛ & quot؛ رواية & quot؛. T'alch'ulgi (سجل الهروب) (1925) ، تشو ميونغ هوي ناكتونغغانغ (نهر ناكتونغقانغ) (1927) ، يي كي يونغ كوهيانغ (مسقط الرأس) (1934) ، وهان سول يا هوانغون (الشفق). تستند هذه الأعمال في معظمها إلى الوعي الطبقي وتؤكد على النضالات ضد الاستعمار ، حيث يلعب المزارعون والعمال دور البطولة المركزية في هذا النضال. في حالة الشعر ، استهدف كل من باك سي يونغ وإيم هوا وكيم تشانج سول التناقضات الطبقية في ظل الاستعمار ونشر العديد من قصائد & quottendency & quot (kyonghyangshi) التأكيد على وعي الصراع الطبقي.

خلال ثلاثينيات القرن الماضي ، خضع الأدب الكوري لتغييرات مهمة حيث تم تعزيز النزعة العسكرية اليابانية وبدأ الإكراه الأيديولوجي يطبق على الأدب. أصبح السعي وراء الأيديولوجية المجتمعية ، التي شكلت حتى تلك اللحظة مسار الأدب الكوري ، شيئًا من الماضي. بدأت اتجاهات أدبية جديدة ومتنوعة في الظهور.

جربت العديد من الروايات المكتوبة خلال هذه الفترة أساليب وتقنيات جديدة. في نالجي (أجنحة) و تشونغسينغي (سجل نهاية الحياة) ، على سبيل المثال ، استخدم Yi Sang تقنية فصل الذات عن العالم من حوله. يي هيو سوك Memilkkot p'il muryop (عندما تتفتح أزهار الحنطة السوداء) وكيم يو جونغ Tongbaek kkot تُعد (أزهار الكاميليا) أعمالًا بارعة من هذا النوع. أيضا ، باك تاي وون سوسولجا كوبوسيوي إيريل (أيام كوبو الروائي) (1934) ويي تاي جون Kkamagwi فتح فيلم (The Crow) (1936) آفاقًا جديدة للرواية بحساسيتها الأسلوبية الجديدة. في هذه الروايات ، ينمو الفضاء الروائي من داخل الذات. على النقيض من ذلك ، فإن الروايات الكاملة ليوم سانغ سوب Samdae (الأجيال الثلاثة) (1931) ، باك تاي وون Ch'eonbyon p'unggyong (مناظر على ضفاف النهر) (1937) ، Ch'ae Man-shik's T'angnyu (The Muddy Stream) (1938) ، و Hong Myong-hui's إم كوك تشونغ تشون (Tale of Im Kkok-chong) (1939) ، يروي جميعهم قصة حياة شخصياتهم على خلفية تاريخ كوريا المضطرب.

حركة الحداثة هي الميزة الأكثر إثارة للإعجاب لشعر هذه الفترة. ظهرت على شكل سونسوشي (شعر خالص). تجسد القصائد الرائدة لكل من Chong Chi-yong و Kim Yong-nang الشعر الغنائي من خلال الحساسية اللغوية المعقدة والتقنية الدقيقة. لعبت يي سانغ ، على وجه الخصوص ، دورًا مركزيًا في تطوير هذا النوع الجديد من الشعر التجريبي.أيضا ، الانحياز مع هذه الحركة كان يسمى Saengmyongp'a حركة (شعراء الحياة) التي تضمنت كتابًا مثل So Chong-ju و Yu Ch'i-hwan. كان الاتجاه الآخر المهم خلال هذه الفترة هو قصائد الطبيعة لباك تو جين وباك موك وول ، من بين آخرين. كان شعر يي يوك سا ويون دونغ جو مهمًا أيضًا لأنه استحوذ على مشاعر الناس في مقاومتهم للإمبريالية اليابانية.

بعد التحرر من اليابانيين في عام 1945 ، انخرطت كوريا في المناورات السياسية لقوى العالم ، وأصبح الانقسام إلى الجنوب والشمال أمرًا لا مفر منه. كان لهذا الانقسام في الفكر السياسي تأثير كبير على العالم الأدبي ، حيث بدأت الفصائل والصراعات بالحدوث بين الأدب الجنوبي والشمالي. كانت الحرب الكورية (1950-1953) فترة انتقالية مأساوية عززت انقسام كوريا إلى جنوب وشمال. كان لخروج المجتمع الكوري بعد الحرب من جروح وفوضى تلك الحرب تأثير كبير على تطور الأدب الكوري.

بالنسبة للجزء الأكبر ، تتعامل رواية ما بعد الحرب في كوريا الجنوبية مع نضالات الشعب الكوري لتحقيق النجاة من آلامهم وألمهم الوطني. تمثل كتابات Kim Tong-ri و Hwang Sun-Won ممثلين لهذا النوع الجديد من الأدب. يشمل هذا النوع أيضًا روايته An Su-kil بوككاندو (1959) يصور الثبات الرائد والقوة الروحية الثابتة للكوريين الذين يهاجرون إلى منشوريا. بالإضافة إلى ذلك ، اعتبر العديد من الكتاب من جيل ما بعد الحرب موضوعهم السائد انهيار أنظمة القيم الاجتماعية والأخلاقية التقليدية ، كما رأينا في كتاب أوه سانغ وون. موبان (ثورة) (1957) و Son Ch'ang-sop's إنجو إن-جان (رجل اصطناعي) (1958). باك كيونج ري بولشين شيداه (عصر عدم الثقة) (1957) ، Chong Kwang-yong's Kkoppittan Li (الكابتن لي) (1962) ويي بوم سون أوبالتان (A Bullet Misfired) ، على وجه الخصوص ، يتعامل بشكل مباشر مع الفوضى والانهيار الأخلاقي لمجتمع ما بعد الحرب. يي هو تشيول ناسانغ (The Nude Portrait) (1957) و Ch'oe Sang-gyu's P'oint'du (نقطة) (1956) تصف الناس الذين يعيشون حياتهم في حفرة حقيقية من الواقع الكئيب.

كان البحث عن روح وتقنية شعرية جديدة أيضًا سمة مهمة لشعر ما بعد الحرب في كوريا. من بين اتجاهات ما بعد الحرب كان Chont'ongp'a (تقليديون) ، حركة تتميز بأسلوب متجذر في الإيقاعات التقليدية والمشاعر الشعبية. مركزية المشاعر الفردية والحساسية في Chont'ongp'a، إلى جانب القاعدة الإيقاعية التقليدية ، جلبت مشاعر فولكلورية واسعة إلى عالم الشعر. بالإضافة إلى باك جاي سام الذي بيري (الناي) و Ulum أنا t'anun kang استلهم (نهر حزين) من عالم المشاعر التقليدية والشعور الشعبي ، وكان كو جا أون ويي تونغ جو وتشونغ هان مو من المساهمين المهمين في هذه الحركة. كان الاتجاه الآخر في شعر ما بعد الحرب هو شيلومبا (التجريبيون) الذين ، وهم يغامرون بجلب تجارب جديدة للغة والشكل الشعريين ، ركزوا على تغيير التقليد. Kim Kyong-rin و Pak In-hwan و Kim Kyu-dong و Kim Ch'a-yong و Yi Pong-rae ، بالإضافة إلى زمرة من الكتاب تسمى هوبان جي (السنوات اللاحقة) ، كانت مركزية في حركة الحداثة الجديدة بعد الحرب. على وجه الخصوص ، جلب باك بونج يو وتشون بونج جون اعترافًا نقديًا ونهجًا ساخرًا للظروف الاجتماعية من خلال الشعر.

في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي ، ظهر كتاب مثل Kim Sung-ok و Pak T'ae-sun و So Jong-in و Yi Ch'song-jun و Hong Song-Won و Ch'oe In-hun لأول مرة. تشوي إن هون كوانغجانغ (المربع) ، على سبيل المثال ، أعطى تعبيرًا عن آلام وجوال وإحباطات المثقف باستخدام بنية روائية فريدة من نوعها. كيم سونغ أوك ، في بلده سيئول 1964 ، كيول (سيول ، 1964 ، الشتاء) ، كتب عن حياة البرجوازية الصغيرة.

بعد فترة وجيزة من ثورة 19 أبريل 1960 ، تغيرت الاتجاهات الشعرية أيضًا. رفض شعراء مثل شين تونغ يوب وكيم سو يونغ رفضًا قاطعًا الهروب العاطفي لفترة ما بعد الحرب وبدأوا في الدعوة إلى ضرورة إشراك القراء في الواقع السياسي في ذلك الوقت. كيم سو يونغ Tallara C ui changnan (The Prank of the Moonland) (1959) وقصيدة Shin Tong-yop الطويلة كومغانغ (نهر كومجانج) (1967) على سبيل المثال ، كلاهما يعبر عن هذا الإحساس الواقعي الجديد من خلال الدفاع عن الرأي القائل بأن الشعر أصبح وسيلة مهمة للتعبير السياسي.

خلال السبعينيات ، وجد المجتمع الكوري نفسه في مخاض التصنيع السريع حيث أصبحت الفجوة بين الأغنياء والفقراء ، وكذلك التفاوتات الإقليمية في التنمية الصناعية ، واضحة بشكل ملحوظ. مع تصاعد القلق السياسي بين الناس ، انفجرت حركة أدبية جديدة مناهضة للمؤسسة على الساحة. كان أهم ما يميز الرواية الكورية خلال هذه الفترة هو اهتمامها الإيجابي بمختلف المشاكل الاجتماعية التي بدأت بالظهور خلال عملية التصنيع. يي مون غو كوانشون سوبيل (مقالات كوانشون) (1977) ، على سبيل المثال ، يصور الظروف الفعلية للمزارعين الذين تم إهمالهم وأصبحوا فقراء في خضم التطور الصناعي للأمة. تم تصوير أنماط حياة مواطني سيول ومناطق الحدود (أولئك الذين يعيشون في ضواحي المدينة) ومشهد العمل بوضوح في Hwang Sok-yong كايكتشي (الأرض الغريبة) (1970) و سامبو كانون كيل (الطريق إلى Samp'o) و Cho Se-hui's Nanjang-iga ssoa ollin chagun kong (كرة صغيرة ألقاها قزم) (1978). من الواضح أن هذه الروايات فتحت إمكانيات جديدة لرواية & quotlabor & quot لأنها أعطت تعبيرًا جديدًا للفساد والمعاناة التي تحملتها حياة العمال في كوريا خلال هذه الفترة من التاريخ. يي تشسونغ جون Tangshindul C ui ch'ion-guk (جنتك) (1976) ، تشانينهان توشي (The Cruel City) (1978) و O jong-hui's Yunyon C ui ttul (The Garden of Childhood) (1981) ، تدرس جميعها موضوع العزلة البشرية والغربة التي ميزت تجارب هؤلاء العمال في التنمية الصناعية. السخرية الاجتماعية الواضحة في جميع أنحاء باك وان-سو Hwich'aonggorinun أوه (الظهيرة المترددة) (1977) و Ch'oe Il-lam's T'aryong يمثل (اللحن) (1977) اتجاهات مهمة في رواية هذه الفترة.

