معلومة

بلاد فارس القديمة


تعتبر بلاد فارس (إيران الحديثة تقريبًا) من بين أقدم المناطق المأهولة بالسكان في العالم. أنشأت المواقع الأثرية في البلاد مسكنًا بشريًا يعود تاريخه إلى 100000 عام إلى العصر الحجري القديم مع مستوطنات شبه دائمة (على الأرجح لحفلات الصيد) تم إنشاؤها قبل 10000 عام قبل الميلاد.

كانت مملكة عيلام القديمة في هذه المنطقة من بين أكثرها تقدمًا في عصرها (أقدم مستوطنة فيها ، الموقع الأثري تشوغا بونوت ، يعود تاريخه إلى حوالي 7200 قبل الميلاد) قبل أن يغزو السومريون أجزاء منها ، وفي وقت لاحق من قبل الآشوريين. ، ثم الميديين. تبعت الإمبراطورية الوسيطة (678-550 قبل الميلاد) واحدة من أعظم الكيانات السياسية والاجتماعية في العالم القديم ، الإمبراطورية الأخمينية الفارسية (550-330 قبل الميلاد) التي غزاها الإسكندر الأكبر واستبدلت لاحقًا بالإمبراطورية السلوقية ( 312-63 قبل الميلاد) ، بارثيا (247 قبل الميلاد - 224 م) ، والإمبراطورية الساسانية (224 - 651 م) على التوالي. كانت الإمبراطورية الساسانية آخر الحكومات الفارسية التي استولت على المنطقة قبل الفتح العربي الإسلامي في القرن السابع الميلادي.

التاريخ المبكر

الاكتشافات الأثرية ، مثل المستوطنات والأدوات الموسمية لإنسان نياندرتال ، تتبع التطور البشري في المنطقة من العصر الحجري القديم إلى العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي. تأسست مدينة سوسة (شوشان الحديثة) ، التي أصبحت فيما بعد جزءًا من عيلام ثم بلاد فارس ، في عام 4395 قبل الميلاد ، مما يجعلها من أقدم المدن في العالم. على الرغم من أن Susa تساوي في كثير من الأحيان مع Elam ، إلا أنهما كانا نظامين سياسيين مختلفين. تأسست Susa حتى قبل فترة Proto-Elamite (حوالي 3200-2700 قبل الميلاد) على الرغم من أنها كانت متزامنة مع الثقافة العيلامية.

يُعتقد أن القبائل الآرية قد هاجرت إلى المنطقة في وقت ما قبل الألفية الثالثة قبل الميلاد ، وسيشار إلى الدولة لاحقًا باسم أريانة وإيران - أرض الآريين. يجب فهم "الآرية" وفقًا للغة الإيرانية القديمة لأفيستان والتي تعني "نبيل" أو "متحضر" أو "رجل حر" وتعيين طبقة من الناس ، لا علاقة لهم بالعرق - أو القوقازيين بأي شكل من الأشكال - ولكن بالإشارة إلى الهنود الإيرانيون الذين طبقوا المصطلح على أنفسهم في الأعمال الدينية المعروفة باسم أفستا. مصطلح "الآرية" الذي تم تفسيره على أنه يشير إلى القوقازيين العنصريين لم يتم تقديمه حتى القرن التاسع عشر الميلادي. يستشهد الباحث كافيه فروخ بعالم الآثار جي بي مالوري في ملاحظة:

كتصنيف عرقي ، فإن كلمة [آرية] تقتصر بشكل صحيح على الإيرانيين الهندو ، والأكثر عدالة على الأخيرة حيث لا تزال تعطي اسمها للبلد إيران. (الظلال ، 17)

كانت هذه القبائل الآرية مكونة من أشخاص متنوعين أصبحوا معروفين باسم آلانز ، وبكتريان ، وماديس ، وفارثيين ، وفرس ، من بين آخرين. لقد أحضروا معهم دينًا متعدد الآلهة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالفكر الفيدى للهندو آريين - الأشخاص الذين سيستقرون في شمال الهند - يتميز بالازدواجية وتبجيل النار كتجسيد للإلهية. هذا الدين الإيراني المبكر جعل الإله أهورا مازدا هو الكائن الأسمى مع الآلهة الأخرى مثل ميثرا (إله الشمس / إله العهود) ، وهفار خساتا (إله الشمس) ، وأناهيتا (إلهة الخصوبة والصحة والماء والحكمة) ، من بين أمور أخرى ، تشكل بقية البانتيون.

استقر الفرس في المقام الأول عبر الهضبة الإيرانية وأنشأوا بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد.

في وقت ما بين 1500-1000 قبل الميلاد ، زرادشت الفارسي (المعروف أيضًا باسم Zarathustra) ادعى الوحي الإلهي من Ahura Mazda ، معترفًا بأن الغرض من الحياة البشرية هو اختيار الجانبين في صراع أبدي بين الإله الأعلى للعدالة والنظام وخصمه. أنجرا ماينيو إله الفتنة والصراع. تم تعريف البشر من خلال الجانب الذي اختاروا التصرف على أساسه. شكلت تعاليم زرادشت أساس الديانة الزرادشتية التي سيتم تبنيها لاحقًا من قبل الإمبراطوريات الفارسية وإعلام ثقافتهم.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

استقر الفرس في المقام الأول عبر الهضبة الإيرانية وأنشأوا بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد. اتحد الميديون تحت قيادة رئيس واحد يُدعى دايوكو (المعروف لدى الإغريق باسم Deioces ، حكم 727-675 قبل الميلاد) وأسسوا دولتهم في إيكباتانا. حفيد دايوكو ، سياكساريس (حكم من 625 إلى 585 قبل الميلاد) ، سيمتد أراضي ميديان إلى أذربيجان الحديثة. في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد ، تحت حكم ملكهم أخمينيس ، عزز الفرس سيطرتهم على المنطقة الغربية الوسطى من جبال بخيتاري وعاصمتهم في آنشان.

كان العيلاميون ، كما لوحظ ، قد تم تأسيسهم بالفعل في هذه المنطقة في ذلك الوقت ، وكانوا على الأرجح من السكان الأصليين. استقر الفرس تحت حكم ملكهم تيبس (ابن أخمينيس ، حكم 675-640 قبل الميلاد) في شرق عيلام في المنطقة المعروفة باسم برسيس (أيضًا بارسا ، فارس الحديثة) والتي من شأنها أن تعطي القبيلة الاسم الذي يعرفونه بها. وسعوا في وقت لاحق سيطرتهم على المنطقة إلى منطقة العيلامية ، وتزاوجوا مع العيلاميين ، واستوعبوا الثقافة. في وقت ما قبل 640 قبل الميلاد ، قسم Thiepes مملكته بين أبنائه Cyrus I (حكم 625-600 قبل الميلاد) و Ararnamnes. حكم كورش المملكة الشمالية من أنشان وحكم أريانامنس في الجنوب. تحت حكم قمبيز الأول (حكم من 580-559 قبل الميلاد) تم توحيد هاتين المملكتين تحت حكم آنشان.

