معلومة

شمشون درينجر


ولد Shimshon Draenger في كراكوف عام 1917. في سن الثالثة عشرة انضم إلى حركة Akiva وأصبح لاحقًا أحد قادتها الرئيسيين. كما قام بتحرير مجلة الحركة Divrei Akiva والأسبوعية Tse'irim.

بعد احتلال الجيش الألماني لبولندا في سبتمبر 1939 ، ساعد في إنشاء مجموعة He-Haluts Ha-Lohem القتالية السرية في كراكوف. كما قام بتحرير مجلة الحركة ، هو هالوتس ها لوهم. في العام التالي تزوج عضوًا آخر في المجموعة ، جوستينا درينجر.

في يناير 1943 اعتقل شمشون. استسلمت زوجته الآن للجستابو ، كما تعهد كلاهما بفعل ذلك إذا تم الاستيلاء على أي منهما. أثناء وجودها في سجن مونتيلوبيش ، كتبت زوجة شمشون عن تجربتها في شكل يوميات. تم تهريبها من السجن وقرأها أفراد من الحركة السرية.

هرب شمشون وجوستينا من السجن في 29 أبريل 1943. واستأنفوا على الفور أنشطتهم السرية في غابة ويسنيكز. في الثامن من تشرين الثاني (نوفمبر) 1943 ، تم القبض على شمشون. في اليوم التالي ، استسلمت جوستينا درينجر نتيجة اتفاقها مع زوجها. تم إعدام شمشون درينجر وزوجته بعد ذلك بوقت قصير.

نجا خمسة عشر فصلاً من أصل عشرين فصلاً تم تهريبها من قبل جوستينا من الحرب. الكتاب، قصة جوستينا تم نشره لأول مرة في بولندا عام 1946. وظهرت نسخة باللغة الإنجليزية في عام 1996.

لا تذهب طوعا إلى موتك! حارب من أجل الحياة حتى آخر نفس. حيِّي جرائم القتل بالأسنان والمخالب ، بالفأس والسكين ، وحمض الهيدروكلوريك والمعتلات الحديدية. جعل العدو يدفع ثمن الدم بالدم والموت بالموت؟

دعونا نسقط على العدو في الوقت المناسب ، نقتله وننزع سلاحه. دعونا نقف ضد المجرمين وإذا لزم الأمر نموت مثل الأبطال. إذا متنا بهذه الطريقة فلن نخسر.

اجعل العدو يدفع ثمنا باهظا لحياتك! انتقموا من المراكز اليهودية التي دمرت ولأرواح اليهود التي انقرضت.


مقاومة جينيفر نيلسن

تستكشف أحدث روايات جينيفر نيلسن التاريخية للمراهقين القتال الشجاع الذي خاضه مئات من مقاتلي المقاومة اليهود أثناء وقوفهم الأخير أثناء تصفية حي اليهود في وارسو في عام 1943.

تبدأ الرواية في الوقت الذي تحاول فيه تشايا ليندنر ، وهي مراهقة يهودية تعمل طيلة الأشهر الثلاثة الماضية كساعية لحركة المقاومة المعروفة باسم أكيفا ، أن تشق طريقها إلى حي تارنو اليهودي في كراكوف ببولندا. تتظاهر بأنها هيلينا نواك ، وهي تجلب الطعام والملابس وأوراق الهوية المزورة لليهود المسجونين هناك ، لإبلاغهم بما يحدث في الخارج. تم إغلاق غيتو Tarnow منذ وقت مبكر جدًا من الحرب مما يعني أن الناس هناك لا يعرفون ما يحدث بالفعل. ونتيجة لذلك ، تم خداع اليهود في الحي اليهودي في القطارات ، معتقدين أنهم سينتقلون إلى معسكرات عمل. في الواقع ، تم إرسالهم إلى معسكرات الموت. كانت الأحياء اليهودية مجرد خطوة في الخطة الألمانية لإبادة جميع السكان اليهود.

تعود قصة تشايا إلى الحياة قبل ذلك بثلاث سنوات عندما غزت ألمانيا بولندا في عام 1939. قبل الاحتلال الألماني ، كان والد تشايا يمتلك محلًا لتصليح الأحذية وعائلته ، التي كان من بينها شقيقها الأصغر وأختها ، يتسحاق وسارة ، يتمتعان بحياة جيدة. مع الحرب الخاطفة ، تغير كل شيء. طُلب من جميع اليهود التسجيل ، وتم تفتيش منازلهم من قبل الجنود الألمان الذين أخذوا المجوهرات والعملات الأجنبية وأي شيء يريدونه. تم نهب الآثار الوطنية وإحراق المعابد. تم تكليف اليهود بأعمال السخرة ، وتم إجبارهم على ارتداء نجمة داود الصفراء على شارة.

في عام 1940 ، فقد والد تشايا عمله وباعت أسرتها معظم ممتلكاتهم للبقاء على قيد الحياة. في النهاية تم إجبارهم على الدخول إلى منطقة بودغورزي حيث تم حشر أربع عائلات في كل شقة. ومع ذلك ، لم يكن اسم تشايا مدرجًا في قائمة اليهود الذين سينتقلون إلى ما يمكن أن يسمى حي كراكوف اليهودي. لذلك أرسلتها عائلة تشايا للعيش مع جدتها بالقرب من قرية كوباليني. في طريقها إلى منزل جدتها ، تذكرت شايا شمشون وجوستا درينجر ، قادة مجموعتها الكشفية اليهودية ، أكيفا ، التي كانت تعيش في مزرعة قريبة. أخذها Draenger's وخلال الصيف وصل المزيد من كشافة Akiva. كان أحد قادة عكيفا رجلاً يدعى دوليك.

في صيف عام 1942 ، نقلت دولك إلى تشايا أخبارًا مروعة: تم نقل أختها سارة بالقطار إلى معسكر الموت بلزاك. كان يتسحاق قد اختفى. تمت مشاركة قصة عائلة تشايا مع كشافة أكيفا الذين قادوا شمشون ليخبرهم أنه يجب عليهم اتخاذ قرار: يمكنهم الانتظار حتى يأتي الألمان في النهاية أو يمكنهم القتال ، والانضمام إلى مجموعات المقاومة الأخرى. اختار الكشافة المقاومة.