كما ظهر خلال هذه الفترة ما يشار إليه برواية & quotdivision & quot (الباندانسوسول) التي أبرزت فحصًا نقديًا للانقسام الوطني. كيم وون إيل نول (غروب الشمس) (1978) ، Chon Sang-guk's أبيوي كاجوك (عائلة آبي) (1980) وتشو جونغ راي تبعكسانميك تمثل (جبال الطباكسان) هذا النوع الجديد من الروايات. وتجدر الإشارة أيضًا إلى الصوف الروماني ، مثل باك كيونغ ري T'oji(الأرض) ، التي تعتبر من أهم إنجازات الأدب الكوري الحديث.

في مجال الشعر ، الأعمال التي تركزت حول تجارب مينجونغ (الأشخاص المترجمون تقريبًا والمضغوطون & quot؛ أو & quot؛ الجماهير المضغوطة & quot؛) حدد بشكل واضح الاتجاهات الشعرية في ذلك الوقت. شين كيونغ ريم نونغمو (رقصة المزارعين) (1973) و Ko E Un's مونوي مولي كاسو (الذهاب إلى قرية مونوي) (1974) ، على سبيل المثال ، كلاهما يظهر بوضوح هذا الاهتمام بحياة مينجونغ (اشخاص). كيم تشي ها T'anun mongmarum uro (نحو العطش) (1982) ، على وجه الخصوص ، أعطى تعبيرًا عن الروح القتالية لـ مينجونغ في نضالها ضد الاستغلال الصناعي.

كان الأدب الكوري غير معروف إلى حد كبير للعالم حتى الثمانينيات ، عندما بدأت ترجمات الأعمال الأدبية الكورية في الظهور في البلدان الأجنبية. منذ ذلك الحين ، أصبحت أنواع الأعمال المختارة للترجمة متنوعة بشكل متزايد ، وتحسنت جودة الترجمات نفسها بشكل مطرد. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن الترجمات يتم نشرها بشكل أساسي من قبل ناشرين في الخارج ، فقد أصبحت الترجمات متاحة لجمهور أوسع للقراءة.

منذ الثمانينيات ، انتشر الأدب الكوري المترجم إلى الإنجليزية على نطاق واسع في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية. مختارات من القصص القصيرة الكورية الحديثة مثل زهور النار (بيتر إتش لي ، مطبعة جامعة هاواي ، 1974) و أرض المنفى (مارشال آر بيل وبروس فولتون ، نيويورك: إم إي شارب ، 1993) تستخدم على نطاق واسع ككتب مدرسية في الجامعات في جميع أنحاء العالم الناطق باللغة الإنجليزية.

الروائيان الكوريون الذين تُرجمت أعمالهم على نطاق واسع هم هوانغ صن وون وكيم تونغ ري. رواية هوانج أغنية Umjiginun ترجم (القلعة المتحركة) في الولايات المتحدة بواسطة بروس فولتون. أعمال أخرى ، بما في ذلك القصص القصيرة التي تم جمعها بواسطة هوانغ صن وون ترجمه إدوارد بويتراس ، ومجموعة أخرى مماثلة للبروفيسور هولمان ، متاحة أيضًا باللغة الإنجليزية. أهم الأعمال التي قام بها Kim Tong-ri مثل E lhwa (إيلهوا ، الساحرة الشامانية) ، مونيودو (صورة الشامان) تُرجمت ونشرت. مختارات شعرية لهان يونغ أون (صمتك) ، سو تشونغ جو (شتاء السماء) و Hwang Dong-gyu (الرياح بريال) في الترجمة الإنجليزية.

في البلدان الناطقة بالفرنسية ، فإن نطاق أنشطة الترجمة الأدبية من الكورية محدود مقارنة بتلك الموجودة في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ولكن في هذه البلدان أيضًا ، هناك مشاريع جارية بنشاط. حظيت Yi Mun-yol بأكبر قدر من الظهور في الخارج من خلال الترجمات الفرنسية. تشمل الأعمال المترجمة التي قام بها يي مون يول Uridurui ilgurojin yongung (نوتر أبطال تشويه) و شيين (لو بويت). الروايات الكورية الأخرى المتوفرة بالفرنسية هي روايات Cho Se-hui Nanjang-iga ssoa ollin chagun kong (La petite Balle Lancee par un Nain). تشمل ترجمات الشعر من قبل المؤلفين الفرديين ترجمة Han Yong-un و Gu Sang. ستستمر مشاريع الترجمة هذه في المستقبل في جهد مستمر لتقديم الأدب الكوري للقراء في جميع أنحاء العالم


لعشاق rom-com

هناك شيء جميل لا يمكن إنكاره حول الرومانسية المليئة بالحيوية التي تعود إلى ما قبل عصر الهواتف المحمولة ، وهذه الفترة من rom-coms هي المفضلة حتى بين أولئك الذين لا يغزوون عادة هذا النوع من الساجيك. من الملابس الغريبة الرومانسية السخيفة إلى القبلات في ضوء القمر ، استحوذت هذه الدراما على القلوب على نطاق واسع!

"فضيحة Sungkyunkwan"

طاقم الممثلين المحبوبين ومخططه الفريد من نوعه يجعلان "فضيحة Sungkyunkwan" ممتعة لجميع أنواع الجماهير. يجب أن تتعلم كيم يون هي (بارك مين يونغ) ، وهي امرأة متخفية في زي رجل من النخبة - وجميع الأولاد - أن تتعلم ليس فقط التصرفات الغريبة المرحة لزملائها الذكور ، ولكن أيضًا في مشاعرها الرومانسية المزدهرة.

ابدأ بمشاهدة "Sungkyunkwan Scandal" أدناه:

"ضوء القمر مرسومة بواسطة الغيوم"

إذا كان الحب الجميل والشبابي هو ما تبحث عنه ، فلا تنظر إلى أبعد من "Moonlight Drawn by Clouds". حققت الدراما نجاحًا مثيرًا في كل من كوريا وخارجها ، وتركز حبكتها المباشرة على الرومانسية الخالصة لبارك بو غوم وكيم يو جونغ ، دون التورط في السياسات المعقدة التي يمكن أن تجعل من الصعب متابعة الحكماء.

شاهد "Moonlight Drawn by Clouds":

"100 يوم يا أميري"

يعد فقدان الذاكرة والهويات الخاطئة بمثابة استعارة كلاسيكية في عالم الدراما الكورية ، ولكن فيلم "100 Days My Prince" يجذبهم بنضارة أسعدت الجماهير. من الرومانسية الشبابية إلى التصرفات الغريبة المضحكة في صيد السمك خارج الماء لأمير يعيش بين عامة الناس ، فليس من المستغرب أن تكون هذه واحدة من أعلى الأعمال الدرامية الكورية تقييمًا في تاريخ تلفزيون الكابل الكوري.


تراث اليونسكو في كوريا

يقدم التراث الثقافي النابض بالحياة لكوريا ، والذي يشمل الموسيقى والفن والأدب والرقص والعمارة والملابس والمطبخ ، مزيجًا مبهجًا من التقاليد والحداثة. تحافظ كوريا الجنوبية على ثروة من التراث الثقافي الذي لا يقدر بثمن ، وقد تم إدراج معظمه في قائمة التراث العالمي لليونسكو ليتم حمايته للأجيال القادمة.

منذ المستوطنات المبكرة في عصور ما قبل التاريخ ، طور الشعب الكوري ثقافة فريدة تعتمد على حساسيتهم الفنية المتميزة. قدمت الظروف الجغرافية لشبه الجزيرة للكوريين فرصًا لتلقي كل من الثقافات القارية والبحرية والموارد الوفيرة ، وبالتالي تشكيل ثقافات أصلية تهم بقية البشرية وتقدرها ، في ذلك الوقت والآن. يقدم التراث الثقافي النابض بالحياة لكوريا ، والذي يشمل الموسيقى والفن والأدب والرقص والعمارة والملابس والمطبخ ، مزيجًا مبهجًا من التقاليد والحداثة.

مناطق كيونغجو التاريخية
كانت Gyeongju عاصمة Silla منذ حوالي ألف عام. لا تزال المدينة تحتوي على ثروة من البقايا الأثرية من المملكة ، وبالتالي غالبًا ما يطلق عليها اسم "متحف بلا جدران أو سقف". تُظهر الصورة مشهدًا لمقابر تل شلا الواقعة في المدينة

في الوقت الحاضر ، تجذب الفنون والثقافة الكورية العديد من المتحمسين حول العالم. تقود الإنجازات الثقافية والفنية لكوريا عبر العصور العديد من مواهبها الشابة إلى مسابقات الموسيقى والرقص الأكثر شهرة في العالم ، بينما يتم ترجمة أعمالها الأدبية إلى العديد من اللغات المختلفة للقراء العالميين. في الآونة الأخيرة ، أصبحت Dansaekhwa الكورية (اللوحات أحادية اللون) حديث عالم الفن العالمي.

بلغ جنون العالم من K-pop ذروته في أغسطس 2020 ، عندما حققت فرقة الفتيان الكورية الجنوبية BTS المرتبة الأولى في قائمة Billboard Hot 100 أغنية مع أول أغنية فردية باللغة الإنجليزية بعنوان "Dynamite". أصبح BTS أول عمل كوري جنوبي يتصدر Billboard Hot 100 ، بالإضافة إلى أول عمل في آسيا منذ عام 1963. تعكس هذه النتيجة شعبية K-pop في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك الولايات المتحدة وأمريكا الجنوبية و أوروبا ، وكذلك اليابان والصين وجنوب شرق آسيا ، وليس مجرد إنجاز لمجموعة معينة. في نفس السياق ، سجلت مقاطع الفيديو الموسيقية لنجوم K-pop مثل BLACKPINK ، مجموعة فتيات كورية جنوبية ، مشاهدات متفجرة على YouTube وأصبحت أكثر شهرة.

