معلومة

يعتقد الخبراء أنهم اكتشفوا مدينة عمواس التوراتية


حقق علماء الآثار اكتشافًا مهمًا للمسيحية في إسرائيل. يزعمون أنهم وجدوا حصنًا من العصر الهلنستي وقد يكون هذا موقعًا لواحد من أهم الأحداث في العهد الجديد. يعتقدون أنهم وجدوا بلدة عمواس بالقرب من حيث يقول إنجيل لوقا أن يسوع ظهر لأول مرة لاثنين من تلاميذه بعد قيامته.

ذكرت أليتيا أن "بعثة فرنسية إسرائيلية كانت تحفر في كريات يريم ، تل يطل على مدخل القدس على بعد بضعة كيلومترات غرب المدينة". يقع هذا الموقع بالقرب من بلدة أبو غوش ، وهي بلدة مشهورة لأن تابوت العهد كان محفوظًا هناك قبل نقله إلى القدس.

اكتشف الفريق مجموعة من الاكتشافات التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن قبل الميلاد ، وهي ليست مفاجأة كاملة نظرًا للأهمية الاستراتيجية للمنطقة على الطريق الغربي المؤدي إلى القدس.

القلعة السلوقية

يعتقد الفريق ، الذي ضم علماء آثار فرنسيين من كوليدج دو فرانس ومحققين إسرائيليين من جامعة تل أبيب ، أنهم اكتشفوا "الجدران الضخمة لتحصين هلنستي عمره 2200 عام" وفقًا لصحيفة هآرتس. وقد تم بناؤها على بعض التحصينات الموجودة مسبقًا ويصل سمكها إلى 9 أقدام (3 أمتار).

تمكن الفريق من تحديد تاريخ الجدران من خلال تحليل بعض الفخار الموجود بالقرب من التحصينات. لقد استخدموا "التلألؤ المحفز بصريًا ، والذي يمكن أن يخبر الباحثين عن آخر مرة تعرضت فيها مواد معينة لأشعة الشمس" لتأريخ الفخار والتحصينات ، وفقًا لصحيفة هآرتس.

قد تكون هذه الجدران قد بناها الجنرال السلوقي - باكيدس. هزم جيشه يهوذا المكابي الذي استولى في وقت سابق على القدس ، وهو إنجاز يحتفل به اليهود سنويًا خلال عيد حانوكا.

بنى بكيديس حلقة من الحصون فيما يعرف بإسرائيل الحديثة. احتل الرومان موقع قرية ياريم لاحقًا وكان مهمًا جدًا خلال الثورة اليهودية الأولى.

نقش من أبو غوش يذكر "vexillatio" ، مفرزة ، من الفيلق الروماني العاشر. (Avi1111 / )

تم توثيق التحصينات التي بناها السلوقيون في عدة مصادر ، ومع ذلك ، فإن التحصينات التي تم العثور عليها في كريات يريم لا تظهر في أي قائمة من القلاع الهلنستية. فحص الباحثون الكتاب المقدس من أجل العثور على معلومات على الموقع ووفقًا لصحيفة هآرتس ، "توصلوا إلى نتيجة مذهلة لها آثار أوسع على علم الآثار التوراتي والتاريخ المسيحي".

اكتشاف مدينة توراتية مفقودة؟

يعتقد علماء الآثار ، بناءً على موقع الموقع ، أنه عمواس التوراتي. كما أن بعد الموقع عن القدس سيعطي مصداقية لفكرة أنها كانت المدينة. لعب عمواس دورًا مهمًا جدًا في قصة يسوع وأحد الأحداث الرئيسية في تاريخ المسيحية.

في العهد الجديد ، أثناء السير على طريق عمواس ، التقى اثنان من تلاميذه بالمسيح المقام. تصف رواية القديس لوقا كيف ظهر يسوع هنا لأول مرة لكليوبا وتلميذ آخر لم يذكر اسمه بعد قيامته.

  • الحملة الصليبية الأولى: إراقة دماء المسيحيين والمسلمين مع اشتباك الفلاحين والأمراء والأتراك في الأرض المقدسة
  • المشي على الأمواج: التورية السماوية تحل الروايات المتضاربة لمعجزة المشي على البحر ليسوع
  • الكتاب المقدس المسروق الذي يعود إلى 1200 عام بزخارف مطلية بالذهب تم استرداده في غارة لمكافحة التهريب في تركيا

التقى يسوع بتلميذين على الطريق إلى عماوس. (نيل الكسندر ماكي / CC BY-SA 2.0.1 تحديث )

هذا يعني أن علماء الآثار قد قاموا باكتشاف مذهل. ومع ذلك ، هناك من يحذر من ربط قرية يريم ببلدة عماوس التوراتية. صرح بنجامين إسحاق ، أستاذ علم الآثار السابق ، أنه "لا توجد أدلة قوية كافية لربط عمواس بشكل قاطع بكريات يريم" وفقًا لصحيفة هآرتس.

أين هو الكتاب المقدس عماوس؟

هناك العديد من المواقع الأخرى التي يُنظر إليها تقليديًا على أنها موقع المدينة التي ظهر فيها يسوع لأول مرة بعد قيامته من بين الأموات. تذكر Aleteia أن "ما أصبح فيما بعد مدينة بيزنطية تسمى Emmaus Nicopolis" غالبًا ما يُنظر إليه على أنه موقع Emmaus التوراتي. تتناسب هذه البلدة مع وصف عمواس المذكور في الكتاب المقدس ، وقد حُفظ اسمها في قرية عمواس العربية التي أقيمت في موقع المدينة البيزنطية.

ينظر بعض الخبراء إلى Emmaus Nicopolis على أنها مدينة Emmaus التوراتية. (Avi1111 / CC BY-SA 4.0.1 تحديث )

ومع ذلك ، قد يجادل آخرون بأن كرياث يريم لديها ادعاء قوي بأنها عمواس التوراتي. يعتقد اثنان من علماء الآثار ، إسرائيل فينكلشتاين وتوماس رومر من جامعة تل أبيب ، أن كريات يريم وأبو خوش كانا على الأرجح المكان الذي ظهر فيه يسوع بأعجوبة لتلاميذه وفقًا للكتاب المقدس. صرح رومر أن هذا هو السبب في أن الصليبيين ، في القرن الثاني عشر ، قاموا ببناء كنيسة القيامة الرائعة في أبو غوش ، وفقًا لأليتيا.

الاكتشاف في كريات يريم هو اكتشاف مثير وقد اكتشف علماء الآثار بالتأكيد قلعة هيلينستية. ومع ذلك ، لا يوجد حتى الآن دليل قاطع على أنهم عثروا على عمواس. إذا ثبت أنه المكان الذي ظهر فيه يسوع بأعجوبة ، فيمكن أن يدعم الرأي القائل بأن الكتاب المقدس هو وثيقة تاريخية موثوقة. علاوة على ذلك ، إذا ثبت أن قرية يريم هي عمواس ، فقد تصبح موقعًا للحج المسيحي.


أدلة أثرية وجدت لعماوس التوراتي؟

ملخص: كشفت الحفريات الأثرية بالقرب من القدس في موقع كريات ليريم عن تحصينات غير متوقعة. هذه الاكتشافات عند مقارنتها بالوثائق القديمة تجعل الباحثين يربطون الموقع بمدينة عمواس المفقودة سابقًا ، والتي ورد ذكرها في رواية لوقا عن لقاء ما بعد القيامة مع يسوع أثناء السير إلى عمواس.

في ذلك اليوم بالذات كان اثنان منهم في طريقهما إلى قرية تدعى عمواس ، على بعد سبعة أميال من القدس ، وكانا يتحدثان مع بعضهما البعض عن كل هذه الأشياء التي حدثت. بينما كانوا يتكلمون ويتناقشون معًا ، اقترب منهم يسوع نفسه وذهب معهم. لكن عيونهم منعت من التعرف عليه. فقال لهم: ما هذه المحادثة التي تجريونها مع بعضكم البعض وأنتم تمشون؟ ووقفوا مكتوفي الأيدي ، يبدون حزينين. - لوقا 24: 13-17 (ESV)


يعتقد المؤرخون أن مدينة الملك داود القديمة اكتشفت بالقرب من القدس

تم العثور على مدينة مفقودة ظهرت في الكتاب المقدس بالقرب من القدس ، كما يقول الخبراء.

يعتقد المؤرخون أنهم اكتشفوا مبنى يعود إلى المستوطنة القديمة المرتبطة بالملك داود.

ينقسم علماء الآثار حول ما إذا كانت شخصيات الكتاب المقدس مثل الملك داود والملك سليمان موجودة أم لا.

