معلومة

مراثي إيزيس ونفتيس


مراثي إيزيس ونفتيس هو نص مصري قديم تنادي فيه الإلهة الأختان روح الإله أوزوريس لتنضم إلى الأحياء. تأخذ القصيدة شكل ليتورجيا دعوة واستجابة وتردد صدى التوسلات المزدوجة للأختين في محاولاتهما لإحياء الإله بشكل رمزي.

أفضل نسخة محفوظة من هذا العمل مأخوذة من بردية برلين 3008 التي يرجع تاريخها إلى الأسرة البطلمية (323-30 قبل الميلاد) على الرغم من أن العمل أقدم بكثير. أُلحقت هذه البردية بنسخة من كتاب الموتى تملكها امرأة تُدعى Tentruty (تُعرف أيضًا باسم Teret) وهي مكتوبة بالخط الهيراطي (الخط المخطوطي ، اليومي ، الخاص بالمصريين). ومع ذلك ، فإن العمل ليس جزءًا من كتاب الموتى ، وهو عبارة عن مجموعة من التعاويذ لمساعدة المتوفى على الإبحار في الحياة الآخرة ، وليس قطعة سردية.

في ال رثاءتتوسل الإلهة إلى روح الراحل للعودة والعيش مرة أخرى فيما بينهم ، وتستدعي حورس ، ابن أوزوريس ، كحامي له في الحياة الذي سيوفر له "الخبز والبيرة والثيران والطيور" وأبنائهم سوف يحرس جسده ويحمي روحه. في النهاية ، يعود أوزوريس إلى الحياة حيث تنتهي القصيدة بالسطر ، "هو! يأتي!" على الرغم من تلاوته لأوزوريس ، فقد أصبح جزءًا منتظمًا من خدمات الجنازة حيث كان الهدف منه "إيقاظ الموتى" إلى الحياة الآخرة. عندما يموت شخص ، كان يعتقد أن روحه محاصرة في الجسد ، والمنزل الذي اعتادوا عليه ، و رثاء سوف يوقظ تلك الروح المتشابكة ويساعدها في المضي قدمًا.

القصيدة مشتقة من عمل أطول ، أغاني مهرجان اثنين من البكاء أو أغاني إيزيس ونفتيس. تناقش الباحثة ميريام ليشثيم خلفية العمل الفني:

ينتمي النص بشكل أساسي إلى طقوس ألغاز أوزوريس كما يتم إجراؤها في المعابد. ولكن من خلال تضمينه في كتاب الموتى ، تم تكييفه مع الخدمة الجنائزية لشخص عادي ، وهو تعديل أصبح ممكنًا بفضل الارتباط التقليدي لكل شخص ميت بالإله أوزوريس. النص يشبه العمل الأطول الموجود في بردية بريمنر-ريند (المتحف البريطاني للبرديات 10188) ، والمعروف باسم "أغاني إيزيس ونفتيس". تم تصميم هذا العمل ، الذي يرجع تاريخه إلى القرن الرابع قبل الميلاد ، بوضوح للأداء في معابد أوزوريس في أيام أعياد معينة. تظهر المقارنة بين المقطعين أن العمل الأقصر ، الرثاء ، لم يكن اختصارًا للأغاني الأكثر تفصيلاً ، بل كان إصدارًا مختلفًا. (116)

تأتي القوة العاطفية للأغاني والرثاء من أسطورة أوزوريس ، التي كانت بحلول عصر الدولة الحديثة (1570-1069 قبل الميلاد) القصة الأكثر شعبية في مصر ، وعبادة أوزوريس ، التي أصبحت عبادة إيزيس ، الأكثر واسع النطاق ومؤثر.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

مناضد داعش والنيفثيس نص

الترجمة التالية ل مراثي إيزيس ونفتيس يأتي من عمل R. O Faulkner على بردية برلين 3008. المقدمة تحدث من قبل كاهن والإشارة إلى "Osiris Tentruty ، المولود في Tekhao ، يسمى Persis" هو اسم المرأة المتوفاة Tentruty ، التي كان والدها Tekhao of عائلة برسيس. قدمت المقدمة شخصية المراثي حتى تسمع روح الموتى ، وتسمع النداء ، وتنهض من الجسد إلى حياة جديدة.

تلاوة البركات التي قدمتها الأختان في منزل أوزوريس-خنتامينتي ، الإله العظيم ، سيد أبيدوس ، في الشهر الرابع من الفيضان ، اليوم 25 ، عندما يتم ذلك في كل مكان من أوزوريس ، في كل عيد له :

ليباركه [روحه] ، يثبت جسده ، ويمجد كا [النفس النجمي] ، ويعطي نفسا لأنف من يفتقر إلى التنفس.

لتهدئة قلب إيزيس ونفتيس ، وضع حورس على عرش والده ، وإعطاء استقرار الحياة والسيطرة على أوزوريس تينتروتي ، المولود في تيخاو ، المسمى برسيس ، المبرر.

إنه يفيد الفاعل وكذلك الآلهة. التلاوة:

إيزيس تتحدث وتقول:

تعال إلى منزلك ، تعال إلى منزلك!

أنت من أون ، تعال إلى منزلك ،

أعداؤك ليسوا كذلك!

أيها الموسيقي الجيد ، تعال إلى منزلك!

هانذا انا اختك الحبيبة

لا تنفصل عني!

أيها الشباب الطيب ، تعال إلى بيتك!

منذ فترة طويلة ، لم أرك منذ فترة طويلة.

قلبي يحزن عليك وعيني تبحث عنك

أبحث عنك لأراك!

تعال إلى الحبيب ، تعال إلى الحبيب!

وينيفر ، ما يبرره ، تعال إلى أختك!

تعال إلى زوجتك ، تعال إلى زوجتك ،

مرهق ، تعال إلى عشيقة منزلك!

انا اختك من امك

لا تتركني!

يبحث عنك الآلهة والرجال ،

ابكيا من أجلكما معا.

بينما أستطيع أن أراك اتصل بك

البكاء الى علو الجنة!

لكنك لا تسمع صوتي

على الرغم من أنني أختك التي أحببتها على الأرض ،

أنت لا تحب أحداً سواي ، الأخت ، الأخت.

تقول نفتيس:

أيها الملك الصالح ، تعال إلى بيتك!

إرضاء قلبك ، كل أعدائك ليسوا كذلك!

شقيقتان بجانبك تحرسان النعش الخاص بك ،

اتصل من أجلك في البكاء!

يستدير على النعش الخاص بك!

انظروا النساء ، تحدثوا إلينا!

الملك ربنا طرد كل وجع من قلوبنا.

يعاينك بلاط آلهتك ورجالك.

أظهر لهم وجهك يا ملك ربنا!

وجوهنا تعيش برؤية وجهك!

دع وجهك لا يبتعد عن وجوهنا!

تسعد قلوبنا برؤيتك أيها الملك.

قلوبنا سعيدة برؤيتك!

أنا نفتيس أختك الحبيبة!

لقد سقط عدوك فلن يسقط!

أنا معك يا حارسك ،

إلى الأبد.

إيزيس تتحدث وتقول:

هو ، أنت أون ، أنت ترتفع من أجلنا كل يوم في الجنة!

نتوقف عن رؤية أشعة الخاص بك!

تحوت ، حارسك ، يرفع مستوى أدائك ،

في يوم النباح بهذا اسمك "القمر".

لقد جئت لأرى جمالك في عين حورس

بسمك "رب العيد السادس".

لن يتركك حاشيتك بجانبك ،

لقد انتصرت على الجنة بقوة صاحب الجلالة ،

في هذا اسمك "رب العيد الخامس عشر".

أنت تنهض من أجلنا مثل رع كل يوم ،

أنت تتألق لنا مثل أتوم ،

يعيش الآلهة والرجال بنظرك.

وأنتم تنهضون لنا الأرضين ،

يمتلئ موقع Lightland بوجودك ؛

الآلهة والرجال ينظرون إليك ،

لا يصيبهم شر عندما تتألق.

عندما تعبر السماء لا يكون أعداؤك ،

أنا حارسك كل يوم!

أتيت إلينا كطفل في القمر والشمس ،

نحن لا نتوقف عن النظر إليك!

صورتك المقدسة ، الجبار في الجنة ،

يرتفع ويغيب كل يوم ؛

أنا سوثيس الذي أتبعه ،

لن أبتعد عنه!

الصورة النبيلة الصادرة منك

يغذي الآلهة والرجال ،

تعيش الزواحف والقطعان به.

أنت تتدفق من كهفك لنا في وقتك ،

سكب الماء إلى درجة حرارة جسمك ،

تقديم القرابين إلى كا الخاص بك ،

لتغذية الآلهة والرجال على حد سواء.

هوو ربي! لا إله مثلك!

السماء لها با ، الأرض هيئتك ،

العالم السفلي مليء بأسرارك ،

زوجتك هي حرسك ،

ابنك حورس يحكم الأرض!

تقول نفتيس:

أيها الملك الجيد ، تعال إلى منزلك!

ونفر ، مبررًا ، تعال إلى جديت ،

أيها الثور المفعم بالحيوية ، تعال إلى أنبت!

يا محبة النساء ، تعالي إلى هات محيت ،

تعال إلى Djedet ، المكان الذي تحبه!

إن أب آبائك هم رفاقك ،

ابنك الصغير حورس ابن الأخوات أمامك ؛

أنا النور الذي يحميك كل يوم ،

لن اتركك ابدا!

يا من أون ، تعالي إلى سايس ،

"سايت" هو اسمك.

تعال إلى سايس لرؤية والدتك نيث ،

أيتها الطفلة الطيبة ، لا تنفصل عنها.

تعال إلى ثدييها اللذان يفيضان ،

أخي الصالح لا تنفصل عنها!

يا بني ، تعال إلى سايس!

أوزوريس تنتروتي ، المسمى نيني ، المولود في برسيس ، له ما يبرره.

تعال إلى سايس ، مدينتك!

مكانك هو القصر

سترتاح إلى الأبد بجانب والدتك!

إنها تحمي جسدك ، وتصد أعداءك ،

سوف تحرس جسمك إلى الأبد!

أيها الملك الصالح ، تعال إلى بيتك ،

يا رب سايس ، تعال إلى سايس!

إيزيس تتحدث وتقول:

تعال إلى منزلك ، تعال إلى منزلك ،

أيها الملك ، تعال إلى منزلك!

تعال وانظر ابنك حورس

كملك الآلهة والبشر!

لقد غزا المدن والأماكن

تخاف منه السماء والأرض ،

القوس يخاف منه.

بلاطكم من الآلهة والرجال له

في الأرضين ، في القيام بطقوسك ؛

شقيقتان بجانبك libate إلى كا الخاص بك ،

يقدم لك ابنك حورس القرابين

من الخبز والبيرة والثيران والطيور.

جحوتي يقرأ ليتورجيتك ،

ويدعوك بتعاويذته.

يحرس أبناء حورس جسدك ،

ويوميا يبارك كا الخاص بك.

ابنك حورس بطل اسمك وضريحك ،

يجعل القرابين إلى ka الخاص بك ؛

الآلهة وفي أيديهم أواني الماء ،

صب الماء في كا الخاص بك.

تعال إلى حاشيتك أيها الملك ربنا!

لا تنفصل عنهم!

هوذا يأتي!

أسطورة أوزوريس

سياق مراثي إيزيس ونفتيس يُفهم في إطار قصة مقتل أوزوريس على يد شقيقه وعودته إلى الحياة. على الرغم من أن الأسطورة أصبحت شائعة في وقت لاحق في تاريخ مصر ، فمن الممكن أن يكون النموذج معروفًا لآلهة أخرى في وقت سابق مثل مين ، إله الخصوبة المبكر ، والذي أصبح فيما بعد مرتبطًا بأوزوريس.

تبدأ القصة في فجر الخلق عندما وُلد خمسة آلهة من جب ونوت: أوزوريس وإيزيس وست ونفتيس وحورس (المعروف باسم حورس الأكبر لتمييزه عن حورس بن أوزوريس وإيزيس). أُعطي أوزوريس مسؤولية حكم الأرض ورعاية المخلوقات الهشة المعروفة بالبشر. تزوج أوزوريس من أخته إيزيس وأخذها معه ملكة إلى أرض البشر.

وجد أوزوريس وإيزيس هؤلاء البشر في حالة بربرية ، يقتلون بعضهم البعض دون سبب ، ويفتقرون إلى أي شكل من أشكال الثقافة أو الحضارة. وأعطاهم أوزوريس ، مع إيزيس كرفيقته ، القوانين والثقافة ، وعلمهم التبجيل المناسب للآلهة وطرق العبادة ، وقدم لهم هدايا الزراعة. منحت إيزيس الرجال والنساء هدية المساواة في كل شيء وسرعان ما أصبحت الأرض جنة.

شعر ست ، شقيق أوزوريس ، بالغيرة من نجاحهم وقوتهم. كان بالفعل يخطط ضد الملك عندما تغلبت زوجته نفتيس بجمال أوزوريس ، وحولت نفسها إلى شكل إيزيس وأغريت الملك. لم يلوم ست زوجته لكونها غير مخلصة ولكنه ألقى باللوم على سحر أخيه الذي لا يقاوم وجماله. صنع تابوتًا مزخرفًا ، أجمل ما تم إنشاؤه على الإطلاق ، وفقًا لقياسات أوزوريس الدقيقة ، ثم أقام حفلة كبيرة قدم فيها الصندوق لأي شخص يمكن أن يتناسب معه. بالطبع ، كان أوزوريس لائقًا تمامًا ، وعندما استلقى على صدره ، أغلق ست الغطاء وألقاه في نهر النيل. ثم تولى العرش بالقوة وأعلن عهده مع نفتيس قرينته.

طاف التابوت أسفل نهر النيل واستقر أخيرًا في شجرة طرف ثالث على ضفاف مدينة جبيل. نمت الشجرة حولها وغطت الصندوق ، لكن جمال أوزوريس ورائحته الحلوة غرسوا الشجرة وجذبوا انتباه ملك وملكة بيبلوس ومالكاندر وعشتروت. قاموا بقطع الشجرة وإعادتها إلى قصرهم كعمود تزييني في المحكمة.

في غضون ذلك ، ذهبت إيزيس بحثًا عن زوجها ووصلت أخيرًا إلى شواطئ جبيل. كما هو الحال دائمًا عندما ذهبت بين البشر ، كانت تتنكر في هيئة امرأة مسنة وصادقت من قبل خادمات الملكة عندما أتوا إلى الشواطئ للاستحمام. أعادتها الخادمات إلى القصر معهن حيث سرعان ما تكرمت مع الزوجين الملكيين ، وقامت عشتروت بتثبيتها كعاملة حضانة لابنيها الصغيرين.

لا تزال إيزيس في حالة حداد على فقدان زوجها ، وأصبحت مغرمة جدًا بالابن الأصغر ، ديكتيس ، وقررت أن تجعله خالدًا حتى لا تعرف والدته الخسارة أبدًا. للقيام بذلك ، كان عليها أن تحممه في شعلة أبدية كل ليلة لحرق وفاته. ذات ليلة ، دخلت عشتروت الغرفة بينما كانت إيزيس تؤدي الطقوس ، ورأت ابنها يتحول في النار ، وصرخت. كانت إيزيس غاضبة من الاضطراب وتخلت عن ملابسها ، وكشفت عن نفسها. سقط مالكاندر وعشتروت على الأرض ، متوسلين إياها أن تجنيهما ويقدمان لها أي شيء تريده. أرادت فقط الشجرة التي وقفت في المحكمة ، وسرعان ما سمحوا لها بأخذها.