على هذا النحو ، لم يتم بناء التميز الفني للثقافة الكورية المعترف بها عالميًا بين عشية وضحاها. أصبح الإحساس الفني الأصلي المنعكس في القطع الأثرية المتنوعة وجداريات المقابر في فترة الممالك الثلاث أكثر ثراءً وعمقًا مع تقدم كوريا خلال فترات سيلا الموحدة (676-935) ، وكوريو (918-1392) ، وجوسون (1392-1910). ). بالإضافة إلى ذلك ، تم نقل الحمض النووي لهذه الحساسية الفنية عبر الأجيال إلى الشعب الكوري اليوم.

تحافظ كوريا الجنوبية على ثروة من التراث الثقافي الذي لا يقدر بثمن ، وقد تم إدراج معظمه في قائمة التراث العالمي لليونسكو ليتم حمايته للأجيال القادمة. اعتبارًا من عام 2020 ، تم إدراج ما مجموعه 50 عنصرًا من التراث الكوري الجنوبي إما كمواقع للتراث العالمي أو التراث الثقافي غير المادي للبشرية ، أو مدرجة في سجل ذاكرة العالم لليونسكو.

قصر Changdeokgung

قصر Changdeokgung ، الواقع في Waryong-dong ، Jongno-gu ، سيول ، هو أحد القصور الملكية الخمسة لسلالة جوسون (1392-1910) ، ولا يزال يحتوي على هياكل القصر الأصلية وبقايا أخرى سليمة. تم بناؤه في عام 1405 كفيلا ملكية ولكنه أصبح المقر الملكي الرسمي لسلالة جوسون بعد أن دمرت حريق جيونجبوكجونج ، القصر الرئيسي الأصلي ، في عام 1592 عندما غزت القوات اليابانية كوريا. بعد ذلك ، حافظت على مكانتها المرموقة حتى عام 1867 ، عندما تم تجديد Gyeongbokgung وإعادتها إلى وضعها الأصلي. تم إدراج Changdeokgung كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 1997.

Injeongjeon Hall في قصر Changdeokgung
Injeongjeon Hall هي قاعة العرش في قصر Changdeokgung ، حيث تم إجراء شؤون الدولة الهامة ، بما في ذلك تتويج ملك جديد ، وتجمع للمسؤولين ، واستقبال المبعوثين الأجانب.

على الرغم من أنه تم بناؤه خلال عهد مملكة جوسون ، إلا أن Changdeokgung تظهر آثارًا لتأثير التقاليد المعمارية لمملكة كوريو ، مثل موقعها عند سفح جبل. تم بناء القصور الملكية بشكل نموذجي وفقًا لمخطط مخطط لإبراز كرامة وسلطة شاغلها ، ولكن تم التخطيط لتخطيط Changdeokgung لتحقيق أقصى استفادة من الميزات الجغرافية لقمة Eungbong في سلسلة جبال Bukakdan. تم الحفاظ على مباني القصر الأصلية سليمة ، بما في ذلك بوابة Donhwamun (البوابة الرئيسية عند مدخل Changdeokgung) وقاعة Injeongjeon و Seonjeongjeon Hall وحديقة تقليدية جميلة في الجزء الخلفي من المباني الرئيسية. يقع Nakseonjae داخل قصر Changdeokgung ، وهو عبارة عن مجمع من المباني التقليدية الرائعة التي تم إنشاؤها كمسكن لأفراد العائلة المالكة.

ضريح جونغميو

يقع Jongmyo في Hunjeong-dong ، Jongno-gu في سيول ، وهو الضريح الملكي السلف لسلالة جوسون (1392-1910). تم بناؤه لإيواء 83 لوحًا روحانيًا لملوك جوسون وملكاتهم ، ولأجداد مباشر لمؤسس الأسرة الحاكمة الذين حصلوا بعد وفاته على ألقاب ملكية. نظرًا لأن جوسون تأسست على أساس الكونفوشيوسية ، فقد اعتبر الحكام أنه من المهم جدًا وضع التعاليم الكونفوشيوسية موضع التنفيذ وتقديس المؤسسات التي تم فيها تكريم الألواح التذكارية للأسلاف.

ضريح جونغميو
الضريح الكونفوشيوسي المركزي لسلالة جوسون ، والذي يضم الألواح الروحية لملوك جوسون وملكاتهم.

يظهر المبنيان الرئيسيان في الضريح الملكي ، قاعة Jeongjeon وقاعة Yeongnyeongjeon ، تناسقًا رائعًا ، وهناك اختلافات في ارتفاع المنصة المرتفعة ، وارتفاع الأفاريز والسطح ، وسماكة الأعمدة وفقًا لها الحالة. يحتفظ الحرم بأكمله بسماته الأصلية ، بما في ذلك قاعتي الضريح اللتين تعرضان الطراز المعماري الفريد للقرن السادس عشر. لا تزال تُقام في الضريح طقوس تذكارية موسمية لإحياء ذكرى حياة وإنجازات أسلاف مملكة جوسون الملكية.

قلعة هواسونغ

تقع قلعة Hwaseong في Jangan-gu اليوم ، Suwon-si ، Gyeonggi-do ، وهي عبارة عن هيكل مثير للإعجاب يمتد لمسافة 5.7 كم وتم بناؤه عام 1796 في عهد الملك Jeongjo (حكم 1776–1800) من سلالة جوسون. بدأ بناء القلعة بعد أن نقل الملك قبر والده ، ولي العهد الأمير سادو ، من يانغجو في جيونج جي دو إلى موقعه الحالي بالقرب من القلعة. تم تنظيم التحصين بشكل عقلاني وعملي لأداء وظيفته بفعالية في حماية المدينة المغلقة داخله. تشتهر القلعة والمرافق ذات الصلة بأنها شُيدت بوسائل علمية طورها المفكر الكونفوشيوسي المميز والكاتب جيونج ياك يونج (1762–1836) ، بما في ذلك Geojunggi (نوع من الرافعات) و Nongno (عجلة البكرة ) تستخدم لرفع مواد البناء الثقيلة مثل الحجارة.

كهف Seokguram ومعبد Bulguksa

يقع Seokguram على المنحدر الأوسط لجبل Tohamsan في Gyeongju ، Gyeongsangbuk-do ، وهو المعبد الحجري التمثيلي الذي تم الانتهاء منه في عام 774 ليكون بمثابة قاعة دارما. هذه المغارة هي نتاج تقنيات معمارية متميزة.يتم وضعه بطريقة تجعل أشعة الشمس الأولى التي تشرق فوق البحر الشرقي تضرب جبهة تمثال بوذا الجالس في القاعة المستديرة.

تم الانتهاء من نفس عام كهف Seokguram ، ويتكون معبد Bulguksa من قاعات صلاة رائعة والعديد من المعالم الأثرية ، بما في ذلك اثنان من المعابد الحجرية ، Dabotap Pagoda و Seokgatap Pagoda ، يقفان في الفناء الأمامي لقاعة الصلاة الرئيسية بالمعبد والتي تسمى Daeungjeon. يُنظر إلى الباغودتين على نطاق واسع على أنهما أرقى معابد شيلا الباغودة: الأولى تحظى بالإعجاب لتفاصيلها المنحوتة بشكل متقن ، والأخيرة لبنيتها البسيطة المبهجة.

قلعة هواسونغ
تم بناء هذا التحصين لأغراض دفاعية ، بناءً على تقنيات البناء العسكرية من كل من الشرق والغرب ، في ذلك الوقت.

معبد بولجوكسا
يُعرف معبد شيلا معمارياً بكونه أحد أفضل الأمثلة التي تجسد المذاهب البوذية. تُظهر الصورة Cheongungyo (Blue Cloud Bridge) و Baegungyo (White Cloud Bridge).

مغارة Seokguram
جلس بوذا الرئيسي على قاعدة عالية لوتس في وسط الكهف.

يتميز Dabotap ، أو Pagoda of Abundant Treasures ، بهيكل فريد من نوعه مبني من كتل الجرانيت المنحوتة بشكل متقن. كما أنها تتميز بوجه عملة 10 وون الكورية. على النقيض من ذلك ، تشتهر Seokgatap ، أو Pagoda of Shakyamuni ، ببنيتها البسيطة المبهجة ، والتي تُظهر تناسقًا وتوازنًا جيدًا. يعتبر هذا الباغودا الآن بشكل عام نموذجًا أصليًا لجميع الباغودا الحجرية المكونة من ثلاثة طوابق والتي تم بناؤها في جميع أنحاء كوريا بعد ذلك.

من بين الكنوز الأخرى المحفوظة في المعبد جسرين حجريين رائعين ، Cheongungyo (Blue Cloud Bridge) و Baegungyo (White Cloud Bridge) ، المؤديين إلى Daeungjeon ، قاعة دارما الرئيسية في المعبد. ترمز هذه الجسور إلى الرحلة التي يحتاجها كل بوذي للوصول إلى أرض النعيم النقية.

المقابر الملكية لسلالة جوسون

تركت سلالة جوسون (1392-1910) وراءها ما مجموعه 44 مقبرة لملوكها وزوجاتهم من الملكات ، معظمها يقع في وحول منطقة العاصمة بما في ذلك مدن غوري ، كويانغ ، وناميانغجو في كيونغ جي دو. بعض هذه المقابر الملكية مرتبة في مجموعات صغيرة في Donggureung و Seooreung و Seosamneung و Hongyureung. ومن بين هذه المقابر 40 مسجلة كمواقع للتراث العالمي لليونسكو.

1. Donggureung تم بناء مجمع من المقابر الملكية لتسعة من ملوك جوسون وسبعة عشر ملكات ومحظيات.

2. Yeongneung قبر الملك سيجونغ وقرينته الملكة سوهون.

3. مونجنيونج قبر الملك سيونجو وقرينته الملكة إنموك.

تحظى المقابر الملكية في مملكة جوسون بتقدير كبير باعتبارها تراثًا ملموسًا يعكس قيمة عادات جوسون الجنائزية ، المستمدة من الكونفوشيوسية والأرض. وتجدر الإشارة إلى أنه تم الحفاظ على هذه الآثار التاريخية في حالتها الأصلية.

معبد هاينسا جانغغيونغ بانجيون ، مستودعات تريبيتاكا كوريانا الخشبية

تم وضع الطابعات الخشبية المطبوعة في تريبيتاكا كوريانا ، والتي تم صنعها خلال فترة كوريو (918-1392) ، في مجمع جانغغيونغ بانجيون المصنوع خصيصًا لهذا الغرض في عام 1488 في معبد هاينسا. باعتبارها أقدم المباني المتبقية في المعبد ، تتميز مستودعات Tripitaka بالطريقة العلمية الفريدة والفعالة للغاية للتحكم في التهوية والرطوبة لضمان التخزين الآمن للكتل الخشبية القديمة. تم تشييد المباني جنبًا إلى جنب في أعلى نقطة (حوالي 700 متر فوق مستوى سطح البحر) في حرم معبد هاينسا ، الذي يقع على المنحدر الأوسط لجبل جاياسان.

