معلومة

وفوكا


وُلِد وفوكا ، وهو أحد أفراد قبيلة بايوت ، في حوالي عام 1856. وهو ابن تافيبو ، وهو طبيب وصوفي. بعد وفاة والده ، عمل وفوكا لدى المزارع ديفيد ويلسون. في وقت لاحق أخذ اسم جاك ويلسون.

في عام 1887 ، كان لدى وفوكا رؤية حيث التقى بالله. قيل لـ Wovoka أنه يجب عليه أن يعلم شعبه أنه يجب عليهم أن يحبوا بعضهم البعض ، وأن يعيشوا بسلام مع البيض ، ويجب أن يعملوا بجد وألا يكذبوا أو يسرقوا. أعطيت Wovoka رقصة من قبل الله كان يجب أن يؤديها لمدة خمسة أيام متتالية.

أدى Wovoka ما أصبح يعرف باسم Ghost Dance. شمل ذلك الرجال الذين يمسكون بأيديهم في دائرة ويتحركون ببطء إلى اليسار بينما يغنون أغانٍ خاصة حول كيفية استعادة حياة الأمريكيين الأصليين إلى نظامها وتوازنها السابقين. ادعى Wovoka أن أداء هذه الرقصة سيؤدي إلى عودة الجاموس.

انتشرت الأخبار حول تعاليم وفوكا إلى القبائل الأمريكية الأصلية الأخرى. كان أكثر المؤيدين حماسة لهذه العبادة الجديدة هم Sioux. أثار ذلك قلق المستوطنين البيض في المنطقة الذين اعتقدوا أنها كانت استعدادًا لمزيد من الأعمال العدائية. طلبوا المساعدة وبحلول عام 1890 وصل ما يقرب من 3000 فرد من سلاح الفرسان السابع لحماية المستوطنين. أدى ذلك إلى مذبحة الركبة الجريحة ، مما أدى إلى إنهاء عبادة Ghost Dance.

توفيت وفوكا في محمية نهر ووكر في نيفادا في 20 سبتمبر 1932.

عندما تصل إلى المنزل ، يجب أن تقوم بالرقص لتستمر خمسة أيام. نرقص أربع ليالٍ متتالية ، وفي الليلة الماضية تبقى لنا الرقصة حتى صباح اليوم الخامس ، حيث يجب أن يستحم الجميع في النهر ثم يتفرقوا إلى منازلهم. يجب أن تفعل جميعًا بنفس الطريقة.

لا تخبر البيض عن هذا. يسوع الآن على الأرض. يبدو وكأنه سحابة. الموتى لا يزالون على قيد الحياة مرة أخرى. لا أعرف متى سيكونون هنا ؛ ربما هذا الخريف أو في الربيع. عندما يحين الوقت ، لن يكون هناك المزيد من المرض وسيصبح الجميع صغارًا مرة أخرى.

لا ترفض العمل للبيض ولا تسبب أي مشاكل معهم حتى تتركهم. عندما تهتز الأرض (عند مجيء العالم الجديد) لا تخف. لن يؤذيك.

أريدك أن ترقص كل ستة أسابيع. اصنع وليمة في الرقص وتناول الطعام الذي قد يأكله الجميع. ثم استحم في الماء. هذا كل شيء. سوف تتلقى كلمات طيبة مرة أخرى مني في وقت ما. لا تكذب.

سافرنا إلى هذا المكان في حوالي الساعة 10.30 في يوم سار من شهر أكتوبر. وصلنا إلى خيام منتشرة هنا وهناك في أماكن منخفضة ومحمية قبل وقت طويل من الوصول إلى ساحة الرقص. في الوقت الحاضر ، رأينا أكثر من ثلاثمائة خيمة موضوعة في دائرة ، مع شجرة صنوبر كبيرة في الوسط ، كانت مغطاة بشرائط من القماش بألوان مختلفة ، وريش النسر ، والطيور المحشوة ، والمخالب ، والقرون - كلها قرابين للروح العظمى. الاحتفالات بدأت لتوها. في الوسط ، حول الشجرة ، كان أطباؤهم يتجمعون ؛ وأيضًا أولئك الذين كانوا محظوظين لدرجة أن لديهم رؤى وفيهم رأوا وتحدثوا مع أصدقاء ماتوا. بدأت مجموعة من خمسة عشر شخصًا بترديد الهتاف وكانوا يسيرون جنبًا إلى جنب ، وجاء آخرون وراءهم أثناء سيرهم. بعد أن ساروا حول دائرة الخيام ، استداروا إلى المركز ، حيث تجمع الكثيرون وجلسوا على الأرض.

أعتقد أنهم ارتدوا قميص الشبح أو فستان الأشباح لأول مرة في ذلك اليوم. لقد لاحظت أن هذه كانت كلها جديدة وكان يرتديها حوالي سبعين رجلاً وأربعين امرأة. كانت زوجة رجل يُدعى "العودة من الكشافة" قد رأت في رؤيا أن جميع أصدقائها يرتدون رداءً مماثلاً ، وعند إحيائها من غيبوبة دعت النساء معًا وصنعا عددًا كبيرًا من الثياب المقدسة. كانوا من قماش قطني أبيض. كان لباس المرأة مقطوعاً مثل الفستان العادي ، رداء فضفاض بأكمام واسعة متدفقة ، مطلي باللون الأزرق في الرقبة ، على شكل منديل ثلاثي الزوايا ، مع القمر والنجوم والطيور وغيرها ، يتخللها ريش حقيقي ، مرسوم على الخصر ، مما يجعلهم يسقطون في حدود 3 بوصات من الأرض ، والهامش في الأسفل. في الشعر ، بالقرب من التاج ، تم ربط الريشة. لاحظت عدم وجود أي شكل من أشكال زينة الرأس ، وكما عرفت غرورهم وولعهم بها ، تساءلت عن سبب ذلك. عند إجراء الاستفسارات ، وجدت أنهم تخلوا عن كل ما في وسعهم الذي صنعه الرجال البيض.

كان قميص الشبح للرجال مصنوعًا من نفس القمصان واللباس الداخلي باللون الأحمر. تم رسم بعض طماق في خطوط تتدفق لأعلى ولأسفل ، والبعض الآخر يركض. كان القميص مطليًا باللون الأزرق حول العنق ، وكان الثوب بأكمله مبعثرًا بشكل خيالي بأشكال الطيور والأقواس والسهام والشمس والقمر والنجوم وكل ما رأوه في الطبيعة. أسفل الجزء الخارجي من الأكمام كانت صفوف من الريش مربوطة بنهايات الريشة وتركت لتطير في النسيم ، وكذلك صف حول الرقبة وأعلى وأسفل الجزء الخارجي من اللباس الداخلي. لقد لاحظت أن عددًا منهم كان لديه طيور محشوة ورؤوس سنجاب وما إلى ذلك ، مقيدة بشعرها الطويل. وجوه الجميع كانت مطلية باللون الأحمر مع نصف قمر أسود على الجبهة أو على خد واحد.

