معلومة

الحياة في ألمانيا النازية


بعد الانتخابات العامة لعام 1933 ، اقترح المستشار أدولف هتلر مشروع قانون تمكيني من شأنه أن يمنحه سلطات ديكتاتورية. احتاج مثل هذا العمل إلى ثلاثة أرباع أعضاء الرايخستاغ للتصويت لصالحه. كان جميع أعضاء الحزب الشيوعي النشطين في السجن أو مختبئين أو غادروا البلاد (غادر ما يقدر بنحو 60.000 شخص ألمانيا خلال الأسابيع القليلة الأولى بعد الانتخابات). كان هذا صحيحًا أيضًا بالنسبة لمعظم قادة الحزب اليساري الآخر ، الحزب الاشتراكي الديمقراطي (SDP). ومع ذلك ، لا يزال هتلر بحاجة إلى دعم حزب الوسط الكاثوليكي (BVP) لتمرير هذا التشريع. لذلك عرض هتلر على BVP صفقة: التصويت على مشروع القانون وستضمن الحكومة النازية حقوق الكنيسة الكاثوليكية. وافق BVP وعندما تم التصويت في 24 مارس 1933 ، صوت 94 عضوًا فقط من SDP ضد مشروع قانون التمكين. (1)

بعد ذلك بوقت قصير أصبح الحزب الشيوعي والحزب الاشتراكي الديمقراطي منظمتين محظورتين. واعتقل نشطاء الحزب الذين ما زالوا في البلاد. بعد شهر ، أعلن هتلر أن حزب الوسط الكاثوليكي والحزب القومي وجميع الأحزاب السياسية الأخرى غير NSDAP كانت غير قانونية ، وبحلول نهاية عام 1933 كان أكثر من 150.000 سجين سياسي في معسكرات الاعتقال. كان هتلر مدركًا أن الناس لديهم خوف كبير من المجهول ، وإذا تم إطلاق سراح السجناء ، فقد تم تحذيرهم من أنهم إذا أخبروا أي شخص بتجاربهم ، فسيتم إعادتهم إلى المعسكر. (2)

لم يتم إرسال السياسيين اليساريين والنشطاء النقابيين فقط إلى معسكرات الاعتقال. كما بدأ الجستابو في اعتقال المتسولين والبغايا والمثليين ومدمني الكحول وأي شخص غير قادر على العمل. وعلى الرغم من تعرض بعض النزلاء للتعذيب ، إلا أن القتلى الوحيدين خلال هذه الفترة هم السجناء الذين حاولوا الفرار وأولئك الذين صُنفوا على أنهم "مجانين لا رجعة فيه". (3)

أعلن هتلر عيد العمال عام 1933 باعتباره عطلة وطنية ورتب للاحتفال به لأنه لم يتم الاحتفال به من قبل. تم نقل قادة النقابات العمالية إلى برلين من جميع أنحاء ألمانيا. نظم جوزيف جوبلز أكبر مظاهرة جماهيرية شهدتها ألمانيا على الإطلاق. قال هتلر لمندوبي العمال: "سترون كم هو غير صحيح وغير عادل القول بأن الثورة موجهة ضد العمال الألمان". في وقت لاحق من ذلك اليوم ، أخبر هتلر اجتماعًا ضم أكثر من 100 ألف عامل أن "إعادة إرساء السلام الاجتماعي في عالم العمل" ستبدأ قريبًا. (4)

في اليوم التالي ، أمر هتلر Sturm Abteilung (SA) بتدمير الحركة النقابية. تم احتلال مقارهم في جميع أنحاء البلاد ، ومصادرة أموال النقابات ، وحل النقابات واعتقال القادة. تم إرسال أعداد كبيرة إلى معسكرات الاعتقال. في غضون أيام قليلة ، أصبحت 169 نقابة عمالية مختلفة تحت السيطرة النازية. (5)

كلف هتلر روبرت لي بمهمة تشكيل جبهة العمل الألمانية. قال لي في أول إعلان له: "العمال! إن مؤسساتكم مقدسة لنا نحن الاشتراكيون القوميون. أنا بنفسي ابن فلاح فقير وأتفهم الفقر ... أعرف استغلال الرأسمالية المجهولة. العمال! أقسم لكم ، نحن لن نحتفظ بكل ما هو موجود فحسب ، بل سنبني المزيد من الحماية وحقوق العمال ". (6)

وبعد ثلاثة أسابيع أصدر هتلر قانونًا ينهي المفاوضة الجماعية وينص على أن "أمناء العمل" الذين عينهم من الآن فصاعدًا "ينظمون عقود العمل" ويحافظون على "سلام العمل". نظرًا لأن قرارات الأمناء كانت ملزمة قانونًا ، فإن القانون ، في الواقع ، يحظر الإضرابات. وعد Ley "بإعادة القيادة المطلقة للزعيم الطبيعي للمصنع - أي صاحب العمل ... فقط صاحب العمل هو من يقرر". (7)

كانت جبهة العمل الألمانية هي المنظمة النقابية الوحيدة المسموح بها في الرايخ الثالث ولديها أكثر من 20 مليون عضو. عين Ley اثني عشر مسؤولاً حكوميًا كانت مهمتهم تنظيم الأجور وظروف العمل وعقود العمل في كل منطقة من مناطقهم ، والحفاظ على السلام بين العمال وأرباب العمل. (8) تم "جعل نظام DAF مطيعًا تمامًا ولم يعد للعمال أي صوت في الإدارة". (9)

تشير نتائج انتخابات مجالس العمل إلى أن ممثلي جبهة العمل لم يحظوا بشعبية بين القوى العاملة الألمانية. نتيجة لذلك ، لم يتم إجراء انتخابات أخرى بعد عام 1935. واصل بعض العمال مقاومة الفاشية ، وفي بعض القطاعات ، مثل عمال المعادن والخشب وعمال السكك الحديدية والبحارة حافظوا على شبكات غير قانونية مثيرة للإعجاب. (10)

المؤرخ الاجتماعي ، ريتشارد جرونبيرجر ، جادل في تاريخ اجتماعي للرايخ الثالث (1971) عندما تولى أدولف هتلر السلطة في عام 1933 ، ورث نظامًا تعليميًا محافظًا للغاية: "إن تأثير النظام التعليمي الألماني على ثرواتها الوطنية يدعو إلى المقارنة مع تلك الموجودة في ملاعب إيتون في معركة واترلو. في الفصول الدراسية التي وُضعت الأسس لانتصارات بسمارك على الدنماركيين والنمساويين والفرنسيين في الخارج وعلى البرلمانيين الألمان في الداخل ". (11)

كان لهتلر آراء قوية بشأن التعليم. كان المعلم الوحيد الذي كان يحبه في المدرسة الثانوية هو ليوبولد بوتش ، أستاذ التاريخ. كان بوتش ، مثل العديد من الأشخاص الذين يعيشون في النمسا العليا ، قوميًا ألمانيًا. أخبر بوتش هتلر ورفاقه عن الانتصارات الألمانية على فرنسا في عامي 1870 و 1871 وهاجم النمساويين لعدم تورطهم في هذه الانتصارات. كان أوتو فون بسمارك ، أول مستشار للإمبراطورية الألمانية ، أحد أبطال هتلر التاريخيين الأوائل. (12)

كتب هتلر في كفاحي (1925): "د. ليوبولد بوتش ... استخدم تعصبنا القومي الناشئ كوسيلة لتعليمنا ، وكثيرًا ما يناشد إحساسنا بالشرف الوطني. وبهذا وحده كان قادرًا على تأديبنا القليل من الأشرار بسهولة أكبر مما كان يمكن أن يكون ممكن بأي وسيلة أخرى. لقد جعل هذا المعلم التاريخ مادتي المفضلة. وبالفعل ، على الرغم من أنه لم يكن لديه مثل هذه النية ، فقد أصبحت ثوريًا بعض الشيء. فمن كان من الممكن أن يدرس التاريخ الألماني تحت إشراف مثل هذا المعلم دون أن يصبح عدوًا لـ الدولة التي مارست ، من خلال بيتها الحاكم ، تأثيرا كارثيا على مصائر الأمة ، ومن يستطيع أن يحتفظ بولائه لسلالة خانت في الماضي والحاضر احتياجات الشعب الألماني مرارا وتكرارا من أجل منفعة خاصة وقحة؟ " (13)

قام هتلر على الفور بإجراء تغييرات على المناهج الدراسية. بدأ تعليم "الوعي العنصري" في المدرسة وكان يتم تذكير الأطفال باستمرار بواجباتهم العرقية تجاه "المجتمع القومي". أصبحت البيولوجيا ، إلى جانب التربية السياسية ، إلزامية. تعلم الأطفال عن السلالات "المستحقة" و "غير المستحقة" ، والتكاثر والأمراض الوراثية. "قاموا بقياس رؤوسهم باستخدام شريط قياس ، وفحصوا لون عيونهم وملمس شعرهم مقابل مخططات من الأنواع الآرية أو الشمالية ، وقاموا ببناء أشجارهم العائلية الخاصة بهم لتأسيس أسلافهم البيولوجي ، وليس التاريخي ... كما قاموا بتوسيع على الدونية العرقية لليهود ". (14)

كما أشار لويس إل سنايدر: "كانت هناك فكرتان تربويتان أساسيتان في حالته المثالية. أولاً ، يجب أن يحترق في قلوب وعقول الشباب الشعور بالعرق. ثانيًا ، يجب تهيئة الشباب الألماني الحرب ، المتعلمين من أجل النصر أو الموت. كان الهدف النهائي للتعليم هو جعل المواطنين مدركين لمجد البلاد ومليئين بالتفاني المتعصب للقضية الوطنية ". (15)

ادعى وزير الداخلية ، فيلهلم فريك ، أن فكرة أن تدريس التاريخ يجب أن يكون موضوعيًا هي مغالطة الليبرالية. (16) "كان الغرض من التاريخ هو تعليم الناس أن النضال يهيمن على الحياة دائمًا ، وأن العرق والدم هما محور كل ما حدث في الماضي والحاضر والمستقبل ، وأن القيادة هي التي تحدد مصير الشعوب. التعليم الجديد بما في ذلك الشجاعة في المعركة ، والتضحية من أجل قضية أكبر ، وإعجاب لا حدود له بالزعيم وكراهية أعداء ألمانيا ، اليهود ". (17)

عين هتلر برنارد روست المخلص وزيرا للتعليم. فقد روست وظيفته كمدرس في عام 1930 بعد اتهامه بإقامة علاقة جنسية مع طالب. ولم يُتهم بهذه الجريمة بسبب "عدم استقراره الذهني". كانت مهمة روست هي تغيير نظام التعليم بحيث يتم تقليل مقاومة الأفكار الفاشية إلى الحد الأدنى. (18)

في المدرسة ، تم تعليم الطلاب عبادة أدولف هتلر: "عندما يدخل المعلم الفصل ، كان الطلاب يقفون ويرفعون أذرعهم اليمنى. كان المعلم يقول ، بالنسبة للفوهرر انتصار ثلاثي، أجاب بجوقة من هايل! ثلاث مرات ... بدأ كل فصل بأغنية. كان الفوهرر القدير يحدق بنا من صورته على الحائط. تمت كتابة هذه الأغاني الرفيعة وتأليفها ببراعة ، مما جعلنا نشعر بسعادة غامرة ". (19)

تم سحب جميع الكتب المدرسية قبل نشر كتب جديدة تعكس الأيديولوجية النازية. تم إصدار مواد تعليمية إضافية من قبل منظمات المعلمين النازية في أجزاء مختلفة من البلاد. صدر توجيه في يناير 1934 ألزم المدارس بتعليم تلاميذها "بروح الاشتراكية القومية". تم تشجيع الأطفال على الذهاب إلى المدرسة وهم يرتدون الزي الرسمي لشباب هتلر وعصبة الفتيات الألمانية. تمت تغطية لوحات الإعلانات المدرسية في ملصقات الدعاية النازية وغالبًا ما قرأ المعلمون مقالات كتبها معادون للسامية مثل يوليوس شترايشر. (20)

في كل كتاب مدرسي ، كان هناك توضيح لهتلر مع أحد أقواله كواجهة. يدعي Tomi Ungerer أن كتبه المدرسية مليئة بأقوال مأثورة من الفوهرر: "تعلم أن تضحي من أجل وطنك. سنمضي قدمًا. يجب أن تعيش ألمانيا. في عرقك قوتك. يجب أن تكون صادقًا ، يجب أن تكون جريئًا و شجاعون ، ويشكلون مع بعضهم البعض رفقة عظيمة ورائعة ". (21)

ذهبت ماريان جارتنر إلى مدرسة خاصة في بوتسدام ولاحظت الكثير من التغييرات بعد أن اكتسب هتلر السلطة: "لم يشكك أي من زملائي في المدرسة الابتدائية الذين يرتدون ملابس أنيقة وحسنة السلوك في الكتب الجديدة والأغاني الجديدة والمنهج الدراسي الجديد والقواعد الجديدة أو النص القياسي الجديد ، وعندما - بما يتماشى مع السياسات التعليمية الاشتراكية الوطنية - تم زيادة عدد فترات اختبارات المهارة على حساب التعليم الديني أو الفصول الأخرى ، والأحداث الميدانية التنافسية المضافة إلى المناهج الدراسية ، كلما كان ذلك أقل دراسيًا وسريعًا. - كان بيننا سعداء بشكل إيجابي ". (22)

في سيرته الذاتية ، طفولة تحت حكم النازيين (1998) ، علق Tomi Ungerer أن أحد الكتب المدرسية التي أجبر على استخدامها كان الكتاب المعادي للسامية ، السؤال اليهودي في التربية، والتي تضمنت مبادئ توجيهية لـ "تحديد" اليهود (23). كتبها فريتز فينك ، مع مقدمة من قبل يوليوس شترايشر ، تضمنت فقرات مثل "لليهود أنوف وآذان وشفاه وذقن ووجوه مختلفة عن الألمان" و "يمشون بشكل مختلف ولديهم أقدام مسطحة ... أذرعهم أطول ويتحدثون بشكل مختلف ". (24)

بدأ بعض الطلاب يتساءلون عن الطريقة التي يتم بها تصوير اليهود في الفصول الدراسية. تذكرت إنجي شول في وقت لاحق ما حدث في رحلة مع رابطة الفتيات الألمانية. "ذهبنا في رحلات مع رفاقنا في شباب هتلر وقمنا برحلات طويلة عبر أرضنا الجديدة ، Swabian Jura ... حضرنا التجمعات المسائية في منازلنا المختلفة ، واستمعنا إلى القراءات ، أو غنينا ، أو لعبنا الألعاب ، أو عملنا في الحرف اليدوية أخبرونا أنه يجب علينا تكريس حياتنا لقضية عظيمة .... ذات ليلة ، بينما كنا نرقد تحت السماء المرصعة بالنجوم بعد جولة طويلة بالدراجة ، قال صديق - فتاة تبلغ من العمر خمسة عشر عامًا - فجأة و دونما سابق إنذار، على حين غرة، فجأة، كل شيء سيكون على ما يرام ، لكن هذا الشيء عن اليهود هو شيء لا يمكنني ابتلاعه. أكد لنا قائد القوات أن هتلر يعرف ما كان يفعله وأنه من أجل الصالح العام ، يتعين علينا قبول بعض الأشياء الصعبة وغير المفهومة. لكن الفتاة لم تكن راضية عن هذا الجواب. وقف آخرون إلى جانبها ، وفجأة انعكست المواقف في خلفياتنا المنزلية المختلفة في المحادثة. قضينا ليلة مضطربة في تلك الخيمة ، لكن بعد ذلك شعرنا بالتعب الشديد ، وكان اليوم التالي رائعًا بشكل لا يوصف ومليئًا بالتجارب الجديدة ". (25)

في عام 1933 تم فصل جميع المعلمين اليهود من المدارس والجامعات الألمانية. أوضح برنهارد روست أسباب هذا القرار: "نتيجة للمطلب الذي صاغته قوانين نورمبرغ بشكل واضح ، كان على المعلمين اليهود والتلاميذ اليهود ترك المدارس الألمانية ، وتم توفير مدارس خاصة بهم من قبلهم ومن أجلهم حتى الآن قدر الإمكان. وبهذه الطريقة ، يتم الحفاظ على الغرائز العرقية الطبيعية للأولاد والبنات الألمان ؛ ويتم توعية الشباب بواجبهم في الحفاظ على نقائهم العرقي وتوريثه للأجيال القادمة ". (26)

في أول يوم لها في المدرسة ، أخذت Elsbeth Emmerich ، فتاة يهودية ، زهور لمعلمها. ومع ذلك ، لم تتأثر معلمتها ، فراو بورسيج ، قائلة: "Frau Borsig ... ألقى الزهور في سلة المهملات ... كان الشيء الوحيد الذي كانت ترغب في تلقيه منا هو هيل هتلر! كل يوم كان علينا أن نحييها ، وغيرها من الكبار ، مع التحية. كنت معتادًا على القيام بذلك ، لكنه ما زال يحرجني. في طريقي إلى المدرسة ذات يوم ذهبت إلى متجر مزدحم دون أن ألقي التحية ، معتقدة أن لا أحد سيلاحظ. لكن مساعد متجر انقض علي قائلاً بغضب ألا تعرف التحية الألمانية؟ جعلتني أخرج وأعود إلى المتجر مرة أخرى ، مستخدمة التحية الصحيحة. لابد أنني خجلت من جذور شعري الطويل المضفر عندما رفعت ذراعي وقلت ، هيل هتلر! بصوت متظاهر بالغ. ثم بدأت تتحدث بصوت عالٍ مع العملاء الآخرين عن سلوك الأطفال السيئ هذه الأيام ". (27)

كان هانز ماساكوي يبلغ من العمر سبع سنوات فقط عندما وصل هتلر إلى السلطة. كانت والدته ألمانية ولكن والده كان أفريقيًا: "في عام 1933 ، تم فصل معلمتي الأولى لأسباب سياسية. لا أعرف ما هي مشاركاتها. تدريجيًا ، تم استبدال المدرسين القدامى بالمدرسين الأصغر سنًا ، من ذوي التوجهات النازية. ثم بدأت ألاحظ تغيرًا في الموقف. كان المعلمون يدلون بملاحظات شريرة حول عرقي. كان أحد المعلمين يشير إلي كمثال على العرق غير الآري. ذات مرة ، لا بد أنني كنت في العاشرة من عمري ، أخذني المعلم جانبًا وقال و عندما ننتهي من اليهود ، تكون أنت التالي. لا يزال لديه بعض الموانع. لم يصدر هذا الإعلان قبل الفصل. كان شيئًا خاصًا. لمسة من السادية ". (28)

تم فصل المعلمين الذين لم يدعموا الحزب النازي. كتبت إحدى الفتيات التي غادرت ألمانيا النازية بنجاح عندما كانت في السادسة عشرة من عمرها: "كان على المدرسين أن يتظاهروا بأنهم نازيون من أجل البقاء في مناصبهم ، ومعظم المعلمين الرجال لديهم عائلات تعتمد عليهم. إذا أراد شخص ما أن تتم ترقيته فهو كان عليه أن يظهر كم كان نازيًا رائعًا ، سواء كان يؤمن حقًا بما كان يقوله أم لا. في العامين الماضيين ، كان من الصعب جدًا بالنسبة لي قبول أي تعليم على الإطلاق ، لأنني لم أكن أعرف أبدًا مدى ثقة المعلم في أم لا." (29)

في عام 1936 ، كانت هناك حملة ضخمة قام بها بلدور فون شيراش لتجنيد جميع الأطفال في سن العاشرة للانضمام إلى رابطة الفتيات الألمانية. ملصقات لفتيات صغيرات مبتسمات وجوههن جديدة يرتدين الزي العسكري مع صليب معقوف في الخلفية كُتب عليها "كلنا في سن العاشرة" أو "كلنا في سن العاشرة".

أشار إيفي إنجل ، الذي ذهب إلى المدرسة في دريسدن ، إلى أن "المدرسين التقدميين في مدرستنا غادروا جميعًا وحصلنا على عدد من المعلمين الجدد. في العامين الأخيرين من المدرسة ، حصلنا على بعض المعلمين الذين تم توبيخهم بالفعل. سمح الفاشيون بإعادتهم إلى مناصبهم إذا اعتقدوا أنهم لم يعودوا عرضة للخطر من قبل أي شيء آخر. لكنني عرفت أيضًا مدرسين لم يحصلوا على وظيفة مرة أخرى طوال فترة هتلر بأكملها ... كان أحد المعلمين الجدد في SA وقد جاء إلى المدرسة بزيه الرسمي. لم أستطع تحمله. جزئيًا ، لم نتمكن من تحمله لأنه كان صاخبًا جدًا وفظًا. " (30)

تشير التقديرات إلى أنه بحلول عام 1936 كان أكثر من 32 في المائة من المعلمين أعضاء في الحزب النازي. كان هذا رقمًا أعلى بكثير من مثيله في المهن الأخرى. كان المعلمون الأعضاء يرتدون الزي الرسمي في الفصل. كان المعلم يدخل الفصل ويرحب بالمجموعة بـ "تحية هتلر" ويصرخ "هيل هتلر!" سيتعين على الطلاب الرد بنفس الطريقة. وزُعم أنه قبل تولي أدولف هتلر السلطة ، كانت نسبة كبيرة من المعلمين أعضاء في الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني. أشارت إحدى النكات التي تم تداولها في ألمانيا خلال هذه الفترة إلى هذه الحقيقة: "ما هي أقصر وحدة زمنية قابلة للقياس؟ الوقت الذي يستغرقه معلم الصف لتغيير ولائه السياسي". (31)

بحلول عام 1938 ، تم تلقين ثلثي جميع معلمي المدارس الابتدائية في معسكرات خاصة في دورة تدريبية إلزامية لمدة شهر واحد من المحاضرات. ما تعلموه في المخيم كان من المتوقع أن ينقلوه إلى طلابهم. (32) صدرت تعليمات للمدراء بفصل المعلمين الذين لم يكونوا من أنصار هتلر. ومع ذلك ، نجا بعض المعلمين المناهضين للنازية: "أحاول من خلال تدريس الجغرافيا أن أفعل كل ما في وسعي لإعطاء الأولاد المعرفة وآمل لاحقًا ، الحكم ، حتى عندما يكبرون ، تموت الحمى النازية لأسفل ويصبح من الممكن مرة أخرى تقديم بعض المعارضة التي قد يكونوا مستعدين لها. هناك أربعة أو خمسة أساتذة غير نازيين بقوا في مدرستنا الآن ، ونحن نعمل جميعًا على نفس الخطة. إذا غادرنا ، سيأتي النازيون و لن يكون هناك تعليم صادق في المدرسة بأكملها. لكن إذا ذهبت إلى أمريكا وتركت آخرين يقومون بذلك ، فهل سيكون ذلك صادقًا ، أم أنهم الوحيدون الشرفاء الموجودون في زنزانات السجن؟ إذا كان هناك فقط بعض الإجراءات الجماعية بين المعلمين . " (33)

بحلول عام 1938 ، كان هناك 8000 قائد متفرغ لشباب هتلر. كان هناك أيضًا 720،000 من القادة غير المتفرغين ، وغالبًا ما يكونون معلمين في المدارس ، تم تدريبهم على مبادئ الاشتراكية الوطنية. كتب أحد المعلمين ، الذي كان معاديًا لهتلر ، إلى صديق: "في المدارس ليس المعلم ، بل التلاميذ ، هم من يمارسون السلطة. موظفو الحزب يدربون أطفالهم ليكونوا جواسيس وعملاء استفزازيين. منظمات الشباب ، وخاصة تم منح شباب هتلر سلطات السيطرة التي تمكن كل فتى وفتاة من ممارسة السلطة مدعومة بالتهديدات. وقد تم انتزاع الأطفال عمدا من والديهم الذين رفضوا الاعتراف بإيمانهم بالاشتراكية الوطنية. رفض الآباء السماح لأطفالهم الانضمام إلى منظمة الشباب "يعتبر سببا كافيا لانتزاع الأطفال". (34)

خشي المعلمون باستمرار من احتمال أن يقوم طلاب شباب هتلر بالإبلاغ عنهم. ذهب هربرت لوتز إلى مدرسة في كولونيا. "معلمي المفضل كان مدرس الرياضيات الخاص بي. أتذكر أنه في يوم من الأيام سألني سؤالاً. كنت أرتدي الزي الرسمي ، وقمت وضغطت على كعبي وانفجر." صاح المعلم: "لا أريدك أن تفعل هذا. أريدك أن تتصرف كإنسان. لا أريد آلات. أنت لست روبوت". بعد الدرس اتصل بلوتز في مكتبه واعتذر.يتذكر لوتز لاحقًا: "ربما كان خائفًا من أنني قد أبلغه إلى الجستابو". (35)

على سبيل المثال ، أخبرت معلمة تبلغ من العمر 38 عامًا في دوسلدورف نكتة لصفها المكون من 12 عامًا ، كانت تنتقد أدولف هتلر بعض الشيء. أدركت على الفور أنها ارتكبت خطأ وناشدت الأطفال عدم إخبار أي شخص بذلك. أخبر أحد الأطفال والديه وأبلغوا الجستابو على الفور. فقدت وظيفتها على الفور وأرسلت إلى السجن. (36)

يدعي Tomi Ungerer أن معلميه شجعوا طلابه على إبلاغ والديه. "لقد وعدنا بمكافأة مالية إذا استنكرنا والدينا أو جيراننا - ما قالوه أو فعلوه ... قيل لنا: حتى لو شجبت والديك ، وإذا كنت تحبهم ، فإن والدك الحقيقي هو الفوهرر ، وكونك أولاده ستكونون المختارين ، أبطال المستقبل ". (37)

ذهب إيرمجارد بول إلى المدرسة في بيرشتسجادن. "Fräulein Hoffmann ، امرأة نحيلة وقصيرة العمر غير محددة العمر ، رحبت بي وخصصت لي مقعدًا. بعد الصباح الأول علمت أنها لم تكن الغول الذي كانت عليه Fräulein Stöhr لكنها أيضًا كانت متعصبة نازية ، وأكثر خطورة ، اتضح ، من Stöhr ... صباح يوم الإثنين ، كان على كل تلميذ أن يزن ما لا يقل عن رطلين من الورق المستعمل وكرة من رقائق الألمنيوم الفضية المصقولة للمساعدة في المجهود الحربي ".

ذات يوم سألت إيرمجارد جدها عما إذا كان بإمكانها أن تأخذ بعض مجلاته القديمة إلى المدرسة لمساعدة ألمانيا على كسب الحرب. "نظر إلي كما لو أنه لم يفهم سؤالي تمامًا ثم قال بنبرة هادئة وجليدية أنه لن يذهب جزء صغير من أي من مجلاته لدعم حرب ذلك الوغد هتلر ... كيف يجرؤ على عدم دعمه الحرب التي قيل لنا كل يوم كانت صراع حياة أو موت للشعب الألماني؟ تركت الورشة بدون المجلات ولكن ما شعرت به سيكون استياء دائم ضد جدي ".

بعد ذلك بوقت قصير ، دعت Fräulein Hoffmann إيرمجارد بول إلى منزلها "لتناول حلوى خاصة من الشوكولاتة الساخنة والبسكويت في منزلها". لم يمض وقت طويل قبل أن تكتشف إيرمجارد لماذا طُلب منها زيارة معلمها: "بعد بضع كلمات مهذبة ، سألت بصراحة عما يعتقده جدي بشأن أدولف هتلر وما قاله عن الحرب. كنت ما زلت غاضبًا من جدي لكنه توقف ، جالسًا بشكل غير مريح على الكرسي المنجد ذو اللون الأخضر الطحلب في غرفة المعيشة في Fräulein Hoffmann ، وازن مشاعري مقابل إجابتي. من ناحية ، كان جدي يحجب الأوراق من أجل المجهود الحربي ... من ناحية أخرى ، كان جدي كنت أعرف وميض عينيه عندما كان مستمتعًا ورأيت الدموع تنهمر على وجهه عندما وصلت الرسائل الواحدة تلو الأخرى بأن كلا المتدربين قد قُتلا على الجبهة الشرقية ... بعد فترة طويلة من الصمت جئت إلى القرار الذي أعجبني هذا المعلم الفضولي أقل من جدي ".

