معلومة

كيف اعتقد الإنكا أن الإسبان هم تجسيد لـ "إله الرعد"؟


لقد كنت أدرس مؤخرًا فرانسيسكو بيزارو وهيمنته على الإنكا. شاهدت مقطعًا بعنوان "البنادق والجراثيم والصلب". كان من المثير للاهتمام ، كيف سيطر بيزارو على الإنكا بخمسمائة رجل فقط. ومع ذلك ، ما يحيرني هو أن الإنكا لم تكن معادية للإسبان ، لأنهم اعتقدوا أن الإسبان كانوا تجسيدًا لآلهتهم السابقة. لذلك سؤالي هو:

كيف اعتقد الإنكا أن الإسبان هم تجسيد لـ "إله الرعد"؟


لم أشاهد الفيلم الوثائقي. ومع ذلك ، بالرجوع إلى كتاب جاريد دياموند الذي يحمل نفس الاسم ، سأفاجأ إذا ادعى أن الإنكان استسلموا لأنهم اعتقدوا أن الغزاة كانوا آلهة. نقلا عن الكتاب:

لا يمكن شطب هذه الانتصارات الإسبانية على أنها مجرد مساعدة من حلفاء الأمريكيين الأصليين حداثة نفسية للأسلحة والخيول الإسبانية ، أو (كما يُزعم كثيرًا) إلى يخطئ الإنكا في الإسبان لإلههم العائد فيراكوتشا. اجتذبت النجاحات الأولية لكل من بيزارو وكورتيس حلفاء محليين. ومع ذلك ، لم يكن العديد منهم ليصبحوا حلفاء إذا لم يتم إقناعهم بالفعل ، من خلال النجاحات المدمرة السابقة للإسبان غير المدعومين ، بأن المقاومة كانت عديمة الجدوى وأنه ينبغي عليهم الوقوف إلى جانب الفائزين المحتملين.

نص برنامج PBS للحلقة الثانية [PDF] من المسلسل كما يلي:

رسول الإنكا يركض لإعطاء الأخبار لأتاكسالبا

التعليق الصوتي: أخبار الغرباء مثل الله على حيواناتهم ذات الأرجل الأربعة ، أخذها الرسول الملكي إلى إمبراطور الإنكا ، الذي يخيم في وادي كاخاماركا في شمال بيرو ، ويحرسه جيش من 80 ألف رجل.

تجميل أتاكسالبا

التعليق الصوتي: يُقدَّر أتاكسالبا كإله حي ، وابن للشمس نفسها. إنه في كاخاماركا في معتكف ديني ، يقدم الشكر لسلسلة الانتصارات العسكرية الأخيرة.

رسول يعطي أتاكسالبا الأخبار

التعليق الصوتي: عندما يسمع عن تقدم الإسبان ، اختار عدم قتلهم. بدلا من ذلك ، يرسل رسالة. يدعوهم للانضمام إليه في كاخاماركا ، في أسرع وقت ممكن.

رسول يركض ليعطي الرد

إفرين تريليس ، مؤرخ: أراد أتاكسالبا أن يأتي الإسبان إلى كاخاماركا ويدخلوا في الفخ ، وأن يتأكدوا من أنهم سيفعلون ذلك ؛ لعب معهم مثل لعبة نفسية ، يرسل الهدايا ، ويطلب منهم الحضور. عرف أتاكسالبا أن الإسبان ليسوا آلهة. تتحدث تقارير المخابرات عن أشخاص يرتدون الصوف على وجوههم ، مثل الحمل أو الألبكة ، إنهم مثل الحيوان تمامًا. ثم انتقلوا من مكان إلى آخر وهم يرتدون فوق رؤوسهم قدرًا صغيرًا لم يستخدم أبدًا في الطهي.

إدخال ويكيبيديا لـ Viracocha هو إدخال آخر يشكك في إله أبيض مطالبة:

ادعى المؤرخون الإسبان من القرن السادس عشر أنه عندما واجه الغزاة بقيادة فرانسيسكو بيزارو الإنكا لأول مرة تم الترحيب بهم على أنهم آلهة ، "Viracochas" ، لأن بشرتهم الفاتحة تشبه إلههم Viracocha. تم الإبلاغ عن هذه القصة لأول مرة بواسطة Pedro Cieza de León (1553) ولاحقًا بواسطة Pedro Sarmiento de Gamboa. تصف روايات مماثلة لمؤرخين إسبان (مثل خوان دي بيتانزوس) فيراكوتشا بأنه "إله أبيض" ، غالبًا بلحية. ومع ذلك ، فإن بياض Viracocha غير مذكور في الأساطير الأصلية الأصلية للإنكا ، ولذلك يعتبر معظم العلماء المعاصرين قصة "الإله الأبيض" اختراعًا إسبانيًا بعد الغزو.

Viracocha ، الخالق - إله الإنكا

إذا كان بيزارو وأتباعه كانت مخطئ بالنسبة إلى Viracocha ، وعادة ما يُعزى إلى استخدامهم للبنادق البدائية مع الانفجارات الصاخبة (الرعد) ومضات من البارود (البرق) والتدمير المصاحب. قد يكون هذا قد أثار إعجاب السكان الأصليين باعتباره مشابهًا للصواعق في أيدي Viracocha. كما ارتدى الإسبان المركبون بريدًا وسلسلة من الصلب اللامع وخوذات وسيوفًا فولاذية صلبة ملوَّحة. هذه وغيرها من العوامل التي ذكرها دايموند أيضًا يمكن أن تساعد فقط في هذه الفكرة:

في الغزو الإسباني لحضارة الإنكا ، لعبت البنادق دورًا ثانويًا فقط. كان من الصعب تحميل وإطلاق البنادق في تلك الأوقات (ما يسمى بالحافلات) ، ولم يكن لدى بيزارو سوى اثني عشر منها. لقد فعلوا تنتج تأثير نفسي كبير في تلك المناسبات التي تمكنوا فيها من إطلاق النار. كانت الأهم من ذلك بكثير هي السيوف والرماح والخناجر الفولاذية للإسبان ، وهي أسلحة قوية حادة قتلت الهنود المدرعة. في المقابل ، نادراً ما تنجح الهراوات الهندية الحادة ، رغم قدرتها على ضرب وجرح الإسبان وخيولهم ، في قتلهم. كانت دروع الإسبان المصنوعة من الصلب أو السلسلة البريدية ، وفوق كل ذلك ، خوذاتهم الفولاذية توفر دفاعًا فعالًا ضد ضربات الهراوات ، في حين أن درع الهنود المبطن لم يقدم أي حماية ضد الأسلحة الفولاذية.


لم يكن لدى الإنكا مفهوم "الآلهة" كما نفعل نحن. في الواقع ، من الخطأ التفكير في ثقافات الأنديز على أنها تضم ​​آلهة من الآلهة كما فعلت الثقافات اليونانية والإسكندنافية القديمة.

في الواقع ، يجادل بعض علماء الآثار / علماء الأنثروبولوجيا في الأنديز بأن الروحانية الأنديزية ما قبل الكولومبية كانت توحدية. "إله الأركان" هو الإله الوحيد ولكنه يتخذ عدة أشكال.

لذلك لم يكن لديهم إله الرعد حقًا ، لقد ربطوا الأسلحة النارية الإسبانية بالرعد. حتى في لغة الكيتشوا الحديثة ، يمكن أن تعني كلمة "illapa" كلاً من "الرعد" و "البندقية".

إذا كنت تريد مزيدًا من المعلومات حول هذا الموضوع ، فراجع Edwin Barnhart: Lost Worlds of South America و Alan Kolata: Ancient Inca. سأستخدمها كمصادر أكثر دقة فيما يتعلق بالروحانية والثقافة الإنكا. يقول الكتاب المشهورون مثل جاريد دايموند وكيم ماكوارى الكثير من الأشياء التي لا يتفق معها بالضرورة مؤرخو الأنديز وعلماء الأنثروبولوجيا. لها علاقة كبيرة بالتفسير الأسباني لما بعد الاستعمار.


أساطير الإنكا

ازدهرت حضارة الإنكا في جبال الأنديز في أمريكا الجنوبية خلال أ . د . 1400S وأوائل القرن السادس عشر. في مركز دين الإنكا والأساطير كانت عبادة الشمس ، التي يُعتقد أنها والد الأجداد لشعب الإنكا. لهذا السبب ، ارتبطت عبادة الشمس ارتباطًا وثيقًا بعبادة الأسلاف ، وتركز العديد من أساطير الإنكا على أصولهم. صمم الإنكا أساطيرهم لتمجيد ثقافتهم الخاصة ولتعزيز فكرة أنهم شعب متفوق مقدر لهم أن يحكموا الآخرين.

الأصول والتأثيرات

يقع مقر الإنكا في مدينة كوزكو فيما يعرف الآن ببيرو ، وكانت الإنكا واحدة من العديد من المجموعات الصغيرة التي عاشت في جبال الأنديز في القرن الثالث عشر الميلادي. تدريجيًا ، توسعت الأنكا واستوعبت الشعوب المحيطة بسلام في البداية وبعد ذلك عن طريق الغزو. في عام 1438 أصبح زعيم قوي يُدعى باتشاكوتي ملكهم. جعل هو وأحفاده ولاية الإنكا إلى إمبراطورية شاسعة امتدت من جنوب كولومبيا جنوبًا إلى تشيلي وغطت جزءًا كبيرًا من بوليفيا الحديثة وجزءًا من الأرجنتين. في جميع أنحاء هذه الإمبراطورية العظيمة ، بنى الإنكا شبكة من الطرق وكذلك المعابد والحصون والمباني العامة الأخرى.

مع نمو الإمبراطورية ، استوعب الإنكا أساطير وأساطير الثقافات التي غزوها. غالبًا ما أعادوا صياغة القصص القديمة للآخرين لمنحهم لمسة جديدة مؤيدة للإنكا. على الرغم من أنهم سمحوا لرعاياهم بمواصلة عبادة آلهتهم ، إلا أنهم توقعوا أن يشارك كل فرد في الإمبراطورية في دين الدولة وعبادة الإنكا. الآلهة. لم يكن لدى الإنكا لغة مكتوبة ، لذا لم يسجلوا أساطيرهم في الكتابة. وبدلاً من ذلك ، قامت فئة من رواة القصص وفناني الأداء المحترفين بتلاوة تاريخ الدولة الرسمي ، الذي احتوى على الحقيقة والأسطورة.


خلفية تاريخية

كانت حضارات ما قبل الإنكا العظيمة التي ازدهرت في ما يعرف الآن ببيرو هي Chav & # xED n (بعد حوالي 800 قبل الميلاد) ، و Nazca و Moche (حوالي 100 & # x2013 800 م) ، و Tiahuanaco (c.200 & # x2013 1000) ، Huari (c800 & # x2013 1200) ، و Chimu (c. 1200 & # x2013 1400). لا يبدو أن أيًا من هذه الثقافات ، بما في ذلك الإنكا ، تمتلك لغة مكتوبة ، على الرغم من أن هذه الوظيفة تم شغلها ، إلى حد ما ، باستخدام كويبو ق ، أو سلاسل معقودة. (قد يظهر في يوم من الأيام أن الفنون التشكيلية الهندسية لشعوب الأنديز القديمة تشتمل على نظام إيديوغرامات.) بصرف النظر عن الأدلة الأثرية المتناثرة & # x2014 بما في ذلك الصور التصويرية والتجريدية على الحجر والخشب والقطع الجنائزية وبعض الشظايا الجدارية & # x2014 لدينا وثائق (مكتوبة باللغة الإسبانية ، وبصورة أقل في الكيتشوا) تم تأليفها خلال السنوات التي أعقبت الفتح والتي توضح بالتفصيل الممارسات الدينية لشعوب الأنديز الأصلية. (ورد أن الإنكا رسموا مشاهد أسطورية على القماش والخشب ، لكنها فقدت الآن).

على الرغم من انفصالها الزمني والتناقضات بين بيئاتها البيئية ، أظهرت ثقافات جبال الأنديز العالية وأنظمتها الدينية روحًا مشتركة. تغلغلت الممارسات الدينية في جميع جوانب الحياة العامة والخاصة. تضمنت هذه الديانات في معظمها طوائف الموتى والأسلاف وبطل الثقافة المؤسس والملك الإلهي. تم تقديم القرابين والتضحيات (غالبًا ما تكون بشرية) ، وعكست المعتقدات في احتياجات "الجثة الحية" ومتطلبات القوى الكونية التي تعتمد عليها دورات الطبيعة. تم تصوير هذه القوى المؤلهة على أنها كائنات وحشية تجمع بين سمات الإنسان والحيوان والخضروات. كانت صور الإله الرئيسي في جميع أنحاء هذه الثقافات عبارة عن اختلافات في موضوعات ثابتة. هذا الإله ، الذي يوصف في الصور بشكل مختلف على أنه قطط مجسم (بوما أو جاكوار) ، ثعبان برأس واحد أو رأسين ، كوندور ، أو أذن من الذرة ، غالبًا ما يتم تصويره وهو يلوح بأسلحة أو أدوات أخرى.

تم بناء معابد المراكز الحضرية لهذه الحضارات إما على شكل أهرامات مقطوعة ومتدرجة أو كسلسلة من العبوات. يمتلك البعض أقبية تحت الأرض ، مع أو بدون متاهات. في بعض المواقع ، توحي بنية المعبد ببنية الكون ، التي تتكون من ثلاثة مستويات رأسية. في أماكن أخرى ، تشهد صفوف أو دوائر من الحجارة على ملاحظات نجمية وعلى طوائف مرتبطة بتنظيم الزمان والمكان المقدس ، حيث تحركات الشمس والقمر والنجوم ، وتناوب النهار والليل ، والفصول الجافة والممطرة ، يبدو أن دورات الأرض والبحر وخصوبة الإنسان والحيوان والخضروات تلعب دورًا. استندت التقاويم إلى الدورات & # x2014 بشكل فردي أو في مجموعات & # x2014 للشمس والقمر وكوكب الزهرة والثريا. كان زوج الشمس والقمر من الآلهة والزوج المكون من أبناء هذا الزوج (غالبًا ما يُنظر إليهم على أنهم توأمان معادون) آلهة مهمة في عموم جبال الأنديز. من بين المجموعات الساحلية ، كان القمر ، ممثلاً في شكل طائر ومرتبط بالبحر والموتى ، هو الإله البارز. ومع ذلك ، لم تكن الرموز الإلهية والطقوس الدينية مرتبطة دائمًا بشكل مباشر بالنظام البيئي الذي ازدهرت فيه الثقافة الخاصة ، كما يتضح عندما يقارن المرء أيقونات ما قبل الإنكا بأساطير الإنكا ومع أساطير شعوب الأمازون الحالية.


