معلومة

100 أعظم مرشح بريطاني: ماري ولستونكرافت


في عام 1791 نشر توم باين حقوق الانسان. في الكتاب هاجم باين الحكومة الوراثية ودافع عن حقوق سياسية متساوية. اقترح باين أن جميع الرجال الذين تزيد أعمارهم عن 21 عامًا في بريطانيا يجب أن يحصلوا على حق التصويت وهذا من شأنه أن يؤدي إلى مجلس العموم على استعداد لتمرير قوانين مواتية للأغلبية. كما أوصى الكتاب بفرض ضرائب تصاعدية ، وبدلات عائلية ، ومعاشات الشيخوخة ، ومنح الأمومة ، وإلغاء مجلس اللوردات. "إن نظام التمثيل بأكمله الآن ، في هذا البلد ، ليس سوى مقبض مناسب للاستبداد ، فلا داعي للشكوى ، لأنهم ممثلون جيدًا مثل فئة عديدة من الميكانيكيين الذين يعملون بجد ، والذين يدفعون مقابل دعم الملوك عندما بالكاد يمكن أن توقف أفواه أطفالهم بالخبز ". (1)

كما أوصى الكتاب بفرض ضرائب تصاعدية ، وبدلات عائلية ، ومعاشات الشيخوخة ، ومنح الأمومة ، وإلغاء مجلس اللوردات. جادل باين أيضًا بأن البرلمان الذي تم إصلاحه سيقلل من احتمالية خوض الحرب. "أيًا كان سبب فرض ضرائب على أمة ما ، فإنه يصبح أيضًا وسيلة لإيرادات الحكومة. تنتهي كل حرب بإضافة ضرائب ، وبالتالي بإضافة إيرادات ؛ وفي أي حالة حرب ، بالطريقة التي هي عليها الآن بدأت واختتمت ، تزداد قوة الحكومات ومصالحها. وبالتالي ، فإن الحرب ، من قدرتها الإنتاجية ، لأنها تقدم بسهولة ادعاء الضرورة للضرائب والتعيينات في الأماكن والمكاتب ، تصبح جزءًا أساسيًا من نظام الحكومات القديمة ؛ و لإنشاء أي طريقة لإلغاء الحرب ، مهما كان ذلك مفيدًا للأمم ، فإن ذلك يعني أن تأخذ من هذه الحكومة أكثر فروعها ربحًا. وتظهر الأمور التافهة التي تُقام عليها الحرب استعداد الحكومات وتوقها لدعم نظام الحرب ، ويخونون الدوافع التي يعملون على أساسها ". (2)

غضبت الحكومة البريطانية من كتاب باين وتم حظره على الفور. اتُهم بين بالتشهير بالتحريض على الفتنة لكنه هرب إلى فرنسا قبل أن يتم القبض عليه. أعلن بين أنه لا يرغب في جني ربح من حقوق الإنسان ولكل شخص الحق في إعادة طبع كتابه. تم طبعه في طبعات رخيصة حتى يتمكن من تحقيق جمهور القراء من الطبقة العاملة. على الرغم من حظر الكتاب ، تمكن أكثر من 200000 شخص في بريطانيا خلال العامين المقبلين من شراء نسخة منه. (3)

كان جوزيف جونسون ناشرًا للأدب الراديكالي في القرن الثامن عشر. كان أيضًا صديقًا مقربًا لماري ولستونكرافت ، وهي من المؤيدين المتحمسين لحقوق المرأة. واقترح عليها أن تنشر رداً على باين ، يعرض أسباب تمثيل المرأة في البرلمان. استغرقت ستة أسابيع للكتابة الدفاع عن حقوق المرأة. أخبرت صديقها ويليام روسكو: "أنا غير راضية عن نفسي لأنني لم أنصف الموضوع. لا تشكوا في التواضع الكاذب. أعني أن أقول ، لو سمحت لنفسي بمزيد من الوقت لكتابة كتاب أفضل ، في كل احساس للكلمة." (4)

هاجمت ولستونكرافت في كتابها القيود التعليمية التي أبقت المرأة في حالة من "الجهل والتبعية العبودية". كانت تنتقد بشكل خاص المجتمع الذي شجع النساء على "الانقياد والاهتمام بمظهرهن مع استبعاد كل شيء آخر". وصفت ولستونكرافت الزواج بأنه "دعارة قانونية" وأضافت أن النساء "قد يكونن عبيدًا مناسبين ، لكن العبودية سيكون لها تأثيرها المستمر ، مما يحط من قدر السيد والمعال المذل". وأضافت: "لا أتمنى أن يكون لهن (النساء) سلطة على الرجال ، بل على أنفسهن". (5)

كانت الأفكار الواردة في كتاب Wollstonecraft ثورية حقًا وتسببت في جدل هائل. كانت ولستونكرافت أول شخص "طالب صراحةً بالمساواة للمرأة". وصف أحد النقاد ولستونكرافت بأنه "ضبع في تنورات داخلية". جادلت ماري ولستونكرافت بأن الحصول على المساواة الاجتماعية يجب أن يتخلص المجتمع من النظام الملكي وكذلك الكنيسة والتسلسل الهرمي العسكري. حتى أن آراء ماري ولستونكرافت صدمت زملائها المتطرفين. في حين أن دعاة الإصلاح البرلماني مثل جيريمي بينثام وجون كارترايت قد رفضوا فكرة حق المرأة في التصويت ، جادلت ولستونكرافت بأن حقوق الرجل وحقوق المرأة هي نفس الشيء.

الدفاع عن حقوق المرأة تم نسيانها فعليًا إلى أن أعادت النسويات اكتشافها في القرن التاسع عشر أثناء حملتهم للتصويت. أوضحت راي ستراشي في كتابها ، السبب: تاريخ الحركة النسائية في بريطانيا العظمى (1928). "في عام 1792 ... كتبت ماري ولستونكرافت ونشرت كتابها العظيم ... في هذا الكتاب ، تم تحديد المدى الكامل للمثال النسوي بالكامل ، والمطالبة الكاملة بالمساواة في حقوق الإنسان ؛ وعلى الرغم من أنها كانت قليلة في ذلك الوقت لاحظت أنه ظل نص الحركة منذ ذلك الحين ". (6)

جادلت ديان جاكوبس ، كاتبة سيرة ماري ولستونكرافت ، بأنها "كانت أول من طالب صراحة بالمساواة للمرأة" وأن "حياتها كلها قد أعدتها لهذه المهمة". ما الذي كان في حياتها هو الذي أنتج امرأة كانت على استعداد لتحدي الأفكار حول الجنس التي شاركها معظم الناس الذين يعيشون في القرن الثامن عشر؟ كان الكتاب في الواقع أول بيان نسوي في تاريخ حقوق الإنسان. (7)

ولدت ماري ولستونكرافت ، الابنة الكبرى لإدوارد ولستونكرافت وإليزابيث ديكسون ولستونكرافت ، في سبيتالفيلدز بلندن في 27 أبريل 1759. في وقت ولادتها ، كانت عائلة ولستونكرافت مزدهرة إلى حد ما: كان جدها لأبيها يمتلك شركة سبيتالفيلدز الناجحة في نسج الحرير وهي تعمل لديها. كان والد والدتها تاجر نبيذ في أيرلندا. (8)

لم تحظ مريم بطفولة سعيدة. كلير تومالين ، مؤلفة كتاب حياة وموت ماري ولستونكرافت (1974) أشار إلى أن: "والد ماري كان حنونًا بشكل متقطع ، وأحيانًا عنيفًا ، ومهتمًا بالرياضة أكثر من العمل ، ولم يتم الاعتماد عليه في أي شيء ، ولا سيما في حب الاهتمام. كانت والدتها متسامحة بطبيعتها وجعلتها حبيبة. من مولودها الأول ، نيد ، أكبر من ماري بسنتين ؛ في الوقت الذي تعلمت فيه الفتاة الصغيرة المشي غيورًا في السعي وراء هذا الزوج المحب ، كان طفل ثالث في الطريق. ربما كان الشعور بالظلم هو الأكثر أهمية بالنسبة لها هبة او منحة." (9)

في عام 1765 توفي جدها ورث والدها ، ابنه الوحيد ، حصة كبيرة من أعمال العائلة. باع الشركة واشترى مزرعة في Epping. ومع ذلك ، لم يكن والدها موهوبًا للزراعة. ووفقًا لماري ، فقد كان متنمرًا ، حيث أساء إلى زوجته وأطفاله بعد جلسات شراب كثيفة. تذكرت لاحقًا أنها غالبًا ما كانت تتدخل لحماية والدتها من عنف والدها المخمور (10) يدعي ويليام جودوين أن هذا كان له تأثير كبير على تطور شخصيتها لأن ماري "لم تتشكل لتكون موضوعًا قانعًا ولا يقاوم طاغية ". (11)

كان لماري العديد من الإخوة والأخوات الأصغر سنًا: هنري (1761) وإليزا (1763) وإيفرينا (1765) وجيمس (1768) وتشارلز (1770). عندما كانت في التاسعة من عمرها ، انتقلت العائلة إلى مزرعة في بيفرلي حيث استقبلت ماري عامين في المدرسة المحلية ، حيث تعلمت القراءة والكتابة. كان التعليم الرسمي الوحيد الذي كانت تتلقاه. من ناحية أخرى ، تلقى نيد تعليمًا جيدًا ، على أمل أن يصبح محامياً في نهاية المطاف. كانت ماري منزعجة من مقدار الاهتمام الذي تلقاه نيد وقالت عن والدتها "مقارنةً بعاطفتها تجاهه ، قد يُقال إنها لا تحب بقية أطفالها". (12)

في عام 1673 ، أصبحت ماري صديقة مع فتاة أخرى تبلغ من العمر أربعة عشر عامًا ، تدعى جين أردن. كان والدها ، جون أردن ، رجلاً مثقفًا للغاية وألقى محاضرات عامة عن الفلسفة الطبيعية والأدب. كما أعطى أردن دروسًا لابنته وصديقتها الجديدة. (13) "حساسة تجاه الإخفاقات التي بدأت في إدراكها في عائلتها ، ومقارنتها بأردنس الكريمة ، الرصينة والقراءة جيدًا ، أحسدت ماري جين على وضعها بالكامل وعلقت نفسها بعزم على العائلة." (14)

تشاجرت ماري وجين وتوقفا عن رؤية بعضهما البعض. ومع ذلك ، فقد ظلوا على اتصال عن طريق الرسائل: "قبل أن أبدأ ، أطلب العفو عن حرية أسلوبي. إذا لم أحبك ، فلا يجب أن أكتب ذلك ؛ لدي قلب يحتقر ، ووجهة لا disemble: لقد شكلت مفاهيم رومانسية عن الصداقة. لقد أصبت بخيبة أمل مرة واحدة - أعتقد أنه إذا كنت للمرة الثانية ، فسأريد فقط بعض الخيانة في علاقة غرامية ، لتأهيلي لخادمة عجوز ، حيث لن يكون لدي أي فكرة من أي منهما. أنا فردي بعض الشيء في أفكاري عن الحب والصداقة ؛ يجب أن أحصل على المركز الأول أو لا شيء. - أنا أملك سلوكك أكثر وفقًا لرأي العالم ، لكنني سأكسر هذه الحدود الضيقة " (15)

في عام 1774 أجبر الوضع المالي لإدوارد ولستونكرافت العائلة على الانتقال مرة أخرى. هذه المرة عادوا إلى منزل في هوكستون. كان شقيقها ، نيد ، يتدرب كمحام ، وكان يعود إلى المنزل في عطلات نهاية الأسبوع. استمرت ماري في علاقة سيئة مع أخيها وقوضت ثقتها بنفسها باستمرار. وتذكرت لاحقًا أنه كان "يسعدني بشكل خاص بتعذيبي وإذلالتي". (16)

أثناء وجودها في لندن قابلت Fanny Blood. "تم نقلها إلى باب منزل صغير ، لكنها كانت مؤثثة بدقة ولياقة خاصة. وكان أول شيء لفت نظرها هو امرأة شابة رفيعة الشكل وأنيقة ... تعمل بنشاط في إطعام وإدارة بعض الأطفال ، ولدت من نفس الوالدين ، لكنها كانت أقل شأنا من حيث العمر. كان الانطباع الذي تلقته ماري من هذا المشهد لا يمحى ؛ وقبل انتهاء المقابلة ، كانت قد أخذت في قلبها عهود الصداقة الأبدية ". (17)

تعرفت ماري عن كثب على صديقتها الجديدة: "كانت فاني تبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا حتى السادسة عشرة من عمرها ، وهي نحيفة وجميلة ومتميزة عن بقية أفراد عائلتها بأدبها ومواهبها. ويمكن أن ترى ماري فيها صورة طبق الأصل عن نفسها: الابنة الكبرى ، متفوقة على محيطها ، وغالبًا ما تكون مسؤولة عن حضنة الصغار ، مع أب مرتجل وأب مخمور وأم ساحرة ولطيفة ولكن روحها منكسرة تمامًا ". (18)

بعد عامين في لندن ، انتقلت العائلة إلى Laugharne في ويلز ، لكن ماري استمرت في التواصل مع Fanny ، التي وُعدت بالزواج من Hugh Skeys ، الذي كان يعيش في لشبونة. قالت ماري في إحدى الرسائل إن شعورها تجاهها "يشبه الشغف" وكان "تقريبًا (ولكن ليس تمامًا) شعور الزوج الراغب". أوضحت ماري لجين أردن أن علاقتها مع فاني كان من الصعب شرحها: "أعلم أن قراري قد يبدو غير عادي بعض الشيء ، لكن في تشكيله أتبع إملاءات العقل بالإضافة إلى ميل ميولي". (19)

توفيت والدة ماري عام 1782. ذهبت الآن لتعيش مع فاني بلود ووالديها في والثام جرين. تزوجت شقيقتها إليزا من ميريديث بيشوب ، وهي تعمل في بناء القوارب من بيرموندسي. في أغسطس من عام 1783 ، بعد ولادة طفلها الأول ، عانت من انهيار عقلي وطُلب من ماري الاعتناء بها. عندما وصلت ماري إلى منزل أختها ، وجدت إليزا في حالة مزعجة للغاية. أوضحت إليزا أن زوجها "أساء استخدامها بشدة".

كتبت ماري وولستونكرافت إلى أختها ، إيفرينا ، موضحة أن "الأسقف لا يمكنه التصرف بشكل صحيح - وأولئك الذين يحاولون التفكير معه يجب أن يكونوا غاضبين أو لديهم القليل من الملاحظة ... قلبي ينكسر تقريبًا عند الاستماع إلى الأسقف بينما هو يفسر القضية. لا أستطيع أن أهينه بنصيحة لم يكن ليريدها لو كان قادراً على موافقتها ". في يناير 1784 ، هربت الأختان من بيشوب وذهبا للعيش تحت اسم مستعار في هاكني. (20)

بعد بضعة أشهر ، افتتحت ماري ولستونكرافت مدرسة في نيوينجتون جرين مع شقيقتها إليزا وصديقها فاني بلود. بعد وقت قصير من وصولها إلى القرية ، أقامت ماري صداقات مع ريتشارد برايس ، وهو وزير في كنيسة Dissenting Chapel المحلية. كان برايس وصديقه جوزيف بريستلي قائدين لمجموعة من الرجال المعروفين باسم المنشقين العقلانيين. أخبرها برايس أن "محبة الله تعني مهاجمة الظلم". (21)

وقد كتب برايس عدة كتب منها المؤثرة جدا مراجعة الأسئلة الرئيسية للأخلاق (1758) حيث جادل بأنه يجب استخدام الضمير والعقل الفردي عند اتخاذ الخيارات الأخلاقية. كما رفض برايس الأفكار المسيحية التقليدية عن الخطيئة الأصلية والعقاب الأبدي. نتيجة لهذه الآراء الدينية ، اتهم بعض الأنجليكان المنشقين العقلانيين بأنهم ملحدين. (22)

في يناير 1784 ، سافر فاني بلود إلى لشبونة للزواج من هيو سكايز. أفتقدتها ماري بشدة وكتبت أنه "بدون من يحب العالم تكون صحراء". اعترفت بأن "قلبي يفيض أحيانًا بالحنان - وفي أحيان أخرى يبدو مرهقًا وغير قادر على الاهتمام بأي شخص بحرارة". كانت منجذبة إلى جون هيوليت ، وهو مدير مدرسة صغير ، وكانت مستاءة للغاية عندما تزوج امرأة أخرى. (23)

أصيبت فاني بلود بمرض خطير وقررت ماري زيارتها في البرتغال. عندما وصلت اكتشفت أن فاني حامل في شهرها التاسع. أنجبت بنجاح ولكن في غضون أيام مات كل من فاني والطفل. بقيت ماري في لشبونة لعدة أسابيع. اجتمعت هي وسكايز معًا في حزنهما لكن كان عليها العودة إلى مدرستها وعادت إلى إنجلترا في فبراير 1786.

جادل Wollstonecraft بأن الصداقة أهم من الحب: "الصداقة هي عاطفة جادة ؛ أسمى عواطف ، لأنها تقوم على مبدأ ، وتتوطد بمرور الوقت. ويمكن أن يقال العكس تمامًا عن الحب. بدرجة كبيرة ، لا يمكن أن يعيش الحب والصداقة في نفس الحضن ؛ حتى عندما يستلهمون من أشياء مختلفة ، فإنهم يضعفون أو يدمرون بعضهم البعض ، ولا يمكن الشعور بنفس الشيء إلا بالتتابع. فعندما يكون المزاج حكيمًا أو بارعًا ، يتعارض كلاهما مع الثقة الرقيقة والاحترام الصادق للصداقة ". (25)

على الرغم من أن ماري نشأت على أنها أنجليكانية ، إلا أنها سرعان ما بدأت في حضور كنيسة برايس الموحدين. كان لبرايس آراء سياسية راديكالية وقد واجه قدرًا كبيرًا من العداء عندما أيد قضية الاستقلال الأمريكي. في منزل برايس ، التقت ماري ولستونكرافت مع راديكاليين بارزين آخرين بما في ذلك الناشر ، جوزيف جونسون. لقد تأثر بأفكار ماري حول التعليم وكلفها بكتابة كتاب حول هذا الموضوع. في خواطر في تعليم البناتفي عام 1786 ، هاجمت ماري طرق التدريس التقليدية واقترحت مواضيع جديدة يجب أن تدرسها الفتيات. (26)

أصبحت ماري ولستونكرافت متورطة عاطفياً مع الفنان هنري فوسيلي. لقد كان يكسب رزقه من إنتاج رسومات إباحية واكتسب شهرة في النهاية بلوحته الكابوس، الذي أظهر امرأة نائمة ورأسها وكتفيها يسقطان إلى الخلف فوق نهاية أريكتها. يعلوها حاضنة تطل على المشاهد. فوجئ النقاد المعاصرون بالجنس الصريح للوحة. (27)

كانت فوسيلي في السابعة والأربعين من عمرها وماري في التاسعة والعشرين. تزوج مؤخرًا من عارضة الأزياء السابقة صوفيا رولينز. صدم فوسيلي أصدقائه بالحديث المستمر عن الجنس. أخبرت ماري ويليام جودوين فيما بعد أنها لم تكن لها علاقة جسدية مع فوسيلي لكنها استمتعت "بأحب الجماع الشخصي والمعاملة بالمثل ، دون الخروج في أقل درجة عن القواعد التي وصفتها لنفسها". (28)

وقعت مريم في حب فوسيلي بعمق: "منه تعلمت مريم الكثير عن الجانب السيئ من الحياة ... من الواضح أنه كان هناك وقت كان فيهما في حب بعضهما البعض ، واللعب بالنار ؛ زيادة محبة مريم إلى هذه النقطة. حيث أصبح التعذيب بالنسبة لها يصعب تفسيره إذا بقيت أفلاطونية بالكامل في جميع الأوقات ". (29) كتبت مريم أنها مفتونة بعبقريته "عظمة نفسه وسرعة الفهم والتعاطف اللطيف". اقترحت ترتيبًا معيشًا أفلاطونيًا مع فوسيلي وزوجته ، لكن صوفيا رفضت الفكرة وقطع العلاقة مع ولستونكرافت. (30)

في عام 1788 أسس جوزيف جونسون وتوماس كريستي استعراض تحليلي. قدمت المجلة منتدى للأفكار السياسية والدينية الراديكالية وكثيرا ما كانت تنتقد بشدة الحكومة البريطانية. كتبت ماري ولستونكرافت مقالات للمجلة. وكذلك فعل العالم جوزيف بريستلي ، الفيلسوف ، إيراسموس داروين ، الشاعر ويليام كوبر ، عالم الأخلاق ويليام إنفيلد ، الطبيب جون أيكين ، الكاتبة آنا ليتيسيا بارباولد. وزير الموحدين وليم تورنر؛ الناقد الأدبي جيمس كوري؛ الفنان هنري فوسيلي. الكاتبة ماري هايز واللاهوتي جوشوا تولمين. (31)

رحبت ماري وأصدقاؤها الراديكاليون بالثورة الفرنسية. في نوفمبر 1789 ، ألقى ريتشارد برايس خطبة في مدح الثورة. جادل برايس بأن الشعب البريطاني ، مثل الفرنسيين ، له الحق في إزالة ملك سيئ من العرش. "أرى الحماسة من أجل الحرية تنتشر وتنتشر ؛ تعديل عام يبدأ في الشؤون الإنسانية ؛ تغيرت سيادة الملوك لسيادة القوانين ، وسلطة الكاهن تفسح المجال لسيادة العقل والضمير." (32)

إدموند بيرك ، فزعت هذه العظة وكتب ردًا يسمى تأملات في الثورة في فرنسا حيث جادل لصالح الحقوق الموروثة للملكية. كما هاجم نشطاء سياسيين مثل الرائد جون كارترايت ، وجون هورن توك ، وجون ثيلوول ، وجانفيل شارب ، وجوشيا ويدجوود ، وتوماس ووكر ، الذين شكلوا جمعية المعلومات الدستورية ، وهي منظمة روجت لعمل توم باين ونشطاء آخرين من أجل البرلمان. اعادة تشكيل. (33)

هاجم بورك المنشقين الذين كانوا "غير مطلعين تمامًا على العالم الذي هم مغرمون جدًا بالتدخل فيه ، وغير متمرسين في جميع شؤونه ، التي يتحدثون عنها بثقة كبيرة". وحذر الإصلاحيين من أنهم معرضون لخطر القمع إذا استمروا في الدعوة إلى تغييرات في النظام: "نحن مصممون على الحفاظ على كنيسة قائمة ، وملكية راسخة ، وأرستقراطية راسخة ، وديمقراطية راسخة ؛ كل في الدرجة موجود وليس أكبر ". (34)

