معلومة

كيف يُعرف أن زينوفون رأى أطلال نينوى؟


يبدو من المقبول عمومًا أن Xenophon رأى أنقاض نينوى خلال تراجع العشرة آلاف.

في أيام المؤرخين اليونانيين كتسياس وهيرودوت ، 400 قبل الميلاد ، أصبحت نينوى شيئًا من الماضي. وعندما تجاوز المؤرخ زينوفون المكان في خلوة العشرة آلاف ، فقدت ذكرى اسمه. دفن بعيدا عن الأنظار (ويكي)

لكن لماذا يُفترض أن ما رآه كان نينوى على وجه التحديد؟ هل هو حقًا لا لبس فيه من نص Xenophon؟

من هذا المكان ساروا على مرحلة واحدة ، ستة باراسنغات ، إلى معقل كبير ، مهجور وملقاة في حالة خراب. كان اسم هذه المدينة Mespila وكان يسكنها الميديون ذات مرة. وكان أساس سورها من الحجر المصقول المليء بالصدف وكان عرضه خمسين قدماً وارتفاعه خمسون. على هذا الأساس بني جدار من الآجر عرضه خمسون قدماً وارتفاعه مائة. وكانت دائرة الجدار ستة باراسنغات. هنا ، كما تقول القصة ، لجأت المدية ، زوجة الملك ، إلى الوقت الذي حرم فيه الفرس الميديين من إمبراطوريتهم. وحاصر ملك الفرس هذه المدينة أيضًا ، لكنه لم يتمكن من الاستيلاء عليها إما بطول الحصار أو بسبب العاصفة ؛ ومع ذلك ، أرعب زيوس السكان بالرعد ، وبالتالي تم الاستيلاء على المدينة.


إن هوية Xenophon Mespila موضع نقاش بالفعل. في حين أن الباحثين الأوائل اعترفوا بأنها كانت نفس مكان نينوى ، فقد أشارت دراسات حديثة إلى أنه من المرجح أن تكون موجودة في الموصل أو بالقرب منها ، بل وقد تم اقتراح الاسم الحديث للموصل (الموصل). مشتق من اسم Mespila. وصف زينوفون الفعلي للمكان (الذي ذكرته) لا يحتوي على أي شيء يجبرنا على التعرف عليه في نينوى.

هناك بعض المناقشة هنا: http://ejournals.library.ualberta.ca/index.php/jhs/article/viewFile/5690/4743


(صفحة 1) خلال خريف عام 1839 وشتاء 1840 ، كنت أتجول في آسيا الصغرى وسوريا ، ولم أترك سوى بقعة واحدة مقدسة بالتقاليد ، أو خرابًا غير مرئي كرسه التاريخ. رافقني شخص ليس أقل فضولًا وحماسة مني. ركبنا بمفردنا أذرعنا كانت حمايتنا الوحيدة ، وكانت الخزانة خلف سروجنا هي خزانة ملابسنا ، وقمنا برعاية خيولنا ، إلا عندما أعفينا من الواجب من قبل سكان قرية تركمان أو خيمة عربية. وهكذا ، غير محرجين من الكماليات التي لا داعي لها ، وغير متأثرين بآراء الآخرين وتحيزاتهم ، اختلطنا بين الناس ، واكتسبنا أخلاقهم دون جهد ، واستمتعنا دون أن نخلط بتلك المشاعر التي (الصفحة 2) مشاهد جديدة للغاية ، وبقع غنية جدا في الارتباط المتنوع ، لا يمكن أن تفشل في الإنتاج.

أعود إلى الوراء بشعور من البهجة والامتنان لتلك الأيام السعيدة عندما غادرنا الفجر الكوخ المتواضع أو الخيمة المبهجة ، وحرًا من دون أن يلاحظه أحد ، وبقيت كما ذكرنا ، غير مدركين للمسافة والساعة ، حيث وجدنا أنفسنا ، مع غروب الشمس أسفل ، تحت بعض الخراب البشع الذي استأجره العرب المتجولون ، أو في بعض القرى المتداعية التي لا تزال تحمل اسمًا معروفًا. لم يقم أي سائق جرّاح ذي خبرة بقياس مسافاتنا ، وعين محطاتنا. تم تكريمنا دون أي محادثات من قبل الباشاوات ، ولم نطلب أي مدنيات من الولاة. لم نسحب الدموع ولا الشتائم من القرويين من خلال الاستيلاء على خيولهم ، أو تفتيش منازلهم بحثًا عن المؤن: كان ترحيبهم صادقًا ، فقد وضعنا أجرةهم الضئيلة أمامنا وأكلناها ، وأتينا وذهبنا بسلام.

كنت قد اجتزت آسيا الصغرى وسوريا ، وزرت المقاعد القديمة للحضارة ، والأماكن التي قدسها الدين. شعرت الآن برغبة لا تُقاوم للتوغل في المناطق الواقعة وراء نهر الفرات ، والتي يشير إليها التاريخ والتقاليد على أنها مكان ولادة حكمة الغرب. معظم المسافرين ، بعد رحلة عبر الأجزاء التي يتردد عليها الناس عادة في الشرق ، لديهم نفس الشوق لعبور النهر الكبير ، واستكشاف تلك الأراضي التي تفصلها على الخريطة عن حدود سوريا بفراغ شاسع يمتد من حلب إلى سوريا. ضفاف نهر دجلة. هناك لغز عميق يحوم حول آشور وبابل والكلديا. بهذه الأسماء ترتبط الأمم العظيمة والمدن العظيمة بظلالها الخافتة في التاريخ أنقاض عظيمة ، في وسط الصحاري ، متحدية ، بخرابها الشديد وافتقارها إلى شكل محدد ، وصف المسافر بقايا الأجناس الجبارة التي ما زالت تجوب العالم. أرض تحقيق وتحقيق النبوءات هي السهول التي ينظر إليها اليهودي والأمم على حد سواء على أنها مهد عرقهم. بعد رحلة في سوريا ، تتجه الأفكار بشكل طبيعي نحو الشرق وبدون أن تطأ بقايا نينوى وبابل حجنا غير مكتمل.

غادرت حلب مع رفيقي في 18 آذار. (صفحة 3) ما زلنا نسافر كما اعتدنا - بدون مرشد أو خدم. الطريق عبر الصحراء غير عملي في جميع الأوقات ، باستثناء قوافل عديدة ومسلحة جيدًا ، ولا يوجد موضوع مثير للاهتمام. فضلنا ذلك من خلال بير وأورفا. من المدينة الأخيرة ، عبرنا البلد المنخفض عند سفح التلال الكردية ، وهي دولة غير معروفة كثيرًا وتكثر فيها البقايا الغريبة. امتدت الحدود المصرية في ذلك الوقت إلى شرق أورفة ، وكانت الحرب بين السلطان ومحمد علي باشا لم تنته بعد ، واستغلت القبائل الفوضى ، وكانت تنهب من جميع الجهات. مع حسن حظنا المعتاد ، نجحنا في الوصول إلى نصيبين دون مضايقة ، على الرغم من تعرضنا لمخاطر يومية ، ووجدنا أنفسنا أكثر من مرة وسط حفلات البحث عن الطعام ، وخيام ، كانت قد تعرضت للنهب قبل ساعة من قبل العصابات المتجولة. عرب. دخلنا الموصل في العاشر من نيسان.

خلال إقامتنا القصيرة في هذه المدينة ، قمنا بزيارة الآثار العظيمة على الضفة الشرقية للنهر ، والتي يُعتقد عمومًا أنها بقايا نينوى. [1.2] ركبنا أيضًا في الصحراء واستكشفنا تل كلاح شرغات ، خراب واسع على نهر دجلة ، على بعد حوالي خمسين ميلاً تحت تقاطعها مع الزاب. أثناء رحلتنا إلى هناك ، استرخينا ليلاً في قرية حَمّوم علي العربية الصغيرة ، والتي لا تزال حولها آثار مدينة قديمة. من قمة السمو المصطنع ، نظرنا إلى أسفل على سهل واسع ، يفصله عنا النهر. خط من التلال العالية يحدها من الشرق ، وواحد على شكل هرمي يرتفع عالياً فوق الباقي. ما وراءه يمكن تتبعه بضعف في مياه الزاب. موقعها جعل التعرف عليها سهلاً. كان هذا هو الهرم الذي وصفه زينوفون ، والذي خيم بالقرب منه العشرة آلاف: الآثار المحيطة به كانت تلك التي رآها الجنرال اليوناني قبل اثنين وعشرين قرنًا ، والتي كانت حتى ذلك الحين بقايا مدينة قديمة. على الرغم من أن Xenophon قد خلط اسمًا ، يتحدث به جنس غريب ، مع اسم مألوف (صفحة 4) لأذن يونانية ، وكان قد أطلق على المكان Larissa ، إلا أن التقاليد لا تزال تشير إلى أصل المدينة ، وعزو أساسها إلى نمرود. ، التي تحمل آثارها الآن اسمها ، تربطها بأحد المستوطنات الأولى للجنس البشري. [1.3]

كانت كلاح شرغات ، مثل نمرود ، خرابًا آشوريًا: كتلة شاسعة بلا شكل ، مغطاة الآن بالعشب ، ولا تُظهر أي آثار لعمل الإنسان إلا في الأماكن التي تكونت فيها أمطار الشتاء وديانًا أسفل جوانبها المتعامدة تقريبًا ، وبالتالي كانت قد أرست. افتح محتوياته. بعض القطع الفخارية والطوب المنقوش ، التي تم اكتشافها بعد بحث دقيق بين القمامة التي تراكمت حول قاعدة التل الكبير ، أثبتت أنها تدين ببنائها للأشخاص الذين أسسوا المدينة التي تعتبر نمرود بقاياها. . كان هناك تقليد سائد بين العرب ، وهو أن الأشكال الغريبة المنحوتة في الحجر الأسود لا تزال موجودة بين الأنقاض ولكننا بحثنا عنها عبثًا ، خلال الجزء الأكبر من اليوم الذي انخرطنا فيه في استكشاف أكوام الأرض و الطوب ، التي تغطي مساحة كبيرة من البلاد على الضفة اليمنى لنهر دجلة. في وقت زيارتنا ، كان البدو قد هجروا البلاد ، ولم يزورها سوى عدد قليل من النهبين من خيمتي شمر أو عنيزة. قضينا الليل في الغابة التي تكسو ضفاف النهر ، وتجولنا في النهار دون أن يزعجنا قبائل الصحراء. كان القواس ، الذي أرسله لنا باشاو الموصل ، منزعجًا من العزلة ، وخوفًا من العرب المعادين ، وتركنا في البرية ، وعاد إلى وطنه. لكنه وقع في الخطر الذي سعى إلى تجنبه. أقل حظًا منا ، على مسافة قصيرة من كلاح شرغات ، استقبله مجموعة من الفرسان ، ووقع ضحية لجبنه.

لو كان المسافر يعبر نهر الفرات بحثًا عن هذه الآثار في بلاد ما بين النهرين والكلديا كما تركه وراءه في آسيا الصغرى أو سوريا ، فإن بحثه سيكون عبثًا. يرتفع العمود (الصفحة 5) اللطيف فوق أوراق الشجر السميكة من الآس ، والأليكس ، والدفلى تدرجات المدرج الذي يغطي منحدرًا لطيفًا ، ويطل على المياه الزرقاء الداكنة لخليج يشبه البحيرة ، الكورنيش الغني بالنقوش أو نصف رأس المال مخبأة بأعشاب مترفة ، - يتم استبدالها بتل صارم عديم الشكل يرتفع مثل تل من السهل المحروق ، وشظايا من الفخار ، والكتلة الهائلة من أعمال الطوب التي تفرزها أمطار الشتاء أحيانًا. لقد غادر الأرض التي لا تزال الطبيعة فيها جميلة ، حيث يمكنه ، في نظر عقله ، إعادة بناء المعبد أو المسرح ، نصفه يشك فيما إذا كان سيكون لهما انطباع أكثر امتنانًا للحواس من الخراب الذي كان أمامه. إنه الآن في حيرة من أمره لإعطاء أي شكل للأكوام الوقحة التي يحدق بها. أولئك الذين هم بقايا أعمالهم ، على عكس الرومان واليونانيين ، لم يتركوا أي آثار مرئية لحضارتهم أو فنونهم: لقد تلاشى تأثيرهم منذ فترة طويلة. كلما زاد التخمين ، كلما ظهرت النتائج أكثر غموضًا. إن المشهد المحيط يستحق الخراب الذي يفكر فيه ويقابل الخراب الخراب: ينجح الشعور بالرهبة في التساؤل لأنه لا يوجد شيء يريح العقل ، أو يقود إلى الأمل ، أو يخبر عما حدث. تركت هذه التلال الضخمة من آشور انطباعًا أعمق عني ، وأعطت أفكارًا أكثر جدية ، وتفكيرًا أكثر جدية ، من معابد بالبيك ، ومسارح إيونيا.

في منتصف نيسان غادرت الموصل متوجهاً إلى بغداد. عندما نزلت على نهر دجلة على طوف ، رأيت أنقاض نمرود مرة أخرى ، وأتيحت لي فرصة أفضل لفحصها. كان المساء عندما اقتربنا من المكان. كانت أمطار الربيع قد غطت التلة بأغنى أنواع الخضرة ، والمروج الخصبة ، التي امتدت حولها ، كانت مغطاة بالزهور من كل لون. وسط هذا الغطاء النباتي الفخم ، تم إخفاء أجزاء قليلة من الطوب والفخار والمرمر جزئيًا ، والتي يمكن أن تُعزى إليها الأوتاد المحددة جيدًا للطابع المسماري. الم تكن هذه البقايا علامة على طبيعة الخراب ، لربما تم الخلط بينه وبين بروز طبيعي. خط طويل من التلال الضيقة المتتالية ، لا تزال (الصفحة 6) تحتفظ بمظهر الجدران أو الأسوار ، ممتدة من قاعدتها ، وتشكل رباعي الزوايا. كان النهر يتدفق على مسافة ما منهم: مياهه ، التي انتفخت بسبب ذوبان الثلوج على التلال الأرمنية ، تحطمت إلى ألف دوامة رغوية بواسطة حاجز اصطناعي تم بناؤه عبر الجدول. على الضفة الشرقية ، جرف التيار التربة ، لكن كتلة صلبة من البناء لا تزال تصمد أمام اندفاعها. العربي ، الذي قاد طوفتي الصغيرة ، أسلم نفسه للقذف الديني عندما اقتربنا من هذا الشلال الهائل ، الذي حملنا عليه ببعض العنف. وبمجرد أن اجتاز الخطر بأمان ، أوضح لي أن هذا التغيير غير العادي في الوجه الهادئ للنهر نتج عن السد الكبير الذي بناه نمرود ، كانت الحجارة التي تم بناؤها وتربيعها وتوحيدها بواسطة تشنجات من الحديد مرئية بشكل متكرر فوق سطح الجدول. أنهار بلاد ما بين النهرين ، التي تم القيام بها لضمان إمداد مستمر بالمياه للقنوات التي لا تعد ولا تحصى ، منتشرة مثل شبكة العمل فوق البلاد المحيطة ، والتي ، حتى في أيام الإسكندر ، كانت تعتبر من أعمال الأمة القديمة. [١.٦] لا عجب أن تقاليد سكان الأرض الحاليين يجب أن تخصصهم لأحد مؤسسي الجنس البشري! أوضح العربي العلاقة بين السد والمدينة التي بناها أتور (صفحة 7) ملازم نمرود ، والتي كانت أطلالها الشاسعة أمامنا في ذلك الوقت ، والغرض منه أن يكون جسرًا للصياد الجبار لعبوره إلى العكس. القصر ، ويمثله الآن تل حمام علي. كان يخبرني عن تاريخ ومصير ملوك العرق البدائي ، الذي لا يزال الموضوع المفضل لسكان سهول شنعار ، عندما تلاشى الوهج الأخير للشفق ، ونمت بينما كنا ننزلق إلى بغداد.

كان فضولي متحمسًا للغاية ، ومنذ ذلك الوقت شكلت تصميمًا لفحص دقيق ، كلما كان ذلك في وسعي ، هذه البقايا الفردية.

لم أعود عبر الموصل مرة أخرى في طريقي إلى القسطنطينية إلا في صيف عام 1842. كنت حينها متشوقًا للوصول إلى العاصمة التركية ، ولم يكن لدي الوقت لاستكشاف الآثار. ومع ذلك ، لم أنس نمرود. لقد تحدثت مرارًا مع الآخرين حول موضوع الحفريات في هذا التل وفي تل آخر ، والذي كان له أيضًا اهتمام خاص وكان في وقت من الأوقات سببًا للأمل في أن بعض الأشخاص في إنجلترا ربما تم حثهم على المساعدة في المهمة. حتى أنني كنت قد اقترحت فحص الآثار على M. Coste ، المهندس المعماري الذي أرسلته الحكومة الفرنسية ، مع سفارتها في بلاد فارس ، لرسم ووصف الآثار في ذلك البلد.

لقد وجدت أن السيد بوتا ، منذ زيارتي الأولى ، تم تعيينه قنصلًا فرنسيًا في الموصل وبدأ بالفعل أعمال التنقيب على الجانب الآخر من النهر في تل Kouyunjik الكبير. كانت هذه الحفريات على نطاق ضيق للغاية ، وفي وقت مرتي ، لم يتم اكتشاف سوى شظايا من الآجر والمرمر ، نُقشت عليها بعض الأحرف بالحروف المسمارية.