قاد باربوسا ، الذي كان أول رفيق جاك & # 8217s على متن اللؤلؤة السوداء ، تمردًا ضد جاك وحاصره في جزيرة صحراوية. في وقت ما بعد العثور على الكنز ، عانى الطاقم من لعنة الأزتك لعنة اعتقدوا في الأصل أنها خرافة سخيفة ولم يعتقدوا أنها حقيقية.

ازدهرت حضارة الإنكا في بيرو القديمة بين ج. في عامي 1400 و 1533 م ، وامتدت إمبراطوريتهم في نهاية المطاف عبر غرب أمريكا الجنوبية من كيتو في الشمال إلى سانتياغو في الجنوب ، مما يجعلها أكبر إمبراطورية على الإطلاق في الأمريكتين والأكبر في العالم في ذلك الوقت.


لقد أثر شعب الإنكا على أسلوب حياتنا ، حيث أدخلنا أساليب الزراعة جنبًا إلى جنب مع تصميم الطرق والوظائف. ساعدت أنظمة الطرق المعقدة الخاصة بهم في تصميم الطرق الحديثة. العديد من الوظائف التي كان لديهم وقتها لا تزال لدينا حتى اليوم ، مثل الأشخاص الذين يصنعون الملابس والنسيج والمزارع. أثر الإنكا على تلك الأنواع من الوظائف اليوم. الاكتشافات الطبية التي قاموا بها لا تزال تستخدم اليوم. تم إجراء عمليات نقل الدم الأولى بواسطة الإنكا. الجواب على السؤال الرئيسي هو أن الإنكا أثرت بالتأكيد على أسلوب حياتنا.

تاريخ قصير للعالم بواسطة جيفري بلايني

غزو ​​الإنكا بواسطة جون هيمنج

موسوعة المكتبة الرئيسية المصورة بقلم آرثر دينر ، إدموند إبستين ، فيليس فوروارد ، شارلوت فريد ، مارتن كين ، شيلدون كرانز ، جاك لوزاتو ، بيتسي ماكلين ، مارغريت بارافينشي ، إي ميتشل شريرو ، نانسي ستاريلز


كانت طقوس التضحية طويلة ومملة

في بداية الطقوس في كوزكو ، قامت الإنكا بإقران الأطفال ، فتاة وصبي. افتتح إمبراطور الإنكا الحفل ، الذي بدأ مع الأطفال ، وهم يرتدون ملابس ملكية ، ويتجولون حول التماثيل الأربعة الهائلة. تمثل التماثيل السلع الأربعة لدين الإنكا: الخالق وإله الشمس وإله القمر وإله الرعد.

بعد ذلك ، تم إرسال الأطفال والكهنة إلى المناطق الإدارية الأربعة لإمبراطورية الإنكا. كان على الأطفال السفر في خط مستقيم ، بغض النظر عن الجبال أو الوديان. غالبًا ما تستغرق الرحلة المملة شهورًا.

في يوم الذبيحة ، تناول الأطفال كمية كبيرة من أوراق الكوكا والشيكا ، وهو مشروب كحولي محضر عن طريق تخمير الذرة. لقد جعلهم الكحول مطيعين أو حتى فاقدوا للوعي حتى يتم القتل بسلاسة.

قُتل الأطفال بضربة قوية في الرأس أو تُركوا حتى الموت.

نظرًا لأن أماكن القرابين كانت غالبًا على قمة الجبال ، فقد حافظت درجات الحرارة المنخفضة على جثث الأطفال المضحين حتى يومنا هذا.


مقابلة: آخر أيام الإنكا (كيم ماكواري)

كيف تمكن 167 إسبانيًا فقط من غزو إمبراطورية يبلغ عدد سكانها 10 ملايين نسمة؟ كان الإسبان يفوق عددهم 200 إلى 1 ، لكنهم تمكنوا من الاستيلاء على عاصمة الإنكا ، كوزكو ، والتخلص من حاكم الإنكا في غضون عام واحد فقط. كيم ماكواري الأيام الأخيرة من الإنكا، يروي الغزو الإسباني لإمبراطورية الإنكا بدءًا بهبوط الفاتح فرانسيسكو بيزارو وجيشه المكون من 167 رجلاً في عام 1532 م خلال حرب العصابات التي استمرت 36 عامًا في منطقة الأمازون العليا لما يعرف اليوم ببيرو. في هذه المقابلة الحصرية ، يتحدث جيمس بليك وينر من موسوعة التاريخ القديم (AHE) كيم ماكواري عن زوال واحدة من أعظم إمبراطوريات التاريخ.

JBW: كيف أصبحت مهتمًا لأول مرة بالإنكا وسقوطها في القرن السادس عشر الميلادي؟ كما أفهمها ، لقد عشت في أمريكا اللاتينية ، في أعالي الأمازون ، قبل الكتابة الأيام الأخيرة من الإنكا؟ أفترض إذن أنه كان لديك اهتمام طويل الأمد بأمريكا الجنوبية والشعوب الأصلية.

الإعلانات

كم: عشت لمدة أربع سنوات في بيرو في أواخر الثمانينيات ، بينما كنت أقوم بعمل الدراسات العليا في الأنثروبولوجيا. بعد أن قمت بعمل الدراسات العليا في جامعة La Católica في ليما ، أمضيت حوالي سبعة أشهر أعيش مع قبيلة تم الاتصال بها مؤخرًا ، Yora ، في منطقة الأمازون العليا في بيرو. لا يزال يورا ينقلون قصصًا عن كيف كان أسلافهم يتاجرون مع شعب يعيش في "أرض مرتفعة باردة". كانت هذه الإنكا. ليس بعيدًا عن المكان الذي عاش فيه يورا كانت آخر عاصمة لإمبراطورية الإنكا ، فيلكابامبا، التي كانت مخبأة في الغابة منذ ما يقرب من 400 عام. تم إعادة اكتشافه فقط في الستينيات. لذلك كان العيش والسفر في تلك المنطقة من العالم والاستماع إلى قصص Yora هو الذي جذبني أولاً إلى الإنكا.

JBW: عند القراءة الأيام الأخيرة من الإنكا، لقد فوجئت جدًا عندما علمت أن فرانسيسكو بيزارو (1471-1541 م) كان أميًا ، وغير شرعي ، وفارس فقير ، ويفتقر إلى التدريب العسكري الرسمي. كما أنني وجدت أنه من الغريب أن يرافقه إخوة بيزارو إلى بيرو وأنهم لعبوا أيضًا دورًا رئيسيًا في الغزو الإسباني لإمبراطورية الإنكا. عند مراجعة دور بيزارو في الغزو الإسباني لبيرو ، ماذا عن شخصيته وأفعاله تبرز في تقديرك؟ إذا كان علينا معرفة أي شيء عن فرانسيسكو بيزارو ، فماذا يجب أن يكون؟

الإعلانات

كم: الشيء المثير للاهتمام في بيزارو هو أنه كان ابن عم رابع لهرنان كورتيس (1485-1547 م) ، الذي غزا إمبراطورية الأزتك في أمريكا الوسطى في 1519-1521 م ، قبل أكثر من عقد من بدء بيزارو غزوه لإمبراطورية الإنكا. لم يكونوا من نفس المنطقة الفقيرة في إسبانيا ، إكستريمادورا فحسب ، بل كانوا أيضًا عددًا غير قليل من الغزاة الآخرين ، مثل هيرناندو دي سوتو ، وفاسكو نونيز دي بالبوا ، وفرانسيسكو دي أوريانا. لقد كانت منطقة يبدو أنها أنتجت الكثير من الرجال الأقوياء ، الحازمين ، قليل الكلام ، والطموحين. استعان بيزارو بإخوته ورجال آخرين من إكستريمادورا قبل رحلته الثالثة والأخيرة إلى بيرو. كان بحاجة إلى رجال يثق بهم ويمكن الاعتماد عليهم ، لذلك شكل إخوته جوهر حملة بيرو.

ما لا يدركه معظم الناس هو أن الغزاة في القرن السادس عشر الميلادي شكلوا بالفعل شركات قبل أن ينطلقوا للنهب. وضعوا العقود وقسموا الغنائم وفقًا لما جلبه كل فرد من الغنائم في البعثة - الخيول أو البنادق أو المال ، وما إلى ذلك. المفتاح لفهم بيزارو هو أنه لم يكن يبلغ من العمر 54 عامًا فقط وقت القبض على الإنكا. الإمبراطور ، أتاهوالبا ، لكنه كان أيضًا "المدير التنفيذي" للبعثة. وفقًا لمعايير القرن السادس عشر الميلادي ، كان بيزارو "قديمًا" بالنسبة إلى الفاتح. لقد استغرق الأمر منه وقتًا طويلاً لتولي منصب قيادة رحلة استكشافية كانت في الواقع فرصة لجعل المشاركين فيها من أصحاب الملايين. لذلك ، بينما كان يتجه إلى جبال الأنديز بحثًا عن إمبراطور الإنكا ، كان يعادل "رئيس تنفيذي" متقدم في السن ربما لمساعيه "الناشئة" الأخيرة. كانت هذه أكبر فرصة له - وكان عليه أن يعرف - ربما تكون فرصته الأخيرة لتحقيق نجاح كبير حقًا. لذلك ، بالنسبة لبيزارو - من خلفية فقيرة قاسية - لم يكن هناك عودة إلى الوراء.

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

JBW: الإمبراطور الإنكا أتاهوالبا (حكم من 1532 إلى 1533 م) هو صورة على عكس فرانسيسكو بيزارو المولود في الثروة والمكانة منذ صغره ، ورث أتاهوالبا إمبراطورية شاسعة امتدت من ما يعرف اليوم بكولومبيا إلى تشيلي ، والتي كان أكبر بعشرين مرة من مثيله الأزتيك في أمريكا الوسطى. يعتبر أتاهوالبا إلهًا من قبل رعاياه ، ويُعتقد أنه تجسيد لإله الشمس الإنكا إنتي.كيف تصف أتاهوالبا في قصة الفتح الإسباني لبيرو ، وما هو إرثه إذا كان لديه واحد؟

كم: كان للإنكا نظام مثير للاهتمام من البكورة ، أي حق الخلافة في الحكم الملكي. من الناحية الفنية ، كان من المقرر أن يرث الابن الأكبر لحاكم الإنكا من زوجته "الشرعية" (والتي كانت أيضًا أخته الشقيقة) الإمبراطورية. ومع ذلك ، يبدو أن الخلافة في كثير من الأحيان أشعلت صراعًا بين أبناء الحكام. بدا أن النظام كاد يشجع أي ابن كان ماكرًا بدرجة كافية أو لديه دوافع كافية أو سياسية بما يكفي للفوز بالعرش. في حالة أتاهوالبا ، توفي والده فجأة قبل أن يتم تحديد من سيحكم. أدى فراغ الخلافة هذا إلى نشوب صراع بين أتاهوالبا وشقيقه هواسكار ، مما أدى في النهاية إلى حرب أهلية عنيفة للإنكا. في النهاية ، هزم أتاهوالبا شقيقه في المعركة وأعدم شقيقه. كانت تلك اللحظة عندما وصل غزاة ملتحون مجهولون من بعيد إلى الركن الشمالي لما يعرف الآن ببيرو.

الإعلانات

ومن المثير للاهتمام ، أنه بمجرد أن استولى الإسبان على أتاهولابا ، علموه كيفية لعب الشطرنج وكان جيدًا جدًا في ذلك. الشطرنج هو كل شيء عن الإستراتيجية. ومع ذلك ، في أول تفاعل له مع الإسبان ، ارتكب أتاهولابا خطأً فادحًا يتمثل في التقليل من شأنهم. بعد كل شيء ، كان لديه ما يقرب من 80000 محارب في ذلك الوقت مقابل 168 إسبانيًا فقط. لماذا يجب أن يقلق؟ إذا كان هناك أي شيء ، فمن المحتمل أنه كان فضوليًا. لكن هذا الخطأ الاستراتيجي الفادح كلفه في النهاية إمبراطوريته.

JBW: لقد قارنت إمبراطورية الإنكا بإمبراطورية الإمبراطورية الرومانية. بأي الطرق تذكر الإنكا بالرومان القدماء؟

الإعلانات

كم: تضمنت الحضارة الرومانية الاختراعات من آلاف السنين من حضارات البحر الأبيض المتوسط ​​السابقة: القانون ، والهندسة ، والحرب ، والفلسفة ، والهندسة المعمارية ، وما إلى ذلك. اخترع الرومان القليل من أنفسهم (على الرغم من أنهم اخترعوا الأسمنت والتقويم الذي يعتمد عليه تقويمنا) ، إلا أنهم كانوا أساتذة في الإدارة وفي البناء على ما مضى. وبالمثل ، أدرجت الإنكا اختراعات ثقافية من آلاف السنين من ثقافات ما قبل الإنكا.

على الرغم من أنها تشتهر اليوم بقطع الأحجار ، والتعدين ، والحرب ، وعلم الفلك ، والزراعة ، وبناء الطرق ، فقد تم اختراع معظم هذه التقنيات قبل وقت طويل من ظهورها على الساحة. حتى quipus الشهيرة - مجموعات الحبال المعقدة التي سمحت لهم بتتبع كميات هائلة من البيانات - تم اختراعها قبل آلاف السنين. ومع ذلك ، مثل الرومان ، كانت الإنكا مديرين رئيسيين وطرق وبناة إمبراطوريات. من خلال الدمج والتوسيع على ما حدث من قبل ، قاموا في النهاية ببناء أكبر إمبراطورية أصلية كانت موجودة في العالم الجديد.

