معلومة

الكسيس دي توكفيل


"ستستمر الجمهورية الأمريكية ، حتى يدرك السياسيون أن بإمكانهم رشوة الناس بأموالهم الخاصة." - توكفيلكان ألكسيس دي توكفيل مفكرًا ومؤرخًا سياسيًا فرنسيًا. أشهر أعماله هي الديمقراطية في أمريكا و النظام القديم والثورة. دافع عن الحرية والديمقراطية ، ولد توكفيل ألكسيس تشارلز هنري كليريل دي توكفيل في عام 1805 في فيرنويل سور سين (إيل دو فرانس). كان والديه هما هيرفيه بونافنتور كليريل دي توكفيل ولويز لو بيليتير دي روزانبو ، وكان لديه شقيقان أكبر منه ، وكان من المقرر أصلاً أن يعيش توكفيل في الجيش ، لكنه قرر دراسة القانون بدلاً من ذلك. تم تعيينه قاضيًا مساعدًا في فرساي عام 1827. نُشرت نتائج التحقيق في عام 1832 ، لتصبح مقدمة لعمل توكفيل الأعظم ، الديمقراطية في أمريكا، الذي حصل على جائزة مونتيون من الأكاديمية الفرنسية عام 1836.الديمقراطية في أمريكا، استنادًا إلى أسفاره في الولايات المتحدة ، كثيرًا ما يستخدم في الولايات المتحدة ، وقد حظيت هذه الدعوة بإعجاب المحافظين والليبراليين الكلاسيكيين ، لا سيما في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين. تزوج توكفيل من ماري موتلي ، وهي امرأة إنجليزية ، في عام 1835. لم يكن لديهم أطفال ، وفي عام 1839 ، تم انتخاب توكفيل في مجلس النواب الفرنسي ، متحالفًا مع معارضة الملك لويس فيليب. واصل الكتابة ، وكان توكفيل ملاحظًا وفيلسوفًا رئيسيًا للديمقراطية ، والتي اعتبرها معادلة توازن بين الحرية والمساواة. لقد تنبأ بدقة بأن الديمقراطية ستزداد وتمدد في نهاية المطاف حقوقها وامتيازاتها إلى النساء والسكان الأصليين والأفارقة. توفي توكفيل في مدينة كان بفرنسا عام 1859 ودُفن في قرية توكفيل بالقرب من نورماندي.


انظر أيضًا المحكمة العليا الأمريكية.


الكسيس دي توكفيل حول مخاطر الانتخابات الرئاسية

كيفن م.شيري أستاذ مشارك في العلوم السياسية بجامعة ريتشموند. تشمل مجالات خبرته الفكر السياسي الكلاسيكي والأمريكي. هو مؤلف أفلاطون وأرسطو والغرض من السياسة.

منذ ما يقرب من مائتي عام ، وصف المفكر السياسي الفرنسي ألكسيس دي توكفيل الانتخابات الرئاسية الأمريكية بهذه الطريقة:

لفترة طويلة قبل أن يحين الوقت المحدد ، يصبح الانتخاب هو الموضوع المهم ، إذا جاز التعبير ، موضوع المناقشة الشامل. تتضاعف حماسة الفصائل ، ويتم إثارة جميع المشاعر المصطنعة التي يمكن للخيال أن يخلقها في أرض سعيدة ومسالمة وتسليط الضوء عليها. . . . مع اقتراب موعد الانتخابات ، يتزايد نشاط المؤامرة وإثارة الجماهير ، ينقسم المواطنون إلى معسكرات معادية ، يفترض كل منها اسم مرشحها المفضل ، تتوهج الأمة بأكملها بإثارة محمومة ، والانتخابات هي الموضوع اليومي لـ الصحافة ، موضوع الحديث الخاص ، نهاية كل فكر وكل عمل ، المصلحة الوحيدة للحاضر

يسمي توكفيل هذا الاضطراب والأزمة الوطنية بشكل مناسب. & rdquo إن العثور على وصف من عام 1835 لما نختبره اليوم قد يكون مطمئنًا ربما لا تكون الانتخابات المسببة للانقسام شيئًا جديدًا. لكنه يخلص أيضًا إلى أنه بعد الانتخابات ، تنحسر هذه المشاعر ويعود الهدوء. هذا الوصف يبدو ليس لتتماشى مع السياسات المستمرة شديدة الحزبية والاستقطاب التي نراها اليوم. ما الذي تغير؟

من المؤكد أن السكان الأمريكيين قد تغيروا بشكل كبير في السنوات الـ 180 الماضية. وهناك بالتأكيد طرق جديدة و [مدش] مثل النقاشات المتلفزة و [مدش] للرؤساء لتقديم قضيتهم مباشرة إلى الشعب الأمريكي ، أو الأكثر إثارة للقلق ، إلى جزء معين فقط منه.

ومع ذلك ، فإن توكفيل يلفت انتباهنا إلى نوع مختلف من التغيير. الانتخابات الرئاسية في القرن التاسع عشر كانت مجرد سبب & ldquoagitation ، & rdquo بدلاً من & ldquoruin ، & rdquo لأنه على الرغم من أن اختيار الرئيس كان مهمًا & ldquoto جميع المواطنين ، & rdquo كان مهمًا & ldquoon بشكل معتدل. & rdquo

ربما ذكّرنا جائحة الفيروس التاجي بأهمية حكومات الولايات والحكومات المحلية في اتخاذ القرارات بشأن إغلاق الأعمال التجارية أو طلب الأقنعة ، لكن الاهتمام بالأحداث المختلفة للحملة الرئاسية و [مدش] من المناقشات إلى الرئيس & rsquos العدوى بفيروس COVID-19 و mdashm يجعل واضحًا أن الرئيس أصبح بلا شك الشخصية المركزية في السياسة الأمريكية المعاصرة. تعتبر الحكومة الوطنية اليوم أكثر أهمية مما كانت عليه في زمن توكفيل ورسكووس ، ويبدو أن الرئيس يتمتع بأكبر قدر من السلطة داخل تلك الحكومة. نتيجة لذلك ، لا يزال اختيار الرئيس مهمًا لكل مواطن ، لكنه لم يعد مهمًا فقط وبشكل معتدل. & rdquo يشير تحليل Tocqueville & rsquos إلى أن هذا التغيير سيجعل الانتخابات الرئاسية أكثر إثارة للجدل.

