معلومة

غايا: لم تتسامح آلهة الأرض اليونانية مع أفراد الأسرة القاسيين


وفقًا لليونانيين القدماء ، كانت غايا إلهًا بدائيًا وتجسيدًا للأرض. في الواقع ، يمكن ترجمة اسمها في الواقع ليعني "الأرض" أو "الأرض". في الأساطير اليونانية ، كان Gaia هو الكائن الثاني الذي ظهر أثناء خلق الكون. ربما اشتهرت بأنها والدة الجبابرة ، على الرغم من أن لديها أيضًا عددًا لا يحصى من الأبناء.

وفقًا لنسخة واحدة من أسطورة الخلق اليونانية ، فإن Gaia (التي تهجئتها أيضًا Gaea) و Chaos و Eros تواجدت معًا في بداية الزمن. تقول أسطورة أخرى أن هذه الكيانات الثلاثة نشأت من بيضة كونية. ومع ذلك ، يمكن العثور على الأسطورة الأكثر شهرة حول Gaia في Hesiod الثيوجوني، قصيدة تصف أصل الآلهة. في هذا العمل الأدبي ، يقال إن غايا نشأت بعد الفوضى. ثم أنجبت جايا Ouranos ، تجسيد السماء ، الذي اتخذته كقرينة. كما أنجبت غايا (بنفسها) أوريا (الجبال) وبونتوس (البحر).

أنسيلم فيورباخ: جايا (1875). الرسم على السقف بأكاديمية الفنون الجميلة بفيينا. ( المجال العام )

تتوسع عائلة Gaia

مع Ouranos ، أنجبت Gaia الاثني عشر جبابرة - Oceanus و Coeus و Crius و Hyperion و Iapetos و Theia و Rheia و Themis و Mnemosyne و Phoebe و Thetys وأخيراً كرونوس. بالإضافة إلى الجبابرة ، كان لأورانوس وجايا مجموعتان أخريان من الأطفال ، وهما Cyclopes - Brontes و Steropes و Arges و Hecatoncheires (عمالقة مع 50 رأسًا و 100 ذراع) - Cottus و Briareos و Gyes. كان Ouranos أبًا قاسيًا ، وبمجرد ولادة أطفاله ، احتفظ بهم في بطن جايا. في النهاية ، سئمت Gaia من هذا ، وقررت أن تفعل شيئًا حيال ذلك.

  • الأساطير اليونانية والأصول البشرية
  • هل هناك أي حقيقة لوجود وإدانة اغتيالات الشخصية لساكلوبس الأسطوري الأقوياء؟
  • والدة كل الآلهة: فريجيان سايبيل

طلبت مساعدة أطفالها من أجل معاقبة أورانوس ، لكن الخوف استحوذ عليهم. أخيرًا ، وافق كرونوس ، أصغر الجبابرة ، على مساعدة والدته. صنعت جايا منجلًا خشنة من الحجر وتآمرت مع ابنها. كان على كرونوس أن ينتظر والده وينصب كمينًا له عندما جاء لممارسة الجنس مع غايا. فعل هذا ، ومع المنجل المسنن ، خصى كرونوس أورانوس. عندما كان الدم يسيل على جايا ، حملت إيرينيس والعمالقة والحوريات.

على الجانب الشرقي من آرا باسيس يوجد ارتياح لتيلوس ماتر ، إلهة الأرض الرومانية. (كريس ناس / CC BY SA 4.0) Tellus هي النسخة الرومانية من Gaea.

غايا تقف ضد القسوة

بعد الإطاحة بأورانوس ، جاء جبابرة ، بقيادة كرونوس ، للحكم. من أجل ضمان استمرار حكمه إلى الأبد ، ابتلع كرونوس أطفاله بمجرد ولادتهم. في النهاية ، لم تعد جايا قادرة على تحمل قسوة ابنها ، وقررت الوقوف إلى جانب أحفادها. عندما وُلد ابن كرونوس الأصغر ، زيوس ، طلبت والدته ، ريا ، مساعدة غايا لإبقائه في مأمن من والده. لذلك ، أبقى جايا زيوس مخفيًا عن كرونوس ، وأعطي تيتان حجرًا في ملابس مقمطة لابتلاعه بدلاً من ذلك.

عندما نشأ زيوس ، عاد ، وحرر إخوته ، وقاتل مع جبابرة من أجل السيادة. هُزمت الآلهة القديمة ونُفِيَت إلى تارتاروس. كانت جايا غير راضية عن الطريقة التي عاملت بها زيوس أطفالها ، العمالقة ، وبالتالي عارضته أيضًا.

"The Fall of the Titans" (1588-1590) لكورنيليس فان هارلم. ( المجال العام )

أنجبت في البداية قبيلة من العمالقة ثم أنجبت الوحش تيفويوس. كلتا المحاولتين للإطاحة بزيوس لم تنجح. في النهاية ، تنبأ جايا بأن زيوس سيُخلع من العرش من قبل ابن يحمله ميتيس. من أجل تجنب هذا المصير ، ابتلع زيوس ميتيس ، مما أدى إلى ولادة أثينا ، التي خرجت من رأسه كاملة النمو ومسلحة.

بصرف النظر عن الأطفال والأحفاد الذين تم إنتاجهم من خلال اتحادها مع Ouranos ، كان لدى Gaia العديد من الأبناء أيضًا. على سبيل المثال ، مع بونتوس ، أنجبت آلهة البحر.

  • ماجو: آلهة القنب التي شفيت آسيا القديمة
  • جحيم طرطوس ، سجن يوناني قديم للملعونين
  • أعمال المحاجر والتفجير قد تدمر موقع قلعة عمرها 2100 عام وتمثال للإلهة الأم في تركيا

الجزء المركزي من فسيفساء أرضية كبيرة ، من فيلا رومانية في Sentinum (المعروفة الآن باسم Sassoferrato ، في Marche ، إيطاليا) ، كاليفورنيا. 200 - 250 م. يقف أيون ، إله الخلود ، داخل كرة سماوية مزينة بعلامات الأبراج ، بين شجرة خضراء وشجرة عارية (الصيف والشتاء ، على التوالي). تجلس أمامه إلهة أم الأرض ، تيلوس (النظير الروماني لغايا) مع أطفالها الأربعة ، الذين ربما يمثلون الفصول الأربعة. ( المجال العام )

أسطورة أخرى مثيرة للاهتمام حول Gaia هي تلك المتعلقة بميلاد إريكثونيوس ، الحاكم الأسطوري المبكر لأثينا. في هذه الأسطورة ، حاول هيفايستوس اغتصاب أثينا وعلى الرغم من أنه لم ينجح ، سقط السائل المنوي على فخذ الإلهة. بعد أن مسحت السائل المنوي من فخذها بقطعة من الصوف ، ألقته أثينا على الأرض ، وولد إريكثونيوس. وهكذا ، بشكل غير مباشر ، أصبحت جايا والدة هذا الملك الأسطوري.

ولادة إريكثونيوس: أثينا تستقبل الطفل إريكثونيوس من يد أم الأرض جايا. هيفايستوس يراقب المشهد. الجانب A من العلية ذات الأسدية الحمراء ، 470-460 قبل الميلاد. ( المجال العام )

رموز غايا في الفن

أخيرًا ، يمكن القول أنه في الفن ، تُصوَّر غايا عادةً على أنها امرأة رشيقة ممتلئة الصدر ، وهو ما يرمز إلى خصوبتها. غالبًا ما تظهر مرتدية اللون الأخضر ، مما يزيد من التأكيد على هذه الرمزية. علاوة على ذلك ، تظهر أحيانًا مصحوبة بالفواكه أو تجسيد الفصول ، مما يدل على دورها كإلهة زراعية.

"النصر ، يانوس ، كرونوس ، وغايا" (1532-1534) بواسطة جوليو رومانو. ( المجال العام )


أفراد الأسرة

    (الأم) (الأخ / الزوج) † (الأخت) (الأخ) (الحبيب / الأخ) (الحبيب / الابن) (الأقارب) † (الأبناء) (الابن) † (الابن) † (الابنة) (الابن) † (الابن) † (الابن) † (الابن) †
  • كوتوس (ابن) (ابنة ربيبة / حفيدة) (بنات زوجات / حفيدات) † (حفيد) † (حفيد) † (حفيد) (حفيدة) (حفيدة) (حفيد) † (الحفيدة) (الحفيدة) -ابنة) (الحفيدة) (الحفيد) † (الحفيد) † (الحفيدة الكبرى) † (الحفيدة الكبرى) † (الحفيد) † (الحفيد الأكبر) † (الحفيد الأكبر) ) † (الحفيد) † (الحفيد) (الحفيدة الكبرى) (الحفيدة الكبرى) † (الحفيد الأكبر) † (الحفيد الأكبر) (الحفيد الأكبر) † (الحفيد الأكبر) ابنة في القانون) † (حفيد حفيد) † (حفيد حفيد) † (حفيدة حفيدة بالتبني) † (حفيد حفيد)

الولاءات

الحالة الحالية

موقع


قائمة الأنساب

عرض الخاتم

[1.1] PHAETHOUSA ، LAMPETIA (بواسطة Neaira) (Homer Odyssey 12.127)
[1.2] PHAETHOUSA ، LAMPETIA (Apollonius Rhodius 4.965 ، Ovid Metamorphoses 1.751 ، Nonnus Dionysiaca 27.189)
[2.1] فايثون ، الهليدات (Philoxenus of Cythera Frag 834، Pausanias 2.3.2، Apollonius Rhodius 4.598، Quintus Smyraneus 5.300، Diodorus Siculus 5.23.2)
[2.2] فايثون ، الهليادات (بواسطة Klymene) (Hyginus Fabulae 153 ، Ovid Metamorphoses 1.751 ، Nonnus Dionysiaca 27.189)
[3.1] KIRKE (بواسطة Perseis) (Homer Odyssey 10.134 ، Hesiod Theogony 956 ، Apollonius Rhodius 3.311 ، Apollodorus 1.80 ، Hyginus Fabulae 156 ، Cicero De Natura Deorum 3.19)
[3.2] كيرك (Homer Epigrams XIV، Hyginus Fabulae 199، Ovid Metamorphoses 13.898، Valerius Flaccus 7.210)
[4.1] PASIPHAE (بواسطة Perseis) (Apollodorus 1.80 ، Hyginus Fabulae 156 ، Cicero De Natura Deor. 3.19)
[4.2] PASIPHAE (بواسطة كريت) (Diodorus Siculus 4.60.4)
[4.3] PASIPHAE (Apollonius Rhodius 3.997، Antoninus Liberalis 41، Hyginus Fabulae 40، Ovid Metamorphoses 9.737، Seneca Phaedra 112)
[5.1] SELENE (Euripides Phoenicians 175، Nonnus Dionysiaca 44.198)
[6.1] الخيرات (بواسطة إيجل) (بوسانياس 9.35.1 ، Suidas 'Aigles Kharites)
[7.1] GORGO AIX (Hyginus Astronomica 2.13)
[8.1] THE HORAI x4 (بواسطة Selene) (Quintus Smyrnaeus 10.334)
[٨.٢] هوراي x4 (Nonnus Dionysiaca 12.1)
[8.3] THE HORAI x12 (Quintus Smyrnaeus 2.490)
[9.1] أستريس (بواسطة Klymene أو Keto) (Nonnus Dionysiaca 17.269 & amp 27.189)
[10.1] The TELKHINES أو KORYBANTES (بواسطة أثينا) (Strabo 14.1.18)
[11.1] IKHNAIE (Lycophron Alexandra 128)

عرض الموت

مملكة إليس (جنوب اليونان)

[1.1] AUGEIAS (Apollodorus 2.88، Pausanias 5.1.9، Apollonius Rhodius 1.172)
[1.2] AUGEIAS (بواسطة Nausidame) (Hyginus Fabulae 14)

مملكة كورنثوس (جنوب اليونان)

[1.1] ALOIOS (بوسانياس 2.1.1 ، بوسانياس 2.3.9)

مملكة أندروس (بحر إيجة اليونانية)

[1.1] THERSANON (بواسطة Leukothoe) (Hyginus Fabulae 14)

مملكة رودس (بحر إيجة اليونانية)

[1.1] THE HELIADAI x7 (بواسطة رود) (Pindar Olympian 7 ep3-ep4)
.
(بواسطة Rhodos) (Diodorus Siculus 5.56.3)
[1.3] الهليادا x7 (كركافوس) (سترابو 14.2.8)
[1.4] كاميروس (Hyginus Fabulae 275)
[2.1] أيثون (Suidas 'Aithon')

KingdomS KOLKHIS & amp TAUROS (البحر الأسود)

[1.1] AEETES (بواسطة Perseis) (Homer Odyssey 10.134 ، Hesiod Theogony 956 ، Apollonius Rhodius 3.311 ، Apollodorus 1.80 ، Hyginus Fabulae 156 ، Cicero De Natura Deorum 3.19 ، Seneca Medea 570)
[1.2] AEETES ، PERSES (Diodorus Siculus 4.45.1 ، Hyginus Fabulae 27)
[2.1] PHASIS (بواسطة Okyrhoe) (Pseudo-Plutarch On Rivers 5)


بيرسي جاكسون والأولمبيون

معركة المتاهة

تم ذكر Gaea من قبل Annabeth Chase في الكتاب عندما تقاتل بيرسي جاكسون ابنها أنتايوس (أيضًا ابن بوسيدون) ، في ساحة عميقة داخل المتاهة. في البداية ، لم يكن بيرسي قادرًا على إيذائه ، لأن أي جرح يتلقاها يتم تغطيته على الفور بالرمل ويشفى بقوة Gaea. يستطيع بيرسي إلحاق الهزيمة به من خلال التسبب في قطع اتصاله بالأرض ، مما يؤدي إلى اصطياد Antaeus لتسلق بعض السلاسل المعلقة من السقف بعد بيرسي. قام بيرسي بلفه بالسلاسل ثم طعنه ، مما جعله يتحول إلى الغبار مع عدم قدرة والدته على حمايته.

تذكرها حورية نهرية أيضًا عندما أخبرت بيرسي أن المنطقة المحيطة بنهرها ، بما في ذلك إسطبلات جيريون ، كانت ذات يوم جزءًا من المحيط عندما كانت غايا وأورانوس فقط هي التي حكمت. يشير هذا إلى العصر الأول للعالم ، قبل أن يحكم الجبابرة.


مصادر

اليونانية

  • هوميروس ، الإلياذة - ملحمة يونانية القرن الثامن قبل الميلاد
  • هوميروس ، الأوديسة - ملحمة يونانية C8th قبل الميلاد - ملحمة يونانية القرن الثامن - السابع قبل الميلاد. - ملحمة يونانية القرن الثامن - السابع قبل الميلاد. - ملحمة يونانية القرن الثامن قبل الميلاد
  • بيندار ، شظايا - غنائي اليوناني C5th قبل الميلاد
  • اليونانية ليريك الثالث إيبيكوس ، شظايا - يوناني ليريك C6th قبل الميلاد
  • اليونانية Lyric V Anonymous ، Fragments - Greek Lyric BC
  • إسخيلوس ، أجاممنون - المأساة اليونانية C5th قبل الميلاد
  • إسخيلوس ، حاملو الإراقة - المأساة اليونانية C5th قبل الميلاد
  • أبولودوروس ، المكتبة - الميثوجرافيا اليونانية القرن الثاني الميلادي.
  • أبولونيوس روديوس ، أرغونوتيكا - ملحمة يونانية C3rd قبل الميلاد
  • Theocritus ، Idylls - اليونانية المثالية C3rd قبل الميلاد - الشعر اليوناني الثالث قبل الميلاد. - الشعر اليوناني الثالث قبل الميلاد. - اليونانية Travelogue C2nd A.D. - ترانيم يونانية C3rd قبل الميلاد - القرن الثاني م.
  • أنطونينوس ليبراليس ، التحولات - الأساطير اليونانية C2nd م.
  • Aelian ، على الحيوانات - التاريخ الطبيعي اليوناني من القرن الثاني إلى الثالث بعد الميلاد.
  • Aelian ، منوعات تاريخية - البلاغة اليونانية من القرن الثاني إلى الثالث بعد الميلاد
  • Philostratus ، حياة Apollonius of Tyana - السيرة اليونانية الثانية والعشرون بعد الميلاد - الملحمة اليونانية C4th م - الملحمة اليونانية C5th A.

رومان

    - الأساطير اللاتينية C2nd A.D.
  • أوفيد ، التحولات - ملحمة لاتينية C1st BC - C1st م
  • فيرجيل ، عينايد - ملحمة لاتينية C1st BC
  • بروبرتيوس ، المرثيات - مرثاة اللاتينية C1st قبل الميلاد
  • شيشرون ، دي ناتورا ديوروم - البلاغة اللاتينية C1st BC - المأساة اللاتينية C1st A.D. - مأساة لاتينية C1st A.D. - ملحمة لاتينية C1st م - Latin Epic C1st A.D.
  • ستاتيوس ، سيلفاي - الشعر اللاتيني C1st A.D.
  • أبوليوس ، المؤخرة الذهبية - الرواية اللاتينية C2nd م.

