معلومة

تمثال كاهينة



ضحية: ملكة الصحراء التي هزمت العرب في شمال إفريقيا

كانت ضحية ، المعروفة أيضًا باسم الكهينة ، ملكة أمازيغية وزعيم ديني وعسكري قاد مقاومة السكان الأصليين للغزو الإسلامي للمغرب العربي ، المعروف أيضًا باسم نوميديا ​​في ذلك الوقت. ولدت في أوائل القرن السابع وتوفيت في أواخر القرن السابع تقريبًا في الجزائر الحالية.

الأصول والدين

اسمها هو أحد الأشكال التالية: ضياء ، ضحية ، ضحية ، ضحية ، أو دامية.

أشارت إليها مصادر باللغة العربية باسم الخينا. أطلق عليها منتقدوها المسلمون هذا الاسم بسبب قدرتها على التنبؤ بالمستقبل.

ولد ضياء في قبيلة جروة زناتة في أوائل القرن السابع.

حكمت دولة بربرية حرة من جبال الأوراس إلى واحة جادامس لمدة خمس سنوات (695-700 م). إلا أن العرب بقيادة موسى بن نصير عادوا بجيش ضخم وتغلبوا عليها. قاتلت في مدرج الجم الروماني قبل أن تُقتل في معركة بالقرب من بئر تحمل اسمها ، بئر الكهينة في الأوراس.

وفقًا للروايات التي تعود إلى القرن التاسع عشر ، كانت من يهودية أو تنتمي إلى قبيلة يهودية أمازيغية. وتبعها في رحلاتها "صنم" ، بحسب المالك. رأى كل من محمد الطالبي وجبرائيل معسكرات هذا المعبود كرمز مسيحي ، إما للمسيح أو للعذراء أو لقديس يحرس الملكة. وفقًا لمحمد حسين فنطار ، فإن هذا الرمز يصور معبودًا بربريًا منفصلاً ، مما يجعل ضحية وثنيًا. ومع ذلك ، لا يزال وضع ديهيا المسيحي هو النظرية الأكثر ترجيحًا.

يرجع الفضل إلى مؤرخ القرون الوسطى ابن خلدون ، الذي حدد قبيلة جراوة على أنها واحدة من سبع قبائل أمازيغية ، في حقيقة تهويدهم. لاحظ هيرشبيرج وطالبي أن ابن خلدون يشير على ما يبدو إلى فترة ما قبل وصول الإمبراطوريتين الرومانية والبيزنطية المتأخرة ، وأنه بعد ذلك بقليل في نفس الفقرة يبدو أنه يشير إلى أن "القبائل" قد تم تنصيرها في العصر الروماني.

في عام 1963 ، كتب المؤرخ الإسرائيلي هـ. شكك هيرشبرغ في هذا التفسير ، فضلاً عن وجود قبائل يهودية أمازيغية كبيرة في نهاية العصور القديمة ، من خلال إعادة ترجمة نص ابن خلدون وتكرار الوثيقة بأكملها بدقة. وفقًا لـ H.Z. هيرشبرغ ، "من بين جميع الحركات المعروفة للتحول إلى اليهودية وحوادث التهويد في إفريقيا ، فإن تلك المرتبطة بالبربر والسودانيين هي الأقل مصادقة. كل ما هو مكتوب عليها مشكوك فيه للغاية ".

يبدو أن المليك ، وهي كاتبة قديس تونسية ، كانت من بين أول من قال إنها عاشت في جبال الأوراس بعد أربعة قرون من وفاتها. قيل للحاج التيجاني إنها تنتمي إلى قبيلة Lwta بعد سبعة قرون فقط من وفاتها. عندما جاء ابن خلدون ، مؤرخ لاحق ، لكتابة روايته ، خصّصها لقبيلة جراوة.

كانت الخنات ابنة تابات ، أو مطية ، بحسب مصادر إسلامية مختلفة.

تعتمد هذه المصادر على سلاسل الأنساب القبلية ، والتي تم تكوينها تقليديًا لأغراض سياسية في القرن التاسع.

وثق ابن خلدون العديد من الأساطير حول الديهي. يشير العديد منهم إلى شعرها الطويل أو قوامها الكبير ، وكلاهما من السمات الأسطورية للسحرة. غالبًا ما يقال إنها حصلت على موهبة النبوة وأنجبت ثلاثة أبناء ، وهو ما يميز السحرة في الأساطير.

حتى حقيقة أن اثنين من أطفالها كانوا أطفالها وأن واحدًا تم تبنيهم (ضابط عربي كانت قد أسرته) كان سمة مزعومة للسحرة في الفولكلور. تقول أسطورة أخرى إنها عندما كانت أصغر سناً ، زُعم أنها حررت شعبها من طاغية من خلال اتخاذ قرار بالزواج منه ثم قتله في ليلة زفافهما. لا يعرف أكثر عن حياتها الشخصية.

الصراعات والأساطير

في ثمانينيات القرن السادس ، خلف ضياء كسيلة كقائد حرب لقبائل البربر ، في مواجهة زحف القوات العربية الإسلامية من الأسرة الأموية. سار حسن بن النعمان من مصر وغزا قرطاج والمدن البيزنطية الكبرى الأخرى (انظر الفتح الإسلامي لشمال إفريقيا).


قصص ذات الصلة

هذه الملكة المحاربة ، المعروفة باسم ضياء ، قادت المقاومة الأمازيغية ضد العرب المتقدمين ، ودفعتهم في النهاية شرقًا إلى ما وراء حدود ليبيا الحديثة.

من خلالها ، أصبح البربر الخصم الوحيد للحكم الإسلامي في إفريقيا خلال تلك الفترة.

في أوائل القرن السابع ، كان أمازيغ شمال غرب إفريقيا تحت سيطرة إكسرخسية قرطاج ، التي كانت أيضًا جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية. بعد سقوط مصر في يد الفتح الإسلامي ، وجدت إكسرخسية نفسها في صراع مباشر مع الخلافة الإسلامية.

بدأت مجموعات عربية مختلفة تشق طريقها إلى الجزائر وشمال إفريقيا بداية من القرن السابع

سقطت العاصمة البيزنطية قرطاج بعد ذلك في أيدي جيوش الجنرال الأموي حسن بن النو & # 8217man ، مما أدى إلى إنهاء السيطرة البيزنطية على المنطقة.

مع هزيمة حكام الأمازيغ السابقين الآن ، تمكنت ضياء من جمع كل القبائل البربرية المتناثرة تحت قيادتها وشكلت في النهاية جيشًا قويًا.

عندما أصبحت ضياء أقوى معارضة في المنطقة ، سار اللواء حسن جنوباً لمقاتلتها. اجتمعت قواتهم بالقرب من مسكيانا ، حيث هزم جيش الضحية حسن وفر من المنطقة وتراجع إلى ليبيا خلال السنوات القليلة التالية.

تمكنت ضياء من حكم دولتها الأمازيغية بشكل سلمي لمدة خمس سنوات. تقول الأسطورة إنها ، مع ذلك ، انخرطت في سياسة الأرض المحروقة لتدمير أي شيء قد يكون مفيدًا للمسلمين أثناء تقدمهم ، بما في ذلك الأمر بتدمير بعض القرى والمعاقل في مملكتها لثني العرب عن دخول أراضيها.

لكن العرب استخدموا سياسة الأرض المحروقة ضدها. بعد أن أدركت أنها كانت تفقد الدعم المحلي بسبب هذه السياسة ، حاربها اللواء حسن مرة أخرى ، هذه المرة ، بجيش قوي.

منذ أن انقلبت معظم قوات ضياء عليها ، هُزمت في تلك المعركة في نهاية القرن السابع.

تقول الأساطير إنها ماتت في المعركة ، بينما ادعى آخرون أنها أخذت السم لتجنب الأسر.

حتى الآن ، وُصفت دييا ، التي كانت تُعرف أيضًا باسم الكاهنة الكاهنة بسبب قدرتها المفترضة على رؤية المستقبل ، بأنها الوجه الأنثوي لتاريخ البربر ، وآخر صوت لمقاومة الحكم الإسلامي في شمال غرب إفريقيا.

وباعتبارهم من السكان الأصليين لشمال إفريقيا ، فإن النشطاء الأمازيغ يقاتلون منذ ذلك الحين من أجل الاعتراف العرقي واللغوي من حكوماتهم الوطنية ، التي أعلنت نفسها دولًا عربية إسلامية بعد الاستقلال الاستعماري.


شعب الشاوي: لكل الناس تاريخ لأمتهم وهو تاريخها

وأعلن اتجاه حركة تحرير شعب الشاوي في الثاني من مايو يوما وطنيا للاحتفال بشعب شاوي.

كل الناس لديهم تاريخ لأمتهم ، والذي يشير إلى تاريخها ، بناءً على مدخلات الأفضل والأكثر تمثيلاً لأبنائها.

مثل دول العالم ، قررنا أن نحتفل أيضًا بموعد يشير إلى شعب شاوي! من ذلك اليوم يكون يوم مجد وإحياء لذكرى ملكتنا كهينة (ضياء). سيتم الاحتفال بهذا التاريخ ، الذي سيصادف مقاومة ملكتنا ، في 2 مايو (02/05) من كل عام في جميع أنحاء أراضي دولة شاوي.

هذا اليوم هو رمز ، فهو يحيي ذكرى تدشين التمثال الذي يشبه الملكة والذي تم في 2 مايو عام 2002 (02/05/2002) في مدينة باغاي. هذا التمثال مهم. إنه يعيد التأكيد في الوقت والميدان على تاريخنا ومعركتنا ضد كل أشكال الاغتراب.

شعب الشاوي: يتكون هؤلاء من خمسة ملايين نسمة ، يقيمون شمال شرق الجزائر. من غير المعروف لعامة الناس أن شعب شاوي قد منح المسيحية بعض عظماء آباء الكنيسة مثل القديس أوغسطين و ترتليان.

الملكة ضياء ، المعروفة بالاسم المستعار Kahina:

كانت ضحية هي المرأة التي عارضت بالسلاح الغزو الإسلامي ، وكانت ملكة محاربة. قادت وانتصرت في المعارك على أراضي الدولة الشاوي بينما كانت تعارض بشدة الغزاة المسلمين.


محتويات

في العصور القديمة والعصور الوسطى ، استخدم الإغريق والرومان والبيزنطيون جميعًا كلمات مشابهة لكلمة "بربر" للإشارة إلى القبائل المختلفة التي سكنت "ليبيا الكبرى" (أي ما يُعرف الآن بشمال إفريقيا) ، في المناطق التي كان فيها البربر في وقت لاحق. يمكن العثور عليها. على الرغم من أن هذه الأسماء القبلية تختلف عن الأسماء المستخدمة في تلك المصادر الكلاسيكية ، إلا أنها مع ذلك من المحتمل أنها مرتبطة بالحديث أمازيغ. كانت قبيلة المشويش أول هذه القبائل التي حددها الباحثون. يعتقد العلماء أنها نفس القبيلة التي تم تسميتها متاهة للكاتب اليوناني القديم Hektaios و مكسيس من قبل المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت. في المصادر اللاتينية ، تم استدعاء القبيلة Mazaces و مازاكس، وكان مرتبطًا بـ Massylii و Masaesyli في وقت لاحق. تسجل مصادر اللغة الرومانية والقبطية في العصور القديمة المتأخرة أن قبيلة يُشار إليها باسم Mazices (القبطية: ⲙⲁⲥⲓⲅⲝ) [32] قامت بغارات متعددة ضد مصر. [33] كل هذه الأسماء تشبه الأسماء التي استخدمها البربر للإشارة إلى أنفسهم ، وربما تكون عمليات الترحيل السري الأجنبية بهذا الاسم: الأمازيغ أو i-Mazigh-en (صيغة المفرد: المزيغ). [34]

على الرغم من الأدلة الموجودة في هذه المخطوطات المبكرة ، جادل بعض العلماء المعاصرين بأن المصطلح ظهر فقط حوالي 900 بعد الميلاد ، في كتابات علماء الأنساب العرب. [35] على سبيل المثال ، افترض موريس لينوار أن المصطلح ظهر لأول مرة في القرن الثامن أو التاسع. [36] يقول رمزي الرويغي إن استخدام البربر للإشارة إلى شعوب شمال إفريقيا ظهرت فقط بعد الفتوحات الإسلامية في القرن السابع. تصف المصادر اللاتينية واليونانية المور ، والأفارقة ، وحتى البرابرة ، لكنهم لم يصفوا البربر (البربر). [37] تم تقديم المصطلح الإنجليزي في القرن التاسع عشر ليحل محل المصطلح البربري السابق.

البربر هم موري استشهد بها تاريخ 754 خلال الفتح الأموي لإسبانيا ، موري بعد أن أصبح ، منذ القرن الحادي عشر ، المصطلح العام "المغاربة" (بالإسبانية: موروس) على وثائق الممالك المسيحية الأيبيرية للإشارة إلى الأندلس والشمال الأفريقي والمسلمين بشكل عام.

وفقًا للمؤرخ أبراهام إسحاق لاريدو ، [38] يمكن اشتقاق الاسم الأمازيغي من اسم الجد مزك ، وهو ترجمة لسلف الكتاب المقدس ديدان ، ابن شيبا في Targum. وفقًا للكاتب الأمازيغي ليو أفريكانوس ، أمازيغ يعني "الرجل الحر" جادل البعض أنه لا يوجد أصل ل MZ Ɣ تعني "حر" في اللغات البربرية الحديثة. لكن، mmuzeɣ ("أن تكون نبيل" ، "كريم") موجود بين الأمازيغ في المغرب الأوسط و تموز ("لتحرير الذات" ، "التمرد") موجود بين قبائل الوادية. [39] هذا الخلاف ، مع ذلك ، يقوم على عدم فهم اللغة البربرية ، مثل أكون- هي بادئة تعني "رجل" ، "شخص [. ] '. لذلك ، سيكون الجذر المطلوب للتحقق من هذا الاسم المحلي (أ) زيغ ("مجاني") ، والذي ، مع ذلك ، مفقود أيضًا من قاموس اللغة الأمازيغية ولكنه قد يكون مرتبطًا بالمصادق عليه جيدًا aze ('قوي')، تيزيت ("شجاعة") ، أو jeghegh ("أن تكون شجاعًا" ، "أن تكون شجاعًا"). [40] [ البحث الأصلي؟ ]

بالإضافة إلى ذلك، أمازيغ لديه أيضا ما يقارب في كلمة الطوارق أماجيغ، بمعنى "نبيل". [41] [42] هذا المصطلح شائع في المغرب ، وخاصة بين الأطلس المركزي ، [ التعريف المطلوب ] ريفيان وشيلة [ التعريف المطلوب ] المتحدثين في عام 1980 [43] ولكن في أماكن أخرى داخل الوطن الأمازيغي ، مصطلح محلي أكثر تحديدًا ، مثل منطقة القبائل أو شاوي، في كثير من الأحيان ، كما هو الحال في ليبيا. [44] أمازيغ ربما كان لها موازية قديمة للأسماء الرومانية واليونانية للأمازيغ مثل متاهات. [45] حسب ابن خلدون الاسم Mazîgh مشتق من أحد أسلاف البربر الأوائل. [46]

يُعتقد أن منطقة المغرب العربي في شمال غرب إفريقيا كانت مأهولة من قبل البربر منذ ما لا يقل عن 10000 قبل الميلاد. [47] تم العثور على رسوم الكهوف ، التي يرجع تاريخها إلى اثني عشر ألف عام قبل الوقت الحاضر ، في منطقة طاسيلي ناجر جنوب شرق الجزائر. تم اكتشاف أعمال فنية صخرية أخرى في تادرارت أكاكوس في الصحراء الليبية. مجتمع من العصر الحجري الحديث ، يتميز بالتدجين والزراعة المعيشية ، وقد تم تصويره بشكل غني في لوحات تاسيلي ناجر ، تطور وساد في منطقة الصحراء والبحر الأبيض المتوسط ​​(المغرب العربي) في شمال إفريقيا بين 6000 و 2000 قبل الميلاد (حتى الفترة الكلاسيكية).