أثناء اعتقالي في ظروف غير متوقعة في القسطنطينية ، دخلت في مراسلات مع رجل نبيل في إنجلترا حول موضوع الحفريات ولكن مع هذا الاستثناء ، لم يكن هناك من يميل إلى المساعدة أو الاهتمام بمثل هذا التعهد. كتبت أيضًا إلى السيد بوتا ، وشجعته على المضي قدمًا ، على الرغم من ندرة النتائج الظاهرة ، و (صفحة 8) وجهت انتباهه بشكل خاص إلى تل نمرود ، الذي رفض استكشافه بسبب بعده عن الموصل. وموقعه غير مريح. سرعان ما تم استدعائي بعيدًا عن العاصمة التركية إلى المحافظات ومنعتني الاحتلالات العديدة لبضعة أشهر من تحويل انتباهي إلى أطلال وآثار آشور.

في هذه الأثناء ، واصل السيد بوتا ، الذي لم يثبط عزيمته بسبب الرغبة في النجاح الذي حضر مقالته الأولى ، أعمال التنقيب في تل Kouyunjik وله شرف العثور على أول نصب تذكاري للآشوريين. يرجع هذا الاكتشاف الرائع في أصله إلى الظروف التالية. كانت المجموعة الصغيرة التي كان يعمل بها السيد بوتا تعمل في Kouyunjik ، عندما صادف فلاح من قرية بعيدة زيارة المكان. ولما رأى أن كل قطعة من الآجر والمرمر اكتشفها العمال محفوظة بعناية ، تساءل عن سبب هذا الإجراء الغريب بالنسبة له. وبعد إبلاغه بأنهم يبحثون عن أحجار منحوتة ، نصحهم بتجربة التلة التي أقيمت عليها قريته ، والتي ، كما أعلن ، تم الكشف عن العديد من الأشياء التي أرادوها أثناء حفر أساسات منازل جديدة. لم يكن بوتا ، الذي خدع كثيرًا بقصص مماثلة ، يميل في البداية إلى اتباع نصيحة الفلاح ، لكنه أرسل لاحقًا وكيلًا وعاملاً أو اثنين إلى المكان. بعد معارضة قليلة من السكان ، سُمح لهم بحفر بئر في التل وعلى مسافة صغيرة من السطح وصلوا إلى قمة الجدار الذي ، عند الحفر بشكل أعمق ، وجدوا أنه مبطّن بألواح منحوتة من الجبس . بوتا ، عند تلقي معلومات عن هذا الاكتشاف ، ذهب على الفور إلى القرية التي كانت تسمى خورساباد. قام بتوجيه خندق أوسع ليتم تشكيله ، وحمله في اتجاه الجدار ، وسرعان ما وجد أنه دخل غرفة ، متصلاً بالآخرين ، ومحاطًا بألواح من الجبس مغطاة بتمثيلات منحوتة للمعارك والحصار وما شابه. الأحداث. يمكن تخيل عجبه بسهولة. تم فتح تاريخ جديد له فجأة - كانت أمامه سجلات شخص مجهول. لقد كان (الصفحة 9) في حيرة من أمره لمراعاة عمر وطبيعة النصب التذكاري. كان أسلوب فن المنحوتات ، وفساتين الشخصيات ، والأشكال الأسطورية على الجدران ، كلها جديدة بالنسبة له ، ولم تمنحه أي فكرة عن حقبة تشييد الصرح ، أو للأشخاص الذين كانوا مؤسسيه. من الواضح أن العديد من النقوش المصاحبة للنقوش البارزة تحتوي على شرح للأحداث التي تم تسجيلها على هذا النحو في النحت ، وكونها مكتوبة بخط مسماري ، أو حرف رأس السهم ، أثبتت أن المبنى ينتمي إلى عصر سبق فتوحات الإسكندر لأنه بشكل عام اعترف بأنه بعد إخضاع المقدونيين لغرب آسيا ، توقف استخدام الكتابة المسمارية. كان من الواضح أن النصب يخص شعبًا قديمًا جدًا ومتحضرًا جدًا ، وكان من الطبيعي من موقعه إحالته إلى سكان نينوى ، وهي مدينة ، على الرغم من أنها لم تكن قادرة على احتلال موقع بعيد جدًا عن نهر دجلة ، يجب أن تكون بالقرب من هذه الأنقاض. اكتشف م. بوتا صرحاً آشورياً ، ربما يكون الأول ، قد تعرض لمنظر الإنسان منذ سقوط الإمبراطورية الآشورية.

لم يمض وقت طويل في إدراك أن المبنى الذي تم حفره جزئيًا ، كان للأسف مدينًا بتدميره بسبب الحريق وأن الألواح الجبسية ، التي تحولت إلى كلس ، كانت تتساقط بسرعة عند تعرضها للهواء. لا يوجد احتياطي يمكن أن يوقف هذا التدهور السريع وكان يُخشى أن هذا النصب الرائع قد تم الكشف عنه فقط لإكمال الخراب. إن سجلات الانتصارات والانتصارات ، التي كانت تشهد منذ فترة طويلة على القوة وتضخم كبرياء الملوك الآشوريين ، وقاومت ويلات العصور ، أصبحت الآن تتلاشى إلى الأبد. بالكاد يمكن أن يتم تجميعهم معًا حتى يتمكن قلم رصاص عديم الخبرة من تأمين دليل غير كامل على وجودهم السابق.وهكذا اختفى كل ما تم اكتشافه لأول مرة بسرعة ، ووقع نفس المصير تقريبًا على كل شيء تم العثور عليه لاحقًا في خورساباد. يكاد يكون هناك شعور بالأسف لأن نصب تذكاري ثمين لأمة عظيمة كان يجب أن يتعرض للدمار ولكن فيما يتعلق بموضوع النصب التذكاري ، فإن نية مؤسسيه (الصفحة 10) ستتحقق على نطاق واسع ، وسجلات ستنتشر قوتهم على نطاق أوسع ، ويتم الحفاظ عليها بشكل أكثر فعالية ، من خلال الفن الحديث ، مما كان يمكن أن يتخيله الطموح الأعظم.

تم نقل هذا الاكتشاف الرائع من قبل M.Botta ، من خلال M. تمت تلبية التوصية بهذا الاستعداد والسخاء اللذين يميزان تقريبًا الحكومة الفرنسية في تعهدات من هذا النوع. تم تخصيص أموال كافية للحفريات في الحال إلى M.Botta ، وتم وضع فنان ذي مهارة معترف بها تحت أوامره لرسم مثل هذه الأشياء التي لا يمكن إزالتها. استمر العمل بالنشاط والنجاح ، وبحلول بداية عام 1845 ، تم الكشف عن النصب التذكاري بالكامل. لم يوسع السيد بوتا أبحاثه إلى ما وراء خورساباد ، ولكن بعد أن حصل على العديد من العينات الجميلة من المنحوتات الآشورية لبلاده ، عاد إلى أوروبا بمجموعة غنية من النقوش ، وكانت النتيجة الأكثر أهمية لاكتشافه.

زاد نجاح بوتا من قلقي لاستكشاف أنقاض آشور. كان من الواضح أن خورساباد لا تستطيع الوقوف بمفردها. لم تمثل نينوى القديمة ، ولم تقدم لنا أي دليل إضافي على موقع تلك المدينة. إذا كان الصرح الذي تم اكتشافه هو أحد قصوره ، فمن المؤكد أنه لا بد من وجود مبان أخرى ذات طابع أوسع وأكثر روعة بالقرب من مقر الحكومة ، على ضفاف نهر دجلة. كان صحيحًا أن السيد بوتا قد عمل دون جدوى لمدة تزيد عن ثلاثة أشهر في التل الكبير المقابل للموصل ، والذي كان يُعرف عادةً بالعاصمة الآشورية ، لكن تلك الكومة تجاوزت كثيرًا أي خراب آخر معروف ، وكان من الممكن أن يكون ذلك في الجزء الذي تم استكشافه حتى الآن. كانت آثار المباني التي كانت تحتوي عليها ذات يوم مفقودة تمامًا كما كانت في أجزاء كثيرة من تل خورساباد. لا تزال أفكاري تعود إلى نمرود وإلى التقاليد المرتبطة بها. لقد تحدثت إلى الآخرين ، لكنني لم أحصل على تشجيع يذكر. أخيرًا ، في خريف عام 1845 ، عرض السير ستراتفورد (صفحة 11) كانينج أن يتحمل ، لفترة محدودة ، نفقات الحفريات في آشور ، على أمل أنه في حالة نجاح المحاولة ، سيتم العثور على وسائل لتنفيذها على نطاق مناسب.

لقد أصبحت الآن في سلطتي مقاضاة عمل كنت أرغب منذ فترة طويلة في القيام به ولن يكون القارئ ، كما أثق ، غير راغب في الانضمام إلي في مشاعر الامتنان تجاه شخص ، بينما حافظ بنجاح على هذا الشرف و اكتسبت اهتمامات إنجلترا بشخصيتها العالية وقدراتها البارزة لبلاده الكثير من المعالم الأثرية للحضارة القديمة والفن. تم إثراء كنوز نمرود بدون سخاءه وروحه العامة ، لكان من الممكن الاحتفاظ بكنوز نمرود لمشروع أولئك الذين قدروا قيمة وأهمية الاكتشافات في خورساباد.

كان من الحكمة أن أغادر القسطنطينية دون أن أطلع أي شخص على هدف رحلتي. لقد تم تزويدي بالوثائق المعتادة التي تُمنح للمسافرين عندما أوصت بهم السفارة ، وبخطابات تعريفية للسلطات في الموصل والحي. سرعان ما اكتملت تحضيراتي ، وبدأت من القسطنطينية بالباخرة إلى سامسون في منتصف أكتوبر. حرصًا على الوصول إلى نهاية رحلتي ، عبرت جبال بونتوس والسهول العظيمة لأوسون يلاك بأسرع ما يمكن أن تحمله خيول ما بعد ، ونزلت إلى المرتفعات في وادي دجلة ، وركضت فوق سهول آشور الشاسعة ووصلت الموصل في اثني عشر يوما.

[1.1] كان رفيقي في السفر ، خلال رحلة طويلة من إنجلترا إلى همدان ، هو إدوارد ليدويتش ميتفورد ، إسق. ، الذي يعمل حاليًا في الخدمة المدنية لجلالة الملكة في جزيرة سيلان.

[١.٢] وتشمل هذه الأطلال تلال كويونجيك ونبي يونس.

[1. (تك 10:11 ، 12).

[1.4] هذا السد يسميه العرب ، إما سكر النمرود ، من التقاليد ، أو العويي ، من الضوضاء الناجمة عن تكسير المياه فوق الأحجار. يجب تفريغ الطوافات الكبيرة قبل عبورها ، وكثيرًا ما تحدث الحوادث لمن يهملون هذا الاحتياط.

[1.5] سيذكر ديودوروس سيكولوس Diodorus Siculus ، أن أحجار الجسر الذي بناه سميراميس عبر نهر الفرات تم توحيدها بواسطة تقلصات حديدية مماثلة ، في حين امتلأت الفجوات بالرصاص المصهور.

[1.6] أعاقت هذه السدود بشكل كبير أساطيل الفاتح في ملاحتها في نهري سوسيانا وبلاد ما بين النهرين ، وتسبب في إزالة العديد منها. (Strabo، p. 1051. ed. Ox. 1807.) بواسطة Strabo كان يُعتقد أنهم قد شيدوا لمنع صعود الأنهار بواسطة أساطيل معادية لكن استخدامها واضح. يذكر تافرنير ، في رحلاته (المجلد الأول ص 226) ، هذا السد بالذات. يقول إن طوفه تجاوز شلالًا يبلغ ارتفاعه ستة وعشرين قدمًا ، لكن لابد أنه بالغ كثيرًا.

[١.٧] لا أحتاج إلى تذكير القارئ بأننا مدينون لكريات هاليكارناسوس الموجودة الآن في المتحف البريطاني للسير س. كانينج. إن الصعوبات التي وقفت في طريق الحصول على هذه الآثار القيمة ، والمهارة المطلوبة للحصول عليها ، ليست معروفة بشكل عام. يمكنني أن أشهد على الجهود والجهد الذي كان ضروريًا لما يقرب من ثلاث سنوات قبل أن يتم التغلب على اشمئزاز الحكومة العثمانية ، والحصول على إذن لاستخراج المنحوتات من جدران قلعة كانت تخضع لحراسة أكثر غيرة من أي صرح مماثل في إمبراطورية. ونجح السيد أليسون في إبعادهم ، على الرغم من الصعوبات التي لا يمكن التغلب عليها تقريبًا التي أثارتها السلطات وسكان بدرون. تم الحصول على رخام إلجين ، وجميع البقايا الأخرى من تركيا أو اليونان الموجودة الآن في أوروبا ، بسهولة نسبية.


تاريخ العالم القديم

لكل الاهتمام الذي تلقاه نينوى في الكتاب المقدس اليهودي ، لم تكن عاصمة آشور حتى العقود القليلة الماضية للإمبراطورية الآشورية في القرن السابع قبل الميلاد.

كانت أول إشارة كتابية للمدينة في الفصول القليلة الأولى من سفر التكوين ، حيث يقال أن نمرود ، "الصياد الجبار" ، أسس نينوى ، وأسس أيضًا مدينة بابل ، المدينة-الدولة العدو في نينوى. نينوى وأطلال # 8217 في العصر الحديث الموصل ، العراق.

هناك يصب نهر خوسار في نهر دجلة ، مما يوفر الحماية الطبيعية لنينوى القديمة. هناك ثلاثة أسباب تجعل الموقع مفيدًا. أولاً ، يمكن تحويل مياه خوسار إلى الخنادق التي تحيط بأسوار المدينة الضخمة.


ثانيًا ، كانت الأرض المحيطة بنينوى غنية ومثمرة بالزراعة ، جنوب التلال الكردية. ثالثًا ، عبرت المسارات التجارية هذه المنطقة ، متجهة شمالًا وجنوبيًا على طول نهر دجلة وتتجه شرقًا وغربًا بعد التلال.

كانت المدينة واحدة من المراكز السكانية الأربعة الآشورية القديمة # 8217 (كان الآخرون آشور وكالح وأربيلا) ، ولكن قبل ذلك كانت المدينة معروفة بعلاقتها بعشتار ، إلهة الحب والحرب. كان يسكنها في ذروتها أكثر من 175000 شخص ، أي ما يقرب من ثلاثة أضعاف مساحة كالح.

من خارج سور المدينة

السجلات الأثرية الأولى هي الأكادية (2400 قبل الميلاد) وتحكي عن ملك يدعى مانيشتوشو أعاد ترميم معبد عشتار و # 8217 هناك. تحكي الكتابات عن ملوك آخرين غزوا مجد عشتار بعد 400 عام.

لم يحدث إلا بعد 300 عام أن استولت مدينة آشور على المدينة من الميتاني وبدأت في تشكيل الإمبراطورية الآشورية المخيفة. شلمنصر الأول (حوالي 1260 قبل الميلاد) وتغلاث بلصر الأول (حوالي 1100 قبل الميلاد) جعلوا من نينوى مقراً ملكياً لهم.

واصل الآشوريون تقاليد عشتار في نينوى و 8217 طوال فترات هيمنتهم. نمت المدينة مكانة بارزة كمركز إمبراطوري. سنحاريب ، أحد أباطرة الآشوريين الجدد العظماء ، الذي كاد أن يحتل القدس حوالي 700 قبل الميلاد ، جعل نينوى عاصمته.


قام بتنفيذ برنامج بناء فخم: كان أحد مشاريعه الشهيرة حفر قنوات المياه والقنوات # 8212one 32 ميلاً طويلة & # 8212 لري حدائق وحدائق مدينته ، وكان الآخر هو بناء أسوار المدينة الضخمة والبوابات ، والتي لا تزال قائمة جزئياً.

الأباطرة الذين تبعوه ترأسوا أيام المجد الآشوري. تم اكتشاف مخبأ ضخم للأقراص من مكتبات نينوى و 8217 ، مما يجعل الأدب الآشوري أكثر شهرة من أي شعب سامي قديم باستثناء العبرانيين.

أيام المجد الآشوري

في 612 قبل الميلاد. يذكر التاريخ البابلي أن تحالفًا من الميديين والبابليين والسكيثيين استولوا على المدينة وهزموا الإمبراطورية الآشورية ، مما أدهش شعوب الهلال الخصيب. تدهورت نينوى ، وبحلول زمن المؤرخ اليوناني زينوفون (401 قبل الميلاد) ، لم يكن من الممكن التعرف على المدينة.

يمكن رؤية ذلك الخوف والمكروه من آشور في العديد من كتب الكتاب المقدس اليهودي حيث يتم الإعلان عن دمار آشور بسعادة تقريبًا. نجد هذا الكراهية تجاه آشور بشكل واضح أيضًا في سفر يونان ، نبي الإنجيل الذي أمر بالكرازة لخلاص نينوى.

فقط عندما ابتلع الحوت يونان رجع النبي وذهب. اليوم المنطقة التي دُفنت فيها نينوى ، تل النبي يونس ، تعني حرفياً "تل النبي يونس" ، وقد أقام المسيحيون النسطوريون أولاً ثم المسلمون مزاراً رئيسياً على شرفه هناك.


