معلومة

هنري بيب


ولد هنري بيب في مقاطعة شيلبي بولاية كنتاكي في العاشر من مايو عام 1815. كانت والدته ميلدريد جاكسون ، وهي عبدة ، تعمل في مزرعة يملكها ويلارد جاتوود ، وكان لديها سبعة أطفال.

عندما كان طفلاً ، رأى بيب إخوته وأخواته يُباعون لمالكي عبيد مختلفين. تم توظيف بيب للعديد من مالكي العبيد ولم يكن لديه اتصال يذكر مع والدته. ويتذكر فيما بعد: "العبد يُشترى ويباع في السوق كالثور ، ويجوز بيعه إلى أرض بعيدة عن أسرته. وهو مقيد بالسلاسل ويده ورجله ، وتتفاقم معاناته مائة". أضعاف ، من خلال الفكر الرهيب ، أنه لا يُسمح له بمقاومة المحن والعقاب البدني والإهانات والاعتداءات التي تُرتكب على نفسه وعائلته ؛ ولا يُسمح له بمساعدة نفسه أو مقاومة أو الهروب من الضربة التي يراها وشيكة. لقد كنت عبدًا ، وسجينًا مدى الحياة ؛ لم يكن بإمكاني امتلاك أي شيء ، أو الحصول على أي شيء غير ما يجب أن يكون لحافظي. ولا يمكن لأحد أن يتخيل مشاعري في لحظات التأمل ، إلا هو الذي كان هو نفسه عبدًا ".

كانت لدى بيب رغبة قوية في التعليم لكن هذا لم يكن مسموحًا به في مقاطعة شيلبي. "لم يُسمح للعبيد بالكتب والقلم والحبر والورق لتحسين عقولهم. كانت هناك الآنسة ديفيز ، فتاة بيضاء فقيرة ، عرضت تعليم العبيد مدرسة السبت ، وتم توفير الكتب وبدأت هي المدرسة ؛ لكن الأخبار وصلت لأصحابنا أنها كانت تعلمنا القراءة. تسبب هذا في إثارة شديدة في الحي. تم تعيين الدوريات للذهاب وتفريق يوم السبت المقبل. "

تزوج بيب في أواخر سن المراهقة لكنه غضب عندما أجبرها مالك زوجته على أن تصبح عاهرة. كما أوضح: "لا يمكن لزوجة العبد الفقير أن تكون أبدًا وفية لزوجها خلافًا لإرادة سيدها. فهي لا تستطيع أن تكون طاهرة ولا فاضلة خلافًا لإرادة سيدها. ولا تجرؤ على أن ترفض أن تصبح دولة. من الزنا بإرادة سيدها ".

بعد أن قام بعدة محاولات للهرب ، نجح أخيرًا في عام 1837. "كان من أكثر الأعمال إنكارًا لذاتي طوال حياتي هو إجازة زوجتي الحنونة ، التي وقفت أمامي عند مغادرتي ، مع عزيزتي فرانسيس بين ذراعيها ، ودموع الحزن في عينيها وهي تودعني وداعًا طويلًا. تطلب الأمر كل الشجاعة الأخلاقية التي كنت أتقنها لقمع مشاعري أثناء أخذ إجازة من عائلتي الصغيرة ".

بعد ستة أشهر عاد وساعد عائلته على الهروب ، لكن تم القبض عليهم وبيعهم إلى صاحب مزرعة في فيكسبيرغ ، ميسيسيبي. حاولت الأسرة مرة أخرى الهروب ولكن تم القبض عليها بعد أن هاجمتها الذئاب. ثم تم بيع بيب لمجموعة من الأمريكيين الأصليين. بعد الهروب منهم بدأ محاولته الطويلة وغير الناجحة لإنقاذ بقية أفراد الأسرة.

في عام 1842 ، بدأ بيب بإلقاء محاضرات حول العبودية وأصبح مع فريدريك دوغلاس وويليام ويلز براون أحد أشهر النشطاء الأمريكيين من أصل أفريقي. عمل بيب أيضًا في حزب الحرية في ميشيغان. خلال إحدى المحاضرات التقى ماري مايلز من بوسطن وتزوجا في يونيو 1848. في العام التالي نشرت جمعية مكافحة الرق سيرته الذاتية ، سرد لحياة ومغامرات هنري بيب ، عبد أمريكي.

في يناير 1851 ، انضم بيب إلى يوشيا هينسون ليشكلوا مستعمرة منزل اللاجئين في كندا للعبيد الهاربين. كما أسس أول صحيفة أمريكية من أصل أفريقي في كندا ، صوت الهارب. كان مارتن ديلاني أحد المساهمين المنتظمين في الصحيفة. خلال هذه الفترة ، قاد بيب الحملة لإقناع العبيد الهاربين وتحرير الأمريكيين الأفارقة بالاستقرار في كندا.

توفي هنري بيب في صيف عام 1854.

قد يُشترى العبد ويباع في السوق كالثور. لا أحد يستطيع أن يتخيل مشاعري في لحظات التأمل ، لكنه كان هو نفسه عبداً.

لم يُسمح للعبيد بالكتب أو القلم أو الحبر أو الورق لتحسين عقولهم. تم تعيين الدوريات للذهاب وتفريق السبت المقبل.

إذا كان لابد أن تتعرض زوجتي للإهانات والعواطف الفاضحة لسائقي العبيد والمشرفين الأشرار ؛ إذا كان عليها أن تحمل شرائط السوط الموضوعة على طاغية لا يرحم ؛ إذا كان سيتم القيام بذلك مع الإفلات من العقاب ، وهو ما يقوم به في كثير من الأحيان مالكو العبيد ومحرضوهم. لا سمح الله أن أجبر على مشاهدة المنظر.