عندما يكون لرئيس ما أهمية معتدلة ، يلاحظ توكفيل ، أن مختلف & ldquofactions & rdquo يكون أقل احتمالا لمتابعة هذا المنصب بحماس. يتم خدمة الجمهوريات الديمقراطية بشكل أفضل من خلال وجود العديد من مناصب السلطة ، ليس فقط من أجل التحقق من الانتهاكات ولكن أيضًا لأنها تحد من أهمية أي منصب معين. عندما تكون السلطة موزعة على نطاق أوسع ، تكون الأحزاب أكثر استعدادًا لقبول الهزيمة المؤقتة ، وتأمين معرفة أنها يمكن أن تكتسب نفوذًا في أماكن أخرى ، مثل الهيئة التشريعية الوطنية أو المكاتب المختلفة في الولايات المتعددة.

علاوة على ذلك ، فإن الرئاسة المعتدلة لا تجتذب الشخصيات اليائسة ، أو الأفراد الطموحين المستعدين لإثارة المشاعر الشعبية الخطيرة من أجل النصر. كان توكفيل يخشى أن تفتقر الدول الديمقراطية إلى الضمانات المؤسسية الكافية ضد أولئك القلائل الذين يريدون ، في الواقع ، استغلال سلطتهم ، لأن معظم الناس الديمقراطيين يفتقرون إلى الطموح الكبير. وتوقعًا للمخاوف المعاصرة بشأن تآكل الأعراف الديمقراطية ، كان يخشى خسارة & ldquopolitics & rdquo بين المرشحين إذا كانت المناصب المنتخبة توفر قدرًا كبيرًا من السلطة.

على الرغم من أن التغييرات المؤسسية خلال القرن الماضي قد فاقمت المشكلة ، إلا أن توكفيل يشير إلى أن انتخاباتنا المتنازع عليها لها سبب أعمق. وهو يجادل بأن الديمقراطيات تميل نحو & ldquomoral Empire للأغلبية ، & rdquo إلى الاعتقاد بأن الأغلبية لديها ، ويجب أن يكون لها ، الحق في الحكم. يعمل المرشحون للرئاسة كرموز لمعتقدات الحزب و rsquos ، والنصر لا يخدم فقط للحصول على المنصب ولكن أيضًا كدليل على أن هذه المذاهب تدعمها الأغلبية. لذلك ، قد يكون من الضروري التخفيف من أهمية الرئيس وكذلك تهدئة رغبتنا في تأكيد معتقداتنا السياسية.

مخاوف Tocqueville & rsquos بشأن الانتخابات الرئاسية هي تذكير في الوقت المناسب بأن مقدار السلطة التي نعطيها للرئاسة لا يأتي بدون تكاليف. يكتب أن أمة ديمقراطية يحكمها رئيس ستعاني حتما من اضطرابات عميقة وعندما يحين وقت انتخاب ذلك الرئيس. المهمة هي أن نتعلم بدقة مقدار الاضطراب الذي يمكننا تحمله ، وهو أمر يقترح أنه من الأفضل تعلمه من خلال التجربة.


النظام القديم والثورة

نحن فقط الديمقراطية في أمريكا ليس من تاريخ الولايات المتحدة ، L’Ancien Régime et la Révolution ليس تاريخًا تقليديًا للثورة الفرنسية. لم يتصل توكفيل بالكتاب L’Ancien Régime et la Révolution Française لأن "الثورة" التي أشار إليها كانت تسوية الظروف الاجتماعية التي حدثت في جميع أنحاء أوروبا منذ أوائل العصور الوسطى ، لم تكن ظاهرة فرنسية فريدة. في مقدمته ل الديمقراطية في أمريكا، يصف توكفيل مسيرة المساواة بأنها "حقيقة عناية الإلهية". في ال النظام القديميوضح ذلك من خلال التشكيك في الطابع الثوري للثورة الفرنسية. على عكس المعاصرين الذين زعموا أن الثورة الفرنسية أزالت الفروق الطبقية المتجذرة بعمق ، يشرح توكفيل كيف لعب الملوك والنبلاء والبرجوازيون والشعب دورًا غير مقصود على مدى قرون عديدة في إنتاج المساواة.

بالنظر إلى حالة فرنسا ، يناقش توكفيل كيف ولماذا واجهت فرنسا مشكلة في الاعتدال أو توجيه ثورة المساواة هذه ، وكيف أن "البونابرتية" أو الاستبداد البيروقراطي هو أحد نتائجها المنطقية. الاستبداد البيروقراطي هو نتيجة "ديمقراطية" لـ "الثورة" العظيمة مثل الولايات المتحدة الديمقراطية والناجحة. ومع ذلك ، يأمل توكفيل أن الفرنسيين قد يوجهون ثورة المساواة في بلادهم. يشير إلى منطقة لانغدوك ، التي احتفظت ببعض الاستقلالية وقاومت المركزية الباريسية ، كمثال على كيفية الاحتفاظ بعادات الحكم الذاتي على الرغم من المركزية. ومع ذلك ، ليس من الواضح بأي حال من الأحوال ما إذا كان توكفيل يعتقد أنه من الممكن أو المرغوب فيه تحقيق اللامركزية في فرنسا وإعادة السلطة السياسية إلى مناطقها. بالأحرى يأمل توكفيل في إيقاظ شيء من "روح" الاستقلال ، الفكرية والليبرالية في قرائه. على عكس بلدة نيو إنجلاند ، التي يشيد بها توكفيل ويعتقد أنها كانت مصدرًا عظيمًا للقوة الأمريكية ، فإن لانغدوك هي حالة أكثر غموضًا. وهذا يعكس نظرة توكفيل اليائسة بشكل عام للتاريخ السياسي لفرنسا.


رسالة دي توكفيل لأمريكا

وبناءً عليه ، في هذا الفضاء المخصص عادةً لمراجعات الكتب الحالية ، يتحول التراث الأمريكي في هذا العدد إلى النظر في توكفيل ورسالته - وهي رسالة ذات صلة اليوم ، في وقت نضج هذه الأمة ، كما كانت عندما تم كتابته لأول مرة. كتب هذا المقال ج.

توفي Alexis de Tocqueville قبل مائة عام ، في 16 أبريل ، 1859 ، بعد سنوات من المعاناة المتزايدة ، مع زوجته القاتمة العصابية إلى جانبه ، في فيلا على تل فوق مدينة كان. في ذلك الوقت ، لم تكن مدينة كان والريفيرا مكانين رائجين بعد. ذهب Tocquevilles إلى هناك من الضباب الضبابي في نورماندي ، للاستفادة من هواء البحر الأبيض المتوسط. كان لا جدوى منها. دمر صدره بشكل لا يمكن إصلاحه. وهكذا استسلم ، ليدفن بهدوء في قبر متواضع محكم على جدار كنيسة الرعية في قرية توكفيل الصغيرة ، على الطريق من فالونيس إلى شيربورج ، على بعد بضعة أميال من القناة الإنجليزية. الرخام أصبح رمادى بالفعل وبعض الحروف بالكاد مقروءه الآن.