عندما اجتمع الحشد حول الشجرة ، بدأ رئيس الكهنة ، أو سيد الاحتفالات ، خطابه ، وأعطاهم توجيهات بشأن الترانيم وغيرها من الأمور. بعد أن تحدث لمدة خمس عشرة دقيقة ، قاموا وتشكلوا في دائرة. بقدر ما استطعت أن أحصي ، كان هناك ما بين ثلاث إلى أربعمائة شخص. وقف أحدهم خلف الآخر مباشرة ، ووضع كل واحد يديه على أكتاف جاره. بعد المشي عدة مرات تقريبًا ، وهم يهتفون ، "أبي ، لقد جئت" ، توقفوا عن المسيرة ، لكنهم ظلوا في الحلقة ، وأقاموا أكثر النحيب المخيف ، الذي يخترق القلب الذي سمعته في حياتي ، وهو بكاء ، وأنين ، وأنين ، وصراخ حزنهم ، وتسمية أصدقائهم وأقاربهم الراحلين ، في نفس الوقت يرفعون عن أقدامهم حفنة من الغبار ، ويغسلون أيديهم فيها ، ويرمونها فوق رؤوسهم. أخيرًا ، رفعوا أعينهم إلى السماء ، وأيديهم مشدودة عالياً فوق رؤوسهم ، ووقفوا مستقيماً وثابتاً تماماً ، متذرعين بقوة الروح العظيم للسماح لهم برؤية شعبهم الذي مات والتحدث معهم. استمر هذا الاحتفال حوالي خمس عشرة دقيقة ، عندما جلسوا جميعًا في مكان وجودهم واستمعوا إلى عنوان آخر ، لم أفهمه ، لكنني علمت فيما بعد أنه كلمات تشجيع وتأكيد للمسيح القادم.

عندما قاموا مرة أخرى ، قاموا بتوسيع الدائرة من خلال مواجهة المركز ، وإمساك أيديهم ، والتحرك بطريقة أطفال المدارس في لعبهم "عين الإبرة". والآن بدأت الإثارة الشديدة. كانوا يذهبون بأسرع ما يمكن ، أيديهم تتحرك من جانب إلى آخر ، أجسادهم تتأرجح ، أذرعهم ، وأيديهم ممسكة بإحكام في جيرانهم ، تتأرجح ذهابًا وإيابًا بكل قوتهم. إذا اقترب شخص ، أكثر ضعفاً وضعفاً ، من السقوط ، فسيتم تحريكه ووضعه في مكانه حتى تتلاشى الطبيعة المتعبة. كانت الأرض قد شُغلت واهترت بأقدام عديدة ، حتى تضاءل الغبار الناعم الذي يشبه الطحين وخلخه حتى عمق بوصات أو ثلاث بوصات. كانت الريح ، التي كانت قد زادت ، تأخذها في بعض الأحيان ، وتلف الراقصين وتحجبهم عن الأنظار. كان في الحلبة رجال ونساء وأطفال ؛ القوي والقوي ، والضعيف الاستهلاكي ، وأولئك القريبون من باب الموت. كانوا يعتقدون أن المرضى سيتم علاجهم من خلال المشاركة في الرقص وفقدان الوعي.


رسالة من WOVOKA (1890)

كان وفوكا (1856-1932) صوفيًا أمريكيًا أصليًا وأب ديانة رقص الأشباح. نشأ Wovoka ، وهو عضو في قبيلة Paiutes ، في صحبة المستوطنين البيض في ولاية نيفادا. السنوات التي قضاها في العمل في مزرعة ديفيد ويلسون أكسبته لقب "جاك ويلسون" ، وهي الطريقة التي يشير بها إلى نفسه في هذا الاختيار. في وقت ما من عام 1889 - ربما أثناء كسوف الشمس - كان لدى وفوكا تجربة روحية دفعته إلى إنشاء ديانة رقصة الأشباح.

يعتقد Wovoka أن وقت الحساب كان قريبًا وأن شعبه سيختبر تحولًا إلى نعيم في وقت مبكر من عام 1891. حمل المبعوثون من Paiutes رسالته غربًا عبر سلسلة من الرسائل ، بما في ذلك الرسالة المختارة هنا. على الرغم من أن دين النشوة قد تضاءل من الشعبية بعد فترة وجيزة من فشل تحقيق السمو ، تم جمع رسائل وفوكا وإعادة إنتاجها من قبل عالم الأعراق جيمس موني.

عندما تصل إلى المنزل ، يجب أن تقوم بالرقص لتستمر خمسة أيام. ارقصوا أربع ليالٍ متتالية ، وفي الليلة الماضية استمروا في الرقص حتى صباح اليوم الخامس ، حيث يجب أن يستحم الجميع في النهر ثم يتفرقوا إلى منازلهم. يجب أن تفعل جميعًا بنفس الطريقة.

أنا جاك ويلسون ، أحبكم جميعًا ، وقلبي مليء بالبهجة للهدايا التي قدمتموها لي. عندما تصل إلى المنزل سأعطيك سحابة جيدة [مطر؟] مما يجعلك تشعر بالراحة. أعطيك روحًا طيبة وأعطيك كل الطلاء الجيد. أريدك أن تعود مرة أخرى بعد ثلاثة أشهر ، البعض من كل قبيلة هناك [الإقليم الهندي].

سيكون هناك قدر كبير من الثلوج هذا العام وبعض الأمطار. في الخريف سيكون هناك مثل هذا المطر كما لم أعطيك من قبل.

يقول الجد [عنوان عالمي للاحترام بين الهنود ويعني هنا المسيح] ، عندما يموت أصدقاؤك يجب ألا تبكي. يجب ألا تؤذي أحداً أو تلحق الأذى بأحد. يجب ألا تقاتل. افعل الصواب دائما. سوف يمنحك الرضا في الحياة. هذا الشاب لديه أب وأم جيدان. [ربما يشير هذا إلى كاسبر إدسون ، الشاب أراباهو الذي كتب رسالة وفوكا هذه للوفد].

