معلومة

سيدي جالاهاد



سيدي جالاهاد

يرتدي جلاهاد درعًا أبيض لامعًا نسخة طبق الأصل من درع والده. فوق هذا ، كان يرتدي تاباردًا ، مثل والده أيضًا ، يحمل شعار الأزهار. ومع ذلك ، فقد اختار لونه الخاص تحت القمة - أخضر الغابة. مثل جميع الفرسان ، يرتدي أيضًا بدلة فضاء تحت درعه ولديه خوذة فضاء مع قناع للرؤية & # 91Pan 1 & # 93 .

شخصية

بينما كان للأمير موردريد في البداية رأيًا سلبيًا للغاية عن السير جالاهاد ، معتبراً إياه نصف شجاع مثل السير لانسلوت ولكنه غبي. غالبًا ما يتحدث جلاهاد عن والده ، حتى إلى درجة استنتاج والده كلما تحدث عن نفسه & # 91Pan 1 & # 93 . استعد موردرد لاحقًا ، قليلاً ، إلى جلاهاد أثناء قتالهم في المعركة معًا. أثبت جلاهاد أنه على الرغم من أنه لم يكن مطابقًا لشجاعة والده ، إلا أنه عوض عن ذلك بذكاء العالم والفطرة السليمة & # 91Pan 2 & # 93 . أفضل صديق لجلاهاد هو السير جاوين. وهو يعتقد أيضًا أن Isolde of the White Hand لا ينبغي أن يكون فارسًا للمائدة المستديرة ويعتقد أن والده هو كل شيء يجب أن يكون عليه مثل هذا الفارس. إنه خجول من النساء ووجد نفسه في حالة حب مع الأدميرال Ltexi & # 91Pan 3 & # 93 . إنه لا يثق في Morganna le Fay على الإطلاق ، على الرغم من أنه يحترم ابنها Mordred & # 91Pan 4 & # 93 . إنه شخص نزيه يكره حتى حجب الحقائق & # 91Pan 5 & # 93 .


الصفحات

مجموعة مورلي للنشر ، واشنطن العاصمة ، سبتمبر 2004

مجيدة للغاية ، غامضة للغاية ، ترمز الكأس المقدسة إلى هدف بعيد المنال من الرغبة.

على الرغم من أنه تم تحديده الآن على أنه كأس العشاء الأخير الذي سعى إليه أبطال آرثر ، فقد تم تصوير الكأس على أنها طبق ، وكأس ، وحتى حجر أبيض. في الواقع ، لفترة طويلة ، كان لاسمها معنى عاديًا إلى حد ما.

كلمة "grail" مشتقة من الفرنسية القديمة من اللاتينية التدرج (بالدرجات) ويشير إلى نوع من الأطباق العميقة التي تم تقديم الأطعمة منها & # 151 دورة حسب الدورة & # 151 في مأدبة من القرون الوسطى. تم تسجيل "Grail" لأول مرة باللغة الإنجليزية في عام 1330 باستخدام طرق تهجئة بديلة: greal و graal و graile. السير توماس مالوري لو مورتي دارثر (1470) يجعل "الكأس المقدسة" كـ "Sankgreal" و "Holy Grayle." في بعض الأحيان يعطي "Sankgreal" أصلًا خاطئًا (من "sang real") على أنه "الدم المبارك للورد Jhesu Crist" بدلاً من الوعاء الذي يحتوي عليه (Sank greal).

يبدو أن هذا الكأس & # 151 ليس "مقدسًا" بعد & # 151 يبدو خارج المكان في كونتي ديل غراال (المعروف أيضًا باسم بيرسيفال) ، قصة حب فرنسية لكريتيان دي تروا كتبت في أواخر القرن الثاني عشر. الكأس كريتيان عبارة عن طبق كبير مرصع بالجواهر يحتوي على رقاقة كتلة واحدة تحملها العذراء خلال مأدبة في قلعة مسحورة. الملك المشوه الذي يرأس التجمع أصيب في أعضائه التناسلية ، وبلاده قفر بسبب إعاقته. لا يمكن شفاء لا هو ولا أرضه إلا إذا سأل البطل الشاب الساذج للقصيدة ، برسيفال: "لمن يخدم مع الكأس؟"