لا يمكن لزوجة العبد الفقير أن تكون أبدًا وفية لزوجها خلافًا لإرادة سيدها. لا تجرؤ على رفض أن تتحول إلى حالة زنى بإرادة سيدها.

كان من أكثر الأعمال إنكارًا لذاتي طوال حياتي هو أخذ إجازة من زوجتي الحنونة ، التي وقفت أمامي عند مغادرتي ، مع عزيزتي فرانسيس بين ذراعيها ، والدموع من الحزن في عينيها وهي تطلب مني وداع طويل. تطلب الأمر كل الشجاعة الأخلاقية التي كنت أتحكم فيها لقمع مشاعري أثناء أخذ إجازة من عائلتي الصغيرة.


هنري والتون بيب (1815-1854)

كان هنري بيب مملوكًا لمالك العبيد ديفيد وايت ، وكان ابنًا لجيمس بيب ، مالك العبيد وعضو مجلس الشيوخ عن ولاية كنتاكي الذي عاش في مقاطعة فرانكلين ، كنتاكي الواقعة شرق مقاطعة شيلبي ، وميلدريد جاكسون ، وهو عبد مختلط الأعراق كان يعمل في المزرعة التي يملكها ويلارد جاتوود ، وكان لديه سبعة أطفال.

ولد هنري في مزرعة كانتالونيا ، كنتاكي. عندما كان صبيًا ، تم تعيين هنري للعديد من أصحاب المزارع المختلفة في مقاطعات شيلبي وهنري وأولدهام وتريمبل ، ولم يكن لديه اتصال يذكر مع والدته. خلال إحدى فترات توظيف بيب ، باع وايت إخوة بيب وأخواته لسيد آخر. ويتذكر فيما بعد: "العبد يُشترى ويباع في السوق كالثور ، ويجوز بيعه إلى أرض بعيدة عن أسرته ، وهو مقيد بالسلاسل ويده ورجله ، وتتفاقم معاناته مائة ضعف. من خلال الفكر الرهيب أنه لا يجوز له النضال ضد سوء الحظ والعقاب البدني والإهانات والاعتداءات التي تلحق بنفسه وعائلته ولا يسمح له بمساعدة نفسه أو مقاومة أو الهروب من الضربة التي يراها وشيكة عليه. لقد كنت عبدًا ، وسجينًا مدى الحياة ، لم يكن بإمكاني امتلاك أي شيء ، أو الحصول على أي شيء غير ما يجب أن يكون لحافظي. لا أحد يستطيع أن يتخيل مشاعري في لحظات التأمل ، لكنه كان هو نفسه عبداً ".

كان هنري بيب زوج 1. ماليندا من مقاطعة تريمبل ، كنتاكي ، وتزوج عام 1834 ، وكانا والدا ابنة ماري فرانسيس بيب. تزوج هنري من 2. ماري إليزابيث مايلز في 17 يوليو 1848 ، كانت عضوًا في جمعية مناهضة العبودية في بوسطن ، ومعلمة ولدت شخصًا حرًا ملونًا في رود آيلاند في عام 1820.

تزوج ماليندا الذي كان عبدا لوليام جاتوود. سيشتري جاتوود هنري وكان غاضبًا من هروب بيب المتعدد. في النهاية باع كل مجموعة Bibbs وهنري وماليندا وطفلهما فرانسيس ، كعقوبة لخطط Bibb المستمرة للهروب. في عام 1839 ، تم شحن زوجته وابنته هنري بيب كممتلكات متاع إلى نيو أورلينز حيث تم احتجاز هنري في حظيرة العبيد مع زوجته ماليندا وطفلهما. كان هنري بيب قد سُجن في السابق لمحاولته تحرير زوجته ماليندا وطفلهما فرانسيس من أسيادهما. تراجعت عائلة بيب بينما كانت تنتظر مصيرها في قلم عبيد مماثل لتلك التي كانت واقفة على زاوية إسبلاناد وكارتريس. توجد علامة تاريخية تخلد ذكرى قلم الرقيق حاليًا على الأرض المحايدة في شارع Esplanade.

في النهاية ، بعد أن قال إنه لم يكن يعرف القراءة والكتابة ، تمكن هنري بيب من شراء بيعه - مائة ألف مقابل ماليندا وفرانسيس - وتم بيعه هو وعائلته إلى مزرعة على بعد 50 ميلاً شمال نيو أورلينز على النهر الأحمر. هناك ، بعد أن عانى 18 ساعة من التعذيب الوحشي ، قام هنري بيب بعدة محاولات هروب أخرى ، وآخرها فصله عن عائلته إلى الأبد. تم بيعه لمقامرين محترفين قاموا بعد ذلك ببيعه إلى مالك عبيد من قبيلة شيروكي في مستوطنة بيضاء في ما يعرف الآن بجنوب شرق أوكلاهوما. نظرًا لأنه حصل على بعض الاحترام والاستقلال ، فقد انتظر أكثر من عام حتى توفي سيده المريض قبل أن يهرب ويسافر من الحدود إلى ديترويت ، ميشيغان. على الرغم من محاولاته العديدة لمساعدة زوجته وابنته على الهروب من العبودية ، إلا أنهم فشلوا في النهاية وتزوج لاحقًا مرة أخرى.