تم العثور على نصوص تيفيناغ ما قبل التاريخ في منطقة وهران. [48] ​​خلال حقبة ما قبل الرومان ، كانت هناك عدة دول مستقلة متعاقبة (ماسيلي) قبل أن يوحد الملك ماسينيسا شعب نوميديا. [49] [50] [51] [ مطلوب اقتباس كامل ]

كانت مناطق شمال إفريقيا التي احتفظت بشكل أفضل باللغة والتقاليد الأمازيغية ، بشكل عام ، الجزائر وليبيا والمغرب وتونس. لا يزال جزء كبير من الثقافة البربرية يحتفل به بين النخبة الثقافية في المغرب والجزائر ، والقبائل ، والأوراس ، وما إلى ذلك. كانت القبائل واحدة من الشعوب القليلة في شمال إفريقيا التي ظلت مستقلة خلال الحكم المتعاقب للرومان والبيزنطيين والوندال. والأتراك العثمانيون والقرطاجيون. [52] [53] [54] [55] حتى بعد الفتح العربي لشمال إفريقيا ، احتفظ شعب القبائل بجبالهم. [56] [57]

الأصول تحرير

تحرير أسطوري

وفقا ل عيد الفطر، الحلاق (أي البربر) يتألف من واحد من سبعة أعراق رئيسية في أفريقيا. [58]

المؤرخ التونسي في العصور الوسطى ابن خلدون (1332-1406) ، يسرد التقاليد الشفوية السائدة في عصره ، ويضع رأيين شائعين حول أصل البربر: وفقًا لرأي واحد ، فإنهم ينحدرون من كنعان ، ابن حام ، و بالنسبة لأسلافهم البربر ، ابن تملا ، بن مزيج ، بن كنعان ، ابن حام ، ابن نوح [46] بدلاً من ذلك ، رأى أبو بكر محمد الصولي (947 م) أنهم ينحدرون من البربر ، بن كلوجم بن مصرايم بن حام. [46]

إنهم ينتمون إلى شعب قوي وهائل وشجاع والعديد من الأشخاص الحقيقيين مثل كثيرين آخرين شهدهم العالم - مثل العرب والفرس والإغريق والرومان. الرجال الذين ينتمون إلى هذه الأسرة من الشعوب يسكنون المغرب العربي منذ البداية.

تحرير علمي

اعتبارًا من حوالي 5000 قبل الميلاد ، كان سكان شمال إفريقيا ينحدرون بشكل أساسي من الثقافات الأيبيرية و الكبسولية ، مع تدخل أحدث مرتبطًا بثورة العصر الحجري الحديث. [60] تطورت القبائل الأمازيغية البدائية من مجتمعات ما قبل التاريخ هذه خلال أواخر العصر البرونزي والعصر الحديدي المبكر. [61]

أنشأ تحليل الحمض النووي أحادي الوالدين روابط بين البربر وغيرهم من المتحدثين الأفرو آسيويين في إفريقيا. ينتمي معظم هؤلاء السكان إلى مجموعة هابلوغروب الأبوية E1b1b ، مع وجود مكبرات صوت أمازيغية من بين أعلى الترددات لهذا النسب. [62] بالإضافة إلى ذلك ، وجد التحليل الجينومي أن البربر والمجتمعات المغاربية الأخرى يتم تعريفها من خلال مكون سلف مشترك نشأ في الشرق الأدنى. يصل هذا العنصر المغاربي إلى ذروته بين الأمازيغ التونسيين. [63] هذا الأصل مرتبط بالقبطية / الإثيو-صومالية بعد أن تباعدت عن هذه المكونات وغيرها من المكونات التابعة لغرب أوراسيا قبل الهولوسين. [64]

في عام 2013 ، تم أيضًا تحليل الهياكل العظمية الأيبيرية من مواقع ما قبل التاريخ في تافورالت وأفالو في المغرب العربي بحثًا عن الحمض النووي القديم. تنتمي جميع العينات إلى مجموعات أمومية مرتبطة إما بشمال إفريقيا أو شمال وجنوب البحر الأبيض المتوسط ​​، مما يشير إلى تدفق الجينات بين هذه المناطق منذ العصر الحجري القديم. [٦٥] حمل أفراد تافورالت القدامى مجموعات هابلوغروب mtDNA U6 و H و JT و V ، مما يشير إلى استمرارية السكان في المنطقة التي يرجع تاريخها إلى الفترة الأيبيرية. [66]

تم تأريخ الحفريات البشرية التي تم التنقيب عنها في موقع Ifri n'Amr أو Moussa في المغرب باستخدام الكربون المشع إلى العصر الحجري الحديث المبكر ، ج. 5000 ق. يشير تحليل الحمض النووي القديم لهذه العينات إلى أنها حملت أنماطًا فردية من الأب تتعلق بالفئة الفرعية E1b1b1b1a (E-M81) ومجموعات هابلوغروب الأم U6a و M1 ، وكلها متكررة بين المجتمعات الحالية في المغرب العربي. يحمل هؤلاء الأفراد القدامى أيضًا عنصرًا جينيًا مغاربيًا أصليًا يصل إلى ذروته بين الأمازيغ المعاصرين ، مما يشير إلى أنهم كانوا أسلافًا لسكان المنطقة. بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على الحفريات التي تم التنقيب عنها في موقع كليف البروود بالقرب من الرباط لتحمل مجموعة هابلوغروب الأبوية الموزعة على نطاق واسع T-M184 بالإضافة إلى مجموعات هابلوغروب الأم K1 و T2 و X2 ، والتي كانت الأخيرة من سلالات mtDNA الشائعة في العصر الحجري الحديث في أوروبا والأناضول. . هؤلاء الأفراد القدماء بالمثل حملوا المكون الجيني المغاربي المرتبط بالأمازيغ. يشير هذا تمامًا إلى أن سكان كهف البارود في أواخر العصر الحجري الحديث كانوا أسلافًا للسكان المعاصرين في المنطقة ، ولكن من المحتمل أيضًا أن يكون لديهم تدفق جيني من أوروبا. [67]

تحرير العصور القديمة

قبائل البربر العظيمة في العصور الكلاسيكية القديمة (عندما كانوا يُعرفون غالبًا باسم الليبيين القدماء) [68] [أ] قيل إنهم ثلاثة (تقريبًا ، من الغرب إلى الشرق): الموري ، والنوميديون بالقرب من قرطاج ، وال Gaيتوليون. سكن الموريون أقصى الغرب (موريتانيا القديمة ، المغرب الآن ووسط الجزائر). احتل النوميديون المناطق الواقعة بين الموريين ومدينة-دولة قرطاج. كان لدى كل من الموري والنوميديين عدد كبير من السكان المستقرين الذين يعيشون في القرى ، وكان شعوبهم يحرثون الأرض ويرعون القطعان. عاش ال Gaيتوليون في الجنوب القريب ، على الأطراف الشمالية للصحراء ، وكانوا أقل استقرارًا ، مع عناصر رعوية في الغالب. [69] [70] [41]: 41 و

من جانبهم ، جاء الفينيقيون (الكنعانيون) من منطقة متعددة الثقافات ربما كانت الأكثر تقدمًا في ذلك الوقت ، وهي الساحل الغربي للهلال الخصيب. وفقًا لذلك ، كانت الثقافة المادية لفينيقيا على الأرجح أكثر فاعلية وكفاءة ، ومعرفتهم أكثر تقدمًا من تلك التي كانت لدى الأمازيغ الأوائل. وبالتالي ، كانت التفاعلات بين الأمازيغ والفينيقيين غير متكافئة في كثير من الأحيان. عمل الفينيقيون على الحفاظ على تماسكهم الثقافي وتضامنهم العرقي ، واستمروا في تجديد ارتباطهم الوثيق بصور ، المدينة الأم. [68]: 37

من المحتمل أن البؤر الاستيطانية الساحلية الفينيقية الأولى كانت تهدف فقط إلى إعادة إمداد السفن المتجه إلى تجارة المعادن المربحة مع الأيبيريين وخدمة السفن ، [71] وربما اعتبرت في البداية التجارة مع الأمازيغ غير مربحة.[72] ومع ذلك ، أنشأ الفينيقيون في نهاية المطاف مدنًا استعمارية إستراتيجية في العديد من المناطق البربرية ، بما في ذلك مواقع خارج تونس الحالية ، مثل المستوطنات في أويا ، ولبدة ماجنا ، وصبراتة (في ليبيا) ، وليلي ، وشالة ، والموغادور (الآن) في المغرب). كما هو الحال في تونس ، كانت هذه المراكز مراكز تجارية ، وقدمت لاحقًا دعمًا لتنمية الموارد ، مثل معالجة زيت الزيتون في وليلي والصبغة الأرجوانية في موغادور. من جانبهم ، حافظ معظم الأمازيغ على استقلالهم كمزارعين أو شبه رعاة ، على الرغم من ذلك ، بسبب مثال قرطاج ، ازدادت سياساتهم المنظمة في نطاقها وتعقيدها. [41]: 24 و

في الواقع ، مكن تفوقهم العددي والعسكري (أفضل راكبي الخيول في ذلك الوقت) بعض الممالك الأمازيغية من فرض الجزية على قرطاج ، وهو شرط استمر حتى القرن الخامس قبل الميلاد. [71]: 64-65 أيضًا ، بسبب حكم سلالة المشويش البربرية الليبية لمصر (945-715 قبل الميلاد) ، [73] حظي الأمازيغ بالقرب من قرطاج باحترام كبير (لكن من المحتمل أنهم يظهرون ريفيًا أكثر من الفراعنة الليبيين الأنيقين في مصر. نيل). بالمقابل ، في قرطاج المبكرة ، تم إيلاء اهتمام خاص لتأمين أفضل المعاهدات مع زعماء الأمازيغ ، "والتي تضمنت التزاوج بينهم وبين الطبقة الأرستقراطية البونيقية". [74] في هذا الصدد ، ربما تكون الأسطورة عن ديدو ، مؤسس قرطاج ، كما روى تروجوس مناسبة. قد يكون رفضها للزواج من زعيم موريتاني حارباص مؤشراً على مدى تعقيد السياسة المعنية. [75]

في النهاية ، تطورت المحطات التجارية الفينيقية إلى مستوطنات دائمة ، وفيما بعد إلى مدن صغيرة ، والتي من المفترض أن تتطلب مجموعة متنوعة من السلع بالإضافة إلى مصادر الغذاء ، والتي يمكن إشباعها من خلال التجارة مع البربر. ومع ذلك ، هنا أيضًا ، ربما ينجذب الفينيقيون إلى تنظيم وتوجيه مثل هذه التجارة المحلية ، وأيضًا إلى إدارة الإنتاج الزراعي. في القرن الخامس قبل الميلاد ، وسعت قرطاج أراضيها ، واستحوذت على رأس بون ووادي مجاردة الخصب ، [76] فيما بعد سيطرت على الأراضي الزراعية المنتجة لعدة مئات من الكيلومترات. [77] استيلاء الفينيقيين على هذه الثروة من الأرض سيثير بالتأكيد بعض المقاومة من الأمازيغ على الرغم من أن التدريب الفني والتنظيم الاجتماعي والأسلحة للفينيقيين يبدو أنه يعمل ضد القبائل البربرية في الحرب أيضًا. تم وصف هذا التفاعل الاجتماعي الثقافي في قرطاج المبكر بإيجاز:

عدم وجود سجلات مكتوبة معاصرة يجعل استخلاص الاستنتاجات هنا غير مؤكد ، والذي لا يمكن أن يعتمد إلا على الاستدلال والتخمين المعقول حول مسائل الفروق الدقيقة الاجتماعية. ومع ذلك ، يبدو أن الفينيقيين بشكل عام لم يتفاعلوا مع الأمازيغ على قدم المساواة اقتصاديًا ، لكنهم وظفوا عمالةهم الزراعية ، وخدماتهم المنزلية ، سواء عن طريق التأجير أو بالسخرة ، أصبح العديد منهم مزارعين. [68]: 86

لفترة من الزمن ، كان الأمازيغ في ثورة مستمرة ، وفي عام 396 كانت هناك انتفاضة كبيرة.

"تدفق الآلاف من المتمردين من الجبال وغزوا الأراضي البونيقية حاملين معهم أقنان الريف. واضطر القرطاجيون إلى الانسحاب من داخل أسوارهم وتم محاصرتهم".

ومع ذلك ، كان الأمازيغ يفتقرون إلى التماسك ، وعلى الرغم من وجود 200 ألف فرد في مرحلة ما ، إلا أنهم استسلموا للجوع ، وحُصل على قادتهم على رشاوى ، و "انفصلوا تدريجياً وعادوا إلى ديارهم". [71]: 125 ، 172 بعد ذلك ، "حدثت سلسلة من الثورات بين الليبيين [البربر] من القرن الرابع فصاعدًا". [68]: 81

أصبح البربر "مضيفين" لا إراديين للمستوطنين من الشرق ، واضطروا لقبول هيمنة قرطاج لعدة قرون. ومع ذلك ، فقد استمروا في عدم استيعابهم إلى حد كبير ، [ بحاجة لمصدر ] ككيان منفصل مغمور ، كثقافة فقراء الحضر والريف بشكل سلبي داخل الهياكل المدنية التي أنشأها الحكم البوني. [78] بالإضافة إلى ذلك ، والأهم من ذلك ، شكلت الشعوب الأمازيغية أيضًا مجتمعات تابعة شبه مستقلة على طول سهوب الحدود وما وراءها ، حيث استمرت أقلية على أنها "جمهوريات قبلية" حرة. بينما كانوا يستفيدون من الثقافة المادية البونية والمؤسسات السياسية والعسكرية ، استمر هؤلاء البربر المحيطيون (يُطلق عليهم أيضًا الليبيون) - مع الحفاظ على هويتهم وثقافتهم وتقاليدهم - في تطوير مهاراتهم الزراعية ومجتمعاتهم القروية ، أثناء العيش مع القادمين الجدد من شرقًا في تكافل غير متماثل. [ب] [80]

مع مرور القرون ، نشأ بشكل طبيعي مجتمع بيوني من أصل فينيقي ولكن وُلد في إفريقيا ، يُدعى Libyphoenicians. تم تطبيق هذا المصطلح لاحقًا أيضًا على البربر المثقفين في الثقافة الفينيقية الحضرية. [68]: 65 ، 84–86 ومع ذلك ، فإن فكرة التدريب المهني الأمازيغي للحضارة البونيقية قد دُعيت بالمبالغة من وجهة نظر غريبة بشكل أساسي عن البربر. [70]: 52 ، 58 نشأت جماعة من أصول مختلطة ، البربرية والبونية. سيكون هناك تطوير منافذ معترف بها أثبت فيها البربر فائدتهم. على سبيل المثال ، بدأت الدولة البونيقية في إرسال سلاح الفرسان البربر - النوميدي إلى قادتهم بشكل منتظم. في النهاية ، طُلب من الأمازيغ توفير جنود (في البداية "غير محتمل" مدفوع الأجر إلا في الغنائم ") ، والتي أصبحت بحلول القرن الرابع قبل الميلاد" أكبر عنصر منفرد في الجيش القرطاجي ". [68]: 86

ومع ذلك ، في أوقات التوتر في قرطاج ، عندما تضغط قوة أجنبية ضد دولة المدينة ، يرى بعض البربر أنها فرصة لتعزيز مصالحهم ، نظرًا لوضعهم المتدني في المجتمع البوني. [ بحاجة لمصدر ] وهكذا ، عندما هبط الإغريق تحت قيادة أغاثوكليس (361-289 قبل الميلاد) من صقلية في كيب بون وهددوا قرطاج (في 310 قبل الميلاد) ، كان هناك البربر ، تحت حكم إيليماس ، الذين ذهبوا إلى الإغريق الغازيين. [71]: 172 [ج] خلال الحرب البونيقية الثانية الطويلة (218 - 201 قبل الميلاد) مع روما (انظر أدناه) ، انضم الملك الأمازيغي ماسينيسا (240 - 148 قبل الميلاد) إلى القائد الروماني الغازي سكيبيو ، مما أدى إلى في هزيمة قرطاج في نهاية الحرب في زاما ، على الرغم من وجود قائدهم الشهير حنبعل من ناحية أخرى ، كان الملك الأمازيغي سفير (المتوفى 202 ق.م) قد دعم قرطاج. قرأ الرومان أيضًا هذه الإشارات ، حتى أقاموا تحالفاتهم الأمازيغية ، وبالتالي فضلوا الأمازيغ الذين قدموا مصالحهم بعد انتصار الرومان. [81]

انتقد منافسوها القدامى قرطاج على "المعاملة القاسية لرعاياها" وكذلك بسبب "الجشع والقسوة". [68]: 83 [د] [82] على سبيل المثال ، طُلب من مزارعيها البربر الليبيين دفع نصف محاصيلهم كإشادة للدولة المدينة أثناء حالة الطوارئ في الحرب البونيقية الأولى. من المحتمل أن يكون الإرهاق الطبيعي الذي اتخذته قرطاج "مرهقًا للغاية" للربع. [68]: 80 حاولت قرطاج الشهيرة ذات مرة تقليل عدد جنودها الليبيين والأجانب ، مما أدى إلى حرب المرتزقة (240-237 قبل الميلاد). [71]: 203–209 [83] [84] بدت دولة المدينة أيضًا وكأنها تكافئ القادة المعروفين بالتعامل بقسوة مع الشعوب الخاضعة لها ، ومن هنا تمرد الأمازيغ المتكرر. يلوم الحديثون قرطاج على فشلها "في ربط رعاياها بنفسها ، كما فعلت روما [الإيطاليين]" ، لكن روما والإيطاليين كان لديهم قواسم مشتركة ربما أكثر بكثير مما فعلته قرطاج والبربر. ومع ذلك ، فإن النقد الحديث هو أن القرطاجيين "أضروا بأنفسهم" بفشلهم في الترويج للنوعية المشتركة والمشتركة "للحياة في مدينة منظمة بشكل صحيح" والتي تلهم الولاء ، خاصة فيما يتعلق بالأمازيغ. [68]: 86-87 مرة أخرى ، كانت الجزية التي طلبتها قرطاج مرهقة. [85]

[T] تم فرض الجزية الأكثر تدميرًا وفرضت بصرامة لا هوادة فيها من الدول الأصلية الخاضعة ، ولا أحد من الدول الفينيقية المماثلة. [. ] ومن هنا نشأ هذا الاستياء العام ، أو بالأحرى تلك الكراهية المميتة ، من جانب رعاياها الأجانب ، وحتى من التبعيات الفينيقية ، تجاه قرطاج ، والتي يمكن لكل غزاة لأفريقيا الاعتماد عليها بأمان على أنها دعم أكيد له. [. ] كان هذا هو الضعف الأساسي الذي لا يقهر للإمبراطورية القرطاجية [. ] [85]

استمرت العلاقة البونيقية مع غالبية الأمازيغ طوال حياة قرطاج. ربما كان التطور غير المتكافئ للثقافة المادية والتنظيم الاجتماعي قد جعل العلاقة مضطربة. سبب طويل الأمد لعدم الاستقرار البوني ، لم يكن هناك اختلاط بين الشعوب. وظلت مصدر توتر ونقطة ضعف لقرطاج. ومع ذلك ، كانت هناك درجات من التقارب في العديد من التفاصيل ، واكتشافات المنفعة المتبادلة ، ومناسبات الصداقة ، والأسرة. [86]

اكتسب الأمازيغ شهرة تدريجية خلال العصر الروماني. يذكر المؤلفون البيزنطيون Mazikes (الأمازيغ) كأهل قبائل يداهمون أديرة برقة. جرمنتيا كانت مملكة أمازيغية بارزة ازدهرت في منطقة فزان في ليبيا الحديثة في الصحراء الكبرى بين 400 قبل الميلاد و 600 بعد الميلاد.