البيزنطية

مصادر أخرى

المراجع الأخرى غير المقتبسة حاليًا هنا: Aeschylus و Sophocles و Euripides (مقتبس جزئيًا فقط).


غايا: لم يكن لدى آلهة الأرض اليونانية أي تسامح مع أفراد الأسرة القاسيين - التاريخ

أرى أن هذا ينطبق في كثير من الأحيان.

ربما & # 8217s من متطلبات الوظيفة.

مهلا. مارك روفالو. لم يكن أحد يستمع إلى الفشل الذريع لجوائز غولدن غلوب. فترة. الأرقام الأولية لمشاهدي التلفزيون من Nielson قاتمة في جميع المجالات. يا رفاق جلبتم هذا على أنفسكم. لا ينفع الشعب الأمريكي في كره حثالة أمريكا والحشرات مثلك.

أتساءل ما هو المبلغ $ الذي حصل عليه لقذف هذا السحر الشيطاني؟

كنت أعتقد أنه يلعب شخصية & # 8216 بطيئة & # 8217 كان رائعًا
التمثيل.

إذا أخبرته أن الزيادة في عدد السكان هي أخطر شيء ، فسيخبرك أننا بحاجة إلى المزيد من عمليات الإجهاض. المنطق الليبرالي يتطلب ذلك. في النهاية ستفعل الطبيعة ما تفعله الطبيعة بمساعدة بشرية أو بدونها.

لقد تحققت للتو من ملفه الشخصي على IMDB ، حيث لم أتذكر رؤية أي شيء يظهره. يبدو أنني لم & # 8217t فاتني الكثير ، لول.

بعبارة أخرى ، القضاء على الحضارة الصناعية التي لدينا ، وتدمير البلد بسبب العبودية وبعض الناس لا يريدون الحصول على اللقاح ثم يلوم ويتي على ذلك.

مليونير آخر من نوع هوليويرد ليبتارد لا يعرف ربما & # 8217t ما الذي يحب القيام به لشراء البقالة الخاص به أو ضخ الغاز الخاص به. ناهيك عن الاضطرار إلى الاحتفاظ بوظيفة 40 أو 50 أو 60 ساعة في الأسبوع لوضع الطعام على المائدة والمنزل وكساء الأسرة.

هؤلاء الناس ليس لديهم أي فكرة عن ماهية الواقع.

عبادة غايا - الديانة الوثنية الجديدة

لا شك أن أي شخص درس الحركة البيئية العالمية قد سمع بهذا المصطلح "جايا". Gaia هو إحياء للوثنية التي ترفض المسيحية ، وتعتبر المسيحية أكبر عدو لها ، وتعتبر العقيدة المسيحية هي العائق الوحيد أمام ديانة عالمية تتمحور حول عبادة Gaia وتوحيد جميع أشكال الحياة حول آلهة"أمنا الأرض". مزيج ماكر من العلم والوثنية والتصوف الشرقي والنسوية جعل من هذه العبادة الوثنية تهديدًا متزايدًا للكنيسة المسيحية. تقع عبادة غايا في صميم السياسة البيئية اليوم. قانون الأنواع المهددة بالانقراض ، معاهدة التنوع البيولوجي التابعة للأمم المتحدة ومجلس الرؤساء المعني بالتنمية المستدامة هم جميعًا من نسل فرضية غايا المتمثلة في إنقاذ "أمنا الأرض". ويتم الترويج لهذه الحركة الدينية ، ذات الصفات الشبيهة بالعبادة ، من قبل شخصيات ومنظمات بارزة مثل نائب الرئيس السابق ألبرت جوروالمذيع تيد تيرنر والأمم المتحدة ومنظمات غير حكومية مختلفة. كتاب آل جور "الأرض في الميزان"هو مجرد واحد من العديد من الكتب التي تعلن بلا خجل إله الأرض وتلقي باللوم على أتباع يسوع المسيح غير الودودين بيئيًا في السقوط من هذا الإله الوثني. لقد نجحت الأمم المتحدة للغاية في غرس" الدين الأخضر "في حكومة دولية الجسم الذي له تأثير متزايد وسيطرة على كل حياتنا.

إذن ، ما هي عبادة جايا الجديدة؟ إنها في الأساس نسخة معاد صياغتها وحديثة من الوثنية التي أدانها الله في الكتاب المقدس. لقد منحها العلم ونظرية التطور وعقلية عصر الفضاء وجهًا جديدًا ، وجعلتها تبدو أكثر مصداقية في العالم الحديث ، لكنها نفس الوثنية في كل شرورها. كانت هناك حركات دينية أخرى قدمت إيحاءات مماثلة عن إله الأرض الحية ، لكن جايا نجحت في توحيد الحركة البيئية ، وحركة العصر الجديد ، والأديان الشرقية ، وحتى قادة العديد من الطوائف المسيحية وراء نسخة غير شرعية من الوثنية حيث لا يستطيع الآخرون.

يمكن أن يُنسب الفضل إلى فرضية Gaia جيمس لوفلوك. عمل لوفلوك في وكالة ناسا خلال الستينيات كمستشار لمشروع مركبة فايكنغ الفضائية "الحياة على المريخ". تدعي نظرية لوفلوك أن "الكائنات الحية" للأرض ، المقترنة بإحكام مع بيئتها ، تعمل كنظام حي منفرد ذاتي التنظيم بطريقة تحافظ على الظروف المناسبة للحياة. كان يعتقد أن هذا النظام الحي كان نتيجة شكل الحياة الفوقية الذي احتل كوكبنا منذ مليارات السنين وبدأ عملية تحويل هذا الكوكب إلى جوهره الخاص. جميع أشكال الحياة على هذا الكوكب ، وفقًا لـ Lovelock ، هي جزء من Gaia - جزء من إلهة روح واحدة تحافظ على الحياة على الأرض. منذ هذا التحول إلى نظام حي ، حسب نظرياته ، أحدثت تدخلات Gaia التنوع المتطور للكائنات الحية على كوكب الأرض. من منظور لوفلوك في الفضاء ، لم يرَ كوكبًا ، بل رأى نظامًا حيًا يتطور ذاتيًا وذاتي التنظيم. تقدم نظريته الأرض ليس على أنها الصخرة ، ولكن ككائن حي. أطلق على هذا اسم Gaia ، على اسم الإلهة اليونانية التي كان يعتقد ذات مرة أنها جلبت العالم الحي من الفوضى.

إن فكرة الأرض كروح إلهي حية ليست فكرة جديدة. قال أفلاطون: "يجب أن نؤكد أن الكون ، أكثر من أي شيء آخر ، يشبه إلى حد بعيد ذلك المخلوق الحي الذي تعتبر جميع الكائنات الحية الأخرى ، منفردة أو وراثية ، جزءًا من الكائنات الحية الأكثر إنصافًا من الجميع وفي الطرق الأكثر كمالًا." كإصدار اليوم من الوثنية ، تم قبول Gaia بشغف من قبل حركة العصر الجديد وتناسب بدقة التصوف الشرقي ، لكن العلم كان ضروريًا لجمع أنصار التطور والإنسانيين ذوي العقلية العلمية. بالنسبة لهؤلاء الأشخاص ، أصبح Gaia مستساغًا من خلال نموذج Daisyworld لـ Lovelock ، وهي نظرية رياضية وعلمية مصممة لدحض انتقادات جماعات داروين. مثلما يلغي التطور الحاجة إلى خالق إلهي ، قدم نموذج Daisyworld نظرية لتطور الحياة على الأرض تتضمن الانتقاء الطبيعي مع عالم مترابط. إنه يقضي على إله شخصي ولكنه منفصل ، ويجعل البشر جزءًا من الروح الإلهية التي هي غايا.

أكثر جاذبية للعقيدة الجديدة والحركة بين الأديان هو الجانب الغامض لغايا. يمكن أن يرتبطوا بسهولة بالاعتقاد بأن البشر يمكن أن يكون لديهم تجارب صوفية أو علاقة روحية مع Gaia. الارتباط بالطبيعة والاعتقاد بأن البشر جزء من هذا الوعي الجماعي الذي يسمى Gaia يروق لهم. يعلم جايا أنه يجب حماية "روح الأرض" أو الإلهة أو دماغ الكواكب. هذا الاعتقاد هو الذي يغذي الحركة البيئية ، والتنمية المستدامة ، والدفع العالمي لعودة الدول الصناعية إلى أسلوب حياة أكثر بدائية. تمامًا كما هو الحال مع أنصار التطور ، والإنسانيين ، والديانات الوثنية الأخرى في العالم ، أطلق غايا على المسيحية على أنها عقبة أمام التطور البشري ومصيرنا الروحي. تشير الوثيقة التي نصت عليها اتفاقية التنوع البيولوجي التي ترعاها الأمم المتحدة ، التقييم العالمي للتنوع البيولوجي ، صراحة إلى المسيحية على أنها عقيدة فصلت البشر عن الطبيعة وجردت الطبيعة من صفاتها المقدسة. تنص الوثيقة على:

وبالتالي ، فإن التحول إلى المسيحية يعني التخلي عن التقارب مع العالم الطبيعي للعديد من سكان الغابات والفلاحين والصيادين في جميع أنحاء العالم. دعمت ولايات التلال الشمالية الشرقية للهند المتاخمة للصين وميانمار مجتمعات زراعية متنقلة صغيرة الحجم ومستقلة إلى حد كبير حتى خمسينيات القرن العشرين. اتبع هؤلاء الأشخاص تقاليدهم الدينية الخاصة التي تضمنت فصل ما بين 10٪ و 30٪ من المناظر الطبيعية كبساتين وبرك مقدسة. 1

وبينما تدين المسيحية باعتبارها أصل كل الشرور البيئية ، تمضي الوثيقة في مدح البوذية والهندوسية لأنهما "لم يبتعدا بشكل جذري عن منظور البشر كأعضاء في مجتمع من الكائنات بما في ذلك العناصر الحية وغير الحية الأخرى". إن الأديان غير المسيحية تفضلها الحكومة العالمية بالتأكيد باعتبارها وكلاء جيدين لأمنا الأرض.

سيوافق أعضاء هذا "الدين الأخضر" جميعًا على أن الأرض في حالة أزمة وأن حالة الطوارئ البيئية هذه هي نتيجة التقاليد المسيحية. وهم يعتقدون أن الإيمان المسيحي اليهودي بأن الله كلف الإنسان بالحكم على الأرض جعلنا نستغلها ونسيء استخدامها. يؤكدون أن التوحيد قد فصل البشر عن علاقتهم القديمة بالأرض ، ولعكس هذا الاتجاه ، يجب على الحكومات ووسائل الإعلام ونظامنا التعليمي والفنانين ومجالات التأثير الأخرى إحياء الأسطورة التي تركز على الأرض وإعادة ربطنا بروح الأرض. آل جور في كتابه الأرض في الميزان، يشرح هذا الرأي:

"إن ثراء وتنوع تقاليدنا الدينية عبر التاريخ هو مورد روحي يتجاهله أصحاب الإيمان منذ فترة طويلة ، والذين يخشون في كثير من الأحيان أن يفتحوا عقولهم على التعاليم المقدمة أولاً خارج أنظمة معتقداتهم. ولكن ظهور حضارة تكون فيها المعرفة لقد أدى التنقل بحرية وبشكل فوري تقريبًا عبر العالم إلى إجراء تحقيق متجدد في الحكمة التي تفرزها جميع الأديان. وقد يكون هذا المنظور الديني الشامل مهمًا بشكل خاص فيما يتعلق بمسؤولية حضارتنا العالمية عن الأرض ". (ص 258-259)

يشيد جور بالديانات الشرقية وروحانية العصر الجديد ، بينما يلوم المسيحية بالقضاء على ديانة الآلهة القديمة ، ويدعو إلى علاقة روحية جديدة بين الإنسان والأرض.

"إن المعنى الروحي لمكاننا في الطبيعة يسبق ثقافات الأمريكيين الأصليين بشكل متزايد ، ويمكن إرجاعه إلى أصول الحضارة البشرية. وهناك عدد متزايد من علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار ، مثل ماريجا جيمبوتاس وريان إسلر ، يجادلون بأن أيديولوجية الإيمان السائدة في أوروبا ما قبل التاريخ وكان جزء كبير من العالم قائمًا على عبادة آلهة أرض واحدة ، والتي كان يُفترض أنها منبع كل الحياة والتي تشع الانسجام بين جميع الكائنات الحية. ويأتي الكثير من الأدلة على وجود هذا الدين البدائي من العديد من تم الكشف عن آلاف القطع الأثرية في المواقع الاحتفالية. هذه المواقع منتشرة على نطاق واسع لدرجة أنها تؤكد على ما يبدو فكرة أن دين الإلهة كان موجودًا في كل مكان في معظم أنحاء العالم حتى أسلاف ديانات اليوم ، والتي لا يزال معظمها يتسم بتوجه ذكوري واضح. الهند والشرق الأدنى ، تقريبًا طمس الإيمان بالإلهة. تم القضاء على آخر بقايا عبادة الإلهة المنظمة المسيحية في أواخر القرن الخامس عشر في ليتوانيا ".

إذا كان جور قد قرأ الكتاب المقدس لكان يعرف بالضبط لماذا لا يفتح المسيحيون أذهانهم لهذه المعتقدات الأخرى كما يقترح. من الواضح أن الكتاب المقدس يحذرنا من القيام بذلك.

"إذن ، مثلما قبلت المسيح يسوع ربًا ، استمر في العيش فيه ، متجذرًا ومبنيًا فيه ، قويًا في الإيمان كما علمت ، وتفيض بالشكر. احرص على ألا يأسرك أحد. فلسفة مجوفة ومضللة ، تعتمد على التقليد البشري والمبادئ الأساسية لهذا العالم بدلاً من المسيح. ففي المسيح يعيش كل ملء الإله في شكل جسدي ، وقد أُعطيت ملء في المسيح الذي هو الرأس فوق كل قوة وسلطة ". كولوسي 2: 6-10

قد يرغب جور أيضًا في القراءة رومية 1:18 - 25:

"إن غضب الله ينكشف من السماء على كل إثم الناس وفسدهم الذين يكتمون الحق بشرهم ، لأن ما يمكن معرفته عن الله واضح لهم ، لأن الله قد أوضح لهم ذلك. خلق العالم صفات الله غير المرئية - قوته الأبدية وطبيعته الإلهية - تم رؤيتها بوضوح ، مفهومة مما تم صنعه ، بحيث يكون الناس بلا عذر. على الرغم من أنهم عرفوا الله ، إلا أنهم لم يمجدوه كإله ولم يشكروا لكن تفكيرهم أصبح عديم الجدوى وقلوبهم الحمقاء أظلمت. ورغم أنهم ادعوا أنهم حكيمون ، فقد أصبحوا حمقى واستبدلوا مجد الله الخالد بالصور التي صنعت لتبدو وكأنها إنسان هالك وطيور وحيوانات وزواحف. سلموهم في شهوات قلوبهم الخاطئة إلى النجاسة الجنسية لإهانة أجسادهم مع بعضهم البعض ، واستبدلوا حق الله بالكذب ، وعبدوا وخدموا المخلوقات بدلاً من الخالق - الذي يمتدح إلى الأبد. آمين.

عندما بدأ الناس يعبدون الخليقة بدلاً من الخالق ، انكشف غضب الله. عندما تبدأ المجتمعات مرة أخرى في التحول عن حقيقة الخلق وعبادة الطبيعة ، "أمنا الأرض" ، أو أي روح مخادعة أخرى ، فإن الشر والخداع في دينهم الجديد سوف يتجلى من خلال استجابة الله.

رومية 1:26 - 32

لهذا أسلمهم الله لشهوات مخزية. تبادلت حتى نسائهم العلاقات الطبيعية لتلك غير طبيعية. وبنفس الطريقة تخلى الرجال أيضًا عن العلاقات الطبيعية مع النساء وأثارتهم شهوة بعضهم البعض. ارتكب الرجال أفعالاً غير محتشمة مع رجال آخرين ، وحصلوا في حد ذاتها على العقوبة الواجبة لشذوذهم. علاوة على ذلك ، بما أنهم لم يعتقدوا أنه من المجدي الاحتفاظ بمعرفة الله ، فقد سلمهم إلى ذهن فاسد ، ليفعل ما لا ينبغي فعله. لقد امتلأوا بكل أنواع الشر والشر والجشع والفساد. إنها مليئة بالحسد والقتل والفتنة والخداع والحقد. إنهم شائعات ، وافتراءات ، وكارهون لله ، ووقاحة ، ومتعجرفون ومتفاخرون ، إنهم يخترعون طرقًا لفعل الشر ، ويعصون والديهم ، فهم لا معنى لهم ، وغير مؤمنون ، ولا قلب لهم ، ولا يرحمون. على الرغم من أنهم يعرفون أمر الله البار بأن أولئك الذين يفعلون مثل هذه الأشياء يستحقون الموت ، فإنهم لا يستمرون في فعل هذه الأشياء بالذات فحسب ، بل يوافقون أيضًا على أولئك الذين يمارسونها.