في عام 1842 بدأ هنري بيب إلقاء محاضرات حول العبودية وأصبح مع فريدريك دوغلاس وويليام ويلز براون أحد أشهر النشطاء الأمريكيين من أصل أفريقي. عمل بيب أيضًا في حزب الحرية في ميشيغان. خلال إحدى جولات المحاضرات ، التقى ماري مايلز من بوسطن وتزوجا في يونيو [يوليو] ، 1848. في العام التالي نشرت جمعية مكافحة الرق سيرته الذاتية ، قصة حياة ومغامرات هنري بيب ، عبد أمريكي. أدى إقرار قانون العبيد الهاربين لعام 1850 إلى زيادة الخطر على بيب وزوجته الثانية ماري مايلز. تطلب الأمر من الشماليين التعاون في القبض على العبيد الهاربين. لضمان سلامتهم ، هاجر Bibbs إلى كندا واستقروا في ساندويتش ، كندا العليا ، الآن وندسور ، أونتاريو. جنبا إلى جنب مع والدة هنري ، ميلدريد جاكسون ، الذي أحضره شمالًا إلى الحرية في عام 1845 ، اختار Bibbs ساندويتش كمنزل جديد لهم.

في كندا ، عمل هنري بيب بلا كلل لمساعدة مجتمعه الأسود. أسس كنيسة ومدرسة والعديد من المجتمعات المناهضة للعبودية. كتب تجاربه في كتاب عام 1849. في يناير 1851 ، انضم بيب إلى يوشيا هينسون لتشكيل مستعمرة بيت اللاجئين في كندا للعبيد الهاربين. كما أسس أول صحيفة أمريكية من أصل أفريقي في كندا ، صوت الهارب. كان مارتن ديلاني أحد المساهمين المنتظمين في الصحيفة. خلال هذه الفترة ، قاد بيب الحملة لإقناع العبيد الهاربين وتحرير الأمريكيين الأفارقة بالاستقرار في كندا. ساعدت الورقة في تطوير مناخ أكثر تعاطفاً مع السود في كندا ، كما ساعدت الوافدين الجدد على التكيف. في 21 أكتوبر 1852 ، تم انتخاب هنري بيب رئيسًا لجمعية وندسور المناهضة للعبودية. استمر هنري بيب في نشر رسالة إخبارية من صفحة واحدة حتى وفاته المبكرة في وندسور في الأول من أغسطس 1854.

قبل عامين من وفاته ، وكنتيجة مباشرة لعمله ككاتب وخطيب ، اجتمع هنري بيب مع ثلاثة من إخوته الذين هربوا أيضًا من العبودية وهاجروا إلى كندا. أجرى مقابلات معهم ونشر قصصهم في صوت الهارب. استمرت طباعة الجريدة حتى دمر حريق المطبعة في 9 أكتوبر 1853. في ذروة حياته المهنية وشهرته ، توفي هنري بيب بعد مرض قصير في عام 1854 ، ولم ير إعلان تحرير العبيد مطلقًا. كان عمره 39 سنة فقط. تقدم سيرته الذاتية صورة جيدة لما كانت عليه حياة العبيد بالنسبة للعديد من الأمريكيين الأفارقة في كنتاكي ، وكيف حصل رجل واحد مصمم على أن يكون حراً على حريته أخيرًا.


ولد بيب لامرأة مستعبدة ، ميلدريد جاكسون ، في مزرعة كانتالونيا ، كنتاكي ، في 10 مايو 1815. أخبره شعبه أن والده الأبيض هو جيمس بيب ، عضو مجلس الشيوخ عن ولاية كنتاكي ، لكن هنري لم يعرفه أبدًا. [1] بينما كان يكبر ، رأى بيب بيع كل من أشقائه الستة الصغار ، وجميعهم من الأولاد. كان بيب مرتبطًا جدًا بكلب مالكه الأصلي ، والذي سماه جيلز ، لكن الكلب توفي عن عمر يناهز 5 سنوات فقط.

في عام 1833 ، تزوج بيب من مولاتو آخر مستعبد ، هو ماليندا ، الذي عاش في مقاطعة أولدهام ، كنتاكي. كان لديهم ابنة ، ماري فرانسيس. [1]

في عام 1842 ، تمكن من الفرار إلى ديترويت ، حيث كان يأمل في الحصول على حرية زوجته وابنته. [1] بعد اكتشاف أن ماليندا قد تم بيعها كعشيقة لزارع أبيض ، ركز بيب على حياته المهنية كإلغاء عقوبة الإعدام. سافر وألقى محاضرات في جميع أنحاء الولايات المتحدة. [1]

في 1849-1850 نشر سيرته الذاتية سرد لحياة ومغامرات هنري بيب ، عبد أمريكي ، كتبها بنفسه، [1] التي أصبحت واحدة من أشهر روايات العبيد في سنوات ما قبل الحرب. أدى إقرار قانون العبيد الهاربين لعام 1850 إلى زيادة الخطر على بيب وزوجته الثانية ماري إي مايلز. تطلب الأمر من الشماليين التعاون في القبض على العبيد الهاربين. لضمان سلامتهم ، هاجر Bibbs إلى كندا واستقروا في ساندويتش ، كندا العليا ، الآن وندسور ، أونتاريو. [2]

في عام 1851 أنشأ أول صحيفة سوداء في كندا ، صوت الهارب. [1] ساعدت الورقة في تطوير مناخ أكثر تعاطفًا مع السود في كندا وكذلك ساعدت الوافدين الجدد على التكيف. [3] أدار هنري وماري إي بيب جمعية اللاجئين التي تأسست عام 1851. وأنشأت ماري مدرسة للأطفال. [4]

بسبب شهرته كمؤلف ، اجتمع بيب مع ثلاثة من إخوته الذين فروا بشكل منفصل من العبودية إلى كندا. في عام 1852 نشر حساباتهم في جريدته. [1] توفي في 1 أغسطس 1854 في وندسور بكندا ويست عن عمر يناهز 39 عامًا.