كان الميديون هم القوة المهيمنة في المنطقة ومملكة الفرس كانت دولة تابعة صغيرة. انعكس هذا الوضع بعد سقوط الإمبراطورية الآشورية عام 612 قبل الميلاد ، والتي تسارعت بسبب حملات الميديين والبابليين الذين قادوا تحالفًا للآخرين ضد الدولة الآشورية الضعيفة. حافظ الميديون في البداية على سيطرتهم حتى أطاح بهم ابن قمبيز الأول من بلاد فارس وحفيد أستياجيس أوف ميديا ​​(ص. أسس الإمبراطورية الأخمينية.

الإمبراطورية الأخمينية

أطاح سايروس الثاني Astyages of Media ج. 550 قبل الميلاد وبدأ حملة منهجية لوضع الإمارات الأخرى تحت سيطرته. غزا مملكة ليديا الغنية في 546 قبل الميلاد ، وعيلام (سوسيانا) في 540 قبل الميلاد ، وبابل في 539 قبل الميلاد. بحلول نهاية عهده ، أنشأ كورش الثاني إمبراطورية امتدت من المنطقة الحديثة في سوريا نزولاً عبر تركيا وعبر حدود الهند. كانت هذه الإمبراطورية الأخمينية ، التي سميت على اسم أخمينيس سلف كورش الثاني.

يعتبر Cyrus II فريدًا بين الفاتحين القدامى نظرًا لرؤيته الإنسانية وسياساته بالإضافة إلى تشجيعه للابتكارات التكنولوجية. عانت الكثير من الأراضي التي احتلها من نقص في إمدادات المياه الكافية ، ولذا فقد جعل مهندسيه يعيدون إحياء وسائل قديمة للتنصت على طبقات المياه الجوفية المعروفة باسم القناة ، وهي قناة منحدرة محفورة في الأرض مع مهاوي عمودية على فترات وصولاً إلى القناة والتي من شأنه أن يرفع الماء إلى مستوى الأرض. على الرغم من أن قورش الثاني غالبًا ما يُنسب إليه الفضل في اختراع نظام القنوات ، إلا أن سرجون الثاني ملك آشور (حكم 722-705 قبل الميلاد) شهد على ذلك سابقًا في النقش الذي يصف حملته في أورارتو عام 714 قبل الميلاد. يشير سرجون الثاني إلى القنوات المستخدمة حول مدينة Ulhu في غرب إيران والتي خلقت حقولًا خصبة بعيدة عن أي نهر. يبدو أن قورش الثاني طور القناة عبر مساحة أكبر بكثير لكنها كانت اختراعًا فارسيًا سابقًا كما كان ياخشال - مبردات ذات قبة كبيرة صنعت وحفظت الجليد ، أول ثلاجات - التي شجع استخدامها أيضًا.

تُعرف جهود سايروس الثاني الإنسانية من خلال أسطوانة قورش ، وهو سجل لسياساته وإعلان رؤيته بأن كل شخص تحت حكمه يجب أن يكون حراً في العيش كما يشاء طالما فعل ذلك في اتفاق سلمي مع الآخرين. بعد أن غزا بابل ، سمح لليهود - الذين أخذهم الملك نبوخذ نصر من وطنهم (حكم 605-562 قبل الميلاد) في ما يسمى بالسبي البابلي - بالعودة إلى يهوذا وحتى زودهم بالأموال لإعادة بناء هيكلهم. . واصل الليديون عبادة آلهةهم سايبيل ، والأعراق الأخرى آلهتهم أيضًا. كل ما طلبه سايروس الثاني هو أن مواطني إمبراطوريته يعيشون بسلام مع بعضهم البعض ، ويخدمون في جيوشه ، ويدفعون ضرائبهم.

من أجل الحفاظ على بيئة مستقرة ، أسس تسلسلًا هرميًا حكوميًا مع نفسه في الأعلى محاطًا بالمستشارين الذين نقلوا قراراته إلى الأمناء الذين قاموا بعد ذلك بنقلها إلى حكام المناطق (المرزبان) في كل مقاطعة (مرزبانية). كان لهؤلاء الحكام فقط سلطة على المسائل الإدارية البيروقراطية بينما كان قائد عسكري في نفس المنطقة يشرف على شؤون الجيش / الشرطة. من خلال تقسيم مسؤوليات الحكومة في كل مرزبانية ، قلل سايروس الثاني من فرصة حصول أي مسؤول على ما يكفي من المال والسلطة لمحاولة الانقلاب.

سارت مراسيم كورش الثاني - وأي أخبار أخرى - على طول شبكة من الطرق التي تربط المدن الكبرى. أشهرها كان الطريق الملكي (الذي أنشأه لاحقًا داريوس الأول) الممتد من سوسة إلى ساردس. كان السعاة يغادرون إحدى المدن ويجدون برج مراقبة ومحطة استراحة في غضون يومين حيث سيحصلون على الطعام والشراب والسرير ، ويتم تزويده بحصان جديد للسفر إلى التالية. اعتبر هيرودوت النظام البريدي الفارسي أعجوبة عصره وأصبح نموذجًا لأنظمة مماثلة لاحقًا.

أسس سايروس مدينة جديدة كعاصمة باسارجادي ، لكنه انتقل بين ثلاث مدن أخرى كانت أيضًا بمثابة محاور إدارية: بابل وإكباتانا وسوزا. ربط الطريق الملكي بين هذه المدن ومدن أخرى بحيث كان الملك على اطلاع دائم بشؤون الدولة. كان سايروس مغرمًا بالبستنة واستفاد من نظام القنوات لإنشاء حدائق متقنة معروفة باسم زوجي دايزا (الذي يعطي اللغة الإنجليزية كلمتها ومفهوم الجنة). يقال إنه قضى أكبر وقت ممكن في حدائقه يوميًا بينما كان يدير أيضًا إمبراطوريته ويتوسع فيها.

توفي كورش في عام 530 قبل الميلاد ، ربما في معركة ، وخلفه ابنه قمبيز الثاني (حكم من 530-522 قبل الميلاد) الذي بسط الحكم الفارسي في مصر. يواصل العلماء مناقشة هوية خليفته حيث يمكن أن يكون إما شقيقه بارديا أو مغتصب متوسط ​​يُدعى غوماتا الذي سيطر على الإمبراطورية في عام 522 قبل الميلاد. يقال إن قمبيز الثاني اغتال شقيقه وغاوماتا لتحمل هوية بارديا بينما كان قمبيز الثاني يخوض حملته الانتخابية في مصر. في كلتا الحالتين ، اغتال ابن عم بعيد للإخوة هذا الحاكم في عام 522 قبل الميلاد وأخذ الاسم الملكي داريوس الأول (المعروف أيضًا باسم داريوس الكبير ، حكم 522-486 قبل الميلاد). قام داريوس الكبير بتوسيع الإمبراطورية إلى أبعد من ذلك وبدء بعض مشاريع البناء الأكثر شهرة ، مثل مدينة برسيبوليس العظيمة التي أصبحت واحدة من عواصم الإمبراطورية.

شن داريوس غزوًا لليونان توقف في معركة ماراثون عام 490 قبل الميلاد.

