معلومة

فاسكو دي جاما ينطلق إلى الهند - التاريخ


متابعةً لاكتشاف دياس لرأس الرجاء الصالح ، أبحر المستكشف البرتغالي فاسكو دا جاما إلى الهند. في عام 1498 ، وصل دا جاما إلى الهند.

فاسكو دا جاما ، كولومبوس البرتغالي ، مثير للجدل بنفس القدر

عندما يتعلم أطفال المدارس عن عصر الاستكشاف - المآثر البحرية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر لإسبانيا والبرتغال ، بشكل رئيسي - فإنهم يحفظون قائمة تضم ستة رجال أوروبيين يرتدون قبعات مضحكة أبحروا بشجاعة في مياه مجهولة لاكتشاف بعيد- من الاراضي. من بينهم فاسكو دا جاما ، المستكشف البرتغالي الذي كان أول أوروبي يبحر إلى الهند الغنية بالتوابل من خلال تقريب الطرف الجنوبي من إفريقيا.

ولكن تمامًا مثل معاصره كريستوفر كولومبوس ، فإن دا جاما شخصية تاريخية معقدة ومثيرة للجدل. كان دا جاما مسيحيًا مخلصًا وبرتغاليًا مخلصًا ، ولم يكن لديه أي مخاوف بشأن استخدام العنف - بما في ذلك ضد المدنيين العزل - لشق طريقه إلى طرق التجارة الهندية والأفريقية المربحة التي كان يهيمن عليها المسلمون في ذلك الوقت.

& quotDa Gama يستحق الاعتراف به كواحد من أكثر المستكشفين قسوة ، & quot يقول مارك نوكوب ، مؤرخ عام في متحف ومنتزه مارينرز في نيوبورت نيوز ، فيرجينيا. & quot لقد كان على استعداد لأخذ ما يريد والحصول على طريقه إلى حد الكنسي. & quot

سانجاي سوبراهمانيام ، أستاذ التاريخ في جامعة كاليفورنيا ، الذي كتب كتابًا مفتوحًا للعين عن دا جاما ، يقول إن المستكشف البرتغالي لم يترك أي كتابات أو مجلات شخصية تقريبًا مقارنة بكولومبوس الغزير الإنتاج ، ولكن تلك قصاصات من الرسائل ومداخل اليومية صاغها طاقم دا جاما ارسم & quot؛ صورة مقلقة & quot لشخصية سيئة المزاج بل وخطيرة.

تقول سوبراهمانيام إن الروايات التي كتبها أشخاص في رحلات دا جاما تصور شخصًا كان ، حتى وفقًا لمعايير الوقت ، شخصية عنيفة.

مواكبة كولومبوس

في القرن الخامس عشر ، كان الإسبان والبرتغاليون في سباق مرير لإيجاد طريق بحري إلى الهند يتجاوز طريق التجارة البرية الطويلة والمكلفة عبر الأراضي العثمانية والمصرية غير الودية. في عام 1488 ، أخذ البرتغاليون زمام المبادرة عندما نجح بارتولوميو دياس في التنقل حول رأس الرجاء الصالح (أطلق عليه دياس & quotCape of Storms & quot) في جنوب إفريقيا الحديثة وأصبح أول أوروبي يصل إلى المحيط الهندي.

لكن دياس عاد بأخبار سيئة لملك البرتغال جواو الثاني. هبت الرياح والتيارات في المحيط الهندي من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي ، مما جعل من المستحيل تقريبًا عبور البحر من إفريقيا إلى الهند. يقول Nucup أن دياس لم يفهم كيف تعمل الرياح الموسمية في المنطقة ، وأن الرياح غيرت اتجاهاتها فعليًا لمدة نصف عام. اعتقدت البرتغال أنها ميؤوس منها ، ولم تحاول إجراء رحلة جنوبي أخرى إلى الهند لمدة 10 سنوات.

في غضون ذلك ، اكتشف كولومبوس - الذي تعلم تجارته في البرتغال - ما كان يعتقد أنه طريق غربي إلى جزر الهند (أو ربما اليابان) لإسبانيا في عام 1492. بالنسبة للبرتغاليين ، كان الضغط عالياً للمطالبة بمطالبتهم الخاصة بـ الشرقية. التجارة ، لذلك أمر مانويل الأول ، ملك البرتغال الآن ، برحلة استكشافية جديدة إلى الهند عبر طريق جنوب إفريقيا ، ولم يكن دياس مسؤولاً عن هذه المهمة ، بل فاسكو دا جاما.

من كان دا جاما؟

لا يعرف المؤرخون سوى القليل عن بداية حياة دا جاما ، فقط لأنه ولد في وقت ما في ستينيات القرن الرابع عشر في مدينة سينس البرتغالية الساحلية الصغيرة لوالدين يتمتعان بمكانة جيدة ، وفارس وامرأة نبيلة ، مما أتاح له تعليمًا جيدًا في الملاحة والرياضيات المتقدمة. في مرحلة ما اكتسب خبرة عملية على متن السفن وربما أصبح قبطانًا منذ 20 عامًا.

لماذا اختار الملك مانويل الأول دا جاما وهو في الثلاثينيات من عمره لرحلة إلى الهند؟ يقول نوكوب إن دا جاما أثبت أنه منفذ مخلص عندما تم إرساله لوضع حد للصراع بين التجار البرتغاليين والفرنسيين.

"يبدو أنه قام بعمل جيد حقًا في الاستيلاء على السفن الفرنسية ، لذا فقد اكتسب ثقة الملك ،" تقول Nucup. & quot هذا هو الرجل الذي يمكنه إنجاز الأشياء من أجلي & quot

الرحلة الأولى - النجاح يتحول إلى إحباط

في 8 يوليو 1497 ، أبحر دا جاما من لشبونة بأربع سفن و 170 رجلاً ، بمن فيهم شقيقه باولو. لم يكن هناك شيء سهل في الإبحار بالمراكب الشراعية التي تعود إلى القرن الخامس عشر عبر البحار الجامحة ، لكن دا جاما أخذ نصيحة دياس بحكمة وتأرجح أقصى الغرب إلى جنوب المحيط الأطلسي (على بعد 600 ميل ، أو 965 كيلومترًا ، من البرازيل) لالتقاط رياح قوية من شأنها أن تدفعهم باتجاه الشرق. نحو طرف إفريقيا.

نجحت الخطة المحفوفة بالمخاطر ، وبعد 13 أسبوعًا طويلاً في المياه المفتوحة بعيدًا عن رؤية الأرض ، هبط دا جاما في خليج سانت هيلينا ، على بعد 125 ميلاً (200 كيلومترًا) شمال رأس الرجاء الصالح في 7 نوفمبر ، أي ما يقرب من أربعة أشهر بعد مغادرة البرتغال. شقت البعثة طريقها ببطء حول الرأس العاصف ودخلت المحيط الهندي حول عيد الميلاد. ولكن الآن جاء الاختبار الحقيقي ، وهو معرفة كيفية عبور البحر إلى الهند. من أجل ذلك ، كان بحاجة إلى قائد محلي مطلع ، كان يأمل في تجنيده أو اختطافه من شرق إفريقيا.

كان أول لقاء رئيسي لدا جاما مع مملكة أفريقية في موزمبيق ، حيث لقي استقبالًا سيئًا ، وهي تجربة تكررت خلال الرحلة الأولى. يقول نوكوب إن دا جاما كان يحذو حذو كولومبوس ، الذي فاز بزعماء محليين بسلع أوروبية بسيطة مثل الأجراس والفانيلا والأشغال المعدنية.

& quot ولكن عندما توقف دا جاما في موانئ في شرق إفريقيا وعرض هذه الأشياء للتجارة ، كان الناس يضحكون عليه ، & quot؛ يقول Nucup. & quotTh لم تكن مثيرة للإعجاب للتجار المحليين. & quot

في موزمبيق ، شعر السلطان وشعبه بالإهانة وبدأوا في أعمال الشغب ، كما يقول نوكوب. فر دا جاما عائداً إلى سفينته وألقى بضع كرات من الشريعة على المدينة كطلقات فاصلة. تم استقبال البرتغاليين بشكل أفضل في مملكة ماليندي الأفريقية ، حيث تمكن دا جاما من تجنيد طيار محلي يمكنه إرشادهم عبر المحيط الهندي الصعب إلى وجهتهم النهائية.

بعد رحلة استغرقت 27 يومًا ، وصل دا جاما ورجاله إلى كاليكوت ، وهي مدينة ساحلية في جنوب الهند تُعرف اليوم باسم كوزيكود. يقول Subrahmanyam أن البرتغاليين & quot؛ صدموا & quot؛ ليجدوا أن المسلمين كانوا يديرون تجارة التوابل في الهند.

"لقد كان لديهم انطباع بأن هناك الكثير من المسيحيين في الهند وأن هؤلاء الناس سيكونون حلفاءهم الطبيعيين ،" يقول سوبراهمانيام.

وبدلاً من ذلك ، وجد دا جاما بؤرًا استيطانية لشبكة تجارية أفريقية هندية واسعة يديرها المسلمون العرب إلى حد كبير. مرة أخرى ، لم يكن أحد في كاليكوت معجبًا بالبضائع الزهيدة التي جلبها البرتغاليون لتجارة التوابل الفاخرة. أوضح التجار والتجار المحليون أن الذهب هو العملة الوحيدة المهمة.

بعد رحلة شاقة إلى المنزل في مواجهة رياح الرياح الموسمية ، عاد دا جاما إلى لشبونة خالي الوفاض تقريبًا ، لكنه لا يزال يُرحب به كبطل للوصول إلى وجهته والعودة إلى الوطن بعد عامين و 24000 ميل (38600 كيلومتر) في البحر. للأسف ، استولى داء الاسقربوط على جميع أفراد طاقمه البالغ عددهم 170 فردًا باستثناء 54 منهم ، بما في ذلك شقيق دا جاما باولو.

الرحلة الثانية - الأشياء تصبح قبيحة

قبل عودة دا جاما إلى الهند ، أُعطي مستكشف برتغالي آخر يُدعى بيدرو ألفاريز كابرال قيادة رحلة استكشافية هندية. أبحر كابرال مع طاقم أكبر بكثير من 1200 رجل و 13 سفينة ، بما في ذلك واحدة بقيادة دياس. بعد طريق دا جاما ، تأرجح كابرال أقصى الغرب لالتقاط تلك الرياح القطبيّة المفيدة ، لكنه انتهى به الأمر بالتأرجح إلى أقصى الغرب مما كان مقصودًا واكتشف البرازيل بالصدفة ، والتي ادعى أنها للبرتغاليين.

واصل كابرال في النهاية طريقه إلى الهند ، حيث واجه عواصف رهيبة أودت بحياة أربع من سفنه ، بما في ذلك السفينة التي كان يقودها دياس. عندما وصل أخيرًا إلى كاليكوت ، واجه مقاومة شرسة من التجار العرب المسلمين ، الذين قتلوا بعض البحارة البرتغاليين في هجوم. ورد كابرال بقصف المدينة ، والإغارة على 10 سفن عربية وقتل ما يقدر بنحو 600 مسلم. لقد كان أسلوب & quotdiplomatic & quot أن يتبعه دا جاما لتأثير رهيب.

في عام 1502 ، أبحر دا جاما مرة أخرى إلى الهند في قيادة 10 سفن وكان نصب عينيه كسر احتكار المسلمين لتجارة التوابل إلى الأبد. في طريقه ، هدد القادة الأفارقة بشرائعه مقابل تعهد بالولاء للبرتغال ، لكن لا شيء يضاهي حملة الإرهاب التي شنها على طول ساحل مالابار الهندي.

في أكثر الحوادث المروعة ، اعترض دا جاما سفينة تقل عائلات مسلمة عائدة من الحج إلى مكة في المملكة العربية السعودية الحديثة. قام دا جاما بحبس الركاب في بدن السفينة ، وعلى الرغم من مناشدات أفراد طاقمه بعدم القيام بذلك ، فقد أشعل النار في سفينة الحج ، مما أسفر عن مقتل المئات من الرجال والنساء والأطفال ببطء.

& quot؛ ربما كان يحاول إنشاء صورة للبرتغاليين - أنت لا تعبث معنا ، & quot & quot وتلك الرسالة قد ظهرت بالفعل. عزز حادث سفينة الحج من سمعة البرتغاليين كأشخاص خطرين وعنيفين للغاية في المحيط الهندي. & quot

في كاليكوت ، كان هناك المزيد من المناوشات بين دا جاما والتجار العرب. رد دا جاما بأسر 30 صيادًا محليًا غير مسلح ، وتقطيع جثثهم وترك البقايا تنهمر على المد كرسالة للقوة البرتغالية.

نجحت قسوة كابرال ودي جاما مجتمعة في إنشاء بؤر استيطانية برتغالية في كاليكوت وفي ولاية جوا جنوب الهند ، حيث يقول سوبراهمانيام إن البرتغاليين حافظوا على وجود رسمي حتى الستينيات.

تزوج دا جاما بعد رحلته الأولى وأنجب ستة أبناء وابنة واحدة. أمضى 20 عامًا كمستشار للشؤون الهندية للملك البرتغالي. في عام 1524 أُعيد إلى غوا نائبًا للملك للتعامل مع بعض الفساد في الحكومة التي أسسها البرتغاليون هناك. سرعان ما مرض وتوفي في نفس العام في الهند.

تراث دا جاما

بالنظر إلى أساليب دا جاما المشكوك فيها والمساهمات المهمة لدياس وكابرال ، من العدل أن نتساءل عن سبب شهرة دا جاما ولماذا يستمر أطفال المدارس في حفظ اسمه. يقول Nucup أنه لا يمكنك ببساطة سرد قصة الاستكشاف والاستعمار الأوروبيين بدون دا جاما.

& quot هل كان مستكشفًا رائعًا؟ لا ، & quot يقول Nucup. & quot ولكن من خلال جهوده ، أنشأت البرتغال طريقًا بحريًا أوروبيًا إلى الهند وفي النهاية إلى الصين وجزر الهند وساعدت في إنشاء ما سيصبح الإمبراطورية البرتغالية في الخارج. مرة أخرى ، سواء كان هذا تقدمًا أم لا ، فهو مطروح للنقاش. & quot

يقول Subrahmanyam أن أحد الأسباب الرئيسية وراء تلاشي اسم دا جاما عبر القرون هو أن البرتغاليين كانوا بحاجة إلى بطل قومي لمنافسة كولومبوس.