أصبحت برقة العصر الروماني مركزًا للمسيحية المبكرة. كان بعض الأمازيغ في فترة ما قبل الإسلام من المسيحيين [87] (هناك علاقة قوية بين التمسك بالعقيدة الدوناتية وكونهم أمازيغًا ، ويعزى ذلك إلى العقيدة المطابقة لثقافتهم ، فضلاً عن ابتعادهم عن الثقافة الرومانية السائدة للكنيسة الكاثوليكية ) ، [59] ربما كان البعض يهوديًا ، والبعض الآخر اعتنق دينهم المشرك التقليدي. وُلِد مؤلفا العصر الروماني أبوليوس والقديس أوغسطين في نوميديا ​​، وكذلك ثلاثة باباوات ، أحدهم ، البابا فيكتور الأول ، خدم في عهد الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروس ، الذي كان من شمال إفريقيا من أصل روماني / بوني (ربما مع بعض الدم البربر). [88]

نوميديا ​​تحرير

نوميديا ​​(202-46 قبل الميلاد) كانت مملكة أمازيغية قديمة في الجزائر الحديثة وجزء من تونس. تناوبت فيما بعد بين كونها مقاطعة رومانية وكونها دولة عميلة رومانية. كانت المملكة تقع على الحدود الشرقية للجزائر الحديثة ، تحدها مقاطعة موريتانيا الرومانية (في الجزائر والمغرب الحديثة) من الغرب ، وإقليم إفريقيا الروماني (تونس الحديثة) من الشرق ، والبحر الأبيض المتوسط ​​من الشمال ، و الصحراء الكبرى من الجنوب. كان شعبها نوميديين.

الاسم نوميديا تم تطبيقه لأول مرة من قبل بوليبيوس وغيره من المؤرخين خلال القرن الثالث قبل الميلاد للإشارة إلى المنطقة الواقعة غرب قرطاج ، بما في ذلك شمال الجزائر بأكمله حتى نهر مولوتشا (مولويا) ، على بعد حوالي 160 كيلومترًا (100 ميل) غرب وهران. تم تصور النوميديين كمجموعتين كبيرتين: الماسيلي في نوميديا ​​الشرقية ، وماسيلي في الغرب. خلال الجزء الأول من الحرب البونيقية الثانية ، تحالف ماسيلي الشرقي ، بقيادة الملك غالا ، مع قرطاج ، بينما تحالف ماسيلي الغربي ، بقيادة الملك سيفاقس ، مع روما.

في عام 206 قبل الميلاد ، تحالف ماسينيسا ملك ماسيلي الجديد مع روما ، وحول صيفاقس ، من الماسيلي ، ولاءه إلى الجانب القرطاجي. في نهاية الحرب ، أعطى الرومان المنتصرون كل نوميديا ​​لماسينيسا. في وقت وفاته عام 148 قبل الميلاد ، امتدت أراضي ماسينيسا من موريتانيا إلى حدود الأراضي القرطاجية ، وإلى الجنوب الشرقي حتى برقة ، بحيث حاصر نوميديا ​​قرطاج بالكامل باستثناء البحر. [89]

خلف ماسينيسا ابنه ميكيسا. عندما توفي ميكيبسا عام 118 قبل الميلاد ، خلفه معًا ابناؤه حيمبصال الأول وأذربال وحفيد ماسينيسا غير الشرعي ، يوغرطة ، من أصل بربري ، والذي كان يتمتع بشعبية كبيرة بين النوميديين. تشاجر حكمبصل ويوغرطة فور وفاة ميكيسا. قتل يوغرطة حكمبصل مما أدى إلى حرب مفتوحة مع عذربال.

بعد أن هزمه يوغرطة في معركة مفتوحة ، هرب عذربال إلى روما طلبًا للمساعدة. سعى المسؤولون الرومانيون ، بسبب الرشاوى المزعومة ، ولكن ربما بسبب الرغبة في إنهاء النزاع بسرعة في مملكة عميل مربحة ، إلى تسوية الخلاف من خلال تقسيم نوميديا ​​إلى قسمين. تم تخصيص النصف الغربي ليوغرطة. ومع ذلك ، بعد فترة وجيزة ، اندلع الصراع مرة أخرى ، مما أدى إلى حرب جوجورثين بين روما ونوميديا.

تحرير موريتانيا

في العصور القديمة ، كانت موريتانيا (القرن الثالث قبل الميلاد - 44 قبل الميلاد) مملكة موريتانية قديمة في المغرب الحديث وجزء من الجزائر. أصبحت دولة تابعة للإمبراطورية الرومانية في عام 33 قبل الميلاد ، ثم مقاطعة رومانية كاملة في عام 40 بعد الميلاد ، بعد وفاة آخر ملوكها ، بطليموس الموريتاني ، أحد أفراد الأسرة البطلمية.

تحرير العصور الوسطى

وفقًا لمؤرخي العصور الوسطى ، تم تقسيم الأمازيغ إلى فرعين ، بوتر وبارانيس ​​(المعروفين أيضًا باسم بوتر وبارنيس) ، ينحدرون من أسلاف مازيغ ، الذين انقسموا هم أنفسهم إلى قبائل وعشائر فرعية. احتوت كل منطقة في المغرب العربي على عدة قبائل مستقلة تمامًا (على سبيل المثال ، صنهاجة ، هوارة ، زناتة ، مصمودة ، كتامة ، أورابة ، برغواطة ، إلخ). [90] [ مطلوب اقتباس كامل ] [91]

ظهرت العديد من السلالات الأمازيغية خلال العصور الوسطى في المغرب العربي والأندلس. أبرزهم الزيريون (إفريقية 973-1148) ، الحماديون (إفريقية الغربية ، 1014-1152) ، سلالة المرابطين (المغرب والأندلس ، 1040-1147) ، الموحدون (المغرب والأندلس ، 1147). 1248-1248) ، الحفصيين (إفريقية ، 1229-1574) ، الزيانيون (تلمسان ، 1235-1556) ، المرينيون (المغرب ، 1248–1465) والوطسيون (المغرب ، 1471-1554).

قبل القرن الحادي عشر ، أصبحت معظم شمال غرب إفريقيا منطقة مسلمة تتحدث اللغة البربرية. على عكس فتوحات الأديان والثقافات السابقة ، كان لظهور الإسلام ، الذي نشره العرب ، آثار واسعة وطويلة الأمد على المنطقة المغاربية. سوف يخترق الإيمان الجديد ، بأشكاله المختلفة ، جميع شرائح المجتمع الأمازيغي تقريبًا ، حاملاً معه الجيوش والرجال المتعلمين والمتصوفين المتحمسين ، وإلى حد كبير استبدال الممارسات والولاءات القبلية بأعراف اجتماعية وتعابير سياسية جديدة. كان تعريب المنطقة في جزء كبير منه بسبب وصول بني هلال ، وهي قبيلة أرسلها الفاطميون في مصر لمعاقبة السلالة الأمازيغية الزيرية لتخليهم عن المذهب الشيعي. قام بنو هلال بتخفيض الزيريين إلى عدد قليل من المدن الساحلية واستولوا على الكثير من السهول ، مما أدى إلى انتشار البدو إلى المناطق التي كانت الزراعة فيها هي المهيمنة في السابق.

ومع ذلك ، فإن أسلمة المنطقة وتعريبها كانت عملية معقدة وطويلة. في حين سارع البربر الرحل إلى اعتناق الإسلام ومساعدة الفاتحين العرب ، لم يتم تهميش المجتمعات المسيحية واليهودية والوثنية في المغرب العربي حتى القرن الثاني عشر ، في ظل الخلافة الموحدية. استمر اليهود في شمال إفريقيا على أنهم أهل ذمة ، شعوب محمية ، بموجب الشريعة الإسلامية. استمروا في شغل أدوار اقتصادية وسياسية بارزة داخل المنطقة المغاربية. [92] في الواقع ، يعتقد بعض العلماء أن التجار اليهود ربما عبروا الصحراء ، رغم أن آخرين يعارضون هذا الادعاء. [ بحاجة لمصدر ] اختفت المجتمعات المسيحية الأصلية داخل المغرب العربي تقريبًا في ظل الحكم الإسلامي ، على الرغم من أنه لا يزال من الممكن العثور على مجتمعات مسيحية من أوروبا في المغرب العربي حتى يومنا هذا. [ بحاجة لمصدر استمر السكان المسيحيون الأصليون في بعض قرى نفزاوة حتى القرن الرابع عشر. [93]

إلى جانب النفوذ العربي ، شهدت شمال إفريقيا أيضًا تدفقًا ، عبر تجارة الرقيق البربرية ، من الأوروبيين ، مع بعض التقديرات التي تشير إلى أن عدد العبيد الأوروبيين الذين تم جلبهم إلى شمال إفريقيا خلال الفترة العثمانية يصل إلى 1.25 مليون. [94] كما تركت التفاعلات مع الإمبراطوريات السودانية المجاورة والتجار والبدو من أجزاء أخرى من إفريقيا انطباعات على الشعب الأمازيغي.

الفتح الإسلامي تحرير

أسفرت الحملات العسكرية العربية الأولى في المغرب العربي ، بين 642 و 669 ، عن انتشار الإسلام. حدثت هذه الغزوات المبكرة من قاعدة في مصر بمبادرة محلية وليس بأوامر من الخلافة المركزية. ولكن عندما انتقل مقر الخلافة من المدينة المنورة إلى دمشق ، أدرك الأمويون (سلالة مسلمة حكمت من 661 إلى 750) أن الضرورة الاستراتيجية للسيطرة على البحر الأبيض المتوسط ​​تملي جهدًا عسكريًا منسقًا على جبهة شمال إفريقيا. لذلك ، في عام 670 ، أنشأ جيش عربي بقيادة عقبة بن نافع بلدة القيروان على بعد 160 كيلومترًا جنوب تونس الحديثة واستخدمها كقاعدة لمزيد من العمليات.

توغل أبو المهاجر دينار ، خليفة عقبة ، غربًا إلى الجزائر وعمل في النهاية على تسوية مؤقتة مع كسيلة ، حاكم اتحاد واسع من البربر المسيحيين. كسيلة ، الذي كان مقره في تلمسان ، أسلم ونقل مقره إلى تقيروان بالقرب من القيروان. كان هذا التناغم قصير الأمد سيطرت القوات العربية والبربرية على المنطقة بدورها حتى عام 697. احتلت القوات الأموية قرطاج عام 698 وطردت البيزنطيين ، وفي عام 703 هزمت بشكل حاسم تحالف كاهينا الأمازيغي في معركة طبرقة. بحلول عام 711 ، كانت القوات الأموية بمساعدة الأمازيغ الذين اعتنقوا الإسلام قد غزت كل شمال إفريقيا. حكم الحكام المعينون من قبل الخلفاء الأمويين من القيروان ، عاصمة ولاية إفريقية الجديدة ، والتي غطت طرابلس (الجزء الغربي من ليبيا الحديثة) ، وتونس ، وشرق الجزائر.

لم يضمن انتشار الإسلام بين البربر دعمهم للخلافة العربية ، بسبب الموقف التمييزي للعرب. لقد تسبب العرب الحاكمون في نفور الأمازيغ من خلال فرض ضرائب باهظة عليهم ، ومعاملة المتحولين كمسلمين من الدرجة الثانية ، والأسوأ من ذلك كله ، عن طريق استعبادهم. ونتيجة لذلك ، اتخذت المعارضة الواسعة شكل ثورة مفتوحة في 739-740 تحت راية الإسلام الإباضي. كان الإباضيون يقاتلون الحكم الأموي في الشرق ، وقد انجذب الكثير من الأمازيغ إلى تعاليم الطائفة التي تبدو المساواة.

بعد الثورة ، أسس الإباضيون عددًا من الممالك القبلية الثيوقراطية ، كان لمعظمها تاريخ قصير ومضطرب. لكن دولًا أخرى ، مثل سجلماسة وتلمسان ، التي امتدت عبر طرق التجارة الرئيسية ، أثبتت أنها أكثر قابلية للحياة وازدهارًا. في عام 750 ، نقل العباسيون ، الذين خلفوا الأمويين كحكام مسلمين ، الخلافة إلى بغداد وأعادوا تأسيس سلطة الخلافة في إفريقية ، وعينوا إبراهيم بن الأغلب حاكماً في القيروان. على الرغم من أنه خدم اسميًا حسب رغبة الخليفة ، إلا أن الأغلب وخلفائه ، الأغالبة ، حكموا بشكل مستقل حتى عام 909 ، وترأسوا محكمة أصبحت مركزًا للتعلم والثقافة.

إلى الغرب من أراضي الأغالبة ، حكم عبد الرحمن بن رستم معظم منطقة المغرب الأوسط من طاهر ، جنوب غرب الجزائر العاصمة. تم انتخاب حكام الإمامة الرستمية (761-909) ، كل إمام إباضي ، من قبل المواطنين البارزين. اشتهر الأئمة بالصدق والتقوى والعدل. لوحظت المحكمة في تاهرت لدعمها للمنح الدراسية في الرياضيات وعلم الفلك وعلم التنجيم واللاهوت والقانون. فشل الأئمة الرستميون ، باختيارهم أو عن طريق الإهمال ، في تنظيم جيش دائم يمكن الاعتماد عليه.هذا العامل المهم ، المصحوب بانهيار الأسرة في نهاية المطاف إلى الانحطاط ، فتح الطريق أمام زوال تاهيرت تحت هجوم الفاطميين.

أسس الفاطميون المهدية في عهد الخليفة عبد الله المهدي عام 921 ، وجعلها الخليفة عبد الله الفاطمي عاصمة لإفريقية. [95] تم اختيارها كعاصمة بسبب قربها من البحر والنتوء الذي كانت عليه مستوطنة عسكرية مهمة منذ زمن الفينيقيين. [96]

في الأندلس تحت حكم الأمويين تحرير

كان المسلمون الذين غزوا شبه الجزيرة الأيبيرية عام 711 من الأمازيغ ، وكان يقودهم الأمازيغي طارق بن زياد تحت سلطة الخليفة العربي في دمشق عبد الملك بن مروان ونائبه في شمال إفريقيا موسى بن نصير. [97] بسبب العداء اللاحق بين العرب والبربر ، وبسبب حقيقة أن معظم تاريخ الأندلس كُتب من منظور عربي ، فقد تم التقليل من أهمية الدور الأمازيغي في المصادر المتاحة. [97] يحتفظ قاموس السيرة الذاتية لابن خليكان بسجل هيمنة الأمازيغ في غزو 711 ، في المدخل الخاص بطارق بن زياد. [97] جاء جيش مختلط آخر من العرب والبربر عام 712 تحت قيادة ابن نصير نفسه. من المفترض أنهم ساعدوا الخليفة الأموي عبد الرحمن الأول في الأندلس ، لأن والدته كانت أمازيغية.