على الرغم من أن داريوس الأول واصل سياسة كورش الثانية في التسامح والتشريعات الإنسانية ، إلا أن الاضطرابات اندلعت خلال فترة حكمه. لم يكن هذا غير شائع حيث كان من المعتاد أن تتمرد المقاطعات بعد وفاة ملك يعود إلى الإمبراطورية الأكادية في سرجون الكبير في بلاد ما بين النهرين (حكم 2334-2279 قبل الميلاد). كانت المستعمرات اليونانية الأيونية في آسيا الصغرى من بين هذه المستعمرات ، ومنذ أن دعمت أثينا جهودهم ، شن داريوس غزوًا لليونان توقف في معركة ماراثون عام 490 قبل الميلاد.

بعد وفاة داريوس الأول ، خلفه ابنه زركسيس الأول (حكم 486-465 قبل الميلاد) الذي قيل أنه جمع أكبر جيش في التاريخ حتى تلك اللحظة لغزو اليونان غير الناجح في 480 قبل الميلاد. بعد ذلك ، انشغل زركسيس بمشاريع البناء - لا سيما إضافة إلى برسيبوليس - وفعل خلفاؤه الشيء نفسه. ظلت الإمبراطورية الأخمينية مستقرة تحت الحكام اللاحقين حتى غزاها الإسكندر الأكبر في عهد داريوس الثالث (336-330 قبل الميلاد). اغتيل داريوس الثالث من قبل صديقه المقرب وحارسه الشخصي بيسوس الذي أعلن نفسه بعد ذلك أرتحشستا الخامس (حكم 330-329 قبل الميلاد) ولكن تم إعدامه بعد فترة وجيزة من قبل الإسكندر الذي نصب نفسه خليفة داريوس وغالبًا ما يشار إليه على أنه آخر ملوك الإمبراطورية الأخمينية .

الإمبراطوريات السلوقية والبارثية

بعد وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد ، تم تقسيم إمبراطوريته بين جنرالاته. واحد من هؤلاء ، سلوقس الأول نيكاتور (حكم 305-281 قبل الميلاد) ، استولى على آسيا الوسطى وبلاد ما بين النهرين ، ووسع المناطق ، وأسس الإمبراطورية السلوقية ، وأدى إلى جعل المنطقة هيليننة. احتفظ سلوقس الأول بالنموذج الفارسي للحكومة والتسامح الديني ، لكنه شغل المناصب الإدارية العليا مع اليونانيين. على الرغم من تزاوج الإغريق والفرس ، فضلت الإمبراطورية السلوقية الإغريق وأصبحت اليونانية لغة البلاط. بدأ سلوقس الأول عهده في إخماد التمردات في بعض المناطق وقهر مناطق أخرى ، ولكنه حافظ دائمًا على سياسات الحكومة الفارسية التي عملت بشكل جيد في الماضي.

على الرغم من اتباع هذه الممارسة نفسها من قبل خلفائه المباشرين ، فقد انتفضت المناطق وانفصل البعض ، مثل بارثيا وباكتريا. في عام 247 قبل الميلاد ، أنشأ Arsaces I of Parthia (حكم 247-217 قبل الميلاد) مملكة مستقلة أصبحت الإمبراطورية البارثية. استعاد الملك السلوقي أنطيوخوس الثالث (الكبير ، حكم 223-187 قبل الميلاد) بارثيا لفترة وجيزة في عام ج. 209 قبل الميلاد ، لكن Parthia كان في صعود وتخلص من الحكم السلوقي بعد ذلك.

أعاد أنطيوخوس الثالث ، آخر الملوك السلوقيين المؤثرين ، احتلال الإمبراطورية السلوقية وتوسيعها ، لكنه هُزم من قبل روما في معركة ماغنيسيا عام 190 قبل الميلاد ، وأسفرت معاهدة أفاميا (188 قبل الميلاد) عن خسائر كبيرة ، مما أدى إلى تقليص الإمبراطورية إلى أقل من النصف. حجمها السابق. بعد ذلك بوقت قصير ، استولى الملك البارثي فراتس (176-171 قبل الميلاد) على الهزيمة السلوقية ووسع سيطرة البارثيين إلى المناطق السلوقية السابقة. خليفته ، ميثريدس الأول (حكم 171-132 قبل الميلاد) ، سيعزز هذه المناطق ويوسع الإمبراطورية البارثية بشكل أكبر.

استمرت بارثيا في النمو مع تقلص الإمبراطورية السلوقية. ركز الملك السلوقي أنطيوخس الرابع إبيفانيس (حكم 175-164 قبل الميلاد) بالكامل على مصالحه الذاتية وسيواصل خلفاؤه هذا النمط. تم تقليص السلوقيين أخيرًا إلى مملكة عازلة صغيرة في سوريا بعد هزيمتهم من قبل الجنرال الروماني بومبي الكبير (106-48 قبل الميلاد) بينما بحلول ذلك الوقت (63 قبل الميلاد) ، كانت الإمبراطورية البارثية في أوجها بعد الحكم. ميثريدس الثاني (124-88 قبل الميلاد) الذي وسع الإمبراطورية إلى أبعد من ذلك.

قلل الفرثيون من خطر التمرد في المقاطعات عن طريق تقليص حجم المرزبانيات (التي تسمى الآن الأبرشي) والسماح لملوك المناطق المحتلة بالاحتفاظ بمناصبهم بكل الحقوق والامتيازات. أشاد ملوك العملاء هؤلاء بالإمبراطورية ، وأثروا الخزانة البارثية ، مع الحفاظ على السلام لمجرد أنه كان في مصلحتهم الخاصة. سمح الاستقرار الناتج للفن والعمارة البارثية - التي كانت مزيجًا سلسًا من الجوانب الثقافية الفارسية والهيلينستية - بالازدهار بينما زادت التجارة المزدهرة من إثراء الإمبراطورية.

كان جيش البارثيين هو القوة القتالية الأكثر فاعلية في ذلك العصر ، ويرجع ذلك أساسًا إلى سلاح الفرسان وإتقان تقنية تُعرف باسم الطلقة البارثية التي تتميز برماة السهام المتظاهرين بالتراجع ، والذين كانوا يستديرون ويطلقون النار على الخصوم المتقدمين. جاء هذا التكتيك للحرب البارثية بمثابة مفاجأة كاملة وكان فعالًا للغاية حتى بعد أن أدركت القوات المعادية ذلك. هزم الفرثيون بقيادة أورودس الثاني (حكم من 57 إلى 37 قبل الميلاد) بسهولة ثلاثي كراسوس من روما في معركة كارهي في 53 قبل الميلاد ، مما أسفر عن مقتله ، ثم هزم مارك أنتوني في وقت لاحق في 36 قبل الميلاد ، مما أدى إلى ضربتين قويتين للقوة والمعنويات. للجيش الروماني.

الإمبراطورية الساسانية

ومع ذلك ، كانت قوة روما في صعود كإمبراطورية أسسها أغسطس (حكم 27 قبل الميلاد - 14 م) وبحلول عام 165 م ، ضعفت الحملات الرومانية بشدة الإمبراطورية البارثية. أطيح بآخر ملوك بارثيين ، أرتابانوس الرابع (حكم 213-224 م) من قبل تابعه أردشير الأول (حكم من 224 إلى 240 م) ، وهو سليل داريوس الثالث وعضو في البيت الملكي الفارسي. كان Ardashir الأول مهتمًا بشكل أساسي ببناء مملكة مستقرة تأسست على مبادئ الزرادشتية والحفاظ على تلك المملكة في مأمن من الحرب والنفوذ الروماني. ولهذه الغاية ، جعل ابنه شابور الأول (240-270 م) وصيًا على العرش في 240 م. عندما توفي أردشير بعد عام ، أصبح شابور الأول ملك الملوك وبدأ سلسلة من الحملات العسكرية لتوسيع أراضيه وحماية حدوده.