يقول سوبراهمانيام إن الإسبان صنعوا قدرًا كبيرًا من كولومبوس وكان البرتغاليون منزعجين جدًا من ذلك. & quot؛ قام البرتغاليون بمحاولة متعمدة للغاية في القرن السادس عشر لبناء دا جاما ليكون كولومبوس. & quot

أفضل مثال على هذه الحملة الدعائية البرتغالية كان قصيدة ملحمية مكونة من 12 جزءًا بعنوان & quot The Lusiad ، أو The Discovery of India ، والتي كتبها أشهر شاعر البرتغال ، لويس دي كامويس. القصيدة ، التي تصور دا جاما كبطل على الطراز اليوناني لا ينافس كولومبوس فحسب ، بل ينافس أخيل وأوديسيوس ، المستكشف المثير للجدل باعتباره بطلًا برتغاليًا أكبر من الحياة.

تربح HowStuffWorks عمولة تابعة صغيرة عند الشراء من خلال الروابط الموجودة على موقعنا.

في عام 1971 ، تمت إعادة تسمية مدينة فاسكو دا جاما الساحلية في Goan رسميًا باسم Sambhaji ، ولكن لم يخبر أحد السكان بذلك ، لذلك لا يزال معظم الناس يطلقون عليها & quotVasco. & quot ؛ تم إحباط خطة عام 1997 للاحتفال بالذكرى السنوية الـ 500 لـ da Gama's & quotdiscovery & quot of India in Goa من قبل المتظاهرين.


التاريخ

مقتطفات من: A برتغالي شرق الهند من أسطول فاسكو دا جاما من 1502-1503 قبالة جزيرة الحلانية ، عمان: تقرير مؤقت ، Mearns ، DL ، Parham ، D. ، and Frohlich ، B ، International Journal of Nautical Archaeology Vol. 45.2، © 2016 جمعية الآثار البحرية.

خريطة الاكتشافات البرتغالية

عصر الإستكشاف

يصف عصر الاكتشاف فترة في التاريخ الأوروبي عندما أدى الاستكشاف المكثف في الخارج من قبل حفنة من القوى البحرية إلى ظهور التجارة العالمية بالتنسيق مع بناء الإمبراطوريات الاستعمارية. بينما كان كل من الأسبان ، والفرنسيين ، والهولنديين ، والإنجليز منخرطين بشدة في هذا التوسع الاقتصادي والإقليمي ، كان البرتغاليون ، من بلدهم الساحلي الصغير المواجه للمحيط الأطلسي ، هم أول من يغامر خارج شواطئهم لتحقيق اكتشافات مهمة في عالم جديد. بعد اكتشاف جزيرة ماديرا في عام 1418 وأرخبيل الأزور عام 1427 ، توغلت السفن البرتغالية التي يقودها أمهر المستكشفين والملاحين جنوبًا لتصل إلى مواقع بعيدة على التوالي على طول الساحل الغربي لأفريقيا.

كانت هذه الاستكشافات المنهجية من قبل البرتغاليين مدفوعة عمومًا بسعيهم لغزو الأراضي الجديدة واستغلالها أثناء البحث أيضًا عن حلفاء مسيحيين (ليسوا أكثر أهمية من الأسطوري Prester John) الذين يمكنهم المساعدة في صراعاتهم مع "المغاربة" في شمال إفريقيا. بحلول عام 1488 ، كان بارثولوميو دياس قد طور رأس الرجاء الصالح في الطرف الجنوبي من إفريقيا ولأول مرة دخل أوروبي إلى مياه المحيط الهندي. فقط توتر طاقم دياس منعه من مواصلة رحلته على طول الطريق إلى الهند ، التي كان البرتغاليون يعرفون أنها أرض غنية بالتوابل القيمة وكانت هدفهم النهائي. مر عقد آخر قبل أن يكمل فاسكو دا جاما رحلته إلى الهند عام 1498 (في سفينة يقال أن دياس ساعد في بنائها) ولكن دياس هو أول من وضع البرتغاليين على عتبة هذه الأرض الجديدة المثيرة والأراضي إلى الشرق.

فقدان ازميرالدا حسب ليفرو داس أرماداس

الأسطول البرتغالي الرابع إلى الهند (1502-1503)

في عام 1502 ، بعد أربع سنوات من اكتشافه للطريق البحري إلى الهند أكسبه لقب دوم وأميرال جزر الهند ، تم تعيين فاسكو دا جاما مرة أخرى كابتن ميجور من قبل الملك البرتغالي دوم مانويل الأول لرحلة إلى الهند. بعد النتيجة الكارثية لقيادة بيدرو كابرال السابقة (1500-1501) لـ 13 سفينة ، ستة منها فقط وصلت إلى ساحل مالابار ، كان دا جاما على ما يبدو بديلاً متأخرًا لكابرال في هذه الرحلة البرتغالية الرابعة التي كانت مركزية للهيبة. وطموحات دوم مانويل العسكرية. كان استثمار الملك البرتغالي في المحيط الهندي لم يدر ربحًا بعد ولم ينتج عنه العثور على أعداد كبيرة من المسيحيين الودودين في الهند الذين يمكن أن يكونوا حلفاء ضد مماليك مصر الذين سيطروا على تجارة التوابل عبر البحر الأحمر. في الواقع ، كانت علاقات كابرال مع زامورين كاليكوت غير ودية بالتأكيد. استمرار سياسة دا جاما في التجارة العدائية أسطول كابرال استولى أولاً على سفينة إسلامية ، والتي بدورها عجلت بهجوم انتقامي من قبل التجار المسلمين الغاضبين على البرتغاليين الجدد. فيتوريا (مصنع) في كاليكوت. أربعة وخمسون برتغاليًا ، بما في ذلك Feitor أيرس كوريا ، قتلوا في المعركة التي تلت ذلك. كان رد كابرال على الخسائر الفادحة لرجاله وبضائعه هو الاستيلاء على المزيد من السفن الإسلامية ثم قصف كاليكوت ببنادقه الثقيلة مما أسفر عن مقتل ما يصل إلى 500 شخص.

في استبدال كابرال ، اختار دوم مانويل أسطولًا مليئًا بالنوايا العسكرية وأفراد عائلة دا جاما. من بين 20 سفينة ، أكبرها كاريرا دا إنديا أسطول حتى الآن ، خمسة كانوا تحت قيادة دا جاما الحالي ، أو قريبًا من علاقات دا جاما ، بما في ذلك: أعمامه فيسينتي وبراس سودري ، وابن عمه إستيفاو دا جاما ، وصهر ألفارو دي أتايد ، وأخيه المستقبلي. -قانون لوبو مينديس دي فاسكونسيلوس. ومع ذلك ، كان الشخصية الرئيسية ، بخلاف دا جاما نفسه ، هو فيسنتي سودري الذي حصل على شخصيته الخاصة فوج (تعليمات) من قبل دوم مانويل وكان من المقرر أن يتولى دور النقيب الرائد إذا حدث أي شيء لابن أخيه الشهير. الإبحار في نو إسميرالدا، قاد Vicente سربًا منفصلاً من خمس سفن (ثلاثة غثيان و اثنان كارافيل) وشقيقه الأصغر براس شاركوا في بعض من أكثر الهجمات وحشية وسيئة السمعة على سفن العدو التي واجهوها قبالة سواحل الهند.

بعد عودة دا جاما إلى لشبونة مع الجزء الرئيسي من الأسطول في أوائل عام 1503 ، تم توجيه تعليمات لكبير سودري للقيام بدوريات في المياه قبالة الساحل الهندي الجنوبي الغربي. من هذا المنصب ، كان بإمكانه حماية المصانع البرتغالية المنشأة حديثًا وحلفائها في كوشين وكانانور من هجمات زامورين الحتمية ، ولا يزال قادرًا على الاستيلاء على السفن العربية التجارية بين البحر الأحمر وكيرالا للوفاء بالملكية الملكية. فوج. ومع ذلك ، تجاهل سودري هذه التعليمات وأبحر بدلاً من ذلك إلى خليج عدن حيث استولى أسطوله ونهب عددًا من السفن العربية من شحناتها الثمينة. في إجراء هذه القرصنة في أعالي البحار ، تم تحريض سودري من قبل شقيقه براس في ناو ساو بيدرو الذي قاد الهجمات الوحشية التي لم تسلم من الأرواح حيث احترقت كل سفينة بعد نهبها. وفقًا لبيرو داتايدي ، الذي كان قائدًا للثالث نوثم احتفظ الأخوان سودري بنصيب الأسد من البضائع المسروقة (الفلفل والسكر والملابس والأرز والقرنفل) مما أدى إلى الخلاف بين القادة والأطقم الأخرى.

في أبريل من عام 1503 ، نقل سودري أسطوله إلى جزر خورية موريا قبالة الساحل الجنوبي لسلطنة عمان للحماية من الرياح الموسمية الجنوبية الغربية وإصلاح بدن إحدى كارافيل. ظلوا في أكبر جزيرة مأهولة بالسكان (المعروفة الآن باسم الحلانية) لعدة أسابيع وتمتعوا بعلاقات ودية مع السكان العرب الأصليين ، بما في ذلك المقايضة على الطعام والمؤن. في مايو / أيار ، حذر الصيادون المحليون البرتغاليين من رياح خطيرة وشيكة قادمة من الشمال من شأنها أن تعرض سفنهم الراسية للخطر ما لم تتحرك إلى الجانب المواجه للريح من الجزيرة. واثقًا من أن مراسيهم الحديدية كانت قوية بما يكفي لتحمل العاصفة ، فقد أبقى الأخوان سودري ، جنبًا إلى جنب مع بييرو دي أتايد ، سفنهم في المرسى الشمالي بينما كانت السفن الأصغر كارافيل انتقلوا إلى مكان آمن على الجانب الآخر من الجزيرة.

عندما هبت الرياح العاتية ، كما توقع الصياد العربي بدقة ، كانت مفاجئة وغاضبة ورافقها انتفاخ قوي مزق سفن الأخوين سودري من مراسيهم ودفعهم بقوة على الشاطئ الصخري وحطموا بدنهم الخشبي وانكسرت أجسامهم. صواريهم. رسم توضيحي أُعد لاحقًا للتاريخ المصور ليفرو داس أرماداس يلتقط بشكل كبير زوال الاثنين غثيان. بينما معظم الرجال على ساو بيدرو نجت من خلال التدافع عبر ساريتها الساقطة والتزوير على الأرض ، وأفادت التقارير أن الجميع من ازميرالدا، بما في ذلك Vicente Sodré ، لقوا حتفهم في المياه العميقة للخليج. على الرغم من أن براس نجا في البداية من تحطم سفينته ، إلا أنه توفي لاحقًا لأسباب غير معروفة ، ولكن ليس قبل أن يقتل طياران مغاربيان بما في ذلك أفضل طيار في الهند تركه فاسكو دا جاما ، في انتقام في غير محله لوفاة شقيقه .

بعد دفن موتاهم في الجزيرة ، أمضى البرتغاليون الناجون ستة أيام في إنقاذ أكبر قدر ممكن من حطام السفن قبل إشعال النار في الهياكل.تحت القيادة الجديدة لبيرو دي أتايد ، أبحرت السفن الثلاث المتبقية عائدة إلى الهند حيث قابلت فرانسيسكو دالبوكيركي ووفقًا لأتايد سلمت 17 قطعة مدفعية كانت قد انتشتها من الحطام. توفي أتايد لاحقًا بسبب المرض وتوفي في أوائل عام 1504 بعد تحطم سفينته بالقرب من موزمبيق أثناء رحلة عودته إلى لشبونة. قبل وفاته بفترة وجيزة ، كتب أتايد رسالة شخصية من خمس صفحات إلى دوم مانويل تتعلق بالأحداث المذكورة أعلاه. تمثل هذه الرسالة ، المحفوظة في الأصل في Arquivo Nacional da Torre do Tombo في لشبونة ، الرواية المباشرة الأكثر اكتمالا لما حدث مع سرب سودري.


فاسكو دي جاما ينطلق إلى الهند - التاريخ

ولد فاسكو دا جاما حوالي عام 1460 في سينيس ، البرتغال. واصل كل من الأمير جون والأمير مانويل جهود الأمير هنري لإيجاد طريق بحري إلى الهند ، وفي عام 1497 وضع مانويل فاسكو دا جاما ، الذي كان يتمتع بالفعل ببعض السمعة كمحارب وملاح ، مسؤولاً عن أربع سفن تم بناؤها خصيصًا للبعثة. . أبحروا في 8 يوليو 1497 ، ودوروا رأس الرجاء الصالح بعد أربعة أشهر ، ووصلوا إلى كاليكوت في 20 مايو 1498. حرض المغاربة في كاليكوت ضده زامورين كاليكوت ، واضطر للعودة مع الاكتشاف المجرد و القليل من البهارات التي اشتراها هناك بأسعار متضخمة [لكنه مع ذلك حقق ربحًا بنسبة 3000٪!]. قوة تركتها رحلة استكشافية ثانية بقيادة كابرال (الذي اكتشف البرازيل بالإبحار إلى أقصى الغرب) ، تركت وراءها بعض الرجال في & quotfactory & quot أو محطة تجارية ، لكن هؤلاء قتلوا على يد المغاربة انتقاما لهجمات كابرال على الشحن العربي في المحيط الهندي . تم إرسال فاسكو دا جاما في مهمة انتقامية في عام 1502 ، وقصف كاليكوت (دمر الميناء فعليًا) ، وعاد مع غنائم كبيرة. حولت بعثته التجارة في أوروبا من مدن البحر الأبيض المتوسط ​​إلى ساحل المحيط الأطلسي ، وفتحت الشرق أمام المشاريع الأوروبية.

1497 - خليج سانت هيلانة [على الساحل الغربي لبلد جنوب إفريقيا الحالي]. يوم الثلاثاء (7 نوفمبر) عدنا إلى الأرض التي وجدناها منخفضة ، مع فتح خليج واسع. أرسل القبطان الميجور [أي ، دا جاما يتحدث بصيغة الغائب] Pero d'Alenquer في قارب لأخذ السبر والبحث عن أرضية رسو جيدة. تم العثور على الخليج نظيفًا جدًا ، وله مأوى ضد كل الرياح باستثناء تلك القادمة من شمال غرب. امتدت شرقا وغربا ، وأطلقنا عليها اسم سانتا هيلينا.