حررت إيزيس جثة أوزوريس من الشجرة وأعادتها إلى مصر حيث أخفتها من ست في مستنقعات الدلتا. طلبت من نفتيس أن يحرس جسده بينما ذهبت لجمع الأعشاب للجرعات التي ستعيده إلى الحياة. ومع ذلك ، سمع ست بعودة أخيه وخرج للبحث عنه بينما ذهبت إيزيس للبحث عن أعشابها. وجد نفتيس وخدعها للكشف عن مكان إخفاء الجسد. ثم قطع مجموعة أوزوريس إلى أشلاء وقذف الأجزاء عبر الأرض وفي النهر. عندما عادت إيزيس ، أخبرها نفتيس بما حدث وعرض عليها القيام بأي شيء للمساعدة في إعادة أوزوريس. ثم جابت الأختان الأرض ، ووجدتا كل قطعة من أوزوريس ، وأعدتهما معًا.

مع استمرار القصة ، جعل إيزيس ونفتيس أوزوريس كاملاً باستثناء قضيبه ، الذي أكلته سمكة وفقد. على الرغم من أنه كان غير مكتمل ، إلا أنه لا يزال من الممكن إحياؤه. كان الناس يعانون في ظل حكم ست لأنه نسي أمرهم وسمح لرياح الصحراء بالهبوط من الأماكن الجافة فتفشل المحاصيل. تم نسيان المساواة حيث كافح الجميع من أجل البقاء وانقلبوا على بعضهم البعض. عرفت إيزيس أنه من الضروري عودة أوزوريس لإحلال النظام والوئام على الأرض. عملت هي ونفتيس معًا لاستدعاء روح أوزوريس إلى جسده - أعيد إنشاء هذه اللحظة في رثاء - ونجحت تعويذاتهم وهتافاتهم.

أحيا أوزوريس ولكن لأنه لم يكن كاملاً لم يعد قادرًا على السيطرة على أرض الأحياء ؛ كان عليه أن ينزل إلى العالم السفلي حيث سيحكم على الموتى. قبل أن يغادر ، حولت إيزيس نفسها إلى صقر (طائرة ورقية) وحلقت حول جسده ، وسحب بذرته إلى نسلها وحمل في ابنه حورس. ثم نزل أوزوريس ورفعت إيزيس ، بمساعدة آلهة مثل نفتيس وسركيت ونيث ، ابنها في مستنقعات الدلتا. عندما بلغ سن الرشد ، هزم حورس ست في سلسلة من المعارك للمملكة وانتصر فيها. ثم حكم بعدل ، كما فعل والده ، وأعاد النظام إلى الأرض مع والدته وخالته كمستشارين له.

هيكل وتفاصيل رثاء

ال رثاء يبدأ بكاء إيزيس ، "تعال إلى منزلك ، تعال إلى منزلك! أنت في أون ، تعال إلى منزلك ؛ أعداؤك ليسوا كذلك!" إنها تخبر أوزوريس أن جسده ، منزله السابق ، في أمان وقد يعود إليه. تقول: "قلبي يبكي ، وعيني تبحث عنك" ، وتصف نفسها بأنها "تبكي إلى علو السماء" وهي تصرخ من أجل عودته. إنها تخاطبه باسم Wennefer والتي تعني "الجميلة".

ثم اتصل نفتيس بأوزوريس إلى منزله ، وخاطبه كملك ، واصفاً كيف يناديه في البكاء للعودة. إنها تتوسل إليه أن "يطرد كل الألم من قلوبنا" ويعيش ويتحدث مرة أخرى ، ويحاكم كما فعل من قبل ، ويترك الناس مرة أخرى ينظرون إلى جماله. إنها تردد صدى إيزيس في طمأنته إلى أنه سيكون في أمان لأن "خصمه سقط" ووعدت بأنها ستكون حارسه الشخصي إلى الأبد.

تستقبل إيزيس المكالمة مرة أخرى وتصف كيف ينتظر الجميع عودته وتشبهه برع ، إله الشمس ، الذي يشرق مرة أخرى من الظلام كل صباح ويتألق مرة أخرى في الحياة كما فعل في اليوم السابق. مثل الشمس ، كما تقول ، يملأ أوزوريس الأرض بحضوره وكيف "ينظر إليك الآلهة والرجال / لا يصيبهم شر عندما تتألق". تتعهد إيزيس بأنها ستحرسه كل يوم من الأذى ولن تتركه أبدًا. سيكون آمنًا ، وستسود العدالة حيث سيحكم ابنه مكان ست.

تسمي نفسها سوثيس ، إشارة إلى النجم سيريوس ، ألمع نجم في سماء الليل ، مرتبط تقليديًا بإيزيس وبثبات. تشير له با و كا التي كانت جوانب الروح. ال با كان ذلك الذي يمكن أن يسافر بين الأرض والسماء بينما كا كانت ضعف الجسد الروحي ، نوع من الذات النجمية. عندما تقول "الجنة لك با، الأرض هيئتك "، تذكر زوجها أن روحه يمكن أن تعود من الآخرة إلى العالم الذي كانت تعرفه.

يتحدث نفتيس مرة أخرى مستحضرًا عودة أوزوريس بصور "الثور المفعم بالحيوية" و "محب النساء" ليقنع روحه من الأثير إلى العالم المادي. تشير إلى أسماء محددة (جديت وأنبت) للبلدة المعروفة باسم مينديز ، أحد أشهر مراكز العبادة المخصصة لأوزوريس ، وهات مهيت ، نوم (المقاطعة) حيث كانت تقع. تذكره بابنه حورس والآخرين الذين يفتقدونه. يدعوه نفتيس للعودة إلى والدته نيث ، للعودة إلى سايس - مدينة في الدلتا بالقرب من مكان نشأة حورس - مقدسة بالنسبة إلى نيث ، حيث سيكون آمنًا. تشير هذه الإشارة إلى الإلهة نيث إلى نسخة واحدة من أسطورة الخلق المصرية حيث كانت نيث زوجة أتوم ، والد الخليقة ، وبالتالي أم للجميع.

وتختتم التلاوة بترديد إيزيس السطور الافتتاحية ثم التركيز على حورس والأشياء العظيمة التي قام بها. وعدت أوزوريس "بعروض من الخبز والبيرة والثيران والطيور" وأخبرته كيف ينتظره أصدقاؤه ، مثل الإله تحوت ، وكيف يتوق ابنه لرؤيته ، وتتوسل إليه ألا ينفصل عن كل هؤلاء. من يحبه كثيرا. يشير السطر ، "أبناء حورس يحرسون جسدك" إلى الآلهة الأربعة ، المعروفة باسم أبناء حورس الأربعة ، الذين قاموا بحماية الأعضاء الحيوية للموتى. تقول إيزيس أن هذه الآلهة باركته كا، نفسه النجمي ، مع حمايتهم وليس لديه ما يخشاه. تنتهي القطعة بصراخ أخت إيزيس أو كلتا الشقيقتين ، "هوذا يأتي!" مشيرين إلى أن صلواتهم قد استُجِبَت وعاد أوزوريس إلى الحياة.

ال رثاء في التمرين

الرثاء ، التي كانت تتلى في الأصل في مهرجانات أوزوريس أو جنازات الملوك ، أصبحت تستخدم في الخدمات الجنائزية للجميع.

أصبح أوزوريس ، بصفته الملك الأول ، مرتبطًا بحاكم مصر بعد وفاته بينما كان حورس ، بصفته موحد الأرضين الذي أعاد النظام ، مرتبطًا بالملك في الحياة. مع بعض الاستثناءات القليلة ، كان لكل ملك "اسم حورس" أخذوه عند تتويجهم وعرفوا أنفسهم على أنهم حورس المتجسد مع إيزيس كأمهم وحاميهم. كانوا يعتبرون أوزوريس بمجرد وفاتهم ونقلهم إلى الآخرة.

بمرور الوقت ، مع ازدياد شعبية أسطورة أوزوريس ، ارتبط كل شعب مصر بأوزوريس ، وأولئك الذين استطاعوا تحمل تكاليفها دفنوا أنفسهم وأفراد أسرتهم في مركز عبادة أوزوريس في أبيدوس ليكونوا بالقرب منه. ال رثاء، التي كانت تتلى في الأصل في مهرجانات أوزوريس أو جنازات الملوك ، أصبحت تُستخدم في الخدمات الجنائزية للجميع.

بدأت النساء في الارتباط أكثر بحتحور في الموت بينما استمر الرجال في الاصطفاف مع أوزوريس ولكن ، في كلتا الحالتين ، مراثي إيزيس ونفتيس تمت تلاوتها في الجنازات لكلا الجنسين من قبل المشيعين المحترفين المعروفين باسم The Kites of Nephthys. هؤلاء النساء ، عادة ما يظهرن وهن يرتدين أردية سوداء ، يشجعن المعزين على الحزن علانية في الجنازات من خلال نقلهم العاطفي للقصيدة.

ال رثاء كانت تعتبر الأكثر أهمية ، مع ذلك ، في المهرجانات المخصصة لأوزوريس لاستدعاء الإله. كتب الباحث جيرالدين بينش:

عندما أصبح من الشائع التعرف على جميع الموتى بأوزوريس ، غالبًا ما كان يتم عرض إيزيس ونفتيس على طرفي قبو الجنازة. وقيل إن الأختين ، اللتين كانتا في بعض الأحيان على شكل طائرتين ورقية (طيور جارحة صغيرة) ، احتفظتا بوقفة احتجاجية طويلة فوق مومياء أوزوريس لحمايته من هجمات أخرى من قبل ست. أعاد تمثيل هذه الوقفة الاحتجاجية امرأتان شابتان ، مثلتا إيزيس ونفتيس ، في مهرجانات أوزوريس وفي جنازات الشخصيات المهمة والحيوانات المقدسة. (171)

كانت هذه المهرجانات في غاية الأهمية من حيث أنه من خلال تكريم أوزوريس ، كان الناس يبدون امتنانهم لهدايا الأرض - لا سيما فيضان النيل الذي اعتمدوا عليه في محاصيلهم - وستكافأ بادرةهم باستمرار الوفرة. كان من الضروري أن يكون رثاء تتلى في اثنين من أعياد أوزوريس الكبرى ؛ واحد في الخريف ، سقوط النيلالذي كان وقت حداد على وفاة أوزوريس ، والآخر في الربيع المعروف باسم فتحت أبواب الأفق، احتفالًا بميلاده من جديد. تشرح المؤرخة مارجريت بونسون:

مع انحسار النيل ، ذهب المصريون إلى الشاطئ لتقديم الهدايا ولإظهار حزنهم على وفاة أوزوريس مرة أخرى. يمثل النيل قدرة أوزوريس على تجديد الأرض وإعادة الحياة للأمة. عندما بدأ النيل في الارتفاع المطرد نحو مرحلة الفيضان ، تم تكريم أوزوريس مرة أخرى. ألقيت الأضرحة الصغيرة على جانبي النهر ، وسكب الكهنة الماء الحلو في النيل ، معلنين أن أوزوريس عُثر عليه مرة أخرى. (198)

ال رثاء بدأت هذه المهرجانات وغيرها ، وكان لابد من تلاوتها في وقت معين وبطريقة دقيقة. بمجرد الانتهاء من التلاوة الأولى ، يمكن أن يبدأ المهرجان ولكن كان من المهم أن يتم تلاوته مرة أخرى أثناء الاحتفالات أو الحداد لضمان مشاركة الله. أعطى الكهنة الكتبة تعليمات دقيقة للغاية حول كيف ومتى رثاء سيتم التحدث بها:

الآن ، عندما يتم تلاوة هذا المكان ، يجب أن يكون المكان منعزلاً تمامًا ، ولا يراه ولا يسمع من قبل أي شخص باستثناء رئيس الكهنة والكاهن. يجلب المرء امرأتين بجسد جميل. يجب أن يجلسوا على الأرض عند البوابة الرئيسية لقاعة المظاهر. يجب أن يكتب على ذراعيهم أسماء إيزيس ونفتيس. ويوضع في أيديهم اليمنى آنية خزفية مملوءة بالماء ويقدمون أرغفة مصنوعة في ممفيس بأيديهم اليسرى وتنحني وجوههم. في الساعة الثالثة من النهار وفي الساعة الثامنة من النهار. ولا تتوانى عن قراءة هذا الكتاب في ساعة العيد. لقد انتهت.

مراثي إيزيس ونفتيس تم إجراؤها أيضًا بانتظام في المعابد كجزء من الخدمات. كانت الشابتان ، اللتان كانتا دائمًا عذارى جميلتين ، تغنيان الرثاء بمرافقة الدفوف والآلات الموسيقية الأخرى. ومع ذلك ، لم تكن الموسيقى لتطغى على الغناء ولكنها توفر فقط جوًا عاطفيًا ، سواء كان بهيجًا أو حزينًا ، حسب المناسبة. كان التركيز دائمًا على أصوات الإلهة التي تندب خسارتهما وتدعو الراحلين إلى الإحياء والعيش مرة أخرى.


مكياج داعش والنيفث

دعوة تتعلق بالأشياء المجيدة التي قام بها آلهة معبد أوزوريس ، خينت أمينت ، 1 ، قام إله أبيدوس العظيم بأداءه في شهر الصيف الرابع ، واليوم الخامس والعشرين أيضًا في كل ضريح لأوزوريس في كل واحدة من عباداته. - مهرجانات. 2

فمجد روحه! ثبت جثته!
امدح روحه! أعط نفسا في أنفه ولحلقه الجاف!
إفرح لقلب إيزيس ونفتيس
ضع حورس على عرش أبيه
امنح الحياة والاستقرار والقوة لأوزوريس ثلاثين ، 3
ولدت من الهجر العظيم ، التي تدعى أيضًا Pelses ، الصادقة -
مجيد هم لها تعمل وفقا لكلام الآلهة.

هوذا إيزيس تتكلم -
تعال إلى هيكلك ، تعال إلى هيكلك ، يا آن! 1
تعال الى هيكلك لان اعداءك ليسوا كذلك
هوذا حامل سيستروم الممتاز - تعال إلى هيكلك!
ها أنا أختك أحبك - لا تبتعد عني!
هوذا Hunnu ، 2 الجميلة
تعال إلى هيكلك على الفور - تعال إلى هيكلك على الفور! هوذا قلبي الحزين عليك
ها أنا أطلب منك - أنا أبحث عنك لأراك!
ها أنا ممنوع من رؤيتك--
أنا منعت من رؤيتك يا آن! 1
إنه لمن دواعي سروري أن أراك - تعال إلى من يحبك!
تعال لمن يحبك يا جميل يا أون نوفر 3 ميت.
تعال إلى أختك - تعال إلى زوجتك -
تعال إلى زوجتك ، يا من تريح القلب.
أنا أختك المولودة من أمك ، أتجول في كل هيكل لك ،
لكنك لست خارجا اليّ
الآلهة والناس أمام وجه الآلهة يبكون عليك في نفس الوقت عندما يرونني!

ها أنا أدعوك بالنحيب الذي يصل إلى السماء ، -
لكنك لا تسمع صوتي. ها أنا أختك ، أحبك أكثر من كل الأرض--
ولا تحب غيرك كما تحب أختك -
بالتأكيد لا تحب غيرك كما تحب أختك!

هوذا الآن يتكلم نفتيس:
هوذا حامل سيستروم الممتاز! تعال إلى هيكلك!
افرح قلبك لان اعدائك ليسوا كذلك.
كل أختك آلهة بجانبك وخلف أريكتك ،
دعوتك بالبكاء وأنت تسجد على سريرك!
اسمعوا الكلمات الجميلة التي نطق بها كل منا ومن كل نبيل بيننا!
قهروا كل حزن في قلوبنا أخواتك ،
أيها القوي بين الآلهة ، قوي بين الرجال الذين يراقبونك.
نأتي أمامك يا أمير يا سيدنا
عش أمامنا ، راغبًا في رؤيتك
لا ترد وجهك امامنا
عذب قلوبنا عندما نعاينك يا أمير!
جمّل قلوبنا إذا نظرنا إليك
أنا نفتيس أختك بحبك:

لقد تم إخضاع خصومك ، ولم يتبق أحد.
ها أنا معك سأحمي أطرافك إلى الأبد ، إلى الأبد.