بشكل موحد في عشوائي

بعد وفاة الأمير كورش أثناء معركة كوناكسا (401 قبل الميلاد ، بالقرب من بابل) ، وجد الجيش اليوناني المكون من العشرة آلاف أنفسهم محاصرين على الجانب الشرقي من نهر الفرات (أي بين نهري دجلة والفرات). كان الجيش الفارسي في الجوار ومنع وجوده اليونانيين من عبور نهر الفرات مرة أخرى من أجل العودة نحو اليونان. لذلك اضطر اليونانيون للعبور إلى الجانب الشرقي من نهر دجلة والسفر شمالًا ، متبعين نهر دجلة للخلف باتجاه منابعه في شمال بلاد ما بين النهرين ، على أمل المرور في النهاية عبر أرمينيا والتوجه إلى البحر الأسود. خلال هذا السفر باتجاه الشمال على طول نهر دجلة ، مر اليونانيون عبر أنقاض بعض مدن الآشوريين القدماء. يصف زينوفون المرور عبر أنقاض العاصمة الآشورية نينوى على النحو التالي (أناباسيس III.4 ، طبعة مكتبة لوب الكلاسيكية):

من هذا المكان ساروا على مرحلة واحدة ، ستة بارسنج ، إلى معقل كبير ، مهجور وملقاة بجانب مدينة. كان اسم هذه المدينة Mespila ، وكان يسكنها الميديون ذات يوم. وكان أساس سورها من الحجر المصقول المليء بالصدف وكان عرضه خمسين قدماً وارتفاعه خمسون. على هذا الأساس ، تم بناء جدار من الطوب ، عرضه خمسون قدمًا وارتفاعه مائة ، وكانت دائرة الجدار عبارة عن ستة شواهد. هنا ، كما تقول القصة ، لجأت المدية ، زوجة الملك # 8217 ، إلى الوقت الذي حرم فيه الفرس الميديين من إمبراطوريتهم. إلى هذه المدينة أيضًا حاصر ملك الفرس ، لكنه لم يتمكن من الاستيلاء عليها إما بطول الحصار أو بواسطة عاصفة زيوس ، ومع ذلك ، فقد أصاب السكان بالرعد ، وبالتالي تم الاستيلاء على المدينة.

في حاشية على هذا المقطع في طبعة LCL ، يشير المترجم إلى ذلك


السقوط البطيء لنينوى

لم تدم ثروات نينوى طويلًا ، حيث عانت الإمبراطورية من هزيمة كبيرة على يد تحالف من البابليين والسكيثيين والميديين في عام 612 قبل الميلاد. لم يتعاف الآشوريون من هذا الأمر ، وانتهى الأمر بعد سنوات قليلة ، بينما نهب العدو عاصمتهم. ومع ذلك ، لم يتم التخلي عن المدينة ، واستمر الناس في الإقامة هناك حتى القرن السادس عشر على الأقل. علاوة على ذلك ، خلال القرن الثالث عشر ، ازدهرت المدينة إلى حد ما تحت أتابكة الموصل.

جون مارتن ، "سقوط نينوى". (CC BY SA 4.0)


كيف يعرف أن زينوفون رأى أطلال نينوى؟ - تاريخ

بحث منشور الأسبوع الماضي رقم 8217 في الأدلة الخاصة بحدائق بابل المعلقة ، وانتهى بعلماء الآثار الذين قاموا بالتنقيب في بابل في أواخر القرن التاسع عشر / أوائل القرن العشرين ولم يتمكنوا من العثور على أي علامة حقيقية لها.

اليوم & # 8217s سيواصل القصة وينتهي باقتراح أنه ربما يجب إعادة تسمية حدائق بابل المعلقة بعد إعادة فحص كاملة للمصادر والاكتشافات من قبل ستيفاني دالي ، التي كانت تعمل سابقًا في المعهد الشرقي في أكسفورد ، والتي كان كتابها سر حديقة بابل المعلقة: عالم مراوغ تتبعه عجائب نشرت في عام 2013 ، قرأت أخيرًا خلال عطلة عيد الميلاد والتي ألهمتني للكتابة عن & # 8211 وإعادة تقييم الحدائق الأسطورية.

روبرت كولديوي وفريقه من الجمعية الشرقية الألمانية (دويتشه أورينت جيزيلشافت) لابد أنهم أصيبوا بخيبة أمل كبيرة لأنهم لم & # 8217t يحدد موقع الحدائق. ومع ذلك ، فقد عثروا على سلسلة من الأقواس المصنوعة من الطوب في أحد القصور حيث كان هناك أيضًا دليل على القار. قرروا أن هذه يمكن أن تكون الأسس ، واقترحوا أن الحدائق كانت على السطح فوق هذه المنطقة. ومع ذلك ، لم يكن هناك دليل على جذور الأشجار ، وكان الموقع بعيدًا عن أي مصدر للمياه. لقد لاحظت أيضًا أن اقتراح إنشاء حديقة على السطح لا يتطابق مع أوصاف أي من المؤلفين الكلاسيكيين الذين ناقشتهم الأسبوع الماضي. في وقت لاحق ، تم العثور على سلسلة من الألواح الطينية التي تحتوي على قوائم جرد للبضائع ، ومن الواضح أن المنطقة المحيطة بالأقواس كانت مخصصة للتخزين ، لذلك من غير المحتمل أن تكون تحت حديقة جيدة الري.

كانت هناك اقتراحات بديلة أخرى لمواقع داخل مجمع القصر وأراضيه ، بما في ذلك فكرة أن الحدائق كانت في جزء من المدينة الآن تحت نهر الفرات أو أصبح الوصول إليها غير ممكن بسبب ارتفاع منسوب المياه. لا شيء يبدو مقنعًا. أحد البدائل المعقولة في البداية أتى من عالم الآثار العظيم ليونارد وولي [1880-1960] الذي في عام 1922 ، تمامًا كما كان هوارد كارتر يكتشف قبر توت عنخ آمون ، بدأ في التنقيب عن مدينة أور القديمة في ما يعرف الآن بجنوب العراق.

الزقورة في أور وإعادة الإعمار المقترحة من أور الكلدانيين,

في أور كان هناك زقورة كبيرة أو هرم متدرج مبني من طوب اللبن مغطى بطبقة سطحية من الطوب المحمص. كان لكل مستوى من المستويات المتدرجة سلسلة من الثقوب المنتظمة عبره. على الرغم من أن وولي نسب هذه الثقوب إلى & # 8216 ثقوب كاسحة & # 8217 للمساعدة في تجفيف كتلة الطوب الطيني الصلب بشكل صحيح ، إلا أنه غير رأيه فيما بعد. بمساعدة من اكتشاف نقش لاحق ذكر إزالة الفروع المتساقطة من مبنى مجاور منخفض المستوى ، قرر أن الأغصان يجب أن تكون قد أتت من الأشجار في الحدائق المعلقة وأن الثقوب كانت للتصريف.

اقترح وولي في أور الكلدانيين ، الذي أصبح كتاب البجع الأكثر مبيعًا في الخمسينيات من القرن الماضي ، حيث كان علينا & # 8220 تخيل الأشجار تلبس كل شرفة ذات مساحات خضراء ، وحدائق معلقة تشتري بشكل أكثر حيوية لتأخذ في الاعتبار المفهوم الأصلي للزقورة على أنها جبل الله. & # 8221

كان هناك زقورة مماثلة في Babylon و Woolley & # 8217s حول تغطيتها بالأشجار استحوذت على الفور على الخيال الشعبي وسمحت للفنانين بترخيص إنشاء صور غريبة مورقة. ستبدو حدائق Woolley & # 8217s الزقورة ، وفقًا لستيفاني دالي ، مثل & # 8220a كعكة زفاف مزينة بشكل خيالي مصنوعة من مربعات متراكبة تقل حجمها كلما ارتفعت ، [مع] تتدلى أوراق الشجر من كل شرفة على جانب المبنى ، مثل السلال المعلقة العملاقة. & # 8221

لسوء الحظ ، فإن فكرة وولي & # 8217s لا تحتفظ بالمياه & # 8211 حرفيًا & # 8211 نظرًا لأن الزقورة والهيكل الأساسي لطوب الطين المجفف سيتحول بسرعة إلى طين إذا تغلغل الكثير من الماء. كما أنك قد لاحظت على الفور ، فإن فكرة الحدائق على الزقورة تحمل أي علاقة بالأوصاف الباقية. من الواضح أن الحدائق كانت على شرفات فوق أقبية ومن المفترض أنها كانت معلقة.

بالنظر إلى كل ذلك ، ما الذي قد يساعدنا في فهم الحدائق وتحديد موقعها؟

كانت بابل دولة بيروقراطية شديدة التنظيم. هناك أعداد كبيرة من النقوش المعاصرة وعدد لا يحصى تقريبًا من الألواح والأسطوانات الطينية التي لا تسجل الأحداث الكبرى فحسب ، بل تسجل تفاصيل الحياة اليومية. نبوخذ نصر ، الذي أطلق عليه جوزيفوس لقب الباني ، كان ، مثل كل الملوك الأقوياء ، مسجلاً رائعًا لإنجازاته الخاصة ، لكن قد تفاجأ عندما علمت أنه لا يوجد أي ذكر في أي حديقة ، أو أي مبنى قد يكون يضم واحدة. ولا توجد بالمصادفة أي إشارات إليهم في كتابات الكتاب الكلاسيكيين الآخرين بما في ذلك زينوفون أو بليني الذين يصفون بابل بشيء من التفصيل ، أو هيرودوت المعروف أنه زار بابل مع الإسكندر الأكبر.

إذن ، مع عدم وجود دليل أثري أو وثائقي ، ماذا نفترض؟ هل كانت الحدائق أسطورية؟ هل تم تدميرهم تماما؟ أو ربما هناك تفسير آخر؟ هذا هو بالتأكيد رأي ستيفاني دالي ، التي نشرت في عام 1994 مقالاً & # 8220 نينوى وبابل والحدائق المعلقة: مصالحة المصادر المسمارية والكلاسيكية & # 8221 التي افترضت فكرة أن الحدائق لم تكن في الواقع في بابل على الإطلاق ، ولكن 300 كيلومتر شمال غرب مدينة نينوى حيث وضع الملك الآشوري العظيم سنحاريب ، الذي حكم ما بين 704 - 681 قبل الميلاد ، حدائق رائعة ومسجلة جيدًا في أراضي قصره. [ ال المقالة متاحة مجانًا على JSTOR على الرغم من أنه يجب عليك التسجيل للحصول على حساب]

عاد دالي إلى العديد من النقوش ، وفي ضوء التطورات الحديثة في الفهم اللغوي للنصوص المسمارية و / أو الأكادية ، أعاد التفكير في الطريقة التي تمت ترجمتها بها وفهمها. ونتيجة لذلك ، استطاعت أن تبين أن هناك أمثلة على الخلط بين المدينتين ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن & # 8220Babylon & # 8221 يمكن ترجمتها كـ & # 8220Gate of the Gods & # 8221 ومن المعروف أن سنحاريب أعاد تسمية بوابات نينوى & # 8217s بعد آلهة مختلفة ربما تشير إلى أن المدينة كانت & # 8220 بابل & # 8221. كانت المدينتان متنافستين في كثير من الأحيان ولكن بعد الفتح الآشوري لبابل في عام 689 قبل الميلاد استمر الاعتراف بأهميتها وكان يشار إلى نينوى أحيانًا باسم "بابل الجديدة".

هذا مدعوم بفقرة أخرى في Diodorus Siculus ، أحد الكتاب الكلاسيكيين الذين استشهدوا الأسبوع الماضي ، والذي كتب أن نينوى & # 8220lay على سهل على طول نهر الفرات & # 8221 وهو ليس كذلك & # 8217t. لكن بابل تفعل. تتابع ديودوروس وصف أعمال البناء التي قامت بها سميراميس ، ملكة آشور الأرملة ، في & # 8220Babylon & # 8221 والتي تتطابق في الواقع مع الاكتشافات الأثرية التي تم العثور عليها في نينوى عاصمة مملكة زوجها الراحل & # 8217. يقول كل من ديودوروس ومصدر كلاسيكي آخر ، كورتيوس ، إن الحدائق بناها ملك سوري. بحلول وقتهم ، كانت آشور وسوريا ، إن لم تكن مصطلحات قابلة للتبادل ، فمن السهل على الأقل الخلط.

لذا ، فإن الأدلة اللغوية والوثائقية ، التي يخوضها دالي بتفصيل أكبر بكثير مما لدينا مساحة هنا ، قد تشير إلى نينوى كموقع بديل معقول على الأقل للحدائق المعلقة.

هل يعطي علم الآثار أي أدلة أخرى؟

كانت بلاد ما بين النهرين هدفًا للعديد من البعثات الأثرية في منتصف القرن التاسع عشر ، بما في ذلك بعثة إلى نينوى ، حيث بدأ التنقيب في عام 1845 تحت إشراف أوستن لايارد ، واستمر فيما بعد من قبل هنري رولينسون ما يسمى بأب الآشوريات. كان رولينسون مسؤولاً إلى حد كبير عن فك رموز النص المسماري وعلى وجه الخصوص اكتشاف أن كل علامة فردية يمكن قراءتها بمعانٍ متعددة تعتمد على سياقها. كان هذا الفهم هو أن دالي اعتاد إعادة تقييم التفسير السابق للنقوش. تشرح بشكل مقنع العديد من هؤلاء بالتفصيل.

المدرجات الرسمية للأشجار على ما يبدو أنه جبل ، مع وجود مياه أسفله وجدول على جانب واحد

تم اكتشاف لوحة منحوتة تظهر حديقة في عام 1854 أثناء العمل في قصر سنحاريب وحفيده آشور بانيبال # 8217. أدرك رولينسون على الفور المعالم الجبلية التي وصفتها المصادر الكلاسيكية ، والتي من المفترض أنها تشبه جبال موطن الملكة & # 8217 في إيران الحديثة. اقترح أنها تمثل حدائق بابل المعلقة ، على الرغم من أنه قرر لاحقًا أن الإغاثة كانت مجرد مقدمة لحدائق بابل.

رجال في القوارب والسباحة / استخدام ليلوس [ربما جلود حيوانات منتفخة]

كما اتضح أن هذه اللوحة لم تكن استثنائية. ما لا يقل عن 3 قصور أخرى بها مناظر حديقة كجزء من زخرفة غرف الدولة وتكملها الأوصاف المسمارية. لكن المثير للاهتمام هو أن هذه اللوحة جاءت من غرفة عرضت مختلف إنجازات سنحاريب في زمن السلم.

إذا كنت محظوظًا بما يكفي لرؤية معرض المتحف البريطاني الأخير حول آشور ، كنت ستشاهد الارتياح أدناه مضاءًا بذكاء لإظهار هذه الألواح الحجرية لأنها كانت مطلية بالألوان في الأصل.

أمضى دالي عدة صفحات في تحليل اللوحات الباقية لمقارنة التفاصيل مع الأوصاف الكلاسيكية قبل أن يستنتج أنها تطابق جيد للغاية. علاوة على ذلك ، تجادل بأن Layard & # 8217s الآن الخطط والأوصاف التاريخية تعرض & # 8220contours والتي ستكون متسقة مع حدائق سنحاريب & # 8217s & # 8221.

مثل نبوخذ نصر من بابل ، ترك سنحاريب الكثير من النقوش الأخرى التي تسجل عمله ، ولكن على عكس نبوخذ نصر ، فإنه يدعي إنشاء الحدائق. يسجل هذا المنشور الطيني كيف قام & # 8220 برفع ارتفاع محيط القصر ، ليكون عجائبًا لجميع الشعوب. أعطيته اسم "قصر لا مثيل له". حديقة عالية على غرار جبال أمانوس نصبتها بجانبها ، بها جميع أنواع النباتات العطرية ، وأشجار الفاكهة البستانية ، والأشجار التي لا تُثري ليس فقط الريف الجبلي ولكن أيضًا الكلدانية (بابل) ، وكذلك الأشجار التي تحمل الصوف ، [يكاد يكون بالتأكيد قطن] المزروعة بداخله. & # 8221

كانت هناك سابقة لمثل هذه المشاريع الكبيرة الحجم في آشور. كان والد سنحاريب وسارغون قد نفذ هندسة المناظر الطبيعية في قلعته الخاصة في خورساباد ، وفي جمع النباتات الغريبة كان سنحاريب يسير على خطى ملوك آشوريين آخرين سابقين يعودون إلى زمن تيغلاث بيلسر الأول. المزيد عن ذلك]

من مقال Dalley & # 8217s الذي يوضح كيف يمكن استخدام سلسلة من البراغي والصهاريج المترابطة لرفع المياه إلى ارتفاع الحدائق.

من الأهمية بمكان أيضًا تسجيل نقوش سنحاريب & # 8217s استخدام البراغي لرفع المياه & # 8211 وهي تقنية مرتبطة تقليديًا بأرخميدس & # 8211 وتشرح بالتفصيل كيف جعلها من البرونز باستخدام تقنيات جديدة. اختبر دالي احتمالية هذا الادعاء لأنه مرت عدة مئات من السنين قبل أول صب برونزي معروف من هذا النوع ، كجزء من برنامج تلفزيوني لهيئة الإذاعة البريطانية في عام 1999. أسرار القدماء، أعد للتحقق من ادعاء سنحاريب & # 8217s أنه صنع قوالب طينية كما لو كان بواسطة الذكاء الإلهي لـ "الأسطوانات" و "البراغي" ... من أجل سحب المياه طوال اليوم. & # 8221 العمل مع عجلة برونزية ممارس ، وباستخدام تقنية غير متطورة ، أثبتوا أن أفكار سنحاريب كانت مجدية تمامًا حتى على النطاق الضمني وكان هذا مدعومًا بتزويده بالأوصاف المكتوبة.

قال ديودوروس "كانت هناك آلات ترفع المياه بكثرة ... على الرغم من عدم تمكن أي شخص في الخارج من رؤية ذلك يتم & # 8221. قال سترابو إن هناك سلالم أعلى منحدرات الحديقة وبجانبها & # 8220 براغي يتم من خلالها توصيل المياه باستمرار إلى الحديقة. أخيرًا ، وصف فيلو كيف تم دفع الماء إلى الأعلى & # 8221 يعمل للخلف ، عن طريق لولب من خلال الضغط الميكانيكي ، يجبرونه على الدوران ويدورون في دوامة الآلات. & # 8221

كان هذا الصب البرونزي هو الأول من نوعه ، وكان سيعني أنه يمكن رفع الماء ، بشكل غير مرئي تقريبًا ، إلى مستوى عالٍ حيث تم وضع المسمار داخل أنابيب برونزية. لو كان هناك نظام من الدواليب المائية والصهاريج أو حتى شاد & # 8217ufs والصهاريج ، فمن المحتمل أن أحد المصادر الكلاسيكية ربما ذكرها. يجب أن يكون هذا جعل المياه تتدفق صعودًا مشهدًا غير عادي وأحد الأسباب التي جعلت الحدائق تعتبر من عجائب العالم.