ما يجعل هذه المستودعات مميزة للغاية هو تصميمها الفريد ، الذي يوفر تهوية طبيعية فعالة من خلال استغلال الرياح التي تهب من وادي جبل جياسان. يتم ترتيب النوافذ الشبكية المفتوحة ذات الأحجام المختلفة في الصفوف العلوية والسفلية على كل من الجدران الأمامية والخلفية للمستودعات لتعزيز التدفق الأمثل للهواء من الوادي. وبالمثل ، فإن الأرضية التي تم بناؤها عن طريق صدم طبقات الفحم والطين والرمل والملح ومسحوق الجير ، تساعد أيضًا في التحكم في رطوبة الغرف.

محارب الحجر ، حارس المقابر الملكية

تتميز المقابر الملكية لسلالة جوسون بواحد أو أكثر من التلال شبه الكروية المحمية بأحجار الرصيف الموضوعة حول القاعدة والسور الحجري المنحوت بشكل متقن والحيوانات الحجرية مثل الحمل والنمر ، على وجه الخصوص ، وكلاهما يمثل الوداعة والشراسة. في المنطقة الأمامية توجد طاولة حجرية مستطيلة كانت تستخدم لتقديم القرابين لأرواح الملوك المدفونين هناك. على جانبي الطاولة تقف أعمدة حجرية مثمنة طويلة يمكن رؤيتها من مسافة بعيدة. بالإضافة إلى ذلك ، توجد الفوانيس الحجرية أمام الحيوانات الحجرية. يقف زوج واحد أو أكثر من الأوصياء الحجريين (المسؤولون المدنيون والعسكريون) على جانبي كل فانوس حجري ، وخيولهم وراءهم. الكومة محمية أيضًا بجدار منخفض يقف في الخلف وعلى كلا الجانبين.

نامهانسانسونغ

تقع نامهانسانسونغ على بعد حوالي 25 كم جنوب شرق سيول ، وقد شيدت في الأصل عام 672 كحصن جوجانغ سيونغ في عصر شيللا الموحدة ، وأعيد هيكلتها لاحقًا في عام 1626 في عهد الملك إينجو من سلالة جوسون لإنشاء ملجأ للملك وشعبه في حالة الطوارئ الوطنية.

نامهانسانسونغ
قلعة جبلية كانت بمثابة عاصمة مؤقتة خلال عهد مملكة جوسون ، حيث تُظهر كيف تطورت تقنيات بناء القلعة خلال القرنين السابع والتاسع عشر.

تم تعزيز الموقع الدفاعي للقلعة من خلال استغلال التضاريس الوعرة للجبل (متوسط ​​الارتفاع: 480 م على الأقل). محيط سورها حوالي 12.3 كم. وفقًا لسجل يعود إلى فترة جوسون ، عاش حوالي 4000 شخص في البلدة التي بنيت داخل القلعة ، والتي كانت أيضًا عاصمة مؤقتة للعائلة المالكة والأوامر العسكرية للجوء إليها أثناء حالات الطوارئ. وفقًا لذلك ، تم بناء القصور المؤقتة وضريح جونغميو ومذبح ساجيكدان في القلعة في عام 1711 في عهد الملك سوكجونج ملك جوسون.

تُفهم هذه القلعة أيضًا على أنها دليل مهم على التبادل الواسع النطاق للتقنيات المعمارية المستخدمة للتحصين من خلال الحروب بين كوريا (جوسون) واليابان (فترة أزوتشي موموياما) والصين (مينغ وتشينغ) ، والتي استمرت خلال القرن السادس عشر. - القرن الثامن عشر. جلب إدخال المدافع من الدول الغربية العديد من التغييرات على الأسلحة داخل القلعة وطريقة بناء القلعة. الحصن هو "سجل حي" يوضح التغيرات في أساليب تقنية التحصين حسب العصور من القرنين السابع إلى التاسع عشر.

مناطق بيكجي التاريخية

بايكجي ، إحدى الممالك الثلاث القديمة في شبه الجزيرة الكورية ، كانت موجودة منذ 700 عام من 18 قبل الميلاد إلى 660 م. تضم مناطق بيكجي التاريخية التراث الثقافي الثماني الموجود في غونغجو سي وبويو غون وإيكسان سي. هم قلعة Gongsanseong والمقابر الملكية في Songsan-ri في Gongju-si و Chungcheongnam-do الموقع الأثري في Gwanbuk-ri وقلعة Busosanseong والمقابر الملكية في Neungsan-ri وموقع معبد Jeongnimsa وجدار مدينة Naseong في بويو كون وتشونغتشونغنام دو والموقع الأثري في وانغونغ ري وموقع معبد ميروكسا في إيكسان سي ، جولابوك دو.

تمثل هذه المواقع الأثرية العلاقات التاريخية بين ممالك شرق آسيا القديمة في كوريا والصين واليابان من القرن الخامس إلى القرن السابع ، وما نتج عن ذلك من تطور معماري وانتشار البوذية. المعابد البوذية والمقابر القديمة والعمارة والمعابد الحجرية هي شهادة على ثقافة مملكة بيكجي ودينها وجمالياتها.

سيوون ، الأكاديميات الكونفوشيوسية الجديدة الكورية

كانت Seowon مؤسسات تعليمية تهدف إلى تعليم الكونفوشيوسية الجديدة ، والتي تم تقديمها من الصين وازدهرت بشكل كبير خلال مملكة جوسون. تم إنشاء معظمها من منتصف القرن السادس عشر إلى القرن السابع عشر. وهي تتألف من تسعة ممثلين عن الأكاديميات: Sosuseowon و Namgyeseowon و Oksanseowon و Dosanseowon و Piramseowon و Dodongseowon و Byeongsanseowon و Museongseowon و Donamseowon Confucian Academies ، وكلها تقع عبر الأجزاء الوسطى والجنوبية من كوريا الجنوبية. يتم التعرف عليها كشهادة استثنائية للكونفوشيوسية الجديدة الممتازة والثقافة التعليمية لكوريا.

قاد الأدباء المحليون Seowon وقدموا مساهمة كبيرة في تطوير وازدهار الثقافة المتمحورة حول Seowon في مملكة جوسون. أنشأ الأدباء المحليون في سيوون أنظمة تعليمية وهياكل ملموسة حتى يتمكن علماءهم الأصغر سنًا من تكريس أنفسهم للتعلم. كان التعلم والتبجيل والتفاعل من الوظائف الأساسية لـ Seowon ، والتي تنعكس بشكل وثيق في تصميمها.

قلعة Gongsanseong
قلعة تم بناؤها على طول سلسلة الجبال والوادي بالقرب من نهر كومغانغ ، وكانت تسمى في البداية Ungjinseong خلال فترة Baekje ولكن تم تغيير اسمها فيما بعد إلى Gongsanseong بعد فترة كوريو.

المقابر الملكية في سونجسان ري
تحتوي مقابر سونغسان ري على قبور الملوك والعائلات الملكية خلال فترة أونغجين (475-538) ، وقد تم ترميم سبعة منها بما في ذلك قبر الملك موريونغ.

موقع معبد جيونغنيمسا
يقع في Dongnam-ri ، Buyeo-eup ، يحتوي موقع المعبد على باغودا حجرية من خمسة طوابق وبوذا جالسًا بالحجر من فترة Baekje.

أكاديمية دوسانسيون الكونفوشيوسية
Dosanseowon هي أكاديمية كونفوشيوسية ، تم بناؤها عام 1574 لإحياء ذكرى وتكريم تعلم وفضائل يي هوانج (1501-1570) ، وهو عالم من عصر مملكة جوسون.

Yongjarye في مخطوطة Hunminjeongeum
تحتوي الصفحات المعروضة هنا على أمثلة للغة الكورية في ذلك الوقت في 94 كلمة للأصوات الثلاثة ، الأولى والوسطى والأخيرة ، التي تشكل صوت الحرف الكوري.

هونمينجيونجوم (الأصوات الصحيحة لتعليم الناس)

الهانجول هو اسم نظام الكتابة والأبجدية الكورية ، والذي يتكون من أحرف مستوحاة من الأشكال التي شكلتها الأعضاء الصوتية البشرية أثناء الخطاب ، مما يجعل التعلم والاستخدام أمرًا سهلاً للغاية. صدر الهانغول عام 1446 من قبل الملك سيجونغ ، الذي ساعد في ابتكارها وأطلق عليها اسم هون مين جونجوم ، أو الأصوات المناسبة لتعليم الشعب. وفي نفس العام أيضًا ، أمر علماءه بنشر The Hunminjeongeum Haeryebon (مخطوطة Hunminjeongeum) لتقديم تفسيرات مفصلة للغرض والمبادئ التوجيهية لنظام الكتابة الجديد. إحدى هذه المخطوطات موجودة حاليًا في مجموعة متحف كانسونغ للفنون وتم إدراجها في سجل ذاكرة العالم لليونسكو في عام 1997.

فتح اختراع Hunminjeongeum أفقًا جديدًا واسعًا لجميع الكوريين ، حتى النساء وأولئك في الطبقة الاجتماعية الدنيا ، مما مكنهم من تعلم القراءة والكتابة والتعبير عن أنفسهم بشكل كامل. يتكون Hunminjeongeum في الأصل من 28 حرفًا ، ولكن يتم استخدام 24 حرفًا فقط الآن.

Seungjeongwon Ilgi: يوميات الأمانة الملكية

تحتوي هذه المجموعة من الوثائق على سجلات الحياة العامة لحكام جوسون وتفاعلاتهم مع البيروقراطية التي تم إجراؤها على أساس يومي من قبل Seungjeongwon ، أو الأمانة الملكية ، من الشهر الثالث من عام 1623 إلى الشهر الثامن من عام 1910. السجلات تم جمعها في 3243 يوميات وتتضمن تفاصيل المراسيم الملكية والتقارير والنداءات من الوزارات والهيئات الحكومية الأخرى. يتم حفظ اليوميات حاليًا في معهد كيوجانغاك للدراسات الكورية بجامعة سيول الوطنية.