علق إيرمجارد بول في سيرتها الذاتية ، على جبل هتلر: طفولتي النازية (2005): "على الرغم من أنني لم أكن أعرف ذلك في ذلك اليوم ، إلا أن Fräulein Hoffmann كان مخبرًا نازيًا ، وكان إخباري بالحقيقة سيرسل جدي إلى معسكر اعتقال. شيء ما جعلني أحمي جدي ، لكن الأمر استغرق وقتًا طويلاً من قبل أدركت كم كنت محظوظًا (وهو) في اتخاذ هذا القرار. ومع ذلك ، في ذلك اليوم بالذات ، شعرت بالسأم الشديد من هذه الصراعات التي فرضها الكبار عليّ ". (38)

كانت هيلدغارد كوخ عضوًا في رابطة الفتيات الألمانيات (BDM) ، الفرع النسائي لحركة شباب هتلر. تذكرت لاحقًا كيف كان الطلاب يتحكمون في المناهج الدراسية: "مع مرور الوقت ، انضم المزيد والمزيد من الفتيات إلى BDM ، مما أعطانا ميزة كبيرة في المدرسة. كانت العشيقات في الغالب عجائزًا وخانقات. بالطبع ، لقد رفضنا. أخبرنا قادتنا أنه لا يمكن إجبار أي شخص على الاستماع إلى الكثير من القصص غير الأخلاقية عن اليهود ، ولذا فقد تسببنا في خلاف وتصرفنا بشكل سيء للغاية أثناء دروس الكتاب المقدس لدرجة أن المعلم كان سعيدًا في النهاية للسماح لنا ". (39)

لعب إريك دريسلر دورًا نشطًا في التخلص من المعلمين الذين اعتبرهم غير مؤيدين للحزب النازي: "في عام 1934 ، عندما بلغت سن العاشرة ، تم إرسالي إلى Paulsen Realgymnasium. وكان هذا لا يزال شيخًا عاديًا- مكان مصمم مع أساتذة ذوي لحى طويلة كانوا غير متعاطفين تمامًا مع العصر الجديد. لاحظنا مرارًا وتكرارًا أنهم لا يفهمون سوى القليل من مقولة الفوهرر - تدريب الشخصية يأتي قبل تدريب الفكر. بقدر ما اعتاد التلاميذ أن يفعلوا في ظل جمهورية فايمار اليهودية ، وكانوا يضايقوننا بكل أنواع الهراء اللاتيني واليوناني بدلاً من تعليمنا أشياء قد تكون مفيدة فيما بعد. وقد أدى ذلك إلى حالة سخيفة من الأمور التي نحن فيها ، الأولاد ، كان عليهم توجيه أسيادنا. لقد اشتعلت علينا بالفعل فكرة ألمانيا الجديدة ، وقررنا ألا نتأثر بأفكارهم ونظرياتهم التي عفا عليها الزمن ، وأخبروا أسيادنا بذلك بشكل قاطع. بالطبع لم يقلوا شيئًا ، لأنني أعتقد أنهم كانوا خائفين منا بعض الشيء ، لكنهم لم يفعلوا أي شيء لتغيير أساليبهم في التدريس ".

تقرر التخلص من مدرس اللغة اللاتينية. "لقد وضع لنا سيدنا اللاتيني مقتطفًا لا نهاية له من قيصر للترجمة. لم نفعل ذلك فحسب ، ونعذر أنفسنا بالقول إننا كنا في مهمة لشباب هتلر خلال فترة ما بعد الظهر. وبمجرد أن استيقظ أحد الطيور العجوز على الشجاعة قل شيئًا احتجاجًا. تم الإبلاغ عن هذا على الفور إلى قائد المجموعة الذي ذهب لمقابلة مدير المدرسة وطرد السيد. كان يبلغ من العمر ستة عشر عامًا فقط ، ولكن كقائد في Hider Youth ، لم يكن بإمكانه السماح لمثل هذه العرقلة بأن تعيقنا في أداء واجبات كانت أكثر أهمية بكثير من عملنا المدرسي ... تدريجيًا تغلغلت الأفكار الجديدة في مدرستنا بأكملها. وصل عدد قليل من الأساتذة الشباب الذين فهمونا والذين كانوا هم أنفسهم اشتراكيين قوميين متحمسين. وقاموا بتعليمنا المواد التي فيها لقد بثت الثورة الوطنية روحًا جديدة. أخذنا أحدهم للتاريخ ، وآخر للنظرية العرقية والرياضة. في السابق كنا نشعر بالضيق من الرومان القدامى وما شابه ؛ لكننا الآن تعلمنا أن نرى الأشياء مع عيون مختلفة. لم أفكر قط كثيرًا في أن أكون متعلمًا جيدًا ؛ لكن يجب على الرجل الألماني أن يعرف شيئًا عن تاريخ شعبه لتجنب تكرار الأخطاء التي ارتكبتها الأجيال السابقة ". (40)

شجع المعلمون أعضاء شباب هتلر على إبلاغ والديهم. على سبيل المثال ، وضعوا مقالات بعنوان "ما الذي تتحدث عنه عائلتك في المنزل؟" ووفقًا لأحد المصادر: "لقد انزعج الآباء ... من المعاملة الوحشية التدريجية للأخلاق ، وإفقار المفردات ، ورفض القيم التقليدية ... وأصبح أطفالهم غرباء ، وازدراء الملكية أو الدين ، وكانوا دائمًا ينبحون ويصرخون مثل نصف لتر. رقيب بروسي ". (41)

بدأت Ilse Koehn المدرسة الثانوية في عام 1939. ووجدت أن المعلمين الشباب كانوا من أشد المؤيدين لأدولف هتلر. "كان الدكتور لونشتاين هو المعلم الذكر الوحيد. شابًا وطويلًا ووسيمًا أيضًا ، كان على النقيض تمامًا من السيدات ، اللائي كن جميعهن في الخمسينيات من العمر. كان يرتدي وحده زر الحزب النازي ، يصرخ هيل هتلر عندما دخل الفصل وقضى الخمس عشرة دقيقة التالية في شرح الفوهرر الدم والتربة فلسفة. التراب الألماني القديم مبلل بالدم الألماني ، على حد تعبيره. لقد كان مفجرًا بشكل لا يطاق عندما تحدث عن السلالة الآرية المتفوقة. عندما التفت أخيرًا إلى جوته ، كان هناك دائمًا تنهيدة ارتياح. لم يكن لدى أحد ، ولا أنا بالتأكيد ، أي فكرة عما كان يتحدث عنه ". (42)

ذهبت إيرمغارد بول لأول مرة إلى مدرستها في بيرشتسجادن في أبريل 1940. "منذ اليوم الذي سلمتني فيه والدتي إلى براثن فرولين ستور ، كان من الواضح أن هذه المرأة كانت نازية متعصبة. مؤمنة حقًا. وبالتأكيد أصبحت معلمة ليس لأن لديها صلة قرابة للأطفال ولكن لأنها أرادت استبدادهم. المذاهب النازية المصممة لتربية المواطنين المطيعين تمامًا لعطاء الفوهرر أسرتها وأثارت حماستها ... لقد استهلكت الحرب بالفعل الموارد والمواد ، بالإضافة إلى إمداد المعلمين الذكور ، تم تجنيدهم. ونتيجة لذلك ، استطاعت Fräulein Stöhr أن تغرق أنيابها في مائة طفل ينتمون إلى ثلاث درجات مختلفة. لقد اجتمعنا معًا في فصلها الدراسي الصارخ والمبيض نتعلم الأساسيات عن طريق الحفظ بالإضافة إلى القليل من التاريخ المحلي ، والتطريز من أجل البنات والجغرافيا ".

قُتل والد إيرمجارد في فرنسا في الخامس من يوليو عام 1941. "كان رد فعل الناس في بيرشتسجادن بطريقتين مختلفتين على موته - أصدقائنا وأقاربنا وجيراننا ، بحزن وشفقة ؛ والمسؤولون النازيون في حياتنا بتعازي أبهى وغير ذي صلة. رئيس والدي ، هير أدلر ، الذي لم يتم تجنيده لأسباب غير معروفة ، جاء - في زي جيش الإنقاذ ، ليس أقل من ذلك - بعد أيام قليلة من وصول الأخبار وقال بصوت زيتي لأمي المنكوبة ، ذقن ، فراو بول ، ذقنه. مات من أجل الفوهرر."

"في صباح اليوم التالي لتلقي إشعار الوفاة ، أمرني أستاذي ، Fräulein Stöhr ، وهو نازي متعصب ، بالوقوف أمام الفصل وإخبار الجميع بمدى فخرتي بأن والدي قد ضحى بحياته من أجل الفوهرر. وقفت قبل هؤلاء المائة من الأطفال ، وجهي يحترق ، وقلبي المؤلم يدق. شدّت قبضتي وابتلعت بشدة ، وعقدت العزم على عدم البكاء أو إظهار ما أشعر به لأي شخص. ابتسامة ، وقال ، نعم ، سمعنا بالأمس أن والدي مات في فرنسا من أجل الفوهرر. هيل هتلر. كان وجهي محمرًا ، لكنني حرصت على العودة بهدوء إلى مقعدي ". (43)

وفقًا لأحد التقارير ، كانت أنشطة شباب هتلر والحكومة النازية تدمر ببطء نظام التعليم في ألمانيا. "كل شيء تم إنشاؤه على مدى قرن من العمل من قبل مهنة التدريس لم يعد موجودًا في جوهره ... لقد تم تدميره عمدًا من أعلى. لم يعد هناك تفكير في أساليب العمل المناسبة في المدرسة ، أو حرية التدريس . في مكانهم ، لدينا مدارس حشو وضرب ، وطرق تعليمية محددة و ... مواد تعليمية. بدلاً من حرية التعلم ، لدينا الإشراف المدرسي الضيق الأفق والتجسس على المعلمين والتلاميذ. لا يُسمح بحرية التعبير عن المعلمين والتلاميذ ، لا يوجد تعاطف شخصي داخلي. لقد استولت الروح العسكرية على الأمر برمته ". (44)

تم تقديم كتب مدرسية جديدة في الرياضيات وتضمنت "الحساب الاجتماعي" ، والذي "يتضمن حسابات مصممة لتحقيق التلقين اللاوعي في المجالات الرئيسية - على سبيل المثال ، المبالغ التي تتطلب من الأطفال حساب مقدار التكلفة التي ستكلفها الدولة لإبقاء شخص مريض عقليًا على قيد الحياة في لجوء ". (45) أسئلة أخرى مستخدمة في الرياضيات تدور حول مسارات المدفعية ونسب المقاتلة إلى القاذفة. كان هذا سؤالًا نموذجيًا من نص رياضي: "تطير طائرة بمعدل 240 كيلومترًا في الساعة إلى مكان على مسافة 210 كيلومترات لإلقاء قنابل. ومتى يُتوقع العودة إذا استغرق إسقاط القنابل 7.5 دقائق؟ " (46)

تم إنتاج كتب الجغرافيا التي "روجت مفاهيم مثل فضاء المعيشة والدم والتربة ، وقدمت أسطورة التفوق العنصري الجرماني". أكدت كتب علم الأحياء على آراء هتلر حول العرق والوراثة. كتب هيرمان غوش أحد الكتب المدرسية الشائعة: "يمكن تصنيف عالم الحيوان إلى رجال من بلدان الشمال الأوروبي وحيوانات أقل. ومن ثم فإننا قادرون على إرساء المبدأ التالي: لا توجد خصائص جسدية أو نفسية تبرر تمايز البشر عن عالم الحيوان. الاختلافات الوحيدة الموجودة هي تلك الموجودة بين الرجال الشماليين ، من ناحية ، والحيوانات ... بما في ذلك الرجال غير الشماليين. " (48)

كان الفن هو موضوع Tomi Ungerer المفضل. أشاد معلمه بعمله وقيل له: "الفوهرر بحاجة إلى فنانين - هو نفسه واحد". سيطرت الحكومة بشكل كامل على عالم الفن. "في ظل حكم النازيين ، كان الرسامون والنحاتون يتقاضون راتباً شهرياً من الدولة". كانت الكتب المدرسية المستخدمة في الفصول الدراسية معادية جدًا للفن الحديث ، وهو أمر كان يعتبر منحطًا. يوجد أدناه كتاب مدرسي يقدم دراسة مقارنة بين اللوحات الحديثة والبشر المشوهين. على سبيل المثال ، تتم مقارنة أميديو موديلياني (لوحة 126 شخصًا) بشخص مصاب بمتلازمة داون. (49)

في المدرسة ، تم غسل دماغ إيرمجارد بول لقبول وجهات النظر النازية بشأن العرق اليهودي. "استخدمنا كتابًا به صفحة بعد صفحة يظهر الفروق الجسدية بين اليهود والألمان في رسومات بشعة للأنوف والشفتين والعينين اليهود. وشجع الكتاب كل طفل على ملاحظة هذه الاختلافات وجذب انتباه أي شخص يحمل ملامح يهودية آباؤنا أو مدرسينا. لقد شعرت بالرعب من الجرائم التي اتهم الشعب اليهودي بارتكابها - قتل الأطفال ، والمشاركة في القروض ، وخيانة الأمانة الأساسية ، والتآمر لتدمير ألمانيا وحكم العالم. إن وصف الشعب اليهودي سيقنع أي طفل بأن هؤلاء كانوا وحوشًا ، وليسوا أشخاصًا بأحزان وأفراح مثل أحزاننا ". (50)

قدم برنارد روست منهجًا وطنيًا نازيًا. تم التركيز بشكل كبير على التدريب البدني. أصبحت الملاكمة إلزامية في المدارس العليا وأصبحت PT مادة اختبار للالتحاق بالمدارس النحوية وكذلك لشهادة ترك المدرسة. شكل استمرار الأداء غير المرضي في PT سببًا للطرد من المدرسة والحرمان من المزيد من الدراسات. في عام 1936 ، تمت زيادة تخصيص الجدول الزمني لفترات اختبار المهارة من اثنين إلى ثلاثة. بعد ذلك بعامين تم زيادته إلى خمس فترات. تم الضغط على جميع المعلمين الذين تقل أعمارهم عن الخمسين عامًا في دورات PT الإجبارية. (51)

الصدأ أيضا إنشاء مدارس النخبة تسمى Nationalpolitische Erziehungsanstalten (نابولاس). تضمن الاختيار للدخول الأصول العرقية واللياقة البدنية والعضوية في شباب هتلر. كان لهذه المدارس ، التي تديرها Schutzstaffel (SS) ، مهمة تدريب الجيل القادم من الأشخاص رفيعي المستوى في الحزب النازي والجيش الألماني. (52) كان المنهج الدراسي هو مدارس القواعد العادية ذات الغرس السياسي بدلاً من التعليم الديني والتركيز بشكل كبير على رياضات مثل الملاكمة والألعاب الحربية والتجديف والإبحار والطيران الشراعي والرماية وركوب الدراجات النارية. اثنان فقط من أصل 39 نابولا شُيِّد على مدى السنوات القليلة المقبلة كانا مخصصين للفتيات. (53)

بعد ترك المدرسة في سن الثامنة عشر ، التحق الطلاب بخدمة العمل الألمانية حيث عملوا في الحكومة لمدة ستة أشهر. (54) ثم ذهب بعض الشباب إلى الجامعة. ادعى برنارد روست أن نظام التعليم الجديد سيفيد أبناء الطبقة العاملة التي تشكل 45 في المائة من سكان ألمانيا. لم يتم الوفاء بهذا الوعد أبدًا وبعد ست سنوات في المنصب ، جاء 3 في المائة فقط من طلاب الجامعات من خلفيات من الطبقة العاملة. كانت هذه هي نفس النسبة التي كانت عليها قبل وصول أدولف هتلر إلى السلطة. (55)

كان أحد أهداف الحكومة النازية هو تقليل عدد النساء في التعليم العالي. في الثاني عشر من كانون الثاني (يناير) 1934 ، أمر فيلهلم فريك بألا تزيد نسبة خريجات ​​المدارس النحوية المسموح لها بالالتحاق بالجامعة عن 10 في المائة من نسبة الخريجين الذكور. (56) في ذلك العام ، من بين 10000 فتاة اجتازن أبيتور امتحانات القبول ، تم منح 1500 فقط القبول الجامعي. في العام الذي سبق وصول النازيين إلى السلطة ، كان هناك 18،315 طالبة في جامعات ألمانيا. بعد ست سنوات ، انخفض هذا الرقم إلى 5447. كما أمرت الحكومة بخفض عدد المعلمات. بحلول عام 1935 ، انخفض عدد المعلمات في المدارس الثانوية للبنات بنسبة 15 في المائة. (57)

تم تعيين جيرترود شولتز كلينك مسؤولاً عن خدمة الأم النازية. أصدرت المنظمة بيانًا أوضحت فيه دورها في ألمانيا النازية: "الغرض من خدمة الأم الوطنية هو التعليم السياسي. التعليم السياسي للمرأة ليس نقلًا للمعرفة السياسية ، ولا التعلم من برامج الحزب. بل إن التعليم السياسي يتشكل إلى موقف معين ، وهو موقف يؤكد ، بدافع الضرورة الداخلية ، على تدابير الدولة ، ويأخذها إلى حياة المرأة ، وينفذها ، ويؤدي إلى نموها وانتقالها إلى أبعد من ذلك ".

أشار جوزيف جوبلز في خطاب ألقاه عام 1934: "إن مهمة المرأة هي أن تكون جميلة وتنجب الأطفال إلى العالم ، وهذا ليس بأي حال من الأحوال خشنًا وقديمًا كما قد يظن المرء. الطائر الأنثى تستعد لرفيقها. وتفقس بيضها من أجله. في المقابل ، يعتني الشريك بجمع الطعام ويقف حراسة ويطرد العدو. أتمنى لأكبر عدد ممكن من الأطفال! واجبك هو إنجاب أربعة ذرية على الأقل من أجل ضمان المستقبل من المخزون الوطني ". (58)

كما ريتشارد إيفانز ، مؤلف الرايخ الثالث في السلطة (2005) أشار إلى أن: "إعادة تنظيم المدارس الثانوية الألمانية التي صدرت في عام 1937 ألغيت التعليم المدرسي النحوي للفتيات تمامًا. ومُنعت الفتيات من تعلم اللغة اللاتينية ، وهو شرط للالتحاق بالجامعة ، وقد بذلت وزارة التعليم قصارى جهدها بدلاً من ذلك لتوجيههن. في التعليم المنزلي ، حيث يوجد نوع كامل من مدارس الفتيات ... انخفض عدد الطالبات في التعليم العالي من ما يزيد قليلاً عن 17000 في 1932-1933 إلى أقل من 6000 في عام 1939. " (59)

كانت إحدى المشكلات الرئيسية للمدارس في ألمانيا النازية هي الحضور. صدرت تعليمات للسلطات المدرسية بمنح الطلاب إجازة غياب لتمكينهم من حضور دورات شباب هتلر. في إحدى الدراسات التي أجريت على مدرسة في ويستفاليا مع 870 تلميذاً ، أظهرت أن 23000 يوم دراسي ضاعت بسبب الأنشطة خارج الجداريات خلال عام دراسي واحد. كان لهذا في النهاية تأثير على التحصيل التعليمي. في 16 يناير 1937 ، اشتكى العقيد هيلبرت من الجيش الألماني في فرانكفورتر تسايتونج، أن: "يبدأ شبابنا بمبادئ صحيحة تمامًا في المجال المادي للتعليم ، ولكن كثيرًا ما يرفضون توسيع هذا إلى المجال العقلي ... العديد من المرشحين المتقدمين للجان يظهرون ببساطة نقصًا لا يمكن تصوره في المعرفة الأولية." (60)

بحلول عام 1938 ، تم الإبلاغ عن وجود مشكلة في تعيين المعلمين. زُعم أن منصبًا تدريسيًا واحدًا من بين اثني عشر كان شاغراً وأن ألمانيا كان لديها 17000 معلم أقل مما كانت عليه قبل وصول أدولف هتلر إلى السلطة. كان السبب الرئيسي لذلك هو انخفاض أجر المعلم. عُرض على الداخلين في المهنة راتباً يبدأ من 2000 علامة في السنة. بعد الاستقطاعات ، تم التوصل إلى ما يقرب من 140 علامة في الشهر ، أو عشرين علامة أكثر مما حصل عليه العامل متوسط ​​الأجر. حاولت الحكومة التغلب على هذه المشكلة من خلال إدخال مساعدين غير مؤهلين ومنخفضي الأجور في المدارس. (61)

بعد الحرب العالمية الأولى ، حصلت النساء في ألمانيا على حق التصويت وساعدت نخبة نسوية ، بقيادة روزا لوكسمبورغ وكلارا زيتكين ، في تشكيل المشهد السياسي بعد الحرب. قُتلت لوكسمبورغ ، زعيمة رابطة سبارتاكوس ، على يد فريكوربس في يناير 1919 ، لكن حلت محلها نساء أخريات في طليعة السياسة وبحلول عام 1932 كان لديهن 36 عضوًا في الرايخستاغ. يوجد في ألمانيا أيضًا 100000 معلمة و 13000 موسيقي و 3000 طبيبة. (62)

تسبب انهيار وول ستريت في مشاكل خطيرة للاقتصاد الألماني. كان الانهيار في أسعار الأسهم يعني الحاجة الملحة لإعادة رأس المال الأمريكي المستثمر في الخارج إلى الوطن. ارتفع عدد العاطلين المسجلين في ألمانيا من 1.6 مليون في أكتوبر 1929 إلى 6.12 مليون في فبراير 1932. وبما أن هذه الأرقام لم تشمل العاطلين "غير المرئيين" غير المسجلين ، فقد قُدر أن الرقم الحقيقي كان 7.6 مليون. "ثلاثة وثلاثون في المائة من القوة العاملة كانت بلا وظائف. مع الأخذ في الاعتبار المعالين ، ربما تأثر ثلاثة وعشرون مليون شخص بالبطالة". (63)

خلال أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، وجدت النساء في كثير من الأحيان أنه من الأسهل العثور على وظائف أكثر من الرجال. كان السبب الرئيسي هو أن عمالة الإناث كانت أرخص. كما أشار ريتشارد جرونبيرغر: "حصلت النساء الماهرات على 66 في المائة من أجور الرجال ، و 70 في المائة من أجور غير المهرة ، وهو ما يفسر سبب طرد رجل واحد من بين كل ثلاثة (29 في المائة) خلال فترة الكساد ، ولكن امرأة واحدة فقط من كل عشرة ( 11 في المائة) ... في عام 1933 ، شكلت النساء 37 في المائة من إجمالي القوى العاملة المستخدمة في ألمانيا ". (64)

خلال الحملة الانتخابية عام 1932 ، وعد أدولف هتلر بأنه إذا حصل على السلطة فسوف يسحب 800 ألف امرأة من العمل في غضون أربع سنوات. أخبر هتلر وفدًا جاء لمناقشة حقوق المرأة معه أنه أخبرهم أن الحل هو أن يكون لكل امرأة زوج. جادل الصحفي الأمريكي ، ويليام ل. (65)

كيت هاستي ، مؤلفة كتاب المرأة النازية (2001) أشار إلى أن هتلر كان يتمتع بشعبية بين النساء الألمانيات. "عندما وصل هتلر إلى السلطة ، كان ما يقرب من نصف أولئك الذين يصوتون له من النساء. وقد حظي وعده باستعادة النظام وإنهاء البطالة بجاذبية قوية. لقد عانت النساء الألمانيات من فوضى القتال في الشوارع بين العصابات السياسية المتنافسة على أعتاب بيوتهن. ولدت البطالة حالة من عدم اليقين و الخلاف في قلب حياة أسرهن. النساء اللواتي عملن للحفاظ على أسرهن لأن أزواجهن فقدوا وظائفهم ، أو الذين رأوا مستوى حياتهم يتدهور ، يتوقون إلى الاستقرار واليقين - المشاعر التي استغلها هتلر بنجاح ". (66)

ميليتا ماشمان كانت شابة ألمانية دعمت هتلر لأنها اعتقدت أنه سيضع حدًا للبطالة: "جزء من البؤس الذي اشتكى منه الكبار يوميًا هو البطالة. لا يمكن للمرء أن يفهم ما يعنيه ذلك بالنسبة لأربعة أو خمسة أو حتى ستة ملايين شخص بلا عمل. كان يعيش في برلين أربعة ملايين نسمة ... تخيل أن جميع العائلات التي تعيش في برلين بالكاد لديها ما يكفي من الخبز الجاف لإشباع جوعها ... صدقت الاشتراكيين الوطنيين عندما وعدوا بالتخلص من البطالة ... صدقتهم عندما قالوا إنهم سيعيدون توحيد الأمة الألمانية ، التي انقسمت إلى أكثر من أربعين حزبا سياسيا ، وتتغلب على عواقب السلام المفروض في فرساي ". (67)

بعد الاستيلاء على السلطة ، كانت فكرة هتلر الرئيسية لتقليل البطالة بين الرجال هي إخراج النساء من سوق العمل. ألقى وزراء في الحكومة النازية خطابًا بعد خطاب شجعوا فيه النساء على السماح للرجال بتولي وظائفهم. ألقى جوزيف جوبلز خطابًا مهمًا للغاية حول هذا الموضوع في مارس 1933. وأشار إلى أن الحزب النازي تعرض لانتقادات بسبب إبعاد "النساء عن السياسة اليومية" في ألمانيا. "نحن لا ننظر إلى المرأة على أنها أقل شأنا ، ولكن لها مهمة مختلفة ، وقيمة مختلفة ، عن مهمة الرجل. لذلك صدقنا المرأة الألمانية ، التي هي امرأة أكثر من أي امرأة أخرى في العالم. يجب أن تستخدم الكلمة قوتها وقدراتها في مجالات أخرى غير الرجل ".

أدان غوبلز فكرة أن للمرأة حق العمل مثل الرجل. "بالنظر إلى السنوات الماضية من تدهور ألمانيا ، توصلنا إلى استنتاج مخيف ، وشبه مرعب ، مفاده أنه كلما قل رغبة الرجال الألمان في التصرف كرجال في الحياة العامة ، استسلم عدد أكبر من النساء لإغراء شغل دور الرجل - دائما ما يؤدي تأنيث الرجل إلى ذكورة المرأة ، وهو عصر نسي فيه كل الأفكار العظيمة عن الفضيلة والصمود والصلابة والعزيمة ، فلا ينبغي أن يستغرب أن يفقد الرجل تدريجيا دوره القيادي في الحياة والسياسة. والحكومة للمرأة ".

ثم ذهب غوبلز إلى القول إنه في السنوات الأخيرة: "لقد حدثت بعض الأشياء الجيدة والنبيلة والجديرة بالثناء. ولكن أيضًا أشياء حقيرة ومهينة. لقد أخذت هذه التحولات الثورية إلى حد كبير من النساء المهام المناسبة لهن. التي لم تكن مناسبة لهن. وكانت النتيجة رؤية عامة مشوهة للأنوثة الألمانية لا علاقة لها بالمثل العليا السابقة. من الضروري إجراء تغيير جوهري. مع المخاطرة بأن تبدو رجعية وعفا عليها الزمن ، دعني أقول هذا بوضوح: الأول ، أفضل وأنسب مكان للمرأة هو في الأسرة ، وواجبها المجيد هو إعطاء الأطفال لشعبها وأمتها ، أطفالًا يمكنهم الاستمرار في خط الأجيال ، ويضمنون خلود الأمة. والمرأة هي مدرس الشباب ، وبالتالي باني أساس المستقبل. إذا كانت الأسرة هي مصدر قوة الأمة ، فالمرأة هي جوهرها ومركزها ، وأفضل مكان تخدمه المرأة. الناس في زواجها ، في الأسرة ، في الأمومة ". (68)

كما عزز أدولف هتلر هذه الفكرة. في خطاب ألقاه في سبتمبر 1934 ، اقترح أن شعار "تحرير المرأة" اخترعه المثقفون اليهود وكان مرتبطًا بشكل واضح بالماركسية. احتاجت النساء إلى مغادرة مكان العمل والعودة إلى المنزل. "بالنسبة لعالمها هو زوجها وعائلتها وأطفالها ومنزلها. ولكن ما الذي سيحدث للعالم الأكبر إذا لم يكن هناك من يعتني به ويهتم به؟ لا يمكن للعالم العظيم أن يعيش إذا كان العالم الأصغر غير مستقر .. لا نعتبره من الصواب أن تتدخل المرأة في عالم الرجل .. نعتبره طبيعيا إذا ظل هذان العالمان متمايزين ". (69)

تم تصميم الدعاية النازية بعناية لرفع دور المرأة. تمجد الأمومة في الملصقات واللوحات والمنحوتات. "ظهرت الأم المرضعة في بعض الأحيان على ملصقات تبعث على الأسى من الناحية الرسومية وتم نحتها لوضعها في الأماكن العامة. وقد صور الرسامون الأمهات المحاطات بعائلاتهن في أماكن زراعية دافئة وناعمة الألوان ، بهدف استحضار روح الفلاحين الريفية التي يتخيل فيها الخيال النازي للعائلة المثالية كانت الحياة مؤطرة ". (70)

عاد أدولف هتلر إلى الموضوع بعد بضعة أشهر. وقال إن الحكومة النازية كانت تحمي المصالح الفضلى للمرأة من خلال تشجيعها على الزواج: "إن ما يسمى بمنح المرأة حقوقًا متساوية ، وهو ما تطالب به الماركسية ، في الواقع لا يمنح حقوقًا متساوية ولكنه يشكل حرمانًا من الحقوق ، لأنه يجذب المرأة إلى منطقة تكون فيها بالضرورة أقل شأناً. للمرأة ساحة معركة خاصة بها. مع كل طفل تجلبه إلى العالم ، تحارب معركتها من أجل الأمة ". (71)

حضرت ماريان جارتنر اجتماعًا لرابطة الفتيات الألمانية في بوتسدام حيث قيل لها عن الرغبة في وجود أسر كبيرة وصحية ، رفعت قائدة الفريق صوتها: "لا يوجد شرف أكبر لامرأة ألمانية من أن تنجب أطفالًا من أجل الفوهرر ومن أجل الوطن! قرر الفوهرر أنه لن تكتمل أي عائلة بدون أربعة أطفال على الأقل ، وأنه في كل عام ، في عيد ميلاد والدته ، سيتم منح جميع الأمهات اللائي لديهن أكثر من أربعة أطفال موتيركروز. "(الزخرفة مماثلة في التصميم للصليب الحديدي (تأتي من البرونز أو الفضة أو الذهب حسب عدد الأطفال).