هوذا إيزيس تتكلم -
سبحان 1 أنت تتألق علينا من السماء كل يوم ،
ومع ذلك لا يمكننا أن نرى أشعة الخاص بك.
تهوتي 2 يحميك ، فهو يجعل نفسك مستقرًا داخل قارب ماديت ، 3 بواسطة
قوة اسمك "ياه"!
تعال إلي لأني سأراك وجمالك بواسطة عين أوزيت ، - 4
بقوة اسمك "رب الأعياد الستة"!
حاشيتك الملكية بجانبك ولا يخرجون منك
لقد استحوذت على السماء بعظمة أهوالك ، وبقوة اسمك "رئيس الأعياد الخمسة عشر"!
أنت تتألق علينا مثل رع ، الرب -
تتوهج فوقنا مثل توم.
يعيش الآلهة والرجال عندما ينظرون إليك تتألق علينا
أشرق لك الأرضين 5
تم تجهيز الأفقين لمساراتك.

الآلهة مع الناس معك
لا يضر بهم من نورك.
ولا من رحلتك في القارب السماوي 1 أعلاه.
لم يعد أعداؤك ، لأني أحميك يا رع ، يا مولاي!
تعال إلينا كطفل ، أنت أول إله شمس عظيم.
لا تحيد عنا نحن الذين نعاينك
يخرج منك الجبار القوي في السماء في المساء ، في راحة كل يوم!
هوذا أنا ، عند اقتراب عصر سوثيس ، الذي أترقبه ،
ولن أتوقف عن مراقبته لأن ما يخرج منك هو تبجيل.
إنبثاق منك يُسبب الحياة للآلهة والبشر والزواحف والحيوانات ، وهم يعيشون بواسطتها.
تعال إلينا من غرفتك ، في اليوم الذي تولد فيه روحك الانبثاق ، -
اليوم الذي تقدم فيه الذبائح لروحك ، مما يجعل الآلهة والبشر يعيشون أيضًا.
الحمد للرب ، لأنه لا إله مثلك يا توم! 2
روحك تمتلك الارض ومثلك العالم السفلي

هوذا مهيأ لضريحك الخفي واحتوائه.
زوجتك مستعدة لحمايتك ، وابنك حورس أيضًا ، كرئيس للأراضي.

هوذا الآن يتكلم نفتيس:
هوذا حامل سيستروم الممتاز! تعال إلى معبدك ، متوفى Un-Nofer - تعال إلى Deddu! 1
هوذا الثور المولود!
تعال إلى Anep (Mendes) ، العلبة الحبيبة!
تعال إلى خار! تعال إلى Deddus (Mendes and Busiris) ، المكان الذي تحبه روحك ، وكذلك أرواح آبائك!
ابنك ، ابنك حورس ، المولود من آلهة أختك ، أمام وجهك.
أنا من ينيرك ويحميك كل يوم -
لن أبتعد عنك إلى الأبد
أوه ، تعال إلى سايس ، لأن اسمك "ساو" (الحامي)! 2
تعال إلى Aper! ها أنت أمك ، جوز ، أيها الطفل الحبيب!
لا تحيد عنها! تعال إلى ثدييها بكثرة فيه!
أختك أيضًا جميلة ، لا تحيد عنها يا بني!

تعال إلى سايس وأوزوريس وتارود ،
المتوفاة التي تدعى أيضًا نيسيب ، المولودة في بيلسيس!
تعال إلى آبير ومدينتك ومقعدك ومعبد ديب!
سترتاح بجانب أمك إلى الأبد
إنها تحافظ على أطرافك وتنشر الرعب بين أعدائك ، لأنها تحمي أعضاءك إلى الأبد.
هوذا حامل سيستروم الممتاز! تعال إلى هيكلك!
تعال ، ها أنت ابنك حورس رئيس الآلهة والبشر
يستحوذ على المدن والأماكن بحجم رعبه
امتلأت السماء والأرض من خوفه ،
والبرابرة خاضعون تحت ذعره. اولادك بين الآلهة والبشر.
والآفاق الشرقية والغربية من صفات إنتاجك
أختاك إلى جانبك ، لتطهر نفسك ،
ويقبل ابنك حورس صفاتك. هناك قرابين جنائزية وأخرى - بيرة وثيران وإوز - لك:
يعلن تهوتي عن عيد الحب الخاص بك ، ويتضرع إليك مع صيغ الحماية الخاصة به
حورس يغطي أطرافك بحمايته
كل يوم يمجد ابنك حورس روحك ،

وينتقم من اسمك بقرابين لروحك موضوعة في مرقدك السري.
أما الآلهة فتتحمل أذرعهم أواني إراقة لتطهير روحك.
تعال الى اولادك ايها الرئيس سيدنا ولا تحيد عنهم.


إيزيس ونفتيس في طقس الحداد في مصر القديمة.

تُظهر النصوص والأيقونات كيف كانت هناك طقوس حداد في مصر القديمة أثناء الجنازات حيث يهز المشيعون شعرهم أو يسحبونه. يمكن أن يتم ذلك من قبل مجموعة النساء المصاحبات للموتى أو من قبل المشيعين كممثلين للإلهة إيزيس ونفتيس. في هذه الحالة الأخيرة ، قامت هؤلاء النساء بإيماءة أو بأخرى (nwn أو نون م) على الجثة كما لو كانوا يريدون توفير بعض الطاقة الموجودة في شعرهم [1] (وربما أيضًا في دموعهم).

بمجرد أن نتحدث عن إيزيس ونفتيس ، نحتاج إلى إبلاغنا بذلك مراثي إيزيس ونفتيس[2 و أغاني إيزيس ونفتيس[3] (كلاهما من العصر البطلمي). تمت قراءة النصوص بصوت عالٍ في الاحتفالات في معابد أوزوريس [4].

إيزيس ونفتيس. قبر تاوسيرت في وادي الملوك. الأسرة التاسعة عشر. الصورة: http://www.flickriver.com

وفقًا لهذه النصوص ، لا ينبغي فتح هاتين المرأتين nn wp (t) .sn. الفعل wpi تعني & # 8220separate & # 8221، & # 8220open & # 8221 ووفقًا لـ R.O. يعني هذا التعبير لفولكنر أن المشيعين اللذين يمثلان إيزيس ونفتيس يجب أن يكونا عذراء. لكن الفعل wpi له علاقة بمفهوم الأمومة ، لأن الجسد غير المفتوح أو البطن يشير إلى الجسد الذي لم يولد بعد. يمكننا أن نقرأ بالإضافة إلى ذلك ، في Pap. Westcar 5،11 الجملة "أنهما لم يتم فتحهما بالولادة wpt.sn م mst) ، أي أنهم لم يكونوا أمهات.

لذلك ، ربما لم تكن فكرة فوكنر دقيقة ، ويجب أن نفكر بشكل أفضل أن أحد متطلبات أن تكون مشيعًا في دور إيزيس ونفتيس لم يكن أن تكون أماً حتى الآن ، لذلك يجب أن تكون لديك قوة الحمل سليمة. من ناحية أخرى ، لا يمكننا أن ننسى أن أوزوريس في تلك النصوص هو "البكر الذي يفتح الجسد(1،19 1،24 8،25 9،15 و 9،17). كانت هذه طريقة لتكون مخلصًا للأسطورة وأيضًا طريقة لتأمين قيامة الموتى ، لأن القوة التصورية لكل من إيزيس ونفتيس كانت سليمة [5].

السطر 3،2 مهم أيضًا لتجديد أوزوريس بعد الحديث عن الفوضى والكارثة التي سببها سيث ، نقرأ: "... الشخص الذي تمت إزالته ، يتم إزالته من الموت. أعيننا تبكي عليك ... "نجد مرة أخرى القوة المنشطة للدموع والأنين ، لذا فهي تساعد في إخراج أوزوريس من الموت. ونحصل على نفس النتيجة من خلال قراءة السطور 11،6-11،7: "كن قويا بفضل لنا وللأنين (؟). ينضمون إلى جسدك أثناء الحداد”.

ال أغنية هاربر قبر إنتف [6] قصيدة متشائمة للغاية تؤكد أن الموت هو نهاية كل شيء ولا يمكن لأحد أن يفعل أي شيء لتجنب ذلك ، فهي متشككة للغاية بشأن المراسم الجنائزية لقيامة الموتى: "إنه يوم صرخات الحداد. هم[7]لا يستطيع الأنين أن ينقذ من الآخرة رجل قلب… ». على الرغم من أن هذه الفرضية سلبية ، إلا أنها تؤكد حقيقة وجود طقوس حداد لمساعدة الموتى على العودة إلى الحياة.

كان لممارسات الحداد دور حاسم في جنازات مصر القديمة. لم تكن مجرد علامة وجع بسبب موت الحبيب ، بل كانت مجموعة من الإيماءات الضرورية لقيامة الموتى.

البادرة nwn من تغطية الوجه بالشعر سيما و / أو نون م شد خصلة الشعر SWT التي أدلى بها ممثلو إيزيس ونفتيس كانت وسيلة للعودة إلى اللحظة البدائية ، إلى المياه البدائية (Nwn) حيث يتم تصور خلق إنسان جديد (nwnw، nnw، nn) [8].

لذلك ، فإننا نرى مفاهيم مهمة يجب أن نأخذها في الاعتبار في طقوس الحداد في مصر القديمة:

[1] الاسم الصحيح سما عنخ موثق في مصطبة بالجيزة يعكس الصلة الموجودة في عصر الدولة القديمة بين الشعر ومفهوم الحياة (حسن ، 1934-1935 ، ص 165).


طقوس أوزوريس والدعاء: عوارض داعش والنيفثيس

فمجد روحه! ثبت جثته!

امدح روحه! أعط نفسا في أنفه ولحلقه الجاف!

إفرح لقلب إيزيس ونفتيس

ضع حورس على عرش أبيه

امنح الحياة والاستقرار والقوة لأوزوريس ثلاثين ،

ولدت من الهجر العظيم ، التي تدعى أيضًا Pelses ، الصادقة & # 8211

.

تعال إلى هيكلك ، تعال إلى هيكلك ، يا آن!

تعال الى هيكلك لان اعداءك ليسوا كذلك

هوذا حامل سيستروم الممتاز & # 8211 تعال إلى معبدك!

ها أنا أختك أحبك & # 8211 لا تبتعد عني!

هوذا هونو ، الجميلة

تعال إلى معبدك على الفور & # 8211 تعال إلى معبدك على الفور!

هوذا قلبي الحزين عليك

ها أنا أطلب منك & # 8211 أنا أبحث عنك لأراك!

ها أنا منعت من النظر إليك & # 8211

أنا منعت من رؤيتك يا آن!

إنه لمن دواعي سروري أن أراك & # 8211 تعال إلى من يحبك!

تعال إلى من يحبك يا أيها الجميل يا نوفر المتوفى.

تعال إلى أختك & # 8211 تعال إلى زوجتك & # 8211

تعال إلى زوجتك ، يا من تريح القلب.

أنا أختك المولودة من أمك ، أتجول في كل هيكل لك ،

لكنك لست خارجا اليّ

الآلهة والناس أمام وجه الآلهة يبكون عليك في نفس الوقت عندما يرونني!

ها أنا أدعوك بالنحيب الذي يصل إلى السماء ، & # 8211

لكنك لا تسمع صوتي. ها أنا أختك أحبك أكثر من كل الأرض & # 8211

ولا تحب غيرك كما أنت أختك & # 8211

بالتأكيد لا تحب غيرك كما تحب أختك!

هوذا الآن يتكلم نفتيس & # 8211

هوذا حامل سيستروم الممتاز! تعال إلى هيكلك!

افرح قلبك لان اعدائك ليسوا كذلك.

كل أختك آلهة بجانبك وخلف أريكتك ،

دعوتك بالبكاء & # 8211 وأنت تسجد على سريرك!

اسمعوا الكلمات الجميلة التي نطق بها كل منا ومن كل نبيل بيننا!

قهروا كل حزن في قلوبنا أخواتك ،

أيها القوي بين الآلهة & # 8211 بين الرجال الذين ينظرون إليك!

نأتي أمامك يا أمير يا سيدنا

عش أمامنا ، راغبًا في رؤيتك

لا ترد وجهك امامنا

عذب قلوبنا عندما نعاينك يا أمير!

جمّل قلوبنا إذا نظرنا إليك

أنا نفتيس أختك بحبك:

لقد تم إخضاع خصومك ، ولم يتبق أحد.

ها أنا معك سأحمي أطرافك إلى الأبد ، إلى الأبد.

سبحانك أنتم تتألق علينا من السماء كل يوم ،

ومع ذلك لا يمكننا أن نرى أشعة الخاص بك.

إن تهوتي يحميك ، فهو يجعل روحك تؤسس داخل قارب ماديت ، بواسطته

قوة اسمك & # 8220Iah & # 8221!

تعال إلي لاني أعاينك وبجمالك عن طريق عين أوزيت & # 8211

بقوة اسمك & # 8220 رب المهرجانات الستة & # 8221!

حاشيتك الملكية بجانبك ولا يخرجون منك

لقد استحوذت على السماء بعظمة أهوالك ، وبقوة اسمك & # 8220 أمير المهرجانات الخمسة عشر & # 8221!

أنت تتألق علينا مثل رع الرب & # 8211

تتوهج فوقنا مثل توم.

يعيش الآلهة والرجال عندما ينظرون إليك تتألق علينا

أنر لك الأرضين

تم تجهيز الأفقين لمساراتك.

الآلهة مع الناس معك

لا يضر بهم من نورك.

ولا من رحلتك في المركب السماوي من فوق.

لم يعد أعداؤك ، لأني أحميك يا رع ، يا مولاي!

تعال إلينا كطفل ، أنت أول إله شمس عظيم.

لا تحيد عنا نحن الذين نعاينك

يخرج منك الجبار القوي في السماء في المساء ، في راحة كل يوم!

هوذا أنا ، عند اقتراب عصر سوثيس ، الذي أترقبه ،

ولن أتوقف عن مراقبته لأن ما يخرج منك هو تبجيل.

إنبثاق منك يُسبب الحياة للآلهة والبشر والزواحف والحيوانات ، وهم يعيشون بواسطتها.

تعال إلينا من غرفتك ، في اليوم الذي تولد فيه روحك الانبثاق ، & # 8211

اليوم الذي تقدم فيه الذبائح لروحك ، مما يجعل الآلهة والبشر يعيشون أيضًا.

الحمد للرب ، لأنه لا إله مثلك يا توم!

روحك تمتلك الارض ومثلك العالم السفلي

هوذا مهيأ لضريحك الخفي واحتوائه.

زوجتك مستعدة لحمايتك ، وابنك حورس أيضًا ، كرئيس للأراضي.

نفتيس يتحدث مرة أخرى

هوذا الآن يتكلم نفتيس & # 8211

هوذا حامل سيستروم الممتاز! تعال إلى المعبد الخاص بك ، Un-Nofer ، المتوفى ، & # 8211 تعال إلى Deddu!

هوذا الثور المولود!

تعال إلى Anep (Mendes) ، العلبة الحبيبة!

تعال إلى خار! تعال إلى Deddus (Mendes and Busiris) ، المكان الذي تحبه روحك ، وكذلك أرواح آبائك!

ابنك ، ابنك حورس ، المولود من آلهة أختك ، أمام وجهك.

أنا من ينيرك ويحميك كل يوم & # 8211

لن أبتعد عنك إلى الأبد

أوه ، تعال إلى سايس ، لأن اسمك هو & # 8220Sau & # 8221 (حامي)!