Ilseongnok: سجلات التأملات اليومية

تم تجميع مجموعة كبيرة من السجلات اليومية التي أعدها ملوك فترة جوسون المتأخرة (من 1760 إلى 1910) في إجمالي 2329 مجلدًا. توفر السجلات معلومات حية ومفصلة عن الوضع السياسي في كوريا وحولها والتبادلات الثقافية الجارية بين الشرق والغرب من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين.

أويجوي: البروتوكولات الملكية لسلالة جوسون

تحتوي هذه المجموعة من الكتب المصورة بشكل جميل على كتيبات إرشادية رسمية تسجل تفاصيل مراسم المحكمة أو الأحداث ذات الأهمية الوطنية بغرض الرجوع إليها في المستقبل. الموضوعات الأكثر شيوعًا في هذه الكتب هي حفلات الزفاف الملكية ، وتنصيب الملكات وأولياء العهد ، والجنازات الحكومية والملكية ، وبناء المقابر الملكية ، على الرغم من المناسبات الحكومية أو الملكية الأخرى مثل "الحرث الملكي" ، أو بناء أو تجديد مباني القصر متضمنة. أما بالنسبة للأخير ، فإن المنشورات بمناسبة بناء قلعة هواسونغ وزيارة الملك جيونجو الرسمية للمدينة الجديدة المسورة في أواخر القرن الثامن عشر مشهورة بشكل خاص. تم تخزين هذه المنشورات أيضًا في مستودعات التاريخ ، مما أدى للأسف إلى تدمير أعمال جوسون المبكرة بالنار أثناء الغزو الياباني لكوريا عام 1592. نُشرت الكتب المتبقية البالغ عددها 3895 كتابًا بعد الحرب ، والتي سرق الفرنسيون بعضها. الجيش عام 1866 وظل في المكتبة الوطنية الفرنسية حتى عام 2011 ، عندما أعيدوا إلى كوريا الجنوبية بعد اتفاق بين حكومتي كوريا الجنوبية وفرنسا.

Ilseongnok (جوسون ، القرنين الثامن عشر والعشرين)
المجلات الخاصة المتعلقة بالأنشطة اليومية الشخصية وشؤون الدولة يحتفظ بها حكام جوسون الراحل من عام 1760 إلى عام 1910

بروتوكول زواج الملك يونغجو والملكة جيونغسون (جوسون ، القرن الثامن عشر)
يشير جاري إلى حفل زفاف ملكي أو تنصيب الملك ، وعلى وجه الخصوص ، يشير جاري دوجام أويغوي إلى سجلات حول حفل زفاف أو تثبيت رسمي لولي العهد أو ابنه الأكبر ، أو الأمير الإمبراطوري أو ابنه. هذا دليل لحفل الدولة الذي أقيم للزواج بين الملك يونغجو ، الحاكم الحادي والعشرين لجوسون ، والملكة جيونجسون عام 1759

تريبيتاكا كوريانا قطع خشبية
ما مجموعه أكثر من 80000 قطعة خشبية منحوتة مع كامل شريعة الكتب البوذية المقدسة ، والتي تُظهر تدفق وجوانب السياسة والثقافة والفلسفة خلال عهد مملكة كوريو

طباعة القوالب الخشبية لتريبيتاكا كوريانا وكتابات بوذية متنوعة

مجموعة كتل تريبيتاكا الخشبية المخزنة في معبد هاينسا (تأسست عام 802) في هابتشون كون ، جيونج سانج نام دو ، تم إجراؤها خلال فترة كوريو (918-1392) في إطار مشروع وطني بدأ في عام 1236 واستغرق إكماله 15 عامًا. تُعرف المجموعة عمومًا باسم Palman Daejanggyeong ، أي "تريبيتاكا المكونة من 80000 قطعة خشبية" ، حيث تتكون من 81258 قطعة من الخشب.

قام شعب كوريو بصنع كتل تريبيتاكا كوريانا الخشبية الذين سعوا للحصول على القوة السحرية لبوذا لصد القوات المغولية التي غزت ودمرت بلادهم في القرن الثالث عشر. غالبًا ما تتم مقارنة Tripitaka Koreana بإصدارات Tripitaka الأخرى التي أنتجتها سلالات Song و Yuan و Ming في الصين ، وقد تم الإشادة بها لمحتواها الأكثر ثراءً واكتمالاً. لعبت عملية تصنيع القطع الخشبية دورًا مهمًا في تطوير تقنيات الطباعة والنشر في كوريا.

التراث الوثائقي لحقوق الإنسان 1980 ، أرشيف انتفاضة 18 مايو الديمقراطية ضد النظام العسكري ، في غوانغجو

كانت حركة 18 مايو لإرساء الديمقراطية انتفاضة شعبية اندلعت في مدينة غوانغجو في الفترة من 18 إلى 27 مايو 1980 ، حيث طالب مواطنو كوانغجو بشدة من أجل الديمقراطية في كوريا وعارضوا بنشاط الديكتاتورية العسكرية آنذاك. انتهى هذا النضال المؤيد للديمقراطية في غوانغجو بشكل مأساوي ، لكنه مارس تأثيرًا قويًا على الحركات الديمقراطية المماثلة التي انتشرت عبر شرق آسيا في الثمانينيات. تتكون سجلات اليونسكو هذه من الوثائق ومقاطع الفيديو والصور وأشكال أخرى من السجلات التي تم إجراؤها حول أنشطة مواطني غوانغجو أثناء الحركة ، والعملية اللاحقة لتعويض الضحايا ، كما جمعتها مؤسسة 18 مايو التذكارية ، الأرشيف الوطني. كوريا ، ومقر جيش جمهورية كوريا ، ومكتبة الجمعية الوطنية الكورية ، ومنظمات مختلفة في الولايات المتحدة.

Jongmyo Jeryeak (موسيقى طقوس الأجداد الملكية في ضريح Jongmyo)
تتضمن طقوس الأجداد الملكية التي تُقام موسمياً في ضريح جونغميو أداء الرقصات المدنية والعسكرية munmu و mumu. يتميز الأول بحركات هادئة ولطيفة بينما يتميز الأخير بحركات قوية وقوية.

طقوس الأجداد الملكية في ضريح جونغميو وموسيقاها

تقام طقوس الأجداد الملكية (Jongmyo Jerye) في ضريح جونغميو الآن في أول يوم أحد من شهر مايو لتكريم ملوك جوسون المتوفين وزوجاتهم من الملكة في ضريح جونغميو في سيول. كان أهم احتفال رسمي صُمم للحفاظ على النظام الاجتماعي وتعزيز التضامن وممارسة الواجبات كإنسان بعد إنشاء جوسون كدولة كونفوشيوسية في عام 1392.

تتكون هذه الطقوس من عروض الموسيقى الأوركسترالية الاحتفالية (Jerye-ak) وحركات الرقص الرشيقة والرائعة (munmu و mumu) التي تمدح الإنجازات المدنية والعسكرية لأسلاف جوسون الملكيين. هذه الطقوس الكونفوشيوسية القديمة التي تجمع بين العروض الرائعة للموسيقى والرقص تحظى بإعجاب على نطاق واسع ليس فقط للحفاظ على الميزات الأصلية لأكثر من 500 عام ولكن أيضًا لشكلها الفني التوفيقي والمركب الفريد.

أغنية بانسوري الملحمية

Pansori هو نوع من سرد القصص الموسيقية يؤديه مطرب وعازف درامز واحد يجمع فيه الغناء (sori) مع الإيماءات (ballim) والسرد (aniri) لتقديم دراما ملحمية تم تصورها من الحكايات الشعبية الشعبية والتاريخية المعروفة الأحداث. تم إنشاء الشكل الفني خلال القرن الثامن عشر وولد فنانين متحمسين وجمهورًا منذ ذلك الحين.

مهرجان جانجنيونج دانوجي

يقام هذا المهرجان في Gangneung ، Gangwon-do ، لمدة 30 يومًا حتى يوم Dano في اليوم الخامس من الشهر القمري الخامس. إنه أحد أقدم المهرجانات الشعبية في كوريا وقد تم الحفاظ عليه بشكل أو بآخر في شكله الأصلي منذ ظهوره منذ عدة قرون. يبدأ المهرجان بالطقوس التقليدية لتكريم إله الجبل دايغواليونغ ويستمر بمجموعة كبيرة ومتنوعة من الألعاب والفعاليات والطقوس الشعبية التي يتم خلالها تقديم الصلوات من أجل حصاد جيد ، وسلام وازدهار القرى والمنازل الفردية ، الوحدة والتضامن.

مهرجان جانجنيونج دانوجي
زوجان مقنعان يرقصان في رقص قناع جوانو خلال مهرجان جانجنيونج دانوجي ، وهو مهرجان محلي تقليدي يقام من الشهر الرابع إلى الشهر الخامس من العام وفقًا للتقويم القمري.

يتعلق الحدث الأول لمهرجان Danoje بإعداد "المشروبات الإلهية" (sinju) لتقديمها للآلهة والإلهات ، وبالتالي ربط العالم البشري بالعالم الإلهي. يتبع ذلك مجموعة متنوعة من الأحداث الاحتفالية مثل Gwanno Mask Dance (الأداء غير اللفظي الفريد لكوريا من قبل لاعبين ملثمين) ، وركوب الأرجوحة ، و ssireum (المصارعة الكورية) ، و nongak (الموسيقى الكورية التقليدية التي يؤديها المزارعون) ، ومسابقات changpo (iris). الغسيل ، وتناول كعكة الأرز surichwi.من بين هؤلاء ، يتم ممارسة حدث غسل الشعر changpo على نطاق واسع بشكل خاص من قبل النساء اللواتي يعتقدن أن مستخلص تشانجبو سوف يمنحهن شعرًا لامعًا ويطرد الأرواح الشريرة التي يُعتقد أنها تحمل الأمراض.

Ganggangsullae

تم تنفيذ هذا الحدث التقليدي الذي يجمع بين الرقص الدائري والغناء والألعاب الشعبية من قبل النساء حول المناطق الساحلية في Jeollanam-do خلال العطلات التقليدية مثل Chuseok (مهرجان Harvest Moon / عيد الشكر) و Jeongwol Daeboreum (أول قمر مكتمل في العام الجديد في يوم التقويم القمري) ، على وجه الخصوص. بينما اليوم ، تم اختيار جزء الرقص ليقوم به راقصون محترفون ، تضمن الأداء الأصلي العديد من الألعاب الشعبية المختلفة مثل Namsaengi nori (مسرحية Namsadang vagabond clowns) و deokseok mori (حصيرة القش) و gosari kkeokgi (bracken shoot picking) ). يغني فناني الأداء Song of Ganggangsullae وهم يرقصون ، ويتم الغناء بالتناوب من قبل المغني الرئيسي والباقي مع إيقاع الأغنية وحركات الرقص التي تصبح أسرع وأسرع في النهاية.