كان شابور الأول زرادشتيًا متدينًا لكنه التزم بسياسة التسامح الديني تمشيا مع ممارسة الإمبراطورية الأخمينية.

كان شابور الأول زرادشتيًا متدينًا ، مثل والده ، لكنه التزم بسياسة التسامح الديني تمشيا مع ممارسة الإمبراطورية الأخمينية. كان لليهود والمسيحيين وأعضاء الديانات الأخرى الحرية في ممارسة معتقداتهم ، وبناء دور العبادة ، والمشاركة في الحكومة. كان صاحب الرؤية الدينية ماني (من 216 إلى 274 م) ، مؤسس المانوية ، ضيفًا في بلاط شابور الأول.

كان شابور الأول قادرًا على إدارة إمبراطوريته الجديدة بكفاءة من العاصمة في Ctesiphon (في وقت سابق مقر الإمبراطورية البارثية) ، وكلف بالعديد من مشاريع البناء. بدأ الابتكار المعماري للمدخل المقبب والمئذنة مع إحياء استخدام القناة (التي أهملها البارثيون) و ياخشال وكذلك أبراج الرياح (المعروفة أيضًا باسم مصدات الرياح) ، وهي في الأصل اختراع مصري لتهوية وتبريد المباني. ربما يكون قد كلف أيضًا بقوس طق كسرة المثير للإعجاب ، الذي لا يزال قائمًا ، في Ctesiphon على الرغم من أن بعض العلماء ينسبون هذا إلى الملك اللاحق Kosrau الأول.

رؤيته الزرادشتية جعلته والساسانيون هم قوى النور ، يخدمون الإله العظيم أهورا مازدا ، ضد قوى الظلام والفوضى التي تجسدها روما. كانت حملات شابور الأول ضد روما ناجحة عالميًا تقريبًا حتى إلى درجة القبض على الإمبراطور الروماني فاليريان (حكم 253-260 م) واستخدامه كخادم شخصي ومسند قدم. لقد رأى نفسه ملكًا محاربًا ووافق على هذه الرؤية ، مستفيدًا استفادة كاملة من ضعف روما خلال أزمة القرن الثالث (235-284 م) لتوسيع إمبراطوريته.

وضع شابور الأول الأساس للإمبراطورية الساسانية التي سيبني عليها خلفاؤه وأعظمهم كان كوسرا الأول (المعروف أيضًا باسم أنوشيرفان العادل ، حكم 531-579 م). قام Kosrau I بإصلاح قوانين الضرائب بحيث كانت أكثر إنصافًا ، وقسم الإمبراطورية إلى أربعة أقسام - كل منها تحت الدفاع عن جنرالها للاستجابة السريعة للتهديدات الخارجية أو الداخلية ، وتأمين حدوده بإحكام ، ورفع أهمية التعليم. أكاديمية Gondishapur ، التي أسسها Kosrau I ، كانت الجامعة والمركز الطبي الرائد في عصرها مع علماء من الهند والصين واليونان وأماكن أخرى يشكلون هيئة التدريس بها.

واصلت Kosrau سياسات التسامح الديني والاندماج وكذلك الكراهية الفارسية القديمة للعبودية. أصبح أسرى الحرب الذين استولت عليهم الإمبراطورية الرومانية عبيدًا ؛ أصبح أولئك الذين استولت عليهم الإمبراطورية الساسانية خدمًا بأجر. كان من غير القانوني ضرب أي خادم أو إيذائه بأي شكل من الأشكال ، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية للمرء ، وبالتالي كانت حياة "العبد" في ظل الإمبراطورية الساسانية أفضل بكثير من حياة العبيد في أي مكان آخر.

تعتبر الإمبراطورية الساسانية ذروة الحكم والثقافة الفارسية في العصور القديمة.

تعتبر الإمبراطورية الساسانية ذروة الحكم والثقافة الفارسية في العصور القديمة لأنها بنيت على أفضل جوانب الإمبراطورية الأخمينية وحسنتها. الإمبراطورية الساسانية ، مثل معظم إن لم يكن كل الآخرين ، تراجعت من خلال الحكام الضعفاء الذين اتخذوا خيارات سيئة ، وفساد رجال الدين ، وهجمة الطاعون في 627-628 م. كانت لا تزال بالكاد بكامل قوتها عندما غزاها العرب المسلمون في القرن السابع الميلادي. ومع ذلك ، فإن الابتكارات التكنولوجية والمعمارية والدينية الفارسية تأتي لإعلام ثقافة الغزاة ودينهم. تستمر الحضارة العالية لبلاد فارس القديمة اليوم بروابط مباشرة غير منقطعة مع ماضيها من خلال الثقافة الإيرانية.

على الرغم من أن إيران الحديثة تتوافق مع قلب بلاد فارس القديمة ، إلا أن جمهورية إيران الإسلامية هي كيان متعدد الثقافات. إن القول بأن المرء إيراني يعني ذكر جنسيته ، بينما القول بأن المرء فارسي يعني تحديد عرق المرء ؛ هذه ليست نفس الأشياء. ومع ذلك ، فإن تراث إيران متعدد الثقافات يأتي مباشرة من نموذج الإمبراطوريات الفارسية العظيمة في الماضي ، والتي كان لها العديد من الأعراق المختلفة التي تعيش تحت الراية الفارسية ، وينعكس هذا الماضي في الطابع المتنوع والترحيب للمجتمع الإيراني في الوقت الحاضر. يوم.


أهم 7 أحداث في بلاد فارس القديمة

امتدت بلاد فارس القديمة ، التي تُعرف اليوم بإيران ، من الخليج الفارسي في الشرق إلى نهر الفرات في الغرب. غطت المنطقة مساحة شاسعة من الأرض بما في ذلك الصحاري والجبال والوديان والمراعي. كانت بلاد فارس القديمة تحكمها ملكية مطلقة ، ولم يكن الشعب يتمتع بنفس الحريات الأساسية وحقوق الإنسان التي نتمتع بها اليوم. في الجيش الفارسي ، كان الجنود جميعًا إما من الفرس أو الميديين لضمان الولاء.

فيما يلي قائمة بأهم 7 أحداث حدثت في بلاد فارس القديمة:


ألف عام من الكتاب الفارسي تاريخ

محمد أمين بن أبو الحسين قزويني. پادشاهنامه یا شاهجهان نامه (كتاب الملك أو كتاب شاه جهان). الهند ، 1825. قسم الكتب النادرة والمجموعات الخاصة ، مكتبة الكونغرس (025.00.00)

من القرن العاشر إلى أواخر القرن التاسع عشر ، أصبحت الكتابة التاريخية واحدة من أكثر التقاليد الأدبية احترامًا وأهمية في اللغة الفارسية. غالبًا ما كُتبت هذه الأعمال في النثر وكذلك في الشعر. معظم الأعمال التاريخية الباقية التي تم إنتاجها في العالم الناطق بالفارسية هي من العصر الإسلامي (651 حتى الوقت الحاضر).