ماري إي بيب

ولدت ابنة لأبوين أحرار من كويكر السود ماري إليزابيث بيب في رود آيلاند حوالي عام 1820. [3] درست في مدرسة ولاية ماساتشوستس العادية في ليكسينغتون (جامعة ولاية فرامنغهام حاليًا) ، وتخرجت في عام 1843. [3] كان مدير تلك المدرسة صموئيل جوزيف ماي ، الذي دعم حقوق المرأة والتعليم من أجل الاناس السود. [1] كانت واحدة من أوائل المعلمات السود في أمريكا الشمالية ودرّست في مدارس في بوسطن ، ألباني ، نيويورك ، وسينسيناتي. انخرطت في أنشطة مناهضة للعبودية ، وفي عام 1847 التقت بهنري بيب ، وهو عبد هارب ومُلغي للعبودية. [2] أصبحت زوجة بيب الثانية في يونيو من العام التالي. [4] لم يكن لديها أطفال.

بعد تمرير قانون العبيد الهاربين في عام 1850 ، انتقل Bibbs إلى كندا الغربية ، واستقروا أولاً في ساندويتش ثم في وندسور. أخذ الزوجان في كثير من الأحيان الهاربين إلى منزلهم الذين وصلوا إلى وندسور عبر مترو الأنفاق. في عام 1851 ، بدأوا في نشر صحيفة تسمى صوت الهارب، وهي أول صحيفة كبرى تستهدف الكنديين السود. كانت ماري وهنري بيب أيضًا جزءًا من قيادة جمعية بيت اللاجئين ، التي ساعدت العبيد السابقين على الاستقرار في كندا ، وتزويدهم بالأرض وبناء المدارس والكنائس. قامت ماري أيضًا بتدريس المدرسة وتعليم الأطفال والبالغين. [2] في عام 1851 ، نظم Bibbs مؤتمر أمريكا الشمالية في تورنتو حول كيفية استجابة الأمريكيين والكنديين السود الأحرار لقانون العبيد الهاربين. في 9 أكتوبر 1853 ، مكتب صوت الهارب احترقت الصحيفة في ظروف غامضة على الأرض. حاولت ماري وهنري إحياءها ، لكن هنري مات فجأة في صيف عام 1854 عن عمر يناهز 39 عامًا. [4] [5]

في وقت ما بعد عام 1855 ، تزوج بيب من إسحاق إن كاري. أدارت متجراً في وندسور من عام 1865 حتى عام 1871. [1] بعد وفاة كاري ، عادت إلى الولايات المتحدة ، إلى بروكلين ، نيويورك ، حيث توفيت عام 1877. [4]

ولدت ماري إليزابيث مايلز في رود آيلاند عام 1820. ولدت عبدة سوداء حرة لأن والديها كانا أحرارًا. [6]

خلال عام 1842 ، التحقت ماري بمدرسة ولاية ماساتشوستس العادية لإكمال درجة التدريس. عندما كانت طالبة ، تأثرت بشدة بصمويل ج ماي وشجعها على الانضمام إلى الحركة المناهضة للعبودية. [6]

بعد الانتهاء من شهادتها ، قامت بالتدريس في مدارس بوسطن ، ماساتشوستس ألباني ، نيويورك وسينسيناتي ، أوهايو. خلال هذا الوقت التقت بالعديد من العبيد الهاربين الذين سردوا قصصهم عن الحياة في الجنوب. [6]

في عام 1848 ، صدر قانون العبيد الهاربين. سمح القانون بإعادة العبيد الهاربين الذين أقاموا في الشمال إلى أسيادهم من الجنوب. شاركت ماري وزوجها في مترو الأنفاق. خلال هذا الوقت ، كان زوجها يرافق العبيد إلى كندا وستعمل ماري كمكتب توظيف وتقدم منزلهم كملاذ آمن.

في يناير 1851 ، أسست ماري وهنري صحيفة تسمى صوت الهارب. كان الغرض من الصحيفة هو التواصل مع أنصار Underground Railroad والجمهور العام. كتبت هذه الصحيفة إلى حد كبير من قبل ماري. كانت تكتب مقالات وتشارك المقابلات مع الهاربين الذين وصلوا حديثًا إلى كندا. غالبًا ما لوحظ أنها تمنح الصحيفة أسلوبًا تحريريًا مصقولًا. [6] النشر المتعدد ساعد ماليًا في اكتساب المشتركين حتى يتمكن Bibb من مواصلة النشر. صوت الهارب هي أول ورقة مناهضة للعبودية تُنشر في كندا كتبها أمريكيون من أصل أفريقي. [7] في عام 1853 ، توقف صوت الهارب لأن المكتب اشتعلت فيه النيران ودُمرت. في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، افتتحت ماري بنجاح مدرسة ماري في وقت لاحق فتحت مدرسة ثانية. كانت أيضًا وعضوًا مؤسسًا في جمعية مناهضة الرق في وندسور. [6]

أثناء التدريس ، قابلت ماري هنري بيب ، العبد الهارب. تزوجا في يونيو 1848. [6] عندما مات هنري ، تزوجت ماري لاحقًا من إسحاق إن كاري. كان لديهم طفل واحد معًا. [6]

طوال الفترة المتبقية من حياة بيب ، واصلت إدارة مدرستها وبدأت عملها الخاص لبيع إكسسوارات وملابس نسائية. في عام 1871 ، قررت ماري العيش في بروكلين بنيويورك وتوفيت هناك عام 1877. [7]

في عام 2005 ، أعلنت حكومة كندا ماري وهنري بيب شخصين لهما أهمية تاريخية وطنية. [8]

في عام 2021 ، أصبحت حديقة ساندويتش تاون ، التي كانت تسمى سابقًا حديقة ماكنزي هول ، حديقة ماري إي بيب للاحتفال بشهر التاريخ الأسود في وندسور ، أونتاريو [7]