نامسادانج نوري

يتكون نامسادانغ نوري ، الذي تؤديه عمومًا فرقة متجولة من فناني الأداء الذكور ، من عدة أجزاء متميزة بما في ذلك بونغول نوري (الموسيقى والرقص) ، جولتاجي (المشي على حبل مشدود) ، دايجوب دوليجي (غزل الألواح) ، جاميونجوك (مسرح القناع) ، و kdugaksi noreum ( مسرح الدمى). كما عزف فناني الأداء على الآلات الموسيقية أثناء الرقص ، مثل الطبل الأسطواني (الطبل) ، وجانغقو (الطبل على شكل ساعة رملية) ، و kkwaenggwari (غونغ معدني صغير) ، وجينغ (غونغ معدني كبير) ، واثنين من آلات النفخ تسمى نابال وتايبيونغسو. كان الهدف منه تقليل التعب وزيادة التعاون أثناء العمل الشاق مثل إزالة الأعشاب الضارة وإزالة الأعشاب الضارة من حقول الأرز وزراعة الأرز وما إلى ذلك.

يونجسانجاي

Yeongsanjae هي طقوس بوذية كورية يتم إجراؤها في اليوم التاسع والأربعين بعد وفاة الشخص ، وهي تهدف إلى إرشاد روح المتوفى إلى أرض Ultimate Bliss النقية (الجنة البوذية). تهدف هذه الطقوس ، المعروف أنها أُجريت منذ عهد أسرة كوريو (918-1392) ، إلى تنوير كل من الأموات والأحياء حول تعاليم بوذا حتى يمكن تحريرهم من كل دنس ومعاناة. تكمن قيمته كطقوس بوذي في إشراك الجمهور بدلاً من الأداء من جانب واحد. يتم إجراؤه أيضًا كاحتفال بوذي للصلاة من أجل سلام البلاد ورفاهية الشعب.

1. نامسادانج نوري
قدم الأداء فرقة متنقلة من حوالي 40 عازفًا بقيادة عازف إيقاع يُدعى Kkokdusoe.

2. Yeongsanjae
طقوس تذكارية بوذية يتم إجراؤها في اليوم التاسع والأربعين بعد وفاة المرء لتوجيه الروح إلى أرض النعيم النقية.

3. بانسوري
أداء لفنان منفرد بمساعدة عازف طبلة حيث يتم الجمع بين الغناء والسرد الدرامي والإيماءات لتقديم قصة ملحمية طويلة (المركز الوطني للفنون المسرحية الكورية التقليدية).

جيجو تشيلميوريدانج يونجديونجوت

تم أداء هذه الطقوس الشامانية القديمة في وقت واحد في جميع البلدات والقرى تقريبًا في جزيرة جيجو ، حيث كان المصلون يصلون من أجل صيد جيد وسلامة الصيادين العاملين في البحر. وفقًا للمعتقد الشعبي التقليدي لسكان جزر جيجو ، فإن الشهر القمري الثاني هو شهر Yeongdeung ، حيث تزور الجدة Yeongdeung ، إله الرياح ، جميع القرى والحقول الزراعية والمنازل في جميع أنحاء جزيرة Jeju ، تحمل أخبارًا عن الحصاد في قدوم الخريف.

تايكيون ، فن قتالي كوري تقليدي

تم تطوير إحدى فنون القتال التقليدية الباقية في كوريا ، وهي Taekkyeon ، والتي تختلف عن التايكوندو تاريخيًا وتقنيًا ، وكانت تُعرف بعدة أسماء مختلفة مثل Gakhui ("رياضة الأرجل") و Bigaksul ("فن الأرجل الطائرة") . تشير هذه الأسماء إلى أنها مرتبطة بحركة الركل. مثل معظم فنون الدفاع عن النفس الأخرى التي لا تستخدم فيها الأسلحة ، يهدف Taekkyeon إلى تحسين تقنيات الدفاع عن النفس وتعزيز الصحة البدنية والعقلية من خلال ممارسة حركات جسدية شبيهة بالرقص ، باستخدام القدمين والساقين على وجه الخصوص. مقارنة بفنون الدفاع عن النفس الأخرى ، يركز Taekkyeon أكثر على التقنيات الدفاعية أكثر من التركيز على الأساليب الهجومية ، التي تتميز بحركة قدم مرنة وديناميكية. طريقة لعب المباراة بسيطة. لكي تكون فائزًا ، يقوم المقاتلون بضرب الخصم بأيديهم وأرجلهم أو القفز وركل الآخر على وجهه ، مع الحفاظ على الموقف حيث يتم وضع قدم واحدة أمام الأخرى ، مشيرًا إلى الخصم.

جولتاجي

في الفن الكوري التقليدي للجولتاجي (المشي على حبل مشدود) ، يقوم مشي الحبل بأداء مجموعة متنوعة من الحركات البهلوانية ، بالإضافة إلى الغناء ورواية القصص المصورة ، وهو يمشي على حبل مشدود. يتم مساعدته بشكل عام من قبل eorit gwangdae (مهرج) على الأرض يستجيب لكلماته وحركاته بملاحظات بارعة وأفعال هزلية تهدف إلى إثارة استجابة ممتعة من المتفرجين. تم إجراء المشي على حبل مشدود رسميًا في الديوان الملكي للاحتفال بالمناسبات الخاصة مثل يوم رأس السنة (القمرية) أو للترفيه عن ضيوف مميزين مثل المبعوثين الأجانب. ومع ذلك ، فإن تطلع حكام جوسون نحو أسلوب حياة أكثر صرامة دفعها تدريجياً نحو القرى والأسواق ، وأصبح في النهاية ترفيهًا لعامة الناس. بينما يميل المشي على الحبل المشدود في البلدان الأخرى إلى التركيز على تقنيات المشي وحدها ، يهتم المشاة الكوريون على الحبل المشدود بالأغاني والكوميديا ​​وكذلك الأعمال البهلوانية ، وبالتالي إشراك المتفرجين بشكل أكثر حميمية في الأداء.

1. تايكيون
فن قتالي كوري تقليدي يتميز بحركات جسدية أنيقة لكنها قوية.

2. جولتاجي
الأداء الكوري التقليدي للمشي على الحبل المشدود جنبًا إلى جنب مع النكات والتقليد والأغاني والرقص جنبًا إلى جنب مع الحركات البهلوانية.

الصيد بالصقور ، تراث إنساني حي

تتمتع كوريا بتقليد طويل في تربية الصقور والطيور الجارحة الأخرى وتدريبها على اصطياد الدراج البري أو الأرانب البرية. تُظهر الأدلة الأثرية والتاريخية أن الصقارة في شبه الجزيرة الكورية بدأت منذ عدة آلاف من السنين وكانت تمارس على نطاق واسع خلال فترة كوريو (918-1392) على وجه الخصوص. كانت الرياضة أكثر شعبية في الشمال منها في الجنوب ، وعادة ما تُجرى خلال فصل الشتاء عندما يكون المزارعون متوفرين. كان الصقارين يربطون خيطًا جلديًا حول كاحل طائرهم وعلامة تعريف وجرسًا في ذيله. تم إدراج الصقارة الكورية في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية في عام 2010 بالاشتراك مع الصقارة المحفوظة في 11 دولة أخرى حول العالم ، بما في ذلك جمهورية التشيك وفرنسا ومنغوليا وإسبانيا وسوريا.

أريرانج
أكثر ما أحب على نطاق واسع من جميع الأغاني الشعبية الكورية ، يتميز أريرانج باللازمة "أريرانج ، أريرانج ، أرييو".

أريرانغ ، الأغنية الشعبية الغنائية في جمهورية كوريا

أريرانج هي أغنية كورية فولكلورية تمثل الثقافة الكورية. إنها ليست أغنية واحدة ولكن تم توزيعها في إصدارات مختلفة حسب المنطقة. في الوقت الحاضر ، هناك ما يقدر بنحو 3600 شكل مختلف من 60 نسخة مختلفة من "أريرانج".

تم إنشاء أريرانج معًا من قبل الناس على مدى عدة أجيال. نظرًا لأنه يمكن لأي شخص إنشاء كلمات وألحان جديدة ، فقد تم توزيعها في إصدارات مختلفة مصممة وفقًا للخصائص المحلية. أشهر إصدارات أريرانج تشمل "Jeongseon Arirang" التي نشأت في Gangwon-do و "Jindo Arirang" في Jeollanam-do و "Miryang Arirang" في Gyeongsangnam-do. على الرغم من أن الألحان والكلمات تختلف في كل منطقة ، إلا أنها تشتمل جميعها على لازمة مشتركة مثل "أريرانغ" أو "أراري".

محتويات الأغنية متنوعة مثل الإصدارات. يتم غنائهم في مواقف مختلفة ولأغراض. بعبارة أخرى ، يمكن غنائها لتخفيف صعوبات الزراعة ، والاعتراف بقلب المرء الحقيقي لأحبائه ، وللصلاة من أجل حياة ثرية وهادئة ، ولترفيه الناس المجتمعين للاحتفال. الشيء المشترك هو أن الأغنية تجسد مشاعر الفرح والغضب والحزن والسرور التي يشعر بها الناس في حياتهم اليومية. تعتمد كلمات وألحان أريرانج على مواقف المغني ، وقد وفرت هذه الخاصية حافزًا لإثراء تنوع الثقافة الكورية.

واليوم ، تغنى أريرانج في مناسبات وطنية مهمة ، وتلعب دورًا في توحيد الشعب الكوري. على سبيل المثال ، غنى المنتخب الوطني الكوري الأغنية عندما دخلوا الملعب في الدورة السابعة والعشرين للألعاب الأولمبية الصيفية: سيدني 2000. أيضًا ، خلال كأس العالم لكرة القدم 2002 كوريا / اليابان ، الشياطين الحمر ، المجموعة الرسمية الداعمة لكوريا الجنوبية لكرة القدم الفريق ، غنى Arirang ليهتفوا لمنتخبهم الوطني لكرة القدم.

Kimjang: صنع ومشاركة الكيمتشي

Kimjang هو نشاط صنع الكيمتشي الذي يتم إجراؤه في جميع أنحاء كوريا خلال أواخر الخريف كجزء من الاستعدادات لتأمين طعام طازج وصحي لموسم الشتاء. اكتسب الكيمتشي الآن شهرة عالمية كطعام كوري تمثيلي ، وكان دائمًا أحد الأطباق الجانبية الرئيسية المطلوبة لإكمال الوجبات اليومية التي يتناولها الكوريون منذ العصور القديمة. لهذا السبب لطالما كان الكيمجانغ حدثًا سنويًا ذا أهمية قصوى للعائلات والمجتمعات بأكملها في جميع أنحاء كوريا.