جوزيف بريستلي كان أحد الذين هاجمهم بيرك ، وأشار إلى أنه: "إذا تم الاعتراف بالمبادئ التي يقدمها السيد بيرك الآن (على الرغم من أنها ليست بأي حال من الأحوال باتساق تام) ، يجب دائمًا أن تحكم البشرية كما تم الحكم عليها ، دون أي التحقيق في طبيعة ، أو أصل ، حكوماتهم. لا ينبغي النظر في اختيار الناس ، وعلى الرغم من أن سعادتهم هي التي تجعلهم محرجين بما يكفي نهاية الحكومة ؛ ومع ذلك ، مع عدم وجود خيار ، يجب ألا يكونوا قضاة لما فيه خيرهم.بناءً على هذه المبادئ ، يجب أن تظل الكنيسة أو الدولة ، بمجرد إنشائها ، على حالها إلى الأبد ". ومضى بريستلي مجادلًا بأن هذه هي مبادئ" الطاعة السلبية وعدم المقاومة الخاصة بالمحافظين وأصدقاء السلطة التعسفية . "(35)

شعرت ماري ولستونكرافت أيضًا أنه يتعين عليها الرد على هجوم بيرك على صديقاتها. وافق جوزيف جونسون على نشر العمل وقرر طباعة الأوراق كما تكتب. ووفقًا لأحد المصادر ، "عندما وصلت ماري في منتصف عملها تقريبًا ، تعرضت لنوبة مؤقتة من التهور والتراخي ، وبدأت تتوب عن تعهدها". ومع ذلك ، بعد لقاء مع جونسون "عادت على الفور إلى المنزل ؛ وشرعت في نهاية عملها ، دون انقطاع آخر سوى ما كان لا غنى عنه تمامًا". (36)

الكتيب دفاع عن حقوق الإنسان لم تدافع عن أصدقائها فحسب ، بل أشارت أيضًا إلى ما تعتقد أنه خطأ في المجتمع. وشمل ذلك تجارة الرقيق وطريقة معاملة الفقراء. كتبت في إحدى المقاطع: "كم عدد النساء اللائي يهدرن الحياة بفريسة السخط ، اللائي ربما مارسن الطب ، ونظمن مزرعة ، وأدرن متجرًا ، ووقفن منتصبات ، مدعومات بصناعتهن الخاصة ، بدلاً من تعليق رؤوسهن مقابل تكلفة إضافية. مع ندى الإحساس ، الذي يلتهم الجمال الذي أعطاه بريقًا في البداية ". (37)

كان الكتيب شائعًا لدرجة أن جونسون تمكنت من إصدار طبعة ثانية في يناير 1791. تمت مقارنة عملها بعمل توم باين ، مؤلف الفطرة السليمة. رتب لها جونسون لقاء بين وكاتب راديكالي آخر ، ويليام جودوين. زارها صديق هنري فوسيلي ، وليام روسكو ، وقد أعجب بها لدرجة أنه أمر جون ويليامسون بتصويرها. "لقد تحملت عناء تنظيف شعرها بالبودرة وتجعيده لهذه المناسبة - وهي لفتة غير ثورية - لكنها لم تكن راضية جدًا عن عمل الرسام." (38)

بعد نشر الدفاع عن حقوق المرأة، كان Wollstonecraft في خطر التعرض للاعتقال. انتقلت مع متطرفين آخرين إلى فرنسا. كان لديها سبب آخر لمغادرة البلاد ، علاقة حبها التعيسة مع هنري فوسيلي: "لم أعد أنوي الصراع مع رغبة عقلانية ، لذلك قررت الانطلاق إلى باريس في غضون أسبوعين أو ثلاثة أسابيع". وقالت مازحة "ما زلت عانس على الجناح ... في باريس قد آخذ زوجًا في الوقت الحالي ، وأطلق عندما اشتاق قلبي المتغيب مرة أخرى للعيش مع أصدقائي القدامى." (39)

وصلت ماري إلى باريس في 11 ديسمبر في بداية محاكمة الملك لويس السادس عشر. مكثت في فندق صغير وشاهدت الأحداث من نافذة غرفتها: "رغم هدوء ذهني ، لا يمكنني تجاهل الصور الحية التي ملأت مخيلتي طوال اليوم ... مرة أو مرتين ، أرفع عيني عن الورقة ، لقد رأيت عيونًا تتوهج من خلال باب زجاجي مقابل كرسيي ، وارتجفت يدي الملطخة بالدماء ... أنا ذاهب إلى الفراش - ولأول مرة في حياتي ، لا يمكنني إطفاء الشمعة ". (40)

وكان أيضًا في باريس في ذلك الوقت توم باين ، وويليام جودوين ، وجويل بارلو ، وتوماس كريستي ، وجون هورفورد ستون ، وجيمس وات ، وتوماس كوبر. كما التقت بالشاعرة هيلين ماريا ويليامز. كتبت ماري لأختها إيفرينا أن "الآنسة ويليامز تصرفت معي بشكل متحضر للغاية ، وسأزورها كثيرًا ، لأنني أحبها كثيرًا ، وألتقي برفقة فرنسية في منزلها. تأثرت أخلاقها ، ومع ذلك فهي بسيطة. من قلبها يخترق الورنيش باستمرار ، بحيث يميل المرء ، على الأقل ، إلى الحب أكثر من الإعجاب بها ". (41)

في مارس 1793 ، التقت ماري بالكاتب جيلبرت إيملاي الذي روايته: المهاجرون، تم نشره للتو. وقد ناشد الكتاب مريم "لأنها دعت إلى الطلاق واحتوت على صورة زوج وحشي وطاغية". كانت ماري تبلغ من العمر أربعة وثلاثين عامًا وكان إيملي أكبر منها بخمس سنوات. "كان رجلاً وسيمًا ، طويل القامة ، نحيفًا وسهلًا في أسلوبه". انجذب إليه Wollstonecraft على الفور ووصفه بأنه "مخلوق طبيعي وغير متأثر". (42)

يدعي ويليام جودوين ، الذي شهد العلاقة أثناء وجوده في باريس ، أن شخصيتها تغيرت خلال هذه الفترة. "كانت ثقتها كاملة ؛ كان حبها غير محدود. الآن ، ولأول مرة في حياتها ، تخلت عن كل أحاسيس طبيعتها ... بدا أن شخصيتها كلها تتغير مع تغير الحظ. أحزانها ، تم نسيان كآبة معنوياتها ، واتخذت كل بساطة وحيوية عقل شاب ... كانت مرحة ، مليئة بالثقة واللطف والتعاطف. أصبح صوتها مبتهجًا ، ومزاجها يفيض بلطف عالمي: وتلك الابتسامة من الحنان الساحر من يوم لآخر تضيء وجهها ، والذي سيتذكره كل من عرفها جيدًا ". (43)

قررت ماري ولستونكرافت العيش مع إملاي. كتبت عن تلك "الأحاسيس التي تكاد تكون مقدسة للغاية بحيث لا يمكن التلميح إليها". التقى الثوري الألماني جورج فورستر في يوليو 1793 بماري بعد فترة وجيزة من بدء علاقتها مع إملاي. "تخيل فتاة عمرها خمسة أو ثمانية وعشرون عامًا ذات شعر بني ، ذات وجه أكثر صراحة ، وملامح كانت ذات يوم جميلة ، ولا تزال كذلك جزئيًا ، وشخصية بسيطة وثابتة مليئة بالروح والحماس ؛ لا سيما شيء لطيف في العين وفمها. كيانها كله مغلف بحبها للحرية. تحدثت كثيرا عن الثورة ، وكانت آراءها بلا استثناء دقيقة ومباشرة ". (44)

أنجبت ماري فتاة في 14 مايو 1794. سمتها فاني على اسم حبها الأول ، فاني بلود. كتبت إلى صديقة حول مدى رقة حبها مع جيلبرت للطفل الجديد: "لا شيء يمكن أن يكون أكثر طبيعية أو أسهل من مخاض. تبدأ ابنتي الصغيرة في الرضاعة بشكل رجولي لدرجة أن والدها يعتقد بذكاء في كتابتها للجزء الثاني من حقوق المرأة." (45)

في أغسطس 1794 ، أخبر جيلبرت ماري أنه يتعين عليه الذهاب إلى لندن للعمل وأنه سيتخذ الترتيبات اللازمة لها للانضمام إليه في غضون بضعة أشهر. في الواقع كان قد هجرها. "عندما تلقيت رسالتك لأول مرة ، مؤجلة عودتك إلى وقت غير محدد ، شعرت بألم شديد لدرجة أنني لا أعرف ما كتبته. أنا الآن أكثر هدوءًا ، على الرغم من أنه لم يكن ذلك النوع من الجرح الذي يكون للوقت أسرع تأثير فيه ؛ على العكس ، كلما فكرت أكثر ، زاد حزني ... ما التضحيات التي لم تقدمها من أجل امرأة لم تحترمها! لكنني لن أتجاوز هذه الأرض. أريد أن أخبرك أنني لا أفهمك . " (46)

عادت ماري إلى إنجلترا في أبريل 1795 لكن إملاي لم تكن راغبة في العيش معها ومواكبة المظاهر كزوج تقليدي. بدلاً من ذلك ، انتقل مع ممثلة "تعريض ماري للإذلال العلني وإجبارها على الاعتراف علنًا بفشل تجربتها الاجتماعية الشجاعة ... إن تحدي رأي العالم عندما تكون سعيدًا شيء ، وتحمله شيء آخر تمامًا عندما تكون بائسا ". وجدت ماري أنه من المهين بشكل خاص أن "رغبته فيها لم تدم إلا بالكاد أكثر من بضعة أشهر". (47)

ذات ليلة في أكتوبر 1795 ، قفزت من جسر بوتني إلى نهر التايمز. بحلول الوقت الذي طافت فيه مائتي ياردة في اتجاه مجرى النهر ، رآها زوجان من الماء تمكنوا من إخراجها من النهر. وكتبت لاحقًا: "ما عليَّ إلا أن أبكي ، أنه عندما انقضت مرارة الموت ، أُعيدت إلى الحياة والبؤس بطريقة غير إنسانية. لكن العزم الثابت لا يجب أن يحيرني خيبة الأمل ؛ ولن أسمح لذلك بأن يكون محاولة محمومة ، والتي كانت من أهدأ أعمال العقل. وفي هذا الصدد ، أنا مسؤول فقط عن نفسي. هل اهتممت بما يسمى بالسمعة ، فإن ذلك بسبب الظروف الأخرى التي يجب أن أهتم بها ". (48)

تمكن جوزيف جونسون من إقناعها بالعودة إلى الكتابة. في يناير 1796 نشر كتيبًا بعنوان رسائل مكتوبة خلال إقامة قصيرة في الدنمارك والنرويج والسويد. كانت ماري كاتبة سفر جيدة وقدمت بعض الصور الجيدة للأشخاص الذين قابلتهم في هذه البلدان. من وجهة نظر أدبية ، ربما كان أفضل كتاب لـ Wollstonecraft. علق أحد النقاد قائلاً: "إذا كان هناك كتاب محسوب على الإطلاق لجعل الرجل يحب مؤلفه ، فهذا يبدو لي أنه الكتاب". (49)

في مارس 1796 ، كتبت ماري إلى جيلبرت إيملاي لتخبرهم أنها قبلت أخيرًا أن علاقتهم قد انتهت: "أؤكد لكم الآن رسميًا أن هذا وداع أبدي ... أنا أفارقكم بسلام". (50) كانت ماري الآن منفتحة على بدء علاقة أخرى. وقد زارها الفنان جون أوبي عدة مرات ، وكان قد حصل مؤخرًا على طلاق من زوجته. أظهر روبرت سوثي أيضًا اهتمامًا وأخبر صديقًا أنها كانت الشخص الذي يحبه أكثر في العالم الأدبي. قال إن وجهها لم يشوبه سوى مظهر طفيف من التفوق ، وأن "عيناها بنيتا فاتحتان ، وعلى الرغم من تأثر جفن إحداهما بقليل من الشلل ، إلا أنها أكثر ما رأيته في حياتي". (51)

دعتها صديقتها ماري هايز إلى حفلة صغيرة حيث جددت تعارفها مع الفيلسوف ويليام جودوين. على الرغم من أنه كان يبلغ من العمر 40 عامًا ، إلا أنه كان لا يزال عازبًا ، ولم يبد اهتمامًا كبيرًا بالنساء في معظم حياته. كان قد نشر مؤخرا التحقيق في العدالة السياسية ووليام هازليت علقوا بأن جودوين "اشتعل كالشمس في سماء السمعة". (52)

استمتع الزوجان بالذهاب إلى المسرح معًا وتناول العشاء مع الرسامين والكتاب والسياسيين ، حيث استمتعوا بمناقشة القضايا الأدبية والسياسية. ذكر جودوين لاحقًا: "كان التحيز الذي تصورناه لبعضنا البعض في هذا الوضع ، الذي كنت أعتبره دائمًا الحب الأكثر نقاءً وصقلًا. لقد نما مع تقدم متساوٍ في أذهان كل منهما. كان من المستحيل على أكثر المراقبين دقيقاً لقول من كان من قبل ومن كان بعد ... لست مدركًا أن أيًا من الطرفين يمكن أن يفترض أنه كان الوكيل أو المريض ، الناشر الكدح أو الفريسة ، في القضية ... أنا وجدت قلب جريح ... وكان طموحي أن أشفيه ". (53)

تزوجت ماري ولستونكرافت من ويليام جودوين في مارس 1797 وبعد ذلك بوقت قصير ، ولدت ابنة ثانية ، ماري. كان الطفل بصحة جيدة ولكن المشيمة كانت محتجزة في الرحم. أدت محاولة الطبيب لإزالة المشيمة إلى تسمم الدم وتوفيت ماري في 10 سبتمبر 1797.

(1) توم بين ، حقوق الإنسان (1791) صفحة 74

(2) توم باين ، حقوق الإنسان (1791) الصفحة 169

(3) هاري هارمر ، توم باين: حياة الثوري (2006) الصفحات 71-72

(4) ماري ولستونكرافت ، رسالة إلى ويليام روسكو (3 يناير 1792)

(5) ماري ولستونكرافت ، دفاع عن حقوق المرأة (1792)

(6) راي ستراشي ، السبب: تاريخ الحركة النسائية في بريطانيا العظمى (1928) الصفحة 12

(7) ديان جاكوبس ، امرأتها الخاصة: حياة ماري ولستونكرافت (2001) صفحة 99

(8) باربرا تايلور ، ماري ولستونكرافت: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(9) كلير تومالين ، حياة وموت ماري ولستونكرافت (1974) الصفحة 14

(10) جانيت تود ، ماري ولستونكرافت: حياة ثورية (2000) الصفحة 11

(11) وليام جودوين ، مذكرات مؤلف دفاع عن حقوق المرأة (1798) الصفحة 206

(12) ماري ولستونكرافت ، مريم ، أخطأ المرأة (1798) صفحة 124

(13) ديان جاكوبس ، امرأتها الخاصة: حياة ماري ولستونكرافت (2001) الصفحة 21

(14) كلير تومالين ، حياة وموت ماري ولستونكرافت (1974) الصفحة 19

(15) ماري ولستونكرافت ، رسالة إلى جين أردن (4 يونيو 1773)

(16) ماري ولستونكرافت ، مريم ، أخطأ المرأة (1798) صفحة 152

(17) وليام جودوين ، مذكرات مؤلف دفاع عن حقوق المرأة (1798) الصفحة 20

(18) كلير تومالين ، حياة وموت ماري ولستونكرافت (1974) الصفحة 25

(19) ديان جاكوبس ، امرأتها الخاصة: حياة ماري ولستونكرافت (2001) صفحة 29

(20) كلير تومالين ، حياة وموت ماري ولستونكرافت (1974) الصفحات 38-43

(21) ديان جاكوبس ، امرأتها الخاصة: حياة ماري ولستونكرافت (2001) الصفحات 38-39

(22) دي أو توماس ، ريتشارد برايس: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(23) كلير تومالين ، حياة وموت ماري ولستونكرافت (1974) الصفحات 53-55

(24) إميلي سنستين ، وجه مختلف: حياة ماري ولستونكرافت (1975) الصفحات 160–61

(25) ماري ولستونكرافت ، دفاع عن حقوق المرأة (1792)

(26) كلير تومالين ، حياة وموت ماري ولستونكرافت (1974) صفحة 57

(27) دونالد إي بالومبو ، إيروس في عين العقل: الجنسانية والرائعة في الفن والسينما (1986) صفحات 40-42

(28) وليام جودوين ، مذكرات مؤلف دفاع عن حقوق المرأة (1798) صفحة 92

(29) كلير تومالين ، حياة وموت ماري ولستونكرافت (1974) الصفحة 118

(30) جانيت تود ، ماري ولستونكرافت: حياة ثورية (2000) صفحات 197-198

(31) هيلين بريثويت ، الرومانسية والنشر والمعارضة: جوزيف جونسون وسبب الحرية (2003) صفحة 88

(32) ريتشارد برايس ، خطبة (4 نوفمبر 1789).

(33) إف دبليو جيبس ​​، جوزيف بريستلي: مغامر في العلوم وبطل الحقيقة (1965) الصفحات 186-187

(34) إدموند بيرك ، تأملات في الثورة في فرنسا (نوفمبر 1790)

(35) جوزيف بريستلي ، رسائل إلى المحترم إدموند بيرك (1791)

(36) وليام جودوين ، مذكرات مؤلف دفاع عن حقوق المرأة (1798) صفحة 77

(37) ماري ولستونكرافت ، دفاع عن حقوق الإنسان (1790)

(38) كلير تومالين ، حياة وموت ماري ولستونكرافت (1974) صفحة 126

(39) ماري ولستونكرافت ، رسالة إلى ويليام روسكو (12 نوفمبر 1792)

(40) ماري ولستونكرافت ، رسالة إلى جوزيف جونسون (26 ديسمبر 1792)

(41) ماري ولستونكرافت ، رسالة إلى إيفرينا وولستونكرافت (24 ديسمبر 1793)

(42) كلير تومالين ، حياة وموت ماري ولستونكرافت (1974) الصفحة 126

(43) وليام جودوين ، مذكرات مؤلف دفاع عن حقوق المرأة (1798) صفحات 112-113

(44) جورج فورستر ، رسالة إلى زوجته (يوليو 1793)

(45) رالف إم واردل ، ماري ولستونكرافت: سيرة ذاتية نقدية (1951) صفحة 202

(46) ماري ولستونكرافت ، رسالة إلى جيلبرت إيملاي (19 فبراير 1795)

(47) كلير تومالين ، حياة وموت ماري ولستونكرافت (1974) الصفحة 230

(48) جانيت تود ، ماري ولستونكرافت: حياة ثورية (2000) الصفحات 355-56

(49) وليام جودوين ، مذكرات مؤلف دفاع عن حقوق المرأة (1798) صفحة 249

(50) ماري ولستونكرافت ، رسالة إلى جيلبرت إيملاي (مارس 1796)

(51) كلير تومالين ، حياة وموت ماري ولستونكرافت (1974) الصفحة 230

(52) ويليام هازليت ، روح العصر: صور معاصرة (1825) صفحة 182

(53) وليام جودوين ، مذكرات مؤلف دفاع عن حقوق المرأة (1798) صفحة 152

(54) باربرا تايلور ، ماري ولستونكرافت: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

أكبر 100 مرشح بريطاني: ماري ولستونكرافت (20 مارس 2017)

أكبر 100 مرشح بريطاني: آن نايت (23 فبراير 2017)

أكبر 100 مرشح بريطاني: إليزابيث هيريك (12 يناير 2017)

أعظم 100 بريطاني: أين النساء؟ (28 ديسمبر 2016)

وفاة الليبرالية: تشارلز وجورج تريفيليان (19 ديسمبر 2016)

دونالد ترامب وأزمة الرأسمالية (18 نوفمبر 2016)

فيكتور جرايسون ونتائج الانتخابات الفرعية الأكثر إثارة للدهشة في التاريخ البريطاني (8 أكتوبر ، 2016)

جماعات الضغط اليسارية في حزب العمل (25 سبتمبر 2016)

ثورة الفلاحين ونهاية الإقطاع (3 سبتمبر 2016)

حزب العمال ليون تروتسكي وجيريمي كوربين (15 أغسطس 2016)

إليانور آكيتاين ، ملكة إنجلترا (7 أغسطس 2016)

الإعلام وجيريمي كوربين (25 يوليو 2016)

روبرت مردوخ يعين رئيس وزراء جديد (12 يوليو 2016)

كان جورج أورويل سيصوت لمغادرة الاتحاد الأوروبي (22 يونيو 2016)

هل الاتحاد الأوروبي مثل الإمبراطورية الرومانية؟ (11 يونيو 2016)

هل من الممكن أن تكون مدرس تاريخ موضوعي؟ (18 مايو 2016)

النساء المستويات: الحملة من أجل المساواة في أربعينيات القرن السادس عشر (12 مايو ، 2016)

لم يكن حريق الرايخستاغ مؤامرة نازية: المؤرخون يفسرون الماضي (12 أبريل 2016)

لماذا انضمت إيميلين وكريستابل بانكهورست إلى حزب المحافظين؟ (23 مارس 2016)

ميخائيل كولتسوف وبوريس إيفيموف - المثالية السياسية والبقاء (3 مارس 2016)

تسلل الجناح اليميني لهيئة الإذاعة البريطانية (1 فبراير 2016)

بيرت تراوتمان ، نازي ملتزم أصبح بطلاً بريطانيًا (13 يناير 2016)

فرانك فولي ، مسيحي يستحق التذكر في عيد الميلاد (24 ديسمبر 2015)

كيف كان رد فعل الحكومات على أزمة الهجرة اليهودية في ديسمبر 1938؟ (17 ديسمبر 2015)

هل الذهاب للحرب يساعد في عمل السياسيين؟ (2 ديسمبر 2015)

الفن والسياسة: عمل جون هارتفيلد (18 نوفمبر 2015)

الأشخاص الذين يجب أن نتذكرهم في إحياء الذكرى (7 نوفمبر 2015)

لماذا ناشطة لحقوق المرأة فيلم رجعي (21 أكتوبر 2015)

فولكس فاجن وألمانيا النازية (1 أكتوبر 2015)

قانون النقابات العمالية لديفيد كاميرون والفاشية في أوروبا (23 سبتمبر 2015)

مشاكل الظهور في فيلم وثائقي لهيئة الإذاعة البريطانية (17 سبتمبر 2015)

ماري تيودور ، أول ملكة إنجلترا (12 سبتمبر 2015)

جيريمي كوربين ، هارولد ويلسون الجديد؟ (5 سبتمبر 2015)

آن بولين في فصل التاريخ (29 أغسطس 2015)

لماذا نشرت بي بي سي وديلي ميل قصة كاذبة عن الناشط المناهض للفاشية سيدريك بيلفراج (22 أغسطس 2015)

المرأة والسياسة في عهد هنري الثامن (14 يوليو 2015)

سياسة التقشف (16 يونيو 2015)

هل قُتل هنري فيتزروي الابن غير الشرعي لهنري الثامن؟ (31 مايو 2015)

التاريخ الطويل لحملات الديلي ميل ضد مصالح العمال (7 مايو 2015)