يُطلب من Chaya أن تكون ساعيًا ، وهي أخطر وظيفة قد تؤدي إلى موت محقق إذا تم القبض عليها. خلال الأشهر العشرة المقبلة ، يقاتل شايا ضد الألمان كجزء من المقاومة. إنها معركة ستقودها إلى المواجهة النهائية حيث يقاوم الحي اليهودي في وارسو ضد التصفية النهائية لألمانيا.

مناقشة

رواية نيلسن المدروسة جيدًا ، مقاومة هو سرد جذاب ومتوازن للموقف الأخير الذي اتخذه يهود حي وارسو اليهودي لمقاومة عمليات الترحيل الجماعي إلى معسكرات العمل والموت. أمر هاينريش هيملر بتصفية الغيتو أو التدمير الكامل لجميع اليهود في أكتوبر 1942. ونظم اليهود في الغيتو عدة خلايا مقاومة ، مثل ZOB (Zydowska Organizacja Bojowa) ومنظمة القتال اليهودية و ZZW (Zydowski Zwiazek Wojskowy) أيضًا المعروف باسم الاتحاد العسكري اليهودي. مع ترسانة محدودة تم الحصول عليها من مترو الأنفاق البولندي ، والقنابل اليدوية المصنوعة منزليًا وزجاجات مولتوف وغيرها من الأسلحة ، صمدت المقاومة اليهودية لمدة شهر ، بقيادة مردخاي أنيليفيتش. في النهاية ، تم ترحيل جميع اليهود الذين بقوا على قيد الحياة ، أكثر من 40.000 روح ، إلى معسكرات تجمعات مختلفة ، حيث قُتلوا على يد قوات الأمن الخاصة.

مقاومة يتم إخبارها من خلال عيون فتاة يهودية تبلغ من العمر ستة عشر عامًا ، تُدعى تشايا ليندنر ، والداها محاصران في حي كراكوف اليهودي. مع وفاة أختها الصغرى سارة واختفاء شقيقها يتشك ، فقدت والدة تشايا إرادتها في الحياة. إنهم يرفضون استخدام الأوراق المزيفة التي يجلبها لهم شايا لإنقاذ أنفسهم ، وبدلاً من ذلك يتقبلون مصيرهم. دفعت خسارة أختها شايا للقتال ضد الألمان ، مما أدى في النهاية إلى انضمامها إلى مقاتلي المقاومة في انتفاضة وارسو. تتصاعد مشاركة Chaya حيث أصبحت مصممة بشكل متزايد على القتال ضد الألمان.

تتضمن الحبكة الفرعية العلاقة بين Chaya وعضو جديد عديم الخبرة في المقاومة ، Esther Karolinski. تشايا مقتنع بأن إستر ليست على مستوى مهمة العمل في المقاومة وفي البداية يبدو أن المواقف المختلفة تثبت أن تشايا على حق. على الرغم من أخطاء إستر ، فإنها بدأت في التعلم ، بينما كانت تدفع تشايا لإعادة التفكير في أسبابها الخاصة للمقاومة. في النهاية ، تقدم إستر بشجاعة التضحية القصوى حتى تتمكن تشايا وزملائها المقاتلين من الهروب من الحي اليهودي في وارسو أثناء تصفيته.

أحد الموضوعات العديدة التي تم تناولها في الرواية هو معنى المقاومة وكيف يمكن أن تختلف المقاومة من شخص لآخر. تشعر إستر بأنها مضطرة لتحدي أحد المتعاطفين مع النازيين في القطار ، مما يثير الشكوك ويكاد يقبض عليهم. تقول تشايا غاضبة ، "ولكن أليس هذا هو الهدف من المقاومة لجعل العالم يلاحظنا؟" لكن الشايع لديه وجهة نظر مختلفة عن المقاومة ، "الهدف من المقاومة هو إنقاذ الأرواح. كل يوم يموت المزيد من اليهود. معركتنا هي منع حدوث ذلك. لا شيء آخر مهم."

في حي لودز اليهودي ، حاول تشايا مساعدة أبراهام وسارة وهنريك ، حيث يختبئ ثلاثة مراهقين في الطابق العلوي المهجور من مبنى سكني. إنهم يرفضون خيار العمل مع النازيين كوسيلة لإنقاذ أنفسهم وقرروا تقديم حياتهم لله. عندما تعرض عليهم Chaya مساعدتهم على الهروب ، يرفض أفراهام إخبارها ". لا ، نحن نختار الإيمان. أعظم شرف يمكن أن نعطيه لله هو أن نموت باسمه." غير قادر على الفهم ، يعتقد تشايا أنهم ببساطة يستسلمون لكن إستر توضح ، "لا ، شايا. بقدر ما يريد النازيون أن يقتلوا أرواحنا ، فإنهم يريدون أن يأخذوا إيماننا أيضًا. نحن نقاتل من أجل أحدهما ، أصدقاء أبراهام يقاتلون من أجل الآخر." عندما تتساءل شايا عن أهمية الإيمان ، تقول لها إستر ، "سنموت جميعًا في يوم من الأيام - لن يفلت أحد من هذا المصير. قرارنا الوحيد هو كيف نعيش قبل أن يأتي ذلك اليوم. طريقنا يتطلب الشجاعة ، ولكن أيضًا طريقهم. كلا المسارين ، هما طرق للمقاومة."

بعد أن أدى وجودهم في الحي اليهودي في لودز إلى عملية أخرى ، يتصارع كل من تشايا وإستير مع الشكل الذي قد تتخذه المقاومة. يواجهون تحديا من حقيقة أن مقاومتهم تبدو حتى الآن غير فعالة وضارة سواء كان ذلك الهجوم على المقهى أو رحلتهم إلى لودز. تقول إستير ، "لم نوقف الحرب أو نجعل النازيين يغادرون كراكوف. لا يمكننا حتى القول إن الأرواح قد أنقذت بسبب ما فعلناه. وماذا عن لودز؟ كل ما فعلناه هناك هو جعل الأمور أسوأ. لقد سرقنا سلاحًا ، فقد الطعام الذي كان من الممكن أن ينقذ الأرواح ، وانتهى به الأمر إلى أن أصبح سببًا في Aktion. ربما يكون ما نفعله سيئًا مثل العدو! ".

عندما وصلت تشايا وإستير إلى الحي اليهودي في وارسو ، أخبرت المقاومة هناك أن أكيفا فشلت في هدفها المتمثل في استخدام المقاومة كوسيلة لإلهام الانتفاضات اليهودية الأخرى. ومع ذلك فهي تأمل في أن تكون انتفاضة وارسو مصدر إلهام ليس فقط للأحياء اليهودية الأخرى مثل بايليستوك وسوبيبور وتارنو ولكن أيضًا الجيش البولندي والشعب البولندي للتمرد ضد الألمان.