يستغرق تحضير الكيمجانغ عامًا كاملاً. في الربيع ، تشتري الأسر مجموعة مختارة من المأكولات البحرية بما في ذلك الجمبري والأنشوجة ، على وجه الخصوص ، والتي يتم ملحها وتتركها للتخمير حتى تصبح جاهزة للاستخدام في موسم صناعة الكيمشي. ثم يحصلون بعد ذلك على ملح البحر المجفف بالشمس عالي الجودة في الصيف ويحضرون مسحوق الفلفل الأحمر والمكونات الرئيسية ، ملفوف الكيمتشي والفجل الأبيض الكوري ، في الخريف. بعد ذلك ، مع اقتراب فصل الشتاء ، يجتمع أفراد العائلات والمجتمعات على حدٍ سواء في موعد متفق عليه بشكل متبادل لصنع الكيمتشي بكميات كافية لإطعام العائلات بالطعام الطازج خلال فصل الشتاء الطويل القاسي.

يشير Kimjang إلى ممارسة جماعية لصنع كميات كبيرة من الكيمتشي ومشاركتها ، وبالتالي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالثقافة المجتمعية لكوريا. وبالتالي ، فإن Kimjang لها مغزى حيث لا يزال التقليد القديم يتم الحفاظ عليه كحدث ثقافي جماعي ، مما يعزز التضامن ويعيد تأكيد الهوية الكورية بين الشعب الكوري اليوم حتى في المجتمع الحديث حيث تسود الفردية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التقليد مهم بمعنى أنه يرمز إلى ثقافة المشاركة لكوريا التي تم تناقلها عبر الأجيال.

تم الاعتراف بمثل هذه المساهمة من قبل اليونسكو ، تم إدراج "Kimjang: Making and Sharing Kimchi" في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية في 5 ديسمبر 2013.


التأثير الأكبر على مناخ شبه الجزيرة الكورية هو قربها من اليابسة الآسيوية الرئيسية. ينتج عن ذلك درجات الحرارة القصوى الملحوظة في الصيف والشتاء للمناخ القاري مع إنشاء الرياح الموسمية الشمالية الشرقية الآسيوية (الرياح الموسمية) التي تؤثر على أنماط هطول الأمطار. النطاق السنوي لدرجة الحرارة أكبر في الشمال وفي المناطق الداخلية من شبه الجزيرة منه في الجنوب وعلى طول الساحل ، مما يعكس الانخفاض النسبي في التأثيرات القارية في المناطق الأخيرة.

يتميز مناخ كوريا الجنوبية بشتاء بارد وجاف نسبيًا وصيف حار ورطب. ينخفض ​​متوسط ​​درجات الحرارة الشهرية الأكثر برودة في الشتاء إلى ما دون الصفر باستثناء الساحل الجنوبي. متوسط ​​درجة الحرارة لشهر يناير في سيول في 20 درجة فهرنهايت (حوالي -5 درجة مئوية) ، في حين أن المتوسط ​​المقابل في بوسان (بوسان) ، على الساحل الجنوبي الشرقي ، هو في منتصف 30 درجة فهرنهايت (حوالي 2 درجة مئوية) . على النقيض من ذلك ، تكون درجات الحرارة في الصيف موحدة نسبيًا في جميع أنحاء البلاد ، حيث يكون متوسط ​​درجة الحرارة الشهرية لشهر أغسطس (أكثر الشهور دفئًا) في 70 درجة فهرنهايت (حوالي 25 درجة مئوية).

يتراوح هطول الأمطار السنوي من حوالي 35 إلى 60 بوصة (900 إلى 1500 ملم) في البر الرئيسي. تايجو ، على الساحل الشرقي ، هي المنطقة الأكثر جفافاً ، في حين أن الساحل الجنوبي هو أكثر جزر تشيجو رطوبة في الجنوب ، حيث يستقبل أكثر من 70 بوصة (1800 ملم) سنويًا. يتم تلقي ما يصل إلى ثلاثة أخماس هطول الأمطار السنوي في الفترة من يونيو إلى أغسطس ، خلال الرياح الموسمية الصيفية ، ويكون التوزيع السنوي أكثر حتى في أقصى الجنوب. من حين لآخر ، تتسبب الأعاصير في أواخر الصيف (الأعاصير المدارية) في هطول أمطار غزيرة وعواصف على طول الساحل الجنوبي. يتساقط هطول الأمطار في الشتاء بشكل رئيسي على شكل ثلوج ، وتحدث أثقل الكميات في جبال الطيبيك. يتراوح الموسم الخالي من الصقيع من 170 يومًا في المرتفعات الشمالية إلى أكثر من 240 يومًا في جزيرة تشيجو.


قوات الأمم المتحدة التي فاق عددها بشكل كبير تتحقق من التقدم الصيني في سيول في معركتي Kapyong ونهر Imjin. قامت كتيبتان من الكومنولث - الكتيبة الثانية من فوج المشاة الخفيف الكندي التابع للأميرة باتريشيا والكتيبة الثالثة من الفوج الملكي الأسترالي - برفض فرقة صينية كاملة في كابيونغ ، و 4000 رجل من اللواء 29 البريطاني يقومون بعمل تأخير ناجح ضد ما يقرب من 30 ألف جندي للجيش الصيني 63 عند نهر إمجين. يشارك حوالي 650 رجلاً من الكتيبة الأولى ، فوج جلوسيسترشاير ("Glorious Glosters") في موقف شبيه بـ Thermopylae ضد أكثر من 10000 مشاة صيني في Imjin. على الرغم من مقتل أو أسر الغالبية العظمى من عائلة جلوستر ، إلا أن تضحياتهم تسمح لقوات الأمم المتحدة بتوحيد خطوطها حول العاصمة الكورية الجنوبية.

تبدأ محادثات الهدنة بين الأمم المتحدة والشيوعيين في كايسونج. لا تمثل المفاوضات نهاية للحرب ، لكن القتال مستمر لمدة عامين آخرين. في أكتوبر / تشرين الأول ، انتقلت محادثات السلام إلى قرية بانمونجوم.


6 بيتستون الفحم سترايكفرجينيا ، 1989

كان الضربة الأخرى التي أشرف عليها ريتشارد ترومكا المذكورة أعلاه هي التوقف عن العمل لمدة 10 أشهر في منجم بيتستون للفحم في لبنان ، فيرجينيا ، في عام 1989. على الرغم من أن ترومكا لم يكن مرتبطًا بشكل مباشر بالعنف الذي أعقب ذلك ، فقد وقع تحت مراقبته.

أولاً ، وقع حادث في منجم هامبدن للفحم غير الملتحق في ولاية فرجينيا الغربية عندما أصيب موظفان عدة مرات بكريات من طلقات نارية. أصيب أحدهم في وجهه.

في نفس اليوم في مقر بيتستون للفحم في لبنان ، انفجرت سيارة مفخخة في المبنى وموقف سيارات rsquos. لحسن الحظ ، لم تقع إصابات من جراء الانفجار. [5]


أسلوب ولغة الاتصال

ما يقرب من 70 مليون شخص يتحدثون الكورية. يعيش معظم الأشخاص الذين يتحدثون الكورية في كوريا ، ولكن هناك خمسة ملايين شخص آخرين حول العالم يتحدثون الكورية أيضًا. تعتبر اللغة الكورية جزءًا من فرع Tungusic من المجموعة Altaic لعائلة اللغات Ural-Altaic. ترتبط اللغة الكورية ارتباطًا وثيقًا باللغة اليابانية. يتم التحدث بالصيغة القياسية للغة الكورية في جميع أنحاء سيول ، ولكن هناك لهجات أخرى تختلف بشكل أساسي في اللهجة والتنغيم.

حتى منتصف القرن الخامس عشر ، استخدم الكوريون من الطبقة العليا الأحرف الصينية للكتابة. في الوقت نفسه ، استخدمت الحكومة والناس العاديون نظام كتابة يسمى "idu". كان إيدو نظامًا للكتابة اخترعه علماء سيلا في القرن الثامن باستخدام كلمات كورية وضعت للأحرف الصينية. لسوء حظ عامة الناس ، لم يكن لديهم الوقت لإتقان اللغة الصينية ، لأنك بحاجة إلى معرفة أساسية بآلاف الشخصيات. هذه الصعوبة بين اللغة المنطوقة والمكتوبة تؤدي إلى الأمية الجماعية.

في عام 1443 ، كلف الملك سيجونغ من أسرة تشوسون العلماء بابتكار نظام كتابة صوتية للغة الكورية يسهل على الجميع تعلمها. تُعرف اللغة المكتوبة الجديدة باسم "هانغول". كان اسم Han’gul في الأصل Hunmin Chong’um أو الأصوات الصحيحة لتعليم الناس. تم تدريسه على نطاق واسع في عام 1446 وما زال الشعب الكوري يكرم الملك سيجونغ اليوم في 9 أكتوبر ، المعروف باسم يوم هانغول.

ما يجعل تعلم Hang'gul أمرًا سهلاً هو أن كل حرف يتوافق مع صوت (أي من وحدات الصوت المتميزة إدراكيًا بلغة محددة تميز كلمة عن أخرى ، على سبيل المثال p و b و d و t في اللغة الإنجليزية لوحة الكلمات ، بات ، سيئة ، وبات). الآن كوريا لديها واحد من أعلى معدلات معرفة القراءة والكتابة في العالم. في عام 1988 ، صممت اليونسكو جائزة محو الأمية المسماة تكريمًا للملك سيجونغ للأشخاص الذين يساعدون في التخلص من الأمية في جميع أنحاء العالم (Everyculture ، 2014)


5. السير جون فرانكلين وفرانسيس كروزير

جامع الطباعة / جامع الطباعة / Getty Images

كان السير جون فرانكلين وفرانسيس كروزير من بين أشهر المستكشفين القطبيين في القرن التاسع عشر ، وأدى اختفاؤهم إلى سلسلة طويلة من مهام الإنقاذ. في عام 1845 ، قاد الثنائي سفينتين ، & # xA0HMS إريبوس و HMS رعب& # xA0 في رحلة استكشافية لاكتشاف الممر الشمالي الغربي بعيد المنال & # x2014 الطريق البحري الذي يربط بين المحيطين الأطلسي والهادئ. ولكن بعد اجتياز جزيرة بافين في يوليو من ذلك العام ، اختفت البعثة دون أن يترك أثرا.