لا تخبر البيض عن هذا. يسوع الآن على الأرض. يبدو وكأنه سحابة. الموتى كلهم ​​أحياء مرة أخرى. لا أعرف متى سيكونون هنا ربما في الخريف أو الربيع. عندما يحين الوقت ، لن يكون هناك المزيد من المرض وسيصبح الجميع صغارًا مرة أخرى.

لا ترفض العمل للبيض ولا تسبب أي مشاكل معهم حتى تتركهم. عندما تهتز الأرض [عند مجيء العالم الجديد] لا تخف. لن يؤذيك.

أريدك أن ترقص كل ستة أسابيع. اصنع وليمة في الرقص وتناول الطعام الذي قد يأكله الجميع. ثم استحم في الماء. هذا كل شيء. سوف تتلقى كلمات طيبة مرة أخرى مني في وقت ما. لا تكذب.


رقصة الشبح

مستوحاة من نبي الأمريكيين الأصليين وفوكا ، انتشرت حركة Ghost Dance بشكل كبير بين الأمريكيين الأصليين في جميع أنحاء البلاد في عام 1890. وقد وصفتها الصحف الأمريكية بأنها "جنون ديني" ، ودفعت التقارير المتضاربة حول النوايا ومقدار المشاركة في الرقصات الجيش الأمريكي لحماية الحجوزات ، مما يؤدي أحيانًا إلى اشتباكات عنيفة.

كانت رقصة الأشباح بمثابة رد على إخضاع الأمريكيين الأصليين من قبل حكومة الولايات المتحدة. كانت محاولة لتنشيط الثقافة التقليدية وإيجاد طريقة لمواجهة الفقر المتزايد والجوع والمرض ، وكلها تمثل الحياة المحمية للأمريكيين الأصليين في أواخر القرن التاسع عشر.

نشأت رقصة الأشباح بين هنود البايوت حوالي عام 1870. ومع ذلك ، جاء مد الحركة في عام 1889 مع بايوت شامان وفوكا (جاك ويلسون). كان لدى وفوكا رؤية أثناء كسوف الشمس في عام 1889. وفي هذه الرؤية رأى المجيء الثاني للمسيح وتلقى تحذيرًا بشأن شرور الرجل الأبيض. وعد الدين المسياني بنهاية العالم التي ستدمر الأرض والرجل الأبيض. عندئذٍ ستُعاد الأرض إلى الأمريكيين الأصليين. يجب أن يتحقق خلاص الأفراد من خلال تطهير النفس من الطرق الشريرة التي تعلمها من البيض.

تطلب الدين التطهير الاحتفالي المتكرر والتأمل والصلاة والترديد وبالطبع الرقص على رقصة الشبح. استمر كل حفل لمدة خمسة أيام متتالية. رقص المشاركون كل ليلة ، وفي الليلة الماضية استمر الرقص حتى الصباح. كان من المقرر أن يتكرر الحفل كل ستة أسابيع. في غضون عام ، انتشر الدين الجديد في جميع أنحاء المخيمات الأصلية في الغرب ، مما أعطى السكان الأصليين الأمل الذي تمس الحاجة إليه.

يعتقد أتباع رقصة الأشباح أنهم إذا ارتدوا قميصًا مصنوعًا من قماش موسلين قطني ، فسيكونون محميين من الأذى.

كان رد فعل المستوطنين البيض مختلفًا على الدين الجديد. سافر البعض إلى المحميات لمشاهدة الرقص ، وخشي آخرون من احتمال اندلاع انتفاضة هندية. في نهاية المطاف ، حظر مكتب الشؤون الهندية (BIA) رقصة الأشباح ، لأن الحكومة اعتقدت أنها مقدمة لتجديد التشدد الأمريكي الأصلي والتمرد العنيف. كان رد فعل BIA مثيرًا للسخرية إلى حد ما ، حيث كان أحد أهداف الوكالة هو تحويل السكان الأصليين إلى المسيحية. لم تدرك الوكالة أن المبادئ الأساسية لدين Ghost Dance كانت موازية للمسيحية وجعلت العديد من الهنود يؤمنون بإله واحد.

رحب اللاكوتاس بالأمل والإلهام اللذين جلبهما الدين لهم. ومع ذلك ، أصبح غير الهنود الذين يعيشون بالقرب من المحميات خائفين من الدين الجديد الذي وعد بعودة الجاموس وبأن الشعوب الهندية ستصبح قوية مرة أخرى. لم يفهم غير الهنود أن رقصة الأشباح كانت ديانة سلمية ولم يفهموا مدى أهمية أن يأمل اللاكوتاس في مستقبل أفضل. غالبًا ما يطلق غير الهنود على رقصة الشبح جنون المسيح.


رقصة الشبح

كانت حركة Ghost Dance مظهرًا من مظاهر الخوف والغضب والأمل للأمريكيين الأصليين فيما يتعلق بهجوم الغزاة البيض ، ووحشية الجيش الأمريكي ، والقمع التشريعي الأمريكي للشعوب الأصلية. Ghost Dance هو المصطلح الذي طبقه الهنود السهول على طقوس Paiutes الجديدة ، والتي نشأت منها ، وأطلق عليها ببساطة اسمها التقليدي ، Round Dance.

لقد تم القضاء على الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية وإخضاعها وسجنها في محميات. تمت مصادرة أراضيهم وسحق أسلوب حياتهم من قبل سياسات الحكومة الأمريكية. بحلول عام 1870 ، كانت الظروف الهندية في حالة من الانحدار في أعقاب الحرب الأهلية ، قاتلت الولايات المتحدة بحزم للسيطرة على الحياة والثقافة وتقرير المصير في الهند. تم طرد الهنود من مكان إلى آخر ، وفقد الكثير منهم أراضيهم التقليدية ويعانون من الجوع والمرض.

بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر ، تمكنت الحكومة الفيدرالية من احتجاز جميع الهنود تقريبًا في محميات ، وعادة ما تكون على أرض فقيرة لدرجة أن الرجال البيض لم يستخدموها. كانت حصص الإعاشة والإمدادات التي ضمنتها المعاهدات من نوعية رديئة ، إذا وصلت أصلاً. كانت الحياة الهندية يائسة في عام 1889 كما كانت في عام 1870. وذهبت كل الآمال في هزيمة الولايات المتحدة عسكريًا ، واستشر الفقر ، وكان الاندماج في الثقافة السائدة هو سياسة الحكومة الفيدرالية. جلب وصول السكك الحديدية موجات من المستوطنين إلى الأراضي الهندية السابقة. بحلول عام 1890 ، كانت الظروف في المحميات سيئة للغاية ، مع وجود ظروف المجاعة في العديد من الأماكن ، لدرجة أن الوضع كان مهيئًا لقيام حركة كبيرة بين الهنود. حركة Ghost Dance الأصلية (1870)

بدأت رقصة الأشباح الأصلية في محمية بحيرة ووكر في نيفادا ، في عام 1870. وقد بدأها Wodziwob (الشعر الرمادي) ، وهو هندي من شمال بايوت ، كنتيجة لتجاربه البصيرة في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر. تحدث عن سفره ، في نشوة ، إلى عالم آخر ، حيث أُبلغ أن هناك نهضة هندية في متناول اليد ، وأعلن أن الهنود يمكنهم إنشاء جنة جديدة من خلال أداء سلسلة من الطقوس. من أجل تسريع تلك الأحداث الميمونة ، تم توجيه الهنود لأداء رقصات دائرية معينة في الليل. قالت رؤية Wodziwob أن الحياة القبلية الهندية ستعود قريبًا ، وأن الموتى سيعودون للحياة ، وأن الحيوانات التي كان الهنود يصطادونها تقليديًا - والأهم من ذلك ، الجاموس - ستتم استعادتها.

سرعان ما انتشرت تعاليم Wodziwob & # 39 غربًا بين المجموعات الهندية التي تعيش في كاليفورنيا وأوريجون ، ومن بينها كلاماث وميوك ومودوك ويوروك. قامت كل مجموعة بتكييف طقوسها لتتناسب مع تقاليدها الخاصة. مع انتشار الحركة ، تطورت دين Earth Lodge وكان دين Big Head من بين الفروع. بعد بضع سنوات ، أصيب راقصو شبح بايوت الشمالي بخيبة أمل ، لأن نبوءات Wodziwob لم تتحقق ، وتخلوا عن الرقص. ومع ذلك ، استمرت الجماعات الأخرى التي انتشرت الحركة في أدائها إلى حد ما. هدأت حركة Ghost Dance في سبعينيات القرن التاسع عشر تدريجياً.

حركة رقصة الشبح الثانية (1890)

من الرؤية إلى الدين. أصيب Wovoka ، وهو شامان من قبيلة بايوت (رجل الطب) شارك في رقصة الأشباح عام 1870 ، بحمى في أواخر عام 1888 وشهد رؤية قدمت جزءًا من الأساس لرقصة Ghost Dance الجديدة. أثناء قطع الأخشاب في تلال باين جروف - أثناء كسوف الشمس في الأول من يناير 1889 - تلقى الوحي. وبحسب ما ورد تم نقل Wovoka إلى عالم الروح ، حيث رأى أسلافًا ميتين أحياء وبصحة جيدة ورأى جميع السكان الأصليين يتم اصطحابهم إلى السماء. ابتلعت الأرض كل البيض ، وتم إحياء جميع الهنود الموتى للتمتع بعالم خالٍ من غزاةهم. السكان الأصليون ، مع أسلافهم ، أُعيدوا إلى الأرض ليعيشوا في سلام. كما ادعى أنه تلقى تعليمات من الله بأنه من خلال الرقص المستمر للرقص المستدير ، سيصبح الحلم حقيقة وسيستمتع المشاركون بالأرض الجديدة. اتبعت تعاليم Wovoka & # 39s تقليد عام 1870 الذي تنبأ بنهضة بايوت. تضمنت العقيدة المركزية لرقصة الأشباح ، كما بشرت بها وفوكا ، لم شمل الأحياء والأموات. سترافق عودة الموتى عودة مجيدة للثقافة الهندية التقليدية. بدأ وفوكا بالتنبؤ حوالي عام 1888.

أكدت نبوءات Wovoka العلاقة بين السلوك الصالح والخلاص الوشيك. لم يكن الخلاص منتظرًا بشكل سلبي ، بل كان موضع ترحيب من قبل نظام من الرقص الطقسي والسلوك الأخلاقي المستقيم. نبوءات وفوكا تتوقف على مبادئ بسيطة: لا تؤذي أو تؤذي أي شخص. لا تتعاركوا. افعل الصواب دائما تعامل مع بعضنا البعض بعدل. نظف الجسم كثيرًا. ابق مسالمًا. تكون صادقة. الامتناع عن الكحول. لا ترفض العمل للبيض ولا تسبب لهم أي مشاكل. أكدت الرؤية نفسها على التعاون مع البيض في هذا العالم والمساواة معهم في المستقبل. يعتقد وفوكا أنه إذا امتثل ، فسوف يكافأ هو والهنود الآخرون في الحياة الجديدة. لم يشجع Wovoka أيضًا ممارسة الحداد - سيتم إحياء الموتى قريبًا - مطالباً بدلاً من ذلك بأداء الصلوات والتأمل والترديد والرقص بشكل خاص. في الثلاثينيات من عمره ، بدأ Wovoka في تجميع دين من عقائد ثقافية ودينية متنوعة في ما يمكن أن يسمى ديانة Ghost Dance لعام 1890.

اعتمد مصدره الأول ، التصوف القبلي ، على بايوت ووديوب الشمالي الذي تنبأ عام 1870. وحث أتباعه على الرقص في دوائر ، وهو تقليد بالفعل في منطقة الحوض العظيم ، أثناء غناء الأغاني الدينية.

المصدر الثاني Wovoka ، تعليمه المسيحي ، أضاف مفهوم الكائن الأسمى ، والتحقق من قيامة السكان الأصليين. بالاعتماد على الكتاب المقدس ، أدرج Wovoka قصة يسوع ، المسيح الذي جاء ليعيش على الأرض لنشر رسالة السلام والمحبة للرجل الأبيض وقيامة المؤمنين. أعطى الله وفوكا رقصة كان من المقرر أداؤها لمدة خمسة أيام متتالية. في عام 1890 ، على محمية نهر ووكر الهندية في نيفادا ، أعادت وفوكا إحياء رقصة الأشباح. استقبلت رسالته عن عصر ذهبي جديد بحماس وانتشرت بسرعة بين قبائل الحوض العظيم والسهول الكبرى. أرسلت العديد من القبائل مندوبين لزيارة وفوكا والاستماع إلى رسالته وتلقي التعليمات الخاصة بالرقص. طوال عام 1890 ، تم أداء رقصة الأشباح ، مما أثار الترقب لعودة الطرق القديمة.

