معلومة

نذري صولجان رأس Ur-Ningirsu II من Girsu



التصنيف: الحفريات

ستيفانو أناستاسيو وباربرا أربيد يقدمان أرشيفات الصور لعالم الآثار والمصور جون ألفريد سبرانجر (1889-1968)

أهمية أرشيفات الصور المبكرة لـ علم الآثار

أصبحت أرشيفات الصور المبكرة مصدرًا متزايد الأهمية للمعلومات لعلم الآثار. هذا ، بالطبع ، اتجاه إيجابي: أي جهد لإتاحة البيانات "المنسية" للمجتمع العلمي هو موضع ترحيب.

قد تكون الصور المبكرة أداة قوية لحماية وتعزيز قيمة التراث الأثري.

نأمل أن يؤدي الاهتمام الحالي بأرشيفات الصور المبكرة إلى زيادة عدد الأرشيفات المنشورة. سيساعد هذا علماء الآثار على تعزيز أبحاثهم ، فضلاً عن حماية التراث الأثري والحفاظ عليه.

جون ألفريد سبرانجر

ولد جون ألفريد سبرانجر في فلورنسا في 24 يونيو 1889. انتقل والده ويليام إلى توسكانا من إنجلترا في منتصف القرن التاسع عشر وكان أستاذًا في أكاديمية الفنون والرسومات في فلورنسا. كان جون ألفريد شخصية بارزة في الوسط الثقافي لفلورنسا في بداية القرن العشرين. عالم آثار ومصور (بالإضافة إلى مهندس ، طوبوغرافي ، متسلق جبال ، جامع فني ...) ، كان مؤلفًا للعديد من التقارير الصحفية المصورة التي توضح بالتفصيل المعالم الأثرية والمناظر الطبيعية خاصة في إيطاليا وألبانيا واليونان وكندا ومصر وبلاد ما بين النهرين.

في 1913-1914 ، شارك في بعثة Filippo De Filippi إلى جبال الهيمالايا كاراكورام ، كمساعد طوبوغرافي. استخدم مصورو الحملة - سيزار أنتيلي ، الرائد في الجيش الإيطالي ، وجورجيو أبيتي ، عالم الفلك الفلورنسي - الكاميرات بشكل منهجي أثناء الرحلة ، وخلقوا تقريرًا حقيقيًا ، واكتسب Spranger بالتأكيد شغفًا كبيرًا بالتصوير بفضل هذه الرحلة الاستكشافية.

الشكل 1. هاري بيرتون أثناء عمله بالدير البحري (1929). الصورة على اليمين تقابل لا. 4 ملحوظ على الخريطة.

في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، شارك في عدد من الحفريات الأترورية في توسكانا وأولى اهتمامًا كبيرًا لاستخدام الكاميرا لتوثيق أعمال الحفر الجارية. خلال هذه الفترة ، أمضى بعض الوقت مع هاري بيرتون ، مصور اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون. في الواقع ، في فلورنسا ، تم تعيين بورتون كمصور وعالم آثار من قبل تيودور إم ديفيز ، الذي حصل على امتياز التنقيب في وادي الملوك في مصر. أثناء إقامته في فلورنسا ، أمضى بيرتون وقتًا مع Spranger وشارك كلاهما معًا في عدد من الحفريات الأترورية. وشهدت صداقتهم على Spranger في ألبومه المصري ، حيث تم تصوير بورتون في بعض الصور التي التقطت عام 1929 أثناء الحفريات في الدير البحري (انظر الشكل 1). توفي Spranger في عام 1968 في نيوبري ، في إنجلترا ، ودفن في فلورنسا.

نشر أرشيف الصور Spranger & # 8217s

رافق شغف التصوير الفوتوغرافي Spranger مدى الحياة. التقط آلاف الصور الفوتوغرافية ، وجمعها في ألبومات صور مصقولة ، متسقة من حيث الشكل والحجم والأسلوب ، ومُغنى بالتعليقات التوضيحية والخرائط والخطط الطبوغرافية (تم استرداد معظم الصور المجسمة الأصلية مؤخرًا في المكتبة العامة في فايانو ، وهي بلدة صغيرة قريبة إلى فلورنسا حيث توجد العديد من الوثائق من عائلة Spranger & # 8217s اليوم). في وفاة Spranger & # 8217s ، تم التبرع ببعض الألبومات ، أي تلك المخصصة لـ & # 8220 الموضوعات الأثرية & # 8221 من قبل ورثته إلى هيئة الإشراف على الآثار في إتروريا آنذاك ، وهي محفوظة حاليًا في أرشيف الصور للمتحف الأثري في فلورنسا. يعرض المجلد الذي نشرته Archaeopress الصور المخصصة لرحلة إلى مصر في عام 1929 ورحلة إلى بلاد ما بين النهرين (العراق) في عام 1936 ، بالإضافة إلى بعض المسوحات والحفريات التي أجريت في المواقع الأثرية الأترورية في توسكانا بين عامي 1932 و 1935.

التين. 2. خارطة تيمينوس أور (1936) ، مع مناظير الصور وزوايا الكاميرا معلمة ومرقمة. على اليمين ، الصور المقابلة لا. 3 (زقورات ، من شمال شرق) ولا. 8 (الزقورات وصحن معبد نانار من شمال).

صور Spranger ذات مغزى خاص ، خاصةً لأنه جمع مهاراته في استخدام الكاميرا مع خبرة كبيرة في علم الآثار والتضاريس. غالبًا ما كان يلصق خرائط المواقع التي قام بمسحها على الألبومات ، حيث تم تحديد وترقيم جميع المنظورات وزوايا الكاميرا (انظر المثال في الشكل 2). ونتيجة لذلك ، تمكن من إنشاء مجموعات "جغرافية مرجعية" من الصور للعديد من المواقع الأثرية: الجيزة ، ومصر الجديدة ، ومنفيس ، وسقارة ، وبني حسن ، وأبيدوس ، ودندرة ، ومدينة حبو ، والكرنك ، والأقصر ، وطيبة ، ودير ال- بحري ، في مصر أور ، العبيد ، أوروك ، نيبور ، بابل ، قطسيفون وبير نمرود في بلاد ما بين النهرين ، ثولوس كاساجليا ، تلة مونتيفورتيني وجبانة كاسون ، ريباربيلا ، لا ريبا في توسكانا.

الشكل 3. أعمال التنقيب في مقبرة في مقبرة لا ريبا في توسكانا (1933).

ستيفانو أناستاسيو وباربرا أربيد
هيئة الرقابة على الآثار والفنون والمناظر الطبيعية - فلورنسا
[email protected]
[email protected]

صورة الغلاف: صفحة من ألبوم مخصص لمعبد سيتي الأول في عبيدو ، مصر. يوجد على اليسار مخطط المعبد ، مع ترقيم المنظورات وزوايا الكاميرا للسماح بالتعرف على الصور ذات الصلة ، والتي يتم ترقيمها ووضعها على الصفحة اليمنى.

عن المؤلفين
أجرى ستيفانو أناستاسيو أبحاثًا أثرية في إيطاليا (سردينيا ، توسكانا) ، سوريا ، تركيا ، الأردن ويعمل حاليًا في أرشيف الصور الأثرية لهيئة الرقابة في فلورنسا. تتمثل اهتماماته البحثية الرئيسية في صناعة الفخار والعمارة في بلاد ما بين النهرين ، وعلم آثار المباني ، واستخدام أرشيفات الصور المبكرة لدراسة علم آثار الشرق الأدنى.

باربرا أربيد عالمة آثار في إدارة فلورنسا ، تم تعيينها في خدمة حماية التراث الأثري. اهتماماتها البحثية الرئيسية هي علم آثار شمال إتروريا ، والحرفية البرونزية الأترورية ، وجمع الآثار والتصوير الفوتوغرافي.

قراءة متعمقة

Egitto ، العراق ed Etruria nelle fotografie di John Alfred Spranger Viaggi e ricerche Archeologiche (1929-1936) بواسطة ستيفانو أناستاسيو وباربرا أربيد. Archaeopress Archaeology ، أكسفورد ، 2019.

205 × 290 مم 178 صفحة موضحة بشكل كبير في جميع أنحاء اللون البني الداكن والأسود والأبيض. نص إيطالي مع ملخص باللغة الإنجليزية.

غلاف عادي: ISBN 9781789691269. 35.00 جنيه إسترليني.
كتاب إلكتروني: ISBN 9781789691276. من عند 16.00 جنيه إسترليني (+ ضريبة القيمة المضافة إذا كانت مطبقة).

متاح أيضًا من Archaeopress

البعثة الأثرية الإيطالية 1927-1938 إلى شرق الأردن في أرشيف ريناتو بارتوتشيني بقلم ستيفانو أناستاسيو ولوسيا بوتاريلي. Archaeopress Archaeology ، أكسفورد ، 2015.

210 × 297 مم ii + 242 صفحة موضحة على نطاق واسع باللونين الأسود والأبيض.

غلاف عادي: ISBN 9781784911188. 40.00 جنيه إسترليني.
كتاب إلكتروني: ISBN 9781784911195. من عند 16.00 جنيه إسترليني (+ ضريبة القيمة المضافة إذا كانت مطبقة).

سيراميك فيكينورينتالي ديلا كوليزيوني بوبولاني بقلم ستيفانو أناستاسيو ولوسيا بوتاريلي. Archaeopress Archaeology ، أكسفورد ، 2016.

170x240mm vi + 200 صفحة موضحة بالألوان والأسود والأبيض. نص إيطالي مع ملخص باللغة الإنجليزية.

غلاف عادي: ISBN 9781784914646. 34.00 جنيهًا إسترلينيًا.
كتاب إلكتروني: ISBN 9781784914653. من عند 16.00 جنيه إسترليني (+ ضريبة القيمة المضافة إذا كانت مطبقة).

Archeologia a Firenze: Città e Territorio ورشة عتي ديل. فلورنسا 12-13 أبريل 2013 حرره Valeria d & # 8217Aquino و Guido Guarducci و Silvia Nencetti و Stefano Valentini. Archaeopress Archaeology ، أكسفورد ، 2015.

210x297mm iv + 438 صفحة موضحة بالكامل باللونين الأسود والأبيض. نص إيطالي. ملخصات لجميع الأوراق باللغة الإيطالية والإنجليزية.

غلاف عادي: ISBN 9781784910587. 58.00 جنيه إسترليني
كتاب إلكتروني: ISBN 9781784910594. من عند 16.00 جنيه إسترليني (+ ضريبة القيمة المضافة إذا كانت مطبقة).


يلتقي الشرق بالغرب في المتحف البريطاني

مؤتمر حول صعود بارثيا يعقد في أبريل 2020

الإمبراطورية البارثية هي الأقل فهمًا للإمبراطوريات العظيمة في العصور القديمة. حتى وقت قريب ، كانت معرفتنا ضبابية ومتمحورة حول اليورو. ومع ذلك ، في العقود الأخيرة ، تم تبني مناهج جديدة وهذه ، جنبًا إلى جنب مع الاكتشافات الأثرية الجديدة ، تغير تصوراتنا المسبقة. وإدراكًا لذلك ، سيستضيف المتحف البريطاني في أبريل 2020 باحثين دوليين بارزين يقدمون أحدث أبحاثهم حول تاريخ وثقافة وآثار الإمبراطورية البارثية المبكرة. في مقابل السيناريو السياسي المعقد لإيران وبلاد ما بين النهرين وآسيا الصغرى في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد ، سيتناول المتحدثون مجموعة واسعة من القضايا حول صعود الإمبراطورية وعلاقة Arsacids الأوائل مع جيرانهم. ستشمل المساهمات إعادة تقييم المصادر التاريخية ، وتحليلات لمجموعات البيانات المادية ، وعلم العملات ، وتقارير عن العمل الجديد في هذا المجال. ستشمل الموضوعات المحددة التي يتم تناولها الدبلوماسية والدين والنحت والرسم والتسلسل الزمني والزخارف الأيديولوجية والحرب والتجارة. سيؤدي ذلك إلى إصدار نماذج جديدة وفهم جديد للأنظمة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تؤدي إلى ظهور الإمبراطورية.

سيقام المؤتمر بالتزامن مع معرضين بالمتحف البريطاني & # 8211 تنافس روما: العملات والثقافة البارثية (أبريل & # 8211 سبتمبر 2020) في المتحف نفسه والمعرض المتجول العراق القديم: اكتشافات جديدةالسفر إلى نوتنغهام ونيوكاسل (مارس-نوفمبر 2020).

لمزيد من التفاصيل حول المؤتمر ، بما في ذلك كيفية التسجيل ، يرجى زيارة الصفحة على موقع المتحف البريطاني:

لأية استفسارات ، اتصل باللجنة المنظمة على [email protected]


Tag: الحفريات

سيباستيان ري ، مدير المتحف البريطاني & # 8217s Tello / Ancient Girsu Project وعالم الآثار الرئيسي لمشروع العراق ، يقدم مقدمة ونظرة عامة عن حفريات تيلو / جيرسو ومكانها في مخطط العراق.

مخطط العراق هو برنامج تموله حكومة المملكة المتحدة ، من خلال وزارة الثقافة والإعلام والرياضة ، ويديره جوناثان توب (حارس قسم الشرق الأوسط) ، ويتم تسليمه من خلال المتحف البريطاني ، بهدف بناء القدرات في الدولة مجلس الآثار والتراث من خلال تدريب علماء الآثار العراقيين على إدارة التراث الثقافي ومهارات العمل الميداني العملي. يهدف التدريب إلى تزويد المشاركين بالخبرات والمهارات التي يحتاجون إليها لمواجهة تحديات توثيق واستقرار المواقع التراثية المعطلة والمتضررة بشدة استعدادًا لإعادة الإعمار المحتملة. يتكون التدريب من شهرين في لندن في المتحف البريطاني ، يليها تدريب عملي لمدة شهرين في الموقع في العراق. يتم هذا التدريب العملي في المشروعين الميدانيين لمشروع العراق ، في جنوب العراق في موقع تيلو ، وفي الشمال في دربند رانيا في المنطقة الكردية في العراق.

التدريب على الحفريات في موقع المعبد (مشروع تيلو جيرسو ، مخطط العراق ، المتحف البريطاني)

تيلو ، الاسم العربي الحديث لمدينة جيرسو السومرية القديمة ، هي واحدة من أقدم المدن المعروفة في العالم إلى جانب أوروك وإريدو وأور. في الألفية الثالثة قبل الميلاد ، كان جيرسو يعتبر ملاذاً للإله البطولي السومري. كانت المدينة المقدسة ومركز الدولة المدينة التي تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من طمي بلاد ما بين النهرين. كشفت الاستكشافات الرائدة التي أجريت بين عامي 1877 و 1933 وفك رموز الألواح المسمارية المكتشفة هناك للعالم عن وجود السومريين الذين اخترعوا الكتابة منذ 5000 عام وربما طوروا شكلاً بدائيًا من الديمقراطية أو التعددية قبل الإغريق القدماء.

من أجل آلهة جيرسو: تشكيل الدولة والمدينة في سومر القديمة (ري ، سيباستيان ، أكسفورد ، أركيوبريس ، 2016)

مثل العواصم الآشورية التي تم تحريرها مؤخرًا في شمال بلاد ما بين النهرين ، نمرود أو نينوى ، جرسو موقع ضخم تم التنقيب فيه على نطاق واسع في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، مع تخطيط طوبوغرافي مماثل شكلته حفر حفر ضخمة وأكوام من الغنائم. وهي تشمل بقايا معمارية هشة تم التنقيب عنها قبل الحرب العالمية الثانية مثل جسر جيرسو - أقدم جسر تم الكشف عنه حتى الآن ، وهو محور الحفاظ على الموقع. لذلك فإن تيلو هو موقع من الدرجة الأولى ، ومثالي لتقديم التدريب لعلماء الآثار العراقيين في سياق برنامج بحثي مكتمل.

قصة العمل الميداني المتجدد في Tello-Girsu ، بعد حوالي ثمانين عامًا من الانقطاع ، هي طرس من الطبقات الأثرية التي تمتد لخمسة آلاف عام والتي تعكس مصائر متراكبة أو متداخلة للآلهة والشياطين والرجال.

بطل الرواية المركزي هو الإله العظيم نينجيرسو ، الإله الوصائي للمدينة الذي قاتل بضراوة مع شياطين الجبل البدائي حيث نشأ كل من نهري دجلة والفرات ، وبالتالي ، جعل من الممكن إدخال الري والزراعة في سومر. كان نينجيرسو إله المطر والفيضانات ، وكان يُنظر إليه في الأصل على أنه سحابة رعدية. النصف إله أو الشيطان إمدوجود (أنزو) ، الطائر الرعدية ، الذي يُنظر إليه على أنه نسر عملاق برأس أسد ، كان صورة نينجيرسو أو أقنوم ، وشعار المدينة.

الشخصيات المهيمنة الأخرى في الحفريات تشمل الملك كوديا الذي حكم جيرسو قبل أربعة آلاف سنة والذي ، طوال فترة حكمه ، لم يتوقف عن الافتخار بالنقوش التذكارية الوفيرة لحماسته في السلوك الديني ولقيامه بإكمال البناء أو الانتهاء منه. تجديد المعابد الرائعة لتكون بمثابة مساكن لبانثيون جيرسو. كان Adad-nadin-ae حاكمًا بابليًا غامضًا ، وربما كان سيد إقطاعية للإمبراطورية السلوقية المتلاشية. قام ببناء قصر بعد ألفي عام من كوديا على مدينة جيرسو المقدسة المدمرة ، وكان مفتونًا حقًا بالماضي ، وأدام الطقوس السومرية القديمة لدفن رواسب التأسيس ، وختم الطوب باسمه ، باللغتين الآرامية واليونانية ، وكذلك ، جمع تماثيل كوديا كتحف مقدسة وتجسيدات لملوك الأجداد. كان إرنست دي سارزيك آخر عالم آثار-قنصل لبلاد ما بين النهرين. بعد ألفي عام من Adad-nadin-aḫḫe ، قام بإحياء Girsu وآلهته فقط بفضل رغبته الشديدة وتصميمه على دفع ثمنها بحياته.

أثبتت علاقة تيلو / جيرسو القوية بالمتحف البريطاني من خلال المصنوعات اليدوية الوفيرة المعروضة ، بما في ذلك تمثال فريد من نوعه للحاكم جوديا.

على الرغم من عدم تمثيل الإله نينجيرسو هنا ، على الأقل في شكله المجسم ، إلا أن صالات العرض السومرية مشحونة بهالة إلهية ساحقة. تم بالفعل تخصيص العديد من المصنوعات اليدوية النذرية وأقراص الأساس والتماثيل النحاسية للآلهة لإله الوصاية جيرسو. يظهر الإله في جلالته في شكله قبل الإنسان من العاصفة على معبد نينورساج من عبيد ، ورأس صولجان نذري من تيلو ، وكلاهما يصور نسرًا برأس أسد يمسك بالأيول أو الأسود ، أي يتقن البرية في بلاد ما بين النهرين. يحتوي المتحف البريطاني أيضًا على أول تمثال تم إعادة اكتشافه يجسد الحاكم الكاريزمي كوديا الذي عثر عليه ويليام لوفتوس في عام 1850 في موقع تل حمام والذي يمثل أيضًا أول منحوتة سومرية وصلت إلى أوروبا جنبًا إلى جنب مع نقوش الجينات المصاحبة للثيران المجنحة من خورساباد.

منظر جوي لتل أ ومدينة جيرسو المقدسة (مشروع تيلو جيرسو ، مخطط العراق ، المتحف البريطاني)

تم إجراء الحفريات في خريف عام 2016 وربيع عام 2017 في تيلو في قلب حي جيرسو المقدس ، في تل أ ، المعروف أيضًا باسم تل القصر. وقد أدى ذلك إلى اكتشاف جدران واسعة من الطوب اللبن - بعضها مزخرف بأعمدة وأقماع منقوشة - تنتمي إلى معبد نينجيرسو الذي شيده الحكام السومريون وأعيد ترميمه عدة مرات ، بما في ذلك أور باو وجوديا. هذا المعبد المسمى Eninnu: The-White-Thunderbird المخصص للإله البطولي كان يعتبر في العصور القديمة أحد أهم الأماكن المقدسة في بلاد ما بين النهرين ، وقد أشيد بروعته في العديد من المؤلفات الأدبية المعاصرة. فتن البحث عن Eninnu أجيالاً من علماء الآشوريات. لا يُعرف حتى الآن إلا بالنصوص المسمارية وخطة منحوتة على تمثال عبادة كوديا ، ويمثل اكتشافه علامة بارزة في تاريخ البحث الأثري المتجدد في العراق.

من هذا المجمع الديني الذي يبلغ عمره أربعة آلاف عام ، تم الكشف عنه خلال الموسمين الأولين ما بدا أنه الجزء المركزي من الحرم: مدخل مزخرف به دعامات ، ومقصورة محيطية بها أقماع في الموقع ، وتتكون السيلا من قربان. مذبح يواجه منصة تمثال العبادة الإلهية ، وممرات مميزة بأحجار ضخمة منقوشة.

تدريب الطائرات بدون طيار في موقع المعبد (مشروع Tello-Girsu ، مخطط العراق ، المتحف البريطاني)

كانت نتائج موسم خريف 2017 الماضي ناجحة للغاية. في تل القصر ، واصلنا التنقيب عن المجمع المقدس الضخم الذي يخص الإله نينجيرسو. كانت أبرز النقاط هي اكتشاف البوابة الجنوبية المحاطة ببرجين وجدار تيمينوس الذي تضمن صندوقًا أساسيًا.

كان الصندوق كبيرًا بشكل غير عادي ، بارتفاع 9 دورات ، مع طوب Gudea كبير حيث كان الغلاف مع النقش مقلوبًا. تحت الغطاء ، انطباع محفوظ جيدًا عن بساط من القصب من البيتومين. تم فتح الصندوق للأسف في العصور القديمة وإزالة تمثال الأساس النحاسي. لكن ، في أسفل الصندوق ، وجدنا اللوح الحجري لا يزال في مكانه. لوح أبيض مربع الشكل عليه نقش في عمودين. كان اللوح موجهًا نحو السيلا ومنصة تمثال العبادة الإلهية. ودُفنت في رواسب من الرمال النقية ووضعت على حصيرة صغيرة من القصب. أعيدت عينات من القار والتربة من صندوق الطقوس إلى المتحف البريطاني لتحليلها.

حفر المخاريط المنقوشة على جدران المعبد (مشروع تيلو جيرسو ، مخطط العراق ، المتحف البريطاني)

تم العثور على أكثر من خمسة عشر مخروطًا منقوشًا في الموقع في جدران المعبد. يكشف تسجيل الموقع الدقيق لكل مخروط أنه تم وضعه في نمط معقد نقوم حاليًا بتحليل هذا النمط لتحديد ما إذا كان يشفر المعلومات ذات الأهمية السحرية / الدينية.

أدت الحفريات تحت المعبد أيضًا إلى اكتشاف منصتين أثريتين متراكبتين ، أقدمهما ، المصنوع من الطوب الأحمر والمبني على خطوتين ، قد يرجع تاريخهما إلى بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. يعد هذا اكتشافًا مهمًا لأن هذا الزقورة البدائية ، التي كانت مقدمة لبرج بابل الأسطوري ، قد تسبق بالتالي أقدم مدرجات متدرجة في بلاد ما بين النهرين ببضع مئات من السنين.

تم فتح أربعة أجهزة قياس جديدة في تل إل ، الواقعة على أطراف المدينة القديمة بالقرب من سور المدينة. كما أسفرت عن نتائج مهمة. لقد اكتشفنا جدرانًا من الطوب اللبن ، وصندوق أساس آخر مصنوع من الطوب المحروق ، وهو فارغ للأسف. ومع ذلك ، لدينا أسباب للاعتقاد ، على أساس المخاريط المنقوشة في سياق ثانوي وأخرى متناثرة على السطح ، أن هذه الكومة (تل L) والأخرى المجاورة لها (تل م) شكلت مجمعًا كبيرًا ، ربما بوابة معبد مكرس للإلهتين إنانا ونانشي. ارتبطت هذه الحفريات الجديدة ارتباطًا وثيقًا بالمسح الشامل الذي تم إجراؤه في المنطقة السكنية الغربية ، بين المدينة المقدسة وتل إل ، والتي أسفرت عن معلومات جديدة مهمة عن الأحياء المحلية لمدينة جيرسو.

منظر جوي للجسر ومدينة جيرسو في الخلفية (مشروع تيلو-جيرسو ، مخطط العراق ، المتحف البريطاني)

بدأت أعمال الترميم الجديدة على جسر جيرسو ، وتم اكتشافها وحفرها في نهاية العشرينيات وأوائل الثلاثينيات. أكد تقييم الحالة الأولي لهذا النصب التذكاري الفريد للعمارة السومرية ، الذي ترك مكشوفًا لمدة 80 عامًا ، على الحاجة الملحة لتنفيذ برنامج حماية أكبر وأكثر طموحًا ، بما في ذلك الحفريات الوقائية.

منذ التنقيب ، ظل الموقع مفتوحًا ومكشوفًا ، مع عدم وجود أعمال صيانة محددة لمعالجة الاستقرار على المدى الطويل أو قضايا التآكل ، ولا توجد خطط لإدارة الموقع ، أو التعامل مع جمهور محلي أو أوسع.

لذلك كانت أهداف موسم الخريف 2017 في موقع الجسر هي فهم الهيكل وتسجيل حالته واختبار خيارات الحفظ ، كخطوات أولى نحو تطوير خطة صيانة شاملة ، بمشاركة علماء الآثار العراقيين في كل مرحلة.

التدريب على الترميم في موقع الجسر (مشروع Tello-Girsu ، مخطط العراق ، المتحف البريطاني)

أدت الحفريات لتحديد حالة واستقرار هذا البناء إلى اكتشاف رواسب محفوظة جيدًا بشكل استثنائي من فترة عبيد ما قبل التاريخ ، بما في ذلك الفخار المطلي والأقماع غير المنقوشة ، والتي تنتج ثروة من المعلومات حول أصول جيرسو وبالتالي ولادة الحضري. مراكز في بلاد ما بين النهرين.

تم بالفعل تسليم جميع المكتشفات المهمة من هذه الحفريات بأمان إلى متحف العراق في بغداد ، بينما سيتم عرض قاعدة أعمدة من معبد نينجيرسو في متحف الناصرية القريب.

فريق Tello-Girsu لخريف 2017 (مشروع Tello-Girsu ، مخطط العراق ، المتحف البريطاني)

فريق Tello-Girsu لخريف 2017 والمشاركين العراقيين: سيباستيان ري ، فاطمة حسين ، جون تايلور ، آشلي بولي ، أنجيلو دي ميشيل ، جوانا سكويركز ، فيث فاردي ، إليسا جيروتو ، إيلا إيجبرتس ، ديتا أوسينا ، داني تاغن ، أندرو جينس ، لوك جارفيس ، ثيا روجرسون ، جون دارلينجتون ، زاهد محمد أوليوي ، علي كامل خزعل ، توفيق عبد محمد ، قاسم رشيد.

شكر خاص لنائب الوزير الدكتور قيس حسين رشيد ، مجلس الدولة للآثار والتراث ، العراق

جهات الاتصال والموقع

برنامج التدريب على إدارة التراث في حالات الطوارئ في العراق

لمزيد من المعلومات حول مخطط العراق ، اتصل بمدير المشروع ، جوناثان توب (رئيس قسم الشرق الأوسط بالمتحف البريطاني). بريد إلكتروني: [email protected]

مشروع Tello-Ancient Girsu

لمزيد من المعلومات حول العمل في Tello ، اتصل بـ Sebastien Rey (مدير مشروع Tello-Ancient Girsu). بريد إلكتروني [email protected]

موقع مخطط العراق

الصورة المميزة: منظر جوي للمجمع الرئيسي للتلال الأثرية في تيلو (مشروع تيلو جيرسو ، مخطط العراق ، المتحف البريطاني)

خالص الشكر لسيباستيان راي على تقديم منشور المدونة هذا. سيباستيان & # 8217 كتاب لآلهة جيرسو: تشكيل دولة المدينة في سومر القديمة (2016) متاح الآن بتنسيقات غلاف ورقي وكتاب إلكتروني. متاح طبعات باللغتين الإنجليزية والعربية.