يوم الأربعاء (8 نوفمبر) ألقينا مرساة في هذا الخليج ، وبقينا هناك ثمانية أيام ، ننظف السفن ، ونصلح الأشرعة ، ونأخذ الأخشاب. نهر Samtiagua (S. Thiago) يدخل الخليج أربع بطولات الدوري إلى S.E. من المرسى. إنه يأتي من الداخل (sertao) ، على بعد مرمى حجر من الفم ، وعمق من اثنين إلى ثلاثة قامة في جميع حالات المد.

سكان هذا البلد ذو لون أسمر أسمر. يقتصر طعامهم على لحم الفقمات والحيتان والغزلان وجذور الأعشاب. إنهم يرتدون جلودًا ويرتدون أغمادًا فوق أعضائهم الرجولية. وهم مسلحون بأعمدة من خشب الزيتون يتصل بها قرن بني في النار. كلابهم العديدة تشبه تلك الموجودة في البرتغال ، وتنبح مثلهم. وبالمثل ، فإن طيور البلاد هي نفسها الموجودة في البرتغال ، وتشمل طيور الغاق ، والنوارس ، وحمامات السلاحف ، والقبرات المتوجة ، وغيرها الكثير. المناخ صحي ومعتدل وينتج عشبا جيدا. في اليوم التالي لإلقاء المرساة ، أي يوم الخميس (9 نوفمبر) ، هبطنا مع القبطان ، وجعلنا أحد السكان الأصليين ، الذي كان صغير القامة مثل سانشو ميكسيا. كان هذا الرجل يجمع العسل في النفايات الرملية ، لأن النحل في هذا البلد يودع عسله عند سفح التلال حول الشجيرات. تم اصطحابه على متن سفينة القبطان ، ووضع على المائدة وأكل من كل ما أكلناه. في اليوم التالي ، كان القبطان يرتدي ملابس أنيقة وأرسله إلى الشاطئ.

في اليوم التالي (10 نوفمبر) جاء أربعة عشر أو خمسة عشر مواطنًا إلى حيث كانت سفينتنا. هبط القبطان وأظهر لهم مجموعة متنوعة من البضائع ، بهدف معرفة ما إذا كان يمكن العثور على مثل هذه الأشياء في بلدهم. تضمنت هذه البضائع القرفة والقرنفل ولآلئ البذور والذهب وأشياء أخرى كثيرة ، ولكن كان من الواضح أنهم لا يعرفون شيئًا عن هذه الأشياء ، وبالتالي تم إعطاؤهم أجراسًا دائرية وخواتم من الصفيح. حدث هذا يوم الجمعة ، ومثله يوم السبت.

يوم الأحد (12 نوفمبر) ظهر حوالي أربعين أو خمسين من السكان الأصليين ، وبعد تناول العشاء ، هبطنا ، وفي مقابل & # 135eitils التي أتينا بها ، حصلنا على قذائف ، كانوا يرتدونها كزينة في آذانهم ، و التي بدت كما لو كانت مطلية ، وذيل الثعلب متصل بمقبض ، حيث كانوا يهوون وجوههم. حصل الكابتن أيضًا على واحد & # 135eitil أحد الأغماد التي كانوا يرتدونها فوق أعضائهم ، ويبدو أن هذا يدل على أنهم يقدرون النحاس حقًا للغاية ، فقد ارتدوا خرزًا صغيرة من هذا المعدن في آذانهم.

في ذلك اليوم ، أعرب فيرناو فيلوسو ، الذي كان برفقة القبطان ، عن رغبة كبيرة في السماح له بمرافقة السكان الأصليين إلى منازلهم ، حتى يتمكن من معرفة كيف يعيشون وماذا يأكلون. استسلم القبطان لوارداته وسمح له بمرافقتهم ، وعندما عدنا إلى سفينة القبطان لمغادرة السفينة ، ذهب بعيدًا مع الزنوج. بعد فترة وجيزة من مغادرتهم لنا ، اصطادوا فقمة ، وعندما وصلوا إلى سفح تل في مكان قاحل قاموا بتحميصه ، وأعطوا بعضًا منه إلى Fernao Velloso ، وكذلك بعض الجذور التي يأكلونها. بعد هذه الوجبة ، أعربوا عن رغبتهم في عدم مرافقتهم أكثر من ذلك ، ولكن العودة إلى الأوعية. عندما اقترب فيرناو فيلوسو من السفن بدأ بالصراخ ، ظل الزنوج يجلسون في الأدغال.

كنا لا نزال نتناول العشاء ولكن عندما سمعت صراخه ، ارتفع القبطان في الحال ، وكذلك فعلنا نحن الآخرون ، ودخلنا قارب شراعي. ثم بدأ الزنوج بالركض على طول الشاطئ ، وجاءوا بسرعة مع فيرناو فيلوسو كما فعلنا ، وعندما حاولنا إدخاله إلى القارب ألقوا بنادقهم ، وأصابوا قائد الفريق وثلاثة أو أربعة آخرين. حدث كل هذا لأننا نظرنا إلى هؤلاء الناس على أنهم رجال ذوو روح صغيرة ، وغير قادرين تمامًا على العنف ، وبالتالي هبطوا دون تسليح أنفسنا أولاً. ثم عدنا إلى السفن.

تقريب الرأس. في فجر يوم الخميس 16 نوفمبر ، بعد أن اهتممت سفننا وأخذنا في الغابة ، أبحرنا. في ذلك الوقت لم نكن نعرف إلى أي مدى قد نكون خلف رأس الرجاء الصالح. اعتقد Pero d'Alenquer أن المسافة حوالي ثلاثين فرسخًا ، لكنه لم يكن متأكدًا ، لأنه في رحلة العودة (عندما كان مع B. الرحلة الخارجية التي قام بها في البحر ، وبالتالي لم يتمكن من تحديد المنطقة التي كنا فيها الآن. لذلك وقفنا نحو SSW ، وفي وقت متأخر من يوم السبت (18 نوفمبر) رأينا الرأس. في ذلك اليوم نفسه وقفنا مرة أخرى في البحر ، وعادنا إلى الأرض خلال الليل. في صباح يوم الأحد ، 19 نوفمبر / تشرين الثاني ، توجهنا مرة أخرى إلى كيب ، لكننا لم نتمكن من تقريبها مرة أخرى ، لأن الرياح هبت من جنوب غرب ، بينما كان الرأس يتجه نحو الجنوب الغربي. ثم وقفنا مرة أخرى إلى البحر ، عائدين إلى أرض ليلة الاثنين. أخيرًا ، يوم الأربعاء (22 نوفمبر) ، ظهرًا ، مع رياح المؤخرة ، نجحنا في مضاعفة الرأس ، ثم ركضنا على طول الساحل. إلى الجنوب من رأس الرجاء الصالح هذا ، وبالقرب منه ، يوجد خليج واسع ، يتسع عند مصبته ستة فرسخ ، ويدخل حوالي ستة فرسخ في الأرض.

1498. كاليكوت. [الوصول] في تلك الليلة (20 مايو) أرسينا فرسخلين من مدينة كاليكوت ، وفعلنا ذلك لأن قائدنا ظن خطأ أن كابنا ، وهي بلدة في ذلك المكان ، كاليكوت. لا يزال هناك بلدة أخرى تسمى بانداراني. قمنا بالرسو على بعد فرسخ ونصف من الشاطئ. بعد أن وصلنا إلى المرسى ، اقتربت منا أربعة قوارب (المادياس) من الأرض ، وسألونا عن أي أمة نحن. قلنا لهم ، ثم أشاروا إلينا كاليكوت.

في اليوم التالي (22 مايو) ، جاءت هذه القوارب مرة أخرى جنبًا إلى جنب ، عندما أرسل القبطان أحد المدانين إلى كاليكوت ، وأخذه أولئك الذين ذهب معهم إلى اثنين من المغاربة من تونس ، يمكنهما التحدث باللغة القشتالية والجنوية. وأول تحية تلقاها كانت بهذه الكلمات: "ليأخذك إبليس! ما الذي أتى بك إلى هنا؟ & quot ، فسألوا عما سعى إليه بعيدًا عن المنزل ، فقال لهم إننا جئنا بحثًا عن مسيحيين وأطياب. قالوا: & quot؛ لماذا لا يرسلها ملك قشتالة أو ملك فرنسا أو سيجنوريا البندقية؟ & quot؛ قال إن ملك البرتغال لن يوافق على ذلك ، وقالوا إنه فعل الصواب. بعد هذه المحادثة أخذوه إلى مسكنهم وأعطوه خبز القمح والعسل. عندما أكل ، عاد إلى السفن ، برفقة أحد المغاربة ، الذي لم يكد على متنها ، حتى قال هذه الكلمات: "مشروع محظوظ ، مشروع محظوظ! الكثير من الياقوت والكثير من الزمرد! إنك مدين جدًا بالشكر لله ، لأنه جلبك إلى بلد يمتلك مثل هذه الثروات! "

يسكن المسيحيون مدينة كاليكوت. [أخطأ الرحالة الأوائل إلى الهند في اعتبار الهندوس مسيحيين]. البعض منهم ذو لحى كبيرة وشعر طويل ، والبعض الآخر يقص شعره أو يحلق رأسه ، مما يسمح فقط لخصلة أن تبقى على التاج كعلامة على أنهم مسيحيون. كما يرتدون الشوارب. يخترقون الأذنين ويضعون فيها الكثير من الذهب. يذهبون عراة حتى الخصر ، ويغطون أطرافهم السفلية بمواد قطنية دقيقة للغاية. لكن الأشخاص الأكثر احترامًا هم فقط من يفعلون ذلك ، لأن الآخرين يتمكنون من تحقيق أقصى استطاعتهم. نساء هذا البلد ، كقاعدة عامة ، قبيحات وذات مكانة صغيرة. يرتدون العديد من المجوهرات الذهبية حول العنق ، والعديد من الأساور على أذرعهم ، والخواتم المرصعة بالأحجار الكريمة على أصابع قدمهم. كل هؤلاء الناس حسن التصرف ويبدو أنهم معتدلون المزاج. للوهلة الأولى يبدون طماعين وجهلين.

عندما وصلنا إلى كاليكوت ، كان الملك على بعد خمسة عشر فرسخًا. أرسل الكابتن رجلين إليه برسالة ، يبلغه فيها أن سفيرًا قد وصل من ملك البرتغال ومعه رسائل ، وأنه إذا رغب في ذلك ، فسيأخذهم إلى حيث كان الملك حينها. قدم الملك لحملة هذه الرسالة بقطعة قماش جيدة. أرسل كلمة إلى الكابتن يرحب به ، قائلاً إنه على وشك الانتقال إلى كاليكوت. في واقع الأمر ، بدأ على الفور مع حاشية كبيرة. رافق طيار رجلين لدينا ، وأصدر أوامره ليأخذنا إلى مكان يسمى بانداراني ، أسفل المكان (كابنا) حيث رسونا في البداية. في هذا الوقت كنا في الواقع أمام مدينة كاليكوت. قيل لنا أن المرسى في المكان الذي سنذهب إليه كان جيدًا ، بينما في المكان الذي كنا فيه حينها كان سيئًا ، بقاع صخري ، وهذا صحيح تمامًا ، علاوة على ذلك ، كان من المعتاد بالنسبة للسفن التي جئت إلى هذا البلد لترسو هناك من أجل السلامة. نحن أنفسنا لم نشعر بالراحة ، ولم يسبق للقبطان أن تلقى هذه الرسالة الملكية حتى أنه أمر بوضع الأشرعة ، وغادرنا. ومع ذلك ، لم نرسي بالقرب من الشاطئ كما رغب قائد الملك.

عندما كنا في المرساة ، وصلت رسالة تخبر النقيب أن الملك موجود بالفعل في المدينة. في نفس الوقت ، أرسل الملك بالة ، مع رجال آخرين مميزين ، إلى بانداراني ، لقيادة النقيب إلى حيث كان الملك ينتظره. هذه البالة تشبه ألكيد ، ويحضرها دائمًا مائتا رجل مسلحين بالسيوف والتروس. كما تأخر وصول هذه الرسالة ، أرجأ الكابتن الذهاب.

في صباح اليوم التالي ، وهو يوم الاثنين 28 مايو ، انطلق النقيب للتحدث إلى الملك ، وأخذ معه ثلاثة عشر رجلاً. عند الهبوط ، استقبل القائد القائد ، وكان معه العديد من الرجال ، مسلحين وغير مسلحين. كان الاستقبال ودودًا ، كما لو كان الناس سعداء برؤيتنا ، على الرغم من أن المظاهر في البداية بدت مهددة ، لأنهم كانوا يحملون سيوفًا عارية في أيديهم. تم توفير palanquin للقبطان ، مثل الذي يستخدمه الرجال المتميزون في ذلك البلد ، وكذلك من قبل بعض التجار ، الذين يدفعون شيئًا للملك مقابل هذا الامتياز. دخل القبطان الميجور إلى السفينة التي كان يحملها ستة رجال بالتناوب. بحضور جميع هؤلاء الأشخاص ، سلكنا طريق كاليكوت ، ووصلنا أولاً إلى مدينة أخرى ، تسمى Capna. كان القبطان مودعًا هناك في منزل رجل من الرتبة ، بينما تم تزويد الآخرين بالطعام المكون من الأرز والكثير من الزبدة والسمك المسلوق الممتاز. لم يرغب القبطان في تناول الطعام ، وكما فعلنا ، شرعنا في نهر قريب ، يتدفق بين البحر نهاية البر الرئيسي ، بالقرب من الساحل. تم ربط القاربين اللذين ركبناهما معًا حتى لا نفترق. كان هناك العديد من القوارب الأخرى ، وكلها مزدحمة بالناس. بالنسبة لأولئك الذين كانوا على البنوك ، لا أقول شيئًا كان عددهم غير محدود ، وقد جاءوا جميعًا لرؤيتنا. لقد صعدنا ذلك النهر لمدة فرسخ واحد تقريبًا ، ورأينا العديد من السفن الكبيرة مرفوعة عالياً وجافة على ضفافه ، لأنه لا يوجد ميناء هنا.