JBW: أعتقد أنه من الجدير بالذكر أن الإنكا كانوا هم أنفسهم بناة إمبراطوريات ، وقد أثاروا استياءًا كبيرًا بين العديد من الشعوب الأصلية في جبال الأنديز. هل تشك في أن بيزارو لم يكن لينجح إذا لم تكن هناك بالفعل درجة عالية من العداء الأصلي لجبال الإنكا في جميع أنحاء جبال الأنديز؟ إلى أي مدى لعبت علاقات الإنكا مع الشعوب الأصلية الأخرى دورًا في غزو بيزارو؟

الإعلانات

كم: كان لدى الإسبان بالفعل خبرة كبيرة في الاستفادة من الانقسامات السياسية لكسر قواعد السلطة التي عارضتهم. كما كان لديهم سجل حافل في الاستيلاء على الحكام الأصليين واحتجازهم كرهائن ، من أجل السيطرة على السكان الأصليين. المثال الكلاسيكي هو استيلاء هيرنان كورتيس على حاكم الأزتك ، مونتيزوما ، وتشكيل تحالفات مع أعداء الأزتك الأصليين ، مما ساعدهم في النهاية على هزيمة إمبراطوريتهم. كما ذكرنا سابقًا في مناقشتنا ، كان كورتيس ابن العم الثاني لبيزارو ومن المحتمل جدًا أن يكون بيزارو قد التقى بكورتيس قبل أن ينطلق من إسبانيا في رحلته الثالثة والأخيرة إلى بيرو.

على أقل تقدير ، من المحتمل أن يكون بيزارو على علم بكيفية هزيمة كورتيز للأزتيك. لم يكتف بيزارو بالقبض على حاكم الإنكا أتاهوالبا واحتجزه رهينة ، على غرار ما فعله كورتيس في المكسيك ، ولكنه سرعان ما علم أن الإنكا أيضًا لديها أعداء ، وبذل قصارى جهده للتحالف معهم. ومع ذلك ، فإن ما لم تفهمه مجموعات السكان الأصليين في كل من المكسيك وأمريكا الجنوبية هو أن كورتيس وبيزارو كانا أكثر خطورة عليهم في النهاية من أعدائهم المحليين - الأزتيك والإنكا. في النهاية ، غزا الإسبان كل مجموعات السكان الأصليين - "الصديق" و "العدو" على حد سواء.

JBW: هل يمكن أن تخبرنا عن فيلكابامبا وآخر أباطرة الإنكا الذين خاضوا حرب عصابات استمرت 36 عامًا من جديد الإسبان؟

كم: في حين أن العديد من الناس قد سمعوا عن بيزارو وربما سمعوا أن بيزارو استولى على حاكم الإنكا وأن حاكم الإنكا عرض غرفة مليئة بالذهب للإفراج عنه - لا يدرك معظم الناس أن الإنكا قد أنشأت بالفعل إمبراطورية متمردة في غابات الأمازون وقاتلوا عليها لأكثر من ثلاثة عقود بعد القبض على إمبراطورهم.

قلة قليلة من الناس يدركون أن الإسبان المنشقين علموا في الواقع متمردي الإنكا كيفية الركوب على ظهور الخيل ، وكيفية إطلاق حافلات النقل (البنادق الإسبانية البدائية) وأن متمردي الإنكا نجحوا تقريبًا في القضاء على الغزاة الإسبان. إنها قصة رائعة وغير معروفة ، وعاصمتهم الأمازونية ، فيلكابامبا - على بعد حوالي 100 ميل من ماتشو بيتشو - أعيد اكتشافها مؤخرًا فقط في الستينيات بعد "ضياعها" لما يقرب من 400 عام.

JBW: لسوء الحظ ، لا يمكننا قراءة Inca Quipu ، والتي من شأنها أن تكشف عن قدر كبير من المعلومات حول ثقافة وحضارة الإنكا. كيف إذن بحثت في عنوانك استنادًا إلى ندرة المصادر الأولية الأصلية؟ علاوة على ذلك ، ما هي التحديات الإضافية المحددة التي واجهتها في البحث الأيام الأخيرة من الإنكا?

كم: هذا صحيح في الوقت الحالي حول Incan quipus - أجهزة تخزين المعلومات التي تم اختراعها قبل آلاف السنين قبل الإنكا. ومع ذلك ، يواصل العلماء إحراز تقدم في فك رموز كيفية استخدامها. من المعروف الآن كيف خزن الإنكا الأرقام عليهم ومن المحتمل أن الإنكا قاموا أيضًا بتخزين الأصوات الصوتية. لذلك من الممكن أن نتمكن في يوم من الأيام من "قراءتها". من تعرف؟

في البحث الأيام الأخيرة من الإنكا، لقد استخدمت على نطاق واسع "السجلات" الإسبانية ، أي التقارير المرسلة إلى إسبانيا حول الإنكا وتسلسل الأحداث التي أدت إلى سقوط إمبراطوريتهم. كما أنني استفدت من بعض "السجلات" والتقارير التي تم إعدادها نيابة عن الإنكا أو المؤلفة من مقابلات إسبانية مع السكان الأصليين في الإمبراطورية - وهي عملية استمرت لمئات السنين.

من الواضح ، نظرًا لأن الإنكا لم تكن "متعلمة" بمعنى ترك سجلات مكتوبة يمكن قراءتها اليوم ، فإن التحدي المتمثل في إعادة بناء ما حدث قبل وأثناء وبعد الغزو هو الاعتماد الحتمي على سجلات الإسبان ، وكثير من التي كانت منحازة حتمًا و / أو كتبها مؤلفون لديهم فهم محدود لثقافة وتاريخ الإنكا في ذلك الوقت. استندت المعلومات التي استخدمتها في تاريخ الإنكا قبل وصول الأسبان إلى المقابلات الإسبانية مع السكان الأصليين للإمبراطورية وكذلك على الاكتشافات الجارية في علم الآثار والأنثروبولوجيا.

JBW: Kim MacQuarrie ، أشكرك كثيرًا على التحدث معي بالنيابة عن Ancient History Encyclopedia. أتمنى لك الكثير من المغامرات السعيدة في البحث ، وأشكرك على التحدث معي عنها الأيام الأخيرة من الإنكا.

كم: كان من دواعي سروري ، جيمس. وعلى الرغم من أنني متحيز بشكل واضح ، إلا أنني آمل أنه إذا لم يكن لدى أي شخص يقرأ هذا فرصة لزيارة بيرو - فإنهم يفعلون ذلك في المستقبل! إنها بالتأكيد واحدة من أروع المناطق في العالم.


محتويات

ولد فراي برناردينو برناردينو دي ريفيرا (ريبيرا ، ريبيرا) عام 1499 في ساهاغون ، إسبانيا. التحق بجامعة سالامانكا ، حيث تعرض لتيارات عصر النهضة الإنسانية. خلال هذه الفترة ، تأثرت جامعة سالامانكا بشدة بإيراسموس ، وكانت مركزًا للحياة الفكرية الفرنسيسكانية الإسبانية. وهناك انضم إلى رهبنة الإخوة الأصاغر أو الفرنسيسكان. [2] من المحتمل أنه رُسم حوالي عام 1527. بدخوله الرتبة اتبع تقاليد الفرنسيسكان بتغيير اسم عائلته لاسم مسقط رأسه ، ليصبح برناردينو دي ساهاغون.

احتل الغزاة الأسبان بقيادة هرنان كورتيس عاصمة الأزتك تينوختيتلان (في موقع مكسيكو سيتي الحالية) في عام 1521 ، وتبعهم المبشرون الفرنسيسكان بعد ذلك بوقت قصير في عام 1524. لم يكن ساهاغون في هذه المجموعة الأولى المكونة من اثني عشر راهباً ، والتي وصلت إلى نيو إسبانيا في عام 1524. سجل ساهاغون في عام 1564 الخلاف الذي عقده هؤلاء الرهبان الفرنسيسكان في تينوختيتلان بعد وصولهم بفترة وجيزة ، وذلك من أجل تقديم نموذج للإرساليات المستقبلية. [6] بفضل سمعته الأكاديمية والدينية ، تم تجنيد ساهاغون في عام 1529 للانضمام إلى الجهد التبشيري في إسبانيا الجديدة. [2] أمضى 61 عامًا هناك.

خلال عصر الاكتشاف ، 1450-1700 ، اهتم الحكام الأيبيرية كثيرًا بالتبشير التبشيري للشعوب الأصلية التي تمت مواجهتها في الأراضي المكتشفة حديثًا. في إسبانيا الكاثوليكية والبرتغال ، تم تمويل المشروع التبشيري من قبل الملوك الكاثوليك تحت رعاية حقيقية أصدرها البابا لضمان أن العمل التبشيري الكاثوليكي كان جزءًا من مشروع أوسع للغزو والاستعمار.

شهدت العقود التي تلت الغزو الإسباني تحولًا جذريًا في ثقافة السكان الأصليين ، وهو تحول ذو بعد ديني ساهم في خلق الثقافة المكسيكية. كان لدى الأشخاص من الثقافات الإسبانية والأصلية مجموعة واسعة من الآراء ووجهات النظر حول ما كان يحدث في هذا التحول.

قاد تبشير إسبانيا الجديدة الرهبان الفرنسيسكان والدومينيكان والأوغسطينوس. [7] أسست هذه الطوائف الدينية الكنيسة الكاثوليكية في إسبانيا الجديدة الاستعمارية ، ووجهتها خلال معظم القرن السادس عشر. كان الفرنسيسكان على وجه الخصوص متحمسين للأرض الجديدة وشعبها.

كان الرهبان الفرنسيسكان الذين ذهبوا إلى العالم الجديد مدفوعين بالرغبة في التبشير بالإنجيل لشعوب جديدة. [8] كان العديد من الفرنسيسكان مقتنعين بوجود معنى ديني عظيم لاكتشاف هذه الشعوب الجديدة وتبشيرها. لقد اندهشوا من وجود مثل هذه الشعوب الجديدة واعتقدوا أن الوعظ لهم سيؤدي إلى عودة المسيح ونهاية الزمان ، وهي مجموعة من المعتقدات تسمى العقيدة الألفية. [9] في الوقت نفسه ، كان العديد من الرهبان غير راضين عن فساد المجتمع الأوروبي ، بما في ذلك ، في بعض الأحيان ، قيادة الكنيسة الكاثوليكية. كانوا يعتقدون أن إسبانيا الجديدة كانت الفرصة لإحياء الروح النقية للمسيحية البدائية. خلال العقود الأولى من الغزو الإسباني لأمريكا الوسطى ، تحول العديد من السكان الأصليين إلى المسيحية ، على الأقل بشكل سطحي.

وظف الرهبان عددًا كبيرًا من السكان الأصليين لبناء الكنائس والأديرة ، ليس فقط للبناء نفسه ، ولكن أيضًا كفنانين ورسامين ونحاتين ، واستُخدمت أعمالهم للزخرفة والتبشير. في هذه العملية ، أضاف الفنانون الأصليون العديد من الإشارات إلى عاداتهم ومعتقداتهم: الزهور أو الطيور أو الرموز الهندسية. اعتقد الرهبان أن الصور كانت زخرفية ، لكن السكان الأصليين أدركوا دلالاتها الدينية القوية. [10] [11] تم وصف مزيج الرموز المسيحية والهندية بالفن الإندوكريستيانو الهندوسي. مستوحى من روحانيتهم ​​الفرنسيسكانية والإنسانية الكاثوليكية ، نظم الرهبان الشعوب الأصلية في مجتمعات طوباوية. كانت هناك موجات هائلة من الشعوب الأصلية التي تحولت إلى الكاثوليكية ، كما تم قياسها بمئات الآلاف من المعمودية في مراكز التبشير الضخمة التي أقامها الرهبان. [12]

بدا مشروع التبشير الاستعماري في مراحله الأولى ناجحًا للغاية ، على الرغم من السلوك المعادي أحيانًا للغزاة. ومع ذلك ، لم يعبر السكان الأصليون عن إيمانهم المسيحي بالطرق التي توقعها الرهبان المرسلون. لا يزال الكثيرون يمارسون طقوسهم الدينية للاتصال قبل أوروبا وحافظوا على معتقدات أجدادهم ، كما فعلوا لمئات أو آلاف السنين ، بينما كانوا يشاركون أيضًا في العبادة الكاثوليكية. كان للرهبان خلافات حول أفضل السبل للتعامل مع هذه المشكلة ، بالإضافة إلى خلافات حول مهمتهم وكيفية تحديد النجاح.

ساعد ساهاغون في تأسيس أول مدرسة أوروبية للتعليم العالي في الأمريكتين ، Colegio Imperial de Santa Cruz de Tlatelolco في عام 1536 ، في ما يعرف الآن بمدينة مكسيكو. خدم هذا لاحقًا كقاعدة لأنشطته البحثية الخاصة ، حيث قام بتجنيد طلاب سابقين للعمل معه. [13] ساهمت الكلية في مزج الثقافات الإسبانية والثقافات الأصلية فيما يعرف الآن بالمكسيك.

أصبحت وسيلة لتبشير الطلاب ، فضلاً عن تجنيد وتدريب الرجال الأصليين في رجال الدين الكاثوليك ، وكانت مركزًا لدراسة اللغات الأصلية ، وخاصة الناواتل. ساهمت الكلية في تأسيس المسيحية الكاثوليكية في إسبانيا الجديدة وأصبحت مؤسسة مهمة للتبادل الثقافي. قام ساهاغون بتدريس اللغة اللاتينية ومواد أخرى خلال سنواتها الأولى. [14] قام رهبان آخرون بتدريس قواعد اللغة والتاريخ والدين والكتب المقدسة والفلسفة. تم تجنيد القادة الأصليين للتدريس حول التاريخ والتقاليد الأصلية ، مما أدى إلى الجدل بين المسؤولين الاستعماريين الذين كانوا مهتمين بالسيطرة على السكان الأصليين. [14] خلال هذه الفترة ، كان ينظر إلى الفرنسيسكان الذين أكدوا الإنسانية الكاملة وقدرة السكان الأصليين على أنهم مشتبه بهم من قبل المسؤولين الاستعماريين والنظام الدومينيكي. ألمح بعض المنافسين الأخيرين إلى أن الإخوة كانوا يؤيدون عبادة الأصنام. كان على الرهبان توخي الحذر في متابعة وتحديد تفاعلاتهم مع السكان الأصليين.