نينجيرسو أو نينورتا

الجديد

ummia-inim-gina
ه n e n u r i a n

إرسال بواسطة ummia-inim-gina في 29 يوليو 2008 الساعة 20:40:43 بتوقيت جرينتش -5

us4-he2-gal2
مدير

أرسل بواسطة us4-he2-gal2 في 7 أغسطس 2008 11:01:23 بتوقيت جرينتش -5


هذا سؤال جيد ، حسنًا ، عادةً ما أرغب في العثور على عدد من المصادر لسؤال بهذا الحجم ولكن مع الضغط على الوقت هذا الصباح سأشير إلى نسختي من الأسود والأخضر للبدء ، وبعد ذلك يمكننا إضافة المزيد من الأفكار ونحن نمضي..

نينجيرسو/ وفقًا لـ B&G ، فإن اسم Ningirsu يعني "Lord of Girsu" وكان Ningirsu بارزًا من فترة الأسرات المبكرة إلى فترة OB باعتباره "شكلًا محليًا للإله Ninurta" - محلي لجيرسو (والذي كان بدوره قسمًا فرعيًا من مدينة لكاش. كان نينجيرسو أيضًا إله مدينة لكش ، كما نرى في عبادات جوديا وفي أسطورة بناء معبد نينجيرو.) وهو ابن إنليل وزوجته باو.

نينورتا/ كان مركز عبادة نينورتا الرئيسي يقع في نيبور.
نينورتا هو ابن إنليل وزوجته كانت جولا أو "بسبب ارتباطه بالإله نينجيرسو باو". كلا الآلهة هما آلهة محاربة ذات جوانب زراعية. بينما كانت الأساطير في الأصل تميل إلى إبراز Ningirsu ، كما هو الحال في أسطورة Anz (الإصدارات القديمة لها Ningirsu تقاتل Anz) بعض الإصدارات الأحدث تظهر بدلاً من Ninurta. هذا لأنه (كما أوضح B / G) "نظرًا لأن Girsu أصبح أقل أهمية (كونه مندمجًا في إمبراطورية الأسرة الثالثة في Ur) ، لم يُسمع سوى القليل عن Ningirsu ، ونُسبت أساطيره إلى Ninurta."

لذلك ليس لدينا إشارة واضحة إلى أي إله كان في وقت سابق - كان أحدهما مهمًا في Girsu / Lagash ، والآخر في Nippur - والدليل على من ظهر في الأساطير السابقة يمثل مشكلة بمعنى أنه قد يكون مجرد لا يهم أن أساطير نينورتا المبكرة لم يتم استردادها ببساطة. يبدو أن النصوص المتاحة تشير إلى أن نينجيرسو كان لها شهرة أسطورية مبكرة.

المزيد في نينجيرسو / نينورتا

us4-he2-gal2
مدير

أرسل بواسطة us4-he2-gal2 في 10 أغسطس 2008 23:46:02 بتوقيت جرينتش -5


دعا الأسطورة مآثر نينورتا (ETCSL t.1.6.2) يشار إليه أحيانًا باسم "Lugal-e" (السطر الأول في القصيدة) ، وقد نظرنا في بعض ميزاته في سلسلة Asag. نظرًا لأن السؤال الذي نتناوله هنا يتعلق بالآلهة التي كانت بطلة هذه الأسطورة ، نينجيرسو ونينورتا ، فقد قرأت تعليقات جاكوبسن مرة أخرى كما تظهر في كتابه "القيثارات التي كانت ذات مرة .." (1984 ، ص. 234) وأرى أن المؤلف مفيد هنا أيضًا (كما هو متوقع) ..

بعد مناقشة بنية الأسطورة ، يشرع جاكوبسن في التعليق على مسألة ذات صلة بنا هنا ، أي على الأصل المحتمل لأسطورة نينورتا / نينجيرسو الأكثر أهمية:

جاكوبسن: "فيما يتعلق بأين ومتى تم وضع هذا التكوين في شكله الحالي ، يمكن للمرء إلى درجة معقولة من الإصلاح في مدينة Girsu في منطقة Lagash ، وبعد وقت ، ولكن ربما ليس بوقت طويل ، وقت الحاكم الشهير جوديا (حوالي عام 2150 قبل الميلاد). وفي المقابل ، أطلق على بطله في الأصل اسمه المحلي ، نينجيرسو ، وليس باسم نيبور ، نينورتا ".

لماذا تنتمي هذه الأسطورة إلى أسطورة جيرسو؟/


إذا كان مدى الأدب الأسطوري ، ليشمل Lugal-e ، هو إلى حد كبير نتاج عمل مدارس ناسخ نيبور في العصر البابلي القديم ، فكيف كان العلماء ، كيف هو جاكوبسن ، أن هذه الأسطورة الخاصة جاءت من تخيلات ومعتقدات اللاهوتيين والشعراء الأوائل لكاش؟ كيف هي أسطورة من Girsu؟
هنا يراقب جاكوبسن عن كثب جزءًا معينًا من الأسطورة يتوافق مع قرار ما يجب فعله مع Diorite ، esi ، الذي كان حجرًا متمردًا. يقرأ الجزء ذي الصلة من النص من etcsl:

466-478. "عيسي (ديوريت) ، تغير جيشك في المعركة منفردا (؟). انتشرت أمامي مثل دخان كثيف. لم ترفع يدك. لم تهاجمني. منذ أن قلت ،" هذا كاذب. الرب وحده هو البطل. من يستطيع أن يتنافس مع نينورتا ، ابن إنليل؟ "- سيخرجونك من بلاد المرتفعات. سيحضرونك (؟) من أرض ماجان. يجب أن تشكل (؟) النحاس القوي مثل الجلد وبعد ذلك يجب تتكيف تمامًا مع ذراعي البطولية ، بالنسبة لي ، يا سيدي. عندما يتم نحت تماثيل الملك الذي يؤسس شهرته إلى الأبد ، يجب أن يتم وضعك في مكان الإراقة - وسوف يناسبك ذلك جيدًا - في هيكلي E-ninnu ، البيت المليء بالنعمة ".


هنا نرى حالات Ningirsu ، "في معبدي E-Ninnu" ، والتي يقول فيها جاكوبسن: "بالنسبة إلى Girsu ، فإن أصل التكوين يتحدث بوضوح عن حقيقة أن القسم الخاص بالدولريت يذكر بشكل مباشر معبد Ningirsu في المدينة ، Eninnu ، ولا لبس فيه إشارة إلى تماثيل Dolerite Gudea التي تم إنشاؤها فيه. "لذلك ، في الأسطورة ، تمت الإشارة بشكل غير مباشر إلى تماثيل Gudea's Dolerite ، تقترح للمؤلف أن هذا التكوين يجب أن يكون في الأصل من Girsu ومن أشخاص يعرفون E-ninnu.
ثانيًا ، لاحظ المؤلف نسخة من Lugal-e هذا لا يزال يحتفظ باستخدام اسم Ningirsu والذي قد يكون نسخة أصلية - إذا كان الأمر كذلك ، فقد كانت الأسطورة في الأصل تدور حول مآثر Ningirsu ، ولكن فيما بعد تم إعادة سرد الأسطورة في Nippur ونسخها هناك ، الكتبة Nippurian (أكثر دراية باسم Ninurta) أعادوا تسمية الشكل في الأسطورة إلى إلههم المقابل. يقول المؤلف إن هذه الآلهة "تم تحديدها في وقت مبكر جدًا". أخيرًا ، يقول جاكوبسن: "مع التأريخ بعد فترة وجيزة من موافقة كوديا أيضًا على الأسلوب اللفظي والمبهج الذي توصف فيه براعة نينورتا العسكرية ، فإن لها أقرب تشابه في الترانيم التي يحتفل بها سولجي ، ثاني ملوك الأسرة الثالثة في أور. (كاليفورنيا . 2050 قبل الميلاد) وأعماله القتالية في نفس الجبال التي حارب فيها نينورتا ".

ما يلاحظه جاكوبسن هنا يتوافق مع معلومات B و G الأكثر عمومية أعلاه ، وتعطينا حالة Lugal-e مثالاً على الأسطورة التي تمت صياغتها في منطقة Ningirsu ، Girsu / Lagash ، والتي تم تبنيها لاحقًا بواسطة Nippur وتم تركيبها على نسختهم من هذا الإله.

لذلك ، نعم ، تم تحديد الإلهين.

- هل كان هناك تحول من نينجيرسو إلى نينورتا؟

نعم ، كانت هذه أيضًا تحولًا. قرأنا من B / G أن هذا حدث عندما تم التفكير في أهمية Girsu وتم استيعابها في إمبراطورية Ur III (حوالي 2150 قبل الميلاد) ، ومرة ​​أخرى أعيد عمل إصدارات الأساطير التي لدينا في Nippur البابلي القديم ، الذين فضل كتابهم نينورتا (مع استثناء واحد لإصدار المدى الذي يذكر بدلاً من نينجيرسو) يستخدم اسم نينورتا أحيانًا قابلاً للتبديل مع اسم نينجيرسو كنتيجة لذلك.

ميلا
دوبسارتور (كاتب مبتدئ)

تم الإرسال بواسطة Mela في 8 ديسمبر 2008 الساعة 18:16:50 بتوقيت جرينتش -5

كان نينورتا (Nin Ur: Lord of the Earth / Plow) في الأساطير السومرية والأكادية هو إله نيبور ، الذي تم تحديده مع Ningirsu الذي ربما كان دائمًا متطابقًا معه. في الكتابة الصوتية القديمة ، يُنقل الاسم إلى نينيب وفي شرح مبكر كان يصور أحيانًا على أنه إله شمسي. في نيبور ، كان نينورتا يُعبد كجزء من ثالوث من الآلهة بما في ذلك والده إنليل ووالدته نينليل. في الأساطير المختلفة ، يُقال إن والدته هي الإله نينهورساج.

غالبًا ما يظهر نينورتا وهو يحمل قوسًا وسهمًا أو سيفًا منجلًا أو صولجانًا اسمه شارور: شارور قادر على الكلام في الأسطورة السومرية "أفعال ومآثر نينورتا" ويمكن أن يتخذ شكل أسد مجنح وقد يمثل نموذجًا أصليًا لـ في وقت لاحق Shedu.

في أسطورة أخرى ، يحارب نينورتا وحشًا شبيهًا بالطيور يُدعى إمدجود (أكادية أنزو) ، وهي نسخة بابلية تروي كيف يسرق الوحش أنزو أقراص القدر التي يحتاجها إنليل للحفاظ على حكمه. نينورتا يذبح كل من الوحوش التي عُرفت فيما بعد باسم "الأبطال المقتولين" (التنين ، الجبس ، ملك شجرة النخيل ، اللورد سامان آنا ، الوحش البيسون ، الرجل العقرب ، الثعبان ذي الرؤوس السبعة) ، وأخيراً قُتل Anzu في النهاية على يد Ninurta الذي قام بتسليم الجهاز اللوحي إلى والده Enlil. كان رفيق نينورتا هو أوغالو في نيبور وباو عندما كان يُدعى نينجيرسو.

المصادر الإلكترونية:
يرجى توفير المواد الإلكترونية القديمة من قبل: Krecher، Joachim and Jagersma، B.، (LIT3.TXT، 1996: composite text، translation) Veldhuis، Niek (ninurtamac.doc، 1999: composite text (Collation of CBS 13938))

المصادر المسمارية CBS 13938 (STVC 34)

نوكودييف
dub & # 285al (مساعد الكتبة)
/> />

نشر بواسطة nocodeyv في 9 سبتمبر 2014 20:38:38 بتوقيت جرينتش -5

بعض المعلومات الإضافية حول نينجيرسو / نينورتا ، إله بلاد ما بين النهرين الذي أنا مهتم به جدًا.

من بناء معبد نينجيرسو ، السطور 1058-1069 ، نتعلم عن بنات نينجيرسو ، السبعينيات ، الذين يشكلون زمرة من آلهة الشفاء:

Zazaru و Iškur-pa-e و Ur-agrunta-ea و e-ir-nuna و Ḫe-šaga و Zurĝu و Zarĝu ، وهم توائم Bau ، نسل اللورد Ninĝirsu ، فتياته المحبوبات lukur ، الذين يصنعون الكثير لعدد لا يحصى ، تقدم إلى اللورد Ninĝirsu بتوسلات ودية نيابة عن Gudea.

بشكل جماعي ، نينجيرسو / نينورتا ، مع جولا وباو ، لديهن ما مجموعه 9 أطفال: 8 منهم بنات ، واحد منهم ولد ، وجميعهم مرتبطون بالشفاء والطب والصحة بطريقة ما. هم انهم:

مع جولا
دامو (ذكر)
غونارا (أنثى)

مع باو
Iškur-pa-e (أنثى)
Ḫe-Ĝir-nuna (أنثى)
Ḫe-šaga (أنثى)
Ur-agrunta-ea (أنثى)
زازارو (أنثى)
زارو (أنثى)
زورو (أنثى)

من تراتيل المعبد ، الأسطر 61-68 ، نتعلم عن اثنين من معبد نينورتا:

O E-me-ur-ana (البيت الذي يجمع القوى الإلهية للسماء) يقف في مكان عظيم ، القوى الإلهية العادلة التي المحارب ....... ، مؤسستك أبدية. أسسها الرب البدائي ، بقرارات تخص القوى الإلهية الأميرية ، أرض مقدسة تملأ الجبل ، ترفع رأسك بين الأمراء ، البيت الرائع ، العجيبة القادمة منك مثل الشمس التي ينتشر وهجها. E-šu-me-ša (البيت الذي ....... القوى الإلهية) ، غرس إنليل اسمك بذهول مرعب.

وفقا للمدخل في "موسوعة الآلهة" لمايكل جوردان ، ص. 186-187 ، يوجد معبد آخر في نيبور مخصص لنينورتا:

يرتدي الخوذة ذات القرون والسكيترات المتدرجة ويحمل سلاح arur الذي يتجسد في النصوص ، وله ذكاءه الخاص وكونه الخصم الرئيسي ، في يد نينورتا ، أو كور. يحمل السيف ذو الحدين المزين برؤوس أسود ، ووفقًا لبعض المؤلفين ، تم تصويره في شكل غير بشري على أنه طائر الرعد Imdugud (مقلاع الحجر) ، والذي يحمل رأس أسد وقد يمثل البرد حجارة الله. ملاذه هو E-padun-tila.

تم التعرف على هذا المعبد في مواقع مختلفة عبر الويب ، وهو مذكور على وجه التحديد في مسرد "كلاسيكيات أكسفورد العالمية: أساطير من بلاد ما بين النهرين" (أعيد إصدار 2008) باعتباره ضريح نينورتا الرئيسي في الصفحة. 326:

إله السومري المحارب ، الفائز البطولي بالعديد من الانتصارات الشهيرة ، إله الزراعة والخصوبة الرعوية. ابن إليل. استوعبت مع Ningirsu. Temple E-padun-tila (يُقرأ سابقًا E-patu-tila) ، الضريح الرئيسي ربما في نيبور.

وبذلك يرتفع عدد معبد نيبور إلى ثلاثة:

1. É-me-ur-ana، البيت الذي يجمع القوى الإلهية
2. É-šu-me-ša، البيت الذي. القوى الإلهية
3. É-padun-tila، [الترجمة غير مؤكدة]

بقبول فكرة الاستيعاب ، تم اقتراح عدد من الآلهة كنموذج أولي لنينورتا ، أو تم دمجها مع طائفته بمرور الوقت. ومن بين هؤلاء (وهذه ليست بأي حال من الأحوال قائمة شاملة) ، إله المحارب لجيرسو / لكش ، ونينجيرسو إله الصياد في لارك ، وبابيلساو ، الإله الوصائي لماراد ، ولوغال مارادا ، والإله المحارب لكيش ، زابا. . إذا جمعنا معابد هذه الآلهة ، فيمكن إضافة أربعة أخرى:

1. É- نينو، House of Fifty، في Girsu
2. É-rab-ri-ri، [الترجمة غير مؤكد] ، في لاراك
3. É-igi-kalama، بيت عين الأرض، في ماراد
4. É-mete-ursag، [الترجمة غير مؤكد] ، في كيش

بصرف النظر عن المعلومات الواقعية ، كان لدي سؤال / نظرية بخصوص Ningirsu / Ninurta أردت أن أقترحها أيضًا.

أكد علم الآثار التقليدي أن زوجة نينجيرسو هي الإلهة باو (نينيسينا / نينبرو) ، بينما زوجة نينورتا هي الإلهة غولا (نينتينوجا / نينكاراك). على السطح ، لا يمثل هذا أي مشكلة ، حيث أن كلا الآلهة ، مثل نظرائهم من الذكور ، تم توليفهم خلال الإمبراطورية البابلية. ومع ذلك ، فقد كشف القليل من البحث عن مراكز العبادة الأربعة لهذه الآلهة:

باو: إيسين
جولا: لكش
نينجيرسو: جيرسو
نينورتا: نيبور

عند رؤية هذا ، بدا ترتيبًا مختلفًا أكثر منطقية بالنسبة لي. Girsu هي إحدى مقاطعات Lagash ، فهل من المنطقي أن Ningirsu ، Lord of Girsu ، كان متزوجًا من Gula ، إلهة Lagash الوصائية ، حيث ينتميان إلى نفس الدولة المدينة؟ في هذه الأثناء ، يجب أن يتزوج نينورتا ، أمير نيبور ، من باو ، سيدة إيسين ، حيث تقع مدينة إيسين على بعد أقل من 50 ميلاً جنوب نيبور.

هل تم اقتراح هذا من قبل ، أو هل يمكن لأي شخص أن يشرح لي لماذا تم إقران الآلهة بشكل مختلف؟ هل يرجع ذلك كله إلى التوفيق بين نينورتا وآلهة أخرى مما أدى إلى تبسيط علم اللاهوت؟

us4-he2-gal2
مدير

أرسل بواسطة us4-he2-gal2 في 12 سبتمبر 2014 15:45:49 GMT -5


شكرا جزيلا للمساهمة في الإله نينورتا - عمل جميل جدا! بادئ ذي بدء ، إن قراءتك لبنات نينورتا وباو أو جولا مثيرة للاهتمام ، ولست متأكدًا من أنني قد فكرت في هذه المجموعة من الآلهة. بالطبع من المنطقي أنهم سيكونون مرتبطين بالشفاء بالنظر إلى علاقتهم بجولا.


بالنسبة لقائمة المعابد المتعلقة بنينورتا التي قدمتها ، نعم ، لقد أسفر هذا عن بعض النتائج المحترمة! بالطبع يتم استدعاء هذه المعابد في كثير من الأحيان في أساطير آلهة كل منها وليس كل أسماء المعابد هذه غامضة. بينما كنت قادرًا على تقديم رسم تخطيطي لبعض المحميات أو المعابد في نينورتا ، فإن أي باحث في وضع غير مؤات هنا دون استشارة البيت الأعلى. عمل كبير في معابد بلاد ما بين النهرين بواسطة أندرو جورج. الكتاب متاح من المصدر الذي ناقشناه سابقًا. البيت الأعلى. هو عرض "قوائم المعابد" التي أنتجها عالم بلاد ما بين النهرين القديم ، وهي نصوص تسرد أسماء المعابد حسب الاصطلاح المعجمي (قوائم كبيرة) ، أو وفقًا لاعتبارات لاهوتية أو طبوغرافية. تعود النصوص عمومًا إلى العصر البابلي القديم أو ما بعده. يعطي الفهرس الموجود في كتاب جورج حوالي 39 مدخلاً حيث تم ذكر نينورتا أو يرتبط ارتباطًا مباشرًا باسم المعبد المذكور في النصوص القديمة. لقد قرأت من خلال هذه واخترت ما يلي باعتباره الأكثر صلة. تتبع الأرقام رقم الإدخال الوارد في كتاب جورج. لقد أبرزت أسماء المعابد التي ذكرتها بالفعل أعلاه ويمكن العثور على بعض التفاصيل الإضافية في الإدخال المعني في كتاب جورج.

423: gišgal.sağ. ğa2 "المحطة الأولى" مقر شمش (بدلاً من نينورتا ") في é.sağ.gil في بابل.

444: é-gúr-hur-sağ "البيت الذي يُخضع الجبال" مقعد سلاح نينورتا Kurgigimšaša في é.sağ.gil.

476 [é.hu] r.sağ.an.na: "بيت الجبال". تم إدراج المعبد في قائمة نينورتا في المنصب الذي يشغله عادة é.me.ur4.an.na

495 é.i.bi. šu.galam: "منزل أمام Šu-galam ،" ملاذ موجود في مجموعة قياسية لمعبد نينورتا. ضريح نينورتا في نيبور (انظر أيضًا 524)

520 é.igi.kalam.ma: "البيت ، عين الأرض ،" معبد نينورتا مثل لوغال مارادا ماراد.

669 é.ku6.nu.gu7: "منزل لا يؤكل فيه السمك." تم إدراج محمية نينورتا بين الآلهة وأجزاء أخرى من مركز عبادة إنليل في نيبور في قوائم تقديم أور الثالثة.

723 é -mah: جزء أو بالاسم من Ninurta’s é-šu-me-ša4 في نيبور أو آشور.

731 é-mah.di: "البيت الأكثر نفوذاً" ، ملاذ نينورتا.

753 é.me.du10.du10.ga: ملاذ "House of Pleasing Me’s" الذي يعتبر Ninurta هو الملاذ الإلهي pa4-šeš.

785 é.me.te.ur.sağ: "البيت ، يستحق البطل." Cella of Zababa في e2.dub.ba في Kiš ... توجد بشكل شائع في أسماء المعابد لنينورتا في النصوص الليتورجية ، عادةً بعد e2.dub.ba.

789 é.me.ur4.an.na: "البيت الذي يجمع أنا في السماء." ضريح نينورتا في e2.šu.me. ša4 في نيبور.

812 é.mu.pad3.da: "البيت المختار بالاسم" معبد نينورتا وغولا في هيلبو على نهر الفرات ، معروف من نقشين نذريين لكاهن من العصر الكيشي.

874 é.niğ2.érim.hul.e.de3: "المنازل التي تدمر الشر" ، مقر سلاح نينورتا Kurgimmumu في é.sağ.il في بابل.

897 é.ninnu "House of Fifty (طيور Anzu البيضاء) ،" معبد Ningirsu في Girsu. في النصوص الليتورجية ، وعادة ما تكون في سلسلة قياسية لأسماء المعابد لنينورتا.

924 é.pa4.ğin2.ti.la [مثل É-padun-tila؟]: معبد نينورتا في بابل (إعادة بناء e2.hur.sağ.ti (l) .la)

961 é.sağ.diğir. (re) .e.ne: "بيت الآلهة الأول" ، معبد نينورتا في دور كوريغالزو.

1021 é.ša.mah. (أ / صباحا 3): "الغرفة الداخلية المرتفعة" ، ملاذ نينورتا في نيبور

1065 é.šu.me. ša4: معبد نينورتا في نيبور. غالبًا ما يقترن بـ é.ša3.mah في القائمة القياسية لأسماء المعابد في Ninurta.

1229 é.zag.ir9.ra: "البيت ، ملاذ العزيز." معبد نينورتا أو إله مشابه ، موجود في الابتهالات ... وفي تقويم عبادة بابل.

** سأكون مهتمًا بمعرفة مصدرك لتحقيق التوفيق بين المعتقدات المتعلقة بنينورتا وأي الآلهة استولى عليها وخاصة لوغال مارادا الذي لم أسمع به من قبل. يبدو أن هذا صحيح تمامًا بناءً على الإدخال 520 أعلاه.

أما عن قضية باو / بابا وغولا:


ربما تكون قد اختلطت قليلاً هنا ، ومن السهل جدًا القيام بذلك! كل جزء من مناقشة لاهوت بلاد ما بين النهرين بعد كل شيء. لذا من أجل الوصول إلى جوهر هذه المشكلات ، أعتقد أن باو (المعروف أيضًا باسم بابا) موجود في الواقع في منزله في جيرسو. يمكن العثور على ملخص رائع لهذه الإلهة وتاريخها في مشروع ORRAC:


للحصول على مناقشة معقدة حول التوفيق بين المعتقدات مع إيلاء اهتمام خاص لحالة Lagash / Girsu ، راجع المقال التالي بقلم Gebhard Selz ، عالم سومر وخبير العالم في Lagash:


بالإضافة إلى ذلك ، إليك رابط Gula:


من فضلك لا تتردد في إرسال البريد الإلكتروني مرة أخرى قريبًا ، يمكنني تقديم بعض الاقتراحات فيما يتعلق باختيار مواقع ANE التي تم إنتاجها من قبل جامعات مثل ORRAC. نشكرك مرة أخرى على مساهماتك ، وأشجعك على مواصلتها

نوكودييف
dub & # 285al (مساعد الكتبة)
/> />

نشر بواسطة nocodeyv في 15 سبتمبر 2014 19:40:24 GMT -5

شكرًا على الرد Ushegal ، وعلى إخباري عن "House Most High". لم أجد ذلك بعد ، لكنني بالتأكيد سأبحث فيه الآن. كنت بالفعل على دراية بـ ORACC بالفعل ، بعد أن حدث ذلك على موقعهم قبل العثور على Enenuru. لقد كانوا عونا كبيرا في جمع الحقائق السريعة عن الآلهة.

بشأن نينجيرسو / باو ونينورتا / غولا

أعتقد أنك على حق. يبدو أن قراءة خاطئة مبكرة من جانبي للألقاب البديلة للآلهة دفعتني إلى الاعتقاد بأن جولا كانت إلهة لكش ، بينما كانت باو إلهة إيسين. لقد راجعت نفسي في الحقيقة ضد ORAAC و Kramer و Saggs ، وجميع الثلاثة متفقون على أن Bau / Baba يُدعى Nintinugga وينتمي إلى Lagash ، بينما Gula تحمل ألقاب Ninkarrak و Ninisina و Ninnibru وتنتمي إلى Isin. كل ما قيل ، أنا سعيد لأن عقلي الباطن كان قادرًا على التعرف على الاقتران الحقيقي ، على الرغم من أن ذاكرتي الواعية كانت خاطئة. لقد قمت أيضًا بوضع إشارة مرجعية على مقالة Gebhard Selz ، وسوف أقرأ ذلك كلما سمح الوقت ، شكرًا على الرابط.

استيعاب نينورتا وآلهة أخرى

فيما يتعلق بأسماء نينورتا المختلفة التي ذكرتها ، فإن مصدري الأساسي هو أسطورة "أنزو" ، المقتبسة أدناه من نسختي من "أساطير من بلاد ما بين النهرين" لكلاسيكيات أكسفورد العالمية. 220-221 (الخط المائل الذي أضفته):

من خلق مثلك؟
تعلن طقوس الجبل (؟) ،
أضرحة آلهة القدر الممنوحة لك.
يدعون نصابا لحفل التطهير الخاص بك ،
يسمون اسمك في الأخدود نينجيرسو.
يخصصون لك رعي الناس بالكامل ،
أعط اسمك العظيم دوكو للملك.
في عيلام يعطون اسمك كـ هورابيل.
يتحدثون عنك Šušinak في سوسة.
اسمك في Anu's [. . . .] يعطون بمثابة رب السر.
[. . . .] بين الآلهة إخوتك.
[. . . .] أبوك.
[. . . .] الذي يسير في الأمام.
أعطوا اسمك كـ بابيلساج في E-gal-mah.
مكالمة [. . . .] في أور.
أعط اسمك كـ نينازو في E-kur-mah.
[. . . .] كان دورانكي مسقط رأسك.
[في دير] يتحدثون عنك عشتاران.
[في كيش] زبابا.
[. . . .] يسمونه اسمه.
شجاعتك أكبر بكثير من كل الآلهة الأخرى ،
[. . . .] لاهوتك فائق:
صادقة (؟) أنا أمدح لك!
يعطون [اسمك] كـ لوغال باندا.
في E-igi-kalama يعطون اسمك كـ لوغال ماراد.
اسمك في E-sikil يعطونك كمحارب Tišpak.
ينادونك [. . . .] أو [. . . .] في E-nimma-anku.
اسمك في Kullab يسمونه محارب أوروك.
[. . . .] ابن بليت ايلي امك.
[. . . .] رب السهم الحدودي.
[. . . .] بانيجارا.
[. . . .] يسمونه [. . . .] بابسوكال الذي يسير في الأمام.