يشير عالم العصور الوسطى الإنجليزي روجر كولينز إلى أنه إذا كانت القوات التي غزت شبه الجزيرة الأيبيرية في الغالب من البربر ، فذلك بسبب عدم وجود قوات عربية كافية في إفريقيا للحفاظ على السيطرة على إفريقيا ومهاجمة أيبيريا في نفس الوقت. [97]: 98 وهكذا ، على الرغم من أن شمال إفريقيا قد تم احتلالها قبل حوالي اثني عشر عامًا ، فقد استخدم العرب بالفعل قوات الأمازيغ المهزومين لتنفيذ غزوهم التالي. [97]: 98 وهذا من شأنه أن يفسر هيمنة البربر على العرب في الغزو الأولي. بالإضافة إلى ذلك ، يجادل كولينز بأن التنظيم الاجتماعي الأمازيغي مكّن العرب من تجنيد وحدات قبلية كاملة في جيوشهم ، مما جعل الأمازيغ المهزومين مساعدين عسكريين ممتازين. [97]: 99 جاءت القوات الأمازيغية في غزو أيبيريا من إفريقية أو من مناطق بعيدة مثل طرابلس. [98]

وزع الحاكم السمح الأراضي على القوات المحتلة ، على ما يبدو من قبل القبيلة ، على الرغم من صعوبة تحديدها من المصادر التاريخية القليلة المتاحة. [97]: 48-49 في هذا الوقت تم تنظيم مواقف العرب والبربر عبر شبه الجزيرة الأيبيرية. تم وضع الأمازيغ في العديد من أكثر المناطق الجبلية في إسبانيا ، مثل غرناطة وجبال البرانس وكانتابريا وجاليسيا. يقترح كولينز أن هذا قد يكون لأن بعض الأمازيغ كانوا على دراية بالتضاريس الجبلية ، بينما لم يكن العرب كذلك. [97]: 49-50 بحلول أواخر عام 710 ، كان هناك حاكم أمازيغي في ليون أو خيخون. [97]: 149 عندما ثار بيلاجيوس في أستورياس ، كان ضد حاكم أمازيغي. تحدت هذه الثورة خطط السمح لتوطين الأمازيغ في جبال غاليسيا وكانتابريا ، وبحلول منتصف القرن الثامن ، يبدو أنه لم يعد هناك وجود للأمازيغ في غاليسيا. [97]: 49-50 ساهم طرد الحاميات الأمازيغية من وسط أستورياس ، عقب معركة كوفادونجا ، في تشكيل المملكة الأستورية المستقلة في نهاية المطاف. [98]: 63

استقر العديد من الأمازيغ فيما كان يعرف آنذاك بالأراضي الحدودية بالقرب من طليطلة وتالافيرا وميريدا ، [97]: 195 أصبحت ميريدا معقلًا أمازيغًا رئيسيًا في القرن الثامن. [97]: 201 حامية الأمازيغ في تالافيرا سيقودها عمروس بن يوسف لاحقًا وشارك في العمليات العسكرية ضد المتمردين في توليدو في أواخر القرن السابع الميلادي وأوائل القرن الثامن الميلادي. [97]: 210 أمازيغًا فقد استقروا في البداية في جبال البرانس الشرقية وكاتالونيا. [97]: 88-89 ، 195 لم يتم توطينهم في المدن الرئيسية في الجنوب ، وتم الاحتفاظ بهم عمومًا في المناطق الحدودية بعيدًا عن قرطبة. [97]: 207

يستشهد روجر كولينز بعمل بيير غيشار ليقول إن المجموعات الأمازيغية في أيبيريا احتفظت بمنظمتها الاجتماعية المميزة. [97]: 90 [99] [100] وفقًا لهذه النظرة التقليدية للثقافة العربية والبربرية في شبه الجزيرة الأيبيرية ، كان المجتمع الأمازيغي محصنًا للغاية للتأثيرات الخارجية ، في حين أصبح العرب مندمجين ومن ذوي الأصول الأسبانية. [97]: 90 يأتي بعض التأييد للرأي القائل بأن الأمازيغ أقل استيعابًا من التنقيب في مقبرة إسلامية في شمال إسبانيا ، مما يكشف أن البربر الذين رافقوا الغزو الأولي جلبوا عائلاتهم معهم من شمال إفريقيا. [98] [101]

في عام 731 ، كانت جبال البرانس الشرقية تحت سيطرة القوات الأمازيغية المحصنة في البلدات الرئيسية تحت قيادة مونوزا. حاول منوزا انتفاضة أمازيغية ضد العرب في إسبانيا ، مشيرًا إلى سوء معاملة القضاة العرب للأمازيغ في شمال إفريقيا ، وعقد تحالفًا مع دوق إودو من آكيتاين. لكن الحاكم عبد الرحمن هاجم منوزة قبل أن يكون جاهزًا ، وحاصره وهزمه في سيردانية. بسبب التحالف مع منوزة ، أراد عبد الرحمن معاقبة Eudo ، وانتهت رحلته العقابية بهزيمة العرب في بواتييه. [97]: 88-90

بحلول عهد الحاكم عقبة ، وربما في وقت مبكر من عام 714 ، كانت مدينة بامبلونا محتلة من قبل حامية أمازيغية. [97]: 205-206 تم اكتشاف مقبرة تعود للقرن الثامن تحتوي على 190 مدفنًا وفقًا للعادات الإسلامية ، مما يدل على وجود هذه الحامية. [97]: 205-206 [102] في عام 798 ، تم تسجيل بامبلونا على أنها تحت حكم حاكم بني قاسي ، مطرف بن موسى. فقد ابن موسى السيطرة على بامبلونا بسبب انتفاضة شعبية. في عام 806 ، أعطت بامبلونا ولاءها للفرنجة ، وفي عام 824 أصبحت مملكة بامبلونا المستقلة. وضعت هذه الأحداث نهاية للحامية الأمازيغية في بامبلونا. [97]: 206-208

كتب المؤرخ المصري في العصور الوسطى الحكم أن هناك ثورة أمازيغية كبرى في شمال إفريقيا في 740-741 بقيادة مصيرة. ال تاريخ 754 يسمي هؤلاء المتمردين Arures ، الذي يترجمه كولينز على أنهم "زنادقة" ، بحجة أنه يشير إلى تعاطف المتمردين الأمازيغ الأباضية أو الخوارج. [97]: 107 بعد أن هاجم تشارلز مارتل الحليف العربي مورونتوس في مرسيليا عام 739 ، خطط الحاكم عقبة لهجوم عقابي ضد الفرنجة ، لكن أخبار ثورة أمازيغية في شمال إفريقيا جعلته يعود عندما وصل سرقسطة. [97]: 92 بدلاً من ذلك ، وفقًا لـ تاريخ 754، عقبة نفذت هجوما على قلاع البربر في أفريقيا. في البداية ، لم تنجح هذه الهجمات ، ولكن في النهاية دمر عقبة المتمردين ، وأمن جميع نقاط العبور إلى إسبانيا ، ثم عاد إلى حاكمه. [97]: 105-106

على الرغم من مقتل مصيرة على يد أتباعه ، انتشرت الثورة وهزم المتمردون الأمازيغ ثلاثة جيوش عربية. [97]: 106-108 بعد هزيمة الجيش الثالث ، الذي ضم وحدات النخبة من السوريين بقيادة كلثوم وبلج ، انتشرت ثورة البربر أكثر. في هذا الوقت ، ثارت المستعمرات البربرية العسكرية في إسبانيا. [97]: 108 وفي نفس الوقت مات عقبة وحل محله ابن قطان. بحلول هذا الوقت ، سيطر الأمازيغ على معظم شمال شبه الجزيرة الأيبيرية ، باستثناء وادي إيبرو ، وكانوا يهددون طليطلة. دعا ابن قطان بلج وقواته السورية ، الذين كانوا في ذلك الوقت في سبتة ، للعبور إلى شبه الجزيرة الأيبيرية لمحاربة الأمازيغ. [97]: 109-110

سار الأمازيغ جنوبًا في ثلاثة أعمدة ، وهاجموا في وقت واحد طليطلة وقرطبة والموانئ على مضيق جبل طارق. إلا أن أبناء ابن قطان هزموا الجيش بمهاجمة طليطلة ، وهزمت قوات الحاكم الهجوم على قرطبة ، وهزم بلج الهجوم على المضيق. بعد ذلك ، استولى بلج على السلطة بالسير على قرطبة وإعدام ابن قطان. [97]: 108 يشير كولينز إلى أن قوات بلج كانت بعيدة عن سوريا عندما اندلعت الثورة العباسية ضد الأمويين ، وربما يكون هذا قد ساهم في سقوط النظام الأموي. [97]: 121

في أفريقيا ، أعاقت القيادة المنقسمة البربر. هُزِم هجومهم على القيروان ، وشرع حاكم إفريقيا الجديد حنظلة بن صفوان في هزيمة المتمردين في إفريقيا ثم فرض السلام بين قوات بلج والعرب الأندلسيين الحاليين. [97]: 110-111

يجادل روجر كولينز بأن ثورة البربر الكبرى سهلت إنشاء مملكة أستورياس وغيرت التركيبة السكانية للأمازيغ في شبه الجزيرة الأيبيرية ، وساهمت بشكل خاص في رحيل الأمازيغ من شمال غرب شبه الجزيرة. [97]: 150-151 عندما غزا العرب شبه الجزيرة لأول مرة ، كانت المجموعات الأمازيغية تقع في الشمال الغربي. ومع ذلك ، بسبب ثورة البربر ، اضطر الحكام الأمويون إلى حماية جناحهم الجنوبي ولم يتمكنوا من شن هجوم ضد الأستوريين. ربما تم الحفاظ على وجود بعض الأمازيغ في الشمال الغربي في البداية ، ولكن بعد الأربعينيات من القرن السابع لم يعد هناك أي ذكر للأمازيغ في الشمال الغربي في المصادر. [97]: 150-151 ، 153-154

في الأندلس في عهد الإمارة الأموية

عندما تمت الإطاحة بالخلافة الأموية عام 750 ، هرب حفيد الخليفة هشام ، عبد الرحمن ، إلى شمال إفريقيا [97]: 115 واختبأ بين أمازيغ شمال إفريقيا لمدة خمس سنوات. يقول التقليد المستمر أن هذا يرجع إلى أن والدته كانت أمازيغية [97]: 117-118 وأنه لجأ أولاً إلى بربر نفس ، شعب أمه. عندما كان الحاكم ابن حبيب يبحث عنه ، هرب بعد ذلك إلى اتحاد زناتة البربر الأقوى ، الذين كانوا أعداء ابن حبيب. نظرًا لأن الزناتة كانت جزءًا من قوة الغزو الأولي للأندلس ، وما زالت موجودة في شبه الجزيرة الأيبيرية ، فقد منح هذا عبد الرحمن قاعدة دعم في الأندلس ، [97]: 119 على الرغم من أنه يبدو أنه كان لديه استمد معظم دعمه من أجزاء من جيش بلج التي كانت لا تزال موالية للأمويين. [97]: 122-123 [98]: 8

عبر عبد الرحمن إلى إسبانيا عام 756 وأعلن نفسه الحاكم الأموي الشرعي للأندلس. ورفض المحافظ يوسف الخضوع. بعد خسارته في المعركة الأولى بالقرب من قرطبة ، [97]: 124 - 125 فر يوسف إلى ميريدا ، حيث أقام جيشًا أمازيغيًا كبيرًا ، سار به إلى إشبيلية ، لكنه هزم من قبل القوات الموالية لعبد الرحمن. هرب يوسف إلى طليطلة وقتل إما في الطريق أو بعد الوصول إلى ذلك المكان. [97]: 132 واصل هشام بن عروة ، ابن عم يوسف ، مقاومة عبد الرحمن من طليطلة حتى 764 ، [97]: 133 وثار أبناء يوسف مرة أخرى في عام 785. أفراد عائلة يوسف هؤلاء ، أعضاء القبيلة الفهرية ، كانوا فاعلة في الحصول على دعم البربر في ثوراتهم ضد النظام الأموي. [97]: 134

كأمير للأندلس ، واجه عبد الرحمن الأول معارضة مستمرة من المجموعات الأمازيغية ، بما في ذلك الزناتة. قدم البربر الكثير من دعم يوسف في قتال عبد الرحمن. في عام 774 ، شارك أمازيغ زناتة في تمرد يمني في منطقة إشبيلية. [97]: 168 أندلسي بربر أعلن صالح بن طريف نفسه نبيًا وحكم اتحاد البرغوات الأمازيغ في المغرب في السبعينيات. [97]: 169

في عام 768 ، أعلن مكناسة أمازيغ يدعى شقية بن عبد الوليد نفسه إمامًا فاطميًا ، مدعيًا أنه ينحدر من فاطمة وعلي. [97]: 168 وهو معروف بشكل أساسي من أعمال المؤرخ العربي ابن الأثير ، [97]: 170 الذي كتب أن ثورة الشقية نشأت في منطقة كوينكا الحديثة ، وهي منطقة جبلية في إسبانيا يصعب اجتيازها . قتل الشقية أولاً الحاكم الأموي لقلعة سانتافير (بالقرب من رومان إركافيتشا) ، ثم دمر المنطقة المحيطة بكوريا. أرسل عبد الرحمن الجيوش لمحاربته في 769 و 770 و 771 لكن الشقية تجنبهم بالانتقال إلى الجبال. في عام 772 ، هزم الشقية قوة أموية بحيلة وقتل حاكم قلعة ميديلين. حاصره الأمويون عام 774 ، لكن الثورة بالقرب من إشبيلية أجبرت القوات المحاصرة على الانسحاب. في عام 775 ، أعلنت حامية أمازيغية في كوريا الولاء للشقية ، لكن عبد الرحمن استعاد المدينة وطارد الأمازيغ في الجبال. في عام 776 ، قاوم الشقية حصار حصنيه الرئيسيين في سانتافير وشباتران (بالقرب من طليطلة) ولكن في عام 777 تعرض للخيانة والقتل على يد أتباعه الذين أرسلوا رأسه إلى عبد الرحمن. [97]: 170 - 171

يلاحظ روجر كولينز أن كلاً من المؤرخين المعاصرين والمؤلفين العرب القدماء كانوا يميلون إلى تصوير الشقية كمتعصب يتبعه متعصبون ساذجون ، ويجادلون بأنه كان إما مخدوعًا أو مخادعًا في ادعائه بالنسب الفاطمي. [97]: 169 ومع ذلك ، يعتبره كولينز مثالًا للقادة المسيانيين الذين لم يكونوا غير مألوفين بين البربر في ذلك الوقت وما قبله. يقارن الشقية بإدريس الأول ، سليل علي الذي قبله أمازيغ زناتة ، الذين أسسوا سلالة الإدريسيين عام 788 ، وصالح بن طريف ، الذي حكم بربر برقواتة في السبعينيات. كما يقارن هؤلاء القادة بقادة ما قبل الإسلام كهينة وقصيلا. [97]: 169-170

في عام 788 ، خلف هشام عبد الرحمن أميرًا لكن شقيقه سليمان ثار وهرب إلى الحامية الأمازيغية في فالنسيا ، حيث صمد لمدة عامين. أخيرًا ، تصالح سليمان مع هشام وذهب إلى المنفى عام 790 مع إخوته الآخرين الذين تمردوا معه. [97]: 203 ، 208 في شمال إفريقيا ، أقام سليمان وإخوته تحالفات مع البربر المحليين ، وخاصة الحاكم الخوارجي لتاهيرت. بعد وفاة هشام وانضمام الحكم ، تحدى إخوة هشام الحكم على الخلافة. عبد الله [ من الذى؟ ] عبرت إلى فالنسيا أولاً في عام 796 ، داعيةً إلى ولاء نفس الحامية الأمازيغية التي آوت سليمان قبل سنوات. [98]: 30 معبرًا للأندلس عام 798 ، استقر سليمان في إلفيرا (غرناطة حاليًا) وإيسيجا وجاين ، ويبدو أنه حصل على الدعم من البربر في هذه المناطق الجنوبية الجبلية. هُزم سليمان في معركة عام 800 وهرب إلى معقل الأمازيغ في ميريدا ، لكن تم أسره قبل وصوله وإعدامه في قرطبة. [97]: 208

في عام 797 ، لعب أمازيغ تالافيرا دورًا رئيسيًا في هزيمة ثورة ضد الحكم في طليطلة. [98]: 32 تمرد أحد عبيد الله بن حمير من طليطلة على الحكم الذي أمر عمروس بن يوسف ، قائد الأمازيغ في تالافيرا ، بقمع التمرد. تفاوض عمروس سرا مع فصيل بنو مهسا في طليطلة ، ووعدهم بالحكم إذا خانوا ابن حمير. جلب بنو مهسا رأس ابن حمير إلى عمروس في تالافيرا. ومع ذلك ، كان هناك عداء بين بنو مهسا وأمازيغ تالافيرا ، الذين قتلوا كل بنو مهسا. أرسل عمروس رؤوس بني مهسة مع رأس ابن حمير إلى الحكم بقرطبة. تم إضعاف تمرد طليطلة بدرجة كافية بحيث تمكن عمروس من دخول طليطلة وإقناع سكانها بالخضوع. [98]: 32–33