كان يمكن تعليق نايجل فاراج وسحبها وتقطيعها إلى إيواء إذا عاش في عهد هنري الثامن (5 مايو 2015)

هل كان الحراك الاجتماعي في عهد هنري الثامن أكبر مما كان عليه في عهد ديفيد كاميرون؟ (29 أبريل 2015)

لماذا من المهم دراسة حياة وموت مارجريت تشيني في فصل التاريخ (15 أبريل ، 2015)

هل السير توماس مور واحد من أسوأ 10 بريطانيين في التاريخ؟ (6 مارس 2015)

هل كان هنري الثامن سيئًا مثل أدولف هتلر وجوزيف ستالين؟ (12 فبراير 2015)

تاريخ حرية التعبير (13 يناير 2015)

لعبة كرة القدم لهدنة عيد الميلاد عام 1914 (24 ديسمبر 2014)

إن التحريف الأنغلوسي والجنساني للحقائق التاريخية في لعبة التقليد (2 ديسمبر 2014)

الملفات السرية لجيمس جيسوس أنجلتون (12 نوفمبر 2014)

بن برادلي وموت ماري بينشوت ماير (29 أكتوبر 2014)

يوري نوسينكو وتقرير وارن (15 أكتوبر 2014)

KGB ومارتن لوثر كينغ (2 أكتوبر 2014)

وفاة توماس هاريس (24 سبتمبر 2014)

المحاكاة في الفصل (1 سبتمبر 2014)

KGB واغتيال جون كنيدي (21 أغسطس 2014)

وست هام يونايتد والحرب العالمية الأولى (4 أغسطس 2014)

الحرب العالمية الأولى ومكتب دعاية الحرب (28 يوليو 2014)

تفسيرات في التاريخ (8 يوليو 2014)

لم يتم تأطير ألجير هيس من قبل مكتب التحقيقات الفدرالي (17 يونيو 2014)

Google و Bing و Operation Mockingbird: الجزء 2 (14 يونيو 2014)

Google و Bing و Operation Mockingbird: نتائج وكالة المخابرات المركزية ونتائج محرك البحث (10 يونيو 2014)

الطالب كمعلم (7 يونيو 2014)

هل ويكيبيديا تحت سيطرة المتطرفين السياسيين؟ (23 مايو 2014)

لماذا لا تريد MI5 منك أن تعرف عن إرنست هولواي أولدهام (6 مايو 2014)

الموت الغريب ليف سيدوف (16 أبريل 2014)

لماذا لن نكتشف أبدًا من قتل جون كينيدي (27 مارس 2014)

خطط KGB لتهيئة مايكل ستريت ليصبح رئيس الولايات المتحدة (20 مارس 2014)

مؤامرة الحلفاء لقتل لينين (7 مارس 2014)

هل قُتل راسبوتين على يد MI6؟ (24 فبراير 2014)

ونستون تشرشل والأسلحة الكيميائية (11 فبراير 2014)

Pete Seeger and the Media (1 فبراير 2014)

يجب على معلمي التاريخ استخدامها بلاكادر في الفصل؟ (15 يناير 2014)

لماذا قامت المخابرات بقتل الدكتور ستيفن وارد؟ (8 يناير 2014)

سليمان نورثوب و 12 عامًا عبدًا (4 يناير 2014)

ملاك أوشفيتز (6 ديسمبر 2013)

وفاة جون كينيدي (23 نوفمبر 2013)

أدولف هتلر والنساء (22 نوفمبر 2013)

أدلة جديدة في قضية جيلي روبال (10 نوفمبر 2013)

حالات القتل في الفصل (6 نوفمبر 2013)

الرائد ترومان سميث وتمويل أدولف هتلر (4 نوفمبر 2013)

الوحدة ميتفورد وأدولف هتلر (30 أكتوبر 2013)

كلود كوكبيرن ومعركته ضد الاسترضاء (26 أكتوبر 2013)

حالة ويليام وايزمان الغريبة (21 أكتوبر 2013)

شبكة تجسس روبرت فانسيتارت (17 أكتوبر 2013)

تقرير الصحيفة البريطانية عن الاسترضاء وألمانيا النازية (14 أكتوبر 2013)

بول داكر ، الديلي ميل والفاشية (12 أكتوبر 2013)

واليس سيمبسون وألمانيا النازية (11 أكتوبر 2013)

أنشطة MI5 (9 أكتوبر 2013)

النادي الصحيح والحرب العالمية الثانية (6 أكتوبر 2013)

ماذا فعل والد بول داكر في الحرب؟ (4 أكتوبر 2013)

رالف ميليباند ولورد روثرمير (2 أكتوبر 2013)


توماس باين

توماس باين (ولد توماس باين [1] 9 فبراير 1737 [أو. 29 يناير 1736] [الملاحظة 1] - 8 يونيو 1809) كان ناشطًا سياسيًا وفيلسوفًا ومنظرًا سياسيًا وثوريًا أمريكيًا من مواليد الإنجليزية. قام بتأليف الفطرة السليمة (1776) و الأزمة الأمريكية (1776-1783) ، وهما أكثر المنشورات تأثيرًا في بداية الثورة الأمريكية ، وساعدا في إلهام الوطنيين في عام 1776 لإعلان الاستقلال عن بريطانيا العظمى. [2] عكست أفكاره مُثل حقبة التنوير لحقوق الإنسان عبر الوطنية. [3]

وُلد باين في ثيتفورد ، نورفولك ، وهاجر إلى المستعمرات البريطانية الأمريكية في عام 1774 بمساعدة بنجامين فرانكلين ، ووصل في الوقت المناسب للمشاركة في الثورة الأمريكية. في الواقع ، قرأ كل متمرد (أو استمع إلى قراءة) كتيبه المكون من 47 صفحة الفطرة السليمة، بشكل متناسب ، اللقب الأمريكي الأكثر مبيعًا على الإطلاق ، [4] [5] والذي حفز المطالبة المتمردة بالاستقلال عن بريطانيا العظمى. الأزمة الأمريكية كانت سلسلة كتيبات مؤيدة للثورة. عاش باين في فرنسا لمعظم تسعينيات القرن التاسع عشر ، وأصبح منخرطًا بعمق في الثورة الفرنسية. هو كتب حقوق الانسان (1791) ، جزئيًا للدفاع عن الثورة الفرنسية ضد منتقديها. أدت هجماته على الكاتب الأنجلو إيرلندي المحافظ إدموند بيرك إلى محاكمة وإدانة غيابيا في إنجلترا عام 1792 بتهمة التحريض على الفتنة.

بدأت الحكومة البريطانية بقيادة ويليام بيت الأصغر ، التي كانت قلقة من احتمال انتشار الثورة الفرنسية إلى إنجلترا ، في قمع الأعمال التي تبنت الفلسفات المتطرفة. استهدف عمل باين ، الذي دعا إلى حق الشعب في الإطاحة بحكومته ، على النحو الواجب ، مع أمر اعتقال صدر في أوائل عام 1792. فر باين إلى فرنسا في سبتمبر ، حيث تم انتخابه بسرعة ، على الرغم من عدم قدرته على التحدث بالفرنسية. في المؤتمر الوطني الفرنسي. اعتبره الجيرونديون حليفًا لذلك ، اعتبره المونتانارد ، وخاصة ماكسيميليان روبسبير ، عدوًا.

في ديسمبر 1793 ، ألقي القبض عليه واقتيد إلى سجن لوكسمبورغ في باريس. أثناء وجوده في السجن ، واصل العمل سن العقل (1793-1794). استخدم جيمس مونرو ، الرئيس المستقبلي للولايات المتحدة ، علاقاته الدبلوماسية لإطلاق سراح باين في نوفمبر 1794. اشتهر باين بسبب منشوراته وهجماته على حلفائه السابقين ، الذين شعر أنهم خانوه. في سن العقل دافع عن الربوبية ، وشجع العقل والفكر الحر ، وجادل ضد الدين المؤسسي بشكل عام والعقيدة المسيحية بشكل خاص. في عام 1796 ، نشر رسالة مفتوحة مريرة إلى جورج واشنطن ، الذي ندد به باعتباره جنرالًا غير كفء ومنافق. نشر الكتيب العدالة الزراعية (1797) ، الذي ناقش أصول الملكية وقدم مفهوم الحد الأدنى من الدخل المضمون من خلال ضريبة الميراث لمرة واحدة على ملاك الأراضي. في عام 1802 ، عاد إلى الولايات المتحدة عندما توفي في 8 يونيو 1809 ، حضر ستة أشخاص فقط جنازته ، حيث تم نبذه بسبب سخرية من المسيحية [6] وهجماته على قادة الأمة.


الرياضيين

للتمييز الجنسي تاريخ طويل في الرياضة. سواء كان يُنظر إليه على أنه تهديد للذكورة ، أو إهانة للأنوثة ، أو تحدٍ للأعراف المجتمعية ، فقد تم تثبيط النساء بشدة عن المشاركة في الأنشطة الرياضية. تظهر هذه المواقف العقبات الهائلة التي كان على اللاعبات التغلب عليها. لحسن الحظ ، كانت النساء التاليات على مستوى المهمة. من السباحين الذين صنعوا الأمواج إلى الرياضيين الذين صنعوا التاريخ ، قابلوا اللاعبات اللاتي يستحقن أكثر من جولة من التصفيق.


أفضل 100 كتاب غير روائي في كل العصور: القائمة الكاملة

1. الانقراض السادس من قبل إليزابيث كولبير (2014)
وصف مثير للكارثة التي تلوح في الأفق بسبب "جيران الجحيم" - البشرية.

2. عام التفكير السحري لجوان ديديون (2005)
هذا الفحص الفولاذي والمدمّر لحزن صاحبة البلاغ بعد الموت المفاجئ لزوجها غيّر طبيعة الكتابة عن الفجيعة.

3. No Logo by Naomi Klein (1999)
جمع الكتاب المقدس المناهض للعلامة التجارية لنعومي كلاين في الوقت المناسب بين نهج جديد لهيمنة الشركات مع تقرير قوي من الجانب المظلم للرأسمالية.

4. رسائل عيد ميلاد تيد هيوز (1998)
تساهم هذه القصائد الجريئة والعاطفية الموجهة إلى زوجة هيوز الراحلة ، سيلفيا بلاث ، في أساطير الزوجين وتعد علامة بارزة في الشعر الإنجليزي.

5. أحلام من والدي لباراك أوباما (1995)
لم تكشف هذه المذكرات الصريحة بشكل ملحوظ عن موهبة أدبية فحسب ، بل كشفت أيضًا عن قوة من شأنها أن تغير وجه السياسة الأمريكية إلى الأبد.

6. تاريخ موجز للوقت بقلم ستيفن هوكينج (1988)
يعتبر وصف الفيزيائي النظري المبيع الضخم لأصول الكون تحفة من روائع البحث العلمي التي أثرت على عقول جيل.

7. The Right Stuff بواسطة توم وولف (1979).
رفع توم وولف ريبورتاج إلى مستويات جديدة مبهرة في سعيه لاكتشاف ما الذي يجعل الرجل يطير إلى القمر.

8. الاستشراق لإدوارد سعيد (1978)
هذه التحفة الجدلية التي تتحدى المواقف الغربية تجاه الشرق هي موضوع الساعة اليوم كما كانت عند النشر.

9. رسائل مايكل هير (1977)
إن الشعور المقنع بالإلحاح والصوت الفريد يجعلان من مذكرات هير في فيتنام الحساب النهائي للحرب في عصرنا.

10. الجين الأناني بقلم ريتشارد دوكينز (1976).
تجديد مُسكر للنظرية التطورية صاغ فكرة الميم ومهد الطريق لأعمال البروفيسور دوكينز اللاحقة الأكثر إثارة للجدل.

11. الشمال بواسطة شيموس هيني (1975)
هذه المجموعة الخام ، والعطاء ، وغير المحمية تتجاوز السياسة ، وتعكس رغبة Heaney في التحرك "كعميل مزدوج بين المفاهيم الكبيرة".

رواية ساكس المؤثرة عن كيف أنه ، كطبيب في أواخر الستينيات ، أعاد إحياء المرضى الذين تم تجميدهم عصبيًا بسبب مرض النوم ، تتردد أصداءه حتى يومنا هذا.

13. الأنثى الخصية لجيرمين جرير (1970).
يظل الجدل الشهير للنسوية الأسترالية تحفة من التعبير الحر العاطفي الذي تتحدى فيه دور المرأة في المجتمع.

14. Awopbopaloobop Alopbamboom بواسطة نيك كوهن (1969)
تمت كتابة هذا الحساب العاطفي لكيفية تغيير موسيقى الروك للعالم بالطاقة الجامحة لموضوعها.

15.الحلقة المزدوجة بواسطة جيمس دي واتسون (1968)
تقرير شخصي مذهل ويمكن الوصول إليه عن كيفية قيام عالما كامبردج واتسون وفرانسيس كريك بكشف أسرار الحمض النووي وتحويل فهمنا للحياة.

16. ضد تفسير سوزان سونتاغ (1966)
تقدم مقالات الروائي الأمريكي المبكرة التعليق الجوهري على الستينيات.

17 - آرييل بقلم سيلفيا بلاث (1965)
المجموعة الرائدة ، التي تدور حول افتتان الشاعرة بوفاتها ، جعلت بلاث واحدًا من أكثر الشعراء الموهوبين والأصليين في القرن الماضي.

18. الغموض الأنثوي لبيتي فريدان (1963)
استحوذ الكتاب الذي أشعل الموجة الثانية من الحركة النسائية على إحباط جيل من ربات البيوت الأمريكيات من الطبقة الوسطى من خلال الجرأة على التساؤل: "هل هذا كل شيء؟"

19. تكوين الطبقة العاملة الإنجليزية بواسطة EP Thompson (1963)
تُقرأ هذه التحفة الفنية المؤثرة التي تم تجميعها بشق الأنفس على أنها تشريح لبريطانيا ما قبل الصناعية - ووصفًا للتجربة المفقودة للرجل العادي.

20- الربيع الصامت للكاتبة راشيل كارسون (1962).
أثارت هذه الدعوة الأمريكية الكلاسيكية احتجاجًا على مستوى البلاد ضد استخدام مبيدات الآفات ، وألهمت التشريعات التي من شأنها أن تسعى للسيطرة على التلوث ، وأطلقت الحركة البيئية الحديثة في الولايات المتحدة.

21- هيكل الثورات العلمية لـ Thomas S Kuhn (1962).
صاغ الفيزيائي الأمريكي وفيلسوف العلوم عبارة "نقلة نوعية" في كتاب يُنظر إليه على أنه علامة فارقة في النظرية العلمية.

تسأل هذه الدراسة القوية للخسارة: "أين الله؟" ويستكشف الشعور بالعزلة والشعور بالخيانة الذي سيتعرف عليه حتى غير المؤمنين.

23. The Elements of Style by William Strunk and EB White (1959).
حث كل من دوروثي باركر وستيفن كينج الكتاب الطموحين على هذا الدليل الواضح للغة الإنجليزية حيث الإيجاز هو المفتاح.

24 ـ مجتمع الثراء ، تأليف جون كينيث جالبريث (1958).
أكثر الكتب مبيعًا متفائلة ، حيث يروج الاقتصادي المفضل لدى جون كنيدي للاستثمار في كل من القطاعين العام والخاص.

25. استخدامات معرفة القراءة والكتابة: جوانب من حياة الطبقة العاملة بقلم ريتشارد هوغارت (1957). تقدم هذه الدراسة الثقافية المؤثرة لبريطانيا ما بعد الحرب حقائق وثيقة الصلة بالاتصال الجماهيري والتفاعل بين الناس العاديين والنخب.

26. مذكرات ابن أصلي بقلم جيمس بالدوين (1955)
تستكشف مجموعة مقالات بالدوين التاريخية ، في سرد ​​اللغة ، ما يعنيه أن تكون رجلاً أسودًا في أمريكا الحديثة.

27 ـ العراة: دراسة للفن المثالي بقلم كينيث كلارك (1956).
تنبأ دراسة كلارك للعراة من الإغريق إلى بيكاسو بادعاءات الناقد الهائلة للإنسانية في عمله المتأصل اللاحق ، الحضارة.

28 ـ القنفذ والثعلب للكاتب إشعياء برلين (1953).
يبدأ مؤرخ الأفكار العظيم بمثل حيواني وينتهي ، عبر تشريح عمل تولستوي ، في نظام فكري وجودي.

29 ـ في انتظار جودو للمؤلف صموئيل بيكيت (1952/53).
نقطة تحول غامضة ومضحكة بشكل كئيب غيرت لغة المسرح ولا تزال تثير الجدل بعد ستة عقود. تحفة عبثية.

30. كتاب عن طعام البحر الأبيض المتوسط ​​بقلم إليزابيث ديفيد (1950).
قدم كتاب الوصفات التاريخي هذا ، وهو رد فعل مروع لتقنين ما بعد الحرب ، الطهاة إلى طعام جنوب أوروبا والقراء على فن كتابة الطعام.

31. التقليد العظيم من قبل FR Leavis (1948)
يعتبر بيان الناقد المثير للجدل حول الأدب الإنجليزي تشريحًا ممتعًا ، وصادمًا في كثير من الأحيان ، للرواية ، والتي لا تزال آثارها محسوسة حتى يومنا هذا.

لا يزال سرد المؤرخ المرعب والحيوي لوفاة الفوهرر ، استنادًا إلى عمله في فترة ما بعد الحرب لصالح المخابرات البريطانية ، غير مسبوق.

33. كتاب الفطرة السليمة لرعاية الأطفال والرضع للدكتور بنيامين سبوك (1946).
حث الدليل الرائد الآباء على الثقة بأنفسهم ، ولكن تم اتهامهم أيضًا بأنهم مصدر "التساهل" بعد الحرب.

34- هيروشيما للمؤلف جون هيرسي (1946).
يروي كتاب هيرسي الاستثنائي والرائع القصص الشخصية لستة أشخاص عانوا من هجوم بالقنبلة الذرية عام 1945.

35 ـ المجتمع المفتوح وأعداؤه لكارل بوبر (1945).
كانت صرخة الفيلسوف النمساوي المولود في فترة ما بعد الحرب من أجل الديمقراطية الليبرالية الغربية مؤثرة بشكل كبير في الستينيات.

36.الفتى الأسود: سجل الطفولة والشباب بقلم ريتشارد رايت (1945).
تثير هذه المذكرات المؤثرة عن طفولة جنوبية متمردة النضال من أجل الهوية الأمريكية الأفريقية في العقود التي سبقت الحقوق المدنية.

37.كيف تطبخ ذئبًا للمؤلف إم إف كي فيشر (1942).
كان رمز الطهي الأمريكي من أوائل الكتاب الذين استخدموا الطعام كاستعارة ثقافية ، واصفًا الملذات الحسية للمائدة بأناقة وشغف.

38 ـ أعداء الوعد للمؤلف سيريل كونولي (1938).
أدى تشريح كونولي لفن الكتابة ومخاطر الحياة الأدبية إلى تغيير المشهد الإنجليزي المعاصر.

39. الطريق إلى رصيف ويجان لجورج أورويل (1937)
كان وصف أورويل الصادق الذي لا يتزعزع لثلاث بلدات شمالية خلال فترة الكساد الكبير علامة فارقة في التطور السياسي للكاتب.

40 ـ الطريق إلى أوكسيانا للمؤلف روبرت بايرون (1937).
قد يكون رواية بايرون المبهرة والخالدة عن رحلة إلى أفغانستان ، التي نالت إعجابًا كبيرًا من قبل جراهام جرين وإيفلين وو ، أعظم كتاب سفر في القرن العشرين.

41. كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس بقلم ديل كارنيجي (1936)
يحتوي دليل المساعدة الذاتية الأصلي عن الحياة الأمريكية - مع تأثيره الممتد من الكساد الكبير إلى دونالد ترامب - على الكثير للإجابة عنه.

تظل دراسة بريتن لتجربتها في الحرب العالمية الأولى كممرضة ثم ضحية للخسارة بمثابة بيان قوي مناهض للحرب ونسوي.

43. My Early Life: A Roving Commission بقلم ونستون تشرشل (1930)
يسعد تشرشل بقصص الطفولة الصريحة ومغامرات الصبي الخاصة في حرب البوير التي جعلت منه بطلاً في الصحف الشعبية.

44 ـ وداعا لكل ذلك روبرت جريفز (1929).
وصف جريفز لتجاربه في خنادق الحرب العالمية الأولى هو جولة تخريبية.

45. A Room of One's Own By Virginia وولف (1929)
تعتبر مقالة وولف عن نضال المرأة من أجل الاستقلال والفرص الإبداعية علامة بارزة في الفكر النسوي.

46 ـ أرض النفايات للمؤلف تي إس إليوت (1922).
جاءت قصيدة إليوت الطويلة ، المكتوبة بلغة متطرفة ، لتجسد روح السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الأولى.

47. عشرة أيام هزت العالم بقلم جون ريد (1919).
إن الرواية الرومانسية للاشتراكي الأمريكي للثورة الروسية هي تحفة في إعداد التقارير الصحفية.

48. العواقب الاقتصادية للسلام ، بقلم جون مينارد كينز (1919).
كانت رواية الخبير الاقتصادي العظيم حول الخطأ الذي حدث في مؤتمر فرساي بعد الحرب العالمية الأولى جدلية وعاطفية وبصيرة.

49 ـ اللغة الأمريكية بقلم إتش إل مينكين (1919).
كان إعلان الاستقلال اللغوي هذا من قبل الصحفي والمعلق الأمريكي الشهير بمثابة فصل جديد مهم في النثر الأمريكي

50 ـ الفيكتوريون البارزون للمؤلف ليتون ستراشي (1918)
توضح عمليات الهدم الحزبية التي قام بها ستراشي ، والتي غالبًا ما تكون غير دقيقة ولكنها رائعة ، لأربعة بريطانيين عظماء في القرن التاسع عشر ، الحياة في العصر الفيكتوري من وجهات نظر مختلفة.

51 ـ روح القوم الأسود للمؤلف WEB Du Bois (1903).
أصبحت مجموعة مقالات الناشط الاجتماعي العظيم حول تجربة الأمريكيين من أصل أفريقي نصًا مؤسسًا لحركة الحقوق المدنية.

هناك جلالة مثيرة لجولة أوسكار وايلد المعذبة التي كُتبت أثناء استعداده للإفراج عنه من سجن ريدينغ.

53. أصناف التجربة الدينية بقلم ويليام جيمس (1902).
جلب هذا العمل الثوري الذي كتبه شقيق هنري جيمس الأقل شهرة دافعًا ديمقراطيًا إلى عالم المعتقد الديني.

54. Brief Lives by John Aubrey ، تم تحريره بواسطة Andrew Clark (1898)
قبل عصره حقًا ، يُنسب الفضل إلى مؤرخ القرن السابع عشر والقيل والقال جون أوبري باعتباره الرجل الذي اخترع السيرة الذاتية.