كان ساهاغون أحد الرهبان العديدين في المدرسة الذين كتبوا روايات بارزة عن حياة السكان الأصليين وثقافتهم. [15] منتجان بارزان للمنحة الدراسية في الكلية هما أول "عشبي" في العالم الجديد ، وخريطة لما يعرف الآن بمنطقة مكسيكو سيتي. [16] "الأعشاب" هي فهرس للنباتات واستخداماتها ، بما في ذلك الأوصاف والتطبيقات الطبية. هذه العشبية Libellus de Medicinalibus إندوروم هيربيس، كتبها باللاتينية خوان باديانوس دي لا كروز ، مدرس من الأزتك في الكلية ، ربما بمساعدة طلاب أو مدرسين آخرين. [17] في هذه الوثيقة ، تم رسم النباتات وتسميتها وتقديمها وفقًا لنظام تنظيم الأزتك. يصف النص مكان نمو النباتات وكيف يمكن صنع الأدوية العشبية منها. قد تكون هذه "العشبية" قد استخدمت لتدريس طب السكان الأصليين في الكلية. [18] إن مابا دي سانتا كروز يعرض المناطق الحضرية ، وشبكات الطرق والقنوات ، وصور الأنشطة مثل صيد الأسماك والزراعة ، وسياق المناظر الطبيعية الأوسع. تُظهر الخريطة العشبية والخريطة تأثير كل من الثقافة الإسبانية والأزتيك ، ومن خلال هيكلها وأسلوبها ينقل المزج بين هذه الثقافات.

بالإضافة إلى التدريس ، أمضى ساهاغون عدة فترات ممتدة خارج مكسيكو سيتي ، بما في ذلك تلالمانالكو (1530–32) Xochimilco (1535) ، حيث عُرف أنه أجرى زواجًا. كما تبشر ، وقاد خدمات دينية ، وقدم تعليمًا دينيًا. [20] كان أولاً وقبل كل شيء مبشرًا ، وكان هدفه هو جلب شعوب العالم الجديد إلى الإيمان الكاثوليكي. قضى الكثير من الوقت مع السكان الأصليين في القرى الريفية النائية ، ككاهن كاثوليكي ومعلم ومبشر.

كان ساهاغون لغويًا موهوبًا ، وكان واحدًا من العديد من الفرنسيسكان. كترتيب ، شدد الفرنسيسكان على تبشير السكان الأصليين بلغاتهم الخاصة. بدأ دراسته للناواتل أثناء سفره عبر المحيط الأطلسي ، وتعلم من النبلاء الأصليين الذين كانوا عائدين إلى العالم الجديد من إسبانيا. في وقت لاحق تم الاعتراف به كواحد من أكثر الإسبان كفاءة في هذه اللغة. [2] تعكس معظم كتاباته اهتماماته التبشيرية الكاثوليكية ، وقد صممت لمساعدة رجال الكنيسة على التبشير بلغة الناواتل ، أو ترجمة الكتاب المقدس إلى الناواتل ، أو تقديم تعليم ديني للشعوب الأصلية. من بين أعماله في الناواتل ترجمة المزامير والتعليم المسيحي. [21] من المحتمل أنه قام بتأليف كتابه بسالموديا كريستيانا في Tepepolco عندما كان يجمع المواد لـ Primeros Memoriales. تم نشره في عام 1583 من قبل بيدرو أوشارت ، ولكن تم تداوله في إسبانيا الجديدة قبل ذلك ليحل محل ترانيم وشعر النهوا بالنصوص المسيحية. [22] دفعه فضوله لمعرفة المزيد عن نظرة الأزتيك للعالم ، ومهاراته اللغوية مكنته من القيام بذلك. وهكذا ، كان لدى ساهاغون الدافع والمهارات والميل لدراسة الناس وثقافتهم. أجرى بحثًا ميدانيًا بلغة الناواتل الأصلية. في عام 1547 ، قام بجمعها وتسجيلها هويهويتلاتولي، خطب الأزتك الرسمية التي يلقيها الشيوخ من أجل التعليم الأخلاقي ، وتعليم الشباب ، وبناء المعنى الثقافي. [2] بين عامي 1553 و 1555 أجرى مقابلات مع قادة السكان الأصليين من أجل الحصول على وجهة نظرهم حول غزو المكسيك. [14] في عام 1585 كتب مراجعة لسرد الغزو ، نُشرت في الكتاب 12 من المخطوطة الفلورنسية أحد أعماله الأخيرة قبل وفاته عام 1590.

بعد أن هدأت حماسة التحولات الجماعية المبكرة في المكسيك ، أدرك المبشرون الفرنسيسكان أنهم بحاجة إلى فهم أفضل للشعوب الأصلية من أجل متابعة عملهم بفعالية. تغيرت حياة ساهاغون بشكل كبير في عام 1558 عندما كلفه مقاطعة إسبانيا الجديدة الجديدة ، فراي فرانسيسكو دي تورال ، بالكتابة بلغة الناواتل حول الموضوعات التي اعتبرها مفيدة للمشروع التبشيري. أراد الإقليم من ساهاغون إضفاء الطابع الرسمي على دراسته للغة والثقافة الأم ، حتى يتمكن من مشاركتها مع الآخرين. كان للكاهن الحرية في إجراء تحقيقاته. [14] أجرى بحثًا لمدة خمسة وعشرين عامًا ، وقضى الخمسة عشر عامًا الأخيرة أو نحو ذلك في التحرير والترجمة والنسخ. يمكن تصنيف أنشطته البحثية الميدانية في فترة سابقة (1558-1561) وفترة لاحقة (1561-1575). [23]

من أبحاثه المبكرة ، كتب ساهاغون النص المعروف باسم Primeros Memoriales. كان هذا بمثابة أساس له لاحقًا أكبر هيستوريا العامة. [24] أجرى بحثه في Tepeapulco ، على بعد حوالي 50 ميلاً شمال شرق مكسيكو سيتي ، بالقرب من هيدالجو الحالية.هناك أمضى عامين في إجراء مقابلات مع ما يقرب من اثني عشر من شيوخ القرية في ناهواتل ، بمساعدة خريجي الكلية الأصليين في تلاتيلولكو. سأل ساهاغون الشيوخ حول الطقوس الدينية والتقويم ، والأسرة ، والعادات الاقتصادية والسياسية ، والتاريخ الطبيعي. أجرى مقابلات معهم بشكل فردي وفي مجموعات ، وبالتالي كان قادرًا على تقييم موثوقية المعلومات التي تمت مشاركتها معه. تحدث مساعدوه ثلاث لغات (الناواتل واللاتينية والإسبانية). شاركوا في البحث والتوثيق والترجمة الفورية والشفوية ، وقاموا أيضًا برسم الرسوم التوضيحية. نشر أسمائهم ووصف أعمالهم وفضلهم. الصور في Primeros Memoriales نقل مزيج من العناصر والتأثيرات الفنية الأصلية والأوروبية. [25] يشير تحليل الأنشطة البحثية لساهاغون في هذه الفترة المبكرة إلى أنه كان يطور ويقيم أساليبه الخاصة في جمع هذه المعلومات والتحقق منها. [23]

خلال الفترة 1561-1575 ، عاد ساهاغون إلى تلاتيلولكو. أجرى مقابلات واستشار المزيد من كبار السن والسلطات الثقافية. قام بتحرير عمله السابق. قام بتوسيع نطاق أبحاثه السابقة ، وطور أساليب إجراء المقابلات. أعاد صياغة مشروعه على غرار موسوعات العصور الوسطى. لم تكن هذه موسوعات بالمعنى المعاصر ، ويمكن وصفها بشكل أفضل بالكتب العالمية ، لأنها تحاول تقديم عرض كامل نسبيًا للمعرفة حول العالم. [26]

كان ساهاغون من بين الأوائل الذين طوروا أساليب واستراتيجيات لجمع والتحقق من صحة معرفة ثقافات العالم الجديد الأصلي. بعد ذلك بكثير ، سيضفي الانضباط العلمي للأنثروبولوجيا الطابع الرسمي على أساليب الإثنوغرافيا كاستراتيجية بحث علمي لتوثيق المعتقدات والسلوك والأدوار والعلاقات الاجتماعية والنظرة العالمية لثقافة أخرى ، ولشرح هذه العوامل بالإشارة إلى منطق تلك الثقافة . تعد أساليب واستراتيجيات البحث الخاصة به للتحقق من صحة المعلومات المقدمة من قبل مخبريه هي السلائف لأساليب واستراتيجيات الإثنوغرافيا الحديثة.

لقد جمع المعرفة بشكل منهجي من مجموعة متنوعة من المخبرين ، بما في ذلك النساء ، الذين تم الاعتراف بهم على أنهم لديهم معرفة بثقافة وتقاليد السكان الأصليين. قارن الإجابات التي حصل عليها من مصادره المختلفة. يبدو أن بعض المقاطع في كتاباته عبارة عن نسخ لبيانات المخبرين حول المعتقدات الدينية أو المجتمع أو الطبيعة. تعكس المقاطع الأخرى بوضوح مجموعة متسقة من الأسئلة المقدمة إلى مختلف المخبرين بهدف الحصول على معلومات حول مواضيع محددة. تعكس بعض المقاطع سرد ساهاغون للأحداث أو التعليق.

خلال الفترة التي أجرى فيها ساهاغون بحثه ، كان الإسبان الفاتحون يفوقون عددًا كبيرًا من قبل الأزتيك الذين تم غزوهم ، وكانوا قلقين بشأن خطر اندلاع انتفاضة محلية. اعتبرت بعض السلطات الاستعمارية أن كتاباته يحتمل أن تكون خطرة ، لأنها منحت المصداقية للأصوات ووجهات النظر المحلية. كان ساهاغون مدركًا لضرورة تجنب التعارض مع محاكم التفتيش ، التي تأسست في المكسيك عام 1570.

أُجري عمل ساهاغون في الأصل بلغة الناواتل فقط. لدرء الشكوك والنقد ، قام بترجمة أجزاء منه إلى الإسبانية ، وقدمها إلى بعض زملائه الفرنسيسكان لمراجعتها ، وأرسلها إلى ملك إسبانيا مع عودة بعض الرهبان إلى ديارهم. كانت سنواته الأخيرة صعبة ، لأن المثالية المثالية للفرنسيسكان الأوائل في إسبانيا الجديدة كانت تتلاشى بينما استمر المشروع الاستعماري الإسباني بالوحشية والاستغلال. بالإضافة إلى ذلك ، مات الملايين من السكان الأصليين بسبب الأوبئة المتكررة ، حيث لم يكن لديهم مناعة ضد الأمراض الأوروبية الآسيوية. بعض كتاباته الأخيرة تعبر عن مشاعر اليأس. استبدل التاج الطوائف الدينية برجال دين علمانيين ، مما أعطى الرهبان دورًا أصغر بكثير في الحياة الكاثوليكية للمستعمرة. لم يشارك الفرنسيسكان الذين وصلوا حديثًا إلى المستعمرة إيمان الفرنسيسكان الأوائل وحماستهم حول قدرة الهنود. أصبح النهج المؤيد للسكان الأصليين للفرنسيسكان وساهاغون مهمشًا بمرور السنين. تم حظر استخدام الكتاب المقدس الناهيوتل ، مما يعكس التخفيض العالمي الأوسع للكاثوليكية في ظل مجلس ترينت. في عام 1575 ، حظر مجلس جزر الهند جميع الكتب المقدسة باللغات الأصلية وأجبر ساهاغون على تسليم جميع وثائقه حول ثقافة الأزتك ونتائج أبحاثه. ربما يُنظر إلى الدراسة المحترمة للتقاليد المحلية على أنها عقبة محتملة أمام الرسالة المسيحية. على الرغم من هذا الحظر ، قام ساهاغون بعمل نسختين أخريين من كتابه هيستوريا عامة.

ساهاغون هيستوريا عامة لم يكن معروفًا خارج إسبانيا لمدة قرنين تقريبًا. في عام 1793 قام أحد المصممين بفهرسة المخطوطة الفلورنسية في مكتبة Laurentian في فلورنسا. [27] [28] العمل الآن ينتعش بعناية في ثلاثة مجلدات. كان مجتمع العلماء من المؤرخين والأنثروبولوجيا ومؤرخو الفن واللغويين يحققون في أعمال ساهاغون ودقتها وألغازها لأكثر من 200 عام. [29]

ال هيستوريا عامة هو نتاج واحد من أبرز مشاريع أبحاث العلوم الاجتماعية التي تم إجراؤها على الإطلاق. إنها ليست فريدة من نوعها باعتبارها وقائع لقاءات مع العالم الجديد وشعبه ، لكنها تبرز بسبب جهود ساهاغون لجمع معلومات حول ثقافة أجنبية من خلال الاستعلام عن الناس ووجهات النظر من داخل تلك الثقافة. "إن نطاق تغطية هيستوريا للثقافة الأصلية في وسط المكسيك لفترة الاتصال أمر رائع ، ولا مثيل له في أي أعمال أخرى من القرن السادس عشر حاولت وصف طريقة الحياة الأصلية." [30] كان ساهاغون في مقدمة تفكيره مبشرًا فرنسيسكانيًا ، ولكن قد يُمنح بحق لقب والد الإثنوغرافيا الأمريكية.

وُصف ساهاغون بأنه مبشر ، وعالم إثنوغرافي ، ولغوي ، وفولكلوري ، وإنساني من عصر النهضة ، ومؤرخ ومؤيد للسكان الأصليين. [15] وقد أوضح العلماء هذه الأدوار على أنها تنبثق من هويته ككاهن تبشيري ، [12] مشاركًا في الحماسة الإنجيلية الإسبانية لتحويل الشعوب التي صادفت حديثًا ، [31] وكجزء من مشروع الألفية الفرنسيسكاني الأوسع. [9]

شدد الرهبان الفرنسيسكان ، الذين أسسهم فرانسيس الأسيزي في أوائل القرن الثالث عشر ، على التفاني في التجسد ، وإنسانية يسوع المسيح. طوّر القديس فرنسيس هذا التكريس وعبّر عنه بناءً على تجاربه في الصلاة التأملية أمام صليب القديس داميانو وممارسة التعاطف بين الجذام والمنبوذين من المجتمع. تتضمن صلاة الفرنسيسكان التذكر الواعي للحياة البشرية ليسوع [32] وممارسة العناية بالفقراء والمهمشين.