زواج ألغى العبودية

في تجمع لمطالبين بإلغاء الرق في نيويورك عام 1847 ، تعرفت بيب على ماري مايلز ، وكتبت أنه سمعها "يتحدث عنها بشدة ، بسبب نشاطها وتفانيها في قضية مناهضة العبودية". تزوج الاثنان في يونيو من العام التالي في دايتون ، أوهايو ، وظلوا نشطين في حركة السكك الحديدية تحت الأرض. في عام 1850 انتقلوا إلى بلدة ساندويتش ، بالقرب من وندسور ، أونتاريو ، فيما كان يعرف آنذاك باسم كندا ويست. لقد شعروا بالغضب من تمرير الكونغرس لقانون العبيد الهاربين ، والذي سمح بالعودة إلى أسر العبيد الذين فروا إلى الشمال غير الحائز على العبيد ، وانضم إليهم العديد من الأمريكيين السود الآخرين الذين وجدوا أنفسهم فجأة في خطر العودة إلى العبودية . كان بيب نفسه معرضًا لخطر الاستيلاء عليه ، لكن آخر سيده مات ، وغالبًا ما عبر إلى الولايات المتحدة لمخاطبة التجمعات التي ألغت عقوبة الإعدام.

شهدت كندا ، التي كانت لا تزال تحت الحكم البريطاني ، إلغاء العبودية في عام 1833 ، لكن السود في كندا لم يكونوا قريبين من حالة المساواة مع البيض. غالبًا ما كان تدفق اللاجئين الذين يعبرون النهر من ديترويت يأتون بأكثر قليلاً من الملابس التي يرتدونها على ظهورهم. غالبًا ما كان مرافقتهم عبر النهر هنري بيب نفسه ، وكانت محطتهم الأولى في كثير من الأحيان منزل بيب ، حيث عملت ماري بيب كمساعدة فعلية للمسافرين ومسؤولة عن التنسيب. تلقى هنري بيب قدرًا من التعويض عن العديد من حالات الانفصال الأسري العنيفة التي عانى منها عندما رحب بثلاثة من أشقائه ، وجميعهم هربوا من العبودية ، إلى كندا وأعاد لم شملهم مع والدتهم ، التي كانت موجودة بالفعل.


سرد لحياة ومغامرات هنري بيب ، عبد أمريكي ، كتبها بنفسه: الفصل العاشر

حدد إصدار الطالب لطباعة النص والأسئلة المعتمدة على النص فقط. حدد إصدار المدرس لطباعة النص مع الملصقات والأسئلة والأجوبة المعتمدة على النص. ستظهر المفردات المميزة في كلا الإصدارين المطبوعين.

هذا النص جزء من مكتبة نصوص تدريس التاريخ الصلب ويتوافق مع المفاهيم الأساسية 4 و 6.

معاملة قاسية في مزرعة ويتفيلد - تعريض الأطفال - طريقة ابتزاز العمل الإضافي ، وإهمال المرضى ، واستخدام الأدوية الغريبة ، وموت طفلنا الثاني.

انطباعاتي الأولى عندما وصلت إلى مزرعة Deacon ، كانت أنه يشبه إلى حد بعيد ما يسميه الناس الشيطان ، أكثر من كونه شماسًا. بعد عدة أيام من وصولي إلى هناك ، سمعت أن الشماس يخبر إحدى الجاريات ، أنه اشتراها لزوجة لابنه ستيفن ، وهو المكتب الذي أجبرها بالكامل على أداءه رغماً عنها. هذا فرضه بالتهديد. في البداية أهملت الفتاة المسكينة القيام بذلك ، ولم يكن لديها أي نوع من المودة للرجل ، لكنها اضطرت أخيرًا إلى ذلك من خلال تطبيق جلدة السائق ، كما هددها الشماس.

الشيء التالي الذي لاحظته هو أنه جعل سائق العبيد يجرد زوجته ، وجلدها لأنها لم تفعل كما أمر سيدها. كان لديه ناظر أبيض ، ورجل ملون لسائق ، كان عمله هو مراقبة وطرد العبيد في الميدان ، والقيام بالجلد وفقًا لأوامر المشرف.

بعد ذلك ، استاءت فتاة مولاتو كانت تنتظر المنزل ، على عشيقتها ، والتي قام الشماس بتجريدها من ملابسها وربطها. ثم سلم السوط وأمرني أن أرتديه ، لكنني أخبرته أنني لم أفعل مثل هذا مطلقًا ، وتمنيت ألا يجبرني على فعل ذلك. ثم أخبرني أنني سأكون مشرفًا عليه ، وأنه اشتراني لهذا الغرض. كان يدفع لرجل ثمانمائة دولار سنويًا للإشراف ، وكان يعتقد أنني مؤهلة للقيام بنفس العمل ، وإذا كنت سأفعل ذلك بشكل صحيح ، فلن يضع شيئًا أكثر صعوبة في القيام به ، وإذا لم أكن أعرف كيف أقوم بالجلد كعبد ، كان سيضع لي نموذجًا يمكن أن أحكم به. ثم بدأ في هذه الفتاة المسكينة وجلدها مائتي جلدة قبل أن يفك ربطها.

بعد أن جلدها خمسين جلدة ، توقف وألقى محاضرة عليها لفترة ، وسألها عما إذا كانت تعتقد أنها تستطيع أن تطيع عشيقتها. لقد وعدت أن تفعل كل ما في وسعها لإرضاءه وعشيقتها ، إذا كان يرحمها. لكن هذا النداء كان كله عبثًا. بدأ عليها مرة أخرى واستمر هذا الجلد بطريقة غير إنسانية حتى تلقت مائتي جلدة على جسدها المرتعش العاري ، مقيدة ومكشوفة أمام نظر الجمهور للجميع. وكان هذا هو المثال الذي كنت سأنسخه بعد ذلك.