لضمان إمداد مستمر بالمياه ، يسجل سنحاريب أيضًا ترتيب بناء نظام واسع من القنوات والقنوات والسدود التي تمتد حوالي 50 كيلومترًا لجلب المياه من الجبال. تحمل النقش: & # 8220 على مسافة كبيرة كان لدي مجرى مائي موجه إلى محيط نينوى ، يربط بين المياه & # 8230. فوق الوديان شديدة الانحدار ، امتدت عبر قناة من كتل الحجر الجيري الأبيض ، جعلت تلك المياه تتدفق فوقها. كان يحتل المنطقة في عام 331 قبل الميلاد. تظهر القناة على النقش الحجري أعلاه وتناسب رواية فيلو البيزنطي الذي ، كما رأينا الأسبوع الماضي ، كان آخر الكتاب الكلاسيكيين الذين وصفوا الحدائق المعلقة.

كانت هناك القليل من الحفريات منذ عشرينيات القرن الماضي منذ أن كانت المنطقة في منطقة عسكرية ، وحال كل من نظام صدام ومشاكل العراق منذ ذلك الحين دون إجراء مزيد من التحقيقات. ومع ذلك ، فقد بدأت العملية البطيئة لنسخ المزيد من النصوص المسمارية من المكتبات الآشورية والبابلية. من يعرف ماذا سيحدث؟ حتى ذلك الحين ، كانت أموالي على حق دالي ويجب أن تُعرف هذه إحدى عجائب العالم القديم باسم حدائق نينوى المعلقة.


كيف يعرف أن زينوفون رأى أطلال نينوى؟ - تاريخ

وزارة الدفاع عن المسيحية مكرسة لإثبات الموثوقية التاريخية للكتاب المقدس من خلال البحث الأثري والكتابي.

مواضيع البحث

فئات البحث

اكتشافات مذهلة في علم الآثار التوراتي
المخطوطات القديمة والترجمات والنصوص
مراجعات الكتب والفيديو
احتلال كنعان في عهد يشوع وبدء عهد القضاة 1406-1371 ق.
قضايا معاصرة
عبادي
البحث عن تلفزيون الحقيقة
الملكية المنقسمة لإسرائيل ويهوذا 932-587 ق
النزوح والتجوال في البرية تحت حكم موسى 1446-1406 ق
طوفان نوح كاليفورنيا. 3300 ق
ركن المؤسس
الدفاعيات العامة
التحقيق في الأصول
إسرائيل في عصر القضاة ١٣٧١-١٠٤٩ ق
النظام الملكي الموحد 1049-932 ق
تحديثات الوزارة
عصر العهد الجديد 25-100 م
العصر البطريركي 2166-1876 ق
مقاطع الفيديو / الصوت
رؤى لدراسة أفضل للكتاب المقدس
ما هو علم الآثار الكتابي؟
الناس والأماكن والأشياء في العهد الجديد
الناس والأماكن والأشياء في الكتاب المقدس العبري
وسائل الإعلام ABR
يوميات الأرض الموعودة
العمارة والهياكل في الكتاب المقدس
دراسات الشرق الأدنى القديم
التسلسل الزمني الكتابي
كفن تورين
مشروع دانيال 9: 24-27
علم المصريات
حفريات خربة المقاطر 1995-2000 و 2008-2016
النقد الكتابي والفرضية الوثائقية
شيلوه
الخلق والرجل المبكر كاليفورنيا. 5500 ق
إقامة إسرائيل في مصر 1876-1446 ق
المنفى البابلي والعصر الفارسي 587-334 ق
الفترة البينية 400 ق.م - 25 م
العصر الآبائي 100-450 م
تابوت العهد
حياة وخدمة الرب يسوع المسيح والرسل 26-99 م
تقارير ميدانية في تل الحمام
عملات معدنية من العالم القديم
مقالات خربة المقاطر البحثية

التواصل

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في عدد خريف 2003 من الكتاب المقدس والمجرفة.

إذا ذكرت مدينة نينوى ، فماذا يخطر ببالك؟ على الأرجح ستقول يونان. لقد سمعنا جميعًا قصة ابتلع الحوت العظيم يونان ثم ذهابه إلى نينوى ليكرز ضد المدينة. كانت رسالته قصيرة ودقيقة ، "بعد أربعين يومًا ، وسوف تسقط نينوى" (يون 3: 4 ، جميع اقتباسات الكتاب المقدس مأخوذة من طبعة الملك جيمس الجديدة). المدينة ، من الملك إلى صائد الكلاب ، تابت. هل تساءلت يومًا ما الذي حدث لنينوى بعد ذلك؟ يخبرنا سفر ناحوم النبوي القصير "بقية القصة".

تاريخ كتاب ناحوم

ناقش العلماء منذ فترة طويلة تاريخ سفر ناحوم. تم اقتراح مجموعة واسعة من التواريخ ، من القرن الثامن قبل الميلاد (Feinberg 1951: 126 ، 148) إلى فترة المكابيين ، أوائل القرن الثاني قبل الميلاد (Haupt 1907). ومع ذلك ، يعطينا الكتاب معايير زمنية داخلية لتأريخ الكتاب. يصف ناحوم غزو آشور بانيبال الثاني لطيبة عام 663 قبل الميلاد بأنه حدث سابق ، وبالتالي لا يمكن كتابة الكتاب قبل ذلك التاريخ. الكتاب بأكمله هو تنبؤ بسقوط مدينة نينوى عام 612 قبل الميلاد. وهكذا ، تمت كتابة الكتاب في مكان ما بين 663 و 612 قبل الميلاد.

يمكن تقديم قضية لإعلان الرسالة وكتابة الكتاب حوالي 650 قبل الميلاد. إذا كان هذا هو التاريخ الصحيح ، فقد استخدم روح الله هذا الكتاب ليضع الملك منسى في موضع يؤمن فيه ويعيد يهوذا إلى الرب. حتى هذه اللحظة في عهد الملك منسى ، كانت المملكة بقيادة الملك "أشر من الأمم الذين طردهم الرب من أمام بني إسرائيل" (2 اخ 33: 9). أرسل الرب رائين (أنبياء) للتحدث إلى الأمة ، لكن الأمة لم تسمع لكلمة الله (33:10 ، 18). على الرغم من عدم ذكر اسمه ، ربما كان أحد العرافين ناحوم. كان ينظر السادة الأشوريون إلى رؤيته المتعلقة بالدمار الكامل لنينوى على أنها تثير التمرد والتمرد ، وربما يُنظر إليها على أنها دعم لشماش شوم أوكين ، ملك بابل ، في حربه الأهلية الحالية مع أخيه آشور بانيبال الثاني. إذا سقطت نسخة من سفر ناحوم في أيدي المخابرات الآشورية المتمركزة في المراكز الإدارية الأشورية في السامرة أو دور أو مجدو أو حاصور ، لكان على الملك منسى أن يقدم حساباً عن هذا الكتاب. يقول سجل الكتاب المقدس ،

إغاثة العيلاميين الذين تعرضوا للتعذيب في زمن آشور بانيبال. من قصر سنحاريب في نينوى الموجود حاليا في المتحف البريطاني. يتم جلد العيلاميين الموضحين في هذا الجزء من الإغاثة على قيد الحياة.

كان من الممكن أن يحدث هذا الحدث في عام 648 قبل الميلاد ، وهو العام الذي حكم فيه آشور بانيبال الثاني بابل مؤقتًا بعد أن قضى على أخيه نتيجة الحرب الأهلية التي استمرت أربع سنوات (Rainey 1993: 160).

إن سحب شخص ما بخطافات في أنفه يتماشى مع شخصية آشوربانيبال. في أعمال التنقيب في سامعل (زنجيرلي ، جنوب تركيا) تم العثور على لوحة تصور أسرحدون ممسكًا بمقودان متصلان بحلقات أنف بعل صور وأوساناهورو ، ولي عهد مصر (انظر الغلاف الأمامي). يحيط باللوحة ، يراقب باهتمام ، ابن اسرحدون آشور بانيبال على اليسار وشقيقه ساماس-سومو-أوكين على اليمين. لاحظ أشوربانيبال وحشية والده واتبع مثاله (باربولا وواتانابي 1988: 20 ، 21).

أثناء استجواب منسى من قبل آشور بانيبال الثاني (ولا بد أنه كان وحشيًا - استخدم النص كلمة "مصاب").

عند عودته إلى القدس ، بدأ منسى في بناء مشاريع في المدينة وكذلك في أماكن أخرى في يهوذا وأزال الأصنام والمذابح التي نصبها في الهيكل (2 اخ 33: 14-15).

كان هذا النشاط متوافقًا مع ما تحدى ناحوم الناس للقيام به.

كان التحدي بالنسبة لليهودا أن يجددوا حجهم إلى أورشليم في الأعياد التي تُقام كل ثلاث سنوات عيد الفصح (عيد الفصح)، شافوت (عيد العنصرة) و سكوت (المظال) (خروج 23: 14-17 34: 22-24 تث 16:16 ، 17). كان هناك أيضًا أمر للبقية الذين صلوا بأمانة إلى الرب راغبين في إعادة الأمة إلى العبادة الكتابية وإحضار الملك إلى الرب. كان عليهم أن ينفذوا النذر الذي قطعوه للرب. يسجل الكتاب المقدس محاولة فاترة للعودة إلى العبادة التوراتية ، "ومع ذلك ، ما زال الناس يضحون على المرتفعات ، لكن للرب إلههم فقط" (2 اخ 33: 17). مكان العبادة الحقيقي الوحيد هو الهيكل في القدس ، وليس المرتفعات.

تنبأ ناحوم بدمار نينوى ، عاصمة القوة العظمى الوحيدة ، في أوج قوة ومجد أشور. أعلن بجرأة رسالة لم تكن شائعة ، ولم تكن "صحيحة سياسياً". في الواقع ، يعتقد معظم اليهود أن تنبؤاته بسقوط نينوى مستحيلة.

النقوش من قصر آشور بانيبال

حكم آشور بانيبال الثاني في نينوى 668-631 قبل الميلاد. في بداية عهده عاش في "قصر بلا منازع" لسنحاريب. قام آشور بانيبال بتجديد القصر حوالي 650 قبل الميلاد. في الغرفة 33 ، وضع نقوش الحائط الخاصة به. كان مشروع البناء الرئيسي الآخر لآشور بانيبال هو القصر الشمالي لولي العهد (راسل 1999: 154).

كان ناحوم من ألكوش (نا 1: 1). اقترح بعض العلماء أن الكوسك كانت تقع في قرية القوش ، على بعد 25 ميلًا شمال الموصل الحديثة ، وهي مدينة تقع على نهر دجلة من نينوى. يتخذ هؤلاء العلماء هذا الموقف لأن: (1) الأسماء متشابهة ، (2) التقليد المسيحي المحلي يرى أن ناحوم كان من هناك وكان قبره هناك ، و (3) تُظهر كتابات ناحوم معرفته بمدينة نينوى. يتكهن البعض أن ناحوم كان أسيرًا إسرائيليًا عاش في المنطقة وكان شاهد عيان على المدينة.

ومع ذلك ، هناك احتمال أن يكون ألكوش في جنوب يهوذا وأن ناحوم كان جزءًا من مبعوث يهوذا الذي جلب الجزية السنوية من الملك منسى إلى نينوى. أثناء وجوده في نينوى ، كان سيراقب الطرق العريضة (نا 2: 4) ، والأسوار (2: 5) ، والبوابات (2: 6) ، والمعابد والأصنام (1:14) ، وثروتها الهائلة (2: 9). . أنا متأكد من أن وزير الدعاية كان سيظهر له النقوش الجدارية في منزل آشور بانيبال! كان القصد من هذه النقوش "أن تكون دعاية لإقناع وترهيب وتحريض من خلال تمثيل قوة القوة الآشورية والعقاب القاسي للمتمردين" (كوميليوس 1989: 56). أو كما يقول اسرحدون ، "لنظرة كل أعدائي ، حتى نهاية الأيام ، أضعها [لوحة]" (Luckenbill 1989: 2: 227).

دعونا نفحص النقوش البارزة من المتحف البريطاني التي عُثر عليها على جدران قصر آشور بانيبال ونرى كيف أنها توضح صور الكلمات التي استخدمها ناحوم في كتابه.

التجديف على آشور (نا ١: ١٤)

في عام 650 قبل الميلاد ، كان ناحوم قد رأى الغرفة 33 التي افتتحت حديثًا في جنوب غرب قصر نينوى (قصر سنحاريب بلا منافس) مع النقوش التي تصور الحملة ضد تيومان عيلام ودونانو من غامبولا في 633 قبل الميلاد. كان من الممكن أن يلفت انتباهه أحد الارتياح. على ذلك ، يظهر الأسرى العيلاميون وهم يتعرضون للتعذيب. التعليق أعلاه ذكر ، "السيد. (فارغ) والسيد (فارغ) تحدث بإهانات كبيرة لآشور ، الإله ، خالقي. مزقت ألسنتهم وسلخت جلودهم "(راسل 1999: 180 جيراردي 1988: 31). تم تحديد هذين الشخصين في سجلات آشور بانيبال على أنهما Mannu-ki-ahhe و Nabuusalli (Russell 1999: 163).

اثنان من الكتبة الآشوريين (على اليمين) يسجلون الغنائم (في الوسط) التي تم التقاطها خلال حملة في جنوب العراق. إغاثة من قصر سنحاريب في نينوى ، الآن في المتحف البريطاني.

بجرأة عظيمة أعلن ناحوم ،

كانت هذه الكلمات هجومًا مباشرًا على آشور وبقية الآلهة الآشورية ، وكذلك على الملك. ومع ذلك ، أعلن ناحوم بجرأة الرسالة التي أعطاها له الله ، على الرغم من التهديد المحتمل لحياته!

العربات ، وليس فولكسفاغن! (نا 2: 3 ، 4)

يصف الفصل الثاني من ناحوم سقوط مدينة نينوى بيد البابليين والميديين عام 612 قبل الميلاد. يصف بالتفصيل دروع ومركبات ورماح الأعداء الآشوريين. بينما ليس لدينا أي نقوش بابلية معاصرة لمركباتهم ، هناك نقوش آشورية لعربات آشورية تركب بشراسة. وقد صورت هذه العربات على نقوش الآشوريين وهم يهاجمون العرب.

يذكر ناحوم طرق نينوى العريضة. كان سنحاريب ، جد آشور بانيبال ، هو من قام بتحسين شوارع نينوى. في "أسطوانة بيلينو" يتفاخر ،

في سياق الكتاب ، يرى ناحوم رؤية عربات في شوارع نينوى ، وليس فولكسفاغن ، كما تكهن بعض معلمي النبوة!

خذ الغنيمة واهرب! (نا ٢: ٩ ، ١٠)

كانت نينوى حصن نوكس في منتصف القرن السابع قبل الميلاد في بلاد ما بين النهرين. في كل حملة آشورية قاموا بإزالة الفضة والذهب والأحجار الكريمة وغيرها من الأشياء من المدن التي نهبوها. عندما تفاخروا بالغنيمة التي تم أخذها ، تصدرت الفضة والذهب القائمة دائمًا. على سبيل المثال ، بعد سقوط نو-آمون (طيبة) ، تفاخر آشور بانيبال بأنه أخذ:

هناك أيضًا نقوش للكتبة الآشوريين يكتبون الغنيمة التي أُخذت من مدن أخرى.

في رؤية ناحوم سمع أحدهم يقول ،

وصفت سجلات بابل الغنائم التي أخذها البابليون والميديون من نينوى بهذه المصطلحات: "لقد حملوا كميات كبيرة من الغنائم من المدينة ، بعد أن عدوا ، حملوها" (Luckenbill 1989، 2: 420، ¶ 1178).

علق أحد الحفارين في نينوى على أنه تم العثور على القليل من الذهب والفضة في أنقاض المدينة. الميديون والبابليون ، "البيت النظيف" بعد أن احتلوا المدينة ، كما تنبأ ناحوم.

وصف ديودوروس ، مؤرخ يوناني من صقلية ، كتب في القرن الأول قبل الميلاد ، الساعات الأخيرة لملك نينوى ، ساردانابالوس ، بهذه الكلمات:

لسوء الحظ ، تم كسر الرواية البابلية في هذه المرحلة.تقول: "في ذلك اليوم هرب سن شار إشكون ملك أشور من المدينة (؟). (Luckenbill 1989، 2: 420 ¶ 1178).

إذا كان ديودور على حق ، فقد حاول ملك آشور أن يأخذ ثروته معه. في أحسن الأحوال ، ذاب الذهب والفضة وتم جمعهما لاحقًا. الكتاب المقدس واضح أن الناس لا يستطيعون أن يأخذوا ثروتهم معهم إلى الآخرة - ولكن يمكن إرسالها في المستقبل! لقد نصح الرب يسوع تلاميذه أن "اجمعوا لأنفسهم كنوزًا في السماء" (متى 6: 19-21).