ثم سأل قائد الفريق أسئلة: "لماذا لم يتزوج الفوهرر وأب هو نفسه؟" أوضحت جارتنر في سيرتها الذاتية ، السنوات العارية: نشأت في ألمانيا النازية (1987): "السؤال كان مطروحًا قبل أن يتاح لي الوقت للتحقق من نفسي. لقد كان سؤالًا بريئًا ، خاليًا من أي تلميح وثيق الصلة بأن الفوهرر يجب أن يمارس ما بشر به. ملأ الصمت الغرفة البيضاء ، لكن قائد الفريق لم يقدم أيًا من أجبت ولم توبخ على السؤال ، لقد لامستني بنظرة قاتلة ، ثم استدعت الانتباه ". لم يتم الرد على السؤال. (72)

بعد فترة وجيزة من وصول هتلر إلى السلطة ، أمر الرايخستاغ بتمرير تشريع من شأنه أن يقلل من بطالة الذكور. يمكن للأزواج الشباب الذين يعتزمون الزواج التقدم مسبقًا للحصول على قرض بدون فائدة يصل إلى 1000 Reichsmarks شريطة أن تكون الزوجة المرتقبة تعمل لمدة ستة أشهر على الأقل في العامين حتى صدور القانون. والأهم من ذلك أنها اضطرت للتخلي عن وظيفتها بحلول موعد الزفاف وتتعهد بعدم دخول سوق العمل مرة أخرى حتى يتم سداد القرض ، إلا إذا فقد زوجها وظيفته في هذه الأثناء. ولتحفيز الإنتاج ، تم إصدار القروض ليس نقدًا ولكن في شكل قسائم للأثاث والمعدات المنزلية. (73)

كما ريتشارد إيفانز ، مؤلف الرايخ الثالث في السلطة (2005) ، قد أشار: "أن هذا لم يكن تدبيرا قصير الأجل تم الإشارة إلى شروط السداد ، والتي بلغت 1 في المائة من رأس المال شهريا ، بحيث يمكن أن تكون أقصى مدة للقرض بقدر ما ثماني سنوات ونصف ... ومع ذلك ، أصبحت القروض أكثر جاذبية ، وأعطيت ميلًا إضافيًا ، بموجب مرسوم تكميلي صدر في 20 يونيو 1933 بتخفيض المبلغ الذي يتعين سداده بمقدار الربع لكل طفل يولد للزوجين المعنيين. وبالتالي ، مع وجود أربعة أطفال ، لن يضطر الأزواج إلى سداد أي شيء ". (74)

لدفع ثمن هذه القروض ، تم فرض ضرائب أكبر على الرجال غير المتزوجين والأزواج الذين ليس لديهم أطفال. قامت الحكومة الألمانية أيضًا بإجراء تغييرات على القانون لجعل الزواج أداة للسياسة العرقية. في عام 1934 ، قدم مكتب السياسة العنصرية النازي عشر قواعد يجب مراعاتها عند التفكير في شريك الزواج. وشمل ذلك "تذكر أنك ألماني .... كونك ألمانيًا ، فاختر فقط زوجًا أو دمًا مشابهًا أو قريبًا! عند اختيار زوجتك ، استفسر عن أسلافه أو أسلافها ... أتمنى لأكبر عدد ممكن من الأطفال! هو إنتاج أربعة ذرية على الأقل من أجل ضمان مستقبل المخزون الوطني ". (75)

كما اتخذت الحكومة الألمانية إجراءات لمنع الحصول على هذه القروض من قبل أشخاص لا يعتقدون أنهم يستحقونها. كان على جميع المتقدمين الخضوع لفحص طبي للتأكد من أنهم آريون بالفعل. إذا كان لديهم أي أمراض وراثية أو كانوا مرتبطين بحركات معارضة مثل الحزب الشيوعي الألماني والحزب الاشتراكي الديمقراطي ، فقد تم رفضهم للحصول على قروض. بحلول نهاية عام 1934 ، تخلت حوالي 360 ألف امرأة عن العمل. (76)

عين أدولف هتلر جيرترود شولتز كلينك زعيمة نساء الرايخ ورئيسة رابطة الفتيات الألمانية. كانت مهمة شولتز-كلينك ، بصفتها خطيبًا جيدًا ، هي تعزيز تفوق الذكور وأهمية الإنجاب. ولفتت في إحدى الخطابات إلى أن: "المرأة مؤتمنة في حياة الأمة على مهمة كبيرة وهي رعاية الرجل والنفس والجسد والعقل ، ومهمة المرأة أن تخدم في المنزل وفي مهنتها". لاحتياجات الحياة من اللحظة الأولى إلى الأخيرة من وجود الرجل. مهمتها في الزواج هي ... الرفيق والمساعد والمكمل من الرجل - هذا هو حق المرأة في ألمانيا الجديدة ". (77)

في يوليو 1934 تم تعيين شولتز كلينك رئيسة لمكتب المرأة في جبهة العمل الألمانية. أصبحت الآن مسؤولة عن إقناع النساء بالعمل لصالح الحكومة النازية. كان الانخفاض في البطالة بعد وصول النازيين للسلطة يعني أنه لم يكن من الضروري إجبار النساء على ترك العمل اليدوي. ومع ذلك ، تم اتخاذ إجراءات لتقليل عدد النساء العاملات في المهن. تم فصل الطبيبات والموظفات المتزوجات في عام 1934 ، واعتبارًا من يونيو 1936 لم يعد بإمكان النساء العمل كقاضيات أو مدعين عامين. ظهر عداء هتلر للمرأة من خلال قراره بجعلهن غير مؤهلات للخدمة في هيئة المحلفين لأنه كان يعتقد أنهن غير قادرين على "التفكير المنطقي أو التفكير بموضوعية ، لأنهن محكومين بالعاطفة فقط". (78)

في عام 1936 نشر شولتز كلينك أن تكون ألمانيًا هو أن تكون قويًا حيث جادلت بأن دور المرأة هو أن تكون أماً في ألمانيا النازية. "كثير من النساء كن أمهات ظاهريات (في الماضي) ، لكنهن نسين إخضاع أنفسهن لقانون الحياة ، الذي يرى تأكيد الطفل على أنه رد المرأة على شعبها ، وكذلك مساهمتها في حق شعبها للبقاء على قيد الحياة. إن تحويل دعوة الأمومة إلى وظيفة الأمومة ترك الأطفال غير مبتهجين ، غير سعداء ، بلا قوة أو روح. حاولت القوى الشيطانية بقيادة الماركسية قيادة النساء الألمانيات على هذا الطريق. لذلك فإن مهمتنا هي أن نستيقظ مرة واحدة مرة أخرى الحس الإلهي ، لجعل الدعوة إلى الأمومة هي الطريقة التي ترى بها المرأة الألمانية دعوتها لتكون أماً للأمة. ولن تعيش حياتها بعد ذلك بأنانية ، بل بالأحرى في خدمة شعبها ". (79)

جادل Traudl Junge بأن العديد من الشابات تم إبعادهن عن النازية من خلال الصورة التي قدمتها Scholtz-Klink. "كانت Führerin Gertrud Scholtz-Klink من النوع الذي لم نحبه على الإطلاق. كانت مجرد برجوازية وكانت قبيحة جدًا ولم تكن عصرية على الإطلاق. ولهذا السبب لم نهتم بالانضمام إلى منظمتها ... لم يلمسني ذلك أو أصدقائي كثيرًا ... كنا مهتمين بالرقص والباليه ، ولم أكن أهتم كثيرًا بالسياسة ". لم تعجب Junge الرسالة التي مفادها أنه لا يجب على الشابات ارتداء المكياج ويجب أن يكن "جميلات بطبيعتهن ، ورياضيات ، وصحية ، وإعطاء زعيمها (هتلر) الكثير من الأطفال". (80)

كان أحد أهداف الحكومة النازية هو تقليل عدد النساء في التعليم العالي. (81) في ذلك العام ، من بين 10000 فتاة اجتازن أبيتور امتحانات القبول ، تم منح 1500 فقط القبول الجامعي. (82)

تم تعيين جيرترود شولتز كلينك مسؤولاً عن خدمة الأم النازية. نأمل في أكبر عدد ممكن من الأطفال! واجبك هو إنتاج أربعة ذرية على الأقل من أجل ضمان مستقبل المخزون الوطني ". (83)

كما ريتشارد إيفانز ، مؤلف الرايخ الثالث في السلطة (2005) أشار إلى أن "إعادة تنظيم المدارس الثانوية الألمانية في عام 1937 ألغى التعليم المدرسي النحوي للفتيات كلية. وانخفض عدد الطالبات في التعليم العالي من أكثر من 17000 في 1932-1933 إلى أقل من 6000 في عام 1939. " (84)

كما أنشأت Schutzstaffel (SS) مدارس الزفاف. تذكرت جيرترود درابر في وقت لاحق: "أردت أن أكون ربة منزل مثالية. وأردت أن أفعل شيئًا مختلفًا في حياتي ، وليس مجرد فتاة عاملة في مكتب ... لم يكن لدى أي منا فكرة عن إدارة المنزل. لذلك نحن تعلمت كل ما هو ضروري لتكوني امرأة ؛ التدبير المنزلي ، كوني أماً ، وكوني زوجة صالحة ... كان هدفي الأساسي كامرأة قبل كل شيء ، وفي أسرع وقت ممكن ... أن أصبح أماً. كان هذا طموحي الرئيسي ". (85)

جهود "نشر السباق الرئيسي" باءت بالفشل. تمكن أعضاء قوات الأمن الخاصة بحلول عام 1939 من إنتاج 1.1 طفل فقط في المتوسط ​​وقيادات قوات الأمن الخاصة 1.4 طفل فقط. كان هذا أقل بكثير من الأربعة التي تطلبها الدولة. على الرغم من الضغط المستمر ، ظل 43 في المائة من أعضاء قوات الأمن الخاصة غير متزوجين. (86)

حث هاينريش هيملر أعضاء Schutzstaffel (SS) على الزواج وقدم نظامًا حيث كلما زاد عدد الأطفال ، قلت الأموال التي يدفعونها كضرائب. على سبيل المثال ، "كان الخصم لربان متزوج يبلغ من العمر 34 عامًا وليس لديه أطفال 3 في المائة ، وطفل واحد 2 في المائة ، وطفلين 1.25 في المائة وثلاثة أطفال 0.4 في المائة". (87)

قدم هيملر أيضًا لوائح حول نوع النساء اللائي سُمح لهن بالزواج من أعضاء قوات الأمن الخاصة. كما أشارت إحدى النساء إلى ما حدث عندما اقترح إرنست تروتز ، وهو ضابط في قوات الأمن الخاصة ، الزواج: "قال إنني نموذج لامرأة جرمانية نورديك أصيلة ... وكان من الواجب المقدس منح الفوهرر أكبر عدد ممكن من الأطفال الجيدين. .... بما أن أطفال رجال القوات الخاصة كانوا سيصبحون الطبقة الحاكمة الجديدة في ألمانيا ، كان عليهم توخي الحذر الشديد من أن النساء لم يكن مرفوضات عنصريًا ولديهن النوع المناسب من اللياقة البدنية لإنجاب الكثير من الأطفال. تصريح الزواج تم منحه فقط بعد تحقيق أجراه مكتب أصول الرايخ وفحص طبي من قبل أطباء قوات الأمن الخاصة ". (88)

أصبح من الواضح أنه حتى مع هذه الإصلاحات لم يكن كافياً لتشجيع ضباط قوات الأمن الخاصة على تكوين عائلات كبيرة. كان من المتوقع أن ينجب الزوجان SS أربعة أطفال على الأقل ، ولكن في الواقع ظل معدل المواليد في SS متوسطًا للبلد ككل. (89) في ديسمبر 1935 أسس هيملر شركة Lebensborn لرعاية الأمهات غير المتزوجات من "الدم الطيب" الذين حملهم رجال قوات الأمن الخاصة. كانت محاولة لمنع هؤلاء الرجال من ترتيب عمليات الإجهاض وما يترتب على ذلك من خسارة للأمة من الأصول العرقية "القيمة". ثم تم وضع هؤلاء الأطفال مع عائلات SS التي أرادت تبني الأطفال. (90)

تم افتتاح أول منزل في Lebensborn في عام 1936 في Steinhöring. في وقت لاحق من ذلك العام ، أبلغ هاينريش هيملر ضباط قوات الأمن الخاصة أن الغرض من البرنامج هو: "(1) دعم الأسر ذات القيمة العرقية والبيولوجية والوراثية التي لديها العديد من الأطفال. بعد الفحص الشامل لأسرهم وعائلات أسلافهم من قبل المكتب المركزي للعرق والاستيطان التابع لقوات الأمن الخاصة ، من المتوقع أن ينتجوا أطفالًا يتمتعون بنفس القيمة ". (91) استخدم هيملر بيوت الأمومة هذه للترويج لفضائل العصيدة والخبز الكامل. (92)

خلال هذه الفترة جرت محاولة لتغيير وجهات النظر حول الأطفال غير الشرعيين. ونقل عن أدولف هتلر قوله إنه طالما كان هناك اختلال في التوازن في عدد السكان في سن الإنجاب ، "يُحظر على الناس احتقار الطفل المولود خارج إطار الزواج". (93) بحسب ليزا باين ، مؤلفة كتاب سياسة الأسرة النازية (1997) ، لم تعد الدولة النازية تعتبر الأم العزباء "منحطة" ووضعت الأم الوحيدة التي أنجبت حياة طفل أعلى من المرأة التي "تجنبت إنجاب الأطفال في زواجها على أسس أنانية". (94)

وقد جادلت المؤرخة كايت هاست بأنه في ثلاثينيات القرن الماضي "كانت معظم الدول الأوروبية توصم الأمهات غير المتزوجات كتهديد لمؤسسة الزواج". لكن في ألمانيا النازية ، كانت الأمومة والإنجاب من قبل نساء "الدم الطيب" موضع تقدير كبير لدرجة أنه تم اتخاذ خطوات "لإعادة رسم صورة الأم غير المتزوجة والطفل غير الشرعي". زُعم أن "المفهوم البرجوازي للزواج والأخلاق قد عفا عليه الزمن فيما يتعلق بالسياسة السكانية النازية. (95) الحملة النازية كانت مصممة لمنح التكافؤ في المكانة وكذلك الاحترام العام للأمهات غير المتزوجات وذريتهن". (96)

أوضح هاينريش هيملر لمدلكه ، فيليكس كرستين: "قبل بضع سنوات فقط كان الأطفال غير الشرعيين يعتبرون أمرًا مخزيًا. وفي تحد للقوانين الحالية ، أثرت بشكل منهجي على قوات الأمن الخاصة في اعتبار الأطفال ، بغض النظر عن عدم شرعيتهم أو غير ذلك ، أجملهم ، وأفضل شيء موجود. النتائج - اليوم يخبرني رجالي بعيون مشرقة أن ابنًا غير شرعي قد وُلد لهم. فتياتهم يعتبرونه شرفًا وليس مصدرًا للخزي ، على الرغم من الظروف القانونية القائمة ". (97)

صدرت تعليمات لقادة رابطة الفتيات الألمانية (BDM) لتجنيد فتيات قادرات على أن يصبحن شريكات تربية جيدة لضباط قوات الأمن الخاصة. كانت هيلدغارد كوخ تبلغ من العمر 18 عامًا عضوًا في BDM في برلين. تذكرت لاحقًا أنها ظهرت دائمًا في الخطوط الأمامية خلال مسيرات BDM. "لقد اختارني Gau Leader بنفسها من بين مئات الفتيات. كنت أطول بنصف رأس من الأطول منهن وكان لدي شعر أشقر طويل رائع وعينان زرقاوان ساطعتان ... بمجرد أن تم تصويري وظهرت صورتي على المد والجزر صفحة من مجلة BDM داس دويتشه ميدل." (98)

أخبرها رئيس BDM هيلدغارد: "ما تحتاجه ألمانيا أكثر من أي شيء آخر هو مخزون ذو قيمة عرقية". وقالت إن "هاينريش هيملر قد كلف من قبل الفوهرر بمهمة الجمع بين نخبة صغيرة من النساء الألمانيات (اللواتي كان عليهن أن يكن من الشمال الخالص وطول أكثر من خمسة أقدام) مع رجال SS من أصول عرقية جيدة على قدم المساواة من أجل وضع الأساس من سلالة عرقية نقية .... كان علينا التوقيع على تعهد بالتخلي عن جميع مطالبات الأطفال الذين سننجبهم هناك ، حيث ستكون هناك حاجة لهم من قبل الدولة وسيتم نقلهم إلى منازل ومستوطنات خاصة للزواج المتبادل ".

تم إرسال Hilegard إلى قلعة قديمة بالقرب من Tegernsee. "كان هناك حوالي 40 فتاة في عمري. لا أحد يعرف اسم أي شخص آخر ، ولا أحد يعرف من أين أتينا. كل ما تحتاجه للقبول هناك كان هناك شهادة من أصول آرية تعود إلى عهد أجدادك على الأقل. لم يكن هذا صعبًا بالنسبة لي. كان لديّ واحدًا يعود إلى القرن السادس عشر ، ولم يكن هناك أبدًا رائحة يهودي في عائلتنا ". (99)

جين شلوسر ، وهي شابة من كولونيا ، أُرسلت أيضًا إلى تيغرنسي: "في نزل تيغرنسي ، انتظرت حتى اليوم العاشر بعد بداية دورتي الشهرية وتم فحصي طبيًا ؛ ثم نمت مع رجل من قوات الأمن الخاصة كان عليه أيضًا أداء واجبه مع فتاة أخرى ، عندما تم تشخيص الحمل ، كان لدي خيار العودة إلى المنزل أو الذهاب مباشرة إلى منزل الأمومة ... لم تكن الولادة سهلة ، ولكن لا توجد امرأة ألمانية جيدة تفكر في الحصول على حقن اصطناعية للتخلص من الألم. " (100)

تم تقديم Hildegard Koch إلى العديد من رجال قوات الأمن الخاصة في دار الولادة في Lebensborn. "كانوا جميعًا طويلين جدًا وقويي الطول وعيونهم زرقاء وشعر أشقر ... لقد تم منحنا حوالي أسبوع لاختيار الرجل الذي أحببناه وقيل لنا أن نتأكد من أن شعره وعيناه يتوافقان تمامًا مع شعرنا. أخبرنا بأسماء أي من الرجال. عندما اتخذنا خيارنا ، كان علينا الانتظار حتى اليوم العاشر بعد بداية الفترة الماضية ، عندما تم فحصنا طبيًا مرة أخرى ومنحنا الإذن لاستقبال رجال قوات الأمن الخاصة في غرفنا ليلاً. ... لقد كان فتى لطيفًا ، على الرغم من أنه آذاني قليلاً ، وأعتقد أنه كان في الواقع غبيًا بعض الشيء ، لكنه كان يتمتع بمظهر ساحر. كان ينام معي ثلاث ليالٍ في أسبوع واحد. وفي الليالي الأخرى كان عليه أن يفعل واجباته مع فتاة أخرى. بقيت في المنزل حتى أصبحت حاملاً ، وهو الأمر الذي لم يستغرق وقتاً طويلاً ". وُلدت طفل لكنها كانت قادرة على البقاء معه لمدة أسبوعين فقط قبل تسليمه لقوات الأمن الخاصة. وافقت هيلدغارد على العودة في غضون عام من أجل توفير طفل آخر للنظام. (101)

تم إنشاء 14 عيادة في Lebensborn في ألمانيا والنمسا. (102) بذلت محاولات لإبقاء تفاصيل برنامج تربية SS سرية. أقسم الأطباء قسم SS على الصمت. منع تصوير الأطفال في دور الولادة في Lebensborn ولم يتم تسجيل المواليد من خلال مكاتب السجل المدني الرسمية ، ولكن تم تغطيتهم بشهادة خاصة تؤكد نقاوتهم العرقية. (103)

كانت إلين فوي واحدة من الأطفال الذين ولدوا في دار الأمومة في Lebensborn: 'بقيت هناك حتى تم تبنيي في الثانية من عمري. كان والداي بالتبني قاسين بشكل لا يصدق: لقد ضربوني وحبسوني في غرفة صغيرة ومظلمة لساعات. حتى يومنا هذا ما زلت أخاف من الظلام ولدي كوابيس ... كنت مزعجًا للغاية ؛ لم أستطع التركيز. عندما كان عمري 16 عامًا ، رفض الكاهن المحلي تصديقي لأنني لم أكن أملك شهادة معمودية. اضطررت للذهاب إلى السلطة المحلية حيث اكتشفت أن والداي قد غيرا اسمي. (104)

لويس ب. لوشنر ، صحفي أمريكي ، يدعي أنه في خريف عام 1937 ، كان مسافرًا على متن قطار محلي في بافاريا عندما أعلنت إحدى الراكبات فجأة: "أنا ذاهب إلى SS Ordensburg Sonthofen لأجعل نفسي مشربة." (105) مثل هذه الحوادث أدت إلى انتشار شائعات بأن قوات الأمن الخاصة كانت تدير "مزارع الخيول". ونتيجة لذلك ، حذرت الأمهات بناتهن بالابتعاد عن رجال القوات الخاصة خوفًا من أن "يتم نقلهم إلى أحد المنازل واستخدامهم في التكاثر". (106)

كان لأدولف هتلر آراء قوية بشأن النساء. ووصف امرأته المثالية بأنها "شيء صغير لطيف ومحبوب وساذج - رقيق ، حلو ، وغبي". (107) لهذا السبب انجذب إلى إيفا براون. وفقًا لألان بولوك ، مؤلف كتاب هتلر: دراسة في الاستبداد (1962): "أصبح هتلر مغرمًا بإيفا حقًا. ولم يزعجه خواء عقلها ، بل على العكس من ذلك ، كان يكره النساء اللاتي لديهن وجهات نظر خاصة بهن". (108)

كما كره هتلر النساء اللاتي يدخنن ويضعن المكياج. لقد أوضح كيف يجب أن تتصرف الشابات في ألمانيا النازية. وأشار الصحفي الأمريكي والاس ر. ديويل إلى أنه قرأ في فولكيشر بيوباتشتروقالت صحيفة يسيطر عليها الحزب النازي: "إن أكثر ما يمكن أن نواجهه غير طبيعي في الشوارع هو امرأة ألمانية ، تتجاهل كل قوانين الجمال ، وقد رسمت وجهها برسومات شرقية". (109) قيل لماريان جارتنر ، البالغة من العمر 12 عامًا ، وهي عضوة في رابطة الفتيات الألمانية (BDM) ، في أحد الاجتماعات: "المرأة الألمانية لا تستخدم المكياج! فقط الزنوج والمتوحشون يرسمون أنفسهم! امرأة ألمانية لا تدخن ، وعليها واجب تجاه شعبها الحفاظ على لياقتها وصحتها! (110)

لعب BDM دورًا مهمًا في تطوير هذه القيم: "لقد تم تدريبهم على شدة المتقشف ، وتعليمهم الاستغناء عن مستحضرات التجميل ، وارتداء الملابس بأبسط طريقة ، وعدم إظهار الغرور الفردي ، والنوم على أسرة صلبة ، والتخلي عن جميع الأطباق الشهية. كانت الصورة المثالية لتلك الشخصيات عريضة الوركين ، غير المثقلة بالكورسيهات ، هي صورة أشقر لامع ، يتوجها شعر مرتب في كعكة أو مضفر في تاج من الضفائر. يكرهون حق الاقتراع في البلدان الأخرى ". (111)

كما كانت هناك حملة ضد الشابات المدخنات. كتب خبراء طبيون مقالات تدعي وجود علاقة إيجابية بين التساهل المفرط في النيكوتين والعقم. جادل أحد التقارير بأن التدخين يضر بالمبيضين وأن الزواج بين مدخنات شرهة ينتج 0.66 أطفال فقط في المتوسط ​​مقارنة بالمعدل العادي وهو ثلاثة. (112)

إذا تم القبض على أعضاء من BDM وهم يدخنون ، فسيكونون في خطر الطرد. Hedwig Ertl ، وهي عضو مخلص في BDM ، أيدت هذه القيم تمامًا: "يجب أن تكون المرأة الألمانية مخلصة. يجب ألا تضع المكياج ولا يجب أن تدخن. يجب أن تكون مجتهدة وصادقة ويجب أن ترغب في الحصول على الكثير من الأطفال ويكونون أمهات ". (113)

كما كانت هناك حملة في الصحف الألمانية ضد فكرة ارتداء السراويل. وُصِفَت النساء بأنَّهن "بنطلونات مشقوقة مع رسم زي هندي". كانت ماجدة جوبلز تحب ارتداء البنطلونات وحصلت على دعم زوجها ، جوزيف جوبلز ، للدفاع عن النساء ذوات التفكير المماثل: "سواء كانت النساء يرتدين بنطالًا سروالًا لا يهم الجمهور. خلال الموسم البارد ، يمكن للنساء ارتداء السراويل بأمان ، حتى لو كانت الحفلة التمرد ضد هذا في مكان أو آخر. يجب القضاء على علة التعصب ". (114)

تأسست القوة من خلال الفرح (KdF) كشركة تابعة لجبهة العمل الألمانية. كانت محاولة لتنظيم أوقات فراغ العمال بدلاً من السماح لهم بتنظيمها لأنفسهم ، وبالتالي تمكين أوقات الفراغ لخدمة مصالح الحكومة. ادعى روبرت لي أن "العمال سيكتسبون القوة في عملهم من خلال الاستمتاع بالفرح في أوقات فراغهم". (115) وُصف المخطط بأنه "ترفيه منظم" وأن هتلر اعتبره "ضروريًا ليس فقط للتحكم في ساعات العمل ولكن أيضًا في ساعات الفراغ للفرد". (116)

كان ألبرت سبير مؤيدًا كبيرًا لخطة Ley لإقناع مالكي المصانع بتحسين مكان العمل: "أولاً ، أقنعنا أصحاب المصانع بتحديث مكاتبهم والحصول على بعض الزهور. لكننا لم نتوقف عند هذا الحد. كان لاون أن يحل محل الأسفلت . ما كان قفرًا كان يتحول إلى حدائق صغيرة حيث يمكن للعمال الجلوس أثناء فترات الراحة. وحثنا على توسيع مساحات النوافذ داخل المصانع وإنشاء مقصف العمال ... قدمنا ​​أفلامًا تعليمية وخدمة استشارية لمساعدة رجال الأعمال في مسائل الإضاءة والتهوية ... كرس الجميع أنفسهم لقضية إجراء بعض التحسينات في ظروف معيشة العمال والاقتراب من المثل الأعلى لمجتمع شعب لا طبقي ". (117)

منذ أواخر القرن التاسع عشر ، قام الحزب الاشتراكي الديمقراطي (SDP) والنقابات العمالية الألمانية ببناء الملاعب الرياضية وبيوت التنزه. تم الاستيلاء على هذه الآن من قبل جبهة العمل الألمانية واستخدامها لأعضائها. بفضل هذه الموارد ، تمكنت من تقديم أنشطة ترفيهية مخفضة السعر كانت في متناول العديد من العمال وأسرهم. بحلول عام 1934-1935 ، كان أكثر من ثلاثة ملايين شخص يشاركون في أمسيات التربية البدنية والجمباز ، بينما استفاد العديد من الآخرين من التدريب الرخيص الذي يقدمه في التنس والجولف والتزلج والإبحار وغيرها من رياضات الطبقة المتوسطة العليا. (118)