55.مذكرات شخصية بقلم يوليسيس جرانت (1885).
كان جنرال الحرب الأهلية الذي تحول إلى رئيس مؤلفًا مترددًا ، لكنه وضع المعيار الذهبي للمذكرات الرئاسية ، حيث حدد رحلته منذ الصغر فصاعدًا.

56 ـ الحياة في نهر المسيسيبي للمؤلف مارك توين (1883).
تقدم هذه المذكرات عن وقت صموئيل كليمنس كطيار باخرة نظرة ثاقبة لشخصياته الأكثر شهرة ، بالإضافة إلى الكاتب الذي سيصبح.

57. يسافر مع حمار في Cévennes بقلم روبرت لويس ستيفنسون (1879)
يعد نزهة الكاتب الاسكتلندي سيرًا على الأقدام في الجبال الفرنسية مع حمار من الأعمال الكلاسيكية الرائدة في الأدب الخارجي - ومؤثرة مثل رواياته.

58 ـ أغاني هراء لإدوارد لير (1871).
أحب الفيكتوريون التلاعب بالألفاظ ، وقلة منهم يستطيعون منافسة هذه المجموعة من الهذيان اللفظي من قبل "الحائز على جائزة الهراء في بريطانيا".

59.الثقافة والفوضى لماثيو أرنولد (1869).
استحوذ أرنولد على المزاج العام من خلال هذا النقد السامي والمسلي للمجتمع الفيكتوري الذي طرح أسئلة حول فن الحياة المتحضرة التي لا تزال تحيرنا.

60. في أصل الأنواع لتشارلز داروين (1859).
يمكن القول إن مقدمة داروين الثورية والإنسانية وسهلة القراءة لنظريته في التطور هي أهم كتاب في العصر الفيكتوري.

61 ـ في الحرية للمؤلف جون ستيوارت ميل (1859).
استحوذ هذا الكاتب الرائع والواضح على الحالة السائدة في ذلك الوقت من خلال هذا التأكيد الحماسي على حقوق الفرد الإنجليزي.

سيرة ذاتية رائعة وممتعة للكاتب الفيكتوري الموقر على نطاق واسع والتي توصف أحيانًا باسم "فلورنس نايتنجيل السوداء".

63 ـ حياة شارلوت برونتي للمؤلف إليزابيث جاسكل (1857).
ربما يكون أفضل عمل لـ Gaskell - صورة جريئة لامرأة متألقة تمزقها غرابة والدها وموت أشقائها.

64- والدن للمؤلف هنري ديفيد ثورو (1854)
أثرت هذه الرواية عن رفض رجل واحد للمجتمع الأمريكي على أجيال من المفكرين الأحرار.

65- قاموس المرادفات للدكتور بيتر مارك روجيت (1852)
وُلد هذا الدليل للغة الإنجليزية من رغبة العصر الفيكتوري في النظام والوئام بين الأمم ، وهو فريد من نوعه لا غنى عنه.

66.عمال لندن وفقراء لندن ، للمؤلف هنري مايهيو (1851).
إن تأثير الأوصاف التفصيلية والنزيهة للصحفي الفيكتوري لحياة الطبقة الدنيا في لندن واضح ، حتى يومنا هذا.

67. التعليم المنزلي من قبل هارييت مارتينو (1848).
كان هذا الاحتجاج على نقص تعليم المرأة رائدًا كما كان مؤلفه في الأوساط الأدبية الفيكتورية.

68.سرد حياة فريدريك دوغلاس ، عبد أمريكي من تأليف فريدريك دوغلاس (1845)
كانت هذه المذكرات الحية مؤثرة في إلغاء العبودية ، وأصبح مؤلفها واحدًا من أكثر الأمريكيين الأفارقة تأثيرًا في القرن التاسع عشر.

69 ـ مقالات بقلم آر دبليو إميرسون (1841).
لا يزال مخترع نيو إنجلاند "الفلسفه المتعالية" يحظى بالاحترام لأفكاره السامية حول الفردية والحرية والطبيعة التي تم التعبير عنها في 12 مقالة.

70 ـ الآداب المنزلية للأمريكيين بقلم فرانسيس ترولوب (1832).
غنية بالتفاصيل وغرور العالم القديم ، يحدد كتاب السفر الكلاسيكي لـ Trollope جوانب الشخصية الوطنية الأمريكية التي لا تزال مرئية حتى يومنا هذا.

71. قاموس أمريكي للغة الإنجليزية من تأليف نوح ويبستر (1828). على الرغم من كونه معلمًا معجميًا يقف جنبًا إلى جنب مع إنجاز الدكتور جونسون ، إلا أن النسخة الأصلية بيعت 2500 نسخة فقط وتركت مؤلفها مديونًا.

مذكرات إدمان ، من قبل المعاصر الشهير والموهوب للغاية لكوليردج ووردزورث ، يحدد حياته المدمن على المخدرات.

73 حكايات من شكسبير بواسطة تشارلز وماري لامب (1807)
أنتج فريق شقيق وأخت مضطرب واحدًا من أكثر المجلدات مبيعًا في القرن التاسع عشر وبسط تعقيد مسرحيات شكسبير للجمهور الأصغر سنًا.

74.رحلات في المناطق الداخلية بأفريقيا بواسطة Mungo Park (1799)
كان رواية المستكشف الاسكتلندي عن بحثه البطولي الفردي عن نهر النيجر من أكثر الكتب مبيعًا المعاصرة وكان له تأثير كبير على كونراد وملفيل وهمنغواي.

75. السيرة الذاتية لبنجامين فرانكلين بنجامين فرانكلين (1793).
تجمع حياة الأب المؤسس للولايات المتحدة ، المستمدة من أربع مخطوطات مختلفة ، بين شؤون أمريكا الثورية ونضالاته الخاصة.

76. A Vindication of the Rights of Woman by Mary Wollstonecraft (1792).
هاجم هذا النص الراديكالي المفكرين الذكور المسيطرين في ذلك العصر ووضع أسس النسوية.

77 ـ حياة صامويل جونسون إل إل دي ، للمؤلف جيمس بوسويل (1791).
هذا العمل الضخم هو واحد من أعظم السير الذاتية الإنجليزية وشهادة على إحدى الصداقات الأدبية العظيمة.

78. تأملات في الثورة في فرنسا بقلم إدموند بيرك (1790).
بدافع من الثورة عبر القناة ، هذا الدفاع العاطفي عن النظام الأرستقراطي هو علامة بارزة في التفكير المحافظ.

79 ـ السرد المثير للاهتمام لحياة أولوده إيكيانو بقلم أولوده إيكيانو (1789).
أشهر مذكرات العبيد في القرن الثامن عشر هي قراءة قوية ومرعبة ، وقد رسخت Equiano كشخصية مؤسسية في التقاليد الأدبية السوداء.

80. التاريخ الطبيعي والآثار لسيلبورن بقلم جيلبرت وايت (1789).
ألهمت الملاحظات الجميلة والواضحة التي قدمها هذا المنسق حول الحياة البرية لقرية هامبشاير أجيالًا من علماء الطبيعة.

81. The Federalist Papers by "Publius" (1788).
أوضحت هذه المقالات الحكيمة أهداف الجمهورية الأمريكية وتحتل مرتبة جنبًا إلى جنب مع إعلان الاستقلال كحجر زاوية للديمقراطية الأمريكية.

تفتح مذكرات "بيرني" التي تمت مراقبتها بدقة نافذة على الدوائر الأدبية والبلاطونية في إنجلترا في أواخر القرن الثامن عشر.

83. تاريخ انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية ، تأليف إدوارد جيبون (1776-1788).
ربما يكون أعظم كتب التاريخ وأكثرها تأثيراً في اللغة الإنجليزية بالتأكيد ، حيث يكشف جيبون عن روايته من ذروة الإمبراطورية الرومانية إلى سقوط بيزنطة.

84 ـ ثروة الأمم للمؤلف آدم سميث (1776).
مزج التاريخ والفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع ، اخترع المفكر الاسكتلندي بمفرده الاقتصاد السياسي الحديث.

85 ـ الحس السليم للمؤلف توم باين (1776).
ساعد هذا الكتاب الصغير في إشعال فتيل أمريكا الثورية ضد البريطانيين في عهد جورج الثاني.

86. معجم اللغة الإنجليزية لصمويل جونسون (1755).
صاغ مسعى الدكتور جونسون الذي امتد لعقد من الزمان اللغة الإنجليزية للقرون القادمة بوضوح وذكاء وذكاء غير عادي.

87. رسالة عن الطبيعة البشرية بقلم ديفيد هيوم (1739).
يُنظر إلى هذا على نطاق واسع على أنه أهم عمل للفيلسوف ، لكن نشره الأول كان كارثيًا.

88 ـ اقتراح متواضع من جوناثان سويفت (1729).
يعتبر الحل الساخر لمحنة الفقراء الأيرلنديين من بين أقوى الأمور في اللغة الإنجليزية.

89 ـ جولة في الجزيرة الكاملة لبريطانيا العظمى بقلم دانيال ديفو (1727). يمكن قراءتها ، وموثوقيتها ، ومليئة بالمفاجأة والسحر ، جولة ديفو هي دليل سفر أدبي رائع.

90. مقال عن الفهم البشري لجون لوك (1689).
يجسد العمل الأكثر شهرة لفيلسوف عصر التنوير ، وهو بليغ ومؤثر ، الروح الإنجليزية ويحتفظ بأهميته الدائمة.

91 ـ كتاب الصلاة المشتركة لتوماس كرانمر (1662).
من المحتمل أن يكون كتاب كرانمر للصلاة الإنجليزية العامية هو الكتاب الأكثر قراءة على نطاق واسع في التقليد الأدبي الإنجليزي.

صورة لرجل إنجليزي استثنائي ، تم تسجيل رواياته المباشرة المتألقة عن استعادة إنجلترا جنبًا إلى جنب مع مآثره الجنسية المتفشية.

93. السير توماس براون (1658)
اكتسب براون سمعته "ككاتب كاتب" من خلال هذه المقالة القصيرة الرائعة عن عادات الدفن.

94 ـ لوياثان للمؤلف توماس هوبز (1651)
تعتبر مقالة هوبز عن العقد الاجتماعي نصًا تأسيسيًا للفكر الغربي وتحفة من الذكاء والخيال.

95 ـ أريوباجيتيكا ، للمؤلف جون ميلتون (1644).
اليوم ، يُذكر ميلتون باعتباره شاعرًا عظيمًا. لكن هذا الهجوم الناري على الرقابة والدعوة إلى الصحافة الحرة يكشف عن راديكالي إنكليزي لامع.

96. الولاءات على المناسبات الناشئة لجون دون (1624)
تأمل الشاعر المكثف في معنى الحياة والموت هو عمل رائع يحتوي على بعض من أكثر كتاباته التي لا تنسى.

97. The First Folio بقلم ويليام شكسبير (1623).
أسست الطبعة الأولى من مسرحياته الكاتب المسرحي طوال الوقت في مجموعة من 36 مسرحية مع مجموعة من الشخصيات الخالدة.

98 ـ تشريح الكآبة لروبرت بيرتون (1621).
تحفة بورتون الثرثار والمتكررة هي دراسة مختصرة للكآبة ، وهي بوابة أدبية سامية تستكشف الإنسانية في جميع جوانبها.

99. تاريخ العالم بواسطة والتر رالي (1614).
استخدم أهم عمل نثري لرالي ، والذي يقترب من مليون كلمة في المجمل ، التاريخ القديم كتعليق ماكر على قضايا اليوم.

100. كتاب الملك جيمس للكتاب المقدس: النسخة المعتمدة (1611)
من المستحيل تخيل العالم الناطق باللغة الإنجليزية الذي يتم الاحتفال به في هذه السلسلة بدون كتاب الملك جيمس للكتاب المقدس ، والذي هو عالمي ومؤثر مثل شكسبير.


محتويات

ولد ويليام بليك في 28 نوفمبر 1757 في 28 شارع برود (الآن شارع برودويك) في سوهو ، لندن. كان هو الثالث من بين سبعة أطفال ، [15] [16] توفي اثنان منهم في سن الطفولة. كان والد بليك ، جيمس ، خادعًا. [16] التحق بالمدرسة لفترة كافية فقط لتعلم القراءة والكتابة ، وتركها في سن العاشرة ، وتلقى تعليمه في المنزل على يد والدته كاثرين بليك (ني رايت). [17] على الرغم من أن آل بليك كانوا منشقين إنجليز ، [18] تم تعميد ويليام في 11 ديسمبر في كنيسة سانت جيمس ، بيكاديللي ، لندن. [19] كان للكتاب المقدس تأثير مبكر وعميق على بليك ، وظل مصدرًا للإلهام طوال حياته.

بدأ بليك في نقش نسخ من رسومات الآثار اليونانية التي اشتراها له والده ، وهي ممارسة كانت مفضلة على الرسم الفعلي. ضمن هذه الرسومات ، وجد بليك تعرضه الأول للأشكال الكلاسيكية من خلال أعمال رافائيل ومايكل أنجلو ومارتن فان هيمسكيرك وألبريشت دورر. يشير عدد المطبوعات والكتب المُجلدة التي تمكن جيمس وكاثرين من شرائها من أجل الشاب ويليام إلى أن عائلة بليك تمتعت ، على الأقل لبعض الوقت ، بثروة مريحة. [18] عندما كان ويليام في العاشرة من عمره ، كان والديه يعلمان ما يكفي عن مزاجه العنيد لدرجة أنه لم يتم إرساله إلى المدرسة ولكن بدلاً من ذلك التحق بفصول الرسم في مدرسة الرسم لهنري بارس في ستراند. [20] كان يقرأ بشغف في الموضوعات التي يختارها بنفسه. خلال هذه الفترة ، قام بليك باستكشافات في الشعر يعرض عمله المبكر معرفة بن جونسون وإدموند سبنسر والمزامير.

التلمذة الصناعية إلى Basire Edit

في 4 أغسطس 1772 ، تدرب بليك على الحفر جيمس باسير من شارع جريت كوين ستريت ، بمبلغ 52.10 جنيهًا إسترلينيًا ، لمدة سبع سنوات. [16] في نهاية الفصل الدراسي ، وهو يبلغ من العمر 21 عامًا ، أصبح نقاشًا محترفًا. لم ينج أي سجل من أي خلاف أو صراع خطير بين الاثنين خلال فترة التدريب المهني لبليك ، لكن سيرة بيتر أكرويد تشير إلى أن بليك أضاف لاحقًا اسم باسير إلى قائمة الخصوم الفنيين - ثم شطبها. [21] وبغض النظر عن هذا ، كان أسلوب باسير في النقش الخطي من النوع الذي تم استخدامه في ذلك الوقت ليكون قديم الطراز مقارنة بأنماط التنقيط الأكثر لمعانًا أو أنماط الميزوتنت. [22] وقد تم التكهن بأن تعليمات بليك بهذا الشكل الذي عفا عليه الزمن قد تكون ضارة في حصوله على عمل أو الاعتراف به في وقت لاحق من حياته. [23]

بعد عامين ، أرسل بصير تلميذه لنسخ صور من الكنائس القوطية في لندن (ربما لتسوية خلاف بين بليك وجيمس باركر ، زميله المتدرب). ساعدت تجاربه في وستمنستر أبي في تشكيل أسلوبه الفني وأفكاره. تم تزيين الدير في عصره ببدلات من الدروع وتماثيل جنائزية مرسومة وأعمال شمعية ملونة. يلاحظ أكرويد أن ". [الانطباع] الفوري كان من الممكن أن يتلاشى السطوع واللون". [24] هذه الدراسة الدقيقة للقوطية (التي رآها "الشكل الحي") تركت آثارًا واضحة في أسلوبه. [25] في فترة ما بعد الظهيرة الطويلة التي أمضاها بليك في الرسم في الدير ، قاطعه الأولاد من مدرسة وستمنستر ، الذين سُمح لهم بالدخول إلى الدير. قاموا بمضايقته وعذبه أحدهم لدرجة أن بليك أوقع الصبي من على سقالة على الأرض ، "وسقط عليها بعنف مروع". [26] بعد أن اشتكى بليك إلى العميد ، تم سحب امتياز تلاميذ المدارس. [25] ادعى بليك أنه رأى رؤى في الدير. ورأى المسيح مع رسله ومسيرة عظيمة من الرهبان والكهنة ، وسمع ترانيمهم. [25]

تحرير الأكاديمية الملكية

في 8 أكتوبر 1779 ، أصبح بليك طالبًا في الأكاديمية الملكية في أولد سومرست هاوس ، بالقرب من ستراند. [27] بينما لم تتطلب شروط دراسته أي مدفوعات ، كان من المتوقع أن يقوم بتوريد المواد الخاصة به طوال فترة الست سنوات. هناك ، تمرد على ما اعتبره أسلوبًا غير مكتمل للرسامين المألوفين مثل روبنز ، الذي دافع عنه الرئيس الأول للمدرسة ، جوشوا رينولدز. بمرور الوقت ، أصبح بليك يمقت موقف رينولدز تجاه الفن ، وخاصة سعيه وراء "الحقيقة العامة" و "الجمال العام". كتب رينولدز في كتابه الخطابات أن "الميل إلى التجريد ، إلى التعميم والتصنيف ، هو المجد العظيم للعقل البشري" أجاب بليك ، بشكل هامشي على نسخته الشخصية ، أن "التعميم هو أن تكون أحمقًا للتخصيص هو التميز الوحيد في الاستحقاق". [28] كما كره بليك تواضع رينولدز الواضح ، والذي اعتبره شكلاً من أشكال النفاق. ضد الرسم الزيتي المألوف لرينولدز ، فضل بليك الدقة الكلاسيكية لتأثيراته المبكرة ، مايكل أنجلو ورافائيل.

يقترح ديفيد بيندمان أن عداء بليك تجاه رينولدز لم ينشأ كثيرًا من آراء الرئيس (مثل بليك ، اعتبر رينولدز أن رسم التاريخ ذا قيمة أكبر من المناظر الطبيعية والصور الشخصية) ، بل بالأحرى "ضد نفاقه في عدم وضع مثله العليا موضع التنفيذ". [29] بالتأكيد لم يكن بليك يعارض العرض في الأكاديمية الملكية ، حيث قدم أعماله في ست مناسبات بين عامي 1780 و 1808.

أصبح بليك صديقًا لجون فلاكسمان وتوماس ستوثارد وجورج كمبرلاند خلال سنته الأولى في الأكاديمية الملكية. لقد تبادلوا وجهات النظر المتطرفة ، مع انضمام ستوثارد وكمبرلاند إلى جمعية المعلومات الدستورية. [30]

تحرير جوردون الشغب

يسجل أول كاتب سيرة ذاتية لبليك ، ألكسندر جيلكريست ، أنه في يونيو 1780 كان بليك يسير باتجاه متجر Basire في شارع جريت كوين ستريت عندما اجتاحته حشد هائج اقتحم سجن نيوجيت. [31] هاجم الغوغاء بوابات السجن بالمجارف والمعاول ، وأشعلوا النيران في المبنى ، وأطلقوا سراح السجناء بداخله. وبحسب ما ورد كان بليك في الرتبة الأمامية للحشد أثناء الهجوم. أصبحت أعمال الشغب ، رداً على مشروع قانون برلماني بإلغاء العقوبات ضد الكاثوليكية الرومانية ، تُعرف باسم أعمال شغب جوردون وأثارت موجة من التشريعات من حكومة جورج الثالث ، وإنشاء أول قوة شرطة.

الزواج والعمل المبكر

التقى بليك بكاثرين باوتشر في عام 1782 عندما كان يتعافى من علاقة بلغت ذروتها برفض عرض زواجه. وروى قصة حزنه لكاثرين ووالديها ، وبعد ذلك سأل كاثرين: "هل تشفق علي؟" عندما ردت بالإيجاب ، قال: "إذن أنا أحبك". تزوج بليك من كاثرين - التي كانت تصغره بخمس سنوات - في 18 أغسطس 1782 في كنيسة سانت ماري ، باترسي. وقعت كاثرين الأمية عقد زفافها بعلامة X. ويمكن الاطلاع على شهادة الزفاف الأصلية في الكنيسة ، حيث تم تركيب نافذة تذكارية من الزجاج الملون بين عامي 1976 و 1982. [32] في وقت لاحق ، بالإضافة إلى تعليم كاترين القراءة والكتابة ، بليك دربها كنقاش. أثبتت طوال حياته أنها مساعدة لا تقدر بثمن ، حيث ساعدت في طباعة أعماله المضيئة والحفاظ على معنوياته خلال العديد من المصائب.

أول مجموعة قصائد لبليك ، اسكتشات شعرية، طُبع حوالي عام 1783. [33] بعد وفاة والده ، افتتح بليك وزميله السابق المتدرب جيمس باركر مطبعة في عام 1784 ، وبدأا العمل مع الناشر الراديكالي جوزيف جونسون. [34] كان منزل جونسون مكانًا لاجتماع بعض المعارضين المثقفين الإنجليز البارزين في ذلك الوقت: عالم اللاهوت والعالم جوزيف بريستلي ، والفيلسوف ريتشارد برايس ، والفنان جون هنري فوسيلي ، [35] الناشطة النسائية المبكرة ماري ولستونكرافت والثوري الإنجليزي توماس باين. جنبا إلى جنب مع ويليام وردزورث وويليام جودوين ، كان بليك آمالا كبيرة للثورتين الفرنسية والأمريكية وارتدى قبعة فريجية تضامنا مع الثوار الفرنسيين ، لكنه يئس من صعود روبسبير وعهد الإرهاب في فرنسا. في عام 1784 قام بليك بتأليف مخطوطته غير المكتملة جزيرة في القمر.

يتضح بليك قصص أصلية من الحياة الحقيقية (الطبعة الثانية ، 1791) بواسطة ماري ولستونكرافت. يبدو أنهما تشاركا بعض الآراء حول المساواة بين الجنسين ومؤسسة الزواج ، لكن لا يوجد دليل يثبت أنهما التقيا. في عام 1793 م رؤى بنات ألبيون، أدان بليك العبثية القاسية المتمثلة في فرض العفة والزواج بدون حب ودافع عن حق المرأة في تحقيق الذات بشكل كامل.

من 1790 إلى 1800 ، عاش ويليام بليك في شمال لامبيث ، لندن ، في 13 مبنى هرقل ، طريق هرقل. [36] هُدم العقار في عام 1918 ، لكن الموقع الآن مُعلَّم بلوحة. [37] توجد سلسلة من 70 لوحة فسيفساء تخلد ذكرى بليك في أنفاق السكك الحديدية القريبة لمحطة واترلو. [38] [39] [40] تستنسخ الفسيفساء إلى حد كبير رسومًا إيضاحية من كتب بليك المضيئة ، أغاني البراءة والخبرة, زواج الجنة والجحيم، والكتب النبوية. [40]

نقش الإغاثة تحرير

في عام 1788 ، عندما كان يبلغ من العمر 31 عامًا ، جرب بليك النقش البارز ، وهي طريقة استخدمها لإنتاج معظم كتبه ولوحاته وكتيباته وقصائده. يشار إلى هذه العملية أيضًا باسم الطباعة المضيئة ، والمنتجات النهائية على أنها كتب أو مطبوعات مضيئة. تضمنت الطباعة المضيئة كتابة نص القصائد على ألواح نحاسية باستخدام أقلام وفرش باستخدام وسيط مقاوم للأحماض. يمكن أن تظهر الرسوم التوضيحية جنبًا إلى جنب مع الكلمات بطريقة المخطوطات المزخرفة السابقة. ثم قام بحفر الألواح في الحمض لإذابة النحاس غير المعالج وترك التصميم واقفًا في ارتياح (ومن هنا جاء الاسم).