يقع قصر Tocqueville على بعد ميل واحد إلى الشرق. إنه قصر فرنسي للغاية ، به ساحة فناء نورماندية للغاية. يعود جزء على الأقل من جناح واحد يحتوي على كنيسة صغيرة إلى القرن الخامس عشر. هناك كومة خرسانية مربعة ضخمة ، مخبأ ألماني مهجور ، في وسط الحقول. كان القصر مقرًا لقيادة عسكرية ألمانية ، والمخبأ هو تذكير بقايا "جدار" هتلر الأطلسي. تكلفة إزالته ستكون باهظة. يوجد أمام الفناء بركة مليئة بالأعشاب جزئيًا ، والجزء الرئيسي من القصر محطم بالنار. قبل أربع سنوات ، عندما كان الكونت دي توكفيل الحالي ، وهو سليل جانبي ، يقوم ببعض الإصلاحات ، اشتعلت النيران في موقد اللحام واحترق الجزء المركزي.

ومع ذلك ، فإن أفضل غرفة في القصر ، مكتبة Alexis de Tocqueville السابقة ، تم حفظها بطريقة خارقة. إنها غرفة مظلمة كبيرة ، مع نسيج رائع ، مليئة بالكتب والأوراق والمجلدات بشكل لا يصدق تقريبًا ، تلك الكتلة الكبيرة من الأوراق المعبأة بإحكام رفضت بطريقة ما أن تشتعل فيها النيران. توقفت ألسنة اللهب عند المدخل وكأنهم قد ترددوا ، وهم ينفخون ويلعقون حول تلك البوابة حتى حولوا غضبهم الناري إلى مكان آخر.

لذا فإن المكتبة تقف هناك الآن ، على حالها تقريبًا ، مع كتب توكفيل ، وربما تكون الصورة الوحيدة لسيدها على الحائط. هناك عدد قليل من الفواتير والحسابات وبعض المراسلات المتعلقة بأوراق Tocqueville على المكتب لا تزال تستخدم في بعض الأحيان من قبل أحفاد Alexis. شعرت بإحساس خافت بالحياة الكامنة في الغرفة المظلمة. كان الأمر كما لو أن سيد الغرفة كان بعيدًا ، في رحلة طويلة ومحفوفة بالمخاطر ، ولكن ، ربما ، ربما في طريق عودته ...

هذا انطباع شخصي عن شعور شخصي. ومع ذلك فهي رمزية بمعنى واحد على الأقل. إنه رمز لرحلة توكفيل التي استمرت قرنًا من الزمان ذهابًا وإيابًا في ذكرى البشرية

قبل مائة عام ، لم يثر موته الكثير من الناس. بحلول عام 1859 ، كان توكفيل قد اقترب بالفعل من نهاية ما يصل إلى عقد من التقاعد شبه الكامل من الشؤون العامة. بعد أسابيع قليلة من وفاته ، اندلعت أزمة أوروبية كبيرة في حرب ليست بعيدة جدًا عن مدينة كان. في الولايات المتحدة أيضًا ، لم تكن قعقعة ذلك العام المأساوي 1859 موصلة للتأملات الفلسفية حول توكفيل. مات معظم أصدقائه الأمريكيين بحلول ذلك الوقت. وهكذا استمر تدهور سمعته.

لمدة ستين عامًا على الأقل ، تم نسيان توكفيل إلى حد كبير. في الولايات المتحدة ، المجلدان الثقيلان من اللورد برايس الكومنولث الأمريكي طغت على سمعة توكفيل. في الثلاثين عامًا التي تلت نشرها ، تم إصدار ثلاثين طبعة أمريكية من الديمقراطية في أمريكا ظهرت في السنوات الستين التالية ، انخفض عددها إلى ثلاثة عشر عامًا. في إنجلترا ، الأرقام الخاصة هي سبعة وثلاثة في فرنسا ، وثلاثة عشر وأربعة.

كان هذا نتيجة للجو السياسي في أواخر العصر الفيكتوري. بين عامي 1865 و 1914 نمت الليبرالية والديمقراطية الصناعية بسرعة في جميع أنحاء العالم الغربي. كان الفكر السائد عمليا. كانت الفئات السياسية السائدة لا تزال "ليبرالية" و "محافظة" ، لكن معاني هذه الكلمات بدأت تتغير.

بطريقة ما ، لم يكن توكفيل يندرج ضمن أي من هاتين الفئتين. كيف يمكن أن يكون ليبراليًا ، هو الذي حذر الناس كثيرًا من الإفراط في الإيمان بالمفاهيم المتفائلة للطبيعة البشرية الخالية من الخطيئة ، والذي أعرب عن الكثير من الشكوك حول مفاهيم مثل التطور أو التقدم الصناعي؟ وهل كان محافظًا "حقيقيًا" ، هو الذي حذر الناس من أنهم سيفعلون بشكل أفضل لفهم الديمقراطية والإذعان لها لأنها ، بشكل أو بآخر ، موجودة لتبقى؟

في بعض الأوقات ، عندما لم يتم نسيانه على الإطلاق ، كان يُنظر إلى توكفيل على أنه مفكر عفا عليه الزمن ، أرستقراطي ، واعي ، أو "ليبرالي محافظ" أو "محافظ ليبرالي" من الماضي المتراجع. بعد عدة عقود من وفاته ، جعل مؤلف الكوميديا ​​الباريسية ، Le monde ou l'on s'ennuie ، الجمهور يبتسم عندما قدمت الزوجة الريفية الصغيرة الجامدة والطموحة أحد تصريحاتها بالكلمات التالية: "comme disait M. de Tocqueville "-" كما قال M. de Tocqueville. "

ومع ذلك ، كانت هناك استثناءات. هم يبرزون اليوم ، في وقت لاحق. لقد بدأ جيلنا في إعادة اكتشاف ليس فقط توكفيل ، ولكن أكتون وبوركهارت وديسي وديلثي ودرويسن من بين أعظم المفكرين التاريخيين في المائة عام الماضية ، من المهم أن كل هؤلاء الرجال ، بشكل مستقل عن بعضهم البعض ، اكتشفوا مدينة توكفيل وأعجبوا بها. . يظهر اسمه هنا وهناك من ملاحظاتهم. أكتون ، الذي يقلق في البداية من توكفيل ، ينتهي به الأمر بالتدوين: "لا يمكن لأحد أن يجد خطأ معه. إنه مثل أريستيدس ". قبل ثلاثين عامًا ، بدأ الفرنسي المنعزل والمفعم بالحيوية ، أنطوان ريدير ، مفتونًا بتوكفيل أنه قرأ كتبه ، ونظر في أوراقه ، وتتبع السنوات الأخيرة من حياته ، ووصل إلى النتيجة المذهلة في البداية. ربما كان هنا أعظم مفكر في القرون الثلاثة أو الأربعة الماضية. بشكل مناسب ، أطلق على كتابه الصغير Comme Disait M. de Tocqueville.

