معلومة

الأمريكيون في الستينيات - التاريخ



1960 ملخص التاريخ الأمريكي

إلى جانب حملات الحقوق المدنية في الستينيات ، كانت هذه واحدة من أكثر القوى إثارة للانقسام في تاريخ الولايات المتحدة في القرن العشرين. تتألف الحركة المناهضة للحرب في الواقع من عدد من المصالح المستقلة ، غالبًا ما تكون متحالفة بشكل غامض وتتنافس فيما بينها حول العديد من القضايا ، متحدة فقط في معارضة حرب فيتنام.

استقطبت الحركة أعضاء من حرم الجامعات وضواحي الطبقة الوسطى والنقابات العمالية والمؤسسات الحكومية ، واكتسبت شهرة وطنية في عام 1965 ، وبلغت ذروتها في عام 1968 ، وظلت قوية طوال فترة الصراع. شملت المجالات السياسية والعرقية والثقافية ، كشفت الحركة المناهضة للحرب عن انقسام عميق داخل المجتمع الأمريكي في الستينيات.

كانت الستينيات من القرن الماضي وقتًا مثيرًا للمشاركة الاجتماعية والعمل. بالإضافة إلى الحقوق المدنية والحركات المناهضة للحرب ، ترسخت أيضًا حركة حقوق المرأة القوية. استمرت الحرب الباردة طوال العقد وكادت أن تندلع في حرب نووية أثناء أزمة الصواريخ الكوبية في عام 1962. أدت مخاوف الحرب الباردة والمخاوف بشأن الهيمنة السوفيتية في آسيا إلى تكديس القوات الأمريكية في فيتنام وحرب فيتنام.

مع اقتراب الأمريكيين من الانتخابات الرئاسية لعام 1960 ، كانت الحياة جيدة. استمتع الأمريكيون بموسيقاهم ونجومية أيقونات الأفلام مثل مارلين مونرو ومارلون براندو ، واستمتعوا بالوسائط الجديدة للتلفزيون.

كان ليندون بينيس جونسون (1908-1973) رئيسًا للولايات المتحدة من عام 1963 إلى عام 1969. وفي تكساس ، كان جونسون مديرًا للولاية للإدارة الوطنية للشباب ، وهي وكالة تابعة لشركة New Deal. جاء إلى واشنطن دي سي بصفته ديمقراطيًا مخلصًا للصفقة الجديدة في عام 1937 عندما تم انتخابه لمجلس النواب.

أصبح جونسون عضوًا في مجلس الشيوخ عن الولايات المتحدة في عام 1949 وزعيم الأغلبية في مجلس الشيوخ في عام 1955. وكان جونسون في الأصل منافسًا لجون ف. كينيدي في الترشيح الديمقراطي للرئاسة ، وتولى بعد ذلك منصب نائب الرئيس كينيدي. في عام 1969 ، تم تنصيب ريتشارد نيكسون الرئيس السابع والثلاثين للولايات المتحدة (20 يناير). أعمال شغب Stonewall في مدينة نيويورك تمثل بداية حركة حقوق المثليين (28 يونيو).

اكتملت أول رحلة فضاء شبه مدارية مأهولة بالولايات المتحدة مع القائد آلان ب. على سطح القمر بنهاية العقد.

في عام 1969 ، أكمل برنامج أبولو مهمته. أصبح رائد الفضاء الأمريكي نيل أرمسترونج أول رجل تطأ قدمه على سطح القمر بعد أربعة أيام من إطلاقه من كيب كانافيرال. يرافقه زميله في أبولو 11 ، إدوين ألدرين جونيور.

الجدول الزمني للستينيات ، حقائق الستينيات ، ثقافة الستينيات ، السياسة في الستينيات ، الثقافة الشعبية في الستينيات ، 3 أحداث عالمية كبرى في الستينيات ، ما حدث في الستينيات ، حركة الحقوق المدنية في الستينيات


الأمريكيون في الستينيات - التاريخ

تميزت الستينيات بصدامات الأيديولوجيات. في الجنوب ، حارب السود مؤسسة بيضاء عنيدة من أجل الحقوق التي يستحقونها بموجب الدستور.

في الخارج ، خاضت الولايات المتحدة معركة متعددة الجبهات ضد انتشار الشيوعية. في حرم الجامعات في جميع أنحاء البلاد ، رفض جيل جديد من الأمريكيين القيم المحافظة لما بعد الحرب العالمية الثانية لآبائهم.

وحتى داخل حركة الحقوق المدنية ، قام النشطاء اللاعنفيون بقيادة مارتن لوثر كينج الابن برؤوسهم مع أتباع المتشددين لمالكولم إكس. وكانت النتيجة عقدًا غارقًا في الاضطرابات - ولكن أيضًا حدث أحدث تغييرات مهمة.

الصحفيون والشخصيات الإعلامية

والتر كرونكايت

في الخمسينيات من القرن الماضي ، ساعد كرونكايت في اختراع دور المذيع. على مدار الستينيات ، أثبت نفسه كشخصية بارزة في الصحافة التلفزيونية. ساعدت تغطيته لاغتيال الرئيس كينيدي في عام 1963 في جعله الصحفي الأكثر ثقة في أمريكا ، ومنحته المصداقية عندما انتقد حرب فيتنام علنًا مع مرور العقد.

ديفيد برينكلي

كجزء من فريق من مذيعين مع Chet Huntley ، ساعد Brinkley NBC في وضع برنامج يتحدى قبضة CBS على بث الأخبار. لقد أحدثت قدرة برينكلي على الكتابة للتلفزيون ثورة في أسلوب البث ، وجعلته عنصرًا أساسيًا في التنسيق. سيبقى مع NBC حتى الثمانينيات ، عندما انتقل إلى ABC للاستضافة هذا الاسبوع، وهو الأول من برامج الجولة السياسية صباح يوم الأحد.

إدوارد ر. مورو

انتهت مهنة مورو اللامعة في وسائل الإعلام في أوائل الستينيات. في عام 1958 ، بعد إلغاء انظر اليه الان، ألقى مورو كلمة لاذعة في اجتماع لمديري الإذاعة والتلفزيون ، ووبخهم على الطبيعة الضحلة والدنيوية للبرامج التلفزيونية. سرعان ما افترق مورو عن ويليام بالي وسي بي إس ، ولكن ليس قبل أحد الأخبار الأخيرة الكلاسيكية في عام 1960: حصاد العار ، وهو فيلم وثائقي عن كفاح العمال المهاجرين في الولايات المتحدة. بعد CBS ، تولى مورو منصبًا في إدارة كينيدي كمدير لوكالة المعلومات الأمريكية. بعد محاولة ساخرة لمنع بي بي سي من البث حصاد العار، سوف يستسلم مورو قريباً لسرطان الرئة.

باربرا والترز

انضم والترز إلى برنامج NBC's Today في عام 1961 ككاتب وباحث ، قبل أن ينتقل إلى الكاميرا باسم & quotToday Girl & quot. بدءًا من المهام الخفيفة ، كتبت والترز قصصها الخاصة وحررتها ، لكنها لم تحظَ باحترام كبير من الذكور المعاصرين هنا. أصر فرانك ماكجي ، مضيف برنامج Today Show ، على طرح السؤال الأول دائمًا في المقابلات المشتركة. لن يحصل والترز على اعتراف رسمي كمقدم مشارك في برنامج Today Show إلا بعد وفاة McGee في عام 1974.

ديفيد هالبرستام

كان هالبرستام من أوائل الصحفيين الذين انتقدوا علنًا الولايات المتحدة لتورطها في فيتنام. تقاريره عن نيويورك تايمز أثار النزاع غضب الرئيس لدرجة أن جون كنيدي طلب من محرر هالبرستام نقله إلى مكتب مختلف. في أوائل السبعينيات ، نشر هالبرستام الأفضل والألمع، توبيخًا لسياسات فيتنام التي وضعها كينيدي و LBJ.

هيلين توماس

بعد فترة قصيرة من عملها كمراسلة شبل ، انضمت هيلين توماس إلى يونايتد برس إنترناشونال (يو بي آي) في عام 1943. في عام 1960 ، تابعت الحملة الرئاسية لجون إف كينيدي ووصلت إلى الوسط الصحفي في البيت الأبيض. أمضى توماس العقود الخمسة التالية ، وتسعة رؤساء ، جالسين في الصف الأول في كل مؤتمر صحفي رئاسي. كانت هي الصحفية المطبوعة الوحيدة التي سافرت مع نيكسون إلى الصين في عام 1972. عُرفت باسم & quotSitting Buddha ، & quot

رالف نادر

أخذ نادر هوية الناشط التي بناها لنفسه في قانون برينستون وهارفارد إلى المستوى الوطني في عام 1965 عندما نشر غير آمن بأي سرعة، وهو نقد لاذع لسجل سلامة جنرال موتورز. أثار الكتاب ضجة بين الجمهور ، وفي نهاية المطاف في واشنطن ، حيث استجوب المشرعون المديرين التنفيذيين في جنرال موتورز وأصدروا قوانين جديدة لسلامة السيارات. مهد نجاح كتابه الطريق لمهنة النشاط العام ، ولاحقًا كمرشح رئاسي عن حزب الخضر.

جوني كارسون

تولى كارسون إدارة برنامج Tonight Show من Jack Paar في عام 1962 ، وسرعان ما حول التنسيق الناجح بالفعل إلى تصنيفات وقوة إعلانية. ساعدت طريقة كارسون السريعة والهادئة في جلب المشاهير المشهورين & # 150 والدولارات الكبيرة & # 150 التي جعلت من برنامج Tonight Show مؤسسة في وقت متأخر من الليل. سوف يستضيف برنامج Tonight Show في التسعينيات.

هيلين جورلي براون

بعد فترة ناجحة مع وكالة إعلانات بارزة ، كتب براون الكتاب الأكثر مبيعًا الجنس والفتاة العازبة في عام 1962. في عام 1965 ، أصبحت رئيسة تحرير مجلة المناضلة ، عالمي، وأعيد تحويلها إلى مدافعة عن الحرية الجنسية وتمكين المرأة في الستينيات. أثبتت القيادة هنا نجاحها الكبير ، فقد تمت صياغة مصطلح & quot؛ Cosmo Girl & quot؛ لوصف المرأة الجديدة & quot؛ & quot؛ التي استهدفتها المجلة.

يان وينر

كان وينر يبلغ من العمر 21 عامًا فقط عندما نشر العدد الأول من صخره متدحرجه مجلة في عام 1967. ترك الدراسة في بيركلي ، وكان من بين أول محرري المجلات للوصول إلى إمكانات التوزيع غير المستغلة لسوق الشباب. أحجار متدحرجة التركيز على الموسيقى وقضايا ثقافة الشباب جعلها نجاحًا فوريًا وصوتًا سياسيًا قويًا في عصر مضطرب.

توم وولف

كان وولف من أوائل الكتاب الذين تبنوا تقنيات & # 147 الصحافة الجديدة & # 148 & # 150 التي كان الراوي متورطًا إلى حد كبير في القصة التي رواها. صنع وولف اسمًا لنفسه مع نشر عام 1965 لـ Kandy-Kolored Tangerine-Flake Streamline Baby، وهو استكشاف لثقافة عشاق هوت رود. ومع ذلك ، كان أشهر أعماله من الستينيات هو اختبار حمض كول ايد الكهربائي، وصف لفرقة كين كيسي من ميري برانكسترز.

المشهد السياسي

كينيدي يلقي خطابه الافتتاحي في 20 يناير 1961.

في عام 1960 ، تولى جون ف. كينيدي رئاسة دولة كانت على وشك الفوضى. في الخارج ، كانت علاقة الولايات المتحدة بدول الكتلة الشرقية تتدهور بسرعة. أقرب إلى الوطن ، كان على كينيدي أن يتعامل مع تهديد انتشار الشيوعية في نصف الكرة الغربي. أدت رغبته في إزاحة فيدل كاسترو من السلطة في كوبا إلى زلة حاسمة في غزو خليج الخنازير. تصاعدت التوترات بين أمريكا والدول الشيوعية ، وأصبح خطر الحرب النووية حقيقة على نحو متزايد. فقط من خلال الإجراءات الدبلوماسية السريعة تم تجنب حرب نووية شاملة في أزمة الصواريخ الكوبية.

واجه كينيدي تحديات هائلة بنفس القدر محليًا. بدأت بذور حركة الحقوق المدنية التي زرعت في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي في الازدهار وهددت بتمزيق البلاد. في عام 1962 ، اضطر المدعي العام روبرت كينيدي إلى إرسال الحرس الوطني إلى ولاية ميسيسيبي للتدخل نيابة عن رجل أسود يحاول التسجيل في فصول في Ole 'Miss.

مارتن لوثر كينغ الابن وآخرون ينظرون إلى ليندون جونسون وهو يوقع قانون الحقوق المدنية في عام 1964.