عندما نزلنا ، دخل النقيب الميجور مرة أخرى إلى حطامته. كان الطريق مزدحما بعدد لا يحصى من المتحمسين لرؤيتنا. حتى النساء خرجن من بيوتهن ومعهن أطفال في أذرعهن وتبعننا. عندما وصلنا (إلى كاليكوت) أخذونا إلى كنيسة كبيرة ، وهذا ما رأيناه: جسد الكنيسة كبير مثل دير ، كلها مبنية من الحجر المنحوت ومغطاة بالبلاط. عند المدخل الرئيسي يرتفع عمود من البرونز بارتفاع صاري ، يطفو على قمته طائر يبدو أنه ديك. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك عمود آخر مرتفع مثل الرجل ، وقوي البنية جدًا. في وسط جسد الكنيسة ، نشأت كنيسة صغيرة ، كلها مبنية من الحجر المحفور ، وباب من البرونز عريض بما يكفي لمرور الرجل ، ودرجات حجرية تؤدي إليه. داخل هذا المكان المقدس كانت توجد صورة صغيرة قالوا إنها تمثل السيدة العذراء. على طول الجدران ، عند المدخل الرئيسي ، علقت سبعة أجراس صغيرة. في هذه الكنيسة تلا القبطان صلاته ونحن معه.

لم نذهب داخل الكنيسة ، لأنه من المعتاد أن يدخل بعض خدم الكنيسة ، الذين يطلق عليهم quafees. كان هؤلاء يرتدون بعض الخيوط التي تمر فوق الكتف الأيسر وتحت الذراع اليمنى ، بنفس الطريقة التي يرتدي بها الشمامسة لدينا السرق. ألقوا علينا الماء المقدس ، وأعطونا بعض التراب الأبيض الذي اعتاد مسيحيو هذا البلد على وضعه على جباههم وأثديهم وحول العنق والساعدين. ألقوا الماء المقدس على النقيب وأعطوه بعضًا من الأرض ، التي كلفها بشخص ما ، مما جعلهم يفهمون أنه سيضعها لاحقًا. تم رسم العديد من القديسين الآخرين على جدران الكنيسة وهم يرتدون التيجان. تم رسمها بأشكال مختلفة ، مع بروز أسنانها بوصة واحدة من الفم ، وأربعة أو خمسة أذرع. أسفل هذه الكنيسة كان يوجد خزان حجري كبير ، على غرار العديد من المباني الأخرى التي رأيناها على طول الطريق.

بعد أن غادرنا ذلك المكان ووصلنا إلى مدخل مدينة (كاليكوت) رأينا كنيسة أخرى ، حيث رأينا أشياء مثل تلك المذكورة أعلاه. هنا نما الحشد كثيفًا لدرجة أن التقدم على طول الشارع أصبح شبه مستحيل ، ولهذا السبب وضعوا النقيب في منزل ، ونحن معه. أرسل الملك أخًا للبال ، الذي كان سيدًا لهذا البلد ، لمرافقة القبطان ، وحضره رجال يقرعون الطبول وينفخون القرابين ويطلقون أعواد الثقاب. في قيادة الكابتن أظهروا لنا الكثير من الاحترام ، أكثر مما يظهر في إسبانيا للملك. كان عدد الناس لا يحصى ، فبالإضافة إلى من حاصرنا ، ومن بينهم ألفي مسلح ، كانوا يكدسون في الأسطح والمنازل.

كلما تقدمنا ​​في اتجاه قصر الملك ، زاد عددهم. وعندما وصلنا إلى هناك ، خرج رجال ذوو امتياز كبير وأمراء عظماء للقاء النقيب ، وانضموا إلى أولئك الذين كانوا حاضرين بالفعل. كان ذلك الحين قبل ساعة من غروب الشمس. عندما وصلنا إلى القصر مررنا عبر بوابة إلى فناء كبير الحجم ، وقبل أن نصل إلى مكان وجود الملك ، مررنا بأربعة أبواب ، اضطررنا من خلالها إلى شق طريقنا ، وإعطاء العديد من الضربات للناس. عندما وصلنا أخيرًا إلى الباب الذي كان فيه الملك ، خرج منه رجل عجوز صغير ، يشغل منصبًا يشبه وضع الأسقف ، والذي يعمل الملك بنصائحه في جميع شؤون الكنيسة. عانق هذا الرجل النقيب عندما دخل الباب. أصيب عدة رجال عند هذا الباب ، ولم نتمكن من الدخول إلا بقوة شديدة.

28 مايو. كان الملك في محكمة صغيرة ، متكئًا على أريكة مغطاة بقطعة قماش من المخمل الأخضر ، وفوقها مرتبة جيدة ، وعلى هذا مرة أخرى ورقة من القماش القطني ، أبيض جدًا وناعم ، أكثر من أي كتان. . كانت الوسائد بنفس الطريقة. في يده اليسرى ، كان الملك يحمل كأسًا ذهبيًا كبيرًا جدًا (مبصقة) ، تتسع لنصف صندل (8 مكاييل). كان عرض هذا الكأس عند فمه راحتين (16 بوصة) ، ويبدو أنه كان ضخمًا. في هذه الكأس ألقى الملك قشور عشب معين يمضغه أهل هذا البلد لما له من آثار مهدئة ، ويطلقون عليه اسم أتامبور. على الجانب الأيمن للملك كان هناك حوض من الذهب ، كبير جدًا لدرجة أن الرجل قد يحيطه بذراعيه: كان هذا يحتوي على الأعشاب. كان هناك أيضًا العديد من الأباريق الفضية. كانت المظلة فوق الأريكة كلها مذهب.

القبطان ، عند الدخول ، يحيي على طريقة البلد: بجمع اليدين معًا ، ثم رفعهما نحو السماء ، كما يفعل المسيحيون عند مخاطبة الله ، وبعد ذلك مباشرة بفتحهما وسد القبضة بسرعة. أشار الملك إلى النقيب بيده اليمنى ليقترب منه ، لكن النقيب لم يقترب منه ، لأن من عادة البلاد ألا يقترب أحد من الملك إلا الخادم الذي يسلمه الأعشاب. وحين يخاطب أحد الملك يمسك بيده أمام فمه ويبقى على مسافة. عندما أشار الملك إلى النقيب ، نظر إلى الآخرين [أي رجال دا جاما] ، وأمرهم بالجلوس على مقعد حجري بالقرب منه ، حيث يمكنه رؤيتهم. وأمر بإعطائهم الماء في أيديهم ، وكذلك بعض الثمار ، نوع منها يشبه البطيخ ، إلا أن خارجه كان خشنًا ، ومن الداخل حلوًا ، ونوعًا آخر يشبه التين ، ومذاقه طيبًا جدًا. وكان هناك رجال أعدوا لهم هذه الثمار ونظر إليهم الملك وهم يأكلون ، وابتسم وتحدث إلى الخادم الذي كان يقف بالقرب منه يمده بالأعشاب المشار إليها.

بعد ذلك ، ألقى عينيه على النقيب ، الذي جلس في مواجهته ، ودعاه إلى مخاطبة رجال البلاط الحاضرين ، قائلاً إنهم رجال يتمتعون بامتياز كبير ، ويمكنه أن يخبرهم بكل ما يريد قوله ، وسيكررون ذلك. له (الملك). رد الكابتن بأنه سفير ملك البرتغال ، وحامل رسالة لا يمكنه إيصالها إليه إلا شخصيًا. قال الملك أن هذا أمر جيد ، وسأله على الفور أن يتم نقله إلى غرفة. عندما دخل النقيب ، قام الملك أيضًا وانضم إليه ، بينما بقي الباقون في مكانهم. كل هذا حدث عند غروب الشمس. أخذ رجل عجوز كان في البلاط الأريكة بمجرد قيام الملك ، لكنه سمح للصفيحة بالبقاء. عندما انضم الملك إلى النقيب ، ألقى بنفسه على أريكة أخرى ، مغطاة بأشياء مختلفة مطرزة بالذهب ، وسأل النقيب عما يريد.

وأخبره النقيب أنه كان سفيرًا لملك البرتغال ، الذي كان ربًا للعديد من البلدان ولديه ثروة كبيرة من كل وصف ، تتجاوز ثروة أي ملك من هذه الأجزاء لمدة ستين عامًا أسلافه. كانوا يرسلون أوانيًا سنويًا للقيام باكتشافات في اتجاه الهند ، لأنهم كانوا يعلمون أن هناك ملوكًا مسيحيين مثلهم. وقال إن هذا هو السبب الذي جعلهم يأمرون باكتشاف هذا البلد ، ليس لأنهم كانوا يبحثون عن الذهب أو الفضة ، لذلك كان لديهم وفرة لدرجة أنهم لا يحتاجون إلى ما هو موجود في هذا البلد. وذكر كذلك أن القباطنة الذين أرسلوا سافروا لمدة عام أو عامين ، حتى استنفدت أحكامهم ، ثم عادوا إلى البرتغال ، دون أن ينجحوا في تحقيق الاكتشاف المطلوب. هناك ملك الآن اسمه دوم مانويل ، الذي أمره ببناء ثلاث أواني ، تم تعيينه نقيبًا لها ، وأمره بعدم العودة إلى البرتغال حتى يكتشف ملك المسيحيين هذا. ، من ألم قطع رأسه. لقد تم حثه على رسالتين لتقديمهما في حالة نجاحه في اكتشافه ، وأنه سيفعل ذلك في اليوم التالي ، وأخيراً ، تلقى تعليمات بأن يقول شفهياً إنه [ملك البرتغال ] يرغب في أن يكون صديقه وشقيقه.

وردا على ذلك قال الملك إنه مرحب به لأنه من جانبه احتفظ به كصديق وأخ ، وسيرسل معه سفراء إلى البرتغال. وقد طُلب من هذا الأخير خدمة ، وتظاهر النقيب بأنه لن يجرؤ على تقديم نفسه أمام ملكه وسيده ما لم يكن قادرًا على تقديم بعض رجال هذا البلد في نفس الوقت. مرّت هذه الأشياء وأشياء أخرى كثيرة بين الاثنين في هذه الغرفة ، ولأن الوقت كان متأخراً بالفعل ، سأل الملك القبطان الرائد الذي رغب في الإقامة معه ، مع المسيحيين أو مع المور؟ فأجاب النقيب ، لا مع المسيحيين ولا مع المور ، وتوسل إليه نعمة أن ينزل به بنفسه. قال الملك إنه سيأمر بذلك ، وبناء عليه أخذ النقيب إجازة من الملك وأتى إلى حيث كان الرجال ، أي إلى شرفة أضاءتها شمعدان ضخم. بحلول ذلك الوقت كانت أربع ساعات من الليل قد ولت بالفعل.

ذهب القبطان على ظهر ستة رجال [مرتديًا طائرة شراعية] ، والوقت الذي يستغرقه المرور عبر المدينة كان طويلاً لدرجة أن النقيب سئم أخيرًا ، واشتكى إلى عامل الملك ، وهو مستنقع مميز ، الذي حضره إلى المساكن. ثم أخذه المور إلى منزله ، وتم قبولنا أمام محكمة داخله ، حيث كانت هناك شرفة أرضية مسقوفة بالبلاط. تم نشر العديد من السجاد ، وكان هناك شمعدان كبيران مثل تلك الموجودة في القصر الملكي. في أعلى كل واحدة من هذه المصابيح كانت هناك مصابيح حديدية كبيرة ، تغذي بالزيت أو الزبدة ، وكان لكل مصباح أربعة فتائل ، مما أعطى الكثير من الضوء. هذه المصابيح التي يستخدمونها بدلا من المشاعل.

ثم قام مور نفسه بإحضار حصان للقبطان ليأخذه إلى مسكنه ، لكنه كان بدون سرج ، ورفض الكابتن ركوبه. بدأنا بعد ذلك في مساكننا ، وعندما وصلنا وجدنا هناك بعض رجالنا [الذين أتوا من السفن] مع سرير القبطان ، ومع أشياء أخرى عديدة أحضرها النقيب كهدية للملك .

في يوم الثلاثاء ، 29 مايو ، استعد القبطان للأشياء التالية لإرسالها إلى الملك ، أي ، اثنتا عشرة قطعة من الضأن ، وأربعة أغطية قرمزية ، وستة قبعات ، وأربعة خيوط من المرجان ، وصندوق يحتوي على ستة أحواض غسيل. علبة سكر وبراملين زيت واثنين من عسل. ولأنه من المعتاد عدم إرسال أي شيء إلى الملك دون علم مور ، عامله ، وبالة ، أبلغهم النقيب عن نيته. جاءوا ، وعندما رأوا الهدية ضحكوا عليها ، قائلين إنه ليس شيئًا يقدمه لملك ، وأن أفقر تاجر من مكة ، أو أي جزء آخر من الهند ، قدم أكثر ، وأنه إذا أراد ذلك يصنع هدية من الذهب ، لأن الملك لا يقبل مثل هذه الأشياء. عندما سمع النقيب هذا ، شعر بالحزن ، وقال إنه لم يجلب ذهبًا ، وأنه ، علاوة على ذلك ، لم يكن تاجرًا ، بل كان سفيرًا لما كان لديه ، والذي كان هدية خاصة به وليس يقول الملك إنه إذا أمره ملك البرتغال بالعودة ، فسوف يطمئن عليه بهدايا أكثر ثراءً ، وأنه إذا لم يقبل الملك كاموليم هذه الأشياء ، فسوف يعيدها إلى السفن. وبناءً على ذلك ، أعلنوا أنهم لن يرسلوا هداياه ولن يوافقوا على إرسالها بنفسه. عندما ذهبوا إلى هناك ، جاء بعض التجار المغاربيين ، وقد قللوا جميعًا من قيمة الهدية التي أراد النقيب إرسالها إلى الملك.

عندما رأى القبطان أنهم مصممين على عدم إرسال هديته ، قال ، لأنهم لن يسمحوا له بإرسال هديته إلى القصر ، فإنه سيذهب للتحدث إلى الملك ، ثم سيعود إلى السفن. وافقوا على ذلك ، وقالوا له إنه إذا انتظر قليلاً فسيعودون ويرافقونه إلى القصر. وانتظر القبطان طوال اليوم ، لكنهم لم يعودوا أبدًا. كان الكابتن غاضبًا جدًا لكونه من بين الناس الذين يعانون من البلغم وغير الموثوق بهم ، وكان ينوي ، في البداية ، الذهاب إلى القصر بدونهم. ومع ذلك ، وبعد مزيد من الدراسة ، اعتقد أنه من الأفضل الانتظار حتى اليوم التالي. حول الرجال أنفسهم ، وغنوا ورقصوا على صوت الأبواق ، واستمتعوا كثيرًا.