نفدت طباعة الكتاب الآن. ما زالت فشلت في إثارة الكثير من الناس في فرنسا في عشرينيات القرن العشرين. من الرماد الساخن للدمار الألماني بدأت ذاكرة توكفيل في الظهور مرة أخرى خلال حياتنا. لقد أيقظ مشهد وصول هتلر إلى السلطة إلى حد كبير من خلال العملية الديمقراطية ، في وقت متأخر ، العديد من العقول لإدراك أن هناك شيئًا جديدًا - أو بالأحرى ، كان الخطر ذاته الذي وصفه توكفيل لأول مرة: استبداد الأغلبية ، ديمقراطي احتمالية أن الفئات الليبرالية المقبولة في الفكر رفضت الاعتراف على الإطلاق.

في هذه الأثناء ، كان الحماس الفكري الذي تولد في أمريكا خلال الفترة الأولى من الصفقة الجديدة ضعيفًا حيث تعلم العديد من الليبراليين أنفسهم كيف أن الاستغلال المبتذل لمشاعر الأغلبية قد يكون خطرًا كبيرًا على الديمقراطيات الحرة. لهذا السبب ، منذ نهاية الحرب الأخيرة ، اكتسب توكفيل سمعة أمريكية جديدة. نُشرت طبعة كاملة ممتازة من "الديمقراطية في أمريكا" في عام 1945 ، وشهدت السنوات الثلاثة عشر التالية ربما عشرات الطبعات الجديدة والأغلفة الورقية ، ليس فقط للديمقراطية في أمريكا ولكن أيضًا للذكريات والنظام القديم والثورة. في الوقت الحاضر ، لا يكاد يوجد شهر لا يذكر فيه أحد كتاب الأعمدة أو المعلقين الأكثر جدية في الشؤون العامة بعض فقرات توكوفيل ذات الصلة. في هذه الأثناء في فرنسا ، وبمساعدة مؤسسة Rockefeller Foundation ، بدأت النسخة الكاملة الأولى من الأعمال المجمعة لـ Tocqueville تحت إشراف الباحث المخلص ، J.P. Mayer.

بالطبع ، تراث Tocquevillean كبير جدًا. قد تصل الطبعة الكاملة لأوراقه إلى أكثر من عشرين مجلداً ، معظمها من المراسلات ، وهذه هي بالفعل رسائل قيّمة للغاية. لا يكاد يكون هناك صفحة مملة فيها. من ناحية ، فهم يتعاملون مع مجموعة متنوعة غير عادية من الموضوعات: الدين ، والسياسة ، والفلسفة ، والعرق ، والاقتصاد ، والأدب ، وميل الأخلاق ، والأخلاق الجنسية ، وآسيا ، وروسيا ، والهند ... من ناحية أخرى ، كان توكفيل مصممًا رائعًا. يزودنا بمنجم محتمل من الاقتباسات. سيكون من السهل تجميع بعضها معًا ، مع أخذها من الديمقراطية في أمريكا وحدها ، لإثارة إعجاب كل قارئ بالحكمة ذات الصلة لنبي عظيم.

بالنسبة إلى توكفيل ، تنبأ ليس فقط بإمكانية استبداد الأغلبية ، ولكن تقريبًا بكل مخاطره الفعلية والمحتملة. تنبأ ، من بين أمور أخرى ، بالحرب الأهلية ، وانقراض الهنود ، والطابع الدائم لمشكلة الزنوج ، ومستقبل سكان الاتحاد ، والشكل القادم للتعليم العام الأمريكي ، وجنوح الأحداث بسبب تفكك السلطة الأبوية ، مستقبل الكاثوليكية الأمريكية ، والصعود القادم لأمريكا وروسيا على معظم أنحاء العالم.

من المغري دائمًا الاستشهاد بكل تلك الفقرة الشهيرة الآن والتي تختتم المجلد الأول من الديمقراطية في أمريكا ، حول أمريكا المستقبلية وروسيا المستقبلية ، أحدهما يقف من أجل الحرية ، والآخر من أجل العبودية "نقطة انطلاقهم مختلفة ودوراتهم ليست هي نفسها ولكن يبدو أن كل واحد منهم قد تميز بإرادة السماء للتأثير على أقدار نصف الكرة الأرضية. "

فكر الآن فقط في كيفية تغير هذا البلد منذ عام 1831. عندما كان توكفيل هنا ، رأى جمهورية قوية ولكنها لا تزال محدودة ، على حافة العالم الغربي ، وجهت طاقاتها بعيدًا عن أوروبا ، ولا تزال ملتزمة بالتسامح مع العبودية ، مع البيروقراطية الفيدرالية المحدودة بشكل فريد ، دون الكثير من الجيش الدائم ، مع سكان كانوا بروتستانت بشكل حصري تقريبًا والأغلبية الساحقة منهم جاءوا أو ينحدرون من سكان الجزر البريطانية (أطلق عليهم توكفيل اسم الأنجلو أمريكان طوال الوقت). اليوم أصبحت هذه الدولة أقوى دولة في العالم ، مستعدة لغزو القمر ، مع قواعد عسكرية في خمسين دولة في جميع أنحاء العالم ، تحمل صوتًا رئيسيًا في شؤون أوروبا ، ملتزمة ضد العبودية ، وتحافظ على المؤسسات العسكرية بمقدار حوالي خمسين مليار دولار سنويًا ، مع بيروقراطية حكومية ذات أبعاد هائلة ، أمة لم يعد سكانها يغلب عليهم الطابع الأنجلو ساكسوني في أصولها ، بل هناك اتجاه نحو الأغلبية الكاثوليكية.

التباين هائل. كيف ، إذن ، أن كل ما كتبه توكفيل تقريبًا عن جاكسون في أمريكا في 1831-1832 لا يزال صحيحًا جدًا بشأن أمريكا المختلفة جدًا اليوم؟ كيف يمكن أن نفتح كتاب توكفيل ، الذي كتب قبل 125 عامًا ، في أي صفحة تقريبًا ونجد فقرات ذات صلة مباشرة وواضحة بمشاكل الولايات المتحدة اليوم؟

الجواب ، على ما أعتقد ، يكمن في نوعية توكفيل التي نادرا ما يتم ذكرها على الإطلاق. لقد أدرك توكفيل تمامًا ما يمكن تسميته تغييرًا في نسيج التاريخ. لن يكون من المبالغة القول إنه كان أول مؤرخ في العصر الديمقراطي. يجب أن نأخذ في الاعتبار أنه على الرغم من أن الإعلانات عن المثل العليا للديمقراطية السياسية قد تم تحديدها على مراحل حاسمة في تاريخ القرون الأربعة أو الخمسة الماضية ، فإن المدى الكامل لحكم الأغلبية لم يؤثر على دول العالم الغربي حتى عصرنا تقريبًا. كانت أمريكا الجاكسونية مثالًا مبكرًا لمثل هذا المجتمع الوطني. وكانت المهمة التي حددها توكفيل لنفسه هي "اختراق التاريخ العرضي إلى التاريخ المنفرد ، أو ما وراء التاريخ وصولًا إلى فسيولوجيا الشعوب".