عندما تولى ليندون بينز جونسون الرئاسة بعد اغتيال كينيدي ، استخدم الفطنة السياسية التي شحذها في مجلس الشيوخ لتأمين إقرار قانون الحقوق المدنية. لكن المعارضة المتزايدة لمشاركة الأمة في فيتنام أنهت الحياة السياسية لـ LBJ ومهدت الطريق لعودة ظهور ريتشارد إم نيكسون.

    (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) ) (فيديو) (فيديو)

المناخ الاجتماعي

تمرد العديد من جيل طفرة المواليد على المُثُل المحافظة لجيل آبائهم.

يمكن اعتبار المناخ الاجتماعي في الستينيات بمثابة رفض منهجي لمطابقة الخمسينيات. لقد نبذ جيل من الشباب الأمريكيين الذين ولدوا بعد الحرب العالمية الثانية أعراف آبائهم واعتنقوا بدلاً من ذلك قيم المتعة المتمثلة في الجنس والمخدرات وموسيقى الروك أند رول. بلغت حركة الهيبيز ذروتها مع احتفالية وودستوك الموسيقية في صيف عام 1969 ، وهي نهاية رمزية لبراءة عصر الحب المجاني والمخدرات.

التقى مارتن لوثر كينغ جونيور ومالكولم إكس قبل مؤتمر صحفي في واشنطن العاصمة ، 26 مارس 1964. سيكون هذا الاجتماع الوحيد لزعيمتي الحقوق المدنية وسيستمر أقل من دقيقة. تم اغتيال الزعيمين قبل نهاية الستينيات.

تجلت الثقافة المضادة أيضًا في الساحة السياسية ، حيث اتخذ طلاب الجامعات ونشطاء الحقوق المدنية ما اعتبروه نظامًا سياسيًا قمعيًا وغير عادل. في أوائل ومنتصف الستينيات ، نظم نشطاء الحقوق المدنية مسيرات واحتجاجات في جميع أنحاء البلاد. في عام 1963 ، ضد رغبات إدارة كينيدي ، قاد مارتن لوثر كينج الابن مسيرة 200 ألف رجل في واشنطن. تم التوقيع على قانون الحقوق المدنية في العام المقبل.

هاجمت الشرطة الاحتجاجات المناهضة للحرب في جرانت بارك بالقرب من المكان الذي عقد فيه الديمقراطيون مؤتمرهم الرئاسي الفوضوي لعام 1968.

مع تصاعد تدخل الأمة في فيتنام ، وإشراك المزيد من شباب الأمة ، احتج طلاب الجامعات على الحرب والتجنيد. وتفاقم استياءهم خارج المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي لعام 1968 ، حيث تحولت الاحتجاجات إلى أعمال شغب. كان الجو داخل المؤتمر متوترًا أيضًا.

    (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) (فيديو) )

لحظات الوسائط

26 سبتمبر 1960 و [مدش] نقاش كينيدي ونيكسون

لأول مرة في التاريخ ، يتم بث مناظرة رئاسية عبر التلفزيون الوطني. نائب الرئيس ريتشاريد نيكسون ، وهو سياسي محنك ، قلل من أهمية ظهوره التلفزيوني. بينما بدا كينيدي هادئًا وواثقًا ، بدا نيكسون المريض متوترًا ومتعرقًا بشكل ملحوظ.

1960-1963 و [مدش] سنوات كينيدي

أمضى جون ف. كينيدي سنواته الثلاث القصيرة كرئيس مستخدماً مهارته كمتحدث لإيصال الكلمات الدقيقة لمساعديه. وكانت النتيجة مجموعة من الخطب والأداء الإعلامي الذي لا يزال قائما في الثقافة الشعبية.

تم إطلاق عام 1962 و [مدش] تلستار

في 10 يوليو 1962 ، أطلقت ناسا هذا القمر الصناعي الكروي إلى الفضاء وسط ضجة كبيرة. في وقت لاحق من اليوم ، تم بث البث المباشر لأول مرة بين أمريكا الشمالية وأوروبا. بتمويل من الشركات الخاصة والخدمات البريدية الوطنية في الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى وفرنسا ، ستحدث التكنولوجيا الجديدة ثورة في العديد من صناعات الاتصالات.

28 أغسطس 1963 & [مدش] & quot عندي حلم & quot

28 أغسطس 1963: من على درجات نصب لنكولن التذكاري ، خاطب مارتن لوثر كينغ جونيور 200 ألف متظاهر للحقوق المدنية الذين نزلوا في واشنطن العاصمة. التاريخ الأمريكي. فاز كينغ بجائزة نوبل للسلام بعد عام.

نوفمبر 1963 و [مدش] وفاة رئيس

مما لا شك فيه أن اغتيال الرئيس كينيدي في تشرين الثاني (نوفمبر) 1963 كان من أشهر الأحداث في القرن العشرين ، حيث أدى إلى توقف الأمة من الوقت الذي تم الإبلاغ عنه بعد ظهر يوم الجمعة ، حتى موكب الجنازة يوم الاثنين. لقد كان وقتًا يجمع فيه التلفزيون أمة بأكملها معًا.

فبراير 1964 و [مدش] بدأ الغزو البريطاني

أمة لا تزال في حالة حداد على اغتيال رئيسها كانت جاهزة للإلهاء في أوائل عام 1964. قدمت فرقة البيتلز ، أربعة فتيان من ليفربول ، إنجلترا ، هذا الإلهاء ، مما يشير إلى بدء الغزو البريطاني الموسيقي. تم بث عروض البيتلز الأولى في أمريكا على الصعيد الوطني في عرض إد سوليفان. عندما أعلن إد سوليفان & quot؛ السيدات والسادة ، فرقة البيتلز! & quot ، لم يكن أحد يتوقع تأثيرها على ثقافة Baby Boomer ووسائل الترفيه. كانت فرقة البيتلز ، المستوحاة من فناني موسيقى الروك أند رول والإيقاع والبلوز الأمريكيين ، واحدة من أكثر الفرق الموسيقية تأثيرًا في القرن العشرين.

7 سبتمبر 1964 و [مدش] و & quotDaisy & quot الهواء التجاري

وبثت حملة جونسون مرة واحدة فقط ، أصبح الإعلان التجاري & quotDaisy & quot مثالًا سيئ السمعة لقوة التلفزيون في السياسة الرئاسية. فني وقوي في بساطته ، لم يذكر الإعلان القصير باري جولد ووتر بالاسم.

7 نوفمبر 1967 و [مدش] جونسون يوقع قانون البث العام

وقع ليندون جونسون على قانون البث العام ، وأنشأ خدمة البث العامة (PBS) لتوفير محتوى للتلفزيون والإذاعة العامة الوطنية (NPR) لفعل الشيء نفسه للإذاعة ، وشركة البث العام (CPB) للرقابة. في العقود الأخيرة من القرن ، اتهم بعض السياسيين المحافظين والنقاد الإعلاميين PBS و NPR بالتحيز الليبرالي ، وحاولوا إنهاء التمويل الفيدرالي للمنظمة. في حين أنه ربما تم تخفيض ميزانيات CPB ، استمر البث العام في جذب جمهور كان موضع حسد من العديد من مديري وسائل الإعلام التجارية.

1 فبراير 1968 و [مدش] إعدام صور إيدي آدامز

التقط مصور وكالة أسوشييتد برس إيدي آدامز إعدام زعيم فيت كونغ في صورة أكسبته جائزة بوليتزر ، وأثارت استياء الجمهور المتزايد من الحرب في فيتنام.

4 يونيو 1968 و [مدش] اغتيال كينيدي الثاني

بعد شهرين من اليوم التالي لاغتيال مارتن لوثر كينغ الابن في ممفيس ، كان بوبي كينيدي في لوس أنجلوس متعثرًا بسبب ترشيحه للرئاسة التي أعلن عنها مؤخرًا. عندما غادر المنصة في فندق أمباسادور ، أطلق سرحان سرحان النار على رأسه. كينيدي مات في وقت لاحق بعد ظهر ذلك اليوم.

20 يوليو 1969 و [مدش] قفزة عملاقة واحدة

حققت وكالة ناسا الهدف الذي حدده الرئيس كينيدي عندما وطأت قدم نيل أرمسترونج سطح القمر في يوليو 1969. كان الهبوط على القمر أكثر الأحداث مشاهدة في التاريخ في ذلك الوقت.

الاتجاهات في الصحافة

جلبت الأخبار المسائية الحقائق المقلقة لحرب فيتنام إلى منازل الأمريكيين.

بحلول الستينيات ، أصبح من العملي نقل صور جديدة للأحداث من الخارج إلى الأخبار كل مساء. وأدى بث لقطات مقلقة من فيتنام على شاشات التلفزيون إلى إعطاء الجمهور جرعة يومية من أهوال الحرب وأثرت على الرأي العام. ساعد تركيز الصحافة على فيتنام في نهاية المطاف في جعل إدارة جونسون تركع على ركبتيها.

مع ازدياد شعبية التلفزيون ، تفاعل الكتاب مع إنشاء & quot؛ صحافة جديدة & quot؛ تستند إلى حد كبير على التقنية الأدبية وحسابات الشخص الأول. توم وولف (اختبار حمض كول ايد الكهربائي) ، ترومان كابوتي (بدم بارد) و Hunter S. Thompson (ملائكة الجحيم) جميع الأعمال المنشورة التي خطت الخط الفاصل بين الأدب والصحافة.

استهدف نائب الرئيس سبيرو أجنيو الصحافة تقريبًا منذ بداية إدارة نيكسون.

شهدت الستينيات أيضًا تدقيقًا واسع النطاق للصحافة. أسس علماء مثل مارشال ماكلوهان حركة أكاديمية سعت إلى شرح علاقة الإعلام بالثقافة. وقد سخرت إدارة ريتشارد نيكسون ، التي كانت قد طورت نفورًا عميقًا من الصحافة بحلول وقت انتخابه في عام 1968 ، علنًا من وسائل الإعلام لما اعتبرته ممارسات تخريبية. نائب الرئيس سبيرو أغنيو ، على وجه الخصوص ، انتقد الصحافة بسبب ميولها المفترضة المؤيدة للديمقراطية.

الأستاذ الفخري ريك موسر :: [email protected]
جامعة كانساس ، كلية الصحافة والإعلام الجماهيري ، 1976-2008

العقود الأمريكية & نسخ شركة طومسون العالمية للنشر

الموقع الأصلي صمم في مايو 2003 من قبل طلاب الدراسات العليا هيذر أتيغ وتوني إسبارزا
التحديث الأول: يناير 2004 من قبل الطلاب المتخرجين Staci Wolfe و Lisa Coble
التحديث الثاني: مايو 2007 من قبل طلاب الدراسات العليا كريس رين وجاك هوب
مراجعة كاملة للرسومات والمحتوى: ديسمبر 2007 بواسطة طالب الدراسات العليا جاك هوب

تنصل
تم إنشاء هذا الموقع من قبل طلاب في فصل ريك موسر لتاريخ الصحافة كوسيلة مساعدة للدراسة. بينما حاول كل من المعلم وطلاب الدراسات العليا الذين أعدوا الموقع التأكد من أن المعلومات دقيقة وأصلية ، ستجد بالتأكيد العديد من الأمثلة للمواد المحمية بحقوق الطبع والنشر المخصصة للتدريس والبحث كجزء من دورة تاريخ الصحافة على مستوى الكلية.تعتبر هذه المادة & استخدامًا عادلًا & # 148 تحت العنوان 17 ، الفصل 1 ، ثانية. 107 من قانون الاستخدام العادل وقانون حقوق النشر لعام 1976. اتصل بـ [email protected] لطرح المزيد من الأسئلة.

تم التحقق من دقة المادة مؤخرًا والروابط الحية في 31 ديسمبر 2007. هذا الموقع ليس بأي حال من الأحوال تابعًا لأي من الأشخاص المعروضين في محتوياته أو إدارتهم أو أصحاب حقوق النشر الخاصة بهم. يحتوي هذا الموقع على مجموعة من الروابط لمواقع أخرى ، وهو غير مسؤول عن أي محتوى يظهر على مواقع خارجية. هذا الموقع عرضة للتغيير.


سيارات عام 1964

تعرضت صناعة السيارات الأمريكية للعراقيل بسبب الإضرابات ونقص قطع الغيار في عام 1964 لكنها أنهت السنة التقويمية مع أرقام إنتاج ومبيعات شبه قياسية. وفقًا للجداول النهائية غير الرسمية من قبل أخبار السيارات ، خرجت 7،746،000 سيارة ركاب من الخطوط.

تعرضت شركة جنرال موتورز لإضراب عام في 25 سبتمبر 1964. وبعد عشرة أيام ، تم التوصل إلى شروط لتسوية. وأصابت فورد في وقت لاحق ضربات محلية مماثلة. لم يكن & # 8217t حتى 23 نوفمبر عندما انتهت المشاكل العمالية الرئيسية في الصناعة. في حين واجهت شركات صناعة السيارات المحلية مشاكلها ، إلا أن الواردات كانت جيدة.

