معلومة

الماسونية


قد تبدو حقيقة أن النظام الأخوي قد لعب دورًا بارزًا في التاريخ غريبًا بالنسبة لقراء اليوم ، لكن الماسونية لسنوات عديدة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر كانت قوة خلاف ليس فقط في الولايات المتحدة ، ولكن أيضًا في أوروبا واللاتينية. أمريكا: يزعم الماسونيون الأحرار والمقبولون أن أصولهم تعود إلى العصور الوسطى عندما تشكلت جمعيات اسكتلندية وإنجليزية لحماية الحرف المختلفة ، في هذه الحالة ، عمال الأحجار. كان هذا هو العصر الذي تم فيه بناء العديد من الكاتدرائيات العظيمة.كانت المنظمة ديمقراطية وليبرالية في النظرة. وقد نظر النقاد إلى هذا على أنه مناهض للإكليروس وقد تسبب في الكثير من الاحتكاك مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. في الأزمنة الحديثة ، انتقدت الكنائس المسيحية الأصولية الماسونية ، وكان بنجامين فرانكلين أحد الأعضاء المؤسسين لأول نزل تم إنشاؤه في الولايات المتحدة. في السنوات اللاحقة ، كان 13 رئيسًا من الماسونيين وغيرهم من الشخصيات البارزة مثل ونستون تشرشل وموزارت وجين أوتري ، ومن بينهم جون كوينسي آدامز وإدغار آلان بو ، الذين تم وصفهم بمناهضين للماسونيين في التاريخ الأمريكي. ناهيك عن منظمة سياسية كاملة (الحزب المناهض للماسونية)؟ تكمن الإجابة في الحماسة الديمقراطية الصاخبة في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر. استنتج العديد من الغرباء في ذلك الوقت أن الماسونيين لم يكونوا صالحين ، وكان الخوف من نوايا الماسونية قويًا في الدوائر الملكية والكاثوليكية الرومانية في كل من أمريكا اللاتينية وأوروبا. استمر هذا الاحتكاك في العصر الحديث ، واليوم يربط معظم الأمريكيين الماسونيين بمستشفيات الأطفال والمنظمات الفرعية - بنات جوبز ، وديمولاي ، وسام النجمة الشرقية. ومع ذلك ، يوجد نقاد ويربطون الماسونية بـ "النظام العالمي الجديد" ومجموعة من المؤامرات الأخرى.


التعليم الماسوني

من: الماسونيون الأعظم في أستراليا ، بقلم كينت هندرسون.

في سيرة ذاتية تتعامل مع قيادة الماسونية ، من المفيد أن ننظر ليس فقط إلى طبيعة تلك المؤسسة والغرض منها ، ولكن أيضًا إلى تاريخها. من الواضح أن التفكير التاريخي ضروري لترسيخ وتعزيز فهم ماهية السيد الكبير وما يفعله ومن أين أتى. يجب أن يكون الحديث عن التاريخ الماسوني ، في سياق هذا الكتاب ، موجزًا ​​، على الرغم من أن الموضوع نفسه شاسع ، كما يشهد بذلك العدد الهائل من الكتب والمنشورات التي خصصت لدراستها. وبالتالي ، فإن ما يلي هنا يمكن أن يكون مجرد محاولة متقنة وغير متعاونة حول هذا الموضوع.

نشأت الماسونية من نقابات عمال البناء (المعروفة باسم النزل) التي ازدهرت في أوروبا ، وبريطانيا على وجه الخصوص ، خلال العصور الوسطى. كانت الحجارة آنذاك من أهم الحرفة ، ولا يزال من الممكن رؤية مظاهرها اليوم في العديد من الكاتدرائيات والكنائس والقلاع والقصور التي بقيت من تلك الأوقات.

ومع ذلك ، كانت النزل العاملة مختلفة إلى حد ما عن النقابات المرتبطة بحرف العصور الوسطى الأخرى. كان الحجارون عمالًا متجولين أجبروا على السفر لتجديد عملهم مع اكتمال كل مشروع بناء. لذلك ، فإن الطبيعة المتقلبة للمركبة العاملة قد طرحت العديد من المشاكل في تحديد المؤهلات والمهارات والاعتراف بها. في المجتمع الأمي إلى حد كبير الذي كان سائدًا آنذاك ، عملت النزل كهيئات تنظيمية للتجارة ، ليس فقط في مجال المهارات المهنية والاعتراف بالمؤهلات العملية ، ولكن أيضًا في المعايير الأخلاقية والدينية لأعضائها. استجابة لهذه الاحتياجات ، طورت الحرفة التنفيذية ، من خلال محافلها ، نظامًا تعليميًا يجمع بين المعرفة العملية والأخلاق. كما تضمن نظام النزل في العصور الوسطى ، بالضرورة ، درجة من الخصوصية والسرية ، بحيث يمكن التحقق بسهولة من المهارات المفترضة للغريب الوافد حديثًا. 1

شهدت مسيرة التكنولوجيا في البناء تراجع البناء الحجري في أواخر العصور الوسطى ، ومعه الزوال المطرد لمركب الحجارة والنزل العاملة. كرد فعل على هذا الانخفاض ، شهد مرور الوقت أعدادًا متزايدة من الرجال الذين لم يكونوا بنّائين يتم استقبالهم في المحافل. بحلول القرن الثامن عشر ، لم تعد النزل تتكون إلى حد كبير من البنائين. أصبح هؤلاء الأعضاء غير العاملين يُعرفون باسم "الماسونيين" "التخمينيين" أو "الرمزيين".

كما أدى تراجع الماسونية الفعالة وظهور النوع "التخميني" إلى نهاية الطبيعة المتجولة لبعض المحافل. يمكن لجميع النزل الآن العثور على منازل دائمة في المواقع الحضرية. تم تشكيل Grand Lodge of England رئيس الوزراء في 24 يونيو 1717 من قبل أربعة نزل في لندن. لا توجد سجلات متبقية للحدث. تأتي معرفتنا بهذا الاجتماع التأسيسي إلى حد كبير من طبعة أندرسون عام 1738 من "دساتير" المحفل الكبير. وفقًا لأندرسون ، التقى ممثلو النزل الأربعة في عام 1716 وقرروا عقد اجتماع في العام التالي لإحياء الجمعية السنوية والعيد ، حيث سيختارون سيدًا كبيرًا من بينهم حتى يحصلوا على شرف نبيل. الأخ على رأسهم '. 2

عُقد الاجتماع الأول على النحو الواجب وانتخب أنتوني ساير ، جنتلمان ، ليكون الرئيس الأول. وبناءً على ذلك ، "أمر رؤساء وحراس المحافل بمقابلة الضباط الكبار كل ربع في مجال الاتصالات". ومع ذلك ، خلال السنوات الأربع الأولى من وجوده ، لم يجتمع Grand Lodge إلا سنويًا ، وكان عمله الوحيد هو انتخاب Grand Master و Grand Wardens. 3 لذلك ، يبدو أن هناك القليل من الشك في أن تشكيل Grand Lodge لم يكن مدفوعًا بالحاجة المتصورة للتنظيم المركزي ، ولكن ببساطة لتمكين محافل لندن من الاجتماع معًا اجتماعيًا - مع الأخذ في الاعتبار أن الأعضاء أصبحوا الآن إلى حد كبير من ' نوع المضاربة. كان السبب الوحيد الواضح الآخر هو الرغبة في انتخاب "أخ نبيل" كقائد لهم ، يشك أحدهم في وجهة نظر رفع الوضع الاجتماعي لمنظمتهم. حدث النجاح لأول مرة في عام 1721 ، مع انتخاب جون ، دوق مونتاجو الثاني ، سيدًا كبيرًا. منذ ذلك الحين ، كان للمحفل الكبير في إنجلترا باستمرار إما نظير من المملكة أو أمير الدم الملكي بصفته سيدًا كبيرًا.

لم يبدأ Grand Lodge ظهوره كهيئة تنظيمية حتى عشرينيات القرن الثامن عشر. في عام 1723 تم تعيين السكرتير الأول للمحفل الكبير ، واحتفظ بمحاضر منتظمة. بدأ Grand Lodge في الاجتماع بشكل متكرر ، وتم نشر دساتيرها. اجتذبت عضوية النبلاء الدعاية الصحفية ، وتوسع عدد النزل بسرعة - ليس فقط في إنجلترا ، ولكن في الخارج أيضًا. تم تشكيل Grand Lodge المستقل في أيرلندا عام 1725 ، تلاه نظير جديد في اسكتلندا عام 1736.

ومع ذلك ، أثبتت السنوات الأولى من الماسونية الإنجليزية المنظمة أنها بعيدة كل البعد عن التناغم ، وشهد القرن الثامن عشر ظهور ستة نزل غراند متنافس في أوقات مختلفة للمطالبة بالسلطة القضائية على إنجلترا أو جزء منها. اثنان فقط من هؤلاء استمروا مع أي متابعة كبيرة. كانت هذه هي Premier Grand Lodge في إنجلترا (غالبًا ما يشار إليها باسم "Moderns Grand Lodge" أو "Moderns") ، والمحفل الكبير في إنجلترا وفقًا للدساتير القديمة (المعروف باسم "Atholl Grand Lodge" أو "Antients" '). قام الحديثون وفقًا لخصومهم ، بإدخال تغييرات غير مقبولة في طقوس وممارسات الماسونية. 4

ظهر The Antients Grand Lodge ، الذي ولدت على ما يبدو بسبب معارضتهم لهذه "الابتكارات" ، بحلول عام 1751. تم إنشاؤه في الأصل من قبل الماسونيين الأيرلنديين الذين كانوا يعيشون في إنجلترا والذين كانوا "غير راضين" عن Premier Grand Lodge. طورت كل من هذه النزل الكبرى ووسعت مساكنها وعضويتها على مدى السنوات التالية. حدث هذا بشكل مستقل تمامًا عن بعضهما البعض. كان كل من Grand Lodges متنافسين ، وغالبًا ما يكون منافسًا لدودًا ، وكان كل منهما يعتبر الآخر غير منتظم. بشكل عام ، كان الحديثون يميلون إلى جذب المزيد من أعضاء "الطبقة العليا" ، بينما كان لدى القدامى قاعدة عضوية أوسع. طور المحدان الكبيران عددًا كبيرًا من الممارسات المتباينة ، ومع ذلك ، باستثناء المستوى الرسمي ، لم يكن الماسونيون العاديون مهتمين بشكل خاص بهذا التنافس ، ومعظم الأعضاء على كلا الجانبين إما تجاهلوا هذه الاختلافات أو لم يولوا اهتمامًا كبيرًا لها.

مع انتشار الماسونية بسرعة في جميع أنحاء العالم ، شهد مرور الوقت اختفاء الخلافات القديمة إلى حد كبير. لم يكن لدى الأعضاء الجدد من كلا الجانبين فهم للقضايا المطروحة ، وحتى اهتمام أقل بها. زاد الضغط من أجل الاتحاد ، وتعززت فرصة حدوث مثل هذا بشكل كبير بعد انتخاب صاحب السمو الملكي دوق ساسكس رئيسًا رئيسيًا للحديثين ، وشقيقه صاحب السمو الملكي دوق كينت كرئيس للقدماء. اجتمعت اللجان المشتركة للمسكنين الكبريين وتغلبت على المشاكل المتبقية ، ونُفذ الاتحاد بسعادة في 13 مايو 1813. تم اعتماد لقب United Grand Lodge of England ، وأصبح دوق ساسكس أول سيد كبير لها 5

تطور The United Grand Lodge of England لاحقًا إلى أكبر هيئة ماسونية في العالم ، بعد أن كانت نزل مستأجرة في كل قارة. لقد كانت الماسونية الإنجليزية بشكل مباشر أو غير مباشر مصدر جميع المحافل الكبرى في أماكن أخرى من العالم. إن Grand Lodges of Ireland و Scotland ، على التوالي ، اللذان تم تشكيلهما في Grand Lodges الثانية والثالثة ، قد استأجرا أيضًا نزلًا في جميع أنحاء العالم. مع نمو قوة الماسونية في مناطق مختلفة ، تم تشكيل غراند لودجز أخرى.

تمتلك معظم دول أوروبا الغربية نزلًا كبيرًا ، كما هو الحال في جميع مقاطعات كندا والولايات الأمريكية. وبالمثل ، فإن معظم دول أمريكا الجنوبية والوسطى بها نزل غراند واحد على الأقل لكل منها. كما أن دولاً متنوعة مثل إسرائيل وجنوب إفريقيا والهند واليابان والفلبين تنعم بالمثل. في أستراليا ، تمتلك كل ولاية من الولايات الست نزلًا كبيرًا منذ فترة طويلة ، حيث تم تشكيل أولها في جنوب أستراليا في عام 1884.

يجب أن ندرك أن الماسونية ليست اتحادًا عالميًا واحدًا. هناك أكثر من مائة محفل ماسوني كبير مستقل في العالم ، يحافظ معظمها على "علاقات أخوية" مع بعضها البعض - العلاقات الدبلوماسية ، لوضعها في مصطلحات غير ماسونية. في الأصل ، تم التعامل مع العلاقات بين Grand Lodges من خلال ما يعرف باسم "الممثلين الكبار". كان هؤلاء من كبار ضباط Grand Lodge الذين تصرفوا كشيء يشبه السفراء. لقد ظل هذا النظام لفترة طويلة في حالة إهمال عملي ، حيث يتولى الأمناء الأعظم للأعمال التجارية بين المحافل الكبرى. ومع ذلك ، لا تزال معظم Grand Lodges تعين الممثلين الكبار الذين يتصرفون على أساس فخري. 6

هناك أيضًا عدد كبير من الاختلافات في الممارسات الدستورية والتشغيلية والطقوسية بين Grand Lodges. هم مقيدون فقط بمجموعة من المفاهيم الأساسية المعروفة باسم "المعالم القديمة للنظام". ومع ذلك ، لا يوجد اتفاق عالمي على ماهية هذه الأشياء أو عددها. يعرّف المؤلف الماسوني الشهير هاري كار معلمًا بأنه مبدأ أو عقيدة "كانت موجودة دائمًا" في الممارسة الماسونية ، وكعنصر في شكل المجتمع ذي الأهمية بحيث إذا تمت إزالته ، فلن تكون الماسونية بعد الآن ماسونية. وهذه هي:

1 أن الماسون يمتلك إيمانًا بالله ، الكائن الأسمى ، المهندس العظيم للكون.

2 أن حجم القانون المقدس هو جزء أساسي لا غنى عنه من المحفل ، ليتم فتحه على مرأى ومسمع عندما يكون الإخوة في العمل.

3 أن يكون الماسوني ذكرًا ، وحر المولد ، وناضجًا.

4 أن الماسون ، في عهده ، يدين بالولاء للملك وللحرفة.

5 أن الماسوني يؤمن بخلود الروح.

هذه العناصر ، كما يقول ، تعود إلى حد كبير إلى الرسوم القديمة ، والتي كانت القوانين المكتوبة للماسونيين العاملين. يرجع تاريخ أقدم هذه الوثائق إلى حوالي عام 1390. 7

هناك مؤلفون آخرون ، مثل المسؤول الأمريكي الدكتور ألبرت ماكي ، الذي وصف مجموعة أكبر من المعالم. ما يعتبر ، أو لا يعتبر ، "معلمًا في الأمر" أكاديميًا إلى حد ما. من الواضح أن هناك عددًا كبيرًا من العادات التي يمكن ملاحظتها عبر سلسلة الماسونية العالمية. وتشمل هذه تقسيم الحرف الرمزية الماسونية إلى ثلاث درجات ، وأنماط التعرف الملحوظة بين الأعضاء ، والأسطورة المرتبطة بحفل الدرجة الثالثة ، وضرورة تجمع الماسونيين في النزل ، وحكومة النزل الحرفي من قبل سيده ومراقبيه ، حكومة الأخوة من قبل سيد كبير ، وعدد من الآخرين. 8

وصلت الماسونية إلى الشواطئ الأسترالية بعد فترة وجيزة من التسوية الأصلية لسيدني كمستعمرة جزائية. هناك دليل على عقد اجتماع ماسوني في سيدني في مايو 1803 ، لكن الحاكم لم ينظر إليه بلطف وأمر بالقبض المؤقت على المشاركين فيه. كان أول نزل اجتمع في أستراليا هو محفل الفضائل الاجتماعية والعسكرية رقم 227 IC. أقيم هذا النزل العسكري في سيدني عام 1813 ، وكان مسؤولاً عن رعاية أول نزل ثابت في أستراليا - The Australian Social Lodge No. 260 IC ، في عام 1820. هذا النزل الآن Antiquity Lodge No. 1 NSWC. نمت أعمال الماسونية بسرعة في مستعمرة نيو ساوث ويلز ، مما أتاح تشكيل غراند لودج مقاطعة إنجليزية (لاحقًا منطقة) في عام 1839. وتبع ذلك نزل غراند لودجز إقليمي لحكم النزل الأيرلندية والاسكتلندية. عندما حصلت نيو ساوث ويلز على الحكم الذاتي في عام 1855 ، نشأ موجة من المشاعر الماسونية من أجل السيادة المحلية الكبرى لودج. كانت هناك اختلافات مبكرة في الرأي في هذا الصدد ، وأدت إلى إقامة منفصلة للمحفل الكبير في نيو ساوث ويلز في عام 1877. وكان يتألف في البداية من ثلاثة عشر نزلًا ، كان معظمها مستأجرًا في السابق من أيرلندا. ومع ذلك ، فقد فشلت في الحصول على اعتراف من المحافل الكبرى الثلاثة "المنزلية" في بريطانيا. لم يتم تحقيق الانسجام الكامل حتى عام 1888. في ذلك العام ، انضمت جميع النزل في نيو ساوث ويلز بشكل ودي لتشكيل United Grand Lodge في نيو ساوث ويلز مع الحاكم آنذاك ، اللورد كارينجتون ، كأول سيد كبير.

في حين أن نيو ساوث ويلز يمكن أن تفتخر بأول نزل مستأجر في أستراليا ، فإن التنافر الماسوني المبكر سلبها من النزل الأسترالي الكبير الأول. ذهب هذا العنوان إلى جنوب أستراليا ، حيث كان للماسونية بداية فريدة. في الواقع ، تم إنشاء أول نزل لها في لندن عام 1834 - قبل عامين من تأسيس المستعمرة بالفعل! كان هذا محفل الصداقة في جنوب أستراليا رقم 613 EC ، والذي أصبح اليوم لودج الصداقة رقم 1 SAC. اجتمعت في أديلايد لأول مرة في عام 1838.

نشأ عدد من النزل الأخرى بسرعة ، تحمل مواثيق إنجليزية أو إيرلندية أو اسكتلندية مختلفة. في أبريل 1884 ، تمكنت نزل جنوب أستراليا ، باستثناء واحد فقط ، من الاتفاق على الوحدة وأقامت Grand Lodge of South Australia. كان الاستثناء هو Duke of Leinster Lodge رقم 363 IC ، والذي لا يزال يعمل بسعادة في Adelaide. 9

يحمل تاريخ الماسونية في فيكتوريا عددًا من أوجه التشابه مع تاريخ نيو ساوث ويلز. كان أول نزل مستأجر في فيكتوريا هو نزل أستراليا فيليكس رقم 697 إي سي ، في عام 1834. ولا يزال هذا النزل هو النزل الأول في فيكتوريا ، باعتباره رقم 1 في سي. اتبعت المحافل الاسكتلندية والأيرلندية ، في نفس نمط المستعمرات الأسترالية الأخرى. كانت فيكتوريا مأهولة بشكل كبير من خلال اندفاع الذهب في خمسينيات القرن التاسع عشر ، ونتج عدد كبير من النُزل عن هذه الفترة. كما هو الحال مع نيو ساوث ويلز ، ثبت أن الانسجام الماسوني المبكر بعيد المنال. بعد محاولتين مبكرتين فاشلتين من قبل عدد من الماسونيين ، تم تشكيل Grand Lodge of Victoria بشكل منفصل في عام 1883. وحقق هذا الجسم الجديد بعض النجاح ، حيث بدأ بستة نزل وانتهى بـ19. كانت مع ذلك منظمة أقلية. أعقب ذلك خمس سنوات أخرى من التنافر قبل العثور على الوحدة عند تشييد United Grand Lodge of Victoria في عام 1889. ولا يزال نزل الحرف الإنجليزي Combermere No. 752 EC (الذي يرجع تاريخه إلى عام 1858) يعمل في ملبورن ، وهو آخر تذكير بـ أيام الماسونية المضطربة في فيكتوريا منذ قرن مضى. 10

كانت مستعمرة جزيرة تسمانيا هي المنطقة التالية التي حصلت على Grand Lodge. تنعمت تسمانيا بالتطور الماسوني الهادئ ، ونزلها الأول هو Tasmanian Operative Lodge رقم 345 IC ، الذي تم تشييده في هوبارت عام 1834 ، وهو الآن رقم 1 TC. وسبقه عدة نزل ، كان أولها يعمل في عام 1825 ، وكان لودج رقم 286 IC ، الملحق بالفوج 40. تم تشييد نزل مدني ، نزل تسمانيا رقم 313 IC ، في عام 1827 قبل مغادرة الفوج 40 للمستعمرة ، وثاني - محفل الاتحاد الأخوي رقم 313 IC - تم إنشاؤه في عام 1832. منح رقم 313 إعفاءً. لتشكيل رقم 345 IC ، ورقم 346 IC (الآن رقم 2 TC) الذي تم تأسيسه في الشمال. بعد اثني عشر عامًا من العمل في إطار المحفل الكبير في أيرلندا ، حصل هذا النزل الأخير ، في محاولة للتغلب على التأخيرات الطويلة في التواصل الذي كان يعاني منه مع دبلن ، على إعفاء من المعلم الكبير الإنجليزي في سيدني لتغيير ولائه. أصبح فيما بعد Tasmanian Union Lodge No. 781 EC (كيف رقم 3 TC) في عام 1844. Lodge No. 313 IC ، و Lodge No.326 IC كلاهما توقف عن العمل في هذا الوقت.

تبع ذلك مساكن أخرى باللغة الإنجليزية والاسكتلندية ، مع وجود نزل إقليمية كبيرة. في 26 يونيو 1890 ، اجتمعت جميع النزل الاثنتان والعشرون التي كانت تعمل في تسمانيا وأنشأت بالإجماع المحفل الكبير لتسمانيا. في الواقع ، كانت تسمانيا هي المحفل الأسترالي الكبير الوحيد الذي تم تأسيسه مع تبادل كل نزل متاح آنذاك ميثاقه. 11

بدأت الماسونية في أستراليا الغربية رسميًا في استئجار نزل سانت جون رقم 485 EC (الآن رقم 1 WAC) ، في عام 1843. ومع ذلك ، كان من المقرر عشر سنوات قبل أن يتم إنشاء نزل ثان - Freemantle No. 1033 EC - تم تأسيس نزل اسكتلندي في عام 1896 ، وفي غضون أربع سنوات كان هناك ثلاثون نزلًا يعمل في غرب أستراليا بموجب الولاء الاسكتلندي. أعطى هذا التوسع الهائل الماسونية الاسكتلندية الصعود في غرب أستراليا. تم تشكيل اثنين فقط من المحافل الأيرلندية في المستعمرة. بذلت محاولات في عامي 1894 و 1899 لتشكيل Grand Lodge ، ولكن ثبت أن الإجماع بعيد المنال. في المستعمرات الأسترالية الشرقية حيث ساد التنافر ، غالبًا ما كانت النزل الإنجليزية هي التي شكلت الصعوبات الرئيسية ، ولكن في غرب أستراليا كانت النزل الاسكتلندية الصاعدة. تم تشكيل Grand Lodge في عام 1900 ، ولكن ما يقرب من نصف النزل الاسكتلندية التي كانت تعمل في ذلك الوقت ، مع عدد قليل من النزل الإنجليزية ، كانت منعزلة. لا يزال اثنان من المحافل الكبرى في المنطقة الاسكتلندية ، يسيطران على خمسة عشر مسكنًا بينهما ، يعملان في غرب أستراليا حتى اليوم - ولكن منذ فترة طويلة في انسجام تام مع النزل في دستور أستراليا الغربية. 12

كانت كوينزلاند آخر ولاية أسترالية تحصل على Grand Lodge الدائم ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أن التنافر استمر لفترة أطول في كوينزلاند أكثر من أي مكان آخر. كان أول نزل في شمال أستراليا رقم 796 EC (الآن رقم 1 QC) ، مستأجر في بريسبان في عام 1859. تبعه مزيد من النزل الإنجليزية والأيرلندية والاسكتلندية. بُذلت الجهود المبكرة لتشكيل Grand Lodge ذي السيادة في عامي 1887 و 1897 ، ولكن دون نجاح. ومع ذلك ، في عام 1904 ، جمعت اتفاقية المندوبين خمسة وعشرين نزلًا أيرلنديًا وأربعة عشر نزلًا اسكتلنديًا لإنشاء Grand Lodge of Queensland (GLQ). انضم فقط ثلث المحافل الاسكتلندية التي كانت تعمل آنذاك في كوينزلاند إلى الهيئة الجديدة ، بينما رفض نزل أيرلندي واحد الانضمام. ومع ذلك ، لا يمكن إقناع أي كوخ إنجليزي بتبديل ميثاقه.