هكذا صاغها ناقده البغيض ، إميل فاجيت ، قبل ستين عامًا ، لكن فاجيت كان ينتقد تلك المهمة التي فرضها على نفسه. ومع ذلك ، هذا هو السبب في أن قيمة عمل توكفيل دائمة للغاية. على عكس الافتراض العام ، لم يكن هدفه كتابًا عن أمريكا ولكن عن هذا النوع الجديد من الديمقراطية ، من أجل فرنسا وأوروبا. وهناك ، لمرة واحدة ، مقطع نادر من "الديمقراطية في أمريكا" يحسن رجال الدولة في واشنطن التفكير فيه اليوم: أولئك الذين ، بعد قراءة هذا الكتاب ، يجب أن يتخيلوا أن نيتي في كتابته كانت اقتراح القوانين وعادات الأنجلو أمريكيين لتقليد جميع المجتمعات الديمقراطية من شأنه أن يرتكب خطأً فادحًا ، لا بد أنهم أولوا اهتمامًا بالشكل أكثر من جوهر تفكيري. كان هدفي أن أظهر ، من خلال مثال أمريكا ، أن القوانين ، وخاصة العادات ، قد تسمح للشعب الديمقراطي بالبقاء حراً. لكنني بعيد كل البعد عن التفكير في أنه يجب علينا أن نتبع نموذج الديمقراطية الأمريكية ونسخ الوسائل التي استخدمتها لتحقيق هذه الغاية لأنني أدرك جيدًا التأثير الذي تمارسه عليه طبيعة الدولة وأسلافها السياسية. دستورها السياسي ويجب أن أعتبرها مصيبة كبيرة للبشرية إذا كانت الحرية موجودة في جميع أنحاء العالم تحت نفس السمات.

بالنسبة للديمقراطية في أمريكا ، فهي ، من أكثر من جانب ، كتاب لم يتم استكشافه بعد. على وجه الخصوص ، المجلد الثاني ، المليء بالتعميمات الجريئة ، نادرًا ما يُقرأ من خلال آثاره ونادرًا ما تمت دراسته بأي جهد كبير للتركيز. كما أن معرفتنا بتوكفيل الرجل ليست واسعة للغاية.

باستثناء السير الذاتية التمهيدية القصيرة الرائعة التي كتبها ريدير وماير ، لم يُكتب سوى القليل عن حياته. صحيح أن تاريخه الشخصي ربما لم يكن دراماتيكيًا بشكل استثنائي: زوجته ، وهي امرأة إنجليزية من الطبقة الوسطى ، لم تكن جذابة للغاية ولم يكن ينتمي أبدًا إلى مجموعة سياسية متماسكة ، فقد كانت حياته المهنية العامة متقطعة حيث قضى الجزء الأخير من حياته في فرض نفسه على نفسه. تقاعد من العالم توفي عن عمر يناهز 54. لدينا القليل من الصور له لا توجد صورة أو daguerreotype. هناك رسم لشاسيريو ، يُظهر سلالة أرستقراطية جادة ، تعبيرًا دقيقًا ممزوجًا بنظرة قوية من تلك العيون المدركة بشكل استثنائي. الصورة الزيتية في القصر فقيرة نوعًا ما. نعلم أنه كان رجلاً صغيرًا وعظميًا يعاني من مرض في الرئة. سخر زائر أمريكي في سفارة باريس ذات مرة من الإثارة المفاجئة لخطابه باللغة الإنجليزية ، والذي بدا غير متسق للغاية ، حيث خرج بنيران كثيفة من فم هذا الفرنسي الصغير.

على الرغم من أن الاهتمام المتجدد بـ Tocqueville قد حدث الآن ، إلا أن معرفتنا وفهمنا له قد لا يزالان سطحيين. لقد بدأنا فقط في التعرف على عمق كتاباته الغني وفهمنا لا يزال يعوقه التطبيق التلقائي للفئات غير الملائمة لفكره. يُنظر إليه على أنه عالم اجتماع عندما كان ، في الواقع ، مؤرخًا - ولكنه نوع جديد من المؤرخين. إذا لم يكن هذا واضحًا من الديمقراطية في أمريكا ، حيث معاملته ، بالطبع ، ليست ترتيبًا زمنيًا ، فيجب أن يكون واضحًا بالتأكيد من نظامه القديم والثورة. يعتبره الناس أرستقراطيًا ينتقد الديمقراطية في حين أنه ، في الواقع ، كان ينتقد العديد من الإدعاءات الأرستقراطية ورأى إرادة الله في العصر الديمقراطي القادم.

كتب في إحدى أرقى رسائله الشخصية: "لقد قلت دائمًا ، إنه من الصعب تحقيق الاستقرار والحفاظ على الحرية في مجتمعاتنا الديمقراطية الجديدة أكثر من المجتمعات الأرستقراطية في الماضي. لكنني لن أجرؤ أبدًا على التفكير في ذلك مستحيلًا. وأدعو الله لئلا يلهمني فكرة أن ييأس المرء من المحاولة ".

إن عظمة توكفيل كامنة في هذه الحالة بالذات: إنه يتجاوز الفئات. لم يكن عالم اجتماع أكاديميًا ولا مؤرخًا محترفًا. كما أنه ليس من الممكن حل المشكلة عن طريق تصنيفه في فئات غامضة من الليبرالي المحافظ أو المحافظ الليبرالي. كان مزاج هذا الرجل هو نفسه لدرجة أنه لم يستطع أن يكتفي بمجرد التسوية ، والاعتدال من أجل الاعتدال. وبالتالي ، فإن توكفيل ليس في وسط هذه الفئات. إنه يتجاوز كليهما.