أصبحت مجتمعاتنا اليوم صورة لهذا الشر والشر والجشع والفساد. نظرًا لانضمام الكنيسة المسيحية إلى الحظيرة من قبل منظمات مثل المجلس الوطني للكنائس والشراكة الدينية الوطنية من أجل البيئة ، يمكننا أن نكون على يقين من أن النتائج ستؤدي إلى مزيد من الانحدار إلى الفوضى والفوضى. هناك دافع من هذه المنظمات وغيرها لدمج عبادة الأرض مع المسيحية باسم التسامح والتنوع البيولوجي والاستدامة والحفاظ على أمنا الأرض. إنها معركة من أجل المسيحية وهجوم على الحقيقة الكتابية. عندما تصل هذه الأجندة الوثنية إلى كنيستك أو مجتمعك ، كيف ستستجيب؟ هل ستدافع عن حق الله أم أنك ستستبدل مجد الله الخالد بتسوية عالمية تقود عددًا لا يحصى من الناس إلى الظلام الروحي؟ كأتباع ليسوع المسيح ، نحن نعرف الحق ويجب أن نعلنه بجرأة. المعارضة شرسة وبالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون فرحة العلاقة مع الله ، فهي اقتراح جذاب. إنه قبول كل شيء ، وعدم التسامح مع أي شيء ، ويؤله دعاة حماية البيئة ، ويعبد النسوية ، ويزيل كل مسؤولية عن الخطيئة ، ويتيح لك احتضان طبيعتك الخاطئة. يجب أولاً تعليم حقيقة الكتاب المقدس في كنائسنا ، ثم مشاركتها مع العالم. عندما تبدأ الكنائس في الابتعاد عن الإيمان وإفساد كلمة الله ، يُترك للمسيحيين الذين يؤمنون بالكتاب المقدس أن يدافعوا عن الحق ، ويدافعوا عن إيماننا ، ويقدموا للعالم بديلاً عن غضب الله. إذا شعرنا بالخجل من إيماننا ، وإذا تنازلنا عن معتقداتنا ، وإذا اختبأنا في كنائسنا وتجاهلنا ما يجري خارجها ، فإننا نساعد في تدمير أنفسنا وستفقد أرواح لا تعد ولا تحصى بسبب تهاوننا وأنانيتنا. والتقاعس عن العمل.

"لهذا السبب أذكرك أن تشعل النار في عطية الله التي فيك من خلال وضع يدي. لأن الله لم يمنحنا روح الخجل ، بل روح القوة والمحبة والذات - الانضباط ، فلا تخجلوا من الشهادة عن ربنا ، ولا تخجلوا مني أسيرها. بل انضموا معي في المعاناة من أجل الإنجيل ، بل قوة الله ، الذي خلصنا ودعانا إلى حياة مقدسة - لا بسبب أي شيء قمنا به ولكن بسبب قصده ونعمته ". 2 تيموثاوس 1: 6-8


الثريا في علم الكونيات الآسيوية

كان أول ذكر فلكي للعنقود النجمي في الحوليات الصينية حوالي 2350 قبل الميلاد وتمت الإشارة إليه باسم نجوم الزهرة أو نجوم الزهرة .

ضريح شياو لينغ المترامي الأطراف هو مجمع مقابر لإمبراطور هونغو ، مؤسس أسرة مينج. يقع بالقرب من نانجينغ في شرق الصين ، عند النظر إليه من الجو ، فإن مجمع المقابر يعكس ترتيب النجوم البليادية المرئية. وفقًا للمؤلف واين هيرشل ، فإن هذا التكوين الجغرافي عبارة عن خريطة نجمية. يُقال أن القبر ، الذي يُطلق عليه "تل الكنز" ، "يحتوي على" أسرار كونية عظيمة تتجاوز كنز الذهب ".

في اليابان ، يعتبر Subaru ، أو Pleiades ، أكثر من مجرد اسم لمصنع سيارات - إنه يتعلق أيضًا بالقيمة الثقافية لـ "التجميع المتناغم" ، أو في اللغة الحديثة ، "العمل الجماعي" ، وهي سمة من سمات مجتمعات الساموراي والشوغون.

وفقًا للأسطورة ، تشاجر آلهة الشمس اليابانية أماتيراسو مع شقيقها سوسانوو ، الذي يمثل قوة الطبيعة. خائفة ، اختبأت في كهف. أظلم العالم ، ولإغراءها بالعودة للخارج ، تم تعليق مجوهراتها من شجرة مقدسة قريبة - في النهاية ، غادرت الكهف وعادت إلى السماء حتى تتغذى الأرض مرة أخرى بنورها. ارتبطت مجوهرات أماتيراسو بمجموعة سوبارو ، أو مجموعة بلياديس. القصة رمزية - مثلما تصبح الشمس منخفضة في السماء في الشتاء ، يمكن رؤية "جواهر" سوبارو كتذكير بأن الشمس ستعود في الربيع.

تقول الأساطير الهندوسية أن الأخوات السبع ، أطلق عليهن اسم Krrtika ، متزوجين من ريشيس ، الحكماء السبعة الذين كونوا نجوم الدب الأكبر. عاشوا معًا بسعادة في السماء الشمالية.

في أحد الأيام ، رأى إله النار أجني ، الكرتيكا ووقع في الحب. كان يعلم أنهم ينتمون إلى الريش ، وكان يائسًا ، تجول في غابة محاولًا نسيانهم. لكن الإلهة الصغيرة سفاهي ، التي تجسدها النجمة زيتا ريتيكولي ، رأت أجني وكانت مغرمة. تنكرت في هيئة Krrtika وقدمت نفسها له - كان يعتقد أنه ربح زوجات Rishis.

حملت صفاها ، وعندما ولدت طفلها ، انتشرت شائعة مفادها أن ست زوجات من زوجات الريش كن بطريقة ما أم (أم) الطفل. عندما سمع الريش السبعة هذا ، طلقوا زوجاتهم ، لكن واحدة ، أرونداتي (النجم ألكور) رفضت ترك زوجها. أصبحت الزوجات الست الأخريات من نجوم الثريا.

في علم التنجيم الفيدي ، يحكم Krittika أو Pleiades درجات 26 برج الحمل إلى 10 برج الثور. يُقال إن الطفل المولود تحت تأثير الأخوات ناري وحربي ومغامرة. في ظل المظهر الخارجي العدواني ، يتمتع السكان الأصليون بجودة رعاية عميقة ولديهم قدرات كبيرة لدعم الآخرين.

غروب الشمس في برج Devil & # 8217s في وايومنغ ، الولايات المتحدة الأمريكية. تمت إضافة الضوضاء.


ولادة أفروديت

شيشرون ، De Natura Deorum 3. 21 - 23 (عبر Rackham) (البليغ الروماني C1st قبل الميلاد):
& quot [تعدد شيشرون عددًا من تقاليد العبادة المتنافسة حول أفروديت من مناطق مختلفة:] أول فينوس [أفروديت] هي ابنة Caelus (Sky) [Ouranos] و Dies (Day) [Hemera] لقد رأيت معبدها في Ellis . أما الثانية فقد نشأت من رغوة البحر ، وكما قيل لنا أصبحت أم مرقوريوس [هيرميس] لكوبيدوس الثاني (الحب) [إيروس]. الثالثة هي ابنة كوكب المشتري [زيوس] وديون ، اللذين تزوجا فولكانوس [هيفايستوس] ، ولكن قيل إنها والدة أنتيروس من المريخ [آريس]. الرابعة التي حصلنا عليها من سوريا وقبرص ، وتسمى عشتروت ويسجل أنها تزوجت من أدونيس. & quot

I. المولودة من رغوة البحر

تصف النسخة الأكثر شيوعًا من ولادة أفروديت أنها ولدت في رغوة البحر من الأعضاء التناسلية المخصية لإله السماء أورانوس.

هسيود ، ثيوجوني 176 وما يليها (عبر إيفلين وايت) (ملحمة يونانية القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد):
& quot؛ جاء أورانوس (السماء) ، حاملاً الليل والشوق إلى الحب ، واستلقى حول جايا (الأرض) ممتلئًا بها. ثم قام الابن [كرونوس] من كمينه بمد يده اليسرى وأخذ في يمينه منجلًا طويلًا كبيرًا بأسنانه خشنة ، وسرعان ما اقتلع أعضاء أبيه ورماهم بعيدًا ليقعوا خلفه. . . وبمجرد أن قطع الأعضاء بالصوان وطرحهم من الأرض إلى البحر الهائج ، جرفوا بعيدًا فوق الرئيسي لفترة طويلة: وانتشرت حولهم رغوة بيضاء من الجسد الخالد ، وفيها نمت عذراء. اقتربت أولاً من كيثيرا المقدسة ، ومن هناك ، بعد ذلك ، أتت إلى البحر كيبروس ، وخرجت إلهة مروعة وجميلة ، ونشأ العشب حولها تحت قدميها الرشيقتين. يسمي آلهتها ورجالها أفروديت ، وأفروجينيا (المولودة بالرغوة) لأنها نمت وسط الرغوة ومتوجة بشكل جيد (يوستيفانوس) Kythereia لأنها وصلت إلى Kythera و Kyprogenes لأنها ولدت في بيلوي Kypros و Philommedes (محبة الأعضاء التناسلية) لأنها نشأت من الأعضاء. وذهب معها إيروس (الحب) ، وتبعها هيميروس (ديزاير) بشكل جميل عند ولادتها في البداية وعندما ذهبت إلى جماعة الآلهة. هذا الشرف لها منذ البداية ، وهذا هو الجزء المخصص لها بين الرجال والآلهة التي لا تموت ، - همسات العذارى والابتسامات والخداع ببهجة حلوة ومحبة وكرم.

Homeric Hymn 6 to Aphrodite (Trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية من القرن السابع إلى الرابع قبل الميلاد):
& quot؛ إلى مجموعة البحر ، هبت أنفاس الرياح الغربية الرطبة (Zephryos) إلى Kypros (أفروديت) فوق أمواج البحر الصاخب في رغوة ناعمة ، وهناك استقبلها هوراي (المواسم) المكسو بالذهب بفرح. لبسوها ثياباً سماوية: وضعوا على رأسها تاجاً من الذهب جيد الصنع ، وفي أذنيها المثقوبتين علقوا حلي من الذهب الخالص والذهب الثمين ، وزينوها بقلائد ذهبية فوق عنقها الناعم وبياض الثلج. الصدور ، والمجوهرات التي يرتديها هوراي المكسو بالذهب عندما يذهبون إلى منزل أبيهم للانضمام إلى رقصات الآلهة الجميلة. وعندما قاموا بتزيينها بالكامل ، أحضروها إلى الآلهة ، الذين رحبوا بها عندما رأوها ، وأعطوها أيديهم. صلى كل واحد منهم من أجل أن يقودها إلى منزلها لتكون زوجته المتزوجة ، لذا فقد اندهشوا بشدة من جمال Kythereia المتوجة باللون البنفسجي.

Anacreontea ، الجزء 57 (ترجمة كامبل ، المجلد اليوناني الغنائي الثاني) (C5th قبل الميلاد):
& quot [أفروديت] تتجول فوق الأمواج مثل خس البحر ، وتحرك جسدها الناعم في رحلتها فوق البحر الأبيض الهادئ ، تسحب القواطع على طول طريقها. فوق صدرها الوردي وأسفل رقبتها الرخوة موجة كبيرة تقسم بشرتها. في وسط الأخدود ، مثل جرح زنبق بين البنفسج ، تشرق Kypris من بحر البطلينوس. فوق الميدالية الفضية على الدلافين الراقصة ، اركب إيروس المذنب وتضحك على هيميروس (الرغبة) ، وجوقة الأسماك المدعومة بالقوس تغرق في الأمواج الرياضية مع بافيا حيث تسبح. & quot

Diodorus Siculus ، مكتبة التاريخ 5. 55.4 (عبر. Oldfather) (المؤرخ اليوناني C1st قبل الميلاد):
& quot؛ يقولون أفروديت ، بينما كانت تسافر [بعد ولادتها في البحر] من كيثريا إلى كيبروس ورمي مرساة بالقرب من رودس ، منعت من التوقف هناك من قبل أبناء بوسيدون ، الذين كانوا رجالًا متعجرفين ووقحونين حيث كانت الإلهة فيها الغضب جلب عليهم الجنون. & quot

ولادة أفروديت و Ichthyocentaurs ، فسيفساء يونانية رومانية من زيوغما C1st-2 AD ، متحف غازي عنتاب للآثار

بوسانياس ، وصف اليونان 5. 11. 8 (عبر جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
& quot [تم تصويره على عرش زيوس في أولمبيا:] هو إيروس (الحب) يستقبل أفروديت وهي ترتفع من البحر ، ويتوج بيثو (Persuasion) أفروديت. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 1. 8:
& quot [مُصوَّر على قاعدة تمثال بوسيدون في كورينثوس:] ثالاسا (البحر) يحمل أفروديت الصغير ، وعلى كلا الجانبين توجد الحوريات المسماة نيريدس. & quot

Aelian، On Animals 14. 28 (trans. Scholfield) (التاريخ الطبيعي اليوناني C2nd AD):
& quot ؛ كانت أفروديت سعيدة بكونها مع نيريتس في البحر [بعد ولادتها] وأحبته. وعندما وصل الوقت المقدر ، والذي ، بناءً على طلب [زيوس] أبو الآلهة ، كان لابد أيضًا من تسجيل أفروديت بين الرياضيين ، سمعت أنها صعدت وأرادت إحضار رفيقها وزميلها في اللعب. لكن القصة تقول أنه رفض

أورفيك ترنيمة 55 لأفروديت (ترانس تايلور) (ترانيم يونانية من C3rd قبل الميلاد إلى 2 م):
& quot أفروديت. . . مولود في البحر (الجراثيم). . . Kypros معرض والدتك الشهيرة. & quot

Quintus Smyrnaeus ، سقوط طروادة 5. 72 وما بعدها (عبر الطريق) (ملحمة يونانية C4th AD):
& quot

أوفيد ، التحولات 4. 521 وما يليها (عبر ميلفيل) (ملحمة رومانية من C1st BC إلى C1st AD):
& quot

أوفيد ، Heroides 7. 59 ff (عبر شورمان) (شعر روماني من C1st قبل الميلاد إلى C1st AD):
& quot

سينيكا ، فايدرا 274 وما يليها (عبر ميلر) (مأساة رومانية C1st AD):
& quot؛ هي إلهة ، ولدت من البحر القاسي ، والتي أطلق عليها الفن اسم أم كلا كيوبيد (يحب) [أي إيروس وهيميروس أو أنتيروس]. & quot

Apuleius، The Golden Ass 4. 28 وما يليها (عبر والش) (الرواية الرومانية C2nd AD):
& quot الإلهة [أفروديت] التي نبتت من أعماق البحر ذات اللون الأزرق الغامق ونشأت بالرغوة من أمواج الزبد. & quot

أبوليوس ، المؤخرة الذهبية 6. 6 وما يليها:
& quot تفرق الغيوم وقلوس (الجنة) [أي Ouranos] اعترف بابنته. & quot

Nonnus ، Dionysiaca 1. 86 ff (trans. Rouse) (ملحمة يونانية C5th A.D.):
ألم تتخيل المياه أفروديت من تربية سماوية [أورانوس] ، وتخرجها من الأعماق؟

Nonnus، Dionysiaca 7.222 ff:
& مثل كرونوس. . . قطع حقوي والده بمنجل غير مألوف حتى استحوذت الرغوة على عقل وجعل الماء شكل نفسه في ولادة متقنة ذاتيًا ، تم إنجابها من أفروديت من البحر؟ & quot

نونوس ، ديونيسياكا 12. 43 وما يليها:
& quot ؛ قطع [كرونوس] حصة والده [Ouranos] من محراث والده ، وزرع البذور في أعماق الجزء الخلفي غير المزروع من البحر المبتدئ (ثالاسا). & quot

نونوس ، ديونيسياكا 13. 435 وما يليها:
& quot عندما تسقط القطرات الخصبة من Ouranos بفوضى من الدماء الذكور ، أعطت اليد شكل الرضيع إلى الرغوة الخصبة وولدت Paphia [Aphrodite]. & quot

Nonnus، Dionysiaca 13. 435 ff (trans. Rouse) (ملحمة يونانية C5th A.D.):
& quotKypros ، جزيرة الترحيب بالله من Erotes ذات الريش الناعم (Loves) ، والتي تحمل اسم Kypris المولود ذاتيًا [أفروديت]. . . بافوس ، مرفأ إكليل من العرائس الناعمة (لوفز) ، مكان هبوط أفروديت عندما خرجت من الأمواج ، حيث يوجد حمام العروس للإلهة البحرية. & quot

نونوس ، ديونيسياكا 41. 20 وما يليها:
& quot قبل كيبروس ومدينة كورينثوس البرزخية ، كانت [أي مدينة Beroe أو Beruit في Phoinikia] استقبلت Kypris [Aphrodite] لأول مرة داخل بوابتها الترحيبية ، المولودة حديثًا من محلول ملحي عندما تم تسليم المياه المشبعة من ثلم Ouranos من أعماق البحار أفروديت عندما كانت البذرة تحرث الطوفان بالذكور بدون زواج الخصوبة ، وشكلت الرغوة في حد ذاتها إلى ابنة ، وكانت فوسيس (الطبيعة) هي القابلة - ظهرت مع الإلهة هناك ذلك الشريط المطرز الذي يدور حول حقويها مثل الحزام ، حول جسد الملكة في حزام من بحد ذاتها . . . استقبل Beroe لأول مرة Kypris وفوق الطرق المجاورة ، وضعت المروج نفسها نباتات من العشب والزهور من جميع الجوانب في الخليج الرملي ، وأصبح الشاطئ أحمر اللون مع كتل من الورود. . .
هناك ، بمجرد رؤيتها على الميناء المجاور ، أنجبت إيروس (الحب) البري. . . بدون ممرضة ، وضرب [إيروس] على رحم أمه المغلق ثم رحمه الحار حتى قبل الولادة ، هز جناحيه الخفيفين ودفعة هبوطية فتحت أبواب الولادة. في هذا المقطع ، ولدت أفروديت حاملاً بإيروس الذي ولدته يوم ولادتها.]