يجادل كولينز بأن الحاميات البربرية غير المندمجة في الأندلس انخرطت في ثأر ونزاعات محلية ، مثل الصراع مع بنو مهسا. [98]: 33 كان هذا بسبب القوة المحدودة للسلطة المركزية للأمير الأموي. يقول كولينز إن "الأمازيغ ، على الرغم من كونهم إخواناً مسلمين ، يحتقرهم أولئك الذين يدعون أنهم من أصل عربي". [98]: 33–34 بالإضافة إلى الخلافات مع الفصائل العربية ، كان لدى الأمازيغ أحيانًا صراعات كبيرة مع المجتمعات المحلية التي يتمركزون فيها. في عام 794 ، قامت حامية تاراغونا الأمازيغية بذبح سكان المدينة. كانت تاراغونا غير مأهولة بالسكان لمدة سبع سنوات حتى أدى غزو الفرنجة لبرشلونة إلى إعادة احتلالها. [98]: 34

في عام 829 ، هرب أحد قادة تمرد طليطلة عام 797 ، هاشم الضراب ، الذي كان محتجزًا في قرطبة ، وعاد إلى طليطلة ، وأثار تمردًا آخر. [98]: 40 من طليطلة ، هاجم هاشم الحاميات الأمازيغية في سانتافير وتالافيرا ، وبالتحديد تلك التي شاركت في قمع تمرد طليطلة في الجيل السابق. سيطر هاشم وأتباعه على كالاترافا لا فيجا ، التي كانت آنذاك بلدة حصن رئيسية ، حتى 834. قُتل هاشم في معركة عام 831 ، لكن أتباعه واصلوا التمرد ، وحاصر البربر من كالاترافا توليدو في 835 و 836. انتهى التمرد أخيرًا في 837 ، عندما أصبح شقيق الأمير الوليد حاكم توليدو. [98]: 40

قاد زعيم أمازيغي يُدعى حبيبة تمردًا حول الجزيرة الخضراء عام 850. لا يُعرف سوى القليل عن هذا التمرد بخلاف حدوثه ، وأنه ربما كان مستوحى من الدين. [98]: 42-43

شاركت الجماعات الأمازيغية في تمرد عمر بن حفصون من 880 إلى 915. [98]: 121-122 ثار ابن حفصون عام 880 ، وتم القبض عليه ، ثم هرب عام 883 إلى قاعدته في بوباسترو. وهناك شكل تحالفاً مع قبيلة بني رفاع من البربر التي كان لها معقل في الحامة. [98]: 122 ثم شكل تحالفات مع عشائر بربرية محلية أخرى ، واستولى على مدن أوسونا وإيستيبا وإيسيجا عام 889. استولى على خاين عام 892. [98]: 122 ولم يهزم إلا عام 915 على يد عبد الرحمن. ثالثا. [98]: 125

طوال القرن التاسع ، كانت الحاميات الأمازيغية أحد الدعامات العسكرية الرئيسية للنظام الأموي. [98]: 37 على الرغم من أنها تسببت في العديد من المشاكل لعبد الرحمن الأول ، إلا أن كولينز يقترح أنه بحلول عهد الحكم ، كان الأمازيغ يتعارضون مع العرب والأيبيريين الأصليين ، مما يعني أن الأمازيغ لا يمكنهم التطلع إلى النظام الأموي إلا للحصول على الدعم والمحسوبية وطور علاقات ولاء متينة للأمراء. ومع ذلك ، كان من الصعب السيطرة عليها أيضًا ، وبحلول نهاية القرن التاسع اختفت الحاميات البربرية الحدودية من المصادر. يقول كولينز إن هذا قد يكون بسبب هجرتهم مرة أخرى إلى شمال إفريقيا أو اندماجهم تدريجيًا. [98]: 37

في الأندلس إبان الخلافة الأموية

وصلت موجات جديدة من المستوطنين البربر إلى الأندلس في القرن العاشر ، بجلبهم كمرتزقة من قبل عبد الرحمن الثالث ، الذي نصب نفسه خليفة عام 929 ، لمساعدته في حملاته لاستعادة السلطة الأموية في المناطق التي أطاحت بها خلال فترة الحكم. عهود الأمراء السابقين. [98]: 103 ، 131 ، 168 هؤلاء الأمازيغ الجدد "يفتقرون إلى أي معرفة بنمط العلاقات" الذي كان موجودًا في الأندلس في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي [98]: 103 وبالتالي لم يشاركوا في نفس الشبكة التقليدية. الصراعات والولاءات مثل الحاميات البربرية الموجودة سابقًا. [98]: 168

تم بناء مستوطنات حدودية جديدة للمرتزقة البربر الجدد. تذكر المصادر المكتوبة أن بعض المرتزقة تم وضعهم في كالاترافا ، والتي تم تحصينها. [98]: 168 هناك مستوطنة أمازيغية أخرى تسمى فاسكوس ، غرب طليطلة ، لم يتم ذكرها في المصادر التاريخية ، ولكن تم التنقيب عنها أثريًا. كانت بلدة محصنة ، لها أسوار ، وقلعة منفصلة أو ألكازار. كما تم اكتشاف جبانتين. تأسست المدينة في القرن التاسع عشر كمدينة حدودية للأمازيغ ، ربما لقبيلة نافزا. تم التخلي عنها بعد فترة وجيزة من الاحتلال القشتالي لطليطلة عام 1085. أخذ سكان البربر معهم كل ممتلكاتهم. [98]: 169 [103]

في التسعينيات ، واجهت الخلافة الأموية تحديًا من الفاطميين في شمال إفريقيا. تم إنشاء الخلافة الفاطمية في القرن العاشر من قبل بربر كتامة. [104] [105] بعد الاستيلاء على مدينة القيروان والإطاحة بالأغالبة عام 909 ، نصب كتامة المهدي عبيد الله إمامًا وخليفة ، [106] [107] مما شكل تحديًا مباشرًا لمطالبة الأمويين. [98]: 169 سيطر الفاطميون على الإدريسيين ، ثم شنوا غزوًا للمغرب العربي. لمواجهة التهديد ، عبر الأمويون المضيق للاستيلاء على سبتة عام 931 ، [98]: 171 وشكلوا تحالفات مع اتحادات أمازيغية ، مثل زناتة والعورابه. بدلاً من قتال بعضهم البعض بشكل مباشر ، تنافس الفاطميون والأمويون على الولاءات الأمازيغية. في المقابل ، قدم هذا دافعًا لمزيد من تحول البربر إلى الإسلام ، فالعديد من البربر ، ولا سيما في أقصى الجنوب بعيدًا عن البحر الأبيض المتوسط ​​، لا يزالون مسيحيين وثنيين. [98]: 169-170 بدوره ، سيساهم هذا في إقامة سلالة المرابطين وخلافة الموحدين ، مما سيكون له تأثير كبير على الأندلس ويساهم في نهاية الخلافة الأموية. [98]: 170

وبمساعدة قواته المرتزقة الجديدة ، شن عبد الرحمن سلسلة من الهجمات على أجزاء من شبه الجزيرة الأيبيرية كانت قد انحرفت عن الولاء الأموي. في العشرينيات من القرن التاسع عشر شن حملة ضد المناطق التي تمردت في عهد عمر بن حفصون ورفض الاستسلام حتى عام 920. غزا ميريدا في 928-929 ، وسبتة في 931 ، وطليطلة في 932. [98]: 171-172 في 934 بدأ حملة في الشمال ضد راميرو الثاني ملك ليون ومحمد بن هاشم التوجيبي ، والي سرقسطة. . وفقًا لابن حيان ، بعد مواجهة غير حاسمة للتوجيبي على نهر إيبرو ، أجبر عبد الرحمن لفترة وجيزة مملكة بامبلونا على الخضوع ، ودمر قشتالة وألافا ، والتقى راميرو الثاني في معركة غير حاسمة. [98]: 171-172 من 935 إلى 937 ، واجه Tujibids ، وهزمهم في 937. في 939 ، هزم Ramiro الثاني الجيش الأموي والتوجيبي في معركة Simancas. [98]: 146–147

انتشر النفوذ الأموي في غرب شمال إفريقيا من خلال الدبلوماسية بدلاً من الفتح. [98]: 172 سعى الأمويون إلى إقامة تحالفات مع اتحادات أمازيغية مختلفة. سيعلن هؤلاء الولاء للخلافة الأموية في مواجهة الفاطميين. كان الأمويون يرسلون الهدايا ، بما في ذلك العباءات الاحتفالية الحريرية المطرزة. خلال هذا الوقت ، كانت دار سك النقود في المدن الواقعة على الساحل المغربي - فاس وسجلماسة وصفاقس والنكور - تصدر أحيانًا عملات معدنية بأسماء الخلفاء الأمويين ، مما يدل على مدى التأثير الدبلوماسي الأموي. [98]: 172 نص خطاب صداقة من زعيم أمازيغي إلى الخليفة الأموي محفوظ في عمل عيسى الرازي. [108]

في عهد عبد الرحمن ، ازدادت التوترات بين المكونات الثلاثة المتميزة للمجتمع الإسلامي في الأندلس: البربر ، الصقليبة (العبيد الأوروبيون) ، وأولئك الذين ينحدرون من أصول عربية أو مختلطة من أصل عربي وقوطي. [98]: 175 بعد إعلان عبد الرحمن الخلافة الأموية الجديدة في قرطبة ، ركز الأمويون بشكل كبير على عضوية الأمويين في قبيلة قريش. [98]: 180 أدى هذا إلى ظهور موضة ، في قرطبة ، للمطالبة بأصول عربية خالصة بدلاً من السلالة من العبيد المحررين. [98]: 181 أصبحت ادعاءات النسب من عائلات القوط الغربيين النبيلة شائعة أيضًا. [98]: 181–182 ومع ذلك ، فإن "النتيجة الضارة المباشرة لهذا الوعي الحاد للنسل كانت إحياء الاستخفاف العرقي ، الموجه بشكل خاص ضد البربر والصقليبة". [98]: 182

عندما نقل الفاطميون عاصمتهم إلى مصر عام 969 ، غادروا شمال إفريقيا مسؤولين عن نواب الملك من عشيرة البربر الزيريين في سنهاجة ، الذين كانوا موالين للفاطميين وأعداء زناتة. [98]: 170 قام الزيريون بدورهم بتقسيم أراضيهم ، وتخصيص بعضها للحكم لفرع الحمادي من الأسرة. استقل الحماديون عام 1014 ، وعاصمتهم قلعة بني حماد. لكن مع انسحاب الفاطميين إلى مصر ، تناقص التنافس مع الأمويين. [98]: 170

أرسل الحكم الثاني محمد بن أبي عمير إلى شمال إفريقيا في 973-974 ليعمل كقائد قاضي القضاة (رئيس القضاة) لجماعات البربر التي قبلت السلطة الأموية. كان ابن أبو عمر أميناً لخزينة بيت زوجة الخليفة وأولاده ، ومدير دار سك العملة في مدينة الزهراء ، وقائد شرطة قرطبة ، وقاضي الحدود. خلال الفترة التي قضاها قاضيًا في شمال إفريقيا ، طور ابن أبي عامر علاقات وثيقة مع البربر في شمال إفريقيا. [98]: 186

بوفاة الحكم الثاني كان الوريث هشام الثاني قاصرا وشغل منصب الحاجب بربر يدعى المصافي. ومع ذلك ، شكل اللواء غالب بن عبد الرحمن ومحمد بن أبي عمير تحالفًا ، وفي عام 978 أطاحوا بالمشافي وأبنائه وأفراد آخرين من عائلته ، الذين كانوا قد تسلموا مناصب. سُجن المصافي لمدة خمس سنوات قبل أن يُقتل ، وجُردت عائلته من ممتلكاتهم وألقابهم. [98]: 187

في عام 980 ، اختلف غالب مع حليفه ابن أبو عمر ، وبدأت حرب أهلية. [98]: 187-188 دعا ابن أبي عامر الأمازيغ الذين عاش معهم في 973-974 لمساعدته. [98]: 188 عبر حليفه الأمازيغي جعفر بن حمدون المضيق مع جيشه ، في حين تحالف غالب مع مملكة نافار. وخاضت هذه الجيوش عدة معارك قتل في آخرها غالب ، مما أدى إلى إنهاء الحرب الأهلية. ثم أخذ ابن أبو عمر هذا الاسم المنصورأو المنزور "المنتصر" الذي اشتهر به. [98]: 188 بعد أن انتصر في الحرب ، لم يعد المنصور بحاجة إلى حليفه الأمازيغي ابن حمدون ، الذي أصبح يشكل تهديدًا ، بسبب جيشه الكبير. قُتل ابن حمدون عام 983 ، بعد أن سُكر في وليمة أقيمت على شرفه ، ثم قُتل فور مغادرته. [98]: 188 طبقًا لابن عذاري فقد قُدِّم رأسه ويده في الخفاء إلى المنصور. [98]: 188

بتجنيد أعداد كبيرة من مرتزقة البربر وصقليبة ، بدأ المنصور سلسلة من الهجمات الناجحة على الأجزاء المسيحية من شبه الجزيرة. [98]: 191 من بين أكثر الحملات التي لا تُنسى كانت نهب برشلونة عام 985 ، وتدمير ليون عام 988 ، والاستيلاء على الكونت جارسيا فرنانديز من قشتالة عام 995 ، ونهب سانتياغو عام 997. [98]: 191- 192- توفي المنصور عام 1002. وخلفه في الحج ابنه عبد الملك. في عام 1008 ، توفي عبد الملك وخلفه أخوه غير الشقيق ، عبد الرحمن ، الذي كان يُعرف باسم سانشويلو لأن والدته كانت نافارسي. [98]: 196 وفي الوقت نفسه ، ظل هشام الثاني خليفة ، على الرغم من أن هذا أصبح منصبًا احتفاليًا.

نشأ استياء كبير في قرطبة ضد الأعداد المتزايدة من الأمازيغ الذين جلبهم المنصور وأولاده عبد الملك وسانشويلو من شمال إفريقيا. [98]: 198 قيل أن سانشويلو أمر أي شخص يحضر محكمته بارتداء عمائم أمازيغية ، وهو ما يقترح روجر كولينز أنه ربما لم يكن صحيحًا ، لكنه يظهر أن الدعاية المعادية للأمازيغ كانت تُستخدم لتشويه سمعة أبناء المنصور. في عام 1009 ، أعلن سانشويلو نفسه خليفة هشام الثاني ، ثم ذهب في حملة عسكرية. ومع ذلك ، بينما كان بعيدًا ، اندلعت ثورة. تم نهب قصر سانشويلو وتراجع دعمه. وبينما كان يسير عائداً إلى قرطبة ، تخلى عنه المرتزقة الأمازيغ. [98]: 197–198 نظرًا لمعرفتهم بقوة الشعور السيئ ضدهم في قرطبة ، اعتقدوا أن سانشويلو لن يكون قادرًا على حمايتهم ، لذلك ذهبوا إلى مكان آخر من أجل البقاء وتأمين مصالحهم الخاصة. [98]: 198 ترك سانشويلو مع عدد قليل من الأتباع ، وتم أسره وقتل عام 1009. تنازل هشام الثاني وخلفه محمد الثاني المهدي.

بعد أن تخلوا عن سانشويلو ، تحول الأمازيغ الذين شكلوا جيشه لدعم أموي آخر طموح ، سليمان. حصلوا على دعم لوجستي من الكونت سانشو غارسيا قشتالة. زحفوا على قرطبة ، وهزموا الصقليبة الجنرال وديع وأجبروا محمد الثاني المهدي على الفرار إلى طليطلة. ثم نصبوا سليمان خليفة ، واستقروا في مدينة الزهراء لتجنب الاحتكاك مع السكان المحليين. [98]: 198-199 شكل وديع والمهدي تحالفًا مع كونتات برشلونة وأورجيل وعادا إلى قرطبة. هزموا سليمان وقوات البربر في معركة بالقرب من قرطبة عام 1010. ولتجنب تدميرهم ، فر الأمازيغ باتجاه الجزيرة الخضراء. [98]: 199

أقسم المهدي على إبادة البربر وطاردهم. ومع ذلك ، فقد هُزم في معركة بالقرب من ماربيا. فر مع وديع عائداً إلى قرطبة بينما عاد حلفاؤه الكتالونيون إلى ديارهم. استدار البربر وحاصروا قرطبة. بعد أن قرر أنه على وشك الخسارة ، أطاح وديع بالمهدي وأرسل رأسه إلى البربر ، واستبدله بهشام الثاني. [98]: 199 لكن الأمازيغ لم ينهوا الحصار. لقد دمروا بشكل منهجي ضواحي قرطبة ، وحاصروا السكان داخل الأسوار الرومانية القديمة ودمروا مدينة الزهراء. قتله حلفاء وديع ، واستسلمت حامية قرطبة متوقعة العفو. ومع ذلك ، "وقعت مذبحة انتقم فيها الأمازيغ من العديد من الإصابات الشخصية والجماعية وحلوا بشكل دائم العديد من الخلافات في هذه العملية". [98]: 200 جعل الأمازيغ سليمان خليفة مرة أخرى. قال ابن عذاري إن تنصيب سليمان عام 1013 كانت اللحظة التي "بدأ فيها حكم الأمازيغ في قرطبة وانتهى حكم الأمويين بعد مائتين وثمانية وستين سنة وثلاثة وأربعين يومًا". [98]: 200 [109]

في الأندلس في فترة الطوائف تحرير

خلال حقبة الطوائف ، جاء الملوك الصغار من مجموعات عرقية متنوعة بعضها - على سبيل المثال ملوك غرناطة الزيريون - كانوا من أصل بربري. انتهت فترة الطوائف عندما استولت سلالة البربر - المرابطون المغاربة - على الأندلس وخلفتهم سلالة الموحدين في المغرب ، والتي ازدهرت خلالها الأندلس.

