معلومة

زينو تمثال نصفي للسيتيوم



ملف: Zeno of Citium، drawing.jpg

هذا العمل في المجال العام في بلد المنشأ والبلدان والمناطق الأخرى التي يكون فيها مصطلح حقوق النشر هو صاحب المؤلف الحياة بالإضافة إلى 70 سنة أو أقل.

يجب عليك أيضًا تضمين علامة المجال العام بالولايات المتحدة للإشارة إلى سبب وجود هذا العمل في المجال العام في الولايات المتحدة. & # 160 لاحظ أن عددًا قليلاً من البلدان لديها شروط حقوق طبع ونشر أطول من 70 عامًا: المكسيك لديها 100 عام ، جامايكا لديها 95 عامًا ، كولومبيا 80 سنة ، وغواتيمالا وساموا 75 سنة. يمكن لهذه الصورة ليس أن تكون في المجال العام في هذه البلدان ، وهو ما يفعله أيضًا ليس تنفيذ قاعدة المدى الأقصر. كوت ديفوار لديها حق المؤلف العام 99 سنة وهندوراس 75 سنة ، لكنهم فعل تنفيذ قاعدة المدى الأقصر. قد تمتد حقوق النشر إلى الأعمال التي أنشأها الفرنسيون الذين ماتوا من أجل فرنسا في الحرب العالمية الثانية (مزيد من المعلومات) ، والروس الذين خدموا في الجبهة الشرقية للحرب العالمية الثانية (المعروفة باسم الحرب الوطنية العظمى في روسيا) وضحايا القمع السوفياتي الذين أعيد تأهيلهم بعد وفاتهم ( معلومات اكثر).


زينو تمثال نصفي للسيتيوم - التاريخ

تمثال نصفي من الرخام لزينو سيتيوم.

وصف الفيلسوف اليوناني زينو من إيليا (490-450 قبل الميلاد) سيناريوهات يومية معينة ، مثل السير في طريق أو إطلاق سهم ، بطرق تجعلها تبدو مستحيلة التحقيق. تسمى هذه القصص مفارقات زينو. كلمة مفارقة نفسها تعني بيانًا متناقضًا مع الذات ، وكان هدف زينو الأصلي في إخبار هذه المفارقات هو القول بأن الحركة هي بطريقة ما وهم. ومع ذلك ، يمكننا استخدام ما تعلمناه في هذه الوحدة لإظهار أنه لا يوجد تناقض ذاتي على الإطلاق.

افترض أنك في بداية مسار بطول ميل. لكي تمشي الميل بأكمله ، سيكون عليك بالتأكيد أن تصل إلى منتصف الطريق أولاً. بعد اجتياز نصف الميل الأول ، من أجل إكمال بقية الرحلة ، سيتعين عليك قطع نصف الميل التالي - بمعنى آخر ، سيتعين عليك المشي ربع ميل إضافي. الآن بعد أن قطعت ثلاثة أرباع ميل في المجموع ، ستحتاج إلى الوصول إلى نقطة المنتصف التالية ، والتي تبعد نصف ميل ونصف ، و 1/8 من الميل. تستمر الرحلة وأنت تغطي 1/16 إضافية ، ثم 1/32 الثانية ، ثم 1/64 من الميل ، وهكذا. في كل مرة تصل فيها إلى نقطة المنتصف التالية ، ستكون هناك نقطة منتصف الطريق جديدة تلوح في الأفق.

بعبارة أخرى ، هناك عدد لا نهائي من نقاط منتصف الطريق لتجاوزها ، وكما جادل زينو ، بما أنه لا يمكن لأحد إنجاز عدد لا حصر له من المهام ، فلا توجد طريقة للمشي لمسافة الميل بأكمله! في الواقع ، نفس المنطق ينطبق على أي مسافة ، مهما كانت قصيرة. تبدو الحركة نفسها مستحيلة لأن الجسم المتحرك يجب أن يجتاز عددًا لا حصر له من نقاط المنتصف قبل الوصول إلى وجهته.

من الواضح الآن أنه يمكن للناس المشي لمسافات مختلفة طوال الوقت. أين خاطئة حجة زينو؟ كان ذلك بسبب سوء فهمه لـ سلسلة لا نهاية لها. دعونا نرى كيف تبدو الرحلة في كل مرحلة ، مع جمع كل المسافات بالتناوب. سنتابع تقدمنا ​​على خط الأعداد.

alt = "خط الأرقام يظهر مسافة 1/2". /> /> />

كما ترى ، في كل مرحلة تنمو المسافة الإجمالية بمقادير أصغر وأصغر. في الواقع ، نحن نضيف شروط a سلسلة هندسية نسبته المشتركة تساوي [اللاتكس] r = < large frac <1> <2>> [/ latex].

لكن العملية لا تتوقف حقًا ، أليس كذلك؟ ماذا سيكون مجموع بلا حدود العديد من شروط السلسلة؟

دع [اللاتكس] S = dfrac <1> <2> + dfrac <1> <4> + dfrac <1> <8> + dfrac <1> <16> + dfrac <1> <32> + cdots [/ latex] ، والتي تمثل مجموع كل مراحل الرحلة.

هنا ، لدينا المصطلح الأولي [اللاتكس] a_1 = < large frac <1> <2>> [/ latex] ، ولأن [latex] -1 & lt r & lt 1 [/ latex] ، يمكننا استخدام الصيغة لـ مجموع سلسلة هندسية لا نهائية.

لاحظ أن الصيغة تلخص بشكل صحيح المسافات العديدة التي تشكل الميل الكامل. ما لم يدركه زينو هو أن السلسلة اللانهائية يمكن أن يكون لها مبلغ محدود!