من عند الديمقراطية في أمريكا وحدها يجب أن نفهم الحقيقة الدائمة المتمثلة في أن مؤلفها لم يكن أرستقراطيًا متشككًا ولا عالم اجتماع أكاديميًا ولا محافظًا انهزاميًا ، ولكن ، كما قال إدوارد إيفريت منذ فترة طويلة ، كان أخلص صديق أجنبي لهذه الديمقراطية حتى الآن. ولا يوجد أي سبب للمراجعة الآن ، بعد 120 عامًا ، ما ربما كتبه المراجع الأمريكي الأول لكتاب توكفيل في الأمريكية الشهرية مجلة. في تتبع أسباب الحرية الأمريكية ، كتب هذا المراجع المجهول في عام 1838 ، "في فحص مدى استمرارهم في التأثير على سلوكنا وأخلاقنا وآرائنا ، وفي البحث عن وسائل لمنع اضمحلالها أو تدميرها ، يمكن للقارئ الأمريكي الذكي أن يجد ليس هناك دليل أفضل. "


نظر دي توكفيل في حريات التعديل الأول

الأمريكيون و [رسقوو] نشأت المساواة من كونها مرتاحة مع افتراض المساواة الأخلاقية لكل مواطن. يناقش De Tocqueville التعديل الأول لحريات التجمع والكلام والصحافة والدين بالتفصيل. يقارن العلاقة بين المساواة والقوة الجماعية التي يكتسبها الأمريكيون العاديون من خلال ارتباط سياسي غير محدود بتلك الخاصة بالأرستقراطية الأوروبية ، التي تمتلك سلطة قائمة على حق المولد.

يلاحظ De Tocqueville أن الحرية غير المحدودة في التجمع من أجل أهداف سياسية هي التي تمنع استبداد الأغلبية ، لأنه في بلد تكون فيه الجمعيات حرة ، تكون الجمعيات السرية غير معروفة على الرغم من احتمال وجود أشخاص فائعيين ، فلا يوجد متآمرين.

لقد أربكت فكرة التسامح الديني وفكرة الأمة الروحية بدون دين الدولة دي توكفيل. ظلت الكنيسة والدولة منفصلين ولكنهما بدا أنهما في نفس الوقت يمنعان الاضطهاد الديني الذي أدى تاريخيًا إلى الانقسام داخل الأمم.


الكسيس دي توكفيل: الديمقراطية في أمريكا (1835)

يمكن للغرباء في كثير من الأحيان أن يلاحظوا بوضوح أكبر ما نحن مألوفون به ، وطوال تاريخهم ، كان الأمريكيون مفتونين بتعليقات المسافرين الأجانب. علاوة على ذلك ، سلطت هذه التعليقات في كثير من الأحيان الضوء على جوانب من الثقافة والمجتمع الأمريكي لم يلاحظها الأمريكيون أنفسهم من قبل. من بين العديد من المسافرين الذين زاروا أمريكا وكتبوا انطباعاتهم ، لم يثبت أي منهم أنه مدرك مثل Alexis de Tocqueville ، ولم يكن لأي من أعمالهم مثل هذا التأثير الدائم ، ليس فقط في شرح أمريكا جاكسون للعالم القديم ، ولكن على الجديد مثل حسنا.

تم إرسال De Tocqueville و Gustave de Beaumont ، وكلاهما من الأرستقراطيين الفرنسيين ، من قبل الحكومة الفرنسية في عام 1831 لدراسة نظام السجون الأمريكي. وصلوا إلى نيويورك في مايو من ذلك العام ، وأمضوا تسعة أشهر في السفر في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، لتدوين ملاحظات ليس فقط عن السجون ، ولكن على جميع جوانب المجتمع الأمريكي واقتصاده ونظامه السياسي الفريد. بعد عودتهما إلى فرنسا في فبراير 1832 ، قدم الرجلان تقريرهما الجنائي ، وكتب بومونت رواية عن العلاقات العرقية في الولايات المتحدة.

لكن عمل توكفيل & # 8217 ، الذي مر بطبعات لا حصر لها في القرن التاسع عشر ، أصبح عملًا كلاسيكيًا. فتنته السياسة الأمريكية ، واكتسب الإحساس & # 8211 أيضًا بأنه غريب عن العالم القديم & # 8211 من تكريس الناس العاديين للعملية السياسية. لقد جاء عندما كان أندرو جاكسون رئيسًا وكانت الأحزاب السياسية تمر بتحول كبير ، من المنظمات الصغيرة التي تهيمن عليها تجمعات النخبة المحلية إلى هيئات العضوية الجماهيرية المكرسة لانتخاب المسؤولين على المستوى المحلي والولائي والوطني. كما لاحظ بدهشة ، & # 8220 لا قبل أن تطأ قدمك على الأرض الأمريكية ، مما أذهلك من نوع من الاضطرابات. . . . إن المتعة الوحيدة التي يعرفها الأميركي تقريبا هي المشاركة في الحكومة ومناقشة إجراءاتها. لإعطاء مثال واحد على هذا الحماس ، في تجمع كبير في الهواء الطلق في أوبورن ، نيويورك ، خاطب السناتور ريفرز أوف فيرجينيا الحضور لمدة ثلاث ساعات ونصف! بعد أن أخذ الحشد فترة قصيرة ، استمر السناتور ليجار وأمبيغريف من ساوث كارولينا لمدة ساعتين ونصف أخرى! & # 8221

& # 8220Democracy in America & # 8221 مشهود له بتصور مؤلفه & # 8217s ، ولكن تم انتقاده أيضًا من قبل العلماء الجدد بسبب ثغراته الصارخة أيضًا. اختار دي توكفيل الأرستقراطي ألا يرى أشياء كثيرة ، بما في ذلك الفقر في المدن ومحنة العبيد. لكن روايته لأمريكا الجاكسونية تجسد طاقة الأمة الفتية ، وقبل كل شيء ، كيف أن الناس جعلوا الديمقراطية تعمل بشكل مكثف.

لمزيد من القراءة: ويتني بوب ولوسيتا بوب ، ألكسيس دي توكفيل: نظريته الاجتماعية والسياسية (1986) ريتشارد ريفز ، رحلة أمريكية: السفر مع توكفيل بحثًا عن الديمقراطية في أمريكا (1982).


انتهيت مؤخرا من القراءة المجتمع والأخلاق والسياسة في الولايات المتحدةبقلم مايكل شوفالييه. لا تشعر بالسوء الشديد إذا لم تقرأه (أو حتى سمعت عنه) & # 8211it & # 8217s الترتيب الحالي على Amazon هو # 2،875،870.

كان شوفالييه رجلًا فرنسيًا يبلغ من العمر ثمانية وعشرين عامًا أرسلته الحكومة الفرنسية إلى الولايات المتحدة في عام 1833 ، بعد عامين من المهمة الأكثر شهرة بكثير لمواطنيه ألكسيس دي توكفيل وغوستاف دي بومون. كانت مهمة المهندس ، Chevalier & # 8217s هي دراسة أنظمة النقل والاتصالات الأمريكية ، والتي قام بها بجد ومنهجية على مدار العامين التاليين. خلال أسفاره ، كان يرسل بشكل دوري رسائل طويلة (اثنان وثلاثون في المجموع) نُشرت في ذلك الوقت في مجلة فرنسية ، ثم تم تجميعها وإصدارها في شكل كتاب بعد عودته. ظهرت الترجمة الإنجليزية الأولى عام 1839.