أنتج المؤرخون والعلماء والحكام والنخب من مناطق مختلفة من الهند وخانات آسيا الوسطى ومختلف مراكز المدن في إيران وأفغانستان والأراضي العثمانية مجموعة واسعة من المخطوطات التاريخية والكتب المطبوعة بالطباعة الحجرية بالفارسية. تشمل الموضوعات التي يتم تناولها أدب السفر وتاريخ العالم والأحداث الجارية والموضوعات التقليدية مثل تاريخ الحضارة الإسلامية.

بداية من القرن السادس عشر ، مع زيادة الاتصال بالغرب ، ومع إتاحة يوميات السفر الغربية وأدب الرحلات للقراء في الأراضي الفارسية ، انتشر تقليد جديد لكتابة سفرنامة (كتاب الرحلات) في المنطقة. بحلول القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، أصبح أدب سفرنامة نوعًا سائدًا في التأريخ الفارسي.

تاريخ الطبري

من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر ، كتب عدد من المؤرخين الفارسيين باللغة العربية ، اللغة الأكاديمية المشتركة في ذلك الوقت ، بما في ذلك المؤرخ الفارسي أبو جعفر محمد بن جرير الطبري (839-923) ، مؤلف كتاب تاريخ الرسول والملك، المعروف أكثر باسم تاريخ الطبري (تاريخ الطبري). قدم هذا العمل الرائد تقليد الكتابة التاريخية عن العالم الإسلامي ومدارسه الفكرية. في القرون اللاحقة ، بدأ المؤرخون الفارسيون المتأثرين بهذه الأعمال الكلاسيكية في ترجمة الأعمال التاريخية من العربية إلى الفارسية ، بناءً على الأعمال القديمة. تُظهر هذه النسخة ، التي ترجمها المؤرخ الفارسي الشهير بلعمي من القرن العاشر ، النسخة العربية الأصلية إلى جانب الترجمة الفارسية.

أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. ترجمۀ تاريخ طبرى از بلعمى (ترجمة بلامي الفارسية لتاريخ الطبري). بلاد فارس ، القرن الرابع عشر. مخطوطة. قسم الشرق الأدنى ، قسم أفريقيا والشرق الأوسط ، مكتبة الكونغرس (026.00.00)

ضع إشارة مرجعية على هذا العنصر: //www.loc.gov/exhibits/thousand-years-of-the-persian-book/history.html#obj026

كتاب شاه جيهان

من أهم الأعمال في المجموعات الفارسية بالمكتبة هذه المخطوطة المعروفة باسم باديشة نعمة ، أيشار إليها أيضًا باسم شاهجان نعمة، الذي يحتوي على تاريخ عهد شاه جهان (1627–1658) ، الحاكم المغولي للهند. يتناول العمل حياة شاه جهان (1592–1666) ، الذي بُني تاج محل وأمجاد معمارية أخرى في الهند في عهده. تسلط المخطوطة الضوء على الأهمية والقيمة التي أعطاها البلاط الهندي المغولي لتقليد صناعة الكتب وتسجيل التاريخ والتقاليد الأدبية والفنية الفارسية. تصور الرسوم التوضيحية المعروضة مشاهد من الحياة الخاصة والعامة للإمبراطور ، معروضة على صور هندسته المعمارية الفريدة.

محمد أمين بن أبو الحسين قزويني. پادشاهنامه یا شاهجهان نامه (كتاب الملك أو كتاب شاه جهان). الهند ، 1825. صفحة 2. قسم الكتب النادرة والمجموعات الخاصة ، مكتبة الكونغرس (025.00 ، 025.00.01)

ضع إشارة مرجعية على هذا العنصر: //www.loc.gov/exhibits/thousand-years-of-the-persian-book/history.html#obj025

آثار بلاد فارس القديمة

نُشرت الطبعة الثانية من كتاب فُرَسَة الدولة الشيرازي (1854–1920) المهمة عن الآثار القديمة لبلاد فارس ، والتي نُشرت في الأصل في 1896-1897 ، وقد نُشرت لاحقًا في أوائل فترة بهلوي. اكتسب كتاب شيرازي شهرة خاصة بسبب رسوماته التوضيحية العديدة والمفصلة للمواقع التاريخية والنقوش الصخرية التي قدمت نتائج البحث الأثري في القرن التاسع عشر للجمهور الإيراني. يصور الرسم التوضيحي المعروض نقشين صخريين يقعان في طاق بستان بالقرب من كرمانشاه الحالية. توضح الصورة تنصيب الحكام الفارسيين الساسانيين قبل الإسلام أردشير الثاني (379-383) من قبل سلفه شابور الثاني (حكم من 309 إلى 379). يمثل الرقم الموجود في أقصى اليسار إله الشمس ميثرا يقف على زهرة لوتس ويشهد على الاتفاقية.

فرسات الشيرازي. آثار عجم (آثار بلاد فارس القديمة). بومباي ، الهند: ناديري ، 1933-1934. قسم الشرق الأدنى ، قسم أفريقيا والشرق الأوسط ، مكتبة الكونغرس (021.00.00)

ضع إشارة مرجعية على هذا العنصر: //www.loc.gov/exhibits/thousand-years-of-the-persian-book/history.html#obj021

بحر المنافع

كتاب رياضى ، المعروف عادة باسم مجموع مصنفات الريازي، يتضمن اثني عشر رسالة تغطي موضوعات تتعلق بعقيدة الشيعة الإثني عشرية ، والإيمان باثني عشر إمامًا هم خلفاء النبي محمد الروحي والسياسي. كان الغرض من التجميع ، الذي يتضمن أيضًا مواضيع مثل اللاهوت الإسلامي والتصوف والقانون الديني ، هو تثقيف المتحدثين بالفارسية حول الكلاسيكيات وكذلك حول التاريخ الحالي والأحداث العالمية. تُعرض على الشاشة صور لحكام إيران وأفغانستان ، تُسلط الضوء على ملوك بارزين ، مثل نادر شاه أفشار (حكم 1736-1747) وكريم خان زند (حكم من 1750 إلى 1779) ، والعديد من ملوك سلالة القاجار في إيران في القرن التاسع عشر مثل نصير الدين شاه (1848-1896) وحكام باراكاز المهمين لأفغانستان ، وانتهوا بحبيب الله خان (1901-1919).

محمد يوسف رياضي حرافي. کتاب الفوائد: کليات رياضى (بحر المنافع). بومباي ، الهند أو مشهد ، إيران: آغا محمد جعفر شوشتاري ، ميرزا ​​محمد "مالك الكتاب" ، 1906. قسم الشرق الأدنى ، قسم أفريقيا والشرق الأوسط ، مكتبة الكونغرس (022.00.00)

ضع إشارة مرجعية على هذا العنصر: //www.loc.gov/exhibits/thousand-years-of-the-persian-book/history.html#obj022

سفر الملك القاجاري

أصبحت كتابات Travelogues أو Safarnameh نوعًا شائعًا للغاية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. تشتمل مجموعة الكتب الفارسية بالمكتبة على مجموعة من الكتب المطبوعة على الحجر والمطبوعات المبكرة المنقولة والتي كتبها حكام إقليميون ورحالة غربيون. المعروض هو مثال من الملك الإيراني القاجاري مظفر الدين شاه (حكم 1896–1907). على الرغم من أن الكتاب طُبع باستخدام الكتابة المتحركة ، إلا أن الافتتاحية وبيانات النسخ مكتوبة بخط اليد ومصممة بالمخطوطة الفارسية التقليدية وأسلوب الطباعة الحجرية ، مما يدل على الرغبة في استخدام طرق الطباعة الحديثة وعدم الارتياح الأولي لاستخدامها.