كان هذا التحول في الأحداث ملحوظًا للغاية لثلاثة أسباب:

وبدلاً من ذلك ، جاء أعضاء من دول أخرى إلى نيفادا للتعلم منه. دعت الحركة إلى الوحدة بين القبائل - حتى أولئك الذين كانوا أعداء في السابق - وإحياء العادات الهندية التي كانت مهددة من قبل حضارة الشعوب الأوروبية.

كما تحدثوا بصراحة عن سبب رقصهم. زعموا أن رقصة الأشباح أدت إلى تجديد المجتمع المحلي وتراجع تأثير البيض. اكتسبت Wovoka أتباعًا بين Cheyenne و Arapaho و Lakota (Sioux) و Kiowa و Caddos.

ملابس الرقص والاحتفالية. كانت أهم ممارسة لضمان فعالية الحركة هي الرقصة نفسها. كانت على عكس الرقصات الهندية الأخرى بخطوات سريعة وقرع الطبول بصوت عالٍ. ضم المشاركون أيديهم وتجنّبوا يسارًا حول دائرة ، متابعين مجرى الشمس ، بينما كانوا يغنون أغانٍ خاصة حول كيفية استعادة حياة الأمريكيين الأصليين إلى نظامها السابق وتوازنها في رقصة. كان يتم عزفها لمدة أربعة أو خمسة أيام ويرافقها غناء وترديد ، ولكن بدون قرع الطبول أو الآلات الموسيقية الأخرى. بالإضافة إلى ذلك ، شارك كل من الرجال والنساء في الرقص ، على عكس الآخرين ، حيث كان الرجال هم الراقصين والمغنيين والموسيقيين الرئيسيين. ادعى Wovoka أن أداء الرقصة سيؤدي إلى عودة الجاموس. كانت ملابس الطقوس لا تقل أهمية عن الحركة نفسها. عكست فساتين وقمصان Ghost Dance المرسومة برموز سحرية الجوانب الروحية للحفل.

أخبر وفوكا أولئك الذين جاؤوا ليتعلموا منه ،

توقف وفوكا عن تدريس رقصة الأشباح بين عامي 1891 و 1892 ، بسبب الحزن الذي شعر به بسبب سوء تفسير رؤيته من قبل الهنود الآخرين ، وخاصة لاكوتا.

بين لاكوتا. كان لاكوتا أكثر المؤيدين حماسة للحركة الجديدة. وتزامن انتشاره إلى محميات لاكوتا مع فترة من المعاناة الشديدة هناك. قام Kicking Bear ، وهو من فرقة Miniconjou Teton Lakota ، جنبًا إلى جنب مع Short Bull ، وهو صوفي Miniconjou ، بالحج إلى ولاية نيفادا للتعرف على الرقصة الجديدة. أعاد Kicking Bear رقصة الأشباح إلى محمية باين ريدج. أعطى Kicking Bear تفسيرًا مختلفًا تمامًا لرسالة Wovoka. على عكس Wovoka & # 39s المناهض للعنف ، اتخذت Ghost Dance جانبًا عسكريًا وأكدت على إمكانية القضاء على البيض. في نسخته من اللاكوتا ، بعد الدعاء الافتتاحي والصلوات والنصائح ، تجمع الراقصون أيديهم وبدأوا رقصة دائرية محمومة. شارك العديد من المرضى على أمل الشفاء ، وسقط الكثير منهم ، وأحيانًا فاقدًا للوعي ، وأحيانًا في غيبوبة ، مع تقدم الرقصة. في النهاية توقف الرقص وجلس المشاركون في دائرة ، يروون تجاربهم ورؤاهم. قد تتكرر الرقصة. عندما امتدت الرقصة إلى لاكوتا ، انزعج عملاء مكتب الشؤون الهندية (BIA). لقد زعموا أن لاكوتا قد طور نهجًا عسكريًا للرقص ، وبدأوا في صنع & # 34 قمصان خفية & # 34 اعتقدوا أنها ستحميهم من الرصاص. في أوائل أكتوبر 1890 ، قام Kicking Bear بزيارة Sitting Bull في محمية Standing Rock. أخبره عن الزيارة التي قام بها إلى نيفادا لزيارة وفوكا ، وعن العدد الكبير من الهنود الآخرين الذين كانوا هناك أيضًا. كان يجلس بول يشك بشدة في أن الموتى سيعادون إلى الحياة. لم يكن لديه اعتراضات شخصية على رقص الشبح. ومع ذلك ، فقد سمع أن سماحه للحركة أثار قلق الجيش والوكالات الهندية ، وكانوا يستدعون الجنود في بعض التحفظات. لم يكن يريد عودة الجنود لقتل المزيد من شعبه. وأكد له Kicking Bear أنه إذا ارتدى الراقصون قمصان Ghost Dance ، فإن رصاص الجنود لن يصيبهم. وافق الثور الجالس على بقاء "ركل بير" في "ستاندنج روك" وتعليم رقصة الشبح.

قام العميل الهندي Standing Rock بإزالة Kicking Bear ، لكن ذلك لم يوقف الحركة هناك. العميل ، الذي اعتقد أنه كان استعدادًا لمزيد من الأعمال العدائية ، أرسل برقية إلى واشنطن ، وطلب القوات ، وألقى باللوم على سيتنج بول. تم إرسال رسائل حول رقص الهنود في الثلج إلى واشنطن. بحلول عام 1890 ، وصل ما يقرب من 3000 فرد من سلاح الفرسان السابع لحماية المستوطنين. في منتصف نوفمبر ، وصلت مفرزة من الجيش إلى محمية باين ريدج في ساوث داكوتا لقمع الانتفاضة المسلحة التي كانوا يخشون أن تكون قادمة. تم إرسال مفرزة كبيرة من القوات العسكرية للتحضير لأي انتفاضة محتملة. غرس رقصة الأشباح الخوف في نفوس المستوطنين البيض ، لا سيما في المناطق التي كان يمارسها فيها شعب لاكوتا ، الذي كان توتره الديني متشددًا بشكل خاص. خشي البيض من أن ذلك ينذر بانتفاضة هندية ، وبالتالي يجب تدميرها من قبل الجيش الأمريكي. كان رد الجيش الأمريكي على Ghost Dance حلاً نهائيًا. أدى ذلك القمع والعقلية الحكومية / العسكرية مباشرة إلى مذبحة الركبة الجريحة.