لمزيد من المعلومات حول إخصاء Ouranos ، انظر OURANOS

ثانيًا. ابنة زيوس وديوني

وهناك نسخة أقل شيوعًا تجعل أفروديت ابنة زيوس وأوكينس تيتانيس ديون. كان لكل من أفروديت وديون معابد في حرم زيوس في Dodona.

إلياذ هوميروس 5. 370 وما يليها (عبر لاتيمور) (الملحمة اليونانية C8th قبل الميلاد):
& quot [أفروديت أصيبت في طروادة على يد ديوميديس هربت إلى والدتها ديون في أوليمبوس:] سقطت أفروديت برايت على ركبتي والدتها [في أوليمبوس] ، ديون ، التي جمعت ابنتها بين ذراعيها وضربتها بيدها ونادى باسمها وكلمها: "من الآن من آلهة أورانيان ، أيها الطفل العزيز ، فعل هذه الأشياء بك بتهور ، كما لو تم القبض عليك تفعل شيئًا شريرًا؟ . . ديون الساطع بين الآلهة. . . بكلتا يديه ممدودتين بعيدًا عن ذراعها ، بحيث استعاد ذراعها مرة أخرى واستقرت الآلام الشديدة.

Homer، Odyssey 8. 267 ff (عبر Shewring) (ملحمة يونانية C8th قبل الميلاد):
& quot [هيفايستوس تهدد بإعادة أفروديت إلى والدها زيوس عندما يعلم بزناها:] & lsquo كان أفروديت زيوس لأبيها. . . ستحافظ سلسلتي الماكرة على كلاهما سريعًا حتى يعيدني والدها زيوس كل هدايا الخطبة التي منحتها إياه لابنته الوحشية. & rsquo & quot

Euripides ، هيلين 1098 وما يليها (عبر Vellacott) (مأساة يونانية C5th قبل الميلاد):
& quot. نصلي لك يا ابن ديون أفروديت. & quot

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 1. 13 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot بواسطة ديون كان [زيوس] لديه أفروديت. & quot

Nonnus، Dionysiaca 14. 193 ff (trans. Rouse) (ملحمة يونانية C5th A.D.):
& quot؛ هربت كيبريس [أفروديت] مثل الريح من مطاردة والدها الفاسق [زيوس] ، حتى لا ترى رفيقًا في سريرها في ولادتها ، زيوس. & quot

لمزيد من المعلومات حول هذه الآلهة تيتان ، انظر DIONE

ثالثا. يفقس من بيضة (شرارة سورية)

وقد تبنى الإغريق جوانب هذه القصة من القصة السورية لميلاد عشتروت. تظل الحمائم والأسماك مقدسة بالنسبة لها ، ويوصف آلهة الحب اليونانيان الصغرى إيروس وهيلين على أنهما مولودان بالبيض.

Pseudo-Hyginus، Fabulae 197 (trans. Grant) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
ويقال إن بيضة كبيرة الحجم سقطت في نهر الفرات ، ودحرجتها السمكة إلى الضفة. جلست عليها الحمام ، وعندما كانت ساخنة ، خرجت من الزهرة [عشتارتي ، أفروديت السورية] ، التي سُميت فيما بعد بالإلهة السورية. وبما أنها تفوقت على الباقين في العدل والاستقامة ، بمصلحة منحها الرب [زيوس] ، وُضعت الأسماك ضمن عدد النجوم ، ولهذا السبب لا يأكل السوريون السمك أو الحمام ، معتبرين إياهم آلهة.

أفروديت وأمبير حرب العمالقة

في لوحات المزهرية اليونانية التي تصور جيجانتوماخيا ، يُصور أفروديت أحيانًا وهو يقود عربة آريس إلى المعركة.

Strabo ، الجغرافيا 11. 2. 10 (عبر جونز) (الجغرافي اليوناني C1st BC إلى C1st AD):
& quot في Phanagoreia [في Mysia] يوجد معبد بارز لأفروديت أباتوروس (المخادع). اشتق النقاد أصل لقب الإلهة من خلال تقديم أسطورة معينة ، والتي بموجبها هاجم الجيجانت الإلهة هناك لكنها طلبت المساعدة من هيراكليس وأخفته في كهف ، ثم اعترفت بالجيغانز واحدًا تلو الآخر ، إلى هرقل ليتم قتلهم من خلال & lsquotreachery & rsquo (أباتي). & quot

لمزيد من المعلومات حول حرب العمالقة ، انظر GIGANTES

أفروديت و التيفوس العملاق

تم التعرف على أفروديت مع الإلهة السورية عشتارتي. اخترع الإغريق قصة رحلتها إلى مصر لشرح سبب عبادة الإلهة على شكل سمكة أو لماذا كانت هذه السمكة مقدسة بالنسبة لها في البلاد.

Pseudo-Hyginus، Astronomica 2. 30 (عبر جرانت) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
& مثل الأسماك [كوكبة الحوت]. . . يقول Diognetus Erythraeus أنه بمجرد وصول الزهرة [أفروديت] وابنها كيوبيد [إيروس] إلى سوريا إلى نهر الفرات [عندما هاجم تيفون أوليمبوس]. ظهر فجأة تيفون ، الذي تحدثنا عنه بالفعل. ألقت فينوس وابنها نفسيهما في النهر وهناك غيرتا شكلهما إلى أسماك ، وبذلك نجا من الخطر. وبعد ذلك توقف السوريون المتاخمون لهذه المناطق عن أكل السمك خوفًا من اصطيادهم لئلا يبدو أنهم يعارضون حماية الآلهة أو يوقعون بها في شرك.

أوفيد ، التحولات 5. 319 وما يليها (عبر ميلفيل) (ملحمة رومانية من C1st BC إلى C1st AD):
& quot؛ انطلق تيفوس من أعماق الأرض ، وأصاب الرعب في تلك القلوب السماوية ، وأداروا ظهورهم جميعًا وهربوا ، حتى وجدوا ملاذًا في إيجبتوس ونيلوس ذي الفم السبعة. . . Typhoeus Terrigena (Earthborn) حتى هناك طاردتهم وأخفت الآلهة نفسها في أشكال زائفة. . . أصبحت الزهرة [أفروديت] سمكة. & quot

Ovid، Fasti 2. 458 ff (trans.Boyle) (شعر روماني من C1st قبل الميلاد إلى C1st AD):
& quotPiscis ، خيول الجنة. يقولون إنك أنت وأخوك (لنجومك تتلألأ معًا) حملت إلهين على ظهرك. مرة واحدة ديون [أفروديت] ، في رحلة من تايفون الرهيب (عندما كان كوكب المشتري [زيوس] مسلحًا للدفاع عن السماء) ، وصل إلى نهر الفرات مع كوبيدوس الصغير [إيروس] في جره وجلس على حافة مجرى فلسطين. سيطرت أشجار الحور والقصب على قمم الضفاف الصفصاف أيضًا ، مما أعطى الأمل في الإخفاء. بينما كانت تختبئ ، زأر الخشب مع الريح. تتضاءل في الخوف ، وتعتقد أن فرقة معادية تقترب. وبينما كانت تشبث ابنها بالرضاعة ، تبكي: & lsquo ؛ لإنقاذ ، يا Nymphae ، وجلب المساعدة إلى إلهين. & [رسقوو] قفزت بلا تأخير. ذهب التوأم تحتها ، كما ترى ، سميت النجوم الحالية. لذلك يعتقد السوريون الخجولون أنه من الخطأ خدمة هذا النوع فهم لا يلوثون أفواهًا بالسمك

لمزيد من المعلومات حول هذا العملاق ، انظر TYPHOEUS

أفروديت وأعواد الآلهة

Homeric Hymn 3 to Pythian Apollo 186 ff (trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية C7th - 4th BC):
& quot [رحلات أبولون إلى] أوليمبوس ، إلى منزل زيوس ، للانضمام إلى تجمع الآلهة الأخرى: على الفور ، تفكر الآلهة التي لا تموت إلا في القيثارة والأغنية ، وكل الموسي (يفكر) معًا ، يجيبون بصوت لطيف. . . في هذه الأثناء ، يرقص الخاريثون الغنيون (النعم) وحوراي (المواسم) المبهجة مع هارمونيا (هارموني) وهيبي (الشباب) وأفروديت ، ابنة زيوس ، ممسكين ببعضهم البعض من المعصم. & quot

أناكريون ، جزء 357 (ترجمة كامبل ، المجلد اليوناني الغنائي الثاني) (C6th قبل الميلاد):
& quotLord [Dionysos] ، الذي معه إيروس الخاضع و Nymphai ذو العينين الزرقاوين ، ومسرحية أفروديت المتألقة ، وأنت تطارد قمم الجبال النبيلة. & quot

أفلاطون ، ندوة 178 (عبر لامب) (الفيلسوف اليوناني C4th قبل الميلاد):
& quot؛ في عيد ميلاد أفروديت كان هناك عيد للآلهة. . . [التي أغوى فيها بينيا الإله بوروس وولدت إيروس.] ولأن أفروديت هي نفسها جميلة ، وأيضًا لأنه [إيروس] ولد في عيد ميلادها ، فهو من أتباعها ومرافقتها. & quot

Pseudo-Hyginus، Fabulae 165 (Trans. Grant) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
& quotMinerva [أثينا] كان أول من صنع الأنابيب من عظام الغزلان وجاء إلى مأدبة الآلهة للعب. جونو [هيرا] وفينوس [أفروديت] سخروا منها لأنها كانت رمادية العينين ونفخت خديها ، لذلك سخروا منها وهي تلعب ووصفوها بأنها قبيحة. & quot

أفروديت وخلق باندورا

منحت أفروديت هداياها على باندورا أول امرأة ، بتكليف من زيوس لمعاقبة الجنس البشري على سرقة بروميثيوس للنار.

Hesiod، Works and Days 60 ff (trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد):
& quot لقد أمر [زيوس] Hephaistos الشهيرة أن تسرع وتخلط الأرض بالماء وأن تضفي عليها صوت وقوة الجنس البشري ، وصنعت شكل عذراء جميل وجميل ، مثل الآلهة الخالدة في وجهها وأثين لتعليم الإبرة. ونسج النسيج المتنوع وأفروديت الذهبية لإلقاء النعمة على رأسها والشوق القاسي والاهتمام الذي يتعب أطرافها. واتهم هرمس المرشد ، Argeiphontes ، أن يضع فيها عقلًا وقحًا وطبيعة مخادعة. لذلك أمر. وأطاعوا السيد زيوس كرونيون. . . [وبعد إنشائها] أطلقوا على هذه المرأة اسم باندورا (كل الهدايا) ، لأن كل الذين سكنوا في أوليمبوس أعطوا كل منهم هدية ، وباء على الرجال الذين يأكلون الخبز. & quot

لمزيد من المعلومات عن المرأة الأولى ، انظر PANDORA

آريس ، إنشاء باندورا ، أفروديت وبوسيدون ، الشكل الأحمر الأثيني كاليكس كراتر C5th قبل الميلاد ، المتحف البريطاني

أفروديت وولادة بريابوس

Diodorus Siculus ، مكتبة التاريخ 4. 6. 1 (عبر. Oldfather) (المؤرخ اليوناني C1st قبل الميلاد):
& quot الآن يسجل القدماء في أساطيرهم أن بريابوس كان ابن ديونيسوس وأفروديت ويقدمون حجة معقولة لهذا النسب بالنسبة للرجال عندما يجدون أعضاء أجسادهم تحت تأثير النبيذ متوترين ويميلون إلى ملذات الحب. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 9. 31. 2 (عبر. جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
& quot [بريابوس] يسمونه [شعب لامبساكوس] ابن ديونيسوس وأفروديت. & quot

Suidas s.v. بريابوس (عبر سودا أون لاين) (المعجم اليوناني البيزنطي القرن العاشر الميلادي):
& quotPriapos: تم تصوره من زيوس وأفروديت ، لكن هيرا في غضب غيور وضعت يدها بواسطة خدعة معينة على بطن أفروديت وأعدت طفلًا عديم الشكل وقبيحًا ولطيفًا. قامت والدته برميها على جبل رفعه راع. كانت لديه أعضاء تناسلية [منتفخة] فوق مؤخرته. & quot

لمزيد من المعلومات حول هذا الإله ، انظر PRIAPOS

مسابقة أفروديت وهيرميس في ألعاب PYTHIAN

تم وصف الآلهة في بعض الأحيان بأنها تتنافس في تأسيس الألعاب الأولمبية والبيثية ، والتي تضمنت الأخيرة مسابقات موسيقية.

Ptolemy Hephaestion ، كتاب التاريخ الجديد 7 (ملخص من Photius ، Myriobiblon 190) (عبر. Pearse) (مؤلف الأساطير اليوناني C1st إلى C2nd AD):
& quotApollon نظمت ألعاب جنائزية [Pythia] تكريما ل Python [تنين دلفوي] ساهم فيها هيرميس ، مثل أفروديت التي فازت بها وقبلت كجائزة آلة القانون التي قدمتها لاحقًا كهدية إلى ألكسندروس [باريس]. & quot

مسابقة النسيج لأفروديت وأثينا

تحدى أفروديت أثينا في مسابقة في النسيج. أثبتت إلهة الحب أنها غير كفؤة تمامًا في الفن وهزمت بسهولة من قبل أثينا. فيما يلي مقتطف موجز من هذه الحكاية كما رواها نونوس: -


محتويات

في حين كان هناك عدد قليل من المفاهيم العالمية لجميع الشعوب اليونانية ، كان هناك العديد من المعتقدات المشتركة.

علم اللاهوت

كان اللاهوت اليوناني القديم متعدد الآلهة ، بناءً على افتراض وجود العديد من الآلهة والإلهات ، بالإضافة إلى مجموعة من الكائنات الخارقة للطبيعة من أنواع مختلفة. كان هناك تسلسل هرمي للآلهة ، حيث كان لزيوس ، ملك الآلهة ، مستوى من السيطرة على جميع الآلهة الآخرين ، على الرغم من أنه لم يكن قديرًا. كان لبعض الآلهة السيادة على جوانب معينة من الطبيعة. على سبيل المثال ، كان زيوس إله السماء ، حيث أرسل الرعد والبرق ، وحكم بوسيدون البحر والزلازل ، وأظهر هاديس قوته الرائعة في جميع أنحاء عوالم الموت والعالم السفلي ، وسيطر هيليوس على الشمس. حكم آلهة أخرى على المفاهيم المجردة على سبيل المثال الحب المتحكم فيه أفروديت. تم تصور جميع الآلهة المهمة على أنها "بشرية" في الشكل ، على الرغم من أنها غالبًا ما تكون قادرة على تحويل نفسها إلى حيوانات أو ظواهر طبيعية. [1]

بينما كانت الآلهة خالدة ، لم تكن بالتأكيد كل الخير أو حتى كل القوى. كان عليهم أن يطيعوا القدر ، المعروف في الأساطير اليونانية باسم Moirai ، [2] والذي تجاوز أيًا من سلطاتهم أو إرادتهم الإلهية. على سبيل المثال ، في الأساطير ، كان مصير أوديسيوس أن يعود إلى وطنه إيثاكا بعد حرب طروادة ، ولم تستطع الآلهة سوى إطالة رحلته وجعل الأمر أكثر صعوبة بالنسبة له ، لكنهم لم يتمكنوا من إيقافه.