إن قرارهم بالوقوف النهائي في الحي اليهودي في وارسو يعطي إستر إحساسًا بالحرية لا يفهمه تشايا تمامًا. "" لم نكن أبدًا أكثر حرية. ألا ترى؟ لم يعدوا يتحكمون بنا. بما أننا نعرف بالفعل كيف سينتهي هذا ، لا يمكنهم حتى استخدام الخوف من الموت ضدنا. لا يوجد شيء آخر يمكنهم أن يأخذوا منا ، لكننا اليوم أخذنا تفوقهم والإيمان بخضوعنا. وبغض النظر عن كيفية انتهاء ذلك ، فإن التاريخ سيعترف اليوم بعظمته. "

على الرغم من خسارة المقاومة اليهودية للقتال في حي اليهود في وارسو ، تتعهد تشايا بالقتال من أجل ذكرى صديقتها إستر ، من أجل أكيفا بالكامل ، ومن أجل أبراهام وسارة وهنريك وأولئك الذين ماتوا في أكتيون في لودز ، من أجل الرجل الطيب. اسمه ويت الذي آوى اليهود في مزرعته لوالديها وأختها.
قد يقول المؤرخون إن اليهود خسروا كل انتفاضة حاولناها في هذه الحرب ، وأن كل حركة مقاومة فشلت.
أنا أعترض.
أثبتنا أن هناك قيمة في الإيمان. كانت هناك قيمة في الولاء. وان المقاومة الصالحة هي انتصار في حد ذاتها مهما كانت النتيجة ".

يساعد النهج المتوازن للرواية القراء الشباب على فهم كيفية تفاعل الناس بشكل مختلف مع الاحتلال النازي لبلدانهم. بينما أيد الكثير من الناس إبادة السكان اليهود ، لم يفعل آخرون ذلك ، وسلط نيلسن الضوء على بعض الطرق التي تم بها مساعدة اليهود. يلاحظ تشايا ، ". كان هناك ثلاثة أنواع من المواطنين البولنديين في البلاد هذه الأيام. الأول هم أولئك الذين أحبوا أنفسهم للغزاة ، الذين سمحوا بفخر لبيوتهم أن تستوعب الأراضي الألمانية وحياتهم في الثقافة النازية. المجموعة الثانية من البولنديون ، المجموعة الأكبر ، كانوا على قيد الحياة ، يحاولون الاندماج في الخلفية. ربما انتقلوا إلى منازل هجرها اليهود الذين أرسلوا إلى الأحياء اليهودية ، وربما استولوا على متاجرنا وممتلكاتنا ، لكنهم شعروا بالقليل بهجة. لم يساعدونا ، لكنهم اعتقدوا أن تجاهل وضعنا على الأقل لم يتسبب في أي ضرر. المجموعة الثالثة من البولنديين كانت مختلفة ، لقد ساعدوا ، تسللوا بالقرب من الحي اليهودي ليلاً وألقوا الخبز على الجدران. لقد أخذوا اليهود في حياتهم ، إلى منازلهم ، وقدموا لهم مكانًا للاختباء ، وفرصة للهروب من المصير الذي عانى منه بالفعل عشرات الآلاف منا ". تدمج نيلسن بعض الشخصيات في قصتها التي تناسب المجموعة الثالثة ويت غولينسكي ، وهو رجل كبير السن يتدخل لحماية تشايا وإستر من امرأة متعاطفة مع النازية والتي تقدم لهما رحلة ، وطعامًا ومالًا ، والراهبات الكاثوليكيات تهريب الأسلحة إلى المقاومة اليهودية في الحي اليهودي في وارصوفيا وإلى القس الكاثوليكي الذي يساعد

مقاومة هي أفضل رواية تاريخية لنيلسن حتى الآن. تقدم خاتمة الرواية بعض التفاصيل فيما يتعلق بالعديد من شخصيات المقاومة الرئيسية ومصيرها. كانت خريطة بولندا وكراكوف ولودز ووارسو ستوفر بعض السياق للقراء الأصغر سنًا. ومع ذلك ، فهي رواية جذابة مع بطلة قوية ومجموعة مثيرة للاهتمام من الشخصيات الداعمة.

مقاومة جينيفر نيلسن
نيويورك: Scholastic Press 2018
385 ص.


شمشون درينجر - التاريخ

كتاب عن الجريدة & quot؛ قتال شالوتس & quot مكتوب
من قبل Undergraound اليهودي في عام 1943

يوميات غوستا ديفيدسون دراينجر ، المعروفة أيضًا بها
اسم تحت الأرض ، جوستينا
كانت روح التعهد التآمري
جوزيف وولف

غوستا ديفيدسون دراينجر ، والمعروفة أيضًا باسمها السري ، جوستينا ،
كان زعيما في مقاومة كراكوف. قامت بتأمين أماكن الاختباء لـ
المقاتلين الحزبيين ، برفقة المجموعات الحزبية المقاتلة إلى الغابة ،
والبنادق المهربة. كتبت غوستا روايتها الاستثنائية عن كراكوف
تنظيم المقاومة ونشاطها فيه من زنزانة السجن
بعد أسرها. كانت المذكرات الناتجة قصة جوستينا
مكتوبة على قطع من ورق التواليت بين الاستجوابات ، وخلالها
عانت من التعذيب الجسدي والنفسي الشديد على يديها
الجستابو. تم إخفاء مذكرات غوستا في الزنزانة ، وبعد ذلك
مهربة في مثلثات مطوية. جوزيف وولف ، في مقدمته ل
كتبت جوستينا عن غوستا في عام 1945: & quot؛ لقد كانت روح
تعهداً تآمرياً ، لم ينجح أحد الأعمال القتالية
كان من الممكن إنجازه بدون إلهامها و
العمل. & quot 65

أسست النساء في مقاومة كراكوف شبكة خاصة
مساكن حول الغابات ، كل واحد منهم مؤثث ومجهز بذلك
نشطاء الحركة يمكن أن يسكنوا فيها. غادر المقاتلون الغابة بعد
كل عمل اتخذ ضد النازيين وعاش في هذه المساكن.
كتب غوستا أن هذه المهمة تم تكليفها بـ & quotE Evea و Klara و Hela ،
الذين سعوا إلى أماكن معيشية مناسبة ، ومساعدة المقاومة
العمل ككيان ذاتي الاكتفاء. & quot66