تم وصف خط 1965 بشكل عام بأنه & # 8220 عام المصمم. & # 8221 في أذهان جمهور السيارات ، كانت التغييرات الهندسية خاضعة للتغييرات في المظهر العام للسيارات. حصلت المحركات على طاقة أكبر قليلاً ، لكن ضمانات السيارة لم تتغير.

عرض صانعو السيارات الأمريكيون على المشترين اختيار 343 طرازًا جديدًا. قدمت سيارات جنرال موتورز خطوطًا أكثر نعومة وانحناءًا ومظهرًا مفعمًا بالحيوية. تميزت فورد بأشكال حادة وهشة أضافت كرايسلر وأمريكان موتورز مزيدًا من الانسيابية والاستدارة لسياراتهم & # 8217 ملامح. نمت معظم النماذج في الطول.

إذا كان أي موديل جديد يستحق جائزة & # 8220Car of Year & # 8221 ، فقد كانت Ford & # 8217s Mustang. من يوم تقديمها في غير موسمها في 17 أبريل وحتى نهاية العام & # 8217s ، كان فورد قد قام بإخراج 303،275 من هؤلاء الأولاد السيئين! تم استقبال بليموث بشكل جيد مع باراكودا.

اشترت شركة كرايسلر ، التي كانت تسيطر بالفعل على شركة Simca في فرنسا ، حصة أقلية بقيمة 35 مليون دولار في شركة Rootes Motors في إنجلترا في يونيو. وقالت شركة كرايسلر إنها لن تزيد حصتها البالغة 30٪ في الشركة البريطانية. كما واصلت جنرال موتورز وفورد توسعاتهما الخارجية.

تم تقديم A & # 8220Poor Man & # 8217s Rolls & # 8221 خلال فصل الصيف ، نتيجة لبعض العمل الجماعي الصناعي البريطاني. زودت رولز رويس الألمنيوم والمحرك بست أسطوانات ، وصنعت شركة British Motor Corp الجسم. أطلقوا عليها اسم Vanden Plas Princess R. وكان سعر بيعها ظلًا أقل من 5600 دولار و 8212 دولار مقابل 15400 دولار لسيارة رولز سيلفر كلاود III. كانت Princess R بحجم سيارة بنز ، مع سرعة قصوى تبلغ 112 ميلاً في الساعة.


إعدام إيميت تيل دون محاكمة

ربما انقلب المد ضد الإعدام خارج نطاق القانون ، لكن تفوق البيض والعنف استمر في ترويع المجتمعات السوداء. في عام 1955 ، قُتلت إيميت تيل البالغة من العمر 14 عامًا بوحشية بزعم مغازلة امرأة بيضاء. أثر مقتل تيل والظلم اللاحق بعمق على المجتمع الأسود وحفز جيلًا شابًا من السود للانضمام إلى حركة الحقوق المدنية.

أعلنت NAACP أن مقتل تيل يعد بمثابة إعدام خارج نطاق القانون. بدأ المدير الإقليمي للجنوب الشرقي روبي هيرلي ، والسكرتير الميداني في ميسيسيبي ، مدغار إيفرز ، وأمزي مور ، رئيس فرع مقاطعة بوليفار في ميسيسيبي ، التحقيق في جرائم القتل وأمنوا الشهود. برأت هيئة محلفين من البيض الرجلين المتهمين ، اللذين تفاخروا فيما بعد بجرائمهما في مقال بمجلة.

قررت مامي إليزابيث تيل-موبلي ، والدة إيميت تيل ، إقامة جنازة مفتوحة في تابوت لعرض جسد ابنها الذي تعرض للوحشية ليراه العالم. نشرت مجلة Jet Magazine صورًا لجسده في النعش ، جنبًا إلى جنب مع العنوان الرئيسي "قُتل فتى زنجي بسبب" صافرة الذئب "، مما تسبب في غضب وطني بين الأمريكيين السود والبيض على حد سواء ، مما ساعد على تحفيز حركة الحقوق المدنية.


التاريخ الأمريكي

التغييرات التي طرأت على المجتمع الأمريكي خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، تلاشت في عام 1960 ، من خلال انتخاب جون ف. كينيدي ، وهيأت الطريق لتحول ثقافي جذري. شهدت الخمسينيات ابتكارات تكنولوجية في التلفزيون ، وأجهزة الكمبيوتر ، وتحديد النسل ، والبرنامج الفضائي ، والتي كانت ذات مغزى بشكل خاص بفضل دورها في الحرب الباردة. أثار القلق الذي سببته الحرب الباردة الأمريكيين إلى الهستيريا ، ودفعهم إلى البحث عن حلول سياسية جديدة وعن قادة. أدى الارتفاع في الازدهار إلى زيادة شعور الأمريكيين بقيادة العالم ، مع إفساح المجال لثقافة المستهلك في الوقت نفسه. سهلت الثقافة الاستهلاكية الجماهيرية ، بدورها ، التمرد الثقافي في الستينيات من خلال نشر أشكال ثقافية جديدة من خلال وسائل الإعلام ، وتوفير نقطة للنقد بين المثقفين والشباب الساخطين. عملت كل هذه الظروف معًا لتغيير النفس الأمريكية ، مما أدى إلى مقاومة الثقافة المضادة وتوسيع الآفاق السياسية والاقتصادية للأمريكيين. على الرغم من أن الخمسينيات من القرن الماضي كانت تبدو بالنسبة للكثيرين عقدًا من التناغم السلمي ، إلا أن السنوات التي سبقت الثورة الثقافية في الستينيات كانت في الواقع غير ثابتة. كان التحول في السياسة والثقافة والمجتمع الأمريكي في الستينيات نتيجة مباشرة للأحداث التي وقعت في الخمسينيات من القرن الماضي.

أنا كينيدي
في الستينيات ، تمردت ثقافة الشباب القوية على القيم التقليدية ، وقضت على أولوية الأسرة والدافع الفردي للنجاح من خلال تفعيل التحرر الجنسي والانخراط في المساعي الاجتماعية الجماعية ، بما في ذلك النضال من أجل الحقوق المدنية والمساواة الاقتصادية وكذلك توسيع الوعي من خلال المخدرات والحركات الفنية. يبدو أن التغييرات الثقافية والاجتماعية تتسارع بسرعة في أوائل الستينيات ، لإعادة تشكيل السياسات العامة في منتصف الستينيات ، واستقطاب الأمة في السنوات القليلة الأخيرة من العقد (باترسون 1996443). كانت الستينيات حقًا عقدًا من التحول الأيديولوجي الهائل ، والتحول الذي كان له أسلافه في السياسة ، والابتكار التكنولوجي ، والثقافة الجماهيرية ، والتمرد المضاد للثقافة في الخمسينيات. لا توجد شخصية عامة تجسد التحول من ثقافة الخمسينيات إلى الستينيات بشكل لافت للنظر مثل جون إف كينيدي ، الذي جمع بين دافع الشباب للتغيير وقيم الماضي الأمريكي.

إن انتخاب جون ف. كينيدي لمنصب الرئاسة مرادف للروح
في أوائل الستينيات. تمت الإشارة إلى إدارته ، على الأقل بعد وفاته ، باسم كاميلوت ، أو فترة سحرية في التاريخ الأمريكي عندما كان يدير الحكومة رجال شجعان (OBrien 2005xiii). في حين أن هذا أمر أسطوري ، كانت رئاسته مهمة للغاية ، وقد أعجب بثقته وفكره وتفاؤله. أظهر كينيدي المثالية فيما يتعلق بالعلاقات الإنسانية الدولية ، مناشدًا الرغبة في السلام والجماعة الناشئة بين الشباب. في الوقت نفسه ، ناشد قلق الحرب الباردة الذي ميز الوضع العام في الخمسينيات من القرن الماضي. أشار خطابه الافتتاحي إلى محاربة الاستبداد والفقر والمرض والحرب نفسها بالإضافة إلى خطر الاستبداد السوفييتي والقوة النووية.

العالم مختلف جدا الآن. لأن الإنسان يحمل في يده الفانية القدرة على القضاء على جميع أشكال الفقر البشري وجميع أشكال الحياة البشرية ، ولا نجرؤ اليوم على نسيان أننا ورثة تلك الثورة الأولى. دع الكلمة تنتقل من هذا الزمان والمكان ، إلى الأصدقاء والأعداء على حد سواء ، بأن الشعلة قد انتقلت إلى جيل جديد من الأمريكيين الذين ولدوا في هذا القرن ، وخففهم الحرب ، ومنضبطهم بسلام قاسي ومرير ، نفخر بتراثنا القديم و غير راغبين في أن نشهد أو يسمح بالتراجع البطيء لحقوق الإنسان التي طالما التزمت بها هذه الأمة ، والتي نلتزم بها اليوم في الوطن وحول العالم.

في خطابه ، التقط كينيدي مفارقة الثقافة الأمريكية في مطلع العقد. رغب الأمريكيون في السلام والقوة على حدٍ سواء ، وكانوا متفائلين بشأن المستقبل في عالم سريع التطور ، لكنهم خائفون من شبح الإبادة التي تغيرت الثقافة بشكل كبير ، لكن أمريكا كانت لا تزال مبنية على تراث قديم من الحقوق المدنية وحقوق الإنسان. ناشد العديد من المحرضين على التحول السياسي طوال الستينيات المبادئ الأمريكية التقليدية كأساس للتغييرات التي دافعوا عنها (Cavallo 199912-13). أوضح مثال على ذلك هو حركة الحقوق المدنية ، والتي ، وفقًا لرورابو (2002) ، تركت ثلاثة إرث. كان الأمر الأكثر أهمية هو نهاية التفوق القانوني للبيض ، لكن الوعي بين الأمريكيين حول شر العنصرية ينمو أيضًا. ثم أيضًا ، شجعت الحركة المجموعات الأخرى على التنظيم باستخدام تكتيكات مماثلة. على وجه الخصوص ، لاحظت النسويات (235). انضم الشباب البيض في الستينيات إلى الأمريكيين السود في القتال من أجل التحرر ، وتحرّكت النسويات والمثليون جنسياً من أجل حقوقهم الدستورية الأساسية.

ساعد نجاح كينيدي ، إلى حد ما ، من خلال دعمه لحركة الحقوق المدنية. لقد دعم الاعتصامات من أجل القضية ، وشعر نشطاء الحقوق المدنية بالتشجيع أثناء إدارة كينيدي (Rorabaugh 2002235). خلال حملته ، لعب كينيدي دورًا أساسيًا في تأمين إطلاق سراح مارتن لوثر كينغ جونيور من السجن ، وحصل على قدر كبير من التعرض الإيجابي ، بما في ذلك تأييد والد الملوك ، لهذا الفعل (OBrien 2005485-87). في الوقت نفسه ، استجوب بعض قادة الحقوق المدنية كينيدي لرفضه دعم التحريض الأكثر قوة وعنفًا (OBrien 2005484). هذا مثال آخر على مناشدة كينيديس المتزامنة للقيم القديمة والجديدة. بشكل عام ، كانت علاقته بحركة الحقوق المدنية إيجابية ، مما زاد من شعبيته بين الشباب والأمريكيين المعادين للثقافة. في الوقت نفسه ، تضاءلت شعبيته بين الناخبين في المناطق الريفية في الغرب الأوسط والجنوب البروتستانتي بسبب صورته الحضرية ، وشبابه (بالنسبة لجميع الرؤساء الآخرين) ، وكاثوليكيته ، وهي عقيدة لم يمارسها أي رئيس آخر قبله (OBrien 2005427).

بينما دافع كينيدي عن السلام والوئام الدولي ، فقد دفع أيضًا من أجل برنامج أقوى للأسلحة النووية والتوسع العسكري لأغراض حروب التدخل. أيد تصعيد حرب فيتنام ، التي احتج عليها نشطاء مناهضون للثقافة ، وخاصة طلاب الجامعات ، طوال منتصف وأواخر الستينيات. كما دعا كينيدي إلى زيادة الدعم الاقتصادي للدول النامية ، والتي ، إلى جانب زيادة الإنفاق العسكري ، من شأنها أن تؤدي إلى ضرائب أعلى ، والتي رسمها على أنها تضحية من أجل الأمن القومي (OBrien 2005433). اقترن خطابه عن التضحية بخطاب عن مخاطر القوة العسكرية السوفيتية. لقد فهم نفسه على أنه قوة تنشيط في المجتمع الأمريكي ، ورأى أن المنافسة مع الاتحاد السوفيتي أمر حيوي لذلك التنشيط.