تصرف الآلهة مثل البشر ولديهم رذائل بشرية. [3] كانوا يتفاعلون مع البشر ، وأحيانًا يفرزون الأطفال معهم. في بعض الأحيان ، تعارض بعض الآلهة الآخرين ، وسيحاولون التفوق على بعضهم البعض. في ال الإلياذةويدعم أفروديت وآريس وأبولو جانب طروادة في حرب طروادة ، بينما يدعم هيرا وأثينا وبوسيدون الإغريق (انظر ماتشيكي).

ارتبطت بعض الآلهة على وجه التحديد بمدينة معينة. ارتبطت أثينا بمدينة أثينا ، وأبولو مع دلفي وديلوس ، وزيوس مع أولمبيا وأفروديت مع كورينث. لكن الآلهة الأخرى كانت تُعبد أيضًا في هذه المدن. ارتبطت آلهة أخرى بأمم خارج اليونان ، ارتبطت بوسيدون بإثيوبيا وتروي ، وآريس مع تراقيا.

لم تكن هوية الأسماء ضمانًا لعبادة مماثلة كان اليونانيون أنفسهم يدركون جيدًا أن أرتميس الذين يعبدون في سبارتا ، الصياد البكر ، كان إلهًا مختلفًا تمامًا عن أرتميس الذي كان إلهة الخصوبة متعددة الصدور في أفسس. على الرغم من انتشار عبادة الآلهة الرئيسية من منطقة إلى أخرى ، وعلى الرغم من أن معظم المدن الكبرى كانت تضم معابد للعديد من الآلهة الرئيسية ، إلا أن تحديد الآلهة المختلفة في أماكن مختلفة ظل قوياً حتى النهاية.

تخبرنا مصادرنا القديمة عن الديانة اليونانية الكثير عن العبادة ولكن القليل جدًا عن العقيدة ، إلى حد كبير لأن الإغريق بشكل عام اعتبروا ما يعتقد المرء أنه أقل أهمية بكثير مما يعتقده المرء. [4]

الآخرة

آمن الإغريق بعالم سفلي حيث ذهبت أرواح الموتى بعد الموت. واحدة من أكثر المناطق انتشارًا في هذا العالم السفلي كان يحكمها هاديس ، شقيق زيوس ، وكان يُعرف أيضًا باسم هاديس (يُطلق عليه في الأصل اسم "مكان الجحيم"). العوالم الأخرى المعروفة هي Tartarus ، مكان عذاب الملعونين ، و Elysium ، مكان ملذات الفاضلين. في الديانة الميسينية المبكرة ، ذهب جميع الموتى إلى الجحيم ، لكن ظهور الطوائف الغامضة في العصر القديم أدى إلى تطوير أماكن مثل تارتاروس والإليزيوم.

عدد قليل من اليونانيين ، مثل أخيل ، ألكمين ، أمفياروس غانيميد ، إينو ، ميليسيرتس ، مينيلوس ، بيليوس ، وعدد كبير من أولئك الذين قاتلوا في حربي طروادة وطيبة ، تم اعتبارهم خُلدوا جسديًا وجُلبوا للعيش إلى الأبد في أي من الإليزيوم ، جزر المباركة ، السماء ، المحيط ، أو تحت الأرض. تم العثور على مثل هذه المعتقدات في أقدم المصادر اليونانية ، مثل Homer و Hesiod. ظل هذا الاعتقاد قوياً حتى في العصر المسيحي. بالنسبة لمعظم الناس في لحظة الموت ، لم يكن هناك أي أمل في أي شيء سوى استمرار الوجود كروح بلا جسد. [5]

كما اعتنق بعض الإغريق ، مثل الفلاسفة فيثاغورس وأفلاطون ، فكرة التناسخ ، على الرغم من أن هذا لم يقبله سوى عدد قليل. علم أبيقور أن الروح كانت مجرد ذرات تتحلل عند الموت ، لذلك لم يعد هناك أحد عند الموت.

الميثولوجيا

كان للديانة اليونانية أساطير واسعة النطاق. كان يتألف إلى حد كبير من قصص الآلهة وكيف تفاعلوا مع البشر. غالبًا ما كانت الأساطير تدور حول الأبطال وأفعالهم ، مثل هيراكليس وعمله الاثني عشر ، أوديسيوس ورحلته إلى المنزل ، جايسون والبحث عن الصوف الذهبي وثيسيوس ومينوتور.

توجد العديد من الأنواع في الأساطير اليونانية. وكان من بين هؤلاء الآلهة والبشر ، على الرغم من أن الجبابرة (الذين سبقوا الآلهة الأولمبية) ظهروا كثيرًا أيضًا في الأساطير اليونانية. وشملت الأنواع الأقل قنطورًا نصفها رجل ونصف حصان ، والحوريات القائمة على الطبيعة (كانت حوريات الأشجار عبارة عن حوريات جافة ، وحوريات البحر كانت نيريد) ونصف رجل ، ونصف سواتس ماعز. كانت بعض المخلوقات في الأساطير اليونانية وحشية ، مثل Cyclopes العملاقة ذات العين الواحدة ، وحش البحر Scylla ، ودوامة Charybdis ، و Gorgons ، ونصف الرجل ، ونصف الثور Minotaur.

لم تكن هناك مجموعة نشأة الكون اليونانية ، أو أسطورة الخلق. اعتقدت الجماعات الدينية المختلفة أن العالم قد تم إنشاؤه بطرق مختلفة. قيلت إحدى أساطير الخلق اليونانية في هسيود الثيوجوني. ذكرت أنه في البداية لم يكن هناك سوى إله بدائي يُدعى الفوضى ، الذي ولد العديد من الآلهة البدائية الأخرى ، مثل غايا وتارتاروس وإيروس ، الذين أنجبوا بعد ذلك المزيد من الآلهة ، الجبابرة ، الذين أنجبوا أولمبيين بعد ذلك. .

نجت الأساطير إلى حد كبير وأضيفت إليها لتشكيل الأساطير الرومانية اللاحقة. كان الإغريق والرومان مجتمعات متعلمة ، وقد تم تدوين الكثير من الأساطير ، على الرغم من مشاركتها شفهيًا في البداية ، في أشكال شعر ملحمي (مثل الإلياذة، ال ملحمة و ال أرجونوتيكا) والمسرحيات (مثل Euripides ' الباشا وأريستوفانيس الضفادع). أصبحت الأساطير شائعة في أوروبا ما بعد عصر النهضة المسيحية ، حيث كانت تستخدم غالبًا كأساس لأعمال فنانين مثل بوتيتشيلي ومايكل أنجلو وروبنز.

الأخلاق

كان أحد أهم المفاهيم الأخلاقية لليونانيين هو الخوف من ارتكاب الغطرسة. شكّل Hubris أشياء كثيرة ، من الاغتصاب إلى تدنيس الجثة ، [6] وكان جريمة في مدينة أثينا. على الرغم من أن الكبرياء والغرور لم يعتبرا خطايا بحد ذاتها ، إلا أن الإغريق أكدوا على الاعتدال. الكبرياء أصبحت غطرسة فقط عندما وصلت إلى أقصى الحدود ، مثل أي رذيلة أخرى. كان يعتقد نفس الشيء من الأكل والشرب. أي شيء يتم القيام به للتجاوز لا يعتبر صحيحًا. وضع اليونانيون القدماء ، على سبيل المثال ، أهمية على ألعاب القوى والفكر بالتساوي. في الواقع ، تضمنت العديد من مسابقاتهم كلاهما. لم يكن الكبرياء شريرًا حتى أصبح مستهلكًا تمامًا أو مؤذياً للآخرين.

نصوص مقدسة

لم يكن لدى الإغريق نصوص دينية اعتبروها كتبًا مقدسة "مكشوفة" ذات أصل مقدس ، لكن النصوص القديمة جدًا بما في ذلك كتابات هوميروس الإلياذة و ملحمة، وترانيم هوميروس (التي تعتبر من الإنتاجات اللاحقة اليوم) ، هسيود الثيوجوني و يعمل وأيام، و Pindar's Odes كان يُنظر إليه على أنه يتمتع بالسلطة [7] وربما يكون مصدر إلهام له يبدأ عادةً باستدعاء إلى Muses للإلهام. حتى أن أفلاطون أراد استبعاد الأساطير من حالته المثالية الموصوفة في جمهورية بسبب نبرة الأخلاق المتدنية.

في حين أن بعض التقاليد ، مثل العبادات الغامضة ، أيدت نصوصًا معينة كنصوصًا أساسية ضمن ممارسات عبادة خاصة بهم ، تم احترام هذه النصوص ولكن لم يتم قبولها بالضرورة على أنها الكنسي خارج دائرتها. في هذا المجال ، من الأهمية بمكان بعض النصوص التي تشير إلى الطوائف الأورفية: تم العثور على نسخ متعددة ، تتراوح من 450 قبل الميلاد إلى 250 بعد الميلاد ، في مواقع مختلفة من العالم اليوناني. حتى كلمات الأقوال لم تتحول أبدًا إلى نص مقدس. تم تأليف نصوص أخرى خصيصًا للأحداث الدينية ، وقد نجا بعضها ضمن التقليد الغنائي على الرغم من أنها كانت لها وظيفة عبادة ، إلا أنها كانت مرتبطة بالأداء ولم تتطور أبدًا إلى نموذج صلاة مشترك موحد يمكن مقارنته بـ Christian Pater Noster. استثناء لهذه القاعدة كانت طقوس Orphic and Mystery المسماة بالفعل ، والتي ، في هذا ، تنأى بنفسها عن بقية النظام الديني اليوناني. أخيرا ، دعا بعض النصوص إيري لوجي (باليونانية: ιεροί λόγοι) (نصوص مقدسة) من المصادر القديمة ، نشأت من خارج العالم اليوناني ، أو من المفترض أنها تم تبنيها في أوقات بعيدة ، وهي تمثل تقاليد أكثر اختلافًا داخل نظام المعتقدات اليونانية.

الاحتفالات

يعني عدم وجود فئة كهنوتية موحدة أن الشكل الكنسي الموحد للنصوص أو الممارسات الدينية لم يكن موجودًا أبدًا تمامًا كما لم يكن هناك نص مقدس موحد ومشترك لنظام المعتقدات اليونانية ، ولم يكن هناك توحيد للممارسات. بدلاً من ذلك ، تم تنظيم الممارسات الدينية على المستويات المحلية ، حيث كان الكهنة عادةً قضاة للمدينة أو القرية ، أو يكتسبون السلطة من أحد الملاذات العديدة. بعض الوظائف الكهنوتية ، مثل رعاية مهرجان محلي معين ، يمكن أن تُمنح حسب التقاليد لعائلة معينة. إلى حد كبير ، في غياب النصوص المقدسة "الكتابية" ، استمدت الممارسات الدينية سلطتها من التقاليد ، و "كل إغفال أو انحراف يثير قلقًا عميقًا ويستدعي عقوبات". [8]

كانت الاحتفالات والطقوس اليونانية تؤدى بشكل رئيسي على المذابح. كانت هذه عادة مكرسة لآلهة واحدة أو عدة آلهة ، ودعمت تمثالًا لإله معين. سيتم ترك الرواسب النذرية على المذبح ، مثل الطعام والشراب ، وكذلك الأشياء الثمينة. في بعض الأحيان يتم تقديم الذبائح الحيوانية هنا ، مع أخذ معظم اللحم للأكل ، وحرق المخلفات كقربان للآلهة. الإراقة ، غالبًا من النبيذ ، كانت تُقدم للآلهة أيضًا ، ليس فقط في الأضرحة ، ولكن أيضًا في الحياة اليومية ، مثل أثناء الندوة.

كان أحد المراسم عبارة عن فارماكوس ، وهي طقوس تتضمن طرد كبش فداء رمزي مثل عبد أو حيوان ، من مدينة أو قرية في وقت الشدة. كان من المأمول أن يتم التخلص من المشقة من خلال التخلص من كبش الفداء.

تصحية

تتكون العبادة في اليونان عادةً من التضحية بالحيوانات الأليفة عند المذبح بالترنيمة والصلاة. كان المذبح خارج أي مبنى معبد ، وربما لا يرتبط بمعبد على الإطلاق. كان الحيوان الذي يجب أن يكون كاملاً من نوعه مزينًا بالأكاليل ونحوها ، وقاد في موكب إلى المذبح فتاة بسلة على رأسها تحتوي على سكين مخفي. وبعد طقوس مختلفة ذبح الحيوان فوق المذبح. وعند سقوطها ، "[بكت] جميع النساء الحاضرات بصوت عالٍ وحاد". تم جمع دمه وسكب على المذبح. تم ذبحه على الفور وتم حرق العديد من الأعضاء الداخلية والعظام والأجزاء الأخرى غير الصالحة للأكل كجزء من الإله من القرابين ، بينما تمت إزالة اللحم ليتم تحضيره للمشاركين لتناول الطعام تذوقه الشخصيات البارزة على الفور. عادة ما يحتفظ المعبد بالجلد لبيعه للدباغين. أن البشر استفادوا من التضحية أكثر من الإله لم يفلت من الإغريق ، وكان غالبًا موضوع الدعابة في الكوميديا ​​اليونانية. [9]

كانت الحيوانات المستخدمة ، بالترتيب حسب الأفضلية ، الثيران أو الثيران ، الأبقار ، الأغنام (الذبيحة الأكثر شيوعًا) ، الماعز ، الخنازير (الخنازير الصغيرة هي أرخص الثدييات) ، والدواجن (ولكن نادرًا ما تكون الطيور أو الأسماك الأخرى). [10] شوهدت الخيول والحمير على بعض المزهريات بأسلوب هندسي (900-750 قبل الميلاد) ، ولكن نادرًا ما ورد ذكرها في الأدب ، فقد كانت مقدمات متأخرة نسبيًا لليونان ، وقد تم اقتراح أن التفضيلات اليونانية في هذا الأمر قد تم وضعها ابكر. أحب الإغريق أن يعتقدوا أن الحيوان كان سعيدًا بالتضحية ، وفسروا السلوكيات المختلفة على أنها تظهر ذلك. كانت العرافة بفحص أجزاء من الحيوان المضحى أقل أهمية بكثير مما كانت عليه في الديانات الرومانية أو الأترورية ، أو ديانات الشرق الأدنى ، ولكنها كانت تمارس ، وخاصة الكبد ، وكجزء من عبادة أبولو. بشكل عام ، وضع الإغريق ثقة أكبر في مراقبة سلوك الطيور. [11]

للحصول على تقدمة أصغر وأبسط ، يمكن إلقاء حبة بخور على النار المقدسة ، [12] وكان المزارعون خارج المدن يقدمون هدايا قرابين بسيطة من المنتجات النباتية حيث تم حصاد "الثمار الأولى". [13] كان القربان ، وهو طقوس سكب السوائل ، جزءًا من الحياة اليومية ، وغالبًا ما يتم تقديم الإراقة مع الصلاة في المنزل عندما يشرب الخمر ، مع جزء فقط من محتويات الكوب ، والباقي في حالة سكر. يمكن صنع المزيد من المذابح الرسمية على المذابح في المعابد ، ويمكن استخدام سوائل أخرى مثل زيت الزيتون والعسل. على الرغم من أن الشكل الكبير للتضحية المسمى القبر السداسي (يعني 100 ثور) قد يشمل في الممارسة العملية اثني عشر فقط أو نحو ذلك ، في المهرجانات الكبيرة ، يمكن أن يصل عدد الماشية التي تم التضحية بها إلى المئات ، والأعداد التي تتغذى عليها بشكل جيد تصل إلى الآلاف.