فهرس

لا يوجد عمل كامل لزينو أو أي عمل آخر للرواقيين القدامى. المجموعة القياسية للشظايا هي J.von Arnim ، Stoicorum مخضرم جزء أ ، 4 مجلدات (لايبزيغ ، 1905-1924). هناك حياة قديمة لزينو ورواقيين آخرين في ديوجين لايرتيوس ، حياة الفلاسفة البارزين ، السابع ، النص والترجمة. بقلم آر دي هيكس في مكتبة لوب الكلاسيكية (لندن ، 1953).

أشمل وصف حديث للرواقية هو ماكس بوهلينز ، يموت ستوا ، الطبعة الثانية ، 2 مجلدات. (جوتنجن ، 1959). جوني كريستنسن ، مقال عن وحدة الفلسفة الرواقية (كوبنهاغن ، 1962) يعطي ملخصًا قصيرًا وأصليًا ومحفزًا للغاية. S. Sambursky ، فيزياء الرواقيين (لندن ، 1959) ، يترجم نصوصًا مختارة إلى اللغة الإنجليزية ويقدم وصفًا شاملاً لعلم الكونيات ، وليس خالٍ تمامًا من المفارقات التاريخية. أهم الكتب في المنطق هم بنسون ، مايتس ، المنطق الرواقي (بيركلي ، 1953) ومايكل فريد ،يموت stoische Logik (جوتنجن ، 1974). من أجل نظرية المعرفة والأخلاق ، انظر أيضًا أ.أ. لونج ، محرر. مقالات عن الفلسفة الرواقية (لندن ، 1970). هناك دراسة حديثة عن زينو كتبها أندرياس جرايسر ، زينون فون كيشن (برلين ، 1975).


زينو تمثال نصفي للسيتيوم - التاريخ

  • الصفحة الرئيسية
  • لارنكا
    • عن
    • تاريخ غني
    • خرائط
    • خطوط الحافلات
    • الفنادق
    • الدليل
    • الأحداث
    • الشواطئ
    • القرى
    • السياحة الزراعية
    • الكنوز الأثرية والثقافية
    • الكنائس التاريخية
    • مساجد تاريخية
    • المشي الثقافي في المدينة
    • بحيرة مالحة
    • رياضات
    • الغوص
    • الخبرات المحلية التقليدية
    • مرح عائلي
    • المتنزهات الطبيعية
    • تذوق النبيذ
    • جولات سيرا على الاقدام
    • رحلات بحرية صغيرة وإبحار
    • مشاهدة الطيور
    • طرق ركوب الدراجات المواضيعية
    • الرحلات المنظمة
    • المؤتمرات
    • تجارب الشتاء الحرة في لارنكا
    • أعراس البحر والقلعة
    • الغوص في حطام زنوبيا
    • مثيرة الرياضات المائية
    • رحلات السفاري الحيوانية
    • جلسات صناعة الفخار
    • الصيد التقليدي
    • يوجا البحر
    • ملذات تذوق الطعام المحلية

    تمثال زينو كيتيون

    كان Zeno of Kition (Citium) فيلسوفًا عظيمًا ولد في لارنكا (كيتيون القديمة) في عام 334 قبل الميلاد. أسس مدرسة الفلسفة الرواقية وكان أول من قسم الفلسفة إلى منطق وفيزياء وأخلاق. علم زينو أن "الغرض من الوجود الإنساني هو الحياة الفاضلة ، وهي الحياة وفقًا للطبيعة".

    كرمت لارنكا زينو بتمثالين في وسط المدينة أحدهما يقع في ساحة أوروبا والآخر مقابل الحدائق البلدية.

    يعد النصب التذكاري في ساحة أوروبا أيضًا جزءًا من مشروع "تماثيل رواية القصص" التفاعلي الذي يتميز بالعديد من المعالم التاريخية برمز الاستجابة السريعة. بمسح الرمز بجهاز محمول ، يمكنك تحديد لغتك من الإنجليزية أو اليونانية ، ثم "يتصل بك" التمثال! عندما ترد على المكالمة ، سيخبرك التمثال بقصته / تاريخه الشخصي.

    يمكنك سماع المزيد عن Zeno of Kition كجزء من تماثيل سرد القصص هنا ، أو للحصول على معلومات عامة انقر هنا.


    ملف: Zeno of Citium، drawing.jpg

    هذا العمل في المجال العام في بلد المنشأ والبلدان والمناطق الأخرى التي يكون فيها مصطلح حقوق النشر هو صاحب المؤلف الحياة بالإضافة إلى 70 سنة أو أقل.

    يجب عليك أيضًا تضمين علامة المجال العام بالولايات المتحدة للإشارة إلى سبب وجود هذا العمل في المجال العام في الولايات المتحدة. & # 160 لاحظ أن عددًا قليلاً من البلدان لديها شروط حقوق طبع ونشر أطول من 70 عامًا: المكسيك لديها 100 عام ، جامايكا لديها 95 عامًا ، كولومبيا 80 سنة ، وغواتيمالا وساموا 75 سنة. يمكن لهذه الصورة ليس أن تكون في المجال العام في هذه البلدان ، وهو ما يفعله أيضًا ليس تنفيذ قاعدة المدى الأقصر. كوت ديفوار لديها حق المؤلف العام 99 سنة وهندوراس 75 سنة ، لكنهم فعل تنفيذ قاعدة المدى الأقصر. قد تمتد حقوق النشر إلى الأعمال التي أنشأها الفرنسيون الذين ماتوا من أجل فرنسا في الحرب العالمية الثانية (مزيد من المعلومات) ، والروس الذين خدموا في الجبهة الشرقية للحرب العالمية الثانية (المعروفة باسم الحرب الوطنية العظمى في روسيا) وضحايا القمع السوفياتي الذين أعيد تأهيلهم بعد وفاتهم ( معلومات اكثر).


    زينو تمثال نصفي للسيتيوم - التاريخ

    الرواقية: حياة منسجمة مع الطبيعة

    "إن ما يمارس العقل أفضل من ذلك الذي لا يمارس العقل فلا يوجد شيء أفضل من الكون ، وبالتالي فإن الكون يمارس العقل."