30 مايو. في صباح يوم الأربعاء ، عاد المور ، وأخذوا النقيب إلى القصر. كان القصر مزدحما بالمسلحين. ظل قائدنا منتظرًا مع قائده لمدة أربع ساعات طويلة ، خارج الباب ، والذي تم فتحه فقط عندما أرسل الملك كلمة ليدخله ، بحضور رجلين فقط ، وقد يختارهما. قال الكابتن إنه يرغب في أن يكون معه فيرناو مارتينز ، الذي يمكنه الترجمة ، وسكرتيره. بدا له أن هذا الانفصال لا ينذر بخير. عندما دخل ، قال الملك إنه كان يتوقعه يوم الثلاثاء. قال النقيب إن الطريق الطويلة قد أرهقته ، ولهذا السبب لم يأت لرؤيته. ثم قال الملك إنه أخبره أنه جاء من مملكة غنية جدًا ، ومع ذلك لم يحضر له شيئًا حتى أنه أخبره أيضًا أنه حامل رسالة لم يتم تسليمها بعد. لهذا انضم القبطان إلى أنه لم يجلب شيئًا ، لأن الهدف من رحلته كان مجرد اكتشاف الاكتشافات ، ولكن عندما جاءت السفن الأخرى ، كان يرى ما أحضروه إليه فيما يتعلق بالرسالة ، وكان صحيحًا أنه كان لديه أحضر واحدًا ، وسوف يسلمه على الفور.

ثم سأل الملك عما كان يكتشفه: حجارة أم رجال؟ إذا جاء ليكتشف الرجال ، كما قال ، فلماذا لم يجلب شيئًا؟ علاوة على ذلك ، قيل له إنه يحمل معه الصورة الذهبية لسانتا ماريا. قال الكابتن إن سانتا ماريا لم تكن من الذهب ، وأنه حتى لو كانت كذلك ، فلن ينفصل عنها ، لأنها أرشدته عبر المحيط ، وستوجهه للعودة إلى بلده. ثم طلب الملك الرسالة. قال القبطان إنه توسل معروفاً لأنه تمنى له المغاربة سوء فهمه ، وقد يسيئون تفسيره ، يجب إرسال مسيحي قادر على التحدث بالعربية. قال الملك أن هذا حسن ، وأرسل في الحال إلى شاب صغير القامة اسمه قورام. قال الكابتن بعد ذلك أن لديه رسالتين ، أحدهما مكتوب بلغته الخاصة والآخر بلغة المور أنه كان قادرًا على قراءة الأولى ، وكان يعلم أنه لا يحتوي على شيء سوى ما سيثبت أنه مقبول ولكن هذا والآخر لم يكن قادرًا على قراءته ، وقد يكون جيدًا ، أو يحتوي على شيء خاطئ. وبما أن المسيحي لم يكن قادراً على قراءة لغة الموريش ، فقد أخذ أربعة من المغاربة الرسالة وقرأوها فيما بينهم ، وبعد ذلك قاموا بترجمتها إلى الملك ، الذي كان راضيًا تمامًا عن محتوياتها.

ثم سأل الملك عن نوع البضائع التي يمكن العثور عليها في بلاده. قال النقيب إن هناك الكثير من الذرة والقماش والحديد والنحاس وأشياء أخرى كثيرة. فسأل الملك هل معه بضاعة. أجاب القبطان أنه كان لديه القليل من كل نوع ، كعينات ، وأنه إذا سُمح له بالعودة إلى السفن فإنه سيأمر بهبوطها ، وفي هذه الأثناء سيبقى أربعة أو خمسة رجال في المساكن المخصصة لهم. قال الملك لا! قد يأخذ معه كل قومه ، ويرسو سفنه بأمان ، وينزل بضاعته ، ويبيعها بأفضل ميزة. بعد إجازة الملك ، عاد النقيب إلى مسكنه ونحن معه. نظرًا لأن الوقت كان متأخرًا بالفعل ، لم يتم إجراء أي محاولة للمغادرة في تلك الليلة.

31 مايو. في صباح يوم الخميس ، تم إحضار حصان بدون سرج إلى القبطان ، الذي رفض ركوبه ، وطلب توفير حصان من البلد ، وهو palanquin ، لأنه لا يستطيع ركوب حصان بدون سرج. ثم تم نقله إلى منزل تاجر ثري يحمل اسم Guzerate ، والذي أمر بتجهيز Palanquin. عند وصولها ، بدأ القبطان الميجور على الفور في بانداراني ، حيث كانت سفننا ، تبعه الكثير من الناس. الآخرون ، الذين لم يتمكنوا من مواكبة الأمر ، تُركوا وراءهم. يمشي هكذا على طول تم تجاوزهم من قبل بالة ، الذي توفي لينضم إلى القبطان. عندما وصلوا إلى Pandarani وجدوا القبطان الرئيسي داخل استراحة ، كان هناك الكثير منها على طول الطريق ، حتى يتمكن المسافرون وعابري الطريق من العثور على الحماية من المطر.

31 مايو إلى 2 يونيو. كانت بالة والعديد من الآخرين مع القبطان. عند وصولنا ، طلب القبطان من السفينة ألماديا ، حتى نتمكن من الذهاب إلى سفننا ولكن البالة والآخرون قالوا إن الوقت قد تأخر بالفعل - في الواقع ، لقد غربت الشمس - وأنه يجب أن يذهب في اليوم التالي. قال القبطان إنه ما لم يقدم ألماديا فسيعود إلى الملك ، الذي أصدر الأوامر بإعادته إلى السفن ، بينما كانوا يحاولون احتجازه - وهو أمر سيء للغاية ، لأنه كان مسيحيًا مثل أنفسهم. عندما رأوا النظرات القاتمة للقبطان ، قالوا إنه له الحرية في المغادرة على الفور ، وأنهم سيعطونه ثلاثين ألماديا إذا احتاج إليها. ثم أخذونا على طول الشاطئ ، وكما بدا للقبطان أنهم كانوا يؤويون بعض التصميم الشرير ، فقد أرسل ثلاثة رجال مقدمًا ، مع أوامر بأنه في حالة عثورهم على قوارب السفينة وشقيقه ، ليخبره أن يختبئ. نفسه. ذهبوا ، ولم يجدوا شيئًا ، عادوا إلى الوراء ولكن بما أننا أخذنا في اتجاه آخر لم نلتقي.

ثم أخذونا إلى منزل مور - لأنه كان بالفعل بعيدًا في الليل - وعندما وصلنا أخبرونا أنهم سيذهبون بحثًا عن الرجال الثلاثة الذين لم يعودوا بعد. عندما رحلوا ، طلب الكابتن شراء الطيور والأرز ، وأكلنا ، على الرغم من إجهادنا ، أننا كنا طوال اليوم على أرجلنا. أولئك الذين بحثوا عن الرجال الثلاثة عادوا في الصباح فقط ، وقال النقيب إنهم بدوا على ما يرام تجاهنا بعد كل شيء ، وتصرفوا بأحسن النوايا عندما اعترضوا على مغادرتنا في اليوم السابق. من ناحية أخرى ، اشتبهنا بهم بسبب ما حدث في كاليكوت ، ونظرنا إليهم على أنهم سيئون التصرف.

عندما عادوا [1 يونيو] طلب القبطان مرة أخرى قوارب لأخذه إلى سفنه. ثم بدأوا في الهمس فيما بينهم ، وقالوا إنه ينبغي أن نحصل عليهم إذا أمرنا سفننا بالاقتراب من الشاطئ. قال القبطان إنه إذا أمر سفينته بالاقتراب من شقيقه ، فسيعتقد أنه محتجز ، وسيرفع الأشرعة ويعود إلى البرتغال. قالوا إننا إذا رفضنا أمر السفن بالاقتراب ، فلا ينبغي أن يُسمح لنا بالصعود. القبطان الذي قال إن الملك كامولين قد أعاده إلى سفنه ، وأنهم لم يتركوه ، كما أمر الملك ، يجب أن يعود إلى الملك ، الذي كان مسيحيًا مثله. إذا لم يتركه الملك ويريده أن يبقى في بلده ، فإنه سيفعل ذلك بكل سرور. اتفقوا على أنه ينبغي السماح له بالذهاب ، لكنهم لم يمنحوه أي فرصة للقيام بذلك ، لأنهم أغلقوا جميع الأبواب على الفور ، ودخل العديد من الرجال المسلحين لحراستنا ، ولم يُسمح لأي منا بالخروج دون أن يرافقه العديد من الأشخاص. هؤلاء الحراس. ثم طلبوا منا التخلي عن أشرعتنا ودفاتنا. أعلن القبطان أنه لن يتنازل عن أي من هذه الأشياء: بعد أن أمره الملك كامولين دون قيد أو شرط بالعودة إلى سفنه ، قد يفعلون معه ما يحلو لهم ، لكنه لن يتخلى عن أي شيء.

لقد شعرنا الكابتن وآخرين بالحزن الشديد ، رغم أننا ظاهريًا تظاهرنا بعدم ملاحظة ما فعلوه. قال النقيب إنهم رفضوا السماح له بالعودة ، فسيسمحون لرجاله على الأقل بالقيام بذلك ، لأنهم سيموتون جوعاً في المكان الذي كانوا فيه. لكنهم قالوا إنه يجب علينا أن نبقى حيث كنا ، وإذا متنا من الجوع يجب أن نتحمله ، لأنهم لا يهتمون بذلك. أثناء احتجازه ، حضر أحد الرجال الذين فاتناهم في الليلة السابقة. أخبر القبطان أن نيكولاو كويلو كان ينتظره مع القوارب منذ الليلة الماضية. عندما سمع القبطان هذا ، أرسل رجلاً بعيدًا سرًا إلى نيكولاو كويلو ، بسبب الحراس الذين كنا محاطين بهم ، مع أوامر بالعودة إلى السفن ووضعها في مكان آمن. نيكولاو كويلو ، عند استلام هذه الرسالة ، غادر على الفور. لكن حراسنا الذين لديهم معلومات عما يجري ، أطلقوا على الفور عددًا كبيرًا من الألماديات وطاردوه لمسافة قصيرة. عندما وجدوا أنهم لا يستطيعون تجاوزه ، عادوا إلى القبطان ، الذي طلبوا منه كتابة رسالة إلى أخيه ، يطلبون منه إحضار السفن بالقرب من الأرض وداخل الميناء. قال الكابتن إنه مستعد تمامًا ، لكن شقيقه لن يفعل ذلك ، وأنه حتى لو وافق على أولئك الذين كانوا معه ، ولم يكونوا على استعداد للموت ، فلن يفعلوا ذلك. لكنهم سألوا كيف يمكن أن يكون هذا ، لأنهم يعرفون جيدًا أن أي أمر يصدره سيُطاع. لم يرغب القبطان في دخول السفن إلى الميناء ، لأنه بدا له - كما فعلنا - أنه بمجرد دخولهم يمكن أسرهم بسهولة ، وبعد ذلك سيقتلونه أولاً ، ونحن الآخرين ، كما كنا بالفعل في قوتهم.

لقد مررنا كل ذلك اليوم بقلق شديد. في الليل ، أحاط بنا عدد أكبر من الناس أكثر من أي وقت مضى ، ولم يعد يُسمح لنا بالسير في المجمع ، الذي كنا فيه ، ولكننا محاصرون داخل ساحة صغيرة من البلاط ، مع عدد كبير من الأشخاص من حولنا. لقد توقعنا تمامًا أنه في اليوم التالي يجب أن يتم فصلنا ، أو أن يلحق بنا بعض الأذى ، لأننا لاحظنا أن سجانينا كانوا منزعجين جدًا منا. لكن هذا لم يمنعنا من صنع عشاء جيد من الأشياء الموجودة في القرية. طوال تلك الليلة ، حرسنا أكثر من مائة رجل ، جميعهم مسلحون بالسيوف ، وفؤوس القتال ذات الحدين ، والدروع ، والأقواس والسهام. بينما كان بعض هؤلاء ينامون ، كان البعض الآخر يحترس ، ويأخذ كل منهم دوره في العمل طوال الليل.

في اليوم التالي ، السبت ، 2 يونيو ، في الصباح ، عاد هؤلاء السادة [أي بال وآخرون] ، وهذه المرة كانوا يرتدون وجوهًا أفضل. أخبروا القبطان أنه عندما أبلغ الملك أنه ينوي إنزال بضاعته ، يجب عليه الآن إعطاء الأوامر للقيام بذلك ، حيث كانت العادة في البلاد أن تهبط كل سفينة عند وصولها في الحال. البضائع التي جلبتها ، وكذلك الطاقم أيضًا ، وأن البائعين لا ينبغي أن يعودوا على متن السفينة حتى يتم بيعها بالكامل. وافق الكابتن ، وقال إنه سيكتب إلى أخيه ليرى ما يجري. قالوا إن هذا جيد ، وأنه فور وصول البضائع سيسمح له بالعودة إلى سفينته. كتب القبطان في الحال إلى أخيه ليرسل له أشياء معينة ، وفعل ذلك في الحال. عند استلامهم ، سُمح للقبطان بالصعود على متن الطائرة ، وبقي رجلان وراءهما مع الأشياء التي تم إنزالها. في ذلك كان هناك فرح عظيم ، شكرًا لله لأنه أخرجنا من أيدي الناس الذين ليس لديهم أي معنى أكثر من الوحوش ، لأننا كنا نعلم جيدًا أنه بمجرد أن يكون القبطان على متن السفينة لن يكون لدى أولئك الذين تم إنزالهم شيئًا. للخوف. عندما وصل القبطان إلى سفينته ، أمر بعدم إرسال المزيد من البضائع.

من: Oliver J. Thatcher، ed.، The Library of Original Sources (Milwaukee: University Research Extension Co.، 1907)، Vol. الخامس: من القرن التاسع إلى القرن السادس عشر ، ص 26-40.

تم المسح بواسطة: J. S. Arkenberg، Dept. of History، Cal. دولة فولرتون. قام البروفيسور Arkenberg بتحديث النص.

هذا النص جزء من كتاب التاريخ الحديث للإنترنت. الكتاب المرجعي عبارة عن مجموعة من الملكات العامة والنصوص المسموح بنسخها لفئات المستوى التمهيدي في تاريخ أوروبا والعالم الحديث.

ما لم يذكر خلاف ذلك ، فإن الشكل الإلكتروني المحدد للوثيقة هو حق المؤلف. يتم منح الإذن للنسخ الإلكتروني والتوزيع في شكل مطبوع للأغراض التعليمية والاستخدام الشخصي. إذا كررت الملف، لابد أن تشير للمصدر. لم يتم منح أي إذن للاستخدام التجاري للكتاب المرجعي.