تم تطوير نهج القديس فرنسيس البديهي في رؤية فلسفية من قبل اللاهوتيين الفرنسيسكان اللاحقين ، مثل بونافنتورا من بانيوريجيو وجون دونس سكوت ، وهما شخصيات بارزة في التقليد الفكري الفرنسيسكاني. تأسست فلسفة Scotus على أسبقية التجسد ، وربما كان لها تأثير مهم بشكل خاص على Sahagún ، منذ أن تم تدريس فلسفة Scotus في إسبانيا في هذا الوقت. استوعب سكوت الرؤى البديهية للقديس فرنسيس الأسيزي وإخلاصه ليسوع المسيح كإنسان ، وعبّر عنها في رؤية أوسع للبشرية.

قد تشكل الأنثروبولوجيا الفلسفية الدينية - رؤية للإنسانية - رؤية المرسلين للبشر ، وبالتالي سلوك المبشر على حدود ثقافية. [31] يتوافق النهج المؤيد للسكان الأصليين للمبشرين الفرنسيسكان في إسبانيا الجديدة مع فلسفة الفرنسيسكان جون دونس سكوت. على وجه الخصوص ، حدد الأنثروبولوجيا الفلسفية التي تعكس الروح الفرنسيسكانية. [33]

تعكس عدة أبعاد محددة لعمل ساهاغون (وأعمال الفرنسيسكان الآخرين في إسبانيا الجديدة) هذه الأنثروبولوجيا الفلسفية. يُعتقد أن الشعوب الأصلية تتمتع بالكرامة وتستحق الاحترام كبشر. كان الرهبان ، في الغالب ، منزعجين بشدة من سوء معاملة الغزاة للشعوب الأصلية. في النهج التعاوني لساهاغون ، الذي من خلاله أعطى الفضل باستمرار لمساعديه ، وخاصة أنطونيو فاليريانو ، يتم التعبير عن القيمة الفرنسيسكانية للمجتمع. [34]

خلال خمسة عقود من البحث ، مارس الفلسفة الفرنسيسكانية للمعرفة في العمل. لم يكن يكتفي بالتكهن بشأن هذه الشعوب الجديدة ، بل التقى بهم وأجرى معهم مقابلات وفسرهم ونظرتهم للعالم على أنها تعبير عن إيمانه. بينما كان الآخرون - في أوروبا وإسبانيا الجديدة - يتجادلون حول ما إذا كانت الشعوب الأصلية بشر ولديهم أرواح أم لا ، كان ساهاغون يجري مقابلات معهم ، ساعيًا إلى فهم من هم ، وكيف يحبون بعضهم البعض ، وماذا يعتقدون ، وكيف فهموا معنى. من العالم. لقد وقع في حب ثقافتهم. على الرغم من أنه أعرب عن اشمئزازه من ممارساتهم المستمرة للتضحية البشرية وعبادة الأصنام ، فقد أمضى خمسة عقود في التحقيق في ثقافة الأزتك.

تعلم المزيد عن ثقافة الأزتك ، وأصبح ساهاغون يشك بشكل متزايد في عمق التحويلات الجماعية في المكسيك. كان يعتقد أن العديد من التحويلات ، إن لم يكن معظمها ، كانت سطحية. كما أصبح قلقًا بشأن ميل زملائه المبشرين الفرنسيسكان إلى إساءة فهم العناصر الأساسية لمعتقدات الأزتك الدينية التقليدية وعلم الكونيات. أصبح مقتنعًا أنه فقط من خلال إتقان اللغات الأصلية ووجهات النظر العالمية يمكن أن يكون المبشرون فعالين في التعامل مع شعب الأزتك. [14] بدأ دراسات غير رسمية للشعوب الأصلية ومعتقداتهم وممارساتهم الدينية.

في المخطوطة الفلورنسية ، كتب ساهاغون مقدمات عديدة ، وخطابات "للقارئ" ، واستيفاءات عبر فيها عن آرائه باللغة الإسبانية. [35] في الكتاب الحادي عشر ، الأشياء الدنيوية يستبدل الترجمة الإسبانية لمدخلات الناواتل على الجبال والصخور لوصف الممارسات الوثنية الحالية بين الناس. "بعد أن ناقشت الينابيع والمياه والجبال ، بدا لي أن هذا هو المكان المناسب لمناقشة عبادة الأصنام الرئيسية التي كانت تُمارس ولا تزال تُمارس في المياه والجبال". [36]

في هذا القسم ، يستنكر ساهاغون ارتباط عذراء غوادالوبي بإله وثني لأمريكا الوسطى. كان الفرنسيسكان بعد ذلك معاديين بشكل خاص لهذه العبادة بسبب قدرتها على ممارسة عبادة الأصنام ، حيث دمجت العذراء مريم مع إلهة قديمة.

في هذا المكان [Tepeyac] ، كان لدى [الهنود] معبد مخصص لأم الآلهة ، التي أطلقوا عليها اسم Tonantzin ، وهو ما يعني أمنا. هناك قدموا تضحيات كثيرة تكريما لهذه الإلهة. والآن بعد أن تم بناء كنيسة سيدة غوادالوبي هناك ، يسمونها أيضًا Tonantzin ، بدافع من الوعاظ الذين أطلقوا على السيدة ، والدة الإله ، Tonantzin. من غير المعروف على وجه اليقين من أين نشأت بداية هذا Tonantzin ، ولكن هذا نعرف على وجه اليقين ، أنه منذ استخدامها الأول ، تعني الكلمة أن Tonantzin القديم. وهو شيء يجب علاجه ، لأن الاسم الصحيح [الأصلي] لوالدة الإله ، القديسة مريم ، ليس تونانتزين ، بل ديوس إينانتزين. يبدو أنه اختراع شيطاني لإخفاء عبادة الأصنام تحت الخلط بين هذا الاسم ، Tonantzin. [37]

يوضح ساهاغون أن كنيسة سانتا آنا أصبحت موقعًا للحج لتوسي (ناواتل: "جدتنا"). يعترف بأن القديسة آن هي والدة مريم العذراء ، وبالتالي فهي حرفياً جدة يسوع ، لكن ساهاغون تكتب:

كل الناس الذين يأتون ، كما في الماضي ، إلى عيد توسي ، يأتون بحجة القديسة آن ، ولكن بما أن كلمة [جدة] غامضة ، ويحترمون الطرق القديمة ، فمن المعقول أنهم يأتون أكثر من أجل القديم من الحديث. وبالتالي ، في هذا المكان أيضًا ، يبدو أن عبادة الأصنام مغطاة بعباءة لأن الكثير من الناس يأتون من هذه الأراضي البعيدة دون أن تقوم سانت آن بأية معجزات هناك. ومن الواضح أكثر أن توسي القديمة هي التي يعبدونها وليس القديسة آن. [37]

لكن في هذا القسم نفسه ، أعرب ساهاغون عن شكه العميق في أن التبشير المسيحي للهنود سيستمر في إسبانيا الجديدة ، لا سيما منذ الطاعون المدمر عام 1576 الذي قضى على السكان الأصليين واختبر الناجين.

[A] فيما يتعلق بالإيمان الكاثوليكي ، [المكسيك] هي أرض معقمة وشاقة جدًا للزراعة ، حيث للإيمان الكاثوليكي جذور ضحلة جدًا ، ومع الكثير من الجهد يُنتج القليل من الفاكهة ، ومن سبب وجيه ما يُزرع ويُزرع يذبل. يبدو لي أن الإيمان الكاثوليكي يمكن أن يدوم القليل من الوقت في هذه الأجزاء. والآن ، في وقت هذا الطاعون ، بعد أن اختبروا إيمان أولئك الذين يأتون للاعتراف ، القليل جدًا منهم يستجيب بشكل صحيح قبل الاعتراف ، وبالتالي يمكننا التأكد من أنه ، على الرغم من التبشير لأكثر من خمسين عامًا ، إذا تركوا الآن بمفردهم إذا لم تشفع الأمة الإسبانية ، فأنا على يقين من أنه في أقل من خمسين عامًا لن يكون هناك أي أثر للوعظ الذي تم القيام به من أجلهم. [38]

كتب ساهاغون نسختين من غزو المكسيك ، الأولى هي الكتاب 12 من التاريخ العام (1576) والثاني هو مراجعة اكتملت في 1585. النسخة في هيستوريا العامة هو السرد الوحيد للأحداث التاريخية ، على عكس المعلومات المتعلقة بالموضوعات العامة مثل المعتقدات والممارسات الدينية والبنية الاجتماعية. نص 1576 هو حصريًا من وجهة نظر تلاتيلولكان الأصلية. [39] قام بمراجعة الحساب في عام 1585 بطرق مهمة ، مضيفًا مقاطع تمدح الإسبان ، وخاصة الفاتح هرنان كورتيس ، بدلاً من الالتزام بوجهة نظر السكان الأصليين. [40] فقدت المخطوطة الأصلية لعام 1585. في أواخر القرن العشرين ، عثر جون ب. جلاس على نسخة مكتوبة بخط اليد باللغة الإسبانية في مكتبة بوسطن العامة ، وتم نشرها بالفاكس والترجمة الإنجليزية ، مع مقارنات مع الكتاب 12 من التاريخ العام. [41] في مقدمته ("للقارئ") للكتاب 12 من هيستوريا العامة زعم ساهاغون أن تاريخ الفتح كان أداة لغوية حتى يعرف الرهبان لغة الحرب والأسلحة. [42] منذ تجميع تاريخ الغزو من وجهة نظر تينوختيتلان تلاتيلولكان المهزوم يمكن أن يكون مثيرًا للجدل بالنسبة للتاج الإسباني ، ربما كان ساهاغون حكيماً في محاولة تشكيل الطريقة التي يُنظر بها إلى التاريخ. [43] تم الانتهاء من مراجعة ساهاغون عام 1585 لسرد الغزو ، والتي تضمنت مدح كورتيس والغزو الإسباني ، في فترة تعرض فيها العمل على النصوص الأصلية للهجوم. من المحتمل أن يكون ساهاغون قد كتب هذه النسخة مع وضع هذا الوضع السياسي في الاعتبار جيدًا ، عندما كانت رواية الغزو بالكامل من وجهة نظر المكسيكيين المهزومين موضع شك. [44]


كيف اعتقد الإنكا أن الإسبان هم تجسيد لـ "إله الرعد"؟ - تاريخ

شري راما وتاريخ العالم الفيدى

كان شري راما يعبد في جميع أنحاء العالم من قبل الناس والأباطرة والملوك في الماضي خلال العصور القديمة وتبع الناس في جميع أنحاء العالم Sanatan-Vedic-Dharma (الهندوسية) مرة واحدة. هناك العديد من الأدلة - الأثرية واللغوية - لدعم هذا كان هناك تأثير للهندوسية الفيدية في جميع أنحاء العالم مرة واحدة على سبيل المثال. اكتشاف إله نصف إنسان ونصف أسد ينتمي إلى فترة 38000 قبل الميلاد (40.000 سنة) في كهف يسمى Stadel-Höhle im Hohlenstein (كهف Stadel في جبل Hohlenstein) في Lonetal (وادي Lone) في Swabian Alb ، ألمانيا. كانت هناك أخبار أخرى عن معبود فيشنو قديم تم العثور عليه أثناء التنقيب في قرية قديمة في منطقة الفولغا الروسية.

كانت الهندوسية الفيدية هي الديانة القديمة لغرب آسيا الحالي. في الحرب العالمية الأولى ، شاهد الجنود الهنود أثناء عودتهم من مصر وليبيا وغيرها بقايا ومنحوتات قديمة لبهاغافان شري راما وآلهة هندوسية أخرى. إليكم واحدة من تلك البقايا القديمة والمنحوتات من العراق:

شري راما في العراق والشرق الأوسط

هذه واحدة من تلك البقايا القديمة والمنحوتات من العراق موضحة في الصورة على الجانب الأيمن. هذا نحت صخري قديم وجد في محافظة سلماني ، كردستان ، العراق. يدعي الكثير من الناس أن هذا تصوير قديم لبهاغافان سري راما وهانومان ، والذي يبدو واضحًا وواضحًا تمامًا. إشارة إلى هذا النقش: إلى جانب قلعة ، يوجد في مدينة رانيا أيضًا تل آخر يسمى غيردي ديم. أيضا ، هناك العديد من الآثار التاريخية الأخرى في تلك المنطقة مثل Shimshara ، التي تم فحصها في 1957 - 1959 من قبل فريق أثري دنماركي بالتعاون مع فريق عراقي. تعتبر واحدة من أقدم التلال في تاريخ البشر. تم العثور على أكثر من 247 بقايا قديمة في ذلك التل مع معبد. إلى جانب ذلك ، هناك العديد من التلال الأخرى في المكان مثل Bazmusian و Boskin و Dwgradan و Kamarian و Korashina و Dema. وهناك الكثير من البقايا الأخرى مثل المنحوتات الصخرية الموجودة في الجزء الأيمن من دربند شرق رانيا. هذا النحت هيكل لرجل يعتقد أنه ملك القوط أو لولوس. يبلغ عرض هذا النحت التاريخي حوالي متر و 60 سنتيمترا ، ويبلغ ارتفاعه 20 مترا. في السنوات الأخيرة ، تمتلك رانيا أيضًا تاريخًا خاصًا.
(http://en.wikipedia.org/wiki/Ranya)


نحت قديم لسري راما وهانومانا من سيليمانيا في العراق

شري راما في مصر

اسم مصر مشتق من Ajapati ، الذي سمي على اسم أجا ، جد شري راما. من الناحية اللغوية ، فإن لقب حكام مصر القدامى ، سلالة رعمسيس ، بالكلمات السنسكريتية "رام إيسوس" ، وتعني "راما-الإله" يعني أن الحكام كانوا من نسل شري راما-الله.

كان للفراعنة المصريين أسماء مثل رمسيس الأول ورمسيس الثاني وغيرهم والعديد من ملوك مصر كانوا فايشنافا. عُرف ملك المصريين باسم رعمسيس وسميت الملكات أيضًا باسم سيتا في بعض الأحيان. ربما يكون ذلك بسبب شهرة شري راما عالميًا كملك مثالي ، وتجسد القدير نفسه. اعتبر المصريون القدماء حكامهم تجسيدًا لله.

كانت الملكة سيتامين واحدة من الملكات المصريات المشهورات.