قال البروفيسور أفراهام فاوست ، الرئيس المشارك في الحفريات الأثرية ، إن الاكتشاف الأخير يدعم قضية الدقة التاريخية للكتاب المقدس.

يقول أن الاكتشاف الأخير هو "جزء من أحداث الكتاب المقدس المنسوبة إلى مملكة داود. & # 8221

تزعم المراجع الكتابية أن الملك داود هو أحد أسلاف يسوع وكان موجودًا في حوالي 1000 قبل الميلاد.

وأكد التأريخ بالكربون المشع أن المدينة أتت من نفس الوقت تقريبًا.

وفقًا لموقع Breaking Israel News ، تم مساعدة علماء الآثار من قبل فئران الخلد المختبئة ، التي جلبت الأرض إلى السطح & # 8211 مما يعطيهم دليلًا على ما يختبئ أدناه.

يعتقد البروفيسور فاوست ويئير سابير ، من جامعة بار إيلان ، أن المبنى يمكن أن يكون جزءًا من مدينة إيغلون.

المدينة مذكورة في الكتاب المقدس كواحدة من الخمسة الذين قاتلوا الإسرائيليين قبل أن يتم احتلالهم.

لكن المؤرخين يشككون في استخدام الكتاب المقدس كمرجع تاريخي لأن معظم الأحداث المذكورة في النص تفتقر إلى الأدلة التاريخية.

تم العثور على أحجار منقوشة تحتوي على عبارات تشير إلى ديفيد ، لكن وجوده وقصته لا يزالان محل نزاع بين علماء الآثار.

قال فاوست لموقع Breaking Israel News: & # 8220 نحن ، بالطبع ، لم نعثر على أي قطع أثرية تقول "الملك داود" أو "الملك سليمان" لكننا اكتشفنا دلائل موقع على حدوث تحول اجتماعي في المنطقة يتوافق مع التغيير عن الثقافة الكنعانية لثقافة يهودا. & # 8221

"نظرًا لأنه حدث في وقت اعتقدنا فيه أن مملكة داود بدأت تنتشر في هذه المنطقة ، فمن الواضح أن هذا المبنى كان جزءًا من الأحداث في الكتاب المقدس المنسوبة إلى مملكة داود."

وأضاف: & # 8220 ، تم حفر الهيكل بالكامل تقريبًا ويتألف من فناء كبير بغرف من ثلاث جهات. & # 8221

& # 8220 تم اكتشاف المئات من القطع الأثرية داخل الأنقاض ، بما في ذلك مجموعة واسعة من الأواني الفخارية ، وأوزان النول ، والعديد من الأشياء المعدنية ، والبقايا النباتية ، بالإضافة إلى العديد من رؤوس السهام ، وهي أدلة على المعركة التي رافقت غزو الموقع من قبل الآشوريين. & # 8221

تبدأ أسطورة الملك داود معه عندما كان راعيًا شابًا قتل العملاق جالوت.

أصبح من المفضلين للملك شاول وفي النهاية تولى العرش وغزو القدس.


قد يكون اللوح الحجري الموجود في "المعبد" القديم مرتبطًا بتابوت العهد

ذكرت صحيفة إسرائيلية أن علماء الآثار في إسرائيل اكتشفوا لوحًا حجريًا يشبه إلى حد ما وصفًا في العهد القديم لعب دورًا في قصة تابوت العهد.

تم الكشف عن معبد عمره 3100 عام بالقرب من القدس في مستوطنة بيت شيمش القديمة قيد التنقيب منذ عام 2012 وعثر العمال في الموقع مؤخرًا على لوح حجري قد يكون مرتبطًا بتابوت العهد.

تابوت العهد هو صندوق ذهبي يعتقد أنه حمل الألواح الحجرية المنقوشة بالوصايا العشر التي تلقاها موسى من عند الله على جبل سيناء.

قال عالم الآثار في جامعة تل أبيب تسفي ليدرمان ، الذي يقود حفر بيت شيمش إلى جانب زميله شلومو بونيموفيتز من جامعة تل أبيب ، لصحيفة هآرتس أن الاكتشاف يمكن أن يتماشى مع الرواية التوراتية.

يعود تاريخ الهيكل الذي يتم حفره إلى القرن الثاني عشر قبل الميلاد. وهو مربع كامل يزيد طوله عن 9 ياردات (8.5 متر).

قال بونيموفيتز لصحيفة "هآرتس": "هناك الكثير من الأدلة على أن هذا كان بالفعل معبدًا". "عندما تنظر إلى الهيكل ومحتواه ، من الواضح جدًا أن هذه [ليست] مساحة منزلية قياسية ولكنها شيء خاص."

يعتقد علماء الآثار أن المبنى قد دُمِّر في منتصف القرن الثاني عشر قبل الميلاد. وتحويلها إلى حظيرة حيوانية. اكتشف علماء الآثار أيضًا أن المبنى كان مغطى ببراز الحيوانات القديمة.

ونقل عن ليدرمان قوله: "بالنسبة لي ، هذا عمل عدائي ، وتدنيس متعمد لمكان مقدس".

اقترح ليدرمان أن الفلسطينيين كان من الممكن أن يكونوا مسؤولين عن تدمير المعبد لأن أقرب مستوطنة لهم كانت على بعد ما يزيد قليلاً عن 7.6 ياردات (7 كيلومترات). تشير الدلائل أيضًا إلى أن بيت شيمش كانت بلدة حدودية تم احتلالها وتدميرها وإعادة بنائها عدة مرات.

وجد علماء الآثار داخل هيكل المعبد لوحًا حجريًا يرتكز أفقيًا على صخرتين صغيرتين.

قال ليدرمان لصحيفة "هآرتس": "في البداية ، اعتقدنا أنها سقطت من قبل". "ولكن سرعان ما أدركنا أنه من المفترض أن تكون طاولة."

أوضح ليدرمان أيضًا أن القطعة تتناسب مع صورة "حجر كبير" موصوف في كتاب العهد القديم لصموئيل الأول حيث استقر تابوت العهد عندما تم إحضاره إلى بيت شيمش بعد استعادته من الفلسطينيين الذين استولوا على التابوت في المعركة. .

ينص المقطع من 1 صموئيل 6: 13-15 على أن سكان بيت شمس كانوا يحصدون محصولهم في الوادي عندما رأوا التابوت يُنقل إلى الخلف ويفرح.

جاء في المقطع الكتابي: "ثم دخلت العربة إلى حقل يشوع بيت شمس ووقفت هناك كان هناك حجر كبير". "فكسروا خشب العربة وقدموا الأبقار محرقة للرب. وأنزل اللاويون تابوت الرب والصندوق الذي معه حيث كانت آنية الذهب ووضعوها على الحجر الكبير.

تتابع الرواية الكتابية لتشرح كيف ضرب الله سكان المدينة الذين نظروا داخل الفلك. ثم نُقل التابوت إلى قرية يعيريم لمدة عشرين عامًا قبل أن ينقله الملك داود إلى أورشليم.

كما يلاحظ ليدرمان ، يكاد يكون من المستحيل إثبات أن تابوت العهد جلس على اللوح الحجري الذي اكتشفه هو وبونيموفيتز. كما أشار إلى أنه يبدو أن هناك تناقضات بين رواية الكتاب المقدس والحجر المكتشف في بيت شيمش.

وقال إن أحد التناقضات هو أنه كان من المفترض أن يقع الحجر في حقل في واد ، وليس داخل معبد.

قال بونيموفيتز: "ليس من السهل فك كل التقلبات والمنعطفات في القصة التي انتهى بها الأمر في الكتاب المقدس ومعرفة ما يتذكره الناس ، وما هو تاريخي وما تمت إضافته لاحقًا".

لكن علماء الآثار يعتقدون أن الاكتشاف يشير إلى أن مؤلف كتاب تابوت العهد بعد مئات السنين كان على علم بأن حجرًا كبيرًا في بيت شيمش كان له بعض الوظائف الثقافية كمحور للعبادة ودمجه في الرواية التوراتية.

اعترف بونيموفيتز بأن معظم العلماء يعتقدون أن الكتاب المقدس "ليس وثيقة تاريخية" بل "وثيقة أيديولوجية". وأكد أن إدراج صاحب البلاغ للحجر الكبير في 1 صموئيل ربما كان لجعل قصة تابوت العهد أكثر واقعية.

قال بونيموفيتز لصحيفة "هآرتس": "لكن في كل رواية أيديولوجية ، إذا كنت تريد تصديقها وقبولها ، عليك إدخال بعض العناصر الحقيقية".

قال عالم الآثار إسرائيل فينكلشتاين لصحيفة هآرتس إنه متشكك في إمكانية ربط الاكتشاف في بيت شيمش بسرد تابوت العهد.