    رقصة على موسيقى الزمن ، نيكولا بوسين (1640). مجموعة والاس ، لندن.

    بيازا ديل كامبيدوجليو (روما ، إيطاليا). تمثال ماركوس أوريليوس ، ربما الشخص الوحيد الذي يستحق اسم & # 8220philosopher-king. & # 8221


    الحدث رقم 5252: Zeno of Citium ، مؤسس الرواقية

    كان Zeno of Citium (حوالي 334 - 262 قبل الميلاد) مفكرًا يونانيًا من Citium (Κίτιον ، Kition) ، قبرص. ربما كان من أصل فينيقي. كان زينو مؤسس مدرسة الفلسفة الرواقية ، التي درّسها في أثينا منذ حوالي 300 قبل الميلاد. بناءً على الأفكار الأخلاقية للساقين ، ركزت الرواقية بشكل كبير على الخير وراحة البال المكتسبة من عيش حياة الفضيلة وفقًا للطبيعة. لقد أثبتت نجاحها وازدهرت كفلسفة سائدة من الفترة الهلنستية وحتى العصر الروماني.

    ولد زينو ج. 334 قبل الميلاد ، في Citium في قبرص. تأتي معظم التفاصيل المعروفة عن حياته من الحكايات التي حفظها ديوجين لايرتيوس في كتابه "حياة وآراء الفلاسفة البارزين". يروي ديوجين أسطورة مفادها أن زينو كان تاجرًا بعد أن نجا من حطام سفينة ، وتجول زينو في مكتبة في أثينا وانجذب إلى بعض الكتابات عن سقراط. سأل أمين المكتبة كيف تجد مثل هذا الرجل. رداً على ذلك ، أشارت أمينة المكتبة إلى Crates of Thebes ، أشهر السينيك الذين عاشوا في ذلك الوقت في اليونان.

    يوصف زينو بأنه صقر قريش ، شخص مدبوغ ، يعيش حياة متقنة وفيرة. يتزامن هذا مع تأثيرات التعاليم المتشددة ، واستمر ، على الأقل جزئيًا ، في فلسفته الرواقية. ... بصرف النظر عن Crates ، درس Zeno على يد فلاسفة المدرسة الميجارية ، بما في ذلك Stilpo ، والديالكتيكيين Diodorus Cronus ، و Philo. ويقال أيضًا أنه درس الفلسفة الأفلاطونية تحت إشراف Xenocrates و Polemo.

    بدأ زينو التدريس في رواق الأعمدة في أجورا أثينا المعروفة باسم Stoa Poikile (اليونانية Στοὰ Ποικίλη) في 301 قبل الميلاد. في البداية كان يُطلق على تلاميذه اسم Zenonians ، ولكن في النهاية أصبحوا يعرفون باسم Stoics ، وهو الاسم الذي سبق تطبيقه على الشعراء الذين تجمعوا في Stoa Poikile.

    من بين المعجبين بزينو كان الملك أنتيغونوس الثاني غوناتاس مقدونيا ، الذي كان يزور زينو متى جاء إلى أثينا. يقال إن Zeno رفض دعوة لزيارة Antigonus في مقدونيا ، على الرغم من أن مراسلاتهم المفترضة التي احتفظ بها Laërtius هي بلا شك اختراع لخطيب لاحق. أرسل زينو بدلاً من ذلك صديقه وتلميذه بيرسيوس ، الذي عاش مع زينو في منزله. من بين تلاميذ زينو الآخرين ، كان هناك أريستو من خيوس وشفيروس وكلينتيس الذين خلفوا زينو كرئيس (مدرسي) للمدرسة الرواقية في أثينا. ...

    باتباعًا لأفكار الأكاديميين ، قسم زينو الفلسفة إلى ثلاثة أجزاء: المنطق (موضوع واسع جدًا بما في ذلك الخطابة والقواعد ونظريات الإدراك والفكر) والفيزياء (ليس فقط العلم ، ولكن الطبيعة الإلهية للكون أيضًا) و الأخلاق التي كان هدفها النهائي هو تحقيق السعادة من خلال الطريقة الصحيحة للعيش وفقًا للطبيعة. نظرًا لأن أفكار Zeno قد تم بناؤها من قبل Chrysippus وغيره من الرواقيين ، فقد يكون من الصعب ، في بعض المجالات ، تحديد ما كان يعتقده بالضبط. قال زينو إن هناك أربع مراحل في العملية تؤدي إلى المعرفة الحقيقية ، والتي أوضحها بمثال اليد المسطحة والممدودة والإغلاق التدريجي للقبضة:

    مد زينو أصابعه ، وأظهر راحة يده ، - "الإدراك" - قال - "شيء من هذا القبيل." - ثم ، عندما أغلق أصابعه قليلاً ، - "الموافقة مثل هذا . " - بعد ذلك ، عندما أغلق يده تمامًا ، وأظهر قبضته ، قال ذلك ، كان الفهم. من أي تشبيه أعطى هذه الحالة أيضًا اسمًا جديدًا ، وأطلق عليها اسم katalepsis (κατάληψις). ولكن عندما وضع يده اليسرى على يمينه ، وأخذ معها قبضة قوية ومحكمة بقبضته: - "المعرفة" - قال ، كانت من تلك الشخصية وهذا ما لم يكن يمتلكه إلا الشخص الحكيم. (ديوجين لايرتيوس ، السابع .148)

    الكون ، من وجهة نظر زينو ، هو الله: كيان تفكير إلهي ، حيث تنتمي جميع الأجزاء إلى الكل. في نظام وحدة الوجود هذا ، قام بدمج فيزياء هيراقليطس ، يحتوي الكون على نار حرفي إلهية ، والتي تتوقع كل شيء ، وتمتد في جميع أنحاء الكون ، يجب أن تنتج كل شيء:

    إذن ، يعرّف زينو الطبيعة بالقول إنها نار تعمل بشكل فني ، والتي تتقدم بطرق ثابتة إلى الخلق. لأنه يؤكد أن الوظيفة الرئيسية للفن هي الإبداع والإنتاج ، وأن ما تنجزه اليد في إنتاجات الفنون التي نستخدمها ، يتم إنجازه بشكل فني أكثر بطبيعته ، أي ، كما قلت ، من خلال العمل الفني للنار. وهو سيد الفنون الأخرى. (شيشرون ، دي ناتورا ديوروم ، الثاني 22.)