مات غوستا في مناوشة مع الألمان في غابة ويسنيكز
خارج كراكوف. وفاة هي وزوجها في 8 نوفمبر 1943
أنهى أنشطة ZOB في كراكوف
قصة جوستينا (غلاف فني)
بقلم جوستينا (مؤلف) ، جوستا ديفيدسون دراينجر (مؤلف) ، إيلي بفيفيركورن
(محرر) ، ديفيد هـ. هيرش (محرر) ، روزلين هيرش (مترجم)

من الناشرين أسبوعيا
يجب الحكم على الأعمال الأدبية عن الهولوكوست على مستويين: هل هي
أضف إلى فهمنا لهذا الحدث الرهيب؟ وهل هو
قطعة مقنعة من الكتابة؟ هذا الحساب للشباب اليهودي السري
المقاتلون من أجل الحرية في كراكوف هو نجاح ملتبس على كلا المستويين ، واحد
لا يشوبها سوى لغتها السامية المفرطة في بعض الأحيان وانقطاعاتها
من الاستمرارية. معتبرا أنها كانت مكونة من قصاصات مهربة
ورقة في سجن بولندي من قبل امرأة كانت تعلم أنها لن تنجو من
الحرب ، نحن محظوظون لوجودها على الإطلاق. نُشرت في الأصل في
بولندا في عام 1946 ، هذه هي الترجمة الإنجليزية الأولى للعمل. في
من أجل حماية زملائها ، تتبنى غوستا أسماء مستعارة لنفسها
(& quotJustyna & quot) وزوجها ، وهي تكتب أيضًا عن مآثرهم
بصيغة الغائب. يروي جوستينا كيف تشكلت تحت الأرض
اجتماعات سرية وتنظيم أوراق هوية مزورة والقلق
ما إذا كان حتى الانتفاضة الناجحة يمكن أن يكون لها أكثر من مجرد رمزية
القيمة. تمكنوا من الحصول على خمسة أسلحة نارية ، بما في ذلك
براوننج الذي خططوا به لنصب كمين لستة رجال ، وجمع آخر
ستة أسلحة وتسليح ستة رفاق آخرين. هذا لم يكن ليكون ، مثل جوستينا
يكتب مع الأسف عن عمل حرب العصابات الفاشل. عدد قليل من
نجت المجموعة من الفظائع النازية ، لكن صاحبة البلاغ وزوجها كانا كذلك
قتلوا في وقت ما بعد أن فروا من السجن البولندي.
على الرغم من إضعافه إلى حد ما بسبب التقلبات والنثر الفخم ، إلا أن هذا هو الحال
لا يزال سجلاً رائعًا للروح والمقاومة.
حقوق النشر لعام 1996 لشركة Reed Business Information، Inc. - يشير هذا النص إلى
طبعة غلاف عادي.

من قائمة الكتب
نُشرت مذكرات دراينجر المذهلة لأول مرة باللغة البولندية عام 1946.
تم تجميع النص من قصاصات ورقية كتبها Draenger ، أ
يهودية بولندية تبلغ من العمر 25 عامًا ، من فبراير إلى أبريل 1943 ، عندما كانت
نزيل في سجن مونتيلوبيش في كراكوف. سرد درينجر ل
تقدم حركة المقاومة للقراء فهماً للروح
التي حفزت أعضاء حركة شباب أكيبا الكاتبة ولها
كان الزوج من بين قادة المجموعة. يصف Draenger ملف
تهريب أسلحة من وارسو ، نصب كمين للجنود الألمان ، و
المصير الذي حل بمقاومين في الغابة. هي وهي
هرب الزوج من السجن في 29 أبريل 1943 ، لكنهم كانوا كذلك
قتلهم الألمان في غضون عام. تتضمن هذه الطبعة الإنجليزية
نسخ إضافية من القصاصات الأصلية التي تم العثور عليها في
أرشيف كيبوتس مقاتلي الغيتو في إسرائيل. المادة الجديدة ،
لم يُنشر من قبل ، يعطي تعبيرًا أكمل عن رومانسية دراينجر
المثالية. جورج كوهين

من مراجعات Kirkus
مذكرات مقاتل يهودي شاب في المقاومة ، مكتوبة بالبولندية
السجن خلال الحرب العالمية الثانية قبل فترة وجيزة من هروب المؤلف - والموت. الجميع
روايات الهولوكوست حزينة ، لكن بعضها مؤثر بشكل أكثر عمقًا
آخرون - على سبيل المثال ، قصة Draenger. جوستينا (مقاومتها
alias) تبلغ من العمر 25 عامًا عندما صاغت هذه الرواية في عام 1943 ، بعد ذلك
تسليم نفسها إلى الشرطة البولندية لتكون مع زوجها الذي
تم القبض عليه. تعرضت للتعذيب بشكل متكرر من قبل الجستابو ، لكن
رغم معاناتها ، وبمساعدة زملائها السجينات ،
تمكنت من كتابة قصتها على قصاصات من ورق التواليت تم خياطةها
مع خيوط ممزقة من ملابس الأسرى. في ذلك هي
تحكي عن نشاطها في مقاومة الشباب اليهودي: كيف شبان
وقاتلت النساء في سن المراهقة والعشرينيات ببسالة مع القليل
بالسلاح وأمل ضئيل في الانتصار على أفظع عمليات القتل
آلة في تاريخ البشرية لأحلامهم وتأملاتهم
معاناة وفرح. قصة درينجر مأساوية أولاً لأنها و
كان الأشخاص الذين كتبت عنهم شبابًا وشجعانًا ، وكان معظمهم
مات بشكل مروع على يد النازيين. لكن السرد محزن أيضًا
لأنه لا ينصف دائمًا الجهد الرائع المكرس
لخلقه ، ولا للمرأة المذهلة التي كتبها. أراد درينجر
المذكرات أن تكون أدبية ، ولكن دون فرصة لتعديل ما كتبته
في ظل هذه الظروف الرهيبة ، غالبًا ما تكون النتيجة مفككة. و
لأنها كانت تكتب `` قصة بطولية '' ، قلبتها كلها
الشخصيات إلى شخصيات مخزنة بدلاً من أبطال حقيقيين هم
كانت. وعادت هي وزوجها للانضمام إلى مترو الأنفاق بعد الهروب منه
ومات أثناء قتال النازيين. قراءة كلماتها الأخيرة ، واحدة
هي الأكثر تأثراً بفكرة ما يمكن أن تفعله هذه المرأة الاستثنائية
فعلت ذلك لو عاشت في زمن مختلف ومكان أفضل. (10
الرسوم التوضيحية ، غير مرئية) - حقوق الطبع والنشر (c) 1996 ، Kirkus Associates ، LP.
كل الحقوق محفوظة.