نتيجة لهذا الحدث ، ظلت الماسونية في كوينزلاند مقسمة لعدة سنوات ، ولم يتم اتخاذ خطوات إيجابية أخيرًا حتى عام 1918 لتوحيد جميع المحافل في الولاية. في عام 1920 ، كمقدمة للوحدة ، قام 63 من النزل الإنجليزي الذي كان يعمل آنذاك في كوينزلاند ، جنبًا إلى جنب مع النزل الاسكتلندية المتبقية ، بتشكيل كوينزلاند جراند لودج (QGL). في عام 1921 اندمج النزلان الكبيران في United Grand Lodge of Queensland - وأخيراً جلبت الوحدة الماسونية. ومع ذلك ، برز عدد قليل من النزل الإنجليزية خارج الاتحاد ، ولا يزال اثنان منها يعملان في كوينزلاند حتى اليوم.

تحظى حكومة الماسونية اللامركزية باهتمام خاص في ولاية كوينزلاند. يوجد في كوينزلاند وحدها بين الولايات الأسترالية ، سكان منتشرون على نطاق واسع. نتيجة لذلك ، تنقسم الولاية إلى ثلاثة أجزاء لأغراض الماسونية. تقع جميع النزل بين مدينتي تاونسفيل وكيرنز تحت منطقة غراند لودج في شمال كوينزلاند. تقع النزل من كيرنز إلى أقصى الشمال تحت District Grand Lodge of Carpentaria ، بينما تخضع النزل الواقعة جنوب Townsville للسيطرة المباشرة لـ Grand Lodge. 13

يعتمد نظام كوينزلاند في District Grand Lodges على الحكومة الماسونية اللامركزية منذ فترة طويلة التي تستخدمها النزل الإنجليزية والأيرلندية والاسكتلندية الكبرى. تحت إنجلترا واسكتلندا ، يتم وضع النزل داخل مناطقهم الجغرافية في "المقاطعات" ، بينما يتم وضع النزل في الخارج في "المقاطعات". بالنسبة لأيرلندا ، يتم استخدام مصطلح "مقاطعة" سواء كانت الوحدة الإدارية داخل أيرلندا أو خارجها. إقليم أو منطقة ، يتمتع Grand Lodge بسلطات إدارية واسعة بشكل معقول داخل منطقته ، جنبًا إلى جنب مع بعض السلطات القضائية. ومع ذلك ، تظل أسئلة السياسة دائمًا ضمن نطاق Grand Lodge نفسه. 14

1 بيك ، ف. & amp Knight ، GN ، كتاب مرجع جيب الماسونيينالطبعة الثالثة (فريدريك مولر ، لندن 1983) ، ص 37 ص 224 وما يليها.

2 هاميل ، جون ، الحرفة (مطبعة أكواريان ، إنجلترا ، 1985) ، ص 41.

4 هندرسون ، ك. دليل العالم الماسوني (أ.لويس ، لندن ، 1985) ، ص 129.

7 كار ، هاري ، الماسونيون في العمل (أ.لويس ، لندن ، 1976) ، ص 263.


تاريخ الماسونية: من مُثُل التنوير إلى قصص المؤامرة الشيطانية

يتحدث المؤرخ جون ديكي إلى مجلة بي بي سي التاريخ إيلي كاوثورن عن كتابه الجديد الذي يرسم تاريخ الماسونية ، من مُثُل التنوير والشبكات المؤثرة إلى السرية وقصص المؤامرة الشيطانية

تم إغلاق هذا التنافس الآن

تاريخ النشر: 24 أغسطس 2020 الساعة 1:45 مساءً

إيلي كاوثورن: عندما تخبر الناس أنك تكتب كتابًا عن الماسونيين ، ما هي ردود الفعل الأولية التي تحصل عليها؟

جون ديكي: في بريطانيا ، أعتقد أن هناك قصتين متنافستين تهيمنان على مناقشات الماسونية. من ناحية ، يظهرون في المخيلة العامة كمنظمة مشبوهة لديها ما تخفيه. وهذا ما يغذي التغطية الصحفية التي يحصلون عليها - قصص غريبة يتحملون فيها مسؤولية التستر على غرق الصحيفة. تايتانيك، أو كارثة هيلزبره. يضع الناس اثنين من الماسونيين على التوالي ويقومون بمؤامرة.

على عكس ذلك ، يدير سرد الماسونيين أنفسهم لتاريخهم ، وهو أحد التقاليد النبيلة والمشرفة للأخوة والإيثار. هذا ، باعتراف الجميع ، مملة أكثر من ذلك بكثير.

لكن في مكان ما بين هاتين القصتين ، يوجد عالم شاسع غير مستغل من الحكايات غير العادية حول ما تعنيه الماسونية للناس ، حول الأشياء التي تورطت فيها والجنون الذي ولده الماسونيون عبر تاريخهم. وأيضًا كيف كانت الماسونية ذات أهمية تاريخية كبيرة.

منذ نشأتها ، كانت السرية بلا شك عنصرًا مهمًا في الماسونية. لماذا هذا هو الحال؟

هذا صحيح بالتأكيد. لقد كانت أداة بيع رائعة بالنسبة لهم - هذه الفكرة أنه إذا انضممت إلى الماسونيين ، فسوف تتعلم الأسرار وتصبح جزءًا من فرقة مختارة تتمتع بإمكانية الوصول إلى المعرفة المميزة. لكن الطريقة التي يستخدم بها الماسونيون كلمة "سرية" تُترجم في الواقع إلى شيء يشبه القداسة ، لأنها تُستخدم لخلق شعور بالرهبة والخصوصية حول طقوسهم ، وهو أمر مهم جدًا بالنسبة لهم.

ولكن في حين أنها كانت أداة قوية للغاية في ترسانة الماسونيين ، فإن السرية تؤدي حتما إلى سوء الفهم. بعد الثمانينيات ، كان لديهم نوع من جلاسنوست وفتحوا مؤسساتهم ومكتباتهم لعلماء من غير الماسونيين مثلي. لكن أحدث صيغة لشرحها تعطيك فكرة عن المشكلة. الآن يقولون: "نحن لسنا مجتمعًا سريًا ، نحن مجتمع بأسرار". هذا لن يريح عقول الناس ، أليس كذلك؟ بدلاً من ذلك ، تقدم السرية مرآة مظلمة لبقية العالم لإبراز كل ما يريد. الطريقة التي يتم بها التلاعب بالسرية على كلا الجانبين كانت واحدة من المحركات العظيمة لتاريخ الماسونية.

اسمع: جون ديكي ينزع الحقائق من الخيال في تاريخ منظمة أسيء فهمها كثيرًا في هذه الحلقة من التاريخ تدوين صوتي:

ماذا يمكنك أن تخبرنا عن نشأة الماسونية كمجتمع؟

السؤال الكبير هو كيف تنتقل من البنائين ، الذين لديهم مسامير على أيديهم ويضعون ألواحًا في الجدران ، إلى الماسونيين ، الذين لا علاقة لهم بالحجارة الفعلية ولكنهم بدلاً من ذلك يتبنون أدواتها - الخطوط الشاقولية والمسجات وما إلى ذلك - كاستعارات أخلاقية . يقدم البناء استعارة جيدة تجعلك شخصًا أفضل.

لكن كيف حدث هذا التحول؟ أعتقد أن المرحلة الحاسمة الأولى كانت في البلاط الاسكتلندي لجيمس السادس ، حيث كان الوزراء يحاولون كسب نقابة البنائين وقدموا لهم بعض العناصر القوية جدًا لثقافة عصر النهضة. كان أحد الجوانب الرئيسية لهذا هو فن الذاكرة. اعتاد الخطيب الروماني العظيم شيشرون أن يتذكر خطبه من خلال تخيل نفسه في مبنى. ستمثل كل غرفة جزءًا من خطابه ، وسيكون كل عنصر في الغرفة نقطة يحتاج إلى توضيحها. في عصر النهضة ، كان يُنظر إلى هذا النوع من تمارين الذاكرة على أنه يتمتع بخصائص سحرية تقريبًا. يمكن أن يمنحك ، في الظروف المناسبة ، الوصول إلى عقل الله. وبدأ الماسونيون في رؤية مساحات طقوسهم كشيء مشابه ، كمسارح للذاكرة. لا يزال بإمكانك رؤية هذا في تصميم النُزل الماسونية اليوم: أرضية رقعة الشطرنج مع عروش حول الحافة والكثير من الرموز ، مثل الكرات الأرضية أو الشموع أو الأعمدة أو الأناجيل. إنه نوع من المسرح الطقسي حيث تذهب خلال رحلتك الماسونية ، حيث تتميز كل مرحلة باحتفال.

أعتقد أن هذه كانت اللحظة السحرية التي رفعت حقًا من طقوس بدء نقابة الحجارة إلى شيء أكثر طموحًا من الناحية الفلسفية. ثم بدأ الرجال غير النبلاء ينجذبون إلى الماسونية كمنظمة منفتحة على التطورات الفكرية المثيرة.

كانت لحظة حاسمة أخرى هي تأسيس أول محفل كبير في إنجلترا ، وهو نوع من الهيئة الحاكمة للماسونية ، في عام 1717. حدث هذا الحدث في الوقت الذي كان نظام الويغ يؤسس نفسه ، وتم طرد المحافظين المؤثرين من كل منصب متاح التأثير في المجتمع والسياسة. لا تزال السنوات الأولى لـ Grand Lodge محاطة بالغموض ، ولكن كان هناك بالتأكيد استيلاء Whig هناك أيضًا. كانت هذه هي اللحظة التي خرجت فيها الماسونية عن طرق الثقافة ودخلت الطريق السريع لعصر التنوير. في غضون 15 عامًا ، كان هناك نزل ماسونية في جميع أنحاء أوروبا والعالم ، في اسطنبول ومنطقة البحر الكاريبي وأمريكا الشمالية وحلب. إنها قصة النجاح الأكثر استثنائية لفكرة وجدت لحظتها.

ما الذي دفع الرجال للانضمام إلى الماسونيين؟

مما لا شك فيه أن الشبكات كانت جزءًا من القصة. لقد كانت وسيلة لربط نفسك ببعض الشخصيات البارزة. ليس من قبيل المصادفة أن المنفيين Huguenot كانوا مهمين في الماسونية المبكرة. كان هؤلاء مهاجرين في طور التكوين ، وسمحت لهم الماسونية بعمل مسرحية من أجل المحسوبية. لقد كان مكانًا للشباب للتعلم من الرجال الأكبر سنًا ، وقد يكون مفيدًا للغاية إذا كنت بحاجة إلى السفر حول العالم. أينما ذهبت ، سيكون لديك منزل جاهز من المنزل ، مع طقوس واتصالات مألوفة ، وستكون سمعتك قادرة على السفر معك.

كان هناك بلا شك الكثير من شرب الخمر والصفع على الظهر. لكنها لم تكن كلها متشائمة بأي حال من الأحوال. من الواضح أن هناك شيئًا قويًا للغاية في صيغة الماسونية لرموز الطقوس والرسائل الأخلاقية لأعضائها. لقد قدم وسيلة ليس فقط للتطور الفردي ، ولكن أيضًا الشعور بالنمو المشترك والترابط الذكوري. بعد الحروب العالمية ، لجأ الكثير من الرجال إلى الماسونية من أجل الرفقة والشعور بالمعنى الذي وجدوه في الحرب ، ولكن أيضًا من أجل طريقة للتعامل مع الأسئلة الروحية الكبيرة مثل معنى الحياة.

غالبًا ما يقدم الناس تأكيدات غامضة حول قيام الماسونيين بسحب كل الأوتار. هل يمكنك إعطاء بعض الأمثلة عن كيفية تأثير تأثيرهم في الواقع؟

يمكن أن تكون متنوعة للغاية. تظهر الأبحاث التي أجريت في دريسدن في أوائل القرن التاسع عشر أن عددًا هائلاً من الأطباء والمحامين كانوا من الماسونيين. هذا يعني أنه كان من الصعب جدًا أن تصبح محاميًا أو طبيبًا ناجحًا إذا لم تكن ماسونيًا. ولكن إذا كنت من الخارج وترغب في الدخول في المهنة ، فإن الانضمام إلى الماسونيين كان في الواقع ثمنًا ضئيلًا نسبيًا يجب دفعه من أجل الوصول. كما كان للشبكة دور في مراقبة سمعة الناس والتأكد من أنهم يحافظون على المعايير المهنية. بمعنى ما ، يمكن اعتبار ذلك شيئًا إيجابيًا.

مثال آخر يأتي من عهد نابليون ، الذي أحيا الماسونية بعد الثورة الفرنسية واستخدمها كأداة لنظامه. أصبحت المحافل الماسونية معابد لعبادة شخصيته. تم تنصيب أطنان من جنرالاته وكبار الشخصيات في نظامه على رأس المحافل الكبرى في البلدان التي تم دمجها بعد ذلك في الإمبراطورية الفرنسية. إذا كنت من مواطني نيوبوليتاني الطموحين ، على سبيل المثال ، فسيكون النزل هو المكان المناسب للالتقاء بالفرنسيين الذين سيأتون لإدارة المملكة. لذلك كانت الماسونية آلية للسيطرة على الثقافة السياسية وكانت أداة للنظام.

ربما يكون أفضل مثال على الشبكات الماسونية في أسوأ حالاتها هو P2 Lodge الإيطالي ، الذي كان مختلطًا بجميع أنواع الفساد: الابتزاز ، وجمع المعلومات ، والإرهاب اليميني ، وغسل الأموال للمافيا - سمها ما شئت.

إذن ، الماسونية لم تلتزم دائمًا بمُثلها التأسيسية؟

العديد من الماسونيين كانت مكرس لمحاولة العيش وفقًا لتلك المُثل - المبادئ المستنيرة للأخوة والعقل العالميين ، فضلاً عن الشمولية بغض النظر عن العرق والعقيدة واللون والخلفية. ومن المهم أن نعترف بأنهم لم يكونوا مجرد تشدق بهذه الأفكار: لقد آمنوا بها حقًا.

لكن هذه الشمولية كانت متناقضة منذ البداية. لقد بشرت بقيم متساوية للجميع ، إلا إذا كنت امرأة. أو إذا كنت لا تستطيع تحمل رسوم الدخول. في حين أنه ربما تم تشكيله بمُثُل عليا ، إلا أنه كان في النهاية ضحية لنفس القوى المجتمعية مثل أي شيء آخر. الجغرافيا هي مؤهل رئيسي في أي نقاش حول الماسونية. لأنه بعد وقت قصير جدًا من إنشائها ، واجهت المنظمة مشكلة كبيرة تتعلق بالتحكم في العلامة التجارية. كان الناس يخترعون أشكالًا مختلفة في كل مكان لتناسب اهتماماتهم الخاصة.

أحد الجوانب المثيرة للاهتمام في بحثك هو علاقة الماسونية بالعرق والإمبريالية. ماذا يمكن أن تخبرنا عن ذلك؟

من الناحية النظرية ، فإن الكود التأسيسي للماسونية يجعلها مفتوحة للجميع. ومع ذلك ، في العديد من السياقات ، واجهت الكثير من المشاكل في التعامل مع العرق. الولايات المتحدة هي الحالة الأكثر إثارة للدهشة: إنها أخوة عالمية تأسست على مبادئ الحرية والتسامح التي تم تقسيمها عرقيا منذ عام 1775. لطالما كان لأمريكا اثنين من الماسونيين - أحدهما أسود والآخر أبيض. لا يزال هذا هو الحال حتى يومنا هذا.

الإمبريالية هي نقطة عمياء ضخمة أخرى في الطريقة التي يتحدث بها الماسونيون عن أنفسهم وعن ماضيهم. من نواح كثيرة ، دهن الماسونية عجلات الإمبراطورية. بصفتك بيروقراطيًا إمبراطوريًا تم إرساله إلى جميع أنحاء العالم ، يمكنك المشي في نزل في كيب تاون أو كلكتا والاستفادة على الفور من الحياة الاجتماعية وشبكة الدعم. كما أنها قدمت قصة غلاف مفيدة للإمبريالية ، من خلال إخفائها في مُثُل الأخوة والتعاون العالمي. لكن ماذا حدث عندما أراد السكان المحليون الانضمام؟ في بعض الحالات ، كما هو الحال في الهند في القرن الثامن عشر ، تم الترحيب بالبعض في النزل في وقت مبكر جدًا لأن الإمبرياليين أرادوا استمالة الحكام المحليين. ولكن مع نهاية القرن التاسع عشر ، عندما أراد الهنود الاندماج في هياكل السلطة ، أصبحت المواقف تجاه عضويتهم أكثر تعقيدًا. إن الطرق التي تفاوض بها أناس مثل روديارد كيبلينج ، الذي يؤمن بشدة بالماسونية ولكنه كان أيضًا عنصريًا بشدة ، على تلك التناقضات الغريبة هي أمر يحتاج الماسونيون اليوم إلى التفاهم معه.

كيف أدت نظريات المؤامرة المحيطة بالماسونية إلى اضطهاد الماسونيين؟

ألهم الماسونيون الكثير من الخوف على مر السنين. لقد كانوا بالفعل قلقين من أوروبا المحافظة في القرن الثامن عشر ، عندما جاءت الثورة الفرنسية. كتب كاهن فرنسي في المنفى في لندن يدعى أوغسطين بارويل كتابًا يلقي باللوم فيه على الماسونيين. لقد أطلق هذا حقًا مسدس البداية على نظريات المؤامرة.

من تلك النقطة فصاعدًا ، أصبحت مناهضة الماسونية سمة من سمات كل تفكير الجناح اليميني تقريبًا. أصبحت فكرة المؤامرة الماسونية - قوة متسللة مخبأة في المحافل ، بعض ماجوس غريب أو هومونكولوس يسحب كل الأوتار - نموذجًا لتجسيدًا جديدًا لمعاداة السامية على أساس فكرة نخبة مالية غامضة تتحكم في كل شيء. عندما بدأ الاثنان في الاندماج ، ظهرت فكرة المؤامرة اليهودية الماسونية ، والتي تحدث عنها أدولف هتلر في كفاحي. كان هتلر مستعدًا لتشغيل وإيقاف معاداة الماسونية بما يناسب أغراضه السياسية ، وكانت أغراضه السياسية معادية للسامية بشكل أساسي. كما أعطى استهداف الماسونيين نكهة اشتراكية لأفكاره عندما احتاج إليها ، لأنه بدا وكأنه كان يلصقها بعصابة برجوازية.

قلة قليلة من الناس يعرفون عن اضطهاد فرانكو للماسونيين ، والذي كان بجنون العظمة بشكل مذهل. خلال الحرب الأهلية الإسبانية ، ذبح شعبه الماسونيين عن السيطرة. يُعتقد أنه كان هناك حوالي 5000 شخص في إسبانيا قبل الحرب الأهلية. بحلول الوقت الذي انتهى فيه ، ذهب الكثيرون إلى المنفى أو قُتلوا ، انخفض هذا العدد إلى أقل من 1000. استمر هذا الاضطهاد في الستينيات والسبعينيات. تم إنشاء محكمة خاصة لمحاكمة الماسونيين ، وكان الحد الأدنى للعقوبة 12 عامًا ويومًا. أرشيف فرانكو العظيم في سالامانكا كان يحتوي على بطاقات فهرسة لـ 80.000 من الإخوة المشتبه بهم. وكانت هذه الآلة القمعية بأكملها مدفوعة بنفس الخيال القديم - مؤامرة ماسونية خفية لا نهاية لها.

ماذا عن علاقة الماسونية بالكنيسة؟

بالنسبة لمعظم القرن التاسع عشر ، كانت السياسة الرسمية للكنيسة الكاثوليكية هي أن الماسونيين تسببوا في أمراض العالم الحديث من خلال مؤامرة شيطانية. لم تستطع البابوية أن ترى طقوسهم وقواعد التسامح الديني على أنها أي شيء آخر غير هرطقة.

إحدى الحوادث الغريبة التي تسلط الضوء على المستوى العميق من عدم الثقة هي خدعة تاكسيل. في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، انخرطت الكنيسة الكاثوليكية في حرب ثقافية مع قوى العلمنة. رأت الكنيسة في هذا صعود الشيطان وألقت باللوم على الماسونيين. في هذا السياق ، تحول رجل يُدعى ليو تاكسيل ، الذي كان مناهضًا للكاثوليكية بشدة ، وأعلن أنه كان ماسونيًا سابقًا شهد أحداثًا شيطانية ، وأنه رأى الشيطان يتجلى في المحافل. ادعى أنه كشف مؤامرة ماسونية قادتها مثليات يدخن بسلسلة (من الغريب أن المؤامرات الماسونية غالبًا ما تنتهي برؤوسها من النساء). استمر تاكسيل في كتابة رزم من المواد البعيدة المنال وحصل على دعم هائل من التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية حتى ، بعد 12 عامًا ، أعلن أن الأمر برمته كان خدعة.

هل تكيفت الماسونية جيدًا مع الزمن المتغير؟

نعم ، من المحتمل أن تكون أكثر فتراتها نجاحًا في منتصف القرن العشرين. أعتقد أن الذروة كانت في عام 1959 في الولايات المتحدة ، عندما كان هناك أكثر من 4 ملايين عضو. إذا كنت من البيض والأمريكيين والطبقة الوسطى ، فمن المحتمل إلى حد ما أن تكون ماسونيًا.

لا أعتقد أنهم من المحتمل أن يموتوا في أي وقت قريب ، لكنهم الآن منظمة رمادية إلى حد كبير. أعتقد أنه من أجل الحفاظ على أنفسهم ، يجب عليهم التفكير في ما تم بناء نجاحهم عليه. كانت صورة الماسوني الكلاسيكي في أمريكا في الخمسينيات من القرن الماضي هو الرجل الذي يقود سيارته عائداً من المكتب ليجد عشاءه مُجهزًا له ثم يتوجه لقضاء أمسية في النزل ، تاركًا زوجته وراءه لتلميع الأرضية. لا يمكنك العيش على هذا النحو بعد الآن. لكن هناك بعض الدلائل على المضي قدما. على سبيل المثال ، سمح الماسونيون الفرنسيون مؤخرًا بدخول النساء إلى الشرق الكبير. ومن المثير للاهتمام أن امرأة متحولة الجنس هي التي كسرت القالب لأول مرة.

لماذا تعتقد أنه من المهم فهم التاريخ الماسوني؟

الحجم الهائل لمدى وصولها ، لتبدأ به. لقد أثبتت الماسونية أنها معدية بشكل غير عادي. هذا النموذج ، لتنظيم نفسك في أخوية مع الطقوس والرموز وما إلى ذلك ، ساعد في ظهور أشياء متنوعة مثل المافيا الصقلية وكنيسة المورمون.

كما أنني مفتون بأي شخص يؤمن بمُثُل التنوير العظيمة المتمثلة في التسامح والعقل والعالمية والمساواة في الحقوق. نحن بحاجة إلى فهم تاريخ هذه الأفكار وكيف تم وضعها موضع التنفيذ. أعتقد أن الماسونية ومظاهرها المختلفة نوع من الكوميديا ​​التراجيدية لقيم التنوير تلك ، التي تم التركيز عليها بشدة. يجعلنا نفكر في مدى صعوبة عيش مُثُلنا وما يمكن أن يتطلبه تحقيق ذلك.

الحرفة: كيف صنع الماسونيون العالم الحديث (Hodder & amp Stoghton) خارج الآن. جون ديكي أستاذ الدراسات الإيطالية بكلية لندن الجامعية. تشمل كتبه Cosa Nostra: A History of the Sicilian Mafia (Hodder and Stoughton ، 2004) ، و ديليزيا! التاريخ الملحمي للإيطاليين وطعامهم (فري برس ، 2007). كتب جون وقدم عددًا من الأفلام الوثائقية التلفزيونية التاريخية. موقعه على الإنترنت هو johndickie.net.