تعال إلى Aper! ها أنت أمك ، جوز ، أيها الطفل الحبيب!

لا تحيد عنها! تعال إلى ثدييها بكثرة فيه!

أختك أيضًا جميلة ، لا تحيد عنها يا بني!

تعال إلى سايس وأوزوريس وتارود ،

المتوفاة التي تدعى أيضًا نيسيب ، المولودة في بيلسيس!

تعال إلى آبير ومدينتك ومقعدك ومعبد ديب!

سترتاح بجانب أمك إلى الأبد

إنها تحافظ على أطرافك وتنشر الرعب بين أعدائك ، لأنها تحمي أعضاءك إلى الأبد.

هوذا حامل سيستروم الممتاز! تعال إلى هيكلك!

تعال ، ها أنت ابنك حورس رئيس الآلهة والبشر

يستحوذ على المدن والأماكن بحجم رعبه

امتلأت السماء والأرض من خوفه ،

والبرابرة خاضعون تحت ذعره. اولادك بين الآلهة والبشر.

والآفاق الشرقية والغربية من صفات إنتاجك

أختاك إلى جانبك ، لتطهر نفسك ،

ويقبل ابنك حورس صفاتك. تأتي قرابين جنائزية وأخرى & # 8211 بير ، ثيران وإوز & # 8211 لك:

يعلن تهوتي عن عيد الحب الخاص بك ، ويتضرع إليك مع صيغ الحماية الخاصة به

حورس يغطي أطرافك بحمايته

كل يوم يمجد ابنك حورس روحك ،

وينتقم من اسمك بقرابين لروحك موضوعة في مرقدك السري.

أما الآلهة فتتحمل أذرعهم أواني إراقة لتطهير روحك.


سوبديت

Sopdet (& # 8220 امرأة ماهرة & # 8221 ، والمعروفة أيضًا باسم Sothis) مثلت Sirius ، نجم الكلب. كان نجم الشعرى اليمانية أهم نجم بالنسبة لعلماء الفلك المصريين القدماء لأنه يشير إلى اقتراب الفيضان وبداية عام جديد. تم الاحتفال بالعام الجديد بمهرجان معروف باسم & # 8220 The Coming of Sopdet & # 8221.

في الواقع ، تزامن & # 8220Sothic Rising & # 8221 فقط مع السنة الشمسية مرة واحدة كل 1460 عامًا. كان للإمبراطور الروماني أنطونينوس بيوس عملة تذكارية صنعت لتأكيد مصادفتهما في عام 139 بعد الميلاد. استخدم علماء الآثار الدورة السوثية (الفترات الفاصلة بين صعود النجم) في محاولة لبناء التسلسل الزمني لمصر القديمة.

كانت سوبدي زوجة ساهو (& # 8220 المخفية & # 8221) ، كوكبة أوريون ، وأم سوبدو (& # 8220 رجل ماهر & # 8221) ، إله الصقر الذي مثل كوكب الزهرة. ردد هذا الثالوث صدى ثلاثي أوزوريس وإيزيس وحورس ، لكن الروابط لم تكن دائمًا بسيطة. أصبحت سوبديت مرتبطة بشكل متزايد بإيزيس ، التي تؤكد أنها سوبديت (في & # 8220 رثاء إيزيس ونفتيس & # 8221 سي 400 قبل الميلاد) وستتبع أوزوريس ، مظهر ساهو. ومع ذلك ، بالإضافة إلى اعتبارها زوجة أوريون (أوزوريس) ، فقد وصفتها النصوص الهرمية بأنها ابنة أوزوريس.

على الرغم من أن سوبديت بدأت كإله زراعي ، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالنيل ، في عصر الدولة الوسطى ، إلا أنها كانت تعتبر أيضًا إلهة أم. ربما كان هذا مرتبطًا بعلاقتها المتزايدة بالإلهة إيزيس. تم تعزيز هذا الاتصال من خلال دور Sopdet & # 8217s في مساعدة الفرعون ليجد طريقه إلى النجوم غير الفاسدة. قد لا يكون من قبيل المصادفة أن اختفاء سيريوس لمدة سبعين يومًا كل عام ، واستغرق التحنيط سبعين يومًا.

في الأسرة الأولى ، صورت سوبديت على أنها بقرة مستلقية عليها شعار غير معروف يشبه النبات (ربما يمثل & # 8220year & # 8221) بين قرنيها. ومع ذلك ، غالبًا ما كانت تُصوَّر على أنها امرأة ترتدي التاج الأبيض لصعيد مصر وتعلوها نجمة أو غطاء رأس بعمودين. في كثير من الأحيان ، يتم تصويرها على أنها كلب كبير ، وبحلول الفترة الرومانية ، تم تصوير الإلهة الهجينة إيزيس سوبديت على أنها امرأة تركب سرجًا على كلب كبير.

تم عرض Sopdet في بعض الأحيان كإله ذكر. خلال عصر الدولة الوسطى ، ارتبط ذكر سوديت بحورس كواحد من الآلهة الذين حملوا أركان الأرض الأربعة وأبقوا البندق (السماء) في مكانها. خلال الفترة اليونانية ، ارتبطت بأنوبيس باسم سوبديت أنوبيس ، ربما بسبب جمعيات الكلاب لديها.


مراثي إيزيس ونفتيس - التاريخ


أصل كولومبيا

اليوم أود أن أناقش الإلهة وكيف ترتبط بالعاصمة الأمريكية - ال مقاطعة كولومبيا ( واشنطن العاصمة . ).

سيكون هناك الكثير من المعلومات الأساسية ، لكنني سأحاول الحفاظ على التركيز على أحدث جوانب الإلهة مثل كولومبيا.

ويكيبيديا: & quot على الرغم من أنه لم تطأ قدمه ما أصبح الآن الولايات المتحدة ، إلا أنه غالبًا ما يُنظر إليه على أنه بطل بسبب دوره المحوري في تاريخ الولايات المتحدة. & quot

كان كولومبوس محظوظًا بما يكفي لأن يكون له اسم رمزي للغاية.

سيتم استخدامه لاحقًا إلى حد كبير في أمريكا نظرًا للعديد من المعاني والجوانب ، وله أهمية تاريخية طفيفة. في الواقع ، سيصبح كولومبيا اسم إلهة جديدة لـ أ عالم جديد (NWO؟).

منذ اللحظة التي تم فيها اكتشاف العالم الجديد تقريبًا ، كان يُنظر إليه من الناحية الأسطورية على أنه إلهة غريبة ، ملكة هندية ترتدي ريشًا وفراءًا تتخلص من وحش غريب مثل أرماديلو ومسلحة بتوماهوك.

قام الجنوب الكاثوليكي بتكييف فكرة إلهة العالم الجديد في علم القداس الآخذ في التوسع للكنيسة الكاثوليكية.

سمحت عذراء غوادالوبي للنموذج الأصلي بأن يصبح شخصيًا ، واتصالًا بالأرض وأسلافها ، بينما انضمت إلى رؤية عالمية أكبر داخل الكنيسة. في الشمال إلى حد كبير البروتستانتي ، سارت الأمور بشكل مختلف تمامًا.

أصبحت آلهة الهند في القرن السابع عشر أميرة هندية مروّضة ، على غرار القصة الأصلية لبوكاهونتاس.

مع مرور القرن الثامن عشر ، ونمت أمريكا بشكل أكبر وتعلم شعبها ، اكتسبت الأميرة الهندية لمسة من الأناقة اليونانية.

& quot في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر ، تعليقات & quot مؤرخة الفن الشعبي نانسي جو فوكس ، & quot

لها العديد من الأسماء الأخرى

تأتي معظم رمزية الإناث / العذراء / الإلهة من كوكبة العذراء.

حمل الله العذراء برج العذراء في الاعتدال الربيعي عندما دخلت الشمس في برج العذراء في 21 مارس. بعد تسعة أشهر ولد ابن الله في الانقلاب الشتوي.

تولد شمس / ابن الله أو بالأحرى تولد من جديد كل عام بعد توقف الشمس على مدار الجدي لمدة يومين وفي اليوم الثالث تشرق من الموت وتتجسد مرة أخرى في العالم.

ثم يعود إلى نصف الكرة الشمالي باعتباره & quot ضوء العالم. & quot

كانت إلهة العذراء العذراء في العالم الجديد كولومبيا مجرد مظهر جديد للقرينة القديمة وأم الرب العذراء.

يصور في المسيحية باسم مريم العذراء، تم إنشاء كولومبيا في ولايتي فرجينيا وماريلاند. بالنسبة إلى الماسونيين ، فإن الساحة هي الجانب الأنثوي.

كانت الخطة الأصلية لواشنطن العاصمة عبارة عن مربع كبير به نصب واشنطن المستقبلي (رمز الذكر ، البوصلة) في المركز.

يتكون الثالوث في مصر من إيزيس وأوزوريس وحورس الابن. يمكن اعتبار إيزيس الإله الأنثوي المطلق.

قد تكون إيزيس أقدم الآلهة في مصر ، وبالتأكيد هي الأقدم التي بقيت على قيد الحياة في العصور بنفس الشكل تقريبًا. قد تكون أيضًا الأكثر أهمية ، لأنه على الرغم من أن الآلهة الأخرى كانت تُعبد على نطاق واسع ، إلا أن جميع المصريين كانوا يعبدون إيزيس في جميع أنحاء العالم تقريبًا.

كانت الإلهة الرئيسية للآلهة المصرية ، ولديها العديد من نفس صفات الآلهة الأم الأخرى الموجودة في جميع أنحاء العالم.

مصدر

كانت داعش قوية ، إن لم تكن أقوى ، من أوزوريس ورع.

كانت إيزيس تُعرف أيضًا باسم سوبديت ، زوجة ساه. Sopdet (Spdt ، Sepedet) هو Sothis باللغة اليونانية. في رثاء إيزيس ونفتيس لأوزوريس ، تسمي إيزيس نفسها سوبديت. كما تم ربط سوبديت بالإلهة ساتيت في أبو (الفنتين).

إلى جانب هذه الأسماء ، يمكن العثور على نفس جوانب أي آلهة في:

  • أفروديت ، عشتار ، بلاك مادونا ، ماري / مايا ، إلهة أثينا ، إلهة عشتروت ، أنونيت ، عشتارتي وأتارسامين

  • كانت معطية الضوء في هذا الموسم من السنة وكانت تسمى خوت

  • كإلهة الأرض القوية كان اسمها يوسرت

  • باعتبارها الإلهة العظيمة للعالم السفلي كانت ثينينت

  • باعتبارها القوة التي أطلقت فيضان النيل ، كانت ساتي وسبتمبر

  • كونها حاضنة للأرض ومنتجة للخصوبة بمياهها كانت عنقت

  • بصفتها منتجة الحياة واهبتها كانت عنخيت

  • باعتبارها إلهة الأراضي المزروعة والحقول كانت سيخت

  • كإلهة الحصاد كانت رينينيت

  • باعتبارها إلهة الطعام التي كانت تقدم للآلهة ، كانت تشفت ، وعاشت في معبد تشيفاو.

  • بصفتها السيدة العظيمة للعالم السفلي ، التي ساعدت في تحويل جثث الموتى المباركين إلى أجسادهم التي كانوا سيعيشون فيها في مملكة أوزوريس ، فقد كانت آمنت - الإلهة & quothidden & quot. بصفتها Ament تم إعلان أنها والدة رع

  • كانت تُعرف لدى الإغريق باسم ديميتر والرومان باسم سيريس

  • إلى المتظاهرين الصينيين من الساحة الحمراء باعتبارها إلهة الديمقراطية

  • وبالطبع إلهة العالم الجديد - سيدة الحرية - كولومبيا


صفات الإلهة

يمكن تمثيل الإلهة بعدة طرق مختلفة.

تم تصويرها كشخصية فينوس أو على صدفة البطلينوس. غالبًا ما يتم تصويرها على أنها نجمة خماسية ، أو ترتدي نجمة خماسية كتاج. هناك آلهة ثلاثية الأطوار الثلاثة للقمر. يحتوي علم مقاطعة كولومبيا على 3 نجوم خماسية.

بصفتها النجمة سيريوس ، فهي النجمة المحترقة وتمثل الماء واللون الأزرق ، وروح الحكمة والشعاع الساطع أو اللامع.

كان يُنظر إلى الجميز على وجه التحديد على أنه مظهر من مظاهر الآلهة Nut و Isis و Hathor ، الذين حصلوا على لقب & quot ؛ سيدة الجميز. & quot أيضًا باعتبارها الزهرة الكولومبية العذراء مع بتلاتها الخمسة.

مثل إينانا وإيزيس وأثينا ومينيرفا ، غالبًا ما يتم تصويرها مع بومة.

ولكن ربما تأتي معظم السمات عندما تكون في شكل كولومبيا.

غالبًا ما تظهر مع نسر ، وسلاسل مكسورة وفخار ، ووفرة ، وصور لجورج واشنطن ، وإكليل من الغار ، وقطب الحرية وقبعة ، وشجرة الحرية ، وغصن الزيتون ، والأفعى الجرسية ، ودرع ، ولوح حجري.

يعد تمثال كولومبيا الذي كان يقف خلف كرسي المتحدث في مجلس النواب مثالًا رائعًا على ذلك. نرى في هذا النسر ، وعلى الجانب الآخر ثعبان ملفوف حول عمود يوناني.

مصدر

أم الأرض والمياه البدائية والأبراج والأجانب؟

الجنرال 1


[1] في البداية الله خلق السماء والأرض.


[2] وكانت الأرض خربة ، وكان الفراغ والظلام على وجه الغمر. وروح الله تحركت على وجه المياه.

في وقت مبكر من التاريخ المصري ، استوعبت إيزيس صفات جميع الآلهة البدائية العظيمة ، وجميع الآلهة المحلية مثل

  • نخبة

  • أواتشيت

  • شبكة

  • باست ، حتحور ، إلخ.

. وقد تم تحديدها أيضًا على أنها النظير الأنثوي في هاوية المياه البدائية التي نشأت منها طوال الحياة.

الاسم ماري يمكن أن يكون لها بعض الأهمية لعلاقتها بالبحر أو الهاوية أو مياه الحياة التي تجلب الخصوبة للأرض في شكل مطر أو فيضانات سنوية.

النموذج الإنجليزي المعتاد لماريا ، والذي كان الشكل اللاتيني للأسماء اليونانية في العهد الجديد & # 924 & # 945 & # 961 & # 953 & # 945 & # 956 (مريم) أو & # 924 & # 945 & # 961 & # 953 & # 945 (ماريا) (ال التهجئات قابلة للتبديل) ، والتي كانت من الاسم العبري & # 1502 & # 1460 & # 1512 & # 1456 & # 1497 & # 1464 & # 1501 (ميريام).

المعنى غير معروف على وجه اليقين ، ولكن هناك عدة نظريات منها & quotsea من المرارة. & quot

البحرية (صفة) ابحث عن البحرية في Dictionary.com
ج 1420 ، من M.Fr. marin (fem. marin) ، من O.Fr. marin ، من L. marinus (fem. marina) & quotof the sea ، & quot من mare (gen. maris) & quotsea ، & quot من PIE * mori - / * mari- & quotbody of water، Lake. & quot Cognate with O.E. مجرد & quotsea ، بحيرة ، بركة ، بركة ، ومثل


إيزيس = سيريوس ، أوزوريس = أوريون

(نجمة الإلهة سيريوس) في الفيدا القديمة ، عُرف هذا النجم باسم نجم الزعيم في الكتابات الهندوسية الأخرى ، ويشار إليه باسم Sukra ، أو إله المطر ، أو نجمة المطر.