ثم أجبرني على غسل ظهرها بمحلول ملحي قوي ، قبل أن يتم فك قيودها ، الأمر الذي كان مقززًا لمشاعري ، لدرجة أنني لم أستطع الامتناع عن ذرف الدموع.

لسبب ما لم يدعوني مرة أخرى لجلد عبد. أفترض أنه رأى أنني لست وحشيًا بما يكفي. ما ورد أعلاه كان حول العناصر الأولى من سلوك الشماس التي صدمتني باشمئزاز غريب.

بعد أن استمتعت بنعم الحرية المدنية والدينية لمدة موسم ، كان أن أجري إلى ذلك المكان الرهيب مع عائلتي ، لأطول وجودي دون مساعدة المجتمعات الدينية ، أو نور الوحي ، كان أكثر مما استطعت أن أتحمله. شعرت حقًا كما لو أنني وصلت إلى واحدة من أحلك أركان الأرض. اعتقدت أنني كنت بعيدًا عن متناول البشرية تقريبًا ، ولا ينبغي أن أسعد أبدًا بسماع صوت الإنجيل ، حيث لم أستطع أن أرى أي طريقة يمكنني من خلالها تخليص نفسي ولكني لم أغفل الصلاة من أجل الخلاص. كان لدي إيمان بأن الرب يمكن أن يرى خطايانا ويسمع صرخاتنا.

لم أستخدم بشكل سيء مثل الأيدي الميدانية العادية ، حيث قضيت الجزء الأكبر من وقتي في العمل في المنزل وكانت زوجتي هي الطاهية.

كان هذا البلد مليئًا بأخشاب الصنوبر ، وكان على كل عبد أن يعد شعلة خشبية خفيفة ، طوال الليل ، مصنوعة من عقد الصنوبر ، لمقابلة المشرف ، قبل ضوء النهار في الصباح. كان على كل شخص أن يضيء شعلته ، وأن يأتي معها في يده إلى بيت الجن ، قبل المشرف والسائق ، حتى يكون جاهزًا للذهاب إلى حقل القطن بحلول الوقت الذي يمكنهم رؤيته لالتقاط القطن. بدت هذه الأضواء جميلة من مسافة بعيدة.

كان الهدف من نفخ البوق لهم قبل ساعتين من اليوم ، أن يأكلوا لقضتهم ، قبل أن يذهبوا إلى الحقل ، وأنهم لا يحتاجون إلى التوقف لتناول الطعام ولكن مرة واحدة خلال النهار. وكان الشيء الآخر ، هو القيام بجلدهم الذي تم حذفه بين عشية وضحاها. كثيرا ما سمعت صوت جلد سائق العبيد على ظهور العبيد ، وصيحاتهم التي تنكسر القلوب ، والتي كانت كافية لإذابة قلب البشرية ، حتى بين أكثر أمم الأرض همجية.

لكن الشماس لم يكن يحتفظ بمراقب على مزرعته ، الذي أهمل أداء هذا كل صباح. لقد سمعته يقول إنه لم يكن أفضل من أن يسمع صوت المشرف يشتكي بصوت عالٍ ، قبل وقت طويل من ضوء النهار ، في الصباح ، وصوت جلدة السائق بين العبيد الكادحين.

كان هذا مناخًا دافئًا للغاية ، مليئًا بالبعوض والجالينبير والحشرات الأخرى التي كانت مزعجة للغاية للعبيد الفقراء ليلًا ونهارًا ، في أماكنهم وفي الحقل. ولكن بشكل خاص لأطفالهم الصغار العاجزين ، الذين اضطروا إلى حملهم معهم إلى حقول القطن ، حيث كان عليهم أن يجلسوا على الأرض الرطبة بمفردهم من الصباح حتى الليل ، ويتعرضون لأشعة الشمس الحارقة ، والمعرضين للعض من قبل حشرجة الثعابين السامة التي توجد بكثرة في هذا الجزء من البلاد ، أو التي تلتهمها التماسيح الكبيرة ، والتي غالبًا ما تُرى وهي تتسلل عبر حقول القطن متجهة من المستنقع إلى المستنقع بحثًا عن فرائسها.

بشكل عام ، لا يسمح مزارعو القطن أبدًا للأم بالذهاب إلى المنزل ، أو ربعًا خلال النهار لإرضاع طفلها ، ومن ثم يتعين عليهم حملها إلى حقول القطن وربطها في ظل شجرة ، أو في مجموعات من أعشاب عالية في الحقول ، حيث يمكنهم الذهاب إليها عند الظهر ، عندما يُسمح لهم بالتوقف عن العمل لمدة نصف ساعة. هذا هو السبب في أن عددًا قليلاً جدًا من أطفال العبيد يتم تربيتهم في مزارع القطن هذه ، وليس لدى الأمهات وقت لرعايتهم - وغالبًا ما يتم العثور عليهم ميتين في الحقل وفي الربع بسبب نقص رعاية أمهاتهم. لكنني لم أكن شاهد عيانًا على قضية من هذا النوع ، لكني سمعت الكثير من إخواني وأخواتي العبيد ، وبعضها وقع في مزرعة الشمامسة.

إن خطتهم للحصول على كميات من القطن المقطوف لا تقتصر على ابتزازها منهم بالجلد ، بل تهدف إلى الإغراء وخداعهم من خلال منحهم جوائز صغيرة. على سبيل المثال ، سيقدم المشرف شيئًا قيمته دولارًا أو دولارين لأي عبد سيختار أكبر قدر من القطن في يوم واحد مقسمًا اليدين إلى ثلاث فئات ويقدم جائزة لمن سيختار أكبر قدر من القطن في كل من الطبقات. بهذا يعني أنهم جميعًا مهتمون بمحاولة الحصول على الجائزة.