يعد هذا انعكاسًا لطريقة النقش المعتادة ، حيث تتعرض خطوط التصميم للحمض ، وتطبع اللوحة بطريقة النقش الغائر. نقش الإغاثة (الذي أشار إليه بليك باسم "الصورة النمطية" في شبح هابيل) كان يقصد منه أن يكون وسيلة لإنتاج كتبه المضيئة بسرعة أكبر من إنتاجه بواسطة النقش الغائر. تتكون الصورة النمطية ، وهي عملية تم اختراعها في عام 1725 ، من صنع قالب معدني من نقش الخشب ، لكن ابتكار بليك كان ، كما هو موضح أعلاه ، مختلفًا تمامًا. كانت الصفحات المطبوعة من هذه اللوحات ملونة يدويًا بالألوان المائية وتم خياطةها معًا لتشكيل مجلد. استخدم بليك الطباعة المضيئة لمعظم أعماله المعروفة ، بما في ذلك أغاني البراءة والخبرة, كتاب ثيل, زواج الجنة والجحيم و بيت المقدس. [41]

تحرير النقوش

على الرغم من أن بليك أصبح معروفًا بشكل أفضل بنقش النقش المريح ، إلا أن عمله التجاري يتألف إلى حد كبير من النقش الغائر ، وهي العملية القياسية للنقش في القرن الثامن عشر حيث قام الفنان بنقش صورة في اللوحة النحاسية ، وهي عملية معقدة وشاقة ، مع أخذ اللوحات أشهر أو سنوات لإكمالها ، ولكن كما أدرك جون بويدل معاصر بليك ، قدم هذا النقش "رابطًا مفقودًا مع التجارة" ، مما مكّن الفنانين من التواصل مع جمهور كبير وأصبح نشاطًا مهمًا للغاية بحلول نهاية القرن الثامن عشر. [42]

أوروبا بدعم من أفريقيا وأمريكا نقش بليك محفوظ في مجموعة متحف جامعة أريزونا للفنون. كان النقش لكتاب دعا إليه صديق بليك جون جابرييل ستيدمان قصة رحلة استكشافية مدتها خمس سنوات ضد الزنوج المتمردين في سورينام (1796). [43] يصور ثلاث نساء جذابة تعانق بعضهن البعض. تتشابك أيدي إفريقيا السوداء وأوروبا البيضاء في إيماءة المساواة ، حيث تتفتح الأرض القاحلة تحت أقدامهم. ترتدي أوروبا خيطًا من اللؤلؤ ، بينما تُصوَّر شقيقتاها إفريقيا وأمريكا اللتان ترتديان أساور العبيد على أنهما "عبيد قانعون". [44] تكهن بعض العلماء بأن الأساور تمثل الحقيقة التاريخية بينما المشبك اليدوي - "رغبة ستيدمان القوية": "نحن نختلف فقط في اللون ، ولكن بالتأكيد جميعنا صنعت بواسطة اليد نفسها". [44] قال آخرون إنه "يعبر عن مناخ الرأي الذي تم فيه دراسة مسائل اللون والعبودية في ذلك الوقت ، والتي تعكسها كتابات بليك". [45]

استخدم بليك النقش الغائر في عمله ، مثل أعماله رسوم توضيحية لكتاب أيوباكتمل قبل وفاته بقليل. ركز العمل الأكثر أهمية على نقش بليك المريح كتقنية لأنه الجانب الأكثر ابتكارًا في فنه ، لكن دراسة عام 2009 لفتت الانتباه إلى لوحات بليك الباقية ، بما في ذلك تلك الخاصة بكتاب العمل: لقد أظهروا أنه استخدم بشكل متكرر تقنية تعرف باسم "repoussage" ، وهي وسيلة لمحو الأخطاء من خلال ضربها بظهر اللوحة.تختلف هذه التقنيات ، النموذجية لأعمال النقش في ذلك الوقت ، كثيرًا عن الطريقة الأسرع والأكثر مرونة للرسم على اللوحة التي استخدمها بليك في النقش البارز ، وتشير إلى سبب استغراق النقوش وقتًا طويلاً لإكمالها. [46]

كان زواج بليك من كاثرين قريبًا ومكرسًا حتى وفاته. علم بليك كاثرين الكتابة ، وساعدته في تلوين قصائده المطبوعة. [47] يشير جيلكريست إلى "الأوقات العصيبة" في السنوات الأولى من الزواج. [48] ​​اقترح بعض كتاب السيرة الذاتية أن بليك حاول إحضار محظية إلى فراش الزواج وفقًا لمعتقدات الفروع الأكثر راديكالية لجمعية سويدنبورجيان ، [49] لكن علماء آخرين رفضوا هذه النظريات على أنها تخمين. [50] في معجمه ، اقترح صموئيل فوستر دامون أن كاثرين ربما أنجبت ابنة ميتة بسببها كتاب ثيل هي مرثية. هذه هي الطريقة التي يبرر بها النهاية غير العادية للكتاب ، لكنه يلاحظ أنه يتخيل. [51]

تحرير فيلفام

في عام 1800 ، انتقل بليك إلى كوخ في فيلفام ، في ساسكس (الآن غرب ساسكس) ، لتولي وظيفة توضح أعمال ويليام هايلي ، شاعر ثانوي. في هذا الكوخ بدأ بليك ميلتون (صفحة العنوان مؤرخة 1804 ، لكن بليك استمر في العمل عليها حتى 1808). تتضمن مقدمة هذا العمل قصيدة بداية "وفعلت تلك الأقدام في العصور القديمة" ، والتي أصبحت عبارة عن نشيد "القدس". بمرور الوقت ، بدأ بليك بالاستياء من راعيه الجديد ، معتقدًا أن هايلي لم يكن مهتمًا بالفن الحقيقي ، ومنشغلًا بـ "العمل الشاق" (E724). تم التكهن بأن خيبة أمل بليك مع هايلي قد أثرت ميلتون: قصيدة، حيث كتب بليك أن "الأصدقاء الجسديون هم أعداء روحيون". (4:26 ، E98)

وصلت مشكلة بليك مع السلطة إلى ذروتها في أغسطس 1803 ، عندما تورط في مشاجرة جسدية مع الجندي جون سكوفيلد. [52] تم اتهام بليك ليس فقط بالاعتداء ، ولكن أيضًا باللفظ بعبارات تحريضية وخيانة ضد الملك. زعم سكوفيلد أن بليك هتف "اللعنة على الملك. جميع الجنود عبيد". [53] تمت تبرئة بليك في جنايات تشيتشيستر من التهم. وفقًا لتقرير في صحيفة مقاطعة ساسكس ، "[T] اخترع شخصية [الدليل] كان. واضحًا لدرجة أن الحكم بالبراءة نتج عنه". [54] تم تصوير سكوفيلد لاحقًا وهو يرتدي "أغلال العقل المزورة" في رسم توضيحي لـ بيت المقدس. [55]

العودة إلى تحرير لندن

عاد بليك إلى لندن عام 1804 وبدأ في الكتابة والتوضيح بيت المقدس (1804–2020) ، أكثر أعماله طموحًا. بعد أن تصورت فكرة تصوير الشخصيات في تشوسر حكايات كانتربري، اقترب بليك من التاجر روبرت كرومك بهدف تسويق نقش. مع العلم أن بليك كان غريب الأطوار للغاية لإنتاج عمل شعبي ، كلف كرومك صديق بليك على الفور توماس ستوثارد بتنفيذ هذا المفهوم. عندما علم بليك أنه تعرض للغش ، قطع الاتصال مع ستوثارد. أقام معرضًا مستقلاً في متجر الخردوات الخاص بشقيقه في 27 شارع برود في سوهو. تم تصميم المعرض لتسويق نسخته الخاصة من الرسم التوضيحي في كانتربري (بعنوان حجاج كانتربري) ، إلى جانب أعمال أخرى. نتيجة لذلك ، كتب كتابه كتالوج وصفي (1809) ، والذي يحتوي على ما أسماه أنتوني بلانت "تحليلًا رائعًا" لشوسر ، ويتم تصويره بانتظام باعتباره أحد الكلاسيكيات لنقد تشوسر. [56] كما احتوت على شرح مفصل للوحاته الأخرى. كان المعرض ضعيفًا للغاية ، ولم يبيع أيًا من درجات الحرارة أو الألوان المائية. مراجعتها الوحيدة ، بتنسيق الفاحص، كانت معادية. [57]

في هذا الوقت أيضًا (حوالي 1808) ، أعطى بليك تعبيرًا قويًا عن آرائه حول الفن في سلسلة واسعة من التعليقات التوضيحية الجدلية على الخطابات السير جوشوا رينولدز ، شجب الأكاديمية الملكية ووصفها بالاحتيال وأعلن أن "التعميم هو أن تكون أحمقًا". [58]

في عام 1818 ، قدم ابن جورج كمبرلاند لفنان شاب اسمه جون لينيل. [59] لوحة زرقاء تخلد ذكرى بليك ولينيل في أولد وايلدز في نورث إند ، هامبستيد. [60] من خلال لينيل ، التقى بصمويل بالمر ، الذي ينتمي إلى مجموعة من الفنانين الذين أطلقوا على أنفسهم اسم قدماء شورهام. شاركت المجموعة بليك في رفض الاتجاهات الحديثة وإيمانه بعصر جديد روحي وفني. في سن 65 ، بدأ بليك العمل على الرسوم التوضيحية لـ كتاب أيوب، الذي نال إعجاب روسكين لاحقًا ، الذي قارن بليك بشكل إيجابي مع رامبرانت ، وفوغان ويليامز ، الذي أسس الباليه الخاص به الوظيفة: قناع للرقص على مجموعة مختارة من الرسوم التوضيحية.

في وقت لاحق من حياته ، بدأ بليك في بيع عدد كبير من أعماله ، لا سيما الرسوم التوضيحية للكتاب المقدس ، إلى توماس بوتس ، الراعي الذي رأى بليك كصديق أكثر من كونه رجلًا يتمتع عمله بجدارة فنية ، وكان هذا نموذجًا لآراء بليك طوال الوقت. حياته.

دانتي الكوميديا ​​الإلهية يحرر

عمولة دانتي الكوميديا ​​الإلهية جاء إلى بليك في عام 1826 من خلال لينيل ، بهدف إنتاج سلسلة من النقوش. أدت وفاة بليك في عام 1827 إلى اختزال المشروع ، ولم يكتمل سوى عدد قليل من الألوان المائية ، حيث وصلت سبعة فقط من النقوش إلى نموذج إثبات. ومع ذلك ، فقد نالوا الثناء:

تعد ألوان دانتي المائية من بين أغنى إنجازات بليك ، حيث تتعامل بشكل كامل مع مشكلة توضيح قصيدة بهذا التعقيد. لقد وصل إتقان الرسم المائي إلى مستوى أعلى من ذي قبل ، ويتم استخدامه لتأثير غير عادي في التمييز بين جو الحالات الثلاث للوجود في القصيدة. [61]

إن الرسوم التوضيحية للقصيدة بليك ليست مجرد أعمال مصاحبة ، بل يبدو أنها تراجع بشكل نقدي ، أو تقدم تعليقًا على بعض الجوانب الروحية أو الأخلاقية للنص.

نظرًا لأن المشروع لم يكتمل أبدًا ، فقد يتم حجب نية بليك. تعزز بعض المؤشرات الانطباع بأن الرسوم التوضيحية لبليك في مجملها ستتعارض مع النص المصاحب: في هامش هوميروس يحمل السيف وأصحابه، يلاحظ بليك ، "كل شيء في Dantes Comedia يوضح أنه من أجل الأغراض المستبدة ، فقد جعل هذا العالم أساسًا للجميع وطبيعة الآلهة وليس الروح القدس." يبدو أن بليك مخالف لإعجاب دانتي بالأعمال الشعرية لليونان القديمة ، ومن البهجة الواضحة التي يخصص بها دانتي العقوبات في الجحيم (كما يتضح من الفكاهة القاتمة للكانتو).

في الوقت نفسه ، شارك بليك دانتي في عدم ثقته في المادية والطبيعة المفسدة للسلطة ، وتمتع بوضوح بفرصة تمثيل الغلاف الجوي وصور عمل دانتي بشكل تصويري. حتى عندما بدا وكأنه على وشك الموت ، كان شغل بليك الأساسي هو عمله المحموم على الرسوم التوضيحية لدانتي. نار كبيرة يقال إنه قضى واحدة من آخر شلنات كان يمتلكها على قلم رصاص لمواصلة الرسم. [62]

تحرير الموت

قضت السنوات الأخيرة لبليك في فاونتن كورت قبالة ستراند (تم هدم العقار في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، عندما تم بناء فندق سافوي). [1] في يوم وفاته (12 أغسطس 1827) ، عمل بليك بلا هوادة على سلسلة دانتي الخاصة به. في النهاية ، قيل إنه توقف عن العمل والتفت إلى زوجته التي كانت تبكي بجانب سريره. عند النظر إليها ، قيل إن بليك صرخ ، "ابق كيت! احتفظ كما أنت - سأرسم صورتك - لأنك كنت ملاكًا بالنسبة لي." بعد الانتهاء من هذه الصورة (المفقودة الآن) ، وضع بليك أدواته وبدأ في غناء الترانيم والآيات. [63] في السادسة من ذلك المساء ، بعد أن وعد زوجته بأنه سيكون معها دائمًا ، مات بليك. أفاد جيلكريست أن نزيلًا في المنزل ، كان حاضرًا عند انتهاء صلاحيته ، قال: "لم أكن في وفاة رجل ، بل موت ملاك مبارك". [64]

يقدم جورج ريتشموند الرواية التالية لموت بليك في رسالة إلى صموئيل بالمر:

هو مات . بطريقة مجيدة. قال إنه كان ذاهبًا إلى ذلك البلد الذي كان يرغب طوال حياته في رؤيته وعبر عن سعادته ، على أمل الخلاص من خلال يسوع المسيح - قبل وفاته مباشرة أصبح وجهه عادلاً. أشرق عينيه وانفجر وهو يغني الأشياء التي رآها في الجنة. [65]

دفعت كاثرين ثمن جنازة بليك بالمال الذي أقرضه لينيل لها. تم دفن جثة بليك في مؤامرة تمت مشاركتها مع آخرين ، بعد خمسة أيام من وفاته - عشية الذكرى السنوية الخامسة والأربعين لزواجه - في مقبرة المنشق في بونهيل فيلدز ، في ما يُعرف اليوم بمنطقة لندن بورو أوف إيسلينجتون. [66] [40] تم دفن جثث والديه في نفس المقبرة. حضر الاحتفالات كاثرين وإدوارد كالفيرت وجورج ريتشموند وفريدريك تاثام وجون لينيل. بعد وفاة بليك ، انتقلت كاثرين إلى منزل تاثام كمدبرة منزل. كانت تعتقد أن روح بليك كانت تزورها بانتظام. واصلت بيع أعماله ولوحاته المضيئة ، لكنها لم تعقد أي صفقة تجارية دون "استشارة السيد بليك" أولاً. [67] في يوم وفاتها ، في أكتوبر 1831 ، كانت هادئة ومبهجة مثل زوجها ، وصرخت له "كما لو كان في الغرفة المجاورة فقط ، ليقول إنها ستأتي إليه ، لن يمر وقت طويل الآن ". [68]

عند وفاتها ، استحوذ صديقها القديم فريدريك تاثام على أعمال بليك واستمر في بيعها. انضم تاثام لاحقًا إلى الكنيسة الإيرفنجية الأصولية وتحت تأثير الأعضاء المحافظين في تلك الكنيسة أحرق المخطوطات التي اعتبرها هرطقة. [69] العدد الدقيق للمخطوطات التي تم تدميرها غير معروف ، ولكن قبل وفاته بفترة وجيزة أخبر بليك صديقًا أنه كتب "عشرين مأساة ما دامت ماكبث"، لم ينج أي منها. في نفس الوقت ، تم حفظ بعض الأعمال غير المخصصة للنشر من قبل الأصدقاء ، مثل دفتر ملاحظاته و جزيرة في القمر.

تم إحياء ذكرى قبر بليك بحجرتين. الأول عبارة عن حجر كتب عليه "بالقرب من بقايا الشاعر الرسام ويليام بليك 1757-1827 وزوجته كاثرين صوفيا 1762-1831". يقع الحجر التذكاري على بعد حوالي 20 مترًا (66 قدمًا) من القبر الفعلي ، والذي لم يتم تحديده حتى 12 أغسطس 2018. [40] لسنوات منذ عام 1965 ، فقد الموقع الدقيق لقبر ويليام بليك ونسيانه. كانت المنطقة قد تضررت في الحرب العالمية الثانية وتمت إزالة شواهد القبور وإنشاء حديقة. الحجر التذكاري ، الذي يشير إلى أن مواقع الدفن "قريبة" ، تم إدراجه كمبنى مدرج من الدرجة الثانية في عام 2011. [73] [74] أعاد زوجان برتغاليان ، كارول ولويس غاريدو ، اكتشاف موقع الدفن الدقيق بعد 14 عامًا من التحقيق العمل ، ونظمت جمعية بليك بلاطة تذكارية دائمة ، والتي تم كشف النقاب عنها في احتفال عام في الموقع في 12 أغسطس 2018. [40] [74] [75] [76] تم نقش الحجر الجديد "هنا يرقد ويليام بليك 1757 –1827 الشاعر الفنان الرسول "فوق بيت من قصيدته بيت المقدس.

أُنشئت جائزة بليك للفن الديني تكريما له في أستراليا عام 1949. وفي عام 1957 ، أقيم نصب تذكاري لبليك وزوجته في وستمنستر أبي. [77] يوجد نصب تذكاري آخر في كنيسة القديس جيمس ، بيكاديللي ، حيث تم تعميده.

في وقت وفاة بليك ، باع أقل من 30 نسخة من أغاني البراءة والخبرة. [78]

لم يكن بليك ناشطا في أي حزب سياسي راسخ. يجسد شعره باستمرار موقفًا من التمرد ضد إساءة استخدام السلطة الطبقية كما هو موثق في دراسة ديفيد إردمان الرئيسية بليك: نبي ضد الإمبراطورية: تفسير الشاعر لتاريخ زمانه. كان بليك قلقًا بشأن الحروب التي لا معنى لها والآثار المدمرة للثورة الصناعية. يروي الكثير من شعره بشكل رمزي آثار الثورتين الفرنسية والأمريكية. يدعي إردمان أن بليك أصيب بخيبة أمل من النتائج السياسية للصراعات ، معتقدًا أنها ببساطة استبدلت الملكية بمذهب تجاري غير مسؤول. ويشير إردمان أيضًا إلى أن بليك كان معارضًا بشدة للعبودية ويعتقد أن بعض قصائده ، التي تُقرأ في المقام الأول على أنها تدافع عن "الحب الحر" ، قد تغيرت آثارها المناهضة للعبودية. [79] دراسة أحدث ، وليام بليك: الأناركي البصيرة بواسطة بيتر مارشال (1988) ، صنف بليك ومعاصره ويليام جودوين على أنهما رواد الأناركية الحديثة. [80] آخر عمل مكتمل للمؤرخ الماركسي البريطاني إي بي طومسون ، شاهد ضد الوحش: ويليام بليك والقانون الأخلاقي (1993) ، يدعي إظهار مدى استلهامه للأفكار الدينية المنشقة المتجذرة في تفكير المعارضين الأكثر تطرفًا للنظام الملكي خلال الحرب الأهلية الإنجليزية.

نظرًا لأن شعر بليك المتأخر يحتوي على أساطير خاصة ذات رمزية معقدة ، فقد تم نشر أعماله المتأخرة بشكل أقل من أعماله السابقة التي يسهل الوصول إليها. تركز مختارات بليك القديمة التي حررتها باتي سميث بشكل كبير على العمل السابق ، كما تفعل العديد من الدراسات النقدية مثل وليام بليك بواسطة دي جي جيلهام.

العمل السابق هو في المقام الأول تمرد في طابعه ويمكن أن ينظر إليه على أنه احتجاج ضد الدين العقائدي ملحوظ بشكل خاص في زواج الجنة والجحيم، حيث يمثل الشخصية التي يمثلها "الشيطان" في الواقع بطلًا يتمرد ضد إله مستبد دجال. في الأعمال اللاحقة ، مثل ميلتون و بيت المقدس، ينقش بليك رؤية مميزة للإنسانية التي تم تخليصها بالتضحية بالنفس والتسامح ، مع الاحتفاظ بموقفه السلبي السابق تجاه ما شعر أنه استبداد جامد ومرض للدين التقليدي. لا يتفق جميع قراء بليك على مقدار الاستمرارية الموجودة بين أعمال بليك السابقة واللاحقة.