مذبحة الركبة الجريحة. في 28 ديسمبر ، بعد 14 يومًا من إطلاق النار الوحشي على Sitting Bull ، سعى الجيش الأمريكي إلى نزع سلاح وإعادة توطين شعب لاكوتا ، الذي فشل في إيقاف رقصة الأشباح. أمرت السلطات الأمريكية باعتقال رئيس لاكوتا آخر ، بيج فوت. فرقة Big Foot & # 39s ، التي تألفت في الغالب من النساء اللائي فقدن أزواجهن وأقاربهم الذكور الآخرين في معارك مع Custer و Miles and Crook ، رقصوا حتى انهاروا ، على أمل ضمان عودة المحاربين القتلى. سار بيج فوت وحوالي 350 لاكوتا إلى محمية باين ريدج لطلب الحماية من الجيش. في باين ريدج استسلموا في 28 ديسمبر 1890 ، ورافقهم الجيش إلى الركبة الجريحة ، حيث أقاموا معسكرًا في Wounded Knee Creek.

في صباح اليوم التالي ، 29 ديسمبر 1890 ، أمر الجيش بالتخلي عن جميع الأسلحة الهندية وحرقها. دعا رجل الطب إلى المقاومة المسلحة قائلاً للهنود الآخرين أن قمصان Ghost Dance كانت مضادة للرصاص. أطلق مسلح مجهول عيار ناري. في السهول المتجمدة في Wounded Knee on the Pine Ridge Reservation ، فتحت القوات الحكومية النار على شعب لاكوتا معظمهم من العزل ، وقتلت 290 من الرجال والنساء والأطفال من Sioux ، بما في ذلك العديد ممن حاولوا الفرار ، في غضون دقائق. قُتل 33 جنديًا ، معظمهم بنيران صديقة ، تم تقديم 20 ميدالية شرف للجنود الناجين. بينما كانت جثثهم مجمدة في الحقول الثلجية ، كان من الواضح بشكل مثير للشفقة أن & # 34 قمصان الشبح & # 34 التي يرتديها الكثيرون كانت غير فعالة في درء الرصاص من الرجل الأبيض. ما بعد الكارثة

مع انتشار أخبار الركبة الجريحة في جميع أنحاء الشعوب الأصلية ، ماتت رقصة الأشباح بسرعة. كانت نبوءات Wovoka فارغة ولن تعود الأرض من الرجل الأبيض من خلال التدخل الإلهي. عندما أصبح واضحًا أن قمصان الأشباح لم تحمي مرتديها من الرصاص ، ولم تحدث قيامة الموتى المتوقعة ، ترك معظم المؤمنين الرقص. مع مفاجأة ولادتها ، اختفت Ghost Dance. وضعت مذبحة الركبة الجريحة حدا لرقصة الأشباح كظاهرة منتشرة. استمر في عدة أماكن منعزلة ، لكن توقع العودة الوشيكة للموتى والثقافة التقليدية تم التقليل منه. أقيمت آخر رقصات الأشباح المعروفة في الخمسينيات بين الشوشون.


تحول حلم رقصة الشبح لـ Deadly Vision Wovoka إلى سيئ في Wounded Knee.

صور JE Meddaugh هؤلاء الراقصين الأشباح من Lakota Sioux في محمية Pine Ridge ، على الأرجح حوالي عام 1890. أدت المعلومات الخاطئة حول حركة Ghost Dance Wovoka إلى مذبحة الركبة الجريحة في 29 ديسمبر 1890. - المحفوظات الأنثروبولوجية الوطنية ، مؤسسة سميثسونيان - في 1 يناير 1889 ، طبيب شمال بايوت وفوكا كان يتعافى بعد وفاته تقريبًا من الحمى القرمزية.

عندما أدى الكسوف الكلي للشمس إلى تعتيم السماء ، كان لدى Wovoka رؤية عظيمة للتجديد والنجاح والمجد.

سيكون كل شيء بشكل خاطئ بشكل رهيب.

ولد Wovoka في ولاية نيفادا حوالي عام 1856 ، وتعلم على قدميه والده رجل الطب. في سن الرابعة عشرة ، في عام 1870 ، تم إرساله للعيش مع مربي الماشية ديفيد ويلسون. الشاب ، الذي أطلق عليه اسم جاك ، قطع الخشب (وفوكا تعني "قاطع الخشب") وتعلمت عن المسيحية.

عندما نما إلى الرجولة ، بدأ Wovoka في دمج اللاهوت المسيحي - وخاصة المسيح والقيامة والخلاص - في معتقداته الأصلية. طور سمعته كعامل معجزة. جلب المطر إلى المناطق الجافة. شفى الناس. وتداولت الروايات أن طلقات الرصاص على صدره لم تستطع قتله. يعتقد Paiutes أن تعافيه من الحمى القرمزية كان مسؤولاً عن إعادة الشمس بعد هذا الكسوف الكلي.

كانت كلماته قوية بين عدة قبائل. استمعوا إليه عندما قال إن الله أخبره عن تغييرات كبيرة قادمة في ربيع عام 1891. سيكتسب الهنود القوة وسيختفي البيض. سيعود الجاموس واللعبة. سيعود الموتى إلى الحياة. سوف تزدهر الطرق القديمة. كل ما كان عليهم فعله هو الرقص على رقصة الأشباح ، التي ستعلمهم وفوكا.

كانت رسالة أمل للأشخاص الذين تعرضوا للضرب والإحباط. في غضون أشهر ، جاء حوالي 30 قبيلة للتعلم من وفوكا. أشار إليه البيض ساخرًا على أنه يسوع الهندي.

انتشرت رسالة Ghost Dance ، لكن بعض الهنود لم يستمعوا إلى كل شيء وعظته Wovoka. قال وفوكا إن الهنود يجب أن يعيشوا في سلام مع البيض حتى تقضي عليهم نهاية العالم. لكن البعض ، الذين اعتقدوا أن ارتداء قميص Ghost Dance جعلهم لا يقهرون (وصف Wovoka الادعاء بأنه مزحة) ، اعتقدوا أنهم يستطيعون دفع الأمور عن طريق حمل السلاح. مع تصاعد المواجهات بين الهنود والعسكريين الأمريكيين ، لا سيما بين قبيلة سيوكس في داكوتا ، بدأ الجيش يفكر في أن رقصة الأشباح كانت تجلب الحرب. اكتسبت حركة وفوكا السلمية زخمًا بسرعة كبيرة ، ولم يعد قادرًا على السيطرة عليها.