    هذه النار الإلهية ، أو الأثير ، هي أساس كل نشاط في الكون ، يعمل على مادة سلبية بخلاف ذلك ، والتي لا تزيد أو تنقص من نفسها. المادة الأساسية في الكون تأتي من النار ، وتمر بمرحلة الهواء ، ثم تتحول إلى ماء: الجزء السميك يتحول إلى تراب ، والجزء الأرق يتحول إلى هواء مرة أخرى ، ثم يتخلل مرة أخرى في النار. الأرواح الفردية هي جزء من نفس نار روح العالم للكون. بعد هرقليطس ، تبنى زينو وجهة النظر القائلة بأن الكون خضع لدورات منتظمة من التكوين والدمار.

    إن طبيعة الكون هي التي تحقق ما هو صواب وتمنع العكس ، وتتعرف على المصير غير المشروط ، مع السماح لها بالإرادة الحرة المنسوبة إليه.

    مثل Cynics ، أدرك Zeno سلعة واحدة وحيدة وبسيطة ، وهو الهدف الوحيد الذي نسعى جاهدين من أجله. قال زينو: "السعادة هي تدفق جيد للحياة" ، ولا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال استخدام العقل الصحيح المتزامن مع العقل العالمي (الشعارات) ، الذي يحكم كل شيء. شعور سيء (شفقة) "هو اضطراب في العقل بغيض العقل وضد الطبيعة." هذا الاتساق في الروح ، الذي تنبثق منه الأعمال الصالحة أخلاقيًا ، هو الفضيلة ، [49] لا يمكن للخير الحقيقي إلا أن يتألف من الفضيلة.

    انحرف زينو عن المتشائمين في قوله إن الأشياء غير المبالية أخلاقيا يمكن أن يكون لها مع ذلك قيمة. للأشياء قيمة نسبية تتناسب مع كيفية مساعدتها للغريزة الطبيعية للحفاظ على الذات. ما هو مفضل هو "إجراء مناسب" (kathêkon / καθῆκον) ، وهو التعيين الذي قدمه Zeno لأول مرة. إن الحفاظ على الذات ، والأشياء التي تساهم فيه ، له فقط قيمة مشروطة لا تساعد في السعادة ، والتي تعتمد فقط على الأفعال الأخلاقية.

    مثلما يمكن أن توجد الفضيلة فقط ضمن سيادة العقل ، كذلك لا يمكن أن توجد الرذيلة إلا مع رفض العقل. تتعارض الفضيلة تمامًا مع الرذيلة ، ولا يمكن أن يتواجد الاثنان في نفس الشيء معًا ، ولا يمكن زيادتهما أو إنقاصه ، فلا يوجد فعل أخلاقي واحد أكثر فضيلة من الآخر. جميع الأفعال إما جيدة أو سيئة ، لأن الدوافع والرغبات تستند إلى الموافقة الحرة ، وبالتالي فإن الحالات العقلية السلبية أو المشاعر التي لا يوجهها العقل هي غير أخلاقية وتنتج أفعالًا غير أخلاقية. ميز زينو أربعة مشاعر سلبية: الرغبة ، والخوف ، والسرور ، والألم (epithumia ، phobos ، hêdonê ، lupê / ἐπιθυμία ، φόβος ، ἡδονή ، λύπη) ، وربما كان مسؤولاً عن التمييز بين المشاعر الإيجابية الثلاثة المقابلة: الإرادة ، والحذر ، والفرح (boulêsis ، eulabeia ، chara / βούλησις ، εὐλάβεια ، χαρά) ، مع عدم وجود مكافئ منطقي للألم. يجب استئصال جميع الأخطاء ، وليس مجرد إهمالها ، واستبدالها بالسبب الصحيح. يعمل

    لم ينج أي من كتابات زينو باستثناء اقتباسات مجزأة احتفظ بها كتّاب لاحقون.

    ديوجين لايرتيوس ، حياة زينو ، ترجمة روبرت درو هيكس (1925).
    هانت ، هارولد. تفسير فيزيائي للكون. مذاهب زينو الرواقي. ملبورن: مطبعة جامعة ملبورن ، 1976.
    Long ، Anthony A. ، Sedley ، David N. The Hellenistic Philosophers ، Volume 1. Cambridge: Cambridge University Press ، 1987.
    بيرسون ، ألفريد سي. شظايا من زينو وكلينثيس ، (1891). شظايا يونانية / لاتينية مع تعليق إنجليزي.
    رييل ، جيوفاني. تاريخ الفلسفة القديمة. ثالثا. أنظمة العصر الهيليني (ترجمة جون ر. كاتان ، 1985)
    Scaltsas Theodore ، و Mason Andrew S. (eds.) ، فلسفة زينو. لارنكا: بلدية لارنكا ، 2002.
    سكوفيلد ، مالكولم. الفكرة الرواقية للمدينة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1991.

    يرجى الاطلاع على الإشعار القانوني الخاص بنا قبل استخدام قاعدة البيانات هذه.

    راجع أيضًا صفحة الائتمانات الخاصة بنا للحصول على معلومات حول البيانات التي نبني عليها.