كتب المحلل النفسي جون سينغر أن عمل بليك المتأخر أظهر تطورًا للأفكار التي قدمها لأول مرة في أعماله السابقة ، وهي الهدف الإنساني المتمثل في تحقيق الكمال الشخصي للجسد والروح. القسم الأخير من النسخة الموسعة من دراسة بليك الكتاب المقدس غير المقدس يقترح أن الأعمال اللاحقة هي "إنجيل الجحيم" الموعود في زواج الجنة والجحيم. بخصوص قصيدة بليك الأخيرة ، بيت المقدس، تكتب: "الوعد الإلهي في الإنسان ، صنع في زواج الجنة والجحيمتم الوفاء به أخيرًا ". [81]

يلاحظ جون ميدلتون موري عدم الاستمرارية بين زواج والأعمال المتأخرة ، في حين ركز بليك المبكر على "معارضة سلبية محضة بين الطاقة والعقل" ، شدد بليك اللاحق على مفاهيم التضحية بالنفس والتسامح كطريق إلى الكمال الداخلي. هذا التخلي عن ازدواجية زواج الجنة والنار يتضح بشكل خاص من خلال إضفاء الطابع الإنساني على شخصية Urizen في الأعمال اللاحقة. يصف موري بليك اللاحق بأنه وجد "تفاهمًا متبادلًا" و "مغفرة متبادلة". [82]

على الرغم من أن هجمات بليك على الدين التقليدي كانت مروعة في أيامه ، إلا أن رفضه للتدين لم يكن رفضًا للدين في حد ذاته. وجهة نظره في الأرثوذكسية واضحة في زواج الجنة والجحيم. في ذلك ، يسرد بليك عدة قوائم أمثال الجحيممن بينها ما يلي:

  • السجون مبنية بحجارة القانون وبيوت دعارة بآجر الدين.
  • كما كاتربيلار [كذا] تختار أعدل الأوراق لتضع بيضها عليها ، لذلك يلجأ الكاهن إلى أجمل أفراح. (8.21 ، 9.55 ، E36)

في الإنجيل الأبدي، بليك لا يقدم يسوع كفيلسوف أو شخصية مسيانية تقليدية ، ولكن ككائن مبدع للغاية ، فوق العقيدة والمنطق وحتى الأخلاق:

لو كان ضد المسيح يزحف يسوع ،
كان سيفعل أي شيء لإرضاءنا:
ذهب التسلل إلى المعابد
وليس نحن الحكماء والكهنة مثل الكلاب ،
لكن متواضع مثل الحمل أو الحمار ،
أطع نفسه لقيافا.
الله لا يريد الإنسان أن يتواضع (55-61 ، E519–20)

بالنسبة لبليك ، يرمز يسوع إلى العلاقة الحيوية والوحدة بين الألوهية والإنسانية: "كان للجميع في الأصل لغة واحدة ودين واحد: كان هذا هو دين يسوع ، الإنجيل الأبدي. العصور القديمة تبشر بإنجيل يسوع". (كتالوج وصفي، اللوحة 39 ، E543)

صمم بليك أساطيره الخاصة ، والتي تظهر بشكل كبير في كتبه النبوية. ضمن هذه الكلمات ، يصف عددًا من الشخصيات ، بما في ذلك "Urizen" و "Enitharmon" و "Bromion" و "Luvah". يبدو أن أساطيره لها أساس في الكتاب المقدس بالإضافة إلى الأساطير اليونانية والإسكندنافية ، [84] [85] وهي مصاحبة لأفكاره حول الإنجيل الأبدي.

"يجب أن أقوم بإنشاء نظام ، أو أن أكون مستعبدًا لرجل آخر. لن أقارن السبب في أن عملي هو الإنشاء."

من أقوى اعتراضات بليك على المسيحية الأرثوذكسية أنه شعر أنها تشجع على قمع الرغبات الطبيعية وتثبط الفرح الأرضي. في رؤية يوم القيامةيقول بليك أن:

يُقبل الرجال في الجنة ليس لأنهم كبحوا وحكموا عواطفهم أو ليس لديهم عواطف ، ولكن لأنهم صقلوا مفاهيمهم. كنوز السماء ليست نفيًا للعاطفة بل هي حقائق فكرية تنبثق منها كل المشاعر بلا كبح في مجدها الأبدي. (E564)

كلماته في الدين في زواج الجنة والجحيم:

كل الأناجيل أو الرموز المقدسة كانت أسباب الأخطاء التالية.
1. هذا الرجل لديه مبدأين حقيقيين موجودين وهما: الجسد والروح.
2. تلك الطاقة ، التي تسمى الشر ، هي منفردة من الجسد ، وهذا السبب ، المسمى بالخير ، هو وحده من الروح.
3. أن الله سيعذب الإنسان إلى الأبد لاتباع طاقاته.
لكن التناقضات التالية صحيحة
1. الإنسان ليس له جسد مميز عن روحه لأن هذا الجسد المتصل هو جزء من الروح تميزه الحواس الخمس ، المداخل الرئيسية للروح في هذا العصر.
2. الطاقة هي الحياة الوحيدة وهي من الجسد والعقل هو محيط الطاقة المرتبط أو الخارجي.
3. الطاقة هي بهجة أبدية. (اللوحة 4 ، E34)

لا يؤيد بليك فكرة الجسد المتميز عن الروح الذي يجب أن يخضع لحكم الروح ، ولكنه يرى الجسد امتدادًا للروح ، مشتق من "تمييز" الحواس. وهكذا ، فإن التشديد الذي تضعه الأرثوذكسية على إنكار الحوافز الجسدية هو خطأ مزدوج ناتج عن سوء فهم العلاقة بين الجسد والروح. في مكان آخر ، يصف الشيطان بأنه "حالة الخطأ" ، وأنه ما بعد الخلاص. [86]

عارض بليك سفسطة الفكر اللاهوتي الذي يبرر الألم ويعترف بالشر ويعتذر عن الظلم. كره إنكار الذات ، [87] الذي ربطه بالقمع الديني وخاصة القمع الجنسي: [88]

الحكمة خادمة عجوز ثرية قبيحة يغازلها Incapacity.
من أراد ولكنه لا يعمل يولد الوباء. (7.4-5 ، E35)

لقد رأى مفهوم "الخطيئة" كمصيدة لربط رغبات الرجال (عطور حديقة الحب) ، ورأى أن ضبط النفس في الطاعة لقانون أخلاقي مفروض من الخارج كان ضد روح الحياة:

الامتناع عن ممارسة الجنس يزرع الرمل في كل مكان
الأطراف الوردية والشعر الملتهب
ولكن الرغبة بالامتنان
نباتات الفواكه والجمال هناك. (E474)

لم يكن متمسكًا بعقيدة الله بصفته ربًا ، كيانًا منفصلاً عن البشر وأسمى منهم [89] وقد ظهر هذا بوضوح في كلماته عن يسوع المسيح: "هو الإله الوحيد. وهكذا أنا ، وكذلك أنت . " عبارة معبرة في زواج الجنة والجحيم هو "نسي الرجال أن كل الآلهة يسكنون الثدي البشري".

فلسفة التنوير تحرير

كان لبليك علاقة معقدة مع فلسفة التنوير. كان مناصرته للخيال باعتباره أهم عنصر في الوجود البشري يتعارض مع مُثُل التنوير الخاصة بالعقلانية والتجريبية. [90] بسبب معتقداته الدينية ذات الرؤية المستقبلية ، فقد عارض وجهة نظر نيوتن عن الكون. تنعكس هذه العقلية في مقتطف من بليك بيت المقدس:

أحول عيني إلى المدارس والجامعات الأوروبية
وهناك نول لوك الذي يحتدم لحمة رهيبة
تغسلها عجلات نيوتن المائية. قطعة قماش سوداء
في أكاليل الزهور الثقيلة تطوى فوق كل أعمال أمة قاسية
من بين العديد من العجلات ، أراها ، عجلة بدون عجلة ، مع التروس طغيان
يتنقلون بالإكراه: ليس كما في عدن: أي
عجلة داخل عجلة بحرية تدور في وئام وسلام أمبير. (15.14–20 ، E159)

يعتقد بليك أن لوحات السير جوشوا رينولدز ، التي تصور سقوط الضوء الطبيعي على الأشياء ، كانت بالكامل من "العين الخضرية" ، ورأى أن لوك ونيوتن هما "الأسلاف الحقيقيون لجماليات السير جوشوا رينولدز". [94] كان الذوق الشائع في إنجلترا في ذلك الوقت لمثل هذه اللوحات مقتنعًا بطبعات الميزو ، والمطبوعات التي تم إنتاجها من خلال عملية خلقت صورة من آلاف النقاط الصغيرة على الصفحة. رأى بليك تشابهًا بين هذا وبين نظرية نيوتن للجسيمات عن الضوء. [95] وفقًا لذلك ، لم يستخدم بليك هذه التقنية أبدًا ، بل اختار بدلاً من ذلك تطوير طريقة للنقش في خط مائع بحت ، وأصر على ما يلي:

لا يتشكل الخط أو الخط بواسطة Chance a Line هو خط في دقيقة التقسيم الفرعي [s] مضيق أو ملتوي هو نفسه ولا يمكن قياسه مع أو بأي شيء آخر مثل الوظيفة. (E784)

كان من المفترض أنه على الرغم من معارضته لمبادئ التنوير ، فقد توصل بليك إلى جمالية خطية كانت من نواح كثيرة تشبه النقوش الكلاسيكية الجديدة لجون فلاكسمان أكثر من أعمال الرومانسيين ، الذين غالبًا ما يصنف معهم. [96] ومع ذلك ، يبدو أن علاقة بليك بفلاكسمان قد أصبحت أكثر بعدًا بعد عودة بليك من فيلفام ، وهناك رسائل متبقية بين فلاكسمان وهايلي حيث يتحدث فلاكسمان عن نظريات بليك في الفن بشكل سيء. [97] انتقد بليك أيضًا أساليب فلاكسمان ونظرياته الفنية في ردوده على الانتقادات الموجهة ضد طبعته لشوسر كونتربري بيلجريمز في عام 1810. [98]

حركة "الحب الحر" في القرن التاسع عشر

منذ وفاته ، ادعى ويليام بليك من قبل أولئك الذين ينتمون إلى حركات مختلفة الذين يطبقون استخدامه المعقد والمراوغ في كثير من الأحيان للرمزية والرموز على القضايا التي تهمهم. [99] على وجه الخصوص ، يُعتبر بليك أحيانًا (جنبًا إلى جنب مع ماري ولستونكرافت وزوجها ويليام جودوين) رائدًا لحركة "الحب الحر" في القرن التاسع عشر ، وهو تقليد إصلاحي واسع بدأ في عشرينيات القرن التاسع عشر كان يرى أن الزواج هو عبودية ، و دعا إلى إزالة جميع قيود الدولة على النشاط الجنسي مثل الشذوذ الجنسي والدعارة والزنا ، وبلغت ذروتها في حركة تحديد النسل في أوائل القرن العشرين. ركزت منحة بليك على هذا الموضوع في أوائل القرن العشرين أكثر من اليوم ، على الرغم من أنها لا تزال مذكورة بشكل ملحوظ من قبل الباحث بليك ماغنوس أنكارشو الذي يتحدى هذا التفسير باعتدال. لم تركز حركة "الحب الحر" في القرن التاسع عشر بشكل خاص على فكرة وجود شركاء متعددين ، لكنها اتفقت مع ولستونكرافت على أن الزواج الذي تقره الدولة كان "دعارة قانونية" واحتكاريًا في طبيعته. إنها تشترك إلى حد ما مع الحركات النسوية المبكرة [100] (خاصة فيما يتعلق بكتابات ماري ولستونكرافت ، التي أعجب بها بليك).

انتقد بليك قوانين الزواج في عصره ، وشجب بشكل عام المفاهيم المسيحية التقليدية عن العفة كفضيلة. [101] في وقت شهد توترًا هائلاً في زواجه ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى عدم قدرة كاثرين الواضح على الإنجاب ، دعا بشكل مباشر إلى جلب زوجة ثانية إلى المنزل. [102] يشير شعره إلى أن المطالب الخارجية للإخلاص الزوجي تختزل الحب إلى مجرد واجب بدلاً من المودة الحقيقية ، ويندد بالغيرة والأنانية كدافع لقوانين الزواج. قصائد مثل "لماذا يجب أن ألتزم بك يا شجرتي الجميلة الآس؟" و "إجابة الأرض" يبدو أنهما يدافعان عن شركاء جنسيين متعددين. في قصيدته "لندن" يتحدث عن "الزواج-السمع" التي ابتليت بها "لعنة الزانية الشابة" ، نتيجة الحكمة الزائفة و / أو الزنا. رؤى بنات ألبيون يُقرأ على نطاق واسع (على الرغم من أنه ليس عالميًا) كإشادة بالحب الحر لأن العلاقة بين Bromion و Oothoon لا ترتبط إلا بالقوانين وليس بالحب. بالنسبة لبليك ، القانون والحب متعارضان ، وهو ينتقد "سرير الزواج المجمد". في رؤىيكتب بليك:

حتى أنها تحترق مع الشباب ، ولا تعرف الكثير ، لا بد من ذلك
في نوبات من القانون لواحد تكره؟ ويجب عليها أن تسحب السلسلة
من الحياة في الشهوة المرهقة؟ (5.21-3 ، E49)

في القرن التاسع عشر ، كتب الشاعر والمدافع عن الحب الحر ألجيرنون تشارلز سوينبورن كتابًا عن بليك لفت الانتباه إلى الزخارف المذكورة أعلاه والتي أشاد فيها بليك بـ "الحب الطبيعي المقدس" الذي لا يرتبط بغيرة الغير المتسلطة ، والتي وصفها بليك بأنها " الهيكل العظمي الزاحف ". [103] سوينبرن يلاحظ كيف أن بليك زواج الجنة والنار يدين نفاق "السخاء الديني الباهت" للمدافعين عن الأعراف التقليدية. [104] وقد تأثر إدوارد كاربنتر (1844-1929) ، مدافع آخر عن الحب في القرن التاسع عشر ، بتأكيد بليك الصوفي على الطاقة الخالية من القيود الخارجية. [105]

في أوائل القرن العشرين ، وصف بيير بيرغر كيف أن آراء بليك تعكس احتفال ماري ولستونكرافت بالحب الأصيل البهيج بدلاً من الحب الناشئ عن الواجب ، [106] الأول هو المقياس الحقيقي للنقاء. [107] تلاحظ إيرين لانجريدج أنه "في عقيدة بليك الغامضة وغير التقليدية ، كانت عقيدة الحب الحر شيئًا أراده بليك لبنيان" الروح ". [108] كتاب مايكل ديفيس عام 1977 وليام بليك نوع جديد من البشر يشير إلى أن بليك يعتقد أن الغيرة تفصل الإنسان عن الوحدة الإلهية ، وتحكم عليه بالموت المجمد. [109]

بصفته كاتبًا لاهوتيًا ، يتمتع بليك بإحساس "بسقوط" الإنسان. لاحظ س. فوستر ديمون أن العوائق الرئيسية أمام مجتمع الحب الحر بالنسبة لبليك هي الطبيعة البشرية الفاسدة ، ليس فقط عدم تسامح المجتمع وغيرة الرجال ، ولكن الطبيعة المنافقة الزائفة للتواصل البشري. [110] كتاب توماس رايت لعام 1928 حياة وليام بليك (مكرس بالكامل لعقيدة بليك عن الحب الحر) يلاحظ أن بليك يعتقد أن الزواج يجب أن يكون في التمرين يقدم فرحة الحب ، لكنه يلاحظ أنه في الواقع لا يحدث في كثير من الأحيان ، [111] لأن معرفة الزوجين بالتقييد غالبًا ما تقلل من فرحتهما. يحلل بيير بيرغر أيضًا قصائد بليك الأسطورية المبكرة مثل أهانيا كإعلان أن قوانين الزواج هي نتيجة لوقوع الإنسانية ، لأنها تولد من الكبرياء والغيرة. [112]

لاحظ بعض العلماء أن آراء بليك حول "الحب الحر" مؤهلة وربما خضعت لتغييرات وتعديلات في سنواته الأخيرة. بعض القصائد من هذه الفترة تحذر من مخاطر النشاط الجنسي المفترس مثل الوردة المريضة. يلاحظ Magnus Ankarsjö أنه في حين أن بطل رؤى بنات ألبيون هي مدافعة قوية عن الحب الحر ، وبحلول نهاية القصيدة أصبحت أكثر حذراً حيث زاد وعيها بالجانب المظلم للجنس ، وهي تبكي "هل يمكن أن يكون هذا حب يشرب آخر كما تشرب الإسفنج الماء؟" [113] يشير أنكارشو أيضًا إلى أن ماري ولستونكرافت ، التي كانت مصدر إلهام رئيسي لبليك ، قد طورت أيضًا آراء أكثر تحفظًا حول الحرية الجنسية في وقت متأخر من الحياة. في ضوء إحساس بليك المذكور آنفًا بـ "السقوط" البشري ، يعتقد أنكارشو أن بليك يفعل ذلك ليس الموافقة الكاملة على التساهل الحسي فقط في تحدي القانون كما يتجلى في الشخصية الأنثوية لليوثا ، [114] لأنه في عالم التجربة الساقط يتم تقييد كل الحب. [115] سجل أنكارشو أن بليك قد دعم إحدى الكومونات مع بعض مشاركة الشركاء ، على الرغم من قراءة ديفيد وورال كتاب ثيل كرفض لاقتراح أخذ محظيات يتبناها بعض أعضاء كنيسة سويدنبورجيان. [116]

تُظهر كتابات بليك اللاحقة اهتمامًا متجددًا بالمسيحية ، وعلى الرغم من أنه يعيد تفسير الأخلاق المسيحية بشكل جذري بطريقة تحتضن المتعة الحسية ، إلا أن هناك القليل من التركيز على التحرر الجنسي الموجود في العديد من قصائده المبكرة ، وهناك دعوة إلى "الذات- الإنكار "، على الرغم من أن هذا الزهد يجب أن يكون مستوحى من الحب وليس من خلال الإكراه الاستبدادي. [117] بيرجر (أكثر من سوينبرن) حساس بشكل خاص للتغير في الإحساس بين بليك المبكر وبليك اللاحق. يعتقد بيرغر أن بليك الشاب ركز كثيرًا على اتباع الدوافع ، [118] وأن بليك الأكبر سنًا كان لديه نموذج مثالي أفضل للحب الحقيقي الذي يضحي بالنفس. لا يزال هناك بعض الاحتفال بالروحانية الصوفية في القصائد المتأخرة (وعلى الأخص في إنكار بليك لعذرية والدة يسوع). ومع ذلك ، تركز القصائد المتأخرة أيضًا بشكل أكبر على التسامح والفداء والأصالة العاطفية كأساس للعلاقات.

عقلية إبداعية تحرير

نورثروب فراي ، في تعليقه على اتساق بليك في الآراء التي يتمسك بها بشدة ، يلاحظ بليك "نفسه يقول إن ملاحظاته حول [جوشوا] رينولدز ، المكتوبة في الخمسين ،" تشبه تمامًا "ملاحظات لوك وبيكون ، التي كتبها عندما كان" صغيرًا جدًا " . حتى عبارات وأسطر الشعر ستظهر مرة أخرى بعد أربعين عامًا. كان الاتساق في الحفاظ على ما يعتقد أنه صحيح بحد ذاته أحد مبادئه الرئيسية. الاتساق ، إذن ، سواء كان أحمقًا أو غير ذلك ، هو أحد اهتمامات بليك الرئيسية ، تمامًا مثل ودائما ما يكون "تناقض الذات" من أكثر تعليقاته ازدراء ". [119]

كان بليك يمقت العبودية [120] ويؤمن بالمساواة العرقية والجنسية. تعبر العديد من قصائده ولوحاته عن مفهوم الإنسانية العالمية: "كما أن جميع الرجال متشابهون (مع وجود 'مختلفون بشكل لا نهائي)". في إحدى القصائد التي يرويها طفل أسود ، توصف الأجساد البيضاء والسوداء على حد سواء بالبساتين أو الغيوم المظللة ، والتي لا توجد إلا حتى يتعلم المرء "تحمل أشعة الحب":

عندما أنا من أسود وهو من سحابة بيضاء خالية ،
ونحيط بخيمة الله مثل الحملان نفرح.
أقوم بتظليله من الحرارة حتى يستطيع أن يتحمل ،
لنتكئ فرحاً على ركبة آبائنا.
ثم أقف وأمشط شعره الفضي ،
ويكون مثله وسيحبني بعد ذلك. (23-8 ، هـ9)

احتفظ بليك باهتمام نشط بالأحداث الاجتماعية والسياسية طوال حياته ، وغالبًا ما تكون البيانات الاجتماعية والسياسية حاضرة في رمزيته الصوفية. امتدت آراؤه حول ما اعتبره اضطهادًا وتقييدًا للحرية المشروعة إلى الكنيسة. معتقداته الروحية واضحة في أغاني الخبرة (1794) ، حيث يميز بين إله العهد القديم ، الذي رفض قيوده ، وإله العهد الجديد الذي اعتبره تأثيراً إيجابياً.

تحرير الرؤى

منذ صغره ، ادعى ويليام بليك أنه رأى رؤى. ربما حدث الأول في سن الرابعة عندما ، وفقًا لإحدى الروايات ، "رأى الفنان الشاب الله" عندما وضع الله رأسه على النافذة "، مما تسبب في اقتحام بليك للصراخ. [121] في سن الثامنة أو العاشرة في بيكهام راي ، لندن ، ادعى بليك أنه رأى "شجرة مليئة بالملائكة ، وأجنحة ملائكية براقة تتشابك مع كل غصن مثل النجوم." [121] وفقًا لكاتب سيرة بليك الفيكتوري جيلكريست ، عاد إلى المنزل وأبلغ عن الرؤية ولم يفلت من صدمه من قبل والده لأنه كذب من خلال تدخل والدته. على الرغم من أن جميع الأدلة تشير إلى أن والديه كانا داعمين إلى حد كبير ، يبدو أن والدته كانت كذلك بشكل خاص ، والعديد من رسومات وقصائد بليك المبكرة زينت جدران غرفتها. [122] وفي مناسبة أخرى ، شاهد بليك صانعي التبن في العمل ، واعتقد أنه رأى شخصيات ملائكية تمشي بينهم. [121]

ادعى بليك أنه اختبر الرؤى طوال حياته. غالبًا ما ارتبطوا بمواضيع وصور دينية جميلة ، وربما ألهموه أكثر بالأعمال والمهام الروحية. من المؤكد أن المفاهيم والصور الدينية لها دور مركزي في أعمال بليك. شكّل الله والمسيحية المركز الفكري لكتاباته التي استلهم منها. يعتقد بليك أنه تلقى تعليمات وتشجيعًا شخصيًا من قبل رؤساء الملائكة لإنشاء أعماله الفنية ، والتي ادعى أنها تمت قراءتها بنشاط والاستمتاع بها من قبل رؤساء الملائكة أنفسهم. في رسالة تعزية إلى ويليام هايلي ، بتاريخ 6 مايو 1800 ، بعد أربعة أيام من وفاة نجل هايلي ، [124] كتب بليك:

أعلم أن أصدقائنا المتوفين معنا حقًا أكثر مما كانوا عليه عندما كانوا واضحين لجزءنا الفاني. منذ ثلاثة عشر عامًا فقدت أخًا ، وبروحه أتحدث بالروح يوميًا وكل ساعة ، وأراه في ذاكرتي ، في منطقة مخيلتي. أسمع نصيحته ، وحتى الآن أكتب من إملائه.

في رسالة إلى جون فلاكسمان ، بتاريخ 21 سبتمبر 1800 ، كتب بليك:

[مدينة] Felpham مكان جميل للدراسة ، لأنها روحانية أكثر من لندن. تفتح الجنة هنا من جميع الجوانب ، ولا يتم إعاقة نوافذها من قبل الأبخرة ، حيث تُسمع أصوات السكان السماويين بشكل أكثر وضوحًا ، ويمكن رؤية أشكالهم بشكل أكثر وضوحًا ، كما أن كوخ بلدي هو أيضًا ظل لمنازلهم. زوجتي وأخت كلتاهما بخير ، تغازل نبتون من أجل العناق. أنا مشهور في السماء لأعمالي أكثر مما كنت أستطيع أن أتخيله. في دماغي ، توجد دراسات ودراسات مليئة بالكتب والصور القديمة ، والتي كتبتها ورسمتها في عصور الأبدية قبل حياتي الفانية ، وهذه الأعمال هي متعة ودراسة رؤساء الملائكة. (E710)

في رسالة إلى توماس بوتس بتاريخ 25 أبريل 1803 ، كتب بليك:

الآن قد أقول لك ، ما الذي ربما لا يجب أن أجرؤ على قوله لأي شخص آخر: أنه يمكنني بمفردي أن أكمل دراستي الحكيمة في لندن دون سابق إنذار ، ويمكنني التحدث مع أصدقائي في الأبدية ، انظر الرؤى ، أحلام الأحلام & amp؛ prophecy & amp؛ speak & amp ؛ الأمثال التي لم يتم ملاحظتها & amp ؛ بحرية من شكوك البشر الآخرين ربما تكون الشكوك ناشئة عن اللطف ، لكن الشكوك دائمًا ما تكون ضارة ، خاصة عندما نشك في أصدقائنا.