كما يوصف الكلب بأنه & quothe الذي يوقظ آلهة الهواء ويستدعيهم إلى مكتبهم ليحضروا المطر. & quot

مصدر

كان هذا النجم من أهم النجوم عند قدماء المصريين ، وجاء صعود هذا النجم في وقت الغمر وبداية العام المصري الجديد.

لقد احتفلت بالانقلاب الصيفي

كإلهة للفيضان ، كانت سوثيس أ إلهة الخصوبة.

كما ارتبطت بالفرعون ورحلته في الآخرة. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن سيريوس مرتبط بموسم الفيضان. تقع أسفل Dog Star مباشرة هناك كوكبة تسمى Argo ، السفينة.

بالقرب من كوكبة Cannis الرئيسية هو كولومب أو حمامة كوكبة ، مصورة مع غصين في فمها.

يمكن رؤية كانيس ميجور وكولومبا على اليسار

الدوجون هي مجموعة عرقية تقع بشكل رئيسي في المقاطعات الإدارية في باندياجارا ودوينتزا في مالي ، غرب إفريقيا. يتم تعريف دين الدوجون في المقام الأول من خلال عبادة الأجداد والأرواح.

كانوا يطلق عليهم "نومو".

يشتهر شعب الدوجون بمعرفتهم الفلكية التي يتم تدريسها من خلال التقاليد الشفوية. الرجوع إلى نظام النجوم ، سيريوس.

كما تقول القصة. في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، شارك أربعة من كهنة الدوغون أهم تقاليدهم السرية مع اثنين من علماء الأنثروبولوجيا الفرنسيين ، مارسيل جريول و جيرمين ديترلين بعد أن أمضوا فترة تدريب لمدة خمسة عشر عامًا يعيشون مع القبيلة. كانت هذه أساطير سرية عن النجم سيريوس ، الذي يبعد 8.6 سنة ضوئية عن الأرض.

قال كهنة الدوجون أن سيريوس كان لها نجم رفيق غير مرئي للعين البشرية.

وذكروا أيضًا أن النجم تحرك في مدار بيضاوي مدته 50 عامًا حول سيريوس ، وأنه كان صغيرًا وثقيلًا بشكل لا يصدق ، وأنه يدور حول محوره. تقويم Dogons غير تقليدي تمامًا من حيث أن دورته الخمسين لا تعتمد على دوران الأرض حول الشمس (كما هو الحال في التقويم اليولياني) ولا دورات القمر (التقويم القمري).

بدلاً من ذلك ، تتمركز ثقافة الدوجون حول دورة الدوران Sirius B التي تطوق النجم الأساسي Sirius A كل 49.9 - أو 50 عامًا.

منذ عام 1844 ، اشتبه علماء الفلك في أن سيريوس أ كان لها نجم مصاحب. تم تحديد هذا جزئيًا عندما لوحظ أن مسار النجم متذبذب. في عام 1862 ألفان كلارك اكتشف النجم الثاني مما جعل سيريوس نظام نجمي ثنائي (نجمتان).

كما ادعى دوجون ذلك النجمة الثالثة Emme Ya - أنثى الذرة الرفيعة - موجودة في نظام سيريوس.

وصفه دوجان بأنه ،

& quotthe مقعد النفوس الأنثوية من الكائنات الحية أو المستقبل. & quot


مؤلف روبرت تمبل يصف Nommo ككائنات برمائية تم إرسالها إلى الأرض من نظام نجمي Sirius لصالح البشرية.

يبدون مثل ميرفولك ميرميدس و ميرمن. وأطلقوا على نومو لقب "سادة الماء" و "المراقبون" و "المعلمون أو المعلمون" و "المنقذون" و "الأوصياء الروحيون".

شيخ الدوجون ، أوغوتيميلي، يصف نومو بأنه يحتوي على الجزء العلوي كرجل والجزء السفلي على شكل ثعبان أو أنه يحتوي على رأس كبش بجسم ثعبان.


كنجم الكلب

بصفته النجم الرئيسي في كوكبة & quot؛ Big Dog & quot ، غالبًا ما يُطلق على Sirius & quotDog Star. & quot

يأتي الاسم & quotSirius & quot من اللاتينية سي-ريوسمن اليونانية سيريوس، & quot متوهجة & quot أو & quotscorcher. & quot الكلمة العربية الشعراء يشبه الأسماء اليونانية والرومانية والمصرية مما يشير إلى أصل مشترك في اللغة السنسكريتية ، حيث الاسم سوريا، إله الشمس ، يعني ببساطة & الاقتباس. & quot

كان يعتقد أن سيريوس أضاف بالفعل إلى حرارة الأرض لأنها كانت ساطعة للغاية.

وقد استخدم هذا لوصف أصل عبارة & quotdog أيام الصيف. & quot

كان سيريوس موضوعًا للعجب والتبجيل لجميع الشعوب القديمة عبر تاريخ البشرية.

كان ارتباط سيريوس بالكلب السماوي ثابتًا في جميع أنحاء العالم الكلاسيكي حتى في الصين البعيدة ، تم تحديد النجم على أنه ذئب سماوي. في الكلدانية القديمة (العراق الحالي) كان النجم يُعرف باسم & quotDog Star الذي يقود ، & quot

في آشور ، قيل إنها & quotDog of the Sun. & quot

في العصر اليوناني أراتوس يُشار إلى كانيس ميجور على أنه كلب الحراسة لأوريون ، يتبع عقب سيده ، ويقف على رجليه الخلفيتين مع سيريوس يحمل في فكيه. مانيليوس أطلق عليه & quot؛ الكلب ذو الوجه المتوهج & quot؛ & quot

مصدر

تم تصويرها من حين لآخر على أنها كلب كبير ، أو في العصر الروماني ، كإلهة إيزيس سوبديت ، تم تصويرها وهي تركب السرج الجانبي على كلب كبير. في بعض الأحيان تم تصويرها على أنها بقرة جالسة.

كما أُعطيت جانبًا ذكوريًا ، وارتبطت بحورس باسم سوبديت-حورس خلال عصر الدولة الوسطى.

كانت كذلك مرتبط بأنوبيس خلال جريك تايمز مثل سوبديت أنوبيس. (أنوبيس له رأس كلب أو ابن آوى).


سيريوس وأوريون فوق واشنطن

ال مؤتمر إيزيس وأوزوريس فقط يحدث ذلك أعلاه. الكونجرس.

تم تصميم واشنطن العاصمة والعديد من المباني والمعالم الأثرية وفقًا للاتجاهات الأساسية مع تشغيل الشوارع في NS و EW.

في خريطة واشنطن العاصمةأدناه ، الشرق المستحق صاعد ويظهر الرسم البياني النجمي كوكبة الجبار وهي ترتفع شرقاً فوق واشنطن العاصمة ، كما فعلت كل يوم على مدار المائتي عام الماضية.

يشير حزام Orion نحو Sirius ، ألمع نجم في السماء ، وبينما يرتفع Orion وينخفض ​​في الأفق الشرقي ، يكون حزام Orion عموديًا ، ويشير إلى Sirius أدناه.

بالنسبة للنجوم الثابتة ، تشرق الشمس في وقت لاحق كل يوم بسبب دوران الأرض حول الشمس.

تشرق الشمس بعد سيريوس مباشرة عند خط عرض واشنطن العاصمة في 15 أغسطس ارتفاع نجمي الشعرى الشمسي. قبل هذا الوقت من العام ، تكون الشمس فوق الأفق أو قريبة جدًا منه بحيث لا يمكن رؤية شروق النجم.

اعتمد المصريون القدماء تقويمهم على الارتفاع الشمسي لنهر سيريوس ، مما يشير إلى بداية الفيضان السنوي لنهر النيل. يحتفل المسيحيون ب تولي السيدة العذراء في 15 أغسطس ، ربط الافتراض بالظهور الأول لسيريوس / إيزيس في السماء قبل الفجر بقليل.

حدد Orion أيضًا مستحقًا غربًا عند خط عرض واشنطن العاصمة على مدار المائتي عام الماضية.

من وجهة نظر مبنى الكابيتول ، يقع Orion خلف نصب واشنطن. يقع حزام Orion في الغرب ، وهو أفقي ، مشيرًا إلى موقع Sirius جنوب الغرب.

من وجهة نظر مبنى الكابيتول ، يقع سيريوس فوق نهر بوتوماك ، على محاذاة شارع ماريلاند. النجم الساطع فوق الجبار هو Aldebaran ، نجم ألفا في كوكبة الثور.

من وجهة نظر مبنى الكابيتول ، يجلس Aldebaran فوق البيت الأبيض ، على محاذاة شارع بنسلفانيا.

مصدر

لقد ثبت بالفعل أن الإلهة يمكن أن يرمز لها بومة.


كولومبيا وكوكبة العذراء

ال مقاطعة كولومبيا ( واشنطن العاصمة . ) لديها رموز تنجيمية أكثر من مدينة أخرى في العالم. تم بناء مدينة الكابيتول من الألف إلى الياء بتصميم مقصور على فئة معينة.

ومع ذلك ، كانت هناك العديد من التغييرات ، وبعض الأشياء لم تسير كما هو مخطط لها بالضبط.

في كتاب ديفيد أوفاسون ، العمارة السرية لعاصمة أمتنا. تم ترتيب مقاطعة كولومبيا ومدينتها الفيدرالية ، وفقًا لأوفاسون ، بحيث تهيمن كوكبة العذراء ورمزية الإلهة على الهيكل.

يلاحظ أوفاسون أن المثلث الأيمن للنجوم من الدرجة الأولى الذي يحتوي على كوكبة العذراء ، أركتوروس ، ريجولوس وسبيكا ، يمكن العثور عليه أيضًا في مخطط المدينة الفيدرالية الذي يتميز بموقع العاصمة ومنزل الرئيس ونصب واشنطن التذكاري.

ويشير أيضًا إلى أن مراسم التكريس لهذه المواقع تشمل جميعها روابط فلكية بارزة بالعذراء.

يمكن رؤية محاذاة الأرض / السماء كل عام ، إذا سمح الطقس بذلك ، حوالي 10 أغسطس ، حيث تغرب الشمس على خط رؤية شارع بنسلفانيا من العاصمة ، يظهر المثلث الكبير الذي يحيط برج العذراء في السماء المظلمة.

لم يكن الأمر واضحًا قبل 200 عام عندما تم وضع الخطة ، ولكن الآن ، في لحظة الذروة ، أصبح التوافق واضحًا ولا لبس فيه.

كما يصر Ovason ، من الواضح أنه منذ نشأتها ، مقاطعة كولومبيا ، والمدينة الفيدرالية ،

& quot

بيير تشارلز لانفانت وتصميم واشنطن

بيير تشارلز لانفانت. فرنسي مغامر ومعاصر لـ Weishaupt ، الذي كان مسؤولاً بشكل أساسي عن اسم وتصميم مقاطعة كولومبيا.

تلقى بيير تعليمه أولاً كفنان ، حيث درس علم تصميم المناظر الطبيعية من أعمال أندريه لو نوتر ، الذي صمم المحور التاريخي العظيم لباريس ، ثم كجندي حيث تعلم فن التحصين.

في عام 1776 ، بصفته ملازمًا ، انضم إلى نزله الماسوني حيث التقى ماركيز دي لافاييت والعديد من الشباب الفرنسيين الآخرين الذين أطلقوا النار عليهم من خلال المثل العليا الجديدة للحرية والمساواة. في عام 1777 ، قدم خدماته للجيش القاري الجديد للجنرال واشنطن ، وتم تعيينه نقيبًا للمهندسين.

عندما علم ، في عام 1789 ، أن صديقه القديم الجنرال واشنطن كان يخطط لتأسيس عاصمة اتحادية جديدة في فيرجينيا ، كتب لينفانت إليه مباشرةً ، معلناً ذلك ،

& quot؛ ربما لم تكن هناك أمة قد أتيحت لهم من قبل الفرصة لاتخاذ قرار متعمد بشأن المكان الذي يجب أن يتم فيه إصلاح عاصمتهم.

الوصول إلى جورج تاون في وقت مبكر من عام 1791 ، مسلحًا بتعليمات واشنطن لمساعدة المساحين الحاليين. تولى L'Enfant المسؤولية بسرعة.

أندرو اليكوتكان كبير المساحين عالم فلك واسع الاطلاع ، وقد ساعد بلا شك في تحديد النقطة الدقيقة في الأفق بمناسبة غروب الشمس في الحادي عشر من أغسطس.

هذه الزاوية ، 22 درجة شمال الغرب ، قامت بواجب مزدوج ، حيث تشير إلى غروب الشمس حيث ، بعد 200 عام ، سيظهر المثلث الذي يحتوي على برج العذراء في السماء وأيضًا إشارة إلى صعود سيريوس في 18 سبتمبر فوق العاصمة. هذه المحاذاة الواحدة ، من العاصمة إلى البيت الأبيض ، توحد بيانيًا أبرز صورتين للإلهة الفلكية ، سيريوس وفرجو.

تم تغيير خطة L'Enfant على مر السنين ، وأدى دفاعه الثابت عن بعض النقاط إلى اعتباره صعبًا. أراد أن يحافظ على حالته ليس فقط خطوط الرؤية الدقيقة لمحاذاة محاذاة. كانت فكرة L'Enfant هي الحفاظ على رؤية مباشرة للأفق الغربي لفترة منتصف أغسطس عندما ظهر مثلث العذراء في السماء. الانعكاس الأرضي لمثلث العذراء.

بينما تم تدمير هذا المنظر ، لا تزال الزاوية الدقيقة لشارع بنسلفانيا الممتد من العاصمة إلى البيت الأبيض تسمح لنا بتحديد اللحظة الحاسمة في الكشف.

إلهة. الكشف؟

رؤيا 12:

[1] وظهرت عجب عظيم في السماء امرأة متسربلة بالشمس والقمر تحت قدميها وعلى رأسها تاج من اثني عشر نجمة.


[2] وهي حبلى تبكي وتمخضت وتتألم لتلد.


[3] وظهرت عجيبة أخرى في السماء وهوذا تنين عظيم أحمر له سبعة رؤوس وعشرة قرون وسبعة تيجان على رؤوسه.


[4] وجذب ذيله الجزء الثالث من نجوم السماء ، وألقى بهم إلى الأرض: ووقف التنين أمام المرأة التي كانت مستعدة للولادة ، حتى يلتهم طفلها بمجرد ولادته.


[5] وأنجبت طفلاً كان يجب أن يسيطر على جميع الأمم بقضيب من حديد. اللهوعلى عرشه.

في اللحظة التي توقعها حكماء 1177 ، بعد مطلع الألفية السابعة للتقويم العبري وبداية الألفية المسيحية الثالثة ، حدثت محاذاة دورة الكسوف والتقويمات المقدسة في 3/4 أكتوبر 2005 ، و بعد يومين ، في الخامس والسادس من أكتوبر ، ظهر النذير العظيم في السماء.

الشمس في برج العذراء ، من منظور فلكي ، تسقط على كتف العذراء الملبس ، وتغطيها الشمس ، هلال رقيق على أعتاب برج العذراء / الميزان ، مثل القمر تحت قدميها ، & & quot؛ حامل & quot؛ مع اقتران عطارد والمشتري ونجم ألفا من برج العذراء ، سبيكا ، على مستوى رحمها.

& quot؛ توج باثني عشر نجمة ، يقترح عودة قمة برج العذراء / الأسد ، نقطة البداية القديمة للبروج ، إلى الاعتدال الخريفي.

ال تنين أحمر، حتى مع كل دلالاته الشريرة ، يمكن اعتباره رأس التنين الذي يشير إلى كسوف الشمس ، في انتظار أكل الطفل ، الشمس / الابن ، لحظة ولادته.