قال كينيدي إن المجتمع الحر في وضع غير موات في التنافس ضد دولة منظمة متجانسة مثل روسيا. نحن نقدر فرديتنا وهذا صحيح ، لكننا بحاجة إلى قوة متماسكة. في أمريكا القوة هي الرئاسة. يقع على عاتق رئيس الولايات المتحدة التزام بتطوير مصلحة الجمهور في مصيرنا إلى أعلى مستوى من النشاط يمكن الحفاظ عليه (OBrien 2005 426).

حتى قبل أن يصبح رئيسًا ، كان كينيدي ملتزمًا بحشد الشعب الأمريكي للتخلي عن الرضا عن النفس من خلال اللعب على المخاوف المرتبطة بالتهديد السوفيتي. لقد استخدم مخاوف الحرب الباردة للأمريكيين في الخمسينيات من القرن الماضي للمضي قدمًا في سياسة جديدة للقوة العسكرية والتدخل ، والتي بدورها ساهمت في رد الفعل المناهض للحرب الذي شكل الثقافة المضادة في الستينيات.

في حين أنه قد أدى إلى ظروف رد الفعل المناهض للحرب في وقت لاحق من الستينيات ، إلا أن قوة كينيدي فيما يتعلق بمسألة الجيش والأمن خدمته جيدًا في وقت حملته. كان هذا جزئيًا بسبب شبه الهستيرية المناهضة للشيوعية والتخوف من الحرب الباردة في الخمسينيات من القرن الماضي. ساهمت الظروف الأخرى في أمريكا في الخمسينيات من القرن الماضي ، بما في ذلك ثقافة التلفزيون والإعلام الجماهيري ، في نجاح كينيدي وتأثرت به. اخترع كينيدي سياسات المشاهير الموجهة نحو الإعلام والتليفزيون (Rorabaugh 20021). كانت حملته التلفزيونية ناجحة بشكل كبير ، واستطلع مخاوف ورغبات الأمريكيين بشكل أكثر فاعلية من أي مرشح سابق في التاريخ الأمريكي واستخدم المعلومات لتحديد جدوله الزمني وتكتيكاته (OBrien 2005 430-35). كانت هذه بداية السياسة الاستهلاكية ، حيث يتم تغليف المرشح في وسائل الإعلام من أجل جذب أكبر عدد ممكن من الناخبين. تمتع التلفزيون ، وهو اختراع زمن الحرب وقوة ديناميكية في انفجار الثقافة الجماهيرية في الخمسينيات (باترسون 1996348) ، بزيادة هائلة في شعبيته خلال الخمسينيات ، حيث استخدمته 4.4 مليون أسرة في عام 1950 وحوالي 50 مليون شخص في عام 1960. في فترة قصيرة من 15 عامًا ، انتقلت مشاهدة التلفزيون من الغرابة الغريبة إلى المعتاد تمامًا (Miller Nowak 1977344). التليفزيون ، الذي سهل ظهور ثقافة المستهلك في أمريكا ، عزز مسيرة جون ف.كينيديز وساعد في تغيير طبيعة السياسة الأمريكية.

II. الحرب الباردة
كان كينيدي تغييرًا جذريًا عن الرئيس الذي سبقه. قضى الرئيس أيزنهاور معظم حياته في الجيش (Halberstam 1993250) ، وربما لهذا السبب كانت سياسته في الحرب الباردة أكثر تشككًا واسترخاءً من كينيدي. عندما فشل أيزنهاور في الرد على تقرير Gaither ، الذي أفاد بأن السوفييت يمكن أن يتفوقوا قريبًا على الولايات المتحدة في القوة الضاربة النووية ، وربما يكون لديهم القدرة على الضربة الأولى بحلول عام 1959 (OBrien ، 2005425) ، هاجم الديمقراطيون ، بما في ذلك كينيدي أيزنهاور لكونه لينًا بشأن التهديد النووي. على الرغم من أن أيزنهاور ، في تقديره الأكثر رصانة لتقدم السوفييت ، كان يُنظر إليه على أنه يقلل من أهمية المشكلة ، فقد اتضح أن تقديره كان صحيحًا. بحلول الوقت الذي غادر فيه البيت الأبيض ، لم تكن هناك فجوة مفتوحة لكن آيك فشل في التواصل بشكل فعال مع الأمة حول حكمة سياساته الدفاعية حيث انتشر الشعور المتزايد بانعدام الأمن والقلق في جميع أنحاء البلاد (أوبراين ، 2005 425). لقد طغت قوة قلق الحرب الباردة على مهارات أيزنهاور الضعيفة في التواصل ، وساعد الشعور المتزايد بالذعر على إبعاد أيزنهاور وتجاه الحزب الديمقراطي ، مما أعطى كينيدي ميزة. انتقد كينيدي علنًا قيادة أيزنهاور للأمن القومي ، وربطه ضمنيًا بنقص العصب الذي منع الأمريكيين من مواجهة التحديات السوفيتية بقوة (OBrien 2005 432). كان كينيدي شابًا وحيويًا ، في حين كان يُنظر إلى أيزنهاور على أنه عجوز وبطيء ، ولم يعد قادرًا على قيادة القيادة في العالم سريع التغير. شهدت الحياة في القرن العشرين قدرًا هائلاً من التغيير التكنولوجي بسرعة كبيرة جدًا ، حيث أصبح العالم أكثر مرونة وأقل استقرارًا ، وانتشر القلق وعدم اليقين (Miller Nowak 1977148). كان كينيدي على اتصال أكثر بالمشهد سريع التغير في الخمسينيات ، والثقة التي توقعها خففت من عدم اليقين.

على النقيض من ذلك ، لم يفعل أيزنهاور شيئًا لتهدئة مخاوف الأمريكيين ، والتي تركزت على احتمالية وجود فجوة صاروخية بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي ، ويبدو أن خروشوف يتوق إلى دفن الولايات المتحدة (باترسون 1996425) والتصور العام بأن الاتحاد السوفييتي كان يفوز. سباق التكنولوجيا. في عام 1957 ، أطلق الاتحاد السوفيتي سبوتنيك ، أول قمر صناعي أرضي ، وحقق انتصارًا دعائيًا هائلاً. في أمريكا ، تسبب الحدث في قلق شديد وأثار فحصًا ذاتيًا وطنيًا (OBrien 2005424-25). لقد ساهمت في الشعور ، في الصحف وبين المواطنين ، بأن أمريكا كانت في سباق من أجل البقاء مع الاتحاد السوفيتي (OBrien 2005425). حوَّل جدل سبوتنيك الصراع إلى منافسة حول علوم الفضاء وتعليم العلوم (Miller Nowak 197744). أدى التقدم الواضح الذي أحرزه الاتحاد السوفيتي في مجالات تكنولوجيا الفضاء وتعليم العلوم إلى خفض ثقة الأمريكيين ، وقلل من التوقعات الكبيرة حول بركات العلم والتكنولوجيا التي بعثت الأمل بمستقبل أمريكي مزدهر (باترسون 199667). لذا ، في حين أن التقدم في التكنولوجيا العلمية يمثل اكتشافات جديدة ، فقد أثار أيضًا قلق الحرب الباردة. في خطابه الافتتاحي ، استحوذ كينيدي على هذا التناقض ، مشيرًا إلى الطبيعة المزدوجة للحدود الجديدة للأمريكتين ، وإمكانياتها اللانهائية وإمكاناتها للإبادة الكاملة. إن فشل أيزنهاور في التواصل مع الجمهور حول الأسلحة النووية يقف على النقيض من قوة كيندي الخطابية. علق كينيدي وسط التيارات المتضاربة في الخمسينيات والستينيات. كشخصية ، يرمز إلى الشباب والتسامح في الستينيات ، وانتخابه أثر على الوضع الاجتماعي والسياسي للأمريكتين ، مما سهل تقدم الحقوق المدنية مع تنشيط شباب البلاد ، وفي النهاية ، تحفيز الشعور المناهض للحرب. ومع ذلك ، لم يكن هو الحافز الرئيسي للتغيير. لم يجر أي حدث واحد التغييرات التي حدثت خلال الستينيات ، ولكن تم إعلامهم بأحداث متعددة في الخمسينيات.

كان لقلق الحرب الباردة الأمريكية في الخمسينيات من القرن الماضي جانبان: التهديد النووي الخارجي والتهديد الداخلي للشيوعية. كان بعض التمرد السياسي في الخمسينيات والستينيات بمثابة رد فعل على المكارثية ، وهي مطاردة الساحرات للشيوعيين الأمريكيين بقيادة السناتور جوزيف مكارثي. تمتع مكارثي بدعم واسع النطاق لأن الخوف من الشيوعية في أمريكا كان جوهر الحياة في السنوات من أواخر الأربعينيات وحتى منتصف الخمسينيات ، أصبح جائحة هيستيريًا (Miller Nowak 197722). سهلت وسائل الإعلام الهستيريا المعادية للشيوعية وسيرة مكارثيس. أعطى التلفزيون مكارثي منصة وطنية ، وحفز مناقشة الانتشار النووي السوفياتي بين السكان ، ونشر دعاية مناهضة للشيوعية (Miller Nowak 197728). مثل كينيدي ، إذن ، يدين مكارثي بدرجة كبيرة من نجاحه لظهور التلفزيون.

على الرغم من أن خطاب مكارثيس كان جيدًا ضمن الإطار الراسخ بالفعل لسياسات الحرب الباردة (Miller Nowak 197729) ، إلا أن سلطويته لم تروق للجميع. تحدثت شخصيات معارضة للثقافة ضد انتهاكات الحقوق المدنية ، ونقل شعراء مثل ألين جينسبيرج حلمًا لا يقاوم عن العفوية الأمريكية والحرية الشخصية لمواجهة الخوف والصرامة في الحرب الباردة (المواثيق 2003404). قد يتفاعل بعض الثوريين المعادين للثقافة ضد سياسات كينيدي للحرب الباردة في الستينيات. كان الرئيس كينيدي يسخن الحرب الباردة من جديد ، وكان تصعيد فيتنام جانبًا من جوانب التسخين هذا وموقعًا بديلًا لقلق الحرب الباردة على مدار الستينيات ، وتم توجيه توترات الحروب الباردة إلى فيتنام (ميلر) Nowak 197744). تحدثت ثقافة الشباب ضد فيتنام ، ونظمت احتجاجات في حرم الجامعات وشوارع واشنطن (باترسون 1996449). إذا كانت فيتنام نتيجة للحرب الباردة ، فإن الثقافة المناهضة للحرب في الستينيات كانت نتيجة شبه مباشرة لتوترات الحرب الباردة في الخمسينيات. كان جزء من رد الفعل ضد فيتنام مرتبطًا بالرغبة في الجماعية وزيادة الاحترام لحياة الإنسان ، والاحترام الذي تضرر بشدة من القنبلة والعصر النووي. كان إعدام حساسية الإنسان أحد النتائج الرئيسية لثقافة القنبلة في أمريكا (Miller Nowak 197765).لم تكن حرب فيتنام وحدها هي التي احتج عليها الشباب الراديكالي في الستينيات من القرن الماضي ، ولكن أيضًا المزاج العام لعدم الإدراك البشري وهستيريا الحرب الباردة.

كما مهدت الحرب الباردة الطريق لثقافة الستينيات من خلال المساهمة في الازدهار الاقتصادي للأمريكتين ونشر التقنيات الجديدة. إلى جانب تكنولوجيا الفضاء ، أصبحت أجهزة الكمبيوتر تقنية إلزامية في الحرب الباردة (Halberstam 199397). الاعتماد على أجهزة الكمبيوتر من شأنه أن يحول المجتمع الأمريكي جذريًا ، مما يؤدي إلى ثقافة جماهيرية على نطاق لم يكن بإمكان الأمريكيين في الخمسينيات أن يحلموا به. بشكل عام ، كان للحرب الباردة تأثير مفيد على الاقتصاد. يمكن لأي شخص أن يرى مدى ثراء البلاد منذ ظهور الحرب العالمية الثانية. ساعدت العادة العسكرية المستمرة بعد الحرب أكثر. في الخمسينيات من القرن الماضي ، نمت البلاد أكثر ثراءً مع تشابك الأعمال التجارية والحكومة (Miller Nowak 197744). في الخمسينيات من القرن الماضي ، حقق الأمريكيون مستوى غير مسبوق من الازدهار. تم تشكيل القيم والحقائق الاجتماعية في الخمسينيات من القرن الماضي بشكل حاسم من خلال هذا الازدهار (باترسون 199661). لقد أفسح المجال لظهور ثقافة المستهلك ورفع مستوى المعيشة ، وكلاهما وصل إلى ذروته في الستينيات. كما أنها شجعت الميل نحو الفردية ونجاح الأسرة والمنافسة الاقتصادية ، وهي القيم التي شكلت الجيل القادم حتى عندما تسببت في تمردهم.