في رؤية يوم القيامة كتب بليك:

تم إنشاء الخطأ الحقيقة هي خطأ أبدي أو سيتم حرق الخلق & amp ثم & amp ليس حتى ذلك الحين ستظهر الحقيقة أو الأبدية. إنها محترقة ، يتوقف الرجال عن رؤيتها ، وأؤكد لنفسي أنني لا أنظر إلى الخلق الخارجي وأمبير ذلك بالنسبة لي هو عائق وليس عمل هو مثل الأوساخ على قدمي لا جزء مني. ماذا سيكون السؤال عندما تشرق الشمس ألا ترى قرصًا دائريًا من النار إلى حد ما مثل غينيا أو لا لا أرى مجموعة لا حصر لها من المضيف السماوي البكاء المقدس المقدس هو الرب الله القدير أنا لا أسأل جسدي أو نباتي أعين أكثر مما كنت سأستجوبه في نافذة تتعلق بمنظر ، أنظر إليه من خلاله وليس معه. (E565-6)

على الرغم من رؤية الملائكة والله ، ادعى بليك أيضًا أنه رأى الشيطان على درج منزله في ساوث مولتون ستريت في لندن. [78]

وإدراكًا لرؤى بليك ، علق ويليام وردزورث قائلاً: "لم يكن هناك شك في أن هذا الرجل المسكين كان مجنونًا ، لكن هناك شيئًا ما في جنون هذا الرجل يثير اهتمامي أكثر من عقل اللورد بايرون ووالتر سكوت". [125] وفي سياق أكثر احترامًا ، كتب جون ويليام كوزينز في قاموس سيرة ذاتية قصير للأدب الإنجليزي أن بليك كان "روحًا تقية ومحبّة حقًا ، أهملها العالم وأساء فهمها ، لكنها كانت موضع تقدير من قِبَل قلة مختارة من الناس" ، الذين "عاشوا حياة مبهجة ومرضية من الفقر تنيرها الرؤى والإلهام السماوي". [126] تم التشكيك في سلامة عقل بليك مؤخرًا مثل نشر عام 1911 Encyclopædia Britannica، الذي يعلق مدخله على بليك بأن "السؤال عما إذا كان بليك مجنونًا أم لا يبدو أنه من المرجح أن يظل محل نزاع ، ولكن لا يمكن أن يكون هناك شك مهما كان في فترات مختلفة من حياته تحت تأثير الأوهام التي لا وجود لها يجب مراعاة الحقائق الخارجية ، وأن الكثير مما كتبه يريد حتى الآن جودة العقل كما يجب أن يكون بدون تماسك منطقي ".

تم إهمال عمل بليك لجيل كامل بعد وفاته وكاد أن يُنسى بحلول الوقت الذي بدأ فيه ألكسندر جيلكريست العمل في سيرته الذاتية في ستينيات القرن التاسع عشر. نشر حياة وليام بليك سرعان ما غيّر سمعة بليك ، لا سيما عندما تولى من قبل Pre-Raphaelites والشخصيات المرتبطة به ، ولا سيما دانتي غابرييل روسيتي وألجيرنون تشارلز سوينبورن. ومع ذلك ، في القرن العشرين ، كان عمل بليك موضع تقدير كامل وزاد تأثيره. من بين العلماء المهمين في أوائل ومنتصف القرن العشرين المشاركين في تعزيز مكانة بليك في الأوساط الأدبية والفنية إس.فوستر ديمون ، وجيفري كينز ، ونورثروب فراي ، وديفيد في.إردمان ، وج.إي بنتلي جونيور.

بينما كان لبليك دور مهم في فن وشعر شخصيات مثل روسيتي ، إلا أنه خلال فترة الحداثة بدأ هذا العمل في التأثير على مجموعة أوسع من الكتاب والفنانين. اعتمد ويليام بتلر ييتس ، الذي حرر طبعة من أعمال بليك المجمعة في عام 1893 ، على أفكاره الشعرية والفلسفية ، [127] بينما استند الفن السريالي البريطاني على وجه الخصوص إلى مفاهيم بليك عن الممارسة غير المحاكية ذات الرؤية في رسم الفنانين مثل مثل بول ناش وغراهام ساذرلاند. [128] بدأ استخدام شعره من قبل عدد من الملحنين الكلاسيكيين البريطانيين مثل بنجامين بريتن ورالف فوغان ويليامز ، الذين وضعوا أعماله. وضع الملحن البريطاني الحديث جون تافينر العديد من قصائد بليك ، بما في ذلك الحمل (مثل عمل 1982 "الحمل") و تايجر.

جادل العديد مثل جون سينجر بأن أفكار بليك حول الطبيعة البشرية تتوقع بشكل كبير وتتوازى مع تفكير المحلل النفسي كارل يونج. بكلمات يونغ الخاصة: "بليك [هي] دراسة محيرة ، لأنه جمع الكثير من نصف المعرفة أو غير المهضومة في تخيلاته. وفقًا لأفكاري ، فهي إنتاج فني وليس تمثيلًا حقيقيًا للعمليات اللاواعية." [129] [130] وبالمثل ، زعمت ديانا هيوم جورج أن بليك يمكن اعتباره مقدمة لأفكار سيغموند فرويد. [131]

كان لبليك تأثير هائل على شعراء الإيقاع في الخمسينيات والثقافة المضادة في الستينيات ، وكثيرًا ما استشهدوا بها من قبل شخصيات بارزة مثل الشاعر النابض ألين جينسبيرج ، وكتاب الأغاني بوب ديلان ، وجيم موريسون ، [132] فان موريسون ، [133] [134] ] والكاتب الإنجليزي ألدوس هكسلي.

الكثير من الغرور المركزي لثلاثية فانتازيا فيليب بولمان مواده المظلمة متجذر في عالم بليك زواج الجنة والجحيم. الملحن الموسيقي الكندي كاثلين ييروود هو واحد من العديد من الموسيقيين المعاصرين الذين وضعوا قصائد بليك في الموسيقى. بعد الحرب العالمية الثانية ، برز دور بليك في الثقافة الشعبية في مجموعة متنوعة من المجالات مثل الموسيقى الشعبية والأفلام والرواية المصورة ، مما دفع إدوارد لاريسي إلى التأكيد على أن "بليك هو الكاتب الرومانسي الذي كان له التأثير الأقوى في القرن العشرين ". [135]


كارولين كينيدي

كارولين كينيدي (شلوسبرغ) من أنصار خصوصيتها وخصوصية عائلتها ، وهي محامية وكاتبة كانت في نظر الجمهور منذ أن تولى والدها ، جون كينيدي ، منصب الرئيس في عام 1961. وتشمل كتبها عام 1995 كتاب عن الخصوصية.


الأوليات الأنثوية: تحطيم الحواجز

حصلت النساء في الولايات المتحدة أخيرًا على حق التصويت مع مرور التعديل التاسع عشر. ما مدى معرفتك بهذا الحدث المهم والأشخاص المشاركين فيه؟ اختبر معلوماتك مع هذا الاختبار.

من الأرنب السري إلى مؤسس حركة Me Too ، اختبر معلوماتك عن النشطاء الذين ناضلوا من أجل حقوق المرأة. اختبر معلوماتك مع هذا الاختبار.

كم عدد النساء اللاتي خدمن في مجلس الشيوخ؟ من كانت أول امرأة تشغل منصبًا وزاريًا؟ اكتشف مقدار ما تعرفه عن النساء في حكومة الولايات المتحدة في هذا الاختبار. اختبر معلوماتك مع هذا الاختبار.

لقد كانوا مضيفات ، ومساعدين ، ومستشارين ، وحراس بوابات ، وأوصياء ، ومقربين ، وفي بعض الأحيان قوى هائلة وراء الكواليس. ما مقدار ما تعرفه عن السيدات الأوائل في الولايات المتحدة؟

لقد أنجزت النساء بعض الأعمال البطولية الرائعة على مدار التاريخ. اختبر معلوماتك عن بعض الأوائل الشهيرة للمرأة.


مملكة إيسامبارد برونيل

Лижайшие родственники

حول Isambard Kingdom Brunel

مملكة إيسامبارد برونيل ، FRS

(9 أبريل 1806 & # x2013 15 سبتمبر 1859) ، كان مهندسًا مدنيًا بريطانيًا رائدًا ، اشتهر بجسوره وأحواض بناء السفن ، وخاصة في بناء أول خط سكك حديدية بريطاني رئيسي ، سكة حديد غريت ويسترن ، وهي سلسلة من البواخر الشهيرة ، بما في ذلك أول باخرة عبر المحيط الأطلسي تعمل بالمروحة والعديد من الجسور والأنفاق المهمة. أحدثت تصاميمه ثورة في النقل العام والهندسة الحديثة.

على الرغم من أن مشاريع برونيل لم تكن ناجحة دائمًا ، إلا أنها غالبًا ما احتوت على حلول مبتكرة لمشاكل هندسية طويلة الأمد. خلال مسيرته المهنية القصيرة ، حقق برونل العديد من الأعمال الهندسية ، بما في ذلك المساعدة في بناء أول نفق تحت نهر صالح للملاحة وتطوير SS Great Britain ، أول سفينة حديدية تعمل بالمروحة تسير في المحيط ، والتي كانت في ذلك الوقت (1843) أيضا أكبر سفينة تم بناؤها على الإطلاق. [1] [2]

وضع برونل المعيار لسكة حديدية جيدة البناء ، باستخدام الاستطلاعات الدقيقة لتقليل الدرجات والمنحنيات. استلزم ذلك تقنيات بناء باهظة الثمن وجسور وجسور جديدة ، ونفق بوكس ​​الشهير بطول ميلين. كانت إحدى السمات المثيرة للجدل هي المقياس العريض ، المقياس العريض & quot؛ مقاس & quot؛ بطول 7 أقدام و 0 1 & # x20444 بوصة (2140 مم) ، بدلاً من ما عُرف لاحقًا باسم `` المقياس القياسي '' البالغ 4 أقدام و 8 1 و # x20442 بوصة (1،435 ملم). أضاف المقياس الأوسع راحة للركاب ولكنه جعل البناء أكثر تكلفة وتسبب في صعوبات عندما اضطر في النهاية إلى الارتباط مع السكك الحديدية الأخرى باستخدام المقياس الأضيق. نتيجة لقانون تنظيم السكك الحديدية (المقياس) لعام 1846 (وبعد وفاة برونيل) ، تم تغيير المقياس إلى المقياس القياسي في جميع أنحاء شبكة GWR.

فاجأ برونل بريطانيا باقتراحه تمديد سكة حديد Great Western غربًا إلى أمريكا الشمالية من خلال بناء سفن تعمل بالبخار ذات هيكل حديدي. قام بتصميم وبناء ثلاث سفن أحدثت ثورة في الهندسة البحرية.

في عام 2002 ، احتلت برونيل المرتبة الثانية في استطلاع الرأي العام الذي أجرته هيئة الإذاعة البريطانية لتحديد & quot 100 أعظم بريطانيين & quot. في عام 2006 ، في الذكرى المئوية الثانية لميلاده ، احتفل برنامج كبير من الأحداث بحياته وعمله تحت اسم Brunel 200. [3]

وقت مبكر من الحياة

ولد ابن المهندس البارز السير مارك إيزامبارد برونيل وصوفيا كينغدوم برونيل ، إيزامبارد كينغدوم برونيل في 9 أبريل 1806 في بورتسموث ، هامبشاير ، حيث كان والده يعمل في آلات تصنيع الكتل. كان لديه شقيقتان كبيرتان ، صوفيا وإيما ، وانتقلت العائلة بأكملها إلى لندن عام 1808 لعمل والده. عاش برونل طفولة سعيدة ، على الرغم من مخاوف الأسرة المستمرة بشأن المال ، حيث عمل والده كمدرس له خلال سنواته الأولى. علمه والده تقنيات الرسم والمراقبة من سن الرابعة وتعلم برونيل الهندسة الإقليدية في سن الثامنة. خلال هذا الوقت تعلم أيضًا الفرنسية بطلاقة والمبادئ الأساسية للهندسة. تم تشجيعه على رسم مبانٍ مثيرة للاهتمام وتحديد أي عيوب في هيكلها. [6] [7]

عندما كان برونل في الثامنة من عمره ، تم إرساله إلى مدرسة دكتور موريل الداخلية في هوف ، حيث تعلم الكلاسيكيات. كان والده فرنسي المولد مصممًا على أن يحصل برونيل على تعليم عالي الجودة كان يتمتع به في شبابه في فرنسا وفقًا لذلك ، في سن الرابعة عشرة ، التحق برونيل الأصغر أولاً بكلية كاين في نورماندي ، ثم في Lyc & # x00e9e Henri-Quatre في باريس. [6] [8] عندما كان برونيل يبلغ من العمر 15 عامًا ، تم إرسال والده ، الذي تراكمت عليه ديون تزيد عن & # x00a35000 ، إلى سجن المدينين. بعد مرور ثلاثة أشهر مع عدم وجود أي احتمال للإفراج ، أخبر مارك أنه يفكر في عرض من قيصر روسيا. في أغسطس 1821 ، وفي مواجهة احتمال فقدان مهندس بارز ، أذعنت الحكومة وأصدرت مارك & # x00a35000 لتصفية ديونه مقابل وعده بالبقاء في بريطانيا. عندما أكمل برونيل دراسته في Henri-Quatre في عام 1822 ، قدمه والده كمرشح في كلية الهندسة الشهيرة & # x00c9cole Polytechnique ، ولكن كأجنبي كان يعتبر غير مؤهل للدخول. درس برونل بعد ذلك على يد صانع الساعات وعالم الساعات البارز أبراهام لويس بريجيه ، الذي أشاد بإمكانيات برونيل في رسائل إلى والده. في أواخر عام 1822 ، بعد أن أكمل تدريبه المهني ، عاد برونيل إلى إنجلترا.

نفق التايمز

نفق التايمز في عام 2005 المقال الرئيسي: نفق التايمز عمل برونيل لعدة سنوات كمساعد مهندس في مشروع إنشاء نفق تحت نهر التايمز بلندن ، حيث يقود نفقو الأنفاق عمودًا أفقيًا من جانب واحد من النهر إلى الآخر تحت أصعب وأخطر. شروط. كان والد برونيل ، مارك ، كبير المهندسين ، وتم تمويل المشروع من قبل شركة نفق التايمز.

غالبًا ما كان تكوين مجرى النهر في روثرهيث أكثر بقليل من الرواسب المشبعة بالمياه والحصى الرخو. ساعد درع حفر الأنفاق المبتكر الذي صممه مارك برونيل على حماية العمال من الكهوف ، [12] لكن حادثتين من الفيضانات الشديدة أوقفت العمل لفترات طويلة ، مما أسفر عن مقتل العديد من العمال وإصابة برونيل الأصغر بجروح خطيرة. أدى الحادث الأخير ، في عام 1828 ، إلى مقتل اثنين من كبار عمال المناجم ، ونجا برونيل نفسه بصعوبة من الموت. أصيب بجروح خطيرة ، وقضى ستة أشهر يتعافى. [14] انتهى الحدث العمل في النفق لعدة سنوات.

[تحرير] جسر الجسور كليفتون المعلق يمتد على Avon Gorge ، ويربط Clifton في Bristol إلى Leigh Woods في North Somerset. ربما يكون من الأفضل تذكر برونيل لجسر Clifton المعلق في بريستول. يمتد على ارتفاع 700 قدم (210 م) ، و 200 قدم (61 م) فوق نهر أفون ، وكان له أطول امتداد لأي جسر في العالم في وقت البناء. قدم برونل أربعة تصميمات إلى لجنة برئاسة توماس تيلفورد ، لكن تيلفورد رفض جميع الإدخالات ، واقترح تصميمه الخاص بدلاً من ذلك. أجبرت المعارضة الصاخبة من الجمهور اللجنة المنظمة على عقد مسابقة جديدة فاز بها برونيل. بعد ذلك ، كتب برونل إلى صهره ، السياسي بنيامين هاوز: & quot ؛ من بين كل الأعمال الرائعة التي قمت بها ، منذ أن كنت في هذا الجزء من العالم ، أعتقد أنني قمت بالأمس بأداء رائع. أنتجت إجماعًا بين 15 رجلاً كانوا جميعًا يتشاجرون حول هذا الموضوع الأكثر حساسية & # x2014 الذوق & quot. [17] تم اقتراح أن برونل لم يصمم الجسر مؤخرًا.

بدأ العمل على جسر كليفتون في عام 1831 ، ولكن تم تعليقه بسبب أعمال الشغب في ساحة الملكة التي نجمت عن وصول السير تشارلز ويذريل إلى كليفتون. أدت أعمال الشغب إلى إبعاد المستثمرين ، ولم يتركوا أموالًا للمشروع ، وتوقف البناء. [19] [20] لم يعش برونل ليرى الجسر منتهيًا ، على الرغم من أن زملائه والمعجبين به في معهد المهندسين المدنيين شعروا أنه سيكون نصبًا تذكاريًا مناسبًا ، وبدأوا في جمع أموال جديدة وتعديل التصميم. استؤنف العمل في عام 1862 واكتمل في عام 1864 ، بعد خمس سنوات من وفاة برونيل. لا يزال جسر كليفتون المعلق قائمًا ، وتعبره أكثر من 4 ملايين مركبة كل عام.

جسر مايدنهيد للسكك الحديدية ، في ذلك الوقت أكبر امتداد لجسر قوس من الطوب ، صمم برونيل العديد من الجسور لمشاريع السكك الحديدية الخاصة به ، بما في ذلك جسر ألبرت الملكي الذي يمتد على نهر تامار في سالتاش بالقرب من بليموث ، وهو جسر غير عادي مؤطر بالخشب بالقرب من بريدجواتر ، [22] جسر سكة حديد وندسور وجسر سكة حديد ميدنهيد فوق نهر التايمز في بيركشاير. كان هذا الأخير هو أعرض وأكبر جسر مقوس من الطوب في العالم ولا يزال يحمل قطارات الخط الرئيسي إلى الغرب ، على الرغم من أن قطارات اليوم أثقل بحوالي 10 أضعاف ما تخيله برونل على الإطلاق. [23]

في عام 1845 ، تم افتتاح جسر هانجرفورد ، جسر مشاة معلق عبر نهر التايمز بالقرب من محطة تشارينج كروس في لندن. تم استبداله بجسر سكة حديد جديد في عام 1859 ، واستخدمت سلاسل التعليق لإكمال جسر كليفتون المعلق.

طوال حياته المهنية في بناء السكك الحديدية ، ولكن بشكل خاص في جنوب ديفون وكورنوال للسكك الحديدية حيث كان الاقتصاد ضروريًا وكان هناك العديد من الوديان التي يجب عبورها ، استخدم برونيل الخشب على نطاق واسع لبناء جسور كبيرة [24] وكان لابد من استبدالها فوق الجسور. سنوات كمواد أولية ، أصبح الحصول على الصنوبر البلطيقي الكياني غير اقتصادي.

جسر رويال ألبرت الممتد على نهر تامار في سالتاش صمم برونيل جسر ألبرت الملكي في عام 1855 لسكة حديد كورنوال ، بعد أن رفض البرلمان خطته الأصلية لعبّارة قطار عبر هامواز & # x2014 مصب المد والجزر تامار وتافي ولينهير. يتكون الجسر (من عوارض الوتر أو بناء القوس المقيد) من امتدادين رئيسيين يبلغ ارتفاعهما 455 قدمًا (139 مترًا) ، و 100 قدم (30 مترًا) فوق متوسط ​​المد الربيعي ، بالإضافة إلى 17 امتدادًا أقصر بكثير. افتتحه الأمير ألبرت في 2 مايو 1859 ، واكتمل في عام وفاة برونيل.

قد يتم هدم العديد من جسور برونيل على سكة حديد غريت ويسترن لأن الخط سيكون مكهربًا ، وهناك خلوص غير كافٍ للأسلاك العلوية. يتفاوض مجلس مقاطعة باكينجهامشاير من أجل متابعة المزيد من الخيارات ، من أجل إنقاذ جميع الجسور التاريخية التسعة المتبقية على الخط. [26] [27]

سكة حديد غريت ويسترن

المقال الرئيسي: Great Western Railway

كانت محطة بادينجتون ، التي كانت لا تزال محطة رئيسية ، هي محطة لندن للسكك الحديدية الغربية الكبرى. في الجزء الأول من حياة برونيل ، بدأ استخدام السكك الحديدية في الإقلاع كوسيلة رئيسية لنقل البضائع. أثر هذا على مشاركة برونيل في هندسة السكك الحديدية ، بما في ذلك هندسة جسور السكك الحديدية.

في عام 1833 ، قبل اكتمال نفق التايمز ، تم تعيين برونل كبير المهندسين لسكة حديد غريت ويسترن ، إحدى عجائب بريطانيا الفيكتورية ، التي تمتد من لندن إلى بريستول وإكستر فيما بعد. تأسست الشركة في اجتماع عام في بريستول عام 1833 ، وتم دمجها بموجب قانون صادر عن البرلمان عام 1835. كانت رؤية برونيل أن الركاب سيكونون قادرين على شراء تذكرة واحدة في لندن بادينجتون والسفر من لندن إلى نيويورك ، متغيرة من سكة حديد Great Western إلى السفينة البخارية Great Western عند المحطة في Neyland ، جنوب ويلز. قام بمسح كامل طول الطريق بين لندن وبريستول بنفسه.

اتخذ برونيل قرارين مثيرين للجدل: استخدام مقياس عريض يبلغ 7 أقدام و 0 1 و # x20444 بوصة (2140 ملم) للمسار ، والذي يعتقد أنه سيوفر تشغيلًا فائقًا بسرعات عالية واتخاذ طريق يمر شمال مارلبورو داونز & # منطقة x2014an التي لا توجد بها مدن مهمة ، على الرغم من أنها عرضت اتصالات محتملة بأكسفورد وجلوستر & # x2014 ثم تتبع وادي التايمز إلى لندن. كان قراره باستخدام المقياس العريض للخط مثيرًا للجدل حيث أن جميع السكك الحديدية البريطانية تقريبًا حتى الآن استخدمت مقياسًا قياسيًا. قال برونل إن هذا لم يكن أكثر من ترحيل من سكك حديد المناجم التي عمل عليها جورج ستيفنسون قبل إنشاء أول سكة حديد ركاب في العالم. أثبت برونيل من خلال الحسابات وسلسلة من التجارب أن المقياس الأوسع الخاص به كان الحجم الأمثل لتوفير سرعات أعلى [29] ورحلة مستقرة ومريحة للركاب. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المقياس الأوسع يسمح بعربات أكبر وبالتالي سعة شحن أكبر.