توجد صورة لتمثال مصري لرجل ، تم إنتاجه في الأصل في كتاب الأسطورة والأسطورة المصرية ، في الصفحة 368 ، وهو تمثال مصري لرجل يرتدي أردية ومغطى عمليا بفيشنو تيلاك ومعجون الصندل ، من النوع الذي كان الشري- تستخدم طائفة Vaishnava (التي يعتبر فيها Shri Rama الإله الرئيسي) في الهند.وكذلك في كتاب "الروابط المفقودة الطويلة" تم نشر صورة لفرعون ممفيس حيث يستخدم الفرعون أيضًا التيلاك تمامًا مثل Shri-Vaishnavas.


فرعون مع سري فايشنافا تيلاك

شري راما والإله المصري آمون


ثالوث الآلهة المصرية: آمون وخونسو وموت (زوجة آمون)

ثالوث الآلهة المصرية: آمون (أو رامان أو راما) ، موت / مات (زوجة آمون الجميلة ، ماتا سيتا؟) وخونسو ، ربما على صلة بشري راما وسيتا ولاكشمان على التوالي. في الحضارة المصرية القديمة ، ارتبط آمون بإله الشمس `` رع '' ، لذلك كان يُدعى آمون رع (إشارة إلى راما ، رامان المولود في سلالة الشمس) ، كان آمون رع إله الخالق الأسمى لجميع الكائنات. وكل شيء في هذا العالم ، الذي تم الترحيب به باعتباره الأكثر رحمة والذي يأتي دائمًا على صوت الفقراء المنكوبين. تم الترحيب بآمون رع باعتباره الشخص الذي تكون أشكاله أعظم من أي إله آخر ، ومن أعينه انبثقت البشرية ، ومن فمه خُلقت الآلهة (وصف فيدي تقريبًا لبوروسا الأسمى). كان آمون رع هو الإله ذو البشرة الزرقاء ، وكان يرتدي شعار النسر أو جارودا على رأسه ، وكان يصور مع "نهر مقدس" يخرج من قدميه. كان آمون رع ملك الآلهة وسيد إله الريح ، وبالمثل في الهندوسية بأكملها ، تم الترحيب بشري راما فقط كملك لجميع العوالم (ملك الآلهة الأعلى) وكذلك رب هانومان ( ابن إله الريح). خونسو هو ابن آمون وموت ، في رامايانا ، طلبت والدته سوميترا من لاكشمان جي أن يخدم سيتا وراما معتقدين أنهما والدته ووالده على التوالي. لطالما اعتبر لاكشمان أن سيتا هي الأم وشري راما ، شقيقه الأكبر هو والده. في علم الكونيات المصري القديم ، يوصف خونسو بأنه "الأفعى الكبرى التي تخصب البيضة الكونية لخلق العالم". يوصف Lakshmana Ji أيضًا بأنه مظهر من مظاهر Ananta-Sesha (الثعبان العظيم) الذي يدعم الكون بأكمله.

إمبراطوريتا هيتي وميتاني القديمة في مناطق العراق القديمة وسوريا وتركيا

حكم ملك يُدعى دشاراتا سوريا والعراق قبل 3300 سنة: مملكة ميتاني الآرية تتألف مما يعرف اليوم بسوريا وأجزاء من جنوب شرق تركيا والعراق بين 1500-1300 قبل الميلاد. من المعروف جيدًا للمؤرخين أن مملكة ميتاني تأسست على يد طبقة حاكمة آريا ، أسماؤها من أصل هندي والذين يعبدون الآلهة الفيدية ، مثل ميترا وفارونا وإندرا وناساتيا (أشفيني كوماراس) ، إلخ. من بعض ملوكهم: أول ملك ميتاني كان سوتارنا الأول ("الشمس الطيبة" - सुतर्ण). تبعه Paratarna I ("الشمس العظيمة" - परतर्ण) ، Parashukshatra ("الحاكم بفأس" - परशुक्षत्र) ، Saukshatra ("ابن Sukshatra ، الحاكم الجيد" - सौक्षत्र) ، Paratarna II ، Artatama أو Ritadharma ("الالتزام" في القانون الكوني "- ऋतधर्म) ، Sutarna II ، Tushratta أو Dasharatha (दशरथ) ، وأخيرًا Mativaja (Matiwazza ،" ثروته الصلاة "- मतिवाज). تشير هذه الأسماء إلى الماضي الفيدي للحضارات القديمة في الشرق الأوسط.


بوابة الأسد في حتوسا ، عاصمة الإمبراطورية الحيثية

لا تزال Simha dwara (بوابات الأسد) تُظهر العلاقة الفيدية بين الهند وإمبراطورية Hittie القديمة في تركيا. حاتوشا أو هاتي بالقرب من نهر مارياشانتا (حسب الحثيين) والتي كانت معروفة لليونانيين باسم halyas كانت عاصمة الحيثيين. لا يزال هناك نهر باسم maryashantya في نيبال ، والتي كانت جزءًا من Bharat القديمة. كانت هناك ملكة واحدة تدعى جاسوليا (غير طبيعية لكوشاليا ، والدة اللورد شري راما) في إمبراطورية الهيتي. المئات من الأماكن الحديثة في تركيا لا تزال تحمل الأسماء القديمة على سبيل المثال lalanda (بعد Nalanda) ، hindua ، إلخ التي تحكي الماضي الفيدى وعلاقة تركيا القديمة بالهند.

شري راما في أوروبا

روما (روما) هي واحدة من أقدم المدن في أوروبا. "روما" (روما) ليست سوى تسمية خاطئة لراما ، فالحرف "أ" في السنسكريتية يصبح أحيانًا الحرف "o" مثل كلمة "ناسا" من السنسكريتية يصبح "أنف" في اللغة الإنجليزية لها نفس المعنى (تذكر أن اللغة السنسكريتية هي أم اللغات الهندية الأوروبية). ثم تعني كلمة "روما" مدينة راما ، الإله الأعلى ، تأسست في 21 أبريل 753 قبل الميلاد. سبب تسجيل هذا التاريخ الدقيق هو أن الحادي والعشرين من أبريل هو تاريخ Ramnavami في 753 قبل الميلاد. لكن من هم مؤسسو إيطاليا؟ كان الأتروسكان القدماء هم الذين أسسوا روما ، بمجرد أن انتشرت حضارة الأتروسكان في جميع أنحاء إيطاليا تقريبًا. في إيطاليا ، عندما أجريت أعمال التنقيب في بقايا حضارة الأتروسكان ، تم العثور على منازل مختلفة بها نوع خاص من اللوحات على جدرانها. عند إجراء تحقيقات عن كثب في تلك اللوحات ، يمكن لأي شخص أن يقول إنها تستند إلى قصص رامايانا. تُظهر بعض اللوحات أشخاصًا غريبين لديهم ذيول مع رجلين يحملان أقواسًا وسهمًا على أكتافهم ، بينما تقف سيدة بجانبهم. تعود هذه اللوحات إلى القرن السابع قبل الميلاد. دليل آخر هو مدينة إيطالية أخرى ، تم تسمية رافينا على اسم رافانا خصم شري راما ، وبما أن رافانا كانت عدو اللورد رام ، فإن مدينة روما ومدينة رافينا تقعان في مقابل بعضهما البعض تمامًا ، أحدهما على الساحل الغربي ومدينة رافينا. أخرى على الساحل الشرقي.

الصورة اليسرى: رسم إيطالي لرجل (لديه قوس وسهام) ، وزوجته (لديها بعض النباتات) ، وأخيه التابع (له رمح) ، متحف بولونيا ، إيطاليا. الأشخاص في هذه اللوحة يشبهون إلى حد كبير شري راما وسيتا ولاكشمان وهم يذهبون إلى الغابة طوال الوقت الذي تم فيه نسيان رامايانا هناك ، والإيطاليون دون معرفة من هم شري راما وسيتا ولاكشمانا حقًا ، لقد صنعوا الراحة والرسم وفقًا لفنونهم المحلية ، وليس جميل جدًا مثل اللوحات الهندية التقليدية لبهاغافان شري سيتا راما ولاكشمانا.

حلقات رامايانا مثل (أ) كوشا-الحمم التي تلتقط حصان أشفاميدها ياجنا من شري راما كما هو موصوف في قصة رامايانا من بادما بورانا ، (ب) الملك القرد فالي الذي يأسر زوجة سوجريفا وما إلى ذلك يتم رسمها على القديم المزهريات الإيطالية وجدران البيوت الإيطالية القديمة. تسببت هذه الرسومات في حيرة علماء الآثار الإيطاليين المعاصرين ، لكنهم لم يكونوا على دراية منذ آلاف السنين عندما انتشر رامايانا وساناتان فيديك دارما هناك في إيطاليا ودول أوروبية أخرى.

يقول الناس في فيتكان ، كان هناك معبد للورد شيفا ، والذي كان مركزًا ثقافيًا ودينيًا في أوروبا القديمة جنبًا إلى جنب مع مدينة روما (راما) قبل أن يُجبر شاغل المنصب على اتباع المسيحية. كلمة "الفاتيكان" نفسها مشتقة من الكلمة السنسكريتية فاتيكا والتي تعني الحديقة أو المركز الفيدى الثقافي أو الديني باللغة السنسكريتية. وفقًا لبعض التقارير أيضًا ، أثناء التنقيب ، تم العثور على Shiva-Lingam القديمة التي تم الاحتفاظ بها للعرض في متحف Etruscan في روما إيطاليا.


شيفا لينجام في متحف إتروسكان

شري راما في روسيا القديمة

كانت أساطير رامايانا مشهورة في بعض المناطق والشعوب القديمة في روسيا. في منغوليا بالقرب من روسيا ، كان لدى شعب مانغولي ملحمة تشبه إلى حد بعيد رامايانا.

تم العثور على صنم Vishnu قديم أثناء التنقيب في قرية قديمة في منطقة الفولغا في روسيا ، كانت هذه المنطقة واحدة من أقدم السكان في روسيا. نشرت صحيفة تايمز أوف إنديا هذا الخبر. يثير هذا تساؤلات حول وجهة النظر السائدة حول أصل روسيا القديمة. كانت روسيا هي أرض روسي القديمة (ريشيس). يعود تاريخ المعبود الموجود في قرية Staraya-Maina إلى القرنين السابع والعاشر. كانت قرية ستارايا ماينا في منطقة أوليانوفسك مدينة مكتظة بالسكان منذ 1700 عام ، وهي أقدم بكثير من مدينة كييف ، التي يُعتقد حتى الآن أنها أم جميع المدن الروسية. علق العديد من علماء الفيدا في الماضي في أعمالهم أنه في Rig-veda هناك بعض التلميحات إلى أن الأماكن الموجودة الآن في روسيا كانت معروفة جيدًا للحكماء الفيدية ، وأن الحكماء الفيدية قد أجروا Vedic-Yajnas في Staraya Maina.

راجراجيشواري كيشوري سيتا جي لديها نهر بعد اسمها في روسيا. وتوجد أيضًا بحيرة راما الجميلة في روسيا

نهر سيتا - نهر في إقليم خاباروفسك. أصول النهر هي المستنقع ، وتقع بالقرب من قرية سيتا منطقة ام.لازو. يتدفق إلى النهر في بحيرة ضحلة Petropavlovskoe تربط القنوات بنهر Amur. يوجد مكان شهير للاستجمام الصيفي في خاباروفسك.

2. "Kāma" و "Moksha" اسمان لنهرين في روسيا!

بالتأكيد ، كانت روسيا هي أرض ريشيس وفقًا للفيدا وكان هناك ساناتان دارما سائدة ذات يوم.

(الكلمتان "Kāma" و "Moksha" من الهندوسية مباشرة. في الفلسفة الهندوسية هناك أربعة Purusarthas (Puruṣārthas: أهداف السعي البشري أو أهداف الحياة البشرية) ، هم:
1. دارما (الصلاح والقيم الدينية والمزايا) ،
2. Artha (الازدهار ، القيم الاقتصادية) ،
3. كاما (العاطفة واللذة والحب) ، و
4 - موكا (تحرير)

على الرغم من أهمية كل من Purusarthas الأربعة (Dharma و Artha و Kama و Moksha) ، إلا أن dharma و Moksha هما الأكثر أهمية ، لذلك يتم الاحتفاظ بأخرى أقل أهمية في الوسط ، وبالتالي في حالات النزاعات بينهم ، تعتبر Dharma أكثر أهمية من Artha أو كاما. لذلك ، فإن الإفراط في التساهل في الشعور بالإشباع يعوق تحقيق الهدف النهائي لحياة الإنسان ، أي التحرير).

3. الربط الفيدى لشعار الدولة للاتحاد الروسي: النسر ذو الرأسين


النسر ذو الرأسين: رمز الدولة لروسيا

تم استخدام شعار النسر ذو الرأسين في روسيا لشعار الدولة لفترة طويلة جدًا. كما أنها تستخدم في صربيا ، وكرواتيا ، ويوغوسلافيا ، والنمسا ، وإيطاليا ، وإسبانيا ، واليونان ، وغيرها من الدول الأوروبية لفترة طويلة جدًا. استخدمت إمبراطورية Hittie القديمة التي كان لها اتصال Vedic كما تمت مناقشته أعلاه هذا الشعار أيضًا. ومع ذلك ، لم يخبر المؤرخون الغربيون عن الأصل والحقيقة الحقيقية وراء شعار النسر ذي الرأسين هذا أنه مرتبط بالهندوسية ، لإبعاد الناس عن دارما Sanatan Vedic.


نحت طائر الجاندابيروندا: النسر ذو الرأسين
في معبد راميشوارا في كلادي

في الكتب المقدسة الهندوسية القديمة ، هناك ذكر للورد Narasimha (نصف رجل ونصف أسد) تجسد اللورد Vishnu الذي يتخذ شكل Gandaberunda (طائر النسر ذو الرأسين) الذي يتمتع بقوة وقوة هائلة. تم تصوير النسر ذو الرأسين Gandaberunda ، تجسيد الطيور القوي للورد فيشنو (Narasimha) ، بشكل جميل على منحوتات المعابد الهندوسية القديمة (كما هو موضح أعلاه) ، وقد استخدمته الإمبراطوريات الهندية القديمة كرمز للدولة على سبيل المثال. مملكة ميسور لا تزال تستخدم من قبل حكومة ولاية كارناتاكا في الهند.