قال فينكلشتاين: "إن قصة السفينة تصور حقائق من القرن الثامن قبل الميلاد". "من الصعب افتراض أن ذكرى من القرن الثاني عشر قبل الميلاد. تم الحفاظ عليها حتى القرن الثامن بدون تقليد مستمر للكتابة ".

في غضون ذلك ، أخبر أبراهام فاوست ، أستاذ علم الآثار في جامعة بار إيلان ، الصحيفة أن الاكتشاف في بيت شيمش يدعم نظرية علماء الآثار القائلة بأن هناك "تقاليد مبكرة جدًا شقت طريقها إلى الكتاب المقدس".

حذر فاوست من أنه لا ينبغي على الناس أن يتسرعوا في استبعاد أن اللوح الحجري يمكن أن يكون له بعض الصلة بتابوت العهد.

قال فاوست: "إنه شك تلقائي وأحيانًا مبرر ، لكن لا أعتقد أن هذا هو الحال هنا". "هذا حجر ملحوظ ، تم وضعه في مكان بارز داخل ما يشبه المعبد ، في وقت مناسب نوعًا ما ، لذلك هناك العديد من النقاط التي يمكن أن تربط هذا الاكتشاف بتقليد قديم ربما وجد طريقه إلى القصة التوراتية . "

وأضاف: "لا أعرف ما إذا كانوا على صواب أم خطأ ، لكنني أعتقد أنه يجب فحصها بعناية".

ليست هذه هي المرة الأولى في العام الماضي التي تم فيها ربط اكتشاف أثري بسفينة العهد. في وقت سابق من العام ، تم اكتشاف منصة من صنع الإنسان في دير كاثوليكي في وسط إسرائيل والتي ربما كانت بمثابة ضريح قديم لتابوت العهد.

أيضًا ، أفيد في وقت سابق من هذا العام أن علماء الآثار الذين ينقبون في قرية يريم ربما اكتشفوا مدينة عمواس التوراتية ، حيث قيل إن يسوع ظهر أمام اثنين من تلاميذ بعد قيامته. فنكلشتاين من بين علماء الآثار الذين قادوا الدراسة في كيرات يريم.

قال بنجامين إسحاق ، الأستاذ الفخري للتاريخ القديم من جامعة تل أبيب ، لصحيفة "هآرتس" في سبتمبر: "لدى فنكلشتاين و [توماس] رومر حالة جيدة من الناحية الأثرية والجغرافية والطبوغرافية". "ومع ذلك ، فهي فرضية وتبقى فرضية".

وفي سبتمبر أيضًا ، يقول الباحثون إنهم اكتشفوا أدلة على حالة الطوارئ في مملكة أدوم التوراتية ، والتي كان يعتبرها العلماء العلمانيون سابقًا أسطورية.

تابع Samuel Smith على Twitter:IamSamSmith


يعتقد الخبراء أنهم اكتشفوا مدينة عمواس التوراتية - التاريخ

& # 8220 وجثثهم [الشاهدين]
(سوف يرقد) على المدينة العظيمة & # 8217s بلاتيا ،
التي تسمى روحيا سدوم ومصر حيث ربنا & # 8212
بالفعل & # 8212 مصلوب. & # 8221 رؤيا 11: 8 ، الترجمة لي

في تحديد موقع بلتيا (أو "شارع مصر") في القدس ، "حيث صلب ربنا" ، نعيد النظر في متى 13:22 مع إرميا 46: 7-8 ، ونعتقد أن "مصر" في القدس تتعامل مع وادي قدرون .

نحن مطالبون (حسب الكتاب المقدس) أولاً بتحديد موقع جغرافية القدس هذه التي تسمى "مصر" ثم تقاطع ذلك الموقع مع الجغرافيا المسماة "سدوم". الطريقة التي يتم بها تحديد موقع "شارع سدوم" ، في القدس ، على أنه وادي هينوم & # 8212 يتم إرسالها بسرعة مع حقيقة أن اللغة العبرية Ge-Hinom ("وادي Hinom") مكتوبة بحروف لغة يونانية مثل Ge-henna (“وادي النيران المشتعلة”).

هذا الجزء من وادي Hinom الذي نهتم به هو مباشرة جنوب المعبد ، ويمتد في اتجاه الشرق والغرب. لذلك ، نحتاج فقط إلى العثور على نقطة التقاطع التالية: وادي هينوم الذي يمثل "سدوم" في رؤيا 11: 8 ، والذي يصفه الكتاب المقدس بأنه مكان مرتبط بـ "النار والكبريت (الكبريت) ... والدخان الهائل من الفرن" (تكوين 19:24 ، 28). يتقاطع ذلك مع وادي قدرون ، وهو وادي في القرن الأول الميلادي ، وكان في السابق أعمق بكثير ومع وجود جسور امتدت على نهر قدرون بين الزيتون وجبل الهيكل ، من الجثسيماني إلى جبل الهيكل ومن جنوب المياه مباشرة. بوابة فوق قاعدة القمة الثالثة Olivet & # 8217s.
هناك مؤشرات أخرى. أخذ الملك يوشيا الأصنام التي أدخلت إلى بيت يهوه ، وأخذها شرقا إلى وادي قدرون ، وأحرقها في "حقول قدرون" (2 ملوك 23: 4). وهدم جميع مذابح أورشليم وأصنامها وضربها بالتراب. بالنسبة ليوشيا ، بصفته رمزًا للمسيح ورائدًا للمسيا ، كان أيضًا حارس أعظم فصح شهدته إسرائيل على الإطلاق منذ أيام القضاة إلى تلك الأوقات التي تليها (ملوك الثاني 23: 21-23). كان المسيح هو أضحية عيد الفصح الأعظم والأبدية التي يحكم عليها كل البشر في لاهوت الكتاب المقدس من الماضي والحاضر والمستقبل.

رؤى Gematriac إلى Azal [في الواقع ، علاقة Azal في النبوة بواديها القادم الذي سيتم إنشاؤه من خلال Olivet & # 8217s الذروة الثالثة إلى الشرق في نهاية المحنة العظيمة لإسرائيل & # 8217s آخر بضعة آلاف من اليهود على الأرض للهروب إلى ومن خلال] والصليب

"وتهربون إلى وادي جبالي ،
لأن وادي جبالي يصل إلى آزال ". (زكريا 14: 5 أ)

يتعلق هذا السر بـ & # 8220 غير ناضج & # 8221 (أو aphiyl ),
& # 8220 مضغوط أو حث & # 8221 (الألف-لاميد-تزاداي) ،
& # 8220 بلوط الملك & # 8221 (ألوم ملك ألف-لاميد-مام-لميد كاف)
هذا & # 8220slender مثل شجرة اللوتس & # 8221 (tse’el Tzaddai-Alef-Lamed).

الصليب أيضًا غير ناضج ونحيف مثل اللوتس ، الذي علق عليه الملك ، والذي يعمل أيضًا كشجرة ظل من نوع ما تضغط عليها جميع الأمم (راجع الصليب مع مراثي أرميا 4:20). ومع ذلك ، فإن الصليب ، بلوط الملك النحيف وغير الناضج ، (الذي كشفه الكتاب المقدس على أنه السنط) مضغوط ، ويحمل سرًا رائعًا ورائعًا.

من خلال الجماتريا ، في كلمة آزال ، نرى أن المسيح قد منحنا إياه ، من خلال كلمته المقدسة ، قيمة من خلال نزول YH (كونه يودًا من 10) مثل يعلا (Yod-Ayin-Lamed- الف)، التي قسمت الوسائل "الماعز البري (Yod-عاين-اميد) من الله (א)." هذه هي ذبيحة كبش الفداء ، التي يجب أن تُعطى حياته من أجل خطايا كل إسرائيل (راجع لاويين 16: 20-22 يوحنا 11: 49-53). يرتبط هذا النشاط ارتباطًا مباشرًا بمثال التوراة لتضحية إبراهيم بإسحاق ، حيث تم توفير كبش (أو عنزة برية نبوياً) مكانه. من هذه & # 8220base "إلى غير المؤمنين ، ولكن & # 8220" إلى الذين يؤمنون (الميكاونة مم-كاف-فاف-نون-هو) ، استقرت نينوى (نون-يود-نون-فاف-هو ، & # 8220the واحد من جريمة & # 8221)، الذي في Gematria هو "الابن"، أي & # 8220the استمرار & # 8221 (نون-Yod نون) "من للمركبة" (וה) & # 8211 روح الله.

كان من أقصى الجزء الغربي من وادي عزال ، عند بوابة سلوام ، حيث تم نبذ المسيح & # 8220 الثكالى & # 8221 & # 8221 (ألمان (ألف لاميد مام نون) ، و التي قامت بها عروس أورشليم ، عن طريق بعض الحكام الفاسدين ، بإجبار عروس أورشليم على أمة إسرائيل عن طريق قلة من الحكام الفاسدين. -Vav-Nun-Kaf) ، وهو & # 8220a عقد أو حلية & # 8221 إيمان للمؤمن ، ولكنه سلسلة من عبودية الكافر.