استمع إلى نسخة موسعة من هذه المقابلة مع جون ديكي في بودكاست HistoryExtra


محتويات

النزل الماسوني هو الوحدة التنظيمية الأساسية للماسونية. [2] يجتمع The Lodge بانتظام ويدير الأعمال الرسمية المعتادة لأي منظمة صغيرة (الموافقة على المحاضر ، وانتخاب أعضاء جدد ، وتعيين الضباط وأخذ تقاريرهم ، والنظر في المراسلات والفواتير والحسابات السنوية ، وتنظيم الأحداث الاجتماعية والخيرية ، وما إلى ذلك). بالإضافة إلى مثل هذه الأعمال ، يمكن للاجتماع إجراء احتفال لمنح درجة الماسونية [3] أو تلقي محاضرة ، والتي عادة ما تكون حول بعض جوانب التاريخ أو الطقوس الماسونية. [4] في ختام الاجتماع ، قد يعقد المحفل عشاء رسميًا ، أو لوحة احتفالية، وأحيانًا تتضمن تحميصًا وأغنية. [5]

يتكون الجزء الأكبر من طقوس الماسونية من احتفالات الدرجة الممنوحة في اجتماعات يحرسها "تايلر" خارج الباب بسيف مسحوب لإبعاد المتطفلين غير المؤهلين إلى الماسونية. (هذا الضابط ، تايلر ، كبير بالضرورة لأنه قد يسمع أعلى احتفالات عند الباب ، وغالبًا ما يُعرض على ماسون المسن الأقل ثراء المكتب لتخفيف حاجته إلى شركة الماسونية ، والمرطبات و / أو الرسوم ، دون الحاجة إلى ذلك دفع الاشتراك. يأخذ أجزاء ثانوية عند باب جميع الاجتماعات والاحتفالات.) المرشحون للماسونية بشكل تدريجي بدأت في الماسونية ، أولاً في درجة دخل المبتدئ. في وقت لاحق ، في احتفالات منفصلة ، سيكونون تم الاجتياز بنجاح لدرجة فلوبكرافت وثم رفع لدرجة سيد ميسون. في كل من هذه الاحتفالات ، يجب على المرشح أولاً أن يأخذ الالتزامات الجديدة للدرجة ، ثم يُعهد إليه بمعرفة سرية بما في ذلك كلمات المرور والعلامات والسيطرة (المصافحة السرية) التي تقتصر على رتبته الجديدة. [6]

حفل آخر هو التثبيت السنوي لربن المحفل ومسؤوليه المعينين أو المنتخبين. [3] في بعض الولايات القضائية أ ماجستير مثبت يتم انتخابه وإلزامه واستثماره لرئاسة محفل ، ويتم تقييمه كرتبة منفصلة لها أسرارها الخاصة وألقابها وسماتها المميزة بعد كل عام كامل في الكرسي ، يستثمر السيد خليفته المنتخب ويصبح سيدًا سابقًا بامتيازات في المحفل و جراند لودج. [7] في الولايات القضائية الأخرى ، لا يتم التعرف على الدرجة ، ولا يوجد حفل داخلي ينقل أسرارًا جديدة أثناء تثبيت سيد المحفل الجديد. [8]

تحتوي معظم النزل على نوع من الوظائف الاجتماعية ، مما يسمح للأعضاء وشركائهم والضيوف غير الماسونيين بالاجتماع علانية. [9] غالبًا ما يقترن بهذه الأحداث أداء واجب جماعي لكل Mason and Lodge للمساهمة في الأعمال الخيرية. يحدث هذا على مستويات عديدة ، بما في ذلك الرسوم السنوية والاشتراكات وفعاليات جمع التبرعات والنزل و Grand Lodges. يساهم البناؤون وجمعياتهم الخيرية في تخفيف الحاجة في العديد من المجالات ، مثل التعليم والصحة والشيخوخة. [10] [11]

تشكل المساكن الخاصة العمود الفقري للماسونية ، مع الحق الوحيد في انتخاب مرشحيهم لبدء العمل كبنائين أو القبول عند الانضمام إلى الماسونيين ، وأحيانًا مع حقوق حصرية على السكان المحليين في أماكن عملهم. هناك نزل غير محلية حيث يلتقي الماسونيون لأغراض أوسع أو أضيق ، مثل أو بالاشتراك مع بعض الهوايات أو الرياضة أو البحوث الماسونية أو الأعمال التجارية أو المهنة أو الفوج أو الكلية. تمنح رتبة الماستر ماسون أيضًا حق الماسوني لاستكشاف المزيد من الماسونية من خلال درجات أخرى ، تدار بشكل منفصل عن درجات الحرف الأساسية أو "Blue Lodge" الموصوفة هنا ، ولكن بشكل عام لها نفس الهيكل والاجتماعات. [12]

هناك الكثير من التنوع والقليل من الاتساق في الماسونية ، لأن كل ولاية ماسونية مستقلة وتضع قواعدها وإجراءاتها الخاصة ، بينما تتمتع Grand Lodges بسلطة قضائية محدودة على نزل الأعضاء المكونين لها ، والتي هي في النهاية نوادي خاصة. تختلف صياغة الطقوس وعدد المسؤولين الحاضرين وتصميم غرفة الاجتماعات وما إلى ذلك من ولاية قضائية إلى أخرى. [12] [13]

يتم انتخاب أو تعيين جميع ضباط المحفل تقريبًا سنويًا. يحتوي كل نزل ماسوني على سيد ، ومراقبين ، وأمين صندوق وسكرتير. يوجد دائمًا أيضًا Tyler ، أو حارس خارجي ، خارج باب نزل عامل ، والذي قد يتم دفعه لتأمين خصوصيته. تختلف المكاتب الأخرى بين الولايات القضائية. [12]

يوجد كل نزل ماسوني ويعمل وفقًا للمبادئ القديمة المعروفة باسم معالم الماسونية، والتي تستعصي على أي تعريف مقبول عالميًا. [14]

الانضمام إلى لودج تحرير

عادةً ما يلتقي المرشحون للماسونية بالأعضاء الأكثر نشاطًا في المحفل الذي ينضمون إليه قبل انتخابهم للبدء. تختلف العملية بين Grand Lodges ، ولكن في العصر الحديث غالبًا ما يبحث الأشخاص المهتمون عن نزل محلي عبر الإنترنت وسيتم تقديمهم عادةً إلى وظيفة Lodge الاجتماعية أو المساء المفتوح. يقع العبء على المرشحين لطلب الانضمام بينما قد يتم تشجيعهم على السؤال ، قد لا تتم دعوتهم. بمجرد إجراء التحقيق الأولي ، يمكن اقتراح طلب رسمي وإعارته أو الإعلان عنه في Open Lodge وعادة ما يتبع ذلك مقابلة رسمية إلى حد ما. إذا رغب المرشح في المضي قدمًا ، يتم أخذ المراجع خلال فترة إشعار حتى يتمكن الأعضاء من الاستفسار عن مدى ملاءمة المرشح ومناقشتها. أخيرًا ، يجري المحفل اقتراعًا سريًا رسميًا على كل طلب قبل بدء أو رفض أي مرشح ، [15] في UGLE أي تصويت معاكس لعضو واحد ، فإن "الكرة السوداء" التي تُعطى سرًا دون إبداء سبب ، أو على الأكثر اثنين ، ستكون كافية رفض مرشح.

الحد الأدنى من المتطلبات لكل مجموعة من الماسونيين هو أن يكون كل مرشح "حرًا وذو سمعة طيبة". [16] إن مسألة الحرية ، وهي مطلب إقطاعي قياسي لنقابات العصور الوسطى ، هي في الوقت الحاضر مسألة استقلالية: الهدف هو أن يكون كل ميسون شخصًا لائقًا ومسؤولًا. [15] وهكذا ، فإن كل نزل غراند لديه حد أدنى قياسي للسن ، يختلف بشكل كبير وغالبًا ما يخضع للإعفاء في حالات معينة. (على سبيل المثال ، كان لدى Apollo University Lodge في أكسفورد دائمًا إعفاءات لبدء الطلاب الجامعيين الذين تقل أعمارهم عن 21 عامًا ، وهو السن القانوني الإنجليزي السابق للرشد وما زال الحد الأدنى القياسي لـ UGLE: في القرن الحادي والعشرين ، تشترك جميع مساكن الجامعة الآن في هذا الامتياز).

بالإضافة إلى ذلك ، تتطلب معظم Grand Lodges من المرشح إعلان اعتقاده في كائن أسمى ، (على الرغم من أن كل مرشح يجب أن يفسر هذا الشرط بطريقته الخاصة ، حيث يتم حظر جميع المناقشات الدينية بشكل عام). في حالات قليلة ، قد يُطلب من المرشح أن يكون من دين معين. شكل الماسونية الأكثر شيوعًا في الدول الاسكندنافية (المعروف باسم الطقوس السويدية) ، على سبيل المثال ، يقبل المسيحيين فقط. [17] في الطرف الآخر من الطيف ، لا تتطلب الماسونية "الليبرالية" أو القارية ، المتمثلة في الشرق الكبير لفرنسا ، إعلان الإيمان بأي إله وتقبل الملحدين (سبب التمييز عن بقية الماسونية ). [18] [19]

أثناء حفل التنشئة ، يُطلب من المرشح التعهد بالتزام ، يقسم على الحجم الديني المقدس لإيمانه الشخصي لفعل الخير كماسوني. في سياق ثلاث درجات ، سوف يعد الماسونيون بالحفاظ على أسرار شهادتهم من الدرجات الدنيا والأجانب ، بقدر ما تسمح به العملية والقانون ، ودعم زميل ميسون في محنة. [12] هناك تعليمات رسمية حول واجبات الماسوني ، ولكن بشكل عام ، يُترك الماسونيون لاستكشاف الحرفة بالطريقة التي يجدونها أكثر إرضاءً. سيستمتع البعض ببساطة بالدراما ، أو إدارة النزل وإدارته ، وسيستكشف البعض الآخر تاريخ وطقوس ورمزية الحرفة ، بينما سيركز آخرون مشاركتهم على الجانب الاجتماعي للنزل ، ربما بالاشتراك مع نُزل أخرى ، بينما لا يزال آخرون سيركز على الأعمال الخيرية للمسكن. [20] [21]

تحرير جراند لودجز

Grand Lodges و Grand Orients هي هيئات مستقلة وذات سيادة تحكم الماسونية في بلد أو دولة أو منطقة جغرافية معينة (يُطلق عليها اسم الاختصاص القضائي). لا توجد هيئة حاكمة شاملة واحدة تترأس اتصالات الماسونية العالمية بين مختلف الولايات القضائية التي تعتمد فقط على الاعتراف المتبادل. [22] [23]

الماسونية ، كما هي موجودة في أشكال مختلفة في جميع أنحاء العالم ، لديها عضوية يقدرها United Grand Lodge of England بحوالي 6 ملايين في جميع أنحاء العالم. [3] يتم تنظيم الأخوة إدارياً في نزل كبرى مستقلة (أو في بعض الأحيان المشرق الكبير) ، كل منها يحكم سلطتها الماسونية الخاصة بها ، والتي تتكون من مرؤوسين (أو المقوم، مكون، جزء من) النزل. أكبر سلطة قضائية فردية ، من حيث العضوية ، هي United Grand Lodge of England (مع منظمة محلية في Provincial Grand Lodges التي تمتلك عضوية مجمعة تقدر بحوالي ربع مليون). يضم The Grand Lodge of Scotland و Grand Lodge of Ireland (معًا) ما يقرب من 150.000 عضو. [3] في الولايات المتحدة ، إجمالي العضوية أقل بقليل من 2 مليون. [24]

الاعتراف والصداقة والانتظام تحرير

يتم تحديد العلاقات بين Grand Lodges من خلال مفهوم تعرف. يحتفظ كل Grand Lodge بقائمة من Grand Lodges الأخرى التي يعترف بها. [25] عندما يتعرف اثنان من المحافل الكبرى ويتواصلان ماسونيًا مع بعضهما البعض ، يُقال أنهما كذلك في الصداقة، ويمكن لإخوة كل منهما زيارة النزل الخاصة ببعضها البعض والتفاعل الماسوني. عندما لا يكون هناك نزلان كبيران في الصداقة ، لا يُسمح بالزيارات البينية. هناك العديد من الأسباب التي تجعل أحد Grand Lodge يحجب أو يسحب الاعتراف عن الآخر ، ولكن السببين الأكثر شيوعًا هما الاختصاص الحصري و انتظام. [26]

تعديل الاختصاص الحصري

الاختصاص الحصري هو مفهوم يتم بموجبه التعرف على نزل غراند واحد فقط في أي منطقة جغرافية. إذا ادعى اثنان من Grand Lodges الاختصاص القضائي على نفس المنطقة ، فسيتعين على Grand Lodges الأخرى الاختيار بينهما ، وقد لا يقررون جميعًا التعرف على نفس المنطقة. (في عام 1849 ، على سبيل المثال ، انقسم المحفل الكبير في نيويورك إلى فصيلين متنافسين ، كل منهما يدعي أنه المحفل الكبير الشرعي. وكان على المحافل الكبرى الأخرى الاختيار بينهما حتى شفاء الانقسام [27]). يمكن التنازل عن الولاية القضائية الحصرية عندما يكون النزلان الكبيران المتداخلان في نفسهما في Amity ويوافقان على مشاركة الاختصاص القضائي (على سبيل المثال ، نظرًا لأن Grand Lodge of Connecticut في صداقة مع Prince Hall Grand Lodge of Connecticut ، فإن مبدأ الاختصاص الحصري لا ينطبق ، وغيرها من النزل الكبرى قد تعترف بكليهما ، [28] وبالمثل ، فإن الأنواع الخمسة المتميزة من النزل في ألمانيا قد اتحدت اسميًا تحت أحد المحافل الكبرى ، من أجل الحصول على اعتراف دولي.

تحرير الانتظام

الانتظام هو مفهوم يقوم على الالتزام بالمعالم الماسونية ومتطلبات العضوية الأساسية ومبادئ وطقوس الحرفة. يحدد كل Grand Lodge تعريفه الخاص لماهية هذه المعالم ، وبالتالي ما هو منتظم وما هو غير منتظم (والتعريفات لا تتفق بالضرورة بين Grand Lodges). بشكل أساسي ، كل جراند لودج سوف يحمل ذلك إنه المعالم (متطلباتها ومبادئها وطقوسها) منتظمة ، وتحكم على Grand Lodges الأخرى بناءً على تلك. إذا كانت الاختلافات كبيرة ، فقد يعلن أحد المحافل الكبرى أن الآخر "غير منتظم" ويسحب الاعتراف أو يحجبه. [29] [30]

القواعد الأكثر شيوعًا للاعتراف (بناءً على الانتظام) هي تلك التي قدمها United Grand Lodge of England في عام 1929:

  • يجب إنشاء Grand Lodge من خلال Grand Lodge المنتظم الحالي ، أو من خلال ثلاثة نزل منتظمة على الأقل.
  • إن الإيمان بالكائن الأسمى والكتاب المقدس هو شرط للعضوية.
  • يجب على المبتدئين أن يأخذوا عهودهم على هذا الكتاب المقدس.
  • يمكن قبول الرجال فقط ، ولا توجد علاقة مع نزل مختلطة.
  • يتمتع Grand Lodge بالسيطرة الكاملة على الدرجات الثلاث الأولى ، ولا يخضع لهيئة أخرى.
  • يجب أن تعرض جميع النزل حجمًا من الكتاب المقدس مع المربع والبوصلة أثناء الجلسة.
  • لا يوجد نقاش في السياسة أو الدين.
  • لوحظت "المعالم والعادات والأعراف القديمة". [31]

تقدم Blue Lodges ، المعروفة باسم Craft Lodges في المملكة المتحدة ، الدرجات التقليدية الثلاث فقط. في معظم الولايات القضائية ، تُمنح أيضًا رتبة السيد السابق أو المثبت في Blue / Craft Lodges. يستطيع Master Masons توسيع خبرتهم الماسونية من خلال الحصول على درجات إضافية ، في هيئات تابعة أو هيئات أخرى سواء تمت الموافقة عليها أم لا من قبل Grand Lodge الخاص بهم. [32]

الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة هي نظام من 33 درجة ، بما في ذلك درجات Blue Lodge الثلاثة التي يديرها المجلس الأعلى المحلي أو الوطني. هذا النظام شائع في أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وأوروبا القارية. في أمريكا ، يدير York Rite ، مع نطاق مماثل ، ثلاثة أوامر الماسونية ، وهي Royal Arch و Cryptic Masonry و Knights Templar. [33]

في بريطانيا ، تدير هيئات منفصلة كل أمر. يتم تشجيع الماسونيين على الانضمام إلى القوس الملكي المقدس ، المرتبط بمارك ماسوني في اسكتلندا وأيرلندا ، ولكنه منفصل تمامًا في إنجلترا. في إنجلترا ، يرتبط القوس الملكي ارتباطًا وثيقًا بالحرفة ، ويشترك تلقائيًا في العديد من الضباط الكبار ، بما في ذلك صاحب السمو الملكي دوق كينت بصفته مديرًا رئيسيًا للحرفة وأول رئيس رئيسي للقوس الملكي. يتشارك كل من The English Knights Templar و Cryptic Masonry مكاتب Mark Grand Lodge والموظفين في Mark Masons Hall. [34] الطقوس القديمة والمقبولة (على غرار الطقوس الاسكتلندية) ، تتطلب من العضو إعلان الإيمان المسيحي الثالوثي ، وتدار من شارع ديوك في لندن. [35]

في بلدان الشمال الأوروبي ، تسود الطقوس السويدية ، كما يتم استخدام شكل مختلف منها في أجزاء من ألمانيا.

تصف الماسونية نفسها بأنها "نظام أخلاقي جميل ، محجوب بالرموز وموضح بالرموز". [36] الرمزية مستمدة بشكل أساسي ، ولكن ليس حصريًا ، من أدوات البنائين - المربع والبوصلات ، وقاعدة المستوى والراسيا ، والمجرفة ، والأشلار الخشنة والملساء ، من بين أشياء أخرى. تُنسب الدروس الأخلاقية إلى كل من هذه الأدوات ، على الرغم من أن المهمة ليست متسقة بأي حال من الأحوال. يتم تدريس معنى الرمزية واستكشافها من خلال الطقوس ، [12] وفي المحاضرات والمقالات بواسطة الماسونيين الأفراد الذين يقدمون أفكارهم وآرائهم الشخصية.

يبدأ جميع الماسونيين رحلتهم في "الحرفة" بالتدريج "ببدء" و "اجتياز" و "رفع" إلى درجات الحرف الثلاث أو Blue Lodge Masonry. خلال هذه الطقوس الثلاثة ، يُدرس المرشح تدريجيًا الرموز الماسونية ، ويُعهد إليه بقبضة أو رموز وعلامات وكلمات للدلالة إلى الماسونيين الآخرين على الدرجات التي حصل عليها. تشمل الاحتفالات الاستعارية الدرامية محاضرات توضيحية ، وتدور حول بناء معبد سليمان ، وفن ووفاة المهندس المعماري حيرام أبيف. الدرجات هي درجات "المتدرب المتدرب" و "Fellowcraft" و "ماستر ميسون". على الرغم من وجود العديد من الإصدارات المختلفة من هذه الطقوس ، مع وجود تخطيطات وإصدارات مختلفة من أسطورة هيراميك ، يمكن التعرف على كل نسخة لأي ماسوني من أي ولاية قضائية. [12]

في بعض الولايات القضائية ، يتم توضيح الموضوعات الرئيسية لكل درجة من خلال لوحات التتبع. يتم عرض هذه الرسوم المرسومة للموضوعات الماسونية في النزل وفقًا لدرجة العمل ، ويتم شرحها للمرشح لتوضيح أسطورة ورمزية كل درجة. [37]

ربما تنحدر فكرة الأخوة الماسونية من التعريف القانوني للقرن السادس عشر لـ "الأخ" كشخص أقسم قسم الدعم المتبادل للآخر. وفقًا لذلك ، يقسم الماسونيون في كل درجة على الحفاظ على سرية محتويات تلك الدرجة ، ودعم إخوانهم وحمايتهم ما لم يخالفوا القانون. [38] في معظم النزل ، يتم أداء القسم أو الالتزام على أ حجم القانون المقدس، أي كتاب من سفر الوحي الإلهي يتناسب مع المعتقدات الدينية للأخ الفردي (عادة ما يكون الكتاب المقدس في التقليد الأنجلو أمريكي). في تدريجي الماسونية القارية ، الكتب غير الكتاب المقدس مسموح بها ، سبب تمزق بين غراند لودجز. [39]

الأصول تحرير

منذ منتصف القرن التاسع عشر ، سعى المؤرخون الماسونيون إلى البحث عن أصول الحركة في سلسلة من الوثائق المماثلة المعروفة باسم الرسوم القديمة ، والتي يرجع تاريخها إلى قصيدة Regius في حوالي عام 1425 [40] وحتى بداية القرن الثامن عشر. في إشارة إلى عضوية نزل من البنائين العاملين ، فقد ربطوا ذلك بتاريخ أسطوري للمركبة ، وواجبات درجاتها ، وطريقة أداء قسم الإخلاص عند الانضمام. [41] كما شهد القرن الخامس عشر أول دليل على الشعارات الاحتفالية. [42]

لا توجد آلية واضحة تحولت من خلالها هذه المنظمات التجارية المحلية إلى محافل ماسونية اليوم. تُظهر أقدم الطقوس وكلمات المرور المعروفة ، من المحافل العاملة في مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر ، استمرارية الطقوس التي تطورت في أواخر القرن الثامن عشر من قبل الماسونيين المقبولين أو التخمينيين ، حيث جاء الأعضاء الذين لم يمارسوا الحرفة المادية تدريجيًا كن معروف. [43] تظهر محضر محفل إدنبرة (كنيسة ماري) رقم 1 في اسكتلندا استمرارًا من نزل عام 1598 إلى محفل تأملي حديث. [44] يشتهر بأنه أقدم نزل ماسوني في العالم. [45]

بدلا من ذلك ، توماس دي كوينسي في عمله بعنوان الوردية والماسونية طرح النظرية التي اقترحت أن الماسونية ربما كانت ثمرة لمذهب الوردية. تم افتراض النظرية أيضًا في عام 1803 من قبل الأستاذ الألماني ج.ج.بوله. [46] [47]

تم إنشاء أول غراند لودج ، جراند لودج في لندن وويستمنستر ، والذي أطلق عليه لاحقًا المحفل الكبير في إنجلترا (GLE) ، في يوم القديس يوحنا ، 24 يونيو 1717 ، [48] عندما اجتمعت أربعة نزل في لندن لتناول عشاء مشترك.انضم العديد من نزل الإنجليزية إلى الهيئة التنظيمية الجديدة ، والتي دخلت هي نفسها فترة من الدعاية الذاتية والتوسع. ومع ذلك ، لم تستطع العديد من النزل الموافقة على التغييرات التي أجرتها بعض النزل في GLE ، والتي أصبحت تُعرف باسم Moderns ، على الطقوس ، وشكل عدد قليل منها Grand Lodge المنافس في 17 يوليو 1751 ، والتي أطلقوا عليها "Antient جراند لودج انجلترا ". تنافس هذان المحفلان الكبيران على السيادة حتى وعد الحديثون بالعودة إلى الطقوس القديمة. اتحدوا في 27 ديسمبر 1813 لتشكيل United Grand Lodge of England (UGLE). [49] [50]

تم تشكيل Grand Lodge of Ireland و Grand Lodge of Scotland في 1725 و 1736 ، على التوالي ، على الرغم من عدم إقناع جميع النزل الموجودة في بلدانهم بالانضمام لسنوات عديدة. [51] [52]

تحرير أمريكا الشمالية

كانت أقدم النُزل الأمريكية المعروفة في ولاية بنسلفانيا. كتب جامع ميناء بنسلفانيا ، جون مور ، عن حضور النزل هناك في عام 1715 ، قبل عامين من التكوين المفترض لأول محفل غراند في لندن. عين Premier Grand Lodge of England رئيسًا إقليميًا كبيرًا لأمريكا الشمالية في عام 1731 ، ومقره في ولاية بنسلفانيا ، [53] مما أدى إلى إنشاء Grand Lodge of Pennsylvania.