يمتد السرد إلى 20 سطرًا آخر أو نحو ذلك ، لكنها مجزأة بشكل متزايد في ترجمتي. أنا شخصياً أدرك أن عشتاران ونينازو وبابيلزاش وبابسوكال وتيشباك وزابابا هم آلهة مستقلة خاصة بهم. لوغال باندا أعرف من سلسلة الأساطير التي يشارك فيها ، وكذلك من إشاراته في دورة جيلجامش. لا أعرف ما إذا كانت Hurabtil أو Šušinak أو Lugal-Marad أو Panigara آلهة مستقلة ، وإذا كان الأمر كذلك ، فأنا لست متأكدًا من أين أو ماذا.

معلومات أخرى

أردت أن أضيف أنني صادفت طفلين آخرين من نينجيرسو وباو بابا. وفقًا لموقع ORAAC ، في مقالهم حول Bau-Baba ، هناك اقتباس:

باور ، ج. 1998. "Der vorsargonische Abschnitt der mesopotamischen Geschichte." في بلاد الرافدين. Späturuk- und Frühdynastische Zeit ، ed. جيه باور ، ر. إنجلوند ، وم. Orbis Biblicus et Orientalis ، 160/1 ، الصفحات 431-564. فرايبورغ: Universitätsverlag.

يسرد المصدر المذكور Šul-šagana و Igalima كأبناء آخرين للزوج. كلاهما آلهة العدل والقانون والنظام. أظهر مسح قصير للإنترنت عائدًا صغيرًا فيما يتعلق بأي من الرقمين ، وكان الحساب الأكثر شيوعًا هو أن اسم ul-šagana يعني "Saw of Ashes" ، وهو لقب لم أتمكن من تأكيده.

هذا عن يغطي المعلومات المتراكمة لدي فيما يتعلق بنينجيرسو نينورتا ، مع ذلك ، آمل أن تكون مفيدة!

الباحث 666utu
dub & # 285al (مساعد الكتبة)
/> />

تم الإرسال بواسطة looking666utu في 22 أبريل 2015 13:53:54 GMT -5

شيشكي
ه n e n u r i a n

تم الإرسال بواسطة sheshki في 22 أبريل 2015 18:05:31 GMT -5

Ningirsu ، تعني حرفيا سيدة Girsu ، لكنها إله ذكر
(د نين جير2-سو)
سلالة مبكرة
السطر الأول

فترة لكش الثانية
المؤخر ، السطر الثاني


د نين جير2-سو


د نين أورتا

وفقا لويكيبيديا هناك عدة نسخ من اسمه
د Nin.IB، dNi-nu-ut-t (a)، NIN.URTA، Nin-ur-ṭa، Ni- [ur] -ta، Nin-u-ra-as
حلقة الوصل

الباحث 666utu
dub & # 285al (مساعد الكتبة)
/> />

تم الإرسال بواسطة looking666utu في 23 أبريل 2015 14:36:02 GMT -5

ألا يمكن أن يعتمد اسم مدينة جيرسو على شكل مختصر من نينجيرسو؟ أن تكون "مغمورًا / مليئًا بالوميض / السيوف" وبالتالي يمكن قراءة ningirsu على أنه "سيدة / لورد يفيض بالبرق (ومضات)"؟ يعتمد Gisbanda على Ningishzida ، لذلك يمكن قول الشيء نفسه عن Girsu. اسم مبتدئ لإله العاصفة.

لذلك يمكن قراءة نينورتا "اللورد / سيدة الأرض / المئزر / السر" (نين-أوراس) ، "اللورد / وسط السيدة / الخصر / الخاصرة / الفخذين" أو "اللورد / السيدة التي تشتعل مع الغضب" (نين آي بي) ، "اللورد / السيدة (المحارب)" (nin-ur-ta) أو "السيد / السيدة الذي يغمر المرعى" (nin-u-ra-as) أو "الرجل البالغ المخيف / القوي عن طريق / من أجل / من العاصفة (شيطان) '(Ni-ut (ud) -ta)؟ آخر واحد يمثل كيف تطورت Ninurta من كونها IMDUGUD؟

شيشكي
ه n e n u r i a n

تم الإرسال بواسطة sheshki في 23 أبريل 2015 15:32:22 GMT -5

لا يبدو أن نينجيرسو إله عاصفة.
هنا اقتباس من خيط "الآلهة" مأخوذ من الكتاب

معجم أساطير الشرق الأدنى القديم
بقلم جويندولين ليك ،
نشرت لأول مرة عام 1991 من قبل روتليدج

نينجيرسو - إله السومري
اسمه يعني "سيد جيرسو" ، مدينة تنتمي إلى منطقة لكش.
كان نينجيرسو إلهًا محليًا قديمًا ظهر لأول مرة في قائمة آلهة فارا
وكان يعبد من قبل جميع ملوك لكش. عادة ، إاناتوم
و Uruinimgina يسميان حدود أراضيهما "حدود
نينجيرسو وأي تدمير لأرضهم كان خطيئة ضد إلهها.
مع نجاح Uruinimgina السياسي ، أصبح الإله معروفًا على نطاق واسع
في سومر. نينجيرسو كإله للمدينة ليس فقط محاربًا يسمي
الحاكم للدفاع عن حدوده ، ولكنه أيضًا مسؤول عن خصوبة بلده
"الحقول الحبيبة". العديد من المصنوعات اليدوية ، مثل رؤوس الصولجان والتماثيل والمزهريات
وما إلى ذلك تم تخصيص العديد من القنوات والممرات المائية في نينجيرسو
حمل اسمه. كان هناك بالطبع العديد من المهرجانات على شرفه و
إنه ممثل جيداً بين الآلهة المختارة لأسماء شخصية. له
كان المعبد هو الشهير É-ninnu ، والذي تم إعادة بنائه خلال
وصف كوديا الفترة السومرية الجديدة. ظهر الله ل
كوديا في المنام ، كان كبيرًا بشكل مرعب ، بأجنحة وشبه الرأس
إله ، ينتهي جسده السفلي بعاصفة وتحيط به أسود
(فالكنشتاين ، سودين ، ١٣٧-٨٢).
يحيط العديد من الآلهة بنينجيرسو في مجمع لاكشون: له
زوجة بابا وأخواته نيسابا ونانشي ووالدته جاتومدوغ
الأب هو آنو. كان شعاره أو غروره هو النسر برأس الأسد Anzu /
إمدجود.
كانت شخصية نينجيرسو قريبة من شخصية نينورتا الذي حل محلها
نينجيرسو في النصوص الأكادية من العصر البابلي القديم (راجع الأسطورة
آنزو). غالبًا ما يتم ذكرهم معًا في قوائم الله.
جان 1931 ، 71-81 فالكنشتاين ، سودين 1953

لقد نسيت ترجمة واحدة محتملة لاسم نينورتا: nin-urta [BARLEY] wr. أورتا "أذن الشعير" Akk. أنتو
هذا سيكون أذن السيد / سيدة الشعير.
من أين جاءت أسماء المدن والآلهة لن نعرفها أبدًا ،
لكن يبدو من غير المحتمل بالنسبة لي ، في حالة نينجيرسو ، أن هناك إلهًا يُدعى سيد الجيرسو (أتجاهل لقبه الأنثوي هنا) ثم يسمي الناس مدينة باسمه.
الطريقة الأخرى لها منطق أكثر.

نينورتا - إله السومري
ربما اشتق اسمه "لورد إيرث" من إله الغطاء النباتي القديم
أوراش (جاكوبسن 1973 ، 127 ، اقترح "لورد بلاو").
إنه معروف منذ العصر السومري القديم ويشبه إلى حد كبير
إله Lagashite Ningirsu الذي تم التعرف عليه في النهاية.
نينورتا بدلا من نينجيرسو في النسخ الأكادية للبعض
الأساطير (كأحد أساطير أنزو من العصر البابلي القديم). في نيبور
كان يعبد في معبد E-šumeša. في هذه المدينة (وفي لكش)
كان يُدعى الابن البكر لإنليل ، على نانا ، الذي
كما حصل على هذا اللقب. بعد الفترة البابلية القديمة ، نينورتا
تضاءلت شعبيته منذ أن تولى مردوخ بعض خصائصه
(لسابقة دور نينورتا في محاربة أنزو من أجل إنوما إليش ،
انظر لامبرت ، في هيكر ، سومرفيلد ، 55-60). لكن في آشور منذ ذلك الحين
في أواخر العصور الآشورية الوسطى ، تمت ترقيته كثيرًا كمحارب مخيف.
كما يوحي اسمه ، كان نينورتا في الأصل زراعيًا وممطرًا
الإله. ما يسمى "تقويم المزارعين" ، تجميع سنوي
المهام المتعلقة بزراعة الشعير ، كانت تسمى "تعليمات
نينورتا. أطلق عليه لقب "مزارع إنليل" وأثنى عليه باعتباره "المنقذ للحياة
السائل المنوي ، مصدر الخصوبة والوفرة في جميع أنحاء
الأرض: "تملأ القناة ، دع الشعير ينمو ، تملأ البركة بالكارب ،
دع القصب والعشب ينموان في الكرنك ، تملأ الغابة باللعبة ،
دع الطرفة (؟) تنمو في السهوب ، تملأ البستان والحديقة
بالعسل والنبيذ ، تنبت حياة طويلة في القصر (فالكنشتاين ،
سودين ، 59f). لسبب ما ، تغير نينورتا من إله زراعي إلى
النموذج الأصلي "الإله الشاب" أو "إله الغضب". عدة مؤلفات ،
بشكل رئيسي من العصر السومري الجديد وفترة أور الثالثة تؤكد هذه الحرب
شخصية "البطل" (ur.sag) نينورتا: "المحارب الأبدي ، إلى حد كبير
محترم ، بصدر عريض ، قوة أسد (...) يتقدم
معركة (...) المحارب البطل ، الذراع اليمنى لإنليل (Sjöberg 1976).
بعض قوته مستمدة من الفيضانات العنيفة في فصل الربيع في
أسطورة أترا حاسيس هو الذي يفتح السدود (انظر أساطير الفيضان). أ
تسمى التركيبة ثنائية اللغة الطويلة والمعقدة LUGAL UD
ME.LAM.BI NIR.GÁL ، "الملك ، العاصفة التي تفوق روعتها"
(المعروف أيضًا باسم lugal.e). تمكن النص من التوفيق بين كل من الخصوبة
والجوانب القتالية للإله. تصف الأسطورة الوقت عندما
لم يكن الري معروفًا حتى الآن في سومر وبالتالي لم يكن هناك
الزراعة لإطعام السكان. بعد انتصاره على الشيطان ،
Ninurta يصنع جدارًا حجريًا ، سدًا ضخمًا للحفاظ على مياه
دجلة من التدفق شرقا. نتيجة هذا العمل مليئة بالفاكهة
الحقول والبساتين ويفرح الملوك والآلهة. عند والدته
نينليل لا تتحلى بالصبر لتهنئة ابنها شخصيًا وتسافر إلى
للعثور عليه ، يقدم لها نطاقًا واسعًا كان قد جمعه
على رفات عدوه. أولاً ، مع ذلك ، يقدم الحجارة القاحلة
مع النباتات والحياة البرية وتسميها hursag Ninlil نفسها من
الآن أصبح Ninhursag. أخيرًا ، يقرر Ninurta مصير
الحجارة ، جنود Asag السابقين. يكافأ البعض لامتلاكه
تصرف بشكل لائق وأعطيت بعض الوظائف في إدارته ، والبعض الآخر
يعاقبون باللعنات تحليل مثير للاهتمام المسبب للمرض للخصائص
لبعض المعادن (فان ديك 1983). تكوين مماثل ، ثنائي اللغة أيضًا
هو عودة NINURTA إلى NIPPUR (أو Sum. an-gim dim.ma ،
"خلق مثل أن"). يبدأ بوصف طويل لشخصية نينورتا
والإنجازات ، خاصة في ساحة المعركة. يعود إلى نيبور
في عربته المزينة في كل مكان بالجوائز المذهلة ،
محاطة بحاشية كبيرة ومرعبة. زخم له
الموكب يهدد رفاهية البلاد و Nusku ، Enlil’s
الوزير ، يحاول إقناع الإله الشاب بأن يبطئ من سرعته ويخفّف من سرعته
إشراق مخيف. ويشير أيضًا إلى أن إنليل سيكافئه كثيرًا
عند عودته لكنه يجد أسلوبه الحالي في التقدم
مرفوض. يضع نينورتا سوطه وصولجانه بعيدًا ، لكنه يقود
باقي الجوائز لنيبور. لقد تأثرت الآلهة بشكل كبير وحتى
خائفا من عرض الغنائم وتحييه والدته نينليل
بمودة. ينتهي النص بخطاب تمجيد الذات لنينورتا ،
الذي أشار فيه أيضًا إلى معركته مع الحجارة الموصوفة في lugal.e
(كوبر).يبدو أن خطأ نينورتا الوحيد كان الغطرسة. هذا هو
ألمح إليه في العودة إلى نيبور ، وأسطورية أخرى
جزء يحكي عن حادث في استرجاع أقراص القدر
(انظر أسطورة أنزو). النسر (amar-anzu) يخاطب نينورتا و
يشكو من أن الله قد هاجمه أسقط الألواح
من القدر في أبسو. هذا يعني خسارتهم لنينورتا الذي هو
crestfallen. يرافقه النسر إلى مسكن إنكي في
Apsu الذي يستقبلهم بطريقة ودية ولكنه لا يعرض العطاء
عودة الأجهزة اللوحية. عندما يرفض نينورتا المغادرة بدونهم وحتى
يهاجم الوزير ، يصنع إنكي سلحفاة عملاقة من طين أبسو
الذي يهاجم البطل الإلهي ، عض أصابع قدميه. يبدأ نينورتا في الدفاع
نفسه وإنكي يحفر بسرعة حفرة فيها كل من الإله وله
سقوط المعذب. فقط توسلات والدة نينورتا نينمينا (نينليل)
إقناع إنكي بإطلاق سراحه ، بتذكيره بأنه مدين لها بـ
صالح (كرامر).
فالكنشتاين ، سودين 1953 ، 59 ف فان ديك 1962 ، 19-32 سيوبيرغ 1976 ، 411-26 كوبر
1978 فان ديك 1983 كرامر 1984 ، 231-7

الباحث 666utu
dub & # 285al (مساعد الكتبة)
/> />


الاستنتاجات

تمثل البيانات الواردة في هذه الورقة تحليلنا للكشتبانات المسجلة في قاعدة بيانات مخطط الآثار المحمولة [حوالي 2014]. النتائج محدودة بسبب التحيزات الموصوفة أعلاه فيما يتعلق بالبيانات نفسها ، وجمع البيانات وتسجيلها وربما حقيقة أن الكشتبانات لا تشكل سوى جزء صغير من قاعدة البيانات وربما هناك العديد من العناصر التي تعتبر أكثر أهمية من الكشتبانات للمسجلات. ومع ذلك ، فإن قاعدة البيانات هي أداة قيمة لمعرفة المزيد عن الكشتبانات من الماضي. من المأمول أن يصبح الأمر أكثر فائدة إذا تم توحيد طرق التسجيل وإدخال جميع المسجلات بيانات متسقة في جميع الحقول في قاعدة البيانات. تعد قاعدة البيانات في الوقت الحاضر أكثر فائدة للدراسات النوعية بدلاً من الدراسات الكمية.

تم تنزيل جميع الصور من موقع PAS على الويب ، ما لم ينص على خلاف ذلك.


العمود الأول

1. إلى الإله نين جيرسو ،
2. المحارب القوي
3. من الله إليلا ( إنليل ) ,
4. لملكه ،

5. كوديا
6. الباتيسي
7 - مدينة شيربورلا
8. من هو معبد E-ninnû

(الملك شبه الإلهي ونينورتا مع رمز الوحش المجنح)
9. من الله نين جيرسو ( كوديا & # 8216 ثانية جد)
10. شيدت ،
11. للإله نين جيرسو
12. ملكه ،
13. معبد E- الغود , معبد المراحل السبع ،
14- معبد الغود هذا ،
15. من قمته
16. الإله نين جيرسو
17. توزيع الثروات المواتية ،
18. شيد.

(1. إلى جانب) العروض
2. وهو في فرح قلبه
3. للإله نين جيرسو

(باو ، ابنة آنو ، زوجة نينورتا)
4 . للإلهة باو ،
5 . ابنة آنا ,
6 . زوجته المفضلة ،
7. قدم ،
8. لإلهه

9. نين جيش زيدا ( إنكي & أمبير Ereshkigal & # 8216 s ابن- في بعض النصوص)
10. قام بتأسيس آخرين أيضا.
11. جوديا
12. ال باتيسي
13. من شيربورلا
14. من جيرسو كي
15. إلى Uru-azagga
16. أعلن السلام.
17- في تلك السنة ،

1. من جبال بلاد ماغان
2. تسبب في إحضار حجر نادر
3. لتمثاله
4. تسبب في قطعها.

تم ترك 10 أسطر فارغة هنا ، حيث كان القصد من ملئها باسم التمثال.

5- في يوم بدء العام ،
6- مهرجان الإلهة باو ،
7. عند تقديم العروض ، -
8. 1 ثور هي 1
9. 1 خروف ني ، 2
10. 3 خروف هي ،

1. 6 شاة ، 3
2. 2 حملان ،
3. 7 باتات من التمر ،
4. 7 شب كريم ،
5. 7 براعم نخيل ،
6. 7 ……
7. 7 ……
8. 1 طائر .......
9. 7 بجعات ،
10. 15 رافعة ،
11. 1 طائر (؟) ...
12. مع 15 بيضة (؟) ،
13. 1 سلحفاة (؟)
14. مع 30 بيضة (؟) ،
15. 30 ثوبا من الصوف.
16. 7 ملابس من ...
17. 1 ثوب من ...
18. (هذه) القرابين للإلهة باو
19. في المعبد القديم
20. في ذلك اليوم.
21. جوديا

1. الباتيسي
2. من Shirpurla ،
3. بعد ذلك لإلهه نين جيرسو
4. ملكه

5. معبده المفضل ،
6.معبد إي نينو ،
7. لقد شيد ،
8. (وبعد ذلك) للإلهة باو ،
9. عشيقته ،
10. معبدها المفضل ،
11. معبد E-sil-sirsira
12. لقد شيد ،
13. 2 ثيران هي ،
14. 2 خروف ني ،
15. 10 خروف هي ،
16. 2 حملان ،
17. 7 بات من التمور ،
18. 7 شب قشطة.
19. 7 براعم نخيل.
20. 7 ……
21. 7 ……
22. 14 ……

1. 14 ……
2. 1 طائر ……
3. 7 بجعات ،
4. 10 رافعات ،
5. 7 طيور ……
6. 1 طائر (؟) .......
7. مع 15 بيضة (؟) ،
8. 1 سلحفاة (؟)
9. مع 30 بيضة (؟) ،
10. 40 ثوبًا من الصوف.
11. 7 ملابس من ...
12. ثوب واحد من ...
13. (هذه) القرابين للإلهة باو
14. الذي في الهيكل الجديد
15 . كوديا
16. ال باتيسي
17 - شيربورلا
18. منشئ المعبد ،
19. تمت إضافة.

رقم 8.— نقش على تمثال H لمتحف اللوفر

(آلهة باللون الأزرق & # 8230 أنصاف آلهة مختلطة السلالة باللون الأزرق المخضر & # 8230)

(الأميرة باو ، ابنة الملك آنو ، وزوج ابن أخيه نينورتا)

1. إلى الإلهة باو ،
2 . السيدة الطيبة ،
3 . ابنة ال آنا
4. عشيقة Uru-azagga ,
5.سيدة الوفرة ، ابنة السماء الساطعة ،
6. لعشيقته
7. كوديا
8. الباتيسي
9. من شيربورلا.

1. بعد ذلك معبد E-sil-sirsira ,
2. معبدها المفضل ،
3. المعبد الذي هو أعجوبة Uru-azagga
4. لقد تسبب في بنائه ،
5. من جبال بلاد ماغان ،
6. حجر نادر تسبب في إحضاره

(باو)
7. لتمثالها
8. تسبب في قطعها.

1. أيتها الابنة الإلهية ، المحبوبة بالسماء المشرقة ،

3. في معبد E-sil-sirsira

6. بهذا الاسم أطلق عليه (التمثال) ،

7. وفي معبد Uru-azagga

نقش على الحجر بمثابة عتبة الباب 1

( الآلهة باللون الأزرق أنصاف الآلهة المختلطة في البط البري …)

2. المحارب القوي
3. من الله إليلا (إنليل) ,
4. لملكه ،
5. كوديا
6. الباتيسي
7. من Shirpurla
8. جعلت النقوش الإهدائية (؟) ،
9. (و) هيكله E-ninnû ، الذي ينير الظلام ،
10. شيدت ،
11. واستعادة.

نقوش على لوحين نذريين غير منشورين

(آلهة باللون الأزرق & # 8230 أنصاف آلهة مختلطة السلالة باللون الأزرق المخضر & # 8230)

1. للإلهة نيني ( إنانا ) ,
2. سيدة العالم ،
3. لعشيقته ،
4. كوديا
5. الباتيسي
6. من Shirpurla
7. معبدها إي-آنا في جيرسو كي (أوروك)
8. شيدت.

1. لله غال-عالم ( مفتش عالم , نينورتا & # 8216s ابن) ,
2. ال الابن المفضل

(نينورتا / نينجيرسو وزوجها باو)
3 . من الله نين جيرسو ,
4 . لملكه ،
5 . كوديا
6. الباتيسي
7. من Shirpurla
8. معبده E-me-ghush-gal-an-ki
9. شيدت.

نقش غير منشور على لبنة

(آلهة باللون الأزرق & # 8230 أنصاف آلهة مختلطة في البط البري & # 8230)

1. للإله نين جيرسو ،
2. المحارب القوي

3. من الله إليلا ( إنليل ) ,
4. لملكه ،
5. كوديا
6. الباتيسي
7. من Shirpurla
8. معبده إيني الذي ينير الظلام (؟) (تقنيات غريبة) ,
9. شيدت.
10. في داخل هذا المعبد ، معبد من خشب الأرز ،
11. مكان أقواله ،
12. شيد له.

نقش على لبنة 1

( الآلهة باللون الأزرق أنصاف الآلهة المختلطة في البط البري …)

1. للإلهة نينا ( إنكي & # 8216 & أمبير Ninhursag & # 8216s بنت) ,
2. سيدة الأقدار (؟) ،
3. سيدة أوراكل (؟) ،
4. لسيدة ،
5. كوديا
6. الباتيسي
7. من Shirpurla
8. قام بإهداء النقوش (؟).

(مساكن الزقورة للآلهة الغريبة العملاقة)

9 - في نينكي ، مدينتها المفضلة ،
10. معبدها E-ud-mâ-Ninâ-ki-tag 2
11. الذي ينهض من الكرمة 3
12. شيد.

الحواشي

75:2 شبه جزيرة سيناء.

76:1 تمت ترجمة العمود الأول بواسطة د. أوبيرت: Communications à l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres، March 1882.

78:1 أعطي ترجمة الأسطر التالية ، بقدر ما. v. 1. 4 ، بشكل شامل ، فقط مع أكبر احتياطي.

78:2 كان الكالو طبقة من الكهنة.

79:1 هذا هو ، محكمة العدل.

79:2 هذا هو ، الخليج الفارسي.

79:3 من الواضح أن أمانوس في شمال سوريا.

79:4 الآشورية urkarinnu. لشرحها انظر مقال من قبل القس C.J. Ball ، وقائع جمعية علم الآثار التوراتية ، الحادي عشر. ص. 143.

80:1 اقترح الدكتور هوميل قراءة هذا الاسم دالا. أفضل قراءة تيلا ، التي أوضحها Urdhu في W. A. ​​I. ، ii. 48 ، 13.

80:2 إنها الشجرة التي أطلق عليها الآشوريون اسم أشوهو.

80:3 القراءة غير مؤكدة. د. هوميل يقرأ قصّة ، يقارن كازلا من دبليو أي. ، الرابع. 34 31 ، 33.

81:1 حددها الدكتور هوميل ، باحتمالية كبيرة ، مع Tidnu أو & # 8220the West & # 8221 (سوريا وكنعان) W. A. ​​I. ، ii. 48 ، 12 ، إلخ.

81:2 أو a & # 8220city of Abullât ، & # 8221 أو ربما المدينة & # 8220Abullu-abishu ، & # 8221 W. A. ​​I. ، ii. 52. 55.

81:3 ربما & # 8220the Land of Mash & # 8221 أو Arabia Petræa ، الهريس Gen. x. 23. من Ki-mas تم اشتقاق kêmassi الآشوري ، & # 8220copper & # 8221 (W. A. ​​I. ، ii. 18 ، 54 iv. 28 ، 13).

81:4 بالقرب من شبه جزيرة سيناء.

81:5 الشجرة التي دعاها الآشوريون أوشو.

81:6 إذا لم يكن هذا السطر ناتجًا عن خطأ ، فيجب أن يكون النقاش قد حذف شيئًا ما بين السطور 27 و 28.

81:7 ربما كلزنيم هو اسم بلد. في هذه الحالة ، يجب أن يكون الحفار قد حذف بعض الشيء هنا.

82:2 تسمى الشجرة هولوبو في اللغة الآشورية. [يمكن قراءة الاسم السومري جالوب ، والذي سيكون huluppu تعديلًا آشوريًا. - إد.]

83:1 [شبه جزيرة سيناء ومديان.]

87:1 ترجم جزئياً بواسطة د. هوميل: Die Vorsemitischen Kulturen ، ص. 460.

89:1 حرفيا & # 8220 رأسه في أساساته. & # 8221

89:2 ديكوفيرتيس ، رر. 9. ترجمه د. أوبيرت في رسالة خاصة بأكاديمية النقوش ، 23 يونيو 1882.

90:1 [ربما تتعلق بحقل gâgunû & # 8220a. & # 8221 — Ed.]

90:2 [يجب أن أقدم: & # 8220 الرصيف الذي يخرج من اللورد. & # 8221 — Ed.]

90:3 ربما اسم القناة. [يجب أن أترجمه: & # 8220 الرصيف الذي يمتد من الحجر الأبيض للبوابة. & # 8221 — Ed.]

91:1 [شبه جزيرة سيناء.]

91:2 ربما الأقباط في مصر.

91:3 تلمون الآشوريون في الخليج العربي.

93:1 ولعل الأسطوانات الأساسية والمخاريط الصلصالية ذات النقوش الإهدائية.

94:1 [& # 8220 سيدة مكان إله الأم. & # 8221 — Ed.]

103:1 ديكوفيرتيس ، رر. 27 ، رقم 3.

105:1 ديكوفيرتيس ، رر. 37 ، رقم 3. انظر النقش على مخروط من المفترض أن يأتي من زرغل (و. تُلزمنا السمات الموجودة في الخطين 2 و 3 من المخروط باستعادة dingir نينا ، & # 8220 إلهة نينا ( إنكي & # 8217s بنت) ، & # 8221 في السطر الأول.

105:2 [& # 8220 بيت النور الذي ينير سفينة نينكي . & # 8221 — إد.]

105:3 [& # 8220 جبل المعبد. & # 8221 — Ed.]


エ ン キ と ニ ン マ フ , イ ナ ン ナ と エ ン キ , イ ナ ン ナ の 冥界 下 り

1-11 في تلك الأيام ، في الأيام التي خلقت فيها السماء والأرض في تلك الليالي ، في الليالي التي خلقت فيها السماء والأرض في تلك السنوات ، في السنوات التي تم فيها تحديد الأقدار عندما ولدت آلهة أنونا عندما وُلدت الآلهة تزوجت الآلهة عندما وزعت الآلهة في السماء والأرض عندما حملت الآلهة & # 8230 & # 8230 وولدت عندما ألزمت الآلهة (؟) & # 8230 & # 8230 طعامهم & # 8230 & # 8230 لوجباتهم الأكبر أشرفت الآلهة على العمل ، بينما كانت الآلهة الصغيرة تحمل التعب. كانت الآلهة تحفر القنوات وتكدس الطمي في هارالي. بدأت الآلهة ، التي جرفت الطين ، في الشكوى من هذه الحياة.