شجعت منظمة "القوة من خلال الفرح" دروس مسائية وأنشطة ثقافية للهواة وحفلات موسيقية ومعارض فنية متنقلة. تم تنفيذ المسرحيات في المصانع وحفلات KdF التي تم تنظيمها خصيصًا ، والتي تضم قادة كلاسيكيين وعازفين منفصلين ، مثل كارل بوهم ويوجين يوشوم وويلهلم فورتوانجر ، والتي تم عزفها على العمال الألمان. (119) كان لدى KdF أوركسترا سيمفونية مكونة من تسعين قطعة والتي تجول في البلاد باستمرار وفي عام 1938 حضر أكثر من مليوني ونصف المليون شخص حفلاتها الموسيقية. وأشار أحد المراقبين إلى أن KdF "وفرت تذاكر بأسعار منافسة للمسرح والأوبرا والحفلات الموسيقية ، مما أتاح المزيد من الترفيه العالي للرجل العامل". (120)

أدى نجاح KdF إلى تعارض Ley مع جوزيف جوبلز. وفقًا لكاتب سيرته الذاتية ، توبي ثاكر ، اعترض جوبلز على فكرة أن الاتحادات المهنية للفنانين الألمان يجب أن تكون جزءًا من جبهة العمل. (121) عقد جوبلز اجتماعاً مع أدولف هتلر وفي النهاية وافق على أنه يجب أن يكون حراً في تنظيم جميع الأشخاص "المنتمين إلى مناطق النشاط الخاضعة لولايته". (122)

في ديسمبر 1935 ، رتبت قوة من خلال الفرح لعشرة آلاف ألماني للسفر إلى لندن لمشاهدة فريقهم يلعب مع إنجلترا في وايت هارت لين. لقد كان اختيارًا مثيرًا للفضول للمكان لأنه في كرة القدم يُعرف توتنهام باسم "النادي اليهودي" بسبب الدعم من الجاليات اليهودية في شمال لندن. كان هناك أيضا يهود بين اللاعبين. في يوم المباراة ، تقاربت مسيرة مظاهرة في وايت هارت لين. وزع المتظاهرون المنشورات المطبوعة بالألمانية ، ووقعت بعض المشاجرات البسيطة مع المتعاطفين مع النازيين. قبل المباراة ألقى اللاعبون الألمان التحية النازية وانطلق الصليب المعقوف فوق الأرض. فازت إنجلترا بالمباراة 3-0. (123)

كان الجانب الأكثر شعبية في "القوة من خلال الفرح" هو توفير الإجازات المدعومة. أتيحت الفرصة لأول مرة لقطاعات كبيرة من القوى العاملة لقضاء الإجازة بعيدًا عن المنزل. تراوحت أسعار الإجازات من أسبوع في جبال هارتس (28 درجة) ، وأسبوع واحد في ساحل بحر الشمال (35 درجة) وأسبوعين في بحيرة كونستانس (65 ​​درجة). نظرًا لأن متوسط ​​أجر العامل الصناعي كان حوالي 30 ماركًا ، فقد مكّن ثلث جميع العمال من الذهاب في عطلة. (124)

شرع KdF في بناء منتجع نموذجي خاص به في جزيرة روغن في البلطيق. بدأ البناء تحت إشراف ألبرت سبير في 3 مايو 1936. "امتد المنتجع ثمانية كيلومترات من شاطئ البلطيق ، مع كتل سكنية مكونة من ستة طوابق تتخللها قاعات طعام وتتركز في قاعة مشتركة ضخمة مصممة لاستيعاب جميع المصطافين البالغ عددهم 20 ألفًا. لقد انخرطوا في إظهار جماعي للحماس للنظام وسياساته. وقد تم تصميمه بوعي للعائلات ، لتعويض نقص المرافق لهم في مشاريع القوة الأخرى من خلال Joy ، وكان القصد منه أن يكون رخيصًا بما يكفي للعامل العادي بسعر لا يزيد عن 20 مارك ماركا لمدة أسبوع ". (125)

كان العمال الأفضل أجراً قادرين على السفر إلى الخارج. تكلفة جولة في إيطاليا 155 مارك. قامت شركة Strength Through Joy بتكليف بناء سفينتين مصممتين لهذا الغرض بوزن 25000 طن واستأجرت عشر سفن أخرى للتعامل مع الرحلات البحرية في المحيط. ال روبرت لي يمكن أن تحمل 1600 راكب. كان يحتوي فقط على أربعين مرحاضًا و 100 دش ولكن 156 مكبر صوت تنقل دعاية على متنها. (126) تضمنت البطانة أيضًا صالة للألعاب الرياضية ومسرحًا ومسبحًا لضمان مشاركة المشاركين في تمارين صحية منتظمة وخاضوا أحداثًا ثقافية جادة. (127)

أبحرت سفن الرحلات البحرية هذه حتى المضايق النرويجية وماديرا وليبيا وفنلندا وبلغاريا وتركيا. ذهب 180 ألف ألماني في رحلات بحرية عام 1938 وتضاعف حجم السياحة. (128) في عام 1939 وحده ، ذهب 175000 شخص إلى إيطاليا في رحلات منظمة ، وكان عدد كبير منهم يسافر على متن رحلات بحرية. (129)

ويليام ل. على سبيل المثال ، تكلف 25 دولارًا فقط ، بما في ذلك أجرة القطار من وإلى الميناء الألماني ، وكانت الرحلات الجوية الأخرى غير مكلفة بنفس القدر ... في فصل الشتاء ، تم تنظيم رحلات تزلج خاصة إلى جبال الألب البافارية بتكلفة 11 دولارًا في الأسبوع ، بما في ذلك أجرة السيارة والغرفة و مجلس ، استئجار الزلاجات والدروس من مدرب تزلج. " (130)

اهتمت حكومات الدول الأوروبية الأخرى بما تفعله KdF. أشار السفير البريطاني في برلين ، السير نيفيل هندرسون ، إلى: "هناك ، في الواقع ، أشياء كثيرة في التنظيم والأيديولوجيا النازية ، والتي قد ندرسها ونكيفها مع استخدامنا الخاص مع تحقيق ربح كبير لكل من صحة وسعادة شركتنا. أمتنا والديمقراطية القديمة ". (131)

حرمت جبهة العمل الألمانية العمال من أي آلية مساومة. كان صاحب العمل ، بدعم من جبهة العمل ، قادرًا على تحديد المبلغ الذي يتم دفعه للقوى العاملة. صدر مرسوم بتجميد الأجور في عام 1933 وفرضته جبهة العمل خلال الفترة التي كان النازيون فيها في السلطة ، على الرغم من ارتفاع تكاليف المعيشة. "أصبحت جبهة العمل سجن دولة عملاق لم يكن للعمال مخرج منه". (132)

كان هناك القليل من المقاومة لسياسات جبهة العمل. في يونيو 1936 ، كان هناك توقف لمدة 17 دقيقة في Rüsselsheim Opel Works بواسطة 262 عاملاً احتجاجًا على خفض الأجور الناجم عن نقص المواد الخام. تم القبض على القادة على الفور ووضع أكثر من 40 من الرجال على القائمة السوداء. يبدو أن هذه التكتيكات تعمل. في عام 1928 ، ضاع ما مجموعه 20339000 يوم في الإضرابات. بعد تشكيل جبهة العمل ، لم تكن هناك إضرابات مسجلة في ألمانيا النازية. (133)

في عام 1935 ادعى روبرت لي أن ألمانيا كانت أول دولة في أوروبا تتغلب على الصراع الطبقي. على الرغم من أن الملايين لديهم وظائف ، إلا أن حصة جميع العمال الألمان في الدخل القومي انخفضت من 56.9٪ في عام الكساد عام 1932 إلى 53.6٪ في عام الازدهار عام 1938. وفي نفس الوقت ارتفع الدخل من رأس المال والأعمال من 17.4٪ من الدخل القومي 26.6٪. (134)

وليام ل. شيرير ، مؤلف صعود وسقوط ألمانيا النازية (1959) يقول: "كل الدعاة في الرايخ الثالث من هتلر وما بعده اعتادوا الصراخ في خطاباتهم العامة ضد البرجوازية والرأسمالية وإعلان تضامنهم مع العامل. لكن ... الإحصاءات الرسمية ... كشفت أن الرأسماليين الذين تعرضوا لسوء المعاملة ، وليس العمال ، هم الأكثر استفادة من السياسات النازية ". (135)

أخبر روبرت لي العمال في مصنع سيمنز في برلين: "نحن جميعًا جنود عمل ، ومن بينهم بعض الأوامر ويطيع الآخرون. الطاعة والمسؤولية يجب أن تحسب بيننا مرة أخرى ... لا يمكن أن نكون جميعًا على عاتق القبطان. الجسر ، لأنه حينها لن يكون هناك من يرفع الأشرعة ويسحب الحبال. لا ، لا يمكننا جميعًا القيام بذلك ، علينا أن ندرك الحقيقة ". (136)

زعم أحد المؤرخين أن جبهة العمل كانت "الأكثر فسادًا من بين جميع المؤسسات الرئيسية للرايخ الثالث". (137) في الأشهر الأولى من عام 1935 ، أفادت الصحف الألمانية عن أكثر من مائة حالة اختلاس للأموال تورط فيها مسؤولون من منظمة الإغاثة الشتوية ، وهي إحدى المخططات التي تديرها جبهة العمل. أدى ذلك إلى الكثير من الشائعات والتكهنات بأن جبهة العمل قررت التوقف عن تحصيل الاشتراكات من الباب إلى الباب لصالح الخصومات من الأجور. (138)

بلغ عدد أعضاء جبهة العمل في النهاية 25.3 مليون عضو. تم خصم 1.5 في المائة من أجر كل عامل لتغطية التكاليف. بحلول عام 1937 وصل الدخل السنوي من رسوم العضوية لجبهة العمل إلى 160.000.000 دولار. ظلت كيفية إنفاق هذه الأموال سراً لأن Ley لم ينشر أبدًا حسابات المنظمة. كان يعتقد أن المؤسسة مفتوحة للفساد. وزُعم أيضًا أن Ley سرق الأموال التي تمت مصادرتها من النقابات العمالية السابقة. (139)

تمت مكافأة Ley جيدًا على دوره في الحركة. كرئيس لجبهة العمل حصل على راتب قدره 4000 مارك ألماني. تمت زيادة دخله بمقدار 2000 Reichsmarks كزعيم منظمة Reich للحزب ، و 700 Reichsmarks كنائب Reichstag ، و 400 Reichsmarks كمستشار دولة بروسي. كما حصل على إتاوات من الكتب والنشرات ، والتي تم تشجيع مسؤولي جبهة العمل على شرائها بكميات كبيرة لتوزيعها على الأعضاء.

وفقًا لريتشارد إيفانز ، مؤلف الرايخ الثالث في السلطة (2005) ، "Ley ... اشترى سلسلة كاملة من الفيلات الكبرى في أكثر الأحياء أناقة في البلدات والمدن الألمانية. تكاليف التشغيل ، والتي تضمنت في فيلته في Grunewald في برلين طباخًا ومربيتان وخادمة غرفة وبستاني ومدبرة منزل ، قابلتهم جبهة العمل حتى عام 1938 ، وحتى بعد ذلك دفعت جميع نفقات الترفيه الخاصة بـ Ley. كان مولعًا بالسيارات باهظة الثمن وقدم اثنتين لزوجته الثانية كهدية. الاستخدام الشخصي ، وجمع اللوحات والأثاث لمنازله ". (140)


الحياة في ألمانيا النازية - التاريخ

مثل هذا المعرض؟
أنشرها:

وإذا أعجبك هذا المنشور ، فتأكد من إطلاعك على هذه المنشورات الشائعة:

الطلاب يحيون معلمهم في برلين ، يناير 1934.

طُلب من معظم المعلمين في ألمانيا النازية الانضمام إلى رابطة المعلمين الاشتراكية الوطنية ، والتي فرضت عليهم أداء قسم الولاء والطاعة لهتلر. إذا كانت دروسهم لا تتوافق مع مُثُل الحزب ، فإنهم يخاطرون بالإبلاغ عنهم من قبل طلابهم أو زملائهم. ويكيميديا ​​كومنز

أطفال يلوحون بالأعلام قبل مغادرة برلين ، حوالي 1940-1945.

يتم إجلاء هؤلاء الأطفال من المدينة للعيش في معسكرات Kinderlandverschickung ، حيث سيكونون في مأمن من الغارات الجوية. سينفصل الكثيرون عن عائلاتهم. ويكيميديا ​​كومنز

أطفال ألمان يتعلمون الجغرافيا في مدرسة يديرها النازيون في منطقة سيليزيا في بولندا ، أكتوبر 1940.

تلقت المدارس منهجًا جديدًا يركز على علم الأحياء العرقي والسياسة السكانية. عرض المعلمون بانتظام أفلامًا دعائية في الفصول الدراسية ، وعملوا على السياسة العرقية في كل جزء من التعليم. ويكيميديا ​​كومنز

أعضاء خدمة عمال الرايخ في العمل ، حوالي عام 1940.

ساعد برنامج العمل الذي تديره الدولة في تقليل آثار البطالة وخلق قوة عاملة تلقينها النازية ، مما يتطلب من كل شاب العمل لمدة ستة أشهر. ويكيميديا ​​كومنز

يجلس الأطفال المصابون بمتلازمة داون في مستشفى شونبرون للطب النفسي ، 1934.

تم تعقيم الأطفال المعاقين عقلياً قسراً لمنعهم من التكاثر. تم تدريسهم في البداية في فصول دراسية منفصلة ، ولكن بعد ذلك تم اعتبارهم "غير قابلة للمذاكرة". في وقت لاحق ، سيتم قتل مثل هؤلاء الأطفال من أجل إخراجهم من السكان. ويكيميديا ​​كومنز

امرأة فرنسية تم تجنيدها للعمل في مصنع في برلين عام 1943.

مع احتدام الحرب ، أُجبر المزيد والمزيد من النساء على دخول القوى العاملة. ويكيميديا ​​كومنز

مجموعة من العمال الأجانب تتناول الغداء في دار نشر شيرل في برلين ، فبراير 1943.

تشير كلمة "OST" الموجودة على قمصانهم إلى أنهم كانوا من أوروبا الشرقية وأجبروا على العمل. ويكيميديا ​​كومنز

مثل هذا المعرض؟
أنشرها:

الحياة لها طريقة للتزوير - حتى في مواجهة الشر. قد يقدم نظام سياسي جديد ويسن سياسات تضر بالكثيرين ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يستفيدون من السياسة أو النظام (أو على الأقل لا يتأثرون بها على الفور) ، يستيقظ الكثيرون ، ويستعدون ، ويمضون أيامهم.

بينما ارتكب النازيون ، على سبيل المثال ، فظائع ضد اليهود وغيرهم ممن اعتبروهم مواطنين من الدرجة الثانية ، كان العديد من الألمان الآخرين يعيشون حياتهم ببساطة.

ذهبوا إلى المدرسة ، وانضموا إلى النوادي ، وتزوجوا ، وذهبوا إلى العمل ، وذهبوا للتسوق. لقد فعلوا كل ما يفعله كل شخص عادي - لكنهم فعلوه قبل خلفية واحدة من أحلك الفترات في التاريخ.

لكن في ظلال الحياة اليومية في ألمانيا النازية ، أصبح الرعب معتادًا.

قام المسؤولون الحكوميون بتعليم الأطفال عقيدة حيث تم تغيير المناهج الدراسية لدفع الأجندة السياسية الراديكالية الجديدة. سيطرت الأفلام الدعائية على الفصول الدراسية ، والمعلمين الذين خرجوا عن الخط خاطروا بالإبلاغ عنهم.

والأسوأ من ذلك ، تم وضع علامة على العائلات التي تعتبر غير مرغوب فيها ودخولها إلى الأحياء اليهودية في الأراضي المحتلة بألمانيا. تعرضت متاجرهم للتخريب وتعرضوا للمضايقات في الشوارع. تم تعقيم المعاقين قسرا. أُجبر ملايين الأشخاص على العيش في معسكرات عمل وتم إبادتهم في نهاية المطاف.

سرعان ما اندلعت الحرب. اندفع الأزواج إلى الخطوط الأمامية للقتال والموت بينما تعمل زوجاتهم وأحيانًا أطفالهم في المصانع ، أو يختبئون في الملاجئ ، أو يهربون إلى الريف وحتى إلى الخارج.

لكن طوال كل ذلك ، استمرت الحياة. عاش الشعب الألماني في كثير من الأحيان وقبل ببساطة الوضع الطبيعي الجديد الذي جاء مع صعود الفاشية - حالة من الحياة الطبيعية التي ، إذا انتهت الحرب بشكل مختلف ، لكان من الممكن أن تصبح الحياة اليومية العادية لجزء كبير من بقية أوروبا. حسنا.

تكشف الصور أعلاه كيف بدت الحياة "الطبيعية" على الجبهة الداخلية الألمانية قبل الحرب وأثناءها ، حيث بدأت أهوال النظام النازي ، بالنسبة للكثيرين ، بالتدريج.

مفتون بهذه النظرة على الحياة في ألمانيا النازية؟ لمزيد من اللمحات عن الحياة خلال الحرب العالمية الثانية ، ألق نظرة على 44 صورة من صور الهولوكوست من المأساوية إلى الملهمة ، بالإضافة إلى نظرة عامة على عهد الإرهاب الياباني في حقبة الحرب العالمية الثانية.


الحياة في ألمانيا النازية - التاريخ

الأمومة في ألمانيا النازية:
الدعاية ، البرامج ، المراوغات

من عام 1933 إلى عام 1945 ، حكم ألمانيا نظام شمولي قاسي بقيادة أدولف هتلر والنازيين. وعود الازدهار والمستقبل المشرق أسعدت الأمة المفلسة ، التي لا تزال غاضبة ومريرة بسبب خسائرها في الحرب العالمية الأولى. ومع ذلك ، كانت خطط هتلر للنجاح أكثر شؤمًا بكثير مما كان يتصور أي شخص أن الحزب النازي يرغب في السيطرة على جميع جوانب الحياة في محاولة لخلق نقاء اجتماعي. أصبحت النظافة العرقية "حجر الزاوية في سياسة الدولة" مع إدخال تشريعات تهدف إلى تحسين ليس فقط عدد سكان ألمانيا بل وتحسين نوعيتهم أيضًا (باين 11). وهذا يعني إبادة أي شخص يعتبره الحزب أقل شأناً: اليهود ، والغجر ، والمعاقين ذهنياً وجسدياً ، والمثليين جنسياً ، وغيرهم من الأقليات. سعى هتلر إلى الحصول على سلالة آرية متفوقة ، مع تطوير خصائص قوية منذ الولادة. من أجل تعزيز أولئك الذين يعتبرون مناسبين ، شدد الحزب النازي على الأسرة وقدم تعليمات حول كيفية تربية الأطفال المناسبين. كما أقاموا عددًا من البرامج التي تستهدف الأمهات ، وقدموا حوافز لإنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال. أنشأ الحزب النازي برامج ومبادرات سياسية شكلت النساء في نموذج الأم المثالي ، من أجل تحقيق سعيهن للوصول إلى العرق الآري النقي في ألمانيا.

كانت إحدى مهام النازيين الأولى هي تشجيع العائلات على إنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال. مع وجود عدد أكبر من السكان ، يمكن لألمانيا النازية أن تزدهر كدولة قوية ونقية. في الفترة التي سبقت تولي هتلر السلطة ، عصر فايمار ، كان معدل المواليد ينخفض ​​بشكل مطرد - من 36 مولودًا لكل ألف نسمة في عام 1901 ، إلى 14.7 مولودًا لكل ألف نسمة في عام 1933 (باين 10). في محاولة لتغيير هذا ، شجع النازيون الأمومة من خلال الدعاية من أجل التأثير على الرأي العام. كانت الأمهات محترمة كأبطال ، وغُرِسَت هذه الفكرة في نفوس الأطفال من خلال الكتب والبرامج الإذاعية. صورت إحدى القصص العديد من المهام التي تقوم بها الأم عند رعاية أطفالها رغم صعوبة عملها في بعض الأحيان ، فهي سعيدة لأنها تخدم أمتها. ركزت مسرحية الأطفال أيضًا على نفس الفكرة ، ولكن عندما يريد الأطفال إعطاء أمهم استراحة ، تدعي أنها لا تريد أن تُعفى من واجباتها لأنها تثبت وطنيتها (باين 64-65). تضمنت الكتب المدرسية للأطفال أيضًا رسومًا توضيحية للعائلات المثالية ، بحضور كل من الوالدين وما يصل إلى عشرة إلى اثني عشر طفلاً من حولهم. مع هذه الدعاية ، كان النازيون يأملون في غرس أيديولوجيتهم السابقة للولادة في الأطفال في سن مبكرة.

بالإضافة إلى الدعاية والجهود التشريعية ، أنشأ النازيون أيضًا عددًا من البرامج التي ساعدت الأمهات على تربية أطفال صالحين للنظام. أولها ، Hilfswek "Mutter und Kind" ، تم إنشاؤه في فبراير 1934 من قبل منظمة الرفاهية النازية NS-Volkswohlfahrt. قامت شركة Mutter und Kind بالعديد من الوظائف: "رعاية واستجمام الأمهات ، ورعاية الأطفال الصغار ، وإنشاء مراكز المساعدة والمشورة" (Pine 23). تم تقديم المساعدة لجميع الأمهات ، طالما أنهن وأطفالهن أصحاء وقيِّمون من الناحية العرقية. ومع ذلك ، لم يتم تقديم هذه المساعدة في شكل أموال وطعام فقط ، بل ذهب النازيون إلى حد إنشاء منازل للنساء اللواتي ولدن مؤخرًا ، حيث ستعتني بهن الممرضات وتعتني باحتياجاتهن. تم إرسال مساعد إلى منزلهم لرعاية الأطفال ، وستسافر الأم الجديدة إلى منزل التعافي ، والذي تضاعف كأداة دعاية نازية. `` تلقت الأمهات اللواتي يأتين إلى هذه المنازل جرعة كبيرة من الأيديولوجية القومية الاشتراكية ، '' (Pine 27) حيث تعلمن عن الدور المناسب للمرأة وتم تعليمهن كيفية تربية أطفال أقوياء للأمة.


تم تأسيس Reichsmutterdienst (RMD) في عيد الأم عام 1934 ، وكان برنامجًا نازيًا آخر يهدف إلى تشكيل الأمومة. شرع قسم إدارة المخاطر في تدريب الأمهات ذوي القيمة العرقية على فهم مهامهن بشكل كامل ، بما في ذلك تعليم الأطفال والحفاظ على الأسرة. من أجل تحقيق هذا الهدف ، تم إنشاء المدارس الأم. كان المفهوم الكامن وراء هذه المرافق التدريبية هو التأكيد على رعاية الأطفال والحياة الأسرية للأمهات المحتملات ، على أمل أن يعودوا إلى منازلهم وينجبوا أكبر عدد ممكن من الأطفال. توقع النازيون أن هذا سيزيد من معدل المواليد بالإضافة إلى نقاء الجيل الجديد. بحلول عام 1941 ، كانت حوالي 517 مدرسة أم تعمل في ألمانيا والأراضي النازية ، وتم تسجيل أكثر من 5 ملايين امرأة بحلول عام 1944 (باين 75-78). كانت خطتهم ناجحة ، ومن خلال الدعاية تحت حجاب التعليم ، اقتنع العديد من النساء بتكريس أنفسهن للاشتراكية القومية (باين 79).

برنامج آخر استخدمه النازيون كان Reichsbund der Kinderreichen (RdK): الرابطة الوطنية للعائلات الكبيرة. تم إنشاؤه خلال فترة فايمار لتعزيز المعنويات المتدهورة في ألمانيا ومعدل المواليد. ومع ذلك ، أصبحت أهداف البرنامج مهمة للغاية بعد عام 1933 ، عندما قرر النازيون استخدام RdK لصالحهم. تم توسيع البرنامج ، وأصبح الهدف "تغيير موقف [أمة] فولك بالكامل إلى موقف يتم فيه قبول الرغبة في الأطفال والعائلات kinderreich كقاعدة" (Pine 91). تم تدمير جميع وسائل الإعلام أو المسرح أو الأدب السلبي فيما يتعلق بالعائلات الكبيرة أو الأمهات. قاموا بتوزيع الدعاية للترويج للأسر النقية. كان لديهم أيضًا هدف ثانوي في مساعدة العائلات الكبيرة عندما يحتاجون إلى المساعدة ، فقد قدموا المساعدة فيما يتعلق بالإيجار والمأوى والتوظيف والعديد من القضايا الأخرى. تمت إعادة تنسيق RdK لاحقًا إلى Reichsbund Deutsche Familie أو Kampfbund fur erbtuchtigen Kinderreichtum (RDF) أو الرابطة الوطنية للأسرة الألمانية ، رابطة القتال للعائلات الكبيرة من الوراثة السليمة. لقد حافظوا على نفس أهداف RdK عندما يتعلق الأمر بتشجيع الولادة ، ولكن كانت هناك لوائح أكثر صرامة عندما يتعلق الأمر بالنقاء العرقي للعائلات. خضع جميع الأعضاء الجدد لعملية فحص لتحديد ما إذا كانوا مناسبين اجتماعيًا أم لا. بالإضافة إلى ذلك ، أصبح إلزاميًا أن يتم تعليم أطفالهم من قبل الضباط النازيين حول السلوك السليم والخدمة للأمة (Pine 94-95).

باستخدام الدعاية والمبادرات السياسية ، نجح الحزب النازي في خلق نموذج الأم المثالي. وعززوا هذه الأيديولوجية بتدابير تشريعية وبرامج لضمان قيام المرأة بواجبها المدني. امتثلت النساء الألمانيات الوطنيات لهذه المطالب وأنجبن العديد من الأطفال على الرغم من تواضعهم ، وارتفع معدل المواليد ، وأنجبت بعض العائلات سبعة أو ثمانية أطفال لمجرد إرضاء حكومتهم. ومع ذلك ، لم يكن الحزب النازي مهتمًا بمفاهيم الأمومة أو بنية الأسرة. كانت هذه المبادرات تخدم مصالحها الذاتية ، من حيث أنها أرادت فقط دولة قوية مأهولة بالسكان من أجل السيطرة على بقية العالم.


الحياة في ألمانيا النازية - التاريخ

تبحث بودكاست مراجعة مستوى GCSE و IGCSE في تجارب ثلاث مجموعات واسعة في ألمانيا النازية & # 8211 من الشباب والنساء والأسر ، واضطهاد الأقليات.

تبدأ هذه الحلقة بإلقاء نظرة عامة على الطرق التي أعاد بها النازيون تنظيم الأنظمة للشباب من أجل تأمين دعمهم منذ سن مبكرة. يشار إلى التغييرات في التعليم وإدخال منظمات الشباب النازية مثل شباب هتلر ورابطة البكر الألمان. هذه ، إلى جانب الدعاية التي غالبًا ما كانت تستهدف الشباب ، ضمنت دعم أعداد كبيرة من الأطفال في ألمانيا النازية. ومع ذلك ، ظل بعض الشباب معارضًا للنازيين ، لذا فإن البودكاست يوضح أيضًا تصرفات حركة Swing و Edelweiss Pirates.

يصف الجزء الثاني من البودكاست دور المرأة والعائلة داخل المجتمع النازي. الافتتاح بنظرة عامة على مدى الأفكار التقليدية حول دور المرأة في ألمانيا في ذلك الوقت ، ويمضي لشرح تأثير استبعاد النازيين للنساء من مجموعة من الوظائف وإدخال سياسات لتشجيع النساء على البقاء في الوطن ليصبح & # 8216 صانعي المنزل & # 8217 وتربية الأسرة.

يصف القسم الأخير من هذه الحلقة على نطاق واسع تجربة مجموعات الأقليات في ظل حكم النازيين. يركز هذا على اضطهاد الأقليات العرقية ، ولكنه يشير أيضًا إلى ما يسمى بـ & # 8216undersirables & # 8217 الذين لم يساهموا في المجتمع الألماني وفقًا للمثال النازي لـ & # 8216perfect German & # 8217.