في كندا ، أصبح إيراسموس جيمس فيليب ماسونيًا أثناء عمله في لجنة لتسوية الحدود في نيو إنغلاند ، وفي عام 1739 ، أصبح أستاذًا رئيسيًا إقليميًا لنوفا سكوشا فيليبس أسس أول نزل ماسوني في كندا في أنابوليس رويال ، نوفا سكوشا. [54]

نزل أخرى في مستعمرة بنسلفانيا حصلت على تراخيص من Antient Grand Lodge في وقت لاحق في إنجلترا ، و Grand Lodge of Scotland ، و Grand Lodge of Ireland ، والتي كانت ممثلة بشكل جيد بشكل خاص في نزل السفر للجيش البريطاني. [55] [56] ظهرت العديد من النزل إلى الوجود بدون مذكرة من أي غراند لودج ، وتقدموا بطلب للحصول على تصريح ودفعوا مقابل ذلك فقط بعد أن كانوا واثقين من بقائهم على قيد الحياة. [57]

بعد الثورة الأمريكية ، تطورت المحافل الكبرى الأمريكية المستقلة داخل كل ولاية. تم التفكير لفترة وجيزة في تنظيم "المحفل الكبير للولايات المتحدة" مع جورج واشنطن ، الذي كان عضوًا في نزل فيرجينيا ، كأول جراند ماستر ، لكن الفكرة لم تدم طويلًا. لم ترغب النزل الكبرى في الولاية المختلفة في تقليص سلطتها من خلال الموافقة على مثل هذه الهيئة. [58]

تحرير الماسونية الجامايكية

تم استيراد الماسونية إلى جامايكا من قبل المهاجرين البريطانيين الذين استعمروا الجزيرة لأكثر من 300 عام. في عام 1908 ، كان هناك أحد عشر محافل ماسونية مسجلة ، والتي تضمنت ثلاثة نزل كبير ، واثنين من نزل الحرف اليدوية ، وفصلين روز كروا. [59] أثناء العبودية ، كانت المحافل مفتوحة لجميع الرجال "الأحرار". وفقًا لتعداد جامايكا لعام 1834 ، من المحتمل أن يشمل ذلك 5000 رجل أسود حر و 40.000 شخص حر من الملونين (عرق مختلط). [60] بعد الإلغاء الكامل للعبودية في عام 1838 ، كانت المحافل مفتوحة لجميع الرجال الجامايكيين من أي عرق. [61] حافظت جامايكا أيضًا على علاقات وثيقة مع الماسونيين من البلدان الأخرى. أشار مؤرخ الماسونية الجامايكي جاكي رانستون إلى أن:

عملت جامايكا كمستودع أسلحة للقوات الثورية عندما قام اثنان من الماسونيين من كينغستون ، ويلوود وماكسويل هيسلوب ، بتمويل حملات سيمون بوليفار ، المحرر ، الذي تدين له ست جمهوريات من أمريكا اللاتينية باستقلالها ". كان بوليفار نفسه ماسونًا ، ويتمتع باتصالات مع الإخوة في إسبانيا وإنجلترا وفرنسا وفنزويلا حتى بعد وصوله إلى السلطة في فنزويلا ، حظر جميع الجمعيات السرية في عام 1828 وضم الماسونيين.

في 25 مايو 2017 ، احتفل الماسونيون في جميع أنحاء العالم بالذكرى 300 للأخوة. استضافت جامايكا إحدى التجمعات الإقليمية لهذا الاحتفال. [62] [59]

برينس هول الماسونية تحرير

الماسونية برنس هول موجودة بسبب رفض المحافل الأمريكية المبكرة لقبول الأمريكيين الأفارقة. في عام 1775 ، دخل أميركي من أصل أفريقي يُدعى برنس هول ، [63] مع 14 رجلاً أميركيًا أفريقيًا آخر ، في نزل عسكري بريطاني بأمر من Grand Lodge of Ireland ، بعد أن فشل في الحصول على قبول من المحافل الأخرى في بوسطن . عندما غادر المحفل العسكري البريطاني أمريكا الشمالية بعد نهاية الثورة ، مُنح هؤلاء الرجال الخمسة عشر سلطة الاجتماع كمنزل ، ولكن ليس لبدء الماسونيين. في عام 1784 ، حصل هؤلاء الأفراد على أمر قضائي من Premier Grand Lodge of England (GLE) وشكلوا African Lodge ، رقم 459. عندما تم تشكيل UGLE في عام 1813 ، تم ضرب جميع النزل في الولايات المتحدة من قوائمها - إلى حد كبير بسبب الحرب من عام 1812. وهكذا ، انفصل عن كل من UGLE وأي محفل كبير في الولايات المتحدة معترف به بشكل متسق ، أعاد African Lodge تسمية نفسه باسم African Lodge ، رقم 1 - وأصبح بحكم الواقع جراند لودج. (لا ينبغي الخلط بين هذا النزل وبين العديد من المحافل الكبرى في إفريقيا.) كما هو الحال مع بقية الماسونية الأمريكية ، سرعان ما نمت الماسونية برنس هول ونظمها على نظام جراند لودج لكل ولاية. [64]

جعل الفصل العنصري الواسع الانتشار في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين من الصعب على الأمريكيين الأفارقة الانضمام إلى نزل خارج الولايات القضائية برنس هول - ومن المستحيل الاعتراف بين السلطات القضائية الموازية بين السلطات الماسونية الأمريكية. بحلول الثمانينيات ، كان هذا التمييز شيئًا من الماضي. تعترف معظم الغرف الكبرى في الولايات المتحدة اليوم بنظيراتها في قاعة الأمير ، وتعمل سلطات كلا التقاليد من أجل الاعتراف الكامل بها. [65] ليس لدى United Grand Lodge of England أي مشكلة في التعرف على Prince Hall Grand Lodges. [66] أثناء الاحتفال بتراثهم كنزل للأمريكيين الأفارقة ، فإن قاعة برنس مفتوحة لجميع الرجال بغض النظر عن العرق أو الدين. [67]

ظهور تحرير الماسونية القارية

انتشرت الماسونية الإنجليزية إلى فرنسا في عشرينيات القرن الثامن عشر ، في البداية كمنازل للمغتربين واليعاقبة المنفيين ، ثم كمنازل فرنسية مميزة لا تزال تتبع طقوس العصر الحديث. من فرنسا وإنجلترا ، انتشرت الماسونية في معظم أنحاء أوروبا القارية خلال القرن الثامن عشر. تشكل غراند لوج دو فرانس تحت القيادة الكبرى لدوق كليرمون ، الذي مارس سلطة رمزية فقط. أعاد خليفته ، دوق أورليان ، تشكيل الجسم المركزي باسم الشرق الكبير لفرنسا في عام 1773. واستمرت الماسونية الفرنسية في النمو لفترة وجيزة خلال الثورة الفرنسية ، واستمرت في النمو في القرن التالي ، [68] في البداية بقيادة ألكسندر فرانسوا أوغست دي جراس ، كونت دي غراسي تيلي. كان ضابطًا محترفًا في الجيش ، عاش مع عائلته في تشارلستون ، ساوث كارولينا من عام 1793 إلى أوائل القرن التاسع عشر ، بعد مغادرته سانت دومينج ، هايتي الآن ، خلال سنوات الثورة الهايتية.

تحرير الانشقاق

تم إلغاء الشكل الطقسي الذي كان يقوم عليه الشرق الكبير لفرنسا في إنجلترا في الأحداث التي أدت إلى تشكيل United Grand Lodge of England في عام 1813. ومع ذلك ، استمرت السلطتان في الصداقة ، أو الاعتراف المتبادل ، حتى أحداث ستينيات القرن التاسع عشر و 1870 دق إسفينًا دائمًا بينهما. في عام 1868 المجلس الأعلى للطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة لولاية لويزيانا ظهرت في الولاية القضائية للمحفل الكبير في لويزيانا ، المعترف به من قبل Grand Orient de France ، ولكن اعتبرته الهيئة الأكبر سناً بمثابة غزو لولايتها القضائية. اعترف جسد الطقوس الاسكتلندي الجديد بالسود. دفع قرار Grand Orient في العام التالي بأنه لا يمكن للون أو العرق أو الدين حرمان رجل من الماسونية أن يسحب Grand Lodge الاعتراف ، وأقنع المحافل الأمريكية الكبرى الأخرى بفعل الشيء نفسه. [69]

دفع نزاع خلال مؤتمر لوزان للمجالس العليا لعام 1875 شركة Grand Orient de France إلى إصدار تقرير من قبل القس البروتستانتي ، والذي خلص إلى أنه نظرًا لأن الماسونية ليست ديانة ، فلا ينبغي أن تتطلب معتقدًا دينيًا. نصت الدساتير الجديدة على أن "مبادئها هي الحرية المطلقة للضمير والتضامن البشري" ، ووجود الله وخلود الروح الذي تم محوه. من المحتمل أن تكون الاعتراضات المباشرة للمحفل الكبير المتحد في إنجلترا مدفوعة جزئيًا على الأقل بالتوتر السياسي بين فرنسا وبريطانيا في ذلك الوقت. وكانت النتيجة سحب الاعتراف بـ Grand Orient of France من قبل United Grand Lodge of England ، وهو وضع لا يزال مستمراً حتى اليوم. [19]

لم توافق جميع المحافل الفرنسية على الصياغة الجديدة. في عام 1894 ، شكلت النزل التي تفضل الاعتراف الإجباري بمهندس الكون العظيم غراند لوج دو فرانس. [70] في عام 1913 ، اعترف United Grand Lodge of England بالمحفل الكبير الجديد للماسونيين العاديين ، وهو Grand Lodge الذي يتبع طقوسًا مماثلة للماسونية الأنجلو أمريكية مع الإيمان الإلزامي بالإله. [71]

يوجد الآن ثلاثة فروع من الماسونية في فرنسا ، والتي تمتد إلى بقية أوروبا القارية: -

  • الليبرالية ، وتسمى أيضًا adogmatic أو التقدمي - مبادئ حرية الضمير والعلمانية ، ولا سيما الفصل بين الكنيسة والدولة. [72]
  • تقليدي - طقوس فرنسية قديمة تتطلب الإيمان بكائن أسمى. [73] (يرمز هذا الخيط إلى غراند لوج دو فرانس).
  • منتظم - طقوس أنجلو أمريكية معيارية ، إيمان إلزامي بالكائن الأسمى. [74]

تم استخدام مصطلح الماسونية القارية في عام 1873 لماكي موسوعة الماسونية "لتعيين النزل في قارة أوروبا التي تحتفظ بالعديد من الاستخدامات التي إما تم التخلي عنها أو لم تتم ملاحظتها أبدًا في المحافل في إنجلترا وأيرلندا واسكتلندا ، وكذلك الولايات المتحدة الأمريكية". [75] اليوم ، يتم استخدامه كثيرًا للإشارة فقط إلى السلطات القضائية الليبرالية المصنفة من قبل Grand Orient de France. [76]

تعتبر غالبية الماسونية أن الخيط الليبرالي (القاري) غير منتظم ، وبالتالي يحجب الاعتراف. المحافل القارية ، مع ذلك ، لم ترغب في قطع العلاقات الماسونية. في عام 1961 ، تم إنشاء منظمة شاملة ، مركز الاتصال والمعلومات حول Puissances maçonniques Signataires de l'Appel de Strasbourg (CLIPSAS) ، والتي توفر اليوم منتدى لمعظم هذه النزل الكبرى و Grand Orients في جميع أنحاء العالم. مدرج في قائمة أكثر من 70 فندق Grand Lodges و Grand Orients ممثلون عن الفئات الثلاث المذكورة أعلاه ، بما في ذلك المنظمات المختلطة والنسائية. لا يتواصل The United Grand Lodge of England مع أي من هذه الولايات القضائية ، ويتوقع من حلفائه أن يحذو حذوه. هذا يخلق التمييز بين الماسونية الأنجلو أمريكية والقارية. [77] [78]

تحرير إيطاليا

في أوائل القرن العشرين كانت الماسونية قوة مؤثرة شبه سرية في السياسة الإيطالية مع وجود قوي بين المهنيين والطبقة الوسطى في جميع أنحاء إيطاليا ، وكذلك بين قيادة البرلمان والإدارة العامة والجيش. كانت المنظمتان الرئيسيتان هما Grand Orient و Grand Lodge of Italy. كان لديهم 25000 عضو في 500 نزل أو أكثر. أخذ الماسونيون على عاتقهم التحدي المتمثل في تعبئة الصحافة والرأي العام والأحزاب السياسية الرئيسية لدعم انضمام إيطاليا إلى الحلفاء في الحرب العالمية الأولى في 1914-1915. تقليديا ، روجوا للقومية الإيطالية التي تركز على التوحيد ، وتقويض قوة الكنيسة الكاثوليكية. في 1914-1915 ، أسقطوا الخطاب السلمي التقليدي واستخدموا بدلاً من ذلك اللغة القوية للقومية الإيطالية. لطالما روجت الماسونية للقيم العالمية العالمية ، وبحلول عام 1917 فصاعدًا ، طالبوا بعصبة الأمم لتعزيز نظام عالمي جديد لما بعد الحرب قائم على التعايش السلمي بين الدول المستقلة والديمقراطية. [79]

الماسونية والنساء تحرير

لا يزال وضع المرأة في النقابات القديمة وشركات البنائين في العصور الوسطى غير مؤكد. يسمح مبدأ "المرأة الوحيدة" للأرملة بمواصلة حرفة زوجها ، ولكن تطبيقه كان له اختلافات محلية واسعة ، مثل العضوية الكاملة في هيئة تجارية أو تجارة محدودة عن طريق الإنابة أو الأعضاء المعتمدين في تلك الهيئة. [80] في البناء ، تشير الأدلة المتاحة الصغيرة إلى النهاية الأقل قوة للمقياس. [81]

في فجر عصر المحفل الكبير ، خلال عشرينيات القرن الثامن عشر ، قام جيمس أندرسون بتأليف أول دساتير مطبوعة للماسونيين ، وهي الأساس لمعظم الدساتير اللاحقة ، والتي استبعدت النساء تحديدًا من الماسونية. [82] مع انتشار الماسونية ، بدأت النساء يضافن إلى نزل التبني من قبل أزواجهن الذين كانوا بنائين قاريين ، والذين عملوا ثلاث درجات بنفس أسماء الرجال ولكن بمحتوى مختلف. تخلى الفرنسيون رسميًا عن التجربة في أوائل القرن التاسع عشر. [83] [84] ظهرت لاحقًا منظمات ذات هدف مماثل في الولايات المتحدة ، لكنها ميزت أسماء الدرجات عن تلك الخاصة بالبناء الذكوري. [85]

بدأت ماريا دريسميس في الماسونية عام 1882 ، ثم استقالت للسماح لمنزلها بالعودة إلى المحفل الكبير. بعد أن فشلت في الحصول على القبول من أي هيئة حاكمة ماسونية ، بدأت هي وجورج مارتن نزلًا ماسونيًا مختلطًا يعمل بطقوس ماسونية. [86] نشرت آني بيسانت الظاهرة في العالم الناطق باللغة الإنجليزية. [87] أدت الخلافات حول الطقوس إلى تكوين أجساد أنثوية حصرية من الماسونيين في إنجلترا ، والتي امتدت إلى بلدان أخرى. في هذه الأثناء ، أعاد الفرنسيون اختراع التبني باعتباره نزلًا مخصصًا للإناث فقط في عام 1901 ، ثم ألغوه مرة أخرى في عام 1935. الماسونية. [84]

بشكل عام ، الماسونية القارية متعاطفة مع الماسونية بين النساء ، والتي يرجع تاريخها إلى تسعينيات القرن التاسع عشر عندما ساعدت المحافل الفرنسية الحركة الماسونية الناشئة عن طريق ترقية عدد كافٍ من أعضائها إلى الدرجة الثالثة والثلاثين من الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة للسماح لهم ، في عام 1899 ، لتشكيل مجلسهم الكبير ، المعترف به من قبل المجالس الكبرى القارية الأخرى لتلك الطقوس. [88] أصدر المحفل الكبير المتحد في إنجلترا بيانًا في عام 1999 يعترف فيه بأن النزلين الكبيرين للسيدات هناك ، وهما The Order of Women Freemasons [89] والأخوة المشرفة للماسونيين القدماء ، [90] ليكونا منتظمين في جميع النزل باستثناء المشاركات. على الرغم من أنهم لم يتم الاعتراف بهم على أنهم نظاميون ، إلا أنهم كانوا جزءًا من الماسونية "بشكل عام". [3] [91] يظل موقف معظم المحافل الأنجلو أمريكية الكبرى أن النساء الماسونات لسن ماسونات شرعيات. [92]

في عام 2018 ، أصدر United Grand Lodge of England إرشادات تنص على أنه ، فيما يتعلق بالنساء المتحولات جنسياً ، "الماسوني الذي لم يعد رجلاً بعد البدء في أن يكون رجلاً لا يتوقف عن كونه ماسونيًا". [93] ينص التوجيه أيضًا على أنه يُسمح للرجال المتحولين جنسيًا بالتقدم ليصبحوا ماسونيين. [93]

مكافحة الماسونية (بدلا من ذلك يسمى مكافحة الماسونية) تم تعريفها على أنها "معارضة الماسونية" ، [94] [95] ولكن لا توجد حركة متجانسة مناهضة للماسونية. تتكون مناهضة الماسونية من انتقادات مختلفة على نطاق واسع من مجموعات متنوعة (وغالبًا ما تكون غير متوافقة) معادية للماسونية بشكل ما. شمل النقاد الجماعات الدينية والجماعات السياسية ومنظري المؤامرة ، على وجه الخصوص ، أولئك الذين يتبنون نظريات المؤامرة الماسونية أو نظرية المؤامرة اليهودية الماسونية. انتقد بعض مناهضي الماسونيين البارزين ، مثل نيستا هيلين ويبستر (1876-1960) ، "الماسونية القارية" حصريًا بينما اعتبروا "الماسونية العادية" جمعية شريفة. [96]

كان هناك العديد من الإفصاحات والمعارض التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر. غالبًا ما تفتقر هذه إلى السياق ، [97] قد تكون قديمة لأسباب مختلفة ، [98] أو قد تكون خدع صريحة من جانب المؤلف ، كما في حالة خدعة تاكسيل. [99]

غالبًا ما أصبحت هذه الخدع والفضائح أساسًا لانتقاد الماسونية ، غالبًا ما تكون ذات طبيعة دينية أو سياسية أو تستند إلى الاشتباه في وجود مؤامرة فاسدة من نوع ما. أدت المعارضة السياسية التي نشأت بعد "قضية مورغان" الأمريكية عام 1826 إلى ظهور هذا المصطلح مكافحة الماسونية، والتي لا تزال مستخدمة في أمريكا اليوم ، سواء من قبل الماسونيين في الإشارة إلى منتقديهم وكوصيف ذاتي من قبل النقاد أنفسهم. [100]

تحرير المعارضة الدينية

لقد اجتذبت الماسونية انتقادات من الدول الثيوقراطية والأديان المنظمة لمنافستها المفترضة مع الدين ، أو افتراضية مفترضة داخل الأخوة نفسها وكانت لفترة طويلة هدفًا لنظريات المؤامرة ، التي تؤكد أن الماسونية قوة غامضة وشريرة. [101]

تحرير المسيحية والماسونية

على الرغم من أن أعضاء الديانات المختلفة يستشهدون بالاعتراضات ، إلا أن بعض الطوائف المسيحية لديها مواقف سلبية بارزة تجاه الماسونية ، مما يحظر أو يثبط عزيمة أعضائها من أن يكونوا ماسونيين.

الطائفة ذات التاريخ الأطول للاعتراض على الماسونية هي الكنيسة الكاثوليكية. تستند الاعتراضات التي أثارتها الكنيسة الكاثوليكية على الادعاء القائل بأن الماسونية تعلم ديانة دينية طبيعية تتعارض مع عقيدة الكنيسة. [102] تم إصدار عدد من التصريحات البابوية ضد الماسونية. الأول كان البابا كليمنت الثاني عشر في إمينتي أبوستولاتوس ، 28 أبريل 1738 كان آخرها البابا لاون الثالث عشر أبوستوليسي ، 15 أكتوبر 1890. أ 1917 قانون القانون الكنسي أعلن صراحة أن الانضمام إلى الماسونية يستلزم الطرد التلقائي ، وحظر الكتب التي تفضل الماسونية. [103]

في عام 1983 ، أصدرت الكنيسة قانونًا جديدًا للقانون الكنسي. على عكس سابقتها ، فإن 1983 قانون الكنسي لم يذكر صراحة الأوامر الماسونية بين الجمعيات السرية التي تدينها. وتنص على أن: "الشخص الذي ينضم إلى جمعية تتآمر ضد الكنيسة يعاقب بعقوبة عادلة ، من يروج أو يتولى منصبًا في مثل هذه الجمعية يعاقب بالحجر". تسبب هذا الحذف المسمى للأوامر الماسونية في اعتقاد الكاثوليك والماسونيين أن الحظر المفروض على تحول الكاثوليك إلى الماسونيين ربما تم رفعه ، خاصة بعد التحرير المتصور للفاتيكان الثاني. [104] ومع ذلك ، تم توضيح الأمر عندما أصدر الكاردينال جوزيف راتزينغر (لاحقًا البابا بنديكتوس السادس عشر) ، بصفته رئيس مجمع عقيدة الإيمان ، إعلانًا حول الجمعيات الماسونية ، والذي ينص على: ". الحكم السلبي للكنيسة في فيما يتعلق بالجمعيات الماسونية لا تزال دون تغيير لأن مبادئها تعتبر دائمًا غير قابلة للتوفيق مع عقيدة الكنيسة وبالتالي تظل العضوية فيها محظورة. والمؤمنون الذين ينضمون إلى الجمعيات الماسونية هم في حالة خطيئة خطيرة وقد لا يحصلون على المناولة المقدسة ". [105] من جانبها ، لم تعترض الماسونية أبدًا على انضمام الكاثوليك إلى أخويتهم. تلك Grand Lodges في الصداقة مع UGLE تنكر مزاعم الكنيسة. تنص UGLE الآن على أن "الماسونية لا تسعى إلى استبدال ديانة الماسونية أو توفير بديل لها". [3]

على عكس المزاعم الكاثوليكية بالعقلانية والطبيعية ، من المرجح أن تستند الاعتراضات البروتستانتية على مزاعم التصوف والتنجيم وحتى الشيطانية. [106] غالبًا ما يُقتبس الباحث الماسوني ألبرت بايك (في بعض الحالات خطأً) من قبل البروتستانت المناهضين للماسونيين كسلطة لموقف الماسونية في هذه القضايا. [107] ومع ذلك ، فإن بايك ، على الرغم من علمه بلا شك ، لم يكن متحدثًا باسم الماسونية وكان أيضًا مثيرًا للجدل بين الماسونيين بشكل عام.تمثل كتاباته رأيه الشخصي فقط ، علاوة على ذلك رأي مؤسس على المواقف والتفاهمات في أواخر القرن التاسع عشر الماسونية الجنوبية للولايات المتحدة. والجدير بالذكر أن كتابه يحمل في المقدمة شكلاً من أشكال إخلاء المسؤولية من Grand Lodge الخاص به. لم يتحدث أي صوت عن الماسونية بأكملها. [108]

مؤسس الكنيسة الميثودية الحرة ب. كان روبرتس معارضًا صريحًا للماسونية في منتصف القرن التاسع عشر. عارض روبرتس المجتمع على أسس أخلاقية وقال: "إن إله المحلة ليس إله الكتاب المقدس". يعتقد روبرتس أن الماسونية كانت "لغزًا" أو "بديلًا" وشجع كنيسته على عدم دعم القساوسة الذين كانوا ماسونيين. التحرر من الجمعيات السرية هو أحد "الأحرار" التي تأسست عليها الكنيسة الميثودية الحرة. [109]

منذ تأسيس الماسونية ، كان العديد من أساقفة كنيسة إنجلترا من الماسونيين ، مثل رئيس الأساقفة جيفري فيشر. [110] في الماضي ، كان عدد قليل من أعضاء كنيسة إنجلترا قد لاحظوا أي تضارب في الالتزام المتزامن بالمسيحية الأنجليكانية وممارسة الماسونية. ومع ذلك ، في العقود الأخيرة ، ازداد التحفظ على الماسونية داخل الأنجليكانية ، ربما بسبب الأهمية المتزايدة للجناح الإنجيلي للكنيسة. بدا أن رئيس أساقفة كانتربري السابق ، الدكتور روان ويليامز ، لديه بعض التحفظات حول الطقوس الماسونية ، بينما كان حريصًا على تجنب التسبب في الإساءة إلى الماسونيين داخل وخارج كنيسة إنجلترا. في عام 2003 شعر بضرورة الاعتذار للماسونيين البريطانيين بعد أن قال إن معتقداتهم تتعارض مع المسيحية وأنه منع تعيين الماسونيين في مناصب عليا في أبرشيته عندما كان أسقف مونماوث. [111]

في عام 1933 ، أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية رسمياً أن كون المرء ماسونيًا يشكل فعلًا ارتدادًا ، وبالتالي ، حتى يتوب ، لا يمكن للشخص المعني بالماسونية أن يشترك في القربان المقدس. تم التأكيد على هذا بشكل عام في جميع أنحاء الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. يتفق النقد الأرثوذكسي للماسونية مع كلا النسختين الكاثوليكية والبروتستانتية: "الماسونية لا يمكن أن تكون متوافقة على الإطلاق مع المسيحية بقدر ما هي منظمة سرية ، تعمل وتدرس في الغموض والعقلانية السرية والتأليه". [112]

لم ترد الماسونية العادية تقليديًا على هذه الادعاءات ، بخلاف التصريح المتكرر في كثير من الأحيان بأن تلك المحافل الكبرى في صداقة مع UGLE تلتزم صراحة بالمبدأ القائل بأن "الماسونية ليست دينًا ، ولا بديلاً عن الدين. لا يوجد" إله ماسوني منفصل ، "وليس هناك اسم علم منفصل للإله في الماسونية." [113]

الرجال المسيحيون ، الذين تم تثبيطهم من الانضمام إلى الماسونيين من قبل كنائسهم أو الذين أرادوا مجتمعًا أكثر تدينًا ، انضموا إلى منظمات أخوية مماثلة ، مثل فرسان كولومبوس للمسيحيين الكاثوليك ، ومؤسسة أورانج الموالية للمسيحيين البروتستانت ، [114] على الرغم من هذه لقد تم تنظيم المنظمات الأخوية "جزئيًا على أسلوب واستخدام العديد من رموز الماسونية". [114]

توجد بعض عناصر الماسونية داخل طقوس معبد المورمونية.