بعد سقوط قرطبة عام 1013 ، هرب الصقليبة من المدينة لتأمين إقطاعياتهم. استولت مجموعة من صقليبة على أوريويلا من ثكنة البربر وسيطرت على المنطقة بأكملها. [98]: 201

ومن بين الأمازيغ الذين جلبهم المنصور إلى الأندلس كانت العائلة الزيرية من بربر صنهاجة. بعد سقوط قرطبة ، استولى الزيريون على غرناطة عام 1013 ، وشكلوا مملكة غرناطة الزيرية. حاول صقليبة خيران ، مع زعيمه الأموي عبد الرحمن الرابع المرتضى ، الاستيلاء على غرناطة من الزيريين في عام 1018 ، لكنهم فشلوا. ثم قام خيران بإعدام عبد الرحمن الرابع. كما شن زهير ، ابن خيران ، حربًا على مملكة غرناطة الزيرية ، لكنه قُتل عام 1038. [98]: 202

في قرطبة ، استمرت الخلافات بين حكام البربر والمواطنين الذين رأوا أنفسهم عربًا. [98]: 202 بعد تنصيب سليمان كخليفة بدعم من البربر ، تم الضغط على سليمان لتوزيع المحافظات الجنوبية على حلفائه الأمازيغ. غادر Sanhaja من قرطبة في هذا الوقت. استقبل الحموديون البربر في زناتة المناطق المهمة في سبتة والجزيرة الخضراء. ادعى الحمودون وجود صلة عائلية بالإدريسيين ، وبالتالي تتبعوا أسلافهم إلى الخليفة علي. في عام 1016 تمردوا في سبتة ، مدعين أنهم يدعمون استعادة هشام الثاني. سيطروا على مالقة ، ثم ساروا إلى قرطبة ، وأخذوها وأعدموا سليمان وعائلته. أعلن علي بن حمود الناصر نفسه خليفة ، وهو المنصب الذي شغله لمدة عامين. [98]: 203

لعدة سنوات ، حارب الحموديون والأمويون بعضهم البعض ومرت الخلافة بينهم عدة مرات. كما حارب الحمودون فيما بينهم. حكم الخليفة الحمودي الأخير حتى عام 1027. ثم طُرد الحمودون من قرطبة ، حيث كان لا يزال هناك قدر كبير من المشاعر المعادية للأمازيغ. ظل الحمودون في مالقة حتى طردهم الزيريون عام 1056. [98]: 203 سيطر الزيريون في غرناطة على مالقة حتى عام 1073 ، وبعد ذلك احتفظ الملوك الزيريون المنفصلون بالسيطرة على طوائف غرناطة وملقة حتى غزو المرابطين. [110]

خلال فترة الطوائف ، سيطرت السلالة الأفطسية ، المتمركزة في بطليوس ، على منطقة كبيرة تتمركز في وادي نهر جواديانا. [110] كانت منطقة سيطرة Aftasid كبيرة جدًا ، وتمتد من سييرا مورينا وطوائف ميرتولا وسيلفيس في الجنوب ، إلى كامبو دي كالاترافا في الغرب ومونت دي توليدو في الشمال الغربي ونحو أوبورتو في شمال شرقي البلاد. [110]

وفقًا لبرنارد ريلي ، [110]: 13 خلال فترة الطوائف استمر علم الأنساب في أن يكون هاجسًا للطبقات العليا في الأندلس. أراد معظمهم تتبع نسبهم إلى العرب السوريين واليمنيين الذين رافقوا الغزو. في المقابل ، فإن تتبع النسب من البربر الذين جاءوا مع نفس الغزو "كان يجب وصمهم على أنه ولادة أدنى". [110]: 13 يلاحظ رايلي ، مع ذلك ، أنه من الناحية العملية ، أصبح من الصعب التمييز بين المجموعتين بحلول القرن الحادي عشر: "توقفت المجموعتان تدريجيًا عن أن تكون جزءًا مميزًا من السكان المسلمين ، إلا عندما تحكم إحداهما فعليًا في الطوائف ، في وهذه الحالة تم الإعلان عن أصوله المتدنية بشكل جيد من قبل منافسيه ". [ بحاجة لمصدر ]

ومع ذلك ، لم تكن الفروق بين العرب والبربر والعبد مادة سياسية جادة ، سواء داخل أو بين الطوائف. كانت الأسرة الفردية هي وحدة النشاط السياسي. " ستة ملايين وكان ظهورهم العالي بسبب تأسيسهم لسلالات الطوائف وليس الأعداد الكبيرة. [110]: 13

في التسلسل الهرمي للسلطة ، كان البربر يقعون بين الطبقة الأرستقراطية العربية وسكان الملادي. كان التنافس العرقي أحد أهم العوامل التي دفعت السياسة الأندلسية. شكل البربر ما يصل إلى 20٪ من سكان الأراضي المحتلة. [111] بعد سقوط الخلافة ، كان لممالك طليطلة في طليطلة وباداخوز ومالقة وغرناطة حكام أمازيغ. [ بحاجة لمصدر ] خلال فترة الاسترداد ، كان البربر في المناطق التي أصبحت ممالك مسيحية مثقفين وفقدوا هويتهم العرقية ، وكان أحفادهم من بين الشعوب الإسبانية والبرتغالية الحديثة. [ بحاجة لمصدر ]

في الأندلس تحت تحرير المرابطين

خلال فترة الطوائف ، تطورت إمبراطورية المرابطين في شمال غرب إفريقيا ، والتي تشكل جوهرها من قبل فرع لامتونة من Sanhaja Berber. [110]: 99 في منتصف القرن الحادي عشر ، تحالفوا مع غودالا وأمازيغ ماسوفا. في ذلك الوقت ، ذهب أمير المرابطين يحيى بن إبراهيم في فريضة الحج. في طريق عودته قابل دعاة مالكيين في القيروان ودعوتهم إلى أرضه. قبل التلميذ المالكي عبد الله بن ياسين الدعوة. سافر إلى المغرب ، وأسس ديرًا عسكريًا أو رباطًا حيث درب قوة قتالية شديدة الانضباط وذات دوافع عالية. في 1054 و 1055 ، باستخدام هذه القوات المدربة بشكل خاص ، هزم زعيم المرابطين يحيى بن عمر مملكة غانا وزناتة البربر. بعد وفاة يحيى بن عمر ، تابع أخوه أبو بكر بن عمر توسعة المرابطين. اضطر إلى حل حرب أهلية في سنهاجة ، وترك السيطرة على الفتوحات المغربية لأخيه يوسف بن تاشفين. استمر يوسف في احتلال الأراضي وبعد وفاة أبو بكر عام 1087 ، أصبح زعيم المرابطين. [110]: 100-101

بعد خسارة قرطبة ، احتل الحمودون الجزيرة الخضراء وسبتة. في منتصف القرن الحادي عشر ، فقد الحموديون السيطرة على ممتلكاتهم الأيبيرية ، لكنهم احتفظوا بمملكة طوائف صغيرة مقرها سبتة. في عام 1083 ، احتل يوسف بن تاشفين سبتة. في نفس العام ، سافر المتميد ، ملك طوائف إشبيلية ، إلى المغرب لمناشدة يوسف لمساعدته ضد الملك ألفونسو السادس ملك قشتالة. في وقت سابق ، في عام 1079 ، ناشد ملك بطليوس ، المتوكل ، يوسف للمساعدة ضد ألفونسو. بعد سقوط توليدو في يد ألفونسو السادس عام 1085 ، ناشد المعتمد يوسف مرة أخرى. هذه المرة ، بتمويل من ملوك الطوائف في أيبيريا ، عبر يوسف إلى الأندلس وتولى السيطرة الشخصية المباشرة على الجزيرة الخضراء عام 1086. [110]: 102-103

تحرير التاريخ الحديث

كان القبايل مستقلاً عن السيطرة الخارجية خلال فترة حكم الإمبراطورية العثمانية في شمال إفريقيا. كانوا يعيشون في المقام الأول في ثلاث ولايات أو اتحادات: مملكة آيت عباس ، مملكة كوكو ، وإمارة آيت جوبر. [112] كانت مملكة آيت عباس دولة أمازيغية في شمال إفريقيا ، وسيطرت على منطقة القبائل الصغرى والمناطق المحيطة بها من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر. يشار إليه في التأريخ الإسباني باسم reino de Labes [113] يشار إليها أحيانًا بشكل أكثر شيوعًا من قبل العائلة الحاكمة ، المقراني ، في البربر في مقرن (عربي: أولاد مقران أولاد مقران). كانت عاصمتها قلعة أيت عباس ، وهي قلعة منيعة في سلسلة جبال البيبان.

اندلعت أخطر ثورة محلية ضد القوة الاستعمارية الفرنسية في الجزائر منذ عهد عبد القادر في عام 1871 في منطقة القبائل وانتشرت في معظم أنحاء الجزائر. بحلول أبريل 1871 ، نشأت 250 قبيلة ، أو ما يقرب من ثلث سكان الجزائر. [114] في عام 1902 ، توغل الفرنسيون في جبال الهقار وهزموا أحجار الطوارق في معركة تيط.

في عام 1912 ، تم تقسيم المغرب إلى منطقتين فرنسية وإسبانية. [115] تمرد بربر الريف بقيادة عبد الكريم الضابط السابق بالإدارة الإسبانية. في يوليو 1921 ، هزمت قوات عبد الكريم الجيش الإسباني في شمال شرق المغرب ، بقيادة مانويل سيلفستر ، فيما أصبح يعرف في إسبانيا بكارثة أنوال. قد يكون الإسبان قد فقدوا ما يصل إلى 22000 جندي في أنوال وفي القتال اللاحق. [116]

خلال الحرب الجزائرية (1954-1962) ، أدت إعادة تنظيم جبهة التحرير الوطني وجيش التحرير الوطني للبلاد ، لأول مرة ، إلى إنشاء إقليم إداري موحد للقبائل ، ولاية 3 ، حيث كانت في قلب النضال ضد الاستعمار. [117] منذ لحظة استقلال الجزائر ، نشأت التوترات بين قادة القبائل والحكومة المركزية. [118]

بعد فترة وجيزة من حصولها على الاستقلال في منتصف القرن العشرين ، أنشأت دول شمال إفريقيا اللغة العربية كلغة رسمية لها ، لتحل محل الفرنسية والإسبانية والإيطالية على الرغم من استمرار التحول من اللغات الاستعمارية الأوروبية إلى العربية للأغراض الرسمية حتى يومنا هذا. نتيجة لذلك ، كان على معظم الأمازيغ دراسة اللغة العربية ومعرفتها ، ولم تتح لهم الفرص حتى القرن الحادي والعشرين لاستخدام لغتهم الأم في المدرسة أو الجامعة. قد يكون هذا قد أدى إلى تسريع عملية التعريب الحالية للأمازيغ ، خاصة في المناطق ثنائية اللغة بالفعل ، مثل بين الشاويين في الجزائر. يتم تدريس الأمازيغية الآن في أوراس منذ المسيرة التي قادها سليم ييزا في عام 2004.

بينما كانت جذور البربرية قبل استقلال هذه البلدان ، إلا أنها اقتصرت على النخبة البربرية. لم تبدأ في النجاح إلا بين السكان الأكبر عندما استبدلت دول شمال إفريقيا لغاتها الاستعمارية الأوروبية باللغة العربية وتم تحديدها حصريًا على أنها أمم عربية ، مما يقلل من أهمية أو يتجاهل وجود البربر وخصوصياتهم الاجتماعية. ومع ذلك ، لا يزال توزيع البربرية متفاوتًا. استجابة لمطالب المغرب والجزائر ، عدل كلاهما سياساتهما ، حيث أعادت الجزائر تعريف نفسها دستوريًا على أنها "أمة عربية بربرية مسلمة".

هناك جدل متعلق بالهوية حول اضطهاد الأمازيغ من قبل الأنظمة التي يهيمن عليها العرب في شمال إفريقيا. من خلال كل من القومية العربية والإسلاموية ، [119] ترجع قضية هويتهم إلى أيديولوجية القومية العربية للرئيس المصري السابق جمال عبد الناصر. زعم بعض النشطاء أن "الوقت قد حان - لقد فات موعده طويلاً - لمواجهة التعريب العنصري للأراضي الأمازيغية". [120]

كان الربيع الأسود عبارة عن سلسلة من الاضطرابات العنيفة والمظاهرات السياسية التي قام بها نشطاء من منطقة القبائل في منطقة القبائل بالجزائر في عام 2001. في الحرب الأهلية الليبية عام 2011 ، سارع البربر في جبل نفوسة إلى الثورة ضد نظام القذافي. أصبحت الجبال معقلًا لحركة التمرد ، وكانت نقطة محورية للصراع ، حيث دارت الكثير من المعارك بين المتمردين والموالين للسيطرة على المنطقة. [3] تمرد الطوارق عام 2012 ضد الحكومة المالية من قبل المتمردين بهدف الحصول على استقلال المنطقة الشمالية من مالي ، المعروفة باسم أزواد. [121] منذ أواخر عام 2016 ، انتشرت أعمال شغب واسعة النطاق في مجتمعات البربر المغربية في منطقة الريف. ووقع تصعيد آخر في مايو / أيار 2017. [122]

في المغرب ، بعد الإصلاحات الدستورية لعام 2011 ، أصبحت اللغة البربرية لغة رسمية ، ويتم تدريسها الآن كلغة إلزامية في جميع المدارس بغض النظر عن المنطقة أو العرق. في عام 2016 ، حذت الجزائر حذوها وغيّرت مكانة البربر من اللغة "الوطنية" إلى اللغة "الرسمية".

على الرغم من أن الأمازيغ الذين يظهرون توجهاتهم السياسية بشكل علني نادرًا ما يصلون إلى مناصب عليا ، إلا أن البربر وصلوا إلى مناصب رفيعة في التسلسل الهرمي الاجتماعي والسياسي عبر المنطقة المغاربية. ومن الأمثلة على ذلك الرئيس الجزائري الأسبق ، الأمين زروال رئيس الوزراء المغربي الأسبق ، إدريس جطو وخليدة التومي ، ناشطة نسوية وبربرية ، تم ترشيحها لمنصب رئيس وزارة الاتصال في الجزائر.

المغرب العربي اليوم موطن لعدد كبير من البربر (الأمازيغ) ، الذين يشكلون السلالة الأصلية الرئيسية في المنطقة (انظر الأصول). [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132] يرجع الوجود الإثني السامي في المنطقة أساسًا إلى الفينيقيين واليهود والعرب البدو الهلاليين حركات الهجرة (القرن الثالث قبل الميلاد والقرن الحادي عشر الميلادي).

يشكل الأمازيغ الكبيرون الذين يتحدثون لغة أمازيغية في المغرب العربي 30٪ [3] إلى 40٪ [7] [6] من سكان المغرب ، ومن [133] 15٪ إلى 35٪ [6] من السكان الجزائريين ، مع مجتمعات أصغر في ليبيا وتونس ومجموعات صغيرة جدًا في مصر وموريتانيا. [134]

تشمل المجموعات البربرية البارزة القبايل - من منطقة القبائل ، وهي منطقة تاريخية تتمتع بالحكم الذاتي في شمال الجزائر - يبلغ عددهم حوالي ستة ملايين وقد احتفظوا ، إلى حد كبير ، بلغتهم ومجتمعهم الأصلي والشيلحة أو الشلوح (الفرنسية ، من العربية) شالة وشيلها ašəlḥi) - في جبال الأطلس الكبير ووادي سوس بالمغرب - ويبلغ عددهم حوالي ثمانية ملايين. وتشمل المجموعات الأخرى الريفيين في شمال المغرب ، والشاوي في شرق الجزائر ، والشنواس في غرب الجزائر ، وأمازيغ طرابلس.

خارج المغرب العربي ، يبلغ عدد الطوارق في مالي (الاستيطان المبكر بالقرب من العاصمة الإمبراطورية القديمة تمبكتو) ، [135] النيجر وبوركينا فاسو حوالي 850،000 ، [14] 1،620،000 ، [13] و 50،000 على التوالي. الطوارق هم من البربر مع نمط حياة رحل تقليدي وهم السكان الرئيسيون للصحراء الشاسعة. [136] [137]

على الرغم من الصور النمطية في أوروبا وأمريكا الشمالية على أنهم من البدو الرحل ، فإن معظم الأمازيغ كانوا في الواقع مزارعين تقليديًا ، [ بحاجة لمصدر ] الذين يعيشون في الجبال القريبة نسبيًا من ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، أو سكان الواحات ، مثل سيوة في مصر ، لكن الطوارق وزناجا في الصحراء الجنوبية كانوا من البدو بالكامل تقريبًا. بعض الجماعات ، مثل الشاوي ، مارست الترحيل.