لذلك ، في مدينة واشنطن ، ظهر يوم 5/6 أكتوبر 2005 ، على الرغم من أن الشمس كانت تحجب الحدث ، تحرك Great Portent إلى محاذاة فوق آثار المدينة. كانت الجبهة الجنوبية للبيت الأبيض مكانًا جيدًا لمشاهدتها ، ومن وجهة نظر الكمبيوتر لدينا ، هذه هي نقطة المراقبة لدينا.

عندما لامست الشمس خط الزوال في 5 أكتوبر ، امتد Portent بأكمله إلى الشرق ، من خط الزوال إلى الأفق الشرقي.

أول شيء نلاحظه هو أن نصب واشنطن ليس من المقرر أن يقع جنوب البيت الأبيض ، كما خططت L'Enfant. يتم إزاحتها إلى الشرق بما يكفي لتتماشى مع النجم الثابت Spica والاقتران بين كوكب المشتري وعطارد. يبدو أن هذا ليس من قبيل الصدفة ، حيث أن حفل التكريس لموقعه الحالي ، الذي تم إجراؤه في عام 1880 ، تم مواءمته أسفل المركز التجاري مع صعود Spica.

أبعد من ذلك إلى الشرق من المركز التجاري يوجد القمر الجديد ، على أعتاب برج العذراء / الميزان ، وتحت أقدام العذراء ، وما وراء ذلك في الميزان هو كوكب الزهرة.


بلغت عبادة الآلهة الباطنية والغامضة ذروتها في تصميم وهدف واشنطن العاصمة.

تتجسد على أنها آلهة كولومبيا ، وهي الوجه الجديد لإله قديم. وفقًا لموقع الويب هذا (www.goddesscolumbia.com) ، كان من المفترض أن يتم تنفيذ التصميم في العاصمة في الآونة الأخيرة ، ولم تتم مواءمته تمامًا حتى الآن.

حدثت أعجوبة الوحي العظيمة في الجنة في أكتوبر 2005.

حسب التواريخ المحددة في سفر دانيال ، سيكون جبل صهيون في أيدي غير المؤمنين لمدة 2300 عام.


نفتيس

كانت نفتيس إلهة قديمة ، تمت الإشارة إليها في نصوص تعود إلى عصر الدولة القديمة. كانت عضوة في Ennead من هليوبوليس كابنة جيب ونوت وأخت أوزوريس وإيزيس وحورس وأخت وزوجة ست. عندما اندمج Ennead و Ogdoad ، تم منح Nephthys مكانًا على متن قارب Ra & # 8217s حتى تتمكن من مرافقته في رحلته عبر العالم السفلي.

نفتيس هو اللفظ اليوناني لاسمها. بالنسبة لقدماء المصريين ، كانت نبثوت (نبختوت أو نبثت) تعني & # 8220 سيدة البيت & # 8221. قد تشير الكلمة & # 8220hwt & # 8221 (& # 8220house & # 8221) إلى السماء (كما في Hwt-hor ، & # 8220House of Horus & # 8221 & # 8211 اسم حتحور) ، لكنها تشير أيضًا إلى إما العائلة المالكة أو مصر ككل. هذا الأخير له معنى كبير حيث تم وصفها بأنها رب الأسرة المعيشية للآلهة وكان يعتقد أنها توسع حمايتها إلى رب الأسرة في كل منزل. ارتبطت أحيانًا بتاح تانين في تمثيل مصر السفلى ، بينما مثل خنوم وإيزيس صعيد مصر.

يبدو أنه كان يُنظر إليها في الأصل على أنها النظير الأنثوي لست. كان يمثل الصحراء بينما هي تمثل الهواء. كان ست عقيمًا (مثل الصحراء التي كان يمثلها) وكان يوصف مرارًا بأنه إما ثنائي الميول الجنسية أو مثلي الجنس ، ولذلك كان يُنظر إلى نفتيس غالبًا على أنه قاحل. كإلهة للهواء ، كان بإمكانها أن تأخذ شكل طائر ، ولأنها قاحلة ارتبطت بالنسر & # 8211 طائر يعتقد المصريون أنه لا ينجب أطفالًا. اعتقد المصريون أن جميع النسور من الإناث (لأنه لا يوجد اختلاف كبير في مظهر النسر الذكر) ، وأنهم خلقوا تلقائيًا من الهواء. في حين أن رعاية النسر الأم لطفلها كانت تحظى باحترام كبير ، فقد أدرك المصريون أيضًا أن النسور تتغذى على الجيف وربطها بالموت والتعفن. ونتيجة لذلك ، أصبح نفتيس إلهة الموت والحداد.

نفتيس
عُرف المعزين المحترفون باسم & # 8220Hawks of Nephthys & # 8221 ، تقديراً لدورها كإلهة حداد. كان يعتقد أيضًا أنها تحمي حابي في دوره كأبناء حورس الأربعة (الذي حرس الأعضاء المخزنة في الجرار الكانوبية الأربعة). قام حابي بحماية الرئتين ، وكإله للهواء كان نفتيس هو الوصي عليه. كانت أيضًا إحدى الآلهة الأربع الذين يحرسون الضريح المدفون مع الفرعون. ظهرت مع إيزيس وسلكيت (سرقت) ونيث على ضريح توت عنخ آمون المذهَّب ، لكنها غالبًا ما كانت تُصوَّر مع إيزيس وباست وحتحور في هذا الدور. ومع ذلك ، قيل أيضًا إنها مصدر كل من المطر ونهر النيل (تربطها بأنوكيت) وكان يُعتقد أنها تحمي النساء أثناء الولادة (بمساعدة أختها إيزيس). وهكذا كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بكل من الموت والحياة.

على الرغم من أنها كانت عقيمة من الناحية الفنية ، إلا أن الأساطير اللاحقة ادعت أنها كانت والدة أنوبيس إما من قبل أوزوريس أو ست (اعتمادًا على الأسطورة). جاء هذا بسبب أن أنوبيس & # 8217 منصب إله الموتى كان قد اغتصب من قبل أوزوريس عندما اندمجت لاهوتيات التاسين والأوجداد. وفقًا لإحدى الأساطير ، تنكرت نفتيس في هيئة إيزيس لجذب انتباه زوجها المهمل ست ، لكنها بدلاً من ذلك أغوت أوزوريس (الذي لم يدرك على ما يبدو أنه نفتيس). أوضحت أسطورة بديلة أن نفتيس كان ينوي إغواء أوزوريس من البداية وخدر نبيذه لتسهيل مهمتها ، في حين أن الأسطورة الأقل شيوعًا كانت تقول إنها خدعت زوجها في مداعبة قصيرة من أجل أنوبيس. يقترح أن هذه الحكاية أوضحت أيضًا ازدهار نبات في منطقة قاحلة عادة لأن ست اكتشف الزنا على ما يبدو عندما وجد زهرة تركها شقيقه أوزوريس.

كانت إيزيس ونفتيس قريبتين للغاية على الرغم من خيانة نفتيس & # 8217 المزعومة لأوزوريس (زوج إيزيس) وزواجها من ست (قاتل أوزوريس). قام نفتيس بحماية جسد أوزوريس ودعم إيزيس وهي تحاول إحيائه. تتشابه الآلهة في المظهر لدرجة أن أغطية الرأس فقط هي التي يمكن أن تميزها ، وتظهر دائمًا معًا في المشاهد الجنائزية. يمكن القول إن إيزيس ونفتيس معًا يمثلان النهار والليل ، والحياة والموت ، والنمو والانحلال. في هليوبوليس ، مثلت إيزيس ونفتيس كاهنتان عذراء حلقوا كل شعر أجسادهم وكانا طاهرًا.

كانت نفتيس تُصوَّر عادةً على أنها امرأة تحمل اسمها بالهيروغليفية (سلة على رأس الصورة الرمزية تمثل مخطط عقار) على رأسها. يمكن أيضًا تصويرها على أنها امرأة في حالة حداد ، وشعرها يُقارن بشرائط القماش المستخدمة في التحنيط. تظهر أيضًا أحيانًا على أنها صقر أو طائرة ورقية أو إلهة مجنحة في دورها كحامية للموتى. كانت مراكز عبادتها الرئيسية هي هليوبوليس (إيونو ، في القرن الثالث عشر من مصر السفلى) ، وسينو ، وهيبة ، (بهبيت) ، وبير-ميرت ، وري نفرت ، وهيت سيخم ، وهيت خص ، وتا خيت ، وديوسبوليتيس.


إيزيس وتوأمها الداكن ، نفتيس

أخبرتنا الكتب المصرية القديمة أن نفتيس لم تُعبد بمفردها ولم يكن لديها معابد خاصة بها.

ولكن هذا كان فقط لأنهم لم يعثروا على أي شيء حتى الآن.

لحسن الحظ ، نحن نعرف الآن العديد من معابد نفتيس ، وهي واحدة أصغر من المملكة الحديثة داخل منطقة معبد Set في Sepermeru ، في منتصف الطريق بين Heracleopolis و Oxyrhynchus (حيث تم العثور على ذلك المخبأ الضخم للنصوص ، بما في ذلك النصوص السحرية ومدح إيزيس) ، و معبد من العصر البطلمي والروماني في كومير بالقرب من إسنا.

في بلدها كومير (إيجي. العلاقات العامة مير) معبد ، هناك ترنيمة طويلة لها تميزها بالعديد من الآلهة الأخرى ، تمامًا كما تُعرف إيزيس بالعديد من الأسماء. هي & # 8220 العظيمة ، الأكثر امتيازًا ، التي تعيش في البلد الجميل - مسكن شقيقها أوزوريس ، الذي يعود للحياة مرة أخرى فيها ، وهي التي تجدد له الجسد الذي كان يومًا ما باسمها. تجديد الحياة. & # 8221 تم استدعاؤها باسم مشكينيت ، إلهة الميلاد ، حتحور ، سيدة السكر والفرح ، تيفنوت & # 8220 في لحظة غضبها ، & # 8221 وسيشت ، سيدة الكتابة و & # 8220 المكتبة بأكملها. & # 8221 # 8221 هي موت ومافدت وميرت وحكت. هي التي & # 8220utters المراسيم الإلهية ، العظمى من السحر ، التي تحكم في قصر المحفوظات. & # 8221 إنها ممتازة في اللطف وتوحد نفسها مع Ma & # 8217et. هي والدة آمون وابنة رع. هي جبارة ، هائلة ، جميلة.

في بردية تُعرف باسم كتاب الصلوات - البطلمي وربما من ممفيس - تم تسجيل المديح لمجموعة مختارة من الآلهة ، بما في ذلك نفتيس. هناك تُدعى بلطف القلب ، سيدة المرأة ، الشجاعة ، القوية السلاح ، التي أنجبت حورس ، قديرة الأعمال ، الحكيمة ، فظة المشورة ، الحزينة في القلب.

نفتيس سيدة الهيكل

ومن المثير للاهتمام ، ألقابها في هذه البردية لاتفعل بالتوازي مع إيزيس ، من هي في كل ما يأتي إلى الوجود تحت قيادتها ، سيدة ما هو موجود ، شارب اللهب ، التي تملأ الأرض بحكمها ، التي ترضي الآلهة بما تقول ، المخلص ، إيزيس باست و إيزيس سخمت ، أخت العظماء ، التي تأتي عند النداء ، ورياح الشمال الحية.

كآلهة توأم ، غالبًا ما يطلق على إيزيس ونفتيس & # 8220 الاثنان & # 8221 هذا أو ذاك. & # 8217 ستجد قائمة بهذين الاسمين الفرديين في منشور سابق لـ Isis و Nephthys هنا. غالبًا ما نفكر في إيزيس على أنها التوأم اللامع ونفتيس على أنها التوأم المظلم. وهذا صحيح. نوعا ما.

على سبيل المثال ، تأمر نصوص الأهرام الملك المتوفى بذلك

اصعد وانزل مع Nephthys ، واغوص في الظلام مع Night-barque. اصعد وانزل واصعد مع إيزيس ، ارتق مع داي باركيه. (نص الهرم 222)

تحمل الآلهة أطفالاً نورًا وظلامًا لنفس الإله. ولد أوزوريس الإله المشرق ، حورس ، من إيزيس بينما كان مع نفتيس ، ولد إله الظلام ، أنوبيس. تظهر الإلهة أيضًا قوتهما الإلهية بشكل مختلف. بينما ترشد إيزيس وتسلط الضوء على المسارات الخفية للعالم الآخر ، تخبرنا نصوص التابوت أن نفتيس يتحدث وهم محجوبون: "المخفية هي طرق أولئك الذين يمرون بالنور يهلكون ويظهر الظلام ، هكذا يقول نفتيس. "

الأختان تحميان المتوفى

بينما تستدعي إيزيس Barque of the Day ، فإن Nephthys هو "مالك الحياة في Night-barque". كما هو الحال في Pyramid Text 217 ، يقترن Nephthys بـ Set ، إله المزاج المظلم والسمعة المظلمة ويرتبط بصعيد مصر ، بينما تقترن إيزيس بالإله الخيري أوزوريس وتتصل بمصر السفلى. في قبر تحتمس الثالث ، يقال أن نفتيس هي سيدة سرير الحياة ، والتي تعني مائدة التحنيط. وهي أيضًا ملكة متجر Embalmer & # 8217s. يحافظ بلوتاك على التقليد القائل بأن نفتيس كان مرتبطًا بالصحراء وأطراف الأرض ، بينما إيزيس هي ذلك الجزء من الأرض الذي خصبه نهر النيل.

لكن انتظر. كما هو الحال مع معظم الأشياء المصرية ، فإن الأمر ليس بهذه البساطة. لا يعني ذلك أبيض وأسود ولا داكن وخفيف.

إيزيس ليست مجرد ولادة جديدة وشروق الشمس. إنها أيضًا Great Mooring Post ، التي تدعو كل واحد منا إلى موتنا. إنها الإلهة & # 8220 تحكم في السواد المثالي & # 8221 من العالم الآخر ولديها مزاجها الغاضب والناري. نفتيس ، من ناحية أخرى ، لا يتعلق فقط بالنزول في Night-barque. إنها هناك مع إيزيس عند ولادة جديدة لشروق الشمس. وهي ربة كانت لها أعياد السكر والفرح. إنها سيدة البيرة ، وبينما يمكن تسمية إيزيس أيضًا بهذا الاسم ، لا أعرف أي احتفال للسكر الإلهي يحتفل بها ، حتى بالنظر إلى ارتباطها الوثيق بحتحور ، ملكة السكر الإلهي الأصلية.

نفتيس في موقفها الواقي مرآة إيزيس

الشقيقتان ليسا متضادتين بقدر ما يكمل كل منهما الآخر.من المثير للاهتمام أن إيزيس ونفتيس يبدو أنهما ارتبطا بجوانب مختلفة من حتحور في علاقتهما بها. حزين في القلب أصبح نفتيس مرتبطًا بحتحور ، سيدة الفرح والسكر الإلهي. ارتبطت سيدة الحكم إيزيس بحتحور ، أم البقرة الرقيقة ، والدة الإله ، وسيدة أمنتت. ومع ذلك ، كما هو الحال دائمًا ، فإن هذه الأدوار مائعة وتتدفق الأختان إلى بعضهما البعض ، حتى عندما تعبران عن جوانب مختلفة من لاهوتهما.

إذن ، هل إيزيس ونفتيس إلهان مختلفان أم إلهة واحدة؟ نعم فعلا. و لا. وبالطبع ، أعلم أن ذلك لا يجيب على السؤال & # 8217t. هم واحد وهم اثنان. في عملي الشخصي مع الأختين ، يمكنني & # 8217t أن أقول إن نفتيس يشعر جدا تختلف كثيرًا عن إيزيس ، ولكن قد يكون ذلك لأنني أولي الكثير من الاهتمام لجوانب داعش الأكثر قتامة. لكن هذا القبول يلهمني لأخذ بعض الوقت في عطلة نهاية الأسبوع هذه لتكريم نفتيس ، ممتاز اللطف ، وأرى ما قد ترغب في معرفته أكثر.