الدليل على وجود مثل هذه الممارسات واضح في بعض الأدب اليوناني القديم ، وخاصة في ملاحم هوميروس. في جميع أنحاء القصائد ، يظهر استخدام الطقوس في الولائم حيث يتم تقديم اللحوم ، في أوقات الخطر أو قبل محاولة مهمة لكسب رضا الآلهة. على سبيل المثال ، في هوميروس ملحمة Eumaeus يضحي بخنزير بالصلاة من أجل سيده الذي لا يمكن التعرف عليه أوديسيوس. ومع ذلك ، في هوميروس الإلياذةالتي تعكس جزئياً الحضارة اليونانية المبكرة جداً ، لا تبدأ كل مأدبة للأمراء بالتضحية. [14]

تشترك هذه الممارسات القربانية كثيرًا مع الأشكال المسجلة لطقوس القرابين المعروفة لاحقًا. علاوة على ذلك ، طوال القصيدة ، تقام مآدب خاصة كلما أشارت الآلهة إلى وجودهم ببعض الإشارات أو النجاح في الحرب. قبل الانطلاق إلى طروادة ، يتم تقديم هذا النوع من التضحية بالحيوانات. يقدم أوديسيوس لزيوس كبشًا ذبيحة عبثًا. قد تلقي مناسبات التضحية في قصائد هوميروس الملحمية بعض الضوء على نظرة الآلهة كأعضاء في المجتمع ، وليس ككيانات خارجية ، مما يشير إلى الروابط الاجتماعية. لعبت طقوس الأضاحي دورًا رئيسيًا في تكوين العلاقة بين الإنسان والإله. [15]

لقد تم اقتراح أن الآلهة Chthonic ، التي تميزت عن الآلهة الأولمبية من خلال تقديم طريقة المحرقة للتضحية ، حيث يتم حرق القرابين بالكامل ، قد تكون من بقايا الديانة الأصلية قبل الهيلينية وأن العديد من الآلهة الأولمبية قد تأتي من اليونانيون البدائيون الذين اجتاحوا الجزء الجنوبي من شبه جزيرة البلقان في أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد. [16]

المهرجانات

أقيمت مهرجانات دينية مختلفة في اليونان القديمة. كان الكثير منها محددًا فقط لإله معين أو دولة مدينة. على سبيل المثال ، تم الاحتفال بمهرجان Lykaia في أركاديا في اليونان ، والذي كان مخصصًا للإله الراعي بان. مثل الألعاب البانهلينية الأخرى ، كانت الألعاب الأولمبية القديمة مهرجانًا دينيًا يقام في حرم زيوس في أولمبيا. وتركزت المهرجانات الأخرى على المسرح اليوناني ، ومن أهمها ديونيزيا في أثينا. تضمنت المهرجانات الأكثر نموذجية موكبًا وتضحيات كبيرة ووليمة لتناول القرابين ، وشمل العديد منها وسائل ترفيه وعادات مثل زيارة الأصدقاء ، وارتداء ملابس تنكرية وسلوك غير عادي في الشوارع ، وأحيانًا تكون محفوفة بالمخاطر على المتفرجين بطرق مختلفة. إجمالًا ، تضمن العام في أثينا حوالي 140 يومًا كانت احتفالات دينية من نوع ما ، على الرغم من تفاوتها بشكل كبير في الأهمية.

شعائر الطريق

كانت إحدى طقوس المرور هي النشوة ، التي يتم الاحتفال بها في اليوم الخامس أو السابع بعد ولادة الطفل. كانت الولادة مهمة للغاية بالنسبة للأثينيين ، خاصة إذا كان الطفل صبيا.

يقع مبنى المعبد اليوناني الرئيسي داخل منطقة أكبر أو منطقة تيمينوس ، وعادة ما يكون محاطًا بسياج أو جدار بيريبولوس ، وعادة ما يُطلق على الكل اسم "ملاذ". يعد الأكروبوليس في أثينا أشهر مثال على ذلك ، على الرغم من أنه كان محاطًا بسور على ما يبدو كقلعة قبل بناء أي معبد هناك. قد تشمل الممرات العديد من المباني الفرعية ، والبساتين المقدسة أو الينابيع ، والحيوانات المخصصة للإله ، وأحيانًا الأشخاص الذين اتخذوا ملاذًا من القانون ، والذي قدمته بعض المعابد ، على سبيل المثال للعبيد الهاربين. [17]

ربما كانت أقدم المعابد اليونانية تفتقر إلى مباني المعابد ، على الرغم من أن معرفتنا بها محدودة ، والموضوع مثير للجدل. يبدو أن الحرم المبكر النموذجي كان يتألف من تينيموس ، غالبًا حول بستان مقدس ، أو كهف ، أو صخرة (بيتيل) أو نبع ، وربما يتم تحديده فقط بالحجارة على فترات ، مع مذبح للقرابين. من المحتمل أن العديد من المحميات الريفية بقيت على هذا النمط ، لكن الأكثر شعبية كانوا قادرين تدريجياً على تحمل تكلفة مبنى لإيواء صورة عبادة ، خاصة في المدن. كانت هذه العملية جارية بالتأكيد بحلول القرن التاسع ، وربما بدأت في وقت سابق. [18]

لم تكن التصميمات الداخلية للمعبد بمثابة أماكن للاجتماع ، حيث أن التضحيات والطقوس المخصصة للإله المعني حدثت خارجها ، عند مذابح داخل المنطقة الأوسع للمقدس ، والتي قد تكون كبيرة. مع مرور القرون على كل من داخل المعابد الشعبية والمنطقة المحيطة بها ، تراكمت التماثيل والأضرحة الصغيرة أو المباني الأخرى كهدايا ، والجوائز العسكرية واللوحات والأشياء من المعادن الثمينة ، مما حولها فعليًا إلى نوع من المتاحف.

قدمت بعض الأماكن المقدسة أقوالاً ، وهم أشخاص يُعتقد أنهم يتلقون الوحي الإلهي في الإجابة على الأسئلة التي يطرحها الحجاج. أشهرها حتى الآن هي الكاهنة الأنثوية التي تُدعى بيثيا في معبد أبولو في دلفي ، ومعبد زيوس في دودونا ، لكن كان هناك العديد من الكاهنات الأخرى. كان البعض يتعامل فقط مع الأمور الطبية أو الزراعية أو غيرها من الأمور المتخصصة ، ولم يكن كل الآلهة يمثلون ، مثل البطل تروفونيوس في ليفاديا.

صور عبادة

كان المعبد منزل الإله الذي تم تكريسه له ، والذي أقام بطريقة ما في صورة العبادة في سيلا أو غرفة رئيسية بالداخل ، تواجه عادةً الباب الوحيد. عادة ما تأخذ صورة العبادة شكل تمثال للإله ، وعادة ما يكون بالحجم الطبيعي تقريبًا ، ولكن في بعض الحالات يكون بالحجم الطبيعي مرات عديدة. في الأيام الأولى كانت هذه من الخشب أو الرخام أو الطين ، أو في شكل مرموق بشكل خاص لتمثال الكريسليفانتين باستخدام لوحات عاجية للأجزاء المرئية من الجسم والذهب للملابس ، حول إطار خشبي. كانت أشهر صور العبادة اليونانية من هذا النوع ، بما في ذلك تمثال زيوس في أولمبيا ، و Phidias's Athena Parthenos في Parthenon في أثينا ، كلا التمثالين الضخمين ، فقدا الآن تمامًا. تم التنقيب عن شظايا من تماثيل كريسيلفنتين من دلفي. كانت صور العبادة البرونزية أقل تكرارا ، على الأقل حتى العصور الهلنستية. [19] يبدو أن الصور المبكرة غالبًا ما كانت ترتدي ملابس حقيقية ، وفي جميع الفترات قد ترتدي الصور مجوهرات حقيقية تبرع بها المصلين.

كان الأكروليث شكلًا مركبًا آخر ، وهذه المرة موفر للتكلفة بهيكل خشبي. كان xoanon صورة خشبية بدائية ورمزية ، ربما يمكن مقارنتها باللينجام الهندوسي ، وقد تم الاحتفاظ بالعديد من هؤلاء وتبجيلهم لعصورهم القديمة ، حتى عندما كان التمثال الجديد هو صورة العبادة الرئيسية. كانت Xoana تتمتع بميزة أنه كان من السهل حملها في المواكب في المهرجانات. كان Trojan Palladium ، المشهور من أساطير الحلقة الملحمية والذي يفترض أنه انتهى به المطاف في روما ، أحد هذه الأساطير. الصخرة المقدسة أو البايتيل هي نوع بدائي آخر موجود حول البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأدنى القديم.

العديد من التماثيل اليونانية المعروفة جيدًا من نسخ الرخام الروماني كانت في الأصل صورًا لعبادة المعابد ، والتي في بعض الحالات ، مثل Apollo Barberini ، يمكن التعرف عليها بشكل موثوق. بقي عدد قليل جدًا من النسخ الأصلية على قيد الحياة ، على سبيل المثال ، البرونز Piraeus Athena (2.35 متر (7.7 قدم) ، بما في ذلك خوذة). وقفت الصورة على قاعدة من القرن الخامس غالبًا ما تكون منقوشة بنقوش بارزة.

كان يعتقد أن الوصول إلى سيلا كان المعبد اليوناني مقصورًا على الكهنة ، ونادرًا ما كان يدخله الزوار الآخرون ، باستثناء ربما خلال المهرجانات الهامة أو المناسبات الخاصة الأخرى. تغيرت هذه الصورة في العقود الأخيرة ، ويؤكد العلماء الآن على تنوع قواعد الوصول المحلية. كان بوسانياس مسافرًا مهذبًا في القرن الثاني الميلادي أعلن أن النية الخاصة من أسفاره حول اليونان كانت لمشاهدة صور عبادة ، وعادة ما تمكن من القيام بذلك. [20]

كان من الضروري عادةً تقديم تضحية أو هدية ، وقيدت بعض المعابد الوصول إما إلى أيام معينة من السنة ، أو حسب الطبقة أو العرق أو الجنس (مع منع الرجال أو النساء) ، أو حتى بشكل أكثر إحكامًا. تم حظر آكلات الثوم في أحد المعابد ، وفي النساء الأخريات ما لم تكن قيودًا عذارى نشأت عادةً من أفكار محلية عن طقوس النقاء أو نزوة متصورة للإله. في بعض الأماكن ، طُلب من الزوار إظهار أنهم يتحدثون اليونانية في أماكن أخرى لم يُسمح لدوريان بالدخول. لا يمكن رؤية بعض المعابد إلا من العتبة. يقال إن بعض المعابد لم تفتح على الإطلاق. لكن الإغريق بشكل عام ، بما في ذلك العبيد ، كان لديهم توقع معقول بالسماح لهم بالدخول إلى سيلا. مرة واحدة داخل سيلا كان من الممكن الصلاة إلى صورة العبادة أو قبلها ، وفي بعض الأحيان لمسها رأى شيشرون صورة برونزية لهيراكليس وقد تآكلت قدمها إلى حد كبير بلمسة المصلين. [21] صور عبادة شهيرة مثل تمثال زيوس في أولمبيا كانت بمثابة عوامل جذب مهمة للزوار. [22]

تمت مناقشة دور المرأة في التضحيات أعلاه. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الأدوار العامة الوحيدة التي يمكن أن تؤديها المرأة اليونانية هي الكاهنات: [23] أيضًا الهريائي، بمعنى "المرأة المقدسة" أو أمفيبوليس، وهو مصطلح للحاضرين الأقل. ككاهنة ، اكتسبوا اعترافًا اجتماعيًا وإمكانية الوصول إلى المزيد من الكماليات مقارنة بالنساء اليونانيات الأخريات اللائي يعملن أو يبقين عادةً في المنزل. كانوا في الغالب من عائلات النخبة المحلية ، وكانت بعض الأدوار تتطلب وجود عذارى ، والذين عادة ما يخدمون فقط لمدة عام أو نحو ذلك قبل الزواج ، بينما كانت الأدوار الأخرى تذهب إلى النساء المتزوجات. حصلت النساء اللواتي اخترن طواعية أن يصبحن كاهنات على زيادة في الوضع الاجتماعي والقانوني للجمهور ، وبعد الموت ، حصلن على موقع دفن عام. كان على الكاهنات اليونانيات أن يتمتعن بصحة جيدة وعقل سليم ، والسبب هو أن من يخدمون الآلهة يجب أن يكونوا بجودة عالية مثل عروضهم. [24] وهذا ينطبق أيضًا على رجال الكهنة اليونانيين.

من المتنازع عليه ما إذا كانت هناك انقسامات بين الجنسين عندما يتعلق الأمر بخدمة إله أو إلهة معينة ، والتي كانت مكرسة لأي إله أو آلهة أو آلهة يمكن أن يكون لها كهنة وكاهنات على حد سواء لخدمتهم. لقد تم تحديد تفاصيل الجنس عندما يتعلق الأمر بمن سيؤدّي بعض أعمال التضحية أو العبادة التي تم تحديدها من خلال أهمية دور الذكر أو الأنثى لذلك الإله أو الإلهة المعينة ، كاهن سيقود الكاهنة أو العكس. [25] في بعض الطوائف اليونانية ، خدم الكاهنات الآلهة والإلهات ، مثل بيثيا ، أو أوراكل أبولو الأنثوي في دلفي ، وأن الكاهنات في ديديما كانوا كاهنات ، لكن كلاهما كان تحت إشراف كهنة ذكور. كان يتم ممارسة مهرجان ديونوسيوس من قبل كلاهما وكان الإله يخدم من قبل النساء والكاهنات الإناث ، وقد عُرفن باسم جيراراي أو الكاهنات الموقرات. [26]

كانت هناك مهرجانات دينية منفصلة في اليونان القديمة كانت Thesmophoria و Plerosia و Kalamaia و Adonia و Skira مهرجانات مخصصة للنساء فقط. مثل مهرجان Thesmophoria والعديد من المهرجانات الأخرى الخصوبة الزراعية ، والتي اعتبرها الإغريق مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالنساء. أعطت المرأة هوية دينية وهدفًا في الدين اليوناني ، حيث عزز دور المرأة في عبادة الآلهة ديميتر وابنتها بيرسيفوني أنماط الحياة التقليدية. كانت المهرجانات المتعلقة بالخصوبة الزراعية موضع تقدير من قبل البوليس لأن هذا هو ما كانوا يعملون فيه تقليديًا ، وكانت المهرجانات التي تركز على المرأة والتي تنطوي على أمور خاصة أقل أهمية. في أثينا ، تم تضمين المهرجانات التي تكرم ديميتر في التقويم وتم الترويج لها من قبل أثينا ، وقاموا ببناء المعابد والأضرحة مثل Thesmophorion ، حيث يمكن للنساء أداء طقوسهن وعبادتهن. [27]

يمكن لأولئك الذين لم يكتفوا بالعبادة العامة للآلهة أن يتحولوا إلى ديانات غامضة مختلفة تعمل كبدع يجب أن يبدأ الأعضاء فيها من أجل معرفة أسرارهم.

هنا ، يمكن أن يجدوا العزاء الديني الذي لا يستطيع الدين التقليدي توفيره: فرصة في الصحوة الصوفية ، وعقيدة دينية منهجية ، وخريطة للحياة الآخرة ، وعبادة جماعية ، ومجموعة من الزمالة الروحية.

بعض هذه الألغاز ، مثل أسرار إليوسيس وساموثريس ، كانت قديمة ومحلية. انتشر البعض الآخر من مكان إلى آخر ، مثل أسرار ديونيسوس. خلال الفترة الهلنستية والإمبراطورية الرومانية ، انتشرت الديانات الغامضة الغريبة ، ليس فقط في اليونان ، ولكن في جميع أنحاء الإمبراطورية. كان بعضها إبداعات جديدة ، مثل ميثرا ، بينما مورس البعض الآخر لمئات السنين من قبل ، مثل أسرار أوزوريس المصرية.

الأصول

يبدو أن الدين اليوناني السائد قد تطور من ديانة هندية أوروبية ، وعلى الرغم من أنه لا يُعرف سوى القليل جدًا عن الفترات المبكرة ، إلا أن هناك تلميحات توحي بأن بعض العناصر المحلية تعود إلى ما هو أبعد من العصر البرونزي أو الفترة الهلادية لمزارعي اليونان العصر الحجري الحديث . كان هناك أيضًا تطور ثقافي واضح من الديانة الهلادية الميسينية المتأخرة للحضارة الميسينية. تتعلق كل من الإعدادات الأدبية لبعض الأساطير المهمة والعديد من الأماكن المقدسة الهامة بالمواقع التي كانت مراكز هيلاديكية مهمة والتي أصبحت بخلاف ذلك غير مهمة في العصر اليوناني. [28]

ربما كان الميسينيون يعاملون بوسيدون ، إله الزلازل وكذلك البحر ، باعتباره إلههم الرئيسي ، وأشكال اسمه مع العديد من الرياضيين الأولمبيين الآخرين يمكن التعرف عليها في السجلات في الخطي ب ، على الرغم من غياب أبولو وأفروديت. يبدو أن نصف البانتيون الميسيني فقط قد نجا من العصور المظلمة اليونانية. الأدلة الأثرية على الاستمرارية في الدين أكثر وضوحًا بالنسبة لكريت وقبرص من البر الرئيسي اليوناني. [29]

قد تكون المفاهيم الدينية اليونانية قد استوعبت أيضًا معتقدات وممارسات الثقافات السابقة القريبة ، مثل دين مينوان ، [30] وتأثيرات أخرى جاءت من الشرق الأدنى ، وخاصة عبر قبرص.[29] كتب هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد ، وتتبع العديد من الممارسات الدينية اليونانية إلى مصر.