12-23 في ذلك الوقت ، وهو صاحب الحكمة العظيمة ، خالق كل الآلهة الكبار ، استلقى إنكي على سريره ، غير مستيقظ من نومه ، في العمق ، في المياه المتدفقة ، المكان الذي لا يوجد فيه بداخله. يعلم الله الآخر. قالت الآلهة تبكي: & # 8220 هو سبب الرثاء! & # 8221 نعمة الأم البدائية التي أنجبت كبار الآلهة ، أخذت دموع الآلهة إلى النائم ، إلى من فعل. لا تستيقظ من سريره ، لابنها: & # 8220 هل أنت مستلقي هناك نائمًا ، & # 8230 & # 8230 غير مستيقظ؟ الآلهة ، مخلوقاتك ، تحطم & # 8230 & # 8230. ابني ، استيقظ من سريرك! يرجى تطبيق المهارة المستمدة من حكمتك وإنشاء بديل (؟) للآلهة حتى يمكن تحريرهم من كدحهم! & # 8221

24-37 وبكلام والدته نعمة قام إنكي عن فراشه. في هال-أن-كوج ، غرفته للتفكير ، صفع فخذه بانزعاج. الحكيم والذكاء ، الحكيم ، & # 8230 & # 8230 من المهارات ، مصمم تصميم كل شيء جلب إلى الحياة آلهة الولادة (؟). مد إنكي ذراعه عليهم ووجه انتباهه إليهم. وبعد أن فكر إنكي ، مصمم التصميمات بنفسه ، في الأمر ، قال لوالدته ناما: & # 8220 أمي ، المخلوق الذي خططت له سيظهر حقًا. افرض عليه عمل حمل السلال. يجب أن تعجن الصلصال من أعلى الأبزو ، وسوف تقضم آلهة الولادة (؟) الطين وستجلب الشكل إلى حيز الوجود. دع Ninmah يعمل كمساعد لك ودع Ninimma و Cu-zi-ana و Ninmada و Ninbarag و Ninmug & # 8230 & # 8230 و Ninguna يقفون على أهبة الاستعداد أثناء الولادة. امي بعد ان حكمت مصيره دع نينما يفرض عليه عمل حمل السلال & # 8221
6 أسطر مجزأة

44-51 جلبت Enki & # 8230 & # 8230 الفرح إلى قلوبهم. أقام وليمة لأمه نعمة ونينمة. جميع آلهة الولادة الأميرية (؟) & # 8230 & # 8230 يأكلون القصب الدقيق (؟) والخبز. قام أن ، إنليل ، واللورد نديمود بتحميص الأطفال المقدسين. فمدحه جميع كبار الآلهة: & # 8220 يا رب واسع الفهم ، من حكيم مثلك؟ إنكي ، السيد العظيم ، من يمكنه أن يساوي أفعالك؟ مثل الأب الجسدي ، أنت من يملك لي تقرير المصير ، في الحقيقة أنت أنا. & # 8221

52-55 شرب إنكي ونينما البيرة ، ففرحت قلوبهم ، ثم قال نينما لإنكي: & # 8220 & # 8217s جسم الرجل يمكن أن يكون إما جيدًا أو سيئًا ، وسواء صنعت قدرًا جيدًا أو سيئًا يعتمد على إرادتي. & # 8221

56-61 أجاب إنكي نينما: & # 8220 سأوازن أي قدر & # 8212 حسنًا أو سيئًا & # 8212 تصادف أن تقرر. & # 8221 نينما أخذت الطين من أعلى أبزو في يدها وشكلت منه أولاً رجل الذي لم يستطع ثني يديه الضعيفتين الممدودتين. نظر إنكي إلى الرجل الذي لم يستطع ثني يديه الضعيفتين الممدودتين ، وحدد مصيره: عينه خادمًا للملك.

62-65 ثانيًا ، صنعت شخصًا أعاد (؟) الضوء ، رجلاً بعيون مفتوحة باستمرار (؟). نظر إنكي إلى الشخص الذي أعاد (؟) الضوء ، الرجل بعيون مفتوحة باستمرار (؟) ، وحدد مصيره بتخصيص الفنون الموسيقية له ، مما جعله رئيسًا & # 8230 & # 8230 في الملك & # 8217s حضور.

66-68 ثالثًا ، صنعت واحدة بقدميها مكسورتين وأخرى مشلولة القدمين. نظر إنكي إلى الشخص المصاب بكسر في القدمين ، والقدم المشلولة & # 8230 & # 8230 بسبب عمل & # 8230 & # 8230 وصائغ الفضة و & # 8230 & # 8230. (1 مللي ثانية. بدلاً من ذلك: لقد صنعت واحدة ، وثالثة ، ولدت كأحمق. نظر إنكي إلى هذا ، الشخص المولود كأحمق ، وحدد مصيره: عينه خادمًا للملك.)

69-71 رابعًا ، صنعت من لا يستطيع أن يحبس بوله. نظر إنكي إلى الشخص الذي لم يستطع حبس بوله واستحمه في الماء المسحور وأخرج شيطان النمتار من جسده.

72-74 خامساً ، صنعت امرأة لا تستطيع الإنجاب. نظر إنكي إلى المرأة التي لم تستطع الولادة ، وقرر مصيرها: جعلها (؟) ملكًا لأسرة الملكة & # 8217. (1 مللي ثانية. بدلاً من ذلك: & # 8230 & # 8230 كنسّاج ، جعلها تنتمي إلى أسرة الملكة & # 8217.)

75-78 سادساً ، صنعت واحدة لا على جسدها قضيب ولا مهبل. نظر إنكي إلى الشخص الذي لا يوجد على جسده قضيب ولا مهبل وأعطاه اسم & # 8220Nibru eunuch (؟) & # 8221 ، وحدد مصيرها بالوقوف أمام الملك.

79-82 رمى نينمة الطين المقروص من يدها على الأرض وسقط صمت عظيم. قال السيد العظيم إنكي لنينماه: & # 8220 لقد حددت مصير مخلوقاتك وأعطيتهم خبزهم اليومي. تعال ، الآن سأقوم بتشكيل شخص ما لك ، وعليك أن تقرر مصير المولود الجديد! & # 8221

83-91 ابتكر إنكي شكلاً برأسه & # 8230 & # 8230 والفم في وسطه ، وقال لنينما: & # 8220 اسكب السائل المنوي في رحم المرأة ، فتلد المرأة المني من رحمها. & # 8221 نينما وقفت بجانب الوليد & # 8230 & # 8230. وأنجبت المرأة & # 8230 & # 8230 في الوسط & # 8230 & # 8230. مقابل (؟) هذه كانت أومول: أصيب رأسها ، وأصيب مكان & # 8230 & # 8230 ، وأصيبت عيونها ، وأصيبت رقبتها. كان لا يكاد يتنفس ، وأضلاعه مرتعشة ، ورئتيه مبتذلتان ، وقلبه مصاب ، وأمعائه مبتذلة.بيده ورأسه المتدلي لم يستطع وضع الخبز في فمه وخلع رأسه وعموده الفقري. الوركين الضعيفين والأقدام المهتزة لم تستطع حملها (؟) في الملعب & # 8212 صنعها إنكي بهذه الطريقة.

92-101 قال إنكي لنينما: & # 8220 من أجل مخلوقاتك ، لقد قضيت بمصيرهم ، لقد أعطيتهم خبزهم اليومي. الآن ، يجب أن تقرر مصير مخلوقي ، أعطه خبزه اليومي أيضًا. & # 8221 نظر نينما إلى أومول والتفت إليه. اقتربت من أومول وسألته أسئلة لكنه لم يستطع التحدث. عرضت عليه خبزا ليأكله لكنه لم يستطع الوصول إليه. لم يستطع الاستلقاء على & # 8230 & # 8230. ، لم يستطع & # 8230 & # 8230. واقفًا لم يستطع الجلوس ، ولم يستطع الاستلقاء ، ولم يستطع & # 8230 & # 8230 منزلًا ، ولم يستطع أكل الخبز. أجاب نينما إنكي: & # 8220 الرجل الذي صنعته ليس حيا ولا ميتا. لا يستطيع إعالة نفسه (؟). & # 8221

102-111 أجاب إنكي على نينماه: & # 8220 لقد حددت مصير الرجل الأول ذو الأيدي الضعيفة ، أعطيته خبزا. لقد حددت مصيرًا للرجل الذي أعاد (؟) الضوء ، أعطيته الخبز. لقد حددت مصير الرجل المصاب بالشلل المكسور في القدم ، وأعطيته خبزا. لقد حددت مصير الرجل الذي لم يستطع حبس بوله ، أعطيته خبزا. لقد حددت مصيرًا للمرأة التي لا تستطيع الولادة ، فأعطيتها الخبز. لقد حسمت المصير لمن لا على جسده لا قضيب ولا مهبل ، أعطيته خبزا. اختي & # 8230 & # 8230. & # 8221 2 سطرين مجزأ

112-121 أجاب نينمة إنكي:
9 أسطر مجزأة

122-128 (تستمر إجابة Ninmah & # 8217) & # 8220 أنت (؟) أدخلت & # 8230 & # 8230. انظروا ، أنت لا تسكن في السماء ، أنت لا تسكن على الأرض ، لا تخرج لتنظر إلى الأرض. حيث لا تسكن ولكن حيث بني بيتي ، لا يمكن سماع كلماتك. حيث لا تعيشون ولكن حيث بنيت مدينتي ، أنا نفسي أسكت (؟). مدينتي دُمِّرت ، بيتي دُمِّر ، أُسر طفلي. أنا هارب اضطررت إلى مغادرة E-kur ، حتى أنني لم أستطع الهروب من يدك. & # 8221

129-139 أجاب إنكي على نينماه: & # 8220 من يستطيع تغيير الكلمات التي تركت فمك؟ إزالة أومول من حضنك & # 8230 & # 8230. نينما ، عسى أن يكون عملك & # 8230 & # 8230 ، أنت & # 8230 & # 8230 بالنسبة لي ما هو الناقص الذي يمكن أن يعارض (؟) هذا؟ الرجل الذي شكلته & # 8230 & # 8230 بعدك & # 8230 & # 8230 ، دعه يصلي! اليوم ليثني قضيبي لتثبت حكمتك (؟)! أتمنى أن يعلن Enkum و ninkum & # 8230 & # 8230 مجدك & # 8230 & # 8230. اختي القوة البطولية & # 8230 & # 8230. الأغنية & # 8230 & # 8230 الكتابة (؟) & # 8230 & # 8230. الآلهة الذين سمعوا & # 8230 & # 8230 دع أومول يبني (؟) بيتي & # 8230 & # 8230. & # 8221

140-141 لم يستطع نينما منافسة اللورد العظيم إنكي. الأب إنكي ، مديحك حلو!

الجزء أ
حوالي 6 أسطر مفقودة

1-10She & # 8230 & # 8230 الصحراء. وضعت cu-gura ، تاج الصحراء ، على رأسها. & # 8230 & # 8230 عندما خرجت إلى الراعي ، إلى حظيرة الغنم ، & # 8230 & # 8230 كانت أعضائها التناسلية رائعة. & # 8230 & # 8230 كانت أعضائها التناسلية رائعة. أثنت على نفسها ، مليئة بالبهجة بأعضائها التناسلية ، مدحت نفسها ، مليئة بالبهجة بأعضائها التناسلية. نظرت إلى & # 8230 & # 8230 ، نظرت إلى & # 8230 & # 8230 ، نظرت إلى & # 8230 & # 8230.

11-27 & # 8243 عندما أفرح الرب & # 8230 & # 8230 ، عندما صنعت & # 8230 & # 8230 رائعة ، عندما صنعت & # 8230 & # 8230 جميلة ، عندما جعلت & # 8230 & # 8230 مجيدة ، عندما لدي & # 8230 & # 8230 ، عندما جعلت & # 8230 & # 8230 مثاليًا ، عندما صنعت & # 8230 & # 8230 مترفة ، عندما صنعت & # 8230 & # 8230 وفيرة ، عندما صنعت & # 8230 & # 8230 ساطع (؟) ، عندما أعود & # 8230 & # 8230 ، عندما جعلت & # 8230 & # 8230 لامعًا ، عندما جعلت & # 8230 & # 8230 وميضًا ، سأوجه خطواتي إلى abzu ، إلى Eridug ، سأوجه خطواتي إلى إنكي ، وأبزو ، وإريدوغ ، وسأتحدث معه بنفسي بإقناع ، في أبزو ، في إريدوغ ، سأتحدث بنفسي بإقناع إلى إنكي ، في أبزو ، في إريدوغ. & # 8230 & # 8230 جعلها تخرج & # 8230 & # 8230. & # 8221
حوالي 21 سطرًا مفقودًا

القسم ب
1-5 & # 8243Inana ، & # 8230 & # 8230 أنا من & # 8230 & # 8230. أنا ، إينانا ، أنوي شخصيًا الذهاب إلى abzu (1 مللي ثانية. بدلاً من ذلك: أنوي الذهاب إلى Eridug). سوف أعطي نداء للرب إنكي. مثل زيت الأرز الحلو ، من سيفعل & # 8230 & # 8230 عطري المقدس & # 8230 & # 8230؟ لن يهرب مني أبدًا أنني قد أهملني من مارس الجنس. & # 8221

6-15 في ذلك اليوم ، وجهت إنانا العذراء ، المقدسة إنانا ، خطواتها بنفسها نحو Enki & # 8217s abzu في Eridug. في ذلك اليوم ، كان ذا معرفة استثنائية ، والذي يعرف القوى الإلهية في السماء والأرض ، والذي يعرف بالفعل من مسكنه نوايا الآلهة ، إنكي ، ملك أبزو ، الذي ، حتى قبل أن يقترب إينانا المقدس في غضون ستة أميال من abzu (1 مللي ثانية. بدلاً من ذلك: المعبد) في Eridug ، عرف كل شيء عن مشروعها & # 8212 تحدث Enki إلى رجله ، وأعطاه التعليمات: & # 8220 تعال إلى هنا ، يا رجلي ، استمع إلى كلماتي. & # 8221
1 سطر مجزأ
حوالي 2 سطر في عداد المفقودين

القسم ج
1-14 & # 8243 & # 8230 & # 8230 ستشرب ، & # 8230 & # 8230 ستأكل. تعال الى هنا! & # 8230 & # 8230. سأفعل & # 8230 & # 8230 ، & # 8230 & # 8230. العذراء & # 8230 & # 8230 abzu و Eridug ، Inana & # 8230 & # 8230 abzu و Eridug & # 8230 & # 8230. عندما تدخل إنانا العذراء أبزو وإريدوغ ، عندما تدخل إينانا أبزو وإريدوغ ، قدم لها كعكة الزبدة لتتناولها. دعها تقدم لها ماء بارد منعش. صب الجعة لها ، أمام بوابة الليونز ، اجعلها تشعر كما لو كانت في منزل صديقتها & # 8217s ، اجعلها & # 8230 & # 8230 زميلة. أهلا وسهلا بك إلى إينانا المقدسة على المائدة المقدسة ، على مائدة An. & # 8221

15-26 بعد أن تحدث إليه إنكي بهذه الطريقة ، اتبع إسيمود الوزير تعليمات سيده بدقة. سمح للعذراء بالدخول إلى أبزو وإريدوغ. سمح لإينانا بالدخول إلى abzu و Eridug. عندما دخلت الفتاة أبزو وإريدوغ ، عندما دخلت إينانا أبزو وإريدوغ ، حصلت على كعكة الزبدة لتأكلها. سكبوا عليها ماءً منعشًا باردًا ، وأعطوها البيرة لتشرب ، أمام بوابة الأسود. جعلها تشعر كما لو كانت في منزل صديقتها & # 8217s ، وجعلها & # 8230 & # 8230 زميلة. استقبل إينانا المقدسة على المائدة المقدسة ، على مائدة آن.

27-30 لذلك حدث أن إنكي وإينانا كانا يشربان الجعة معًا في أبزو ويستمتعان بطعم النبيذ الحلو. امتلأت أواني الآغا البرونزية حتى أسنانها ، وبدأ الاثنان منافسة ، يشربان من أواني أوراك البرونزية.
حوالي 35 سطر في عداد المفقودين

الجزء د
1-5 & # 8243 سأعطيهم لإينانا المقدسة ، ابنتي قد & # 8230 & # 8230 لا & # 8230 & # 8230. & # 8221 تلقيت إنانا المقدسة البطولة والقوة والشر والصلاح ونهب المدن ، وجعل الرثاء والابتهاج . & # 8220 باسم قوتي ، باسم بلدي abzu ، سأمنحهم إلى إينانا المقدسة ، قد تكون ابنتي & # 8230 & # 8230 & # 8230 & # 8230. & # 8221

6-9 تلقى هولي إينانا الخداع ، الأراضي المتمردة ، اللطف ، التنقل ، الاستقرار. & # 8220 باسم قوتي ، باسم abzu الخاص بي ، سأمنحهم إلى Inana المقدسة ، قد تكون ابنتي & # 8230 & # 8230 & # 8230 & # 8230. & # 8221

10-13 استلم هولي إينانا حرفة النجار ، حرفة النحاسي ، حرفة الكاتب ، حرفة الحداد ، حرفة عامل الجلود ، حرفة الأكمل ، حرفة البناء ، حرفة عامل القصب. & # 8220 باسم قوتي ، باسم abzu الخاص بي ، سأمنحهم إلى Inana المقدسة ، قد تكون ابنتي & # 8230 & # 8230 & # 8230 & # 8230. & # 8221

14-17 تلقى هولي إنانا الحكمة ، والانتباه ، وطقوس التطهير المقدسة ، وكوخ الراعي ، وتراكم الفحم المتوهج ، وحظيرة الغنم ، والاحترام ، والرهبة ، والصمت الموقر. & # 8220 باسم قوتي ، باسم abzu الخاص بي ، سأمنحهم إلى Inana المقدسة ، قد تكون ابنتي & # 8230 & # 8230 & # 8230 & # 8230. & # 8221

18-21 استقبل هولي إنانا الأسرة المرّة (؟) & # 8230 & # 8230 ، إشعال النار ، إطفاء الحريق ، العمل الجاد ، & # 8230 & # 8230 ، الأسرة المجمعة ، أحفاد. & # 8220 باسم قوتي ، باسم بلدي abzu ، سأمنحهم إلى إينانا المقدسة ، قد تكون ابنتي & # 8230 & # 8230 & # 8230 & # 8230. & # 8221

22-27 تلقى هولي إينانا الصراع ، والنصر ، والمشورة ، والتعزية ، والحكم ، واتخاذ القرار. & # 8220 باسم قوتي ، باسم abzu الخاص بي ، سأمنحهم إلى Inana المقدسة ، قد & # 8230 & # 8230 لا & # 8230 & # 8230. & # 8221 Holy Inana تلقى & # 8230 & # 8230 ، & # 8230 & # 8230 ،
حوالي 78 سطر في عداد المفقودين

الجزء هـ
1-4 & # 8243 لقد أعطاني البر. لقد أعطاني نهب المدن. لقد أعطاني صنع الرثاء. لقد منحني الابتهاج.

5-9 & # 8243 لقد خدعني. لقد منحني أراضي المتمردين. لقد أعطاني اللطف. لقد منحني أن أكون في حالة حركة. لقد منحني الجلوس.

10-17 & # 8243 لقد أعطاني حرفة النجار. لقد أعطاني حرفة النحاس. لقد أعطاني حرفة الكاتب. لقد أعطاني حرفة الحداد. لقد أعطاني حرفة عامل الجلود. لقد أعطاني حرفة أكمل. لقد أعطاني حرفة البناء. لقد أعطاني حرفة عامل القصب.

18-26 & # 8243 أعطاني الحكمة. لقد منحني الاهتمام. لقد أعطاني طقوس تطهير مقدسة. لقد أعطاني كوخ الراعي & # 8217s. لقد أعطاني فحمًا متوهجًا يتراكم. لقد أعطاني حظيرة الغنم. لقد منحني الاحترام. لقد منحني الرهبة. لقد منحني الصمت المبرر.

27-36 & # 8243 لقد أعطاني الأسنان المر (؟) & # 8230 & # 8230. لقد أعطاني إضرام النار. لقد أعطاني إطفاء النار. لقد منحني عملاً شاقًا. لقد أعطاني & # 8230 & # 8230. لقد أعطاني الأسرة المجمعة. لقد أعطاني أحفادًا. لقد أعطاني الفتنة. لقد منحني النصر. قدم لي المشورة. & # 8221
حوالي 34-35 سطرًا مفقودًا

القسم و
1-13 إنكي تحدث إلى الوزير إيسمود: & # 8220 ، وزيري ، اسمي الجميل في السماء & # 8221 & # 8220 إنكي ، سيدي ، أنا في خدمتك! ما هي رغبتك؟ & # 8221 & # 8220 منذ أن قالت إنها لن تغادر بعد من هنا إلى Unug Kulaba ، وأنها لن تغادر بعد من هنا إلى المكان الذي يوجد فيه Utu & # 8230 & # 8230 ، هل لا يزال بإمكاني الوصول إليها؟ & # 8221 لكن إنانا المقدسة جمعت القوى الإلهية وشرعت في قارب السماء. غادر قارب الجنة الرصيف بالفعل. مع تلاشي آثار الجعة من الذي شرب الجعة ، ومن الذي شرب الجعة ، مع إزالة آثار الجعة من الأب إنكي الذي شرب البيرة ، حوّل اللورد العظيم إنكي انتباهه إلى & # 8230 & # 8230 بناء. نظر الرب إلى الأبزو. حول الملك إنكي انتباهه إلى إريدوغ.

14-18 تحدث إنكي إلى إسيمود الوزير: & # 8220 ، وزيري ، اسمي الجميل من السماء! & # 8221 & # 8220 إنكي ، سيدي ، أنا في خدمتك! ما هي أمنيتك؟ & # 8221 & # 8220 أين هي وظيفة الكاهن ، مكتب الكاهن اللاجالي ، الألوهية ، التاج العظيم والصالح ، العرش الملكي؟ & # 8221 & # 8220 أعطاها سيدي لابنته. & # 8221

F19-20 & # 8243 أين الصولجان النبيل ، العصا والعصا ، الثوب النبيل ، الراعي ، الملكية؟ & # 8221 & # 8220 أعطاهم سيدي لابنته. & # 8221

21-22 & # 8243 أين مكتب كاهنة egi-zi ، مكتب كاهنة نين ديجير ، مكتب كاهن إيسيب ، مكتب كاهن لو ماه ، مكتب كاهن جودو؟ & # 8221 & # 8220 أعطاهم لابنته. & # 8221

23-24 & # 8243 أين الثبات ، & # 8230 & # 8230 ، & # 8230 & # 8230 ، نزولًا إلى العالم السفلي ، قادمًا من العالم السفلي ، كاهن كور جارا؟ & # 8221 & # 8220 أعطاهم سيدي له ابنة. & # 8221

25-26 & # 8243 أين السيف والعصا ، الموظف الطائفي صاج الأورساج ، الثوب الأسود ، الثوب الملون ، & # 8230 & # 8230 تصفيف الشعر ، & # 8230 & # 8230 تسريحة الشعر؟ & # 8221 & # 8220 سيدي أعطاهم لابنته. & # 8221

27-28 & # 8243 أين & # 8230 & # 8230؟ & # 8221 & # 8220 أعطاهم سيدي لابنته. & # 8221

29-30 & # 8243 أين المعيار ، الجعبة ، الجماع ، التقبيل ، الدعارة ، & # 8230 & # 8230 الجري (؟)؟ & # 8221 & # 8220 أعطاها سيدي لابنته. & # 8221

31-32 & # 8243 أين الكلام الصريح ، والكلام المخادع ، والكلام الطنان ، & # 8230 & # 8230 ، البغي الطائفي ، الحانة المقدسة؟ & # 8221 & # 8220 أعطاها سيدي لابنته. & # 8221

33-34 & # 8243 أين ضريح nijin-jar المقدس ، & # 8230 & # 8230 ، هرم السماء ، الآلات الموسيقية الصاخبة ، فن الغناء ، شيخوخة جليلة؟ & # 8221 & # 8220 أعطاها سيدي لابنته . & # 8221
حوالي 33-36 سطرًا مفقودًا

الجزء ز
1-21 & # 8230 & # 8230 king & # 8230 & # 8230 في منزل إنكي يجب ألا ينسى أي كلمة. & # 8230 & # 8230 مليئة بالنصائح ، بصوت عالٍ ، ومعرفة الكثير & # 8230 & # 8230. قالوا: & # 8220 من باب المعبد تكلم ضفدع & # 8221 أراه إلى مكان. أمسك إنكي بالضفدع من مخلبه الأيمن. أظهره في قدسه & # 8230 & # 8230. حصل على & # 8230 & # 8230 شجرة الهلباب وشجرة الصندوق. أعطى & # 8230 & # 8230 لطائر السماء. أعطى & # 8230 & # 8230 لأسماك المياه الجوفية.
11 سطراً مجزأة
حوالي 10-15 سطر في عداد المفقودين

الجزء ح
1-7 تحدث الأمير إلى وزيره إيسمود ، وخاطب إنكي الاسم الجميل للسماء: & # 8220 إيزيمود ، وزيري ، اسمي اللطيف من السماء! & # 8221 & # 8220 إنكي ، سيدي ، أنا في خدمتك! ما هي رغبتك؟ & # 8221 & # 8220 أين وصل قارب السماء الآن؟ & # 8221 & # 8220 لقد وصل الآن للتو & # 8230 & # 8230 رصيف. & # 8221 & # 8220 اذهب الآن! يجب أن تأخذ Enkum قارب السماء بعيدًا عنها! & # 8221

8-19 تحدث الوزير إيسمود إلى إينانا المقدسة: & # 8220 سيدتي! لقد أرسلني والدك إليك. إنانا ، والدك أرسلني إليك. ما قاله والدك كان جديًا جدًا. ما قاله إنكي كان جادًا للغاية. كلماته المهمة لا يمكن ردها. & # 8221 هولي انانا رد عليه: & # 8220 ماذا قال لك والدي ، ماذا قال؟ لماذا لا يجب إبطال كلماته المهمة؟ & # 8221 & # 8220 تحدث معي سيدي ، لقد قال لي إنكي: & # 8220Inana قد يسافر إلى Unug ، لكن عليك إعادة قارب الجنة إلى Eridug من أجلي & # 8221. & # 8221

20-33 تحدث هولي إينانا إلى الوزير إيسمود: & # 8220 كيف يمكن لأبي أن يغير ما قاله لي؟ كيف يمكن أن يغير وعده بالنسبة لي؟ كيف يمكن أن يشوه كلماته المهمة بالنسبة لي؟ هل قال لي والدي كذبًا هل تكلم معي كذبًا؟ هل أقسم كذبا باسم سلطته وباسم أبزو له؟ هل أرسلك لي بشكل مزدوج كرسول؟ ووجهت هولي إنانا إلى وزيرها نينكوبور: & # 8220 تعال يا وزير إي آنا! وزير الكلام العادل! مبعوثي من كلمات موثوقة! لم يلمس الماء يدك أبدًا ، ولم يلمس الماء قدمك أبدًا! & # 8221

34-41 لذا استحوذت إنانا مرة أخرى على القوى الإلهية التي قُدمت لها ، وقارب الجنة ، ثم تحدث الأمير للمرة الثانية مع وزيره إيسمود ، خاطب إنكي الاسم الجميل للسماء: & # 8220 وزير ، اسمي الجميل من السماء! & # 8221 & # 8220 إنكي ، سيدي ، أنا في خدمتك! ما هي أمنيتك؟ & # 8221 & # 8220 أين وصل قارب السماء الآن؟ & # 8221 & # 8220 لقد وصل الآن للتو & # 8230 & # 8230. & # 8221 & # 8220 اذهب الآن! يجب على عمالقة Eridug الخمسين أن يأخذوا قارب السماء بعيدًا عنها! & # 8221

42-53 تحدث الوزير إيسمود إلى إينانا المقدسة: & # 8220 سيدتي! لقد أرسلني والدك إليك. إنانا ، والدك أرسلني إليك. ما قاله والدك كان جديًا جدًا. ما قاله إنكي كان جادًا للغاية. كلماته المهمة لا يمكن ردها. & # 8221 هولي انانا رد عليه: & # 8220 ماذا قال لك والدي ، ماذا قال؟ لماذا لا يجب إبطال كلماته المهمة؟ & # 8221 & # 8220 تحدث معي سيدي ، لقد قال لي إنكي: & # 8220Inana قد يسافر إلى Unug ، لكن عليك إعادة قارب الجنة إلى Eridug من أجلي & # 8221. & # 8221