صيد الأسد (نا 2: 11-13)

يضع ديفيد دورسي ، في كتابه المتميز ، البنية الأدبية للعهد القديم (1999: 301-305) ، آيات عرين الأسد (2: 11-13) في مركز البنية الدينية للكتاب. في تعليقه على نمط الهيكل يقول ،

استخدم ناحوم أشكال صيد الأسود والأسد التي كان كل من يهودا وآشوريين على دراية بها. كان للآشوريين تاريخ طويل في تصوير ملكهم ومحاربهم على أنهم أسود عظيم أو صيادين أسد عظيمين (Johnston 2001: 296–301). يصور الكتاب المقدس أيضًا المحاربين الآشوريين على أنهم أسود زأر (إش 5:29) ويصور الرب كأسد يمزق فريسته وينقلها إلى عرينه (هوش 5:14 ، 15: 7 ، 8 جونستون 2001: 294 ، 295).

آشور بانيبال يسكب إراقة على الأسود (على اليسار) وآشور بانيبال يحمل أسدًا من ذيله أثناء مطاردة الأسد. لاحظ تشويه الذيل على اليمين. من قصر آشور بانيبال في نينوى ، الآن في المتحف البريطاني.

وفقًا لسجلات آشور بانيبال ، في بداية حكمه ، بارك الإلهان ، أداد وإيا ، أرض آشور بغزارة الأمطار. تسبب هذا المطر في ازدهار الغابات وازدهار القصب في الأهوار. نتج عن هذه النعمة انفجار سكاني بين الأسود. لقد مارسوا نفوذهم في التلال والسهول بمهاجمة قطعان الماشية وقطعان الأغنام والبشر. قُتل الكثير (Luckenbill 1989، 2: 363، ¶ 935). تولى آشوربانيبال الثاني ، على خطى أسلافه ، مسؤولية صيد الأسود من أجل السيطرة على أعداد الأسود (Luckenbill 1989، 2: 392، ¶ 1025).

شارك آشور بانيبال أيضًا في صيد الأسود كرياضة. يبدو أن الأسود قد تم أسرها حية ووضعت في أقفاص في حديقة الملك في نينوى واستخدمت في عمليات صيد الأسود (Weissert 1997: 339–58). إحدى النقوش التي تم العثور عليها في قصر آشور بانيبال في نينوى ، من الطابق الثاني على ما يبدو ، بها ثلاث لوحات تصور صيد الأسد. على اللوحة العلوية ، يتم إطلاق أسد من قفص ويطلق عليه آشور بانيبال النيران بالسهام. اللوحة المركزية مثيرة للاهتمام لأنها تظهر شجاعة الملك. على الجانب الأيمن من اللوحة ، يصرف الجنود أسدًا. على الجانب الأيسر ، يتسلل آشور بانيبال ويمسك الأسد من ذيله وهو يرقص على رجليه الخلفيتين. النقش أعلاه يقول ،

ينسب الملك شجاعته إلى الآلهة. ريد ، أحد حفظة آثار غرب آسيا في المتحف البريطاني ، لاحظ ،

على اللوحة السفلية ، يسكب آشور بانيبال إراقة الخمر على جثث أربعة أسود. في الكتابة أعلاه ، يتفاخر الملك بسلطته بقوله:

مرة أخرى ينسب الملك قوته الجبارة إلى الآلهة ، في هذه الحالة آشور ونينليل.

في المقابل ، يتفاخر آشور بانيبال بأن الملوك والأسود لا حول لهم ولا قوة أمامه. في بداية إحدى حولياته (الأسطوانة F) يقول ،

جثث الأعداء الآشوريين (يسار). يتم اقتلاع عينيه من الجزء العلوي من الجسم بواسطة نسر ، بينما يتم قطع رأس الجسم السفلي. الآشوريون يجبرون أعدائهم على طحن عظام أسلافهم الموتى (يمين).

ربط آشور بانيبال صيد الأسد والفتوحات العسكرية معًا في بيان واحد.

في رؤيا ناحوم بخصوص نينوى طرح ناحوم سؤالا بلاغيا ،

يرى نينوى جبارة أسود دُمِّرت وذهبت الأسود. يبدو أن "الفريسة" في الآية 12 هي الغنيمة التي أخذها الآشوريون من جميع المدن التي احتلوها في الذاكرة الحديثة.

في الآية 13 ، يقول الرب مباشرة ،

إن عبارة "السيف يلتهم أسودك الصغار" تلفت انتباهنا إلى ارتياح آخر يظهر آشور بانيبال وهو يضرب الأسد بالسيف. يقول النقش المرتبط بهذا النقش ،

يوضح سفر ناحوم عكسًا ساخرًا للاستخدام الآشوري لعنصر الأسد. لاحظ جوردون جونستون.

تتضمن استعارة الأسد الموسعة في ناحوم 2: 11-13 النوعين الرئيسيين من فكرة الأسد الآشوري الجديد: تصوير الملك الآشوري ومحاربيه كأسود عظيمة ، وموضوع مطاردة الأسد الملكي. في حين أن الآشوريين أبقوا هذين الشكلين منفصلين ، قام ناحوم بجمعهما ، لكنه في القيام بذلك عكس أيضًا أهميتهما الأصلية. بينما أحب المحاربون الآشوريون تصوير أنفسهم على أنهم أسود عظيم يصطاد فرائسهم ، صورهم ناحوم على أنهم أسود سيتم اصطيادهم. تفاخر الملوك الآشوريون أيضًا بأنهم كانوا صيادين أقوياء في عمليات صيد الأسود الملكية التي صورهم ناحوم على أنهم يصطادون الأسود في صيد الأسود. من خلال هذه الانتكاسات ، خلق ناحوم تحولا غير متوقع في الاستخدام الآشوري. بحسب ناحوم ، كان الآشوريون كالأسود ، وللتأكد من ذلك ، ليس بالطريقة التي صوروا بها أنفسهم بدلًا من أن يكونوا مثل الأسود في جوس فريسة ، فإن الصيادين سيصبحون فريسة! (2001: 304). آشور بانيبال يطعن أسداً بسيفه

كان ناحوم مدركًا تمامًا للثقافة التي كان يكتب إليها وكان قادرًا على استخدامها بفعالية لإيصال رسالة قوية من الرب.

نينوى مدينة دامية (نح 3: 1)

يقول ناحوم: "ويل لمدينة الدماء (نينوى)" (3: 1). اشتهرت المدينة والإمبراطورية الآشورية بكونهما دموية. مجرد إلقاء نظرة عابرة على النقوش البارزة من قصور سنحاريب وآشور بانيبال تظهر "التاريخ الدموي والمثير للدماء كما نعرفه" (بليبترو. 1991: 52). هناك ارتياح مع الناس الذين يتم خوزقهم وقطع رؤوسهم وسلخهم وسحب ألسنتهم. تظهر النقوش الأخرى الآشوريين وهم يجعلون الناس يطحنون عظام أسلافهم الموتى ، وحتى النسور تقتلع عيون الموتى!

تُظهر إحدى اللوحات بيانياً عدم احترامهم للحياة البشرية. عليه ، يقدم قائد سوارا لجندي آشوري قام بقطع رأس خمسة أو ستة رؤوس عند قدميه. هناك اثنان من الكتبة خلفه يسجلون الحدث. هذا السوار ، الذي لعله وسام البسالة ، يستحق خمسة أو ستة أرواح! في التفكير الآشوري ، كانت الحياة رخيصة.

هناك قول مأثور قديم يقول ، "ما يدور ، يأتي." يستخدم الكتاب المقدس استعارة زراعية: "ما تزرع تحصدون" (راجع غلا 6 ، 7). هذا صحيح في المجال الجغرافي السياسي وكذلك في المجال الشخصي. كان الآشوريون ، على مدى تاريخهم الطويل ، شعبًا وحشيًا وبربريًا. ومع ذلك ، كانت هناك نقطة في التاريخ حيث قال الله ، "كفى ،" وأزال الطرف المخالف (نا 2:13 3: 4).

سقطت نينوى في عام 612 قبل الميلاد ، ومع ذلك ، لم يتم الكشف عن الأدلة الرسومية لمعركة نينوى الأخيرة حتى موسمي 1989 و 1990 في حفريات جامعة كاليفورنيا ، بيركلي في بوابة هالزي. تم حفر ما يزيد عن 16 جثة في البوابة ، وجميعهم قتلوا (Stronach and Lumsden 1992: 227–33 Stronach 1997: 315–19). أكدت الحفريات الأثرية بوضوح كلمات النص التوراتي.

تحصينات اسوار نينوى. من قصر آشور بانيبال في نينوى ، الآن في المتحف البريطاني.

سقوط نو آمون (نا 3: 8-11)

ناحوم يهاجم الآشوريين لثقتهم في تحصيناتهم من أجل الحماية والأمن. كانت نينوى مدينة شديدة التحصين ، لكن الرب أمر بموتها. سأل بلاغيا ،

نو-آمون هي الكلمة المصرية التي تعني "مدينة (الإله) آمون" المعروفة اليوم باسمها اليوناني طيبة.

استولى أسرحدون على مصر في غزوه الثاني عام 671 قبل الميلاد. عندما مات ، ثار المصريون وذهب آشور بانيبال إلى مصر لإخماد هذه الثورة. قام بتطهير دلتا الكوشيين (الإثيوبيين) في 667/666 قبل الميلاد وفر الحاكم الكوشي تهارقا إلى نو آمون. في حملة آشور بانيبال الأولى ضد مصر ، أخذ 22 ملكًا من ساحل البحر ، مع جيوشهم ، للمساعدة في قتال المصريين. يزعم آشور بانيبال أنه "جعل هؤلاء الملوك بقواتهم (و) سفنهم ترافقني بحراً وبراً" (Rainey 1993: 157). ومن هؤلاء الملوك منسى ملك يهوذا مع جيشه.

في حملته الثانية عام 663 قبل الميلاد ، ذهب آشور بانيبال إلى نو-آمون وهزم المدينة ودمرها بالأرض. كان هناك يهوذا في الجيش الآشوري الذي شهد هذا الحدث. عندما سمعوا أو قرأوا كلمات ناحوم لكانوا قد شجعوا. كان الآشوريون قادرين على هزيمة طيبة قوية ومحصنة ، وسوف يتمم الله الآن كلمته وستسقط نينوى.

أمر آشور بانيبال بإغاثة تصور سقوط نو-آمون. تم تسميتها "قلعة مصرية" في المتحف البريطاني. يقول يادين بحذر ،

إذا كان هذا هو الحال ، فلدينا رسم توضيحي للغاية للنص التوراتي. الجزء العلوي من الإغاثة يحاصر الآشوريون المدينة السلالم والجنود يهدمون الجدران والجندي يحرق البوابة. يكشف الفحص الدقيق للمدافعين عن وجود مجموعتين عرقيتين تدافعان عن المدينة. مجموعة واحدة مع ميزات Negroid هي من إثيوبيا (كوش) والأخرى من المصريين. قال ناحوم ، “كانت إثيوبيا ومصر قوتها. وكان لا حدود له ". (3: 9 أ). الإغاثة من سقوط طيبة. من قصر آشور بانيبال في نينوى ، الآن في المتحف البريطاني.

على يسار الإغاثة ، فوق نهر النيل ، هناك أسرى إثيوبيون يتم إخراجهم من نو آمون. الفحص الدقيق لهؤلاء الأسرى يكشف عن وجود سلاسل على كاحليهم. ناحوم يروي الحدث.

مثال آخر رائع للنص التوراتي هو مجموعة من 12 مصريًا على الجانب الأيمن من الارتياح ينتظرون مصيرهم على ضفاف نهر النيل. عندما حدقت في المجموعة ، لاحظت وجود ثلاثة أطفال. جلس اثنان على الحمار وواحد على كتف والده. لا يسعني إلا أن أتساءل عما إذا كان هؤلاء الأطفال يعرفون المصير الذي ينتظرهم. كانت كلمات النبي ، "أطفالها أيضًا تحطموا إربًا على رأس كل شارع" (3: 10). والحمد لله أن الفنان الآشوري لم ينقش هذا المشهد على النقش!

أطفال يُقتادون بعيدًا عن طيبة ، اثنان على ظهر حمار وواحد يحمله على ظهر والده. من قصر آشور بانيبال في نينوى ، الآن في المتحف البريطاني.

يجب ذكر ملاحظة جانبية مثيرة للاهتمام. كان منسى مع آشور بانيبال الثاني عندما فتح نو-آمون ، مدينة الإله آمون ، عام 663 قبل الميلاد. كانت تلك هي السنة التي وُلد فيها ابنًا ، ملك يهوذا الآتي ، آمون. يبدو أن منسى أطلق على ابنه اسم الإله المصري آمون. وهذا يتفق مع طبيعة منسى في اتباع آلهة أخرى. لكن لماذا إله مصري وليس إله آشوري ، لا أعرف.

التين والحصون (نا 3:12).

بعد سؤال نينوى هل أنت أفضل من نو آمون؟ يشرع ناحوم في وصف الانهيار السريع للمدن والحصون المحيطة بنينوى. هو يقول،

عندما ينضج التين ، فإنه يسقط بسهولة من الشجرة عندما يهتز. هذه صورة كلمة عرفها أهل نينوى من تجربتهم الشخصية. كان التين منتشرًا في نينوى كما يشهد على ذلك ظهوره على النقوش.

جراد في المأدبة (نا 3: 15 ب -17).

واحدة من أكثر النقوش دنيئة في قصر آشور بانيبال هي واحدة من مأدبة ملكية احتفلت بذكرى هزيمة عدو الملك الأكثر كرهًا ، تيومان ، ملك عيلام. على هذا الارتياح ، يتكئ آشور بانيبال على أريكة تحت كرمة العنب في حديقته وهو يحتسي الخمر مع قرينته. هناك خدم حولهم مع المعجبين ، بينما الخدم الآخرون يجلبون الطعام ويعزفون على الآلات الموسيقية. من موقع آشور بانيبال المتميز على الأريكة ، كان بإمكانه أن يحدق في رأس الكأس للملك العيلامي المعلق من حلقة في شجرة التنوب.

مأدبة حديقة آشوربانيبال.

طائر ينقض على جرادة وحيدة جالسة على فرع شجرة نخيل: رأس ملك عيلامي معلق في شجرة تنوب مجاورة (يمين). من قصر آشور بانيبال في نينوى ، الآن في المتحف البريطاني.

في انحراف مشوه لوصف توراتي للسلام ، أي كل رجل يجلس تحت كرمه وشجرة التين (مي 4: 1-4) ، احتفل هذا الارتياح بوقف الحرب مع العيلاميين بعد تسع سنوات من الأعمال العدائية. ينسب آشور بانيبال انتصاره إلى ،

ومع ذلك ، يقول ميخا أن السلام الحقيقي سيأتي عندما تذهب الأمم إلى بيت الرب في أورشليم وتسجد له. ثم،

هناك تفصيل واحد في هذا الارتياح لا ينبغي تفويته. في الزاوية اليسرى العلوية يوجد جراد جالس فوق شجرة نخيل. إلى يمينها طائر ينقض كما لو كان يمسك به. وصف أحد مؤرخي الفن المشهد بهذه الطريقة:

في نهاية سفر ناحوم لدينا انعكاس آخر للثروة. فبدلاً من كون العيلاميين هم الجراد ، فإن الآشوريين كذلك ، وهم على وشك القضاء عليهم! لكن ناحوم لا يصف الجوانب المدمرة لطاعون الجراد ، بل يصف هروب الجراد بعد أن يكون قد تسبب في أضراره. يقول في ناحوم 3:17 ،

أحد علماء الأحياء الإسرائيليين الرواد ، البروفيسور إف. إس ، بودنهايمر ، يضع هذا الجانب من ذكر ناحوم للجراد بمصطلحات علمية. يصف ملاحظاته عن درجة حرارة الجسم للجراد الصحراوي (Schistocerca gregaria) في المرحلة الخامسة من النطاط وبالتالي ،

ينسب أول ذكر للحرارة الشمسية إلى ناحوم (1959: 201).

سقوط نينوى

قبل بداية القرن العشرين ، ناقش المعلقون تاريخ سقوط نينوى. تراوحت احتمالات هذا الحدث من 716 إلى 709 قبل الميلاد. في عام 1923 ، نشر س.ج.جاد لوحًا من بابل في حوزة المتحف البريطاني. كان يسمى اللوح "سجلات بابل" وهو يغطي السنوات 616-609 قبل الميلاد ، أو من العاشرة إلى السابعة عشرة من حكم نبوبولاصر ، ملك بابل. تشير السجلات إلى سقوط نينوى في العام الرابع عشر من حكمه ، العام 612 ق.م. يوفر هذا الحدث لطالب التاريخ ارتباطًا زمنيًا مطلقًا بالتاريخ التوراتي والآشوري.

لقد قمنا برحلة عبر قاعات المتحف البريطاني في هذه المقالة مشيرين إلى النقوش والأشياء التي تساعد في توضيح نص كتاب ناحوم الصغير ، ولكن المهم. آمل أن تكون هذه المناقشة قد ساعدت في جعل النص الإنجيلي "ينبض بالحياة" ومنحت تلميذ الكتاب المقدس مساعدة بصرية أكثر دقة للكتاب المقدس.

الموارد الموصى بها لمزيد من الدراسة

فهرس

ألبندا ، بولين ، 1977 النقوش الأساسية للمناظر الطبيعية في بت هيلاني آشور بانيبال. نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية 225:29–48.

Bleibtreu، Erika S.، 1991 السجل الآشوري المروع للتعذيب والموت. مراجعة علم الآثار الكتابي 17.1:51–61, 75.

بودنهايمر ، فريدريش س. ، 1959 عالم أحياء في إسرائيل. القدس: دراسات بيولوجية.

كوميليوس ، 1989 ، 1989 صورة آشور: مقاربة أيقونية عن طريق دراسة مادة مختارة حول موضوع "القوة والدعاية" في نقوش القصر الآشوري الحديث. مقالات العهد القديم 2:55–74.