مظفر الدين شاه. قاجار شاه الدین مظفر سفرنامۀ دومین (الرحلة الثانية لمظفر الدين ، ملك سلالة القاجار). طهران: المطبعة الملكية ، 1903. قسم الشرق الأدنى ، قسم أفريقيا والشرق الأوسط ، مكتبة الكونغرس (023.00.00)

ضع إشارة مرجعية على هذا العنصر: //www.loc.gov/exhibits/thousand-years-of-the-persian-book/history.html#obj023

عذاب الأمم

في أواخر القرن التاسع عشر ، تم إنتاج عدد من الكتب حول القضايا المعاصرة في البلدان الناطقة بالفارسية والعالم بأسره في شكل كتاب ليثوغرافي ، يجمع بين تقنيات الطباعة الأوروبية ، والتصوير الفوتوغرافي الحديث ، والخرائط ، وأنماط الكتابة الفارسية الكلاسيكية. الكتاب المعروض هو سيرة ذاتية لألم خان ، أمير إمارة بخارى (أوزبكستان الحالية). يسرد التاريخ الحديث لمنطقة تركستان ، والعلاقات مع الجارتين إيران وأفغانستان ، والتدخل الروسي والبريطاني والفرنسي في المنطقة التي أشار إليها المؤرخون الآن باسم "اللعبة الكبرى". وهي مكتوبة بخط الشيكاستا الفارسي وتتضمن صورًا فوتوغرافية وخريطة فرنسية.

أمير سيد عالم خان. حزن الملل تاريخ بخارا (عذاب الأمم ، تاريخ بخارا). باريس: مطبعة الأخوان مازيناو ، 1921. قسم الشرق الأدنى ، قسم أفريقيا والشرق الأوسط ، مكتبة الكونغرس (024.00.00)


بلاد فارس

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

بلاد فارس، المنطقة التاريخية في جنوب غرب آسيا المرتبطة بالمنطقة التي هي الآن إيران الحديثة. تم استخدام مصطلح بلاد فارس لعدة قرون ونشأ من منطقة في جنوب إيران كانت تُعرف سابقًا باسم Persis ، بدلاً من ذلك باسم Pārs أو Parsa ، Fārs الحديثة. تم توسيع استخدام الاسم تدريجياً من قبل الإغريق القدماء والشعوب الأخرى لتطبيقه على الهضبة الإيرانية بأكملها. لطالما أطلق سكان تلك المنطقة على بلادهم اسم إيران ، "أرض الآريين". تم اعتماد هذا الاسم رسميًا في عام 1935.

لتاريخ المنطقة قبل القرن السابع الميلادي ، ارى إيران القديمة. لتاريخ الفترات اللاحقة ودراسة الجغرافيا الحالية ، ارى إيران. لمناقشة أديان إيران القديمة ، ارى الدين الايراني. لمناقشة الفنون البصرية من فترة ما قبل التاريخ حتى العصر الساساني ، ارى الفن والعمارة الإيرانية. للحصول على وصف تفصيلي لتاريخ بلاد ما بين النهرين خلال العصر الساساني ، ارى بلاد ما بين النهرين ، تاريخ.

محررو Encyclopaedia Britannica تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Adam Augustyn ، مدير التحرير ، المحتوى المرجعي.


تاريخ الإمبراطورية الفارسية القديمة

الإمبراطورية الأولى

في الألفية الثانية ، حوالي عام 1500 ، احتل الفرس الهندو-أوروبيون من الجانب الآخر من القوقاز المناطق الغربية من إيران. اخترقت مجموعات أخرى آسيا الصغرى وجاءت فروع أخرى إلى الهند. أولئك الذين بقوا في الهضبة الإيرانية كانوا يدعون الميديين والفرس ، احتل الميديون الأراضي الواقعة شمال الهضبة والفرس ، احتلوا الأراضي الواقعة إلى الجنوب. وكان الوضع في المنطقة كما يلي:

  • تيار إيران وغرب تركيا: الميديين
  • في بلاد ما بين النهرين، سوريا وفلسطين: البابليون الجدد
  • في شمال أفريقيا: المصريون يحاولون الانتشار الى فلسطين وسوريا
  • في ديك رومى: دول مختلفة من النفوذ اليوناني.

شن الآشوريون باستمرار حملات ضد القرى المجاورة ، وقاموا بنهب وقتل وترحيل السكان أو الطبقات الحاكمة. تسبب هذا في تدهور بشري واقتصادي كبير في جميع أنحاء المنطقة ، بما في ذلك آشور ، التي أصبحت خالية من السكان نتيجة الخسائر الكبيرة في الحروب المستمرة. Assyria began to weaken, its enemies united in a great coalition, defeated it and by the year 610 BC, the Assyrians had been totally subdued.

The Persian Expansion

In the eighth century BC, the Medes possessed a kingdom with an organized army, which dominated the Iranian and Persian peoples, forcing them to pay hefty taxes. This caused the unrest of the Persian population, until in 550 BC. Cyrus the great, of the Aquemenidas dynasty, led a rebellion against the Medes, being victorious and collecting on its dominions and influence in all of the tribes that inhabited the Plateau of Iran.

The Persian Empire began to form from the governing body. Ciro the Great led the Persians to expansion, conquering great regions and thereby resolving the increase in population and assisting in their dietary needs since the region of Iran did not supply its empire completely.
Cyrus the Great, founder of the Persian Empire, after defeating the Medes and all the peoples of the Iranian Plateau, set out to conquer the kingdoms of Lydia and the Greek cities of Asia Minor. In 539 BC, the Persians conquered the region of Mesopotamia. Cyrus the Great ordered the return of the Jews to the region of Palestine, after releasing them from their captivity by annexing the region of Babylon, as well as all بلاد ما بين النهرين, Phoenicia, and Palestine.

Cyrus II the Great died in combat in the year 529 BC and was succeeded by his son, Cambyses II, who conquered Egypt with a great army in 525 BC in the battle of Pelusa. Upon his return to Persia, Cambyses was killed in an internal revolt. He was succeeded by his son Darius I the Great.

The Fall of the Persian Empire

The great ambition of the Persian emperor, Darius I, was the conquest of Greece. Thus begins the so-called The Medica Wars, which would involve the Persians and the Greeks. The First Medica War would result in the defeat of the Persians in the year 490 BC. In the battle of Marathon, Greek cities led by Athens, with a better army that was more orderly and disciplined, obtained victory over the forces of the Persian Empire, this put an end to the ambitions of Darius I in continental Greece, although it expanded the territory of his empire in the islands of the Aegean Sea.