ظلت قصيدة كريتيان غير مكتملة والطبق غير مفسر في نهاية حياته المهنية. حاول أربعة متابعين غير مميزين الاستمرار. لكن حوالي عام 1200 ، نجح شاعر بورغندي اسمه روبرت دي بورون في توسيع القصة ، على الرغم من أن هذا لم ينج إلا في تعديل نثرى يعرف باسم ديدوت بيرسيفال. قام روبرت بتحويل الكأس من طبق إلى فنجان العشاء الأخير (بمثابة ciborium بدلاً من كأس) وأصاب الملك Grail-king بواسطة رمح Longinus المقدس الذي اخترق جانب يسوع. كتب روبرت سابقًا جوزيف ديريماثي الذي فيه الكأس المقدّسة ، الذي أخذ دم المسيح أيضًا عند ترسبه من الصليب ، يغذي يوسف خلال 43 سنة من السبي. بعد مغامرات في الشرق الأدنى ، أحضر ابن جوزيف الكأس إلى إنجلترا حيث أصبح أقاربه هم الحراس الوراثيون وأسلاف برسيفال.

تم دمج مادة روبرت في ما يسمى بدورة فولغيت للروايات الرومانسية في النثر (1215-1235). الجزء بعنوان لا كويست ديل سانت غراال يظهر تأثير Cistercian وربما يكون قد كتبه راهب. هذه هي النسخة المسيحية الأكثر وضوحًا من أسطورة Grail ، لأنها تجعل البحث عن ملحمة روحية لا يستطيع إكمالها سوى الأكثر فضيلة. هنا طبق Grail & # 151 في الأصل الذي تم تقديم لحم الفصح منه & # 151 يرمز إلى النعمة الإلهية.

كانت دورة Vulgate مصدرًا رئيسيًا لمالوري ، الذي لو مورتي دارثر هي السرد "المتعارف عليه" للقصة للمتحدثين باللغة الإنجليزية. في كل من Vulgate و Malory ، يعد Sir Perceval / Percivale واحدًا من أنقى الفرسان الثلاثة في المائدة المستديرة. جنبًا إلى جنب مع السير بورس والسير جالاهاد الذي لا عيب فيه ، كان محظوظًا بالمشاركة في طقوس الكأس وتلقي القربان المقدس من يدي يسوع نفسه. جلاهاد يشفي الملك المشوه بدم المسيح يقطر من الرمح المقدس. أخيرًا ، ترى شركة Grail أن السفينة والحربة يعودان إلى الجنة. يموت جلاهاد بعد فترة وجيزة ، ويموت برسيفال بعد عام من تحوله إلى ناسك ، ويعود بورس إلى كاميلوت ليروي قصتهما. أصبح الكأس المقدسة الآن بعيد المنال بشكل دائم.

بين كريتيان ومالوري ، انتشرت روايات آرثر الرومانسية في جميع أنحاء أوروبا من إيطاليا إلى إيبيريا إلى أيسلندا وحملت معهم قصة الكأس المقدسة. صاغ الشاعر الألماني ولفرام فون إشنباخ المادة بطريقة أصلية له بارزيفال (1210). وكأس ولفرام هو حجر أبيض غامض يمكن اشتقاقه من كائن سحري في قصة حب عن الإسكندر الأكبر. هذه الكأس تسمى lapsit exilis، ربما مشوهًا لاتينيًا لـ "حجر صغير". تم إحضارها إلى الأرض من قبل الملائكة المحايدة في وقت سقوط لوسيفر ، وهي تولد أي طعام وشراب يرغب فيه رواد قلعة Grail ، وتحيي الموتى ، وتشفي المرضى ، وتحافظ على من ينظرون إليها صغارًا. من وقت لآخر ، تظهر أسماء الأطفال الذين يتم استدعاؤهم لخدمة الكأس مكتوبة على الحجر. الأولاد سيصبحون عازبين Grail-Knights المعروفين باسم تيمبليسين، لكن الفتيات ستغادر في النهاية للزواج. في كل يوم جمعة عظيمة ، تضع حمامة سماوية قربانًا على الحجر لإطعام الملك الجريح. فقط عندما سأله ابن أخيه الصغير ، بارزيفال ، أخيرًا ، "عمي العزيز ، ما الذي يؤلمك؟" هل شفي الملك القديم. يختار الكأس بارزيفال ليكون الملك القادم.