بعد جعلهم يجربونها عدة مرات ووزن القطن الذي يختارونه كل ليلة ، يمكن للمشرف أن يخبرك بالمقدار الذي يمكن لكل يد أن تنتقيه. ثم يعطي الهدية لأولئك الذين يختارون أكبر قدر من القطن ، وبعد ذلك إذا لم يقطفوا نفس القدر من القطن بعد ذلك ، يتم جلدهم.

لقد عرفت أن العبيد قد تعبوا كثيرًا من العمل لدرجة أنهم بالكاد يستطيعون الوصول إلى أماكن سكنهم من الحقل في الليل. وبعد ذلك سيتعين عليهم إعداد شيء ليأكلوه قبل أن يتمكنوا من الاستلقاء للراحة. كان عليهم طحن الذرة في مطحنة يدوية للحصول على الخبز ، أو سحقها في الهاون ، وبحلول الوقت الذي سيحصلون فيه على وجباتهم ، يكون منتصف الليل ، ثم يقطنون جميعًا معًا ويستغرقون ساعتين أو ثلاث ساعات راحة ، قبل دعاهم قرن المشرف مرة أخرى للاستعداد للحقل.

في وقت المرض بين العبيد ، لم يكن لديهم سوى القليل من الاهتمام. كان على السيد أن يحكم على مرضهم ، لكنه لم يدرس مهنة الطب. كان دائمًا ينطق عبدًا يقول إنه مريض ، وقال كاذب ومنافق إنه لا يوجد شيء ، ويريد فقط ترك العمل.

كان علاجه عمومًا شاي الفلفل الأحمر القوي ، المغلي حتى يتحول إلى اللون الأحمر. كان سيجعلهم يشربون كوبًا مليئًا منه بجرعة واحدة. إذا لم يتحسن بعد فترة وجيزة ، تكررت الجرعة. إذا كان ذلك لا يحقق الغرض الذي أعطيت من أجله ، أو كان له التأثير المطلوب ، فقد تم وضع قدر أو غلاية على النار بكمية كبيرة من سخام المدخنة ، والتي تم غليها حتى تصبح قوية مثل عصير التبغ ، واضطر العبد المريض الفقير إلى شرب ربع جالون منه.

سيعمل هذا على النظام مثل الأملاح أو زيت الخروع. ولكن إذا لم يكن العبد مريضًا جدًا ، فإنه يفضل العمل طالما أنه قادر على الوقوف ، بدلاً من تناول هذا الدواء الرهيب.

إذا كان يجب أن يكون عبدًا ذا قيمة كبيرة ، فقد تم إرسال طبيب في بعض الأحيان من أجل القيام بشيء لإنقاذه. لكن لا تُمنح أي مساعدة خاصة للعبد المعذب حتى في آخر ساعة عصيبة ، عندما يتم استدعاؤه للتصدي لموت الوحش الكئيب. ليس لديه كتاب مقدس ، ولا مذبح عائلي ، ولا خادم يخاطبه بتعزية الإنجيل ، قبل أن ينطلق إلى عالم الروح. أما بالنسبة لدفن العبيد ، إلا أنه لا يتم الاهتمام بجثثهم إلا قليلاً جدًا مما لو كانوا وحوشًا غبية.

كانت زوجتي مريضة للغاية بينما كنا نعيش مع الشماس. توقعنا أن يكون كل يوم لها آخر يوم. بينما كانت مريضة ، فقدنا طفلنا الثاني ، واضطررت لحفر قبر طفلي ودفنه بنفسي دون حتى صندوق لوضعه فيه.


هنري بيب (1815-1854)

كان هنري والتون بيب الابن الأكبر من بين سبعة ذكور من أطفال ميلدريد جاكسون. قيل لهنري أن والده ، الذي لم يلتق به قط ، كان رجلاً يدعى جيمس بيب. نشأ في عبودية في أعماق الجنوب ، ويدعي أنه كان مملوكًا لسبعة أشخاص من بينهم هندي من قبيلة شيروكي. حاول بيب كثيرًا الهروب طوال سنوات العبودية حتى نجح في تحرير نفسه عام 1842 بعد وفاة صاحبه. بمجرد ضمان حريته ، تولى دورًا نشطًا في حركة إلغاء الرق في ميشيغان ونيو إنجلاند. في عام 1848 تزوج هنري بيب من ماري مايلز ، وهي امرأة من بوسطن ، ماساتشوستس التقى بها في مؤتمر مناهض للعبودية في مدينة نيويورك ، نيويورك. اشتهر السيد بيب بسيرته الذاتية البليغة ، سرد لحياة ومغامرات هنري بيب ، عبد أمريكي، الذي تم نشره في نيويورك عام 1849.

بعد سن قانون العبيد الهاربين في عام 1850 ، هاجر بيب إلى أونتاريو بكندا مع زوجته خوفًا من استعبادهم للمرة الثانية. في كندا ، ساعد بيب وزوجته في إنشاء كنيسة ميثودية ومدرسة نهارية تديرها ماري مايلز بيب. في كانون الثاني (يناير) 1851 ، نشر بيب النسخة الأولى من جريدته التي تصدر كل شهرين والتي تحظر عقوبة الإعدام ، صوت الهارب. استخدم الصحيفة لتنظيم دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في محاولة لمساعدة الأمريكيين الأفارقة الآخرين على الهجرة إلى كندا. لعب بيب دورًا أساسيًا في تنظيم مجتمع منازل اللاجئين الذي اشترى بحلول وفاته عام 1854 ما يقرب من 2000 فدان من الأراضي وخصص 25 فدانًا لـ 40 مهاجرًا.


9 تعليقات

[& # 8230] هنري بيب: العبد الهارب الذي أسس أول صحيفة سوداء في كندا | أسود ثم [& # 8230]

أعتقد أن هذه واحدة من أكثر المعلومات أهمية بالنسبة لي.