After the death of Darius I, his son Xerxes I inherited not only the throne but also his desire to subdue the Greeks. This military campaign would initiate the Second Medica War, where one of the most epic battles that took place was the battle of Thermopylae. It was named after the passage of Thermopylae, the location of the battle.

Xerxes I assembled an army and an immense navy to conquer all of Greece. The Greeks, aware of the plans of Xerxes I, managed to recruit an army of men among the Greek polis. Led by Sparta, Athenian general Themistocles proposed that the Greek allies cut off the path and the advance of the Persian army in the Passage of Thermopylae. At the same time, they blocked the advance of the Persians in the Straits of Artemis.

Enormously outnumbered, the Greeks halted the Persian advance for seven days in all, before they were overtaken from the rear. During two full days of battle, a small force commanded by king Leonidas I of Sparta blocked the only way that the immense Persian army could use to access Greece.

After the second day of battle, a local resident named Ephialtes betrayed the Greeks by showing the invaders a small path they could use to access the rear of the Greek lines. Knowing that his lines were to be surmounted, Leonidas dismissed most of the Greek army, remaining to protect their retreat along with 300 Spartans, 700 Thespians, 400 Thebans and possibly a few hundred more soldiers, most of whom died in battle.

Despite this victory by the Persians, the Second Medica War would also end in victory for the Greeks led by the Hellenic cities of Athens and Sparta. This meant that the Persian emperors had enormous difficulties in maintaining control of their cities. Revolts, political intrigues, economic problems, etc., were determining factors that contributed to the decline of the Empire, which was to be conquered in 330 BC by the army of Alexander the Great.


Genocide Becomes a Holiday

For years afterward, The Slaughter of the Magi was an annual holiday . On the anniversary of Smerdis’s death, the Persians would hold massive feasts . They would give thanks to the gods, eat with their family, and celebrate the day an immigrant community was nearly wiped out.

This was a major holiday. Multiple ancient sources talk about it, and while it’s not entirely clear how long it lasted, it’s said that, during the reign of Darius I, the Slaughter of the Magi was “the greatest holy day that all Persians alike keep”.

But it was more than just a feast. By strict law, on the day of the holiday, every Magi was required to stay inside his home. If one was caught walking around outside, there was nothing protecting him . Every Persian who saw him was encouraged to beat him, cut him, and leave him bloody and dying in the middle of the road.

Once every year, the Persians would relive the genocide that had turned the streets red with the blood of innocent people.

Top Image: Apadana Hall, 5th century BC carving of Persian and Median soldiers in traditional costume (Medians are wearing rounded hats and boots). The Magi were a group of immigrants from Media who followed the Zoroastrian faith. Source: Arad/ CC BY SA 3.0


Artemisia, Zoroastrianism and everything in between

Halfway through the first millennium BCE, life for women was at a peak of autonomy. By this time, much of the underlying cultural impetus behind the power and influence of woman was enshrined in the predominant religion, Zoroastrianism. Persia's religious and spiritual life centered around the idea that men and women had an equal right to the trappings of life. They entered and exited life as equals.

Ancient World Magazine describes how these basic assumptions of equality enriched Persia's prodigious military exploits. For example, Artemisia I of Caria, the great warrior queen, was an acclaimed Admiral of the Persian Fleet around 480 BCE. She was a cunning and resourceful strategist — so much so that her mortal enemies, the Greeks, placed a small fortune in bounty money on her head. She advised the king through many devastatingly successful Persian encounters (and a few crushing defeats when the king chose not to listen to her advice). Artemisia was honored with the role of escorting the king's son safely out of Greece after a failed military campaign, a rare honor among the Persian military, and one that reveals how significant her brilliance in the field of battle was to the royal court.


Ancient Persia - History

Persian cuisine is ancient, varied and cosmopolitan. Eating habits and products from ancient Greece, Rome and many Asian and Mediterranean cultures have influenced and are affected by this unique cuisine.

It has borrowed spices, styles and recipes from India and has in turn influenced Indian food. There are many dishes that are shared by both Iranians and Turks to the extent that it is hard to say who has borrowed what and from where. The archives at the major ancient Persian cities contain names of many food products, ingredients, beverages, herbs, spices and wine, an important ceremonial and religious drink. Basil, mint, cumin, cloves, saffron and coriander were traded along with olive all over the ancient trade routes. The Parthian and the Sasanian records mention walnut, pistachio, pomegranate, cucumber, broad bean, pea and sesame in their trade records. The ancient physicians influenced by the Greek sciences considered food and beverages important factors to revive body. Excessive consumption of too much red meat and fats was thought to upset body's balance.

While a balanced combination of fruits, vegetables, poultry, herbs, seeds and mixed petals and blossoms of roses was regarded as a very good diet capable of strengthening body and mind.

Muslims, through the Iranians and the Byzantines, borrowed the entire Greek medicine and sciences. They adopted the ancient Greek principle that disease was caused by a fundamental imbalance in the body between certain opposed qualities, such as heat and cold (sardi/garmi), or wetness and dryness (tari/khoshki). The physicians of the period improved Hippocrates (460-377BC) ideas who had proposed that health resulted from the equal influence of four bodily "humors" that was analogous to the four elements of the Greek physics (earth, water, air and fire). Food became an important factor instrumental in maintaining the body's balance.

The ideas of cold and hot foods are still believed by many Iranians and in planning for meals such considerations will be paid attention to. From region to region, the classifications may vary. In general, animal fat, poultry, wheat, sugar, some fresh fruits and vegetables, and all dried vegetables and fruits are considered as hot. Most beef, fish, rice, dairy products, fresh vegetables and fruits are considered as cold. In planning for meals people's nature, season or illness, will be considered and cold or hot or a combination of the two foods will be produced. For instance, walnut, a hot food is usually combined in a dish that includes pomegranate, a cold food, to make the dish balanced and delicious. Or a variety of pickles are consumed when eating fatty or fried foods to neutralize the effect of too much fat. Iranians are avid consumers of dairy products and many still make their own yogurt and cheese at home.

Women have had a great influence in the history of cooking in Iran. The best chefs were and still are women. From the palaces of the Persian kings to the average housewife, women have had fabulous skills preparing exquisite cuisine. Most men do no cook but expect the best food from their wives or mothers. Iranians regard most foods at restaurants as second-class and homemade food is precious and more appreciated. Even for weddings and major parties when catering services are used, the food is expected to be the same quality as the best homemade food. Restaurants both in Iran and outside the country prepare a very small selection of Iranian cuisine. They are very limited in choice and are most popular for rice and kebabs known as chelo kebab.

Central to the Persian cooking are the numerous rice dishes, some containing almonds, pistachios, glazed carrots or orange peels, and raisins others with vegetables and spices occasionally with meat. Most often perfected and finished by the use of specially prepared saffron from Iran and cooked slowly after boiling to have a hard crust at the bottom (tah dig). Other recipes include stews, dumplings, kebabs, and stuffed vegetables accompanied by different sauces. The sweetmeats and pastries are especially delicious. Many of the dishes are vegetarian, and the mixing of sweet and savory, such as grains stewed with fruit and spices produce unique meals. The result is a feast of flavors and textures as well as a visual delight. Most cooking is done from scratch and ready-made products and previously prepared ingredients such as frozen mixed herbs currently becoming popular with the younger generations are not acceptable to many.