تصاعدت التوترات في 15 ديسمبر 1890 ، عندما قُتل سيتنج بول (أحد أتباع رقصة الأشباح) أثناء اعتقال فاشل في وكالة ستاندينج روك في إقليم داكوتا. بعد أسبوعين ، حاول الجيش نزع سلاح مجموعة من Miniconjou Lakota Ghost Dancers في Wounded Knee Creek. فتح الجنود النار ، مما أسفر عن مقتل ما بين 150 و 300 لاكوتا.

بعد بضعة أشهر ، جاء الوقت المحدد - ربيع عام 1891 - عندما تعود الأشباح ويختفي البيض. لم يحدث شيء. ومع ذلك ، ظل وفوكا شخصية فخرية طوال 41 عامًا من حياته. سافر إلى الغرب يتكلم ويصنع المعجزات. لقد كسب عيشًا جيدًا من بيع الأشياء الشخصية المرتبطة بـ Ghost Dance (كانت القبعات شائعة ، حيث كان سعر كل منها 20 دولارًا).

توفي وفوكا في 29 سبتمبر 1932. قال أحد أفراد قبيلة بايوت ، في ذلك الوقت ، إن العديد من الهنود اعتقدوا أنه سيعود ، وهو مجيء مسياني ثانٍ من شأنه أن يجلب الأوقات السعيدة لشعبه. ما زالوا ينتظرون.

المنشورات ذات الصلة

حاول Chunk Colbert مواجهة الرجل الخطأ في Clay Allison. في 7 يناير ، و hellip


Wovoka البرية

عرض كل الصور

في المناطق الجبلية الخلفية في غرب ولاية نيفادا ، توجد مساحة 48000 فدان من الأراضي التي تركتها التنمية البشرية نسبيًا. لا توجد طرق أو سيارات أو منازل تتعدى على البيئة الطبيعية ، فقط أميال من المناظر الخلابة والأراضي الهادئة التي يطلق عليها Wovoka Wilderness.

أصبحت هذه المحمية الطبيعية منطقة برية محمية في عام 2014 وتم تسميتها Wovoka على اسم زعيم Paiute الروحي الذي ولد ونشأ في المنطقة. اشتهر Wovoka ، وهو صوفي شاماني ، ببدء حركة Ghost Dance التي تبنتها العديد من القبائل الأمريكية الأصلية في الغرب في نهاية القرن التاسع عشر.

اليوم ، تعد المناظر الطبيعية للحوض العظيم التي تشترك في اسم Wovoka هي آخر امتداد للأراضي البرية في مقاطعة ليون في نيفادا. تقع في الجزء الجنوبي من Pine Grove Hills ، بما في ذلك Bald Mountain. nearby to the south and east is Nevada’s newest state park, the Walker River State Recreation Area, along the East Walker River. It’s a diverse landscape that spans colorful canyons, forests, and beautiful mountain views.

The Wovoka Wilderness is also a natural habitat for a wide range of plants and animals, including bighorn sheep, bears, bobcats, golden eagles, bats, and butterflies. Aside from its natural beauty, this remote landscape is notable for being speckled with prehistoric cultural sites such as petroglyphs, drive fences, and house rings.

In more recent history, the land was occupied by early pioneers making their way out West. They built a number of structures, including Nine Mile Ranch (south of Wovoka Wilderness, in Fletcher Valley): the oldest remaining building in the county. Mark Twain wrote about it in his book Roughing It.

While undeveloped in recent years, the Wovoka Wilderness is very much open to exploration. The area is a dream come true for outdoor enthusiasts who enjoy hiking, fly fishing, kayaking, canoeing, skiing, or bird-watching—or simply enjoying the tranquil silence.

تعرف قبل أن تذهب

The Wovoka Wilderness Area lies within the Bridgeport Ranger District of the Humboldt-Toiyabe National Forest. There are limited facilities, so visitors should plan accordingly and be sure to bring plenty of water. To protect the natural habitat, visitors are asked to carry out any waste and leave no trace. There are campgrounds and a visitors center at the newly opened Walker River State Recreation Area, which is located outside of, but near the Wokova Wilderness area.


Wovoka - History


Home : History : The Messiah Letter from Wovoka


The Messiah Letter from Wovoka
by James Mooney


As I had always shown a sympathy for their ideas and feelings, and had now accomplished a long journey to the messiah himself at the cost of considerable difficulty and hardship, the Indians were at last fully satisfied that I was really desirous of learning the truth concerning their new religion. A few days after my visit to Left Hand, several of the delegates who had been sent out in the preceding August came down to see me, headed by Black Short Nose, a Cheyenne. After preliminary greetings, he stated that the Cheyenne and Arapaho were now convinced that I would tell the truth about their religion, and as they loved their religion and were anxious to have the whites know that it was all good and contained nothing bad or hostile, they would now give me the message which the messiah himself had given to them, that I might take it back to show to Washington. He then took from a beaded pouch and gave to me a letter, which proved to be the message or statement of the doctrine delivered by Wovoka to the Cheyenne and Arapaho delegates, of whom Black Short Nose was one, on the occasion of their last visit to Nevada, in August, 1891, and written down on the spot, in broken English, by one of the Arapaho delegates, Casper Edson, a young man who had acquired some English education by several years attendance at the government Indian school at Carlisle, Pennsylvania. On the reverse page of the paper was a duplicate in somewhat better English, written out by a daughter of Black Short Nose, a school girl, as dictated by her father on his return. These letters contained the message to be delivered to the two tribes, and as is expressly stated in the text were not intended to be seen by a white man. The daughter of Black Short Nose had attempted to erase this clause before her father brought the letter down to me, but the lines were still plainly visible. It is the genuine official statement of the Ghost-dance doctrine as given by the messiah himself to his disciples. It is reproduced here in duplicate and verbatim, just as received, with a [third] translation for the benefit of those not accustomed to Carlisle English. In accordance with the request of the Indians, I brought the original to Washington , where it was read by the Indian Commissioner, Honorable T.J. Morgan, after which I had two copies made, giving one to the commissioner and retaining the other myself, returning the original to its owner, Black Short Nose.


The Messiah Letter (Arapaho Version)

What you get home you make dance, and will give (you) the same. when you dance four days and (in night) one day, dance day time, five days and then fift, will wash five for every body. He likes you (flok) you give him good many things, he heart been satting feel good. After you get home, will give good cloud, and give you chance to make you feel good. and he give you good spirit. and he give you (al) a good paint.

You folks want you to come in three [months] here, any tribs from there. There will (be) good bit snow this year. Sometimes rain s, in fall, this year some rain, never give you any thing like that. grandfather said when he die never (no) cry. no hurt anybody. no fight, good behave always, it will give you satisfaction, this young man, he is a good Father and mother, dont tell no white man. Jueses was on ground, he just like cloud. Every body is alive again, I dont know when they will [be] here, may be this fall or in spring.