54-67 تحدث هولي إنانا للوزير إيسمود: & # 8220 كيف يمكن لأبي أن يغير ما قاله لي؟ كيف يمكن أن يغير وعده بالنسبة لي؟ كيف يمكن أن يشوه كلماته المهمة بالنسبة لي؟ هل قال لي والدي كذبًا هل تكلم معي كذبًا؟ هل أقسم كذبا باسم سلطته وباسم أبزو له؟ هل أرسلك لي بشكل مزدوج كرسول؟ وجهت هولي إنانا وزيرها نينكوبور: & # 8220 تعال يا وزير إي آنا! وزير الكلام العادل! مبعوثي من الكلمات الموثوقة! لم يلمس الماء يدك أبدًا ، ولم يلمس الماء قدمك أبدًا! & # 8221

68-75 لذا استحوذت إينانا مرة أخرى على القوى الإلهية التي قُدمت لها ، وقارب السماء ، ثم تحدث الأمير للمرة الثالثة إلى وزيره إيسمود ، خاطب إنكي الاسم الجميل للسماء: & # 8220 وزير ، اسمي الجميل من السماء! & # 8221 & # 8220 إنكي ، سيدي ، أنا في خدمتك! ما هي رغبتك؟ & # 8221 & # 8220 أين وصل قارب السماء الآن؟ & # 8221 & # 8220 لقد وصل الآن إلى تل UL.MA. & # 8221 & # 8220 اذهب الآن! الخمسون لحامة من المياه الجوفية ستأخذ قارب السماء بعيدًا عنها! & # 8221

76-87 تحدث الوزير إيسمود إلى إينانا المقدسة: & # 8220 سيدتي! لقد أرسلني والدك إليك. إنانا ، والدك أرسلني إليك. ما قاله والدك كان جديًا جدًا. ما قاله إنكي كان جادًا للغاية. كلماته المهمة لا يمكن ردها. & # 8221 هولي انانا رد عليه: & # 8220 ماذا قال لك والدي ، ماذا قال؟ لماذا لا يجب إبطال كلماته المهمة؟ & # 8221 & # 8220 تحدث معي سيدي ، لقد قال لي إنكي: & # 8220Inana قد يسافر إلى Unug ، لكن عليك إعادة قارب الجنة إلى Eridug من أجلي & # 8221. & # 8221

88-101 تحدث هولي إينانا إلى الوزير إيسمود: & # 8220 كيف يمكن لأبي أن يغير ما قاله لي؟ كيف يمكن أن يغير وعده بالنسبة لي؟ كيف يمكن أن يشوه كلماته المهمة بالنسبة لي؟ هل قال لي والدي كذبًا هل تكلم معي كذبًا؟ هل أقسم كذبا باسم سلطته وباسم أبزو له؟ هل أرسلك لي بشكل مزدوج كرسول؟ لقد علقت هولي إنانا على وزيرها نينكوبور: & # 8220 تعال يا وزير إي آنا الجيد! وزير الكلام العادل! مبعوثي من كلمات موثوقة! لم يلمس الماء يدك أبدًا ، ولم يلمس الماء قدمك أبدًا! & # 8221

102-109 لذا استحوذت إنانا مرة أخرى على القوى الإلهية التي قُدمت لها ، وقارب الجنة ، ثم تحدث الأمير للمرة الرابعة مع وزيره إيسمود ، خاطب إنكي الاسم الجميل للسماء: & # 8220 إسمود ، بلدي وزير ، اسمي الجميل من السماء! & # 8221 & # 8220 إنكي ، سيدي ، أنا في خدمتك! ما هي رغبتك؟ & # 8221 & # 8220 أين وصل قارب السماء الآن؟ & # 8221 & # 8220 لقد وصل الآن إلى فيلد هيل. & # 8221 & # 8220 اذهب الآن! كل الأسماك العظيمة معًا & # 8230 & # 8230 ستأخذ قارب السماء بعيدًا عنها! & # 8221

110-121 تحدث الوزير إيسمود إلى إينانا المقدسة: & # 8220 سيدتي! لقد أرسلني والدك إليك. إنانا ، والدك أرسلني إليك. ما قاله والدك كان جديًا جدًا. ما قاله إنكي كان جادًا للغاية. كلماته المهمة لا يمكن ردها. & # 8221 هولي انانا رد عليه: & # 8220 ماذا قال لك والدي ، ماذا قال؟ لماذا لا يجب إبطال كلماته المهمة؟ & # 8221 & # 8220 تحدث معي سيدي ، لقد قال لي إنكي: & # 8220Inana قد يسافر إلى Unug ، لكن عليك إعادة قارب الجنة إلى Eridug من أجلي & # 8221. & # 8221

122-135 تحدث هولي إينانا للوزير إيسمود: & # 8220 كيف يمكن لأبي أن يغير ما قاله لي؟ كيف يمكن أن يغير وعده بالنسبة لي؟ كيف يمكن أن يشوه كلماته المهمة بالنسبة لي؟ هل قال لي والدي كذبًا هل تكلم معي كذبًا؟ هل أقسم كذبا باسم سلطته وباسم أبزو له؟ هل أرسلك لي بشكل مزدوج كرسول؟ لقد علقت هولي إنانا على وزيرها نينكوبور: & # 8220 تعال يا وزير إي آنا الجيد! وزير الكلام العادل! مبعوثي من كلمات موثوقة! لم يلمس الماء يدك أبدًا ، ولم يلمس الماء قدمك أبدًا! & # 8221

136-143 لذا استحوذت إنانا مرة أخرى على القوى الإلهية التي قُدمت لها ، وقارب السماء ، ثم تحدث الأمير للمرة الخامسة إلى وزيره إيسمود ، خاطب إنكي الاسم الجميل للسماء: & # 8220 وزير ، اسمي الجميل من السماء! & # 8221 & # 8220 إنكي ، سيدي ، أنا في خدمتك! ما هي رغبتك؟ & # 8221 & # 8220 أين وصل قارب السماء الآن؟ & # 8221 & # 8220 لقد وصل الآن & # 8230 & # 8230. & # 8221 & # 8220 اذهب الآن! & # 8230 & # 8230 ، حراس أونوج ، سيأخذون قارب السماء بعيدًا عنها! & # 8221

144-155 تحدث الوزير إيسمود إلى إينانا المقدسة: & # 8220 سيدتي! لقد أرسلني والدك إليك. إنانا ، والدك أرسلني إليك. ما قاله والدك كان جديًا جدًا. ما قاله إنكي كان جادًا للغاية. كلماته المهمة لا يمكن ردها. & # 8221 هولي انانا رد عليه: & # 8220 ماذا قال لك والدي ، ماذا قال؟ لماذا لا يجب إبطال كلماته المهمة؟ & # 8221 & # 8220 تحدث معي سيدي ، لقد قال لي إنكي: & # 8220Inana قد يسافر إلى Unug ، لكن عليك إعادة قارب الجنة إلى Eridug من أجلي & # 8221. & # 8221

156-169 تحدث هولي إينانا إلى الوزير إيسمود: & # 8220 كيف يمكن لأبي أن يغير ما قاله لي؟ كيف يمكن أن يغير وعده بالنسبة لي؟ كيف يمكن أن يشوه كلماته المهمة بالنسبة لي؟ هل قال لي والدي كذبًا هل تكلم معي كذبًا؟ هل أقسم كذبا باسم سلطته وباسم أبزو له؟ هل أرسلك لي بشكل مزدوج كرسول؟ & # 8221 الآن بما أن هذه الكلمات كانت لا تزال في فمها ، فقد حصل على & # 8230 & # 8230 ، حراس Unug ، للاستيلاء على قارب السماء. لقد علقت هولي إنانا على وزيرها نينكوبور: & # 8220 تعال يا وزير إي آنا الجيد! وزير الكلام العادل! مبعوثي من كلمات موثوقة! لم يلمس الماء يدك أبدًا ، ولم يلمس الماء قدمك أبدًا! & # 8221

170-178 لذا استحوذت إنانا مرة أخرى على القوى الإلهية التي قُدمت لها ، وقارب السماء ، ثم تحدث الأمير للمرة السادسة إلى وزيره إيسمود ، خاطب إنكي الاسم الجميل للسماء: & # 8220 وزير ، اسمي الجميل من السماء! & # 8221 & # 8220 إنكي ، سيدي ، أنا في خدمتك! ما هي رغبتك؟ & # 8221 & # 8220 أين وصل قارب السماء الآن؟ & # 8221 & # 8220 لقد وصل الآن إلى Id-surungal & # 8230 & # 8230. & # 8221 & # 8220 اذهب الآن! يجب أن تأخذ Id-surungal & # 8230 & # 8230 قارب الجنة بعيدًا عنها! & # 8230 & # 8230 من إنانا المقدسة. & # 8221

179-190 تحدث الوزير إيسمود إلى إينانا المقدسة: & # 8220 سيدتي! لقد أرسلني والدك إليك. إنانا ، والدك أرسلني إليك. ما قاله والدك كان جديًا جدًا. ما قاله إنكي كان جادًا للغاية. كلماته المهمة لا يمكن ردها. & # 8221 هولي انانا رد عليه: & # 8220 ماذا قال لك والدي ، ماذا قال؟ لماذا لا يجب إبطال كلماته المهمة؟ & # 8221 & # 8220 تحدث معي سيدي ، لقد قال لي إنكي: & # 8220Inana قد يسافر إلى Unug ، لكن عليك إعادة قارب الجنة إلى Eridug من أجلي & # 8221. & # 8221

191-205 تحدث هولي إينانا للوزير إيسمود: & # 8220 كيف يمكن لأبي أن يغير ما قاله لي؟ كيف يمكن أن يغير وعده بالنسبة لي؟ كيف يمكن أن يشوه كلماته المهمة بالنسبة لي؟ هل قال لي والدي كذبًا هل تكلم معي كذبًا؟ هل أقسم كذبا باسم سلطته وباسم أبزو له؟ هل أرسلك لي بشكل مزدوج كرسول؟ & # 8221 الآن بما أن هذه الكلمات لا تزال في فمها ، فقد حصل على Id-surungal & # 8230 & # 8230 للاستيلاء على قارب السماء. & # 8230 & # 8230 من إنانا المقدسة. لقد علقت هولي إنانا على وزيرها نينكوبور: & # 8220 تعال يا وزير إي آنا الجيد! وزير الكلام العادل! مبعوثي من كلمات موثوقة! لم يلمس الماء يدك أبدًا ، ولم يلمس الماء قدمك أبدًا! & # 8221

206-217 لذا استحوذت إنانا مرة أخرى على القوى الإلهية التي قُدمت لها ، وقارب الجنة ثم
1 سطر مجزأ
& # 8230 & # 8230 Unug & # 8230 & # 8230
1 سطر مجزأ
& # 8230 & # 8230 قارب السماء. Nincubur & # 8230 & # 8230 ، & # 8230 & # 8230 قارب السماء. المرة السابعة & # 8230 & # 8230
1 سطر مجزأ
سليل الأمير العظيم ، المقدس & # 8230 & # 8230. إنانا المقدسة & # 8230 & # 8230 قارب السماء. هولي إنانا في ذلك الوقت & # 8230 & # 8230.

218-223 تحدث وزيرها نينكوبور إلى إنانا المقدسة: & # 8220 سيدتي ، لقد أحضرت اليوم قارب السماء إلى بوابة الفرح ، إلى أونوج كولابا. الآن سيكون هناك ابتهاج في مدينتنا ، الآن سيكون هناك ابتهاج في مدينتنا. & # 8230 & # 8230 الصنادل على نهرنا & # 8230 & # 8230. & # 8221
224-248 رد عليها هولي إينانا: & # 8220 اليوم أحضرت قارب السماء إلى بوابة الفرح ، إلى أونوج كولابا. يجب أن يمر على طول الشارع بشكل رائع. سيقف الشعب في الشارع ممتلئا بالرهبة. & # 8221
1 سطر مجزأ
& # 8230 & # 8230 في الفرح. & # 8230 & # 8230 شيوخ المدينة & # 8230 & # 8230 راحة ، & # 8230 & # 8230 العجائز & # 8230 & # 8230 المشورة ، & # 8230 & # 8230 الشباب & # 8230 & # 8230 قوة السلاح ، & # 8230 & # 8230 الأطفال & # 8230 & # 8230 الفرح. & # 8230 & # 8230 Unug.
1 سطر مجزأ
سطر واحد مفقود
3 أسطر مجزأة
& # 8220 & # 8230 & # 8230 مهرجان & # 8230 & # 8230 قارب السماء. يتلو صلوات عظيمة. الملك يذبح ثيران ويذبح شاة. يجب أن يسكب الجعة من وعاء. يجب أن يكون له صوت الطبول والجيم ، ولديه آلات تيجي ذات السبر الجميل. ستعلن الاراضي الاجنبية عظمتي. شعبي ينطق بحمدتي & # 8221

249-256 عندما كان لديها & # 8230 & # 8230 قارب السماء إلى بوابة الفرح في أونوج كولابا ، مر بشكل رائع على طول الشارع. وصلت إلى منزل العذراء & # 8217s ، وكانت مكانها & # 8230 & # 8230. & # 8230 & # 8230 البئر المنقى ، البئر الرئيسي لها. Inana & # 8230 & # 8230 القوى الإلهية التي قدمت لها ، وقارب السماء ، عند بوابة Jipar. في غرفة أغرون & # 8230 & # 8230. إنانا المقدسة & # 8230 & # 8230 قارب السماء & # 8230 & # 8230.

257-266: خاطب الأمير وزيره إيسمود ، وتحدث إنكي إلى الاسم الجميل للسماء: & # 8220Isimud ، وزيري ، اسمي اللطيف للسماء! & # 8221 & # 8220 إنكي ، سيدي ، أنا في خدمتك! ما هي رغبتك؟ & # 8221 & # 8220 أين وصل قارب السماء الآن؟ & # 8221 & # 8220 لقد وصل الآن إلى White Quay. & # 8221 & # 8220 اذهب الآن ، & # 8230 & # 8230 إعجاب. & # 8230 & # 8230 إعجاب & # 8230 & # 8230 قارب السماء. إنانا المقدسة & # 8230 & # 8230. & # 8230 & # 8230 إعجاب & # 8230 & # 8230. & # 8221
حوالي 3 أسطر مفقودة

المقطع J
1-5 & # 8243Inana ، لقد أحضرت معك مكتب en priest ، وأحضرت معك منصب الكاهن lagal ، وأحضرت معك الألوهية ، وأحضرت معك التاج العظيم والخير ، وقد أحضرت معك أنت العرش الملكي.

6-10 & # 8243 أحضرت معك الصولجان الكريم ، وأحضرت معك العصا والعصا ، وأحضرت معك الثوب الكريم ، وأحضرت معك الرعاة ، وأحضرت معك الملكية.

11-15 & # 8243 لقد أحضرت معك مكتب كاهنة egi-zi ، وأحضرت معك مكتب كاهنة نين ديجير ، وأحضرت معك مكتب كاهن إيسيب ، وقد أحضرت معك مكتب لو -ماه كاهن ، أحضرت معك منصب كاهن الجودو.

16-21 & # 8243 لقد أحضرت معك الثبات ، أحضرت معك & # 8230 & # 8230 ، أحضرت معك & # 8230 & # 8230 ، لقد أحضرت معك النزول إلى العالم السفلي ، لقد أحضرت معك قادمًا من العالم السفلي ، أحضرت معك كاهن كورجارا.

22-27 & # 8243 لقد أحضرت معك سيفًا وهراوة ، وأحضرت معك الموظف الطائفي صاج أورساج ، وأحضرت معك الثوب الأسود ، وأحضرت معك الثوب الملون ، وقد أحضرت معك & # 8230 & # 8230 تصفيف الشعر ، لقد أحضرت معك & # 8230 & # 8230 تصفيفة الشعر.

28-34 & # 8243 لقد أحضرت معك & # 8230 & # 8230 ، أحضرت معك & # 8230 & # 8230 ، أحضرت معك & # 8230 & # 8230 ، لقد أحضرت معك & # 8230 & # 8230 ، لديك جلبت معك & # 8230 & # 8230 ، لقد أحضرت معك & # 8230 & # 8230 ، أحضرت معك & # 8230 & # 8230.

35-40 & # 8243 لقد أحضرت معك المعيار ، وأحضرت معك الجعبة ، وأحضرت معك الجماع ، وأحضرت معك التقبيل ، وجلبت معك الدعارة ، وأحضرت معك & # 8230 & # # 8230 قيد التشغيل (؟).

41-46 & # 8243 لقد أحضرت معك كلامًا صريحًا ، وأحضرت معك كلامًا مخادعًا ، وجلبت معك كلامًا فخمًا ، وأحضرت معك & # 8230 & # 8230 ، وأحضرت معك عاهرة الطائفة ، لديك جلبت معك الحانة المقدسة.

47-52 & # 8243 لقد أحضرت معك ضريح نجين-جار المقدس ، وأحضرت معك & # 8230 & # 8230 ، أحضرت معك هيرودول السماء ، وأحضرت معك آلات موسيقية بصوت عالٍ ، وأحضرت معك لك فن الغناء ، جلبت معك شيخوخة جليلة.

53-59 & # 8243 جلبت معك البطولة ، وجلبت معك القوة ، وجلبت معك الشر ، وأحضرت معك البر ، وأحضرت معك نهب المدن ، وأحضرت معك الرثاء ، أحضرت معك فرحا.

60-64 & # 8243 لقد جلبت معك الخداع ، وجلبت معك أراضي المتمردين ، وجلبت معك اللطف ، وجلبت معك أثناء التنقل ، وقد أحضرت معك كونك مستقرًا.

65-72 & # 8243 لقد أحضرت معك حرفة النجار ، وأحضرت معك حرفة النحاس ، وأحضرت معك حرفة الكاتب ، وأحضرت معك حرفة الحداد ، لديك أحضرت معك حرفة العامل الجلدي ، وقد أحضرت معك حرفة أكمل ، وقد أحضرت معك حرفة البناء ، وأحضرت معك حرفة عامل القصب.

73-81 & # 8243 أحضرت معك الحكمة ، وجلبت معك الانتباه ، وأحضرت معك طقوس التطهير المقدسة ، وأحضرت معك كوخ الراعي ، وأحضرت معك فحمًا متوهجًا ، لديك جلبت معك حظيرة الغنم ، أحضرت معك الاحترام ، جلبت الرهبة معك ، جلبت معك الصمت الموقر.

82-88 & # 8243 أحضرت معك الأسنان المرّة (؟) & # 8230 & # 8230 ، أحضرت معك أضرم النار ، وأحضرت معك إطفاء الحريق ، وأحضرت معك عملًا شاقًا ، لقد أحضرت معك & # 8230 & # 8230 ، أحضرت معك العائلة المجمعة ، أحضرت معك أحفادًا.

89-94 & # 8243 لقد جلبت معك الفتنة ، وجلبت معك الانتصار ، وجلبت معك المشورة ، وجلبت معك الراحة ، وجلبت معك الحكم ، وجلبت معك اتخاذ القرار.

95-108 & # 8243 لقد أحضرت معك وضع الخطط (؟) ، وجاذبية المرأة ، وقد أحضرت معك & # 8230 & # 8230 للتعامل مع القوى الإلهية المثالية ، وقد أحضرت معك & # 8230 & # 8230 الصغيرة & # 8230 & # 8230 ، لقد أحضرت معك & # 8230 & # 8230 تعالى & # 8230 & # 8230 ، لقد أحضرت معك البراميل المقدسة ، ليليس ، ub ، meze و ala ، لقد أحضرت معك & # 8230 & # 8230 المقدسة ، أحضرت معك & # 8230 & # 8230 المقدسة ، وقد أحضرت معك & # 8230 & # 8230 المقدسة ، وقد أحضرت معك & # 8230 & # 8230 المقدسة لقد أحضرت معك & # 8230 & # 8230 المقدسة ، وأحضرت معك & # 8230 & # 8230 المقدسة ، وقد أحضرت معك جميع & # 8230 & # 8230 ، & # 8230 & # 8230 بيرة. & # 8221
2 أسطر مجزأة
6 أسطر مفقودة

115-125 حيث المرأة & # 8230 & # 8230 الفرح & # 8230 & # 8230 ، سمتها باسم & # 8220 أعيد بناء منزل جانزر & # 8221. حيث قال التاجر & # 8220 خمسون شيكل & # 8221 ولكن عندما أحضر (؟) كان هناك أقل ، سميت ذلك المكان باسم & # 8220Potsherds وخردة معدنية (؟) & # 8221. حيث القارب & # 8230 & # 8230 سمته بالاسم & # 8220 & # 8230 & # 8230 & # 8221. حيث جاء القارب لرسو الرصيف ، أطلقت على ذلك المكان اسم & # 8220White Quay & # 8221. حيث & # 8230 & # 8230 ، قامت بتسمية هذا المكان باسم & # 8220Blue Quay & # 8221.

126-128 تحدث إنكي إلى إنانا المقدسة: & # 8220 باسم قوتي ، باسم أبزو الخاص بي ، سأقيم & # 8230 & # 8230 في أبزو خاصتي للمرأة. & # 8221

129-130 (إينانا تتحدث :) & # 8220 لماذا تم إدخال هذا هنا الآن؟ & # 8230 & # 8230 أخذ القوى الإلهية مني؟ & # 8221

131-142
3 أسطر مجزأة
(إله ثالث يتكلم :) & # 8220 قد & # 8230 & # 8230 باسمك! & # 8221
4 أسطر مجزأة
& # 8220 قد يكون هناك & # 8230 & # 8230 مهرجان! مايو & # 8230 & # 8230 تمرير وقتهم & # 8230 & # 8230 عند بوابة Jipar الخاص بك! أتمنى أن يعيش مواطنو مدينتك إينانا مواطني أونوج & # 8230 & # 8230! أما أنت ، إنكي & # 8212 قد & # 8230 & # 8230 مدينتك ، Eridug & # 8230 & # 8230 ، وقد استعاد بالفعل & # 8230 & # 8230. & # 8221

1-5 من السماء العظيمة ركزت على ما يلي. من السماء العظيمة وضعت الإلهة عقلها على الجزء السفلي العظيم. من السماء العظيمة ، ركزت إينانا على ما يلي. عشيقي تخلت عن السماء ، وتركت الأرض ، ونزلت إلى العالم السفلي. تخلى إينانا عن الجنة ، وترك الأرض ، ونزل إلى العالم السفلي.

6-13 تخلت عن مكتب en ، تخلت عن مكتب لاغار ، ونزلت إلى العالم السفلي. تخلت عن E-ana في Unug ، ونزلت إلى العالم السفلي. تخلت عن E-muc-kalama في Bad-tibira ، ونزلت إلى العالم السفلي. تخلت عن جيغونا في الزبلام ، ونزلت إلى العالم السفلي. تخلت عن E-cara في Adab ، ونزلت إلى العالم السفلي. تخلت عن Barag-dur-jara في نيبرو ، ونزلت إلى العالم السفلي. تخلت عن Hursaj-kalama في Kic ، ونزلت إلى العالم السفلي. تخلت عن E-Ulmac في Agade ، ونزلت إلى العالم السفلي. (1 مللي ثانية. تضيف 8 أسطر: تخلت عن إبغال في الأمة ، ونزلت إلى العالم السفلي. تخلت عن E-Dilmuna في Urim ، ونزلت إلى العالم السفلي. تخلت عن Amac-e-kug في كيسيجا ، ونزلت إلى العالم السفلي. تخلت عن E-ecdam-kug في Jirsu ، ونزلت إلى العالم السفلي. تخلت عن E-sig-mece-du في Isin ، ونزلت إلى العالم السفلي. تخلت عن Anzagar في Akcak ، ونزلت إلى العالم السفلي. تخلت عن Nijin-jar-kug في Curuppag ، ونزلت إلى العالم السفلي. تخلت عن E-cag-hula في Kazallu ، ونزلت إلى العالم السفلي.)

١٤-١٩ أخذت السلطات الإلهية السبع. جمعت القوى الإلهية وأمسكت بها في يدها. مع القوى الإلهية الجيدة ، ذهبت في طريقها. وضعت عمامة ، وغطاء رأس للريف المفتوح ، على رأسها. أخذت باروكة لجبينها. علقت حبات صغيرة من اللازورد حول رقبتها.

20-25 وضعت خرزين توأمين على شكل بيضة على صدرها. غطت جسدها بفستان البالا ، ثوب السيادة. وضعت الماسكارا التي تسمى & # 8220 دع الرجل يأتي ، دعه يأتي & # 8221 على عينيها. شدّت الصدرية التي تسمى & # 8220 تعال أيها الرجل ، تعال & # 8221 على صدرها. وضعت الخاتم الذهبي على يدها. أمسكت بقضيب قياس اللازورد وخط القياس في يدها.

26-27 إينانا سافر نحو العالم السفلي. سافر وزيرها نينكوبورا خلفها.

28-31 قال هولي إنانا لـ Nincubura: & # 8220 تعال إلى الوزير الأمين لـ E-ana ، وزيري الذي يتحدث كلمات عادلة ، ومرافقي الذي يتحدث بكلمات جديرة بالثقة (1 مللي ثانية. لديه بدلاً من ذلك: سأعطيك تعليمات: تعليماتي يجب أن أتبع سأقول لك شيئًا: يجب مراعاته).

32-36 & # 8243 في هذا اليوم سوف أنزل إلى العالم السفلي. عندما وصلت إلى العالم السفلي ، رثيني على أكوام الخراب. قرع الطبل من أجلي في الحرم. اصنع لي جولات لبيوت الآلهة.

37-40 & # 8243 احرق عينيك لي ، مزق أنفك لي. (1 مللي ثانية تضيف السطر: قم بتمزيق أذنيك لي ، في الأماكن العامة.) بشكل خاص ، قم بتمزيق أردافك من أجلي. مثل الفقير ، البس نفسك في ثوب واحد وتضع قدمك بمفردك في E-kur ، منزل Enlil.

41-47 & # 8243 عندما دخلت E-kur ، بيت إنليل ، رثاء أمام إنليل: & # 8220 الأب إنليل ، لا تدع أي شخص يقتل ابنتك في العالم السفلي. لا تسمح للمعدن الثمين الخاص بك أن يصنع بأوساخ العالم السفلي. لا تدع اللازورد الثمين ينقسم هناك بحجر البناء & # 8217s. لا تدع خشب البقس يتم تقطيعه هناك باستخدام خشب النجار & # 8217s. دون & # 8217t ترك الشابة إينانا تُقتل في العالم السفلي. & # 8221

48-56 & # 8243 إذا لم يساعدك إنليل في هذا الأمر ، فانتقل إلى أوريم. في E-mud-kura في Urim ، عندما دخلت E-kic-nu-jal ، منزل Nanna ، رثاء أمام Nanna: & # 8220Father Nanna ، لا تدع أي شخص يقتل ابنتك في العالم السفلي. لا تسمح للمعدن الثمين الخاص بك أن يصنع بأوساخ العالم السفلي.لا تدع اللازورد الثمين ينقسم هناك بحجر البناء & # 8217s. لا تدع خشب البقس يتم تقطيعه هناك باستخدام خشب النجار & # 8217s. دون & # 8217t ترك الشابة إينانا تُقتل في العالم السفلي. & # 8221

57-64 & # 8243 وإذا لم تساعدك Nanna في هذا الأمر ، فانتقل إلى Eridug. في إريدوغ ، عندما دخلت منزل إنكي ، رثاء أمام إنكي: & # 8220 الأب إنكي ، لا تدع أي شخص يقتل ابنتك في العالم السفلي. لا تسمح للمعدن الثمين الخاص بك أن يصنع بأوساخ العالم السفلي. لا تدع اللازورد الثمين ينقسم هناك بحجر البناء & # 8217s. لا تدع خشب البقس يتم تقطيعه هناك باستخدام خشب النجار & # 8217s. دون & # 8217t ترك الشابة إينانا تُقتل في العالم السفلي. & # 8221

65-67 & # 8243 يعرف الأب إنكي ، رب الحكمة العظيمة ، بالنباتات الواهبة للحياة والمياه الواهبة للحياة. هو الذي يعيدني إلى الحياة & # 8221

68-72 عندما سافرت إينانا نحو العالم السفلي ، سافر وزيرها نينكوبورا خلفها. قالت لوزيرها نينكوبورا: & # 8220 اذهب الآن يا نينكوبورا ، وانتبه. لا تهمل التعليمات التي قدمتها لك & # 8221

73-77 عندما وصلت إينانا إلى قصر جانزر ، ضغطت بقوة على باب العالم السفلي. صرخت بقوة عند بوابة العالم السفلي: & # 8220 افتح أيها البواب ، افتح. افتح يا Neti ، افتح. أنا بمفردي وأريد الحضور. & # 8221

78-84Neti ، البواب الرئيسي للعالم السفلي ، أجاب إنانا المقدسة: & # 8220 من أنت؟ & # 8221 & # 8220 أنا إينانا ذاهب إلى الشرق. & # 8221 & # 8220 إذا كنت إنانا ذاهب إلى الشرق ، فلماذا سافرت الى ارض اللاعودة؟ كيف وضعت قلبك على الطريق الذي لا يعود المسافر إليه أبدًا؟ & # 8221

85-89 أجابه هولي إنانا: & # 8220 لأن اللورد جود غال-آنا ، زوج أختي الكبرى المقدسة إريك كي جالا ، قد مات من أجل الحفاظ على طقوس جنازته ، فهي تقدم إراقة سخية في أعقابه & # 8212 هذا هو السبب. & # 8221

90-93 نيتي ، البواب الرئيسي للعالم السفلي ، أجاب إنانا المقدسة: & # 8220 ابق هنا ، إينانا. سوف أتحدث إلى سيدتي. سوف أتحدث إلى سيدتي إريك كي غالا وأخبرها بما قلته. & # 8221

94-101 نيتي ، البواب الرئيسي للعالم السفلي ، دخل منزل عشيقته إريك كي غالا وقال: & # 8220 سيدتي ، هناك فتاة وحيدة بالخارج. إنها إينانا ، أختك ، وقد وصلت إلى قصر جانزر. لقد ضغطت بقوة على باب العالم السفلي. صرخت بقوة عند بوابة العالم السفلي. لقد تخلت عن E-ana ونزلت إلى العالم السفلي.