ابتكارات ولفرام لم تصبح قياسية أبدًا. حتى نسخة أوبرا ريتشارد فاغنر ، بارسيفال (1882) ، قام بتغيير الكأس إلى فنجان ، وهو ما توقع جمهوره رؤيته. كما جعل فاغنر بطله عذراء وليس رجلاً متزوجًا ، من بين تعديلات أخرى ، بما في ذلك تهجئة اسمه. فاغنر Lohengrin (1850) ، الذي يظهر فيه ابن بارسيفال ، هو قصة هامشية من Grail.

لم يكن فاغنر وحده في اللجوء إلى الكأس من أجل الإلهام. على الرغم من أن مذاق الرومانسيات آرثر قد تلاشى بعد عصر النهضة ، إلا أن العصر الرومانسي أعاد اكتشافها ، حيث أعاد اكتشاف العصور الوسطى. دورة قصيدة ألفريد لورد تينيسون قصائد الملك (اكتمل في عام 1885) خلق إحياء بمفرده تقريبًا. كان موضوعًا مفضلاً بالنسبة إلى Pre-Raphaelites وغيرهم من الفنانين الفيكتوريين. حتى أن الفيكتوريين ابتكروا أسطورة شعبية كانت الكأس مخبأة في بئر الكأس في غلاستونبري ، مما أدى إلى تلطيخ الحجارة هناك باللون الأحمر بالدم المقدس.

استمر التأثير الأدبي لأساطير Grail في القرن العشرين. يستخدم كتاب "الأرض القاحلة" بواسطة T. S. Eliot (1925) تلك الكأس باعتبارها استعارة للعالم الحديث. يصور تشارلز ويليامز الصراع المعاصر بين الخير والشر الذي يتضمن الكأس في روايته حرب في الجنة (1930) ، بينما كان له دورات شعرية طاليسين من خلال لوجريس (1938) و منطقة نجوم الصيف (1944) هي روايات ميتافيزيقية للرومانسية آرثر. نوفا بواسطة Samuel R. Delany (1968) يجمع بين الكأس وحوت ملفيل الأبيض ويجعله مصدرًا لقوة الخيال العلمي. القفار هو هوليوود في لانسلوت بواسطة ووكر بيرسي (1978) ، لكن لاس فيجاس تلعب هذا الدور في آخر مكالمة بواسطة تيم باورز (1992). تبحث حيوانات الخلد عن حجر أبيض يشبه الكأس في حكاية وحش ويليام هوروود الناطق ، دونكتون وود (1980).

اعتمد الفيلم أيضًا على المصدر نفسه بطرق متنوعة: مهزلة في مونتي بايثون والكأس المقدسة (1975) ، الخيال الرومانسي في إكسكاليبور (1981) ، مغامرة اللب في إنديانا جونز والحملة الصليبية الأخيرة (1989) ، والحكاية الحديثة في فيشر كينج (1991).

هذه العينة الصغيرة من الأعمال المشتقة من قصص Grail تشهد على الثراء الاستثنائي للرمز. خرجت منه زخارف أسطورية عالمية: أواني مملوءة دائمًا ، وطعام معجزة ، واتحاد الملك والأرض بالإضافة إلى عناصر محددة من بعض الثقافات الهندو أوروبية ، وكلها شكلتها المسيحية في العصور الوسطى.

جذور الكأس المقدسة

الإجماع الأكاديمي يعطي الكأس أصل سلتيك. المناضل الأول لهذا الرأي هو العالم آرثر روجر شيرمان لوميس ، الذي كتبه ، الكأس: من الرمز السلتي إلى الأسطورة المسيحية (1963) ، يتتبعه إلى الحكايات الأيرلندية للمراجل وأبواق الشرب التي لم تكن فارغة أبدًا بالإضافة إلى قصص الرحلات إلى عالم آخر سعيد. تستند حاملة الكأس الأولى إلى السيادة الشخصية لأيرلندا ، وهي المرأة التي تمنح كأسها للمستحقين فقط. تم نقل هذه العناصر إلى ويلز ، ثم إلى بريتاني ، حيث قام رواة القصص من بريتون بنشرها في جميع أنحاء شمال فرنسا حيث ظهرت روايات العصور الوسطى لأول مرة. يفترض لوميس أن المادة قد تغيرت كثيرًا بسبب سوء الفهم والعملية الشفوية: لم تكن هناك أسطورة "أصلية" من Grail.