3 الردود على الحياة في ألمانيا النازية 1933-1945 (بودكاست)

[& # 8230] قد يتبع هذا الدرس مع بعض الدمج المستقل استنادًا إلى الحياة في بودكاست ألمانيا النازية ، أو إظهار مقطع فيديو ممتاز حول السياسات المحلية النازية [& # 8230]

[& # 8230] الحياة في ألمانيا النازية 1933-1945 [& # 8230]

هذه المعلومات مفيدة جدًا لدرس التاريخ.

يرجى ترك تعليق أدناه إلغاء الرد

يستخدم هذا الموقع Akismet لتقليل البريد العشوائي. تعرف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.

اشترك مجانا


الحياة اليومية في ألمانيا النازية

في مؤتمر عقد في عام 2007 على شرفه في جامعة ميشيغان ، علق ألف لودتك أن هناك العديد من الطرق المختلفة للبحث في تاريخ الحياة اليومية: لا يزال ممارسوها متحدون أكثر من خلال الأسئلة التي يطرحونها أكثر من الكيفية التي يسعون بها للحصول على إجاباتهم. لقد سمحت تعدديتها ، وهامشيتها Alltagsgeschichte لتكون بمثابة قناة للابتكار المعرفي في التاريخ الألماني الحديث من مجالات أخرى ، مثل المنعطفات اللغوية وما بعد الحداثة والثقافية والمكانية. بعد بشكل مميز eigensinnig يمكن أن يجعل عدم وجود توافق في الآراء من الصعب على العلماء الأفراد أن يشرحوا بدقة ما يقصدون به Alltagsgeschichte لقرائهم.

في هذه القضية، التاريخ الألماني يسرها أن تجمع فريقًا دوليًا من المؤرخين المتميزين الذين هم إما ممارسون لـ Alltagsgeschichte أو الذين كانت منحتهم.


أفضل 10 كتب عن التاريخ الثقافي النازي

في حين أن هناك عددًا كبيرًا من الأعمال حول النازيين من كل جانب على الإطلاق ، ولا يمكن أن تتضمن أي قائمة كل شيء ، فقد اخترت كتبي المفضلة والكتب الأكثر فائدة التي استخدمتها في بحثي على مستوى البكالوريوس و MPhil / مستوى ماجستير. هذه الأعمال هي مجرد نقاط انطلاق في التاريخ الثقافي والاجتماعي النازي الذي قفز دائمًا من الببليوجرافيات.

ريتشارد بيسل. الحياة في الرايخ الثالث. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1987.

يعد كتاب Bessel & # 8217s أحد أفضل الأماكن للبدء عندما تريد أن تقرأ عن مختلف جوانب الحياة في ألمانيا النازية. يحتوي الكتاب على مقالات كتبها العديد من المؤرخين البارزين ، مثل مقال عن & # 8220Youth & # 8221 بقلم Deltev Peukert. يعد هذا الكتاب القصير ، الذي يسهل الوصول إليه ، طريقة رائعة للتعرف على بعض المجالات المختلفة للتاريخ الثقافي لألمانيا النازية دون الحاجة إلى القراءة عن استراتيجيات الحرب في الحرب العالمية الثانية.

إيان كيرشو. & # 8220Hitler Myth & # 8221: الصورة والواقع في الرايخ الثالث. أكسفورد: مطبعة كلارندون ، 1987.

Kershaw & # 8217s "أسطورة هتلر" هي دراسة رائعة عن العبادة التي نشأت حول هتلر. إذا كنت ترغب في الحصول على إجابة واحدة على السؤال "لماذا كان هتلر شخصية جذابة للغاية؟" هذا هو الكتاب لتبدأ به. يبحث كيرشو بدقة عن المكان الذي بدأت منه أسطورة صورة هتلر وكيف تمكن جوزيف جوبلز من بنائها. أداة تقليب الصفحات في مجموعة متنوعة من الأدلة والكتابة الجذابة ، Kershaw & # 8217s مجلدين هتلر هي أيضًا قراءة ممتعة إذا كنت تريد معرفة المزيد عن حياة هتلر.

بيتر جاي ، ثقافة فايمار: الخارجي بصفته من الداخل. لندن: دبليو دبليو. شركة Norton & amp ، 1968.

في حين أن هذا ليس كتابًا عن ألمانيا النازية ، فإن دراسة Gay & # 8217s لجمهورية فايمار تجادل بأن إخفاقاتها & # 8211 كلاهما كحركة فنية وسياسية & # 8211 ساعدت النظام النازي في الوصول إلى السلطة. لا تزال هذه الدراسة ، التي كُتبت في الستينيات ، حجر الزاوية في استخدام التركيز الثقافي لشرح العلاقة بين جمهورية فايمار وصعود النازيين إلى السلطة.

ديفيد ويلش الرايخ الثالث: السياسة والدعاية. الطبعة الثانية. لندن: روتليدج ، 2002.

عندما قرأت هذا الكتاب لأول مرة ، أدركت أنني & # 8217d وجدت نفسي صديقًا جديدًا. يكتب ويلش بشكل أساسي عن دعاية ألمانيا النازية وأشكالها العديدة وكيف استقبلها الجمهور. كتاباته يمكن الوصول إليها وحجته واضحة في جميع أنحاء الكتاب. في النهاية ، قام بتضمين توثيق إضافي للمصادر الأولية ، وهو أمر مفيد إذا لم تتمكن من الذهاب إلى الأرشيف الألماني بنفسك.

Arndt Weinrich، Der Weltkrige als Erzieher: Jugend zwischen Weimarer Republi und Nationalsozialismus. إيسن: Klartext Verlag ، 2013.

كتاب Weinrich & # 8217s باللغة الألمانية فقط (في الوقت الحالي) ، لكنه يقدم نظرة جديدة حول كيفية دراسة شباب هتلر من خلال التاريخ الثقافي وبعدسة الذاكرة الثقافية (فكر في Jan Assmann). يقدم عمله رؤى جديدة ويستخدم مصادر مختلفة عن الأعمال الأخرى في شباب هتلر ، على سبيل المثال المجلات ، مما يجعل منهجه مختلفًا عما هو موجود حاليًا. يركز في الغالب على مفهوم الجيل الأمامي وكيف أنه ملحوظ في منشورات هتلر يوث في أواخر فايمار.

جاكسون جيه سبيلفوجل. هتلر وألمانيا النازية: تاريخ. الطبعة السادسة. نهر السرج العلوي ، نيوجيرسي: برنتيس هول ، 2010.

أحد أعمالي العامة المفضلة عن ألمانيا النازية ، والذي قرأته في الأصل أثناء دراستي الجامعية. يكتب Speilvogel بوضوح ويعرض النقاشات المختلفة التي تدور حول هذا المجال ، مما يجعل هذه نقطة انطلاق رائعة إذا كان لديك فضول عام حول ألمانيا النازية التي يمكن أن يرضيها فيلمك الوثائقي التلفزيوني العادي & # 8217t.

ريتشارد جي إيفانز ، الرايخ الثالث في السلطة. لندن: بينجوين ، 2004.

يُعد عمل Evans & # 8217 كلاسيكيًا إلى حد ما يُقرأ الآن ، ويغطي جميع جوانب الحياة في الرايخ الثالث ، وهو أحد الكتب الثلاثة في سلسلة عن ألمانيا النازية التي كتبها. آسر وقوي ، إنه قراءة رائعة ليس فقط لأولئك الذين لم يأتوا في كتب التاريخ النموذجية ، ولكن أيضًا للباحثين في هذا المجال. أوصي بهذا لإلقاء نظرة شاملة للغاية على الثقافة والحياة اليومية التي فزت بها & # 8217t في كتاب Spielvogel & # 8217s.

جيرهارد ريمبل ، أطفال هتلر: شباب هتلر وقوات الأمن الخاصة. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1989.

موضوع هذا الكتاب مخيف إلى حد ما ، ويزداد الأمر سوءًا كلما وجدت نفسك أكثر. يكتب ريمبل بتفصيل كبير عن كل من شباب هتلر وقوات الأمن الخاصة ، ويقدم الكثير من المعلومات عن كلا المجموعتين.

جيل ستيفنسون ، نساء في المجتمع النازي. نيويورك 1975.

عمل Stephenson & # 8217 ، في حين أنه للأسف الوحيد على النساء في هذه القائمة ، فهو كتاب مدروس جيدًا حول الطرق التي عوملت بها النساء خلال الرايخ الثالث وكيف كانت حياتهن. تستخدم مجموعة متنوعة من المصادر لتعزيز فهم الطريقة التي تعيش بها النساء وكيف عوملن من قبل النازيين. أسلوبها في الكتابة على دراية جيدة بالمواد المصدر ويمكن الوصول إليه ، وهو دائمًا مكافأة في الكتابة الأكاديمية.

Michael Buddrus، Totale Erziehung für den totalen Krieg: Hitlerjugend und nationalsozialistische Jugendpolitik. ميونيخ: K.G. ساور ، 2003.

يقدم Buddrus رؤية منظمة لشباب هتلر وسياسة الشباب الاشتراكي الوطني التي لم تغطيها الأعمال الأخرى قبل أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. عمله متاح باللغة الألمانية فقط ، لكن الأمر يستحق التحقق من منظور ثقافي لشباب هتلر من وجهة نظر عامة. هذا عبارة عن مجلدين هائلين تم تعيينهما بكمية هائلة من التفاصيل حول شباب هتلر. يتطابق عمله جيدًا مع Michael Kater & # 8217s شباب هتلر (2004) ، لذا تأكد من التحقق من ذلك أيضًا إذا كنت بحاجة إلى شيء باللغة الإنجليزية.

من أين يمكنني الحصول على هذه؟ إذا كنت & # 8217re في كامبريدج ، فتوجه إلى UL أو مكتبة Seeley! خلاف ذلك ، جرب العديد من بائعي الكتب للحصول على نسخ.


محتويات

تعتبر الهجرة اليهودية من إيطاليا الرومانية المصدر الأكثر ترجيحًا لأول اليهود على الأراضي الألمانية. في حين أن تاريخ أول مستوطنة لليهود في المناطق التي أطلق عليها الرومان اسم جرمانيا سوبيريور وجيرمانيا أدنى وماغنا جرمانيا غير معروف ، فإن أول وثيقة أصلية تتعلق بمجتمع يهودي كبير منظم جيدًا في هذه المناطق يعود إلى عام 321 [ 13] [14] [15] [16] ويشير إلى كولونيا على نهر الراين [17] [18] [19] (بدأ المهاجرون اليهود بالاستقرار في روما نفسها منذ 139 قبل الميلاد [20]). إنه يشير إلى أن الوضع القانوني لليهود هناك كان هو نفسه كما في أماكن أخرى في الإمبراطورية الرومانية. لقد تمتعوا ببعض الحريات المدنية ، لكن تم تقييدهم فيما يتعلق بنشر ثقافتهم ، والاحتفاظ بالعبيد غير اليهود ، وتولي المناصب في ظل الحكومة.

كان اليهود بخلاف ذلك أحرارًا في اتباع أي مهنة مفتوحة للألمان الأصليين وكانوا يعملون في الزراعة والتجارة والصناعة وإقراض المال تدريجياً. استمرت هذه الظروف في البداية في الممالك الجرمانية التي تم تأسيسها لاحقًا تحت حكم البورغنديين والفرنجة ، حيث ترسخت جذور الكنيسة ببطء. كان الحكام الميروفنجيون الذين خلفوا الإمبراطورية البورغندية خالية من التعصب وقدموا دعماً ضئيلاً لجهود الكنيسة لتقييد الوضع المدني والاجتماعي لليهود.

استخدم شارلمان (800-814) الكنيسة بسهولة لغرض غرس التماسك في الأجزاء غير المترابطة من إمبراطوريته الواسعة ، ولكنه لم يكن بأي حال من الأحوال أداة عمياء للقانون الكنسي. وظف اليهود لأغراض دبلوماسية ، فأرسل ، على سبيل المثال ، يهوديًا كمترجم فوري ومرشد مع سفارته إلى هارون الرشيد. ومع ذلك ، حتى ذلك الحين ، حدث تغيير تدريجي في حياة اليهود. حرمت الكنيسة المسيحيين من أن يكونوا مرابين ، لذلك أمّن اليهود احتكار إقراض المال المكافئ. تسبب هذا المرسوم في ردود فعل متباينة من الناس بشكل عام في إمبراطورية الفرنجة (بما في ذلك ألمانيا) تجاه اليهود: تم البحث عن الشعب اليهودي في كل مكان ، وكذلك تم تجنبه. حدث هذا التناقض حول اليهود لأن رأس مالهم كان لا غنى عنه ، بينما كان يُنظر إلى أعمالهم على أنها سيئة السمعة. أدى هذا المزيج الغريب من الظروف إلى زيادة النفوذ اليهودي وتجول اليهود في أنحاء البلاد بحرية ، واستقروا أيضًا في الأجزاء الشرقية (ساكسونيا القديمة ودوقية تورينجيا). بصرف النظر عن كولونيا ، تم إنشاء المجتمعات الأولى في ماينز ، وورمز ، وسبير ، وريجنسبورج. [21]

ظل وضع اليهود الألمان دون تغيير في عهد خليفة شارلمان لويس الورع. كان اليهود غير مقيدين في تجارتهم ، ومع ذلك ، فقد دفعوا ضرائب أعلى إلى حد ما في خزينة الدولة مقارنة بغير اليهود. ضابط خاص جودينمايستر، من قبل الحكومة لحماية الامتيازات اليهودية. لكن الكارولينجيين اللاحقين تابعوا مطالب الكنيسة أكثر فأكثر. جادل الأساقفة باستمرار في المجامع لإدراج وإنفاذ مراسيم القانون الكنسي ، مما أدى إلى أن غالبية السكان المسيحيين لا يثقون في اليهود غير المؤمنين. هذا الشعور ، بين الأمراء والشعب على حد سواء ، كان محفزًا بشكل أكبر من خلال الهجمات على المساواة المدنية لليهود. ابتداءً من القرن العاشر ، أصبح الأسبوع المقدس أكثر فأكثر فترة من الأنشطة المعادية للسامية ، ومع ذلك لم يعامل الأباطرة السكسونيون اليهود معاملة سيئة ، وفرضوا عليهم فقط الضرائب المفروضة على جميع التجار الآخرين. على الرغم من أن اليهود في ألمانيا كانوا جاهلين مثل معاصريهم في الدراسات العلمانية ، إلا أنهم كانوا يستطيعون قراءة وفهم الصلوات العبرية والكتاب المقدس في النص الأصلي. بدأت الدراسات الهلاخية بالازدهار حوالي 1000.

في ذلك الوقت ، كان راف غيرشوم بن يهوذا يدرّس في ميتز وماينز ، وجمع حوله تلاميذ من بعيد وقريب. وُصِف في التأريخ اليهودي بأنه نموذج للحكمة والتواضع والتقوى ، وأصبح معروفاً للأجيال التالية باسم "نور المنفى". [22] في تسليط الضوء على دوره في التطور الديني لليهود في الأراضي الألمانية ، الموسوعة اليهودية (1901–1906) يربط بشكل مباشر بالثبات الروحي العظيم الذي أظهرته المجتمعات اليهودية لاحقًا في عصر الحروب الصليبية:

قام أولاً بتحفيز اليهود الألمان على دراسة كنوز أدبهم الديني. أنتجت هذه الدراسة المستمرة للتوراة والتلمود مثل هذا الإخلاص لليهودية لدرجة أن اليهود اعتبروا أن الحياة بدون دينهم لا تستحق العيش ، لكنهم لم يدركوا ذلك بوضوح حتى زمن الحروب الصليبية ، عندما اضطروا في كثير من الأحيان للاختيار بين الحياة والحياة. إيمان. [23]

المركز الثقافي والديني ليهود أوروبا تحرير

شكلت المجتمعات اليهودية في مدن شباير وفورمز وماينز عصبة المدن التي أصبحت مركزًا للحياة اليهودية خلال العصور الوسطى. يشار إلى هذه باسم مدن ShUM ، بعد الأحرف الأولى من الأسماء العبرية: Shin for Speyer (شبيرا) ، واو للديدان (فارميسا) وميم لماينز (ماجنتزا). ال تاكانوت شوم (بالعبرية: תקנות שו"ם "اشترع من شوم") كانت مجموعة من المراسيم صياغتها والاتفاق عليها على مدى عقود من قبل زعماء الجالية اليهودية على الموقع الرسمي لمدينة الدول ماينز:

كانت الفترة من بداية التسعينيات من القرن الماضي واحدة من أكثر العهود المجيدة في تاريخ ماينز الطويل. بعد العصور المظلمة البربرية ، جلبت فترة كارولنجية آمنة ومستنيرة نسبيًا السلام والازدهار إلى ماينز وكثير من وسط وغرب أوروبا. على مدار الأربعمائة عام التالية ، اجتذب ماينز العديد من اليهود مع ازدهار التجارة. توافد أعظم المعلمين والحاخامات اليهود على نهر الراين. دفعت تعاليمهم وحواراتهم وقراراتهم وتأثيرهم إلى ماينز والبلدات المجاورة على طول نهر الراين في جميع أنحاء العالم. انتشرت شهرتهم ، لتنافس مدن ما بعد الشتات الأخرى مثل بغداد. أوروبا الغربية - الأشكناز أو الجرمانية - أصبحت اليهودية متمركزة في ماينز ، متحررة من التقاليد البابلية. تأسست مدرسة يشيفا في القرن العاشر على يد غيرشوم بن يهوذا. [5]

يصف المؤرخ جون مان ماينز بأنها "عاصمة يهود أوروبا" ، مشيرًا إلى أن غيرشوم بن يهوذا "كان أول من جلب نسخًا من التلمود إلى أوروبا الغربية" وأن توجيهاته "ساعدت اليهود على التكيف مع الممارسات الأوروبية". [24]: 27-28 جذبت مدرسة غيرشوم اليهود من جميع أنحاء أوروبا ، بما في ذلك الباحث التوراتي الشهير راشد [25] و "في منتصف القرن الرابع عشر ، كان لديها أكبر جالية يهودية في أوروبا: حوالي 6000." [26] "في الجوهر" ، يذكر موقع مدينة ماينز على الإنترنت ، "كان هذا عصرًا ذهبيًا حيث قام أساقفة المنطقة بحماية اليهود مما أدى إلى زيادة التجارة والازدهار." [5]

بدأت الحملة الصليبية الأولى حقبة من اضطهاد اليهود في ألمانيا ، وخاصة في راينلاند. [6] تعرضت مجتمعات ترير ، وورمز ، وماينز ، وكولونيا للهجوم. تم إنقاذ المجتمع اليهودي في شباير من قبل الأسقف ، لكن 800 قتلوا في الديدان. يقال إن حوالي 12000 يهودي لقوا حتفهم في مدن الراين وحدها بين مايو ويوليو 1096. الجرائم المزعومة ، مثل تدنيس المضيف ، والقتل الطقسي ، وتسميم الآبار ، والخيانة ، جلبت المئات إلى المحك ودفعت بالآلاف إلى المنفى.

اليهود زعموا [ بحاجة لمصدر ] تسببوا في غزوات المغول ، على الرغم من أنهم عانوا على قدم المساواة مع المسيحيين. عانى اليهود من اضطهاد شديد خلال مذابح Rintfleisch عام 1298. في عام 1336 تعرض اليهود من الألزاس لمذابح من قبل الخارجين عن القانون من Arnold von Uissigheim.

عندما اجتاح الموت الأسود أوروبا في 1348-1349 ، اتهمت بعض المجتمعات المسيحية اليهود بتسميم الآبار. في مذبحة إرفورت عام 1349 ، قُتل أفراد الجالية اليهودية بأكملها أو طُردوا من المدينة بسبب الخرافات حول الموت الأسود. ساعدت السياسة الملكية والتناقض العام تجاه اليهود اليهود المضطهدين الفارين من الأراضي الناطقة بالألمانية على تشكيل أسس ما سيصبح أكبر مجتمع يهودي في أوروبا فيما يعرف الآن ببولندا / أوكرانيا / رومانيا / بيلاروسيا / ليتوانيا.

خضع الوضع القانوني والمدني لليهود لتحول في ظل الإمبراطورية الرومانية المقدسة. وجد الشعب اليهودي درجة معينة من الحماية مع إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، الذي ادعى حق التملك والحماية لجميع يهود الإمبراطورية. كان من تبرير هذا الادعاء أن الإمبراطور الروماني المقدس كان خليفة الإمبراطور تيتوس ، الذي قيل أنه استحوذ على اليهود كممتلكاته الخاصة. يبدو أن الأباطرة الألمان طالبوا بحق الملكية هذا من أجل فرض ضرائب على اليهود أكثر من حمايتهم.

توجد مجموعة متنوعة من هذه الضرائب. كان لويس الرابع ، الإمبراطور الروماني المقدس ، مبتكرًا غزيرًا للضرائب الجديدة. في عام 1342 ، أنشأ "قرش الذبيحة الذهبي" وأصدر مرسومًا يقضي بأن يدفع كل اليهود كل عام للإمبراطور كروتزر واحدًا من كل غولدن من ممتلكاتهم بالإضافة إلى الضرائب التي كانوا يدفعونها بالفعل لكل من الدولة والسلطات البلدية. ابتكر أباطرة منزل لوكسمبورغ وسائل أخرى لفرض الضرائب. لقد حولوا امتيازاتهم فيما يتعلق باليهود إلى مزيد من الحساب عن طريق البيع بسعر مرتفع للأمراء والمدن الحرة في الإمبراطورية الامتياز الثمين المتمثل في فرض الضرائب وتغريم اليهود. منح تشارلز الرابع ، عبر الثور الذهبي عام 1356 ، هذا الامتياز للناخبين السبعة للإمبراطورية عندما أعيد تنظيم الإمبراطورية في عام 1356.

من هذا الوقت فصاعدًا ، ولأسباب تتعلق بالضرائب على ما يبدو ، انتقل يهود ألمانيا تدريجياً بأعداد متزايدة من سلطة الإمبراطور إلى سلطة كل من أصحاب السيادة الأقل والمدن. من أجل الدخل الذي هم بأمس الحاجة إليه ، تمت دعوة اليهود الآن ، مع وعد بالحماية الكاملة ، للعودة إلى تلك المناطق والمدن التي طردوا منها قبل فترة وجيزة. ومع ذلك ، بمجرد أن حصل اليهود على بعض الممتلكات ، تم نهبهم وطردهم مرة أخرى. شكلت هذه الأحداث من الآن فصاعدًا جزءًا كبيرًا من تاريخ القرون الوسطى لليهود الألمان. كان الإمبراطور Wenceslaus أكثر خبرة في نقل الذهب من جيوب اليهود الأغنياء إلى خزائنه. لقد أبرم اتفاقيات مع العديد من المدن والعقارات والأمراء حيث ألغى جميع الديون المستحقة لليهود مقابل مبلغ معين دفعه له. أعلن الإمبراطور Wenceslaus أن أي شخص يساعد اليهود في تحصيل ديونهم ، على الرغم من هذا الإلغاء ، سوف يتم التعامل معه على أنه لص وسارق السلام ، وسيُجبر على التعويض. ويقال إن هذا المرسوم ، الذي يُزعم أنه أضر بالائتمان العام لسنوات ، أدى إلى إفقار آلاف العائلات اليهودية خلال نهاية القرن الرابع عشر.

القرن الخامس عشر لم يجلب أي تحسين. ما حدث في زمن الحروب الصليبية حدث مرة أخرى. أصبحت الحرب على Hussites إشارة لتجدد اضطهاد اليهود. لقد مر يهود النمسا ، وبوهيميا ، ومورافيا ، وسيليسيا بجميع أهوال الموت ، أو المعمودية القسرية ، أو التضحية بالنفس طواعية من أجل إيمانهم. عندما عقد الهوسيون السلام مع الكنيسة ، أرسل البابا الراهب الفرنسيسكاني يوحنا كابيسترانو لاستعادة المرتدين وإلهامهم بالاشمئزاز من البدع وعدم الإيمان ، تم حرق 41 شهيدًا في فروتسواف وحدها ، وتم إبعاد جميع اليهود إلى الأبد من سيليزيا. جلب الراهب الفرنسيسكاني برناردين من فيلتري نفس المصير على المجتمعات في جنوب وغرب ألمانيا. نتيجة للاعترافات الوهمية المنتزعة تحت التعذيب من يهود ترينت ، سقط سكان العديد من المدن ، وخاصة ريغنسبورغ ، على اليهود وذبحهم.

نهاية القرن الخامس عشر ، التي أتت بحقبة جديدة للعالم المسيحي ، لم تجلب أي ارتياح لليهود. ظل اليهود في ألمانيا ضحايا حقد ديني ينسب إليهم كل الشرور الممكنة. عندما كانت الكنيسة القائمة ، مهددة بقوتها الروحية في ألمانيا وأماكن أخرى ، تستعد لتعارضها مع ثقافة عصر النهضة ، كان الأدب الحاخامي من أكثر نقاط هجومها ملاءمة. في هذا الوقت ، كما حدث من قبل في فرنسا ، نشر المتحولون اليهود تقارير كاذبة فيما يتعلق بالتلمود ، ولكن نشأ أحد المدافعين عن الكتاب في شخص يوهان ريوشلين ، عالم الإنسانية الألماني ، الذي كان أول من أدخل اللغة العبرية في ألمانيا. لغة بين العلوم الإنسانية. ساد رأيه أخيرًا ، على الرغم من معارضة الدومينيكان وأتباعهم بشدة ، عندما سمح البابا ليو العاشر الإنساني بطباعة التلمود في إيطاليا.

موسى مندلسون تحرير

على الرغم من حظر قراءة الكتب الألمانية في القرن الثامن عشر من قبل المفتشين اليهود الذين كان لديهم قدر من قوة الشرطة في ألمانيا ، وجد موسى مندلسون أول كتاب ألماني له ، إصدار من اللاهوت البروتستانتي ، في نظام منظم جيدًا للجمعيات الخيرية اليهودية لطلاب التلمود المحتاجين. قرأ مندلسون هذا الكتاب ووجد دليلاً على وجود الله - أول لقاء له مع عينة من الحروف الأوروبية. كانت هذه فقط البداية لاستفسارات مندلسون حول معرفة الحياة. تعلم مندلسون العديد من اللغات الجديدة ، ومع تعليمه الكامل الذي يتكون من دروس التلمود ، فكر باللغة العبرية وترجم لنفسه كل عمل جديد قابله إلى هذه اللغة. كان الانقسام بين اليهود وبقية المجتمع ناتجًا عن عدم وجود ترجمة بين هاتين اللغتين ، وقام مندلسون بترجمة التوراة إلى الألمانية ، مما أدى إلى سد الفجوة بين اللغتين ، مما سمح لليهود بالتحدث والكتابة باللغة الألمانية ، وإعدادهم لذلك. المشاركة في الثقافة الألمانية والعلوم العلمانية. في عام 1750 ، بدأ مندلسون العمل كمدرس في منزل إسحاق برنارد ، صاحب مصنع الحرير ، بعد أن بدأ منشوراته للمقالات الفلسفية باللغة الألمانية. تصور مندلسون الله ككائن كامل وكان يؤمن بـ "حكمة الله وبره ورحمته وصلاحه". وجادل بأن "العالم ينشأ من عمل إبداعي تسعى من خلاله الإرادة الإلهية إلى تحقيق الخير الأسمى" ، وقبل وجود المعجزات والوحي طالما أن الإيمان بالله لا يعتمد عليها. كما كان يعتقد أن الوحي لا يمكن أن يتعارض مع العقل. مثل الربوبيين ، ادعى مندلسون أن العقل يمكن أن يكتشف حقيقة الله ، والعناية الإلهية ، وخلود الروح. كان أول من تحدث ضد استخدام الحرمان كتهديد ديني. في ذروة حياته المهنية ، في عام 1769 ، واجه مندلسون تحديًا علنيًا من قبل مدافع مسيحي ، وهو قس من زيورخ يُدعى جون لافاتير ، للدفاع عن تفوق اليهودية على المسيحية. منذ ذلك الحين ، شارك في الدفاع عن اليهودية في المطبوعات. في عام 1783 ، نشر القدس ، أو في السلطة الدينية واليهودية. وتوقع أنه لا ينبغي لأي مؤسسة دينية أن تستخدم الإكراه وشدد على أن اليهودية لا تكره العقل من خلال العقيدة ، فقد جادل بأنه من خلال العقل ، يمكن لجميع الناس اكتشاف الحقائق الفلسفية الدينية ، ولكن ما جعل اليهودية فريدة من نوعها هو قانونها المعلن للطقوس والأخلاق. قانون. قال إنه يجب على اليهود أن يعيشوا في مجتمع مدني ، ولكن فقط بطريقة تُمنح حقهم في مراعاة القوانين الدينية ، مع الاعتراف أيضًا بضرورة احترام الأديان وتعددها. قام بحملة من أجل التحرر وأمر اليهود بتكوين روابط مع الحكومات العشائرية ، محاولًا تحسين العلاقة بين اليهود والمسيحيين بينما كان ينادي بالتسامح والإنسانية. أصبح رمز التنوير اليهودي ، الحسكلة. [27]

في أواخر القرن الثامن عشر ، بدأ حماس الشباب للمثل العليا الجديدة للمساواة الدينية يترسخ في العالم الغربي. كان الإمبراطور النمساوي جوزيف الثاني قبل كل شيء في تبني هذه المثل العليا الجديدة. في وقت مبكر من عام 1782 ، أصدر براءة اختراع ليهود النمسا السفلى، وبالتالي إقامة المساواة المدنية لرعاياه اليهود.