تحرير الإسلام والماسونية

ترتبط العديد من الحجج الإسلامية المعادية للماسونية ارتباطًا وثيقًا بكل من معاداة السامية ومعاداة الصهيونية ، على الرغم من توجيه انتقادات أخرى مثل ربط الماسونية بالمسيح الدجال (المسيح الكاذب في الكتاب المقدس الإسلامي). [115] [116] يجادل بعض المسلمين المناهضين للماسونية بأن الماسونية تعزز مصالح اليهود في جميع أنحاء العالم وأن أحد أهدافها هو تدمير المسجد الأقصى من أجل إعادة بناء معبد سليمان في القدس. [117] في المادة 28 من ميثاقها ، تنص حماس على أن الماسونية والروتاري وغيرهما من الجماعات المماثلة "تعمل لصالح الصهيونية ووفقًا لتعليماتها". [118]

لا تسمح العديد من البلدان ذات الأغلبية المسلمة بالمنشآت الماسونية داخل حدودها. ومع ذلك ، فإن دولًا مثل تركيا والمغرب قد أنشأت المحافل الكبرى ، [119] بينما في دول مثل ماليزيا [120] [121] ولبنان [122] توجد نزل غراند في المنطقة تعمل بموجب أمر قضائي من جراند لودج.

في باكستان عام 1972 ، فرض ذو الفقار علي بوتو ، رئيس وزراء باكستان آنذاك ، حظرًا على الماسونية. صادرت الحكومة المباني السكنية. [123]

كانت المحافل الماسونية موجودة في العراق منذ عام 1917 ، عندما تم افتتاح أول نزل تحت United Grand Lodge of England (UGLE). تم إنشاء تسعة نزل تحت UGLE بحلول الخمسينيات ، وتم إنشاء نزل اسكتلندي في عام 1923. ومع ذلك ، تغير الموقف بعد الثورة ، واضطر جميع النزل إلى الإغلاق في عام 1965. [124] تم تعزيز هذا الموقف لاحقًا في عهد صدام حسين بوفاة كانت العقوبة "مفروضة" على أولئك الذين "يروجون للمبادئ الصهيونية أو يهتفون بها ، بما في ذلك الماسونية ، أو الذين يربطون [أنفسهم] بالمنظمات الصهيونية". [115]

المعارضة السياسية تحرير

في عام 1799 ، توقفت الماسونية الإنجليزية تقريبًا بسبب الإعلان البرلماني. في أعقاب الثورة الفرنسية ، حظر قانون الجمعيات غير المشروعة أي اجتماعات للمجموعات التي تطلب من أعضائها أداء اليمين أو الالتزام. [125]

دعا السادة الكبار في كل من Moderns و Antients Grand Lodges رئيس الوزراء وليام بيت (الذي لم يكن ماسونيًا) وأوضحوا له أن الماسونية كانت مؤيدة للقانون وسلطة قانونية ومشاركتها بشكل كبير في العمل الخيري. ونتيجة لذلك ، تم استثناء الماسونية تحديدًا من بنود القانون ، بشرط أن يضع سكرتير كل نزل خاص لدى "كاتب الصلح" المحلي قائمة بأعضاء نزله مرة واحدة في السنة. استمر هذا حتى عام 1967 ، عندما ألغى الالتزام بالحكم من قبل البرلمان. [125]

واجهت الماسونية في الولايات المتحدة ضغوطًا سياسية بعد اختطاف الماسونيين ويليام مورغان عام 1826 واختفائه لاحقًا. ساعدت تقارير "قضية مورغان" ، جنبًا إلى جنب مع معارضة ديمقراطية جاكسون (كان أندرو جاكسون ماسونيًا بارزًا) ، في تغذية حركة مناهضة للماسونية. تم تشكيل الحزب المناهض للماسونية الذي لم يدم طويلاً ، والذي قدم مرشحين للانتخابات الرئاسية لعامي 1828 و 1832. [126]

في إيطاليا ، أصبحت الماسونية مرتبطة بفضيحة تتعلق بـ Propaganda Due lodge (المعروف أيضًا باسم P2). تم استئجار هذا النزل من قبل Grande Oriente d'Italia في عام 1877 ، باعتباره نزلًا لزيارة الماسونيين غير القادرين على حضور النزل الخاصة بهم. تحت قيادة ليسيو جيلي ، في أواخر السبعينيات ، تورط P2 في الفضائح المالية التي كادت أن تؤدي إلى إفلاس بنك الفاتيكان. ومع ذلك ، بحلول هذا الوقت ، كان المحفل يعمل بشكل مستقل وغير منتظم ، حيث ألغى Grand Orient ميثاقه وطرد Gelli في عام 1976. [127]

لطالما ربط منظرو المؤامرة الماسونية بالنظام العالمي الجديد والمتنورين ، ويذكرون أن الماسونية كمنظمة إما عازمة على الهيمنة على العالم أو تتحكم سرًا في السياسة العالمية. تاريخياً ، اجتذبت الماسونية النقد والقمع من كل من اليمين المتطرف سياسياً (على سبيل المثال ، ألمانيا النازية) [128] [129] وأقصى اليسار (على سبيل المثال الدول الشيوعية السابقة في أوروبا الشرقية). [130]

يُنظر إلى الماسونية بارتياب حتى في بعض الديمقراطيات الحديثة. [131] في المملكة المتحدة ، كان الماسونيون العاملون في نظام العدالة ، مثل القضاة وضباط الشرطة ، مطالبين من 1999 إلى 2009 بالكشف عن عضويتهم. [132] بينما خلص تحقيق برلماني إلى عدم وجود دليل على ارتكاب مخالفات ، اعتقدت الحكومة أن ولاءات الماسونيين المحتملة لدعم زملائهم الماسونيين يجب أن تكون شفافة للجمهور. [131] [132] [133] تم إنهاء سياسة طلب إعلان العضوية الماسونية من قبل المتقدمين لشغل مناصب قضائية (قضاة وقضاة) في عام 2009 من قبل وزير العدل جاك سترو (الذي بدأ الشرط في التسعينيات). ذكر سترو أن القاعدة اعتبرت غير متناسبة ، حيث لم تظهر أي مخالفات أو سوء تصرف نتيجة كون القضاة من الماسونيين. [134]

الماسونية ناجحة ومثيرة للجدل في فرنسا. اعتبارًا من أوائل القرن الحادي والعشرين ، تتزايد العضوية ، ولكن غالبًا ما تكون التقارير عنها في وسائل الإعلام الشعبية سلبية. [131]

في بعض البلدان ، غالبًا ما ترتبط مناهضة الماسونية بمعاداة السامية ومعاداة الصهيونية. على سبيل المثال ، في عام 1980 ، تم تغيير القانون العراقي وقانون العقوبات من قبل حزب البعث الحاكم بزعامة صدام حسين ، مما جعل من "الترويج أو الإشادة بالمبادئ الصهيونية ، بما في ذلك الماسونية ، أو الذين يربطون [أنفسهم] بالمنظمات الصهيونية" جريمة. [115] كتب البروفيسور أندرو بريسكوت من جامعة شيفيلد: "منذ وقت بروتوكولات حكماء صهيون على الأقل ، سارت معاداة السامية جنبًا إلى جنب مع مناهضة البناء ، لذلك ليس من المستغرب أن تكون المزاعم القائلة بأن 11 سبتمبر كانت المؤامرة الصهيونية كانت مصحوبة باقتراحات بأن الهجمات كانت مستوحاة من نظام عالمي ماسوني ". [135]

تحرير الهولوكوست

السجلات المحفوظة الخاصة بـ Reichssicherheitshauptamt (المكتب الرئيسي لأمن الرايخ) يظهر اضطهاد الماسونيين خلال الهولوكوست. [١٣٦] RSHA Amt VII (السجلات المكتوبة) ، التي أشرف عليها البروفيسور فرانز سيكس ، كانت مسؤولة عن المهام "الأيديولوجية" ، والتي كان المقصود بها إنشاء دعاية معادية للسامية ومعادية للماسونية. في حين أن عدد الضحايا غير معروف بدقة ، يقدر المؤرخون أن ما بين 80000 و 200000 ماسوني قتلوا في ظل النظام النازي. [137] صُنف نزلاء معسكر الاعتقال الماسوني على أنهم سجناء سياسيون ويرتدون مثلثًا أحمر مقلوبًا. [138] اعتقد هتلر أن الماسونيين قد استسلموا لليهود الذين يتآمرون على ألمانيا. [139] [140]

تم استخدام زهرة النسيان الزرقاء الصغيرة لأول مرة بواسطة Grand Lodge زور سون في عام 1926 كرمز ماسوني في المؤتمر السنوي في بريمن بألمانيا. في عام 1938 ، تم اختيار شارة لا تنساني ، صنعها نفس المصنع مثل شارة الماسونية ، للحزب النازي وينترهيلفسويرك، الحملة الخيرية السنوية لرعاية الشعب الاشتراكي الوطني (فرع الرعاية الاجتماعية للحزب النازي). مكنت هذه المصادفة الماسونيين من ارتداء شارة لا تنساني كعلامة سرية على العضوية. [141] [142] [143]

بعد الحرب العالمية الثانية ، تم استخدام الزهرة التي لا تنساني مرة أخرى كرمز ماسوني في عام 1948 في المؤتمر السنوي الأول للنزل الكبرى المتحدة في ألمانيا في عام 1948. يتم ارتداء الشارة الآن أحيانًا في طية المعطف من قبل الماسونيين حول العالم لنتذكر كل من عانى باسم الماسونية ، وخاصة أولئك الذين عاشوا في العهد النازي. [144]


9 أشياء لا تعرفها عن الماسونية

(سي بي اس نيوز) "صنداي مورنينغ" يلقي نظرة على الشائعات والمخاوف ونظريات المؤامرة التي أثارتها الأخوية الماسونيين وأسرارها وطقوسها.

1. عند الاجتماع ، لا يناقش الماسونيون الدين أو السياسة.

قال بيرس فوغان ، رئيس نزل سانت جون رقم 1 في نيويورك ، لمو روكا: "هناك مواضيع معينة تم منعها أو ببساطة نمنع مناقشتها داخل النزل". "والدين واحد والسياسة شيء آخر".

يؤكد أحد خبراء الماسونية الرائدين في العالم.

وقالت مارغريت جاكوب ، أستاذة التاريخ في جامعة كاليفورنيا ، "هل يناقشون أشكال السياسة والأحداث التي حدثت؟ نعم ، يفعلون ذلك". "هل يقولون ،" حسنًا ، أنا ديمقراطي ، وبالتالي أعتقد. "أم ،" أنا جمهوري. "لا ، لا أعتقد أنهم يفعلون ذلك."

2. الماسونية ليست دينا.

تتجه الأخبار

قال يعقوب: "الماسونية لها مظهر ديانة". "أنت تفكر في الدين على أنه طقوس ، هناك أيضًا هذا العنصر الطقسي. لكن لا يوجد كهنة ، لا يوجد قساوسة ، لا يوجد حاخامات ، لا يوجد نظام لرجال دين من أي نوع. كل شخص مفكره الخاص."

3. الكنيسة الكاثوليكية تدين الماسونية.

قال جاكوب إن الاستجابة الأولية للماسونية في أوروبا القارية ، ولا سيما في أوروبا الكاثوليكية ، كانت الشك في رؤية "كل هؤلاء الرجال [من] أحياء مختلفة ، ومهن مختلفة يجتمعون في المقهى ، وكسر الخبز معًا ، والقيام بطقوس ، فماذا يمكن أن يكون هذا؟ سياسيًا مؤامرة أم دين ".

في عام 1738 ، أدانت الكنيسة الكاثوليكية الماسونية ، وأصدرت منذ ذلك الحين حوالي 20 قرارًا - بشكل مباشر أو غير مباشر - ضد الأخوة. في عام 1983 أعاد الكاردينال جوزيف راتزينغر (البابا المستقبلي بنديكتوس السادس عشر) تأكيد هذا الموقف.

4. الملحدين غير مرحب بهم.

قال برينت موريس ، مؤرخ ماسوني ومحرر في جريدة سكوتيش رايت جورنال والماسوني من الدرجة الثالثة والثلاثين ، إن الماسونية ليست ديانة في حد ذاتها ، لكن لا أدري أو ملحدين.

قال "هذه منظمة من المؤمنين". "عندما بدأ على أساس رسمي في عام 1717 ، يعتقد العديد من المؤرخين أنه كان يحاول سد الفجوة بين الحروب الأهلية الدينية التي كانت تدور في إنجلترا في ذلك الوقت. البروتستانت سيحصل البروتستانت على السلطة وضربوا الكاثوليك وكان الجميع يضربون اليهود.

"لذلك عندما تم تشكيل الماسونيين ، قالوا ،" هذه مجموعة من الرجال يتفقون على أن الله هو مركز حياتهم ، يمكنهم حتى الاتفاق على أن الله يجبرهم على فعل الخير في المجتمع ، ثم يمكنهم أن يصمتوا بعد ذلك الذي - التي." كان هذا مفهومًا جذريًا - أن الرجال يمكن أن يجتمعوا ويتفقوا على هذا المستوى الأساسي ، ثم يواصلوا حياتهم ".

فهل يمكن أن ينضم الملحد؟ لا ، قال جيمس سوليفان ، سيد جراند لودج في نيويورك: "السبب ، كما أعتقد في الماضي ، أردنا شخصًا لديه إيمان بالكائن الأعلى هو أننا نتحمل التزامًا معينًا بأن نكون رجلًا صالحًا ، ادعم الأخوة. وإذا لم يكن لديك إيمان بكائن أعلى ، فلن يعني الالتزام شيئًا ".

5. لم يكن معظم الآباء المؤسسين من الماسونيين.

كان اثنان من أوائل الرؤساء الأمريكيين ، جورج واشنطن وجيمس مونرو ، من الماسونيين ، وكذلك بنجامين فرانكلين ، وجون هانكوك ، وبول ريفير. لكن العديد من الشخصيات البارزة في الثورة الأمريكية - بما في ذلك جون وصمويل آدامز وتوماس جيفرسون وجيمس ماديسون وتوماس باين - لم يكونوا ماسونيين.

من بين 56 شخصية وقعت إعلان الاستقلال ، تم تأكيد تسعة فقط من الماسونيين ، وفقًا للمحفل الكبير في ولاية بنسلفانيا ومن 39 مندوبًا من الكونغرس القاري الذين وقعوا على مسودة دستور الأمة الجديدة في عام 1787 ، 13 فقط (واحد- الثالثة) كانوا من الماسونيين.

6. لا توجد رموز ماسونية سرية على فاتورة الدولار الأمريكي.

يتميز الجزء الخلفي من فاتورة الدولار بهرم غير مكتمل عين فوقه. يقول الكثير من الناس - بما في ذلك بعض الماسونيين - إنه رمز ماسوني ، لكن هذا ليس هو الحال. تقول مارجريت جاكوب من جامعة كاليفورنيا ، لوس أنجلوس ، إن هذه الرموز قد استخدمت من قبل العديد من المجموعات المختلفة ، بما في ذلك الماسونيون ، عبر التاريخ.

قال جاكوب: "أنا متأكد من أن هناك الكثير من الماسونيين الذين يريدون تصديق [أنهم رموز ماسونية] والذين سيخبرونك بذلك ، لأنه يجعل المحافل تبدو مهمة". "أعني ، إذا كان لديك رمز على فاتورة الدولار ، فهذه مشكلة كبيرة!"

قال برينت موريس إن هناك نوعين من الأشخاص الذين يريدون الترويج لفكرة أن الرموز ماسونية: "المؤيدون للماسونيون والمناهضون للماسونيون - وهذا يغطي الكون جيدًا.

قال موريس: "عين الله هي أيقونة مشتركة لله ينظر في شؤون الإنسان". "إنها أيقونة تظهر في الثقافات عبر القرون. الهرم غير المكتمل [الذي ظهر أيضًا على ورقة استعمارية تزن 50 باوندًا] يدل على أن بلادنا لم تكتمل بعد ، وأننا مستمرون في النمو."

7. المتشردون هم الماسونيون.

تعتبر منظمة Shriners (المعروفة رسميًا باسم النظام العربي القديم لنبلاء الضريح الصوفي) ، وهي منظمة خيرية اشتهرت في العقل الشعبي لقيادة السيارات الصغيرة في المسيرات ، بمثابة إطلاق نار من الماسونيين. يديرون 22 مستشفى للأطفال حيث لا يدفع المرضى سنتًا واحدًا.

قال موريس: "يجب أن تكون ماسونًا لتصبح شرينير".

8. نشأت كلمة المرور الماسونية السرية كأداة وظيفية

بدأت الماسونية كنقابة للبنائين الحجريين الذين بنوا القلاع والكاتدرائيات في العصور الوسطى في أوروبا. قال موريس: "إذا كنت خبازًا ، أو طاحنًا ، أو صانع جعة ، فيمكنك قضاء حياتك بأكملها في قرية واحدة لممارسة مهنتك". "إذا كنت بنّاءًا ، فبعد أن يصلحوا الكنيسة أو يبنوا مبنى البلدية ، قد لا يكون هناك أي عمل بنّاء في تلك المدينة لعقود ، لذلك كان عليك الانتقال إلى موقع عمل آخر.

"الآن ، أنت أمي ، ربما يكون ضباط النزل أميين. ولهذا السبب يعتقدون أن كلمة الماسونيين دخلت حيز التنفيذ. فقد سمحت للحرفيين بالانتقال من موقع عمل إلى آخر وتعريف أنفسهم على أنهم جزء من نقابة العمال .

"لدينا دليل في اسكتلندا يعود إلى أوائل القرن السابع عشر على أن كلمة الماسونيين كانت موجودة ، و [هذه] كانت الطريقة التي يمكنك بها بصفتك ماسون في إدنبرة أن تعرف نفسك إلى ماسون في لانكشاير بأنك كنت عضوًا في النقابة ويمكن أن يكون لديك الشغل."

"هل هناك مصافحة سرية؟" سأل روكا.

أجاب موريس: "أوه ، المصافحة السرية ، بالطبع". "أعني ، ما الفائدة من الحصول على كلمة مرور إذا لم يكن لديك مصافحة؟"

9. لا يوجد رمز ماسوني مخفي على زجاجات بيرة رولينج روك.

تم طرح علامة Rolling Rock التجارية للبيرة عام 1939 ، من شركة Latrobe Brewing Company في ولاية بنسلفانيا ، والتي أنهت بيانًا على ملصقها المشفر "33". على مر السنين ، تم اقتراح أنه يشير إلى الدرجة 33 من الماسونية الطقوس الاسكتلندية.

وفقًا لـ "دليل الأبله الكامل للماسونية" (ألفا) ، يصر لاتروب على أن الرقم "33" يشير إلى عام 1933 ، وهو العام الذي انتهى فيه الحظر.

في عام 1986 ، قام عمود Cecil Adams "The Straight Dope" بالتحقيق في هذه الأسطورة الحضرية ووجد أن الرقم "33" تم كتابته بالفعل تحت البيان ، مشيرًا إلى عدد الكلمات التي يحتوي عليها ، وقد أضافتها الطابعة عن طريق الخطأ إلى الملصق. [كما ترى ، إنه دائما أخطاء الطباعة.]


الماسونية والحرب الأهلية - منزل غير مقسم

& quot والدي كان جنديا في جيش الاتحاد. . لقد كان ماسون في محجر عسكري. . تم احتجازه في Arkansas Post ، وتم نقله عبر نهر المسيسيبي إلى Rock Island ، إلينوي. . أصبح والدي. . . مريضا بشدة ، وعرض نفسه على أنه ماسون لضابط من المعسكر. أخذه الضابط إلى منزله وأعاد رعايته إلى الحياة. عندما انتهت الحرب ، أقرض الأب نقودًا لسداد طريق عودته إلى منزله في تكساس ، وأعطاه مسدسًا مصنوعًا من اللؤلؤ لحماية نفسه. . هذه التجربة التي مر بها والدي ، عندما علمت عنها ، كان لها تأثير كبير جدًا على حياتي. . . حقيقة أن مثل هذه الأخوة من الرجال يمكن أن توجد ، مما يخفف من قسوة الحرب ، وتبقى على حالها عندما تمزق الدول والكنائس إلى قسمين ، أصبحت عجيبة وليس من الغريب أنني حاولت لسنوات سداد ديوني لها. & quot
- جوزيف فورت نيوتن ، د. في نهر السنين - [1]

جميع المنظمات ما عدا واحدة: الماسونية. بينما كانت الحرب مستعرة حولهم ، تمسك الماسونيون بالروابط والمثالية التي جمعتهم في المقام الأول. حارب الآلاف من الماسونيين في الحرب ، ومات الكثير منهم. لكن مبادئ الحرفة ، تلك المُثُل والقواعد الأخلاقية التي نحن ، كماسونيين ، [2] تسعى جاهدة للالتزام بها ، وتمكنت من التغلب على الكراهية والعداء اللذين ولّدتهما الحرب.

هناك عدد من الأسباب التي جعلت هذه المنظمة ، أكثر من أي منظمة أخرى ، قادرة على النجاة من الاضطرابات التي كانت تمثل الحرب الأهلية.السبب الرئيسي هو التاريخ الطويل والطوابق للحرفة. إن معتقدات ومبادئ المحفل لم تسبق الحرب الأهلية فحسب ، بل الدستور ، واكتشاف العالم الجديد ، ووفقًا للبعض ، حتى ولادة المسيح. عندما يوجد تقليد لتلك السنوات العديدة ، من الصعب تجاهله.

السبب الثاني وراء تماسك الماسونية هو أن العضوية في Masonic Lodge هي عن طريق الاختيار فقط. لم يتم تجنيد أي رجل للانضمام إلى لودج. قواعدنا في الواقع تمنع الماسونيين من ملاحقة شخص ما بنشاط من أجل البدء. بدلاً من ذلك ، يجب على الرجل المهتم بأن يصبح ماسونًا ، & quot؛ بإرادته الحرة وموافقته & quot [3] البحث بنشاط عن أحد أعضاء المحفل الذي يرغب في الانضمام إليه واطلب منه التماسًا للعضوية.

السبب الثالث هو بنية الحرفة نفسها. هناك عدد من القواعد والأعراف الداخلية التي ساعدت المحفل ككل على تجنب السياسة المضطربة والانقسام في الحرب. سمح ذلك للنزل بالاستمرار في العمل كمكان يمكن للرجل أن يذهب إليه عندما يحتاج إلى المساعدة ، أو ملاذًا هادئًا من العواصف التي اندلعت خارج المركبة. لقد كانت آنذاك ، ولا تزال حتى اليوم ، مكانًا توجد فيه الأخوة الحقيقية.