شري راما في أمريكا الجنوبية القديمة

الاتصال مع الإنكا في بيرو

قال شخص مشهور جدًا السير ويليام جونز الذي درس وبحث كثيرًا في التاريخ الفيدى للعالم ، هذا منذ حوالي 200 عام ، عندما كانت القوى الاستعمارية تكتب الكثير عن التاريخ. قال: "من اللافت للنظر أن البيروفيين ، الذين تتباهى الإنكا بهم من نفس النسب ، أعظم مهرجان راما-سيتفا من أين يمكن أن نعتبر أن أمريكا الجنوبية كانت مأهولة من قبل نفس العرق الذي استورد إلى أبعد أجزاء من آسيا الطقوس والتاريخ الرائع لرام وسيتا. "(المصدر: مجلد الأبحاث الآسيوية. ص 426)

وهكذا ، فإن أولئك الذين درسوا وبحثوا بإخلاص حول الماضي الفيدكي للعالم أدركوا حقيقة أن Shri Shri SitaRama كان معروفًا لشعب أمريكا الجنوبية القدامى في أقصى نقاط آسيا.

كانت إمبراطورية إنكا أو إمبراطورية الإنكا أكبر إمبراطورية في أمريكا ما قبل كولومبوس. في بيرو ، خلال فترة الاعتدال المقدس ، كان الناس معتادون على عبادة الله العظيم في معبد الشمس. هؤلاء الناس القدامى في بيرو كانوا يطلقون على الإنكا اسم مشتق من "إينا" وهو أحد الأسماء السنسكريتية لإله الشمس. كان شري راما هو القدير المولود في سلالة الشمس ، لذلك غالبًا ما يطلق عليه "إيناكولا تيلاكا" في الهند. كان الإنكا يؤمنون بالتناسخ مثل الهندوس ، وكانوا في الغالب من عباد الشمس مثل شعب الفيدية. ساد نوع من النظام الطبقي بين الأنكا في بيرو. في لغة كيتشوا لغة الإنكا ، هناك العديد من الكلمات التي تشبه السنسكريتية - مثل إنتي - الشمس ، بينما إندرا هو إله السماء الهندوسي.

نشر السنيور فينسينت لوبيز ، وهو رجل نبيل إسباني من مونتيفيديو ، في عام 1872 عملاً بعنوان "Les Races Aryennes in Pérou" ، كتب مؤلف كتاب The Aryan Races in Peru:

"كل صفحة من الشعر البيروفي تحمل بصمة رامايانا وماهابهاراتا."

كان إفرايم جورج سكوير (1821-1888) قائمًا بالأعمال للولايات المتحدة في أمريكا الوسطى في عام 1849 ومؤلف كتاب حوادث السفر والاستكشاف في بيرو في أرض الإنكا ورمز الثعبان وعبادة المبادئ المتبادلة للطبيعة في أمريكا.

بمقارنة معابد الهند وجافا والمكسيك ، كتب منذ ما يقرب من مائة عام:

"الفحص المناسب لهذه الآثار سيكشف حقيقة أن هذه المباني (المعابد في بالانك ، المكسيك) تتوافق بدقة كبيرة مع مباني هندوستان الداخلية وكذلك الشكل الخارجي والأغراض الواضحة." (المصدر: رمز الثعبان ، وعبادة المبادئ المتبادلة للطبيعة في أمريكا - بقلم إفرايم جورج سكوير والهند: أمنا جميعًا - تحرير شامان لال ص 91).

الارتباط مع حضارة المايا القديمة في أمريكا الجنوبية

هندوراس أو Howler Monkey God (اسم غير طبيعي لاسم "هانومان") ، إله القرد؟ كان إلهًا رئيسيًا يعبد في إحدى أقدم الحضارات ، حضارة المايا. هذا الإله القرد له شكل مثل هانومان جي ، وهو يحمل صولجانًا. يُنظر إلى الإله الرئيسي Howler Monkey على أنه Vayu-Devta في حضارتهم ، و Hanuman هو أيضًا تجسيد لـ Vayu ، كونه ابن إله الرياح. يظهر هذا مرة أخرى صلة بهاراتفارشام (الهند) مع حضارة المايا القديمة في أمريكا الجنوبية.


Howler Monkey God أم هانومان جي؟ يعبد في حضارة المايا

في الكتب المقدسة الفيدية ، هناك قصة لمهندس مايا ، وكان المايا من حضارة المايا مهندسين معماريين معروفين جيدًا.تشبه أهرامات المكسيك وأمريكا بشكل صارخ معابد الأهرام في جنوب شرق آسيا.

يعلم الجميع أن الهنود القدماء هم من اقترحوا الصفر. يدعي المايا أن أسلافهم اكتشفوا الصفر ، مما يشير إلى أن المايا والهنود الحاليين لديهم نفس الأجداد ، أي شعب الفيدية.

تم الإبلاغ سابقًا عن الذرة في العديد من معابد Hoysala بواسطة Carl Johannessen و Anne Z. Parker ، لم تكن الذرة موجودة في هذا الجزء بأكمله من العالم حتى عام 1300 باستثناء الهند والمكسيك. يرى الناس الذرة منحوتة على جدران المعابد التي تعود إلى القرن الثاني عشر أو أكثر في أحد معابد فيشنو (معبد تشينا كيشافا) في جنوب الهند ، يحتوي تمثال فيشنو على ذرة (ذرة) في إحدى يديه. في أحد معابد شيفا ، لدى اللورد شيفا ذرة سوداء في يديه. وبالتالي ، فإنه يشير مرة أخرى إلى قصة ما عن الماضي الفيدى للمكسيك أو أنه يشير إلى ارتباطه بالهند القديمة.


نحت القرن الثاني عشر للورد فيشنو بالذرة

غالبًا ما تُرى الأفيال في أهرامات المايا ، لكنها ليست موطنًا للأرض ، وربما كان الأشخاص الذين عرفوا الأفيال من بهاراتفارش (الهند).

في الحفريات الأخيرة ، عادت التماثيل الهندية إلى الظهور في المكسيك سي موانئ. ومع ذلك ، لم يتم تغطية هذا من قبل وسائل الإعلام الرئيسية ، ولكن هناك كتاب يوضح هذا الجانب حول المكسيك.

بلاط شري راما منحوت في غواتيمالا!

يذكرنا العلماء البارزون الذين درسوا وبحثوا في الحضارات القديمة أن تاريخ أمريكا ما بعد كولومبوس لمدة 300 عام كان قصة دمار لا يرحم وأضرم متعصبون مثل الأسقف دييغو دا لاندا نارًا ضخمة من الوثائق القيمة التي تعطي نظرة ثاقبة على تفاصيل الحضارات القديمة من أمريكا اللاتينية. ربما دمرت المسيحية معظم الأشياء القيمة التي كانت لها صلات بالحضارات القديمة التي ازدهرت ذات يوم في أمريكا اللاتينية. كان من أبرز النتائج التي تم التوصل إليها هو فك رموز ما هو النحت الأثري "لوحة 3 من بيدراس نيغراس" في غواتيمالا.


نحت بلاط شري رام في غواتيمالا

اللوحة رقم 3 في بيدراس نيغراس ، غواتيمالا ، تصور تتويج "التوائم البطل" لأسطورة التوأم (بوبول فوه). قصتهم تشبه بشكل ملحوظ قصة "لوف وكوش" ، توأم "رامايانا". في اللوحة ، يمكن أن يكون الصبيان الصغيران على اليمين هما "لوف" و "كوش" وفي الوسط ، الملك على العرش هو سري راما. على يسارهم ثلاثة أمراء ، لاكشمان وبارات وشاتروجنا (إخوة شري راما).

في سياق الأسطورة التوأم (Popul Voh) ، تم تفسير النص الموجود في اللوحة رقم 3 من Piedras Negras على أنه تصوير لاعتلاء العرش أو مراسم تتويج التوائم البطل ، ووصف القصر وأولئك الذين حضروا الحفل .

ترايدنت بيرو في رامايانا


ترايدنت بيرو

Paracas Candelabra ، المعروف أيضًا باسم Candelabra of the Andes أو The Trident of Peru ، هو عبارة عن جيوغليف معروف من عصور ما قبل التاريخ موجود على الوجه الشمالي لشبه جزيرة باراكاس في خليج بيسكو في بيرو. سبب إنشاء الشمعدانات غير معروف للعلماء ، على الرغم من أنه على الأرجح يمثل رمح ثلاثي الشعب ، وهو قضيب صاعقة للإله فيراكوشا ، الذي شوهد في الأساطير في جميع أنحاء أمريكا الجنوبية. كان هذا ترايدنت معروفًا للحضارة القديمة لبيرو ، والشعب الفيدى خلال فترة رامايانا. كان هذا هو السبب في رامايانا ، عندما وجه سوغريفا جيشه من فانارا للذهاب في جميع الاتجاهات بحثًا عن سيتا جي ، أصدر تعليماته لمجموعة فاناراس في اتجاه الشرق للذهاب إلى أقصى اتجاه الشرق والبحث عن ترايدنت محفور على قمة جبل. ذكرت سوجريفا عن ذلك رمح ثلاثي الشعب (بيرو) في الآيات التالية.

त्रिशिराः काञ्चनः केतुस्तालस्तस्य महात्मनः।
स्थापितः पर्वतस्याग्रे विराजति सवेदिकः॥
पूर्वस्यां दिशि निर्माणं कृतं तत्त्रिदशेश्वरैः।
ततः परं हेममयः श्रीमानुदयपर्वतः॥
तस्य कोटिर्दिवं स्पृष्ट्वा शतयोजनमायता।
जातरूपमयी दिव्या विराजति सवेदिका॥
[فالميكي رامايانا 4.40.53-55]

ترجمة: صرح ذهبي طويل (ترايدنت) يشبه شجرة نخيل بثلاثة أطراف حيث أن رؤوسه مثبتة على قمة ذلك الجبل كشارة لأنانتا ذات الروح العظيمة ، وسيكون لامعًا بمنصة ذهبية.تم بناء هذا الصرح الذي يشبه شجرة نخيل الترحيب بثلاثة فروع كبوصلة شرقية من قبل الآلهة السماوية ، وبعد ذلك يوجد جبل ذهبي تمامًا ، وهو جبل عديا المهيب ، الذي يشبه جبل شروق الشمس ، والذي يقع خلفه غربًا. سوف تلامس قمم جبل الشروق السماء لأن ارتفاعها يبلغ مائة يوجانا وهذا الجبل الإلهي يتألق بشكل كبير لأنه ذهبي تمامًا ، وهو محاط بجبال متلألئة مثل هذه.

يمكن رؤية ترايدنت أو شمعدان باراكاس ، المحفور على جبل الأنديز ، متلألئًا حقًا من السماء ، إنه بمثابة بوصلة لنهاية أقصى نقطة في الشرق! يُطلق على ترايدنت في الآيات أعلاه ، يشير رامايانا إلى جبال الأنديز باسم جبال أودايا ، جبال "شروق الشمس".

وهكذا فإن هذا الوصف المثالي لرأس رمح ثلاثي الشعب في بيرو في رامايانا يشير إلى أن الناس في فترة رامايانا قد شاهدوا هذا الرمح الثلاثي من السماء.

الأسماء الفيدية للمدن أو الأماكن أو الأشخاص في جميع أنحاء العالم بعد شري راما

الأسماء الفيدية في العراق ولبنان وسوريا ومصر وأمريكا الجنوبية
لاحظ أسماء الأماكن والأشخاص بدايةً من كلمة "رام"
1. رام الله - مكان في إسرائيل
2. Ramathiam - مكان في إسرائيل يُدعى "Ramathiam" ، وهو ليس سوى تحريف لـ "Ramadhaam" ، أي مكان رام ، مثل Akshaydhaam. الأسنان "th" يمكن أن تصبح "dh" ، وفي ترجمة الأصوات ، يمكن أن تصبح "a" "i" أو "ai".
3. راميش - اسم ذكر في إيران والعراق وسوريا ولبنان ، مثل نافاي راميش.
4. الرمادي - مكان في العراق
5. الرمدية - مكان في العراق
6. رمزي - اسم ذكر مثل رمزي يونس ، رمزي بن الشيبة
7.رمزو - اسم ذكر مثل رامزو منشير ، عمرو رامزو ، رامزو يونس ،
8. راميريج - اسم إسباني / لاتيني.
9. رامي - اسم يهودي
10. رامسيس - لقب حكام مصر القدامى ، سلالة رعمسيس ، بالكلمات السنسكريتية "رام إيسوس" ، وتعني "راما-الإله" وتعني أن الحكام هم من نسل شري راما-الله.

كلمة "راما" هي صفة من صفات مثل السرور ، اللطيف ، الساحر ، الجميل ، الجميل ، وما إلى ذلك - وهي لقب لمبدأ الله.

كانت الهند موطن عرقنا ، والسنسكريتية أم اللغات الأوروبية. كانت أم فلسفتنا ... لرياضياتنا ... للمثل العليا المتجسدة في المسيحية ... الحكم الذاتي والديمقراطية ... الهند الأم هي أمنا جميعًا من نواحٍ كثيرة.

- وليام ديورانت. مؤلف المجلد العشر قصة الحضارة.

أنا مقتنع بأن كل شيء نزل إلينا من ضفاف نهر الجانج.


كيف تجاوب الأمريكيون الأصليون مع المسيحية؟

أبحر مسؤول أوروبي مؤسسي إلى البر الرئيسي لأمريكا الوسطى في عام 1514. كان يأمل في توطين أعداد كبيرة من الإسبان هناك ، للعثور على الذهب ، وتحويل السكان الأصليين. لقد تبنى هو ورجاله مقاربة بسيطة.

سافروا ليلا ، وتوقفوا عند منتصف الليل خارج قرية مختارة. قبل أن يدخلوا ، أعلنوا بصوت عالٍ: & ldquo ؛ الأمراء والهنود ، هناك إله واحد ، وبابا واحد ، وملك قشتالة واحد ، وهو سيد هذا البلد. تعال حالا واجعله يطيعه ، أو نحاربك ، نقتلك ، ونضعك في العبودية.

بالطبع ، قدم الأوروبيون إيمانهم بطرق أخرى. عاش العديد من المرسلين في فقر بين الشعوب الأصلية وقدموا الرسالة المسيحية بلطف.