    قاعدة بيانات QFG التاريخية هي مشروع بحثي قامت به شركة Quantum Future Group Inc. (باختصار "QFG") تحت إشراف كبير المحررين التنفيذيين Laura Knight-Jadczyk مع مجموعة دولية من مساعدي التحرير.

    يتمثل الجهد الرئيسي للمشروع في مسح النصوص القديمة والحديثة واستخراج مقتطفات تصف الأحداث المختلفة ذات الصلة لتحليلها ورسم الخرائط.

    قاعدة البيانات هذه ، تاريخ سقوط الإمبراطورية الرومانية (باختصار "QFG: COF" ) يركز على مجموعة مرتبة زمنياً ومصنفة لمختلف الأحداث البيئية والاجتماعية التي صاحبت سقوط الإمبراطورية الرومانية.


    كان Zeno of Citium (جنبًا إلى جنب مع Chrysippus of Soli ، كلاهما فينيقيان) مؤسس المدرسة الرواقية للفلسفة ، والتي (إلى جانب منافستها ، Epicureanism) هيمنت على تفكير العالم الهلنستي ، وفيما بعد الإمبراطورية الرومانية ، مع حتى أن بعض عناصر الفكر الرواقي أثرت على المسيحية المبكرة. لفترة طويلة كان للرواقيين صحافة سيئة ، حيث ارتبطت الرواقية في الخيال الشعبي بنظرة كئيبة ومتشائمة للعالم ، على عكس الأبيقوريين الجليين. ولكن لحسن الحظ ، يتم الآن إعادة تقييم الرواقية من قبل مجموعات متنوعة مثل المعالجين النفسيين وعلماء السيميائية ، ومن ثم فإنه من المحبط أنه لا يُعرف سوى القليل عن الفلسفة الرواقية الأصلية كما يعلمها زينو. لم ينج أي من أعمال Zeno ، كل ما نعرفه عنه موجود في بعض الاقتباسات والحكايات في أعمال أتباعه ونقاده. تم جمع معظمها في الكتاب السابع من كتاب "حياة الفلاسفة البارزين" لديوجينس لارتيوس ، والذي تم أخذ المعلومات التالية منه.

    ولد زينو عام 333 قبل الميلاد. في Citium ، وهي مدينة فينيقية رئيسية في قبرص ، وتقع على الساحل الجنوبي الشرقي بالقرب من لارنكا الحديثة. الاسم التوراتي Kittim ، الذي يمثل Citium ، استخدم أيضًا لقبرص ككل. يشير التكريس الفينيقي لإله بعل لبنان ، & quot؛ الموجود في Citium ، إلى أن المدينة ربما كانت تابعة لمدينة صور. عانى Citium مرارًا وتكرارًا من الزلازل ، وفي العصور الوسطى أصبح ميناءه غارقًا وانتقل السكان إلى لارنكا.

    كان زينو نفسه من أصل فينيقي. بالنسبة لمعظم شبابه ، كان تاجرًا ، ولكن ، كما تقول القصة ، تحطمت السفينة في سن الثلاثين أثناء نقل صبغة أرجوانية من فينيقيا إلى بيرايوس. بينما كان يركل كعوبه في أثينا ، كان يتردد على مكتبة ، حيث انجذب إلى أعمال سقراط. عندما سأل صاحب المتجر أين يمكن العثور على رجال مثل سقراط ، تلقى الرد & quot

    يبدو أن الصناديق كانت سيدًا صلبًا. كان زينو شديد الوعي بالملاءمة الاجتماعية (وهي العادة التي كان دائمًا ما يصعب التخلص منها ، على الرغم من آرائه الفوضوية) ، وحاول Crates علاج ذلك بجعله يحمل قدرًا من العدس في شوارع أثينا. مثل سيد الزن ، حطم الصناديق فجأة الوعاء مع عصاه ، وهرب زينو في حرج مع حساء العدس يقطر من ساقيه والصناديق تنادي من بعده: 'لماذا أهرب ، يا صغيرتي الفينيقية؟ لم يحل بك شيء رهيب! كتب زينو أعظم أعماله تحت وصاية كريتس ، الجمهورية. في النهاية ، بدأ زينو بالتدريس من تلقاء نفسه ، وهو يتجول صعودًا وهبوطًا في ممر الأعمدة المطلية المعروفة باسم "ستوا".

    من المؤكد أن زينو قد ورث تفضيل المتشائمين للكلام الفظ والسلوك الصادم. كان يسخر باستمرار من المتعصبين في أثينا ، يعلق على الشاب الذي كان يبذل قصارى جهده لتجنب الوقوع في بعض الوحل ، وكان ذلك فقط لأنه لم يستطع رؤية انعكاسه فيه. من جهة أخرى ، قال: "لقد انزلقت أذناك واندمجا في لسانك". لقد حاول تجنب جذب الكثير من الأتباع من خلال ربط (وفقًا لتيمون) "بحشد من الأقنان الجاهلين ، الذين تجاوزوا جميع الرجال في التسول" ، وكان أيضًا معتادًا على مطالبة المارة بتغيير بسيط. على الرغم من ذلك ، كان يحظى بتقدير كبير من قبل مواطني أثينا ، حتى أنه حصل على مفاتيح المدينة. تمت دعوته أيضًا للعمل كمستشار للملك أنيجونوس المقدوني ، لكنه رفض ذلك ، وأرسل تلميذه بيرسيوس ، بدلاً من ذلك.