III الازدهار والنزعة الاستهلاكية والصراع الثقافي
نما الاقتصاد 37 خلال الخمسينيات ، وبحلول نهاية العقد ، كان متوسط ​​القوة الشرائية للعائلة الأمريكية 30 أكثر (باترسون 1996312). لم تكن هناك منافسة كبيرة على المكانة الاقتصادية من أوروبا وآسيا ، والتي كانت لا تزال تتعافى من الدمار الذي خلفته الحرب العالمية الثانية ، وبالتالي تطورت الولايات المتحدة لتصبح القوة الاقتصادية الرائدة في العالم (باترسون 199661). ترافق التوسع في الإنتاج مع بطالة منخفضة وزيادة في الدخل المتاح ، مما أدى بالأمريكيين إلى نمط استهلاكي. بينما أنتجت الحرب العالمية الثانية تقنيات مفيدة مثل البنسلين ، فقد زادت أيضًا من الشعور بالحرمان الاقتصادي الذي كان موجودًا منذ الكساد. عندما أصبحت السلع المحظورة خلال الحرب متاحة مرة أخرى ، أفسح الحرمان المجال أمام انفجار في الإنفاق الاستهلاكي (باترسون 19968). جعلت زيادة إنتاج السيارات من الممكن للأمريكيين السفر بحرية أكبر ، وأدى انخفاض أسعار النفط المحلي إلى زيادة النمو الصناعي مع السماح للأمريكيين بتوفير المال (باترسون 1996313). أدى الجمع بين أسعار النفط المحلية الرخيصة وزيادة إنتاج السيارات إلى تمهيد الطريق أمام المجتمع الجماهيري وإقامة الضواحي في الستينيات وما بعدها. تم تعزيز الازدهار الاقتصادي من خلال أحكام حكومية ما بعد الحرب العالمية الثانية مثل G.I. قروض الفواتير والقروض منخفضة التكلفة. زود قانون الجنود الأمريكيين الملايين من قدامى المحاربين بالمال من أجل التعليم وإعانات البطالة وشراء المنازل ، مما أدى إلى قوة عاملة عالية التعليم وزيادة في ملكية العقارات (باترسون 19968). في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ، عرضت الإدارة الفيدرالية للإسكان المليارات من قروض الرهن العقاري منخفضة التكلفة ، وبالتالي ضمنت الكثير من التوسع في الضواحي في تلك الحقبة (باترسون 199627). شعر جيل ما بعد الحرب العالمية الثانية بأنه مجهز لشراء العقارات والاستقرار في حياة الأسرة ، وأصبح الدافع للقيام بذلك قيمة أساسية في خمسينيات القرن الماضي.

من هذا الدافع لتحقيق حياة أسرية ناجحة ظهرت ثقافة الامتثال. نما إضفاء الطابع المثالي على الأسرة خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، وتعززه الانتشار المتزايد للتلفزيون. قدم التلفزيون رؤية للعائلة المثالية ، وعززت شعبية المسلسلات الهزلية في الضواحي رغبة الأمريكيين في أسلوب حياة مثالي في الضواحي. سيطرت المسلسلات الهزلية في الضواحي على جداول برامج الشبكة ، وقد أتاح هذا الشكل للمشاهدين رؤية جديدة عن الحياة المنزلية والهوية وثقافة المستهلك. تم ربط القيم التقليدية في الخمسينيات من القرن الماضي بثقافة المستهلك الجماهيري من خلال التلفزيون وكذلك الازدهار الاقتصادي.

مع ازدهار الازدهار والنزعة الاستهلاكية ، تحولت أمريكا من مجتمع قائم على الإنتاج إلى مجتمع قائم على الاستهلاك. كان من الواضح أن النمو الاقتصادي عزز بشكل كبير استهلاك السلع ، مع الكثير من الهدر والتوجيه الخاطئ للموارد من الاحتياجات العامة إلى العرض الخاص (Patterson 1996341). شهدت الخمسينيات ظهور المنتجات التي يمكن استخدامها والتخلص منها ، وأصبح الإنفاق تحقيقًا للرغبة في شراء المزيد ، وليس مجرد وسيلة للبقاء على قيد الحياة. كان شراء المستهلك مدفوعًا بالإعلانات ، التي أبقت الإنتاج مرتفعًا ، وساعدت على المضي قدمًا في النزعة الاستهلاكية من خلال إرضاء رغبات المشترين بدلاً من تلبية احتياجاتهم (Aaker Day 1971216). كان الإعلان أحد أكثر مجالات النمو شهرة في الخمسينيات من القرن الماضي ، حيث بيع ما قيمته 5.7 مليار من الإعلانات في عام 1950 و 11.9 مليار في عام 1960 (باترسون 1996315). كما أثر الإعلان ، وهو نشاط تجاري عالي المخاطر ، على الإحساس بالمنافسة الاقتصادية وسباق الجرذان بين الأمريكيين. تم تقديم أول بطاقة ائتمان ، داينرز كلوب ، في عام 1950 ، ورافقت تحولًا عامًا في طريقة تفكير الأمريكيين بشأن المال. أصبح الناس على استعداد للشراء الآن والدفع لاحقًا ، وارتفع الدين الخاص من 104.8 مليار إلى 263.3 مليارًا على مدار الخمسينيات (باترسون 1996315). اقترض الناس المال لشراء منازل وسيارات وأجهزة ، وأصبح الاعتقاد بأن الحياة الجيدة يمكن شراؤها جزءًا من الأيديولوجية السائدة. ارتبطت السعادة في الثقافة الاستهلاكية بالمنافسة الاقتصادية لأنها كانت تقوم على الملكية والاستهلاك.

كان التمرد على قيم الخمسينيات مرتبطًا أيضًا بثقافة المستهلك الجماهيري ، حتى عندما انتقد الامتثال والمادية والاتفاقية والطموح الاقتصادي. غالبًا ما ربط منتقدو الثقافة المضادة بين حركة الشباب المنحرفة وآفة وسائل الإعلام.

للاستماع إلى المعلقين على الحياة الثقافية الأمريكية في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان في كثير من الأحيان سماع سلسلة من الشكاوى من أن وسائل الإعلام كانت تحط من الذوق العام ، وكانت الرخصة الجنسية تهدد الأخلاق التقليدية ، وكان جنوح الأحداث يجتاح المجتمع ، وكانت ثقافة الشباب المتغيرة الأجيال تقوض استقرار الأسرة والمجتمع. (باترسون 1996343)

وبقدر ما كانت وسائل الإعلام مرتبطة بنشر القيم التقليدية والمطابقة ، فقد كانت مرتبطة أيضًا باختراق الفن الجديد وأشكال الإعلام ، فضلاً عن التحرر الجنسي. قام نجوم السينما مثل مارلون براندو بتمجيد وإثارة صورة المراهق المتمرد براندوس ، مما جعل سلوكه الاستفزازي مظهره وحياته الجنسية يبدوان أكثر روعة وقوة (هالبرستام 1993270). مثلما كان نجاح الفيلم المضاد للثقافة مدفوعًا بتكنولوجيا وسائل الإعلام ، كذلك كانت شعبية موسيقى الروك أند رول. مثل موسيقى الجاز في عشرينيات القرن الماضي ، شكلت موسيقى الروك أند رول حركة شبابية من خلال توفير إحساس بالوحدة ، وكانت صادمة بسبب صوتها الجديد والتعبيرات العلنية عن النشاط الجنسي. كان تحرير الجنس ، الذي خرب التقاليد الموجهة للزواج ، جزءًا كبيرًا من الثقافة المضادة في الخمسينيات من القرن الماضي.

دعا شعراء كتاب Beat والروائيين والمفكرين الذين عملوا كنقاد لاذعين للقيم السائدة (Rorabaugh 2002236) إلى الحياة الجنسية الحرة وأنماط الحياة التي تتعارض مع المفاهيم التقليدية في الخمسينيات من القرن الماضي حول الزواج وملكية الممتلكات. كان ألين جينسبيرغ منفتحًا بشكل خاص على حياته الجنسية ، وصدم مشاعر الخمسينيات من القرن الماضي بالاحتفالات الوافرة بمثلته الجنسية وسياساته المتطرفة (Charters 2003405). هذا الارتباط بين النشاط الجنسي الحر والسياسة الراديكالية من شأنه أن يساعد في تشكيل الحركة المضادة للثقافة في الستينيات ، وقد كان بالفعل يغذي غضب المحافظين حيث كان رد فعل التقليديين ضد ما يسمى بشعراء البيتنيك كعنصر انحطاط في المجتمع الأمريكي (Charters 2003405). هذه هي الطريقة التي عُرفت بها فرقة Beats في الخمسينيات من القرن الماضي ، إذا كانت معروفة على الإطلاق. لكن بحلول الستينيات ، اكتسبوا مكانة كافية لأخذهم على محمل الجد (Rorabaugh 2002236) كفنانين ونشطاء ثوريين. دافع نورمان ميلر ، الذي لعب دور الوسيط في الدفاع عن كتّاب Beat في ساحة العالم (Miller Nowak 1977172) ، عن الحق في حرية التعبير والتحرر من الرقابة الفنية. قاد جينسبيرج الاحتجاجات السياسية في الستينيات وتحدى السياسات المناهضة للشيوعية في الحرب الباردة. في معالجته لجاك كيرواك ، يُظهر هالبرستام (1993) كيف رافقت موسيقى الجاز الحرة الشعر لتشكيل صوت جديد متعدد الوسائط تحدث عن رغبة الشباب في التحرر من قيود الأشكال القديمة (306). بالإضافة إلى ذلك ، جلبت موسيقى موتاون الثقافة السوداء إلى التيار الرئيسي ، وبالتالي ساهمت في زيادة الوعي العالمي بالعلاقات بين الأعراق والحقوق المدنية. في كل هذه الطرق ، عمل كتّاب Beat وغيرهم من فناني الخمسينيات من القرن الماضي كأنماط تم من خلالها التمرد الثقافي في الخمسينيات من القرن الماضي حتى الستينيات.

لم يكن الفنانون فقط (أو الرجال فقط) هم من تحدوا القيم التقليدية في الخمسينيات وسنوا التحرر الجنسي. قاتلت النسويات طوال الخمسينيات من القرن الماضي من أجل الوصول إلى وسائل تحديد النسل ، وفي عام 1960 تم إدخال وسائل تحديد النسل في السوق. بحلول عام 1962 ، كانت 2.3 مليون امرأة تتناول حبوب منع الحمل (باترسون 1996360). لم يكن التغيير الثقافي في أي مكان أكثر وضوحًا منه في مجال النشاط الجنسي بين الشباب. ساعدت حبوب منع الحمل في انتشار الثورة الجنسية المتصاعدة بالفعل ، لكن المفاهيم الأكبر للحقوق الشخصية والتحرير ساهمت أكثر (باترسون 1996 448). تم تصوير التحرر الجنسي في وسائل الإعلام ، وشكل تحديًا للخطابات الإعلامية في الخمسينيات من القرن الماضي حول أسبقية الأسرة. في الثقافة المضادة ، كان الزواج مرتبطًا بإخضاع الإناث ، بينما ارتبط الجنس المفتوح وتحديد النسل بتمكين المرأة.

أثارت موسيقى الروك أند رول والتحرير الجنسي وتحدي الشباب للقيم العائلية قدرًا كبيرًا من الجدل. في حين أن هذه التغييرات لم توقف قوة القيم التقليدية في الخمسينيات من القرن الماضي ، إلا أنها كشفت عن تيارات خفية من عدم الرضا والتمرد التي كان من المفترض أن تنفصل بقوة أكبر في الستينيات (باترسون 1996 344). ارتبطت الثقافة الجماهيرية بزيادة الليبرالية الاجتماعية ، وبينما انتقد اليسار النزعة الاستهلاكية ، تم استخدام الثقافة الجماهيرية ورعايتها من قبل شخصيات أكثر ليبرالية ، ولا سيما كينيدي. غالبًا ما يرجع تاريخ بداية الحقبة الثالثة من حركة المستهلك إلى رسالة جون ف. 197129). عندما بدأ شراء المنتج في الاستحواذ على دور المحرك الأساسي في حياة الناس ، بدأ يطلق على الأفراد اسم المستهلكين بدلاً من المواطنين. لم يكن كينيدي ، الذي كان خطابه موجهًا نحو المواطن ، مسؤولاً عن هذا التحول ، لكنه ساعد في تسهيل ذلك برسالة المستهلك إلى الكونغرس.