قبل عام 1806 ، عندما كانت المواطنة العامة غير موجودة إلى حد كبير في الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، كان سكانها يخضعون لأنظمة عقارية مختلفة. بطرق مختلفة من منطقة الإمبراطورية إلى أخرى ، صنفت هذه اللوائح السكان إلى مجموعات مختلفة ، مثل السلالات وأعضاء حاشية البلاط والأرستقراطيين الآخرين وسكان المدن (البرغر) واليهود والهوغونوت (في بروسيا كانت ملكية خاصة حتى عام 1810 ) ، والفلاحون الأحرار والأقنان والباعة الجائلون والغجر ، بامتيازات وأعباء مختلفة مرتبطة بكل تصنيف. كان عدم المساواة القانونية هو المبدأ.

اقتصر مفهوم المواطنة في الغالب على المدن ، وخاصة المدن الإمبراطورية الحرة. لا يوجد امتياز عام ، والذي ظل امتيازًا للقلة ، الذين ورثوا الوضع أو حصلوا عليه عندما وصلوا إلى مستوى معين من الدخل الخاضع للضريبة أو يمكنهم تحمل نفقات رسوم المواطن (بورغيريلد). غالبًا ما كانت المواطنة مقصورة على سكان المدن المنتسبين إلى الطائفة المسيحية المهيمنة محليًا (الكالفينية ، الكاثوليكية الرومانية ، أو اللوثرية). كان سكان المدن من الطوائف أو الأديان الأخرى وأولئك الذين يفتقرون إلى الثروة اللازمة للتأهل كمواطنين يعتبرون مجرد سكان يفتقرون إلى الحقوق السياسية ، ويخضعون أحيانًا لتصاريح إقامة قابلة للإلغاء.

تم تعريف معظم اليهود الذين يعيشون في تلك الأجزاء من ألمانيا التي سمحت لهم بالاستقرار تلقائيًا على أنهم مجرد سكان أصليين ، اعتمادًا على التصاريح التي كانت عادةً أقل سخاءً من تلك الممنوحة للسكان الأصليين غير اليهود (اينونر، في مقابل برجرأو مواطن). في القرن الثامن عشر ، حصل بعض اليهود وعائلاتهم (مثل دانيال إيتزيغ في برلين) على مكانة متساوية مع زملائهم المسيحيين من سكان المدن ، لكنهم كانوا يتمتعون بوضع مختلف عن النبلاء ، أو الهوغونوت ، أو الأقنان. لم يتمتعوا في كثير من الأحيان بالحق في حرية التنقل عبر الحدود الإقليمية أو حتى البلدية ، ناهيك عن نفس الوضع في أي مكان جديد كما في موقعهم السابق.

مع إلغاء الاختلافات في الوضع القانوني خلال الحقبة النابليونية وما تلاها ، تم تأسيس المواطنة باعتبارها امتيازًا جديدًا ينطبق بشكل عام على جميع الرعايا السابقين للملوك. منحت بروسيا الجنسية لليهود البروسيين في عام 1812 ، على الرغم من أن هذا لم يؤد بأي حال إلى المساواة الكاملة مع المواطنين الآخرين. لم يقض التحرر اليهودي على جميع أشكال التمييز ضد اليهود ، الذين ظلوا ممنوعين في كثير من الأحيان من تولي مناصب رسمية في الدولة. كانت المراسيم الفيدرالية الألمانية لعام 1815 تنص فقط على احتمال المساواة الكاملة ، لكنها لم تُنفذ بشكل حقيقي في ذلك الوقت ، وحتى الوعود التي قُطعت تم تعديلها. ومع ذلك ، لم تعد مثل هذه الأشكال من التمييز هي المبدأ التوجيهي لتنظيم المجتمع ، بل هي انتهاك له. في النمسا ، ظلت العديد من القوانين التي تقيد تجارة وتجارة الرعايا اليهود سارية المفعول حتى منتصف القرن التاسع عشر على الرغم من براءة التسامح. بعض أراضي التاج ، مثل ستيريا والنمسا العليا ، منعت أي يهود من الاستقرار داخل أراضيهم في بوهيميا ومورافيا وسيليسيا النمساوية ، تم إغلاق العديد من المدن أمامهم. كما أُثقل اليهود بضرائب ورسوم باهظة.

في مملكة بروسيا الألمانية ، عدلت الحكومة ماديًا الوعود التي قطعتها في عام 1813 الكارثي.تم تأجيل التنظيم الموحد الموعود للشؤون اليهودية مرارًا وتكرارًا. في الفترة ما بين 1815 و 1847 ، كان ما لا يقل عن 21 قانونًا إقليميًا تؤثر على اليهود في المقاطعات الثماني الأقدم للدولة البروسية سارية المفعول ، كل منها يجب أن يحترمه جزء من المجتمع اليهودي. في ذلك الوقت ، لم يُسمح لأي مسؤول بالتحدث باسم جميع اليهود البروسيين ، أو اليهود في معظم الولايات الألمانية الـ 41 الأخرى ، ناهيك عن جميع اليهود الألمان.

ومع ذلك ، تقدم عدد قليل من الرجال للترويج لقضيتهم ، وعلى رأسهم غابرييل ريسر (توفي عام 1863) ، وهو محام يهودي من هامبورغ ، طالب بالمساواة المدنية الكاملة لشعبه. لقد استحوذ على الرأي العام لدرجة أنه تم منح هذه المساواة في بروسيا في 6 أبريل 1848 ، وفي هانوفر وناساو في 5 سبتمبر و 12 ديسمبر ، على التوالي ، وكذلك في مسقط رأسه هامبورغ ، ثم موطن الثاني. - أكبر جالية يهودية في ألمانيا. [28] في فورتمبيرغ ، تم التنازل عن المساواة في 3 ديسمبر 1861 في بادن في 4 أكتوبر 1862 في هولشتاين في 14 يوليو 1863 وفي ساكسونيا في 3 ديسمبر 1868. بعد إنشاء اتحاد شمال ألمانيا بموجب قانون يوليو 3 ، 1869 ، تم إلغاء جميع القيود القانونية المتبقية المفروضة على أتباع الديانات المختلفة ، وتم تمديد هذا المرسوم ليشمل جميع ولايات الإمبراطورية الألمانية بعد أحداث عام 1870.

تحرير التنوير اليهودي

خلال عصر التنوير العام (من القرن السابع عشر إلى أواخر القرن الثامن عشر) ، بدأت العديد من النساء اليهوديات في زيارة الصالونات غير اليهودية بشكل متكرر والقيام بحملات من أجل التحرر. في أوروبا الغربية والولايات الألمانية ، احترام القانون اليهودي ، هلاشا، أصبحت مهملة. في القرن الثامن عشر ، قام بعض العلماء والقادة الألمان التقليديين ، مثل الطبيب ومؤلف معسة طوفيةتوبياس ب. موسى كوهن ، عن تقديره للثقافة العلمانية. كانت أهم ميزة خلال هذا الوقت هي الألمانية Aufklärungالتي كانت قادرة على التباهي بالشخصيات المحلية التي تنافست مع خيرة الكتاب والعلماء والمفكرين في أوروبا الغربية. بصرف النظر عن العوامل الخارجية للغة واللباس ، استوعب اليهود المعايير الثقافية والفكرية للمجتمع الألماني. أصبحت الحركة تعرف بالألمانية أو برلين حسكلة عرضت العديد من التأثيرات على تحديات المجتمع الألماني. في وقت مبكر من أربعينيات القرن التاسع عشر ، كان لدى العديد من اليهود الألمان وبعض اليهود البولنديين والليتوانيين رغبة في التعليم العلماني. التنوير الألماني اليهودي في أواخر القرن الثامن عشر ، كان حسكلة، يمثل الانتقال السياسي والاجتماعي والفكري ليهود أوروبا إلى الحداثة. بعض أعضاء النخبة في المجتمع اليهودي يعرفون اللغات الأوروبية. حرمت الحكومات المطلقة في ألمانيا والنمسا وروسيا قيادة الجالية اليهودية من سلطتها وأصبح العديد من اليهود "يهود البلاط". باستخدام علاقاتهم مع رجال الأعمال اليهود للعمل كمقاولين عسكريين ، ومديري دار سك النقود ، ومؤسسي صناعات جديدة ومقدمين للمحكمة من الأحجار الكريمة والملابس ، وقدموا مساعدة اقتصادية للحكام المحليين. كان يهود البلاط محميين من قبل الحكام وتصرفوا كما فعل أي شخص آخر في المجتمع في كلامهم وأخلاقهم ووعيهم بالأدب والأفكار الأوروبية. مثل إسحاق أوخيل ، على سبيل المثال ، جيلًا جديدًا من اليهود. حافظ على دور قيادي في اللغة الألمانية حسكلة، أحد المحررين المؤسسين لـ ها مي / عاصف. تعرض إيوشيل للغات والثقافة الأوروبية أثناء إقامته في المراكز البروسية: برلين وكوينغسبيرغ. تحولت اهتماماته نحو تعزيز المصالح التعليمية لحركة التنوير مع اليهود الآخرين. كان موسى مندلسون ، كمفكر تنويري آخر ، أول يهودي يجلب الثقافة العلمانية لأولئك الذين يعيشون حياة يهودية أرثوذكسية. لقد قدر العقل وشعر أن أي شخص يمكن أن يصل منطقيًا إلى الحقائق الدينية بينما يجادل بأن ما يجعل اليهودية فريدة من نوعها هو الكشف الإلهي عن قانون القانون. يؤدي التزام مندلسون باليهودية إلى توترات حتى مع بعض أولئك الذين يؤيدون فلسفة التنوير. المسيحيون المخلصون الذين كانوا أقل معارضة لأفكاره العقلانية من تمسكه باليهودية ، وجدوا صعوبة في قبول هذا جويف دي برلين. في معظم دول أوروبا الغربية ، فإن حسكلة انتهى باستيعاب أعداد كبيرة من اليهود. توقف العديد من اليهود عن الالتزام بالقانون اليهودي ، وأثار الكفاح من أجل التحرر في ألمانيا بعض الشكوك حول مستقبل اليهود في أوروبا وأدى في النهاية إلى الهجرة إلى أمريكا والصهيونية. في روسيا ، أنهت معاداة السامية حسكلة. رد بعض اليهود على معاداة السامية هذه بالدعوة من أجل التحرر ، بينما التحق آخرون بالحركات الثورية واستوعبوا ، وتحول بعضهم إلى القومية اليهودية على شكل حركة حبات صهيونية الصهيونية. [29]

إعادة تنظيم الجالية اليهودية الألمانية

أدى تمكين اليهود وانبعاث العلم اليهودي إلى نقل التقاليد القديمة إلى الأجيال الجديدة. كان جيجر وهولديم من مؤسسي الحركة المحافظة في اليهودية الحديثة التي قبلت الروح الحديثة لليبرالية. دافع سامسون رافائيل هيرش عن العادات التقليدية: إنكار "الروح" الحديثة. لم يتبع أي من هذه المعتقدات اليهود المخلصون زاكاري فرانكل أنشأ حركة إصلاحية معتدلة في ضمان مع المجتمعات الألمانية ، وأعيد تنظيم العبادات العامة ، وتم تقليل إضافات القرون الوسطى إلى الصلاة ، وتم تقديم الغناء الجماعي ، والمواعظ المنتظمة تتطلب حاخامات مدربين علميًا. تم فرض المدارس الدينية من قبل الدولة بسبب الرغبة في إضافة هيكل ديني إلى التعليم العلماني للأطفال اليهود. بدأ خطابة المنبر في الازدهار بشكل رئيسي بسبب الدعاة الألمان ، مثل M. Sachs و M.Joel. تم قبول الموسيقى الكنسية بمساعدة لويس ليفاندوفسكي. كان جزء من تطور المجتمع اليهودي هو زراعة الأدب اليهودي والجمعيات التي تم إنشاؤها مع المعلمين والحاخامات وقادة الجماعات.

جزء حيوي آخر من إعادة تنظيم المجتمع اليهودي الألماني كان المشاركة المكثفة للنساء اليهوديات في المجتمع وميولهن الجديدة لاستيعاب عائلاتهن في نمط حياة مختلف. كانت النساء اليهوديات يتناقضن مع وجهات نظرهن بمعنى أنهن يقمن بالتحديث ، لكنهن حاولن أيضًا الحفاظ على بعض التقاليد حية. كانت الأمهات اليهود الألمان يغيرون الطريقة التي يربون بها أطفالهم بطرق مثل نقل عائلاتهم من الأحياء اليهودية ، وبالتالي تغيير الأطفال اليهود الذين نشأوا حولهم وتحدثوا معهم ، كل ذلك في جميع الأحوال بتحويل ديناميكية المجتمع اليهودي المترابط آنذاك. بالإضافة إلى ذلك ، رغبت الأمهات اليهوديات في الاندماج مع أسرهن في المجتمع الألماني بطرق أخرى. [30] بسبب أمهاتهم ، شارك الأطفال اليهود في جولات حول الحي وأحداث رياضية وأنشطة أخرى من شأنها أن تجعلهم أكثر مثل أقرانهم الألمان الآخرين. لكي تستوعب الأمهات الثقافة الألمانية ، فقد استمتعوا بقراءة الصحف والمجلات التي تركز على أنماط الموضة ، بالإضافة إلى الاتجاهات الأخرى التي كانت موجودة في ذلك الوقت والتي كان البروتستانت والبرجوازيون الألمان يعرضونها. على غرار ذلك ، حثت الأمهات الألمانيات اليهوديات أطفالهن على المشاركة في دروس الموسيقى ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنها كانت نشاطًا شائعًا بين الألمان الآخرين. كان جهد آخر بذلته الأمهات الألمانيات اليهوديات في استيعاب أسرهن هو فرض أهمية الأخلاق على أطفالهن. لوحظ أن الألمان غير اليهود رأوا اليهود على أنهم غير محترمين وغير قادرين على فهم مفهوم الزمان والمكان. [30] ولهذا السبب ، حاولت الأمهات اليهوديات تربية أطفالهن على أخلاق أفضل من الأطفال البروتستانت في محاولة لمكافحة الصورة النمطية الموجودة مسبقًا على أطفالهم. بالإضافة إلى ذلك ، تركز الأمهات اليهوديات بشكل كبير على التعليم المناسب لأطفالهن على أمل أن يساعدهم ذلك على النمو ليصبحوا أكثر احترامًا من قبل مجتمعاتهم ويؤدي في النهاية إلى وظائف مزدهرة. بينما عملت الأمهات اليهوديات بلا كلل لضمان استيعاب عائلاتهن ، حاولن أيضًا الحفاظ على الجانب العائلي من التقاليد اليهودية. بدأوا ينظرون إلى أيام السبت والأعياد على أنها أيام أقل ثقافيًا يهوديًا ، ولكن أكثر على أنها لم شمل عائلي من نوع ما. ما كان يُنظر إليه على أنه حدث ديني أصبح أكثر من تجمع اجتماعي للأقارب. [30]

ولادة حركة الإصلاح تحرير

تم التأكيد على بداية حركة الإصلاح في اليهودية من قبل ديفيد فيليبسون ، الذي كان الحاخام في أكبر تجمع للإصلاح. أدت المركزية السياسية المتزايدة في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر إلى تقويض البنية المجتمعية التي أرست الحياة اليهودية التقليدية. بدأت أفكار التنوير في التأثير على العديد من المثقفين ، وتغلبت التغييرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية الناتجة. شعر العديد من اليهود بالتوتر بين التقاليد اليهودية والطريقة التي يعيشون بها حياتهم الآن - دينيًا - مما أدى إلى تقليل التقاليد. مع تفكك المجتمع الديني المنعزل الذي عزز مثل هذا الالتزام ، كان من السهل الابتعاد عن التقيد اليقظ دون الخروج عن العمد مع اليهودية. حاول البعض التوفيق بين تراثهم الديني ومحيطهم الاجتماعي الجديد ، فقاموا بإصلاح اليهودية التقليدية لتلبية احتياجاتهم الجديدة والتعبير عن رغباتهم الروحية. تم تشكيل حركة من مجموعة من المعتقدات والممارسات الدينية التي كانت تعتبر متوقعة وتقليدًا. كانت اليهودية الإصلاحية أول رد حديث على تحرر اليهودي ، على الرغم من أن اختلاف اليهودية الإصلاحية في جميع البلدان تسبب في ضغوط على الحكم الذاتي على كل من الجماعة والفرد. كانت بعض الإصلاحات في الممارسات: تم التخلي عن الختان ، وارتدى الحاخامات سترات بعد الوزراء البروتستانت ، واستخدمت المرافقة الآلية: أعضاء الأنابيب. بالإضافة إلى ذلك ، تم استبدال كتاب الصلاة العبري التقليدي بالنص الألماني ، وبدأت المعابد اليهودية تسمى المعابد التي كانت تعتبر سابقًا معبد القدس. تغيرت مجتمعات الإصلاح المكونة من معتقدات مماثلة واليهودية بنفس الوتيرة التي تغيرت بها بقية المجتمع. لقد تكيف الشعب اليهودي مع المعتقدات والممارسات الدينية لتلبية احتياجات الشعب اليهودي عبر جيله. [31]

قام نابليون الأول بتحرير اليهود في جميع أنحاء أوروبا ، ولكن مع سقوط نابليون عام 1815 ، أدت القومية المتنامية إلى زيادة القمع. من أغسطس إلى أكتوبر 1819 ، وقعت المذابح التي عُرفت باسم أعمال الشغب Hep-Hep في جميع أنحاء ألمانيا. تم تدمير الممتلكات اليهودية وقتل العديد من اليهود.

خلال هذا الوقت ، جردت العديد من الولايات الألمانية اليهود من حقوقهم المدنية. في مدينة فرانكفورت الحرة ، سُمح لـ 12 زوجًا يهوديًا فقط بالزواج كل عام ، وتم مصادرة 400 ألف غولدن كانت الجالية اليهودية في المدينة قد دفعت في عام 1811 مقابل تحريرها. بعد أن عادت راينلاند إلى السيطرة البروسية ، فقد اليهود الحقوق التي منحها لهم نابليون ، وحُرموا من بعض المهن ، وتم طرد القلة الذين تم تعيينهم في مناصب عامة قبل الحروب النابليونية. [33] في العديد من الولايات الألمانية ، كان لليهود حقوقهم في العمل والاستقرار والزواج مقيدة. بدون خطابات حماية خاصة ، تم حظر اليهود من العديد من المهن المختلفة ، وكان عليهم في كثير من الأحيان اللجوء إلى وظائف تعتبر غير محترمة ، مثل البيع المتجول أو تجارة الماشية ، للبقاء على قيد الحياة. كان على الرجل اليهودي الذي أراد الزواج شراء شهادة تسجيل تُعرف باسم أ ماتريكيل، مما يثبت أنه كان يعمل في مهنة أو مهنة "محترمة". أ ماتريكيل، التي يمكن أن تكلف ما يصل إلى 1000 غولدن ، كانت تقتصر عادة على الأبناء البكر. [34] نتيجة لذلك ، لم يتمكن معظم الرجال اليهود من الزواج بشكل قانوني. في جميع أنحاء ألمانيا ، تم فرض ضرائب كبيرة على اليهود ، وكان يتم التمييز ضدهم في بعض الأحيان من قبل الحرفيين غير اليهود.

نتيجة لذلك ، بدأ العديد من اليهود الألمان في الهجرة. شجعت الصحف الألمانية اليهودية الهجرة. [34] في البداية ، كان معظم المهاجرين شبانًا عازبين من البلدات والقرى الصغيرة. كما هاجر عدد أقل من النساء العازبات. كان أفراد الأسرة الأفراد يهاجرون بمفردهم ، ثم يرسلون لأفراد الأسرة بمجرد أن يكسبوا ما يكفي من المال. في نهاية المطاف ، تضخمت الهجرة ، حيث فقدت بعض الجاليات اليهودية الألمانية ما يصل إلى 70 ٪ من أعضائها. في وقت من الأوقات ، ذكرت صحيفة ألمانية يهودية أن جميع الشباب اليهود الذكور في المدن الفرانكونية Hagenbach و Ottingen و Warnbach قد هاجروا أو كانوا على وشك الهجرة. [34] كانت الولايات المتحدة الوجهة الأساسية لهجرة اليهود الألمان.

أعادت ثورات 1848 البندول نحو الحرية لليهود. كان الحاخام الإصلاحي الشهير في ذلك الوقت ليوبولد زونز ، وهو صديق معاصر لهينريش هاينه. في عام 1871 ، مع توحيد ألمانيا من قبل المستشار أوتو فون بسمارك ، جاء تحررهم ، لكن المزاج المتنامي لليأس بين اليهود المندمجين عززه الاختراقات اللا سامية للسياسة. في سبعينيات القرن التاسع عشر ، تأججت معاداة السامية بسبب الأزمة المالية والفضائح في ثمانينيات القرن التاسع عشر مع وصول جماهير أوستجودينبعد الفرار من الأراضي الروسية بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر كان حضورًا برلمانيًا يهدد القوانين المعادية لليهود. في عام 1879 ، قدم كاتب المنشورات الأناركية في هامبورغ فيلهلم مار مصطلح "معاداة السامية" في المفردات السياسية من خلال تأسيس الرابطة اللا سامية. [35] معاداة السامية من حركة völkisch كانوا أول من وصف أنفسهم على هذا النحو ، لأنهم كانوا ينظرون إلى اليهود على أنهم جزء من عرق سامي لا يمكن أبدًا استيعابهم بشكل صحيح في المجتمع الألماني. كانت هذه هي ضراوة الشعور المعادي لليهود في حركة فلكيش أنه بحلول عام 1900 ، معاد للسامية دخلت اللغة الألمانية لوصف أي شخص لديه مشاعر معادية لليهود. ومع ذلك ، على الرغم من الاحتجاجات والالتماسات الهائلة ، فشلت حركة فلكيش في إقناع الحكومة بإلغاء التحرر اليهودي ، وفي انتخابات الرايخستاغ عام 1912 ، عانت الأحزاب التي تتعاطف مع حركة فلكيش هزيمة مؤقتة.

شهد اليهود فترة من المساواة القانونية بعد عام 1848. أقرت بادن وفورتمبيرغ التشريع الذي منح اليهود المساواة الكاملة أمام القانون في 1861-1864. فعلت الإمبراطورية الألمانية المشكلة حديثًا الشيء نفسه في عام 1871. [36] استنتج المؤرخ فريتز ستيرن أنه بحلول عام 1900 ، كان ما ظهر هو التعايش اليهودي الألماني ، حيث دمج اليهود الألمان عناصر من الثقافة الألمانية واليهودية في ثقافة جديدة فريدة من نوعها. أصبحت الزيجات بين اليهود وغير اليهود شائعة إلى حد ما منذ القرن التاسع عشر على سبيل المثال ، كانت زوجة المستشار الألماني غوستاف ستريسيمان يهودية. ومع ذلك ، كانت فرصة التعيينات العالية في الجيش أو السلك الدبلوماسي أو القضاء أو البيروقراطية العليا ضئيلة للغاية. [37] يعتقد بعض المؤرخين أنه مع التحرر فقد الشعب اليهودي جذوره في ثقافته وبدأ فقط في استخدام الثقافة الألمانية. ومع ذلك ، يجادل المؤرخون الآخرون ، بما في ذلك ماريون أ.كابلان ، بأن الأمر عكس ذلك وأن النساء اليهوديات كن البادئات في تحقيق التوازن بين الثقافة اليهودية والألمانية خلال الإمبراطورية الألمانية. [38] لعبت النساء اليهوديات دورًا رئيسيًا في الحفاظ على انسجام المجتمعات اليهودية مع المجتمع المتغير الذي أثاره تحرر اليهود. كانت النساء اليهوديات حافزًا للتحديث داخل المجتمع اليهودي. شهدت الأعوام 1870-1918 التحول في دور المرأة في المجتمع. كانت وظيفتهم في الماضي هي التدبير المنزلي وتربية الأطفال. الآن ، ومع ذلك ، بدأوا في المساهمة ماليًا في المنزل. كانت الأمهات اليهوديات هي الأداة الوحيدة التي كان لدى العائلات لربط اليهودية بالثقافة الألمانية. لقد شعروا أن وظيفتهم هي تربية الأطفال التي تتناسب مع ألمانيا البرجوازية. كان على النساء أن يوازنن بين تطبيق التقاليد الألمانية مع الحفاظ على التقاليد اليهودية. كانت النساء مسؤولات عن الحفاظ على الكوشر والسبت وكذلك تعليم أطفالهن الكلام الألماني وإلباسهم الملابس الألمانية. حاولت النساء اليهوديات خلق حضور خارجي للألمان مع الحفاظ على نمط الحياة اليهودي داخل منازلهن. [38]

خلال تاريخ الإمبراطورية الألمانية ، كانت هناك انقسامات مختلفة داخل المجتمع اليهودي الألماني حول مستقبلها من الناحية الدينية ، سعى اليهود الأرثوذكس إلى الحفاظ على التقاليد الدينية اليهودية ، بينما سعى اليهود الليبراليون إلى "تحديث" مجتمعاتهم من خلال التحول من التقاليد الليتورجية إلى موسيقى الأرغن والصلاة باللغة الألمانية.