أولى شوفالييه اهتمامًا كبيرًا للسكك الحديدية والقوارب البخارية والقنوات ، لكنه كان مهتمًا بالتنمية الاقتصادية بشكل عام (ناقش البنوك الأمريكية بإسهاب) وناقش أيضًا السياسة الأمريكية على نطاق واسع لأنها تتقاطع مع الحياة الاقتصادية للأمة وتؤثر عليها. في هذا السياق ، صادفت الاقتباس أدناه فيما يتعلق بأندرو جاكسون. لقد كتبت سابقًا عن بعض أوجه التشابه بين أندرو جاكسون ودونالد ترامب (مقارنة يدعوها الأخير بنشاط) ، لكن الاقتباس أدناه كان مذهلاً للغاية لدرجة أنني اضطررت إلى تمريره.

يبدأ شوفالييه بإطراء من نوع ما: & # 8220 يمتلك الجنرال جاكسون في أعلى درجة الصفات اللازمة لإدارة الحرب الحزبية ، & # 8221 يلاحظ. الرئيس هو & # 8220 جريئا ، لا يعرف الكلل ، دائما يقظ ، سريع النظر. . . قاسي ورهيب لأعدائه ". لكنه يشرح بعد ذلك:

لأسباب تتعلق بالسياسة الداخلية. . . العديد من الرجال المستنيرين الذين تعاملوا في البداية مع فكرة دعمه للرئاسة بسخرية استسلموا للخطة ، واثقين من أنهم يجب أن يكونوا قادرين على ممارسة تأثير مفيد عليه. في الواقع ، بدا أن مزاجه الناري قد تهدأ برفعه ، وتذكر أن يمين المنصب الذي كان ، في الوقت الذي تم فيه ، كان بحسن نية ، وكان جديدًا. حل بضمير حي. . . أن تكون معتدلاً وصبورًا وهادئًا. . . . لكن حالة القيد هذه كانت لا تُحتمل بالنسبة له ، فقد فات الأوان للإصلاح في سن الستين.

ظهر هذا الرسم لمات تشيس لأول مرة في نيويورك تايمز ، 17 فبراير 2016.

شارك هذا:

مثله:


جزء من تقليد عريق

Alexis de Tocqueville هو جزء من تقليد طويل من الأوروبيين المثقفين الذين سافروا إلى أمريكا ونشروا كتبًا أو مذكرات حول تجاربهم في العالم "الجديد". على عكس معظم الآخرين ، أثبت الكتاب الذي كتبه توكفيل على مر السنين أنه مصدر دائم للمعلومات والبصيرة في كل من أمريكا والديمقراطية. الديمقراطية في أمريكا تدرس الآن على نطاق واسع في جامعات أمريكا ، وقد اقتبس منها الرؤساء وقضاة المحكمة العليا وأعضاء الكونجرس. تكثر الأمثلة المتواضعة لتأثيرها ، على سبيل المثال ، اسم الفئة الأكثر كرمًا من المانحين إلى الطريق المتحدة هو "جمعية Alexis de Tocqueville".

عندما زار توكفيل أمريكا ، كان أندرو جاكسون هو الرئيس. في هذه الفترة ، تجاوزت الولايات المتحدة أوروبا لأول مرة في دخل الفرد. وخلال زيارة توكفيل أيضًا ، وافق بلاك هوك ، زعيم Sauk و Fox Indians ، على التحرك عبر نهر المسيسيبي إلى محمية في ولاية أيوا ، وقاد نات تورنر انتفاضة العبيد في فيرجينيا.

الشعبية الحالية لـ الديمقراطية في أمريكا في الولايات المتحدة ربما فاجأ توكفيل نفسه ، لأنه كتب الكتاب في المقام الأول للجمهور الفرنسي. نُشر المجلد الأول بعد ستة وأربعين عامًا من الثورة الفرنسية. لقد دمر هذا الاضطراب الكبير "النظام القديم" - النظام السياسي الذي يتألف من ملوك الحق الإلهي والأرستقراطيين والفلاحين - لكن فرنسا لم تجد بعد الاستقرار السياسي. كما يشير توكفيل في المقدمة ، كان العديد من الفرنسيين البارزين غير مستعدين لقبول فكرة بقاء المساواة: بالنظر إلى الماضي مع الأسف ، تجاهل البعض بحماقة التغييرات الأساسية التي تحدث من حولهم ، ووجد آخرون أنفسهم عالقين في العديد من الأخلاقيات والسياسية غير الطبيعية وغير الصحية. ارتباك. كان أولاً وقبل كل شيء بالنسبة لهؤلاء الأشخاص هو الذي كتب توكفيل الكتاب. وأعرب عن أمله في أنه من خلال إظهارهم بالتفصيل ما هي الديمقراطية ، سيكونون قادرين بشكل أفضل على توجيه انتقال فرنسا إلى الديمقراطية. ومع ذلك ، فقد أعطى العالم ، بفعله ذلك ، انعكاسه الأكثر ثراءً وتنوعًا وأعمق للديمقراطية. ولكن لماذا كان توكفيل على يقين من أن الديمقراطية كانت حتمية ولا تقاوم؟ حجته لهذا الرأي هي الموضوع الرئيسي لمقدمة هذا الكتاب.

وفقًا لتوكفيل ، تنشأ قوة الأغلبية من حقيقة أن كل فرد في الديمقراطية متساوٍ سياسيًا مع كل فرد آخر. في هذه الحالة ، ستكون القوة الأعظم دائمًا هي أكبر عدد من الأفراد الذين يجمعون قوتهم للعمل معًا: عادةً الأغلبية. في المجتمعات الملكية ، تمتلك الأغلبية القليل من القوة أو لا تمتلك أي سلطة ، لكن مراكز القوة المستقلة مثل الأرستقراطية والكنيسة وطبقة التجار الصاعدة يمكنها أن تقاوم بل وتعارض بعضها البعض وأيًا كان من يحكم.