الأمهات الإلهيات: القوة والحماية

تمثال صغير من البرونز للإلهة إيزيس ترضع طفلها حورس (متحف جلينكيرن E1164).

في خريف هذا العام ، كشف متحف بنسلفانيا (متحف الآثار والأنثروبولوجيا بجامعة بنسلفانيا) في فيلادلفيا عن مساحة معرض جديدة تُعرف باسم أضواء المجتمع. في ربيع عام 2020 ، طلب المتحف من مجتمعهم التصويت عبر الإنترنت لموضوع من التجارب الإنسانية العالمية الحب ، الحسد ، الحسد ، الفرح ، السلام الداخلي ، الأمن، و عزيمة. كان الموضوع الفائز ، الذي سيتم عرضه في المعرض ، هو حب.

خلال فصل الصيف ، اختار طاقم متحف بنسلفانيا ستة أشياء تمثل الحب في جوانبه المتعددة ، وطُلب من الجمهور مرة أخرى التصويت عبر الإنترنت - هذه المرة لواحد من العناصر الستة المفضلة لديهم. الفائز كان تمثالًا صغيرًا من البرونز لإيزيس وحورس (الشكل 23) ، تم وضعه في المعرض يوم 10 أكتوبر بالقرب من تمثال أبو الهول لرمسيس الثاني. هذا التمثال الصغير لأم تحمل ابنها - وهو تمثيل لحب الأم وحمايتها - مشابه جدًا لمثال في مجموعة متحف جلينكيرن (أعلاه). في هذا المقال لـ أخبار متحف جلينكيرنتستكشف الدكتورة جينيفر هاوزر ويجنر ، المنسقة المشاركة في القسم المصري في متحف بنسلفانيا ، تاريخ هذه الصور المصرية القديمة لإيزيس وحورس والغرض منها. ومن المثير للاهتمام ، وفقًا لبعض العلماء ، أن الإلمام بهذا الرمز الأسطوري في مصر سيساعد لاحقًا في تمهيد الطريق للقبول الشعبي لتمثيل هام آخر للأم التي تحب طفلها وتحميه - وهو تمثيل مريم وهي تحمل يسوع.

كانت وحدة الأسرة مركزية في تنظيم البانتيون المصري القديم. في جميع أنحاء مصر ، في المعابد الكبيرة والصغيرة ، تم تجميع الآلهة في ثلاثيات من الأب والأم والطفل. وبهذه الطريقة ، يعكس المجال الإلهي البنية الاجتماعية للمجتمع المصري حيث كان الزواج وإنجاب الأطفال هو الممارسة المعتادة (انظر أيضًا "آلهة تاورت: حامية الأمهات والأطفال ،" أخبار متحف جلينكيرن رقم 9 ، 2014).

كانت مدينة ممفيس ، أول عاصمة لمصر ومركز ديني وإداري مهم ، تحت حماية ثالوث ممفيت المكون من بتاح ، الإله الخالق وراعي الحرفيين ، سخمت ، إلهة ليونين الحربية ، ونفرتم ، طفلهما ، إله مرتبط بالعطور (الشكل 1). في الجنوب ، في مدينة طيبة (الأقصر الحديثة) ، كان ثالوث طيبة مكونًا من آمون ، أحد آلهة الخالق العديدة في مصر ، وزوجته موت ، التي يمكن أن يكون لها مظهر ليونيني مثل سخمت ، في حين أن خنسو ، شغل إله القمر مكانة الطفل في هذه المجموعة العائلية الإلهية (الشكل 2).

الشكل 1: أعضاء Memphite Triad المصورة على بردية هاريس العظيم (EA9999 ، 43). Image © أمناء المتحف البريطاني.

الشكل 2: أعضاء ثالوث طيبة المصورون على بردية هاريس العظيم (EA9999،2). Image © أمناء المتحف البريطاني.

الثالوث المصري بإمتياز كان أوزوريس وإيزيس وحورس (الشكل 3). وفقًا للأساطير المصرية ، كان أوزوريس وإيزيس أشقاء سيث ونفتيس. كان أوزوريس ملك مصر ، وكان أخوه سيث يشعر بالغيرة من منصب أوزوريس وتآمر لقتله والاستيلاء على العرش. تختلف نسخ الأسطورة في بعض التفاصيل ، لكن قيل لنا أن Seth نجح في قتل شقيقه وتقطيع أوصاله. بحثت إيزيس وشقيقتها نفتيس طويلًا وبصعوبة في تحديد مكان كل قطع جسد أوزوريس. بفضل سحرها العظيم ، وبمساعدة أنوبيس ، إله التحنيط برأس ابن آوى ، تمكنت إيزيس من إعادة تجميع زوجها وإنعاشه لفترة كافية لتتمكن من إنجاب طفل معه. ثم انتقل أوزوريس إلى الحياة الآخرة وأصبح ملك الموتى ، تمامًا كما كان ملكًا على الأرض (الشكل 4). طفلهما ، حورس ، كان متجهًا إلى عرش أبيه.

الشكل 3: مجموعة عائلة أوزوريس وإيزيس وابنهما حورس في أعلى لوحة شواماي (40-19-1). الصورة مجاملة من متحف بن.

الشكل 4: تمثال صغير من البرونز للإله أوزوريس (متحف جلينكيرن E74).

لم يكن هذا الصعود إلى العرش بلا خطر. لا يزال عم حورس الغيور يريد العرش لنفسه وكان يمثل تهديدًا للطفل الصغير. تخبرنا الأساطير أن إيزيس أخذت طفلها للاختباء في دلتا النيل من أجل حمايته من سيث (الشكل 5). نصوص أخرى تصف المعارك - الجسدية واللفظية - التي وقعت بين حورس وسيث. حكاية واحدة معروفة باسم منافسات حورس وسيث، يعود تاريخه إلى عصر الدولة الحديثة ، وهو يصف بطريقة ساخرة إلى حد ما كيف حارب هذين الإلهين لمدة ثمانين عامًا. تدور أحداث القصة جزئيًا في قاعة محكمة إلهية حيث يقف آلهة مختلفة إلى جانب إله واحد أو آخر أثناء إدعائهم للعرش. النص مليء بالإهانات والتهديدات والعنف الكوميدي تقريبًا. تظهر إيزيس في النص كمدافعة عن ابنها ، وفي إحدى حلقات القصة قطع حورس رأس والدته بغضب. تصالحوا ، وهي تساعده في النهاية في إيقاع عمه في واحدة من المناوشات العديدة بين هذين الإلهين.

الشكل 5: صورة مجزأة لإيزيس وحورس يختبئان في مستنقعات دلتا النيل (30.8.239). الصورة مجاملة من متحف متروبوليتان للفنون ، مجموعة ثيودور إم ديفيز ، Bequest of Theodore M. Davis ، 1915.

الشكل 6: اسم إيزيس بالهيروغليفية. كان "إيزيس" (أو اسم يحتوي على اسم إيزيس) أيضًا اسمًا شائعًا بين النساء المصريات القدماء.

في النهاية ، هزم حورس Seth وتولى عرش والده ، وأصبح ملكًا على مصر. كان كل فرعون حكم مصر مساويًا لحورس أثناء وجوده على العرش ، ويُعتقد أنه أصبح واحداً مع أوزوريس بعد الموت. لكن دعونا لا ننسى أنه لكي يحدث كل ذلك ، كان على والدة حورس ، إيزيس ، حماية ابنها بشدة. حمايتها التي لا تعرف الكلل تجعلها الإلهة الأم الأولى في مصر.

الشكل 7: تماثيل خشبية لإيزيس ونفتيس كمشيعين. لاحظ رموز أسمائهم فوق رؤوسهم (12.182.23a ، 12.182.23b). الصورة بإذن من متحف متروبوليتان للفنون ، صندوق روجرز ، 1912.

الشكل 8: تميمة تظهر إيزيس وحورس ونفتيس (متحف جلينكيرن E163).

في الفن المصري ، عادة ما يتم تمثيل إيزيس كأنثى بشرية. غالبًا ما تظهر الهيروغليفية لاسمها فوق رأسها. الهيروغليفية التي تتهجى اسمها هي عبارة عن مقعد أو عرش (الشكل 6). تم تصوير أختها نفتيس بالمثل ، مع ظهور اسمها أيضًا على رأسها (الشكل 7). عندما تظهر هاتان الآلتان معًا ، غالبًا ما تكون أغطية الرأس هذه هي كل ما يميزهما (الشكل 8). ومن أغطية الرأس الأخرى التي يمكن أن تظهر إيزيس وهي ترتديها قرص الشمس المقرن ، وهو تاج تتقاسمه مع الإلهة حتحور (الشكل 9).

الشكل 9: تمثال صغير من البرونز للإلهة إيزيس وطفلها حورس (متحف جلينكيرن E1164). ترتدي إيزيس تاج قرص الشمس المقرن. حورس لديه غطاء جانبي من الشباب يشير إلى صغر سنه.

الشكل 10: طائرة ورقية سوداء ، طائر جارح منتشر في مصر. تصوير أندرياس تريبت: www.avi-fauna.info.

يمكن للعديد من الآلهة المصرية أن تتخذ أشكالًا حيوانية ، وإيزيس ليست استثناءً. يمكن أن تظهر على شكل طائرة ورقية ، وهي طائر صغير جارح شائع في مصر (الشكل 10). يظهر أحد أشهر تمثيلات إحياء أوزوريس على جدران معبد سيتي في أبيدوس. في هذا المشهد ، يرقد أوزوريس على نعش جنائزي ، وتحوم إيزيس ، على شكل هذا الطائر ، فوقه لحظة ولادة طفلهما حورس (الشكل 11). ربما بسبب هذا الارتباط بالطائرة الورقية ، يمكن أيضًا إظهار إيزيس كأنثى بشرية بأجنحة ريش أسفل ذراعيها الممدودتين (الشكل 12).

الشكل 11: مشهد لمفهوم حورس من معبد سيتي الأول في أبيدوس. الصورة بإذن من أولاف تووش. © 2000،2001،2002 مؤسسة البرمجيات الحرة ، Inc.

الشكل 12: تمثال إيزيس يحمي أوزوريس بين جناحيها (22.199). الصورة مجاملة من متحف والترز للفنون.

شكل حيواني آخر يمكن أن تتخذه إيزيس هو ثعبان برأس بشري. كان هناك عدد من الآلهة إناث الثعبان في مصر. لدى إيزيس صلات وثيقة بإحدى آلهة الثعابين هذه ، رينينوتيت ، الإله المرتبط بالحظ السعيد والحصاد. غالبًا ما تُظهر صور إيزيس والإله سيرابيس (الإله الذي يجمع بين عناصر الإله أوزوريس وثور أبيس) ، التي يرجع تاريخها إلى العصرين البطلمي والروماني ، هذه الآلهة برؤوس بشرية وأجساد حية (الشكل 13).

الشكل 13: تيراكوتا إيزيس بذيل ثعبان (M.80.202.222). الصورة مجاملة من متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون, هدية جيروم ف. سنايدر.

الشكل 14: تم تصوير إيزيس ونفتيس كمشيعين على هذه اللوحة الجنائزية الديموطيقية (E2983). الصورة مجاملة من متحف بن.

تلعب إيزيس وشقيقتها نفتيس دورًا مهمًا في الديانة الجنائزية المصرية. بسبب تورطهما في وفاة أوزوريس وتحنيطه وإنعاشه ، غالبًا ما يتم تصوير هاتين الإلهة على أنها حداد راكعين على جانبي المومياء فوق سرير جنائزي (الشكل 14). نص يعرف باسم رثاء إيزيس ونفتيس يسجل مناشداتهم لشقيقهم أوزوريس للعودة إلى الحياة. أصبح هذا النص جزءًا من الطقوس الجنائزية التي يتم من خلالها التعرف على المتوفى بأوزوريس ، ومثل هذا الإله ، تم التوسل للعودة إلى الحياة في الآخرة. جزء من النص يقرأ كما يلي:

قلبي يحزن عليك وعيني تبحث عنك
أبحث عنك لأراك!
تعال إلى الحبيب ، تعال إلى الحبيب!
وينيفر [اسم آخر لأوزوريس] ، مبررًا ، تعال إلى أختك!
تعال إلى زوجتك ، تعال إلى زوجتك ،
مرهق ، تعال إلى عشيقة منزلك!
انا اختك من امك
لا تتركني!
يبحث عنك الآلهة والرجال ،
ابكيا من أجلكما معا.
(P. Berlin 3008 ، ترجمة R.O. Faulkner)

ارتباط آخر بالدين الجنائزي هو دور إيزيس كحامية لأحد أبناء حورس الأربعة ، الآلهة الذين قاموا بحماية الأعضاء الداخلية التي تم إزالتها أثناء عملية التحنيط ووضعها في حاويات تُعرف باسم الجرار الكانوبية (الشكل 15 أ-ب). وزينت رؤوس الآلهة حابي وامسيتي وقبحسينوف ودواموتف أغطية هذه الأواني. كل من هذه الآلهة كانت محمية من قبل آلهة. كانت إيزيس تراقب إمستي ، الإله الذي يرأسه الإنسان ، بينما كان نفتيس ونيث وسلكت يحرسون الآخرين.

الشكل 15 أ: مجموعة من الجرار الكانوبية (انظر أيضًا الشكل 15 ب). الصورة مجاملة من متحف متروبوليتان للفنون ، مجموعة ثيودور إم ديفيس ، Bequest of Theodore M. Davis ، 1915.

الشكل 15 ب: صورة مقربة للجرة برأس Imsety (انظر أيضًا الشكل 15 أ). يذكر النص الموجود على هذه الجرة الإلهة إيزيس ، وربما احتوى على الكبد المحنط للمتوفى (30.8.125 أ ، ب) الصورة بإذن من متحف متروبوليتان للفنون ، مجموعة ثيودور إم ديفيس ، Bequest of Theodore M. Davis ، 1915 .

بالإضافة إلى التمائم التي تصور إيزيس في شكل بشري ، والتي كانت شائعة جدًا (الشكل 16) ، يُعرف شكل تعويضي آخر مرتبط بهذه الإلهة باسم تايت تميمة أو عقدة إيزيس. هذا الكائن يشبه الشكل المعروف عنخ رمزًا لـ "life" ، ولكن بدلاً من امتلاك "أسلحة" تظهر بزاوية عمودية ، فإن ذراعي تايت تدلى لأسفل (الشكل 17). قد يمثل هذا الشيء شيئًا مصنوعًا من الألياف مثل الشريط المربوط أو الحزام الشبيه بالحزام ، أو قد يكون له صلات بالحيض. تايت غالبًا ما تصنع التمائم من العقيق الأحمر ، أو تُصنع بلون ضارب إلى الحمرة.

الشكل 16: مجموعة مختارة من تمائم إيزيس من القيشاني في مجموعة متحف جلينكيرن.

الشكل 17: يشب أحمر تايت تميمة (عقدة إيزيس) وجدت في موقع أبيدوس (00.4.39). الصورة بإذن من متحف المتروبوليتان للفنون ، هدية صندوق استكشاف مصر ، 1900.

ربما تكون إيزيس هي أشهر الآلهة المصرية ، وكانت طقوسها طويلة الأمد ومنتشرة على نطاق واسع. لإعطاء فكرة عن الانتشار الجغرافي لعبادتها خارج مصر ، تم العثور على أضرحة مخصصة لإيزيس في بومبي بإيطاليا ، وفي مروي في النوبة (السودان الحديث) في جنوب مصر ، وفي أفسس في تركيا (الشكل 18). تشير الدلائل أيضًا إلى وجود ضريح لها في بريطانيا الرومانية. لا شك أن التجار والتجار والبحارة الذين يدخلون ويخرجون من مدن مصر المطلة على البحر المتوسط ​​ويسافرون جنوبًا على طول نهر النيل ساعدوا في انتشار عبادتها خارج حدود مصر. عندما أصبحت مصر مسيحية في ظل الأباطرة الرومان ، كان معبد إيزيس في فيلة أحد آخر معاقل العبادة "الوثنية". حافظ كهنة إيزيس هناك على عبادتها لفترة أطول من عبادة الآلهة الأخرى في المعابد في أماكن أخرى من مصر ، واستمرت في فيلة حتى القرن الخامس الميلادي تقريبًا (الشكل 19).