لقد مر عامان قبل وصول فريق البحث من إنجلترا ، وعندها فقط ظهرت بعض التفاصيل المرعبة للمستكشفين & # x2019 المصير أخيرًا. كشفت التحقيقات أن سفن Franklin و Crozier & # x2019s أصبحت محاصرة في عبوات جليدية خلال شتاء 1846-1847. & # xA0

في حين أن البعثة كانت تحتوي على إمدادات بقيمة ثلاث سنوات و # 2019 ، فقد تم ختم جميع المؤن بالرصاص ، مما أدى بالتأكيد إلى تلوث البحارة وطعام # x2019. سرعان ما أصبح الطاقم ضعيفًا وهذيانًا من التسمم بالرصاص ، و 20 رجلاً على الأقل & # x2014 بما في ذلك فرانكلين & # x2014 بحلول منتصف عام 1848. & # xA0

ادعى السكان الأصليون الذين اتصلوا بالبعثة لاحقًا أن كروزير حاول قيادة الناجين جنوبًا بحثًا عن المساعدة. يُعتقد أن معظم الرجال ، إن لم يكن جميعهم ، لقوا حتفهم أثناء الرحلة ، وتظهر الأدلة الحديثة أن بعضهم لجأ إلى أكل لحوم البشر. وبدافع من أرملة فرانكلين وأرملة # x2019 ، ستسافر ما يصل إلى 50 سفينة لاحقًا إلى كندا في محاولة لتحديد موقع البعثة المفقودة ، ولكن لم يتم العثور على جثتي فرانكلين وكروزير مطلقًا. & # xA0

في سبتمبر 2014 ، عثر فريق البحث على حطام إريبوس، يجلس على عمق 11 مترًا فقط (36 قدمًا) من الماء. بعد ذلك بعامين ، وجد فريق آخر حطام الطائرة شبه الأصلي رعب، في المياه العميقة إلى رفيقها & # x2019s شمال غرب. & # xA0


ملحوظات

تعال يا ينبوع كل بركة. [ويتسونتايد.] مع كثرة العبارات المختلفة والمتضاربة حول هذه الترنيمة ، سيكون من الضروري تتبع تاريخها أولاً ، حتى الآن المعروف والثاني ، لمناقشة مسألة تأليفها.
أنا. انه التاريخ. هذا بالتفصيل: -
1. في كتاب الكنيسة ، الذي احتفظ به روبرت روبنسون (q.v.) ، من كامبريدج ، وفي حوزة القس ويليام روبنسون ، كاتب سيرته الذاتية ، يوجد إدخال في خط يد روبرت روبنسون نصه: - "السيد. نشر Wheatley of Norwich بداية ترنيمة "تعال ، يا ينبوع كل نعمة" (1758). يشكل هذا الإدخال جزءًا من قائمة المخطوطات للأعمال التي كتبها ونشرها ر. روبنسون. هذا يعطينا تاريخًا محددًا ، 1758.
2- لم يتم العثور حتى الآن على أي شيء يمكن تحديده على أنه صادر عن "السيد.ويتلي أوف نورويتش "حيث يمكن العثور على هذه الترنيمة.
3. أقدم نص معروف مطبوع باللغة مجموعة من الترانيم تستخدمها كنيسة المسيح في Angel-Alley ، Bishopsgate، 1759 ، الآن في مكتبة كلية درو اللاهوتية ، ماديسون ، نيو جيرسي ، الولايات المتحدة الأمريكية ، وهي رقم 1 ، وفي 4 مقاطع ، تبدأ على التوالي: -
مقطع ط. "تعال يا ينبوع كل نعمة".
المقطع الثاني. "هنا أرفع إبنيزر الخاص بي."
المقطع الثالث. "يا لنعمة ما أعظم المدين."
المقطع الرابع. "يا في ذلك اليوم عندما تكون خالية من الخطيئة."
4. تكرر هذا النص في مستمعوا مجموعة الرسل للترانيم، نوتنغهام ، 1777 وفي أ مجموعة دبلن، 1785. بعد ذلك بوقت قصير ، يبدو أنه لم يعد صالحًا للاستخدام.
5. الشكل الثاني والمعروف من الترنيمة في المقاطع الثلاثة الأولى كما هو مذكور أعلاه موجود في M. Madan المزامير و الترانيم، 1760 G. وايتفيلد المزامير و الترانيم، الطبعة 14 ، 1767 كونتيسة هانتينغدون مجموعة، 1764 ومعظم كتب الترانيم التي نشرت خلال الجزء الأخير من القرن الماضي. النص ، كما في مادان المزامير و الترانيم، 1760 ، وهو نص 1759 مع حذف المقطع الرابع ، هو ذلك الذي يتبناه عادةً المترجمون الحديثون ، ويرد في ليرا بريتانيكا، 1867 ، ص. 479.

ثانيا. تأليف.
هذا ما زعمه روبرت روبنسون ، من جهة ، وكونتيسة هانتينغدون من جهة أخرى. والدليل في كل قضية هو: -
(1) لروبرت روبنسون.
1. الإدخال بخط يده في كتاب كنيسة كامبريدج، حيث يسردها بمختلف إنتاجاته كما هو مذكور أعلاه.
2. تمت إضافة اسمه إليها في الطبعة الثالثة. من مجموعة من الترانيم تتكيف مع العبادة العامة، 1778 ومنذ ذلك الحين تكرر في كل مجموعة تقريبًا تم ذكر أسماء المؤلفين فيها من ذلك التاريخ وحتى الوقت الحاضر.
3. السيد داير ، في بلده مذكرات الحياة وكتابات س.روبنسون، 1796 ، أنه من بين أوراق روبنسون ، كانت هناك رسالة من الدكتور ريبون ، مترجم كتاب المعمدان المشهور اختيار الترانيم، 1787 ، الذي يقر فيه بترنيمة واحدة أو اثنتين في ذلك اختيار بواسطة روبنسون ، وأسماء واحدة "تعال ، يا ينبوع كل نعمة". يمنحه الدكتور ريبون الرقم 509 ، وفي "العام الجديد". هو في 3 مقاطع ، ووقع روبنسون.
4. تم تضمينه في محرر بنجامين فلاور. روبنسون اعمال متنوعة، هارلو ، 1807 ، المجلد. رابعا. ص. 346.
5. القس دبليو روبنسون ، إن حدد أعمال القس روبرت روبنسون، 1861 ، يدعيها له.

ثانيا. لكونتيسة هانتينجدون.
1. ملزمة بنسخة من J. & amp C. Wesley'sالترانيم والقصائد المقدسة، دبلن ، 1747 ، 21 ورقة للكتابة. توجد على الصفحة الأولى قائمة بالعديد من المنشورات الشعرية لعائلة ويسلي. تليها ترانيم منسوخة من Cennick و Watts و ampc. واحدة من "السيدة دي بي" ، وهذه الترنيمة. تملأ 10 أوراق من 21 ، والباقي فارغ. في صفحة العنوان من هذا الكتاب مكتوب بنفس الكتابة اليدوية "ديانا بيندون ، 1759". يوجد داخل غلاف الكتاب بطاقة فصلية Wesleyan Methodist الفصلية تحتوي على نقش صغير للمسيح يغسل قدمي التلاميذ. مكتوب على هذا ، "6 نوفمبر ، ديانا فاندليور" ، لكن السنة غير موجودة. وصلت منشورات ويسلي المذكورة في الورقة الأولى إلى 1756.
2. من بين تراتيل المخطوطة "تعال يا ينبوع كل نعمة". عنوانه ، "ترنيمة لكونتيسة هانتينغدون". إنه موجود في 5 مقاطع ، أولاً ، رابعًا ، مع وجود اختلافات طفيفة في النص ، كما هو مذكور أعلاه في مجموعة من الترانيم التي تستخدمها كنيسة المسيح في Angel Alley، Bishopsgate، 1759 and stanza v. بداية ، "إذا كنت قد اكتشفت من قبل ،" من ترنيمة C. Wesley "Jesu ، ساعد مخلوقاتك الساقطة ،" من الترانيم والقصائد المقدسة، 1749 ، المجلد. الثاني ، رقم 51.
3. بناءً على هذا الدليل وحده (نكتب مع مخطوطة ديانا بيندون ومراسلات مخطوطة د. سيدجويك المعروضة علينا) أثار سيدجويك جدلاً طويلاً في ملاحظات واستفسارات ودوريات أخرى ، في 1858-9 ، جادلوا طوال الوقت بأن "ديانا بيندون" كانت صديقة شخصية لليدي هانتينغدون ، وأنها جعلت نسخة مخطوطاتها مباشرة من مخطوطة أخرى. بواسطة الكونتيسة. وهذا لم يفعله فقط بناءً على الأدلة التي لا قيمة لها هنا ، ولكن أيضًا أثناء تلقيه ، بشكل خاص ، شهادة مباشرة على عكس ذلك ، جنبًا إلى جنب مع الإنكار الإيجابي الذي قدمه له كاتب سيرة الليدي هانتينغدون. تظهر مخطوطاته أنه بعد أن ألزم نفسه ، جعلها تحته ، وألحق الضرر بسمعته ، للاعتراف بخطئه.

مما سبق ذكره كثيرًا ما ظهر في المراسلات وموجود في مخطوطات S. تم حذفه ، ويتم تقديم الحقائق المجردة وحدها. تظهر هذه الحقائق بشكل قاطع أن المؤلف كان روبرت روبنسون ، وليس سيلينا ، كونتيسة هانتينغدون.
من المحتمل أن يكون النص الأصلي هو ذلك الوارد في ملف مجموعة Angel Alley (انظر أعلاه ، أولاً. 3) ، 1759 ، في 4 مقاطع ، لكن النص المقبول ، والذي يستخدم على نطاق واسع جدًا في جميع البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ، هو ذلك المعطى في 3 مقاطع من 8 أسطر في مادان المزامير و الترانيم، 1760 (انظر أعلاه ، ط 5).

- جون جوليان ، قاموس التراتيل (1907)

تعال يا ينبوع كل بركة، ص. 252 ، ط. يُعطى أحيانًا كـ "الآب ، مصدر كل بركة" و "يسوع ، مصدر كل بركة".

- جون جوليان ، قاموس التراتيل ، الملحق ، الجزء الثاني (1907)


شاهد الفيديو: طريقة إعدام جديدة وقصة جديدة مع زعيم كوريا الشمالية.!! (شهر نوفمبر 2021).