كلمة آزال يحمل في الواقع pil'ly أو & # سر 8220wonderful & # 8221، لأنه هو مزيج من الرسالة العبرية الف (א)، وكلمة ل& # 8220shade & # 8221 باللغة العبرية، ويجري & # 8220Zal & # 8221 أو & # 8220Tsal & # 8221 (צל). لذلك ، فإن الله & # 8217 & # 8220 الظل & # 8221 ، أو & # 8220 ظل اليد اليمنى & # 8221 كما رواها مزمور 121: 5 ، يرتبط ارتباطًا مباشرًا ونبويًا بهذا المقطع من زكريا 14: 5.

وما هو & # 8220 السر العجيب & # 8221؟ & # 8220Zal & # 8221 أو & # 8220Tsal & # 8221 هو أقصر شكل من أشكال & # 8220Tselah & # 8221 (צלעה): & # 8220a ضلع & # 8221، أو & # الجانب 8220the & # 8221 شخص. يشير هذا إلى آدم ، الذي كان المسيح هو "آدم الثاني" ، الذي يجب أن تكون ضلعه (كما هو) كنيسته.
من خلال وادي جبل الزيتون هذا يتدفق نهر YHVeH حتى يصل إلى الأردن ، ثم يتدفق شمالًا وجنوبيًا من هناك (حزقيال 47: 1-8). هذا النهر من أصل عرش يهوه: من عرش يهوه الآب ويه الخروف (رؤيا 22: 1). يخبرنا يسوع أنه سينبع من أعمق جزء من كيانه (يوحنا 7:38). ستعلمنا المياه المتدفقة من مدينة القدس أن نثق في الخلاص (حرفياً & # 8220 يشوع & # 8221 أو & # 8220 يسوع & # 8221 في مزمور 78:22) من الله: مزمور 78: 20 ، 22. إن عدم الاعتراف بيسوع على أنه المسيح الحقيقي ، في ذلك اليوم ، سيكون بمثابة إثارة غضب الله المباشر (مزمور 78:21).

& # 8220 وبينما كانوا يقودون (المسيح) بعيدًا ، ألقوا [الحراس الرومانيون] قبضتهم على سمعان ، قيرواني ، قادمًا من البلاد ، ووضعوا عليه الصليب ، ليحمله وراءه. يسوع. & # 8221
(لوقا 23:26) طبعة الملك جيمس

ستقرأ الروايات المجمعة لماثيو 27:32 ، مرقس 15:20 - 21 ، ولوقا 23:26 ، في الترجمة الحرفية من اليونانية إلى الإنجليزية على النحو التالي:

& # 8220 ويخرجه ويقوده حتى يصلب
وبعد البحث وجد رجلاً عائدًا من البرية ،
سمعان معين ،
& # 8211 الذي بالاسم والسمعة هو والد الكسندر وروفوس & # 8212
هذا الذي ضربوه بالركبتين بعنف ،
ليحمل ويرفع الصليب ويحمله
الذي حمله وصبره
خلف ظهر يسوع ". (منجم الترجمة)

التركيز في هذه الآية هو المكان الذي أتى منه سيمون: & # 8220country & # 8221. كلمة & # 8220country & # 8221 في اليونانية ، هي الاسم المجسم αγρου ، & # 8220agrou & # 8221 أو حرفيا ، & # 8220a field & # 8221. عندما يتم فحص هذا الاستخدام فيما يتعلق بالقدس ، يتم استخدامه مباشرة لتلك المنطقة التي تقع جنوب القدس.

في غضون ذلك ، تجري عمليات تنظيف طقوس عيد الفصح في القدس وحولها & # 8230.

وماذا كان يفعل سمعان القيرواني؟ ليس من المؤكد ، في يوم عيد الفصح ، أن سيمون القيرواني كان ينقل الرماد من مذبح الهيكل من الهيكل ومن مدينة القدس (خشية أن يدنسوا الهيكل) في وقت سابق من اليوم. كان سيمون قادمًا شمالًا على طريق Dung Gate بينما كان يسوع يتجه شرقًا على طريق بوابة Siloam ، عندما ركل الرومان سيمون بركبتيه وضغطوا على الخدمة لحمل الصليب. مؤشر آخر يجب أن يكون الجلجثة في الشرق.

هناك العديد من المقاطع الأخرى في النبوة والكلمات العبرية والتقاليد العبرية التي تشير إلى شرق وجنوب وشرق جبل الهيكل. الموقع شمال بئر روجل على زيتون. أي شخص يعتقد أن يسوع قد صلب في شمال الهيكل هو إما أمي في الكتاب المقدس حول هذا الموضوع ، أو كذاب متعمد. لقد حان الوقت لكي تعرف الكنيسة العالمية حقيقة أن الكتاب المقدس دقيق تمامًا ، وهناك مؤامرة عدم إيمان في كل جيل وكل ربع لإنكار الكتاب المقدس لأي أسباب شائنة للخطيئة من جانب أولئك الذين ينكرون.

في عام 2006 ، قمت بحماية حقوق الطبع والنشر للمعلومات التي أشاركها ، لكنني لم أنشر مطلقًا خارج المشاركة المجانية لمنتج عملي على الإنترنت. إذا أدرك العالم يومًا ما الموقع الحقيقي للصليب وتمكين الإيمان للخلاص الأبدي ، فستكون القدس حجر نزاع مرهق بين عشية وضحاها ، بحيث سيكون للنظام العالمي بأسره تداعيات اقتصادية ستغير بشكل كامل تقريبًا حالة السلام. يستمتع الغرب الآن & # 8230 سبب آخر يجعل العالم غير المؤمن الذي يتحكم في مجلات الموضوعات الدينية والعديد من المناقشات الدينية يخشى حقيقة الأمر حول هذا الموضوع.

للمسافر / المدمن الكحولي: عطلة نهاية الأسبوع في الجلجثة. آسف ، لكن لا يمكنني المقاومة. الحياة هي لقمة العيش.


أصل الفلسطينيين حسب دراسة وراثية

الشرق الأوسط القديم & # 8211 بالضبط من أين يأتي هؤلاء & # 8220 فلسطينيون & # 8221؟ يعتقد مؤلفو هذه الدراسة أنهم كشفوا السر.

بعد إثبات ، في دراسة سابقة ، أن اليهود الأشكناز وغير الأشكناز يتشاركون أصول شرق أوسطية ، قامت مجموعة من 7 باحثين إسبان بتبادل العالم الإسرائيلي في فريق الدراسة السابق لعرب فلسطينيين اثنين للعمل على ورقة حول أصل الفلسطينيون ، بهدف إثبات أنهم يعيشون في أرض إسرائيل على الأقل منذ وجود اليهود. تم نشر النتائج في عام 2001.

كان الغرض المعلن من بحثهم هو:

. . . لفحص العلاقات الجينية للفلسطينيين مع جيرانهم (خاصة اليهود) وسكان البحر الأبيض المتوسط ​​الآخرين من أجل: (1) اكتشاف الأصول الفلسطينية ، و (2) شرح الأساس التاريخي لنزاع الشرق الأوسط الحالي بين الفلسطينيين وغيرهم. الدول الإسلامية مع يهود إسرائيل.

الآن هذه مهمة صعبة لعلماء الوراثة ، أليس كذلك؟

عندما يعتقد العلماء أنهم يفهمون التاريخ الكتابي

لم يذكروا أجندة معادية للصهيونية أو معادية للسامية. في الواقع ، لقد كرسوا المقال لجميع اليهود والفلسطينيين الذين يعانون من الحرب. على الرغم من ذلك ، أثار العمل المنشور ضجة كبيرة بين زملاء المؤلفين. تم سحب المقال من المجلة ، طُلب من أمناء المكتبات نسخ الصفحات من النسخ الورقية وطُلب من القراء تجاهل المقال في النسخ البيئية التي تلقوها بالفعل. لقد تسبب في الكثير من البحث الذاتي بين محرري المجلات لأن المؤلف الرئيسي في هذه الورقة كان أيضًا محررًا ضيفًا للمجلد الذي نُشر فيه. تم الوثوق بعمله كمحرر دون مراجعة أو إشراف ويمكنك التأكد من أن مثل هذا الشيء لن يحدث مرة أخرى. لا تزال الورقة الأصلية متاحة على الإنترنت وتمكنت من العثور عليها بسهولة (العنوان والملخص موجودان في الملحق أسفل هذا المنشور).