الشكل 18: فسيفساء الأرضية هذه ، الموجودة شمال روما ، تصور كاهنًا يقدم قربانًا لإلهة تُعرف باسم إيزيس (45.16.2). الصورة بإذن من متحف متروبوليتان للفنون ، هدية سوزان دوايت بليس ، 1945.

الشكل 19: منظر لمعبد إيزيس في فيلة. الصورة بإذن من أولاف تووش. © 2000،2001،2002 مؤسسة البرمجيات الحرة ، Inc.

بالانتقال إلى مسألة وصول المسيحية إلى مصر ، اقترح بعض العلماء أن أحد أسباب قبولها هو استيعاب بعض الآلهة والشخصيات المصرية الشعبية في العقيدة المسيحية. على سبيل المثال ، كان القديس جورج شائعًا بين المسيحيين الأوائل في مصر ، كما أن أيقونته على أنها قاتل التنين تشبه تلك التي تصور حورس وهو يطعن خصمه ، سيث ، أو يدوس على التماسيح كما شوهد على اللوحات السحرية المعروفة باسم حورس. Cippi (الأشكال 20-21).

الشكل 20: إغاثة الإله حورس على صهوة حصان. © 1987 RMN / Les frères Chuzeville.

الشكل 21: لوحة حورس على التمساح Cippus (متحف جلينكيرن E427).

الشكل 22: تمثال الرومانيسك لمريم والطفل المسيح (متحف جلينكيرن 12 ص 04).

بالتأكيد ، يمكن للمرء أن يقترح أن صور مريم والطفل يسوع تشبه صور إيزيس وصغير حورس. مع وضع ذلك في الاعتبار ، دعنا ننتقل إلى عنصر آخر في مجموعة Glencairn يتحدث أيضًا عن حب الأم القوي لطفلها. تم إنشاء التمثال الرومانسكي لمريم والطفل المسيح في الجزء الأخير من القرن الثاني عشر الميلادي ، وهو يصور هذا الزوج في وضع مماثل للعديد من تمثيلات إيزيس وحورس (الشكل 22). مثل إيزيس ، تجلس مريم على العرش وهي تحمل يسوع الصغير في حجرها. تمت مناقشة هذا التمثال في مقال عام 2011 في أخبار متحف جلينكيرن ، حيث يصف المؤلف هذا التكوين كمثال لعرش الحكمة - تصور لفكرة التجسد التي ولد بها يسوع المسيح في شكل بشري ، لكنه كان له طبيعة إلهية. وفقًا للمقال ، "تُقدم مريم هنا على أنها والدة الله ، وهي تحمل الطفل في حجرها ، وعرشًا للحكمة الإلهية التي هي يسوع نفسه. هذه صورة ملكية للمسيح المتوج مع مريم التي كانت رمزًا للكنيسة. إنه رئيس المؤسسة التي تجسدها ". (من المثير للاهتمام ، كما هو مذكور أعلاه ، أن اسم إيزيس في مصر يعني "مقعد" أو "عرش".)

غالبًا ما أقيمت التماثيل مثل تمثال مريم والطفل المسيح في الكنائس أو الأضرحة ، أو كانت تُحمل في مواكب حيث يمكن للمؤمنين الوصول إليها. كان بعضها عبارة عن مذخرات - حاويات تحتوي على أشياء شخصية متصلة بقديس. كانت هذه التماثيل موضع تفاني لم يعبدوا ، لكنها قدمت للمتدينين وسيلة ملموسة للتفكير في علاقتهم مع الإله ، مما يوفر تذكيرًا بصريًا لهذه الكائنات المقدسة. يمكن تقديم الصلوات قبل التمثال ، ولكن ليس على التمثال نفسه.

تم استخدام التماثيل البرونزية النذرية لإيزيس وحورس بالمثل من قبل المصريين القدماء. يتم تحديد العديد من هذه التماثيل الصغيرة على أنها ناخبات ، أو هدايا ، يكرسها الحجاج في المعابد أو الأضرحة في الشكر على الصلاة المستجيبة. لم يعبد المصريون هذه التماثيل الصغيرة ، بل صنعوها لإحياء ذكرى الآلهة التي قدموها.

الشكل 23: تمثال صغير لإيزيس وحورس معروض الآن في معرض أضواء المجتمع في متحف بن (40-19-2). الصورة مجاملة من متحف بن.

هاتان الشخصيتان النسائيتان ، إيزيس وماري ، أمهات يقمن بحماية أبنائهن وحمايتهن. يتميز كل من الديانة المصرية القديمة والمسيحية بالطبيعة الاستثنائية لأبنائهم ، والأدوار التي كان من المقرر أن يقوموا بها في كل تقليد ديني.

جينيفر هاوسر ويجنر ، دكتوراه
أمين مشارك ، القسم المصري
متحف بن ، جامعة بنسلفانيا

حدد ببليوغرافيا

أندروز ، كارول 1994. تمائم مصر القديمة. لندن: مطبعة المتحف البريطاني.

Goedicke، Hans 1999. "جورج" نشرة المركز الاسترالي لعلم المصريات 10, 39-45.

ليسكو ، باربرا س. 1999. آلهة مصر العظيمة. نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما.

ليشتهايم ، ميريام 2006. الأدب المصري القديم. كتاب القراءات ، المجلد الأول: المملكة القديمة والوسطى. بيركلي ، كاليفورنيا لندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

ليشتهايم ، ميريام 2006. الأدب المصري القديم. كتاب القراءات المجلد الثاني: المملكة الحديثة. بيركلي ، كاليفورنيا لندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

ريتنر ، روبرت ك. 1976. "المصريون في أيرلندا: مسألة الترحال القبطي". كتيب معهد الأرز - دراسات جامعة رايس ، 62 ، لا. 2 (1976) جامعة رايس:

روبينز ، جاي 1993. المرأة في مصر القديمة. لندن: مطبعة المتحف البريطاني.

روث ، آن ماسي وكاثرين إتش روهريج 2002. الطوب السحري وطوب الولادة. مجلة علم الآثار المصرية 88 ، 121-139.

سيمبسون ، وليام كيلي (محرر) 2003. أدب مصر القديمة: مختارات من القصص والتعليمات واللوحات والسير الذاتية والشعر، الطبعة الثالثة. نيو هافن لندن: مطبعة جامعة ييل.

تاكاكس ، س. 1995. إيزيس وسرابيس في العالم الروماني. ليدن: إي. بريل.

ويلكنسون ، ريتشارد هـ. 2003.آلهة وآلهة مصر القديمة الكاملةر. لندن: Thames & amp Hudson.

أرشيف كامل من الإصدارات السابقة من أخبار متحف جلينكيرن متاح على الإنترنت هنا.


لماذا تمتلك ايزيس اجنحة؟

أو ربما يكون التساؤل عن السبب أكثر دقة الصور إيزيس لها أجنحة. كإلهة ، تأخذ إيزيس أي شكل تريده بالطبع. إذن السؤال هو ، ماذا تعني لنا الأجنحة مما يجعلها مهمة في صورها؟

الجواب الأول والأسهل هو أن إيزيس هي إلهة طائر. أهم حيوان مقدس لها هو طائر جارح. غالبًا ما تتخذ الإلهة شكل طائرها الجارح المقدس ، العاسق (الصقر الأكثر شيوعًا في مصر) أو الطائرة الورقية السوداء.

الطائرة السوداء القوية ، الجارح المقدس لإيزيس

في الفن المصري ، عندما لا يتم عرض إيزيس ونفتيس كنساء ، يتم عرضهما في شكل طائر كامل أو أحيانًا كطائرات ورقية أو عوامات برأس امرأة جالسة أو تحوم بالقرب من نعش أوزوريس. بينما تحزن إيزيس ونفتيس على أوزوريس وتبكي الطيور الصاخبة للتعبير عن حزنهما. حتى في وقت متأخر جدًا ، تم عرض إيزيس ونفتيس بأجنحة متصلة بأذرعهم - وهي الطريقة التي اعتدنا عليها كثيرًا لرؤية تصوير أجنحة إيزيس - أو ارتداء ثوب من الأجنحة المنمقة التي تلتف برشاقة حول أجسادهم.

ارتبطت الطائرات الورقية بالعادات الجنائزية منذ بداية الدولة القديمة على الأقل ، إن لم يكن قبل ذلك. تتحدث النصوص عن امرأة تدعى The Kite كانت تعمل في جنازة الفرعون الرئيسية. كان من المفترض أن تزيل السموم من الميت وتنقيته بطريقة سحرية.

إيزيس تحمي أوزوريس بجناحيها

سرعان ما توجد طائرتان ورقية - تم تحديدهما على وجه التحديد باسم إيزيس ونفتيس في نصوص الهرم. لم تندب الطائرات الورقية أوزوريس وتنقيته فحسب ، بل كانت أيضًا مسؤولة عن نقله إلى العالم الآخر. لم نجد حتى عصر الدولة الحديثة رسومًا توضيحية لإيزيس ونفتيس في صورة عوامات.

الطائرات الورقية السوداء هي طيور كبيرة الحجم وذات ريش داكن تتغذى على الفريسة الحية وتبحث عن الجيف. إنها طيور اجتماعية وذكية وعدوانية - وقد تهاجم حتى الجرحى من البشر. ربما كانت شراسة الطائر هي التي ألهمت أحد أوائل الفراعنة لاتخاذ اسم طائرة ورقية.

إيزيس شرسة في حماية أوزوريس. وكلتا الأختين شرسة في مراثيهما على الله. صرخة الطائرة الورقية السوداء - صرخة حادة ، حزينة ، صاخبة - ربما بدت للمصريين القدماء وكأنها تبكي وتبكي النساء. قد يكون من المحتمل أن القدماء رأوا مراسلات بين البحث عن الجيف بالطائرة الورقية والبحث عن القطع المتناثرة من جسد زوجها أوزوريس من أجل تجميعها للتجديد. أو ربما في ذكاء الطائرة الورقية السوداء رأى المصريون انعكاسًا لذكاء الإلهة إيزيس عندما خدعت العدو تعيين مرارًا وتكرارًا.

تعيش جماهير إيزيس في أوزوريس بجناحيها

على المستوى السحري ، أجنحة إيزيس و # 8217 هي الوسيلة التي من خلالها تجدد الحياة في أوزوريس. إنها الحماية المنتشرة على الميت في القبر. ظلهم هو ملاذنا في هذه الحياة وما بعدها. لطالما أبدت الأجنحة سحرًا قويًا للبشر وولّدت شوقًا شديدًا. نحن نشعر بالرهبة من قدرة المخلوقات المجنحة على الطيران تحت قوتها الخاصة. حتى اليوم عندما تكون الرحلة متاحة من خلال الوسائل الميكانيكية ، لا يزال لدى الكثير والكثير من الناس "حلم الطيران". في الحلم ، نطير بمفردنا ، وأذرعنا ممدودة إلى جوانبنا مثل الأجنحة الضخمة ، تحلق مثل الطيور البرية العظيمة. ومع ذلك ، فبخلاف الطيران الجسدي ، ترمز الأجنحة أيضًا بشكل عام إلى الرحلة الروحية - الصعود إلى السماء. وبما أن مشاعر الصعود أو الطفو أو التحليق إلى أعلى يمكن أن تصاحب التجربة الروحية ، فمن الطبيعي تمامًا للثقافات في جميع أنحاء العالم أن تتصور الكائنات الروحية - من الملائكة إلى الجنيات - مجنحة.

في مصر ، تصور مفهوم قديم جدًا للكون أن السماء هي الأجنحة الهائلة للصقر العظيم الإله حورس. كانت هذه الأجنحة السماوية ، المرتبطة بقرص الشمس ، من العناصر الواقية المصرية الشائعة. في الواقع ، كانت صورة القرص المجنح لمصر قوية جدًا لدرجة أن الشعوب الأخرى ، مثل البابليين والحثيين ، تبنتها. يعتقد بعض العلماء أن العبارة الكتابية العبرية الجميلة "شمس البر سوف تشرق مع الشفاء في جناحيها" ربما كانت مستوحاة من الرمز المصري للقرص الشمسي المجنح.

كان هذا الجانب الوقائي لرمز الأجنحة أساسيًا في الفكر المصري ، لذلك دائمًا تقريبًا ، عندما ترى الأجنحة المفتوحة للإله ، فإن الأجنحة تهدف إلى الحماية - وإيزيس هي الإلهة الواقية بإمتياز.

إيزيس الحداد مع & # 8220 لطي الأجنحة & # 8221 لفتة

علاوة على ذلك ، الكلمة المصرية "لطي الأجنحة" ، سيخين، يعني أيضًا احتضان. وضع حداد مصري يحاكي احتضان إيزيس لأوزوريس. وبالتأكيد ، كانت ذراعي إيزيس المجنحة المحصنة والممتلئة هي ما كانت تفكر فيه الأم المصرية عندما قرأت هذا السحر الوقائي لطفلها: "ذراعي فوق هذا الطفل - ذراعي إيزيس فوقه ، وهي تضعها السلاح على ابنها حورس ". ومع ذلك ، يمكن أن تكون أجنحة إيزيس عدوانية أيضًا ، حيث يخبرنا أحد النصوص أن إيزيس "ضربت بجناحها" وأغلقت مصب نهر.

يمكن أيضًا ربط الأجنحة المفتوحة لإيزيس بموقف يُرى في صور آلهة الطيور المصرية القديمة. هذا هو وضع التمثال الصغير الشهير من العصر الحجري الحديث لامرأة راقصة مزعومة وذراعها مرفوعان في منحنى مفتوح فوق رأسها ، والتي أصبحت تميمة شائعة بين عابدي الآلهة المعاصرين. يمكن رؤية الموقف نفسه في شخصيات آلهة التي تركب القوارب المنحنية التي كانت موضوعًا مفضلًا للفخار والنقوش المصرية قبل الأسرات.

ربما تكون كاهنة إلهة الطيور وذراعيها مرفوعة للإشارة إلى الأجنحة.

وفقًا لعالم المصريات لويس برستد ، فإن الموقف هو نموذجي لمصر. وعلى الرغم من أن هذه الشخصيات القديمة ليس لها أجنحة واضحة ، إلا أن أذرعها غير المجنحة ولكن المرتفعة تنذر بالأذرع المجنحة والمرتفعة للآلهة التي شوهدت في الفن المصري اللاحق. غالبًا ما يتم تحديد هذه الأشكال ذات الوجه المنقار على أنها آلهة الطيور ، لذلك ربما تكون الأجنحة ضمنية - أو قد تشير إلى أن الأشكال تمثل كاهنات بشريين يقلدون آلهة الطيور الخاصة بهم. مهما كانت الحالة ، فإن وضعية "الجناح" هي وضعية ذات عراقة عظيمة وعددية ، ويعتبرها العديد من الباحثين من سمات المؤنث الإلهي.

إذا كنت ترغب في تجربة قوة أجنحة Isis & # 8217 بنفسك ، فجرب The Wings & amp Breath of Isis في الصفحة 268 من الإصدار الجديد من إيزيس ماجيك.


شاهد الفيديو: الجزء الأول من اسطورة اوزيريس وايزيس - من كتاب الأساطير المصرية ل دون ناردو (كانون الثاني 2022).