فرضية الإلهة العظيمة ، أن ديانة العصر الحجري التي هيمنت عليها أنثى إلهة عظيمة تم تهجيرها من قبل التسلسل الهرمي الهندو-أوروبي الذي يسيطر عليه الذكور ، وقد تم اقتراح فرضية لليونان كما في مينوان كريت ومناطق أخرى ، لكنها لم تكن مؤيدة مع المتخصصين لـ بعض العقود ، على الرغم من أن السؤال لا يزال ضعيفًا للغاية للحصول على نتيجة واضحة على الأقل ، فإن الأدلة من الفن المينوي تظهر عددًا من الآلهة أكثر من الآلهة. [31] من المؤكد أن الاثني عشر أولمبيًا ، مع زيوس كأب السماء ، لديهم نكهة هندو أوروبية قوية [32] بحلول وقت الأعمال الملحمية لهوميروس كلها راسخة ، باستثناء ديونيسوس. ومع ذلك ، فإن العديد من ترانيم هوميروس ، التي ربما تم تأليفها لاحقًا بقليل ، مخصصة له.

الفترات القديمة والكلاسيكية

شهدت اليونان القديمة والكلاسيكية تطورًا لمدن مزدهرة ومعابد مبنية بالحجارة للآلهة ، والتي كانت متسقة إلى حد ما في التصميم عبر العالم اليوناني. كان الدين مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالحياة المدنية ، وكان الكهنة ينتمون في الغالب إلى النخبة المحلية. أدت الأعمال الدينية إلى تطوير النحت اليوناني ، على الرغم من أنه ليس الرسم اليوناني الذي اختفى الآن على ما يبدو. في حين أن الكثير من الممارسات الدينية كانت ، وكذلك شخصية ، تهدف إلى تطوير التضامن داخل بوليس، طور عدد من المعابد الهامة وضع "بانهلينيك" ، مما جذب الزوار من جميع أنحاء العالم اليوناني. كانت هذه بمثابة عنصر أساسي في نمو والوعي الذاتي للقومية اليونانية. [33]

الدين السائد لليونانيين لم يمر دون منازع داخل اليونان. عندما طورت الفلسفة اليونانية أفكارها حول الأخلاق ، كان لا بد أن الأولمبيين سيجدون راغبين. انتقد العديد من الفلاسفة البارزين الإيمان بالآلهة. أقدم هؤلاء كان Xenophanes ، الذي عذب الرذائل البشرية للآلهة وكذلك تصويرهم المجسم. كتب أفلاطون أن هناك إلهًا سامًا واحدًا أسماه "شكل الخير" ، والذي كان يعتقد أنه انبثاق الكمال في الكون. كما اختلف تلميذ أفلاطون ، أرسطو ، على وجود آلهة متعددة الآلهة ، لأنه لم يستطع العثور على أدلة تجريبية كافية على ذلك. لقد كان يؤمن بـ Prime Mover ، الذي بدأ الخلق ، لكنه لم يكن مرتبطًا أو مهتمًا بالكون.

الفترة الهلنستية

في الفترة الهلنستية بين وفاة الإسكندر الأكبر في 323 قبل الميلاد والغزو الروماني لليونان (146 قبل الميلاد) ، تطورت الديانة اليونانية بطرق مختلفة ، بما في ذلك التوسع على الأقل في بعض غزوات الإسكندر. سلالات الديادوتشي الجديدة والملوك والطغاة غالبًا ما ينفقون ببذخ على المعابد ، وغالبًا ما يتبعون الإسكندر في محاولة التسلل إلى العبادة الدينية ، كان هذا أسهل بكثير بالنسبة للسلالة البطلمية في مصر ، حيث كان الديانة المصرية القديمة قد ألهت الملوك منذ فترة طويلة. يعد مذبح بيرغامون الهائل المرتفع (الموجود حاليًا في برلين) ومذبح هيرون في صقلية أمثلة على الإنشاءات الضخمة غير المسبوقة في تلك الفترة.

أصبحت الطوائف الجديدة للآلهة المستوردة مثل إيزيس من مصر ، وأترغاتيس من سوريا ، وسيبيل من الأناضول ذات أهمية متزايدة ، بالإضافة إلى العديد من الحركات الفلسفية مثل الأفلاطونية ، والرواقية ، والأبيقورية ، كلاهما يميل إلى الانتقاص من الدين التقليدي ، على الرغم من أن العديد من اليونانيين كانوا كذلك. قادر على حمل معتقدات من أكثر من واحدة من هذه المجموعات. كان سيرابيس في الأساس خليقة هيلينستية ، إن لم يتم ابتكاره ثم انتشر في مصر لأسباب سياسية من قبل بطليموس الأول سوتر باعتباره مزيجًا من أنماط الإله اليونانية والمحلية. بدأت الحركات الفلسفية المختلفة ، بما في ذلك Orphics و Pythagoreans ، في التشكيك في أخلاقيات التضحية بالحيوانات ، وما إذا كانت الآلهة تقدرها حقًا من النصوص الباقية Empedocles و Theophrastus (كلاهما نباتيان) كانا نقاد بارزين. [34] تطور علم التنجيم الهلنستي في وقت متأخر من هذه الفترة كإلهاء آخر عن الممارسات التقليدية. على الرغم من استمرار جميع الأساطير والمهرجانات والمعتقدات التقليدية ، إلا أن هذه الاتجاهات ربما قللت من قبضة خيال البانتيون التقليدي ، خاصة بين المتعلمين ، ولكن ربما على نطاق أوسع في عموم السكان.

الإمبراطورية الرومانية

عندما غزت الجمهورية الرومانية اليونان في عام 146 قبل الميلاد ، أخذت الكثير من الدين اليوناني (إلى جانب العديد من الجوانب الأخرى للثقافة اليونانية مثل الأساليب الأدبية والمعمارية) وأدرجتها في دينها. كانت الآلهة اليونانية مساوية للآلهة الرومانية القديمة زيوس مع المشتري ، وهيرا مع جونو ، وبوسيدون مع نبتون ، وأفروديت مع فينوس ، وآريس مع المريخ ، وأرتميس مع ديانا ، وأثينا مع مينيرفا ، وهيرميس مع ميركوري ، وهيفايستوس مع فولكان ، وهستيا مع فيستا ، ديميتر مع سيريس ، هايدز مع بلوتو ، تايكي مع فورتونا ، والحيوان مع الفاونوس. تم تبني بعض الآلهة ، مثل أبولو وباخوس ، في وقت سابق من قبل الرومان. كان هناك أيضًا العديد من الآلهة التي كانت موجودة في الديانة الرومانية قبل تفاعلها مع اليونان والتي لم تكن مرتبطة بإله يوناني ، بما في ذلك يانوس وكويرينوس.

لم ينفق الرومان عمومًا الكثير على المعابد الجديدة في اليونان ، بينما لم ينفق الرومان الكثير على المعابد الجديدة في اليونان ، بينما لم ينفق الرومان الكثير على معابدهم الإمبراطورية ، والتي تم وضعها في جميع المدن المهمة. تشمل الاستثناءات أنطونينوس بيوس (حكم من 138 إلى 161 م) ، الذي تشمل لجانه معبد بعلبك باخوس ، الذي يمكن القول إنه الأكثر إثارة للإعجاب من الفترة الإمبراطورية (على الرغم من أن معبد جوبيتر - بعل بجواره كان أكبر). يمكن القول أن العالم اليوناني كان بحلول هذا الوقت مؤثثًا جيدًا بالمقدسات. غالبًا ما كان الحكام والأباطرة الرومان يسرقون التماثيل الشهيرة من المقدسات ، ويتركون أحيانًا نسخًا معاصرة في مكانهم. كان فيريس ، حاكم صقلية من 73 إلى 70 قبل الميلاد ، مثالًا مبكرًا ، على غير العادة ، حوكم بعد رحيله.

بعد الفتوحات الرومانية الضخمة خارج اليونان ، أصبحت الطوائف الجديدة من مصر وآسيا شائعة في اليونان وكذلك الإمبراطورية الغربية.

الرفض والقمع

كان الانحدار الأولي للشرك اليوناني الروماني يرجع جزئيًا إلى طبيعته التوفيقية ، واستيعاب المعتقدات والممارسات من مجموعة متنوعة من التقاليد الدينية الأجنبية مع توسع الإمبراطورية الرومانية [ الصفحة المطلوبة ]. أدرجت المدارس الفلسفية اليونانية الرومانية عناصر من اليهودية والمسيحية المبكرة ، وأصبحت الديانات الغامضة مثل المسيحية والميثرية شائعة بشكل متزايد. أصبح قسطنطين الأول أول إمبراطور روماني يعتنق المسيحية ، وأصدر مرسوم ميلانو في 313 بعد الميلاد تسامحًا رسميًا مع المسيحية داخل الإمبراطورية. ومع ذلك ، في اليونان وأماكن أخرى ، هناك أدلة على أن المجتمعات الوثنية والمسيحية ظلت منفصلة بشكل أساسي عن بعضها البعض ، مع القليل من التأثير الثقافي المتدفق بينهما [ الصفحة المطلوبة ]. واصل الوثنيون الحضريون استخدام المراكز المدنية ومجمعات المعابد ، بينما أنشأ المسيحيون أماكن عبادة جديدة خاصة بهم في مناطق الضواحي في المدن. على عكس بعض المنح الدراسية القديمة ، لم يواصل المسيحيون الذين تم تحويلهم حديثًا العبادة في المعابد المحولة ، بل تم تشكيل مجتمعات مسيحية جديدة مع تراجع المجتمعات الوثنية القديمة وتم قمعها وحلها في النهاية. [35] [ الصفحة المطلوبة ]

بدأ الإمبراطور الروماني جوليان ، ابن شقيق قسطنطين ، جهودًا لإنهاء صعود المسيحية داخل الإمبراطورية وإعادة تنظيم نسخة توفيقية من الشرك اليوناني الروماني الذي أطلق عليه اسم "الهيلينية". كان جوليان ، الذي عُرف لاحقًا باسم "المرتد" ، قد نشأ مسيحيًا لكنه اعتنق الإيمان الوثني لأسلافه في بداية مرحلة البلوغ. مع ملاحظة كيف ازدهرت المسيحية في نهاية المطاف تحت القمع ، اتبع جوليان سياسة التهميش ولكن ليس التدمير تجاه الكنيسة التي تتسامح وفي بعض الأحيان تقرض دعم الدولة تجاه الأديان البارزة الأخرى (لا سيما اليهودية) عندما كان يعتقد أن القيام بذلك من المرجح أن يضعف المسيحية. [36] أثر تدريب جوليان المسيحي على قراره بإنشاء نسخة منظمة واحدة من مختلف التقاليد الوثنية القديمة ، مع كهنوت مركزي وجسم متماسك من العقيدة والطقوس والليتورجيا على أساس الأفلاطونية الحديثة. [37] [38] من ناحية أخرى ، منع جوليان المعلمين المسيحيين من استخدام العديد من الأعمال العظيمة للفلسفة والأدب المرتبطة بالوثنية اليونانية الرومانية. يعتقد جوليان أن المسيحية استفادت بشكل كبير ليس فقط من الوصول إلى التعليم الكلاسيكي ولكن من التأثير عليه. [39]

قام خليفة جوليان قسطنطينوس بعكس بعض إصلاحاته ، لكن جوفيان ، [40] فالنتينيان الأول ، وفالنس واصلوا سياسة جوليان في التسامح الديني داخل الإمبراطورية ، وحصلوا على المديح من الكتاب الوثنيين. [41] بدأ الاضطهاد الرسمي للوثنية في الإمبراطورية الشرقية تحت حكم ثيودوسيوس الأول عام 381 م. [42] طبق ثيودوسيوس القوانين المعادية للوثنية بصرامة ، وحل الكهنوت ، ودمرت المعابد ، وشارك بنشاط في الأعمال المسيحية ضد الأماكن المقدسة الوثنية. [43] سن قوانين تحظر عبادة الآلهة الوثنية ليس فقط في الأماكن العامة ، ولكن أيضًا داخل المنازل الخاصة. [37] أقيمت الألعاب الأولمبية الأخيرة عام 393 بعد الميلاد ، ومن المحتمل أن يكون ثيودوسيوس قد قمع أي محاولات أخرى لعقد الألعاب. [8] أنهى إمبراطور الإمبراطورية الغربية جراتيان ، تحت تأثير مستشاره أمبروز ، التسامح غير الرسمي المنتشر الذي كان موجودًا في الإمبراطورية الرومانية الغربية منذ عهد جوليان. في 382 بعد الميلاد ، استولى جراتيان على دخل وممتلكات الأوامر المتبقية من الكهنة الوثنيين ، وحل فيستال العذارى ، وأزال المذابح ، وصادر المعابد. [44]

على الرغم من القمع الرسمي من قبل الحكومة الرومانية ، استمرت عبادة الآلهة اليونانية الرومانية في بعض المناطق الريفية والنائية في أوائل العصور الوسطى. بقي المعبد المزعوم لأبولو ، مع مجتمع من المصلين والبستان المقدس المرتبط به ، في مونتي كاسينو حتى عام 529 بعد الميلاد ، عندما تم تحويله بالقوة إلى كنيسة مسيحية من قبل القديس بنديكتوس نورسيا ، الذي دمر المذبح وقطع البستان. [45] المجتمعات الوثنية الأخرى ، وهي Maniots ، استمرت في شبه جزيرة ماني في اليونان حتى القرن التاسع على الأقل. [35]

نهضات حديثة

شهد الدين اليوناني والفلسفة عددًا من النهضات ، أولاً في الفنون والعلوم الإنسانية والروحانية في عصر النهضة الأفلاطونية الحديثة ، والتي كان يعتقد الكثيرون أن لها تأثيرات في العالم الحقيقي. خلال الفترة الزمنية (القرنين الرابع عشر والسابع عشر) عندما اكتسبت أدب وفلسفة الإغريق القدماء تقديرًا واسع النطاق في أوروبا ، لم تمتد هذه الشعبية الجديدة لتشمل الديانة اليونانية القديمة ، ولا سيما الأشكال الإلهية الأصلية ، ومعظم الفحوصات الجديدة للفلسفة اليونانية تمت كتابتها في سياق مسيحي متين. [46]

كان أنصار الإحياء الأوائل ، بدرجات متفاوتة من الالتزام ، هم الإنجليز جون فرانشام (1730-1810) ، المهتمين بالأفلاطونية الحديثة ، وتوماس تايلور (1758-1835) ، الذي أنتج الترجمات الإنجليزية الأولى للعديد من النصوص الفلسفية والدينية الأفلاطونية الحديثة.


كرونوس

كرونوس هو أحد الجبابرة ، الذين كانوا من أقدم الأجيال الخالدة التي سكنت الأرض. كانت والدة كرونوس هي Ge (الأرض) كانت ثاني خالدة ظهرت إلى الوجود. كان أول عمل لها هو Ouranos (الجنة). انضم Ge و Ouranos لإنتاج مجموعتين مهمتين جدًا من النسل.

كانت المجموعة الأولى من Immortals التي ابتكرها Ge و Ouranos هي الإخوة الثلاثة Briareos و Kottos و Gyes. كانوا متوحشين. كل واحد له خمسون رأسا وخمسون ذراعا نبتت من كتفيه الهائلتين.

عندما رأى Ouranos التهديد المحتمل الذي يمثله Briareos و Kottos و Gyes لسلطته ، رفض السماح لهم بالولادة ، من خلال إبقائهم داخل رحم Ge. كان هذا إجراءً سيعاقب أورانوس بسببه بشدة وكان من المقرر أن يكون كرونوس أداة تلك العقوبة.

المجموعة الثانية من الخالدون التي أنشأها اتحاد Ge و Ouranos كانت Titans. كرونوس هو أحد الجبابرة.

سفينه التايتنك

لا يبدو أن ولادة الجبابرة تشكل تهديدًا لأورانوس ، لكنه سرعان ما أدرك أنه لن يتم التحكم فيها بسهولة. كان هناك اثني عشر جبابرة. ستة ذكور وست إناث. أطلق عليهم Ouranos اسم جبابرة لأنهم أظهروا بسرعة افتقارهم التام لضبط النفس. اسم جبابرة يعني حرفيا نقالات أو مصافي. لقد امتدوا وشددوا حدود اللياقة وانغمسوا في حد تدمير الذات. مع كون كرونوس زعيمهم الاسمي ، لم يتسبب الجبابرة في زوالهم فحسب ، بل كانوا مسؤولين أيضًا عن خفض رتبة والدهم أورانوس وتشويهه.