ارتفع عدد السكان اليهود من 512 ألفًا في عام 1871 إلى 615 ألفًا في عام 1910 ، بما في ذلك 79 ألف مهاجر حديثًا من روسيا ، أي أقل بقليل من واحد بالمائة من الإجمالي. تحول حوالي 15000 يهودي إلى المسيحية بين عامي 1871 و 1909. [39] كان الموقف المعتاد لليبراليين الألمان تجاه اليهود أنهم كانوا في ألمانيا للبقاء وكانوا قادرين على استيعاب عالم الأنثروبولوجيا والسياسي رودولف فيرشو لخص هذا الموقف قائلاً: "اليهود هم ببساطة هنا ، لا يمكنك ضربهم قتلى ". ومع ذلك ، فإن هذا الموقف لم يتسامح مع الاختلافات الثقافية بين اليهود وغير اليهود ، وبدلاً من ذلك دعا إلى القضاء على هذا الاختلاف. [40]

تحرير الحرب العالمية الأولى

قاتلت نسبة مئوية من اليهود الألمان في الحرب العالمية الأولى أعلى من أي مجموعة عرقية أو دينية أو سياسية أخرى في ألمانيا ، حيث مات حوالي 12000 من أجل بلادهم. [41] [42]

دعم العديد من اليهود الألمان الحرب من منطلق وطني مثل العديد من الألمان ، فقد رأوا أن تصرفات ألمانيا دفاعية بطبيعتها وحتى اليهود الليبراليين اليساريين اعتقدوا أن ألمانيا كانت تستجيب لأفعال دول أخرى ، وخاصة روسيا. بالنسبة للعديد من اليهود ، لم يكن السؤال أبدًا حول ما إذا كانوا سيقفون وراء ألمانيا أم لا ، فقد كان مجرد أمر مفروغ منه أنهم سيفعلون ذلك. كما أن حقيقة أن العدو كان روسيا أعطت سببًا إضافيًا لليهود الألمان لدعم الحرب ، حيث كانت روسيا القيصرية تعتبر القمع في نظر اليهود الألمان بسبب مذابحها ، وبالنسبة للعديد من اليهود الألمان ، فإن الحرب ضد روسيا ستصبح نوعًا من حرب مقدسة. بينما كانت هناك رغبة جزئية في الانتقام ، كان ضمان إنقاذ السكان اليهود في روسيا من حياة العبودية أمرًا مهمًا بنفس القدر - ذكرت إحدى المنشورات الألمانية اليهودية "نحن نقاتل لحماية وطننا المقدس ، وإنقاذ الثقافة الأوروبية وتحرير إخواننا في الشرق ". [43] [44] كانت حماسة الحرب شائعة بين المجتمعات اليهودية كما كانت بين المجموعات العرقية الألمانية. أعلنت المنظمة اليهودية الرئيسية في ألمانيا ، وهي الرابطة المركزية للمواطنين الألمان للدين اليهودي ، دعمها غير المشروط للحرب وعندما أعلن القيصر يوم 5 أغسطس يومًا للصلاة الوطنية ، انتشرت المعابد اليهودية في جميع أنحاء ألمانيا بالزوار وامتلأت بالآخرين. أدعية وخطب وطنية. [45]

أثناء الذهاب إلى الحرب جلب الاحتمال البغيض لمحاربة إخوانهم اليهود في روسيا وفرنسا وبريطانيا ، بالنسبة لغالبية اليهود ، كان قطع العلاقات مع الجاليات اليهودية في الوفاق جزءًا من تعبئتهم الروحية للحرب. بعد كل شيء ، حرض الصراع أيضًا الكاثوليك والبروتستانت الألمان ضد إخوانهم المؤمنين في الشرق والغرب. في الواقع ، بالنسبة لبعض اليهود ، كانت حقيقة أن اليهود كانوا يخوضون حربًا مع بعضهم البعض دليلًا على الحياة الطبيعية في الحياة الألمانية اليهودية ، ولم يعد من الممكن اعتبارهم أقلية ذات ولاءات عابرة للحدود الوطنية ولكنهم مواطنون ألمان مخلصون.غالبًا ما قطع اليهود الألمان العلاقات مع يهود دول أخرى ، حيث رأى التحالف الإسرائيلي العالمي ، وهي منظمة فرنسية مكرسة لحماية الحقوق اليهودية ، عضوًا يهوديًا ألمانيًا استقال بمجرد بدء الحرب ، معلناً أنه لا يستطيع ، بصفته ألمانيًا ، الانتماء إلى المجتمع الذي كان تحت القيادة الفرنسية. [46] دعم اليهود الألمان الطموحات الاستعمارية الألمانية في إفريقيا وأوروبا الشرقية ، بدافع الرغبة في زيادة القوة الألمانية وإنقاذ يهود أوروبا الشرقية من الحكم القيصري. أصبح التقدم الشرقي مهمًا لليهود الألمان لأنه جمع بين التفوق العسكري الألماني وإنقاذ اليهود الشرقيين من الوحشية الروسية ، تفاقمت معاداة السامية والمذابح الروسية مع استمرار الحرب. [47] [48] ومع ذلك ، لم يشعر اليهود الألمان دائمًا بقرابة شخصية مع اليهود الروس. تم صد الكثير من اليهود الشرقيين ، الذين كانوا يرتدون ملابس ويتصرفون بشكل مختلف ، فضلاً عن كونهم أكثر تقوى من الناحية الدينية. قال فيكتور كليمبيرر ، وهو يهودي ألماني يعمل في الرقابة العسكرية ، "لا ، لم أكن من هؤلاء الأشخاص ، حتى لو أثبت أحدهم قرابة الدم بهم مائة مرة. كنت أنتمي إلى أوروبا وألمانيا ، وشكرت خالقي" أنني ألماني ". كان هذا موقفًا شائعًا بين الألمان العرقيين ، لكن أثناء غزو روسيا ، بدت الأراضي التي اجتاحها الألمان متخلفة وبدائية ، وبالتالي فإن تجاربهم في روسيا عززت مفهوم الذات القومي بالنسبة للعديد من الألمان. [49]

لعب رجال الصناعة والمصرفيين اليهود البارزين ، مثل والتر راثيناو وماكس واربورغ ، أدوارًا رئيسية في الإشراف على اقتصاد الحرب الألماني.

في أكتوبر 1916 ، أدارت القيادة العسكرية العليا الألمانية جودينزالونج (تعداد اليهود). وقد صُمم لتأكيد الاتهامات بعدم وجود حب وطني بين اليهود الألمان ، ونفى التعداد هذه الاتهامات ، لكن لم يتم الإعلان عن نتائجه. [50] تم التنديد به باعتباره "فظاعة إحصائية" ، [51] كان التعداد حافزًا لتكثيف معاداة السامية والأساطير الاجتماعية مثل "أسطورة الطعنة في الظهر" (Dolchstoßlegende). [52] [53] بالنسبة للعديد من اليهود ، تسببت حقيقة إجراء التعداد السكاني على الإطلاق في شعور بالخيانة ، حيث شارك اليهود الألمان في العنف ونقص الطعام والمشاعر القومية وبؤس الاستنزاف إلى جانب زملائهم الألمان. استمر معظم الجنود الألمان اليهود في أداء واجبهم حتى النهاية المريرة. [47]

عندما اندلعت الإضرابات في ألمانيا قرب نهاية الحرب ، دعمها بعض اليهود. ومع ذلك ، لم يكن لدى غالبية اليهود تعاطف يذكر مع المضربين ، واتهمت إحدى الصحف اليهودية المضربين بـ "طعن جيش الجبهة في الظهر". مثل العديد من الألمان ، كان اليهود الألمان يندبون معاهدة فرساي. [47]

في عهد جمهورية فايمار ، 1919-1933 ، لعب اليهود الألمان دورًا رئيسيًا في السياسة والدبلوماسية لأول مرة في تاريخهم ، وعززوا مكانتهم في الشؤون المالية والاقتصادية والثقافية. [54] [55] كان هوغو بريك وزيراً للداخلية في ظل أول نظام ما بعد الإمبراطورية وكتب المسودة الأولى لدستور فايمار الليبرالي. [56] شغل فالتر راثيناو ، رئيس شركة جنرال إلكتريك (AEG) ورئيس الحزب الديمقراطي الألماني (DDP) ، منصب وزير الخارجية في عام 1922 ، عندما تفاوض على معاهدة رابالو الهامة. اغتيل بعد شهرين. [57]

بحلول عام 1914 ، كان اليهود ممثلين جيدًا بين الأثرياء ، بما في ذلك 24 في المائة من أغنى الرجال في بروسيا ، وثمانية في المائة من طلاب الجامعة. [58]

تحرير معاداة السامية

كانت هناك معاداة للسامية متفرقة على أساس الادعاء الكاذب بأن ألمانيا في زمن الحرب قد خانها عدو في الداخل. كان هناك بعض العنف ضد اليهود الألمان في السنوات الأولى لجمهورية فايمار ، وقادته القوات شبه العسكرية فريكوربس. بروتوكولات حكماء صهيون (1920) ، وهو تزوير ادعى أن اليهود سيطروا على العالم ، تم تداوله على نطاق واسع. كان النصف الثاني من عشرينيات القرن الماضي مزدهرًا ، وكانت معاداة السامية أقل وضوحًا. عندما ضرب الكساد الكبير في عام 1929 ، تصاعد مرة أخرى عندما روج أدولف هتلر وحزبه النازي لسلالة خبيثة.

يقول المؤلف جاي هوارد جيلر إن أربعة ردود محتملة كانت متاحة للجالية اليهودية الألمانية. كان غالبية اليهود الألمان متدينين اسمياً فقط وكانوا يرون أن هويتهم اليهودية واحدة فقط من عدة هويات اختاروا الليبرالية البرجوازية والاستيعاب في جميع مراحل الثقافة الألمانية. مجموعة ثانية (خاصة المهاجرين الجدد من أوروبا الشرقية) اعتنقت اليهودية والصهيونية. أيدت مجموعة ثالثة من العناصر اليسارية عالمية الماركسية ، والتي قللت من أهمية العرق ومعاداة السامية. تضم المجموعة الرابعة بعض الذين اعتنقوا القومية الألمانية المتشددة وقللوا من تراثهم اليهودي أو أخفوه. عندما وصل النازيون إلى السلطة في عام 1933 ، تم الاستيلاء على خيار خامس لمئات الآلاف: الهروب إلى المنفى ، وعادة ما يكون ذلك على حساب ترك كل الثروة ورائهم. [59]

كان النظام القانوني الألماني يعامل اليهود بشكل عام بشكل عادل طوال هذه الفترة. [60] استخدمت منظمة سنترالفيرين ، وهي المنظمة الرئيسية ليهود ألمانيا ، نظام المحاكم للدفاع بقوة عن اليهود ضد الهجمات المعادية للسامية في جميع أنحاء ألمانيا التي أثبتت نجاحها بشكل عام. [61]

تحرير المثقفين

كان المثقفون والمبدعون اليهود من بين الشخصيات البارزة في العديد من مجالات ثقافة فايمار. أصبحت كليات الجامعة الألمانية مفتوحة عالميًا للعلماء اليهود في عام 1918. وكان من بين كبار المفكرين اليهود في كليات الجامعة الفيزيائي ألبرت أينشتاين وعلماء الاجتماع كارل مانهايم وإريك فروم وثيودور أدورنو وماكس هوركهايمر وفلاسفة هربرت ماركوز إرنست كاسيرير وإدموند هوسرل والمنظر السياسي الشيوعي آرثر روزنبرغ ورائد في مجال حقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية ، ماغنوس هيرشفيلد ، وآخرين كثيرين. حصل سبعة عشر مواطناً ألمانياً على جوائز نوبل خلال جمهورية فايمار (1919-1933) ، خمسة منهم كانوا علماء يهود. المجلة الأدبية الألمانية اليهودية ، دير مورجن، تأسست في عام 1925. نشرت مقالات وقصص لكتاب يهود بارزين مثل فرانز كافكا وليو هيرش حتى تصفيتها من قبل الحكومة النازية في عام 1938. [62] [63]

في ألمانيا ، وفقًا للمؤرخ هانز مومسن ، كان هناك ثلاثة أنواع من معاداة السامية. في مقابلة عام 1997 ، نُقل عن مومسن قوله:

يجب على المرء أن يفرق بين أعراض معاداة السامية الثقافية لدى المحافظين الألمان - الموجودة بشكل خاص في سلك الضباط الألمان والإدارة المدنية العليا - والموجهة بشكل أساسي ضد يهود الشرق من ناحية ، و فولكيش معاداة السامية من جهة أخرى. يعمل التنوع المحافظ ، كما أشار شولاميت فولكوف ، على أنه شيء من "رمز ثقافي". لعب هذا التنوع من معاداة السامية الألمانية فيما بعد دورًا مهمًا بقدر ما منع النخبة الوظيفية من إبعاد نفسها عن تداعيات معاداة السامية العرقية. وبالتالي ، لم يكن هناك أي احتجاج ذي صلة تقريبًا ضد اضطهاد اليهود من جانب الجنرالات أو المجموعات القيادية داخل الرايخ حكومة. هذا صحيح بشكل خاص فيما يتعلق بإعلان هتلر "حرب الإبادة العرقية" ضد الاتحاد السوفيتي. إلى جانب معاداة السامية المحافظة ، توجد في ألمانيا معاداة صامتة لليهودية داخل الكنيسة الكاثوليكية ، والتي كان لها تأثير معين على تحصين السكان الكاثوليك ضد الاضطهاد المتصاعد. لذلك ، لم يكن احتجاج الكنيسة الكاثوليكية الشهير ضد برنامج القتل الرحيم مصحوبًا بأي احتجاج على الهولوكوست.

النوع الثالث والأكثر شراسة من معاداة السامية في ألمانيا (وأماكن أخرى) هو ما يسمى فولكيش معاداة السامية أو العنصرية ، وهذا هو الداعي الأول لاستخدام العنف. [64]

في عام 1933 ، أصبح اضطهاد اليهود سياسة نازية نشطة ، ولكن في البداية لم يتم الالتزام بالقوانين الصارمة أو المدمرة كما كانت في السنوات اللاحقة. مثل هذه البنود ، المعروفة بالفقرات الآرية ، تم افتراضها سابقًا عن طريق معاداة السامية وتم سنها في العديد من المنظمات الخاصة.

أثار الإساءة المستمرة والمتفاقمة لليهود في ألمانيا دعوات طوال شهر مارس 1933 من قبل القادة اليهود في جميع أنحاء العالم لمقاطعة المنتجات الألمانية. رد النازيون بمزيد من الحظر والمقاطعة ضد الأطباء والمتاجر والمحامين والمتاجر اليهود. بعد ستة أيام فقط ، تم تمرير قانون إعادة الخدمة المدنية المهنية ، الذي يمنع اليهود من العمل في الحكومة. كان هذا القانون يعني أن اليهود تم ثنيهم أو منعهم بشكل غير مباشر ومباشر من تولي مناصب ذات امتياز وأعلى مستوى مخصصة للألمان "الآريين". منذ ذلك الحين ، أُجبر اليهود على العمل في وظائف وضيعة ، تحت غير اليهود ، مما دفعهم إلى وظائف أكثر شاقة.

وصل قانون الخدمة المدنية على الفور إلى نظام التعليم لأن أساتذة الجامعات ، على سبيل المثال ، كانوا موظفين مدنيين. في حين أن غالبية الطبقات الفكرية الألمانية لم تكن شاملة من الاشتراكيين الوطنيين ، [65] كانت الأوساط الأكاديمية مليئة بـ "معاداة السامية المثقفة" منذ العصر الإمبراطوري ، وحتى أكثر خلال فترة فايمار. [66] مع وجود مثل هذه المشاعر لدى غالبية الأساتذة غير اليهود تجاه اليهود ، إلى جانب كيفية ظهور النازيين ظاهريًا في الفترة أثناء الاستيلاء على السلطة وبعدها ، لم يكن هناك دافع كبير لمعارضة الإجراءات المعادية لليهود التي تم سنها - القليل منهم فعل ذلك ، وكان كثيرون يؤيدونه. [67] وفقًا لأستاذ ألماني لتاريخ الرياضيات ، "ليس هناك شك في أن معظم علماء الرياضيات الألمان الذين كانوا أعضاء في منظمة مهنية تعاونوا مع النازيين ، ولم يفعلوا شيئًا لإنقاذ أو مساعدة زملائهم اليهود." [68] "الأطباء الألمان كانوا نازيين للغاية ، مقارنة بالمهنيين الآخرين ، من حيث العضوية في الحزب" ، لاحظ راؤول هيلبرج [69] وبعضهم أجروا تجارب على البشر في أماكن مثل أوشفيتز. [70]

في 2 أغسطس 1934 ، توفي الرئيس بول فون هيندنبورغ. لم يتم تعيين رئيس جديد مع أدولف هتلر كمستشار لألمانيا ، فقد تولى السيطرة على مكتب الفوهرر. هذا ، بالإضافة إلى حكومة ترويض بدون أحزاب معارضة ، سمحت لأدولف هتلر بالسيطرة الشموليّة على سنّ القوانين. كما أقسم الجيش قسم الولاء شخصيًا لهتلر ، ومنحه سلطة على الجيش ، سمح له هذا المنصب بفرض معتقداته بشكل أكبر من خلال خلق المزيد من الضغط على اليهود أكثر من أي وقت مضى.

في عامي 1935 و 1936 ، زادت وتيرة اضطهاد اليهود. في مايو 1935 ، مُنع اليهود من الانضمام إلى الفيرماخت (القوات المسلحة) ، وفي ذلك العام ، ظهرت دعاية معادية لليهود في المتاجر والمطاعم الألمانية النازية. تم تمرير قوانين نورمبرغ للطهارة العرقية في وقت قريب من التجمعات النازية في نورمبرغ في 15 سبتمبر 1935 ، وتم تمرير قانون حماية الدم والشرف الألماني ، مما يمنع العلاقات الجنسية والزيجات بين الآريين واليهود. في الوقت نفسه ، تم تمرير قانون مواطنة الرايخ وتم تعزيزه في نوفمبر بمرسوم ، ينص على أن جميع اليهود ، حتى ربع ونصف اليهود ، لم يعودوا مواطنين (Reichsbürger) لبلدهم. أصبح وضعهم الرسمي Reichsangehöriger، "موضوع الدولة". هذا يعني أنه ليس لديهم حقوق مدنية أساسية ، مثل حق التصويت ، ولكن في هذا الوقت كان الحق في التصويت للألمان غير اليهود يعني فقط الالتزام بالتصويت للحزب النازي. سبق هذا الإلغاء لحقوق المواطنين الأساسية قوانين أشد صرامة في المستقبل ضد اليهود. غالبًا ما تُعزى صياغة قوانين نورمبرغ إلى هانز جلوبك.

في عام 1936 ، تم منع اليهود من جميع الوظائف المهنية ، مما منعهم فعليًا من ممارسة أي تأثير في التعليم والسياسة والتعليم العالي والصناعة. لهذا السبب ، لم يكن هناك ما يوقف الأعمال المعادية لليهود التي انتشرت عبر الاقتصاد النازي الألماني.

بعد ليلة السكاكين الطويلة ، أصبحت Schutzstaffel (SS) القوة الشرطية المهيمنة في ألمانيا. كان Reichsführer-SS Heinrich Himmler حريصًا على إرضاء هتلر وأطاع أوامره عن طيب خاطر. نظرًا لأن قوات الأمن الخاصة كانت الحارس الشخصي لهتلر ، فقد كان أعضاؤها أكثر ولاءً ومهارةً من تلك الموجودة في Sturmabteilung (SA). وبسبب هذا ، تم دعمهم أيضًا ، على الرغم من عدم ثقتهم ، من قبل الجيش ، الذي كان الآن أكثر استعدادًا للموافقة على قرارات هتلر مما كان عليه عندما كانت SA مهيمنة. [ بحاجة لمصدر ] كل هذا سمح لهتلر بمزيد من السيطرة المباشرة على الحكومة والموقف السياسي تجاه اليهود في ألمانيا النازية. في عامي 1937 و 1938 ، تم تنفيذ قوانين جديدة ، وبدأ فصل اليهود عن السكان الألمان "الآريين" الحقيقيين. على وجه الخصوص ، تم معاقبة اليهود ماليًا بسبب وضعهم العنصري المتصور.

في 4 يونيو 1937 ، تم إعدام شابين يهوديين ألمان ، هما هيلموت هيرش وإسحاق أوتينج ، لتورطهما في مؤامرة لتفجير مقر الحزب النازي في نورمبرج.

اعتبارًا من 1 مارس 1938 ، لم يعد من الممكن منح العقود الحكومية للشركات اليهودية. في 30 سبتمبر ، تمكن الأطباء "الآريون" فقط من علاج المرضى "الآريين". تم بالفعل إعاقة تقديم الرعاية الطبية لليهود بسبب منع اليهود من العمل كأطباء أو أي وظائف مهنية.

ابتداءً من 17 أغسطس 1938 ، كان على اليهود ذوي الأسماء الأولى من أصل غير يهودي إضافة إسرائيل (ذكور) أو سارة (إناث) إلى أسمائهم ، وكان من المقرر طباعة حرف J كبير على جوازات سفرهم اعتبارًا من 5 أكتوبر. منع الأطفال من الذهاب إلى المدارس العادية. بحلول أبريل 1939 ، كانت جميع الشركات اليهودية تقريبًا إما قد انهارت تحت الضغط المالي وتراجع الأرباح ، أو اضطرت لبيعها للحكومة الألمانية النازية. هذا قلل من حقوق اليهود كبشر. كانوا من نواح كثيرة منفصلين رسميا عن السكان الألمان.

سمح النظام الاستبدادي والعسكري بشكل متزايد الذي كان يُفرض على ألمانيا من قبل هتلر بالسيطرة على تصرفات قوات الأمن الخاصة والجيش. في 7 نوفمبر 1938 ، هاجم شاب يهودي بولندي ، هيرشل جرينسسبان ، اثنين من المسؤولين الألمان في السفارة الألمانية النازية في باريس وأطلق النار عليهم. (كان غرينزبان غاضبًا من معاملة الألمان النازيين لوالديه). في 9 نوفمبر ، توفي الملحق الألماني ، إرنست فوم راث. أصدر غوبلز تعليمات مفادها أن المظاهرات ضد اليهود يجب أن تنظم وتنفذ انتقاما في جميع أنحاء ألمانيا. أمرت قوات الأمن الخاصة بتنفيذ ليلة الزجاج المكسور (ليلة الكريستال) في تلك الليلة ، 9-10 نوفمبر 1938. حُطمت واجهات المحلات والمكاتب اليهودية ودمرت ، ودمرت النيران العديد من المعابد اليهودية. قُتل ما يقرب من 91 يهوديًا ، واعتقل 30 ألفًا آخرين ، معظمهم من الذكور الأصحاء ، وتم إرسالهم جميعًا إلى معسكرات الاعتقال التي تم تشكيلها حديثًا. في الأشهر الثلاثة التالية ، توفي حوالي 2000-2500 منهم في معسكرات الاعتقال ، وأطلق سراح الباقين بشرط مغادرتهم ألمانيا. شعر العديد من الألمان بالاشمئزاز من هذا الإجراء عندما تم اكتشاف المدى الكامل للضرر ، لذلك أمر هتلر بإلقاء اللوم على اليهود. بشكل جماعي ، أُجبر اليهود على سداد مليار مارك مارك (أي ما يعادل 4 مليارات يورو 2017) كتعويضات ، وتم رفع الغرامة عن طريق مصادرة 20 في المائة من كل ممتلكات يهودية. كان على اليهود أيضًا إصلاح جميع الأضرار على نفقتهم الخاصة.

أدى تزايد معاداة السامية إلى موجة من الهجرة اليهودية الجماعية من ألمانيا خلال الثلاثينيات. وكان من بين الموجة الأولى مثقفون ونشطاء سياسيون وصهاينة. ومع ذلك ، مع تفاقم التشريعات النازية من وضع اليهود ، رغب المزيد من اليهود في مغادرة ألمانيا ، مع اندفاع مذعور في الأشهر التي تلت ليلة الكريستال في عام 1938.

كانت فلسطين وجهة شهيرة لهجرة اليهود الألمان. بعد فترة وجيزة من صعود النازيين إلى السلطة في عام 1933 ، تفاوضوا على اتفاقية هافارا مع السلطات الصهيونية في فلسطين ، والتي تم توقيعها في 25 أغسطس 1933. وبموجب شروطها ، كان يُسمح لـ 60 ألف يهودي ألماني بالهجرة إلى فلسطين والحصول على 100 مليون دولار. في الأصول معهم. [71] أثناء الهجرة الخامسة ، بين عامي 1929 و 1939 ، وصل ما مجموعه 250 ألف مهاجر يهودي إلى فلسطين - أكثر من 55000 منهم من ألمانيا أو النمسا أو بوهيميا. كان العديد منهم أطباء ومحامين ومهندسين ومهندسين معماريين وغيرهم من المهنيين الذين ساهموا بشكل كبير في تطوير Yishuv.

كانت الولايات المتحدة وجهة أخرى لليهود الألمان الذين يسعون لمغادرة البلاد ، على الرغم من تقييد العدد المسموح به للهجرة بسبب قانون الهجرة لعام 1924. بين عامي 1933 و 1939 ، تقدم أكثر من 300000 ألماني ، منهم حوالي 90 ٪ من اليهود ، بطلبات للحصول على تأشيرات الهجرة إلى الولايات المتحدة. بحلول عام 1940 ، تم منح 90 ألف يهودي ألماني فقط التأشيرات والسماح لهم بالاستقرار في الولايات المتحدة. كما انتقل حوالي 100000 يهودي ألماني إلى دول أوروبا الغربية ، وخاصة فرنسا وبلجيكا وهولندا. ومع ذلك ، احتلت ألمانيا فيما بعد هذه البلدان ، وسيظل معظمها ضحية للهولوكوست. وهاجر 48000 آخرون إلى المملكة المتحدة ودول أوروبية أخرى. [72] [73]

إجمالاً ، من بين 522.000 يهودي كانوا يعيشون في ألمانيا في يناير 1933 ، هاجر حوالي 304000 خلال السنوات الست الأولى من الحكم النازي ، وبقي حوالي 214000 شخصًا عشية الحرب العالمية الثانية. من بين هؤلاء ، قُتل 160.000-180.000 كجزء من الهولوكوست. أولئك الذين بقوا في ألمانيا اختبأوا وفعلوا كل ما في وسعهم للبقاء على قيد الحياة. يشار إلى اليهود عادة باسم "المتطفلين والغواصين" ، حيث عاشوا حياة مغمورة وعانوا من النضال من أجل العثور على الطعام ، ومكان اختباء آمن نسبيًا أو ملجأ ، وأوراق هوية مزورة بينما كانوا يهربون باستمرار من الشرطة النازية ويتجنبون نقاط التفتيش بشكل استراتيجي. قدم غير اليهود الدعم من خلال السماح لليهود بالاختباء في منازلهم ولكن عندما ثبت أن هذا خطير للغاية لكلا الطرفين ، أجبر اليهود على البحث عن ملجأ في مواقع مكشوفة أكثر بما في ذلك الشارع. تمكن بعض اليهود من الحصول على أوراق مزورة ، على الرغم من المخاطر والتضحية بالموارد التي تطلب ذلك. المعرّف الخاطئ الموثوق به سيكلف ما بين 2000 رينغيت ماليزي و 6000 رينغيت ماليزي اعتمادًا على المكان الذي أتى منه. نظر بعض اليهود في برلين إلى السوق السوداء للحصول على أوراق مزورة لأن هذا المنتج كان الأكثر رواجًا بعد الطعام والتبغ والملابس. وسرعان ما اعتُبرت أشكال معينة من بطاقات الهوية غير مقبولة ، مما ترك اليهود بموارد مستنفدة وعرضة للاعتقال. كان تجنب الاعتقال أمرًا صعبًا بشكل خاص في عام 1943 حيث زادت الشرطة النازية من عدد أفرادها ونقاط التفتيش ، مما أدى إلى اعتقال 65 في المائة من جميع اليهود المغمرين وترحيلهم على الأرجح. [74] في 19 مايو 1943 ، بقي حوالي 20000 يهودي فقط وأعلنت ألمانيا جودنرين (طاهر اليهود ايضا judenfrei: خال من اليهود). [8]

خلال فترة العصور الوسطى ، ازدهرت معاداة السامية في ألمانيا. خاصة في زمن الموت الأسود من 1348 إلى 1350 تزايدت الكراهية والعنف ضد اليهود. ما يقرب من 72٪ من البلدات التي تضم مستوطنة يهودية عانت من هجمات عنيفة ضد السكان اليهود.

بعد الحرب العالمية الأولى ، نمت معاداة السامية مرة أخرى ، خلال فترة جمهورية فايمار ولاحقًا خلال العهد النازي.تم إجراء دراسات مختلفة لمحاولة شرح أسباب تنامي معاداة السامية خلال جمهورية فايمار وخاصة خلال النظام النازي. يقوم كل من Nico Voigtländera و Hans-Joachim Voth بتحليل ومناقشة مجموعة من الدراسات التي أجراها المكتب الوطني للبحوث الاقتصادية في كامبريدج ومركز أبحاث السياسة الاقتصادية بلندن حول التعاليم الألمانية المعادية للسامية خلال الحقبة النازية. استكشفت هذه الدراسات كيف تركت أساليب غسل الدماغ بقايا في الثقافة الألمانية حتى يومنا هذا. يقدم Voigtländera و Voth أيضًا دليلًا واضحًا على أنه لا يزال هناك أفراد حول اليوم عاشوا خلال حقبة هتلر وآمنوا بعقلية الكراهية لديه. يشير بحثهم إلى أن المواقف التي تم تشكيلها خلال النظام النازي لا تزال تؤثر على الأجيال الشابة.

كانت المناطق التي عانت من مذابح الموت الأسود أكثر عرضة 6 مرات للانخراط في أعمال عنف لا سامية خلال عشرينيات القرن الماضي ، وحصلت الأحزاب العنصرية والفاشية مثل DNVP و NSDAP و DVFP على حصة تصويت أعلى بمقدار 1.5 مرة في انتخابات عام 1928 ، وكتب سكانها المزيد من الرسائل إلى الصحف المعادية للسامية مثل "دير شتورمر" ، وقاموا بترحيل المزيد من اليهود خلال العهد النازي. هذا يرجع إلى انتقال الثقافة. [75]

يأتي نموذج بسيط للانتقال الثقافي واستمرار المواقف من Bisin و Verdier اللذين يصرحان ، أن الأطفال يكتسبون مخطط تفضيلاتهم من خلال تقليد والديهم ، الذين يحاولون بدورهم جعل أطفالهم اجتماعيين وفقًا لتفضيلاتهم الخاصة ، دون مراعاة ما إذا كانت هذه السمات مفيد أم لا. [76]

كان للعوامل الاقتصادية القدرة على تقويض هذا الاستمرار على مر القرون. كانت الكراهية ضد الغرباء أكثر تكلفة في المدن المفتوحة للتجارة ، مثل أعضاء الرابطة الهانزية. شهدت المدن التي تنمو بشكل أسرع استمرارًا أقل في المواقف المعادية للسامية ، وقد يكون هذا بسبب حقيقة أن الانفتاح التجاري كان مرتبطًا بمزيد من النجاح الاقتصادي وبالتالي ارتفاع معدلات الهجرة إلى هذه المناطق. [77]

إن استمرار معاداة السامية نابع بالفعل من النظام النازي. نشأ الكثير من الألمان تحتها وتعرضوا لمجموعة واسعة من أساليب التلقين. الأهمية التي جاءت من النتائج هي أن الألمان الذين نشأوا في ظل النظام النازي هم أكثر معاداة للسامية اليوم من أولئك الذين ولدوا قبل أو بعد تلك الفترة.