وأنا سعيد بقراءة مقالتك. لكن أريد أن أعلق على القليل
أشياء عامة ، أسلوب موقع الويب مثالي ، والمقالات رائعة حقًا: د.
عمل جيد ، تحياتي

فقط أريد أن أقول مقالك هو مدهش كما. الوضوح في إرسالك رائع بكل بساطة
ويمكنني أن أفترض أنك على دراية بهذا الموضوع.
حسنًا ، بعد إذنك ، اسمح لي بالحصول على خلاصتك لمواكبة الاقتراب من المشاركة.
شكرا لك مليون ورجاء واصل العمل المجزي.

عندما يكتب شخص ما فقرة ، فإنه يحافظ على صورة المستخدم فيها
الدماغ كيف يمكن للمستخدم أن يكون على علم به. وبالتالي هذا & # 8217s لماذا هذا
قطعة من الكتابة مدهشة. شكرا!

فعندما يبحث أحدهم عن شيء جوهري له ، إذن
يريد أن يكون متاحًا بالتفصيل ، بحيث يتم الاحتفاظ بهذا الشيء هنا.

إنها & # 8217s في الواقع معلومة لطيفة ومفيدة. أنا & # 8217m سعيد لأنك
ببساطة شاركنا هذه المعلومات المفيدة.

يرجى تبقي لنا حتى الآن من هذا القبيل. شكرا للمشاركة.

مناقشة مثيرة للاهتمام بالتأكيد تستحق التعليق.
أعتقد أنه يجب عليك كتابة المزيد حول هذا الموضوع ، فقد لا يكون ملف
المحرمات مهمة ولكن عادة لا يتحدث الناس عن هذه المواضيع.
في اليوم التالي! أطيب الأماني!!

ما لا أدركه هو أنه إذا قيل للحقيقة كيف أنك لم تعد حقًا أكثر من ذلك بكثير
تفضل بذكاء مما قد تكون عليه الآن. أنت & # 8217 ذكي جدا.
أنت تفهم بشكل كبير في حالة هذا الموضوع ،
جعلني في رأيي أعتبره من عدة زوايا مختلفة.
إنه مثل الرجال والنساء & # 8217t لا يهتمون حتى يصبح شيئًا
لتفعله مع Girl gaga! الأشياء الفردية الخاصة بك رائعة.
فى كل الاوقات اهتم بها!

حقًا بغض النظر عما إذا كان شخص ما لا يفهم بعد ذلك ، فالأمر متروك للآخرين
الناس الذين سيساعدونهم ، لذلك يحدث هنا.


بيب ، هنري والتون

ولد هنري والتون بيب ، وهو مؤلف ومحرر وهاجر ، عبداً في مزرعة في كنتاكي. كان الابن الأكبر للعبد ميلدريد جاكسون. مثل العديد من العبيد ، لم يكن يعرف والده أبدًا ، ولم يكن متأكدًا من هوية والده ، ومع ذلك ، قيل له إنه ابن جيمس بيب ، عضو مجلس الشيوخ عن ولاية كنتاكي. تم بيع إخوته الستة ، جميعهم عبيد ، واحدًا تلو الآخر ، حتى تشتت العائلة بأكملها. في عام 1833 ، التقى وتزوج عبد مولتو يدعى ماليندا ، وأنجب منها ابنة واحدة ، ماري فرانسيس. دفعت رغبة بيب الشديدة في الحصول على حريته واستعادة زوجته وابنته محاولاته المتكررة للهروب من العبودية. في عام 1842 ، هرب بنجاح إلى ديترويت ، حيث بدأ العمل كمدافع عن إلغاء عقوبة الإعدام. واصل البحث عن ماليندا وابنته ، ولكن بعد أن علم أن ماليندا قد تم بيعها على أنها عشيقة مالك العبيد الأبيض ، تخلى بيب عن حلمه الطويل وعزم على المضي قدمًا في قضية مناهضة العبودية.

في عام 1850 نشر بيب سيرته الذاتية ، سرد لحياة ومغامرات هنري بيب الأمريكي شريحة. يعد الكتاب أحد أشهر روايات العبيد ، ويحتوي على سرد شخصي شامل لحياة بيب كعبد وهارب. بعد فترة وجيزة من ظهوره ، أصدر الكونجرس قانون العبيد الهاربين لعام 1850 ، والذي أعطى مالكي العبيد الحق في استعادة الهاربين & # x2014 وألزم الشماليين بمساعدتهم على القيام بذلك. صرح بيب ، مثل كثيرين آخرين ، علانية أنه يفضل الموت على إعادة العبودية ، وهرب مع زوجته الثانية ماري مايلز بيب من بوسطن إلى كندا. في أونتاريو ، سرعان ما أصبح Bibbs قادة المجتمع الأفريقي الكندي الكبير.

في عام 1851 ، أسس بيب صوت الهارب، أول صحيفة سوداء في كندا. عبر ال صوتأعرب عن أفكاره الأساسية باعتباره مهاجرًا من خلال حث العبيد والسود الأحرار على الانتقال إلى كندا. أصبحت الصحيفة أداة مركزية لدعاة الهجرة. بالإضافة الى صوت، كانت إنجازات بيب المدنية والسياسية في مجتمعات أونتاريو كبيرة.

قبل عامين من وفاته ، وكنتيجة مباشرة لعمله ككاتب وخطيب ، اجتمع بيب مع ثلاثة من إخوته الذين هربوا أيضًا من العبودية وهاجروا إلى كندا. أجرى مقابلات معهم ونشر قصصهم في صوت الهارب. توفي بيب في صيف عام 1854 عن عمر يناهز 39 عامًا.


شاهد الفيديو: تيري هنري يشرح فلسفة غوارديولا مع برشلونة تيكي تاكا (شهر اكتوبر 2021).