كيف استجابت الشعوب الأصلية لهذه الجهود التبشيرية المتنوعة على نطاق واسع؟ ما رأيهم في إيمان الأوروبيين و [مدش] ومبعوثيهم؟

تقدم الحسابات أدناه لمحات مباشرة عن ثلاثة ردود مشتركة.

التمسك بالإيمان القديم

عندما واجه الأمريكيون الأصليون المسيحية ، قام البعض بدمج عناصر من المسيحية في معتقداتهم الخاصة ، وخلق نظام توفيقي جديد. قاوم آخرون إيمان غزاةهم وتمسكوا بالمعتقدات التقليدية. بين الإنكا في بيرو ، على سبيل المثال ، اعتبرت المعمودية خضوعًا للغزاة قتل بعض رؤساء الإنكا أولئك الذين قبلوا الطقوس.

ومع ذلك ، لم تتخذ المعارضة أشكالًا عنيفة دائمًا. بعد فترة وجيزة من سقوط شعبه وعاصمة رسكووس (تينوختيتلان) ، تحدث كاهن من الأزتك ردًا على الجهود التبشيرية للمبشرين الفرنسيسكان:

اللوردات الموقرين ، أيها السادة ، أعزائي ،
خذ راحة من كدح الطريق. . .
من السحاب من الضباب
من وسط المحيط و rsquos ظهرت.
تتشكل العلى [الله] فيك ،
في عينك ، في أذنك ، في شفتيك.

أرسلك متحدث العالم بسببنا.
ها نحن مندهشون من هذا.
أحضرت كتابه معك ، سيناريو ،
كلمة الجنة ورسكوس ، كلمة الله. . . .

قول انت
التي لا نعرفها
الله في السماء والأرض.
أنت تقول إن آلهتنا ليست أصلية.
هذا & rsquos الأخبار إلينا
وهذا يقودنا إلى الجنون.
إنها صدمة وفضيحة ،
لان اسلافنا جاءوا الى الارض
وتحدثوا بشكل مختلف تمامًا.

أعطونا
قوانينها
وصدقوا ،
خدموا وعلّموا الكرامة بين الآلهة
علموا الخدمة بأكملها.
هذا & رسقوس لماذا نأكل الأرض أمامهم
that & rsquos لماذا نسحب دمائنا ونفعل الكفارة
هذا & rsquos لماذا نحرق الكوبال [راتنج الشجرة] ونقتل الأحياء. . . .
نحن لا نؤمن ولا نسخر.
قد نسيء لكم ،. . .
تقف هنا
المواطنون،
المسؤولين،
الرؤساء ،
أمناء وحكام هذا العالم كله.
يكفي أننا قمنا بالتكفير عن الذنب ،
أننا خربنا ،
أننا ممنوعون ومجردون من السلطة.
البقاء هنا هو أن تسجن. . . .
هذا كل ما لدينا للرد ،
Se & ntildeores.

رأى كاهن الأزتك هذا تدمير عاصمته وسحق إمبراطوريته. أُجبر على قبول الغزو العسكري ، لكنه رفض قبول الغزو الروحي. لقد كرم هذا الزعيم الديني وشعبه آلهتهم وخدموها لأجيال. لن يتخلوا عن هذا الإيمان بسهولة.

رفض & ldquo كريستيان & rdquo السلوك

لم يكن عدم إيمان السكان الأصليين هو السبب دائمًا في إعاقة تحولهم إلى المسيحية. في كثير من الحالات ، كانوا منفتحين لمعرفة المزيد عن الإسبان و rsquo الله. حتى أنهم كانوا على استعداد لقبول الإيمان المسيحي. ومع ذلك ، غالبًا ما كان هناك عدد من العوامل الأخرى التي تقف في الطريق.

إلى حد بعيد ، كان أكبر عائق أمام التبشير الناجح هو وحشية المستوطنين الأوروبيين. في كثير من الحالات ، استخدم الغزاة العنف لإجبار السكان الأصليين على قبول المعمودية. لكن في كثير من الأحيان ، أدت هذه الوحشية إلى مقاومة عنيدة ورفض صريح للجنود ومعتقداتهم.

في رسالة عام 1601 ، يأسف الأخ خوان دي إسكالونا ، "لا يمكننا أن نكرز بالإنجيل الآن ، لأنه محتقر من قبل هؤلاء الناس [سكان نيومكسيكو الحديثة] بسبب إساءاتنا العظيمة والأذى الذي سببناه لهم."

فقد عدد لا يحصى من الهنود أرواحهم من خلال المذابح والانتحار الجماعي والأمراض الأوروبية. أولئك الذين تمكنوا من البقاء على قيد الحياة في أوقات الحرب تعرضوا لسوء المعاملة القاسية في المناجم. أو تم وضعهم تحت encomienda نظام ، شكل من أشكال العبودية الافتراضية.

اعترض أحد المايا على سلوك الإسبان قائلاً: "الإله الحقيقي الحق ديوس، جاء ، ولكن كان هذا هو أصل المحنة أيضًا بالنسبة لنا: أصل الضرائب ، من منحهم الصدقات من خلال الاستيلاء على أموال الكاكاو الصغيرة ، والمحاكمة عن طريق ضرب الناس بالعنف ، وإزالة الديون القسرية ، والديون التي تم إنشاؤها بواسطة كاذبة. شهادة التقاضي التافه ، المضايقات ، الإزالة العنيفة بالتعاون مع الإسبان من جانب الكهنة ،. . . وطوال هذا الوقت تعرض الأشخاص الذين تعرضوا لسوء المعاملة لمزيد من سوء المعاملة. . . . ولكن سيحدث أن الدموع ستنزل إلى عيني الله الآب. ال العدل من الله الآب يستقر على العالم كله

في بعض الحالات ، دفع الإسبان والوحشية الهنود إلى الانتقام. على الحدود ، في مناطق ما يعرف الآن بالولايات المتحدة (فلوريدا ، جورجيا ، كارولينا ، وفيرجينيا) ، قُتل العديد من الرهبان التبشيرية بمجرد افتقارهم إلى حماية الأسلحة الإسبانية.

دون غونزالو ، هندي نيكاراغوي يبلغ من العمر 70 عامًا ، يكتب رأيه في الإسبان الذين كان يعرفهم: & ldquo في النهاية ، اتضح أنه يجب على المرء أن يستنتج أن المسيحيين ليسوا صالحين بأي حال من الأحوال. . . . أين الطيبون؟ للتأكد ، أنا نفسي بالتأكيد لم أعرف حتى الآن أي أشياء جيدة ، فقط سيئة منها. & rdquo

ليس من المستغرب أن العديد من الهنود رفضوا المسيحية ليس من أجل المسيحية والرسكوس ، ولكن لأمثلة لأولئك الذين أطلقوا على أنفسهم المسيحيين.

قبول المسيحية

وماذا عن الهنود الذين استجابوا للإيمان المسيحي؟

جاء العديد من الأوروبيين إلى العالم الجديد بدافع الرغبة الصادقة في نشر إيمانهم. أظهر المبشرون إلى الأمريكتين و [مدشوفتن] الأوائل حماسة لا حدود لها وأخلاق عالية وشجاعة كبيرة. صدقتهم الخيرية و [مدش] على وجه الخصوص على النقيض من الغزاة و [رسقوو] اللاإنسانية شجع إلى حد كبير قبول المسيحية.

سأل أحد مسؤولي الكنيسة الهنود عن سبب تفضيلهم لمجموعة من الرهبان أكثر من الآخرين. أجاب الهنود: "لأن هؤلاء يرتدون ملابس رديئة وحفاة مثلنا مثلنا يأكلون ما نأكله يستقرون بيننا وجماعهم معنا لطيف".

في إطار جهودهم لتعريض البرازيليين الأصليين للمسيحية ، جلبتهم السلطات البرتغالية والآباء اليسوعيون من الداخل إلى المنطقة الساحلية وركزوهم في قرى الإرساليات. تصف الرسالة التالية ، التي كتبها مبشر يسوعي مجهول ، هذا العمل: & ldquo من بعيد ، يرسلون [الهنود] طلبات من الكهنة لتلقينهم عقائديًا لأنهم يريدون صداقة مع المسيحيين وتغيير عاداتهم لعاداتنا. بهذه الطريقة تم بالفعل بناء أربع مستوطنات كبيرة لهم. . . .

& ldquo هؤلاء من ساو باولو ، أول مستوطنة تم بناؤها ، كلهم ​​مسيحيون و مدشدة ، أي أن الأطفال حتى سن 14 عامًا وكل يوم أكثر يتم تعميدهم لأن الذين يولدون مرة أخرى يجلبون آخرين للمعمودية ، وهناك أكثر من مائتي منهم. & rdquo

حتى أن بعض الغزاة الأكثر عنفًا جاءوا إلى العالم الجديد باهتمام متواضع على الأقل بكسب الأرواح. على الرغم من العنف الذي لا يوصف الذي شهدوه خلال الفتح ، قبل بعض الهنود إيمان غزاةهم و mdashironically لأنه كنت إيمان غزاةهم. بدا واضحًا أن الله المسيحي قد هزم آلهتهم. قبل العديد من السكان الأصليين المعمودية عن طيب خاطر ، على أمل كسب تأييد الله المسيحي الأقوى.

الفاتح الأسباني هيرناندو كورت وأتيلدا آند كوبيس يتحدث مع سكان تلاكسكالا. (تقف مترجمة موطنه ، مارينا ، في المنتصف). وأبعد الغزاة والوحشية العديد من الشعوب الأصلية عن الإيمان المسيحي. ومع ذلك ، قام كورتيز بالوعظ لبعض السكان الأصليين ، وحثهم على التحول.

عندما سار هيرناندو كورتيز ورجاله نحو عاصمة الأزتك (تينوختيتلان ، مكسيكو سيتي الحالية) ، رحب بهم سكان تيكسكوكو ، الذين استاءوا لفترة طويلة من هيمنة الأزتك. يوجد أدناه حساب أصلي ، محفوظ في ملف كودكس راميريز، لتحول الأمير إكستليلكسوتشيتل من تيكسكوكو.

وبناءً على طلب Ixtlilxochitl ، أكل كورتيز ورجاله هدايا الطعام التي تم إحضارها من تيكسكوكو. ثم ساروا إلى المدينة مع أصدقائهم الجدد ، وخرج كل الناس للتعبير عن فرحتهم والترحيب بهم. ركع الهنود وعبدوهم كأبناء للشمس ، آلهتهم. . . دخل الأسبان المدينة وأقاموا في القصر الملكي. . . .

& ldquo كان كورتيز ممتنًا جدًا للاهتمام الذي أبداه Ixtlilxochitl وإخوته ، حيث كان يرغب في رد لطفهم من خلال تعليمهم قانون الله ، بمساعدة مترجمه ، Aguilar. اجتمع الإخوة وعدد من اللوردات الآخرين لسماعه ، وأخبرهم أن إمبراطور المسيحيين أرسله إلى هنا ، بعيدًا جدًا ، ليعلمهم بشريعة المسيح. وشرح سر الخلق والسقوط ، وسر الثالوث والتجسد ، وسر الآلام والقيامة. ثم أخرج صليباً ورفعه. ركع المسيحيون جميعًا ، وركع معهم إكستليلكسوتشيتل واللوردات الآخرون.

وأوضح كورتيز أيضًا سر المعمودية. واختتم الدرس بإخبارهم كيف حزن الإمبراطور تشارلز لأنهم لم يكونوا في نعمة الله ، وكيف أرسله الإمبراطور بينهم فقط لإنقاذ أرواحهم. لقد توسل إليهم أن يصبحوا تابعين للإمبراطور ، لأن هذه كانت إرادة البابا ، الذي تحدث باسمه.

& ldquo عندما سأل كورتيز عن ردهم ، انفجر Ixtlilxochitl في البكاء وأجاب أنه هو وإخوته يفهمون الألغاز جيدًا. وشكر الله أن روحه قد أضاءت ، وقال إنه يرغب في أن يصبح مسيحياً وأن يخدم الإمبراطور. . . . بكى الإسبان بفرح لرؤية إخلاصهم.

ثم طلب الأمير أن يعتمد. قال كورتيز والكاهن المرافق له إن عليهم أولاً معرفة المزيد عن الدين المسيحي ، ولكن سيتم إرسال هؤلاء الأشخاص لتعليمهم. أعرب Ixtlilxochitl عن امتنانه ، لكنه توسل لتلقي القربان على الفور لأنه يكره الآن كل عبادة الأصنام ويوقر أسرار الإيمان الحقيقي.

& ldquo على الرغم من اعتراض بعض الإسبان ، قرر كورتيز أنه يجب تعميد Ixtlilxochitl على الفور. شغل كورتيز نفسه دور الأب الروحي ، وأطلق على الأمير اسم هيرناندو ، لأن هذا كان اسم الراعي و rsquos. . . . أصبح المسيحيون الآخرون عرابين للأمراء الآخرين ، وتم القيام بالمعمودية بأكبر قدر من الجدية. لو كان ذلك ممكناً ، لكان قد تعمد أكثر من عشرين ألف شخص في ذلك اليوم بالذات ، ونال عدد كبير منهم القربان.

اتخاذ قرارات حاسمة

كما توضح هذه الروايات ، لم تكن المسيحية موجهة ببساطة إلى السكان الأصليين غير المنتقدين. نظر الأمريكيون الأصليون إلى المسيحية من خلال مجموعة متنوعة من التجارب. قارنوا ذلك بمعتقداتهم ورأوا أنها تمارس من قبل الأشخاص الذين جلبوها إلى عالمهم. ثم اتخذوا قرارات حاسمة بشأن قبول الدين الجديد.

لقد قبله العديد من الهنود. حقيقة أن الأمريكيين الأصليين تعرفوا على الإله المسيحي هي شهادة لأكثر من القوة النارية الهائلة للغزاة. كما يظهر قوة الإيمان الذي كان قادرًا على الوصول إلى الناس على الرغم من العقبات الهائلة و mdashnot التي أقلها أنتج من قبل المسيحيين أنفسهم. CH

بقلم توماس س جايلز

[نشر Christian History هذه المقالة في الأصل في Christian History Issue # 35 في عام 1992]


شاهد الفيديو: قصة الازتيك القديمة - The Old Aztec Story (كانون الثاني 2022).