يقدم Voth أيضًا دراسة تم إجراؤها في ألمانيا في هذه المقالة حول وجهات النظر الحالية للسكان. طرحت موجتان من المسح الاجتماعي العام لألمانيا (ALLBUS 1996 و 2006) مجموعة من سبعة أسئلة حول المواقف تجاه اليهود. لكل سؤال من هذه الأسئلة ، أجاب المستجيبون على مقياس عددي يتراوح من 1 إلى 7 قمنا بإعادة ترميز المقياس بحيث يكون الرقم 7 دائمًا هو الرد الأكثر معاداة للسامية. على سبيل المثال ، شعر 17٪ من المستجيبين الألمان أنه يجب على اليهود لوم أنفسهم على اضطهادهم ، و 25.7٪ كانوا غير مرتاحين لفكرة زواج يهودي من أسرهم ، و 21.5٪ شعروا أنه لا ينبغي أن يتمتع اليهود بحقوق متساوية (عشرات من 5 أو أعلى على مقياس من 1 إلى 7). " [78]

عندما استولى الجيش السوفيتي على برلين في أواخر أبريل 1945 ، بقي 8000 يهودي فقط في المدينة ، جميعهم إما مختبئون أو متزوجون من غير يهود. [79] [80] قرر معظم اليهود الألمان الذين نجوا من الحرب في المنفى البقاء في الخارج ، ومع ذلك ، عاد عدد قليل منهم إلى ألمانيا. بالإضافة إلى ذلك ، نجا ما يقرب من 15000 يهودي ألماني من معسكرات الاعتقال أو نجوا بالاختباء. وانضم إلى هؤلاء اليهود الألمان ما يقرب من 200000 نازح ، يهود أوروبا الشرقية الناجين من الهولوكوست. جاءوا إلى ألمانيا الغربية التي يحتلها الحلفاء بعد أن لم يجدوا منازل متروكة لهم في أوروبا الشرقية أو بعد تحريرهم على الأراضي الألمانية. كانت الغالبية العظمى من النازحين ترغب في الهجرة إلى فلسطين والعيش في مخيمات اللاجئين التي يديرها الحلفاء والأمم المتحدة ، وظلوا معزولين عن المجتمع الألماني. عندما نالت إسرائيل استقلالها في عام 1948 ، غادر معظم اليهود الأوروبيين المرحلين إلى الدولة الجديدة ، لكن ما بين 10000 إلى 15000 يهودي قرروا إعادة توطينهم في ألمانيا. على الرغم من التردد والتاريخ الطويل من العداء بين اليهود الألمان (يكيس) ويهود أوروبا الشرقية (أوستجودين) ، اتحدت المجموعتان المختلفتان لتشكيلا أساس مجتمع يهودي جديد. في عام 1950 أسسوا منظمتهم التمثيلية الموحدة ، المجلس المركزي لليهود في ألمانيا.

يهود ألمانيا الغربية تحرير

تميزت الجالية اليهودية في ألمانيا الغربية من الخمسينيات إلى السبعينيات بموقفها الاجتماعي المحافظ وطبيعتها الخاصة بشكل عام. على الرغم من وجود مدارس ابتدائية يهودية في برلين الغربية وفرانكفورت وميونيخ ، إلا أن متوسط ​​عمر المجتمع كان مرتفعًا جدًا. قلة من الشباب اختاروا البقاء في ألمانيا ، وكثير ممن تزوجوا من غير اليهود. العديد من النقاد [ من الذى؟ ] المجتمع وقيادته اتهموه بالتعظم. في الثمانينيات ، تم إنشاء كلية للدراسات اليهودية في هايدلبرغ ، لكن عددًا غير متناسب من طلابها لم يكونوا يهودًا. بحلول عام 1990 ، كان عدد المجتمع يتراوح بين 30000 و 40000. على الرغم من أن الجالية اليهودية في ألمانيا لم يكن لها نفس التأثير مثل مجتمع ما قبل عام 1933 ، إلا أن بعض اليهود كانوا بارزين في الحياة العامة الألمانية ، بما في ذلك عمدة هامبورغ هربرت ويتشمان شليسفيغ هولشتاين وزير العدل (ونائب رئيس قضاة المحكمة الدستورية الفيدرالية) رودولف كاتز هيس المدعي العام فريتز باور وزير الاقتصاد السابق في ولاية هيسن هاينز-هربرت كاري السياسية جانيت وولف شخصيات تلفزيونية هيوغو إيغون بالدر وهانس روزنتال وإليجا ريختر وإنجي ميسيل وميشيل فريدمان زعماء الطوائف اليهودية هاينز جالينسكي وإيغناتس بوبيس وبول شبيجل ، وشارلوت نوبلوخ (انظر: المجلس المركزي لليهود في ألمانيا) ، والناقد الأدبي الأكثر نفوذاً في ألمانيا ، مارسيل رايش-رانيكي.

يهود ألمانيا الشرقية تحرير

بلغ عدد الجالية اليهودية في ألمانيا الشرقية الشيوعية بضع مئات فقط من الأعضاء النشطين. معظم اليهود الذين استقروا في ألمانيا الشرقية فعلوا ذلك إما لأن منازلهم قبل عام 1933 كانت موجودة أو لأنهم كانوا يساريين سياسيًا قبل استيلاء النازيين على السلطة ، وبعد عام 1945 ، كانوا يرغبون في بناء ألمانيا اشتراكية مناهضة للفاشية. لم يكن معظم اليهود المنخرطين سياسيًا متدينين أو نشطين في المجتمع اليهودي الرسمي. وكان من بينهم كتاب مثل آنا سيغيرز ، وستيفان هيم ، وستيفان هيرملين ، وجوريك بيكر ، وستاسي كولونيل الجنرال ماركوس وولف ، والمغني لين جالداتي ، والملحن هانس إيسلر ، والسياسي جريجور جيسي. هاجر العديد من يهود ألمانيا الشرقية إلى إسرائيل في السبعينيات.

ساهمت نهاية الحرب الباردة في نمو الجالية اليهودية في ألمانيا. حدثت خطوة مهمة لنهضة الحياة اليهودية في ألمانيا في عام 1990 عندما اجتمع هيلموت كول مع هاينز جالينسكي ، للسماح للشعب اليهودي من الاتحاد السوفيتي السابق بالهجرة إلى ألمانيا ، مما أدى إلى هجرة يهودية كبيرة. [85] ألمانيا هي موطن لسكان يهود اسمي يزيد عن 200000 (على الرغم من أن هذا الرقم يعكس الأزواج أو الأطفال غير اليهود الذين هاجروا أيضًا بموجب قانون الحصص للاجئين) ، تم تسجيل 104،024 رسميًا في المجتمعات الدينية اليهودية. [86] يقدر حجم الجالية اليهودية في برلين بـ 120.000 شخص ، أو 60٪ من إجمالي السكان اليهود في ألمانيا. [87] اليوم ، ما بين 80 و 90 بالمائة من اليهود في ألمانيا هم مهاجرون يتحدثون الروسية من الاتحاد السوفيتي السابق. [88] [89] ينتقل العديد من الإسرائيليين أيضًا إلى ألمانيا ، وخاصة برلين ، بسبب جوها المريح وانخفاض تكلفة المعيشة. Olim L'Berlin ، مستنسخ على Facebook يطلب من الإسرائيليين الهجرة إلى برلين ، اكتسب شهرة في عام 2014. [90] عاد البعض في النهاية إلى إسرائيل بعد فترة من الإقامة في ألمانيا. [91] هناك أيضًا عدد قليل من العائلات اليهودية من الدول الإسلامية ، بما في ذلك إيران وتركيا والمغرب وأفغانستان. يوجد في ألمانيا ثالث أكبر عدد من السكان اليهود في أوروبا الغربية بعد فرنسا (600000) وبريطانيا (300000) [92] والسكان اليهود الأسرع نموًا في أوروبا في السنوات الأخيرة. أدى تدفق المهاجرين ، الذين يسعى الكثير منهم إلى تجديد الاتصال بتراثهم الأشكنازي ، إلى نهضة الحياة اليهودية في ألمانيا. في عام 1996 ، افتتح Chabad-Lubavitch من برلين مركزًا. في عام 2003 ، رسم شاباد لوبافيتش من برلين 10 حاخامات ، وهو أول حاخامات يتم ترسيمه في ألمانيا منذ الحرب العالمية الثانية. [93] في عام 2002 ، تم إنشاء معهد الحاخامات الإصلاحية ، كلية أبراهام جيجر ، في بوتسدام. في عام 2006 ، أعلنت الكلية أنها سترسم ثلاثة حاخامات جدد ، أول حاخامات إصلاح يتم ترسيمهم في ألمانيا منذ عام 1942. [94]

يعود ذلك جزئيًا إلى أوجه التشابه العميقة بين اليديشية والألمانية ، [ بحاجة لمصدر ] أصبحت الدراسات اليهودية دراسة أكاديمية شائعة ، والعديد من الجامعات الألمانية بها أقسام أو معاهد للدراسات أو الثقافة أو التاريخ اليهودي. نشأت المجتمعات الدينية اليهودية النشطة في جميع أنحاء ألمانيا ، بما في ذلك في العديد من المدن حيث لم تعد المجتمعات السابقة موجودة أو كانت تحتضر. يوجد في العديد من المدن في ألمانيا مدارس نهارية يهودية ومرافق كوشير ومؤسسات يهودية أخرى خارج المعابد. بالإضافة إلى ذلك ، كان العديد من اليهود الروس منفصلين عن تراثهم اليهودي وغير مألوفين أو غير مرتاحين للدين. عادت اليهودية الإصلاحية على النمط الأمريكي (التي نشأت في ألمانيا) إلى الظهور مرة أخرى في ألمانيا ، بقيادة اتحاد اليهود التقدميين في ألمانيا ، على الرغم من أن المجلس المركزي لليهود في ألمانيا ومعظم المجتمعات اليهودية المحلية تلتزم رسميًا بالأرثوذكسية.

في 27 يناير 2003 ، وقع المستشار الألماني آنذاك غيرهارد شرودر أول اتفاقية على الإطلاق على المستوى الفيدرالي مع المجلس المركزي ، بحيث تم منح اليهودية نفس الوضع القانوني شبه الراسخ في ألمانيا مثل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والإنجيلية. الكنيسة في ألمانيا ، على الأقل منذ القانون الأساسي لجمهورية ألمانيا الاتحادية لعام 1949.

يعتبر إنكار الهولوكوست أو قتل ستة ملايين يهودي في الهولوكوست (المادة 130 من القانون الجنائي) جريمة يعاقب عليها بالسجن لمدة تصل إلى خمس سنوات. [11] في عام 2007 ، أشار وزير الداخلية الألماني ، وولفجانج شوبل ، إلى السياسة الرسمية لألمانيا: "لن نتسامح مع أي شكل من أشكال التطرف أو كراهية الأجانب أو معاداة السامية". [12] على الرغم من زيادة عدد الجماعات والمنظمات اليمينية من 141 (2001) [95] إلى 182 (2006) ، [96] خاصة في ألمانيا الشرقية الشيوعية سابقًا ، [12] [97] [98] تدابير ألمانيا ضد الجماعات اليمينية ومعاداة السامية فعالة: وفقًا للتقارير السنوية للمكتب الفيدرالي لحماية الدستور ، انخفض العدد الإجمالي للمتطرفين اليمينيين المتطرفين في ألمانيا في السنوات الأخيرة من 49700 (2001) ، [95] 45000 (2002) ، [95] 41500 (2003) ، [95] 40700 (2004) ، [96] 39000 (2005) ، [96] إلى 38600 في عام 2006. [96] قدمت ألمانيا عدة ملايين يورو لتمويل "برامج وطنية تهدف في محاربة التطرف اليميني المتطرف ، بما في ذلك فرق المستشارين المتنقلين ومجموعات الضحايا ". [99] على الرغم من هذه الحقائق ، حذر السفير الإسرائيلي شيمون شتاين في أكتوبر 2006 من أن اليهود في ألمانيا يشعرون بعدم الأمان بشكل متزايد ، مشيرًا إلى أنهم "غير قادرين على عيش حياة يهودية طبيعية" وأن الإجراءات الأمنية المشددة تحيط بمعظم المعابد أو مراكز الجالية اليهودية. [99] يوسف هافلين ، الحاخام في Chabad Lubavitch في فرانكفورت ، لا يتفق مع السفير الإسرائيلي والدول في مقابلة مع دير شبيجل في سبتمبر 2007 أن الجمهور الألماني لا يدعم الجماعات اليمينية المتطرفة بدلاً من ذلك ، فقد عانى شخصيًا من دعم الألمان ، وباعتباره يهوديًا وحاخامًا ، فإنه "يشعر بالترحيب في (مسقط رأسه) فرانكفورت ، فهو لا يخاف ، فالمدينة ليست منطقة محظورة ". [100]

حدثت لحظة بارزة للجالية اليهودية المزدهرة في ألمانيا الحديثة في 9 نوفمبر 2006 (الذكرى 68 للكريستال ناخت) ، عندما تم تشييد كنيس أوهيل جاكوب الذي تم تشييده حديثًا في ميونيخ ، ألمانيا. [101] [102] هذا مهم بشكل خاص بالنظر إلى حقيقة أن ميونيخ كانت ذات يوم القلب الأيديولوجي لألمانيا النازية. تزدهر الحياة اليهودية في العاصمة برلين ، وينمو المجتمع اليهودي ، وقد تم تجديد سنتروم اليهودية والعديد من المعابد اليهودية - بما في ذلك الأكبر في ألمانيا [103] - وافتتاح أسبوع برلين السنوي للثقافة اليهودية والمهرجان الثقافي اليهودي في برلين ، التي أقيمت للمرة الحادية والعشرون ، والتي تضمنت الحفلات الموسيقية والمعارض والقراءات العامة والمناقشات [104] [105] لا يمكن إلا أن تشرح جزئيًا سبب قول الحاخام يتسحاق إهرنبرغ من الجالية اليهودية الأرثوذكسية في برلين: "عادت الحياة اليهودية الأرثوذكسية في برلين إلى الحياة مرة أخرى. [.] ألمانيا هي الدولة الأوروبية الوحيدة التي تضم جالية يهودية متنامية ". [9]

على الرغم من الإجراءات التي اتخذتها ألمانيا ضد الجماعات اليمينية ومعاداة السامية ، فقد وقع عدد من الحوادث في السنوات الأخيرة. في 29 أغسطس 2012 في برلين ، تعرض دانيال ألتر ، وهو حاخام يرتدي زيًا يهوديًا مرئيًا ، لاعتداء جسدي من قبل مجموعة من الشبان العرب ، مما تسبب في إصابة في الرأس تطلبت العلاج في المستشفى. كان الحاخام يسير مع ابنته البالغة من العمر ست سنوات في وسط برلين عندما سألته المجموعة عما إذا كان يهوديًا ، ثم باشروا بالاعتداء عليه. كما هددوا بقتل ابنة الحاخام الصغيرة. [106] [107] [108] في 9 نوفمبر 2012 ، في الذكرى 74 لليخت البلوري ، قام النازيون الجدد في غرايفسفالد بتخريب النصب التذكاري للمحرقة في المدينة. بالإضافة إلى ذلك ، تعرضت مجموعة من الأطفال اليهود للسخرية من قبل شباب مجهولين على أساس دينهم. [109]

في 2 يونيو 2013 ، تعرض حاخام لاعتداء جسدي من قبل مجموعة من ستة إلى ثمانية شبان "ذوي مظهر جنوبي" ، ويفترض أنهم عرب ، في مركز تجاري في أوفنباخ. التقط الحاخام صوراً للمهاجمين على هاتفه الخلوي ، لكن أمن المركز والشرطة المحلية أمروه بحذف الصور. خرج الحاخام من المركز التجاري ، وطارده المهاجمون ، وطرده أحد معارفه. [110] في سالزويديل أيضًا في عام 2013 ، رسم المخربون صليب معقوف وعبارة "هتلر الآن" على واجهات المنازل الخارجية. [111]

على مدى السنوات القليلة الماضية ، شهدت ألمانيا هجرة كبيرة لليهود الإسرائيليين الشباب المتعلمين الباحثين عن فرص أكاديمية وفرص عمل ، وكانت برلين وجهتهم المفضلة. [112]


حياة القرية في ألمانيا النازية

في أوائل الثلاثينيات ، عندما أصبحت الاشتراكية القومية حركة جماهيرية ، حصلت على دعم قوي من سكان الريف البروتستانت. شهد ظهور الرايخ الثالث وظهور الحرب العالمية الثانية تحولًا تدريجيًا في المواقف تجاه الحركة النازية والنظام. ينظر غيرهارد ويلك إلى مجتمع ريفي في شمال ولاية هيسن.

تقع قرية كورلي في شمال هيسن في الريف الجبلي على طول نهر فولدا ، على بعد حوالي 20 كيلومترًا جنوب مدينة كاسل (ليست بعيدة عن حدود ألمانيا الشرقية الغربية السابقة). تم بناء القرية على الطريق التجاري التاريخي الرئيسي للمنطقة - Nurnberger Landstrasse - كان للقرية روابط مبكرة مع مراكز السوق الإقليمية في Melsungen و Kassel و Rotenburg و Hersfeld وتم تحسين الاتصالات بشكل كبير من خلال بناء خط سكة حديد عبر القرية في عام 1848 و افتتاح محطة محلية في عام 1892. إلى حد كبير لأن السكك الحديدية جعلت من الممكن للناس العيش في كورلي والعمل في كاسل ، لم تعاني القرية من التدهور الذي أثر على العديد من المجتمعات الريفية الأخرى حيث غادر الناس إلى المدينة: في عام 1864 كورلي كان عدد سكانها 595 نسمة بحلول عام 1895 بلغ عدد سكانها 619 وبحلول عام 1939 ارتفع إلى 1039 ، وجميعهم بروتستانت.

لمتابعة قراءة هذه المقالة ، ستحتاج إلى شراء حق الوصول إلى الأرشيف عبر الإنترنت.

إذا كنت قد اشتريت حق الوصول بالفعل ، أو كنت مشتركًا في الطباعة وأرشيف الطباعة ، فيرجى التأكد من ذلك تسجيل الدخول.


الحياة في ألمانيا النازية - التاريخ

من المعجزة الاقتصادية الألمانية إلى إرهاب سلاح الجو الملكي البريطاني: ثلاث فترات عشرية ألمانية. نظرة عامة.

نهاية وبداية جديدة: استسلام ألمانيا النازية دون قيد أو شرط في مايو 1945. اثنتا عشرة سنة من الديكتاتورية النازية أغرقت أوروبا في الهاوية ، وأدت إلى التعصب العنصري والجرائم المروعة ، وكلفت أرواح ما يقرب من 60 مليون شخص في الحرب ومعسكرات الإبادة. يقسم الحلفاء المنتصرون ألمانيا إلى أربع مناطق. تعزز القوى الغربية تطوير الديمقراطية البرلمانية ، بينما يفتح الاتحاد السوفيتي الباب للاشتراكية في الشرق. تبدأ الحرب الباردة. تأسست جمهورية ألمانيا الاتحادية في الغرب بإصدار القانون الأساسي في 23 مايو 1949. وعُقدت انتخابات البوندستاغ الأولى في 14 أغسطس وأصبح كونراد أديناور (CDU) مستشارًا اتحاديًا. تأسست جمهورية ألمانيا الديمقراطية (GDR) في "المنطقة الشرقية" في 7 أكتوبر 1949. وتنقسم ألمانيا في الواقع إلى شرق وغرب.

تقيم الجمهورية الفيدرالية الفتية روابط وثيقة مع الديمقراطيات الغربية. وهي واحدة من الأعضاء المؤسسين للمجموعة الأوروبية للفحم والصلب في عام 1951 وواحدة من الدول الست التي وقعت على المعاهدة المؤسسة للمجموعة الاقتصادية الأوروبية - الاتحاد الأوروبي اليوم - في روما عام 1957. في عام 1955 ، انضمت الجمهورية الفيدرالية إلى منظمة حلف شمال الأطلسي ، تحالف الدفاع الغربي. الاستقرار الاقتصادي والاجتماعي يحرز تقدما سريعا. بالاقتران مع إصلاح العملة لعام 1948 وخطة مارشال الأمريكية ، يؤدي اقتصاد السوق الاجتماعي إلى انتعاش اقتصادي سرعان ما يوصف بأنه "معجزة اقتصادية". في الوقت نفسه ، تقر الجمهورية الفيدرالية بمسؤوليتها تجاه ضحايا الهولوكوست: وقع المستشار الاتحادي أديناور ووزير الخارجية الإسرائيلي موشيه شاريت اتفاقية تعويضات في عام 1952. أبرز الأحداث الاجتماعية: النصر في كأس العالم 1954 وعودة الألماني الأخير أسرى حرب من الاتحاد السوفيتي عام 1956.

الحرب الباردة تقترب من ذروتها: المزيد والمزيد من اللاجئين يغادرون ألمانيا الديمقراطية إلى الغرب. وفقًا لذلك ، تم إغلاق "حدود المنطقة" وفي 13 أغسطس 1961 ، أنهت حكومة ألمانيا الديمقراطية حرية الوصول إلى برلين الغربية. يبني جدارًا عبر المدينة ، وتصبح الحدود مع الجمهورية الفيدرالية "شريط الموت". خلال الـ 28 عامًا التالية ، فقد العديد من الأشخاص حياتهم أثناء محاولتهم عبورها. أكد الرئيس كينيدي ضمان أمريكا لحرية برلين الغربية خلال خطابه الشهير في برلين عام 1963. إنه بالتأكيد عام حافل بالأحداث. تم إبرام معاهدة الإليزيه ، معاهدة الصداقة بين فرنسا وألمانيا ، في يناير كعمل من أعمال المصالحة. تبدأ محاكمات فرانكفورت أوشفيتز وتواجه الألمان بماضيهم النازي. في الخريف ، وزير الاقتصاد لودفيج إرهارد (CDU) ، "أبو المعجزة الاقتصادية" ، أصبح المستشار الاتحادي ، بعد استقالة أديناور.

بعد ثلاث سنوات ، يحكم الجمهورية الفيدرالية اتحاد CDU / CSU و SPD Grand Coalition لأول مرة: كورت جورج كيسنجر (CDU) هو المستشار الفيدرالي وويلي برانت (SPD) هو نائب المستشار ووزير الخارجية. ازدهر اقتصاد الجمهورية الفيدرالية حتى منتصف الستينيات وتم تجنيد أكثر من مليوني فرد إضافي في جنوب أوروبا. يبقى العديد من هؤلاء "العمال الضيوف" في البلاد ويطلبون من عائلاتهم الانضمام إليهم.

تركت الحركة الاحتجاجية للطلاب والمثقفين ضد "الهياكل المؤتمنة" والقيم الصارمة بصمة قوية في النصف الثاني من العقد. إنه يحدث تغييرًا دائمًا في الثقافة السياسية والمجتمع في ألمانيا الغربية.النسوية ، أنماط الحياة الجديدة ، التربية المناهضة للسلطة والحرية الجنسية ، الشعر الطويل ، المناظرات ، المظاهرات ، التمرد والليبرالية الجديدة - تجارب الديمقراطية في الجمهورية الفيدرالية في اتجاهات عديدة. لا تزال التغييرات المجتمعية في هذا الوقت لها تأثير حتى اليوم. أصبح سياسي من الحزب الاشتراكي الديمقراطي المستشار الاتحادي لأول مرة في أكتوبر 1969: يقود ويلي برانت حكومة اجتماعية ليبرالية تنفذ العديد من الإصلاحات المحلية التي تتراوح من توسيع نظام الرعاية الاجتماعية إلى تحسين التعليم.

ركع ويلي برانت على النصب التذكاري لضحايا وارسو غيتو. إنه 7 ديسمبر 1970 ، والصورة تدور حول العالم. أصبح رمزًا لنداء ألمانيا للمصالحة ، بعد 25 عامًا من نهاية الحرب العالمية الثانية. في نفس اليوم ، وقع براندت معاهدة وارسو بين الجمهورية الاتحادية وبولندا. إنها تضع الأساس لهيكل سلام جديد كواحدة من سلسلة من المعاهدات مع أوروبا الشرقية. يريد براندت أن يتبع التكامل الغربي الناجح لأديناور من خلال الانفتاح على أوروبا الشرقية: "التغيير من خلال التقارب". عقدت أول قمة ألمانية - ألمانية بين براندت ورئيس مجلس وزراء ألمانيا الديمقراطية ويلي ستوف في مارس 1970 في إرفورت في جمهورية ألمانيا الديمقراطية في مارس 1970. وفي عام 1971 تم تكريم ويلي برانت بجائزة نوبل للسلام بسبب سياسته في التفاهم مع الدول. من أوروبا الشرقية. في نفس العام ، مع اتفاقية القوى الأربع ، اعترف الاتحاد السوفيتي فعليًا بأن برلين الغربية تنتمي إلى النظام الاقتصادي والاجتماعي والقانوني لجمهورية ألمانيا الاتحادية. يدخل حيز التنفيذ مع المعاهدات الشرقية الأخرى في عام 1972 ويخفف الوضع في برلين المنقسمة. في عام 1973 ، اتفقت الجمهورية الاتحادية وجمهورية ألمانيا الديمقراطية في المعاهدة الأساسية على إقامة "علاقات جوار طبيعية" مع بعضهما البعض. أيضًا في عام 1973 ، أصبحت كلتا الدولتين الألمانيتين عضوين في الأمم المتحدة. بعد الكشف عن جاسوس ألمانيا الشرقية في دائرته المباشرة ، استقال ويلي برانت من منصب المستشار الاتحادي في عام 1974. وخلفه هيلموت شميدت (الحزب الاشتراكي الديمقراطي). منذ عام 1973 ، تأثر اقتصاد البلاد بأزمة النفط.

السبعينيات هي عقد من السلام الخارجي ، ولكن التوتر الداخلي: فصيل الجيش الأحمر (RAF) حول أندرياس بادر ، جودرون إنسلن وأولريك ماينهوف يريد زعزعة استقرار الحكومة والاقتصاد والمجتمع من خلال الهجمات وعمليات الخطف. بلغ الإرهاب ذروته في عام 1977 - وينتهي بانتحار الإرهابيين البارزين في السجن.


الحياة في ألمانيا النازية

استخدم هذه البطاقات التعليمية للمساعدة في حفظ المعلومات. انظر إلى البطاقة الكبيرة وحاول أن تتذكر ما يوجد على الجانب الآخر. ثم انقر فوق البطاقة لقلبها. إذا كنت تعرف الإجابة ، فانقر فوق مربع المعرفة الأخضر. خلاف ذلك ، انقر فوق المربع الأحمر لا أعرف.

عند وضع سبع بطاقات أو أكثر في المربع "لا أعرف" ، انقر فوق "إعادة المحاولة" لتجربة هذه البطاقات مرة أخرى.

إذا وضعت البطاقة عن طريق الخطأ في الصندوق الخطأ ، فما عليك سوى النقر فوق البطاقة لإخراجها من الصندوق.

يمكنك أيضًا استخدام لوحة المفاتيح لتحريك البطاقات على النحو التالي:

  • مفتاح المسافة - اقلب البطاقة الحالية
  • السهم الأيسر - انقل البطاقة إلى كومة لا أعرف
  • السهم الأيمن - تحريك البطاقة لمعرفة الكومة
  • BACKSPACE - التراجع عن الإجراء السابق

إذا قمت بتسجيل الدخول إلى حسابك ، فسيتذكر موقع الويب هذا البطاقات التي تعرفها ولا تعرفها حتى تكون في نفس المربع في المرة التالية التي تقوم فيها بتسجيل الدخول.

عندما تحتاج إلى استراحة ، جرب أحد الأنشطة الأخرى المدرجة أسفل البطاقات التعليمية مثل Matching أو Snowman أو Hungry Bug. على الرغم من أنك قد تشعر وكأنك تلعب لعبة ، إلا أن دماغك لا يزال يقوم بمزيد من الاتصالات بالمعلومات لمساعدتك.


شاهد الفيديو: ألمانيا النازية قبل الحرب - مشاهد نادرة بالألوان - جودة عالية - الشرح أسفل الفيديو (ديسمبر 2021).