102-107 & # 8243 لقد اتخذت السلطات الإلهية السبع. لقد جمعت القوى الإلهية وأمسكت بها في يدها. لقد جاءت في طريقها بكل القوى الإلهية الجيدة. لقد وضعت عمامة وغطاء رأس للريف المفتوح على رأسها. لقد أخذت باروكة لجبينها. لقد علقت خرزًا صغيرة من اللازورد حول رقبتها.

108-113 & # 8243 لقد وضعت خرزين توأمين على شكل بيضة على صدرها. لقد غطت جسدها بزي البالا للسيادة. لقد وضعت الماسكارا التي تسمى & # 8220 دع الرجل يأتي & # 8221 على عينيها. لقد شدّت صدريتها التي تسمى & # 8220 تعال أيها الرجل ، تعال & # 8221 على صدرها. لقد وضعت الخاتم الذهبي على يدها. إنها تمسك بيدها قضيب قياس اللازورد وخط القياس. & # 8221

114-122 عندما سمعت هذا ، صفع إريك كي غالا جانب فخذها. عضت شفتها وأخذت الكلمات على محمل الجد. قالت لنيتي ، كبير بوابيها: & # 8220 تعال نيتي ، كبير بوابي العالم السفلي ، لا تهمل التعليمات التي سأعطيك إياها. دع الأبواب السبعة للعالم السفلي تُغلق. ثم دع كل باب من أبواب قصر جانزر يفتح على حدة. أما هي فبعد دخولها وانحناءة وخلع ملابسها يتم حملها. & # 8221

123-128 نيتي ، البواب الرئيسي للعالم السفلي ، انتبه لتعليمات عشيقته. أغلق الأبواب السبعة للعالم السفلي. ثم فتح كل باب من أبواب قصر جانزر على حدة. قال لإينانا المقدسة: & # 8220 هيا ، إنانا ، وادخل. & # 8221

129-133 وعندما دخلت إنانا ، (1 مللي ثانية. تضيف سطرين: تم إزالة قضيب القياس اللازورد وخط القياس من يدها ، عندما دخلت البوابة الأولى) ، تمت إزالة العمامة ، غطاء الرأس للبلد المفتوح ، من رأسها. & # 8220 ما هذا؟ & # 8221 & # 8220 كن راضيا ، إينانا ، تم تحقيق القوة الإلهية للعالم السفلي. إينانا ، يجب ألا تفتح فمك ضد طقوس العالم السفلي. & # 8221

134-138 عندما دخلت البوابة الثانية ، أزيلت حبات اللازورد الصغيرة من رقبتها. & # 8220 ما هذا؟ & # 8221 & # 8220 كن راضيا ، إينانا ، تم تحقيق القوة الإلهية للعالم السفلي. إينانا ، يجب ألا تفتح فمك ضد طقوس العالم السفلي. & # 8221

139-143 عندما دخلت البوابة الثالثة ، تمت إزالة الخرزين التوأمين على شكل بيضة من صدرها. & # 8220 ما هذا؟ & # 8221 & # 8220 كن راضيا ، إينانا ، تم تحقيق القوة الإلهية للعالم السفلي. إينانا ، يجب ألا تفتح فمك ضد طقوس العالم السفلي. & # 8221

144-148 عندما دخلت البوابة الرابعة ، & # 8220 تعال أيها الرجل ، تعال & # 8221 تمت إزالة الصدرية من صدرها. & # 8220 ما هذا؟ & # 8221 & # 8220 كن راضيا ، إينانا ، تم تحقيق القوة الإلهية للعالم السفلي. إينانا ، يجب ألا تفتح فمك ضد طقوس العالم السفلي. & # 8221

149-153 عندما دخلت البوابة الخامسة ، تمت إزالة الخاتم الذهبي من يدها. & # 8220 ما هذا؟ & # 8221 & # 8220 كن راضيا ، إينانا ، تم تحقيق القوة الإلهية للعالم السفلي. إينانا ، يجب ألا تفتح فمك ضد طقوس العالم السفلي. & # 8221

154-158 عندما دخلت البوابة السادسة ، تمت إزالة قضيب القياس وخط القياس اللازورد من يدها. & # 8220 ما هذا؟ & # 8221 & # 8220 كن راضيا ، إينانا ، تم تحقيق القوة الإلهية للعالم السفلي. إينانا ، يجب ألا تفتح فمك ضد طقوس العالم السفلي. & # 8221

159-163 عندما دخلت البوابة السابعة ، أزيل ثوب البالا من جسدها. & # 8220 ما هذا؟ & # 8221 & # 8220 كن راضيا ، إينانا ، تم تحقيق القوة الإلهية للعالم السفلي. إينانا ، يجب ألا تفتح فمك ضد طقوس العالم السفلي. & # 8221

164-172 بعد أن جثت وخلعت ثيابها حملوها بعيدا. ثم جعلت أختها إريك كي غالا تنهض من عرشها ، وبدلاً من ذلك جلست على عرشها. أصدر القضاة السبعة أنونا حكمهم ضدها. نظروا إليها & # 8212 كانت نظرة الموت. تحدثوا معها & # 8212 كان كلام الغضب. صرخوا في وجهها & # 8212 كان صراخ ذنب شديد. تحولت المرأة المنكوبة إلى جثة. وعلقت الجثة على خطاف.

173-175 بعد انقضاء ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ ، نفذت وزارتها نينكوبورا (2 مللي ثانية. أضف سطرين: وزيرها الذي يتكلم كلمات عادلة ، مرافقها الذي يتحدث كلمات جديرة بالثقة ،) نفذت تعليمات سيدتها (1 مللي ثانية لديها. بدلاً من سطرين: لم تنس أوامرها ، ولم تهمل تعليماتها).

176-182 صنعت لها رثاء في بيوتها الخربة. قرعت الطبل لها في المقدسات. جعلت لها جولات في بيوت الآلهة. لقد مزقت عينيها من أجلها ، ومزقت أنفها. على انفراد قامت بتمزيق أردافها من أجلها. مثل فقير ، لبست ثوبًا واحدًا ، ووضعت قدمها بمفردها في E-kur ، منزل Enlil.

183-189 عندما دخلت E-kur ، منزل Enlil ، رثت أمام Enlil: & # 8220 الأب إنليل ، لا تدع أي شخص يقتل ابنتك في العالم السفلي. لا تسمح للمعدن الثمين الخاص بك أن يصنع بأوساخ العالم السفلي. لا تدع اللازورد الثمين ينقسم هناك بحجر البناء & # 8217s. لا تدع خشب البقس يتم تقطيعه هناك باستخدام خشب النجار & # 8217s. دون & # 8217t ترك الشابة إينانا تُقتل في العالم السفلي. & # 8221

190-194 في رد والده الغاضب إنليل نينكوبورا: & # 8220 ابنتي تتوق إلى الجنة العظيمة وهي تشتهي العظماء أيضًا. اشتهت إينانا الجنة العظيمة وكانت تتوق إلى العظمة الموجودة بالأسفل أيضًا. إن القوى الإلهية للعالم السفلي هي قوى إلهية لا يجب أن نشتاق إليها ، فمن يحصل عليها يجب أن يبقى في العالم السفلي. من ، بعد أن وصل إلى هذا المكان ، يمكن أن يتوقع أن يأتي مرة أخرى؟ & # 8221

195 - 203 فلم يساعد الأب إنليل في هذا الأمر فذهبت إلى أوريم. في E-mud-kura في Urim ، عندما دخلت E-kic-nu-jal ، منزل Nanna ، رثت أمام Nanna: & # 8220 الأب نانا ، لا تدع ابنتك تُقتل في العالم السفلي. لا تسمح للمعدن الثمين الخاص بك أن يصنع بأوساخ العالم السفلي. لا تدع اللازورد الثمين ينقسم هناك بحجر البناء & # 8217s. لا تدع خشب البقس يتم تقطيعه هناك باستخدام خشب النجار & # 8217s. دون & # 8217t ترك الشابة إينانا تُقتل في العالم السفلي. & # 8221

204-208 أجاب والد نانا الغاضب على نينكوبورا: & # 8220 ابنتي تتوق إلى الجنة العظيمة وهي تشتهي العظماء أيضًا. اشتهت إينانا الجنة العظيمة وكانت تتوق إلى العظمة الموجودة بالأسفل أيضًا. إن القوى الإلهية للعالم السفلي هي قوى إلهية لا يجب أن نشتاق إليها ، فمن يحصل عليها يجب أن يبقى في العالم السفلي. من ، بعد أن وصل إلى هذا المكان ، يمكن أن يتوقع أن يأتي مرة أخرى؟ & # 8221

209-216 لم يساعدها والدها نانا في هذا الأمر ، فذهبت إلى إريدوغ. في إريدوغ ، عندما دخلت منزل إنكي ، ندمت أمام إنكي: & # 8220 الأب إنكي ، لا تدع أي شخص يقتل ابنتك في العالم السفلي. لا تسمح للمعدن الثمين الخاص بك أن يصنع بأوساخ العالم السفلي. لا تدع اللازورد الثمين ينقسم هناك بحجر البناء & # 8217s. لا تدع خشب البقس يتم تقطيعه هناك باستخدام خشب النجار & # 8217s. دون & # 8217t ترك الشابة إينانا تُقتل في العالم السفلي. & # 8221

217-225 أجاب الأب إنكي على نينكوبورا: & # 8220 ماذا فعلت ابنتي؟ لقد قلقتني. ماذا فعلت إنانا؟ لقد قلقتني. ماذا فعلت عشيقة كل الأراضي؟ لقد قلقتني. ماذا فعلت هرمية An؟ إنها تثير قلقي. & # 8221 (1 مللي ثانية. تضيف سطرًا واحدًا: وهكذا ساعدها الأب إنكي في هذا الأمر.) قام بإزالة بعض الأوساخ من طرف ظفر إصبعه وصنع kur-jara. أزال بعض الأوساخ من طرف ظفر إصبعه الآخر وخلق الجالا تورا. أعطى إلى kur-jara النبات الواهب للحياة. وأعطى الجالا تورا الماء الواهبة للحياة.

226-235 ثم تحدث الأب إنكي إلى جالا-تورا وكور-جارا: & # 8221 (1 مللي ثانية. بدلاً من ذلك الخط: أحدكم يرش نبات الحياة عليها ، والآخر يرش الماء الواهب للحياة .) اذهب ووجه خطواتك إلى العالم السفلي. تجاوز الباب كالذباب. تنزلق من خلال محاور الباب مثل الأشباح. الأم التي أنجبت إريك كي غالا على حساب أطفالها ترقد هناك. أكتافها المقدسة غير مغطاة بقطعة قماش من الكتان. ثدييها ليسا ممتلئين مثل إناء كاجان. أظافرها مثل الفأس عليها. يتكتل شعر رأسها وكأنه كراث.

236-245 & # 8243 عندما تقول & # 8220 يا قلبي & # 8221 ، عليك أن تقول & # 8220 أنت مضطرب ، سيدتنا ، يا قلبك & # 8221. عندما تقول & # 8220 يا كبدي & # 8221 ، عليك أن تقول & # 8220 أنت مضطرب ، سيدتنا ، يا كبدك & # 8221. (ستسأل بعد ذلك :) & # 8220 من أنت؟ أتحدث إليك من قلبي إلى قلبك ، من كبدي إلى كبدك & # 8212 إذا كنت آلهة ، دعني أتحدث معك إذا كنت بشرًا ، فقد يكون لك مصير. & # 8221 اجعلها تقسم بهذا. الجنة و الارض.
1 سطر مجزأ

246-253 & # 8243 سيقدمون لك نهرًا مليئًا بالمياه & # 8212 لا تقبله. سيقدمون لك حقلاً بحبوبه & # 8212 لا تقبله. لكن قل لها: & # 8220 أعطنا الجثة المعلقة على الخطاف. & # 8221 (سوف تجيب :) & # 8220 هذه جثة ملكتك. & # 8221 قل لها: & # 8220 ما إذا كانت جثة لدينا الملك ، سواء كانت ملكتنا ، أعطها لنا. & # 8221 ستعطيك الجثة المعلقة على الخطاف. أحدكم يرش عليه النبات الواهب والآخر المياه الواهبة للحياة. هكذا ينشأ إنانا. & # 8221

254-262 اهتم غالا تورا وكور جارا بتعليمات إنكي. لقد طاروا من خلال الباب مثل الذباب. تسللوا عبر محاور الباب مثل الأشباح. كانت الأم التي أنجبت ، إريك كي غالا ، بسبب أطفالها ، ترقد هناك. أكتافها المقدسة لم تكن مغطاة بقطعة قماش من الكتان. لم يكن ثدييها ممتلئين مثل إناء كاجان. كانت أظافرها مثل الفأس عليها. كان شعر رأسها متجمعاً كما لو كان كراث.

263-272 عندما قالت & # 8220 يا قلبي & # 8221 ، قالوا لها & # 8220 أنت مضطربة ، سيدتنا ، يا قلبك & # 8221. عندما قالت & # 8220 يا كبدي & # 8221 ، قالوا لها & # 8220 أنت مضطرب ، سيدتنا ، يا كبدك & # 8221. (ثم ​​سألت :) & # 8220 من أنت؟ أقول لك من قلبي إلى قلبك ، من كبدي إلى كبدك & # 8212 إذا كنت آلهة ، سأتحدث معك إذا كنت بشرًا ، قد يكون لك مصير. & # 8221 جعلوها تقسم هذا من السماء والأرض. هم & # 8230 & # 8230.

273-281 عرض عليهم نهر بمياهه & # 8212 لم يقبلوه. عُرض عليهم حقلاً بحبوبه & # 8212 لم يقبلوه. قالوا لها: & # 8220 أعطنا الجثة المعلقة على الخطاف. & # 8221 أجاب Holy Erec-ki-gala الجالا تورا و kur-jara: & # 8220 الجثة هي ملكتك. & # 8221 هم قال لها: & # 8220 ما إذا كان ملكنا أو ملكتنا ، أعطها لنا. & # 8221 أعطوا الجثة معلقة على الخطاف. أحدهما يرش عليه النبات الواهب والآخر المياه الواهبة. وهكذا نشأت إينانا.

282-289 قال إيريك-كي-غالا للحفل والكور-جارا: & # 8220 أحضر ملكتك & # 8230 & # 8230 ، تم الاستيلاء على & # 8230 & # 8230. & # 8221 Inana ، بسبب Enki & # 8217s التعليمات ، على وشك الصعود من العالم السفلي. ولكن بينما كانت إنانا على وشك الصعود من العالم السفلي ، استولت عليها أنونا: & # 8220 من صعد من العالم السفلي ، صعد سالماً من العالم السفلي؟ إذا كانت إنانا ستصعد من العالم السفلي ، فدعها تقدم بديلاً لنفسها. & # 8221

290-294 لذلك عندما غادرت إينانا العالم السفلي ، كان الشخص الذي أمامها ، وإن لم يكن وزيرًا ، يحمل صولجانًا في يده ، على الرغم من عدم وجود مرافقة ، حمل صولجانًا في وركه ، بينما الشياطين الصغيرة ، مثل سياج من القصب ، والشياطين الكبيرة ، مثل قصب السياج ، قيدتها من جميع الجوانب.

295-305 أولئك الذين رافقوها ، الذين رافقوها ، لا يعرفون طعامًا ، ولا يعرفون شرابًا ، ولا يأكلون تقدمة ، ولا يشربون الخمر. إنهم لا يقبلون أي هدايا ممتعة. إنهم لا يستمتعون أبدًا بمتعة العناق الزوجي ، وليس لديهم أبدًا أطفال لطيفون لتقبيلهم. ينتزعون الزوجة من حضن الرجل. ينتزعون الابن من ركبة رجل. إنهم يجعلون العروس تغادر منزل والد زوجها (بدلاً من السطور 300-305 ، 1 مللي ثانية. بها سطرين: يأخذون الزوجة بعيدًا عن حضن الرجل. -مرضعة & # 8217 ثدي). (1 مللي ثانية. تضيف 3 أسطر: إنهم لا يسحقون الثوم المر. لا يأكلون السمك ، ولا يأكلون الكراث. هم ، هم الذين رافقوا إينانا.)

306-310 بعد أن صعدت إنانا من العالم السفلي ، ألقت نينكوبورا بنفسها عند قدميها عند باب جانزر. كانت قد جلست في التراب وارتدت ثيابًا قذرة. قالت الشياطين لإينانا المقدسة: & # 8220 إينانا ، تقدم إلى مدينتك ، وسوف نعيدها. & # 8221

311 - 321 أجاب هولي إينانا الشياطين: & # 8220 هذا هو وزير الكلام النزيه ، مرافقي للكلمات الجديرة بالثقة. لم تنس تعليماتي. لم تهمل الأوامر التي أعطيتها لها. لقد رثبتني على أكوام الخراب. قرعت الطبلة لي في المقدسات. لقد صنعت لي جولات من منازل الآلهة & # 8217. لقد مزقت عينيها من أجلي ، ومزقت أنفها من أجلي. (1 مللي ثانية تضيف سطرًا واحدًا: لقد مزقت أذنيها في الأماكن العامة.) على انفراد ، قامت بتمزيق أردافها من أجلي. مثل الفقير ، كانت ترتدي ثوبًا واحدًا.

322-328 & # 8243 وحدها وجهت خطواتها إلى E-kur ، إلى منزل Enlil ، وإلى Urim ، إلى منزل Nanna ، وإلى Eridug ، إلى منزل Enki. (1 مللي ثانية تضيف سطرًا واحدًا: لقد بكت قبل إنكي). أعادتني إلى الحياة. كيف يمكنني تسليمها لك؟ دعونا نستمر. دعونا ننتقل إلى Sig-kur-caga في الأمة. & # 8221

329-333 في Sig-kur-caga في أوما ، ألقى كارا ، في مدينته ، بنفسه عند قدميها. كان قد جلس في التراب ولبس ثيابًا قذرة. قالت الشياطين لإينانا المقدسة: & # 8220 إينانا ، تقدم إلى مدينتك ، وسوف نعيده. & # 8221

334-338 أجاب هولي إينانا على الشياطين: & # 8220 كارا هي مغنيتي ، وطبيبة تجميل الأظافر ومصففة شعري. كيف يمكنني تسليمه لك؟ دعونا نستمر. دعونا ننتقل إلى E-muc-kalama في Bad-tibira. & # 8221

339-343 في E-muc-kalama في باد تيبيرا ، ألقى لولال ، في مدينته ، بنفسه عند قدميها. كان قد جلس في التراب ولبس ثوباً قذرًا. قالت الشياطين لإينانا المقدسة: & # 8220 إينانا ، تقدم إلى مدينتك ، وسوف نعيده. & # 8221

344-347 أجاب هولي إنانا الشياطين: & # 8220 المتميز لولال يتبعني على يميني ويساري. كيف يمكنني تسليمه لك؟ دعونا نستمر. لننتقل إلى شجرة التفاح العظيمة في سهل كولابا. & # 8221

348-353 تبعوها إلى شجرة التفاح العظيمة في سهل كولابا. كان هناك دوموزيد يرتدي ثوبًا رائعًا ويجلس بشكل رائع على العرش. قبضت عليه الشياطين من فخذيه. كان السبعة يسكبون اللبن من مخضاته. هز السبعة رؤوسهم مثل & # 8230 & # 8230. لم يتركوا الراعي يعزف على الغليون والناي أمامها (؟).

354-358 نظرت إليه ، كانت نظرة الموت. كلمته (؟) فكان كلام الغضب. صرخت في وجهه (؟) ، كانت صرخة ذنب شديد: & # 8220 كم من الوقت؟ خذه بعيدا & # 8221 المقدسة إنانا أعطت دوموزيد الراعي في أيديهم.

359-367 أولئك الذين رافقوها ، الذين جاءوا من أجل دوموزيد ، لا يعرفون طعامًا ، ولا يعرفون شرابًا ، ولا يأكلون تقدمة ، ولا يشربون القربان. إنهم لا يستمتعون أبدًا بمتعة العناق الزوجي ، وليس لديهم أبدًا أطفال لطيفون لتقبيلهم. ينتزعون الابن من ركبة رجل. يجعلون العروس تغادر منزل والد زوجها.

368-375 دوموزيد أطلق عويلًا وأصبح شاحبًا جدًا. رفع الفتى يديه إلى الجنة ، إلى أوتو: & # 8220Utu ، أنت شقيق زوجي. أنا قريبتك بالزواج. أحضرت الزبدة إلى منزل والدتك. أحضرت الحليب إلى منزل Ningal & # 8217s. حول يدي إلى يدي الثعبان & # 8217 s وتحويل قدمي إلى أقدام ثعبان & # 8217 s ، حتى أتمكن من الهروب من شياطيني ، ودعهم لا يمسكون بي. & # 8221

376-383 تقبل Utu دموعه. (1 مللي ثانية. تضيف سطرًا واحدًا: Dumuzid & # 8217s لم يتمكن الشياطين من الاحتفاظ به.) حول أوتو أيدي دوموزيد & # 8217s إلى أيدي ثعبان & # 8217s. حول قدميه إلى قدم ثعبان. نجا دوموزيد من شياطينه. (1 مللي ثانية. يضيف سطرًا واحدًا: مثل ثعبان sajkal هو & # 8230 & # 8230.) استولوا على & # 8230 & # 8230.
2 أسطر مجزأة
إنانا المقدسة & # 8230 & # 8230 قلبها.

384-393 بكت هولي إينانا بمرارة على زوجها.
4 أسطر مجزأة
لقد مزقت شعرها مثل عشب الحلفاء ، ومزقته مثل عشب الحلفاء. & # 8220 أنتم النساء اللواتي يكذبن في أحضان رجالك ، أين زوجي الغالي؟ يا أولاد الذين يكذبون في حضن رجالك ، أين طفلي الغالي؟ اين رجلي أين & # 8230 & # 8230؟ اين رجلي أين & # 8230 & # 8230؟ & # 8221

394-398A ذبابة تحدثت إلى إنانا المقدسة: & # 8220 إذا أريتك مكان رجلك ، فماذا ستكون أجرتي؟ & # 8221 أجاب إنانا المقدسة على الذبابة: & # 8220 إذا أظهرت لي مكان رجلي ، فسأعطيك هذه الهدية: سأغطي & # 8230 & # 8230. & # 8221

399-403 ساعدت الذبابة (؟) إنانا المقدسة. قررت السيدة الشابة إينانا مصير الذبابة: & # 8220 في بيت البيرة والحانة (؟) ، هل هناك & # 8230 & # 8230 من أجلك. ستعيش (؟) مثل أبناء الحكماء. & # 8221 الآن قرر إينانا هذا المصير وبالتالي أصبح.

404-410 & # 8230 & # 8230 كانت تبكي. جاءت إلى الأخت (؟) و & # 8230 & # 8230 باليد: & # 8220 الآن ، للأسف ، & # 8230 & # 8230. أنت لمدة نصف عام وأختك بنصف عام: عندما يُطلب منك ذلك ، ستبقى في ذلك اليوم ، عندما تُطلب أختك ، في ذلك اليوم سيتم إطلاق سراحك. & # 8221 وهكذا أعطت إنانا المقدسة دوموزيد كبديل & # 8230 & # 8230.

411-412 هولي إريك كي غالا & # 8212 الحلو هو مديحك.


عُثر على القلائد وأغطية الرأس السومرية في المقابر الملكية (والفردية) بالمقبرة الملكية في أور (المصدر / المصور: JMiall)


صولجان ، قبر بي جي 1236. المقبرة الملكية في أور (المؤلف: جاري تود)


لوحة من PG 789. المقبرة الملكية في Ur

文献
* 1) Black، JA، Cunningham، G.، Fluckiger-Hawker، E، Robson، E.، and Zólyomi، G.، The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (http://www-etcsl.orient.ox.ac) .uk /) ، أكسفورد 1998-.


الكتاب الثاني: تاريخ بابلونيا

إن دراسة أصول الدول محفوفة بصعوبة لا تقل عن صعوبة التحقيق في أصول الطبيعة الحية. يقف السور العظيم أمام كل محقق في بدايات الأشياء ، بنقوشه ، "إلى الآن ستأتي ولا أبعد من ذلك" ، أمام تلميذ أصول مختلف ممالك بابل المبكرة. قد يكون من المستحيل دائمًا الحصول على أي صورة لبدايات الحضارة في بابل مما يرضي الرغبة في تصوير واضح وحيوي. مهما كان ما يمكن أن يحققه المحققون المستقبليون ، فمن المستحيل الآن القيام بأكثر من مجرد إعطاء الخطوط العريضة للأحداث في الماضي القاتم لبابل المبكرة.

إذا استدعينا أرض بابل أمامنا ، ونقلنا أنفسنا إلى الوراء حتى نصل إلى فترة تزيد عن أربعة آلاف وخمسمائة سنة قبل المسيح ، فسنكون قادرين على تمييز علامات الحياة والمجتمع والحكومة هنا وهناك. مدن. لقد وصلت الحضارة إلى مستوى عالٍ ، وفنون الحياة متطورة جدًا ، والرجال قادرون على كتابة أفكارهم وأفعالهم بلغة واضحة وبصورة دائمة. كل هذا يفترض مسبقًا فترة طويلة من التطور تمتد عبر آلاف السنين من الزمن غير المسجل .. في هذه الفترة لا توجد ممالك كبيرة ، تضم العديد من المدن ، بقوانينها وعاداتها ، مع أراضي خاضعة ودول تدفع الجزية. على كل الأرض ، هناك فقط مرئية ، ونحن ننظر إلى الوراء ، مدن منشقة في الحكومة ، وربما في فترات متباعدة ، ولكن مع ذلك فإن الوعد بالممالك لم يولد بعد. نعلم في بابل وجود مدن أغادي وبابل وكوتا وكيش وجيشبان وشيربورلا (التي سميت فيما بعد لاغاسب) وغوتي وغيرها من المدن الأقل شهرة. في كل من هذه المدن يتم دفع العبادة لبعض الآلهة المحلية التي يعتبرها أتباعه المخلصون بعلًا أو ربًا ، وهو الإله الأقوى ، ومن حقه أن يطلب العبادة أيضًا من سكان المدن الأخرى. 315 يكون هذا الاعتقاد حافزًا يُطرد به سكان المدينة لغزو مدن أخرى وبالتالي بسط سيطرة إلههم. إذا كان سكان بابل قادرين على غزو شعب كوثا ، فهل هذا - دليل ساخن على أن الإله الأقوى كان وراء جيوشهم ، ويجب ألا يعبده الشعوب الأخرى أيضًا؟ لكن كانت هناك دوافع أخرى للغزو. كانت هناك حاجة ملحة للخبز - أكثر الاحتياجات إلحاحًا في جميع العصور. كان من الطبيعي أن يسعى أولئك الذين لديهم الأجزاء الأفقر من البلاد إلى الحصول على أجزاء أفضل إما للعيش فيها أو للحصول على الجزية منها. الرغبة في السلطة ، دافع بشري كامل ، انضمت أيضًا إلى التأثيرين الآخرين في وقت مبكر جدًا. يحتاج الحاكم في بابل إلى قهر أقرب جيرانه حتى يحصل على سلطة على الرجال واسمًا بينهم. بدافع الدين والجوع والطموح ، بدأت شعوب بابل ، التي سكنت منفصلة في مدن منفصلة ، في إضافة مدينة إلى مدينة ، مركزة السلطة في أيدي الملوك. وهنا يكمن أصل الإمبراطورية العظيمة التي يجب أن تهيمن فيما بعد على الأرض كلها ، لأن هذه الممالك الصغيرة التي تشكلت فيما بعد تتحد تحت رئاسة مملكة واحدة وتأسست الإمبراطورية.