Every body never get sick, be young again,--(if young fellow no sick any more,) work for white men never trouble with him until you leave, when it shake the earth dont be afraid no harm any body.

You make dance for six (weeks) night, and put you foot [food?] in dance to eat for every body and wash in the water. that is all to tell, I am in to you. and you will received a good words from him some time, Dont tell lie.


The Messiah Letter (Cheyenne Version)

When you get home you have to make dance. You must dance four nights and one day time. You will take bath in the morning before you go to yours homes, for every body, and give you all the same as this. Jackson Wilson likes you all, he is glad to get good many things. His heart satting fully of gladness, after you get home, I will give you a good cloud and give you chance to make you feel good. I give you a good spirit, and give you all good paint, I want you people to come here again, want them in three months any tribs of you from there. There will be a good deal snow this year. Some time rains, in fall this year some rain, never give you any thing like that, grandfather, said, when they were die never cry, no hurt any body, do any harm for it, not to fight. Be a good behave always. It will give a satisfaction in your life. This young man is a good father and mother. Do not tell the white people about this, Juses is on the ground, he just like cloud. Every body is a live again. Do not refuse to work for white man or do not make any trouble with them until you leave them. When the earth shakes do not be afraid it will not hurt you. I want you to make dance for six weeks. Eat and wash good clean yourselves [The rest of the letter had been erased].


The Messiah Letter (free Rendering)
Translation by James Mooney

When you get home you must make a dance to continue five days. Dance four successive nights, and the last night keep up the dance until the morning of the fifth day, when all must bathe in the river and then disperse to their homes. You must all do in the same way.

I, Jack Wilson, love you all, and my heart is full of gladness for the gifts you have brought me. When you get home I shall give you a good cloud [rain?] which will make you feel good. I give you a good spirit and give you all good paint. I want you to come again in three months, some from each tribe there [the Indian Territory].

There will be a good deal of snow this year and some rain. In the fall there will be such a rain as I have never given you before.

Grandfather [a universal title of reverence among Indians and here meaning the messiah] says, when your friends die you must not cry. You must not hurt anybody or do harm to anyone. You must not fight. Do right always. It will give you satisfaction in life. This young man has a good father and mother. [Possibly this refers to Casper Edson, the young Arapaho who wrote down this message of Wovoka for the delegation].

Do not tell the white people about this. Jesus is now upon the earth. He appears like a cloud. The dead are all alive again. I do not know when they will be here maybe this fall or in the spring. When the time comes there will be no more sickness and everyone will be young again.

Do not refuse to work for the whites and do not make any trouble with them until you leave them. When the earth shakes [at the coming of the new world] do not be afraid. It will not hurt you.


مراجع

  • Brown, Dee. 1970. Bury My Heart at Wounded Knee: An Indian History of the American West. Owl Books: Henry Holt. ISBN 0805010459
  • Hittman, Michael, and Don Lynch. 1997. Wovoka and the Ghost Dance. Lincoln, NE: University of Nebraska Press. ISBN 0803273088
  • Norman, John. 1979. Ghost dance. New York, NY: DAW Books. ISBN 0879975016
  • Public Broadcasting Service (PBS). 2004. Wovoka, Jack Wilson 1856-1932 PBS. Retrieved December 10, 2007.
  • Toledo, Robert A. 2007. Wovoka the Paiute Messiah. Viewzone. Retrieved December 10, 2007.

Wovoka - History

(YTB-396: dp. 346 (f.) 1. 100'0" b. 25'0" dr.
11'0" s. 12 k. cpl. 14 cl. Sassaba)

Wovoka (YT-396) was laid down on 10 March 1944 at Jacksonville, Fla., by Gibbs Gas Engine Co., reclassified YTB-396 on 15 May 1944, launched on 28 July 1944 sponsored by Mrs. Ruth J. Martin and delivered to the Navy on 2 March 1945.

After initial service in the 12th Naval District, San Francisco, Calif., Wovoka was inactivated and placed out of service in March of 1946. Her stay in the reserve fleet, berthed at Seattle, Wash., was a comparatively short one, for she was reactivated in September of 1950 during the fleet-wide expansion caused by the Korean War. Soon thereafter, she resumed her unsung but vital tasks as a harbor tug at San Francisco and provided tug and tow services in the 12th Naval District into the early 1970's. Reclassified a medium harbor tug, YTM-396, in February of 1962, with the advent of larger, more powerful tugs, Wovoka was ultimately placed out of service. Struck from the Navy list on 1 June 1974 she was sold in October 1974.


Wounded Knee: Wovoka and the Ghost Dance

  • Great American West. Reader's Digest Association, Inc. New York: 1977.
  • Trafzer, Clifford E. American Indian prophets: religious leaders and revitalization movement. Sierra Oaks Publishing Company. Indiana:1986.

5 comments:

I feel kind of stupid for commenting continually. but I love the "emotional thoughts" behind the actual occurrence. جو

Oh goodness I love the fact that you comment so often. I feel like you're one of my Facebook buddies--we've never met, but we obviously have similar interests and I enjoy reading your opinions and chatting with you. The Old West is very important to me, Joe, and it's comforting to know it's important to others, as well. I am afraid (and I use this word carefully) that the American West is disappearing. I am also an animal activist and following the issues of wolf hunting horse slaughterhouses Mustang roundups wild burro shootings in Big Bend park in Texas coyote shootings in Albuquerque--our ancestors fought, lived and died to build the American West into something special and unique, something that fascinates people around the world, and it is slowly disappearing. We keep it alive by writing about it, reading about it, talking about it.

Another Blog by another Revisionist, Completely BLAME THE WHITE MAN blog, sadly, tell partial truths in a tainted way, forego telling about the homesteaders that were attacked, raped, killed, mutilated, children's bodies torn and spread all over, no, just BLAME THE WHITEMAN, Sad that the unfortunate and brutal past is not told accurately.

Normally I do not post comments from trolls, but your comment is shockingly unfair, and wrong. I have presented both sides accurately and fairly with carefully documented research and cited my sources. Shame on you for judging years of work based on one post--next time, do your homework, child, and stay off the internet until you learn how to behave.


شاهد الفيديو: الحلقة الثالثة من فعالية ورينا ذكائك البنات ذكائهم غير طبيعي : نيكو ضد شوق (ديسمبر 2021).