على مدى العقود القليلة الماضية ، نشأت التوترات السياسية بين بعض الجماعات البربرية (خاصة القبائل والريف) ومع حكومات شمال إفريقيا ، جزئيًا حول القضايا اللغوية والاجتماعية. على سبيل المثال ، في المغرب والجزائر وتونس وليبيا ، تم حظر تسمية الأطفال بأسماء أمازيغية. [ بحاجة لمصدر كما حظر نظام معمر القذافي في ليبيا تعليم اللغات البربرية ، وفي برقية دبلوماسية عام 2008 سربتها ويكيليكس ، حذر الزعيم الليبي الأقليات البربرية: "يمكنكم تسمية أنفسكم بما تريدون داخل بيوتكم - البربر ، أبناء الشيطان ، أيا كان - لكنك ليبيين فقط عندما تغادر منازلهم ". [138] نتيجة للاضطهاد الذي تعرض له في ظل حكم القذافي ، انضم العديد من الأمازيغ إلى المعارضة الليبية في الحرب الأهلية الليبية عام 2011. [139]

وفقًا لتقديرات عام 2004 ، كان هناك حوالي 2.2 مليون مهاجر من البربر في أوروبا ، وخاصة الريفيين في بلجيكا وهولندا وفرنسا والجزائريين من تراث القبايل والشاو في فرنسا. [140]


4 / البربر في المغرب اليوم

4 أ / تاريخ الجمع

ال العديد من الغزوات والاستعمار شمال إفريقيا والمغرب على وجه الخصوص لأن الفينيقيين قد أفسحوا المجال دائمًا لثقافة العرقية الأصلية مجموعات. تحت حكم الرومان أو العرب ، تمكن السكان المحليون دائمًا من الحفاظ على ثقافتهم. الكتابة بالحروف اللاتينية والتعريب لم تكن كاملة أو كاملة. الإسلام واللغة العربية عملت كمحفز لتوحيد الشعب المغربي.

خلال فترات التوسع ، العرقية البربرية مجموعات لعب دورًا رئيسيًا: غزو إسبانيا عام 711 ، وانتفاضات ضد العرب عام 741 ، وموريش عظيم المرابطين والموحدين سلالات البربر قهرت في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. في الأندلسشكلت اللغة العربية & # 8220supra الجنسية & # 8221 دمج اليهود والمسيحيين والمسلمين و غالبية البربر. وهكذا حافظ هؤلاء السكان على خصائصهم العرقية. سمحت الثقافات المتعددة بوفرة من الإبداع أدى إلى تطوير حضارة استثنائية. الأندلس هي المنطقة السياحية الرائدة في إسبانيا مع وجود التراث العربي البربر المغربي الذي لا يقدر بثمن.

Parure Bijoux berbère- © fondation-pierre-berge-yves-saint-laurent-femmes-berberes-du-maroc

4 ب / أن تكون مغربياً وبربرياً في المغرب

في القرن 20th، مقاومة البربر تحت الحماية الفرنسية ، وخاصة أثناء حرب الريف ، كان أمرًا أساسيًا للاستقلال. لقد خدم قضية أمة بأكملها ، خاضعة للسيطرة وتسعى لاستعادة استقلالها. كان أيضا حدث & # 8220Berber Dahir & # 8221 of 1930وهو نظام حاول الفرنسيون بموجبه تقسيم الشعب المغربي إلى قسمين ، مما أدى إلى احتجاج شديد ضد المحتل الفرنسي. مع العرب من جهة والبربر من جهة أخرى ، شكّل هذا الظهير بداية القومية المغربية التي أدت إلى ذلك استقلال.

إن البربر في المغرب اليوم هم بالتالي مكون لا ينفصل عن المغاربة. تاريخ وثقافة الأصل البربري صلهم ثروة للمغرب ، كما الأندلس لإسبانيا. هذه الثقافة هي أيضا ناقل رئيسي من حيث السياحة ، وهو جزء مهم من الاقتصاد المغربي، بقراها البربرية الرائعة المدرجات في الأطلس ، الحرف اليدوية أو الفن بعلاماتها الرسومية الأمازيغية.

4 ج / البربرية المعاصرة

لقد تجسد محمد السادس في عام 2001. وفي نفس العام ، أسس ملك المغرب IRCAM ، المعهد الملكي للثقافة الأمازيغيةبظهير (مرسوم ملكي) ، من أجل حماية الأمازيغية وتعزيزها على المستويات الاجتماعية والثقافية والإعلامية. والدة صاحب الجلالة محمد السادس في السلطة منذ 1999 ، للا لطيفة أمازيغية أمازيغية من البربر من خنيفرة.

بعد ذلك ، خلال الربيع العربي في عام 2011 ، أقر دستور جديد اللغة المغربية الأمازيغية الفصحى كلغة رسمية. تعترف المادة 5 من الدستور المغربي لعام 2011 بالأمازيغية باعتبارها & # 8220 لغة رسمية و تراث مشترك لكل المغاربة& # 8220. الجزائر تضفي الطابع الرسمي على الأمازيغية في 2016.

المغرب ، الذي عانى من العديد من التأثيرات عبر التاريخ ، كان دائمًا قادرًا على الحفاظ على استقلالية قوية جدًا لسكانه الأصليين. وقد سمح ذلك للجماعات الأمازيغية العرقية بالمشاركة بقوة في تأسيس الأمة ، أو بالمقاومة. حضارة الجماعات العرقية البربرية في المغرب، مع أكثر من 10000 عام من الوجود ، أقدم من عهد فراعنة مصر ، يشكل الحمض النووي للمملكة الشريفية. البربرية هي علامة لا تمحى لمجتمعات شمال إفريقيا.

المرأة الأمازيغية في العادة التقليدية البربيرية

سبا ورياض مراكش القصر

معلومات عملية :

متحف البربر في حديقة ماجوريل. رسم الدخول: 100 درهم. افتح كل يوم ما عدا يوم الملاكمة ورأس السنة الجديدة


تشكل اللغات البربرية فرعًا من الأسرة الأفرو آسيوية. وهكذا ينحدرون من اللغة البدائية الأفرو آسيوية. لا يزال هناك خلاف حول أي فرع من فروع الأفرو آسيوية تباعد مؤخرًا عن البربر ، لكن معظم اللغويين يقبلون إما المصرية [247] أو التشادية (انظر اللغات الأفرو آسيوية).

يتحدث اللغات البربرية حوالي ثلاثين إلى أربعين مليون شخص في إفريقيا (انظر تقدير السكان). يتركز هؤلاء المتحدثون الأمازيغ بشكل أساسي في المغرب والجزائر ، تليهم مالي والنيجر وليبيا. توجد أيضًا مجتمعات أصغر ناطقة باللغة البربرية في أقصى الشرق مثل مصر ، مع وجود حد جنوب غربي اليوم في بوركينا فاسو.

الأمازيغية هو اسم عام لجميع اللغات البربرية. أنها تتكون من العديد من الأصناف وثيقة الصلة. ومن بين هذه الاصطلاحات: ريف ، وقبايل ، وشيلها ، وسيوة ، وزيناجا ، وصنهاجة ، وتازاييت (أطلس الأمازيغ الأوسط) ، وتوماشبت (موزابيت) ، وتماشق ، بالإضافة إلى لغة غوانش القديمة.


تمثال الكاهينة - تاريخ

محارب لا يرحم وقائد رحيم حرر الآلاف من العبيد & # 8211 هذه كانت ضحية الكهينة ، يهودية بربرية من شمال إفريقيا. اليهودي الخالصي ، إذا صح التعبير ، ولكن للأسف ، ليس بنفس شهرة شخصية صراع العروش الخيالية.

عاش ضياء الكاهينة في شمال إفريقيا في نهاية القرن السابع. وتوصف في المصادر الإسلامية بأنها "ذات بشرة داكنة وشعر كثير وعيون ضخمة". وصفها المؤرخ ناحوم سلوش ، مفتونًا بصورتها الغريبة ، بأنها "عادلة كالحصان ، قوية مثل المصارع ، امرأة صحراوية حقيقية ، صحية وسريعة على قدميها ، متسابق ممتاز ومطلق النار لا يفوت أبدًا" ، ودرس شخصيتها في جميع أنحاء شمال إفريقيا. أكد Slouschz أن Dihya تعني "يهودية" وأن "Al Kahina" تشير إلى عائلة Kohanim (الكهنة).

ولد ضياء لقبيلة يهودية-مغاربية-بربرية من موريتانيا اليوم ، قاد المقاومة ضد الغزاة المسلمين من سلالة الأمة ، الذين غزا المغرب العربي باتجاه الغرب خلال القرنين السابع والثامن. مغامراتها مؤرخة في 687 - 697 ، عندما كان حسن بن نعمان القائد العسكري للخليف عبد الملك متجهًا نحو قرطاج لاحتلالها. كان لديه 45000 جندي تحت إمرته وكان مستعدًا لكل سيناريو تقريبًا - باستثناء جيش القبائل البربرية بقيادة امرأة تقاتل ضده.

عرضت ضياء السلام لكن القائد المسلم لن يقبل ، إلا إذا اعترفت بسلطة الخليف واعتمدت الإسلام ، وهو إنذار رفضته بازدراء. وفقًا لسلوش ، كانت من نسل عائلة كهنوتية تم ترحيلها من يهودا على يد الفرعون نخو في أيام الملك يوشياهو. لم تكن تنوي دخول تاريخ العائلة كقائدة تسبب في ترحيل آخر للسلالة ، وبالتأكيد لم تكن تنوي اعتناق الإسلام. "سأموت في الدين الذي ولدت فيه" ، سرعان ما استجابت لمطالب القائد ، وواصلت تزوير سيفها الفولاذي.

وصلت القبائل البربرية من جميع أنحاء المغرب العربي للانضمام إلى الكهينة في حملتها التي فازوا بها مجيدًا بعد معارك مرهقة. هزم حسن وخجله واضطر للهروب بما تبقى من جنوده إلى طرابلس ، حيث كان عليه مواجهة الخليفة وإخباره بهزيمته. طاردت الكهينة قوات حسن طوال الطريق إلى قرطاج ، ثم أصبح حاكم المدينة.

سكان من أصل بربري في بلدة عمروس ، ليبيا ، 1930 & # 8217 ، بيت حتفوتسو ، مركز أوستر للتوثيق المرئي ، بإذن من بيدازور بن عطية ، إسرائيل

بسبب أخلاقها & # 8220Offer و Gentlelady & # 8221 ، أطلقت سراح جميع أسرى الحرب الذين أسرتهم ، باستثناء واحد: خالد بن يزيد ، الذي تبنته كابنًا لها ، بالإضافة إلى ابنيها الآخرين ، أحدهما من البربر والأخرى. اليونانية الأخرى. على ما يبدو ، لم يكن ضياء معشوقة بريئة. كتبت Slouschz أن ثلاثة أزواج أجبروا على تلبية احتياجاتها الشديدة ، وأنها كانت "مدمنة على شهوات الجسد بكل مزاجها الشبابي الملتهب".

استغرق حسن خمس سنوات للتعافي من الخسائر التي لحقت به في المعركة مع ضياء. في الجولة الثانية ، حصلت الكهينة على اليد السفلى ، حيث كان لدى حسن هذه المرة قوة أكبر بكثير. تمكن من احتلال قرطاج وهزيمة المتمردين الأمازيغ. وفقا لإيلي إيشيد، رئيس تحرير & # 8220 יקום תרבות & # 8221 مجلة، بالإضافة إلى كل فضائلها، وكان آل الكاهنة أيضا هدية من استشراف المستقبل، لذلك عرفت أنها كان على وشك أن يهزم، ونصحت أبنائها لعبور خطوط وانضموا إلى المسلمين. هي نفسها لم تستسلم ، واستخدمت سياسة الأرض المحروقة ، وأمرت محاربيها بعدم ترك أي محاصيل أو ممتلكات أو ماشية أينما انسحبوا.

بعد هزيمتها ، انتحرت الكهينة بسقوطها في بئر عميق. شد المسلمون جسدها وقطعوا رأسها وأرسلوها إلى الخليفة. البئر تسمى حتى اليوم "بئر الكهينة".

نصب ضحي في خنشلة ، الجزائر. ويكيبيديا ، المشاع الإبداعي

بطبيعة الحال ، لا يشارك جميع الباحثين استنتاجات Slouschz الثابتة حول ضياء الكهينة. البروفيسور شلومو ساند ، على سبيل المثال ، يدعي أن أصل ديهيا لم يكن من الكهنة من يهودا ، ولكن بالأحرى من قبيلة البربر المتحولة ، والتي يشير إليها ساند في دراسته & # 8220 The Invention of the Jewish People & # 8221 على أنها ليست أقل من الأصل الجيني ليهود شمال إفريقيا بالكامل. وتشك دراسات أخرى في الأصالة التاريخية لشخصية الملكة والقائدة اليهودية وتدعي أنها مجرد قصة شعبية.

سواء كان تاريخ الحكاية ، فإن قصص شجاعة ضياء الكهينة شجعت العديد من الناس على المطالبة بجزء من الأسطورة لأنفسهم. قال المسلمون إنها تحولت بعد هزيمتها واستخدمتها كنموذج مسلم كلاسيكي. اعتبرها الأمازيغ بطلة محلية خاصة بهم ، وحتى الفرنسيون قارنوها ببطلتهم القومية ، جوان دارك ، التي قاتلت الإنجليز وبالمثل غزاها أعداؤها في نهاية المطاف.


محتويات

استندت العديد من التقارير من قبل العرب والبربر ، وكذلك الأنساب البربرية على وجه الخصوص ، إلى التقاليد الشفوية في وقتهم وسرعان ما تم تشويهها كأساطير أو دعاية. في الحالات المبكرة ، تمت كتابة هذه التقارير بعد قرن من وفاتها لم تكن الأساطير الأخرى موجودة إلا بعد قرون عديدة. ولهذا فإن العديد من التصريحات مشكوك فيها ، كما كان الحال مع سلفها كقائدة أمازيغية مزعومة مسيحية بربرية كسيلة. هناك تقارير تفيد بأن الكهينة كانت يهودية أمازيغية ، لكنها اضطهدت اليهود والمسلمين على حد سواء. بالإضافة إلى هذه الصور الملونة دينيًا ، هناك أيضًا صور نسوية أو قومية لحياتها اعتمادًا على السرد ، حيث تلعب دورًا إيجابيًا أو سلبيًا. وبناءً على ذلك ، فإنها حتى يومنا هذا تحظى بإعجاب الأمازيغ والقوميين المعادين للعرب ، لكنها معروفة لدى العرب أكثر كمقاتلة ضد المسلمين وساحرة خبيثة.

كان اسم ولادتها ضحية (أيضًا: دايا ، دامية ، الضاحية) ، وهو ما يعني "الغزال الجميل" باللغة الأمازيغية (لغة أمازيغية) ، في حين أن اسم كاهينا في اللغة العربية يرمز إلى عراف ، ولكنه أيضًا كاهنة (ربما مشتق من كوهانيم ، مثلما توحي الرواية التاريخية اليهودية عن الكهينة).

يقال إنها ابنة تابتا (أيضًا: تابات) ، الحاكم الثامن لقبيلتها. كان Kahina زعيم قبيلة البربر في جراوة (أيضا: جراوة ، جيروار) في أوريس (زناتة). ويقال أنها أنجبت ولدين على الأقل من علاقات مع بيزنطي وبربر. يقال إن الجراوة قد تحولوا إلى اليهودية (البدوية المنفردة) في وقت مبكر من العصور القديمة المتأخرة ، مثل العديد من القبائل البربرية الأخرى في شمال إفريقيا. اعتقدت جميع المصادر أن الكاهينة قادرة على رؤية المستقبل ، وهو في رأي هوفر ادعاء يروج له ذاتيًا ، بينما في الواقع كان لديها شبكة معلومات جيدة.

بعد أن قاد كسيلة بن لمزم المقاومة ضد المسلمين في عهد حسن بن النعمان في إفريقية وسقطت حوالي عام 688 ، أكدت الكاهينة نفسها فيما بعد كقائدة للأمازيغ حتى عام 695. بينما كان المسلمون قادرين على إخضاع الساحل المناطق الخالية من أي مشاكل ، بدأت المقاومة الأمازيغية مع تقدم المسلمين إلى المناطق النائية. تحولت الكهينة إلى "تكتيك الأرض المحروقة" وتمكنت من إجبار المسلمين على الانسحاب من إفريقية بعد الانتصار في نين. بعد هذا الانتصار على أبعد تقدير ، اعترف البربر بالكاهينة كقائد للجيش وملكة.