    لا يُعرف الكثير عن حياة زينو الشخصية. يبدو أنه واصل اهتمامه بالتجارة ، على الرغم من أن حياته كانت مقتصدة إلى حد ما بكل المقاييس ، حيث كانت متعته الرئيسية هي الجلوس في الشمس وتناول التين وشرب الخمر. في الواقع ، على عكس الصورة الشعبية للرواقية ، يبدو أن زينو قد أحب شرابه ، حيث علق (على الأرجح وهو مخمور) أنه كان من الأفضل أن ينزلق بقدميه بدلاً من اللسان. لم يكن مغرمًا بالانتظار (ربما بسبب معارضة المتشائمين والرواقيين للعبودية) ، على الرغم من أنه قيل إنه في بعض الأحيان كان ينتظر خادمة في حزبه وأمر بعدم الظهور ككره للمرأة. توفي عام 261 قبل الميلاد ، وضرب الأرض بقبضته واقتبس السطر من نيوب ، "لقد جئت ، أتيت ، لماذا تتصل بي؟ & quot

    معظم ما نعرفه عن فلسفة زينو هو استقراء من الرواقيين اللاحقين ، ولا سيما إبيكتيتوس. تصف الجمهورية المدينة الفاضلة الرواقية للمواطنين العقلانيين. يبدو مشابهًا لما جاء لاحقًا من يوتوبيا الأناركيين: لا يوجد مال ولا توجد به معابد أو محاكم قانونية ، فهذه ليست ضرورية للكائنات العقلانية. دعا زينو ، مثل كل الرواقيين ، إلى المساواة بين الجنسين ، وادعى أيضًا أن الرجال والنساء يجب أن يرتدوا ملابس متشابهة. علاوة على ذلك ، قال إنه لا ينبغي تغطية أي جزء من الجسد بالكامل ، وكونه لعنة للرواقيين الأوائل. حصل على سمعة سيئة لمناصرته لما يشار إليه عمومًا بـ & quotcommunity of women & quot أو & quotcommunity of wives & quot ، على الرغم من أن المصطلح الأفضل ربما يكون & quot؛ حبًا حرًا & quot ؛ لأن المصطلحات السابقة تشير إلى أن المرأة هي سلعة يجب مشاركتها بحرية ، وهذا من شأنه أن يتم تشغيله. يتعارض مع العقيدة الرواقية. بشكل عام ، كان الرواقيون الأوائل غير مهتمين بالأخلاق الجنسية ، والاستمناء ، والمثلية الجنسية ، والدعارة ، وقد اعتُبرت جميعها مقبولة ، على الرغم من أن معظم الرواقيين رسموا الخط عند الزنا.

    توضح هذه النقطة الأخيرة المشكلة الأساسية للرواقية. اقترح زينو مجتمعًا مثاليًا من الكائنات العقلانية ، التي لن تحتاج إلى قانون أو حكومة أو مدونات أخلاقية تتجاوز تلك التي يوفرها العقل نفسه. ومع ذلك ، كان على الرواقيين أن يعيشوا في مجتمع غير كامل ، وبالتالي كان عليهم أن يقبلوا الحقائق الاجتماعية ، وبالتالي بينما كان الزواج مؤسسة غير كاملة ، كان يُنظر إلى الزنا ، بشكل عام ، على أنه أسوأ. بينما كان الساخرون يميلون إلى الانسحاب من المجتمع (مثل نظرائهم الصينيين ، الطاويون الأوائل) ، أكد الرواقيون أنه كحيوانات اجتماعية ، كان من المنطقي الوفاء بالواجبات الاجتماعية ، وهذا يشمل المشاركة في السياسة والإدارة. وبهذه الطريقة نرى التناقض الواضح للإمبراطور الروماني ، ماركوس أوريليوس ، في كتابة واحدة من كلاسيكيات الرواقية المتأخرة. ومع ذلك ، بينما أخذ أوريليوس الأفكار الرواقية للواجب تجاه المجتمع إلى أقصى الحدود (لم يكن يريد في الواقع أن يكون إمبراطورًا في المقام الأول) ، يبدو أن زينو والرواقيين الأوائل قد دافعوا عن & الاحتجاج الدائم & quot: في المجتمع ولكن ضده ، كما كان.

    بالإضافة إلى السياسة والأخلاق ، كان زينو ، مثل كل الرواقيين ، مهتمًا بالديالكتيك (بما في ذلك الدلالات) والفيزياء. ليس هذا هو المكان المناسب لعرض الفيزياء الرواقية (meta) ويكفي أن نقول إنهم كانوا في الأساس مؤمنين بوحدة الوجود ، وكل الظواهر الجسدية والعقلية تنطلق من قوة أساسية واحدة أطلقوا عليها اسم pyr technicon ، وهي النار التي تخلق & quot. على الرغم من أن هذه القوة تم تحديدها أحيانًا مع الإله زيوس (كانت الآلهة والإلهات الأخرى هي جوانب مختلفة من هذه الطاقة الأولية) ، فمن الخطأ أن ننسب الأفكار التوحيدية المسيحية الأولية إلى زينو أو الرواقيين الآخرين. ما يشار إليه في الكتابات الرواقية باسم & quotZeus & quot في مكان واحد ، قد يشار إليه بـ & quotNature & quot في مكان آخر. في حين أن بعض الرواقيين قسموا الكون إلى مبدأ فعّال وعقلاني ومبدأ سلبي عنصري ، لا يزال هناك تمييز ضئيل بين الخالق والمخلوق ، أو بين المادي والروحي. وهكذا فإن النظرة الرواقية للعالم أقرب إلى رؤية الطاوية أو الفيدانتا أو بعض أنواع الصوفية منها إلى المسيحية الأرثوذكسية أو الإسلام. إن القبول الرواقي الشهير للقدر ليس أكثر من ما يحدث ، وما يحدث ، ولا جدوى من الشكوى منه. نظرًا لأننا حيوانات ، فنحن مضطرون إلى البحث عن المتعة وتجنب الألم ، لكن الرغبة المفرطة أو النفور غير ضروريين وغير عقلانيين. وبالمثل ، بصفتنا حيوانات اجتماعية ، فإننا مضطرون للانخراط في الأنشطة الاجتماعية ، لكننا لا نحتاج إلى الإفراط في القلق بشأن ما يعتقده مواطنونا عنا. وهكذا تقدم فلسفة زينو حلاً وسطاً بين رفض المتشائمين للمجتمع وهوس الرواقيين اللاحقين بالواجب.