في النظام الملكي ، على سبيل المثال ، تتكون الأغلبية من فلاحين ، فإن آرائهم ليست ذات أهمية تذكر ولا يمكنهم فرض إرادتهم لأن الملك قد يكون أكثر ثراءً من كل منهم مجتمعين. في الأرستقراطية ، قد يتكون النبلاء من جنود مدربين جيدًا ، في حين أن الفلاحين غير مسلحين: في هذه الحالة ، لا يمكن لمجموعة واحدة ، ولا حتى الأغلبية ، أن تفرض إرادتها بسهولة. قد تكون الهيئات الأخرى التي لها وجود سياسي مستقل في المجتمعات غير الديمقراطية هي الكنيسة أو المدن أو حتى النقابات المهنية. توجد مثل هذه الجماعات في الديمقراطيات ، لكن ليس لها موقع سياسي مستقل. على سبيل المثال ، لا توجد مقاعد في مجلس الشيوخ الأمريكي مخصصة لممثلي الكنيسة.

الآن ، وفقًا لتوكفيل ، فإن هذه المؤسسات "الوسيطة" الموجودة في الأرستقراطيات تعمل بمثابة "سد" ضد قوة الأغلبية. لأن الديمقراطية تفتقر إلى مثل هذه المؤسسات الوسيطة ، فليس لديها "عقبات دائمة" في طريق آراء وتحيزات ومصالح وعواطف الأغلبية. إنه لا يعني أن الأغلبية في الديمقراطية تتصرف دائمًا باستبداد ، فقط أنه لا يوجد شيء يمكن أن يمنعها من القيام بذلك. كما يجادل بأن الميل إلى قبول صواب رأي الأغلبية له عواقب سلبية طويلة الأجل على الشخصية والثقافة الوطنية. بمجرد أن ترسم الغالبية "دائرة الفكر الهائلة" حول موضوع ما ، يخشى الأفراد الخروج.


انتخابات 1840

كانت مسابقة الانتخابات الرئاسية لعام 1840 تتويجًا للثورة الديمقراطية التي اجتاحت الولايات المتحدة. بحلول هذا الوقت ، كان نظام الحزب الثاني قد ترسخ ، وهو نظام تم بموجبه استبدال الأحزاب الفيدرالية والحزب الديمقراطي الجمهوري القديمة بالأحزاب الديمقراطية واليمينية الجديدة. تنافس كل من اليمينيون والديمقراطيون لتحقيق انتصارات انتخابية وأمسكوا بالولاء الثابت للحزبيين السياسيين. أصبحت مسيرات الحملة الرئاسية واسعة النطاق والدعاية العاطفية هي النظام السائد اليوم. ازداد إقبال الناخبين بشكل كبير في ظل نظام الحزب الثاني. ما يقرب من 25 في المائة من الناخبين المؤهلين أدلوا بأصواتهم في عام 1828. وفي عام 1840 ، ارتفعت مشاركة الناخبين إلى ما يقرب من 80 في المائة.

كانت الخلافات بين الطرفين تدور إلى حد كبير حول السياسات الاقتصادية. دعا Whigs إلى النمو الاقتصادي المتسارع ، وغالبًا ما يؤيد مشاريع الحكومة الفيدرالية لتحقيق هذا الهدف. لم ينظر الديمقراطيون إلى الحكومة الفيدرالية كمحرك للنمو الاقتصادي ودعوا إلى دور أصغر للحكومة الوطنية. اختلفت عضوية الأحزاب أيضًا: يميل اليمينيون إلى أن يكونوا أكثر ثراءً ، وكانوا مزارعين بارزين في الجنوب وأثرياء شماليين حضريين - وبعبارة أخرى ، المستفيدون من ثورة السوق. قدم الديموقراطيون أنفسهم كمدافعين عن عامة الناس ضد النخبة.

في الحملة الرئاسية لعام 1840 ، مستوحين من الديمقراطيين الذين أيدوا الإنجازات العسكرية لجاكسون ، روج اليمينيون ويليام هنري هاريسون كبطل حرب بناءً على خدمته العسكرية عام 1811 ضد رئيس شاوني تيكومسيه في معركة تيبيكانوي. ترشح جون تايلر من فرجينيا كمرشح لمنصب نائب الرئيس ، مما أدى إلى فوز حزب الويغز بالبوق ، "تيبيكانوي وتايلر أيضًا!" كشعار للحملة.

دفعت الحملة هاريسون إلى دائرة الضوء الوطنية. حاول الديموقراطيون تشويه سمعته بالقول: "أعطه برميل من عصير التفاح الصلب (الكحولي) وسدد معه معاشًا تقاعديًا قدره ألفي سنويًا ، وخذ كلامي لذلك ، سيجلس بقية أيامه في كوخه الخشبي . " حولت عائلة Whigs الافتراء لصالحهم من خلال تقديم Harrison كرجل من الأشخاص الذين ولدوا في كوخ خشبي (في الواقع ، لقد جاء من خلفية مميزة في فرجينيا) ، وأصبحت المسابقة تُعرف باسم حملة الكابينة الخشبية. في التجمعات السياسية لـ Whig ، تم التعامل مع المؤمنين بالويسكي الذي صنعته شركة E.C Booz ، مما أدى إلى إدخال كلمة "booze" في المعجم الأمريكي. ساعدت نوادي Tippecanoe ، حيث تدفق الخمر بحرية ، في تسويق مرشح Whig.

أغنية حملة Whig "Tippecanoe and Tyler Too!" (أ) والمنشورات المناهضة للحزب اليميني (ب) التي تم توزيعها ردًا على "حملة الكابينة الخشبية" توضح الحماسة الحزبية لانتخابات عام 1840.

نجحت جهود حزب اليمينيون ، جنبًا إلى جنب مع استراتيجيتهم المتمثلة في إلقاء اللوم على الديمقراطيين في الانهيار الاقتصادي المستمر الذي بدأ مع ذعر العملة الصعبة في عام 1837 ، في تحمل اليوم. شكلت حملة جماهيرية مع التجمعات السياسية والتعبئة الحزبية مرشحًا ليناسب المثالي الذي يستساغه غالبية الناخبين الأمريكيين ، وفي عام 1840 فاز هاريسون بما يعتبره الكثيرون أول انتخابات حديثة.


ملخص القسم

عكست الثقافة الأمريكية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر صعود الديمقراطية. مارست الأغلبية نوعًا جديدًا من السلطة تجاوز نطاق السياسة ، مما دفع ألكسيس دي توكفيل للكتابة عن "استبداد الأغلبية". وبسرعة كبيرة ، تعلم السياسيون من اليمينيين والديمقراطيين إتقان سحر الكثيرين من خلال تقديم المرشحين والسياسات التي تلبي إرادة الأغلبية. في "حملة الكابينة الخشبية" عام 1840 ، انخرط الطرفان في حملة انتخابية ديمقراطية جديدة. افتتح التعبير غير المقيد خلال الحملة أسلوباً سياسياً جديداً.


شاهد الفيديو: Éric Zemmour - Cest quoi le clivage Gauche Droite aujourhui? (شهر اكتوبر 2021).