كورتيس ، جون إي ، وريد ، جوليان ، 1995 الفن والإمبراطورية: كنوز من بلاد آشور في المتحف البريطاني. لندن: المتحف البريطاني ".

دورسي ، ديفيد أ. ، 1999 الهيكل الأدبي للعهد القديم. جرانت رابيدز. بيكر ، فينبرغ. ج.

فينبرغ سي ، 1951 يونان وميخا و ناحوم. أهم رسائل الأنبياء الصغار. نيويورك: المجلس الأمريكي للبعثات لليهود.

جيراردي: باميلا د. ، 1988 النقوش والنقوش الأثرية في القصر الآشوري: تطور النص الكتابي. مجلة الدراسات المسمارية 40:1–35)

Haupt ، P. ، 1907 Eine alttestamentliche Fesliturgic fur den Nikanortag. Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft (61:257–97.)

جونستون ، جوردون ، 2001 تلميحات ناحوم البلاغية إلى الفكرة الآشورية الجديدة. مكتبة ساكرا 158:287–307.

لوكينبيل ، دانيال د. ، 1989 السجلات القديمة لآشور وبابل، 2 مجلد ، طبع 1926-1927 ed. لندن: تاريخ وألغاز الإنسان.

الأب العجوز ، تشارلز هـ. ، ترجمة ، 1998 Diodorus Siculus ، مكتبة التاريخ الأول ، الكتاب الأول والثاني 34. مكتبة لوك الكلاسيكية. كامبريدج ماجستير: مطبعة جامعة هارفارد.

باربولا ، سيمو ، وواتانابي ، كازوكو ، 1988 المعاهدات الآشورية الجديدة وقسم الولاء. أرشيف الدولة في آشور 2. هلسنكي: جامعة هلسنكي.

ريني ، أنسون ف. ، ١٩٩٣ منسى ، ملك يهوذا ، في دوامة القرن السابع قبل الميلاد. فتاه 147-64 بوصة kinattutu داراتي ذلك. حجم رافائيل كوتشر التذكاري، محرر. أنسون ريني. تل أبيب: جامعة تل أبيب.

راسل ، جون م. ، 1999 الكتابة على الحائط: دراسات في السياق المعماري لنقوش القصر الآشوري المتأخر. Winona Lake IN: Eisenbrauns.

ستروناك ، ديفيد ، 1997 ملاحظات حول سقوط نينوى. ص. 307 - 24 بوصة آشور 1995 ، محرران. Simo Parpola و R.M .. Whiting ، هلسنكي: مشروع نصوص النص الآشوري الجديد.

ستروناتش ، ديفيد ، ولومسدن ، ستيفن ، 1992 حفريات جامعة كاليفورنيا في بيركلي في نينوى. عالم آثار الكتاب المقدس 55:227–33.

ويسرت ، إي. ، 1997 Royal Hunt و Royal Triumph in a Prism جزء من آشور بانيبال (82-5-22.2). ص. 339-58 بوصة آشور 1995 ، محرران. Simo Parpola و R. Whiting. هلسنكي: مشروع نصوص آشورية جديدة.

يادين ، يجيجيل ، 1963 فن الحرب في الأراضي التوراتية 2. نيويورك: ماكجرو هيل.


استنتاج

لقد نهضت العديد من المدن وسقطت على مدار تاريخ العالم ، لكن القليل منها كان لها تاريخ دراماتيكي مثل مدينة نينوى الآشورية القديمة. في أوجها ، كانت نينوى المدينة الأكثر ثقافة وتعقيدًا في الشرق الأدنى القديم ، لكن مجموعة من العوامل أدت إلى زوالها السريع. عجلت الخلافات الأسرية داخل البيت الملكي الآشوري بتدهور المدينة ، مما سمح للعديد من أعداء آشور بالتحالف ، وفي النهاية حصار ونهب العاصمة العظيمة نينوى.


يكفي الجرحى لتتطلب ثمانية جراحين

لحل المشكلة ، تم اعتماد تشكيل مربع مجوف مرن ، والضرورة حقاً هي أم الاختراع. تم تشكيل ست فرق من مائة رجل ، وسارت ثلاث فرق في منتصف مقدمة الساحة ، وثلاث في الخلف. عندما يضيق الطريق ، تتراجع الشركات الست بالترتيب ، مما يسمح للمربع بالتعاقد دون صعوبة. عندما يتسع الطريق مرة أخرى ، سيقومون بسد الفجوات التي تم إنشاؤها وإكمال المربع. ساعد تشكيل "الأكورديون" المتوسع والمتقلص هذا في مكافحة الكفاءة.

جاء الإغريق الآن على سلسلة من التلال المنخفضة التي تنتهي تموجاتها الطبيعية عند جبل بعيد. عندما صعد الهيلينيون التل الأول ، لم تكن هناك معارضة ، ولكن عندما صعدوا إلى أسفل ، رشقهم الفرس من التل الثاني بالسهام والرصاص المقلاع. عندما حاول جنود الهوبليت تسلق التل الثاني ، اختفى مهاجموهم قبل أن يتمكنوا من الوصول إلى قمته. حتى اليوناني الأكثر ذكاءً كان عاجزًا عندما تثقله خوذات وثقيلة هوبلون الدروع. تم إرسال بلتستات يونانية لتسلق منحدرات الجبال وتطويق الفرس في التلال. أثبتت المناورة نجاحها.

لبعض الوقت ، سار قسم يوناني صعودًا وهبوطًا في سلسلة التلال بينما كان قسم آخر من البلتستس يحرس أجنحتهم من خلال اعتماد مسار موازٍ على طول المنحدرات الجبلية. هذه العمليات ، رغم نجاحها ، لم تكن بدون تكلفة.كان هناك الكثير من الجرحى ، وتم تعيين ثمانية جراحين للعناية بهم.

وصل اليونانيون أخيرًا إلى منابع نهر دجلة ، لكنهم وجدوا ما يثير فزعهم أن المياه السريعة التي تقشعر لها الأبدان كانت عميقة جدًا بحيث لا يمكن عبورها. تقدم روديان وأعلن أنه يعرف كيفية عبور النهر - مقابل ثمن. واقترح خطًا من عوامات جلد الحيوانات المنتفخة مربوطة ببعضها البعض مثل العوامات ، وتثبت الأطراف بقوة على كل ضفة بالحجارة. كان هناك الكثير من الماعز والأغنام والماشية والحمير لتوفير الجلود ، وأصر الروديان على أنه بمجرد خياطة وتضخيم كل عوامة يمكن أن تتحمل وزن رجلين.

اتفق القادة اليونانيون على أن الخطة تتضمن المرتزقة أنفسهم ، ولا يبدو أنهم يهتمون بـ "دافع الربح" لروديان. في النهاية ، تم رفض الخطة لأنه كان من الممكن رؤية الفرسان على الضفة المقابلة. سيكون من الصعب على الإغريق إنشاء جسر العوامات ، ناهيك عن عبورهم. تقرر أنهم سيبقون على هذا الجانب من النهر في الوقت الحالي ، ويستمرون شمالًا إلى بلد الكاردوشيين (كردستان اليوم). كان الكاردوشيين مستقلين بشدة ، وكانوا شعبًا قاسيًا ووحشيًا لم يتم دمجهم بالكامل في الإمبراطورية الفارسية.

لكن لمجرد أنهم لم يحبوا الفرس لا يعني أنهم سيتحالفون مع اليونانيين. على العكس من ذلك ، كان الكاردوشيون يقاتلون أي غبي غريب بما يكفي "لغزو" ثبات الجبل في منطقتهم الوعرة. ولكن إذا نجح اليونانيون في عبور أراضي كاردوشيا ، فسيجدون أنفسهم في أرمينيا ، حيث نأمل أن يكون الذهاب أسهل. سيكون الهدف النهائي هو Euxinus (البحر الأسود) ، حيث تمكن عدد من المدن اليونانية من الحفاظ على موطئ قدم هش للحضارة اليونانية. بمجرد وصولهم إلى تلك المدن اليونانية ، سيكونون "موطنهم" ، ويكونون قادرين على حجز المرور على السفن العائدة إلى البر الرئيسي لليونان أو إيونيا.


موسوعات الكتاب المقدس

نينوى

    صحن الكتاب المقدس الموضعي
    مؤشر سكوفيلد المرجعي
    مرجع سلسلة طومسون
    خزينة المعرفة الكتابية
    كتاب توري الموضعي
    جمعية المسالك الأمريكية
    قاموس الكتاب المقدس بريدجواي
    قاعدة المعرفة حاباد
    قاموس الكتاب المقدس ايستون
    قاموس الكتاب المقدس Fausset
    قاموس هولمان الكتاب المقدس
    أسماء الكتاب المقدس هيتشكوك
    قاموس هاستنجز للكتاب المقدس
    قاموس هاستينغز للعهد الجديد
    قاموس الكتاب المقدس موريش
    قاموس هوكر للرجل الفقير
    قاموس الناس للكتاب المقدس
    قاموس سميث للكتاب المقدس
    قاموس واطسون اللاهوتي
    موسوعة بريتانيكا عام 1911
    موسوعة الكتاب المقدس الدولية القياسية
    موسوعة كيتو التوراتية
    موسوعة الكتاب المقدس مكلينتوك وسترونج
    موسوعة نوتال
    الموسوعة الكاثوليكية
    الموسوعة اليهودية

(Heb. Nineveh، & # x5E0 & # x5B7 & # x5D9 & # x5E0 & # x5B0 & # x5D5 & # x5B5 & # x5D4 :) Sept. & Nu & iota & nu & epsilon & upsilon & # x1F75 or & Nu & iota & nu & eps. & Nu & iota & nu & epsilon & upsilon & # x3CA v Vulg. نينيفي) ، عاصمة مملكة وإمبراطورية آشور القديمة ، وهي مدينة ذات قوة كبيرة وحجم وشهرة ، وعادة ما تُدرج ضمن أقدم مدن العالم التي يوجد بها أي سجل تاريخي. في الرواية التالية نجمع بين الإشعارات القديمة والحديثة ، وخاصة العلاقات الكتابية.

أنا اسم . & [مدش] هذا ، إذا كان Shemitic ، يدل على سكن Ninus ولكن من المحتمل أن يكون من أصل أجنبي. في الكتابة المسمارية (qv) يتم كتابتها أو جوزيفوس Graecizes it & Nu & epsilon & nu & epsilon & # x3CD & eta، & lsquo (Ant. 9:10، 2)، Ptolemy & Nu & # x1FD6 & nu & omicron & sigmaf & # x1F21 & kappa & alpha # UPS Herodot & # x1F21 & Nu & # x3AF & nu & omicron & sigmaf or & Nu & # x1FD6 & nu & omicron & sigmaf (1: 193 2: 150) بينما كتبها الرومان Ninus (Tacit. Ann. 12:13) أو Nineve (Amm. Marcianus، 18: 7). يبدو أن الاسم مشتق من اسم الإله الآشوري "نين" المقابل ، كما هو متوقع ، مع اليونانية هرقل ، ويحدث في أسماء العديد من الملوك الآشوريين ، كما هو الحال في "نينوس" ، المؤسس الأسطوري ، وفقًا لـ التقليد اليوناني ، من. المدينة. في النقوش الآشورية ، يُفترض أن تُدعى نينوى "مدينة بل". فليتشر ، بطريقة خيالية إلى حد ما ، أخذ نين بمعنى "مادة عائمة أو سمكة" ، ونفيه "مكان للراحة" ، يفترض أن المدينة قد بُنيت بالقرب من المكان الذي استراح فيه تابوت نوح ، وفي ذكرى الخلاص قدمته تلك السفينة العجيبة (ملاحظات من نينوى ، 2:90). إن ارتباط اسم المدينة بنينوس ، مؤسسها الأسطوري ، لا يتعارض مع العبارة الواردة في تكوين 10:11 لأن اسم المدينة قد يكون ، ليس من نمرود ، منشئها ، ولكن من الخلف الذي أعطاها الفتح و شهرة. نينوس هو ابن نمرود في الميثولوجيا الآشورية.

1. من الروايات الكتابية واللاحقة. الإشارة الأولى إلى نينوى في الكتاب المقدس هي في تكوين 10:11 ، "من تلك الأرض خرج أشور وبنى نينوى" ، كما ورد في نسختنا. والنسخة الأخرى والأفضل هي: "من تلك الأرض (أرض شنعار) ذهب (نمرود) إلى أشور ، وبنى نينوى ، ورحوبوت ، وكالح ، ورسن بين نينوى وكالح هي نفسها مدينة عظيمة". الترجمة التي اعتمدناها هي ترجمة Targums of Onkelos و Jonathan ، وقد دافع عنها Hyde و Bochart و Le Clerc و Tuch و Baumgarten و Keil و Delitzsch و Knobel و Kalisch و Murphy. التفسير الآخر ، الذي يجعل من Asshur موضوع الفعل ، يحظى بدعم من الترجمة السبعينية والنسخة السورية والفولجاتا ، وقد تبناه لوثر وكالفن وغروتيوس. ميكايليس ، شومان ، فون بوهلين ، باي سميث ، ويبدو أن رولينسون يفضله. الحجج لصالحها ليست قوية لكنها تحتوي أو تشير ضمناً إلى سبب تسمية الدولة آشور على اسم مستوطنها الأول. إنها أيضًا نظرية معقولة ليعقوب براينت ، أن نمرود بفتوحاته أجبر أشور على مغادرة أراضي شنعار ، وهكذا خرج من تلك الأرض وبنى نينوى (الأساطير القديمة ، 6). : 192). ومن ثم عُرِفت آشور عند اليهود باسم "أرض نمرود" (كومبلا 5: 6) ، وكان يُعتقد أن مستعمرة من بابل قد استوطنت سكانها لأول مرة.

يشار إلى مملكة أشور والآشوريين في العهد القديم. فيما يتعلق باليهود في فترة مبكرة جدًا كما في العدد 24:22 عدد 24:24 ، ومزامير 83: 8: ولكن بعد ملاحظة تأسيس نينوى في سفر التكوين ، لم يتم ذكر المدينة مرة أخرى حتى وقت سفر يونان ، أو القرن الثامن قبل الميلاد ، بافتراض أننا نقبل التاريخ الأقدم لتلك الرواية ، (انظر يونان ، كتاب OF) ، والتي ، وفقًا لبعض النقاد ، يجب إسقاطها بعد 300 عام ، أو إلى اليوم الخامس. القرن ما قبل الميلاد لم يذكر في هذا الكتاب آشور ولا الآشوريون ، الملك الذي أُرسل إليه النبي يُدعى "ملك نينوى". سميت آشور في البداية بمملكة سيئة في زمن مناحيم ، حوالي قبل الميلاد. 770. ناحوم (645 ق.م) يوجه نبوءاته ضد نينوى مرة واحدة فقط ضد ملك أشور (ناحوم 3:18). في الملوك الثاني (الملوك الثاني 19:36) كان إشعياء (إشعياء 37:37) يذكر لأول مرة بشكل واضح المدينة كمقر إقامة الملك. وقتل سنحاريب هناك أثناء عبادته في معبد نسروخ إلهه. في أخبار الأيام الثاني (أخبار الأيام الثاني 32:21) ، حيث تم وصف نفس الحدث ، تم حذف اسم المكان الذي حدث فيه. صفنيا حوالي قبل الميلاد. 630 ، تجمع بين العاصمة والمملكة معًا (صفنيا 2:13) وهذا آخر ذكر لنينوى كمدينة قائمة. ربما عاش ليشهد تدميرها ، وهو حدث وشيك في وقت نبوءاته. على الرغم من أن حزقيال وإرميا أشاروا إلى آشور والآشوريين ، إلا أنهم لم يشروا بالاسم إلى العاصمة. عند تعداد إرميا "كل ممالك العالم التي على وجه الأرض" (الفصل 25) ، أغفل كل ذكر للأمة والمدينة. يتحدث حبقوق فقط عن الكلدانيين ، مما قد يؤدي إلى الاستدلال على أن تاريخ نبوءاته متأخر بعض الشيء عن التاريخ المحدد لهم عادة. (انظر HABAKKUK، BOOK OF).

إن سقوط نينوى ، مثل صعودها وتاريخها ، يلفه الكثير من الغموض. لكن رواية كتيسياس ، المحفوظة في Diodorus Siculus (2:27 ، 28) ، يُعتقد أنها صحيحة إلى حد كبير. ومع ذلك ، يمكن ملاحظة أن السيد رولينسون ، في أحدث أعماله (الملكيات القديمة ، 1: 52i) ، يقول إنه "يبدو أنه لا يستحق مكانًا في التاريخ". وفقًا لتلك الرواية ، قام سياكساريس ، الملك المادي ، بمساعدة البابليين ، تحت حكم نبوبولاسر ، بحصار المدينة. كانت جهوده الأولى تذهب سدى. لقد تم صده أكثر من مرة واضطر إلى اللجوء إلى جبال سلسلة زاغروس ، لكنه ، بعد تلقيه التعزيزات ، نجح في هزيمة الجيش الآشوري ، ودفعهم إلى الانغلاق على أنفسهم داخل الجدران. ثم حاول تقليص المدينة عن طريق الحصار ، لكنه لم ينجح لمدة عامين ، إلى أن ساعدت جهوده بشكل غير متوقع من خلال نهوض غير عادي لنهر دجلة ، مما أدى إلى جرف جزء من الأسوار ، وجعل دخول الميديين ممكنًا. الملك الآشوري ، ساراكوس ، في حالة من اليأس ، أحرق نفسه في قصره. مع همجية العصر القاسية ، أعطى الغزاة المدينة بأكملها للنيران ، ودمروا روعتها السابقة على الأرض. يبدو أن المدن التابعة لنينوى وفي جوارها قد تحملت نفس المصير ، وتظهر الحفريات أن العامل الرئيسي في تدميرها كان النار. كان المرمر المنحوت المكلس ، والفحم ، والخشب المتفحم المدفون في كتل من الطوب والأرض ، والألواح والتماثيل المنقسمة بسبب الحرارة ، أشياء يواجهها باستمرار السيد لايارد وزملاؤه في خورساباد ونمرود وكويونجيك.