ال مشروع كتب تاريخ الإنترنت يقع مقره في قسم التاريخ بجامعة فوردهام بنيويورك. يوجد دليل الإنترنت للقرون الوسطى ، ومكونات أخرى من العصور الوسطى للمشروع ، في مركز جامعة فوردهام لدراسات القرون الوسطى. يعترف IHSP بمساهمة جامعة Fordham ، وقسم تاريخ جامعة Fordham ، ومركز Fordham لدراسات العصور الوسطى في توفير مساحة على شبكة الإنترنت. ودعم الخادم للمشروع. IHSP هو مشروع مستقل عن جامعة Fordham. على الرغم من أن IHSP يسعى إلى اتباع جميع قوانين حقوق النشر المعمول بها ، فإن جامعة Fordham ليست المالك المؤسسي ، وليست مسؤولة عن أي إجراء قانوني.

& نسخ مفهوم الموقع وتصميمه: أنشأ Paul Halsall في 26 كانون الثاني (يناير) 1996: آخر مراجعة 20 كانون الثاني (يناير) 2021 [CV]


فاسكو دي جاما ينطلق إلى الهند - التاريخ

1er CONDE (العدد الأول) DA VIDIGUEIRA
(قبل الميلاد 1460 ، سينس ، بورت. - د. 24 ديسمبر 1524 ، كوشين ، الهند) ، ملاح برتغالي فتحت رحلاته إلى الهند (1497-99 ، 1502-03 ، 1524) الطريق البحري من غرب أوروبا إلى الشرق عن طريق رأس الرجاء الصالح وبالتالي إيذانا ببدء حقبة جديدة في تاريخ العالم. كما ساعد في جعل البرتغال قوة عالمية.

من Encyclop & # xE6dia Britannica Online

هو الابن الثالث لـ Est & # xFFFDv & # xFFFDo da Gama ، وهو نبيل كان قائد قلعة سينيس على ساحل مقاطعة ألينتيخو في جنوب غرب البرتغال ، وقد وُلد فاسكو في حوالي عام 1460. ولا يُعرف سوى القليل عن حياته المبكرة التي ربما درسها في بلدة & # xFFFDvora الداخلية - تعلم الرياضيات والملاحة في مكان ما. في عام 1492 ، أرسله الملك يوحنا الثاني ملك البرتغال إلى ميناء Set & # xFFFDbal ، جنوب لشبونة ، وإلى إقليم الغارف في البرتغال وأقصى الجنوب ، للاستيلاء على السفن الفرنسية ردًا على النهب الفرنسي في زمن السلم ضد الشحن البرتغالي - وهي مهمة سرعان ما قامت بها فاسكو وأداؤها بشكل فعال.

وفقًا لسياسة الأمير هنري الملاح ، كان الملك جون يخطط لإرسال أسطول برتغالي إلى الهند لفتح الطريق البحري إلى آسيا والالتفاف حول المسلمين ، الذين كانوا حتى الآن يتمتعون باحتكار التجارة مع الهند والولايات الشرقية الأخرى. تم اختيار Est & # xFFFDv & # xFFFDo da Gama لقيادة الرحلة الاستكشافية ، ولكن بعد وفاته أخذ فاسكو مكانه. تختلف روايات تعيينه عما إذا كان قد تم اختياره من قبل الملك جون وهذا الاختيار أكده الملك مانويل ، الذي اعتلى العرش عام 1495 ، أو ما إذا كان الملك مانويل هو أول من اختاره ، لا يزال غير واضح. وفقًا لإحدى الروايات ، عُرض الموعد لأول مرة على شقيقه الأكبر باولو ، الذي رفض بسبب اعتلال صحته.

أبحر دا جاما من لشبونة في 8 يوليو 1497 ، بأسطول مكون من أربع سفن - اثنتان من السفن الشراعية متوسطة الحجم بثلاث صواري ، كل واحدة بحوالي 120 طنًا ، سميت باسم

& quotS & # xFFFDo Rafael & quot؛ كارافيل يبلغ وزنه 50 طنًا ، يُطلق عليه اسم

& quotBerrio & quot ومخزن 200 طن. رافقهم إلى جزر الرأس الأخضر سفينة أخرى يقودها بارتولوميو دياس ، الملاح البرتغالي الذي اكتشف رأس الرجاء الصالح قبل بضع سنوات والذي كان في طريقه إلى قلعة S & # xFFF في غرب إفريقيا. جولد كوست (الآن غانا). مع أسطول da Gama & aposs ، ذهب ثلاثة مترجمين فوريين - اثنان من المتحدثين باللغة العربية وواحد يتحدث عدة لهجات البانتو. كما حمل الأسطول

padr & # xFFFDes (أعمدة حجرية) لوضعها كعلامات للاكتشاف والسيادة.

بعد مروره بجزر الكناري في 15 يوليو ، وصل الأسطول إلى S & # xFFDo Tiago في جزر الرأس الأخضر يوم 26 ، وظل هناك حتى 3 أغسطس. من جنوب المحيط الأطلسي إلى رأس الرجاء الصالح ، وصولاً إلى خليج سانتا هيلينا (في جنوب إفريقيا الحديثة) في 7 نوفمبر. غادرت البعثة في 16 نوفمبر ، لكن الرياح غير المواتية أخرت تقريبهم من رأس الرجاء الصالح حتى 22 نوفمبر. بعد ثلاثة أيام راسى دا جاما في خليج موسيل ، وأقام منصة بادر & # xFFFDo على جزيرة ، وأمر بتفكيك المخزن. الإبحار مرة أخرى في 8 ديسمبر ، وصل الأسطول إلى ساحل ناتال في يوم عيد الميلاد. في 11 يناير 1498 ، رست لمدة خمسة أيام بالقرب من مصب نهر صغير بين ناتال وموزمبيق ، والتي أطلقوا عليها اسم ريو دو كوبري (نهر النحاس). في 25 كانون الثاني (يناير) ، في ما يُعرف الآن باسم موزمبيق ، وصلوا إلى نهر كويليماني ، الذي أطلقوا عليه اسم ريو دوس بونس سينيس (نهر الفأل الطيب) ، وأقاموا بادرًا آخر & # xFFFDo. وبحلول هذا الوقت ، أصيب العديد من أفراد الطاقم بالإسقربوط ، واستقرت البعثة لمدة شهر أثناء إصلاح السفن.

في 2 مارس وصل الأسطول إلى جزيرة موزمبيق التي يعتقد سكانها أن البرتغاليين مسلمون مثلهم. علم دا جاما أنهم كانوا يتاجرون مع التجار العرب وأن أربع أواني عربية محملة بالذهب والمجوهرات والفضة والتوابل كانت في الميناء وقتها قيل له أيضًا أن بريستر جون ، الحاكم المسيحي الذي طال انتظاره ، يعيش في الداخل لكنه كان يحتفظ بالعديد من الأواني. المدن الساحلية. زود سلطان موزمبيق دا جاما بطيارين ، أحدهما هجر عندما اكتشف أن البرتغاليين كانوا مسيحيين.

وصلت البعثة إلى مومباسا (الآن في كينيا) في 7 أبريل ونزلت مرساة في ماليندي (أيضًا الآن في كينيا) في 14 أبريل ، حيث تم نقل طيار يعرف الطريق إلى كاليكوت ، على الساحل الجنوبي الغربي للهند. بعد 23 يومًا من الجري عبر المحيط الهندي ، شوهدت جبال غاتس في الهند ، وتم الوصول إلى كاليكوت في 20 مايو. هناك أقام دا جاما padr & # xFFFDo لإثبات وصوله إلى الهند. رحب به الحاكم الهندوسي زامورين لكاليكوت (التي كانت آنذاك أهم مركز تجاري في جنوب الهند) ، لكنه فشل في إبرام معاهدة - جزئيًا بسبب عداء التجار المسلمين وجزئيًا لأن البوق هدايا ورخيصة الثمن. كانت السلع التجارية التي جلبها ، رغم أنها تناسب تجارة غرب إفريقيا ، بالكاد مطلوبة في الهند.

بعد زيادة التوتر بين بعثة دا جاما وأبوس وزامورين في كاليكوت ، غادر دا جاما في نهاية شهر أغسطس ، آخذًا معه خمسة أو ستة من الهندوس حتى يتعرف الملك مانويل على عاداتهم. زار جزيرة أنجيديف (بالقرب من جوا) قبل الإبحار إلى ماليندي ، والتي وصل إليها في 8 يناير 1499. تسببت الرياح غير المواتية في أن تستغرق الرحلة حوالي ثلاثة أشهر لعبور بحر العرب ، وتوفي العديد من أفراد الطاقم بسبب الإسقربوط. في ماليندي ، نظرًا لانخفاض الأعداد بشكل كبير ، أمر دا جاما & quotS & # xFFFDo Rafael & quot بحرقها هناك ، كما أقام أيضًا padr & # xFFFDo. تم الوصول إلى موزمبيق ، حيث أنشأ آخر بادر & # xFFFDo ، في 1 فبراير. في 20 مارس ، قام & quotS & # xFFFDo Gabriel & quot و & quotBerrio & quot بتدوير الرأس معًا ولكن بعد شهر انفصلا بسبب عاصفة وصلت & quotBerrio & quot إلى نهر تاجوس في البرتغال في 10 يوليو ، دا جاما ، في & quotS & # xFFFDo Gabriel ، & quot ، واصل السير إلى جزيرة Terceira في جزر الأزور ، حيث قيل إنه أرسل سفينته الرئيسية إلى لشبونة. وصل هو نفسه إلى لشبونة في 9 سبتمبر ودخله المنتصر بعد تسعة أيام ، وقضى فترة الحداد على شقيقه باولو ، الذي توفي في تيرسيرا. مانويل أنا منحت فاسكو لقب

dom (ما يعادل اللغة الإنجليزية & quotsir & quot) ، معاش سنوي قدره 1000 كروزادو ، وعقارات.

لمزيد من إنجاز دا جاما وأبوس ، أرسل مانويل الأول الملاح البرتغالي بيدرو & # xFFFDlvares Cabral إلى كاليكوت بأسطول مكون من 13 سفينة. في وقت لاحق ، قام الهندوس ، بتحريض من المسلمين ، برفع أذرعهم وقتلوا البرتغاليين الذين تركهم كابرال وراءه. للانتقام من هذا الفعل ، تم تجهيز أسطول جديد في لشبونة لإرساله ضد كاليكوت ولتأسيس الهيمنة البرتغالية في المحيط الهندي. في البداية ، كان من المقرر إعطاء الأمر إلى كابرال ، ولكن تم نقله لاحقًا إلى دا جاما ، الذي حصل في يناير 1502 على رتبة أميرال. قاد دا جاما بنفسه 10 سفن ، والتي كانت بدورها مدعومة بأسطولين من خمس سفن لكل منهما ، وكان كل أسطول تحت قيادة أحد أقاربه. الإبحار في فبراير 1502 ، تم استدعاء الأسطول في الرأس الأخضر ، ووصل إلى ميناء سوفالا في شرق إفريقيا في 14 يونيو. بعد الاتصال لفترة وجيزة في موزمبيق ، أبحرت البعثة البرتغالية إلى كيلوا ، في ما يعرف الآن بتنزانيا. أمير كيلوا

كان إبراهيم غير ودود مع كابرال دا جاما وهدد بحرق كيلوا إذا لم يخضع الأمير للبرتغاليين وأقسم بالولاء للملك مانويل ، وهو ما فعله بعد ذلك.

عند ساحل جنوب شبه الجزيرة العربية ، اتصل دا جاما بجوا (فيما بعد مركز القوة البرتغالية في الهند) قبل أن يتوجه إلى كانانور ، وهو ميناء في جنوب غرب الهند إلى شمال كاليكوت ، حيث كان ينتظر الشحن العربي. بعد عدة أيام وصلت سفينة عربية تحمل بضائع وما بين 200 و 400 راكب بينهم نساء وأطفال. بعد الاستيلاء على الشحنة ، قام دا جاما بإسكات الركاب على متن السفينة التي تم الاستيلاء عليها وأضرم النيران فيها ، مما أسفر عن مقتل جميع من كانوا على متنها ، وهو أقسى عمل في حياته المهنية.

بعد أن شكل دا جاما تحالفًا مع حاكم كانور ، عدو زامورين ، أبحر الأسطول إلى كاليكوت. قدم زامورين الصداقة ، لكن دا جاما رفض العرض وقدم إنذارًا نهائيًا لطرد المسلمين من الميناء. لإثبات أنه كان يقصد ما هدده ، قصف دا جاما الميناء وضبط وقتل 38 صيادًا هندوسيًا كانوا قد أبحروا إلى سفنه لبيع بضاعتهم ، ثم ألقيت جثثهم في البحر ، ليتم غسلها على الشاطئ. ثم أبحر البرتغاليون جنوبًا إلى ميناء كوشين ، الذي شكلوا تحالفًا مع حاكمه (عدو زامورين). بعد أن أثبتت دعوة دا جاما من زامورين أنها محاولة لوقوعه في شرك ، خاض البرتغاليون قتالًا قصيرًا مع السفن العربية قبالة كاليكوت ، لكنهم جعلوها في حالة طيران كاملة. في 20 فبراير 1503 ، غادر الأسطول كانور متوجهاً إلى موزمبيق في المرحلة الأولى من رحلة العودة ، ووصل إلى تاجوس في 11 أكتوبر.

غموض يحيط باستقبال دا جاما لدى عودته من قبل الملك مانويل. يبدو أن دا جاما شعر بأنه لم يحصل على تعويض كافٍ عن آلامه. اندلع الجدل بين الأدميرال والأمر (أي الرابطة الدينية) من

S & # xFFFDo Tiago على ملكية بلدة Sines ، والتي كان الأدميرال قد وعد بها ولكن الأمر رفض التنازل عنها. تزوج دا جاما من سيدة من عائلة جيدة ، كاترينا دي أتا & # xFFFDde - ربما في عام 1500 بعد عودته من رحلته الأولى - ويبدو أنه تقاعد بعد ذلك إلى مدينة & # xFFFDvora. حصل فيما بعد على امتيازات وعائدات إضافية ، وأنجبت زوجته ستة أبناء. حتى عام 1505 استمر في تقديم المشورة للملك بشأن الشؤون الهندية ، وتم إنشاء كونت فيديجويرا في عام 1519. ولم يرسل الملك جون الثالث مرة أخرى إلى الخارج إلا بعد وفاة الملك مانويل ، حيث رشحه في عام 1524 نائبًا للملك البرتغالي في الهند.