ملاحظات اللغة
النص: الإنجليزية (ترجمة)
اللغة الأصلية: البولندية

ولدت جوستينا داويدسون في كراكوف عام 1917. وبحلول عام 1938 كانت واحدة من
قادة حركة عكيفا. بعد احتلال بولندا من قبل
الجيش الألماني في سبتمبر 1939 ، ساعدت في تأسيس He-Haluts
Ha-Lohem ، ومجموعة قتالية سرية في كراكوف. العام التالي
تزوجت من عضو آخر في المجموعة ، شمشون درينجر.

في يناير 1943 اعتقل شمشون. استسلمت الآن ل
الجستابو ، كما تعهد كلاهما بالقيام بذلك إذا تم الاستيلاء على أي منهما. بينما في
كتبت عن سجن مونتيلوبيش عن تجربتها في شكل أ
مذكرات. تم تهريب هذه من السجن وقرأها أعضاء
تحت الأرض.

هرب جوستينا وشمشون من السجن في 29 أبريل 1943
استأنفوا على الفور أنشطتهم السرية في Wisnicz
غابة. في الثامن من نوفمبر عام 1943 ، تم القبض على شمشون درينجر. ال
في اليوم التالي جوستينا ، نتيجة اتفاقها مع زوجها ،
استسلم .. تم إعدام جوستينا درينجر وزوجها قريبًا
عقب ذلك مباشرة.

نجا خمسة عشر فصلاً من أصل عشرين فصلاً تم تهريبها بواسطة Draenger من
حرب. نُشر الكتاب ، قصة جوستينا لأول مرة في بولندا في
1946. ظهرت نسخة باللغة الإنجليزية في عام 1996.

ولد شمشون درينجر في مدينة كراكوف عام 1917 ، وكان يبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا
انضم إلى حركة أكيفا وأصبح فيما بعد أحد قادتها الرئيسيين.
كما قام بتحرير مجلة الحركة Divrei Akiva والأسبوعية
تسيريم.

بعد احتلال بولندا من قبل الجيش الألماني في سبتمبر 1939 ،
ساعد في تأسيس He-Haluts Ha-Lohem ، والقتال السري
المجموعة في كراكوف. كما قام بتحرير مجلة الحركة He-Haluts
ها لوهم. في العام التالي تزوج عضوًا آخر في المجموعة ،
جوستينا درينجر.

في يناير 1943 اعتقل شمشون. استسلمت زوجته الآن إلى
الجستابو ، كما تعهد كلاهما بالقيام بذلك إذا تم الاستيلاء على أي منهما. بينما في
سجن مونتيلوبيش زوجة شمشون كتبت عن تجربتها في
شكل يوميات. تم تهريب هذه من السجن وقراءتها
أعضاء تحت الأرض.

هرب شمشون وجوستينا من السجن في 29 أبريل 1943
استأنفوا على الفور أنشطتهم السرية في Wisnicz
غابة. في الثامن من تشرين الثاني (نوفمبر) 1943 ، تم القبض على شمشون. الأتى
يوم جوستينا درينجر نتيجة اتفاقها مع زوجها ،
استسلم. تم إعدام شمشون درينجر وزوجته قريبًا
عقب ذلك مباشرة.

نجا خمسة عشر فصلاً من أصل عشرين فصلاً تم تهريبها من قبل Justyna من
حرب. نُشر الكتاب ، قصة جوستينا لأول مرة في بولندا في
1946. ظهرت نسخة باللغة الإنجليزية في عام 1996.


شمشون

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

شمشون، اللغة العبرية شمشون، المحارب والقاضي الإسرائيلي الأسطوري ، أو القائد الملهم من الله ، المشهور بالقوة الهائلة التي اشتقها من شعره غير المصقول. تم تصويره في كتاب القضاة التوراتي (الإصحاحات 13-16).

أين وصف شمشون في الكتاب المقدس؟

وصف شمشون في سفر القضاة (الإصحاحات 13-16).

من هو شمشون؟

كان شمشون محاربًا وقاضيًا إسرائيليًا أسطوريًا ، وعضوًا في سبط دان ، ونذيرًا. قوته الجسدية الهائلة ، التي استخدمها لمدة 20 عامًا ضد الفلسطينيين ، مستمدة من شعره غير المصقول.

كيف مات شمشون؟

دفع شمشون على أعمدة معبد الإله الفلسطيني داجون ، ودمر الهيكل وقتل نفسه وآلاف الفلسطينيين.

لماذا قال شمشون لدليلة؟

سألت دليلة شمشون عن مصدر قوته ثلاث مرات ، فأجابها بثلاث إجابات خاطئة. ثم "تضغط عليه يوميًا بكلماتها ، وتحثه ، حتى تغضب روحه حتى الموت" ، على حد تعبير نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس. قال لها إن حلق رأسه يضعفها.

تشير مآثر شمشون المذهلة ، كما هو مرتبط في الرواية التوراتية ، إلى ثقل الضغط الفلسطيني على إسرائيل خلال معظم الفترة القبلية المبكرة لإسرائيل في كنعان (1200-1000 قبل الميلاد). يقدم السرد الكتابي ، الذي يشير فقط إلى نشاط شمشون "عشرين عامًا" كقاضي ، بضع حلقات ، تتعلق بشكل أساسي ببداية نشاطه ونهايته. قبل الحمل ، تمت زيارة والدته ، وهي فلاحة من سبط دان في الزوراء ، بالقرب من القدس ، من قبل ملاك أخبرها أن ابنها سيكون نذيرًا مدى الحياة - أي شخص مكرس لخدمة الله الخاصة ، عادة بقسم الامتناع عن المسكر وحلق الشعر وقصه وملامسة جثة.