  • Okeanos (المحيط) و [مدش ]أب Okeanids والأنهار.
  • Koios & mdashthe والد ليتو وأستريا.
  • Krios & mdashthe والد بالاس.
  • Hyperion & mdash والد هيليوس (صن) وسيلين (القمر) وإيوس (الفجر).
  • Iapetos و mdashthe والد بروميثيوس ، أطلس ، إبيميثيوس ، ومينويتوس.
  • ثيا و مدشدة والدة هيليوس (صن) وسيلين (القمر) وإيوس (الفجر).
  • ريا و مدشدة والدة الأولمبيين.
  • ثيميس و [مدش] إلهة القانون والنظام.
  • Mnemosyne (الذاكرة) و mdashthe والدة يفكر.
  • Phoibe & mdashthe والدة ليتو وأستيريا.
  • Tethys & mdashthe زوجة Okeanos (المحيط) وأم Okeanids والأنهار.
  • Kronos & mdashthe والد الأولمبيين.

كان جبابرة الجيل الأول من الخالدين الذين يتمتعون بمظهر بشري ، وعلى الرغم من أننا نربط مصطلح مشتق تيتانيك بشيء كبير جدًا ، إلا أن الخالدون الذين سبقوا الجبابرة كانوا هائلين حقًا. الأرض والسماء والجبال والبحار.

المواجهة مع Ouranos

كان كرونوس هو الأصغر بين الجبابرة وغالبًا ما يسبق اسمه مجموعة متنوعة من الصفات الكريهة و mdashwily وماكرة وماكرة ومبتكرة و mdashn ومع ذلك ، عندما طلبت والدته Ge مع أطفالها المساعدة ، كان Kronos هو الشخص الوحيد الذي أتى لمساعدتها.

لم يكن Ouranos راضيا عن الخضوع بأي شكل من الأشكال لشركة Ge. كانت تكتيكاته الاستبدادية مزعجة في البداية ، لكن جي أدرك أخيرًا أنه لن يلين حتى يصبح سيدها. اتصلت Ge بأبنائها تيتان معًا وأخبرتهم بمعضلتها. طلبت من أحدهم أن يتقدم ويواجه أورانوس. كان كرونوس هو الوحيد الذي تطوع لمساعدة والدته. تحسبًا للعنف اللازم لاستخدامه ضد Ouranos ، أنشأ Ge عنصر الصوان وشكل منجلًا لاستخدامه كسلاح.

أعطى جي كرونوس منجل الصوان بحافته الخشنة وأخفاه في مكان سري حتى يفاجئ أورانوس. تمامًا كما توقع جي ، جاء أورانوس إليها مع حلول الليل. قفز كرونوس من مخبأه ، وأخذ المنجل بيده اليسرى وضرب والده. تم القبض على Ouranos على حين غرة ولم يكن لديه فرصة لحماية نفسه من الصوان القاسي. تم قطع أعضائه الذكور وتم امتصاص قطرات الدم بواسطة Ge.

مع مرور الفصول ، أعطت دماء أورانوس الحياة لإيريني (معاقبة الخائنين) والعمالقة والميليا (حوريات شجرة الرماد). سقط اللحم المتبقي في البحر ومن الرغوة والماء تكونت عذراء. أصبحت هذه العذراء إلهة الحب أفروديت.

موقع الكمين غير معروف على وجه اليقين ولكن هناك موقعان قد نفكر فيهما. يوجد رأس في شمال شبه جزيرة البيلوبونيز يسمى Cape Drepanum ، أي Cape Sickle. يعتقد المؤرخ المسافر ، بوسانياس ، أن هذا هو الإعداد للهجوم على أورانوس ، لكن هذا الافتراض يتجاهل إنشاء أفروديت. تُدعى إلهة الحب Kypros وخلقت ، مثل عدد كبير من اليونانيين الخالدين ، في "الشرق". لذلك يجب أن نتطلع إلى جزيرة كيبروس (قبرص) باعتبارها مسقط رأسها. يوجد مكان على الساحل الغربي من Kypros يُدعى Drepanum (Sickle) وهذا على الأرجح هو المكان الذي تم فيه إخصاء Ouranos ونزف في البحر مما تسبب في Aphrodite.

العصر الذهبي

خلق الخالدون الجيل الأول من البشر الفانين الذين عاشوا على الأرض عندما كان كرونوس يحكم من جبل أوليمبوس. كانوا يطلق عليهم الجيل الذهبي والوقت الذي عاشوا فيه كان يعرف باسم العصر الذهبي.

عاش الجيل الذهبي مثل الآلهة. لم يكن لديهم أحزان وكانوا متحررين من كل حزن وكد. كل النباتات والحيوانات كانت لهم لأخذها وعاشوا ويتغذون بعيدًا عن متناول كل الشرور.

لقد أحب الخالدون حقًا الجيل الذهبي ، وبعد حياة من الراحة والسلام ، ماتوا كما لو أنهم غلبوا على النوم. غطتهم الأرض في النهاية لكنهم بقوا كأرواح نقية ساكنة على الأرض. إنهم أرواح طيبة تتولى دور الأوصياء على الرجال الفانين. إنهم يتجولون في كل مكان على الأرض متلبسين بالضباب كمانحين للثروة ويراقبون الأحكام والأعمال القاسية.

Briareos و Kottos و Gyes

أصبح كرونوس الخالد الأقوى والأكثر خوفًا على وجه الأرض. اختار جبل أوليمبوس كمنزل له وطرد السكان السابقين ، Eurynome ، ابنة Okeanos (المحيط) ، وزوجها Ophion. ولمزيد من المساعدة لوالدته ، أطلق كرونوس سراح الإخوة الرائعين برياريوس وكوتوس وجيس من رحمها ، لكنه سرعان ما تأسف على هذا القرار. بمجرد أن رأى "الأولاد" الثلاثة الرائعين أدرك كرونوس أنهم أقوياء بما يكفي لانتزاع سلطته وإجباره على الخروج من جبل أوليمبوس. قبل أن يتمكن الإخوة الثلاثة من النمو في كامل قوامهم ورجولتهم ، دفنهم كرونوس تحت الأرض وخطط لإبقائهم هناك حتى نهاية الوقت.

الأطفال المبتلعون

بدأ كرونوس وزوجته ريا في إنجاب الأطفال. حذر Ge و Ouranos كرونوس من أن أحد أبنائه سوف يطيح به في النهاية ويصبح أول خالد. لمنع هذا الاحتمال ، قرر كرونوس أنه سيبتلع أي أطفال تحملهم ريا.

بمجرد ولادتهم ، ابتلع كرونوس أول خمسة أطفال لريا. على الرغم من أن ريا كانت تعارض سلوك كرونوس المتسامح مع نفسها ، لم يكن هناك ما يمكنها فعله لإيقافه. أو هكذا اعتقدت. عندما استشارتها ريا Ge و Ouranos ، أخبروها أنها يمكن أن تخدع Kronos وتنقذ حياة طفلها التالي. أخبراها أنها عندما ولدت مرة أخرى ، لإخفاء الرضيع وتقديم حجر ملفوف في قماط إلى كرونوس. فعلت ريا كما نصحت. أعطت كرونوس حجراً بدلاً من الطفل فابتلعه على عجل دون أن يدرك أنه قد تم خداعه.

سميت ريا الرضيع زيوس. أخذت الطفل سرا إلى جزيرة كريت ووضعته في رعاية كوريتس. كانت Kouretes مجموعة عسكرية وليست من النوع الذي تتوقع أن يتم منحه واجبات رعاية الطفل. أعطى Kouretes الرضيع زيوس إلى حوريات جبل إيدا ليتم رعايتها. لعب Kouretes دورًا عمليًا ووقائيًا في تربية زيوس.

عندما بكى زيوس أو أصدر أصواتًا طفولية أخرى ، كان الكوريون يغرقون في الضجة بالرقص والهتاف والاشتباك مع أسلحتهم على دروعهم. كان هدفهم منع كرونوس من سماع زيوس. لقد نجحوا بشكل جيد للغاية. لم يشك كرونوس في أن طفلاً خالدًا يتم تربيته في جزيرة كريت ، وهو بالتأكيد لم يشك في أن لديه طفلًا يكبر إلى مرحلة الرجولة والذي سيواجهه في النهاية ويتحدى سلطته.

مفهوم خيرون

بينما كان زيوس لا يزال مختبئًا في جزيرة كريت ، انغمس كرونوس في علاقة غرامية واحدة على الأقل أنجبت طفلاً. كان إنشاء Centaur Kheiron الشهير والنبيل نتيجة لقاء غير متوقع وعرضي بين Kronos وابنة Okeanos (المحيط).

كانت فيليرا واحدة من آلاف بنات Okeanos و Tethys. عاشت على جزيرة في البحر الأسود. عندما رأى كرونوس فيليرا كان مليئًا بالرغبة وقام بتقدم عاطفية نحو الإلهة الشابة. لم يرغب كرونوس في أن تعرف ريا علاقته مع فيليرا ، وكانت هناك فرصة ضئيلة لاكتشافها إلا إذا كشف المصير القاسي بطريقة ما عن أفعاله. في الواقع ، كان القدر قاسياً على كرونوس ولكن ليس على نسله.

صادف أن صادفت ريا كرونوس وفيليرا أثناء قيامهما بممارسة الحب. أخذ كرونوس على عجل غطاء الحصان لإخفاء خيانته. ما إذا كان تمويه adlib الذي تم خداع ريا فيه أمر قابل للنقاش ولكن نتيجة الاتحاد بين Horse-Kronos و Philyra أصبحت واضحة تمامًا عندما ولد طفلهما بجسم Centaur.

أنجبت فيليرا مخلوقًا نصف حصان ونصف إله. كان لديه خصائص القنطور ، أي كان لديه جسد حصان بجذع ورأس لرجل. كان اسمه خيرون. على الرغم من ظهوره على شكل قنطور متوحش ، إلا أن خيرون كان في الواقع أحد أكثر الكائنات ذكاءً وإنسانية على الإطلاق. بره أصبح أسطورياً. باستثناء الأولمبيين ، كان خيرون أكثر الأطفال غير العاديين الذين ولدوا لكرونوس.

ولادة الأولمبيين من جديد

تم تسمية الأطفال الخمسة الذين ابتلعهم كرونوس باسم ديميتر وهادس وهستيا وهيرا وبوسيدون. بعد ابتلاعها ، نشأوا ونضجوا بطريقة "طبيعية" لكنهم لم يتمكنوا من تخليص أنفسهم من الداخل اللانهائي لوالدهم. مع تقدم زيوس في السن ، لم يكن هناك شك في أنه سيواجه كرونوس في النهاية ويطرده من العرش. كان السؤال الوحيد هو متى وكيف سيتم تحقيق نبوءة Ge و Ouranos.

عندما حان الوقت المناسب ، ذهب زيوس وراء كرونوس. نصب كمينا لوالده وأمسكه على حين غرة. ركل زيوس كرونوس في بطنه بمثل هذا العنف ، تقيأ الإله الأكبر الحجر والأطفال الخمسة. خرج الحجر أولاً ثم هيستيا أخيرًا. كان هيستيا أول من ابتلع وآخر من انفصل. لذلك هي أكبر وأصغر الأطفال المبلوعين.

أخذ زيوس الحجر الذي ابتلعه كرونوس ووضعه عند سفح جبل بارناسوس بالقرب من مدينة دلفي. أعلن أن الحجر سيكون نذيرًا وعجائبًا لبني الأرض إلى الأبد. كان يسمى الحجر Omphalos (Navel) وأصبح موقعه معروفًا باسم Navel of the Earth. كان Omphalos رمزًا للسلطة الإلهية لمعبد Apollon في دلفي.

حرب الجبابرة

بعد أن أصبح أطفاله الآن أحرارًا ، عرف كرونوس أن النبوءة التي قدمها له جي وأورانوس قد تحققت. ومع ذلك ، فقد رفض قبول احتمال خلعه من العرش. مع إخوته وأخواته تيتان إلى جانبه ، بدأ كرونوس حربًا ضد أطفاله. أصبح الصراع يعرف باسم حرب الجبابرة.

جمع زيوس الخالدين الذين بدا أنهم يميلون إلى أن يصبحوا حلفاء له ضد الجبابرة ووعدوا بأن أي خالد ليس لديه مكتب أو حقوق تحت حكم كرونوس سيتم ترقيته إذا ساعدوه على هزيمة جبابرة. كما أطلق زيوس سراح Briareos و Kottos و Gyes من سجنهم تحت الأرض. وافقوا على محاربة الجبابرة. كانوا حريصين بشكل خاص على القتال مع كرونوس والانتقام منهم لسنوات عديدة احتجزهم فيها.

هزت حرب الجبابرة الأرض من أسسها. قاتلت الآلهة والإلهات لمدة عشر سنوات وحشية. أخيرًا ، أطلق زيوس كل غضبه ضد الجبابرة وحلفائهم. في الوقت نفسه ، قام Briareos و Kottos و Gyes بتمزيق الجبال لدفن جبابرة تحت سيل من الصخور. مع ذلك الوابل الأخير ، انتهت الحرب.

تمت إزالة كرونوس وريا بالقوة من جبل أوليمبوس. سيطر زيوس وأحد عشر من الخالدين على الجبل المقدس. اختلف الخالدون الذين شكلوا الأولمبيين على مدى آلاف السنين لكن العدد ظل ثابتًا عند اثني عشر.

نفى زيوس كرونوس وإخوانه تيتان المتمردون إلى حفرة تحت الأرض تحت تارتاروس حيث ظلوا حتى بعد انتهاء عصر الأبطال. أشفق زيوس على كرونوس ونقله إلى جزر المباركة حيث أصبح حاكمًا للأبطال الراحلين.

حقائق

الهائم

أطلق الإغريق القدماء على الكواكب اسم "واندررز" لأنها كانت مختلفة عن النجوم "الثابتة" وتتحرك أو تجول في السماء. يبدو من المحتمل أن البشر الأوائل على الأرض لم يكونوا على دراية بـ Wanderers وبالتالي لم يسميهم ولكن بعد أن أصبح زيوس والد الآلهة والبشر ، تم تسمية Wanderers. الكوكب كرونوس أعاد تسمية زحل من قبل الرومان وهكذا بقي.

كانت الإلهة هيرا فخورة جدًا بحقيقة أنها كانت الابنة الأولى لكرونوس المخادع والمخادع.

تل كرونوس

بجانب معبد زيوس في أولمبيا يوجد معلم شهير يسمى تل كرونوس. أشار الشاعر بيندار إلى تل كرونوس بصفات مثل مشمس وغابات جيدة. المعنى الضمني أنه كان مكانًا لطيفًا للغاية.

معبد

رأى المؤرخ الرحالة بوسانياس معبد كرونوس وريا في أثينا الذي كان موجودًا في وقت طوفان دوكاليون ، أي 11000 قبل الميلاد.

أولمبيا

تم بناء أول معبد في أولمبيا على شرف كرونوس. تصارع زيوس وكرونوس في أولمبيا وبعد هزيمة والده ، أقام زيوس مباريات لإحياء ذكرى انتصاره. على ما يبدو ، سُمح فقط للخالد بالمنافسة في الألعاب الأولمبية الأولى. كان Apollon هو الفائز في الألعاب الأولى.

بوسيدون

اعتقد الأركاديون أن كرونوس لم يبتلع بوسيدون ونجا من هذا المصير بمساعدة ريا. أخبر Arkadians المسافر المؤرخ Pausanias أنه عندما ولد بوسيدون ، أخفته ريا بين قطيع من الحملان. أخبرت كرونوس أنها أنجبت حصانًا وأعطته مهراً يبتلعه بدلاً من الطفل.

أوزوريس وإيزيس

اعتقد المصريون القدماء أن زيوس وهيرا كانا أبناء كرونوس وريا ، لكنهم اعتقدوا أيضًا أن أوزوريس وإيزيس كانا اثنين من الأطفال الخمسة لزيوس وهيرا.

التضحية بالدم

كانت الاختلافات بين القرطاجيين في شمال إفريقيا واليونانيين كبيرة جدًا في بعض الحالات. كانت عبادة كرونوس مثالاً ممتازًا. توفي الجنرال القرطاجي هانيبال حوالي 183 قبل الميلاد . بعد وفاته ، عانى الجيش القرطاجي من اعتقاد خرافي بأن أرواح الموت كانت تهددهم. لقد أوقفوا على الفور ممارسة تدنيس الآثار الدينية واسترضاء كرونوس قدموا تضحية بالدم بقتل صبي صغير بشكل طقسي. أيضا ، غرق عدد كبير من الماشية في البحر تكريما لبوزيدون.


شاهد الفيديو: Greek Mythology Family Tree: Primordials, Titans u0026 Olympians (كانون الثاني 2022).