    مصدر:

    تم البحث في المواد الموجودة في هذا الموقع وتجميعها وتصميمها بواسطة سالم جورج خلف كمالك ومؤلف ومحرر.
    يجب مراعاة قوانين حقوق النشر المعلنة والضمنية في جميع الأوقات لجميع النصوص أو الرسومات بما يتوافق مع التشريعات الدولية والمحلية.


    زينو تمثال نصفي للسيتيوم - التاريخ

    عانى جالينوس العظيم ، وهو طبيب يوناني بارز في الإمبراطورية الرومانية ، في وقت من الأوقات من فقدان جميع أعماله وكتبه. في مثال واضح لما يمكن أن نسميه الرد الرواقي الفاضل ، كتب أن "حقيقة أنه بعد خسارة مجمل علاجاتي الصيدلانية ، مجمل كتبي ، بالإضافة إلى وصفات العلاجات ذات السمعة الطيبة ، أيضًا مثل الإصدارات المختلفة التي كتبتها عليها ، بالإضافة إلى العديد من الأعمال الأخرى ، كل منها يعرض حب العمل الذي كان لي طوال حياتي ، حقيقة أنني لم أشعر بأي ألم تظهر أولاً نبل سلوكي وعظمتي في روح."

    إذا تمكنا فقط من إظهار نفس السلوك عند مواجهة مثل هذه الخسارة المأساوية! نظرًا لأن عصره كان مليئًا بالحروب الدائمة والكوارث الطبيعية ، لم يكن جالينوس بالطبع الوحيد من القدماء الذين عانوا من مثل هذه الخسارة. لقد اختبر زينو ، مؤسس الرواقية بنفسه ، واحدة وفي تطور مفاجئ ، هو ما وضعه على طريق الفلسفة.

    في رحلة بين فينيقيا وبيرايوس ، غرقت سفينته مع حمولتها. انتهى الأمر بزينو في أثينا ، وأثناء زيارته لمحل لبيع الكتب ، تعرّف على فلسفة سقراط ، ولاحقًا ، فيلسوف أثيني اسمه كريتس. أدت هذه التأثيرات إلى تغيير مسار حياته بشكل جذري ، مما دفعه إلى تطوير التفكير والمبادئ التي نعرفها الآن باسم الرواقية. وفقًا لكاتب السيرة الذاتية القديم ديوجين لارتيوس ، قال زينو مازحا ، "الآن بعد أن عانيت من حطام سفينة ، أنا في رحلة جيدة" ، أو وفقًا لرواية أخرى ، "لقد أبليت بلاءً حسنًا ، فورتشن ، دفعتني إلى الفلسفة ، ورد أنه قال.

    بدأ زينو تعليمه في Stoa Poikile التي كانت تقع في Agora القديمة في أثينا. هذه هي الشرفة الشهيرة التي سميت بالرواقية على اسمها والتي ربما تتذكرها لفترة وجيزة في صف الفلسفة بالمدرسة الثانوية أو الكلية. لكن الاسم لم يكن دائمًا على هذا النحو - في الواقع ، في البداية كان يُطلق على تلاميذه اسم Zenonians ولكن في وقت لاحق فقط أصبحوا يعرفون بالرواقيين.

    بالطبع ، لقد تطورت الرواقية منذ أن أوجز زينون الفلسفة لأول مرة ، لكن الرسالة هي نفسها في جوهرها. على حد تعبيره ، "السعادة هي تدفق جيد للحياة." كيف يتم تحقيقها؟ راحة البال التي تأتي من عيش حياة الفضيلة وفقا للعقل والطبيعة.

    بعد وفاته ، كرم الأثينيون زينو بتمثال من البرونز وصدر المرسوم التالي في المدينة - تمجيدًا على رجل كان مثالًا حقيقيًا يمكننا أن نتطلع إليه اليوم:

    "في حين أن Zeno of Citium ، ابن Mnaseas ، كرّس لسنوات عديدة للفلسفة في المدينة واستمر في كونه رجلًا ذا قيمة في جميع النواحي الأخرى ، ويحث على الفضيلة والاعتدال من الشباب الذين يأتون إليه ليكونوا قام بتعليمهم ، وتوجيههم إلى ما هو أفضل ، وإعطاء الجميع في سلوكه نمطًا للتقليد في انسجام تام مع تعاليمه ، فقد بدا جيدًا للناس - وربما يكون ذلك جيدًا - أن يمدحوا زينو من سيتيوم ، ابن منسيا ، وأن يتوّجه بإكليل ذهبي حسب القانون ، لطفه ورباطة جأشه ، وأن يبني له قبرًا في الخزف على نفقة الجمهور ... ".

    أعمال بارزة وقراءات مقترحة

    لسوء الحظ ، لم تنجو أي من كتابات زينو ، وأفضل حساب لدينا عنه يأتي من ديوجين لايرتيوس ، كاتب سيرة الفلاسفة اليونانيين ، حياة وآراء الفلاسفة البارزين . هذا هو الحال أيضًا مع اثنين من المفكرين الرواقيين البارزين الذين وضعوا في البداية الأساس لما سيعرف باسم الرواقية ، ليس لدينا عملًا كاملاً محفوظًا من Cleanthes ولا Chrysippus.

    لكننا نعلم أن زينو كتب جمهورية ، وهو عمل في معارضة مباشرة لكتاب أفلاطون الذي يحمل نفس الاسم. في ذلك ، حدد مجتمعه المثالي على أساس مبادئ المساواة. كما كتب بلوتارخ عن جمهورية ، التي لم تنجو ، "تهدف بشكل فردي إلى هذا ، لا في المدن ولا في البلدات يجب أن نعيش في ظل قوانين مختلفة عن بعضها البعض ، ولكن يجب أن ننظر إلى جميع الناس بشكل عام ليكونوا مواطنين ومواطنين ، مع مراعاة طريقة واحدة للعيش ونوع واحد من النظام ، مثل قطيع يتغذى معًا بحق متساوٍ في مرعى واحد مشترك ".