امتلك شمشون قوة جسدية غير عادية ، وترتبط مغزى ملحقته بالفقدان الكارثي لقوته بانتهاكه للنذر النذير ، الذي كان ملزمًا به بوعد والدته للملاك. لقد كسر أولاً واجبه الديني عن طريق تناول وليمة مع امرأة من بلدة تمنة المجاورة ، والتي كانت أيضًا فلسطينية ، أحد أعداء إسرائيل المقتولين. أفعال أخرى رائعة تتبع. على سبيل المثال ، أهلك الفلسطينيين في حرب خاصة. وفي مناسبة أخرى صد هجومهم عليه في غزة حيث ذهب لزيارة عاهرة. لقد وقع أخيرًا ضحية لخصومه من خلال حب دليلة ، الذي خدعه ليكشف سر قوته: شعره النذير الطويل. وبينما كان نائما ، قصت دليلة شعره وخانته. لقد أسره الفلسطينيون وأعموا واستعبدوه ، ولكن في النهاية منح الله شمشون انتقامه من خلال عودة قوته القديمة ، فدمر المعبد الفلسطيني العظيم للإله داجون في غزة ، ودمر آسريه ونفسه (القضاة) 16: 4-30).


فريق البحث عن محرقة اليهود وأرشيف أرشيف مدونة ووردبريس

وُلِد أهارون ليبسكيند في قرية زابيرزو بالقرب من كراكوف عام 1912 ، ودرس القانون في جامعة كراكوف. في عام 1938 أصبح سكرتيرًا لحركة أكيفا التي انضم إليها في سن الرابعة عشرة. في أوائل عام 1939 تم تعيينه سكرتيرًا وطنيًا لعكيفا وذهب للعيش في وارسو ، على الرغم من أنه احتفظ بمنزله في كراكوف أيضًا ، واستمر في قيادة الحركة هناك.

بالإضافة إلى الالتزامات المذكورة أعلاه ، تمكن أيضًا من إكمال أطروحة الدكتوراه. أبقته وظيفته في وارسو حتى اندلاع الحرب. منذ بداية الاحتلال الألماني لبولندا ، كان ليبسكيند مقتنعًا بأن اليهود لن يكونوا قادرين على العيش في ظل النازيين ، وبذل كل ما في وسعه لإخراج أعضاء حركته من بولندا.

كان Liebeskind شخصية جذابة ، وقد أعجب به زملائه الأعضاء والأتباع. ولم يقبل وثيقة الهجرة إلى فلسطين لنفسه حتى لا يتخلى عن أسرته وأتباعه في هذه الأوقات العصيبة.

في ديسمبر 1940 ، تم تعيين ليبسكيند مسؤولاً عن برنامج تدريب زراعي ومهني في منطقة كراكوف ، برعاية جمعية المساعدة الذاتية اليهودية ، التي كان مقرها الرئيسي في كراكوف.

لقد استخدم منصبه للترويج لأنشطة الحركة السرية اليهودية في المدينة ، التي أسسها وقادها. باستخدام القرطاسية الرسمية للجمعية ، قام بتوزيع المنشورات وترتيب تحويلات الأموال لأعضاء الحركة السرية.

رتب Liebeskind أيضًا لتمويل مزرعة تدريب Kopaliny ، برئاسة Shimshon Draenger ، والتي كانت بمثابة غطاء للعمليات تحت الأرض. مكنه منصبه من التحرك وبالتالي الحفاظ على الاتصال مع زملائه الأعضاء في مواقع مختلفة وتعزيزه.

بعد أن علموا بالقتل الجماعي لليهود في مركز القتل خيلمنو والترحيل من كراكوف إلى معسكر الموت في بلزاك في يونيو 1942 ، قرر المقاتلون اليهود الرد بمقاومة مسلحة ضد النازيين.


زراعة شمشون

توفي الطفل الوحيد من مؤلف هذا العمل المولود في عام 1706 [9] وهو طفل. زراعة شمشون كتبت تخليدًا لذكرى ذلك الطفل ، وكتب مؤلفها أن دراستها ستؤدي إلى بركات سماوية. [4] [5]

في حين أن المجلدات الأكثر شهرة هي لبارشا الأسبوع ، [3] [2] كتب عن مواضيع أخرى ، بما في ذلك كتاب إستير ، [10] روث ، إيشا ، كوهيلس وشير هاشريم. [11]

عمل واحد اسمه Toldos Shimshon على Pirke Avos. [9] [12]

Zera Shimshon Hamevuar على Eish Chayil هو عمل قصير. [13] [14] هجادية زراعة شمشون لمدة ليلتين كاملتين. [15]

ولد في مودينا ، رتب والده نحمان ميشويل أن يدرس في البداية مع الحاخام المحلي إفرايم كوهين ليبشيتز ، جده لأمه. درس بعد ذلك في مانتوا مع حاخامها ، أبيض سار شالوم بازيلا ، مؤلف عمل بعنوان "Emunat Chachamim". في وقت لاحق درس الكابالا في ريجيو مع حاخامها بنيامين ألكسندر هاكوهين فيتالي.

مرسمًا ، انتقل في البداية إلى مانتوا ، وأصبح مدرسًا محليًا ، ثم عاد إلى مودينا للتدريس وقيادة المصلين. عمله الرئيسي زراعة شمشون (تعليق على Chumash و Five Megillot) نُشر في Mantua (1778) تولدوت شمشون تشغيل بيرك أفوت تم نشره في ليغورن (1776).

  1. ^ الحاخام دوفيد جولدفاسر (24 يناير 2020). "هاشم لديه خطط أخرى". الصحافة اليهودية. يوضح Zera Shimshon الأمر بالطريقة التالية:
  2. ^ أبج
  3. "أرشيف بارشا الأسبوع". الرابط اليهودي نيوجيرسي. الزراعة شمشون: نسل شمشون
  4. ^ أب
  5. الحاخام نحمان سيلتزر (2018). زراعة شمشون 2. ردمك 978-1-4226-2226-1.
  6. ^ أب
  7. "زراعة شمشون". إجود هرابونيم. وافته المنية 6 Elul 5539 (1779)
  8. ^ أب
  9. "إذا كان يجب أن تقارن". الصحافة اليهودية. 13 ديسمبر 2019.
  10. ^
  11. "سجلة الزراعة شمشون: القصة الداخلية". يشيفاوورلد. 13 نوفمبر 2017.
  12. ^إسرائيل مئير كاجان المعروف باسم Chofetz Chaim
  13. ^الراشي:
  14. هكوهين كيرنر ، يعقوب شفايتسر ، نداف موغاز ، درور (2011). "التعرف التلقائي على الاقتباسات في الوثائق العبرية الآرامية". علم التحكم الآلي والأنظمة. 42 (3): 180–197. دوى: 10.1080 / 01969722.2011.567893. S2CID40235689.
  15. ^ أب
  16. "هذا الشهر في التاريخ اليهودي".
  17. ^
  18. نعماني ، شمشون حاييم كيرزنر ، شموئيل (2020). زيرا شمشون عن ميغيلاس استير. ردمك 978-1-4226-2568-2.
  19. ^
  20. زراعة شمشون شير هاشريم.
  21. ^ الكلمة تولدوس يمكن أن تشير إلى النسل
  22. ^ آيات مشلي الأخيرة 31: 10-31.
  23. ^
  24. "مكور يهوديكا زيرا شمشون عيش شايل".
  25. ^ ليلة واحدة فقط في إسرائيل:
  26. "هجادية زراعة شمشون". غرينفيلد يهودية.