يقال إن بعض السجناء المسلمين قد أطلق سراحهم. تم تبني خاليد بن يزيد القيسي ، وهو على الأرجح من أقارب ابن النعمان ، من قبل الكهينة باعتباره الابن الثالث. يقال إن هذا التبني كان بمثابة تراجع لها ، لأنه وفقًا لبعض التقارير ، تعرضت للخيانة من قبل هذا الابن المتبنى في وقت ضعف سياسي داخلي: لقد سئم البربر المعارضون من استخدام تكتيكات الأرض المحروقة في كل معركة والتضحية بكل شيء من أجل النصر أيضًا ، وفقًا لابن كلدين ، يقال إنها حكمت مستبدّة.

في هجوم جديد شنه مسلمو ابن النعمان ، الذين علموا بضعف التضامن بين الأمازيغ ، هُزِمَت الكهينة بالقرب من طهرقة (701). احتفل أنصار المعارضة الأمازيغية للكاهينة بالغزاة العرب كمحررين.

لا يمكن تحديد ظروف وفاتك على وجه اليقين. يعتقد البعض أنها ماتت في معركة ، لكنها أيضًا قتلت نفسها بالسم لتجنب الأسر. مات أبناؤها البيولوجيون معها أو اعتنقوا الإسلام. مع وفاة الكهينة ، انتهت المقاومة المشتركة للأمازيغ. وقعت اشتباكات أخرى بين البربر والعرب تحت راية الإسلام.


12 امرأة أفريقية عظيمة في التاريخ يجب أن تعرفها

كانت الملكة أحمس نفرتاري (حوالي 1570-1530 قبل الميلاد) مشاركًا نشطًا ، إلى جانب زوجها الملك أحمس ، في الهزيمة النهائية وطرد الغزاة والمحتلين الهكسوس المكروهين من إفريقيا. على هذا النحو ، كانت تعتبر بطلة وطنية وأحد الشخصيات البارزة في تاريخ أفريقيا. في الواقع ، كانت أحد مؤسسي الأسرة الثامنة عشرة المجيدة لـ Kmt - التي يطلق عليها "أعظم عائلة ملكية اعتلت العرش على الإطلاق".

ولدت أحمس نفرتاري وريثة ملكية للعرش وأصبحت واحدة من أكثر نساء كمت المحبوبين والجرأة. بعد عهد زوجها اللامع ، حكمت الأرض مع ابنها الملك أمنحتب الأول.

لن يكون من الخطأ القول إن أحمس نفرتاري تم تكريمها ، وهي ممارسة استمرت لأكثر من 600 عام بعد وفاتها. تم إرفاق كهنوت خاص بذكراها ، والذي تلا على شرفها صلاة تستخدم فقط في مخاطبة آلهة أقوى الآلهة في الأرض. أُطلق على أحمس نفرتاري لقب "زوجة الله آمين" وشغلت منصبًا كاهنة في المركز الديني القومي. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن الصور الباقية لأحمس نفرتاري كلها مطلية باللون الأسود - وهي علامة توضح مكانتها الكبيرة.

2- الضاحية الكهينةفي ما يعرف الآن بالجزائر ، في نهاية القرن السابع كان نشطًا بشكل خاص في مقاومة شمال إفريقيا للغزوات العربية لأفريقيا. حوالي عام 690 ، تولت القيادة الشخصية للجيوش الأفريقية. تحت قيادتها وقيادتها اليقظة ، أُجبرت الجيوش العربية على التراجع وإعادة تجميع صفوفها وإعادة تقييم استراتيجيتها وتكتيكاتها لغزو شمال إفريقيا. كان العرب عازمين على احتلال إفريقيا ، ومع ذلك ، ومع تدهور الوضع العسكري للأفارقة ، وضعت Kahina المصممة سياسة الأرض المحروقة للتدمير. كان موقفها هو أنها تفضل رؤية تدمير الأرض بدلاً من التنازل عنها للغزاة. للأسف ، لا يزال من الممكن رؤية آثار الدمار حتى اليوم في ريف شمال إفريقيا.

واستناداً إلى التقاليد ، فقد انتحرت ضاحية الكهينة في نهاية المطاف بدلاً من قبول الهزيمة على أيدي العرب. ذهب أبناؤها للمساعدة في قيادة الغزو المغربي لإسبانيا. ولكن بوفاة هذه المرأة الإفريقية الجريئة أنهى ما ربما كان الفصل الأكثر تصميماً وإلهاماً في الجهود المبذولة للحفاظ على إفريقيا للأفارقة.

3.Nzingha ، تُعرف أيضًا باسم Ann Nzingha ، وهي الشخصية الوطنية العظيمة لأنغولا ما قبل الاستعمار. أشار إليها العالم الاستثنائي جون هنريك كلارك على أنها "أعظم استراتيجي عسكري واجه القوات المسلحة البرتغالية على الإطلاق". ولدت Nzingha في وسط إفريقيا حوالي عام 1582 وتم التعرف على تألقها في وقت مبكر. حقيقة أنها كانت امرأة لم تكن عائقا أمام قدرتها على القيادة. قرب منتصف حياتها ، أصبحت عدوانية بشكل متزايد في رغبتها في الحفاظ على قوة وكرامة شعوب وسط إفريقيا. في الواقع ، أبقت حملاتها العسكرية البرتغاليين في إفريقيا في مأزق لأكثر من أربعة عقود. كان هدفها القضاء النهائي والكامل على الاستيلاء البرتغالي واستعباد الشعوب الأفريقية.

أرسل نزينجا سفراء وممثلين في جميع أنحاء غرب ووسط إفريقيا بهدف بناء تحالف ضخم من الأفارقة لطرد البرتغاليين.

توفيت نزينجا وهي تقاتل من أجل شعبها عام 1663 عن عمر يناهز 81 عامًا.

4.مكاري هاتشيبسوت كانت فترة حكم الملكة البارزة مكاري حتشبسوت التي استمرت 20 عامًا ، والتي بدأت حوالي 1500 قبل الميلاد ، بالقرب من قمة مصر القديمة. هذه الفترة الزمنية هي عصر ذهبي في التاريخ الطويل للشعوب الأفريقية. لقد كانت فترة اتسمت باستقرار داخلي هائل وفترة هيبة دولية كبيرة.

كان أحد أعظم إنجازات حتشبسوت هو رحلة استكشافية رائعة إلى أرض بونت الأفريقية - التي اعتبرها الكاميون "أرض الله". كانت أرض بونت في القرن الأفريقي ، وربما كانت تشمل جزءًا من الصومال وإريتريا وحتى اليمن عبر البحر الأحمر في شبه الجزيرة العربية. ربما كانت الرحلة إلى بونت أعظم إنجازات ملوك كمت.

كانت إيتي ملكة بونت في بداية القرن الخامس عشر قبل الميلاد. وشملت منتجات بونت خشب الأبنوس واللبان والمر. اشتهرت إيتي ، وهي امرأة كبيرة ذات ثقل ثقيل ، في موكب مع بيرهو ، ملك بونت ، على جدران معبد مكاري حتشبسوت الجنائزي في دير البحري. الرسم الأصلي موجود الآن في المتحف المصري بالقاهرة.

5- الأميرة نفرورع كانت ابنة حتشبسوت. نشأ نفرور على يد المضيفة سينموت. توجد عدة تماثيل مجمعة لسنموت مع خروج رأس الأميرة نفرور من الكتلة. يحمل نفرورع الألقاب: "ابنة الملك" و "زوجة الله".

تضمنت الألقاب الملكية لمكاري حتشبسوت: ملك الشمال والجنوب ، ابن الشمس ، بطل الذهب ، صاحب السنين ، إلهة النهضة ، الفاتح لجميع الأراضي ، سيدة الأرضين ، مُحيي السنين ، زوجة آمين ، الأقوياء.

كانت مكاري حتشبسوت واحدة من أقوى النساء الأفريقيات.

6.ماكيدا خلال القرن العاشر قبل الميلاد. نسمع عن أفعال ماكيدا - امرأة أفريقية شبه أسطورية. كانت هذه الملكة تتمتع بصفات الحاكم المتميز ويبدو أنها حكمت أرضًا مزدهرة تشمل أجزاء من شرق إفريقيا وجنوب غرب آسيا. عُرفت في القرآن باسم بلقيس ، في ملحمة إثيوبيا العظيمة المسماة ب كبرا نيجast انها تسمى ماكيدا ، وفي الكتاب المقدس وفي المخيلة الشعبية للعالم الغربي تُعرف باسم ملكة سبأ. تُظهر هذه النصوص صورة لا لبس فيها لأرض متطورة تتميز بوضع المرأة العام المرتفع. ولم تكن ماكيدا ظاهرة معزولة. مكنت أفعالهن أو ميراثهن أو كليهما هؤلاء النساء السود من التميز بشكل فردي وفريد.

7 - الملكة تيي كانت الزوجة المحببة للملك نبمر أمنحتب الثالث ، والدة الملك أمنحتب الرابع (الذي يعد أخناتون أحد أهم الشخصيات في تاريخ البشرية كله) وأم أو جدة توت عنخ آمون - ربما أشهر ملوك خرج من الحكم. العالم القديم.

Tiye هي واحدة من أكثر الشخصيات إثارة للاهتمام في التاريخ ، حتى في عالم الحب والرومانسية. تزوج أمنحتب الثالث وتي عندما كانا صغيرين وشاركا واحدة من أعظم علاقات الحب على مر العصور. التمثال الضخم لأمنحتب الثالث وتي الموجود في معبد مدينة هابو هو الأقصر ، مصر تظهر درجة من الحب والاحترام التي ربما لا مثيل لها.

كان لتيي قدرة كبيرة وتأثيرًا قويًا تم إثباته من خلال الارتباط بزوجها في جميع سجلاته الاحتفالية. لقد كانت جزءًا لا يتجزأ من الشؤون الأفريقية لدرجة أن الملوك الأجانب ناشدوها في أكثر من حالة مباشرة في الأمور ذات الأهمية الدولية.

تُظهر صور Tiye الباقية لها ميزات أفريقية مميزة. وهذه الرسوم عديدة ، توجد الآن في متاحف في مدينة نيويورك وباريس وبروكسل وبرلين. في الواقع ، من المحتمل أن تكون هناك صور للملكة تيي أكثر من أي امرأة أفريقية من العصور القديمة.

8بيربيتوا والمودة

في عام ١٨٠ بم تم إعدام أول شهداء مسيحيين معروفين في إفريقيا. ومع ذلك ، فقد حدثت واحدة من أشهر وأبرز أعمال الاستشهاد في عام 203 م وتتركز حول امرأتين أفريقيتين شجاعتان بشكل لا يصدق - بيربيتوا وفيليسيتي. كانت رواية وفاتهم ، المعروفة باسم "استشهاد بيربيتوا والسعادة" ، ملهمة وشائعة جدًا في القرون الأولى حتى أنه تمت قراءتها خلال الصلوات.

في عام ٢٠٣ ب C.م ، اتخذت بيربيتوا قرارها بأن تصبح مسيحية ، رغم أنها كانت تعلم أن ذلك قد يعني موتها. كان والدها يشعر بالقلق من القلق وحاول إبعادها عن قرارها. دوافعه مفهومة لأنه في سن 22 عامًا ، كان لدى هذه المرأة المثقفة وذات الروح العالية كل الأسباب لرغبتها في العيش - بما في ذلك الابن الرضيع الذي كانت لا تزال ترضعه.

تم القبض على بيربيتوا مع أربعة آخرين ، بينهم امرأة أفريقية أخرى فيليسيتي. تم تعميد Perpetua قبل نقلها إلى السجن - وهو سجن مزدحم بالناس لدرجة أن الحرارة كانت خانقة. بالنسبة إلى فيليسيتي ، كان الوضع أسوأ حيث عانت من الحرارة الشديدة والاكتظاظ والمعاملة القاسية عندما كانت حاملاً في شهرها الثامن.

بدأ ضباط السجن في التعرف على قوة Perpetua وإيمانها وقوتها وقيادتها وأصبح السجان نفسه مؤمنًا. كانت هناك وليمة في اليوم السابق للمشهد العام حتى يتمكن الجمهور من رؤية الشهداء ويسخر منهم. لكن الشهداء قلبوا كل هذا بالضحك على الحشد لعدم كونهم مسيحيين وحثهم على أن يحذوا حذوهم.

هاجمت الدببة والفهود والخنازير البرية الرجال بينما جُردت النساء من ملابسهن ليواجهن بقرة برية. ومع ذلك ، عندما رأى الحشد المجتمعان الشابتان الإفريقيتان ، ومن الواضح أن إحداهما ولدت للتو ، والحليب يسيل من ثدييها ، شعروا بالرعب والخجل ، وتم إخراج المرأتين من الساحة وارتداء الملابس مرة أخرى. على الرغم من كل شيء ، إلا أن بيربيتوا وفيليسيتي أعيدوا بقسوة ووحشية إلى الحلبة. بغض النظر عن آلامها ومعاناتها ، فإن بيربيتوا ، مليئة بالرحمة وما زالت تفكر في الآخرين ، ذهبت لمساعدة فيليسيتي على قدميها. ثم وقف الاثنان جنبًا إلى جنب ، وكرامتهم سليمة ، ورؤوسهم مرفوعة عالياً حيث تم قطع أعناق جميع الشهداء المجتمعين في الساحة.

يُنسب الفضل إلى نيث حتب ، حوالي 3200 قبل الميلاد ، كأول ملكة لمصر كمت (مصر القديمة) ، أحد مؤسسي الأسرة الأولى ، وأول ملكة أفريقية يُعرف اسمها. يمكنك حتى أن تقول إنها حكمت كنوع من العرابة لـ Kmt - أعظم أمة في العالم القديم.

نيث حتب تعني الإلهة "نيث راضية". يمثل زواج نيثحتب الأسري من الملك نارمر بداية فترة الأسرات المبكرة للكمت وتوحيد أراضي كمت السفلى والعليا. تم العثور على اسم نيث حتب في عدة مواقع ، لا سيما في نقادة القديمة وفي محيط عام في موقع المقابر الملكية في أم القعب. ألقابها كانت "قبل كل شيء من النساء" و "رفيقة السيدتين". كلاهما كان ألقابًا للملكات خلال الأسرة الأولى لحكم كمت.

10- هيباتيا

كانت المرأة المسماة هيباتيا عالمة ومعلمة ومفكرة بارزة ولدت حوالي 360 م وتوفيت في مارس 415 م. تعتبر أول امرأة بارزة في العالم في الرياضيات وواحدة من أكثر الشخصيات إثارة للاهتمام من عالم العصور القديمة. بالإضافة إلى الرياضيات ، قامت بتدريس الفلسفة وعلم الفلك.

عاشت هيباتيا في زمن الهيمنة الرومانية على مصر وقتلها حشد من المسيحيين المتعصبين في شوارع الإسكندرية. للرياضيات تقليد طويل ومتميز في إفريقيا ويقال إنها تنتمي إلى التقليد الرياضي الموروث إلى الإغريق في أكاديمية أثينا. كانت هيباتيا ابنة الرجل الذي يُدعى ثيون ، آخر عالم رياضيات معروف مرتبط بمتحف الإسكندرية.

كانت المرأة الأفريقية العظيمة التي تدعى أمينة Sukhera أميرة Zazzau (الآن زاريا) ، في ما يعرف الآن بشمال نيجيريا. ولدت قرب عام 1533 وتوفيت حوالي عام 1610. الاسم العربي أمينة يعني الصدق والثقة والصدق. كانت أمينة صخرة محاربة شرسة. وفقًا للتقاليد ، عندما كانت طفلة ، أمسكتها جدة أمينة ذات مرة وهي تحمل خنجرًا. كشخص بالغ ، رفضت أمينة الزواج ، وساعدت ززاو (زاريا) على أن تصبح نقطة محورية للتجارة والنشاط التجاري. كما وسعت أراضيها. يُعزى إدخال جوز الكولا في الزراعة في المنطقة إلى أمينة. تمثال في أمينة في المسرح الوطني للفنون في لاغوس ، نيجيريا ، يكرمها ، وتحمل العديد من المؤسسات التعليمية اسمها.

12- لوزيا: أول أميركية أفريقية

لوزيا هو اسم الهيكل العظمي لامرأة ما قبل التاريخ وجدت في كهف في البرازيل ، أمريكا الجنوبية. يعتقد بعض علماء الآثار أنها ربما كانت جزءًا من الموجة الأولى من المهاجرين للسفر من إفريقيا إلى أمريكا الجنوبية. الملقب بـ Luzia (اسمها يشيد بالحفرية الأفريقية الشهيرة "Lucy" ، التي عاشت قبل 3.4 مليون سنة) ، تم العثور على الهيكل العظمي البالغ من العمر 11500 عام في Lapa Vermelha ، البرازيل ، في عام 1975. تم دفن الجمجمة نفسها تحت أكثر من أربعين أقدام من الرواسب المعدنية والحطام - مفصولة عن بقية الهيكل العظمي - ولكن في حالة جيدة بشكل مدهش. لم تكن هناك رفات بشرية أخرى في الموقع. لذلك يمكننا القول إن المرأة التي يطلق عليها اسم لوزيا كانت امرأة أفريقية في الأمريكتين قبل فترة طويلة من ظهور العبودية.


شاهد الفيديو: 14 تمثال الكاتب بالمتحف المصري (شهر نوفمبر 2021).