تم تعزيز النزعة الاستهلاكية في الخمسينيات من خلال التلفزيون ، والذي وصفه T. تعرضت النزعة الاستهلاكية المرتبطة بالتلفزيون والإعلان للنقد لهذا السبب بالتحديد ، سواء من الشخصيات العامة التخريبية في الخمسينيات أو المجموعات الطلابية في الستينيات. كان ينظر إلى المادية الأمريكية من قبل العديد من النقاد والفنانين والمثقفين على أنها تضعف شخصية المجتمع الأمريكي. رأى بعض المفكرين الماركسيين الثقافة الجماهيرية على أنها تسليع وتحط من قدر الحياة الثقافية الأمريكية (باترسون 344) ، بينما وصف نقاد اجتماعيون آخرون ، منزعجًا من الموقف الهادئ العام والشهية اللامحدودة للنزعة الاستهلاكية ، جيلًا صامتًا. البعض الآخر جعلهم غير مرتاحين بسبب درجة المطابقة من حولهم (هالبرستام). كاريكاتير مثل ليني بروس ، المسمى كوميدي مريض في وسائل الإعلام المؤسسية ، دعا إلى عدم المطابقة والعصيان ، منتقدًا المواقف السائدة من الأنانية وعدم الحساسية تجاه حياة الإنسان (Miller Nowak 197764). هذه الأرقام ، مع احتجاجهم على ثقافة المستهلك وعدم المساواة الاقتصادية ، انتقلت إلى الستينيات ، مما أثر على المجموعات الطلابية التي تناضل من أجل الحقوق المدنية.

كان رد فعل العديد من الشباب على المادية في الخمسينيات من القرن الماضي من خلال تبني وجهات النظر الاشتراكية والإصرار على أن سباق الفئران من الطبقة الوسطى عزز التفاوتات الهائلة في الثروة والسلطة (Cavallo 1999 66). حتى مع رد فعل مجموعات الشباب السياسي في الستينيات مثل SDS (طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي) ضد القيم الفردية لوالديهم ، إلا أن بعض أعضاء SDS كانوا عدوانيين وتنافسيين بشدة (Cavallo 199966). عزز آباء الطبقة الوسطى في الخمسينيات استقلال أطفالهم واحترامهم لذاتهم وإصرارهم (Cavallo 1999 64). كان التمرد الثقافي في الستينيات ممكناً بفضل احترام الذات والتأكيد اللذين غرسهما آباؤهم الميسورون في نفوس الأطفال. ربما تم تحدي نزعة الخمسينيات من قبل الراديكاليين في الستينيات ، لكنها أثرت أيضًا على المواقف المتمردة للشباب والتزامهم بالحقوق الفردية.

في الستينيات ، انضم الشباب البيض الساخطون على نحو متزايد إلى الحركات السوداء المطالبة بالمساواة العرقية والفصل العنصري وحقوق التصويت والمساواة الاقتصادية (Cavallo 199912). أدى التركيز الثقافي المضاد على الحقوق المدنية للأمريكيين السود والنساء أكثر من أي تطور آخر في أوائل الستينيات إلى تحفيز المثالية والمساواة والوعي بالحقوق التي تحدت العلاقات الاجتماعية في الولايات المتحدة (باترسون 1996443). تم تحفيز الراديكاليين الشباب في الستينيات لتحدي العلاقات الاجتماعية بالذنب والرغبة في نوع جديد من الوعي أو طريقة لإدراك العالم. منذ أوائل الستينيات ، سخر المتطرفون الشباب من أسلوب الحياة الرزين والمتميز لآبائهم من الطبقة الوسطى. وليس من المستغرب أنهم شعروا بالذنب بشأن وضعهم المتميز (Cavallo 1999 68). كان الالتزام بالحقوق المدنية إحدى طرق التكفير عن الذنب على الازدهار الاقتصادي غير المستحق. لكنه كان مرتبطًا أيضًا برغبة أوسع في نوع جديد من الوعي الاجتماعي والشخصي ، شيء خارج حدود اتفاقيات الخمسينيات. وجد العديد من أعضاء الحركات المضادة للثقافة في الستينيات هذا الشيء في المخدرات ، وخاصة المواد المهلوسة مثل LSD. دعا كتاب مثل تيموثي ليري وكارلوس كاستانيدا إلى استخدام المواد المهلوسة لأغراض توسيع الوعي وتحقيق الذات بشكل أعمق (المواثيق 2003350). كانت شعبية LSD والعقاقير الأخرى بمثابة رفض مباشر لتركيز الأجيال الأكبر سناً على الإنتاجية والمنافسة والامتثال. يشير ظهور LSD إلى كيفية تعرض القيم القديمة للتهديد (Rorabaugh 2002236). كانت الأدوية المهلوسة أيضًا بديلاً عن استهلاك التلفزيون ووسائل الإعلام الأخرى ، في محاولة لاستبدال توافق ثقافة المستهلك مع الإسقاطات الفريدة للعقل الفردي.

الرابع. استنتاج
سهّل ظهور الثقافة الاستهلاكية الجماهيرية في الخمسينيات انتشار الحركات الراديكالية المضادة للثقافة في الستينيات وأثارت نفور هذه الحركات ، مما دفعها إلى إيجاد طرق بديلة للتعبير عن تجربة الحياة. تعود جذور التحول الثقافي في الستينيات إلى خمسينيات القرن الماضي ، وهو العقد الذي غير العالم بازدهاره وابتكاراته التكنولوجية ورد فعله على الحرب الباردة. لقد ورث جيل الخمسينيات أيضًا القيم والدوافع من تجربة الكساد والازدهار الذي أعقب الحرب العالمية الثانية التي أدت إلى الفردية الاقتصادية ، وقواعد المطابقة الصارمة وإضفاء المثالية على الأسرة ، والتي تمردت ضدها الثقافات المضادة في الخمسينيات والستينيات. إن عقد الستينيات ، وهو العقد الذي شهد انتخاب كينيدي ، وحركة الحقوق المدنية ، وأول هبوط على سطح القمر ، وتغير ثقافي دراماتيكي ، لم يكن ليحدث لولا الأحداث التحولية في الخمسينيات.


محتويات

قبل الستينيات ، وجد المهاجرون الآسيويون أنفسهم يعيشون تحت شبح الخطر الأصفر في الولايات المتحدة لأكثر من قرن. خلال هذه الفترة الزمنية ، أدت الأيديولوجية العنصرية المتجذرة في الاستعمار إلى الاعتقاد السائد في الولايات المتحدة بأن المهاجرين الآسيويين يشكلون تهديدًا للحضارة الغربية ، وقد أدى هذا الاعتقاد إلى إساءة معاملة الآسيويين وإساءة معاملتهم عبر الأجيال. تضاف الأحداث التاريخية مثل قانون الاستبعاد الصيني ومعسكرات الاعتقال اليابانية وحرب فيتنام إلى قائمة المظالم التي واجهها العديد من الأمريكيين الآسيويين مع المجتمع الأمريكي في السنوات التي سبقت AAM. [3]

في السنوات التي سبقت AAM ، كان الأمريكيون الآسيويون يتجمعون بانتظام للاستبعاد في أمريكا على الرغم من وجود العديد من الخلفيات العرقية والثقافية المختلفة. ينظر غالبية المجتمع الأمريكي إلى الأمريكيين الآسيويين على أنهم "أجانب دائمون". [3]

بدأت المجموعات الآسيوية الأمريكية في الاندماج مع انتقال نشطاء الجيلين الثاني والثالث من الأمريكيين الآسيويين إلى التسلسل الهرمي القيادي لمجموعات المصالح الخاصة بهم. ارتبط العديد من هؤلاء القادة الجدد ببعضهم البعض نشأوا في المدارس والمجموعات الاجتماعية واختاروا التركيز على هوياتهم الجماعية كأمريكيين آسيويين بدلاً من تراثهم القومي. [4]

على الرغم من أن النشاط ضد هذا التمييز كان جزءًا من الثقافة الآسيوية قبل الستينيات ، إلا أنه كان محدود النطاق ويفتقر إلى قاعدة عريضة من الدعم. [3] تهدف السياسات الطبقية إلى الحصول على أجور أفضل وظروف عمل أفضل. حاولت السياسة الوطنية تعزيز المواقف الدولية لدولهم الأصلية أو تحريرهم من سياسات استيعاب الحكم الاستعماري التي حاولت إثبات أن الآسيويين يستحقون حقوق وامتيازات المواطنة. . [1] في أوائل إلى منتصف الستينيات ، شارك عدد من الناشطين الأمريكيين الآسيويين مثل يوري كوتشياما بشكل فردي في حركة حرية التعبير ، وحركة الحقوق المدنية ، والحركة المناهضة لحرب فيتنام. لم تعالج حالات النشاط الاجتماعي والسياسي هذه بشكل مباشر القضايا التي تواجه جميع الأمريكيين الآسيويين في ذلك الوقت. تم تقسيم المهاجرين الآسيويين إلى حد كبير في أمريكا قبل الستينيات ، وكان هناك القليل جدًا من التضامن بين مختلف مجتمعات المهاجرين الآسيويين. تعاملت هذه المجموعات المتباينة إلى حد كبير مع القضايا المتعلقة بمجتمعاتها العرقية والاجتماعات ، وركزت غالبية جهودهم على البقاء في بيئتهم الإقصائية. [3] نتيجة لهذه العوامل ، لم يرتق نشاط ما قبل الستينيات إلى مستوى الحركة.

أسس يوجي إيتشوكا وإيما جي التحالف السياسي الأمريكي الآسيوي (AAPA) في مايو 1968 في جامعة كاليفورنيا في بيركلي. صاغ Ichioka مصطلح "أمريكي آسيوي" خلال تأسيسه. [5] [6] نظرًا لأنه كان يُطلق على الأمريكيين الآسيويين اسم الشرقيين قبل عام 1968 ، فإن تشكيل AAPA تحدى استخدام المصطلح الازدرائي. وفقًا لكارين إيشيزوكا ، فإن تسمية "أمريكي آسيوي" كانت "هوية سياسية معارضة مشبعة بتعريف الذات والتمكين ، مما يشير إلى طريقة جديدة في التفكير". [7] على عكس النشاط السابق ، احتضنت AAM ومن خلال منظمات الامتداد مثل AAPA تركيزًا آسيويًا داخل منظمتها حيث تقبل الأعضاء من المجتمعات الصينية واليابانية والفلبينية بغض النظر عما إذا كانوا قد ولدوا في أمريكا أو مهاجرين. جمعت أيديولوجية عموم آسيا الجماعات المنفصلة سابقًا داخل المجتمعات الأمريكية الآسيوية لمكافحة الاضطهاد العنصري المشترك الذي تعاني منه الأمة.

لقد استفادوا من تأثيرات القوة السوداء والحركات المناهضة للحرب ، وأعلن النشطاء داخل الحركة الأمريكية الآسيوية تضامنهم مع الأجناس الأخرى من الناس في الولايات المتحدة وخارجها. ناشطون مثل ريتشارد أوكي ، على سبيل المثال ، عملوا كمرشال ميداني لحزب الفهود السود قبل المساعدة في تشكيل AAPA. بشكل ملحوظ ، ساعد إنهاء الاستعمار العالمي والقوة السوداء على خلق الظروف السياسية اللازمة لربط عموم آسيا بأممية العالم الثالث. [1] [3] ناضلت قطاعات من الحركة من أجل السيطرة المجتمعية على التعليم ، وقدمت الخدمات الاجتماعية ودافعت عن الإسكان الميسور التكلفة في الأحياء اليهودية الآسيوية ، ونظمت العمال المستغلين ، واحتجت على الإمبريالية الأمريكية ، وأنشأت مؤسسات ثقافية جديدة متعددة الأعراق. [1] تم حل رابطة أبا في عام 1969 ، بعد انتهاء إضرابات جبهة تحرير العالم الثالث (TWLF).

في تجمع AAPA في 28 يوليو 1968 ، ألقى ريتشارد أوكي خطابًا لخص أيديولوجية التنظيم:

نحن الأمريكيين الآسيويين نؤمن أن المجتمع الأمريكي كان ولا يزال مجتمعًا عنصريًا في الأساس ، وأننا تاريخيًا جعلنا أنفسنا مناسبين لهذا المجتمع من أجل البقاء.

نحن الأمريكيون الآسيويون ندعم جميع حركات التحرر غير البيضاء ونعتقد أن جميع الأقليات ، لكي تتحرر حقًا ، يجب أن يكون لها سيطرة كاملة على المؤسسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية داخل مجتمعاتها.

نحن الأمريكيين الآسيويين نعارض السياسات الإمبريالية التي تنتهجها الحكومة الأمريكية. [8]

أدرج إيتشوكا وجي كلمتي "سياسي" و "تحالف" في اسم مجموعتهما للتأكيد على تركيزها على عموم آسيا ، وموقفها المناهض للإمبريالية ، وعضويتها في جبهة تحرير العالم الثالث. [9] [10]

منظمة مهمة تظهر الصلة بين الحركة الأمريكية الآسيوية وحركة القوة السوداء هي منظمة أمريكيون آسيويون للعمل (AAA). تأسست المنظمة في عام 1969 على الساحل الشرقي من قبل امرأتين يساريتين من نيسي منذ فترة طويلة ، كازو إيجيما ومين ماتسودا. تأثرت هذه المنظمة بشدة بحركة القوة السوداء والحركة المناهضة للحرب ، حتى أكثر بكثير من AAPA. كان يوري كوتشياما أيضًا أحد أعضاء المنظمة. [1]

ارتفعت Yellow Power ، المستوحاة من حركة Black Power ، في أواخر السبعينيات والثمانينيات. علمت أن القوة الاقتصادية ستتبع التمثيل السياسي. أولئك الذين كانوا جزءًا من حركة القوة الصفراء صوتوا لمرشحين يعتقدون أنهم يمثلون قضاياهم.