في الفترة المبكرة للغاية التي نزلت سجلاتها المكتوبة إلينا كان اسم بابل هو Kengi - أي "أرض القنوات والقصب". 316 حتى في ذلك الوقت ، كانت مياه النهر تُنقل إلى الحقول والمدن في قنوات مبنية بشكل مصطنع ، في حين أن الشكل الأكثر تميزًا للحياة النباتية هو القصب ، الذي ينمو بأعداد كبيرة على طول مجاري المياه. أكثر من أربعة آلاف وخمسمائة سنة قبل المسيح هناك عاش في أرض Kengi هذه ، بريد يكتب اسمه En-shag-kusll ana ، 317 الذي يسمي نفسه سيد Kengi. نحن نعرف القليل جدًا عنه بالفعل ، لكن يبدو من المحتمل أن سيطرته الصغيرة احتوت على عدة مدن ، ربما كانت إريك عاصمتها ، وكان نيبور بالتأكيد مركزها الديني الرئيسي. حتى في هذا الوقت المبكر كان هناك معبد في نيبور مكرس للإله العظيم إنليل ، حيث كان هناك خادم رئيسي للإله ، كان يتصيد عبادة المعبد ، ويحمي قدسيته إذا لزم الأمر ، ويحسب حاكمه. كان لقب رئيس الهيكل هذا ، رئيس الكهنة باتيسي. 318 من الطبيعي أن الرجل الذي شغل مثل هذا المنصب الديني المهم غالبًا ما كان يكتسب السلطة السياسية. إذا كان الإله الذي يمثله إلهًا ظهرت قوته في ازدهار عباده في الحرب أو التجارة ، فمن الطبيعي أن تخضع المدن المجاورة لحمايته المجيدة ، وأن يقف أتباعه في علاقة محافظ لهم. الآن En-shag-kush-ana كان باتيسي لإنليل ، وكان شرف ذلك الإله في حفظه. لا نعرف ما هو العرق الذي كان عليه. ربما كان سومريًا ، أو ربما كان ساميًا ، أو ربما كان من عرق مختلط ، لأن هذا المزيج من الدم قد بدأ بالفعل يظهر بوضوح كافٍ في الآثار المعاصرة. ولكن من أي وقت مضى كان دمه هو شعب سومري والحضارة التي كان يحكمها كانت بالمثل سومرية. ولكن حتى في هذا الوقت المبكر كانت الحيوية السومرية تتلاشى ، وكان اليوم يهدد عندما يقوم شعب جديد وأكثر رجولة بطرد السومريين من تراثهم ويملكونه في غرفهم. كان بعض الأفراد من هذا العرق قد استقروا بالفعل في الأراضي السومرية في الجنوب ، وكان آخرون منهم يمتلكون بالفعل النطاق الشمالي العظيم ، الذي كان ينتمي في السابق إلى السومريين. من هذه الفترة التي تنتمي إليها En-shag-kush-ana نسمع العديد من أصداء الصراع الذي بدأ بالفعل من أجل السيطرة على بابل بأكملها. حول هذه الفترة ، هناك نقش صغير مكتوب من قبل سيد آخر من كنجي ، الذي كان يحاول إعادة احتلال جزء من شمال بابل الذي كان بالفعل في حوزة هؤلاء الغزاة الجدد. كان هؤلاء الغزاة من الساميين ، ومن المحتمل أن موطنهم الأصلي كان شبه الجزيرة العربية ، لكنهم استقروا الآن لبعض الوقت شمال غرب بابل وربما في بلاد ما بين النهرين. لقد اشتهوا التربة الغرينية الغنية التي كان يعيش عليها البابليون وكذلك المدن الجميلة التي كانت تنتشر فيها بالفعل هنا وهناك. كان السومريون مشكلة. لقد امتلكوا ذات مرة هذه الأرض التي كانوا يسكنون فيها الآن ، لكنهم طردوا منها بسبب تقدمهم الذي لا يقاوم. يبدو من المحتمل أن مدينة قشبان كانت واحدة من أقدم ممتلكاتهم ، وأنهم أضافوا إليها فيما بعد مدينة كيش ، التي أصبحت المدينة الرئيسية لمملكتهم المتنامية. بينما كان En-shag-kush-ana سيد المملكة السومرية في الجنوب كانت مملكة كيش تهدد بالتغلب على بابل بأكملها. لقد كان وريثه ، أو سلفه ، الذي هاجم Enne-Ugun ، ملك كيش. جاء النصر للسومريين ، وعاد الملك ، الذي لم يُعرف اسمه بعد ، إلى المنزل حاملاً معه غنائم السامي المحتل - "تمثاله ، وفضيته اللامعة ، والأواني ، وممتلكاته" 319 - وأقامهم. كقربان في حرم الإله العظيم إنليل ، الذي أعطاه النصر السيئ. حسنًا ، قد يتفاخر ملك كينجي بالنصر الذي يجب أن يظل لبعض الوقت على الأقل تقدم السامية الغازية.

ومع ذلك ، كان هذا مجرد انعكاس مؤقت لهذا الشعب. امتلك الساميون القوة الجديدة لعرق جديد ، وسرعان ما أنتجوا قائدًا قادرًا على توجيه الضربة الوحيدة اللازمة لتدمير الكومنولث السومري إلى الأبد. كان هناك باتيسي من جيببان ، يُدعى أوكوش ، وكان ابنه لوغالزاجيسي هو الذي ، عندما تولى الحكم على كيش وجيشبان ، نزل إلى جنوب بابل وغمرها. ربما تم إنجازه بسهولة ، لأن عمل السومريين قد تم. ومع ذلك ، كانت مهنتهم مهنة نبيلة ، وكان الأشخاص الذين اخترعوا نظامًا للكتابة خدم غزاةهم لآلاف السنين هم أناس تركوا أثراً عميقاً في تاريخ العالم. حوالي 4000 قبل الميلاد ، جعل Lugalzaggisi من إريك عاصمة دولة بابل الموحدة الآن ، وأصبح نيبور على الفور المركز الرئيسي لحياتها الدينية. استخدم الفاتح لغة السومريين للاحتفال بغزوه ، وشكر آلهتهم على انتصاراته. هم الذين دعوه إلى حكم كنجي وعينوه سيطرة أكبر. تتوهج كلماته بالشعور كما يقول: "عندما استثمر إنليل ، سيد الأراضي ، Lugalzaggisi بمملكة العالم ، ومنحه النجاح أمام العالم ، عندما ملأ الأرض بقوته ، (و) أخضع البلاد من طلوع الشمس إلى غروب الشمس - في ذلك الوقت قام بتصويب طريقه من البحر السفلي لنهري دجلة والفرات إلى أعالي البحر ، ومنحه سيادة كل شيء (؟) من شروق الشمس إلى غروب الشمس ، وتسببت في إسكان البلدان في سلام ". 320 قام Lugalzaggisi ببناء إمبراطورية صغيرة بضربة واحدة ، ويبدأ نقش التفاخر بقائمة طويلة من الألقاب "Lugalzaggisi ، ملك Erech ، ملك العالم ، كاهن آنا ، بطل Nidaba ، ابن Ukush ، Patesi من Gishban ، بطل من Nidaba ، هو الذي نظر إليه بإيجابية من قبل العين المخلصة لـ Lu-galkurkura (أي ، Enlil) ، patesi العظيم لـ Enlil ". 321 امتدت قوة اسمه حتى إلى شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​، رغم أنه ، بالطبع ، لم يحاول السيطرة على منطقة شاسعة.

خلف Lugalzaggisi على العرش من قبل ابنه ، Lugal-kisalsi ، 322 وبدا لبعض الوقت كما لو أن المملكة السومرية قد تم طمسها إلى الأبد ، وأنه لا يمكن أن ينتظرها أكثر من الاستيعاب السلمي للحياة السامية. لكن المملكة التي تم بناؤها ببطء على مر العصور غالبًا ما تبذل أكثر من جهد للاحتفاظ بحياتها ، وكان هذا هو الحال مع المملكة السومرية.

ربما عندما كان لوغال كيسالسي لا يزال على قيد الحياة ، بدأ رد فعل. تم العثور على نواة لها في مملكة قديمة ، مملكة شيربورلا ، التي كانت مدينتها سنغير ، 323 في جنوب بابل. لا نعرف من وضع أسس أي مدينة أو مملكة. نلتقي بهم في كامل القوة والكرامة ، حوالي 4500 قبل الميلاد.أوروكاجينا هو ملك Shirpurla ، وهو منخرط في بناء وترميم المعابد وبناء قناة لتزويد مدينته بالمياه. 324 ولكن هذه ليست سوى لمحة نلاحظها من عملياته في الماضي البعيد ، ثم يختفي ولبعض الوقت ، ربما لجيل أو أكثر ، لم نسمع شيئًا عن مدينته أو مملكته. ثم يظهر ملك جديد في سنجير ، أور نينا. مثل أوروكاجينا ، كان أيضًا بانيًا للمعابد ، حيث جلب الأخشاب على طول الطريق من شبه جزيرة ماجان - شبه جزيرة سيناء. لم يرد ذكر في أي من كتاباته الصغيرة للحرب ، ويبدو أن السلام المتواصل ساد في عصره. 325 خلفه ابنه أكورغال ، ولم ينزل إلينا أي من كتاباته. بعده جاء ابنه ، ايناتوم ، 326 ، الذي شعر بالضغوط المتزايدة من جحافل السامية ، وقرر توجيه ضربة ضد قشبان وسيطرتها على بابل. انتصر السومريون ، وظلت المعركة الدموية مشهورة لوقت طويل في حوليات شعب يحتضر. عند عودته ، مغطى بالشرف ، أقام إاناتوم في معبد إلهه نيو سنغير شاهدة رائعة 327 تخليداً لذكرى انتصاره. على أحد وجوهها من الحجر الجيري الأبيض تقف إلهتان ، أمامهما كومة كبيرة من الأسلحة والغنائم المأخوذة من الساميين. وفوقهم يوجد الطوطم ، أو شعار النبالة للمدينة - نسر برأسين فوق أسدين نصفين متجاورين. على الجانب الآخر من الشاهدة يقف إاناتوم منتصبًا في عربته الحربية ، وفي يده رمح عظيم ، تتبعه قواته ويهاجم العدو. السهل مغطى بأجساد أعدائه ، والنسور تقاتل مع بعضها البعض وتلتهم الرؤوس والأرجل والأذرع المشوهة للعدو المهزوم. على الرغم من أنه وقح بلا شك ، إلا أن الإعدام يشهد على حضارة عالية ، لأن مثل هذا التنفيذ يمكن أن يكون نتيجة لممارسة طويلة في الفن التشكيلي. بهذه السكتة الدماغية ، كان إاناتوم قد حرر أور وأوروك من الغزاة الساميين ومنح حياة جديدة للكومنولث السومري الذي أوشك على الانتهاء. ظهرت طاقة الانتصار الجديدة في الحال. تم غزو عيلام وأعيد السيادة السومرية بالكامل تقريبًا على كل بابل والأراضي التابعة لها. السجلات البسيطة لأفعاله تجعل من إاناتوم أحد أعظم الفاتحين في الماضي البعيد. وخلفه أخوه En-anna-tuma الأول ، وهو ابنه Entemena الذي ترك لنا مزهرية فضية جميلة بها نقش قصير بالإضافة إلى أجزاء من المزهريات التي قدمها للإله العظيم إنليل في نيبور. . بعده جاء ابنه ، En-anna-tuma II ، الذي بقي حتى هذا الوقت ولكن شخصية غامضة أمامنا. معه نغفل عن مملكة شيربورلا الصغيرة لفترة طويلة ، وينتقل كل اهتمامنا مرة أخرى إلى الممالك السامية في الشمال.

في حوالي 3800 قبل الميلاد ، نلمح الفاتح الآخر في بابل. تم العثور في نيبور 328 على 61 قطعة من المزهريات تحمل اسم الملك الوشرشيد. 329 من شظايا هذه المزهريات تم كتابة نقش كامل نصه: "أهداه ألشرشيد ملك العالم إلى بيل من غنيمة عيلام عندما قهر عيلام وباراس". يوضح هذا النقش الحقيقة المهمة المتمثلة في أن ملكًا ، ربما كان يعيش في كيش ، قد غزا جزءًا من أرض عيلام وأرض باراس المجهولة (أو باراسي) ، حيث أحضر منها المزهريات الرخامية الجميلة وكرسها. لآلهة بابل. من المهم أن هذه المزهريات مكرسة للآلهة في نيبور وسيبار ، 330 لأننا نجد في هذا دلائل على مملكة شملت شمال بابل ، نيب-بول ، سيبار ، وامتدت نفوذها حتى على أرض عيلام. وبهذه الأشعة الخافتة القليلة من النور من الشمال ومملكتها ، يغلق الظلام مرة أخرى على بابل المبكرة.

مرة أخرى ، في نفس الفترة تقريبًا ، هل نشاهد ضوءًا ساطعًا في الفجر الرمادي للتاريخ ، وهذه المرة ليس من بابل ، ولكن من جوتي ، دولة كردستان الجبلية ، التي منها نهرا دجلة والفرات ونزلت الأنهار إلى بلاد آشور وبابل. هنا ملك ملك تقرأ كلماته على هذا النحو: "Lasirab (؟) ملك جوتي الجبار. قد صنعها وأرسلها مسبقًا (.) كل من يزيل هذا الحجر المنقوش ويكتب (ذكر) اسمه على مؤسسته قد غوتي. ونينا وسين يمزقان نسله ويبيدانهما ، وقد لا ينجح كل ما يقوم به ". 331 في حد ذاته ، موجز وغير مهم ، هذا النص الصغير يعرّفنا على أرض أخرى تحت التأثيرات السامية في فترة مبكرة جدًا.

مانيشتوسو ، 332 ملكًا آخر من نفس الفترة ، ترك لنا رأس صولجان وشاهدة كنصب تذكاري لسيادته ، ومع ذلك لدينا القليل من القرابين لشخصيته.

بعيدًا أيضًا عن شمال بابل ، في البلد الجبلي في الشمال الشرقي ، كانت توجد في نفس الفترة تقريبًا مملكة سامية أخرى ، كان أنو بنيني ملكًا لها. كان ملكه مملكة لولوبي ، وهو حاكم سامي. في Ser-i-Pul ، على الحدود بين كردستان وتركيا ، تم العثور على صورته المنحوتة مع نقش يوجه الشتائم على من يجب أن يزعج "هذه الصور وهذا الحجر المكتوب". 333

هنا ، إذن ، توجد عدة علامات على قوة وثقافة سامية في شمال بابل والأراضي المجاورة لها. قد تصبح بعض مراكز النفوذ هذه مركزًا لمملكة عظيمة يجب أن تهاجم السومريين مرة أخرى في الجنوب. لكن هذا كان مخصصًا لمدينة لم تنتج حتى هذا الوقت فاتحًا عظيمًا. من مدينة أغادي ، جاء رجل من أصول سامية كبير بما يكفي ليكتب وينجز مهمة إنهاء التأثير السياسي للسومريين في النهاية. اسمه Shargani-shar-Ali ، لكنه يُدعى أيضًا Shargina ، ويشتهر لنا باسم Sargon I. يأتي معظم ما يقال عنه في نص أسطوري - نادرًا ما يكون المكان الذي عادة ما يذهب إليه المرء. اذهب للتاريخ الرصين. لكن القليل من غربلة هذا المصدر يكشف بسرعة عن أساسه التاريخي. النص ، 334 نسختان مشوهتان موجودتان ، ينتمي إلى تاريخ لاحق بكثير من تاريخ الملك نفسه. ربما تكون قد كتبت في القرن الثامن قبل الميلاد ، ويُزعم أنها نسخة من نقش وجد على تمثال للملك العظيم. تبدأ القصة على هذا النحو: "شارجينا ، الملك القوي ، ملك أغادي أنا. أمي كانت فقيرة ، أبي لم أكن أعرف أن شقيق والدي يعيش في الجبال. كانت مدينتي A2upirani ، التي تقع على على ضفة الفرات.والدتي التي كانت فقيرة حملتني وولدتني سرا ووضعتني في سلة من القصب وسكتت فمها بالقار وتركتني في النهر الذي لم يفعل غلبني النهر ، وأخذني إلى عكي ، الري. استقبلني عكي ، الري ، في قلبه. عكي ، الري ، ربيني إلى الصبا. أكي ، الري جعلني بستاني. كانت خدمتي كبستاني ممتعة لعشتار وأصبحت ملكًا ، وخلال. أربع سنوات كان لها نفوذ ملكي. أمرت الشعب الأسود وحكمتهم "في الخطوط المتقطعة التي تتبع الملك ، يذكر بعض الأماكن المهمة غزا في عهده ، ومن بينهم اسم دوريل ودلمون ، والأخير جزيرة في بلاد فارس ايان الخليج. للأسف هذا الحساب لا يمكّن. علينا أن نبني فكرة واضحة جدًا عن حملاته ، ونحن مضطرون إلى الرجوع إلى مصدر يبدو للوهلة الأولى أنه أقل احتمالًا لاحتواء مادة تاريخية حقيقية من علامة التبويب الأسطورية التي ذكرناها للتو. هذا لوح فلكي رقم 335 يحاول فيه الكاتب أن يثبت بأمثلة تاريخية أن النذر قيمة لأنها تشير إلى قضية حملة ما.كانت كل حملة مسبوقة بشيء من النذر ، وبعد أن قيل للكاتب يوضح أن سرجون غزا عيلام وغزا العيلاميين ، أو أنه سار إلى الغرب وسيطر على أرباع العالم الأربعة أو أنه تغلب على صعود. النهوض من رعاياه في أجادي. حقيقة أن هذه التفاصيل تحدث في نص فلكي تجعل المرء حذرًا من الاعتماد عليها كثيرًا. من ناحية أخرى ، فهي معقولة تمامًا في حد ذاتها ، ويجب أن نقبلها على الفور من أي نقش آخر.

لقد أكد البعض أن Shargina ، أو Sargon ، وأعماله العظيمة هي أسطورية بحتة ، 336 والبعض الآخر أن أفعاله قد تم إسقاطها ببساطة إلى الوراء 337 من ملك لاحق ، وبالتالي ليس لها قيمة تاريخية. ومع ذلك ، لا يوجد سبب وجيه للشك في الحقائق الرئيسية المتعلقة بإنجازات الملك. إن حقيقة وجوده في الواقع أمر لا يقبل الشك بسبب اكتشاف العديد من نقوشه الخاصة. 338 أحد هذه الكلمات يقرأ على النحو التالي: "شارغاني شار علي ، ابن إتي بيل ، ملك أغادي الجبار وأغرافوف بيل ، باني إكور ، معبد بيل في نيبور ،" 339 وهكذا يشهد ليس فقط له. الوجود التاريخي ، ولكن أيضًا لعمله كعنصر بناء. تم العثور على هذا الدليل الملموس في نيبور. تم العثور في أسفل الكومة على بقايا "رصيف مكون من طبقتين من الطوب المحروق بحجم وقالب موحد. يبلغ حجم كل لبنة حوالي خمسين سنتيمترا مربعا وسمكه ثمانية سنتيمترات". 340 معظم الآجر الموجود في هذا الرصيف مختوم ويحتوي عدد منه على نقش شرغاني. شار علي ، الذي ظهر أنه أرسى هذا البناء الضخم ، والذي شارك فيه ابنه لاحقًا. لم يتم تقديم أي سبب وجيه للشك في أنه كان فاتحًا عظيمًا ، شرقًا وجنوبيًا وغربًا. من ناحية أخرى ، عندما تشير هذه الألواح نفسها إلى ابنه وخليفته ، يمكن اختبارها من خلال نصوص الملك المشار إليها ، وإثبات أنها تستحق المصداقية. تشير التلميحات إلى هذه الحملات الاستكشافية إلى أنها كانت غارات تهدف إلى كسب النهب من أجل زيادة الثروة والجمال لمدن موطنه. لا ينبغي الافتراض أنه نجح في بسط سيطرته على أراض بعيدة مثل شمال سوريا ، ولكن كان الهدف الرئيسي لتلك الحملة هو تأمين عوارض أرز كبيرة من لبنان. سرعان ما تم العثور على استخدام لعوارض الأرز هذه في المباني ، حيث قام ببناء المعبد العظيم لإيكور للإله بيل في نيبور ومعبد إيلبار للإلهة أنونيت في أغادي. 341 يمكن العثور على تلميحات أخرى للمباني التي أقامها في النقوش اللاحقة. في براعته الحربية ، كان نموذجًا لملك آشوري حمل اسمه بعد قرون في مهارة البناء ، وقد قلده سلالة طويلة من الملوك البابليين حتى نابونيدوس ، الذين سعوا بجد للعثور على حجارة الأساس التي وضعها. يوجد في لوحة الفأل دليل على إيمان ساذج بآيات السماء ، لكن هذا بالتأكيد ليس سببًا للشك في كل ما قيل فيه عن سرجون. إنه شخصية منعزلة ، في الفجر الرمادي الباهت للتاريخ البشري ، يطارد المشهد ، ويجلب رجالًا آخرين ليبجلوا اسم عشتار ، ويجعل شخصيته مرعبة.

خلف سرجون ابنه ، نارام سين (حوالي 3750 قبل الميلاد) ، الذي يبدو أنه حافظ إلى حد كبير على مجد عهد والده. سجلات عهده مجزأة ، لكن كل قطعة صغيرة تشهد على أهميتها. تم التأكيد على أنه غزا مدينة أبيراك ، وحمل الناس إلى العبودية بعد أن قتل ملكهم ، ريش أداد. 342 كانت حملته الرئيسية الشبيهة بالحرب المعروفة لنا هي أرض ماجان ، 343 التي يبدو أنها تقع في شبه جزيرة العرب ، بالقرب من شبه جزيرة سيناء. لكنه كان لا يزال أكثر شهرة كبناء ، حيث أعاد بناء المعابد في نيبور 344 وفي أجادي ، وأقام المعبد على نفقته الخاصة لإله الشمس في سيبار. 345 بجانب هذه المعابد وضع هذا الملك العظيم الأسس وأقام الجدار الخارجي الضخم لنيبور - السور العظيم نيميت مردوخ. حفر أولاً لأساساته حوالي خمسة أمتار تحت مستوى الأرض وصولاً إلى الطين الصلب. بناء على ذلك ، "بنى من الطين المشغول الممزوج بالقش المقطوع ووضعه بشكل جماعي مع جوانب منحدرة أو متكسرة تقريبًا إلى ارتفاع إجمالي يبلغ حوالي 5.5 متر. فوق هذه القاعدة الكبيرة ، التي يبلغ عرضها حوالي 13.75 مترًا ، يوجد جدار من تم رفع نفس العرض الهائل "346. كانت الآجر "رمادية داكنة اللون ، صلبة في الملمس ، وذات شكل عادي. من حيث الجودة لم يسبق لها مثيل من قبل عمل أي ملك لاحق." 347 كل من هذه الآجر كانت تحمل اسم الملك المختوم وألقابه. لابد أن الملك الذي استطاع بالفعل بناء مثل هذه التحصينات الضخمة كان يمتلك مملكة ذات أهمية سياسية كبيرة ، ومع ذلك ، من المستحيل الآن تشكيل فكرة واضحة جدًا. كانت مدينته الرئيسية ، أو على الأقل مدينته الأصلية ، أغادي ، لكنه يطلق على نفسه اسم ملك الأرباع الأربعة في العالم ، كرمز للهيمنة العالمية التي اعتبر نفسه قد حققها. لا عجب في أن الملك الذي فاز بهذا التكريم بين الرجال باعتباره باني الأعمال الجبارة ومنظم مملكة عظيمة يجب أن يؤله 348 من قبل أتباعه ويعبده كخالق. لا شيء معروف عن خلفاء نارام سين إلا ابنه بنجاني شار علي. تختفي مملكة سرجون وابنه من وجهة نظرنا بالسرعة التي جاءت بها ، ولا تترك حتى أي أثر لتأثيراتها.

سرجون كان لدي أحد أتباعه لوغال أوشومجال ، 349 باتيسي من Shirpurla ، ويبدو من المحتمل تمامًا أنه بعد نهاية سلالة سرجون ونارام سين عادت الهيمنة إلى المدينة القديمة الشهيرة التي كانت ذات يوم على رأسها في اليوم السابق للسيطرة السومرية بأكملها. سواء كان هذا هو الحال أم لا ، عندما نحصل بعد ذلك على رؤية واضحة لبابل ، بعد فترة طويلة من أيام ملوك أغادي ، نجد شير بورلا في المقام الأول. التابع patesis من Shirpurla في هذا التاريخ المبكر ، يُعرف لنا اثنان على أنهما رجلان يتمتعان بالقوة والتميز ، وهما Ur-Bau (حوالي 3200 قبل الميلاد) و Gudea (حوالي 3000 قبل الميلاد). لدينا نقش طويل من السابق ، يحتوي على ستة أعمدة ، 350 منقوشًا على ظهر تمثال صغير للملك ، تم صنعه بمهارة كبيرة من الديوريت الأخضر الداكن. مثل النقوش الأخرى في نفس الفترة ، فإنه يحتوي على القليل من المواد للأغراض التاريخية. لا توجد كلمة معركة والحرب كل شيء سلام هادئ في هذه النصوص القديمة. ومع ذلك ، لا ينبغي الافتراض أن الكثير من هذه الممالك كانت سعيدة على هذا النحو. يجب أن نتذكر دائمًا أنه حتى النهاية لم يكتب ملوك بابل روايات عن حروبهم. من مصادر أخرى ، نعلم جيدًا أن نبوخذ نصر كان جنديًا عظيمًا ، ولكن في نقش واحد فقط من نقوشه ، هل يتحدث عن شيء آخر غير بناء القصور والمعابد والإهداءات للآلهة. كان لأور باو ، بلا شك ، نصيبه العادل من الاضطرابات في عصر مضطرب للغاية.