تم اقتراح نظرية أحدث وأكثر إثارة للجدل من قبل C. Scott Littleton و Linda A. Malcor in من سيثيا إلى كاميلوت (1994). إنهم يتتبعون زخارف الكأس إلى الشعوب المحشورة القديمة في شبه جزيرة القرم التي سقط كأسها الرمزي من السماء والتي لا يزال أحفادها الحديثون في الاتحاد السوفيتي السابق يروون قصصًا عن كأس / مرجل خارق للطبيعة يحكم على مزايا الأبطال & # 151 بما في ذلك شخصية تشبه آرثر.

من المفترض أن هذه الأساطير قد تم إحضارها إلى أوروبا من خلال موجتين من الغزاة البرابرة المشتق من السكيثيين في العصر الروماني: السارماتيين الذين تم إرسالهم إلى بريطانيا في القرن الثاني والآلان الذين استقروا في بريتاني وبروفانس في القرن الخامس. كان من الممكن أن تختلط قصصهم القديمة بحوادث تاريخية مثل نهب أواني الكنائس الثمينة ، بما في ذلك نهب المعبد اليهودي المزعوم ، والتي تم أخذها أثناء نهب روما عام 410. ويرى ليتلتون ومالكور أن الحدث الأخير هو أصل موكب جريل.

لكن الارتباط مع القربان المقدس هو الذي ثبت الكأس في أذهان القرون الوسطى. ربما لم تكن الأساطير القديمة قد اكتسبت مثل هذه الشعبية من دون التنصير الذي جعلها تتماشى مع الأيقونات في العصور الوسطى والممارسات التعبدية.

رسم فنانو العصور الوسطى رومانسيات Grail بالأزياء والدعائم والإعدادات الخاصة بزمنهم ، تمامًا كما فعلوا مع مشاهد من الكتاب المقدس أو العصور القديمة الكلاسيكية. كإناء إفخارستي ، كان من المتوقع أن تشبه الكأس تلك المستخدمة بالفعل في الليتورجيا. الكأس "الملحقات" مثل الرمح المقدس وسيف داود المكسور الذي تم إصلاحه بواسطة جلاهاد تذكر بقايا الآثار ، وعروض الأسلحة النذرية ، والشعارات الملكية المحفوظة في الكنائس.

بالإضافة إلى استخدامه في العشاء الأخير & # 151 ، كان من المفترض أن يتم استخدام الكأس الأولى للقبض على دم المخلص المصلوب. يظهر شكل "الكأس على الصليب" الذي ظهر في نهاية الألفية الأولى كأسًا يجمع الدم بمفرده ، تحمله الملائكة ، أو في يد امرأة مجازية تمثل الكنيسة (الكنيسة) تحمل عصا تشبه الرمح في يدها الأخرى. بالتأكيد هذا صدى لدى الأنثى حاملة الكأس.

ظهرت روايات الكأس في نفس الوقت الذي كان فيه التفاني الإفخارستي يكتسب استحسانًا ، تم التعبير عنه في رفع القربان أثناء القداس ، ومواكب كوربوس كريستي ، وأمثال الوعاظ ، وقصص المعجزات. غالبًا ما تظهر المضيفات التي تحلق وتنزف وتميّز بين المتلقين وتكون بمثابة الغذاء الوحيد للقديسين وتكشف عن رؤى للمسيح في المعجزات الإفخارستية وفي مغامرات Grail. كان يُعتقد أن التأمل المخلص للمضيف المرتفع أو المكشوف لا ينقل النعمة فحسب ، بل الرفاهية والحماية ، كما هو الحال في المواجهة مع الكأس.