هل تعزز الورقة قضية & # 8220 الفلسطينية & # 8221 العربية؟

لا أتخيل أن العرب الذين يشيرون إلى أنفسهم الآن كفلسطينيين يمكن أن يكونوا سعداء باستنتاجات هذه الورقة. أشك بشدة في أن حماس أو فتح ستؤيد النتائج التي توصلت إليها. أعتقد ، في الواقع ، أنها تضع في مأزق أي عربي يريد أن يدعي أن أصل الفلسطينيين يمكن العثور عليه في الجذور الكنعانية. لذلك ، أجد صعوبة في فهم كيف يمكن لعربي في غزة أن يضع اسمه على هذه الورقة ، ويحسب له الفضل في أن يكون له دور في إنشائها.

اخترع التاريخ لما يسمى & # 8220 الفلسطينيين & # 8221

لقد داس المؤلفون بتهور في التاريخ ، مخترعين نسختهم الفريدة منه ، مشيرين باستمرار إلى إسرائيل على أنها "فلسطين" كما لو كانت دولة موجودة بالفعل في أي وقت.

يُطلق على معظم سكان فلسطين المسجلين قديماً اسم الكنعانيين (الألفية الثالثة قبل الميلاد أو أقدم). أصبحوا متحضرين وعاشوا في دول المدن ، واحدة منها كانت أريحا. موقع فلسطين في وسط الطرق التي تربط القارات الثلاث جعلها. . .

يذهب المؤلفون ليقولوا أن

الإسرائيليون ، اتحاد قبائل عبرية ، هزموا أخيرًا معظم الكنعانيين (1125 قبل الميلاد) لكنهم وجدوا الصراع مع الفلسطينيين (الفلسطينيين) أكثر صعوبة. أقام الفلسطينيون دولة مستقلة على الساحل الجنوبي لفلسطين وسيطروا أيضًا على مدينة القدس الكنعانية.

(كان هذا الجزء عن مدينة القدس & # 8220 الكنعانية & # 8221 أكثر مما يمكنني تحمله تقريبًا).

باتيستا فرانكو (الإيطالية ، البندقية حوالي 1510-1561 البندقية): استولى الفلسطينيون على تابوت العهد. صورة من مجموعة متروبوليتان للفنون على الإنترنت (OASC)

دخل الفلسطينيون ضمن غزاة "شعوب البحر". ومع ذلك ، فمن المشكوك فيه أن كميات كبيرة من الناس دخلت هذه الأيام الأناضول وفلسطين. . . في الواقع ، يُعتقد في الوقت الحاضر أن الفلسطينيين يأتون من الحاميات المصرية التي تم التخلي عنها لمصيرها على أرض كنعان بحلول 1200 عام قبل الميلاد. . . خلاف ذلك ، ربما جاء الفلسطينيون القدماء من جزيرة كريت أو إمبراطوريتها. يمكن أن ينحدر الإسرائيليون أيضًا من القبائل الكنعانية الأصلية التي تجمعت من قبل مجموعة من الناس بقيادة موسى لمحاربة الكنعانيين الآخرين ، بما في ذلك الفلسطينيون وأقاموا أخيرًا إسرائيل القديمة.

يقترح المؤلفون أن فلسطين تحولت إلى الإسلام من قبل القوات العربية والكهنة بحلول عام 700 بعد الميلاد. سنعود إلى هذه النقطة في وقت لاحق. من وجهة نظرهم ، إسرائيل

أعلن الاستقلال في عام 1948 ثم بدأ حربًا ضد الفلسطينيين المسلمين والدول الإسلامية المجاورة الأخرى. بعد عدة حروب إقليمية ، احتلت إسرائيل مساحة أكبر واستولت على القدس. . . الوضع الحالي (أبريل 2001) غير مستقر.

كل هذا كان ديباجة ، مقدمة للموضوع المطروح. يبدو أن لديهم نظريتهم جاهزة وشرعوا في إثباتها. لم يكن هناك ما يصرف انتباههم عن الحقيقة كما حددوا سلفًا أنها كانت: كلا من الإسرائيليين و & # 8220 الفلسطينيين & # 8221 كانوا من الكنعانيين القدماء! لا أعتقد أن هذا ، ولا ما يلي في المقال ، هو ما كان يدور في ذهن صائب عريقات عندما ادعى أنه ينحدر من الكنعانيين في أريحا.

هل تدعم البيانات الوراثية أطروحتهم؟

قيل لي أن العلم كان سليمًا من قبل شخص يفهم البحث الجيني ، لذلك شرعت في معرفة النتائج. ليس من المستغرب أنهم وجدوا أن الفلسطينيين ليسوا قريبين بأي حال من الإغريق (من حيث كان من المفترض أن يأتي الفلسطينيون). غير راغبين في تجاهل التفسير التوراتي لشعوب البحر ، ومع ذلك ، يشير المؤلفون إلى ذلك

. . . كان من الممكن أن تنضم مجموعة "النخبة" إلى القبائل الكنعانية الفلسطينية البدائية وتجعل من نفسها ملحوظة ، وهذا مدعوم بتكنولوجيا الحرب العالية للفلسطينيين القدماء والمواجهات العديدة مع اليهود بعد 1500 قبل الميلاد.

ومن غير المفاجئ أيضًا اكتشاف ما يلي:

يتشارك كل من اليهود والفلسطينيين في مجموعة جينية من HLA متشابهة جدًا. . .

لكن استنتاجهم مذهل! يقولون بياناتهم:

. . . تدعم أصلًا كنعانيًا قديمًا مشتركًا. لذلك ، فإن أصل العداء الطويل الأمد بين اليهود والفلسطينيين هو الكفاح من أجل الأرض في العصور القديمة.

ما مدى استساغة هذا بالنسبة للفلسطينيين الجدد؟

بينما أستطيع أن أرى العرب الذين أتوا ليطلقوا على أنفسهم فلسطينيين يشمتون بسرور لأنهم يتلقون دعمًا شبه علمي لادعاءاتهم بأنهم من السكان الأصليين في المنطقة ، فسيكون لديهم حبة مريرة جدًا لابتلاعها إذا استخدموا بالفعل هذه القطعة من البحث لتعزيز جدالهم. يدعي المؤلفون في الواقع أن الفلسطينيون ليسوا عربا!

كما أدى الارتباك الأوروبي المركزي "عربي = مسلم" إلى خفض الهوية الفلسطينية من خلال تحديد البلد الذي ولد فيه محمد (المملكة العربية السعودية) بالدين الإسلامي ، كما أدى إلى تقسيم الشعوب بشكل مصطنع على حد سواء من الكنعانيين القدماء (اليهود والفلسطينيين).

حسنًا ، إذا كنا نحن اليهود و & # 8220 الفلسطينيين & # 8221 أبناء عمومة ، من نسل إسحاق وإسماعيل ، فمن الواضح أننا جئنا من نفس المكان ، أليس كذلك؟ كنعان؟ حسنًا ، ليس حقًا. كانت أور ، حيث ولد إبراهيم وتربى ، في ما يعرف الآن بالعراق. أتساءل عما إذا كان Arnaiz-Villena وزملاؤه قد فكروا في إمكانية تضمين عينات من الحمض النووي من سوريا والأردن والمملكة العربية السعودية والعراق وغيرها في مقارناتهم ، فمن الصعب بالنسبة لي أن أفهم كيف لم يصر علماء غزة في فريق البحث. عليه ، وإذا تعذر ذلك ، اترك الدراسة. ومن اللافت للنظر أيضًا كيف بنى الفريق نظريتهم على جزء من قصة الكتاب المقدس لإسرائيل القديمة بينما تجاهل الأجزاء الأخرى المزعجة على أمل ألا يلاحظها أحد.

أعتقد أنه من المهم العودة إلى هذه الورقة الآن لأنها مثال ممتاز لما يحدث عندما يعتقد العلماء أن مهاراتهم العلمية تمنحهم ترخيصًا للتظاهر بأنهم أيضًا مؤرخون ، ويخفون قليلاً فقط استخدامهم للعلم لدفع أجندة سياسية. يعد البحث في علم الوراثة السكانية مهمًا للبحث الطبي ، ويبدو أنه يشتمل على الجزء الأكبر من المؤلفات حول هذا الموضوع ، كما أنه مهم أيضًا لدراسة الهجرات البشرية التي تمكننا من فهم التاريخ العالمي.