لم تكن القوة الصفراء ناجحة مثل حركات "القوة" الأخرى. ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أن الأفراد من خلفيات آسيوية مختلفة ينظرون إلى أنفسهم على أنهم مجموعات ثقافية منفصلة ذات خلفيات فريدة ومتميزة. [11]

في عام 1982 ، قُتل فينسينت تشين بشكل مروّع. أخطأ قتله في فهم تراثه الصيني على أنه ياباني ، وألقى باللوم عليه في التراجع الأخير في صناعة السيارات. تم ضربه حتى الموت بمضرب بيسبول. على الرغم من إدانتهم وأدلتهم ، فإن القتلة لم يشهدوا عقوبة السجن مطلقًا ، وحُكم عليهم فقط بأحكام مخففة. [4]

تم تغريم قاتليه رونالد إيبينز وابن زوجته مايكل نيتز بمبلغ 3000 دولار أمريكي و 3 سنوات تحت المراقبة. [12]

في منتصف الثمانينيات من القرن الماضي [ من الذى؟ ] اكتشفت أن جامعة كاليفورنيا ، بيركلي كانت تحدد حصصًا عرقية لعدد الآسيويين الذين يمكن قبولهم في المدارس.

تشكلت منظمة المواطنون الأمريكيون من أجل العدالة نتيجة لهذه الأحداث من أجل منع وتصحيح العنف ضد الأمريكيين الآسيويين. [4]

في 17 يوليو 1989 ، ذهب باتريك إدوارد بوردي ، المتشرد والمقيم السابق في ستوكتون ، كاليفورنيا ، إلى ملعب مدرسة وفتح النار على طلاب مدرسة كليفلاند الابتدائية الذين كانوا معظمهم من أصل جنوب شرق آسيا. في غضون دقائق ، أطلق عشرات الطلقات ، رغم أن التقارير تراوحت. كان مسلحًا بمسدسين وبندقية كلاشنيكوف بحربة مما أسفر عن مقتل خمسة طلاب وإطلاق النار على 37 آخرين على الأقل.

بعد فورة إطلاق النار قتل بوردي نفسه. [13]

في عام 2020 ، حدثت زيادة في الهجمات ضد الأمريكيين من أصل آسيوي نتيجة لبارانويا COVID-19. سجلت التايلاندية الأمريكية Jiraprapasuke رجلاً يوجه الشتائم إليها. بعد أن اكتشفت أن قضيتها لم تكن فريدة من نوعها ، بدأت هاشتاغ #JeNeSuisPasUnVirus. ترجم من الفرنسية وهذا يعني "أنا لست الفيروس".

2 شباط / فبراير 2020: الاعتداء على امرأة في محطة مترو أنفاق في نيويورك. كان المهاجم يضايقها ، وبعد أن بدأ أحد الشهود في التصوير ، تعرضت للضرب على رأسها. [14]


لماذا تم اغتيال العديد من الشخصيات السياسية الأمريكية في الستينيات؟

كانت الساعة بعد السادسة مساءً بقليل يوم الخميس 4 أبريل / نيسان 1968 ، عندما أصيب الدكتور مارتن لوثر كينغ برصاصة في مؤخرة رقبته ، بينما كان هو والقس جيسي جاكسون يقفان في شرفة فندق في ممفيس بولاية تينيسي.

بعد سنوات من مراقبة مكتب التحقيقات الفيدرالي والتهديدات بالقتل ومحاولات متعددة لاغتياله ، استسلم أخيرًا زعيم الحقوق المدنية الأسود الأكثر شهرة في التاريخ لتوفي في المستشفى في اليوم التالي.

بعد شهرين ، كان روبرت إف كينيدي ، المرشح للرئاسة والشقيق الأصغر لجون كينيدي ، قد أنهى للتو خطاب فوزه في فندق أمباسادور ، بعد فوزه في الانتخابات التمهيدية الديمقراطية في كاليفورنيا.

وبينما كان يصافح الموظفين في مطبخ الفندق ، نزل سرحان سرحان مبتسما من على صينية التكديس ، وفتح النار بمسدس من ثماني طلقات.

إنها أعظم مفارقة في العقد ، أن ستينيات القرن الماضي يمكن أن تبرز رؤى وودستوك ، والحب ، وقوة الزهور ، جنبًا إلى جنب مع لقطات إخبارية قاتمة من الأرشيف ومناقشات غير مباشرة حول "الرماة الثانيون" ، و "الرهيبون" و "الدولة العميقة".

هز مقتل جون كينيدي أمريكا والعالم في 22 نوفمبر 1963.

أطلق أعضاء أمة الإسلام النار على الناشط المسلم الأسود مالكولم إكس في عام 1965.

قتل جورج لينكولن روكويل زعيم الحزب النازي الأمريكي عام 1967.

فلماذا حدثت العديد من الاغتيالات في الستينيات في أمريكا؟

اقرأ المزيد عن: التاريخ الأسود

حياة مالكولم إكس ومارتن لوثر كينج: المشعل والمسالم

عقد من العنف

مع وجود ثورة في الجو ، كانت الستينيات فترة من الاضطرابات المدنية الشرسة ، ليس فقط في الولايات المتحدة ، ولكن في جميع أنحاء العالم.

يقول فابيو لانزا ، المؤرخ الثقافي بجامعة أريزونا: "رد الفعل على اضطرابات الستينيات عنيف". "وهذا عنيف على مستويات مختلفة."

"تم اغتيال كل زعيم وطني رئيسي للنضال الأسود في الولايات المتحدة تقريبًا ،"

شهد العقد احتجاجات عالمية جماهيرية قوبلت بالإرهاب الوحشي للشرطة في إيطاليا وفي جميع أنحاء إفريقيا حرب الفهود السود المتصاعدة مع سلطات إنفاذ القانون.

يجادل لانزا بأن الاغتيالات البارزة كانت مهمة في حد ذاتها ، لكنها كانت أيضًا قمة جبل جليدي كبير جدًا.

لا يوجد مثال أفضل لدورة العنف هذه من حركة الحقوق المدنية السوداء.

يقول آلان شين ديلينجهام ، الذي حاضر في ستينيات القرن الماضي في كلية سبرينج هيل ، ألاباما: "يتم اغتيال كل زعيم وطني رئيسي للنضال الأسود في الولايات المتحدة تقريبًا".

قُتل زميله بطل الحقوق المدنية مالكولم إكس بعد عامين من مقتل مارتن لوثر كينغ

"لا أعتقد أن الناس يجلسون ويفكرون في ذلك التاريخ. ليس فقط مالكولم إكس ومارتن لوثر كينغ جونيور ، ولكن أيضًا مدغار إيفرز ، وهو ناشط في مجال الحقوق المدنية في ولاية ميسيسيبي ، وأعضاء مختلفين في حزب الفهود السود ، بما في ذلك فريد هامبتون ، في شيكاغو ، والذي كان شابًا يتمتع بشخصية كاريزمية زعيم بلاك بانثر ، وكان عمره 22 عامًا ، عندما قتلت على يد شرطة شيكاغو في سريره ، في منتصف الليل ".

"لقد هددوا الوضع الراهن الذي كان قائمًا بقوة في ذلك الوقت ،"

هذه الحقيقة غير المستساغة ، من وجهة نظر ديلينجهام ، تعكس التهديد الهائل الذي يمثله النضال من أجل تحرير السود على قطاعات من المجتمع الأمريكي.

يوافق جون أ. كيرك ، مدير العرق والعرق في جامعة أركنساس في معهد أندرسون في ليتل روك.

"لقد هددوا الوضع الراهن الذي كان سائدًا بقوة في ذلك الوقت" ، كما يقول عن هؤلاء القادة السود الذين اغتيلوا في مجال الحقوق المدنية.

لطالما كان التقسيم الطبقي العنصري جزءًا مهمًا من تجربة الولايات المتحدة ، من العبودية حتى الوقت الحاضر. تهديد هذا النظام وتهديد هذا الامتياز الأبيض وتفوق البيض - تؤكد الردود العنيفة فقط على مدى أهميته ".

يجادل كل من ديلينجهام ولانزا بأن الكثير من العنف يأتي من الدولة نفسها.

شكل تحرير السود تهديدًا هائلاً للمجتمع الأمريكي.

يشير ديلينجهام إلى عملية COINTELPRO المثيرة للجدل لمكتب التحقيقات الفيدرالي تحت إشراف المدير جيه إدغار هوفر ، والتي تضمنت مضايقة وحتى قتل نشطاء متطرفين على مدار العقد.

"وهكذا ، كانت حكومة الولايات المتحدة نفسها تخرق القانون وتستخدم العنف خارج نطاق القضاء ضد نشطاء الستينيات ، سواء كانوا قادة سود أو نشطاء مناهضين للحرب".

فيتنام

كخلفية ثابتة لشبه الثورة في الستينيات ، عمل تورط أمريكا في حرب فيتنام على تكثيف الصراع وتصعيد العنف.

كان حجم مذبحة الحرب غير مسبوق ، ولأول مرة كان الناس يشاهدونها وهي تتكشف في غرف معيشتهم.

خلقت حرب فيتنام توترات جديدة في المجتمع الأمريكي.

اقرأ المزيد عن: الحرب الباردة

ماذا لو انتصرت أمريكا في حرب فيتنام؟

ونفى كينج نفسه الحلفاء الديمقراطيين الرئيسيين بسبب معارضته الصريحة للحرب في السنوات الأخيرة من حياته.

كان روبرت كينيدي ، وقت اغتياله ، يحمل آمال البعض بأنه سيغير سياسة الولايات المتحدة بشأن الحرب ، إذا أصبح رئيساً.

ولكن كان هناك مطلق نار ثان ...

قد تكون الصحف خارجة - لكن جون كنيدي ، أم جميع نظريات المؤامرة ، تجاوز ، منذ فترة طويلة ، إلى أسطورة.

هل كانت وكالة المخابرات المركزية؟ روسيا؟ كوبا؟ أم أنه غوغاء؟

في صدفة مأساوية وغريبة - واحدة من العديد من المصادفة في سلالة كينيدي - استمر شقيق جون كنيدي الأصغر في أن يعاني من نفس المصير بعد خمس سنوات.

في فيلمه الوثائقي RFK Must Die ، لا يجادل الكاتب والمخرج شين أوسوليفان فقط بوجود مطلق النار الثاني ، بل يذهب إلى أبعد من ذلك لتورط وكالة المخابرات المركزية (التي ، كما يجادل البعض ، من المعروف أنها شاركت في مؤامرة الاغتيال العرضية).

جيمس إيرل راي ، المدان بقتل الدكتور كينغ ، تراجع لاحقًا عن اعترافه ووجد حلفاء غير محتملين في عائلة كينغ.

اقرأ المزيد عن: ألغاز

هل قتل الغوغاء جون كنيدي؟ أدلة جديدة تشير إلى أنهم فعلوا ذلك.

قضى محاميه ، ويليام بيبر ، سنوات يجادل في أن مقتل الدكتور كينغ كان مؤامرة حكومية ضخمة ، تضمنت الشرطة والجيش والمافيا

من ناحية أخرى ، يعتقد آخرون أن منظري المؤامرة يميلون إلى المبالغة في التحليل.

يستكشف الفيلم الوثائقي القصير "The Umbrella Man" لإرول موريس هوسًا دائمًا برجل يحمل مظلة بالقرب من تصوير جون كنيدي.

في الفيلم ، يقول جوشيا طومسون ، الذي صاغ مصطلح "المظلة" لأول مرة: "إذا كانت لديك أي حقيقة تعتقد أنها شريرة حقًا - أليس كذلك؟ من الواضح أنها حقيقة لا يمكن إلا أن تشير إلى بعض الأسس الشريرة ... مهلا ، انس الأمر يا رجل! لأنه لا يمكنك أبدًا ، بمفردك ، التفكير في جميع التفسيرات الصحيحة وغير الشريرة لهذه الحقيقة ".


تراث الستينيات

لقد كانت الستينيات مسوندر - وقفت. لم يكن عقدًا جذريًا ، حيث يستخدم مصطلح الراديكالية بشكل شائع فيما يتعلق بتلك السنوات. لم يكن عقدًا من الصعود الأيسر. متفشية ، ربما ، لكنها ليست تصاعدية. بدلاً من ذلك ، كان العقد يتحول إلى التطرف ، وهو أمر مختلف ، كما أظهرت العقود اللاحقة. سياسياً ، أعادت الستينيات تنشيط اليمين أكثر من اليسار. لكن السياسة بالطبع ليست كل شيء. في الواقع ، بعد ثلاثة عقود على الطريق ، قد يكون الخطاب السياسي للأمة مدفوعًا من قبل المحافظين ، لكنهم ، على الرغم من انتصارهم من خلال العديد من المقاييس ، يبدون مظلومين لأن السياسة تبدو هامشية وعاجزة إلى حد كبير بالنسبة للقوى والمؤسسات الثقافية التي تتغلغل مع ما يعتبره المحافظون. الستينات الحساسيات.