من خلال مقارنة هذه البيانات ، يُفترض عمومًا أن دمار نينوى وانقراض الإمبراطورية حدثا بين زمن صفنيا وحزقيال وإرميا. وبالتالي ، تم تحديد الفترة الدقيقة لهذه الأحداث ، مع قدر معين من الأدلة المتزامنة المستمدة من التاريخ الكلاسيكي ، في قبل الميلاد. 606 (كلينتون ، فاستي هيلين 1: 269). لقد ثبت أنه ربما حدث قبل عشرين عامًا. (انظر ASSYRIA).

ثم دمرت المدينة ، ودمرت آثارها ، وتشتت سكانها أو اقتيدوا إلى السبي. لم تنهض مرة أخرى من تحت أنقاضها. هذا الاختفاء التام لنينوى تؤكده سجلات التاريخ البذيء. لا يوجد ذكر لها في النقوش المسمارية الفارسية للسلالة الأخمينية. يتحدث هيرودوت (1: 193) عن نهر دجلة على أنه "النهر الذي كانت عليه مدينة نينوى سابقاً". يجب أن يكون قد مر ، في رحلته إلى بابل ، بالقرب من موقع المدينة وربما تجاوزها بالفعل. فالمسجل الدقيق جدًا لما رآه نادرًا ما يغفل ذكر ، إن لم يكن لوصف ، أي آثار مهمة ربما كانت موجودة هناك. لم ينقض قرنان من الزمان منذ سقوط المدينة. كما قدم زينوفون دليلاً قاطعًا على حالته ، حيث نزل مع عشرة آلاف يوناني أثناء تراجعه في موقعه أو بالقرب منه (قبل الميلاد 401). تم نسيان الاسم ذاته ، أو على الأقل لا يبدو أنه كان على دراية به ، لأنه يسمي مجموعة من الخرائب "لاريسا" ، ويذكر فقط أن المجموعة الثانية كانت بالقرب من بلدة مسبيلا المهجورة (عناب. الثالث والرابع والقسم 7). تتطابق الأنقاض ، كما يصفها ، في كثير من النواحي مع تلك الموجودة في الوقت الحاضر ، باستثناء أنه خصص للجدران بالقرب من Mespila دائرة مكونة من ستة باراسنغات ، أو ما يقرب من ثلاثة أضعاف أبعادها الفعلية. وضع Ctesias المدينة على نهر الفرات (Frag. 1: 2) ، دليل إما على جهله أو على اختفاء المكان بالكامل. يبدو أنه قاد Diodorus Siculus إلى نفس الخطأ (2:27 ، 28). مؤرخو الإسكندر ، باستثناء أريان (Ind. 42 ، 3) ، لا يلمحون حتى إلى المدينة ، التي لا بد أن الفاتح سار عليها بالفعل. تم تحقيق انتصاره العظيم لأربيلا على مرأى منهم تقريبًا. من الواضح أن الكتاب اليونانيين والرومان اللاحقين ، مثل سترابو ، وبطليموس ، وبليني ، لم يكن بإمكانهم إلا أن يشتقوا أي معرفة مستقلة يمتلكونها عن نينوى من تقاليد لا سلطة لها. لكنهم يتفقون على وضعها على الضفة الشرقية لنهر دجلة.

خلال الفترة الرومانية ، يبدو أن قلعة صغيرة أو بلدة محصنة كانت قائمة على جزء من موقع المدينة القديمة. من المحتمل أن تكون قد بناها الفرس (عم. مارسيلي. 23:22) ثم احتلها الرومان لاحقًا ، وأقامها الإمبراطور كلوديوس في مستعمرة. يبدو أنها حملت الاسم التقليدي القديم لنينيف ، وكذلك شكلها الفاسد من نينوس ونينوس ، وأيضًا في وقت ما اسم هيرابوليس. تاسيتوس (عنان 12:13) ، مشيرًا إلى استيلاء مهيرداتس عليها ، يطلق عليها اسم "Ninos" على عملات تراجان المعدنية ، وهي "Ninus" على عملات Maximinus "Niniva" ، وفي كلتا الحالتين تمت إضافة لقب Claudiopolis. تم اكتشاف العديد من البقايا الرومانية ، مثل المزهريات القبرية ، والزخارف البرونزية وغيرها ، والأشكال المنحوتة من الرخام والتراكوتا والعملات المعدنية ، في القمامة التي تغطي الآثار الآشورية إلى جانب الآبار والمقابر ، والتي شيدت لفترة طويلة بعد تدمير الصروح الآشورية. . يبدو أن المستوطنة الرومانية كانت بدورها مهجورة ، لأنه لم يرد ذكر لها عندما حقق هرقل النصر الكبير على الفرس في معركة نينوى ، التي حارب في نفس موقع المدينة القديمة ، 627. بعد العرب الفتح ، حصن على الضفة الشرقية لنهر دجلة حمل اسم "نيناوي" (Rawlinson، Assoc. Journal، 12: 418). بنيامين توديلا ، في. القرن الثاني عشر ، يذكر أن موقع نينوى احتلته العديد من القرى المأهولة والبلدات الصغيرة (المحرر: Asher 1:91). بقي الاسم مرتبطًا بالآثار خلال العصور الوسطى ومنهم اشتق أسقف الكنيسة الكلدانية لقبه (Assemani، 4: 459) ولكن من المشكوك فيه أن تكون أي بلدة أو حصن قد سميت بهذا الاسم. يلمح المسافرون الإنجليز الأوائل فقط إلى الموقع (المشتريات ، 2: 1387). نيبور هو أول رحالة حديث تحدث عن "نونية" كقرية واقفة على أحد الأنقاض التي وصفها بأنها "تل كبير" (2: 353). قد يكون هذا تحريفًا لـ "النبي يونس" النبي يونان ، وهو اسم لا يزال يطلق على قرية تحتوي على قبره الملفق. السيد ريتش ، الذي قام بمسح الموقع عام 1820 ، لم يذكر نونية ، ولا يوجد مثل هذا المكان الآن. تسكن قبائل التركمان والعرب المستقرين ، والمسيحيين الكلدانيين والسوريين ، في قرى صغيرة مبنية من الطين ، وتزرع التربة في البلاد حول الأنقاض ، وفي بعض الأحيان تقوم قبيلة من الأكراد المتجولين ، أو قبيلة من البدو مدفوعين بالجوع من الصحراء ، بنصب أرضهم. الخيام بينهم. بعد الفتح العربي لغرب آسيا ، صعدت الموصل ، التي كانت ذات يوم عاصمة مزدهرة لمملكة مستقلة ، على الضفة المقابلة أو الغربية لنهر دجلة. اقترحت بعض أوجه التشابه في الأسماء ارتباطها بـ Mespila of Xenophon ، لكن أول ذكر فعلي لها لم يحدث إلا بعد الفتح العربي (16 هـ ، أو 637 م). كانت تعرف أحيانًا باسم أتور ، واتحدت مع نينوى ككرى أسقفي للكنيسة الكلدانية (Assemani ، 3: 269). لقد فقدت كل ازدهارها القديم ، وأصبح الجزء الأكبر من المدينة الآن في حالة خراب.

كانت تقاليد نينوى منقطعة النظير من حيث الحجم والروعة مألوفة أيضًا للكتاب اليونانيين والرومان والجغرافيين العرب. لكن المدينة كانت قد سقطت تمامًا في الاضمحلال قبل فترة التاريخ الأصيل بحيث يمكن العثور على وصف جديد لها ، أو حتى لأي من معالمها الأثرية ، في أي مؤلف قديم للثقة. يؤكد Diodorus Siculus (2: 3) أن المدينة شكلت رباعي الزوايا من 150 ملعبًا في 90 ، أو ما مجموعه 480 ملعبًا (ما لا يقل عن 60 ميلاً) ، وكانت محاطة بجدران بارتفاع 100 قدم ، وهي واسعة بما يكفي لثلاث عربات للقيادة جنبًا إلى جنب عليها ، ويدافع عنها بـ 1500 برج ، ارتفاع كل منها 200 قدم. حسبما. إلى Strabo (16: 737) كانت أكبر من بابل ، التي كانت 385 ملعبًا في الدائرة. في O.T. نجد فقط إشارات غامضة إلى روعة المدينة وثرائها ، والبيان غير المحدود في سفر يونان بأنها كانت "مدينة عظيمة للغاية" أو "مدينة عظيمة لله" أو "لله" (أي. في عيني الله) ، "رحلة ثلاثة أيام" والتي تضمنت "ستة آلاف شخص لا يستطيعون التمييز بين يدهم اليمنى ويدهم اليسرى ، وكذلك الكثير من الماشية" (4: 11). من الواضح أن حسابات Diodorus هي في معظمها مبالغات سخيفة ، تأسست على تقاليد رائعة ، والتي لا تحمل البقايا الموجودة لها أي مبرر. ومع ذلك ، يمكن ملاحظة أن الأبعاد التي يخصصها لمنطقة المدينة سوف تتوافق مع رحلة ثلاثة أيام ليونا و [مدش] كانت رحلة اليوم اليهودي 20 ميلاً و [مدش] إذا تم تطبيق هذا التعبير على دائرة الجدران. قد يلمح "الأشخاص الذين لا يميزون بين يدهم اليمنى واليسرى" إلى الأطفال أو إلى جهل جميع السكان. إذا كان الهدف الأول هو المقصود ، فإن عدد السكان ، وفقًا للحسابات المعتادة ، كان سيصل إلى حوالي 600000. لكن مثل هذه التعبيرات ربما تكون مجرد رموز شرقية للحديث للإشارة إلى الاتساع ، وغامضة للغاية بحيث لا يمكن الاعتراف بتفسير دقيق.

التاريخ السياسي لنينوى هو تاريخ آشور (q.v.). لقد لوحظ أن الأراضي المشمولة داخل حدود مملكة آشور كانت محدودة نسبيًا من حيث المدى ، ويبدو أن الملوك الصغار ، داخل الجوار المباشر للعاصمة ، قد حكموا دولًا شبه مستقلة ، ويملكون الولاء ويدفعون الجزية. لسيد الإمبراطورية العظيم "ملك الملوك" على لقبه الشرقي الذي سكن في نينوى. (Comp. إشعياء 10: 8: "أليسوا أمرائي ملوكًا؟") هؤلاء الملوك التافهون كانوا في. حالة التمرد المستمرة ، والتي عادة ما تظهر نفسها من خلال رفضهم دفع الجزية الموزعة - الصلة الرئيسية بين الدولة ذات السيادة والدول التابعة - وتم القيام بحملات متكررة ضدهم لفرض فعل الطاعة هذا. (كوم. 2 ملوك 16: 7 2 ملوك 17: 4 ، حيث ذكر أن الحرب التي شنها الآشوريون على اليهود كانت لغرض فرض دفع الجزية). من منطلق المصالح المشتركة بين مختلف السكان الذين كانوا يشكلون الإمبراطورية. كان وضعها السياسي ضعيفًا بشكل أساسي. عندما كان العاهل المستقل يتمتع بالقوة الكافية لخوض حرب ناجحة ضد الملك العظيم ، أو الأمير المعتمد القوي بما يكفي للتخلص من ولائه ، انتهت الإمبراطورية قريبًا. كان سقوط العاصمة إشارة إلى الاضطراب العالمي. أكدت كل دولة صغيرة استقلالها ، حتى استعادها زعيم حربي استطاع أن يؤسس سلالة جديدة وإمبراطورية جديدة لتحل محل تلك التي سقطت. وهكذا نشأت على حدود الأنهار الكبرى لبلاد ما بين النهرين ، بدورها ، الإمبراطوريات البابلية الأولى والآشورية والميدية والثانية البابلية والفارسية والسلوقية. ومع ذلك ، تم تغيير العاصمة بشكل ثابت ، وتم نقلها بشكل عام إلى المقر الرئيسي لسباق الفاتح.نادرًا ما أعاد الرجال في الشرق بناء المدن العظيمة التي سقطت ذات مرة في الاضمحلال وربما لم يحدث أبدًا في نفس الموقع تمامًا. إذا اعتبر موقع العاصمة القديمة ، لأسباب سياسية أو تجارية ، أكثر فائدة من أي مكان آخر ، فقد تم توطين السكان في جوارها ، كما في دلهي ، وليس وسط أنقاضها. لكن نينوى ، بعد أن سقطت مع الإمبراطورية ، لم تقم مرة أخرى. تم التخلي عنها في الحال ، وعانت من الفناء التام. من المحتمل أنه ، وفقًا لعادات شرقية ، نجد مثل هذه الرسوم التوضيحية الرائعة في تاريخ اليهود ، تم إقصاء السكان بالكامل من قبل الغزاة ، واستقروا كمستعمرين في بعض المقاطعات البعيدة.

2. السجلات الضخمة. & [مدش] من سجلات تيغلاث بلصر الأول علمنا أنه تم إنشاء معبد في أشور ، أو كالح شرغات ، في وقت مبكر من القرن التاسع عشر قبل الميلاد ، على يد شماسيفا ، ابن إسمي داجون ، الذي كان أحد الملوك الأوائل في المسلسل يجيب على سلالة بيروسوس الكلدانية العظيمة ، ومن هذا الظرف يمكن الاستدلال على حكم بلاد آشور. في الواقع ، طالما استمرت هذه السلالة ، ربما احتلت آشور موقع تبعية غير مهمة لبابل ، ولم يتم ذكرها في أسطورة واحدة ، ولم تزود الملوك الكلدانيين بأحد ألقابهم الملكية. في أي فترة تم تمكين آشور من تحقيق استقلالها ، أو تحت أي ظروف حصلت عليه ، ليس لدينا أي وسيلة للمعرفة ، لكن التاريخ الذي قد نفترض فيه ، لعدة أسباب ، أنه تم إنجازه هو تقريبًا قبل الميلاد. من المحتمل أن الغزو العربي لبابل ، الذي تسبب في الإطاحة بهذه السلالة الكلدانية في القرن السادس عشر ، قد أتاح للآشوريين فرصة التخلص من نير بابل ، ولكن لم يكتسبوا على ما يبدو إلا بعد ثلاثة قرون. موقع مهم.

خلال فترة الخضوع الآشوريين للكلدائية ، وبعد فترة طويلة من تحولها إلى إمبراطورية مستقلة ، ربما كان نائب الملك ، أو المدينة الملكية ، أشور ، على الضفة الغربية لنهر دجلة ، على بعد ستين ميلاً جنوب نينوى ، واسمها لا يزال محفوظًا في التخصيص الذي أعطاه العرب للمنطقة المجاورة. ربما يكون من الجيد أيضًا ملاحظة أن الملوك الأربعة في تكوين 14 ، وفقًا لجوزيفوس ، كانوا فقط قادة في جيش الملك الآشوري ، الذي كان ، كما يقول ، يتمتع بالسيطرة على آسيا. لكن هذا غير محتمل للغاية ، ويتناقض حقًا مع الاكتشافات الحديثة ، التي تظهر ، على الأقل بشكل سلبي ، أن آشور لم تكن في ذلك الوقت قوة مستقلة. رولينسون يعتقد أنه وجد اسم ملك (Kudur-Mapula أو Kudur-Mabuk) مختومًا على الآجر في بابل والذي يتوافق مع اسم Chedorlaomer ، ويفترض أن هذا الملك كان مؤسس العيلامية للإمبراطورية الكلدانية العظيمة. بيروسوس. يعتقد السيد ستيوارت بول أنه ليس من غير المحتمل أن تكون رحلة تشيدورلعومر موجهة ضد قوة الملوك المصريين من الأسرة الخامسة عشرة وحلفائهم أو رعاياهم الفينيقيين. يوسيفوس يدعو أيضًا Chushan Rishathaim & mdash الذي قيل في قضاة 3 أنه ملك بلاد ما بين النهرين وملك الآشوريين ، لكن هذا يتطلب مرة أخرى صعودًا مبكرًا للسلطة الآشورية أكثر مما تتطلبه الآثار. أول ملك معروف لآشور هو بلش أو بيلوخ ، الذي ، مع ثلاثة آخرين على التوالي ، أي. تشتهر بوديل أو إيفا-لاش أو شلمبار أو شلماريش بأنها سادت بعد فترة وجيزة من التخلص من اعتمادها على بابل. يمكن تخصيص الفترة من 1273 إلى 1200 لعهد هؤلاء الملوك. لم يتركوا أي سجل آخر سوى أسمائهم على الطوب ، وما إلى ذلك ، والتي تم العثور عليها فقط في Kalah Sherghat والشخصية التي نُقِشت فيها قديمة جدًا ومختلطة مع الأشكال البابلية لدرجة أنها تم تخصيصها لهذه الفترة ، على الرغم من نفس الشيء ربما تم إنتاج التأثيرات في فترة لاحقة من صعود البابليين. بعد هذه الأسماء ، أصبحنا قادرين على تتبع سلسلة متصلة من ستة ملوك وراثيين ، والذين ، باستثناء الأخير ، تم تعدادهم على أقدم بقايا تاريخية تم اكتشافها حتى الآن في آشور. هذا هو المنشور الثماني الأضلاع لـ Kalah Sherghalt ، حيث يسجل Tiglath-Pileser الأول أحداث السنوات الخمس الأولى من حكمه ، ويتتبع نسبه إلى الجيل الرابع.