ولعل أفضل مثال على روابط الأخوة هذه حدث في ساحة المعركة في جيتيسبيرغ. [4] شهدت هذه المعركة ، نقطة التحول في الحرب ، 93000 جندي فيدرالي يخوضون معركة مع 71000 من الكونفدراليات. من بين هذه الأعداد ، قُتل أو جُرح أكثر من 35000 في أيام القتال الثلاثة من 1 يوليو إلى 3 يوليو ، 1863. من بين الرجال الذين قاتلوا ، كان 17930 من الماسونيين ، بما في ذلك حوالي 5600 أصيبوا. [5]

كان أحد أشهر الأحداث التي وقعت في جيتيسبيرغ هو دفع المشاة الكونفدرالي الضخم المعروف باسم Pickett's Charge. في 3 يوليو ، قاد بيكيت (عضو في دوف لودج رقم 51 ، ريتشموند ، فيرجينيا) ما يقرب من 12000 رجل في اندفاع طويل عبر الحقول المفتوحة باتجاه مركز خط الاتحاد في مقبرة ريدج. وقد أطلق عليها آخر وأعظم حشوة مشاة في التاريخ العسكري.

وكان العميد لويس أديسون أرمستيد من وكالة الفضاء الكندية أحد الرجال الذين قادوا هذه التهمة. كان عضوا في محفل الماسوني الإسكندرية وواشنطن # 22 بالإسكندرية. في الأصل من ولاية كارولينا الشمالية ، التحق بالويست بوينت ، وقاتل مع الجيش الأمريكي لعدد من السنوات قبل أن يستقيل من لجنته للقتال من أجل الكونفدرالية. خلال ذلك الوقت ، أتيحت له الفرصة للعمل مع اللواء وينفيلد سكوت هانكوك ، الولايات المتحدة الأمريكية (Charity Lodge # 190 ، Norristown ، Pa.) بينما كان الرجلان في الغرب. أصبح الاثنان صديقين حميمين. ومع ذلك ، مع استقالة أرميستيد ، مر ما يقرب من عامين ونصف منذ أن كان الرجلين على اتصال. حتى جيتيسبيرغ ، هذا هو.

كان هانكوك هو الذي تولى قيادة قوات الاتحاد المجزأة في Cemetery Ridge في 1 يوليو ، ونظمها في جبهة قوية صمدت لمدة ثلاثة أيام من القصف من بنادق الكونفدرالية. وكان موقعه ، في وسط خط الاتحاد ، هو محور تهمة بيكيت. وأصيب الرجلان خلال العملية. تم إطلاق النار على Armistead من حصانه ، مما أدى إلى إصابة قاتلة. تعرض سرج هانكوك لضربة قوية ، ودفع المسامير وقطع الخشب في فخذه.

مع تضاؤل ​​المعركة ، أصبح من الواضح أن إصابات أرمستيد كانت قاتلة. مع العلم أن صديقه القديم كان في مكان ما خلف خطوط الاتحاد ، أظهر Armistead علامة الماسونية على الضيق. [6] وقد رأى ذلك الكابتن هنري هاريسون بينغهام ، القاضي المحامي بفيلق هانكوك الثاني (Chartiers Lodge # 297 ، Canonsburg ، Pa.). جاء إلى أرمستيد الساقطة ، وأعلن أنه كان زميلا ميسون.

تحدث الرجلان لبعض الوقت ، وعندما أدرك أرميستيد أن بينغهام لديه إمكانية الوصول المباشر إلى هانكوك ، عهد إليه ببعض أغراضه الشخصية. من بينها ساعته الماسونية ، الكتاب المقدس الذي أخذ عليه التزاماته ، [7] وعدد من العناصر الأخرى. قال بينغهام وداعه ، ثم عاد إلى معسكر الاتحاد لتسليم الأشياء. توفي Armistead بعد يومين.

حقيقة أن Armistead اختار استخدام علامة الماسونية تشير إلى أن حربه قد انتهت ، وأن هناك أمرًا آخر أكثر إلحاحًا في ذهنه ، حتى في ملعب جيتيسبيرغ. ما الذي يمكن أن يقود أحد الضباط الأعلى رتبة والأكثر ذكاءً في الكونفدرالية إلى التخلي عن كل أيديولوجية الحرب والدعوة إلى أخٍ للحرفة من الجانب الآخر؟ هذا هو السؤال الذي سأتناوله الآن.

خلال الحرب ، وفي السنوات التي سبقتها مباشرة ، كانت قضايا الانفصال والعبودية وحقوق الدول في أذهان الماسونيين في هذا البلد مثل أي شخص آخر. لم تكن هناك أي طريقة تقريبًا للهروب من أفكار الحرب الوشيكة بين الدول. ما يلي مأخوذ من رسالة ، تمت صياغتها في يونيو من عام 1861 ، من Grand Lodge of Pennsylvania ، تم إرسالها ردًا على رسالة وردت من Grand Lodge of Tennessee تندد بالموقف الذي كانت فيه البلاد.

"فيما يتعلق بالوضع المؤسف الحالي لهذا البلد ، لا يمكن للماسونيين إلا أن يكون لديهم آراء حول السبب الذي أدى إلى ظهوره. ومما نخشى أن يكون بعض إخواننا في حالة حرب ضد اتحاد الدول والبعض الآخر في صفوف المدافعين عنه. علمه تاريخ النظام. . لقد أخذوا هذه المبادئ في تكوين الآراء حول الأزمة الحالية في تاريخنا الوطني. ولكن في حين أن الماسونيين ، كأفراد ، قد تأثروا بهذا الشكل ويتصرفون في انسجام مع مثل هذه الآراء ، فإن الماسونية هي مراقب صامت وغير متعاطف ومجرّد للأحداث. . . & quotBrethren - نحن ، معكم ، نأسف للوضع الحالي غير الطبيعي والمؤلم للغاية لشئوننا الوطنية. . .ولكن إذا كانت هذه الزوبعة تهدد بإرباكنا ، ولكن في هذا الطرف الأخير ، سيتم نطق وسماع صوت الإيمان الماسوني الصغير ، قائلاً ، أيها الإخوة ، هناك مساعدة في متناول اليد في وقت الحاجة هذا.

& "اكيد الهك الهنا الهنا ايماننا ايماننا معالمك معالمنا فرحتك فرحتنا ازدهارك رضاءنا". ثم دعونا نعمل معا من أجل الحفاظ على الميراث المشترك وإلى الأبد. . سوف نساعد في الحفاظ على الوحدة والسلام والوئام بين الإخوة والمواطنين في الولايات المتحدة ذات السيادة في اتحادنا المجيد. إذا كان يجب كسر جميع الروابط ، فإن جميع الروابط تنفصل إذا كان الخلاف والخلاف والاضطراب ، سوف يشير إلى تراجع وسقوط أكثر حكومات البشرية حكمة ورائعة ، دع المعبد الماسوني ، في جميع الولايات ، الممالك ، الأراضي ، الشعوب أو الاتحادات ، كن ملجأ مشتركًا لأخوة ماسونية غير قابلة للتدمير. & quot [8]

تردد صدى هذه المشاعر من قبل جميع المحافل الكبرى الأخرى تقريبًا في وقت أو آخر خلال هذه الفترة الزمنية. لا أحد يريد الحرب. كان التفاوض هو الخيار المفضل بشكل كبير. ومع ذلك ، إذا وقعت الحرب ، كان الجميع يأمل ويؤمن بأن الأخوة ستكون قادرة على النجاة من الصراع. لكن لماذا؟ ما هو الشيء المميز في الماسونية التي تميزها عن المنظمات الأخرى المشابهة لها؟

السبب الأول هو تاريخ الأمر. لا توجد منظمة أخرى لديها مقدار ونوع التاريخ الذي تمتلكه الماسونية. لفهم المنظمة الموجودة اليوم حقًا ، من الضروري فحص وفهم تاريخ الحرفة.

لا توجد إجابة واضحة حول مكان تكمن الجذور التاريخية للماسونية. أول مدرسة فكرية تتبع الحرف من بناء معبد الملك سليمان في القرن العاشر تقريبًا قبل الميلاد. في هذه المرحلة ، قبل ظهور أدوات العمل المعدنية ، تطلب تشييد المباني الحجرية عمل وتخطيط المهندسين المعماريين الرئيسيين. لم يكن لديهم سوى الحجر وقذائف الهاون للعمل معهم ، ومع ذلك فقد كانت خططهم مصممة جيدًا لدرجة أنها ستستمر لعدة قرون.

كان هناك عدد قليل نسبيًا من الأساتذة ، وكانت أسرار التجارة من بين أفضل الأسرار المحفوظة في العالم. كان المعلمون يعرفون أن الطلب على خبراتهم كان ساحقًا ، وكانوا يحافظون على معارفهم جيدًا. فقط قلة مختارة تمت ترقيتهم إلى رتبة سيد ، وكانت العملية طويلة وشاقة. تم تدريب الشاب لأول مرة على سيد معروف ، غالبًا لفترة عدة سنوات. تعلم المتدرب التجارة من ذلك المعلم ، ثم انطلق بمفرده لممارسة تجارته. في النهاية ، تم ترقية عدد قليل من هؤلاء الحرفيين إلى رتبة سيد ، ولكن فقط بعد سنوات من العمل. يتكرر هذا النمط عبر العديد من العصور المختلفة في التاريخ ، بغض النظر عن الحرفة التي يتم تعلمها.

المهندس المعماري الرئيسي الذي شارك في بناء هيكل الملك سليمان كان رجل يدعى حيرام أبيف. قُتل على يد ثلاثة رجال كانوا يتطلعون إلى أن يصبحوا سادة الحرفة. تشكل قصة مقتله الأساس للحصول على درجة الماجستير في الماسونية الحديثة. لم يتنازل أبيف عن أسرار السيد ، وضحى بحياته لحماية قدسية هذا الشرف. يتم شرح هذه المثل العليا وغيرها في درجة الماجستير ميسون ، مما يؤثر على الأخ الجديد إلى أي مدى ذهب الآخرون لدعم الأخوة. [9]

يتتبع الخط الثاني للفكر تطور الحرف من نقابات العصور الوسطى. هذا يتبع عن كثب المثل العليا للمدرسة الأخرى. تم تشكيل نقابات من قاطعي الحجارة لحماية أسرار المهنة الفعلية لقطع الحجارة. كان هذا يُعرف باسم & quoperative Masonry. & quot أول حالة موثقة لـ Masonic Lodge في إنجلترا حدثت في عام 926 بعد الميلاد.يمكن لرجال النقابات هؤلاء في الواقع وضع الحجارة وبناء المباني. تم إجبار الشخص الذي كان يعمل في هذه المهنة فعليًا على أن يصبح عضوًا في النقابات من أجل تأمين العمل. إنه يوازي بشكل وثيق تطور & quot؛ المتجر المغلق & quot؛ النقابات العمالية في هذا البلد. أولئك الذين لم يكونوا أعضاء لم يتمكنوا من العثور على عمل.

مع مرور الوقت ، اكتسبت هذه النقابات قوة وتأثيرًا كبيرين. بدأوا في تطوير المعاني المجازية لأدوات ومصطلحات المهنة. لقد طوروا أيضًا إشارات وكلمات وأنماط التعرف السرية حتى يتمكن ميسون واحد من التعرف على الآخر ، بغض النظر عن المكان الذي ذهبوا إليه. هذه ضمنت أن أولئك الذين كانوا مؤهلين فقط هم من يمكنهم المشاركة في اجتماعات النقابات. سمح هذا للبنائين بالسفر إلى أجزاء أخرى من العالم ، ولا يزال يُعرف بأنه قاطع حجارة رئيسي. أدى ذلك إلى صياغة المصطلح & quot Free & amp Accepted Mason & quot اختصارًا لـ & quotFreemason. & quot كان الماسون ، كعضو في إحدى النقابات ، حراً في السفر إلى حيث أراد والاستمرار في كسب لقمة العيش كقاطع حجارة.

في القرن السابع عشر ، عندما كان مبنى الكاتدرائية في حالة تدهور ، بدأت بعض النزل الفردية في قبول الأعضاء الذين لم يكونوا بنائين حقيقيين. وكان من بينهم قادة مدنيون ودينيون ومسؤولون حكوميون وشخصيات أخرى. أدرك هؤلاء الشخصيات البارزة قوة وتأثير المحافل ، واكتسبوا عضوية ليكون لهم رأي في تلك السلطة. ومن ثم ، تم تطوير نوع جديد من التنظيم. لم تعد هذه النقابات من عمال البناء. هنا نرى تطور ما يعرف اليوم باسم & quot؛ الماسونية التأملية. & quot

مع تاريخ طويل وحافل مثل هذا ، فلا عجب أن الروابط التي تربط الرجل بجميع إخوانه الماسونيين لا يتم الاستخفاف بها. إنها نذور مهيبة ، تؤخذ في حضرة الله وأعضاء محفله. هذه المجموعة من التقاليد ، التي تمتد عبر قرون عديدة ، لا يمكن تجاهلها بسهولة لصالح مفاهيم متقلبة وعابرة مثل السياسة. ومع ذلك ، لم يكن التقليد هو السبب الوحيد لبقاء الحرفة معًا.

السبب الثاني المهم الذي يجعل الماسونية منفصلة عن المنظمات الأخرى هو الطريقة التي يصبح بها الرجل ماسونًا. الماسونية فريدة من نوعها من حيث أننا لا نقوم بتجنيد أعضاء جدد. من أجل الحصول على القبول في المحفل ، يجب أن يأتي الرجل إما إلى المحفل ككل ، أو إلى عضو فردي في المحفل ، ويطلب منهم التماسًا للعضوية. يتم التحكم في العملية نفسها بواسطة لودج بعد هذه النقطة ، ولكن الشيء المهم الذي يجب تذكره هو أنه يجب على العضو المحتمل إجراء الاستعلام الأولي.

أثار هذا التقليد بعض الانتقادات في السنوات القليلة الماضية ، حيث بدأت العضوية في الانخفاض. حتى الستينيات تقريبًا ، كانت العضوية في جميع المنظمات الشقيقة تقريبًا عالية بشكل لا يصدق. وشمل ذلك الماسونية وجميع الهيئات التابعة لها ، والأخويات والجمعيات النسائية اليونانية في حرم الجامعات ، والمنظمات الأخرى مثل VFW ، و Elks ، و Moose ، و Eagles ، وما إلى ذلك ، ولكن بعد الستينيات ، بدأت العضوية في كل هذه في الانخفاض ، وفعلت ذلك على مدى جيل تقريبًا. لقد بدأ مؤخرًا فقط في الاستقرار ، وفي بعض الحالات ، بدأ في الارتفاع مرة أخرى. العديد من Grand Lodges ، التي هي الهيئات الحاكمة في الماسونية ، لديها لوائح مخففة حول مناقشة العضوية مع الأعضاء المحتملين. ومع ذلك ، ظلت القاعدة سارية.

هذا تمييز مهم لعدة أسباب. بادئ ذي بدء ، هناك فرق كبير بين مجموعة تختار الانضمام إليها وتلك التي تُجبر على الانضمام إليها. في كثير من الأحيان ، في المنظمات الأخرى ، كان الرجال يكادون يجبرون على أن يصبحوا أعضاء. ربما كان لديهم قريب أو أب أو عم كان عضوًا ، وكان من المتوقع بطبيعة الحال أن ينضم الشاب الأصغر.

بالتأكيد ، يحدث هذا في الماسونية إلى حد ما ، لكن لا يزال هناك عنصر الاختيار. طوال احتفالات التنشئة على درجات مختلفة من المحفل الماسوني ، يُسأل الأخ الجديد مرارًا وتكرارًا عما إذا كان هذا الاختيار ، ليصبح ماسونًا ، هو & quot؛ إرادته الحرة وموافقته. & quot ؛ يُطرح هذا السؤال نفسه على الأقل ثلاث مرات في كل درجة. [10] هناك فرصة كبيرة للرجل للتعبير عن اعتراضه إذا شعر أنه مجبر أو مجبر على الانضمام.

الفرق الآخر هو الفرق بين المجموعة التي يختار الشخص الانضمام إليها والمجموعة التي ولد فيها. ربما يكون هذا هو الاختلاف الأكثر أهمية في هذا السياق. عندما يولد الشخص في مجتمع ، أو مجموعة ، أو دين ، فإنه لا يتضمن عنصر الاختيار هذا. هذا هو أحد الأسباب التي جعلت العديد من هذه المنظمات الأخرى غير متماسكة عندما اندلعت الحرب. قرر عدد من الأشخاص في المنظمة أنهم لا يريدون البقاء في المنظمة بعد الآن ، ولأنهم لم يطلبوا أبدًا التواجد هناك ، فقد شعروا أنه يحق لهم المغادرة.

وخير مثال على ذلك هو الانقسام السياسي بين الشمال والجنوب. أحد الأسباب التي قدمها بعض الانفصاليين لرغبتهم في مغادرة الاتحاد هو أنهم لم يكن لديهم نفس الولاء للاتحاد والدستور كما كان للآباء المؤسسين الأصليين. هؤلاء الأفراد اختاروا تشكيل هذه الحكومة الوطنية الجديدة ، والالتزام بقواعدها وأنظمتها.

خلال فترة الحرب الأهلية ، كان هناك سؤال خطير حول ما الذي ربط الجيل الجديد من الأمريكيين بالدستور الفيدرالي. كان هناك قدر أكبر بكثير من الأهمية التي تم دفعها لهويات الدولة الفردية. كان الناس يعرّفون أنفسهم على أنهم من أهل فيرجينيا أولاً ، ثم على أنهم أمريكيون. إن مسألة ازدواج الجنسية هذه ستبتلى بها هذه البلاد حتى يتم تسوية القضية من خلال إراقة دماء الحرب الأهلية.

كان هذا المفهوم هو ما سمح للانفصاليين بالإعلان عن ولائهم للدولة أكثر من ولائهم للأمة. في حين أن هذه الفكرة قد تبدو غريبة بالنسبة للأميركيين المعاصرين ، إلا أن أجدادنا في منتصف القرن التاسع عشر ، ربما كانت في طليعة أذهانهم. رغم كل الحديث عن أن العبودية هي السبب الرئيسي للحرب ، تبقى الحقيقة أن الجدل الفعلي بدأ حول مسألة حقوق الدول. لقد كان الجنوب مبسطًا بشكل مفرط ، ولم يكن يقاتل للحفاظ على العبودية ، ولكن بدلاً من ذلك من أجل إنفاذ حقوق الدول. وعلى نفس المنوال ، لم يخوض الشمال حربًا لإنهاء العبودية ، بل للحفاظ على الاتحاد السياسي والاقتصادي.

لم يشعر الانفصاليون بنفس الدرجة من الولاء للاتحاد ، لأنهم لم يتخذوا قرارًا واعيًا بالانضمام إلى تلك المجموعة. لقد شعروا بالعجز وعلى السطح الخارجي للعملية السياسية. أدى ذلك إلى قدر كبير من الاستياء تجاه الحكومة الوطنية من قبل الجنوبيين. كانوا داخل نظام سياسي لا يستطيعون تغييره ، وعندما حاولوا الهرب ، شنت حرب لإبقائهم فيه.

من ناحية أخرى ، كانت عملية أن تصبح ماسونًا مختلفة كثيرًا. مع انتشار عنصر الاختيار هذا بشكل كبير ، كان كل رجل في المنظمة قادرًا على الشعور بأنه ينتمي حقًا ، وأن الماسونية كانت مكانًا كان له فيه رأي البعض في حكومة المنظمة.

إن حكومة الماسونية وطريقة تأسيس المنظمة هي السبب الثالث الذي جعلها قادرة على التماسك. كان لكل عضو في وضع جيد صوت متساوٍ في شؤون المحفل. [11] العملية برمتها متكافئة للغاية. عندما يجتمع النزل ، فإنه يفي بالمستوى & quot ؛ مما يعني أنه لا يوجد عضو أعلى من أي عضو آخر. يتمتع الأخ الأحدث بنفس الصوت ونفس قوة التصويت التي يتمتع بها الأخ الأكبر. سيد المحفل ، الذي يرأس شؤون الجسد ، ليس ديكتاتورًا أعلى. بدلا من ذلك ، يحكم فقط بموافقة الأعضاء. في الانتخابات والشؤون الأخرى التي تتطلب أصواتًا ، لا تعد له أهميته أكثر من أي شيء آخر.

ميزة أخرى مدمجة في هيكل الماسونية هي المحرمات الموجودة داخل النزل. في حين أنه من الصحيح أن المحفل مصمم ليكون منتدى مفتوحًا للأعضاء للتعبير عن آرائهم ومناقشة الأمور ذات الأهمية ، إلا أن هناك بعض الموضوعات التي ، كقاعدة عامة ، لم تتم مناقشتها.

حسب التقاليد ، الموضوعان الوحيدان المحظوران هما الدين والسياسة. اعتبرهم أسلافنا الماسونيون مثيرون للانقسام للغاية ومناقشتهم على أنها مزاجية للغاية وحظروا عليهم دخول المحفل. يتمثل أحد أهداف المحفل في توفير ملاذ آمن للنقاش العقلاني والفكري. كما أنه يحاول تشجيع حالة الانسجام داخل النزل نفسه. لضمان هذا الانسجام ، تم حظر هاتين المسألتين. كان أجدادنا يدركون جيدًا أنه لم يكن هناك أبدًا صراع لا يمكن إرجاعه إلى إحدى هاتين القوتين. لذلك من خلال عدم مناقشتها ، كانوا يأملون في توفير هذه الحالة المتناغمة التي كانت موجودة داخل المحفل.

ساعد هذا الشرط في الحفاظ على السلام داخل المنظمة. المشاغبون وأساتذة الخطابة الذين أصابوا الحكومات والبلدات لم يجدوا ملاذًا داخل الأخوة الماسونية. استطاعت الاستقامة والعقل في كثير من الأحيان أن تسود على قيادة الأخوة. هذا ما يمكن أن يقود المحفل الكبير في بنسلفانيا إلى إعلان أن & quot؛ Freemasonry هو مراقب صامت وغير متحمس ومجرّد للأحداث. [12]

يفسح هيكل نظام Grand Lodge نفسه للحفاظ على الحرف اليدوية خلال الأزمات الوطنية. The Grand Lodge هو الهيئة الحاكمة للماسونيين في أي ولاية قضائية معينة. وهي مكونة من ممثلين من مختلف المحافل داخل تلك الولاية القضائية. ومع ذلك ، فإن النقطة التي يجب تذكرها هي أن المحفل الكبير لولاية قضائية واحدة لا يدين بأي ولاء لأي دولة أخرى. كما أنها لا تخضع نفسها لقاعدة أو سلطة أي هيئة عليا. يتمتع كل نزل غراند بالسيادة المطلقة ضمن نطاق سلطته القضائية.

كان أول فندق Grand Lodges هو United Grand Lodge of England. في عام 1724 ، اجتمعت أربعة لودجز في لندن وشكلت أول هيئة إدارية. لقد فهموا حتى ذلك الحين أن العلاقة بالحكومة الوطنية كانت قضية مهمة:

يعتبر الماسون خاضعًا مسالمًا للسلطات المدنية ، أينما كان أو يعمل ، ولا يهتم أبدًا بالمؤامرات والمؤامرات ضد سلام ورفاهية الأمة ، ولا أن يتصرف بشكل غير مبرر مع القضاة الأدنى مرتبة كما كانت دائمًا الماسونية. أصيبوا بالحرب وسفك الدماء والاضطراب ، لذلك كان الملوك والأمراء القدامى يميلون كثيرًا إلى تشجيع الحرفيين ، بسبب سلامتهم وولائهم ، حيث استجابوا عمليًا لنداءات خصومهم ، وعززوا شرف الأخوة ، الذين كانوا دائمًا ازدهرت في زمن السلم. حتى إذا كان الأخ متمردًا على الدولة ، فلا يجب أن يُقبل في تمرده ، ومع ذلك قد يُشفق عليه كرجل غير سعيد ، وإذا لم يُدان بأي جريمة أخرى ، على الرغم من أن الإخوان المخلصين يجب عليهم ويجب أن يتبرأوا منه. تمرده ، وعدم إبداء أي استياء أو سبب للغيرة السياسية للحكومة في الوقت الحالي لا يمكنهم طرده من المحفل ، ولا تزال علاقته بها غير قابلة للهزيمة. [13]

& quot ما سبق هو نسخة من القسم الثاني من دستور الماسونية كما كتبه جيمس أندرسون للمحفل الكبير في إنجلترا ، واعتمده ذلك المحفل الكبير وطُبع في & quot هذا اليوم السابع عشر من يناير 1724. & quot. كان المقال الأكثر اقتباسًا. في الدوائر الماسونية طوال الحرب الأهلية. & quot [14]

هؤلاء الرجال الذين كتبوا هذا المحفل الكبير أدركوا بالتأكيد أهمية الولاء لكل من الدولة والأخوة. لكن أهم مساهمة قاموا بها في الحفاظ على الحرفة كانت اختراع نظام Grand Lodge.