من الواضح أن التعامل مع عقد من الزمان ككيان منفصل يجعل الافتراض أن التاريخ خلال ذلك العقد كان مرتبًا ، حيث افتتح بحلقة حاسمة ومحددة النغمة وتنتهي بحدث مناخي مناسب. نادرا ما يستوعب التاريخ هذا الافتراض. مثل هذه المعالجة لعقد من الزمان تجعل الافتراض المشكوك فيه بنفس القدر أن العقد المعني كان له نغمة أو صورة مهيمنة بشكل واضح. لذا كانت عشرينيات القرن الماضي هي عقد موسيقى الجاز ، والزعانف ، وولادة المشاهير الرياضيين (بيب روث ، وريد جرانج ، وجاك ديمبسي) ، والجيل الضائع ، وساكو وفانزيتي و. وارن هاردينج وكالفن كوليدج وهربرت هوفر.

دعونا نوضح هذا ، إذن: يمكن أن يبدو عقدًا ، حتى لو كان هذا الشعور مكثفًا في ذلك الوقت ومناقشته بشدة بعد ذلك كما كانت وستينيات القرن الماضي ، عندما يتذكره الهدوء ، على عكس العقد الذي شعرت به في ذلك الوقت ، وعلى عكس العقد الذي يصوره الأشخاص الذين لديهم استثمار عاطفي أو سياسي في تصويره بطريقة معينة.

يمكن القول إنه ينبغي التفكير في الستينيات على أنها بدأت في تشرين الثاني (نوفمبر) 1963 وتنتهي في تشرين الأول (أكتوبر) 1973. أي أن السنوات التي نربطها بالاضطراب المرتبط بعبارة "الستينيات" بدأت باغتيال رئيس وانتهت مع حرب يوم الغفران وأزمة الطاقة. حطم الاغتيال (أو على الأقل يقول الكثير من الناس أنه فعل ذلك) التصرف المشمس للأمة بعد الحرب الذي من المفترض أنه "أنهى البراءة الأمريكية". من غير الواضح مدى براءة هذه الأمة التي جعلها المتشددون ممكنًا ، والتي أسسها أبرياء مثل بنجامين فرانكلين وجون آدامز وجيمس ماديسون ، الذين ولدوا في إراقة الدماء التي لم تكن في الواقع الثورة الأمريكية فحسب ، بل أيضًا. الحرب الأهلية الأمريكية الأولى ، تم الحفاظ عليها من قبل أسوأ حرب أهلية شهدها العالم حتى ذلك الحين ... تحصل على الصورة. الستينيات عقد من "البراءة الضائعة"؟ لو سمحت. يبدو أن الحظر النفطي لعام 1973 ، الذي أنتج شعوراً بالضعف الوطني والقيود المنتشرة ، أسدل الستار على شيء ما. لكن على ماذا؟

ربما بسبب شعور اللامحدود. في منتصف الستينيات ، اعترفت الولايات المتحدة ، أو على الأقل الأعضاء البارزون في طبقتها السياسية ، بقيود قليلة على سلطة الأمة ، أو كفاءتهم. يمكن للولايات المتحدة أن تخوض حربًا ، وأن تشارك في "بناء الأمة" في الدولة التي دارت فيها الحرب ، وأن تبني مجتمعًا عظيمًا في الداخل ، في وقت واحد. وثقافة الستينيات المضادة ، التي تخيلت نفسها في الخناجر المرسومة بـ "المؤسسة" ، شاركت في نفس الافتراض المركزي - وهو أن القيود ، التي تُعرف أحيانًا باسم الانقطاعات أو القمع أو القيم البرجوازية ، يجب تجاهلها ومواجهتها وتجاوزها وإلغائها. ربما كان لدى صانعي سياسة الأمة بشأن فيتنام قواسم مشتركة مع منتقديهم الأكثر صخبًا مما يمكن أن يعترف به صانعو السياسة أو النقاد بشكل مريح.

بالطبع ، كانت الخمسينيات من القرن الماضي حاملاً في الستينيات. في البداية ، لم تكن هناك الكلمة بل الصوت: موسيقى الروك أند رول ، وهي مفردات مجموعة شباب واعية بذاتها وسرعان ما تكون واثقة من نفسها. لم تكن موسيقى الروك أند رول موجودة في أي مكان في عام 1950 وكانت موجودة لتبقى في عام 1960. وكانت فترة الستينيات جزءًا من الخمسينيات وأثارها في خطر - الجنس والمخدرات وموسيقى الروك أند رول.

توقعت جماعة أخرى من خمسينيات القرن الماضي ، وهي مجموعة صغيرة ، هي مجموعة The Beats ، مجموعة كبيرة من المثقفين المناوئين في الستينيات. بالطبع ، كان العديد من Beats ، على عكس أطفالهم في الستينيات (إذا كان من الممكن اعتبار أعضاء "الثقافة المضادة" في الستينيات على هذا النحو) ، من عشاق أمريكا - سياراتها ، ومساحاتها الجذابة ، والشعور بعدم وجود حدود لتلك السيارات والمساحات لوحي. لكن كان لدى Beats أيضًا هذا الإحساس بالتفرد بين الأجيال ، وبأنهم مستيقظون من قبل عالم يفتقر إلى الإحساس ، كان ذلك لتمييز أولئك الذين سُعدوا بأن يُطلق عليهم "جيل الستينيات". تذكر فيلم Alien Ginsberg's Howl من عام 1956:

وجد الكثير من الناس الكثير من الإصلاحات قريبًا بما فيه الكفاية. سيحاول بعض هؤلاء الأشخاص إصلاح شعورهم بأنهم "سُجنوا في جو السجن لعادات الآخرين" ، والتعبير عن "عدم الإيمان بالأفكار المتجانسة اجتماعيًا للشريك الوحيد ، والأسرة القوية والحياة العاطفية المحترمة. " قال مؤلف هذه الكلمات إن ما كان قادمًا كان "تمردًا مسلحًا نفسيًا قد يرتد زخمه الجنسي ضد الأساس المعادي للجنس لكل قوة منظمة في أمريكا" ، وهو تمرد يطالب "بإزالة القيود الاجتماعية والفئة ، و التأكيد الضمني في الاقتراح هو أن الإنسان سيثبت بعد ذلك أنه أكثر إبداعًا من كونه قاتلًا وبالتالي لن يدمر نفسه ". هكذا قال نورمان ميلر في فيلم "الزنجي الأبيض" ، نظرة خاطفة على الأفق إلى المستقبل عندما نتحرر بالفعل من طغيان رفيق العزباء والعائلة الصلبة ، ونبقى بعيدًا عن الشوارع ليلاً. نُشر مقال ميلر في مجلة Dissent في عام 1957 وأعيد نشره في شكل كتيب في 1562 Grant Avenue في سان فرانسيسكو ، بواسطة City Lights Books.

لكن عقد الستينيات من القرن الماضي ، كان عقدًا من المعارضة ، لم يبدأ حيث ظهر "جيل الإيقاع" - جيل الكلمة مرة أخرى - على ما يبدو ، حيث تجمعوا في مكتبة سيتي لايتس في قسم نورث بيتش في سان فرانسيسكو. (فقط في أمريكا يمكن أن تكون المكتبة هي المحطة الفنلندية لما تخيلت نفسها كحركة ثورية). ولم تبدأ في عام 1964 في سبراول بلازا في حرم بيركلي ، مع ماريو سافيو وحركة حرية التعبير. وبدلاً من ذلك ، بدأ عقد المعارضة في مكان ليس مشهورًا بكونه مكانًا للاضطراب ، منصة مؤتمر وطني للحزب الجمهوري.

في البداية كان باري جولدووتر. في عام 1960 في شيكاغو ، كان السناتور الأصغر من ولاية أريزونا ، وهو يغلي بالمظالم القديمة (حسناً ، بالمعايير الأمريكية) والمظالم المتراكمة للغرب الأمريكي ضد الشرق الأمريكي ، مدويًا إلى أنه كان مجنونًا مثل الجحيم في نيلسون روكفلر وأمثاله لن نأخذ الأمر بعد الآن: "لننمو أيها المحافظون. نريد استعادة هذه الحفلة ، وأعتقد أننا نستطيع يومًا ما. فلنبدأ العمل ". بعد أربع سنوات ، سيطر هو وشعبه على الحزب. بعد ثماني سنوات ، كانت حصة نيكسون والاس من التصويت الشعبي 57 في المائة. في الواقع ، كان أبرز مثال على "سلطة الشعب" - التعويذة المفضلة لليسار في الستينيات - هو ما حققه جيش جورج والاس المتهالك في جعله في قائمة الاقتراع في جميع الولايات الخمسين في عام 1968 ، عندما أعاقت القوانين طرفًا ثالثًا. كان المرشحون أكثر صعوبة مما هم عليه الآن.

بعد مرور خمسة وثلاثين عامًا على أن المياه الذهبية أصبحت أول منشق قوي خلال عقد من المعارضة ، يبدو أن خصوبة الستينيات الراديكالية اليسارية ، لا سيما في الجامعات ، كانت في تصنيع حركة محافظة ، بما في ذلك كادر من المثقفين المحافظين.إنه سؤال لا يمكن الإجابة عليه ، من كان أكثر غضبًا في الستينيات ، وغولد ووتر (ولاحقًا والاس) يمينًا أم يسارًا. ولكن لا يمكن أن يكون هناك جدال حول أيهما كان أكثر جدية ونجاحًا فيما يتعلق باكتساب السلطة.

إن راديكالية اليسار لم تبحث عن السلطة كما زعمت أنها تحتقر السلطة. في حين حث اليسار في ثلاثينيات القرن الماضي أتباعه على التنظيم ، احتفل اليسار في الستينيات بالعفوية. تم إنتاج اليسار في ثلاثينيات القرن الماضي بسبب ظروف مادية قاسية. في الستينيات من القرن الماضي ، كانت الوفرة الاجتماعية والثراء الشخصي من المتطلبات الأساسية والأسباب المساهمة في التطرف القائم على الحرم الجامعي. سعت تلك الراديكالية إلى ثورة في "الوعي" ، أحيانًا بمساعدة كيماوية.

وهذا لا يعني أن راديكالية اليسار كانت عقيمة. من خلال أعمال الشجاعة والمهارة والمثابرة ، الأعمال التي لم تفقد قوتها على أنفاس المرء ، تم تفكيك الصرح القانوني للظلم العنصري. أياً كان ما يفكر فيه المرء في العواقب الأخرى للستينيات ، فإن العقد قد تم تعويضه بما تم في محطات الحافلات ، وفي عدادات الغداء ، وفي تسجيل الناخبين على شرفات متداعية على طول الطرق الخلفية الخطرة ، وبواسطة جميع عمليات التعدين الأخرى وتدمير النظام القديم. . لكن الثورة التي تهتم في المقام الأول بـ "الوعي" لا بد أن تكون منغمسة في ذاتها - كل ثوري يتطلع إلى الداخل ، مفتونًا بالمرونة المفترضة لـ "ذاته". إن تشكيل "الذات" قد يكون مشروعًا أكثر إبهارًا لـ "الوعي الثوري" من أي إصلاح اجتماعي محض.

إذن ، من ربح؟ أي من النزعتين المتعاديتين نشَّطهما عقد التطرف؟ من السابق لأوانه القول. سياسياً - أو بشكل أكثر دقة وضيقًا ، في التنافس على المناصب السياسية - انتصر اليمين. لكن المحافظين ليسوا سعداء ، لأنهم يشعرون بأولوية القوى الثقافية ، ويشعرون أن الثقافة لا تزال تتشكل من قبل القوى التي خسرت في السياسة الانتخابية ، من قبل الناس الذين يؤمنون بما آمن به اليسار في الستينيات - أن النظام الاجتماعي هو التعدي على الحرية وليس على أساس الحرية. المجتمع هو البوتقة التي تتشكل فيها شخصية المواطن ، والمحافظون في مناصبهم المنتخبة مستاءون من القوة التكوينية للمجتمع الذي يفترض أنهم يحكمونه.

كانت قوية جدًا - هي - الطاقات التي أطلقتها في الستينيات ، لا يمكن أن يكون هناك الآن ، وربما لا يكون أبدًا ، أي شيء يشبه التلخيص النهائي. بعد كل شيء ، ما هي "النتيجة النهائية" للحرب الأهلية؟


شاهد الفيديو: الفلم الاجنبي الرومانسي Inheritance مترجم (كانون الثاني 2022).