Iranians use a variety of breads. The breads are mostly flat and all are baked in special ovens similar to clay ovens in Indian restaurants. In Iran the bread is bought fresh every day and sometimes for each meal, but in Europe and America most buy enough for several days and will freeze and toast them for meals. They are not the same quality as the breads in Iran and are baked in modern conventional ovens and some are similar to the Greek pita bread but not identical.

Many in Iran make fresh sherbets and many different kinds of herbal drinks at home. A small variety exists in the Iranian stores in North America, but again they are not the same quality as the homemade ones. Many Iranians drink all kinds of alcoholic beverages and do not follow the Islamic ban on alcohol. However, many practicing Muslims will not consume alcohol and other edibles prohibited by the Islamic codes such as pork, blood and some kinds of fish.

Iranians are great consumers of all kinds of meat except pork for those who follow the religious codes. The meat has to be slaughtered in a certain way according to religious prescription. The people who follow such practices purchase their meat from special halal Meat shops. Halal means permitted and is normally referred to shops selling meat slaughtered according to the Islamic prescribed codes. These shops are in every major city and easy to access. All Islamic on-line sites have detailed information on prohibited foods and beverages for public access. Many Iranians outside Iran do not observe such practices and have no problems buying regular meat.

Iranian food is varied and changes from area to area and there are many great cookbooks published in every language making the cuisine available internationally. The recipes mentioned below are only a few that are used for major ceremonies and rituals. Rice is a major ingredient and is cooked very differently from Indian or oriental rice. Iranians use Indian basmati rice and to get the best results the best basmati should be purchased since there are many different kinds. The ones produced in India are better than others and the local shop owners or Iranian friends should be able to recommend the best variety in your neighborhood.

Persian Cooking
Nesta Ramazani, Ibex Publishers, Inc., 2000


Persia In the Bible

Persia is an empire located in southern Asia. It was created by Cyrus the Great in the 6th century BC and was destroyed by Alexander the Great in the 4th century BC. It became a theocratic Islamic republic in the Middle East in western Asia. The Persian Empire is the name used to refer to many historical dynasties that have ruled the country of Persia now known as Iran. Persia’s earliest known kingdom was the proto-Elamite Empire, followed by the Medes, but it is the Achaemenid Empire that emerged under Cyrus the Great that is usually the earliest to be called “Persian.” However, it is placed on the Bible Timeline as early as the 14th century BC based on it’s earliest beginnings.

هذه المقالات كتبها ناشرو الجدول الزمني للكتاب المقدس المدهش
شاهد بسرعة 6000 سنة من الكتاب المقدس وتاريخ العالم معًا

تنسيق دائري فريد - رؤية المزيد في مساحة أقل.
تعلم الحقائق أنه يمكنك & # 8217 أن تتعلم من قراءة الكتاب المقدس فقط
تصميم ملفت مثالية لمنزلك ، مكتبك ، كنيستك & # 8230

In the Early history, the Elamite kingdom was found in what is now southwestern Iran and Mesopotamia. The nomadic people known as Scythians, Medes, and Persians ranged from Central Asia to the Iranian plateau. Cyrus the great overthrew the Median King to become the ruler of Persia and Media. Cyrus captured Babylon and released the Jews from captivity. Darius, I next became the king. He reestablished and extended the empire, carrying out the administrative reorganization.

Darius invaded the Greek mainland but was defeated at the Battle of Marathon. Before 1995, successive states were collectively called the Persian Empire by Western historians. The name Persia has long been used by the West to describe the nation of Iran, its people, or its ancient empire. Persis is derived from the ancient Greek name for Iran. This in turn comes from a province in the south of Iran, called Fars in the modern Persian language and Pars in Middle Persian. Persis is the Hellenized form of Pars, which is the basis for other European nations calling the area Persia.

Persians in the Bible

King Xerxes ruled over 127 territories in his kingdom. They reached from India all the way to Cush. The story of Esther tells of Persia. (Esther 1:1) This is how Persia is introduced in the Bible. Many historical Persian people have been mentioned in the Bible such as Cyrus the Great who has been referred to as a “Messiah” in the Old Testament. Cyrus the Great freed the Jews from captivity in Babylon through his Edict of Restoration in 538 BC and helped them to go back to the Jerusalem.He helped the Jewish people to rebuild their temples.

Many Jewish people worked in the Persian court, and Jewish law was recognized in Persia. Some historians believe that one or all of the three wise men who brought gifts to Jesus at the time of his birth were Persian. They are referred to as “magi” and a magus (the singular of magi) was a Zoroastrian priest. Finally, Persians were some of the first people to convert to Christianity.

What Part of the Bible Mentions Persians?

2 Chronicles 36:22 – Cyrus, king of Persia, is tasked to formulate a declaration throughout his kingdom and to put it in writing in the accomplishment of the Lord’s proclamation pronounced by Jeremiah.

2 Chronicles 36:23. Cyrus king of Persia appointed to build a temple for the Lord at Jerusalem in Judah.

2 Chronicles 36:20. He carried into exile to Babylon the remnant, who escaped from the sword, and they became servants to him and his sons until the kingdom of Persia came to power.

Ezra 9:9. God has shown kindness and goodness to His people in the sight of the kings of Persia: new life and new living to re-establish the house of God. And restore its ruins, and He has set a wall of protection in Judah and Jerusalem.

Ezekiel 27:10. Men of Persia, Lydia, and Put served as soldiers in the army.

Ezra 4:3. Zerubbabel, Jeshua and other family members of Israel opposed the offer of the enemies of Judah and Benjamin to help build the temple of God. As they were determined to work on this task alone for the Lord, God of Israel, as King Cyrus, the king of Persia, ordered them.


The balcony of the new millennium

However, with the beginning of the 21th century, the balcony (and with it, the terrace) became a mirror of the changing society, impudently capitalist and increasingly individualist. The balcony was no longer seen as the place where to meet other residents, but as something private, inside your home but at the same time facing the street, where you can protect yourself from prying eyes and nasty noises: it became a synonym for privilege and splendor. In the global era, the balcony, often disguised as a bio-climatic space, is the protagonist of the advertising campaigns of the many real estate promotions that have invaded the cities all over the world, including Milan.

And now that we find ourselves in this sad condition, locked inside our homes, we finally realize it, because we feel and need those social relationships.
So, we are once again looking out, we’re looking at our deserted cities from above, in a desperate attempt to have human contact, to participate, we do not want to “balconear” anymore.
In order to imagine a future in which we do not want to jump off the balcony to escape from our home, and in which situations like this, or worse, do not happen again, we really need to hear some good ideas that will help us build the life after Coronavirus.
So, to quote a hashtag created by the Napoli-based video-maker group, The Jackal: #restiamoaibalconi - #stayonthebalcony

Carlotta Origoni, graphic designer, deals mainly with visual communication, publishing and printing techniques.
Matteo Origoni, architect, is professor of museography at the Brera Academy of Fine Arts and focuses on exhibit design, interior and product design.
They work, together with Franco Origoni and Anna Steiner, in the family studio: Origoni Steiner architetti associati.


شاهد الفيديو: تاريخ الفرس القديم (شهر نوفمبر 2021).