لكن يجب على العلماء أن يشتركوا مع المؤرخين الحقيقيين إذا كانوا يريدون المغامرة أبعد من مجرد وصف البيانات النقية التي تظهر من دراساتهم التجريبية. عندما يكون الموضوع من أكثر الصراعات إثارة للجدل في العالم ولا يزال الناس يُقتلون في الحروب وأعمال الإرهاب ، فإن المسؤولية تكون هائلة. علاوة على ذلك ، يصبح الأمر سخيفًا عندما يكون العلم على ما يرام ، لكن السياق التاريخي الذي يحاولون وضعه فيه خاطئ تمامًا ، ومع ذلك يستمرون في الحديث عن ذلك ، ويصبحون مخطئين ومخطئين. بل إن الأمر أكثر مرحًا عندما يبدو أنهم يعتبرون أنفسهم خبراء في مجال لا يعرفون شيئًا عنه وبالتالي يتمكنون من جعل أنفسهم حمقى تمامًا.

المشكلة هي أن بعض الناس يستخدمون الأجزاء التي تناسب أجندتهم الخاصة ، معتقدين أنه لن يقرأ أحد الورقة الأصلية ويكتشف مدى عدم صحة ذلك. في الواقع ، تم الاستشهاد بهذه الورقة بالذات 60 مرة. عندما تتعامل الدراسة مع قضية لها تداعيات كبيرة على الأحداث الجارية ، مثل أصل الفلسطينيين ، ما يسمى ، يمكن أن يكون لها آثار كارثية.

زائدة

Arnaiz-Villena، A.، Elaiwa، N.، Silvera، C.، Rostom، A.، Moscoso، J.، Gómez-Casado، E.، Allende، L.، Varela، P.، & amp Martínez-Laso، J (2001). أصل الفلسطينيين وعلاقتهم الجينية بسكان البحر الأبيض المتوسط ​​الآخرين. علم المناعة البشرية ، 62 ، 889-900.

نبذة مختصرة: تمت دراسة الخصائص الجينية للفلسطينيين ، لأول مرة ، باستخدام التنوعات الجينية والأنماط الفردية لمستضد الكريات البيض البشرية (HLA). تكشف المقارنة مع سكان البحر الأبيض المتوسط ​​الآخرين باستخدام تحليلات الشجرة المشتركة بين الجيران والتحليلات بالمراسلة أن الفلسطينيين قريبون جدًا وراثيًا من اليهود وغيرهم من سكان الشرق الأوسط ، بما في ذلك الأتراك (الأناضول) واللبنانيون والمصريون والأرمن والإيرانيون. تدعم البيانات الأثرية والجينية أن كلا من اليهود والفلسطينيين جاءوا من الكنعانيين القدماء ، الذين اختلطوا على نطاق واسع مع المصريين وشعوب بلاد ما بين النهرين والأناضول في العصور القديمة. وهكذا ، فإن التنافس بين الفلسطينيين واليهود يقوم على الاختلافات الثقافية والدينية ، وليس الجينية. يعكس الارتباط الوثيق نسبيًا بين كل من اليهود والفلسطينيين وسكان غرب البحر الأبيض المتوسط ​​التدفق الثقافي والجيني المستمر لمنطقة البحر الأبيض المتوسط ​​الذي حدث في عصور ما قبل التاريخ والعصور التاريخية. يتناقض هذا التدفق بشكل صريح مع نموذج الانتشار الهوائي لسكان غرب البحر الأبيض المتوسط ​​الذين تم استبدالهم بالزراعة القادمين من الشرق الأوسط في الانتقال من العصر الحجري المتوسط ​​إلى العصر الحجري الحديث.


أهم 10 اكتشافات في علم الآثار التوراتي لعام 2019

من الجدران بحجم جالوت إلى طبعات ختم الطين بحجم ظفر ، استمرت الاكتشافات الأثرية التي أُعلن عنها في عام 2019 في إضافة سياق لفهمنا للكتاب المقدس.

يقاوم علماء الآثار وعلماء الكتاب المقدس فكرة أن علم الآثار يثبت الكتاب المقدس. لكن العديد من قصص وسائل الإعلام الرئيسية التي تعلن عن هذه الاكتشافات اعترفت بأن الكتاب المقدس كان على حق طوال الوقت أو على حق بعد كل شيء في هذه الحالات. أعلن عالم الآثار نيلسون جلوك ورسكووس أن الاكتشاف الأثري ldquono قد خالف أي مرجع توراتي ولا يزال قائماً.

ملحوظة: هذه القائمة ذاتية وتستند إلى تقارير وسائل الإعلام الإخبارية. قد لا تكون أهم اكتشافات علم الآثار التوراتية التي تم إجراؤها في عام 2019 معروفة لعدد من السنوات ، حتى يتم نشر عمل عام 2019 في المنشورات العلمية التي راجعها الأقران.

10) كان للفلسطينيين أصول أوروبية

أظهر الحمض النووي المستخرج من الهياكل العظمية المستخرجة من المدافن في مدينة عسقلان الفلسطينية في إسرائيل الحديثة أصلًا أوروبيًا. وهذا يؤكد ما تم الإيمان به منذ زمن طويل وما يقوله الكتاب المقدس عن الفلسطينيين. ارميا 47: 4 وعاموس 9: 7 يربطون الفلسطينيين بكفتور ، التي تم تحديدها على أنها كريت ، موطن الحضارة المينوية. يُظهر سجل الحمض النووي أن الفلسطينيين تزاوجوا بسرعة مع السكان المحليين ، مما أدى إلى إضعاف التوقيع الجيني.

9) كان التكوين صحيحا في ادوم

وجد علماء الآثار الذين درسوا رواسب الخبث النحاسي من تمناع في إسرائيل وفينان في الأردن (موقعان جنوب البحر الميت) أن الأدوميين استخدموا تقنيات متقدمة وموحدة منذ أكثر من 3000 عام لتعدين النحاس. في ضوء هذا الاكتشاف ، خلصوا إلى أن مملكة الأدوميين تشكلت في منتصف القرن الحادي عشر قبل الميلاد ، أي قبل حوالي 300 عام مما كان يعتقد سابقًا. يقول تكوين 36:31 أنه كان هناك ملوك في أدوم قبل وجود أي ملوك إسرائيليين.

8) قرن المذبح

كشفت أعمال التنقيب في عام 2019 في تل شيلوه ، الموقع الذي أقيم فيه بيت المسكن الإسرائيلي لعدة قرون ، عن ما يبدو أنه ركن مذبح. يوضح الاكتشاف 1 ملوك 2:28: ذهب يوآب إلى خيمة الرب وتمسك بقرون المذبح.

7) سور جالوت في جت

وصلت أعمال التنقيب في تل الصافي (مدينة جت الفلسطينية) هذا العام إلى طبقة تعود إلى القرن الحادي عشر قبل الميلاد ، في زمن الملك داود. يبلغ سمك جدران هذه الطبقة 13 قدمًا ، أي ضعف سمك الجدران التي تم التنقيب عنها سابقًا من القرنين العاشر والتاسع. أطلق عليها عالم الآثار Aren Maier اسم & ldquoGoliath layer ، و rdquo بعد المدينة و rsquos الأكثر شهرة في ذلك الوقت.


تكشف القطع الأثرية التي يبلغ عمرها 3000 عام عن التاريخ وراء الكتاب المقدس ديفيد وجليات

أسفر التنقيب الأثري بالقرب من مسقط رأس جالوت التوراتي عن أدلة على الممارسات الدينية في يهودا قبل 3000 عام ، مما يشير إلى روابط تاريخية جديدة لقصص الملك داود والملك سليمان.

قال لي يوسف جارفينكل ، عالم الآثار في الجامعة العبرية في القدس ، اليوم: "لدينا مدينة ذات سكان مرتبط بمملكة يهوذا". "هذا مختلف تمامًا عن الفلسطينيين أو الكنعانيين أو العبادة في مملكة إسرائيل."

يقع الموقع ، المعروف اليوم باسم خربة قيافة ، على بعد حوالي 20 ميلاً (30 كيلومترًا) جنوب غرب القدس ، على قمة تل يطل على وادي إيلاه. على مدى السنوات الخمس الماضية ، كان Garfinkel وزملاؤه ينقبون عن أنقاض مدينة محصنة هناك ، تقع على الجانب الآخر مما كان في السابق مدينة جات الفلسطينية. في الكتاب المقدس ، خرج جالوت العملاق من جت لمواجهة الإسرائيليين ، وضُرب بصخرة ألقيت من مقلاع داود.

لا يستطيع جارفينكل أن يشهد بقصة جالوت ، لكنه يقول إن الأسلحة والمواد العبادة وحتى عظام الحيوانات الموجودة حول خربة قيافة تدعم وجهة نظره بأن المستوطنة كانت موقعًا عسكريًا رئيسيًا لمنزل داود التاريخي ، الذي مزقته النزاعات. . قال: "كان هناك شيء عسكري للغاية وعدواني للغاية". لم تكن قرية مسالمة ".