هناك جدل حول موعد إنشاء أول نزل ماسوني هنا في أمريكا. بعض التقديرات تعود إلى عام 1650 أو ما قبله. [15] بالتأكيد ، مع ذلك ، كانت هناك نزل في مكانها بحلول أوائل القرن الثامن عشر. تم استئجار أول نزل كبير في الأمريكتين ، في ماساتشوستس ، في عام 1733. والأهم من ذلك ، أنه كان سياديًا تمامًا من Grand Lodge of England. بحلول وقت الحرب الأهلية ، كان هناك 38 محفلًا كبيرًا مستقلًا في الولايات المتحدة. [16]

كان كل من هذه النزل الكبرى مستقلاً عن الآخرين ، وله سيادة مطلقة داخل حدوده القضائية. هذا الافتقار إلى قيادة وطنية هو سبب رئيسي لعدم انقسام الماسونية ككل على طول الحدود الجغرافية ، كما فعلت العديد من المنظمات الأخرى. في تلك الحالات ، كان لمجموعات مثل الكنائس المعمدانية ، والكنائس المشيخية ، وغيرها ، نوعًا من مجلس القيادة الوطنية ، الذي يتألف من ممثلين عن جميع المناطق المختلفة في جميع أنحاء البلاد. وبما أن الحرب قسمت البلاد على طول خط نهائي ، فقد قسمت أيضًا اللجان الوطنية لهذه المجموعات المختلفة. ليس من المنطقي أن نفترض أن أي منظمة ، بغض النظر عن مدى عمق قناعاتها ، بغض النظر عن مدى تكريسها لمثلها العليا ، يمكن أن تبقى سليمة. في مثل هذه الحالة ، حيث تكون قيادة المجموعة منقسمة بعمق ومن الواضح ، فهل من المستغرب أن أفراد المجموعة أنفسهم انفصلوا؟

هذا العنصر كان مفقودًا من الماسونية. لم يكن هناك & quotGrand Lodge of America & quot للإشراف على تلك الموجودة في الولايات. لم تكن هناك لجنة وطنية للقيادة للبحث عن التوجيه. كانت النزل الكبرى الفردية بمفردها. كانت القواعد واللوائح التي وضعوها صالحة فقط في نطاق اختصاصهم.

لذلك ، لم يكن على الماسوني في جورجيا أن يهتم بآراء المحفل الكبير في ماساتشوستس حول قضايا العبودية وحقوق الدول. كان عليه فقط أن يهتم بأعضاء هيئة جورجيا. سيكون لمثل هذا الرجل مصلحة محددة وملموسة في شؤون الجسد الماسوني لولايته ، والأهم من ذلك ، أنه سيكون لديه وسيلة لإيصال أفكاره ومشاعره حول الموضوعات المختلفة. يمكن القول بسهولة أن لديه صلة مباشرة بأعمال وشؤون المحفل الكبير في ولايته أكثر من ارتباطه بحكومة الولايات المتحدة.

هذا يقودني إلى السبب الأخير. تأسست الأخوة الماسونية على ثلاثة مبادئ أساسية نستخدمها لتقديم دليل أخلاقي لحياتنا. هذه المبادئ الثلاثة هي الحب الأخوي والإغاثة والحقيقة. المفاهيم نفسها تبدو بسيطة بما فيه الكفاية. الأول يعلمنا أننا يجب أن نحب ونحترم جميع إخوتنا على الأرض ، بغض النظر عما إذا كانوا أعضاء في الحرفة أم لا. والثاني يعلم أننا يجب أن نفعل كل ما في وسعنا لمساعدة أولئك الذين يحتاجون إلى مساعدتنا. والثالث يعلمنا أننا يجب أن نبحث عن نور المعرفة ، لأنه فقط بالمعرفة يمكن أن يكون الناس أحرارًا حقًا.

خلال الحرب الأهلية ، كان للماسونيين على جانبي الخط فرص لعرض تلك الفضائل. قصة Armistead و Bingham و Hancock ليست سوى واحدة من مئات الحكايات التي يمكن ربطها عن الأخوة الماسونية التي تغلبت على الكراهية والعداء في الحرب الأهلية.

هناك عدد من القصص الموثقة عن الحروب التي تم وضعها جانبا لأغراض الجنازات الماسونية. في جالفستون ، أجرى رائد كونفدرالي يدعى تاكر خدمات جنازة ماسونية لكابتن الاتحاد المسمى وينرايت الذي توفي في سجن تاكر. & quot ؛ موكب عام يتكون من "كل من الأصدقاء والأعداء يرتدون شارة الرهبنة ، ويرافقهم مرافقة عسكرية مناسبة" رافق الجسد إلى المقبرة الأسقفية. & quot [17] وفي حالة أخرى ، قتل هارت قائد البحرية الماسونية على متن سفينته خلال قصف طويل. أبحرت سفينة صغيرة إلى ميناء لويزيانا هذا تحت علم الهدنة ، وطلبت ماسون. دبليو. قام Leake ، الرجل الذي استجاب ، بفتح محله على الفور ووفر لهارت طقوس ماسونية كاملة.

أخذ بعض الماسونيين يرتدون علامات ورموز الحرف على زيهم الرسمي ، على أمل أن يجنبه الماسون على الجانب الآخر ، عند التعرف عليه كأخ ، الأذى.

كما كان الماسونيون نشطين للغاية في المستشفيات ووحدات الرعاية في مواقع المعارك الكبرى. في كثير من الأحيان ، كانت المستشفيات موجودة في المزارع أو في المباني التي يملكها الماسونيون. تم استخدام المعبد الماسوني في فيكسبيرغ كمستشفى أولاً من قبل الكونفدراليات ، ثم من قبل الفيدراليين بعد سقوط فيكسبيرغ في 4 يوليو 1863. [18]

هناك العديد من الأسباب التي جعلت الماسونية قادرة على النجاة من انقسام الحرب الأهلية. إن إحساس التقاليد الذي يمتد عبر قرون عديدة يضفي عليها جوًا من الكرامة والاحترام يصعب للغاية تجاهله. لا توجد منظمة أو حكومة أخرى لديها هذا التقليد منذ زمن طويل.

يجب على الرجل أن يختار ماسون. لا يمكن أن يولد أو يجبر على ذلك. في المنظمة التي يختار الشخص الانضمام إليها ، هناك شعور أكثر تطورًا بالولاء لتلك المجموعة. تلك التي لا يوجد فيها خيار ، مثل الحكومات والأديان ، لديها عدد أقل من الأتباع المخلصين.

أخيرًا ، يفسح هيكل الحرف نفسه إحساسًا متقدمًا بالتماسك. السياسة والدين ، وهما من أكثر العناصر إثارة للانقسام في تاريخ البشرية ، لم يدخلوا غرفة لودج. كان كل ميسون قادرًا على الحصول على صوت متساوٍ في إدارة المحفل. كان كل من Grand Lodges مستقلًا عن الآخرين. بينما كانت هناك خطوط اتصال متطورة ، لم يكن على أي دولة أن تتنازل عن سيادتها لأي دولة أخرى. كما أنهم لم يخضعوا لحكم المجلس الأعلى. أخيرًا ، كانت المعتقدات الثلاثة للحرفة ، الحب الأخوي ، الإغاثة والحقيقة تتطلب من الماسونيين التصرف بشكل مختلف عن غير الماسونيين.

مع كل هذه العوامل تعمل لصالحهم ، يصبح من الواضح أكثر لماذا كان الماسونيون قادرين على التماسك كمنظمة بسهولة أكبر من العديد من معاصريهم. كل التقاليد والتاريخ أنشأت الماسونية كمنظمة شرعية. جعلت العناصر الجذابة للماسونية نفسها العضوية شيئًا كان الرجال متحمسين لاحتضانه. وبمجرد اعتناق مبادئ الحرفة هذه ، لم يكن من الممكن تصور عصيانها. لذلك كان الرجال ، مثل الماسونيين ، قادرين على التغلب على كل الصراع السياسي والاضطراب الأيديولوجي ، ببساطة من خلال التمسك بمجموعة من المبادئ التي تم تأسيسها قبل فترة طويلة من وجود اتحاد للقتال من أجله. على أقل تقدير إنجاز نبيل.

فهرس

مون ، شيلدون أ.ماسونيون في جيتيسبيرغ. جيتيسبيرغ ، بنسلفانيا: منشورات توماس ، 1993

روبرتس ، ألين إي. ماسونية التوافه والحقائق. هايلاند سبرينغز ، فيرجينيا: Anchor Communications ، 1994

روبرتس ، ألن إي.البيت غير مقسم: قصة الماسونية والحرب الأهلية. فولتون ، مو: The Ovid Bell Press، Inc. 1961

وايت ، آرثر إدوارد ، أد. موسوعة جديدة للماسونية. مجتمعة إد. نيويورك ، نيويورك: كتب ويذرفان ، 1970

Motts، Wayne E. & quotTrust in God and Fear Nothing & quot: Gen. Lewis A. Armistead، CSA. جيتيسبيرغ ، بنسلفانيا: انطباعات بيت فارنسورث العسكرية ، 1994.

تشامبرلين ، جوشوا لورانس (جنرال) من خلال الدم والنار في جيتيسبيرغ: تجربتي مع فوج مين العشرين على ليتل راوند توب. جيتيسبيرغ ، بنسلفانيا: كتب ستان كلارك العسكرية ، 1994 (أعيد طبعه من مجلة هيرست من عام 1913 في الذكرى الخمسين لتأسيس جيتيسبيرغ.)

الحواشي

[1] من Allen E. Roberts Masonic Trivia and Facts Highland Springs ، Va ، Anchor Communications ، 1994. 87.

[2] أنا ماجستير ميسون من American Union Lodge # 1 ، ماسونيون مجانيون ومقبولون ، في ماريتا أوهايو. لقد شاركت في Masonry (كعضو في Order of DeMolay) منذ أن كان عمري 14 عامًا. لطالما كان لدي رأي إيجابي حول الحرف ، لكنني سأحاول عرض هذا الموضوع من وجهة نظر موضوعية قدر الإمكان.

[3] يظهر هذا الاقتباس عدة مرات في مراسم بدء الدرجات الماسونية.

[4] مقابلة شخصية مع جوردون كوك. كولومبوس ، أوهايو ، 4 نوفمبر 1995 ومون 6-19. كوك عضو في Masonic Lodge of Civil War Research.

[5] شيلدون أ.مون ، الماسونيون في جيتيسبيرغ (جيتيسبيرغ ، بنسلفانيا: توماس للنشر ، 1993) 5.

[6] علامة الضيق هي علامة سرية يتم تعليمها لأخ جديد في وقت ترقيته إلى درجة الماجستير ميسون. إنها ليست علامة يجب استخدامها باستخفاف ، ولكن فقط في أوقات الحاجة الماسة.

[7] حسب التقاليد ، يأخذ الأخ الجديد جميع التزاماته على نفس الكتاب المقدس. ثم يُعرض عليه هذا الكتاب وقت تربيته كتذكير بكل ما مر به.

[8] منزل ألن إي روبرتس غير مقسم: قصة الماسونية والحرب الأهلية (فولتون ، مو The Ovid Bell Press ، Inc ، 1961) 33-35.

[9] لم يتغير النص العام ورسالة الدرجات الماسونية منذ فترة طويلة قبل زمن الحرب الأهلية. لذلك ، القصص التي سمعتها والأحداث التي شاهدتها في عام 1995 تختلف قليلاً عن تلك التي عاشها الماسونيون في عصر الحرب الأهلية.

[10] الدرجات الثلاث في Symbolic Lodge ، أو Blue Lodge ، والتي هي أساس نظام Grand Lodge ، هي Entered Apprentice و FellowCraft و Master Mason. يتم الحصول على أي درجات أخرى من خلال الهيئات الأخرى التابعة لـ Blue Lodge. بمجرد أن يصبح الرجل على درجة الماجستير ماسون ، يكون له الحرية في اختيار عدم الانضمام إلى أي منظمات أخرى. أو قد يستمر من خلال طقوس York Rite أو Scottish Rite. انظر الورقة المرفقة لتتبع الدرجات المختلفة في كل منظمة.

[11] يتم إجراء انتخابات وأعمال المحفل على درجة الماجستير ماسون. بحكم القاعدة ، يوجد فقط Master Masons. & quot في الوضع الجيد & quot؛ تشير إلى دفع المستحقات. لذلك ، فإن ماستر الماسونيين الذين لم يتأخروا في دفع مستحقاته مؤهلون للتصويت وشغل منصب في المحفل.

[15] آرثر إدوارد وايت موسوعة جديدة للماسونية طبعة مشتركة ، (نيويورك ، كتب ويذرفان ، 1970) 461-463.

[16] ماساتشوستس ، 1733 نورث كارولينا ، 1771 فرجينيا ، 1777 نيويورك ، 1781 جورجيا ، بنسلفانيا ، نيو جيرسي ، 1786 ماريلاند ، ساوث كارولينا ، 1787 كونيتيكت ، نيو هامبشاير ، 1789 رود آيلاند ، 1791 فيرمونت ، 1794 كنتاكي ، 1800 ديلاوير ، 1806 أوهايو ، 1808 مقاطعة كولومبيا ، 1810 لويزيانا ، 1812 تينيسي ، 1813 إنديانا ، ميسيسيبي ، 1818 مين ، 1820 ميسوري ، ألاباما ، 1821 فلوريدا ، 1830 أركنساس ، 1832 تكساس ، 1837 إلينوي ، 1840 ويسكونسن ، 1843 أيوا ، ميشيغان ، 1844 كانساس ، كاليفورنيا ، 1850 أوريغون ، 1851 مينيسوتا ، 1853 نبراسكا ، 1857 واشنطن ، 1858 وكولورادو ، 1861 (من وايت 462)

هذا الموقع ليس موقعًا رسميًا لأي هيئة ماسونية معترف بها في الولايات المتحدة أو في أي مكان آخر.
هو لأغراض إعلامية فقط ولا يعكس بالضرورة وجهات النظر أو الآراء
الماسونية ، ولا المسؤول عن الموقع ولا أي هيئة ماسونية عادية أخرى غير تلك المذكورة.

روابط ميتة & أمبير التكاثر | إخلاء المسؤولية القانونية | فيما يتعلق بحقوق التأليف والنشر

تاريخ آخر تعديل: 22 آذار (مارس) 2014


الماسونية والشيطانية: تاريخ ألبرت بايك

& # 8220 بضمير وصدق أعتقد أن النظام الماسوني هو ، إن لم يكن الأعظم ، أحد أعظم الشرور الأخلاقية والسياسية التي تثقل كاهل الاتحاد بأسره & # 8221
جون كوينسي آدامز ، الرئيس السادس للولايات المتحدة
رسائل على الماسونية & # 8220 رسائل على الماسونية & # 8221 ، 1833

& # 8220 معركتنا ليست ضد مخلوقات من دم ولحم ، بل ضد الرؤساء والسلاطين ، ضد حكام عالم الظلام هذا ، ضد الأرواح الشريرة التي تعيش في السماوات & # 8221
القديس بولس & # 8211 رسالة إلى أهل أفسس & # 8211 6.12

إذا كان الأكثر خبرة في التاريخ الأمريكي قد سمعوا بالتأكيد عن الأعمال الدموية للجنرال ألبرت بايك ، فمن المؤسف أن القليل منهم على دراية بهوسه المتعصب بالبطانية الشيطانية المزروعة داخل الماسونية الأمريكية ، المنحدرة من تلك الطقوس الاسكتلندية ، وحتى هم يعرفون القليل. أنه أسس كو كلوكس كلان لكنه حصل بدلاً من العار الأبدي على تمثال عظيم في واشنطن.

هذا لأن مآثره تعود إلى وقت كان فيه التحليل النقدي لأنشطة ما يسمى & # 8220 free masons & # 8221 ممنوعًا تمامًا ، أو فقد مصداقيته من وجهة نظر تاريخية ، نظرًا لأن أكثر الأتباع حماسة للمجتمعات السرية المختلفة كانت الطاعات الطقسية من بين أبطال Risorgimento وتوحيد إيطاليا ، بدءًا من المتآمر الدولي الغاضب جوزيبي مازيني ، وانضم إلى بايك من خلال الأخوة الماسونية والتقدير المتبادل ومشاريع إنشاء محافل ماسونية للتنجيم والنخبوية تهدف إلى نشر المثل الأعلى لنظام عالمي جديد.

اليوم ، لحسن الحظ ، هناك عدد متزايد من علماء التأريخ الذين يطبقون مراجعة دقيقة في القرون الثلاثة الماضية ، مشيرين إلى الدور الأساسي والمدمّر الذي لعبته الماسونية في ثورات وحروب أوروبا ، فمن الأسهل إعادة قراءة أحداث أوروبا. الماضي بشفافية. فك تشفير المؤامرات التي مثل أنسجة العنكبوت قد سخرت مجالات لا حصر لها من الحياة الاجتماعية في اتصال دولي متكرر سيقودنا ، في مقالات لاحقة ، إلى إعادة بناء الاحترام المتبادل والخطط لإنشاء محافل ماسونية تنجيمية ونخبوية تهدف إلى نشر المثل الأعلى للتفوق نظام عالمي جديد.

اليوم ، لحسن الحظ ، هناك عدد متزايد من علماء التأريخ الذين يطبقون مراجعة دقيقة في القرون الثلاثة الماضية ، مشيرين إلى الدور الأساسي والمدمّر الذي لعبته الماسونية في ثورات وحروب أوروبا ، فمن الأسهل إعادة قراءة أحداث أوروبا. الماضي بشفافية. فك تشفير المؤامرات التي مثل أنسجة العنكبوت قد سخرت مجالات لا حصر لها من الحياة الاجتماعية في اتصال دولي متكرر سيقودنا ، في مقالات لاحقة ، إلى إعادة بناء الاحترام المتبادل والخطط لإنشاء محافل ماسونية تنجيمية ونخبوية تهدف إلى نشر المثل الأعلى للتفوق نظام عالمي جديد.

اليوم ، لحسن الحظ ، هناك عدد متزايد من علماء التأريخ الذين يطبقون مراجعة دقيقة في القرون الثلاثة الماضية ، مشيرين إلى الدور الأساسي والمدمّر الذي لعبته الماسونية في ثورات وحروب أوروبا ، فمن الأسهل إعادة قراءة أحداث أوروبا. الماضي بشفافية. فك تشفير المؤامرات التي مثل أنسجة العنكبوت قد سخرت مجالات لا حصر لها من الحياة الاجتماعية في اتصال دولي متكرر سيقودنا ، في مقالات لاحقة ، إلى إعادة بناء جرائم الماسونية الممتازة بين إيطاليا وإنجلترا والولايات المتحدة الأمريكية.

ألبرت بايك ، ميسون من الدرجة الثالثة والثلاثين من الطقوس الاسكتلندية القديمة المقبولة

ألبرت بايك ، بابا الماسونية الأمريكية

لُقِب ألبرت بايك ببابا الماسونية الأمريكية ودخل التاريخ وكذلك لمشاركة المثل العليا لمازينيان أيضًا من أجل تبجيله الشيطاني. & # 8220 ولد عام 1809 في بوسطن ، وأصبح أحد أشهر المحامين في الجنوب. مع كليات فكرية خارقة تقريبًا تحدث وكتب 16 لغة. التحق بالماسونية في عام 1850 ، وفي عام 1859 أصبح السيد الأكبر للطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة (والتي سنسميها قريبًا RSSA للإيجاز) ، أي الرئيس الأعلى للماسونية الأمريكية & # 8220 يكتب الباحث الإستوني جوري لينا في الصفحة 196 من كتابه المعماريين. من الخداع: التاريخ الغامض للماسونية & # 8220.

كرست لينا حياتها لتعميق المؤامرات الدولية وبسبب معارضتها الواضحة للشيوعية في عام 1979 ، تم نفيها من بلدها. حتى العلماء الآخرون في التاريخ الأمريكي يتفقون على أن بايك ، بعد انتخاب أبراهام لينكول في عام 1860 ، من خلال هيمنته الماسونية ، كان من بين أولئك الذين وجهوا تمرد الجنوب الذي أدى إلى حرب الانفصال الدموية الأمريكية (1860-1865). قبل بضع سنوات ، في عام 1854 ، قام أحد مساعديه المقربين ، يهوذا بنجامين ، بتشكيل & # 8220Knights of the Golden Circle & # 8221 (Knights of the Golden Circle). كانت عملياتهم الأولى عبارة عن تدريب شبه عسكري للإرهابيين في جميع أنحاء أمريكا الوسطى ، بهدف إثارة حرب بين الولايات المتحدة وإسبانيا ، التي حكمت تلك المنطقة. أن نلاحظ المصادفة الغريبة أنهم تصرفوا في دول أمريكا الجنوبية بعد سنوات قليلة من أعمال حرب العصابات التي قام بها الإيطالي ماسون جوزيبي غاريبالدي قبل عودته إلى إيطاليا.

بارع في كو كلوكس كلان

إمبريجيوناتو ، غراتو لراتيلانزا فوندا ، كو كلوكس كلان

تحلل الكاتبة الخبيرة لينا مهنة بايك العسكرية والماسونية الخاطفة بالتفصيل وتصف قسوته اللاإنسانية: & # 8220 أثناء الحرب الأهلية ، كان بايك عميدًا في القوات الجنوبية وقاد جيشًا مكونًا من الهنود من ثماني قبائل. تحت قيادته ، ارتكبت هذه القوات مجازر بهذه القسوة والوحشية لدرجة أن إنجلترا هددت بالتدخل & # 8220 لأسباب إنسانية & # 8221. حتى رئيس الجنوب جيفرسون ديفيس ، بعد ذلك ، أُجبر على اتخاذ إجراءات ضد ألبرت بايك وأمره بتفريق الجيش الهندي. بعد الحرب ، لجرائمه الشنيعة ومذابحه ، أدانت محكمة عسكرية بايك بتهمة الخيانة وسجن & # 8220.

لكن في هذه الأثناء كان الجنرال قد حقق دخوله المظفّر بين البنائين الأحرار.وفقًا لـ Dictionnaire de la Franc-Magonnerie ، تم اختيار Pike من قبل الدرجة 33 من RSSA الأمريكي ألبرت جالاتين ماكي ، سكرتير المجلس الأعلى لتشارلستون ، الذي أقنع بايك بالانضمام إلى النظام حيث أصبح القائد الأعلى السيادي لـ الطقوس الاسكتلندية (المجلس الأعلى ، الولاية القضائية الجنوبية) من عام 1859 حتى وفاته & # 8220. هنا ، كما حدث في كثير من الأحيان مع الشركات التابعة للبناء ، حصل على الإفلات من العقاب بحكم أخوة مهمة: «الرئيس الأمريكي أندرو جونسون ، ألبرت بايك & # 8217s الماسوني التابع ، في 22 أبريل 1866 ، أشاد به بلطف ، بينما الصحافة الأمريكية التزمت الصمت التام طوال تسعة أشهر حول هذه الأخبار »يضيف جوري لينا.

لا شك أن اغتيال سلفه أبراهام لنكولن ، الذي كان نائبًا له في الاتحاد خلال سنوات حرب الانفصال الأمريكية ، كان له بلا شك تأثير كبير على قرار جونسون & # 8217 ، وانتهى بدوره في أنظار المتآمرين. حصل بايك على العفو على الرغم من أن العام السابق قد قدم دليلًا إضافيًا على العبودية والتعصب العنصري: في ديسمبر ، في الواقع ، بعد انتصار الاتحاد الشمالي في الصراع الانفصالي ، الجنرال بايك ، جنبًا إلى جنب مع الجنرال جون ج. مجموعة صغيرة من المسؤولين الجنوبيين ، في بولاسكي بولاية تينيسي ، حول فرسان الدائرة الذهبية المذكورين أعلاه إلى كره الأجانب الدموي لـ & # 8220Knights of the Ku Klux Klan & # 8221 (KKK) ، (من الكلمة اليونانية kuklox التي تعني & # 8220circle & # 8221 or & # 8220circle & # 8221) & # 8220). & # 8220 ألبرت بايك ، المسمى & # 8221 شيطان القرن التاسع عشر & # 8220 ، كان مهووسًا بفكرة التفوق على العالم. عندما أصبح ماسونًا من الدرجة 33 ، ورئيس المتنورين في أركنساس ، وضع خطة للسيطرة على العالم من خلال ثلاث حروب عالمية وثورات عظيمة أخرى "، يختتم جوري لينا.