يطلق على نفسه اسم ابن أشور رش إيلي حفيد متاجيل نيبو حفيد أشور دابال إيل ، الذي كان والده نين بالا كورا ، الخليفة المفترض لشلمبار أو شلماريش. يروي عن جده الأكبر أنه ، قبل ستين عامًا ، أزال معبد آن وإيفا قبل أن يلمح إليه ، والذي ظل قائماً لمدة 641 عامًا ، لكنه كان حينها في حالة خراب. يبدو أن والده كان فاتحًا عظيمًا ، وربما كان أول من رفع شخصية الأسلحة الآشورية ، واكتسب شهرة أجنبية. لكن مهما كانت الشهرة التي اكتسبها بهذه الطريقة فقد طغت عليها شهرة ابنه ، الذي قال إنه حقق انتصارات في كابادوكيا وسوريا وفي جبال ميديان والأرمينية. على وجه الخصوص ، كان هناك شعب يُدعى نايري ، والذي ربما كان يسكن في الشمال الغربي من بلاد آشور ، واضحًا بين غزواته. يحدث الآن أن تاريخ هذا الملك يمكن تحديده بطريقة رائعة ، من خلال نقش صخري لسنحاريب في ولاية بافيان ، والذي ينص على أن تيغلاث بلصر احتل عرش آشور قبل 418 سنة من العام العاشر من حكمه ، وبما أن سنحاريب كان يحكم في نهاية القرن الثامن ، أو بداية القرن السابع ، فإن هذا سيعيد عهد تيغلاث بلسر إلى الجزء الأخير من القرن الثاني عشر قبل الميلاد. نتعلم أيضًا من هذا النقش الصخري أن تيغلاث بلصر قد هُزم بنفسه على يد مرودخ أدان آخي ، ملك بابل ، الذي حمل معه صورًا لبعض الآلهة الآشورية ، مما يدل على أن بابل في هذه الفترة كانت مستقلة عن آشور ، و منافس هائل لقوتها. ولم يعرف شيء عن اشورباني بال الاول ابن تغلث فلاسر وخليفته. تم اكتشاف سجل واحد فقط له حتى الآن ، وتم العثور على هذا في Kuyunjik. تم تخفيف هذا الاسم أو إتلافه من قبل الإغريق إلى ساردانابالوس. بعد هذا الملك ، يحدث انقطاع في خط الخلافة لا يمكن توفيره. ومع ذلك ، يُعتقد أنه لم يمض وقت طويل ، حيث من المفترض أن Asshuradan-akhi قد بدأ في الحكم حوالي عام 1050 ، وبالتالي كان معاصرًا لداود. هذا العاهل والملوك الثلاثة الذين خلفوه غامضون وغير مهمين ، ولا يشتهرون بأي شيء آخر غير الترميم والإضافة إلى القصور في قلعة شرغات. أسمائهم هي Asshur-danin-il و Iva-lush II و Tiglathi-Nin.

لكن مع آخر هؤلاء ، لم تعد أشور المقر الملكي. تم نقل مقر الحكومة من قبل ابنه أشور بني بال إلى كالح ، من المفترض الآن أن يمثلها نمرود ، على بعد أربعين ميلاً إلى الشمال ، بالقرب من ملتقى الزاب الأعلى ونهر دجلة ، وعلى الضفة الشرقية للأخيرة. نهر. سبب هذا التغيير غير معروف ولكن يُعتقد أنه كان مرتبطًا بتوسيع الإمبراطورية في اتجاه أرمينيا ، مما يتطلب مزيدًا من اليقظة في ذلك الربع. هذا الملك ، ساردانابالوس الثاني ، دفع غزواته إلى شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​، وفرض الجزية على ملوك صور وصيدا ، وبالتالي ربما لإثبال ، والد إيزابل. كما كان مؤسس القصر الشمالي الغربي في نمرود ، والذي يحتل المرتبة الثانية بعد سنحاريب في كويونجك من حيث الروعة والامتداد. كان الملك التالي الذي جلس على العرش الآشوري شالمانو بار ، ابن ساردانابالوس. حكم واحدًا وثلاثين عامًا ، ونشر فتوحاته أبعد من أي من أسلافه ، وسجلها على المسلة السوداء الآن في المتحف البريطاني. في عهده ، يبدو أن قوة الإمبراطورية الآشورية الأولى قد بلغت ذروتها. حمل جيشه المنتصر على جميع البلدان المجاورة ، وفرض الجزية على كل بلاد بابل وبلاد ما بين النهرين وسوريا وميديا ​​وأرمينيا ومملكتي حماة ودمشق. الأخير في عهد بنهدد وحزائيل واضح على حد سواء بين أعدائه المهزومين. ولكن ما هو ذو أهمية قصوى في سجلات هذا الملك هو التحديد في الكتاب الثاني في المسلة المذكورة أعلاه لاسم ياهو ملك إسرائيل ، الذي يظهر هناك باسم يهوه بن خمري ، ويقال إنه يمتلك نظرا للملك الآشوري جزية من الذهب والفضة. تم اكتشاف هذا الاسم بشكل مستقل ، ولكن في نفس اليوم تقريبًا ، من قبل كل من الدكتور هينكس والعقيد رولينسون ، وكان الأخير في بغداد والأول في شمال أيرلندا. من المفترض أن يُدعى ياهو ابن الخمري أو العمري ، إما أنه ملك السامرة ، المدينة التي بناها عمري. أو أنه يدعي النسب من مؤسس تلك المدينة لتقوية حقه في العرش ، وربما حتى أنه ينحدر منه من جانب الأم.

كان شلمانو بار مؤسس القصر المركزي في نمرود ، وربما حكم من حوالي 900 إلى 850 أو 860. وخلفه ابنه الثاني شماسيفا ، الذي قام بثورة خلال حياة والده ، والذي ربما فقده. الخلافة ، وتم قمعه بصعوبة من قبل شقيقه الأصغر. تمتد سجلات Shamas-iva على مدى أربع سنوات فقط. في هذا الوقت يلف التاريخ الكثير من الغموض ، لكن من المحتمل أن عهد شماس-إيفا - استمر لفترة أطول ، كما هو الحال مع ابنه وخليفته ، إيفا-لاش الثالث ، حيث اقتربت السلالة الآشورية الأولى ، وعهد هذين الأميرين هو كل ما لدينا لملء الفترة من 850 إلى 747 ، وهو الوقت الذي من المفترض أن ينتهي. ربما يكون Iva-lush هو لب الكتاب المقدس. ومن بين الذين نال منهم الجزية ذكر أهل الخينوري. أي: السامرة ومناحيم أعطيا بول 1000 وزنة من الفضة لتأكيد المملكة في يده.

ويوجد في المتحف البريطاني تمثال للإله نيبوين أهداه الفنان "إلى سيده إيفا-لاش وسيدة ساموراميت". هذه الشخصية هي على الأرجح سميراميس الإغريقي ، وعمرها يتفق بشكل ملحوظ مع تلك التي خصصها لها هيرودوت. بمعنى. خمسة أجيال قبل نيتوكريس ، الذي يبدو معه أنه يمثل نبوخذ نصر. يتحدث عنها أيضًا على أنها أميرة بابلية ، وبما أن إيفا-لاش أكدت أن أشور "منحه مملكة بابل" ، فمن المحتمل جدًا أنه قد حصل عليها بحق زوجته ، أو ملكها معها. لكن لا يمكننا هنا استبدال التخمين باليقين. نظرًا لأننا نجهل تمامًا الأسباب التي أدت إلى إنهاء السلالة الآشورية الأولى أو إنشاء الثانية ، فقد تكون الفترة الفاصلة بينهما كبيرة ، وقد تكون مسؤولة عن الصعوبة المذكورة أعلاه فيما يتعلق بالفترة من وفاة شلمانو بار و نهاية الإمبراطورية الأولى. يظهر أمامنا تيغلاث بلصر الثاني ، مؤسس الإمبراطورية الثانية ، "بلا أب ، بلا أم". على عكس الملوك من قبله ، لم يقم باستعراض أسلافه في نقوشه ، ومن أي ظرف قد نفترض أنه كان مغتصبًا. نشأ الكثير من عدم اليقين بشأن تاريخ انضمامه ، لأنه ذكر أنه حصل على جزية من مناحم في عامه الثامن ، مما يجعله قبل الميلاد. 667 أو 768 (التسلسل الزمني المتلقاة) ، في حين أنه من الأرجح أنه كان مرتبطًا بطريقة ما بتغير الأحداث في بابل التي أدت إلى ظهور سير نبونصر ، أو 747. ومع ذلك ، فإن سبتمبر يعطي حكم منسى خمسة وثلاثون عامًا بدلاً من خمسة وخمسين عامًا ، فإن هذا التقليل من عشرين عامًا سيصلح تمامًا التناقض ، وإلا فمن الممكن أن يكون مناحم في النقش المذكور خطأً لفقح ، لأنه انضم إلى رزين ، الذي دائمًا ما يقترن الكتاب المقدس به. مع بيكاه.

تمتد سجلات تاريخ تيغلاث بلصر الثاني على مدى سبعة عشر عامًا ، وسجلت حروبه ضد بلاد ما بين النهرين وأرمينيا وميدا ، كما غزا بابل ، واستولى على مدينة سفارفايم أو سيبارا ، وقتل رزين ملك سوريا. كان هذا هو الملك الذي التقاه آحاز في دمشق عندما رأى المذبح الذي أرسل نمطه إلى أوريا الكاهن في أورشليم. ولا يُعرف سوى القليل عن شلمنصر ، خليفته المحتمل ، لكن ما وصل إلينا في السرد المقدس. لم يتم العثور على اسمه في الآثار. غزا شلمنصر إسرائيل مرتين في المرة الأولى على ما يبدو أن هوشع الملك اشتراه بجزية ، لكنه ثار بعد ذلك على تحالفه مع سابكو أو هكذا ، ملك مصر. على هذا الشلمنصر غزا إسرائيل مرة أخرى ، وحاصر السامرة لمدة ثلاث سنوات. يفترض أنه مات أو أطيح به قبل استسلام المدينة وترك القهر الأخير لها لخليفته. كان هذا سرجون أو سارجينا ، الذي اعتلى العرش في قبل الميلاد. 721 ، كان مؤسس سلالة ، وبالتالي يشتبه في كونه مغتصبًا. ملك بعد تسعة عشر عامًا من إحضار أسرى السامرة إلى أشور ، شن حربًا على بابل ، وربما وضع مرودخ بلدان على العرش. بعد ذلك سار في اتجاه جنوب سوريا ومصر. في هذا الوقت كانت الدولة الأخيرة تحت سيطرة الأسرة الخامسة والعشرين أو الإثيوبية ، ويبدو أنها استحوذت مؤخرًا على المدن الفلسطينية الخمس ، وفقًا لتنبؤات إشعياء 19:18. من اللافت للنظر أن سرجون يتحدث عن غزة على أنها تابعة لمصر ، ويقال إن ملكها قد هزم في رفيا من قبل الملك الآشوري. بناء على ذلك ، دفع "الفرعون" المصري لسرجون جزية من الذهب والخيول والجمال وما إلى ذلك. وبعد ذلك شن الحرب في حماة وكبادوكيا وأرمينيا ، كما وجه ذراعيه أيضًا ضد جبل زاغروس والميديين ، الذين استعمر مدنهم مع أسرائه الإسرائيليين. . في وقت لاحق ، قام برحلة استكشافية ثانية إلى سوريا ، وأخذ أشدود على يد التتان ، أو الجنرال (إشعياء 20: 1) ، ملك ذلك المكان طارًا إلى مصر ، التي يقال إنها تحت سيطرة ميروخا أو مروي. في هذا الوقت أيضًا ، سقطت صور تحت سلطته. بعد ذلك ، شن حربًا ثانية على بابل ، ودفع مرودخ بلدان ، الذي يبدو أنه أساء إليه ، إلى الإبعاد.

أخيرًا ، اليونانيون القبرصيون ، الذين يُطلق عليهم "قبائل ياها نجد في يوناو" أو لونيا. من بين الذين دفعوا له الجزية. يبدو أنه أزال مقر الحكومة من كالا إلى خورساباد ، ودعا منه دور سرغينا. في هذا الوقت ، يتجلى تأثير الذوق المصري في الأعمال الفنية الآشورية. نجح سرجون في العام قبل الميلاد. 702 من ابنه سنحاريب. قام بتثبيت حكومته في نينوى ، والتي ، بعد أن أصبحت الآن متدهورة بشكل كبير ، أعاد ترميمها بالكامل ، وهناك بنى الهيكل الرائع الذي اكتشفه وحفره لايارد. في إصلاحات القصر الكبير وحده ، قيل إنه وظف ما لا يقل عن 360 ألف رجل من بين أسراه من كلدايا وأرمينيا وأماكن أخرى. انتقل سنحاريب فور وصوله إلى بابل ، حيث كان مرودخ بلدان قد تفكر في وضع نفسه مرة أخرى على العرش بمساعدة السوسيين. خاض معه معركة دامية هُزم فيها البابلي تمامًا ، ثم عين بيليبوس أو إليبوس نائبًا لملك بابل. في سنته الثانية سار في شمال وشرق بلاد آشور - وتوغل في بعض القبائل الوسطى التي أكد أن أسلافه لم يعرفوها تمامًا. كما تم إخضاع الفلسطينيين له ، وتعرض ملوك مصر الذين حاربوه بالقرب من لاكيش. سقط لخيش ولبنة أمام ذراعيه ، واضطر حزقيا في أورشليم إلى شراء السلام من خلال جزية قدرها 300 وزنة من الفضة و 30 وزنة من الذهب (2 مل 18:13 ، 14).

ومع ذلك ، لم يتم تسجيل هذا في سجلاته ، التي تمتد فقط إلى سنته الثامنة ، وبالتالي ربما حدث بعد الفترة التي أغلقت فيها. في عام 699 سار مرة أخرى ضد بابل ، وهزم حزب مرودخ بلدان ، وعزل نائب الملك بيليبوس ، الذي عينه هو نفسه قبل ذلك بثلاث سنوات ، ووضع ابنه الأكبر ، أشور ندين ، على العرش. نحن نعلم أن سنحاريب حكم لمدة اثنين وعشرين عامًا ، لأن لدينا سنته الثانية والعشرون مختومة على لوح من الطين ، لكن من غير المؤكد متى تمت رحلته الثانية إلى سوريا ، ومع ذلك ، يعتبر البعض أن حملتيه السوريتين متطابقتين. كان الهدف الثاني هو استعادة مدينتي لخيش ولبنة اللتين سقطتا مرة أخرى تحت سلطة مصر. بينما كان يحارب لخيش ، سمع بالاتفاق الذي أبرمه حزقيا مع ملك مصر ، وأرسل مفرزة من جيشه ضد أورشليم ، بقيادة راب ساريس وربشاكح. لسبب ما لم يتم إخبارنا به ، وجد هؤلاء الجنرالات أنه من المناسب التقاعد من القدس والانضمام إلى سيدهم ، الذي رفع حصار لخيش في لبنة. في هذه الأثناء ، تقدم ترهاقة ، الإثيوبي ، الذي ربما لم يكن ملك مصر بعد ، من الجنوب لملاقاة سنحريب ، وتعزيز الفريق المصري الذي كان يتنافس ضده ، ولكن قبل المعركة الحاسمة ، كان ملاك الرب قد ضرب في المعسكر. من الآشوريين 185000 رجل. هرب سنحاريب مع بقية جيشه في ذعر ، وربما احتفل المصريون بكارثته بالطريقة التي رواها هيرودوت (2: 141). ليس من المستغرب أن هذا الحدث لم يلاحظه أحد في الآثار الآشورية. من المرجح أن مقتل سنحاريب على يد أبنائه لم يتبع مباشرة هزيمته في لبنة ، ولكن هذا أيضًا لا نملك وسيلة لمعرفة من السجلات الآشورية. وخلفه أحد أبنائه الأصغر (ليس أكبرهم ، والذي كان وصيًا على العرش في بابل ، وربما مات) ، أسرحدون ، أو أشور آخدينا. تم الاحتفاء به لانتصاراته ومبانيه الرائعة. لقد واصل حرب والده مع مصر ، ويبدو أنه تم إخضاع أي مقاطعة ، وكذلك إثيوبيا.

يُعتقد أيضًا أنه ملك بنفسه في بابل ، وربما كان قد عقد محكمته بشكل غير مبالٍ سواء في نينوى أو بابل ، مما قد يفسر نقل منسى من قبل قادة ملك أشور إلى بابل (أخبار الأيام الثاني 33: 11) ولكن في عام 667 قبل الميلاد ، بعد ثلاثة عشر عامًا من توليه الحكم ، خلفه سوسدوتشينوس على عرش بابل ، الذي كان إما متمردًا أو نائبًا للملك عينه أسرحدون. في حوالي عام 660 ، تولى ابنه أشور بني بال ، أو ساردانابالوس الثالث ، "عرش آشور ، ومعه بدأ سقوط الإمبراطورية. وربما كان قد حكم حتى عام 640 ، لكنه قلد بشكل ضعيف فتوحات أسلافه ، ويبدو أنه اكتفى بالصيد ، وخلفه ابنه Asshuremit-ili ، آخر ملوك تم اكتشاف أي سجلات له. تحت قيادته ، كانت آشور تسرع في سقوطها ، و- كان سياكساريس ، مع منتصريه الميدانيين ، يستعدون الهجوم الأخير. إذا لم يكن آخر ملوك ، فقد كان الأخير ولكن واحدًا ، وربما خلفه ساراكوس بيروسوس ، وربما أخوه ، وإلا يجب أن نعتبر ساراكوس متطابقًا مع Asshur-emitiii ، في القدر مع ساردانابالوس اليوناني الحربي.


شاهد الفيديو: أفلاطون فيلسوف الحضارة من أشهر اقتباساته وأقواله الجزء 02 (شهر نوفمبر 2021).