هذه السيرة الذاتية عن الحاخام كعب. يمكنك مساعدة ويكيبيديا من خلال توسيعها.


هيلا شوبر روفيزن

ولدت Hela Schüpper-Rufeisen في عام 1921 في مدينة كراكوف ببولندا لعائلة متدينة مكونة من خمسة أطفال. عندما كانت هيلا في العاشرة من عمرها ، توفيت والدتها. وبالتالي انقسمت الأسرة وانتقلت هيلا للعيش مع جدتها.

في عام 1939 ، أنهت هيلا دراستها وأصبحت نشطة في حركة شباب أكيفا بقصد صنعها عاليه. بعد ذلك بوقت قصير ، تم القبض على شمشون درينجر - أحد قادة الحركة - ، مما تسبب في خروج أنشطة أكيفا تحت الأرض. في عام 1940 ، تم إطلاق سراح درينجر واستؤنفت أنشطة الحركة بهدف تدريب الأعضاء على إنشاء خلية أكيفا تحت الأرض في الحي اليهودي في وارسو.

سافرت هيلا إلى وارسو في مارس 1941 ، وساعدت مع نشطاء آخرين في إعادة تأسيس فرع أكيفا ، الذي بلغ في النهاية حوالي 300 عضو. بعد بدء عمليات الترحيل من حي وارسو اليهودي ، اجتمع نواة هي حلوتس وأعضاء عكيفا لمناقشة موضوع المقاومة. كان مفهوما أنه من أجل التمرد ، سيحتاجون إلى أسلحة ، وسيتعين عليهم اختبار الرأي العام في الحي اليهودي. كمرحلة أولى ، قرروا توعية سكان الحي اليهودي بحقيقة تريبلينكا. في المساء ، نُشرت إخطارات في جميع أنحاء الحي اليهودي تحث السكان: "لا تذهبوا كالخراف إلى الذبح. تريبلينكا هي الموت ".

مع تفاقم الوضع ، عُقد اجتماع آخر لـ He-Halutzand Akiva ، حيث تقرر إنشاء منظمة القتال اليهودية (ZOB).

كجزء من استعداداتها للكفاح المسلح في حي اليهود في وارسو ، سافرت هيلا إلى كراكوف لتلقي التعليمات. عند عودتها إلى وارسو ، أعدت بطاقات هوية بولندية مزورة للمقاتلين في الغابات ، وحصلت على أسلحة ووثائق ، ونقلت الرسائل ، ونسقت بين الفصائل المقاتلة.

ذات ليلة بينما كانت هيلا تقيم مع الجيران في الحي اليهودي في وارسو ، أيقظهم إطلاق النار ، مما دفعهم إلى التراجع إلى العلية. حاصر الألمان الحي اليهودي وفي غضون أيام أضرمت فيه النيران. تم تهريب هيلا إلى مقر ZOB في 18 شارع ميلا حيث فوجئت باكتشاف مئات الأشخاص المختبئين. بناءً على قرار مردخاي أنيليفيتش ، تم إرسال 10 أشخاص ، بما في ذلك هيلا ، إلى الجانب الآري من المدينة في 7 مايو 1943 ، من خلال نظام الصرف الصحي للوصول إلى يتسحاق زوكرمان الذي سيقوم بترتيب المساعدة. A rescue operation was arranged, but before it could be executed Hela and the others received the terrible news: the ZOB bunker had fallen to the Germans and many of the underground members had been murdered.

Hela moved between various hideouts, but eventually was deported to Bergen-Belsen, where she spent 22 months under conditions of hunger, cold, humiliation and murder, until the camp’s liberation on 15 April 1945.

After the war, she arrived at Hillersleben, Germany where a group was forming to make عاليه. In Palestine she met her husband, Arie Rufeisen whom she married. Together they joined the founding members of Bustan Hagalil. Hela has three children and ten grandchildren.


Shimshon Draenger - History

#krkw-6: The poet Chaim - Nachman Bialik during a visit to Krakow.

The book "The Fighting Chalutz" a news paper writen in the Krakow
ghetto in 1943.
It is the story of Zionist Jewish youth in the Krakow underground
during the war.

olish Aliyah Passport of Fradel Landau and children (Krakow)
for more information about the Passports go to
http://www.jewishgen.org/Jri-pl/jhi/jri-jhi-aliyah-passport.htm

A policeman of Poland's "Blue Police" inspecting the documents of a Jew in Krakow.

ews hanged on a gallows in the Podgorze quarter of Krakow

German soldiers and an officer entering the Krakow ghetto.

German army men who participated in a roundup of Jews in the
Podgorze quarter of Krakow.

A German soldier in the Krakow ghetto, standing beside the bodies
of Jews laid out in a row.

go to http://www.baral.com/
Steven Baral [email protected] wrote The photographs you are about
to see were collected and edited by my Father, Mr Martin Baral. ال
photographs show members of the Baral, Feuer and Ehrlich Families from
Cracow Poland and the vicinity, most of whom perished in the Shoah.
Had it not been for the heroism of my Grandmother, Franka Baral, who
saved 6 children under the most adverse circumstances, I would not be
here today.

The Jewish market Square on Szeroka Street
from the 1930s. At the end of the square you can see the historic home of the Landau family.