استنادًا إلى التأريخ بالكربون المشع لحفر الزيتون المحترقة التي تم العثور عليها في الموقع ، يعتقد علماء الآثار أن المدينة القديمة استمرت لمدة 40 عامًا فقط ، من 1020 إلى 980 قبل الميلاد ، قبل تدميرها. اقترح بعض المتشككين أن خربة قيافة كانت مجرد مستوطنة كنعانية أخرى ، وأن ديفيد كان في أفضل الأحوال زعيمًا صغيرًا ، أو ربما شخصية فولكلورية مثل روبن هود. لكن جارفينكل قال إن العناصر الموجودة في الموقع تعزز الصلة بالملك داود والممارسات الدينية المحددة في الكتاب المقدس.

وقال في بيان صحفي صادر عن الجامعة العبرية في القدس "على مر السنين ، تم العثور على آلاف من عظام الحيوانات ، بما في ذلك الأغنام والماعز والماشية ، ولكن لم يتم العثور على خنازير". "اكتشفنا الآن ثلاث غرف عبادة ، بها أدوات طقوس مختلفة ، ولكن لم يتم العثور على تمثال بشري أو حيواني واحد. وهذا يشير إلى أن السكان في خربة قيافة لاحظوا حظرين كتابيين - على لحم الخنزير وعلى الصور المنحوتة - وبالتالي مارسوا عبادة مختلفة من الكنعانيين او الفلسطينيين ".

أخبرني Garfinkel أن غياب الصور البشرية كان أمرًا غريبًا بالنسبة إلى يهودا. وقال: "في شمال مملكة إسرائيل ، تجد تمثيلات بشرية".

تضمنت مواد العبادة خمسة أحجار قائمة ومذبحين من البازلت واثنين من الأواني الخزفية واثنين من الأضرحة المحمولة. قال جارفينكل إن الأضرحة تعكس الطراز المعماري لبلاد الرافدين الذي يعود إلى قرون قبل عهد الملك داود ، وربما ألهم مظهر القصر الذي بناه سليمان ، ابن داود. قال لي جارفينكل: "يبدو أن سليمان لم يرغب في أن يكون كنعانيًا واتخذ نموذجًا مختلفًا عن بلاد ما بين النهرين".

الأضرحة عبارة عن حاويات تشبه الصناديق مصنوعة من الحجر أو الطين. وكتب غارفينكل في رسالة بالبريد الإلكتروني: "أعتقد أنه تم استدعاؤهم بالعبرية" آرون ". "تمت ترجمة هذا إلى اللغة الإنجليزية باسم 'ark' وأصبح قطعة أثرية صوفية. أعتقد أن الاسم العبري كان مجرد مصطلح تقني بسيط: صندوق لحفظ رموز الله."

ربما كانت مثل هذه الأضرحة تشبه في نظرها "تابوت الله" الذي تم إبرازه في الكتاب المقدس وكذلك في أفلام مثل "غزاة الفلك المفقود".

يتميز الضريح المصنوع من الطين بواجهة معقدة ، ويضم أسدين حارسين وأعمدة وطيور تقف على السطح. تم طلاء الضريح الحجري باللون الأحمر ، وتم تزيين واجهته برموز ثلاثية الأبعاد مميزة بالإضافة إلى مدخل ثلاثي في ​​المقدمة. قال جارفينكل إن الكتاب المقدس ربما أشار إلى تلك السمات المعمارية في وصفه لقصر سليمان. المصطلح التقني الذي يُترجم عادةً على أنه يشير إلى أعمدة ("Slaot") قد يكون في الواقع يتحدث عن الحروف الثلاثية ، في حين أن مصطلحًا آخر كان يُعتقد أنه يشير إلى النوافذ ("Sequfim") قد يشير بدلاً من ذلك إلى المداخل.

قال غارفينكل: "يمكنك الآن أن ترى من خلال النموذج أن لديك رسومات ثلاثية الأبعاد على السطح ، وأنك قد غطت المداخل". هذه السمات مذكورة أيضًا في الإشارات التوراتية إلى هيكل الملك سليمان ، الذي تم بناؤه بعد عقود من الزمن الذي أدى إلى ظهور الأضرحة التي عُثر عليها في خربة قيافة.

هل هذه الاكتشافات تحسم الجدل حول ديفيد التاريخي؟ يود Garfinkel أن يعتقد ذلك. وقال في بيان صحفي اليوم "الاقتراحات المختلفة التي تنكر تمامًا التقليد التوراتي فيما يتعلق بالملك داود وتجادل بأنه كان شخصية أسطورية ، أو مجرد زعيم قبيلة صغيرة ، تبين الآن أنها خاطئة".

لكن صحيفة تايمز أوف إسرائيل نقلت عن أرين مائير من جامعة بار إيلان ، المسؤول عن الحفريات في جاث ، قوله إن الاكتشافات لا تقدم أي دليل جديد مثير لأي من الجانبين في النقاش. على سبيل المثال ، حقيقة أن الضريح الطيني كان مزينًا بالأسود والطيور تقلل من ادعاء Garfinkel أنه لم يتم العثور على صور منحوتة في الموقع. ونقلت صحيفة هآرتس الإسرائيلية عن خبير آخر هو نداف نعمان من جامعة تل أبيب قوله إن الكنعانيين ، مثل يهودا ، يحظرون أكل لحم الخنزير.

قال مائير إن الفروق بين الشعوب المختلفة المذكورة في الكتاب المقدس - بما في ذلك بني إسرائيل في عهد داود وفلسطينيون جالوت - كانت "أكثر ضبابية من الطريقة التي توصف بها في كثير من الأحيان".

وقال مائير "ليس هناك شك في أن هذا موقع مهم للغاية ، ولكن ما هو بالضبط - لا يزال هناك خلاف حول ذلك". وقال مائير في تدوينة على المدونة "من الواضح أن ما ينقص هو واجهة قريبة مع التيار الكتاب المقدس وعلماء النص في [الشرق الأدنى القديم] ".

ماذا تعتقد؟ لا تتردد في تقييم تصويتك في الاستطلاع أعلاه ، أو أضف تعليقاتك أدناه.


أوبوس داي

إنجيل الأحد الثالث من عيد الفصح (الدورة أ) ، والتعليق.

الإنجيل (لوك 24:13-35)

في ذلك اليوم بالذات ، ذهب اثنان منهم إلى قرية تدعى عمواس ، على بعد سبعة أميال من القدس ، ويتحدثون مع بعضهم البعض عن كل هذه الأشياء التي حدثت. بينما كانوا يتكلمون ويتناقشون معًا ، اقترب منهم يسوع نفسه وذهب معهم. لكن عيونهم منعت من التعرف عليه.

فقال لهم: ما هذه المحادثة التي تجريونها مع بعضكم البعض وأنتم تمشون؟

ووقفوا مكتوفي الأيدي ، يبدون حزينين. ثم أجابه أحدهم ، ويدعى كليوباس ، "هل أنت الزائر الوحيد إلى القدس الذي لا يعرف ما حدث هناك في هذه الأيام؟"

فقال لهم: ما هذه؟

فقالوا له عن يسوع الناصري الذي كان نبيًا جبارًا فعلًا وقولًا أمام الله وكل الشعب ، وكيف أسلمه رؤساء كهنتنا وحكامنا ليحكم عليهم بالموت وصلبوه. لكننا كنا نتمنى أن يكون هو الذي يفدي إسرائيل. نعم ، وإلى جانب كل هذا ، فهو الآن اليوم الثالث منذ حدوث ذلك. علاوة على ذلك ، أدهشتنا بعض النساء في شركتنا. كانوا في القبر في الصباح الباكر ولم يجدوا جثته وعادوا قائلين إنهم رأوا حتى رؤيا الملائكة الذين قالوا إنه حي. ذهب بعض من كانوا معنا إلى القبر ، ووجدوه كما قالت النساء لكنهم لم يروه ".

فقال لهم أيها الحمقى وبطيئون القلوب في تصديق كل ما تكلم به الأنبياء! أليس من الضروري أن يحتمل المسيح هذه الأمور ويدخل إلى مجده؟ "

وابتداءً من موسى وجميع الأنبياء ، فسر لهم في جميع الكتب ما يخصه.

لذلك اقتربوا من القرية التي كانوا متجهين إليها. وبدا أنه يمضي أبعد من ذلك ، لكنهم ألزموه قائلين: "ابق معنا ، لأن الوقت يقترب من المساء وقد قضى النهار الآن بعيدًا."

حتى انه ذهب في البقاء معهم. ولما كان متكئا معهم ، أخذ الخبز وبارك وكسره وأعطاهم إياه. فتفتحت أعينهم فتعرفوا عليه واختفى عن أعينهم.