    اقتباسات من ZENO

    "السفر بالقدم أفضل من السفر باللسان." & # 8211 زينو

    "لدينا أذنان وفم واحد ، لذا يجب أن نستمع أكثر مما نقول". & # 8211 زينو

    "إذا وضعت يدي عنيفة ، فسيكون لديك جسدي ، لكن عقلي سيبقى مع ستيلبو." & # 8211 زينو

    "السعادة هي تدفق جيد للحياة." & # 8211 زينو

    "الشعور السيئ هو اضطراب في العقل بغيض العقل وضد الطبيعة." & # 8211 زينو

    "الرفاهية تتحقق بخطوات صغيرة ، لكنها في الحقيقة ليست بالشيء الصغير." & # 8211 زينو


    كتاب مدرسي عبر الإنترنت للتاريخ 1111

    />
    هذا العمل مرخص بموجب رخصة المشاع الإبداعي Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.

    أهداف التعلم

    (مضمن في PowerPoint)

    عند الانتهاء بنجاح من هذا الدرس ، يجب أن يكون الطلاب قادرين على:

    • وصف فن وثقافة اليونان المينوية والميسينية.
    • قارن وقارن بين سبارتا وأثينا ، مما يدل على فهم الحياة في دول المدن اليونانية.
    • اشرح مفهوم الديمقراطية اليونانية ، باستخدام المصادر الأولية.
    • ناقش الأدب والشعر اليوناني ، باستخدام المسرحيات والخطب السياسية والشعر الملحمي.
    • تحليل كل من الحروب الفارسية والبيلوبونيسية باستخدام المصادر الأولية.
    • صِف بالتفصيل أعمال الفلاسفة اليونانيين الرئيسيين ، مثل سقراط وأفلاطون وأرسطو وزينو وأبيقور.
    • تتبع مسار الإسكندر الأكبر وتأثيره في نشر الثقافة الهلنستية.
    • استكشف مختلف المساهمات الفنية والسياسية والمكتوبة لليونان التي عانت الثقافات الأخرى وأثرت عليها.

    شروط يجب معرفتها

    • الجماليات (لليونانيين)
    • الإسكندر الأكبر
    • الأرخبيل
    • ارشون
    • أريستوفانيس
    • أرسطو
    • الجمعية (سبارتا)
    • كليسثينيس
    • أنماط العمود (دوريك ، أيوني ، كورينثيان)
    • مجلس 30 (سبارتا)
    • دوري ديليان
    • افورات
    • أبيقور
    • في الهواء الطلق
    • المسرح اليوناني (انظر الرابط في باور بوينت)
    • اليونان الهلنستية
    • هيرودوت
    • الإلياذة (نظرة عامة)
    • الخطي أ
    • الخطي ب
    • مايكل فينتريس وأليس كوبر
    • ثقافة مينوان
    • الثقافة الميسينية
    • ملحمة (نظرة عامة)
    • أوراكل دلفي
    • الدوري البيلبوني
    • الحرب البيلبونيسية
    • Peleponnesus
    • بريكليس
    • الحرب الفارسية
    • أفلاطون
    • السير آرثر إيفانز
    • سقراط
    • سولون
    • سوفوكليس
    • الثيوجوني (نظرة عامة)
    • ثيوسيديدز
    • حرب طروادة
    • واناكس
    • زينو من سيتيوم

    أسئلة الفكر

    1. باستخدام الحضارات المينوية والميسينية كأساس للدراسة ، أعط على الأقل ثلاثة أمثلة لكيفية تمكن المؤرخين من تمييز السمات المهمة للثقافة. Consider both written and non-written artifacts in your answer.

    2. Describe Greek philosophy by comparing and contrasting (finding similarities and differences) between the five philosophers discussed in this lesson: Socrates, Plato, Aristotle, Zeno of Citium, and Epicurus.

    3. Using the governments of Athens and Sparta as your evidence, discuss both democracy and oligarchy in ancient Greece. How did it function to be inclusive, and how did it change over time, such as via the reforms of Solon, Cleisthenes, and Pericles?

    4. Consider the long history of ancient Greece, from the Minoan era to the Hellenistic era. What, in your historical opinion, was the most influential contribution to civilization as a whole? Once you make your choice, provide evidence to support your claim, using specific examples.

    Discussion Questions

    1. View the samples of Minoan art in the online content and via the link to the Metropolitan Museum in your syllabus. Describe the colors, styles, and themes of the art. What do the depictions tell you about Minoan life and culture? By this, I would like you to consider what was important in the life of the Minoan people. What did they find important and valuable?

    2. Pericles had several reasons for his funeral oration at the end of the first year of the Peloponnesian War. What, besides the obvious reason of mourning the dead, were his purposes in the speech? Name at least three "goals" Pericles accomplished in this speech. The link is in your syllabus, and as always, you can Google the speech if the link is not working.

    3. What was the role of the Oracle of Delphi? How did the position come to hold influence in Greek society? Use the link in your syllabus to learn more about the Oracle.

    4. Use the link in the syllabus to explore daily life for men and women in ancient Athens and Sparta. Compare (talk about similarities) and contrast (talk about differences) and write up your findings. Bullet points are fine.

    5. Describe the major accomplishments of Alexander the Great. How did he spread Greek culture across much of the western world? The online content and the link in your syllabus discuss Alexander and his legacy.


    شاهد الفيديو: مقبرة فرعونية مغمورة بالمياه وبها كمية كبيرة من الاثار الفرعونية (شهر نوفمبر 2021).