Sitting from Left Dr. David Bulwa ( 1882- 1942, only his daughter
Eleonora Shein survived), Chaim Hilpershtein, Prof. Hugo Bergman.
Standing behind Chaim Hilpershtein Dr. Henrik Zilbershtein and Hirsh
Sharar. Picture taken from News Letter of July
http://www.eilatgordinlevitan.com/krakow/krkw_pdf/July_2007.pdf
to read the News Letters of the Association of Cracowians in Israel
(published by Lili Haber) go to the bottom of the page. For other
pictures from the News Letters go to "old scenes"

Memorial to the Jews of Krakow

First on the left third row Mark Patrushka ( now Meir Porat) and his mother Henka. Second row on the right Binyamin Zentker. Please getin touch with Meir Porat if you have any information ( for more information go to Association of Cracowians in Israel - News Letters ( #20) in the bottom of the page

Augusta and Adolf Gross pose with their grandchildren, Marguerite and Jan Enkels

Alfred Shenker, merchant and industrialist (2nd from right on bottom), with the staff of the Pischinger, Perlberger and Shenker Company

Luba and Bolestaw Drobner with their daughter Irena, and Luba's sister, Ida Hirszowicz, Krakow 1913

I. Krieg, a soldier in the Polish army, and his bride on their wedding day.

Members of the Krieg family 1928

The Faust family in Planty Park, 1931

1908 photo of Karola Kupezyk-Kleczanska, Salomon's daughter (1889-1941).

1929, Three children of the Stern family.

Jewish children in the Krakow ghetto play violins for the cameraman, Sep 1939 - 1940. USHMM Photo Archives (18707), courtesy of Muzeum Historii Fotografii

In front of the synagogue in 1936.

The Alte Shul (old synagogue)

German soldiers at a Krakow vandalized synagogue c 1940.

Jewish using a krakow synagogue as a shelter during the shoah.

General Pilsudski visits a Krakow synagogue.

The view over Podgórze and Cracow from the south.
Photo Les? aw Rzewuski, 1892

Józefa Street. The return from the prayer.
Photo Tadeusz Przypkowski, around 1930.
"On the festive days Kazimierz become quieter and calms down. The Jews dressed in long gaberdines, in hats hemmed with fox fur, walk in the streets. The synagogues get filled with praying people. The Jewish town creates a strange, not devoid of charm, picture. " wrote Karol Estreicher. On the photograph - the group of pious Jews in traditional attires, who return from the religious service.
من عند
http://www.krakow.pl/en/kultura/stary/?id=krakow3.html

The flea market in Szeroka Street.
Photo Photographical Agency "?wiatowid", around 1930.
Karol Estreicher in "The guidebook for those visiting the town and its surroundings" (published in 1938) wrote about Kazimierz from those days in that way: " At present Kazimierz is a typical example of a trade ghetto. The living here Jewish people are usually poor. The more rich ones are merchants, the poorer - agents or minor salesmen. The most poor busy themselves with artisanship or selling of junk. [. ] On Tuesdays and Fridays the flea market take place in Szeroka Street".
On our photograph there are women with armfuls of clothes designed for selling. Further - the gate leading to the yard next to Remu Synagogue.

Photo Ignacy Krieger, around 1910.
The today's street was marked out when the historical bed of the Vistula River was filled. The Old Vistula was slowly becoming the drying-out, malarial marshes. In 1878 the bed of the Old Vistula started to become filled and at the same time the street was being bricked. The monumental town planing guidelines included the wide lane of greenery with two parallel walking alleys, lines of trees and flower beds as well as two strips of the road. The event took place at the time of Józef Dietl presidency and as soon as in 1879 the street got it present name. The composition, very modern as for those days, remained unchanged until 1970. In that year the route of tramway communication was built there and because of that the lane of greenery was devastated. At present it is the lawn next to the tracks and a few remaining trees.

The view over the Main Market from the outlet of Grodzka street.
Photo Walery Maliszewski, around 1865

Mordechai Zeev Schachter was born in Zawiercie in 1888 to Elimelekh and Kroyna ( nee Yezkirowitz). He was a teacher of the Hebrew Mizrachi Tachkemoni school in Krakow and also a cantor. He married Sheindl nee Datner and had 8 children.

Only his son Yizhak Ben Zeev (nee Schachter) survived the holocaust

ZWIAZEK KRAKOWIAN W IZRAELU

Yaakov Leser ( son of Yizhak Hirsh and Leah nee Shwartz)

And Yona ( nee Tonka Bornstein, daughter of Lipman Yom Tov and Mindla Bornstein nee Shtern) September 1946, Krakow

The parents of Lili Haber ( from the September 2008 Newsletter of the ASSOCIATION OF CRACOWIANS IN ISRAEL)


Sturm und Drang

Sturm und Drang comes from German, where it literally means "storm and stress." Although it’s now a generic synonym of "turmoil," the term was originally used in English to identify a late 18th-century German literary movement whose works were filled with rousing action and high emotionalism, and often dealt with an individual rebelling against the injustices of society. The movement took its name from the 1776 play Sturm und Drang, a work by one of its proponents, dramatist and novelist Friedrich von Klinger. Although the literary movement was well known in Germany in the late 1700s, the term "Sturm und Drang" didn’t appear in English prose until the mid-1800s.


The Life of Rav Shimshon Dovid Pincus

Like the sun—a blazing ball of fire that one cannot gaze upon directly, yet whose radiance and warmth illuminates our world, infusing life, joy and vigor into the soul of every living being—so was the life of Rabbeinu HaGaon HaRav Shimshon Dovid Pincus zt”l.

Nurtured by parents who imbibed deeply from the Torah wellsprings of European Jewry — such as Rav Baruch Ber Leibowitz, Rav Eliezer Yehudah Finkel, and Sara Schenirer — young Shimshon grew into a world-renowned speaker, educating and influencing audiences across the Jewish spectrum. He manifested spiritual powers that seemed to transcend the forces of nature and human capacity. His heart burned with holy sparks of fervor, and those sparks grew into a mighty torch that illuminates our world with Torah, yiras Shamayim و kedushah until this very day.

Follow Rav Pincus’s path from the American spiritual desert of the early 20th century to Torah greatness. Based on the bestselling Hebrew biography Hashemesh Bigvuraso, it is a stirring collection of firsthand facts, hanhagos, and stories from distinguished rabbanim, talmidei chachamim, family members and talmidim who ensured that this sefer—like its protagonist—bears the eternal stamp of emes.


شاهد الفيديو: حدوتة لتوتة - الموسم الثانى - الحلقة التاسعة - شمشون - قناة كوجى القبطية الإرثوذكسية للاطفال (كانون الثاني 2022).