مدونة التاريخ DK & # 8217S

يشتهر فاسكو دا جاما بإتمامه أول طريق لتجارة المياه بين أوروبا والهند. تم اختيار والد دا جاما ، Estavao ، من قبل الملك جواو الثاني للقيام بهذه الرحلة التاريخية ، لكنه توفي قبل أن يتمكن من إكمال المهمة. يقال أيضًا أنه تم منح الفرصة بعد ذلك لشقيق دا جاما ، باولو ، الذي رفضها. كان لا بد من القيام بالرحلة ، وكخيار أخير ، تطلع الملك إيمانويل إلى دا جاما لإكمال المهمة.

وُلد فاسكو دا جاما في سينس بالبرتغال عام 1469. لكونه نجل حاكم المدينة ، تلقى تعليمه كنبلاء وخدم في بلاط الملك جواو الثاني. خدم دا جاما أيضًا كضابط في البحرية ، وفي عام 1492 تولى قيادة دفاع عن المستعمرات البرتغالية من الفرنسيين على ساحل غينيا. ثم تم تكليف دا جاما بمهمة تولي قيادة أول بعثة برتغالية حول إفريقيا إلى الهند.

عندما انطلق فاسكو دا جاما في 8 يوليو 1497 ، قام هو وطاقمه بتخطيط وتجهيز أربع سفن. تولى غونكالو ألفاريس قيادة سفينة ساو (سانت) غابرييل. باولو ، شقيق دا جاما و # 8217 ، قاد ساو رافائيل. السفينتان الأخريان هما Berrio و Starship. كان معظم الرجال العاملين على السفينة محكومين وعوملوا على أنهم مستهلكون. في الرحلة ، انطلق دا جاما من لشبونة بالبرتغال ، ودور حول رأس الرجاء الصالح في 22 نوفمبر ، وأبحر شمالًا. توقف دا جاما عدة مرات على طول الساحل الأفريقي في مراكز تجارية مثل مومباسا وموزمبيق وماليندي وكينيا وكويلمانا.

عندما أبحرت السفن على طول الساحل الشرقي لأفريقيا ، نشأت العديد من النزاعات بين البرتغاليين والمسلمين الذين أقاموا بالفعل مراكز تجارية على طول الساحل. التجار المسلمون في موزمبيق ومومباسا لا يريدون التدخل في مراكزهم التجارية. لذلك ، فهموا البرتغاليين كتهديد وحاولوا الاستيلاء على السفن. في ماليندي ، من ناحية أخرى ، تم استقبال البرتغاليين بشكل جيد ، لأن الحاكم كان يأمل في الحصول على حليف ضد مومباسا ، الميناء المجاور. من ماليندي ، رافق دا جاما بقية الطريق إلى الهند مع أحمد بن ماجد ، وهو طيار عربي شهير.

وصل فاسكو دا جاما أخيرًا إلى كاليكوت بالهند في 20 مايو 1498. كانت كاليكوت السوق الرئيسي لتجارة الأحجار الكريمة واللؤلؤ والتوابل. في البداية ، تم استقبال البرتغاليين بشكل جيد وقبولهم من قبل الحاكم الهندوسي. كان هناك احتفال عظيم ، ونُقل دا جاما إلى معبد هندوسي. ومع ذلك ، فإن رد الفعل الفوري هذا لم يدم. شعر الحاكم فيما بعد بالإهانة من الهدايا التي جلبها فاسكو دا جاما ، لأنها كانت ذات قيمة قليلة بالنسبة له. لم يكن دا جاما قادرًا على إنشاء محطته التجارية أو التفاوض على اتفاقية تجارية ، لأن زامورين (سامودرين راجا ، الملك الهندوسي) لم يرغب في تنفير التجار المحليين. لم تكن البضائع البرتغالية التي تم قبولها جيدًا في إفريقيا مناسبة للسوق الهندي المرموق. احتقر التجار المسلمون التدخل البرتغالي في أعمالهم وهددوا في كثير من الأحيان بعدم التجارة معهم. أخيرًا ، عندما أراد دا جاما المغادرة ، أخبره زامورين أنه يتعين عليه دفع ضريبة باهظة وترك جميع البضائع البرتغالية كشكل من أشكال الضمان. كان دا جاما غاضبًا ، وفي 29 أغسطس 1498 ، غادر دا جاما وطاقمه ومعهم جميع ممتلكاتهم وخمسة رهائن. كما أخذ دا جاما رسالة من زامورين تفيد بأن الزامورين سوف يتاجرون بالتوابل والأحجار الكريمة إذا تمكن البرتغاليون من الحصول على قماش قرمزي ومرجان وفضة وذهب.

غادر فاسكو دا جاما وطاقمه في أغسطس 1498 ووصلوا لشبونة في سبتمبر 1499. استغرقت رحلة العودة وقتًا طويلاً لأن العديد من البحارة ماتوا بسبب أمراض مثل الإسقربوط. عندما عاد فاسكو دا جاما ، كوفئ باحتفال كبير. كان ينظر إلى دا جاما على أنه بطل ، ومنحه الملك مانويل ألقابًا ودخلًا كبيرًا.

عندما خرج فاسكو دا جاما في رحلته الثانية في 12 فبراير 1502 ، كان مستعدًا للقاء التجار المسلمين. أبحر مع 20 سفينة مسلحة جيدًا ، على أمل شق طريقه إلى السوق والانتقام من المسلمين للمعارضة عام 1498. قتل دا جاما العديد من الهنود والمسلمين الأبرياء. في إحدى الحالات ، انتظر دا جاما عودة سفينة من مكة ، وهي مركز تجاري وديني إسلامي. استولى البرتغاليون على السفينة وصادروا جميع البضائع. ثم قاموا بحبس الركاب البالغ عددهم 380 راكبًا في الحجز وأشعلوا النار في السفينة. استغرق غرق السفينة أربعة أيام ، مما أسفر عن مقتل جميع الرجال والنساء والأطفال.

عندما وصل دا جاما إلى كاليكوت في 30 أكتوبر 1502 ، كان زامورين على استعداد لتوقيع معاهدة. أخبره دا جاما أنه سيتعين عليه إبعاد كل المسلمين. لإثبات قوته ، علق دا جاما 38 صيادًا بقطع رؤوسهم وأقدامهم وأيديهم وطرح الجثث المقطوعة على الشاطئ. في وقت لاحق قصف دا جاما المدينة بالبنادق وشق طريقه إلى النظام التجاري. قاد هذا الطريق لغزوات برتغالية أخرى في جزر الهند الشرقية.

في فبراير 1503 ، عاد دا جاما إلى منزله. خلال رحلته الأخيرة إلى الهند ، مرض دا جاما وتوفي في 24 ديسمبر 1524. تم نقل رفات فاسكو دا جاما & # 8217s إلى البرتغال ، حيث تم دفنه في الكنيسة حيث كان يصلي قبل رحلته الأولى.

أسفرت رحلات Vasco da Gama & # 8217s إلى الهند عن قرون من الاستعمار البرتغالي في جميع أنحاء آسيا (تم إرجاع ماكاو إلى الحكومة الصينية فقط في عام 1999). ومع ذلك ، فإن ما إذا كان الاستعمار هو النية الأولى للبرتغال ، فهي مسألة نقاش. يبدو أن البرتغال ، الدولة التي تشكلت بسبب كفاحها ضد المغاربة ، أرسلت دا جاما إلى الخارج للبحث عن دول مسيحية موجودة مسبقًا لتشكيل تحالفات معادية للإسلام. كانت تجارة التوابل المربحة بمثابة إغراء إضافي للتاج البرتغالي. في النهاية ، أدت هذه الأهداف إلى التحول الديني ، والتجارة غير الأخلاقية ، والاستعمار.


فاسكو دي جاما ينطلق إلى الهند - التاريخ

كان فاسكو دا جاما ، الكونت الأول لفيديجويرا ، مستكشفًا برتغاليًا وأول أوروبي يصل الهند عن طريق البحر. كانت رحلته الأولى إلى الهند هي الأولى التي ربطت بين أوروبا وآسيا عبر طريق محيطي ، يربط المحيط الأطلسي والمحيط الهندي ، وبالتالي الغرب والشرق. ألقِ نظرة أدناه للحصول على 30 حقيقة رائعة ومثيرة للاهتمام حول Vasco de Gama.

1. كان اكتشاف دا جاما للطريق البحري إلى الهند مهمًا وفتح الطريق لعصر الإمبريالية العالمية وللبرتغاليين لإنشاء إمبراطورية استعمارية طويلة الأمد في آسيا.

2. سمح السفر في طريق المحيط للبرتغاليين بتجنب الإبحار عبر البحر الأبيض المتوسط ​​المتنازع عليه للغاية وعبور شبه الجزيرة العربية الخطرة.

3. بعد عقود من محاولة البحارة الوصول إلى جزر الهند ، مع فقدان الآلاف من الأرواح والجرح من السفن في حطام السفن والهجمات ، هبط دا جاما في كاليكوت في 20 مايو 1498.

4. قاد دا جاما اثنين من أرمادا الهند البرتغالية ، الأول والرابع. كان الأخير هو الأكبر وغادر إلى الهند بعد أربع سنوات من عودته من الأولى.

5. لمساهماته ، في عام 1524 ، تم تعيين دا جاما حاكمًا للهند ، مع لقب نائب الملك ، وتم تكريمه باعتباره كونت فيديجويرا في عام 1519.

6. لا يزال دا جاما شخصية بارزة في تاريخ الاستكشاف.

7. تم إجراء العديد من الاحتفالات في جميع أنحاء العالم للاحتفال باستكشافاته وإنجازاته.

8. القصيدة الملحمية الوطنية البرتغالية ، Os Lusiadas ، كتبها كامو على شرفه.

9. تعتبر رحلته الأولى إلى الهند على نطاق واسع علامة فارقة في تاريخ العالم ، حيث كانت بداية لمرحلة بحرية من التعددية الثقافية العالمية.

10. في مارس 2016 ، تم انتشال الآلاف من القطع الأثرية والبقايا البحرية من حطام السفينة إزميرالدا ، إحدى أسطول دا جاما ، الذي تم العثور عليه قبالة سواحل عمان.

11. لا يتفق المؤرخون على ما إذا كان قد ولد عام 1460 أو 1469 ، لكنهم يعرفون أنه توفي في 23 ديسمبر 1524.

12. ولد في سينيس ، وهي بلدة ساحلية في البرتغال. توفي عام 1524 في كوتشي بالهند.

13. كان والد دا جاما فارسًا ومستكشفًا أيضًا.

14. لقي الآلاف من البحارة مصرعهم في الهجمات وحطام السفن أثناء محاولتهم الوصول إلى الهند لسنوات قبل أن يقوم فاسكو دا جاما بالرحلة الناجحة.

15. غادر دا جاما البرتغال في 8 يوليو 1497 ليجد طريقًا بحريًا إلى الهند. كان لديه أربع سفن و 170 رجلاً.

16. سميت سفنه سان غابرييل وساو رافائيل وبريو. لم يكن للسفينة الرابعة اسم لأنها كانت تستخدم للتخزين فقط.

17. نظرًا لوجود رياح موسمية ، فقد وصلوا إلى الهند في أقل من شهر واحد.

18. أخذ دا جاما ثلاثة مترجمين فوريين في الرحلة الأولى.

19. كانت التوابل في الهند شائعة لدى الأوروبيين ، وكان ذلك أحد أسباب ضرورة الممر الآمن.

20. في رحلة العودة ، مات نصف طاقم دا جاما بسبب الإسقربوط.

21. كان قائد رحلتين أخريين إلى الهند.

22. في رحلته الثانية ، كان لديه 20 سفينة مسلحة بدلاً من أربع فقط في رحلته الأصلية.

23. في رحلة دا جاما الثانية ، أمر طاقمه بمصادرة شحنة سفينة عربية تقل ما يصل إلى 400 راكب. اشتعلت النيران في السفينة وتوفي جميع من كانوا على متنها.

24. أثناء وجوده في كاليكوت ، طالب بمنع جميع المسلمين من دخول الهند. رفض الملك.

25. تم منح دا جاما Vidigueira ، وهي مقاطعة تم إنشاؤها حديثًا في عام 1519. وخلال هذا العام ، أصبح أيضًا أول تعداد دم غير ملكي في البرتغال.

26. في عام 1524 ، تم تعيين دا جاما حاكمًا للهند.ومع ذلك ، فقد توفي بسبب الملاريا قبل أن يتولى منصبه الجديد.

27. كان من المفترض أن يكون والده قائد الرحلة الاستكشافية إلى الهند. لقد تأخر لعدة سنوات حتى انتهى الأمر بدا جاما بالحصول على الرحلة الاستكشافية.

28. هناك فوهة بركان على سطح القمر سميت فاسكو دا جاما.

29. كان لديه ابنة واحدة وستة أبناء. أصبح ابنه المولود الثاني حاكمًا للهند البرتغالية.

30. قضى دا جاما معظم حياته المبكرة في قوارب الصيد. كما أنه يدرس الملاحة وعلم الفلك ، وكان صديقًا لبونس دي ليون الذي اكتشف فلوريدا.


دا جاما يصل كاليكوت بالهند


في 20 مايو 1498 ، الإبحار من أجل التاج البرتغالي ، وصل فاسكو دا جاما إلى كاليكوت ، الهند. بعد أن أبحر بنجاح حول الطرف الجنوبي لإفريقيا ، كان دا جاما رائدًا في طريق بحري من أوروبا إلى آسيا تجاوز الدول الإسلامية التي كانت تسيطر على تجارة التوابل البرية.

في أواخر الثلاثينيات من عمره أثناء رحلته ، كان دا جاما نجل نبيل برتغالي صغير. لماذا تم اختياره من قبل ملك البرتغال مانويل لقيادة البعثة الاستكشافية إلى الهند غير معروف أن إنجازه الوحيد حتى الآن كان تنفيذ مهمة لسلف مانويل قبل بضع سنوات. ومع ذلك ، تم اختياره لقيادة الرحلة التاريخية.