تشبه نقوش Gudea تلك الموجودة في Ur-Bau في موضوعاتها ، لكنها تعطينا بالمصادفة لمحة عن مجال أوسع. خلف Ur-Bau على العرش من قبل Nammaghani ، صهره ، الذي ربما كان يليه Ur-nin-gal ، ثم يأتي استراحة في القائمة ليتم ملؤها من قبل واحد أو أكثر من الملوك حتى الآن غير معروف. نحن. بعد هذه الثغرة يأتي جوديا العظيم ، ملك عظيم بما يكفي لإثبات أنه حتى الآن لا يمكن القضاء على العامل السومري من تاريخ العالم. مثل أور باو ، كان بانيًا عظيمًا ، ومن أعماله الرائعة نقوشه مليئة. في بناء معابده ، كان كوديا يوجه رؤية إلهية. ظهرت له الإلهة نينا في المنام وأظهرت له النموذج الكامل للمبنى 351 الذي يجب أن ينصب على شرفها. أثناء تنفيذ هذه الخطة ، أحضر من ماجان (شمال شرق شبه الجزيرة العربية) الدولارات الصلبة الجميلة التي نُحتت منها تماثيله. تم جلب الذهب والأحجار الكريمة من أرض ملوخا (شمال غرب الجزيرة العربية وشبه جزيرة سيناء). لم تكن هذه الأراضي بعيدة عن وطنه ، ولكن من المدهش أكثر أن نقرأ أنه أحضر من جبل أمانوس ، في شمال غرب سوريا ، عوارض كبيرة من خشب الأرز ، وفي الجبال المجاورة الأخرى اقتلع أحجارًا ضخمة لمعابده. كل هذه الحقائق تلقي ضوءا ساطعا على حضارة زمانه. لم تكن هذه حضارة عادية يمكنها أن تحقق عملاً يتطلب مهارة وقوة مثل اقتلاع أو قطع هذه المواد ونقلها عبر هذه المسافات. يجب افتراض فترة طويلة لتنميتها. قرون فقط وليس مجرد عقود كافية كفترة التحضير لمثل هذه الإنجازات. ولكن يجب أيضًا ملاحظة أن تأمين هذه المواد يجب أن يتضمن استخدام القوة المسلحة. من المحتمل ألا يتخلى سكان Amanus الأقوياء عن أخشابهم دون صراع. هناك دليل صغير على براعة كوديا في السلاح ، لأنه غزا منطقة أنشان في عيلام. 352 هذا التلميح الوحيد للغزو مفيد ، لأنه ربما كان فقط ممثلًا لغزوات أخرى قام بها نفس الباني والمحارب. لكن على الرغم من هذا الاستنتاج ، فإن الانطباع العام الذي تركه حكمه هو انطباع سلام ، وتقدم في الحضارة ، وطقوس رائعة في عبادة الآلهة ، وتطور فن الكتابة. بصفته محاربًا ، لا ينبغي أن يقابل سرجون أغادي باعتباره أحد دعاة الحضارة الذي يتفوق عليه كثيرًا. كان خليفة كوديا هو Urningirsu ، وتبعه بعد فاصل زمني Akurgal II و Lukani و Ghalalama. 353 لكن هذه في وقت لاحق patesis لم يعودوا أحرارًا في فعل إرادتهم كما كان كوديا. كان معه قد توفي مرة أخرى استقلال مملكة شيربورلا القديمة.

كانت حضارة شيربورلا ، كما رأينا ، حضارة عالية. من المؤشرات التي نمتلكها في الوقت الحاضر ، يبدو أنها حضارة أعلى بكثير من حضارة أغادي ، التي تغلبت عليها لفترة من الوقت. لكنها لم تكن حضارة سامية. كل هذه النقوش للملوك وباتيسات شيربورلا مكتوبة بالسومرية وليس بلغة سامية. يبدو أن هذا يشير أيضًا إلى الاستنتاج بأن الساميين دخلوا بابل من الشمال وليس من الجنوب.

انتقلت السلطة من شيربورلا إلى أور ، 354 وهي مدينة تتمتع بموقع رائع لتحقيق أهمية تجارية وتاريخية. كان نهر الفرات يتدفق عبر بواباته مباشرة ، مما يوفر سهولة في نقل الأحجار والأخشاب من مياهه العليا ، التي يسهل الوصول إليها من لبنان الغني بأرز الأرز ونهر أمانوس. اقترب وادي رمين من المدينة وربطها بوسط وجنوب الجزيرة العربية ، وعلى طول هذا الطريق جاء الذهب والأحجار الكريمة واللبان والعطور لتحويلها إلى بخور لعبادة المعبد. مر طريق آخر عبر الصحراء نفسها ، وزود بآبار المياه ، وأجرى التجارة إلى جنوب سوريا ، وشبه جزيرة سيناء ، وعبر إفريقيا. كان هذا أقصر طريق إلى إفريقيا ، ومرت التجارة بين أور ومصر عبر طريقها الأصعب ولكن الأقصر بكثير من الطريق عبر حاران وفلسطين. في مقابل المدينة تقريبًا ، أفرغ شط الحي في نهر الفرات ، وبالتالي أتاح ممرًا للقوارب إلى نهر دجلة ، مما فتح التجارة في أور الرافد الواسع لهذا النهر. هنا ، إذن ، كانت الطرق والأنهار تؤدي إلى الشمال والشرق والغرب ، ولكن كان هناك أيضًا منفذ كبير إلى الجنوب. جعل نهر الفرات الوصول إلى الخليج الفارسي سهلاً. لم تكن هناك مدينة تقع جنوب أور على هذا النهر باستثناء Eridu ، ولم يكن Eridu منافسًا في عالم التجارة ، لأنه كان مخصصًا فقط للمعابد والآلهة - مدينة تخلت عن الدين.

في مدينة ذات موقع ملائم مثل أور ، يبدو أن التفوق السياسي والتجاري أمر طبيعي تمامًا. حتى قبل أيام سرجون كان لمدينة أور وجود وحكومة خاصة بها. تنتمي إلى تلك الفترة المبكرة المزهريات المكتوبة بوقاحة من السربنتين والصواعد التي تحمل اسم وألقاب لوغال كيغوب نيدودن 355 (حوالي 3900 قبل الميلاد) ، ملك إريك ، ملك أور. لا نعرف شيئًا عن عمله في بناء المدينة ولا عن عمل ابنه وخليفته لوغال كيسالسي. إنها مجرد أسماء فارغة حتى يتم اكتشافها مرة أخرى مما يضيف إلى مخزن بقاياها المنقوشة. بعد الانتهاء من عملهم ، اندمجت مدينة أور الآن في مملكة واحدة والآن أخرى من الممالك الصغيرة والكبيرة ، والتي سيطرت على جنوب بابل.

بعد حوالي ألف عام من هذه الفترة ، استولت مدينة أور مرة أخرى على موقع قيادي من خلال جهود خاصة لملكين ، Ur-Gur 356 و Dungi. لقد ترك الأول العديد من الأدلة على قوته وكذلك في النقوش كما في المباني. على الأرجح ، من خلال الغزو ، قام أور-غور بتلحيم كامل الأرض في شمال وجنوب بابل ، في كل سياسي واحد ، واتخذ لقبًا لم يحمله قبل يومه. يسمي نفسه ملك سومر وعقاد. في هذا العنوان جمع كلمتين تحتوي كل منهما على تاريخ يمتد بعيدًا إلى الماضي. كلمة سومر مشتقة من سنغير كما رأينا ، 357 ترمز للحضارة السومرية القديمة ، بينما أتى عقاد من أغادي 358 المدينة التي كانت ذات يوم زعيمة الحركة السامية الجديدة التي كانت لتلحقها. في هذه المملكة الجديدة ، قد نرى الخطوة الأولى الواضحة نحو تشكيل الإمبراطورية العظيمة التي كانت ستأتي لاحقًا.

في جميع أنحاء هذه المملكة التي شكلها على هذا النحو ، بنى أور غور هياكل عظيمة للحماية أو للاستخدام المدني أو لعبادة الآلهة. في مدينته الرئيسية الخاصة به ، قام ببناء المعبد العظيم لإله القمر في مدينة إريك ، وأقام معبدًا للإلهة نينا. في لارسا أيضًا ، توجد أدلة لا لبس فيها على أنه هو الذي بنى ضريح إله الشمس. عندما يتم حفر هذه المدن بطريقة منهجية ، سنكون قادرين على الحصول على تصور لنشاطه في هذه المسألة. في الوقت الحاضر نحن قادرون على تكوين صورة أكثر اكتمالا لأعماله في نيبور مما كانت عليه في أور. في نيبور قام ببناء عظيم الزقورة، أو البرج الهرمي ، الذي كانت قاعدته متوازي أضلاع قائم الزاوية تقارب تسعة وخمسين متراً وطوله وتسعة وثلاثين متراً. واجه أطول جانبين له الشمال الغربي والجنوب الشرقي على التوالي ، وتشير الزوايا الأربع تقريبًا إلى النقاط الأساسية الأربعة. ثلاث من هذه المراحل تم تتبعها وكشفها. من النادر أن تكون هناك مراحل أخرى سابقة موجودة أعلاه. أدنى طابق كان بارتفاع ستة أمتار وثالث أمتار. بينما الثاني (ينحسر ما يزيد قليلاً عن أربعة أمتار من حافة الأول) والثالث مدمر تمامًا لدرجة أنه لم يعد بالإمكان إعطاء الأبعاد الأصلية. الكل الزقورة يبدو وكأنه مذبح ضخم. " على سبيل المثال ، ليس من المحتمل أن يكون عهده سلميًا ، فمن المحتمل أن يكون قد تم بناؤه بالسيف ، ويجب أن يكون الحد الأقصى هو النداء في كثير من الأحيان.

خلف أور غور ابنه ، دونجي ، 360 والذي كان أيضًا لا يعرف الكلل في عمليات البناء. أكمل معبد إله القمر في أور ، وبنى أيضًا في Erech و Shirpurla و Kutha. هذان الاسمان هما Ur-Gur و Dungi هما كل ذلك. رئيسي لما كان ربما سلالة كبيرة في أور. يبدو أن مبانيهم وألقابهم تشير إلى أنهم كان لهم نفوذ رمزي على الأقل على جزء كبير من بابل. ومع ذلك ، فمن المحتمل أنهم كانوا راضين عن تلقي الجزية بانتظام ، ولم يحاولوا السيطرة على كل حياة المدن الخاضعة لهم. كان لكل من هذه المدن حاكمها المحلي الخاص بها ، والذي يخضع للقوة المتفوقة لملك عظيم ، والذي كان له نوعًا من السيادة ، ولكن على أقل تقدير ، كان أي من هؤلاء الحكام مستعدًا لإقامة استقلاله الخاص ، وإذا كان قويًا بما يكفي لإجبار جيرانه أيضًا على قبوله باعتباره صاحب السلطة. عندما لم تعد سلالة Ur-Gur و Dungi قادرة على الحفاظ على موقعها في بابل ، لم تكن هناك رغبة في رجال أقوياء بما يكفي للاستيلاء عليها.

بعد مرور بعض الوقت ، عندما نكون قادرين مرة أخرى ، عن طريق المواد الضخمة ، على رؤية الحياة السياسية لبابل ، نجد أن السيادة قد انتقلت إلى مدينة إيسين. ملوك Isin الذين وردت أسماؤهم إلينا هم Ishbigarra ، 361 Ur-Ninib ، 362 Libit Ishtar ، 363 Bur Sin I ، 364 و Ishme-Dagan ، 365 الذين حكموا حوالي 2500 قبل الميلاد. لكن البعض منهم يستخدم اللقب الأكبر ملك سومر وعقاد. كلهم يستخدمون أسماء مدن أخرى بالإضافة إلى Isin ، مثل Nippur و Ur و Eridu و Erech. لا تقدم نقوشهم أي تلميح إلى حياة هذه المدن أو النضالات التي لا تنتهي من أجل السيادة والتي يجب أن تكون مستمرة. إلى عناوينهم ، يضيفون فقط إشارة عرضية إلى البناء أو الترميم. Ishme-Dagan هو آخر رجل في هذه السلالة يحمل لقب ملك سومر ويعترف ابنه العقاد ، En-annatuma ، 366 باعتماده على ملك أور الذي بدأ سلالة جديدة في تلك المدينة القديمة الشهيرة.

سلالة أور الثالثة تتكون من Dungi II و Gungunu و Bur Sin II و Gamil Sin و Ine-Sin. 367 بدأوا حكمهم حوالي 2400 قبل الميلاد كملوك لأور ، وإضافة إلى ذلك اللقب الغريب "ملك الأرباع الأربعة (في العالم)". أين كانت مملكة الأرباع الأربعة في العالم ، ولماذا يستخدم الملوك هذا اللقب؟ يظهر في وقت سابق بكثير في نقش نارام سين ، ويتم تطبيقه أيضًا على سرجون بعد حملاته الثلاث في الغرب ، بينما يحمل نقش دونجي نفس الأسطورة الغريبة. مرارا وتكرارا في القرون اللاحقة هو اللقب الذي حمله ملوك بابل وآشور. يُعتقد أنه اسم بعض الممالك ذات الموقع الجغرافي الجغرافي المحدد والعاصمة. لقد تم تحديد موقعها في عدة أماكن في شمال بابل ، ولكن دون سبب مقنع. العنوان هو بالأحرى ادعاء لنوع من السيادة على مستوى العالم. حسنًا ، ربما يستخدمه سرجون بعد أن قام برحلات استكشافية إلى الغرب ووضع رافد العالم المتحضر بأكمله تحت قدميه. قد يعني استخدام اللقب من قبل هؤلاء الملوك أيضًا بعض الغارات الناجحة في أقصى الغرب. 368 إذا كان هناك شيء من هذا القبيل ، لم يصلنا أي حساب. إلى جانب السجلات المعتادة لمبنىهم ، لدينا من هذه السلالة فقط مئات الألواح التعاقدية ، المنتشرة الآن في المتاحف في جميع أنحاء العالم تقريبًا. هذه الأجهزة اللوحية ، التي لا تثير الاهتمام في حد ذاتها ، هي شهود على تطور غير عادي في الخطوط التجارية. كانت أرض بابل تزداد ثراءً ووضعت الأسس لقوة عظمى في عالم التجارة عندما انتهى سيادتها السياسية. غطت ضباب الماضي نهاية السلالة ، ومعها نهاية سيادة أور.

في نفس هذه الفترة تقريبًا كانت هناك مملكة صغيرة تسمى مملكة أمنانو ، 369 ومدينتها الرئيسية إريك. نزلت أسماء ثلاثة من ملوكها إلينا على نقوش موجزة ، 370 يبدو أن أكبرهم هو سن جاشيد. على عكس الممالك التي تأسست في أور والمدن الأخرى ، يبدو أن مملكة أمنانو هذه قد مارست تأثيرًا ضئيلًا على التطور التاريخي للبلاد. يختفي اسم المملكة ، ولا يرتبط بالملك اللاحق حتى يتم استخدامه فجأة مرة أخرى من قبل Shamashshumukin (667-647 قبل الميلاد) ، 371 ولكن على ما يبدو بدون أي أهمية خاصة ، 372 وبدلاً من ذلك كتذكير بالأيام القديمة.

بعد أور ، في تطور الإمبراطورية في بابل ، جاءت السيادة إلى لارسا ، سنكيريه الحديثة ، على ضفة قناة شط النيل. أسماء اثنين من الملوك الرئيسيين لهذه السلالة هما نور آداد 373 وابنه سن الدين ، 374 لكن الترتيب الذي يقفان به لا يزال غير مؤكد. بنى هذان الملكان في أور ، وأسس سن الدين أيضًا معبدًا لإله الشمس في لارسا ، وحفر قناة جديدة بين نهري دجلة وشط النيل. بدأ هذا العمل لبناء القناة ، الذي أصبح مهمًا للغاية ويحظى بتقدير كبير في التاريخ اللاحق ، من هناك في هذه الفترة المبكرة. الملك الذي بنى القنوات أنقذ الأرض من الفيضانات في الربيع ومن الجفاف في الصيف وكان راعًا عامًا حقيقيًا. أسماء الملوك الآخرين الذين حكموا في لارسا وكان لهم السيادة في بابل في هذا الوقت إما غير معروفة لنا بالكامل أو من الصعب للغاية وضعها في الترتيب الصحيح.

كانت الأوقات مضطربة للغاية ومن السهل أن نفهم لماذا السجلات البابلية في مثل هذا الفوضى بحيث يجعل من الصعب فهم الترتيب الدقيق للأحداث. في هذا الوقت ظهر عامل جديد في التاريخ البابلي. لطالما كانت بابل ساحة المعركة بين السومريين القدماء والساميين. لقد جاء اليوم الذي يجب أن يدخل فيه شعب جديد العيلاميون في القوائم لامتلاك الوادي الذي يطمحون إليه بشدة. يبدو أن حكام عيلام قاموا بمحاولات عديدة للسيطرة على أجزاء من بابل. كان أحدهم ريم-أنوم ، 375 عامًا ، والذي سيطر بالفعل في هذا الوقت تقريبًا على بعض أجزاء البلاد ، وتمت الإشارة إليه في وثائق العمل باسم ريم-أنوم الملك. نظرًا لعدم وصول أي نصوص تاريخية إلينا منذ عهده ، فمن المستحيل تحديد المدة التي حكم فيها أو ما هو تأثيره على البلاد.

إلى هذه الفترة نفسها من الغزوات العيلامية ، وصل كودور-نانكوندي ، 376 الذي شن غارة على بابل عام 2285 قبل الميلاد ، إلى إريك ونهب معابدها ، وحمل إلى الأسر تمثالًا للإلهة نانا. كان تأثيره على الأرض طفيفًا جدًا على ما يبدو ، لأنه لا توجد على ما يبدو أي وثائق مؤرخة في عصره. يحتمل أنه لم ينجح في إقامة أي سيطرة على البلاد على الإطلاق. لكن فشله لن يخيف الأمراء الآخرين ، فقد كانت الجائزة عظيمة ولن يفشل الرجال في الفوز بها لعدم المحاكمة.

ربما بعد فترة وجيزة من Kudur-Nankhundi تم تنفيذ الغارة الناجحة. لم تحفظ النقوش البابلية لنا أي ذكر لاسم الملك الذي اجتاح الوادي وحمل كل شيء أمامه. احتفظ العبرانيون من بين تقاليدهم باسم Chedor-laomer 377 (Kudur-Lagamar) باعتباره العيلامي الذي غزا أقصى الغرب. بالنسبة له أو لغيره من الغزاة العيلاميين ، لم تكن مملكة سومر وأكاد الضعيفة قادرة على تقديم أي مقاومة فعالة ، وسرعان ما تم تجريد ملوك لارسا. اجتاحت العيلامية في غضون سنوات قليلة من الشرق إلى الغرب ، ودمرت الممالك التي امتدت أسسها إلى الماضي البعيد. يذكر نجاحهم أحد مسيرة الفرس في يوم لاحق.

تحت حكم هؤلاء الفاتحين العيلاميين ، كان كودور مابوك 378 أميرًا لمتبل ، في غرب عيلام. سلطته وتأثيره كانا السابقين. مالت إلى بلاد بابل ، وربما أبعد إلى الغرب. بنى في أور معبداً لإله القمر كتقدمة شكر على نجاحه.

وخلفه ابنه إيري أكو (379) الذي كان لا يزال بابليًا أكثر من والده. كان يرعى مدينة أور سابقًا ، وأعاد بناء أسوارها العظيمة "مثل الجبل" ، وأعاد معابدها ، ويبدو أنه أصبح راعيًا لتلك المدينة بدلاً من لارسا ، على الرغم من أنه لا يزال يطلق على نفسه اسم ملك لارسا. أصبح الشعب العيلامي الآن ، بكل معنى الكلمة ، سادة كل جنوب بابل. يسمي إيري أكو نفسه "ممجِّد أور ، ملك لارسا ، ملك سومر وأكاد" ، ولذا فهو يدعي جميع الأوسمة التي كانت ملكًا لملوك السكان الأصليين الذين سبقوه. مهد هذا الغزو والاحتلال لجنوب بابل من قبل العيلاميين الطريق لغزو بابل الجنوبية من قبل الشمال وإنشاء نظام دائم للأشياء في الأرض المضطربة لفترة طويلة.

تنتهي مع لارسا سلسلة الدول الصغيرة ، التي لم نكن لوجودها سوى لمحات ، خلال فترة تزيد عن ألفي عام. كما قال ماسبيرو جيدًا: "لدينا هنا مجرد غبار التاريخ بدلاً من التاريخ نفسه هنا ، يظهر فرد منعزل في سجل اسمه ، ويختفي عندما نميل إلى الإمساك به هناك. السلالة التي تنفصل فجأة ، ديباجات أبهى ، صيغ متدينة ، إهداء للأشياء أو المباني ، هنا أو هناك سرد لبعض المعارك أو الإشارة إلى بعض البلدان الأجنبية التي تم الحفاظ على علاقات الصداقة أو التجارة معها - هذه هي المواد الهزيلة من التي من شأنها بناء سرد متصل ". ولكن ، على الرغم من أننا لا نملك سوى أسماء ملوك مدن مختلفة وإشارات خافتة لأعمالهم ، إلا أننا قادرون ، مع ذلك ، من هذه المواد على تأمين فكرة إلى حد ما عن تطور الحياة السياسية والحضارة في الأرض.

كما سبق أن قيل ، فإن حضارة جنوب بابل ، في الفترة 4000-2300 قبل الميلاد ، كانت في الأساس السومري. ولكن خلال جزء كبير من هذا الوقت كانت السومرية متأثرة بالحضارة السامية. المملكة الشمالية حتى حوالي 3800 قبل الميلاد كانت سامية. كان الجماع مجانيًا وواسع الانتشار ، كما أوضحت بشكل قاطع نقوش سرجون ونارام سين وعمليات كوديا. كانت الحضارة السومرية قديمة ، وكانت بذور الموت فيها ، أما الحضارة السامية فكانت غريزة بالحياة والنشاط. لقد خرج السامي من الأجواء الحرة لصحراء الجزيرة العربية وكان في عروقه حياة ملزمة. كان من الطبيعي أن تتغلغل حضارته القوية في البداية ببطء ثم بسرعة في ثقافة شيخوخة السومريين. بدأت النقوش السومرية في وقت مبكر في تقديم دليل على التأثير السامي. هنا كلمة مستعارة من الجيران الساميين ، هناك اسم إنسان أو إله. زاد هذا التأثير. قرب نهاية الفترة كانت الكلمات السامية متكررة ، المصطلح السامي بطريقة عادلة لغزو سلمي كامل ، والمنافسة السياسية ستؤدي إلى الانتصار النهائي للسامية ، وإن لم يكن إبادة النفوذ السومري. بقيت حتى نهاية بابل نفسها ، وصعود القوى العالمية الهندو أوروبية. أعطت المحافظة من العادات الدينية للغة القديمة والأدب القديم ، الآن حياة جديدة مقدسة. لا تزال المعابد تحمل أسماء سومرية عندما دخل الفاتح الأخير لبابل البوابات الرائعة.

فيما يتعلق بالتطور السياسي ، فإننا لا نعرف إلا القليل جدًا من الاستنتاجات العقائدية. يمكن تلخيص الكل على النحو التالي: تظهر لنا المؤشرات الأولى المدينة كمركز للحكومة. الرجل الرئيسي في المدينة هو ملكها ، أو إذا لم يكن هناك لقب ملك ، فيُدعى باتيسي. عندما يتم ضم البلد المحيط ، يظل لقبه كما هو ، فهو لا يزال ملك المدينة. ولكن بعد فترة من الزمن ، أصبحت العادة الجديدة رائجة. أور باو هو ملك أور ، لكنه أكثر من ذلك ، فهو أيضًا ملك سومر وأكاد. من خلال هذا التعبير نتعرف على مفهوم الحكومة التي تسيطر ليس فقط على المدن المنفصلة ، بل على دولة موحدة في شمال وجنوب بابل. كان وضع العاصمة متقلبًا بالفعل. تعتمد العاصمة كليًا على الملك ومكانه الأصلي. يوجد مركز حكومي للمملكة في مدينة أور ، لكن أور ليست عاصمتها الدائمة. تم العثور على العاصمة فيما بعد في Isin ، وأصبح ملوك Isin بعد ذلك ملوك سومر وأكاد عندما غزاوا الحكم في الشمال والجنوب. يستمر هذا العنوان القديم عبر القرون ، ويفخر الملوك اللاحقون في المدن الأخرى بحمله على نقوشهم.

لم يكن اتحاد كل بابل تحت حكم ملك واحد وسيلة لخلق وحدة وطنية قوية بما يكفي لمقاومة الغازي الخارجي. يبدو أن الحضارة السومرية قد وصلت إلى نهاية تطورها كعامل سياسي. تبعثرت غارات العيلاميين وحطمت قوتها ، وكان الوقت جاهزًا لرجل قوي بما يكفي لغزو ملوك لارسا الصغار ، واتخاذ لقب ملك سومر وأكاد وإنشاء مملكة قوية.


الصفحة 220

[رسم توضيحي: 454.jpg جزيرة كونوسو ، بتوقيعاتها]

من الغريب جدًا أن تجد الأهرامات تظهر مجددًا في عمارة المقابر المصرية في أحدث فترة من التاريخ المصري. نجدهم عندما كانت الحضارة المصرية تدخل للتو في رجولتها القوية ، ثم يختفون تدريجياً ، ليعودوا إلى شيخوختها المنحلة والمنفية. الأهرامات الإثيوبية كلها مستطيلة أكثر بكثير من الأهرامات المصرية القديمة. من المحتمل أنها قد تكون بقاء للحركة القديمة للأسرة السادسة والعشرين ، والتي أشرنا إليها بالفعل.

هذه ليست أحدث الآثار المصرية في السودان ، ولا هي معابد النجا والمصورات الأقدم ، على الرغم من أنها تنتمي إلى العصر الروماني وهي بربرية بالتأكيد من حيث أسلوبها ، وخاصة فيما يتعلق بزخارفها. تقع كنيسة سوبا المسيحية في أقصى الجنوب بالإضافة إلى أحدث بقايا لمصر في السودان ، على بلو مي ، على بعد أميال قليلة فوق الخرطوم. تم العثور فيه على كبش حجري ، شعار آمون رع ، والذي كان قائمًا في السابق في معبد النجا وقد تم إحضاره إلى سوبا ربما تحت انطباع أنه الحمل المسيحي. تمت إزالته إلى حديقة قصر الحاكم العام ورسكووس بالخرطوم حيث يقف الآن.

الكنيسة في سوبا هي من بقايا مملكة ألوا المسيحية ، التي خلفت مملكة كانديس. كان أحد مقاعدها الرئيسية في دنقلا ، وكل النوبة مغطاة بأطلال كنائسها. كان بالطبع فرعًا من المسيحية في مصر ، لكنه كان فرعًا متأخرًا ، حيث كانت إيزيس لا تزال تُعبد في فيلس في القرن السادس ، بعد فترة طويلة من إلغاء مرسوم ثيودوسيوس الوثني في جميع أنحاء العالم الروماني ، وكان النوبيون كذلك. في البداية ناخبون متحمسون للإلهة فيلو. وهكذا أيضًا عندما سقطت مصر تحت سيطرة المسلمين في القرن السابع ، ظلت النوبة دولة مسيحية مستقلة ، واستمرت حتى القرن الثاني عشر ، عندما غزا جنود الإسلام البلاد.

في مصر الوثنية المتأخرة وأوائل مصر المسيحية ، تم اكتشاف الكثير مما هو جديد خلال السنوات القليلة الماضية. أسفرت فترة الإمبراطورية السفلى عن الكثير لمستكشفي أوكسيرينخوس ، وقد نشر السيد كينيون العديد من البرديات ذات الأهمية التي تنتمي إلى هذه الفترة في كتابه فهرس البرديات اليونانية بالمتحف البريطانيولا سيما رسائل فلافيوس أبينيوس ، ضابط عسكري من القرن الرابع. تمتلئ أوراق البردي في هذه الفترة بالعناوين المرتفعة والتعابير المتأثرة التي كانت محبوبة جدًا من الكتبة البيزنطيين. & ldquo دوقات Thebaid الفخامة ، & rdquo & ldquomost تعدادات وملازمون رائعون ، & rdquo & ldquoall-rdquoall-trates سكرتيرات ، & rdquo وما شابه ذلك عبر صفحات الرسائل والوثائق التي تبدأ & ldquo باسم ربنا وسيّدنا يسوع المسيح ، الله والمخلص منا جميعًا ، في العام x من عهد اللورد Flavius ​​Heraclius (أو غيره) ، الأكثر إلهًا ومدحًا ، العظيم ، والخير ، أغسطس الأبدي و Auto-krator ، الشهر x ، العام x من الإملاء. & rdquo فترة استثنائية ، القرنين السادس والسابع ، التي دخلناها الآن ، بمزيجها الغريب من اللقب الرسمي للقيصر الأبدي قيصر الإمبراطور أوغوستي مع الدعاء الأولي للمسيح والثالوث. إنه الانتقال من العالم القديم إلى العالم الحديث ، وبالتالي فإن له مصلحة خاصة به.


شاهد الفيديو: Girsu (ديسمبر 2021).