قالوا لبعضهم البعض ، "ألم تحترق قلوبنا بداخلنا وهو يتحدث إلينا على الطريق ، بينما يفتح لنا الكتب المقدسة؟"

فقاموا في تلك الساعة ورجعوا إلى أورشليم ووجدوا الأحد عشر مجتمعين ومن معهم ، الذين قالوا: "لقد قام الرب حقًا ، وظهر لسمعان!" ثم أخبروا بما حدث على الطريق ، وكيف عرفهم كسر الخبز.

يروي القديس لوقا أنه في يوم الأحد من القيامة كان اثنان من تلاميذ يسوع متوجهين من أورشليم إلى عماوس. كانوا مثقلين بالقلق ، لأنهم سمعوا عن إعلان الملاك أن يسوع كان على قيد الحياة (الآية ٢٢ وما يليها) ، ولكن لا يزال لديهم شكوك حول القيامة. لقد انغمسوا في حزنهم لدرجة أنهم لم يتمكنوا من التعرف على يسوع المقام في الشخص الذي يسير بجانبهم.

تقول الرواية إن عمواس كان على بعد 60 استاديا (7 أميال) من القدس. لا يزال الخبراء يناقشون الموقع الدقيق لهذه القرية ، لكن التقاليد غالبًا ما تحددها مع إيموس نيكوبوليس ، [1] التي تبعد حوالي 160 استاديا (18 ميلاً) عن القدس ، وهو رقم موجود أيضًا في العديد من مخطوطات إنجيل لوقا. على أية حال ، سار التلميذان أمامهما في ذلك اليوم. وكان ترك أورشليم بمثابة ترك إيمانهم بيسوع. لكن القائم من بين الأموات يأتي لملاقاتهم ليغير قلوبهم.

بذكاء عظيم ، ساعدهم يسوع في التحدث عن مخاوفهم من أجل تبديدهم. أحب القديس خوسيماريا أن يتأمل هذا المشهد ، ويطبقه على حياته اليومية: "هناك ، بدون أي ضجة ، ظهر لهم يسوع ، وسار معهم ، وساهم حديثه في التخفيف من تعبهم. يمكنني تخيل المشهد كما كان الغسق يسقط. كان نسيم لطيف يهب. في كل مكان كانت الحقول ناضجة بالقمح ، وأشجار الزيتون الجليلة ، وأغصانها تتلألأ في الضوء الناعم المتوهج.

"ينضم إليهم يسوع وهم يمضون في طريقهم. يا رب ، كم أنت عظيم ، في كل شيء! لكنك تحركني أكثر عندما تنزل إلى مستوانا ، لتتبعنا وتبحث عنا في صخب كل يوم . يارب ، امنحنا روحًا طفولية ، وعيونًا نقية ورأسًا صافياً حتى نتمكن من التعرف عليك عندما تأتي دون أي علامة خارجية على مجدك. "[2]

يأتي الرب المصلوب القائم من بين الأموات ليلتقي بنا في طريقنا اليومي ، ليعيد الفرح إلى قلوبنا عندما نحتاج إليه. "الطريق إلى عمواس يصبح بالتالي رمزًا لمسيرتنا الإيمانية: الكتاب المقدس والإفخارستيا هما عنصران لا غنى عنهما للقاء الرب. غالبًا ما نذهب إلى قداس الأحد بقلقنا وصعوباتنا وخيباتنا. أحيانًا تجرحنا الحياة ونذهب بعيدًا نشعر بالحزن ، تجاه "عمواس" ، وندير ظهورنا لخطة الله. نحن نبتعد عن الله. لكن ليتورجيا الكلمة ترحب بنا: يشرح لنا يسوع الكتاب المقدس ويحيي في قلوبنا دفء الإيمان والرجاء ، وفي الشركة يمنحنا القوة. كلمة الله الإفخارستيا. اقرأ مقطعًا من الإنجيل كل يوم. تذكر جيدًا: اقرأ مقطعًا من الإنجيل كل يوم ، وفي أيام الأحد اذهب إلى القربان لاستقبال يسوع. هذا ما حدث لتلاميذ عماوس: لقد تلقوا الكلمة التي شاركوها في كسر الخبز ومن الشعور بالحزن والهزيمة أصبحوا فرحين. أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، إن كلمة الله والإفخارستيا تملأنا دائمًا بالفرح. "[3]

قال بندكتس السادس عشر في جمهور عام ، مستشهداً بكلمات القديس جيروم: "الجهل بالكتاب المقدس هو جهل بالمسيح." لذلك من المهم أن يعيش كل مسيحي في اتصال وحوار شخصي مع كلمة الله المعطاة لنا في الكتاب المقدس. الكتاب المقدس ... المكانة المميزة لقراءة كلمة الله والاستماع إليها هي الليتورجيا ، حيث نحتفل بالكلمة ونجعل جسد المسيح حاضرًا في السر ، ونحقق الكلمة في حياتنا ونجعلها حاضرة بيننا ". ]

[1] "عماوس ، موطن كليوفا المذكور في إنجيل لوقا ، نيكوبوليس ، مدينة مشهورة في فلسطين" (يوسابيوس القيصري ، Onomasticon 90, 15-17).


تدعو قناة CNN "العثور على يسوع" المتشككين في الكتاب المقدس إلى تحليل القطع الأثرية المتعلقة بالإنجيل

سيُعرض الموسم الثاني من "العثور على يسوع: الإيمان ، الحقيقة ، التزوير" ، سلسلة CNN التي تحلل القطع الأثرية التوراتية لإحياء الإنجيل ، هذا الأحد. القس أ. يقول برنارد ، الذي يساهم في تحليل المسلسل ، إن البرنامج ليس فقط للمشاهدين المتدينين.

قال برنارد في مقابلة مع Townhall: "هناك الكثير من الناس الذين ما زالوا يبحثون عن يسوع". "إنه الشخصية الأكثر إثارة للجدل في 2000 سنة الماضية. وما زال الناس يحاولون فهمها والدين المسيحي ".

يختار المسلسل قصة توراتية لكل حلقة جديدة ويوفر وقتًا كافيًا لتحليل القطع الأثرية. تعرض حلقتان في الموسم المقبل آثارًا مثل حجر بيلاطس وقبر لعازر. بالإضافة إلى إعادة سرد الراوي لقصص الإنجيل ، يقدم خبراء الآثار والزعماء الدينيون تحليلًا للقطع الأثرية المكتشفة وما إذا كانت تؤكد الكتاب المقدس أم لا. يتركون الاستنتاجات للمشاهد.

يعرف برنارد شيئًا أو شيئين عن علم الآثار الكتابي. شارك القس أنه كان قادرًا على المشاركة في حفر في بئر السبع قبل عامين ، حيث شاهد حفريات أثرية كنعانية عمرها 3000 عام ويمكن أن يرى "طبقات وطبقات من المذابح" ، على حد وصفه. يقول برنارد إن الآثار مثل تلك المذابح لا تثبت الكتاب المقدس ، لكنها تقدم مصداقية.

وأوضح: "كان موضع نقاش حول ما إذا كان الموقع الفعلي". لكن حقيقة الحفاظ عليها كجزء من التاريخ المسيحي كانت مهمة. لا أعتقد أن الاكتشافات الأثرية تضفي الشرعية على الكتاب المقدس. أعتقد أنهم يدعمون الكتاب المقدس لأن الكتاب المقدس قائم بذاته ككتاب إيمان ".

سألت برنارد عن رأيه في العثور على مسلسل "Finding Jesus" على شبكة CNN ، على عكس قناة History أو البث المسيحي.

وقال: "CNN تمنحها وصولاً لن يكون لها في العادة مثل History أو Discovery أو حتى قنوات الشبكة المسيحية". "يُنظر إلى CNN على أنها منصة وسطية فيما يتعلق بالصحافة ، وأن تتم مناقشة هذه المنصة بطريقة منهجية عميقة عن الإيمان المسيحي أعتقد أنه رائع."

وأضاف: "أعتقد أنهم مزجوا التاريخ وعلم الآثار والإيمان المسيحي معًا بشكل جيد بحيث لا يتطلع إلى تبشيرك بل يجعلك تفكر بشكل نقدي حول قصة وشرعية الإيمان المسيحي والأناجيل".

اكتسبت البرامج التلفزيونية والأفلام المتعلقة بالكتاب المقدس أرضية جديدة في السنوات القليلة الماضية ، وهي ظاهرة يقول برنارد إنها تدل على الثقافة.

قال: "علينا أن نصدق أن هناك شيئًا ، شخصًا أعظم من أنفسنا". "الناس يبحثون."


شاهد الفيديو: هل تصمد الرواية التوراتية أمام علم الآثار الجزء الثالث. خرافة غزو بلاد كنعان (شهر اكتوبر 2021).