من الكتل السوداء إلى حروب العالم

تسلط ليدي كوينبورو ، الاسم الأدبي لإديث ستار ميلر ، في عملها غامض ثيوكراسي ، الضوء على أهمية مؤسسة كو كلوكس كلان في أمريكا وعلاقتها مع الإنجليزي ميسون لونجفيلو ، الذي انتقل عام 1947 ، وصديقه موسى هولبروك ، الذي كان آنذاك صاحب السيادة. القائد الأعظم لتشارلستون. & # 8220Longfellow و Holbrook ، في سياق تبادلهم للانطباعات عن الكابال ، خططوا لإنشاء طقوس شيطانية يتم فيها تعليم الأتباع في السحر الأسود ، لكن هولبروك ، المعلم الأكبر للمجلس الأعلى لتشارلستون ، الذي كان قد قام بالفعل بتأليف طقوس مناسبة وتوفي قداس تدنيس يسمى Adonaicide Mass (القداس الذي يقتل Adonai ، إله المسيحيين) ، مما أدى إلى تأخير التنفيذ الكامل للمشروع.

جوزيبي مازيني

المراسلات بين بايك ومازيني

لتأكيد هذه الأطروحة تأتي المراسلات السرية بين ماسوني RSSA جوزيبي مازيني (1805-1872) وعضو اللجنة الثورية الدولية في لندن ، وهي منظمة وضعت تحت إشراف ماسون آخر رفيع المستوى ، وزير الخارجية البريطاني ، هنري. جون تمبل ، فيكونت بالمرستون الثالث (1784-1865) ، الذي ربط اسمه بالسياسة الإمبراطورية الإنجليزية في ذلك الوقت ، من حرب الأفيون إلى مشاجرة الكبريت مع البوربون التي أدت إلى العداء الذي برر تمويل الإنجليز للإمبراطورية البريطانية. رحلة استكشافية الألف ووحدة إيطاليا ، من تصميم الحركات المازينية جيوفين إيطاليا وجيوفين يوروبا.

هنري جون تمبل الثالث فيسكونت بالمرستون في صورة لجون بارتريدج

رسالتان لهما أهمية كبيرة: الرسالة التي أرسلها مازيني إلى بايك في 22 يناير 1870 ورسالة بايك إلى مازيني بتاريخ 15 أغسطس 1871. يتفق المزيد من المؤرخين على أن هذه المراسلات محفوظة في المحفوظات السرية لمعبد هاوس ، موقع الطقوس. اسكتلندي من واشنطن ، لكن الاستشارة ممنوعة. لكن الرسالة من الجنرال الجنوبي ، التي كتبت في 15 أغسطس 1871 ، عُرضت في الماضي مرة واحدة فقط ، على أية حال ، لمكتبة المتحف البريطاني في لندن. هناك ضابط البحرية الكندية ، العميد البحري ويليام جاي كار (الحاضر كمستشار للولايات المتحدة في مؤتمر سان فرانسيسكو في 26 يونيو 1945) أخذ الرؤية من خلال تدوين الملاحظات المختلفة التي سمحت له بنشر ملخص في كتاب بيادق في لعبة & # 8220 بيادق في اللعبة & # 8221.

كان جندي البحرية الملكية الكندية في الواقع باحثًا كاثوليكيًا متحمسًا للجمعيات السرية والتنجيم الشيطاني. تبدو الوثيقة نبوية بما يكفي للدفاع عن مشروع & # 8220crisis-war-Revolution & # 8221 ، الذي دمر القرن العشرين. إليكم جملة بليغة كتبها كار بعد قراءة الرسالة: "كان لابد من خوض الحرب العالمية الأولى للسماح لـ & # 8220Illuminati & # 8221 بتحطيم قوة القياصرة في روسيا وتحويل هذا البلد إلى حصن الشيوعية الملحدة. تم استخدام الاختلافات التي أثارها وكلاء & # 8220Illuminati & # 8221 بين الإمبراطورية البريطانية والإمبراطورية الألمانية لإثارة هذه الحرب. بعد انتهاء الحرب ، كان لابد من بناء الشيوعية واستخدامها لتدمير الحكومات الأخرى وإضعاف الأديان & # 8220.

محتويات رسالة Mazzini & # 8217s المؤرخة 22 يناير 1970 ، وفقًا للباحثة المذكورة آنفاً ليدي كوينزبورو ، مثيرة للقلق: "يجب أن نخلق طقوسًا متفوقة ستبقى غير معروفة ، والتي سينتمي إليها هؤلاء الماسونيون من الدرجة العالية التي سنختارها. فيما يتعلق بإخواننا في الماسونية ، سيتعين على هؤلاء الرجال أن يلتزموا بأقصى درجات السرية. من خلال هذه الطقوس السامية سنحكم كل ماسونية ، وستصبح المركز الدولي الوحيد والأقوى لأن اتجاهه سيكون غير معروف ».

رموز الفريق الماسوني والبوصلة مع رقم الوحش في لوحة في المنتصف

عقيدة لوسيفر والبلاديزم

بايك ، وفقًا لإعادة الإعمار التي أجراها العميد البحري كار في كتابه ، يجيب على مازيني في 15 أغسطس 1871 ، معلناً أنه في نهاية الحروب العالمية (افترض ثلاثة) أولئك الذين يتطلعون إلى الحكومة العالمية سوف يتسببون في دمار لم يسبق له مثيل من قبل: & # 8220 سنطلق العنان للعدمين والملحدين ، وسنحدث كارثة اجتماعية رهيبة ستظهر بوضوح ، بكل فظاعتها ، على الأمم ، تأثير الإلحاد المطلق ، وأصل الهمجية والتخريب الدموي. ثم في كل مكان ، يضطر المواطنون إلى الدفاع عن أنفسهم ضد أقلية عالمية من الثوريين ، ومدمري الحضارة ، والجماهير التي خاب أملها من المسيحية ، والتي سيكون عبادها منذ تلك اللحظة بلا توجه بحثًا عن مثل أعلى ، ولم يعودوا يعرفون إلى أين يوجهون يعبد،

من المعتقد أنه من هذه الكلمات والنوايا على وجه التحديد ولدت ذلك المحفل السري للغاية المخصص لأتباع السحر والتنجيم المسمى Palladism. لشرح هذا المفهوم كتاب آخر كتبه مؤلف تحت اسم مستعار ولكن ليس أقل توثيقًا ، يتدخل: & # 8220 Freemasonry and the Secret Seven: الوجه الغامض للتاريخ & # 8221 بواسطة Epiphanius ، Editrice Ichthys: & # 8220Palladism ، التي تحددها موسوعة Larousse كما & # 8221 عبادة الشيطان لوسيفر ، أي الشيطان الذي يُعتبر ملاك النور ، إله الإنسان والمفيد & # 8220 ، كان مجتمعًا ثيولوجيًا سريًا ، غير معروف حتى للماسونيين حتى من الدرجة العالية ، وبالتالي يتكون فقط من & # 8221 فخري & # 8220.

ويفضل أن يتم قبول فرسان كادوش ، الدرجة الثلاثين من الطقوس الاسكتلندية ، أو ما يعادلها من درجات الطقوس المصرية لممفيس-مصرايم ، وكان الاسم المقبول من قبل طقوس بالاديان هو Re-Teurgisti Ottimati ، في حين أن النزل كانت تسمى Triangoli. كان التسلسل الهرمي للبلاديين من ثلاث درجات: Palladic Kadosh ، و Palladic Hierarch والساحر المنتخب. تم وضع Palladism فوق المجالس العليا التي شكلها دعاة الدرجة الثالثة والثلاثون من الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة ومن هذه المواقف تنحدر إلى الدرجات الدنيا من خلال عمليات التسلل المتتالية. كان أصل & # 8220New and Reformed Palladian Rite & # 8221 هما Albert Pike و Giuseppe Mazzini & # 8220.

نصب تذكاري لألبرت بايك في واشنطن أنشأه النحات الفلورنسي غايتانو ترينتانوف

النصب التذكاري الذي يصنعه إيطالي

كان بابا الماسونية ، الشرير والسمنة بما يكفي لتتجاوز 140 كيلوغرامًا في الوزن ، كما كان يُعتبر عاشقًا للسبوت العربي الذي يستهلك في الغابة بكثرة من الكحول ومختلف النساء ، مثل المنتديات البرية لتذكر الطقوس الديونيسية التي رواها يوريبيدس. في الباشا. أعتبر أنه من غير الضروري أن أذكر الجرائم والجرائم التي لا حصر لها التي ارتكبها محترفو كو كلوكس كلان الذين يسلطون الضوء على حقيقة أن العبادة الشيطانية للعبيد والعنصري والمثقف ميسون بايك لم تكن مجرد بحث ثيوصوفي مقصور على فئة معينة ، بل كانت عملية شيطانية براغماتية. التعصب الذي ، على الرغم من أنه يحظى بتقدير العديد من المثقفين وأقوياء عصره ، إلا أنه ليس من الصعب تحديد نموذج للمالك الحقيقي. بدلاً من ذلك في أمريكا ، الوحيدة من بين الخاسرين الجنوبيين ، فازت بالاحتفال العام بتمثال ،

فابيو جوزيبي كارلو كاريسيو

مصادر:
جوري لينا & # 8211 مهندسو الخداع : التاريخ الغامض للماسونية ، مهندسو الخداع: التاريخ الخفي للماسونية ، مرجع النشر ، ستوكهولم 2004.
وليام جاي كار & # 8211 بيادق في اللعبة & # 8211 بيادق في اللعبة ، Cpa Pubblisher
إيفيفانيوس & # 8211 الماسونية والسر السابع: الوجه الخفي للتاريخ & # 8211 تحريرأريس إيشثيس
Chiesa Viva & # 8211 من جوزيبي مازيني إلى الجنرال ألبرت بايك
Arturo Navone & # 8211 An Impossible World & # 8211 translation بواسطة michaeljournal
ويكيبيديا


الماسونيون السود: أبناء قاعة الأمير

يعود تاريخ الماسونية السوداء إلى ما قبل حرب الاستقلال الأمريكية ، عندما تم رفض السماح لعامل أسود تم تحريره من أجل إلغاء الرق وعامل جلود باسم برنس هول (1735-1807) بالدخول إلى نزل سانت جون الماسوني في بوسطن ، ماساتشوستس. وبشجاعة من الرفض ، بدأ هول و 14 رجلاً أسودًا آخرًا في الماسونية في عام 1775 من قبل نزل عسكري بريطاني مقره في بوسطن.

في عام 1784 ، بعد أن غادر البريطانيون أمريكا ، أصدر نزل إنجلترا الكبير ميثاقًا للقاعة لإقامة نزل أفريقي في بوسطن. لقد ثبت أنه شائع جدًا لدرجة أن برنس هول مُنح مكانة السيد الكبير الإقليمي ، مما سمح له بإنشاء محفلين أفريقيين آخرين الماسونيين في فيلادلفيا ورود آيلاند.

على مدار القرنين التاليين ، تضاعفت أعمال الماسونية برنس هول في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، وأصبحت أكبر أخوية في العالم للرجال السود. بحلول منتصف القرن العشرين ، كانت هناك معابد ماسونية فخمة في برنس هول في جميع أنحاء البلاد - من لوس أنجلوس إلى واشنطن العاصمة ، ومن سياتل إلى ماديسون ، ويسكونسن.

يقول شيري: "أحد عوامل الجذب في الماسونية برنس هول للأميركيين الأفارقة هو أنها منظمة بدأها الأمريكيون الأفارقة في القرن الثامن عشر للأمريكيين من أصل أفريقي". "لها تاريخ. ومثل كل الماسونية في أمريكا ، أصبحت شائعة جدًا في أوائل القرن العشرين ، وهو الوقت الذي كان فيه الأمريكيون يميلون إلى الانضمام إلى الأشياء ".

بحلول عام 1900 ، أصبحت أعمال بناء برنس هول منتدى للأمريكيين الأفارقة المسيسين ، مع بوكر تي واشنطن (1856-1915) و W.E.B. دو بوا (1868-1963) يعمل كأعضاء فاعلين. طوال القرن العشرين ، انجذب العديد من الشخصيات الرئيسية في حركة الحقوق المدنية إلى الماسونية. كان والد مارتن لوثر كينغ جونيور - مارتن لوثر كينغ الأب (1900-1984) - عضوًا في النزل الثالث والعشرين في أتلانتا ، جورجيا. ميدغار إيفرز ، ناشط في الرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) الذي اغتيل في عام 1963 ، كان ماسونيًا بدرجة 32 في الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة ، الولاية القضائية الجنوبية. كان أليكس هالي (1921-92) ، كاتب كتاب الجذور وكاتب سيرة مالكولم إكس ، عامل بناء من الدرجة الثالثة والثلاثين بنفس الترتيب. ثورغود مارشال (1908-93) ، أول عضو أسود في المحكمة العليا للولايات المتحدة ، كان مدعومًا من قبل نزل برنس هول في لويزيانا. انضم الممثل الكوميدي ريتشارد بريور (1940-2005) إلى نزل في بيوريا ، إلينوي ، بينما كان الممثل والناشط أوسي ديفيس (1917-2005) وبول روبسون (1898-1976) والملاكم شوجر راي روبنسون (1921-89) نشطين جميعًا البنائين الأمير هول.

يقول شيري: "مثل كل الماسونية ، تميل الماسونية في برنس هول إلى أن يكون لها جاذبية من الطبقة الوسطى". "غالبًا ما يكون العديد من زوار قاعة برنس هول للمكتبة والمتحف الماسونيين في لندن من الأطباء أو المحامين أو الحرفيين المهرة ، وكثير منهم لديهم خلفية عسكرية. انضم البعض لأن عائلاتهم كانوا أفرادًا يعتقد البعض أنها طريقة جيدة للتواصل. البعض يحب الرفاق والجوانب الاجتماعية والبعض الآخر مثل الطقوس والشعارات ".

بالإضافة إلى كونها مؤسسة للشبكات ، قد يكون للماسونية أيضًا جاذبية فلسفية للعديد من الأمريكيين الأفارقة المسيسين. تشمل المعتقدات الغامضة للماسونية النصوص الغنوصية والإشارات إلى مصر القديمة والتفسيرات البديلة للكتاب المقدس. وهكذا أصبحت نزل برنس هول منتدى حيث يمكن للمعرفة ما قبل المسيحية أن تختلط بحرية مع نظريات تحرير السود وبقايا الديانات الأفريقية.


أقدم البنائين في أمريكا

من المحتمل أن يكون أقدم أثر للماسونية في أمريكا على لوح مسطح من الحجر تم العثور عليه على شاطئ جزيرة الماعز ، في حوض أنابوليس ، نوفا سكوتيا. قطع في وجه واحد المربع والبوصلة والتاريخ 1606. والأرجح أنه كان علامة قبر لرجل حجري فرنسي استقر في بورت رويال مع DeMonts و Champlain في عام 1605.

كان جون سكين أول ماسون مقبول بلا شك على هذا الجانب من المحيط الأطلسي. في قائمة عضوية لودج في أبردين عام 1670 ، تم إدراجه باسم "التاجر وماسون". شغل منصب نائب حاكم ولاية إيست جيرسي من عام 1685 إلى عام 1690.

في خطاب ، بقلم جوناثان بيلشر ، حاكم ولاية ماساتشوستس ، بدأ في عام 1704 ، كتب في 25 سبتمبر 1741 وموجه إلى First Lodge في بوسطن ، ذكر:

لقد مر الآن سبعة وثلاثون عامًا منذ قبولي في المجتمع القديم والمشرّف للماسونيين الأحرار والمقبولين ، الذين كنت أخًا مخلصًا لهم ، ومتمنًا لفن الماسونية. سأحافظ على صداقة صارمة للأخوة بأكملها وسأكون دائمًا سعيدًا عندما يكون من الممكن أن أقوم بأي خدمات.

في حيازة المحفل الكبير بكندا في مقاطعة أونتاريو توجد مخطوطة رقِّية طولها ثمانية أقدام وستة بوصات وعرضها ستة وربع بوصات تحمل النسخة المكتوبة بخط اليد من "دستور المخطوطة القديمة" التي تحكم الحرفة التشغيلية. تم اعتماده على النحو التالي.

مذكرة: أنه في محفل خاص أقيم في سكاربورو بمقاطعة يورك ، في اليوم العاشر من يوليو 1705 ، أمام ويليام طومسون ، رئيس المحفل المذكور ، والعديد من الأشخاص الآخرين ، الإخوة ، الماسونيين الأحرار ، الأشخاص العديدين الذين أسماؤهم تم الاشتراك فيها ثم تم قبولها في الأخوة المذكورة: إد. طومسون ، جو. العاصفة ، روبت. جونسون ، ثو. ليستر ، صموئيل باك ، ريتشارد هدسون.

لاحظ أن التاريخ الموجود على هذه اللفيفة مؤرخ في عام 1705 يشير إلى محفل ماسوني في كندا يسبق تاريخ تشكيل المحفل الكبير في إنجلترا عام 1717.


متحف ومكتبة ميتشيغان الماسونية

قام متحف ومكتبة ميتشيغان الماسونية بمشروع طموح لتوثيق أول ماجستير في كل نزل ماسوني في ميشيغان. قام Masonic Historian أيضًا ببناء قائمة رئيسية باستخدام إجراءات Grand Lodge القديمة.

يقع المتحف والمكتبة الماسونية في 233 East Fulton St & # 8211 Suite 10، Grand Rapids، MI 49503. لتحديد موعد زيارة أو تنسيق حدث مع مدير المتحف ، اتصل بـ Dirk Hughes على (616) 459-9336 أو أرسل بريدًا إلكترونيًا إلى dhughes @ mmcfonline.org.

  • الأحد & # 8211 مغلق
  • الاثنين & # 8211 مغلق
  • الثلاثاء & # 8211 10 صباحًا إلى 6 مساءً
  • الأربعاء & # 8211 10 صباحًا إلى 6 مساءً
  • الخميس & # 8211 من 12 ظهراً إلى 8 مساءً
  • الجمعة & # 8211 10 صباحًا إلى 6 مساءً
  • السبت & # 8211 10 صباحًا إلى 6 مساءً


أهم 10 أسرار فضيحة الماسوني

الماسونيون هم من أكثر الجماعات الدينية سرية وإثارة للجدل في العالم. لقد كان الماسونيون موجودين منذ قرون - وإذا أردنا أن نصدق ادعاءاتهم ، فإنهم & rsquove موجودون في الخفاء لفترة أطول. & # 8232 & # 8232 مهما كان تاريخهم ، كانت التكهنات دائمًا هواية ممتعة - وهذا صحيح بشكل خاص في حالة الأسرار الفاضحة للماسونية. بعد نقل التقاليد والأسرار من جيل واحد من المبتدئين إلى الجيل التالي ، فإنهم يجعلون من الصعب معرفة ما الذي & rsquos الذي عفا عليه الزمن وما الذي & rsquos لا يزال يمارس. ضع في اعتبارك هذه الأنشطة الماسونية العشر حقائق مؤقتة - لا نعرف على وجه اليقين ، ولكن دائمًا ما يكون تمرينًا مثيرًا للاهتمام لتخيل ما يمكن أن يحدث خلف ظهورنا. & # 8232


& # 8232 يُطلب من الماسونيين عدم الإدلاء بشهادتهم بصدق عندما يُحاكم ماسون آخر. يعترفون بأنه قد يكون الحنث باليمين ، ولكن بالنسبة لهم ، فإن عدم حماية أحدهم هو خطيئة أكبر بكثير. & # 8232 & # 8232


& # 8232 على الرغم من أن بعض الأعضاء ينكرون ذلك للجمهور ، إلا أن الماسونيين لديهم مصافحة ماسونية سرية واحدة على الأقل. من المفترض أن هناك عبارات يمكن أن ينطقها الماسوني عند مواجهة خطر جسيم & ndash مما يتسبب في اندفاع الأعضاء الآخرين لمساعدتهم. يقال إن مؤسس المورمونية ، جوزيف سميث ، نطق بهذه العبارة في اللحظات الأخيرة قبل وفاته. & # 8232 & # 8232


& # 8232 هذه إحدى الحقائق الأكثر شهرة حول الماسونيين ، لكن التصور العام هو أن لديهم كلمة مرور واحدة فقط. في الواقع ، هناك العديد من كلمات المرور لمختلف المناسبات والأسباب. نظرًا لأن الشخص الوحيد الذي لديه المقطع الأخير للكلمة السرية المطلقة قد قُتل ، فقد استبدلوا هذه الكلمة بـ & ldquomor-bon-zi & rdquo ، ولم يعرف سوى عدد قليل جدًا من الأشخاص الكلمة السرية الفعلية. تستخدم هذه الكلمة السرية للاحتفالات فقط: & # 8232 & # 8232 هي كلمة المرور السرية الأكثر شيوعًا ، على طرف كل لسان الماسوني. & # 8232 & # 8232


& # 8232 طقوس التنشئة - على الرغم من وصفها من قبل الماسونيين بأنها احتفالات جميلة & ndash تتضمن حبل المشنقة. من الصعب معرفة ما إذا كان المقصود بذلك تهديدًا ، أم دعوة للحفاظ على الصمت ، أو مجرد رمز للحبل السري (كما يدعون) ، ولكن على أي حال ، فإنه من غير المعتاد بما يكفي لتبرير ذكره. & # 8232


& # 8232 الفريماسون يعتقدون أن الشرق يرمز إلى النهضة. يغنون الشمس في رحلتها ويتعجبون من مرورها في السماء. تميل المساكن الماسونية إلى البناء في الشرق والغرب ، كمحاولة للتحكم في الطاقة الشمسية لأغراضها الخاصة. & # 8232 & # 8232


& # 8232 من المستحيل أن تصبح ماسونيًا إذا & rsquore ملحدًا. الشرط الأول هو أن الأعضاء المحتملين يجب أن يؤمنوا بقوة أعلى من نوع ما. يزعمون أنهم لا يهتمون بأي قوة أعلى ، لكن يجب أن تحددها بنفسك. يمكنك أن تكذب بشأن ذلك ، لكن يبدو أن الدين هو نقطة شرف بينهم. من ناحية أخرى ، يتم تضمين المجموعات المستبعدة تقليديًا & ndash مثل الرجال المثليين & ndash في الماسونية ، طالما أنهم يتصرفون بنفس الطريقة الأخلاقية مثل المجموعات الأخرى. لا يزال المعبد يستبعد النساء ، لكن بعض المجموعات تتحدى هذه الحقيقة حاليًا. & # 8232 & # 8232

ارتديه في السر ارتديه في الأماكن العامة. اختبئ في مرمى البصر مع تي شيرت Eye of Providence على Amazon.com!


& # 8232 الفساد الرسمي للماسونية موثق جيدًا ، ولكن غالبًا ما يتم التستر عليه.يشارك نصف مليون ماسوني في إنجلترا بشكل غير متناسب في الأعمال المصرفية والسياسة والحكومة. حتى المستشفيات والجامعات غالبًا ما يسيطر عليها الماسونيون & # 8232 & # 8232


& # 8232 إذا نظرت عن كثب إلى فاتورة الدولار الأمريكي ، فمن المحتمل أنك قد رأيت العين الشاملة فوق الهرم. هذا الرمز هو رمز الماسوني ، واللاتينية تحته شعار الماسوني ، بمعنى & ldquonew النظام العالمي & rdquo. يقول الكثيرون أن قرار تضمين هذا الرمز الماسوني لم يتأثر بالماسونيين وندش بنيامين فرانكلين كونه الماسون الوحيد في لجنة التصميم & - لكن المصادفة لا تزال رائعة على الإطلاق. & # 8232 & # 8232


& # 8232Breivik & ndash المسؤول عن القتل الجماعي عام 2011 في النرويج & ndash كان عضوًا في لودج سانت أولاف في أوسلو. تم استبعاده على الفور & - ولكن درجة مشاركته داخل المنظمة مفتوحة للنقاش. & # 8232 & # 8232


& # 8232 يقول البعض أن الماسونيين لديهم أجندة للسيطرة على العالم - لكن يبدو أن بعض الماسونيين قد وضعوا أنظارهم على القمر. كان رواد الفضاء في برنامج Apollo و ndash بما في ذلك Buzz Aldrin و ndash من الماسونيين المعترفين بأنفسهم. كانت أعلام طقوسهم إلى القمر والعودة ، ويبدو أن ألدرين قد استولى على القمر من أجل نزله الماسوني في تكساس. & # 8232 & # 8232

من الواضح أن بعض هذه الأسرار الغريبة والمخزية للماسونيين هي أساطير حضرية ، ويجب أن تؤخذ بعين الاعتبار ولكن يبدو أن البعض الآخر يحتوي على درجة من الحقيقة. شيء واحد & rsquos لبعض وندش الماسونية ليست بأي حال عبادة عفا عليها الزمن. لا يزال لديه العديد من الأعضاء النشطين الذين يبدو أنهم يعملون لغرض ما & - حتى لو تمكنا من الاتفاق على ما هو عليه.