سفينة Vasco da Gama & # 039s مع الآلهة فوقها بواسطة Ernesto Casanova (حوالي 1880). المصدر: مكتبة الكونغرس. على رأس أربع سفن (أحدها مستودع عائم) و 170 رجلاً ، بدأ دا جاما رحلته في 8 يوليو 1497. حمل معه كهنة ليرى أرواح الطواقم والمترجمين للمساعدة في التواصل مع البانتو والمتحدثين باللغة العربية ، ومخزنًا للهدايا كان الملك يعتزم أن يستخدمها لجذب حكام الهند للتجارة.

طرحت الرحلة العديد من التحديات. تركت الرحلة عبر المحيط الأطلسي الجنوبي للسفن ثلاثة أشهر مثيرة للقلق دون أن ترى اليابسة ، والتقت البعثة مع مواطنين معاديين في جنوب إفريقيا & # 8212 الذين أعطوا دا جاما جرحًا بالسهم & # 8212 والمسلمين في شرق إفريقيا. كما تسببت الرحلة الطويلة في خسائر فادحة بالطاقم ، حيث توفي حوالي ثلثي أفراد الطاقم أثناء الرحلة ، معظمهم من المرض.

بمجرد وصوله إلى كاليكوت ، لم يكن استقبال دا جاما دافئًا جدًا. كانت البضائع التي أرسلها مانويل كهدايا ذات قيمة رديئة ، مما أثار حفيظة حاكم كاليكوت. ومع ذلك ، تمكن دا جاما من مغادرة الهند ببعض البهارات. بعد رحلة عودة طويلة ومروعة & # 8212 والتي تضمنت وفاة شقيقه & # 8212 دا جاما وصلت البرتغال في سبتمبر 1499 ، بعد أكثر من عامين من انطلاقها.

تم الترحيب به كبطل وكافأه الملك بسخاء. مع رحلته ، ولدت الإمبراطورية البرتغالية عبر البحار.

& # 8220 هذا اليوم في تاريخ العالم & # 8221 يقدمه التعليم العالي بالولايات المتحدة الأمريكية.
يمكنك الاشتراك في هذه المنشورات عبر RSS أو تلقيها عبر البريد الإلكتروني.

تحدد سياسة الخصوصية الخاصة بنا كيفية تعامل مطبعة جامعة أكسفورد مع معلوماتك الشخصية ، وحقوقك في الاعتراض على استخدام معلوماتك الشخصية للتسويق لك أو معالجتها كجزء من أنشطتنا التجارية.

سنستخدم معلوماتك الشخصية فقط لتسجيلك في مقالات OUPblog.


لماذا ذهب فاسكو دا جاما إلى الهند

أبحر الملاح البرتغالي فاسكو دا جاما من بيليم ، وهي قرية تقع عند مصب نهر تاجوس وهي الآن جزء من لشبونة الكبرى ، في 8 يوليو 1497. تم اختياره ، وهو أحد رجال البلاط الملكي الغامض ولكن المرتبط جيدًا ، مما أثار دهشة الجميع ، بواسطة الملك مانويل الأول لرئاسة البعثة الطموحة لرسم طريق جديد إلى الهند. لم يتأثر الملك بشكل رئيسي بالرغبة في النهب. كان يمتلك مجموعة ذهنية ذات رؤية تقترب من التشويش الذي رأى نفسه يقود حربًا مقدسة لإسقاط الإسلام ، واستعادة القدس من "الكفار" وإثبات نفسه على أنه "ملك القدس".

شارك دا جاما هذه الأحلام ، ولكن مثل طاقمه الصعب أو المحتالين أو المجرمين لرجل ، كان يطمع بالثروات الأسطورية للشرق - ليس فقط الذهب والأحجار الكريمة ولكن التوابل ، ثم أثمن السلع. في هذه الرحلة ، كما في رحلته الأخيرة ، أثبت أنه ملاح وقائد بارع. ولكن حيث لم تستطع الشجاعة أن تجلبه خلال العواصف العنيفة والبحار المعاكسة ومكائد الحكام المعادين ، فقد أتى الحظ لإنقاذه. أبحر بشكل أعمى ، بالفطرة تقريبًا ، بدون خرائط أو مخططات أو طيارين موثوقين ، إلى محيطات غير معروفة.

كما يوضح نايجل كليف ، المؤرخ والصحفي ، في كتابه الحيوي والطموح "الحرب المقدسة" ، كان دا جاما مدفوعًا بالجهل بقدر ما يحرضه المهارة والجرأة. لاكتشاف الطريق البحري إلى الهند ، وضع مساره عن عمد في اتجاه مختلف عن كولومبوس ، منافسه البحري الكبير. بدلاً من التوجه غربًا ، ذهب دا جاما جنوبًا. بعد شهور من الإبحار ، طاف حول رأس الرجاء الصالح. من هناك ، زاحفًا على الساحل الشرقي لأفريقيا ، شرع في الامتداد المجهول للمحيط الهندي. مجهول ، أي من قبل الملاحين الأوروبيين. في ذلك الوقت ، كانت السفن الإسلامية تجتاز المحيط الهندي ، وكان التجار المسلمون ، مدعومين بحكام محليين أقوياء ، هم الذين سيطروا على طرق التجارة وقاموا بذلك لعدة قرون. سعى دا جاما لكسر هذه الهيمنة البحرية بشكل أقوى وكان طموحه لاكتشاف مسيحيي الهند و "ملكهم المسيحي المفقود منذ زمن طويل" ، الأسطورة بريستر جون ، ومن خلال إقامة تحالف معهم لتوحيد المسيحية وتدمير الإسلام.

لم يكن الطموح خياليًا تمامًا ، فهناك مجتمعات مسيحية في الهند ، تأسست وفقًا لأسطورة القديس توما الرسول. لم يستطع دا جاما إخبار مسيحي هندي عن طائر طائر طائر طائر الشبنم ، ولكن في هذه المناسبة ، كان الجهل نعمة حقًا. عندما رست سفنه أخيرًا في كاليكوت ، بالقرب من الطرف الجنوبي لشبه القارة الهندية ، ابتهج هو وطاقمه عندما علموا أن هناك بالفعل العديد من المسيحيين الذين استقروا هناك منذ فترة طويلة. كما يروي كليف ، "افترض حزب الهبوط أن المعابد الهندوسية هي كنائس مسيحية ، وقد أساءوا تفسير استدعاء البراهمة لإله محلي باعتباره تبجيلًا للسيدة العذراء مريم ، وقرروا أن الشخصيات الهندوسية الموجودة على جدران المعبد كانت قديسين مسيحيين غريبين. " صحيح أن "المعابد كانت مكتظة أيضًا بآلهة الحيوانات والقضبان المقدسة" ، لكنها تعكس بالتأكيد ممارسات مسيحية محلية غريبة. ما كان يهم البرتغاليين هو أن هؤلاء المسيحيين الهنود المفقودين منذ زمن بعيد سمحوا بالصور في "كنائسهم". وهكذا ، مهما كانت خصوصياتهم ، لا يمكن أن يكونوا مسلمين. انضم البرتغاليون في الترانيم والأدعية بحماسة. عندما ردد الكهنة الهندوس "كريشنا" ، سمعها البرتغاليون على أنها "المسيح".

صورة

تتكرر مثل هذه الحلقات الهزلية في جميع أنحاء سرد كليف وتضيف قوة غير متوقعة إلى ما هو بخلاف ذلك سجل كئيب من الجشع والوحشية والتعصب ، خاصة - ولكن ليس حصريًا - من جانب المستكشفين الأوروبيين. لم يعرف البرتغاليون وجود الهندوسية ، ناهيك عن البوذية أو الجاينية. بالنسبة لهم ، كان العالم منقسمًا بشكل صارخ بين المسيحية والإسلام. كانوا يعرفون عن اليهود ، بالطبع كانوا يضطهدونهم باستمرار بقوة متجددة في تسعينيات القرن التاسع عشر عن طريق التحول القسري والطرد والمذابح ، لكن بالنسبة لهم ، كانت اليهودية مجرد طليعة للمسيحية ، وليست إيمانًا بحد ذاته.

يغطي سرد ​​كليف فترة زمنية طويلة. لمرة واحدة يبدو مصطلح "ملحمة" بخس. إن مآثر دا جاما وحدها تتطلب مثل هذه الشروط. استغرقت رحلته الأولى عامين وقطعت مسافة غير عادية 24000 ميل ، كل هذا في أوعية خشبية متسربة ضربتها العواصف ومليئة بالأسقربوط ، وكانت هذه الرحلة الأولى فقط من رحلاته الثلاث الرائدة التي أسست معًا البرتغال الصغيرة كقوة عالمية.

لتوفير أوسع سياق ممكن ، يبدأ كليف بالنبي محمد وصعود الإسلام في أوائل القرن السابع وينتهي بحصار فيينا عام 1529 وما تلاه من صعود التوسع البحري الهولندي. إن روايته عن التاريخ الإسلامي المبكر سريعة وواقعية ، لكنها تحمل طابعًا محفوظًا إلى حد ما ، كما هو الحال في فصله عن الحروب الصليبية ، لكل التفاصيل المروعة التي قدمها. هذا ، بعد كل شيء ، عشب مدروس جيدًا. عندما يأتي أخيرًا إلى البرتغال وخلافة ملوكها المتحمسين ، الشريرين والمثقفين تمامًا ، فهو في مكانه ، وكتابه ينطلق حقًا. لديه موهبة الروائي لتصوير الشخصية. من الأسطوري هنري الملاح الذي ، على الرغم من تسميته ، "لم تطأ قدمه أبدًا سفينة عابرة للمحيطات" ، إلى فاسكو دا جاما نفسه ، في وقت واحد فولاذي وخيالي ، إلى شخصيات رائعة مثل ماجلان والوحشي أفونسو دي ألبوكيرك ، الذي أرهب ضحاياه من خلال التهديد ببناء حصن من عظامهم وتثبيت آذانهم على الباب ، يجلب البرتغال القرن السادس عشر بكل روعتها وقذارة إلى الحياة.

كليف جيد أيضًا في مثل هذه الأمور العادية ولكن المعقدة مثل بناء السفن والبروتوكولات الملكية ومخاطر التجارة ، وكلها يوثق من خلال الاستشهادات المختارة جيدًا من حسابات السفر والأوراق الرسمية والمراسلات الشخصية. ولكن من المدهش أنه فشل في إحضار الشاعر البرتغالي العظيم لويس دي كاميس في القرن السادس عشر إلى روايته (على الرغم من أنه مذكور في الببليوغرافيا الكاملة جدًا) ، على الرغم من أن كامويس شارك في حملات استكشافية برتغالية لاحقة وكتب ملحمته على الطراز فيرجيلي "The Lusiads ”في مدح دا جاما.

بينما يدور كليف قصته تحت رعاية "الحرب المقدسة" وفي عنوانه الفرعي يستحضر صموئيل ب. على الرغم من وجود كره متبادل طويل الأمد بين المسيحيين والمسلمين ، يبدو أن العداء الحقيقي كان تجاريًا. لم يكن هناك "صراع حضارات" يمكن الحديث عنه. نظر البرتغاليون بإعجاب شديد إلى زخارف المحاكم الإسلامية التي زاروها ، ولم يُظهر المسلمون أي اهتمام على الإطلاق بالثقافة الأوروبية (التي اعتبروها أقل شأناً من ثقافتهم). عندما اشتبكوا ، فعلوا ذلك على طرق التجارة المربحة والهيمنة الإقليمية التي كان كل منهما يجهل بفخر عقيدة الآخر.

يكافح كليف للعثور على صلة بأحداث اليوم ، لكن محاولاته غير مقنعة. ويشير ، على سبيل المثال ، إلى أنه في عام 2006 ، دعا أيمن الظواهري ، زعيم القاعدة الآن ، إلى تحرير سبتة - وهي مدينة في شمال إفريقيا حاصرها الملك جون البرتغالي عام 1415 - من المسيحيين الإسبان الذين يسيطرون عليها الآن. . ومع ذلك ، فإن الصدام الحقيقي اليوم ليس بين المسيحية والإسلام ، ولا بين الحضارات المتعارضة ، ولكن بين ثقافتنا العلمانية والاستهلاكية الحازمة وعقلية جامدة واستبدادية يغضبها الازدهار الذي يتمتع به "الكفار" الغربيين. هذه ، مع ذلك ، هي ملحمة أخرى لم تكتب بعد.


1498: فاسكو دا جاما: أول السفن الأوروبية تأتي إلى الهند

تم إنشاء الطريق البحري من أوروبا إلى آسيا رسميًا. في ذلك الوقت ، كان الطريق مهمًا للغاية بسبب التجارة ، وخاصة تجارة التوابل. وبالتحديد ، أصبحت التجارة مع آسيا (عبر الشرق الأوسط) تحت سيطرة الأتراك العثمانيين.

سافر فاسكو دا جاما لمدة 10 أشهر ونصف من البرتغال إلى الهند. كانت لديه أربع سفن ، وكانت سفينته تدعى "ساو غابرييل".

ورافقها سفن أخرى: "ساو رافائيل" (تحت قيادة شقيقه بول دا جاما) ، "بيريو" (بقيادة نيكولاو كويلو) ، وسفينة إمداد واحدة.

في هذا اليوم ، هبطوا على الساحل الهندي لأول مرة (شاطئ كاباد في جنوب الهند).

كان الهنود مضيافين للغاية. نظموا موكبًا ، ويُزعم أن 3000 شخص شاركوا فيه.

حتى أن الحاكم المحلي زامورين ، الذي كان ملكًا قويًا ، رحب بدا جاما. حكم المنطقة الشاسعة ، وعاش حياة الرفاهية. عندما قدم له فاسكو دا جاما هداياهم ، أصيب زامورين بخيبة أمل.

كانت هذه: ستة قبعات ، وأربعة أرواب حمام ، وأربعة أغصان من المرجان ، وصناديق من السكر ، وعسل ، وبرميلين من الزيت. أراد الهنود الذهب والفضة.

حاول التجار العرب المحليون ، الذين كانوا أعداء البرتغاليين ، إقناع الهنود بأن دا جاما كان قرصانًا وليس وزيرًا للملك البرتغالي العظيم.

لذلك ، لم يكن لدى الهنود والبرتغاليين علاقة جيدة ، لكن فاسكو دا جاما تمكن من العودة إلى الوطن بالتوابل. عندما جاء إلى أوروبا ، زُعم أن إيراداته كانت 60 مرة أكبر من تكلفة الرحلة الاستكشافية.


شاهد الفيديو: فاسكو دي جاما. خدعوك مئات السنين وجاء اليوم لتعلم الحقيقة!! (شهر اكتوبر 2021).