منحوتة من الشمع لبرونيل ، متحف سويندون للسكك الحديدية البخارية رسمًا على تجربة برونيل مع نفق التايمز ، احتوى غريت ويسترن على سلسلة من الإنجازات الرائعة و # x2014 الجسور الصخرية مثل تلك الموجودة في Ivybridge ، والمحطات المصممة خصيصًا ، والأنفاق الشاسعة بما في ذلك Box Tunnel ، والتي كان أطول نفق للسكك الحديدية في العالم في ذلك الوقت. هناك حكاية مفادها أن نفق الصندوق ربما تم توجيهه عمداً بحيث تشرق الشمس المشرقة طوال الطريق عبره في عيد ميلاد برونيل.

أثبتت المجموعة الأولية من القاطرات التي طلبها برونيل وفقًا لمواصفاته الخاصة أنها غير مرضية ، باستثناء قاطرة نورث ستار ، وتم تعيين دانيال جوتش البالغ من العمر 20 عامًا (لاحقًا السير دانيال) مشرفًا على القاطرات. اختار Brunel و Gooch تحديد موقع أعمالهم القاطرة في قرية Swindon ، في النقطة التي تحول فيها الصعود التدريجي من لندن إلى منحدر أكثر انحدارًا إلى وادي Avon في Bath.

أشعلت إنجازات برونيل مخيلة البريطانيين من ذوي العقلية التقنية ، وسرعان ما أصبح أحد أشهر الرجال في البلاد على خلفية هذا الاهتمام.

بعد وفاة برونيل ، تم اتخاذ القرار بضرورة استخدام المقياس القياسي لجميع خطوط السكك الحديدية في الدولة. على الرغم من ادعاء Great Western بإثبات أن مقياسها الواسع كان الأفضل (متنازع عليه من قبل مؤرخ برونيل واحد على الأقل) ، تم اتخاذ القرار باستخدام مقياس ستيفنسون القياسي ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن هذا قد غطى بالفعل مساحة أكبر بكثير من البلاد. ومع ذلك ، بحلول مايو 1892 عندما تم إلغاء المقياس العريض ، تم بالفعل إعادة وضع Great Western كمقياس مزدوج (واسع ومعياري على حد سواء) وبالتالي كان الانتقال غير مؤلم نسبيًا. السكك الحديدية الغربية الكبرى في Neyland ، يتم استخدام أقسام من القضبان العريضة كدرابزين على رصيف الميناء ، وهناك عدد من لوحات المعلومات تصور جوانب مختلفة من حياة برونيل. يوجد أيضًا تمثال برونزي أكبر من الحياة له وهو يحمل باخرة في يد وقاطرة في الأخرى. [34] [35]

تم تصميم محطة لندن بادينغتون الحالية من قبل برونيل وافتتحت في عام 1854. ومن الأمثلة على تصميماته للمحطات الأصغر في غريت ويسترن والخطوط المرتبطة بها والتي بقيت في حالة جيدة مورتيمر وتشارلبوري وبريدجيند (كلها إيطاليون) وكولهام (تودوربيثان). توجد أمثلة باقية من حظائر القطارات الخشبية بأسلوبه في Frome [36] و Kingswear. [37]

تم تخليد الإنجاز العظيم الذي كان يمثل سكة حديد Great Western في متحف سويندون للسكك الحديدية البخارية.

بشكل عام ، كانت هناك آراء سلبية حول كيفية نظر المجتمع إلى السكك الحديدية. شعر بعض مالكي الأراضي أن السكك الحديدية كانت تشكل تهديدًا لوسائل الراحة أو قيمة الممتلكات ، وطلب آخرون إنشاء أنفاق على أراضيهم حتى لا يمكن رؤية السكك الحديدية. [29]

[تحرير] Brunel's & quotatmospheric caper & quot إعادة بناء خط السكك الحديدية في الغلاف الجوي لبرونيل ، باستخدام جزء من الأنابيب الأصلية في مركز سكة حديد ديدكوت. سكة حديدية ، امتداد للسكك الحديدية الغربية الكبرى (GWR) جنوبًا من إكستر باتجاه بليموث ، تقنيًا سكة حديد ديفون الجنوبية (SDR) ، على الرغم من دعمها من قبل GWR. بدلاً من استخدام القاطرات ، تم نقل القطارات بواسطة نظام Clegg و Samuda الحاصل على براءة اختراع للجر الجوي (الفراغي) ، حيث تمتص المضخات الثابتة الهواء من النفق.

تم الانتهاء من القسم من إكستر إلى نيوتن (الآن نيوتن أبوت) على هذا المبدأ ، وسارت القطارات بسرعة 68 ميلاً في الساعة (109 كم / ساعة). محطات الضخ ذات المداخن المربعة المميزة تقع على مسافة ميلين. تم استخدام أنابيب مقاس 15 بوصة (381 مم) على الأجزاء المستوية ، وكانت الأنابيب مقاس 22 بوصة (559 مم) مخصصة للتدرجات الأكثر حدة.

تتطلب التكنولوجيا استخدام اللوحات الجلدية لإغلاق الأنابيب المفرغة. تم استخراج الزيوت الطبيعية من الجلد بواسطة المكنسة الكهربائية ، مما يجعل الجلد عرضة للماء وتعفنه وتكسر الألياف عندما يتجمد. كان لابد من إبقائه مرنًا مع الشحم ، وهو أمر جذاب للفئران. تم أكل اللوحات ، واستغرقت عملية التفريغ أقل من عام ، من 1847 (بدأت الخدمة التجريبية في سبتمبر العمليات من فبراير 1848) إلى 10 سبتمبر 1848. [41] لقد تم اقتراح أن المشروع بأكمله كان فاشلاً مكلفًا. لصالح برونيل ، لوحظ أنه تحلى بالشجاعة للدعوة إلى وقف المشروع بدلاً من الكفاح معه بتكلفة أكبر.

تشير حسابات SDR لعام 1848 إلى أن تكلفة الجر في الغلاف الجوي تكلف 3 ثوانٍ و 1 يوم (ثلاثة شلنات وبنس واحد) لكل ميل مقارنة بـ 1 ثانية و 4 د / ميل للطاقة البخارية التقليدية. لا يزال عدد من منازل محركات السكك الحديدية في جنوب ديفون قائمًا ، بما في ذلك تلك الموجودة في Totnes (من المقرر أن تكون نصبًا مدرجًا من الدرجة الثانية في عام 2007 لمنع هدمها الوشيك ، حتى مع استمرار احتفالات برونيل بالذكرى المئوية الثانية) وفي Starcross ، على مصب نهر Exe ، وهو معلم مذهل ، وتذكير بالسكك الحديدية في الغلاف الجوي ، والذي تم الاحتفال به أيضًا باسم حانة القرية. [42] [43]

قسم من الأنبوب ، بدون الأغطية الجلدية ، محفوظ في مركز سكة حديد ديدكوت.

[عدل] الشحن عبر المحيط الأطلسي Great Eastern قبل وقت قصير من إطلاقه في 1858 في عام 1835 ، قبل افتتاح Great Western للسكك الحديدية ، اقترح برونيل توسيع شبكة النقل بالقارب من بريستول عبر المحيط الأطلسي إلى نيويورك. تم تشكيل شركة Great Western Steamship Company بواسطة Thomas Guppy لهذا الغرض. كان هناك خلاف على نطاق واسع حول ما إذا كان من المجدي تجاريًا لسفينة تعمل بالبخار فقط أن تقوم بمثل هذه الرحلات الطويلة. التطورات التكنولوجية في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر و # x2014 بما في ذلك اختراع مكثف السطح ، والذي سمح للغلايات بالعمل على المياه المالحة دون التوقف لتنظيفها وجعل الرحلات الطويلة أكثر احتمالًا ، ولكن كان يُعتقد عمومًا أن السفينة لن تكون قادرة على حمل ما يكفي وقود للرحلة ومتسع للبضائع التجارية.صاغ برونل النظرية القائلة بأن الكمية التي يمكن أن تحملها السفينة تزداد كمكعب لأبعادها ، في حين أن مقدار المقاومة التي تتعرض لها السفينة من الماء أثناء تحركها يزداد بمقدار مربع من أبعادها فقط. هذا يعني أن نقل سفينة أكبر سيستهلك وقودًا أقل نسبيًا من سفينة أصغر. لاختبار هذه النظرية ، عرض برونل خدماته مجانًا لشركة Great Western Steamship Company ، التي عينته في لجنة البناء وعهدت إليه بتصميم سفينتها الأولى ، Great Western. [46] [47]

إطلاق بريطانيا العظمى في عام 1843 عندما تم بناؤها ، كانت Great Western هي أطول سفينة في العالم على ارتفاع 236 قدمًا (72 مترًا) مع عارضة يبلغ ارتفاعها 250 قدمًا (76 مترًا). تم بناء السفينة بشكل أساسي من الخشب ، لكن برونل أضاف مسامير وتعزيزات قطرية حديدية للحفاظ على قوة العارضة. بالإضافة إلى عجلات المجذاف التي تعمل بالبخار ، حملت السفينة أربعة صواري للأشرعة. شرعت Great Western في رحلتها الأولى من أفونماوث ، بريستول ، إلى نيويورك في 8 أبريل 1838 على متنها 600 طن طويل (610.000 كجم) من الفحم والبضائع وسبعة ركاب على متنها. غاب برونيل نفسه عن هذا العبور الأولي ، بعد أن أصيب خلال حريق على متن السفينة أثناء عودتها من تجهيزها في لندن. نظرًا لأن الحريق أخر الإطلاق لعدة أيام ، فقد أضاعت Great Western فرصتها للمطالبة باللقب كأول سفينة تعبر المحيط الأطلسي تحت القوة البخارية وحدها. حتى مع بداية مبكرة لمدة أربعة أيام ، وصل سيريوس المتنافس قبل يوم واحد فقط واضطر طاقمه لحرق أثاث الكابينة وساحات احتياطية وصاري واحد للوقود. في المقابل ، استغرق عبور Great Western للمحيط الأطلسي 15 يومًا وخمس ساعات ، ووصلت السفينة إلى وجهتها ولا يزال ثلث فحمها متبقيًا ، مما يدل على أن حسابات برونيل كانت صحيحة. أثبتت Great Western جدوى خدمة البواخر التجارية عبر المحيط الأطلسي ، مما دفع شركة Great Western Steamboat إلى استخدامها في الخدمة المنتظمة بين بريستول ونيويورك من 1838 إلى 1846. قامت بـ 64 رحلة عبور ، وكانت أول سفينة تحمل السفينة الزرقاء. Riband بوقت عبور 13 يومًا متجهًا غربًا و 12 يومًا 6 ساعات شرقًا. كانت الخدمة ناجحة تجاريًا بما يكفي لطلب سفينة شقيقة ، والتي طُلب من برونيل تصميمها. [46] [48] [49]

أصبح برونيل مقتنعًا بتفوق السفن التي تعمل بالمروحة على عجلات المجذاف. بعد الاختبارات التي أجريت على متن قاطرة البخار أرخميدس التي تعمل بالمروحة ، قام بدمج مروحة كبيرة بستة ريش في تصميمه الخاص ببريطانيا العظمى التي يبلغ ارتفاعها 322 قدمًا (98 مترًا) ، والتي تم إطلاقها في عام 1843. [50] تعتبر بريطانيا العظمى أول سفينة حديثة ، يتم بناؤها من المعدن بدلاً من الخشب ، ويتم تشغيلها بواسطة محرك بدلاً من الرياح أو المجاديف ، ويتم تشغيلها بواسطة المروحة بدلاً من عجلة المجذاف. كانت أول سفينة ذات هيكل حديدي يقودها المروحة تعبر المحيط الأطلسي.

برونل عند إطلاق جريت إيسترن مع جون سكوت راسل ولورد ديربي في عام 1852 تحولت برونيل إلى سفينة ثالثة ، أكبر من سابقاتها ، مخصصة للرحلات إلى الهند وأستراليا. كانت Great Eastern (التي أُطلق عليها في الأصل اسم Leviathan) تقنية متطورة لعصرها: يبلغ طولها حوالي 700 قدم (210 م) ، ومجهزة بأكثر المواعيد فخامة ، وقادرة على استيعاب أكثر من 4000 راكب. صُممت شركة Great Eastern للقيام برحلة بحرية بدون توقف من لندن إلى سيدني والعودة (بما أن المهندسين في ذلك الوقت أساءوا فهم أن أستراليا ليس لديها احتياطيات من الفحم) ، وظلت أكبر سفينة تم بناؤها حتى نهاية القرن. مثل العديد من مشاريع برونيل الطموحة ، سرعان ما تجاوزت السفينة الميزانية والتأخر عن الجدول الزمني في مواجهة سلسلة من المشكلات الفنية. تم تصوير السفينة على أنها فيل أبيض ، ولكن جادل ديفيد بي بيلنجتون أنه في هذه الحالة كان فشل برونيل بشكل أساسي أحد أسباب الاقتصاد & # x2014 ، كانت سفنها تسبق عصرها بسنوات. [53] جعلت رؤيته وابتكاراته الهندسية من بناء بواخر بخارية كبيرة الحجم مدفوعة بالمروحة والمعدنية بالكامل حقيقة عملية ، لكن الظروف الاقتصادية والصناعية السائدة تعني أن السفر البخاري عبر المحيطات سوف يستغرق عدة عقود قبل أن يظهر كصناعة قابلة للحياة. [ 53]

تم بناء Great Eastern في نابير يارد في جون سكوت راسل في لندن ، وبعد رحلتين تجريبيتين في عام 1859 ، انطلقت في رحلتها الأولى من ساوثهامبتون إلى نيويورك في 17 يونيو 1860. [54] على الرغم من إخفاقها في تحقيق هدفها الأصلي المتمثل في سفر الركاب ، إلا أنها وجدت في النهاية دورًا كطبقة كبل تلغراف محيطي. تحت قيادة الكابتن السير جيمس أندرسون ، لعب Great Eastern دورًا مهمًا في وضع أول كابل تلغراف دائم عبر المحيط الأطلسي ، والذي مكّن الاتصالات السلكية واللاسلكية بين أوروبا وأمريكا الشمالية.

[عدل] مستشفى رينكيوي المؤقت خلال عام 1854 دخلت بريطانيا حرب القرم ، وأصبحت ثكنة تركية قديمة مستشفى الجيش البريطاني في سكوتاري. أصيب الرجال المصابون بمجموعة متنوعة من الأمراض بما في ذلك الكوليرا والدوسنتاريا والتيفوئيد والملاريا & # x2014 بسبب الظروف السيئة هناك ، [57] وأرسلت فلورنس نايتنجيل نداءً إلى صحيفة التايمز للحكومة للتوصل إلى حل.

كان برونل يعمل في Great Eastern من بين مشاريع أخرى ، لكنه قبل المهمة في فبراير 1855 لتصميم وبناء متطلبات مكتب الحرب لمستشفى مؤقت مُجهز مسبقًا يمكن شحنه إلى شبه جزيرة القرم وإقامته هناك. في 5 أشهر قام بتصميم وبناء وشحن المباني الخشبية والقماشية الجاهزة ، وتزويدها بالمشورة الكاملة بشأن النقل وتحديد المواقع للمرافق. [58] تم نصبهم بعد ذلك بالقرب من مستشفى سكوتاري ، حيث كان مقر نايتنجيل ، في منطقة خالية من الملاريا في رينكيوي.

تضمنت تصميماته ضرورات النظافة: الوصول إلى الصرف الصحي والتهوية والصرف وحتى ضوابط بدائية في درجة الحرارة. تم الاحتفال بها باعتبارها نجاحًا كبيرًا ، حيث ذكرت بعض المصادر أنه من بين حوالي 1300 مريض تم علاجهم في مستشفى رينكيوي المؤقت ، كان هناك 50 حالة وفاة فقط. في مستشفى سكوتاري الذي تم استبداله ، قيل أن عدد الوفيات يصل إلى 10 أضعاف هذا العدد. أشار إليهم العندليب بـ & quot؛ تلك الأكواخ الرائعة & quot؛ [61] لا تزال ممارسة بناء المستشفيات من وحدات مسبقة الصنع قائمة حتى يومنا هذا ، [59] حيث يتم إنشاء مستشفيات مثل مستشفى بريستول الملكي بهذه الطريقة.

الحياة الشخصية

في 5 يوليو 1836 ، تزوج برونل من ماري إليزابيث هورسلي (ولدت عام 1813) ، والتي جاءت من عائلة موسيقية وفنية بارعة ، كونها الابنة الكبرى للملحن وعازف الأرغن ويليام هورسلي. أسسوا منزلاً في شارع ديوك ، وستمنستر ، في لندن.

قبر عائلة برونيل ، مقبرة كنسال جرين ، لندن في عام 1843 ، أثناء أداء خدعة ساحرة لتسلية أطفاله ، استنشق برونيل عن طريق الخطأ عملة معدنية نصف سيادية ، والتي استقرت في قصبته الهوائية. فشل زوج خاص من الملقط في إزالته ، كما فعلت آلة ابتكرها برونيل لخلعه. بناء على اقتراح من والده ، كان برونل مربوطًا بلوح وقلب رأسًا على عقب ، وتم التخلص من العملة المعدنية. تعافى في Teignmouth ، واستمتع بالمنطقة لدرجة أنه اشترى عقارًا في Watcombe في Torquay ، ديفون. هنا قام بتصميم Brunel Manor وحدائقها لتكون منزل تقاعده. لم يرَ المنزل أو الحدائق منتهية أبدًا ، حيث مات قبل أن يكتمل.

عانت برونل من سكتة دماغية في عام 1859 ، قبل أن تقوم الشرق الأعظم برحلتها الأولى إلى نيويورك. [65] توفي بعد عشرة أيام عن عمر يناهز 53 عامًا ودفن مثل والده في مقبرة كنسال الخضراء في لندن. ترك وراءه زوجته ماري وأطفاله الثلاثة: Isambard Brunel Junior (1837 & # x20131902) ، و Henry Marc Brunel (1842 & # x20131903) و Florence Mary Brunel (1847 & # x20131876). [66] [67] اتبع هنري مارك والده وجده ليصبح مهندسًا مدنيًا ناجحًا.

ميراث

في استطلاع عام 2002 للتلفزيون العام أجرته هيئة الإذاعة البريطانية لاختيار & quot 100 أعظم بريطانيين & quot ، احتل برونيل المرتبة الثانية بعد ونستون تشرشل. تم تصوير حياة وأعمال برونيل في العديد من الكتب والأفلام والبرامج التلفزيونية. ولعل أحدثها هو كتاب 2003 ومسلسل بي بي سي التلفزيوني ، عجائب الدنيا السبع في العالم الصناعي ، والذي تضمن مسرحية لمبنى الشرق العظيم. فاز فيلم قصير عن برونيل عام 1975 ، & quotGreat & quot ، بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم رسوم متحركة قصير. [72]

لا يزال العديد من جسور برونيل قيد الاستخدام ، بعد أن صمدت أمام اختبار الزمن. أول مشروع هندسي لبرونيل ، نفق التايمز ، هو الآن جزء من نظام سكك حديد شرق لندن فوق الأرض. منزل Brunel Engine House في Rotherhithe ، والذي كان يضم المحركات البخارية التي تعمل بالطاقة لمضخات الأنفاق ، يضم الآن متحف Brunel المخصص لأعمال وحياة مارك وإيزامبارد Kingdom Brunel. العديد من أوراق وتصميمات برونيل الأصلية محفوظة الآن في مجموعة برونيل بجامعة بريستول.

يعود الفضل إلى برونل في تحويل مدينة سويندون إلى واحدة من أكبر المدن النامية في أوروبا خلال القرن التاسع عشر. أدى اختيار برونل لتحديد مكان حظائر قاطرات السكك الحديدية الغربية الكبرى هناك إلى الحاجة إلى إسكان العمال ، مما أعطى بدوره الدافع لبناء المستشفيات والكنائس والمجمعات السكنية في ما يُعرف اليوم باسم "قرية السكك الحديدية". [76] وفقًا لبعض المصادر ، فإن إضافة برونيل لمعهد ميكانيكي للترفيه والمستشفيات والعيادات لعماله أعطى أنورين بيفان الأساس لإنشاء الخدمة الصحية الوطنية.


يعتبر باجيراو من أعظم الجنرالات الذين حاربوا من أجل أي إمبراطورية في التاريخ الهندي. حارب من أجل إمبراطورية المراثا التي سكنت معظم شمال الهند ، وهي واحدة من أكبر الإمبراطوريات الهندية في التاريخ. خدم كبشوا للماراثا في أوائل القرن التاسع عشر تحت حكم شاتراباتي شاهو. كان ماراثا محظوظًا للغاية لوجود باجيراو في جيشهم ، كما فعل الكثير من الأشياء العظيمة. يجب اعتبار باجيراو بطلاً. & hellip

يتم تصوير أبطال الملحمة على أنهم من أعظم الرجال في التاريخ ، ينافسون كل من سبقهم. حتى أن بعض الأبطال الملحمين يشبهون الله عمليًا. ما هو مفتاح كل إنجازاتهم الأكبر من الحياة؟ ما هي السمات التي تجعل الناس العاديين ناجحين؟ مع الأخذ في الاعتبار الأدلة التاريخية ، فإن الرجال الناجحين يشتركون بالفعل في الكثير من الخصائص نفسها


Olaudah Equiano (1745 - 1797)

الكاتبة الأفريقية الأكثر مبيعًا والداعية إلى إلغاء الرق

وُلد Olaudah Equiano في مملكة بنين (جنوب نيجيريا الحديثة) ، وأُجبر على العبودية عندما كان طفلاً صغيرًا. أعاد سيده الأول ، وهو ضابط في البحرية الملكية ، تسميته بـ "Gustavus Vassa" وخلال السنوات الثماني التي قضاها معًا ، تعلم Equiano القراءة والكتابة. بعد أن تم تداوله مرتين أخريين ، كان Equiano قد ادخر ما يكفي لشراء حريته أخيرًا. ثم أمضى حياته في الحملات من أجل إلغاء العبودية ، وأصبح عضوًا في جماعة أبناء أفريقيا التي ألغت العبودية ونشر سيرته الذاتية في عام 1789 ، والتي صورت فظائع العبودية. أصبح الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا ، مما ساعد قضية إلغاء عقوبة الإعدام.


شاهد الفيديو: الاصلاح الدينى فى انجلترا و قصة الملكة مارى الدموية و أبوها الملك هنرى الثامن المزواج (ديسمبر 2021).