لم تتخذ كنيسة القرون الوسطى أي موقف رسمي من روايات الكأس. لكن كاتدرائية فالنسيا تدعي أنها تمتلك الإناء الفعلي ، وهو كوب حجري أحمر من زمن المسيح تم تركيبه على شكل كأس رائع خلال العصور الوسطى. أسطورتها & # 151 التي لا تدين بأي شيء للرومانسية & # 151 تدعي أن الشهيد الروماني القديس لورانس أرسلها إلى إسبانيا. تم التبرع به للكاتدرائية في عام 1437 ، وقد تم الاحتفاظ به في كنيسة خاصة واستخدمه البابا يوحنا بولس الثاني في القداس.

بغض النظر عن الجذور الأسطورية والزينة الأدبية والأوهام الشعبية ، أصبحت الكأس المقدسة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعقيدة الكاثوليكية عن الوجود الحقيقي. إن الإناء هو يسوع وليس غيره ، "الجسد والدم والنفس والإله". النظر في ذروة لا كويست ديل سانت غراال (في ترجمة P. M. Matarasso). يستمع الفرسان المستحقون الذين أكملوا البحث إلى القداس الذي قاله المطران جوزيفوس ، ابن يوسف الرامي الذي نجا لسنوات على مضيفات خارقة من الكأس. في لحظة التكريس ، "نزل من فوق شخصية مثل طفل ، كان وجهه يتألق ويتوهج كالنار ودخل الخبز ، الذي اتخذ شكلًا بشريًا واضحًا أمام أعين المجتمعين هناك." في وقت لاحق ، اختفى جوزيفوس ورأت المجموعة "صورة رجل يظهر من خارج السفينة المقدسة ، عاريًا ، وينزف من يديه ورجليه وجنبه..." هذا هو يسوع الذي يعطي كل فارس بالتواصل بالطريقة المعتادة ، لكن الرقاقة طعمها حلو بشكل رائع. يشبه المشهد معجزات إفخارستيا في العصور الوسطى حيث كشف النقاب عن المسيح تحت مظاهر الخبز. تم تنصير النماذج الأولية الوثنية.

ومع ذلك ، لا تزال البدائل غير التقليدية لها ما يلي. بالنسبة لهم ، كان كتابًا بارزًا هو جيسي إل ويستون من الطقوس إلى الرومانسية (1920). تحت تأثير السير جيمس فريزر غولدن بوغ (1890) ، تخيل ويستون أن الكأس مشتقة من طقوس الخصوبة والفولكلور النباتي بالإضافة إلى التعاليم الباطنية للأديان الغامضة الشرقية والغنوصية والكاثار بالإضافة إلى البدع بين فرسان الهيكل.

لكن لوميس رفض القرعة ، مستنكرًا "نظرية ملكة جمال ويستون الرائعة لعبادة الغموض المفقودة التي نقلها التجار الشرقيون من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى بريطانيا ، وطقوس التنشئة السرية التي تم سنها في العصور البعيدة & # 151 ، وهي نظرية أيضًا فقدت مصداقيتها بسبب عدم وجود أي إشارة إلى مثل هذه العبادة في كتلة شهادة العصور الوسطى بدعة ". يُخصم لوميس مصدرًا بروفنساليًا (ومن المفترض كاثار) لبارزيفال باعتباره "منافًا للعقل" ويرفض فرسان Grail ، The Templeisen ، بصفتهم فرسان الهيكل الفعليين. بالنسبة إلى لوميس ، لم تكن أساطير الكأس "بالتأكيد المذاهب الباطنية للبدع الهرطقية" ولا يقصد بها أن تكون دعاية معادية للبابا. علاوة على ذلك ، فإن الغنوصيين والكاثاريين المعادين للمادية لم يكن بإمكانهم أبدًا تصور المسيح حاضرًا في الإفخارستيا.

قام Weston أيضًا بترويج فكرة الأقداس الأربعة (كأس ، رمح ، سيف ، حجر / طبق) التي يتم إدامتها في بدلات بطاقات التارو (أكواب ، صولجانات ، سيوف ، خماسيات) ثم في بدلات أوراق اللعب العادية. لا تزال مفاهيم ويستون المشوهة تحظى بشعبية بين علماء التنجيم في الوقت الحاضر مثل مارغريت ستاربيرد ، التي تطلق على التارو تعاليم كاثار. يتجاهل هذا بشكل ملائم التاريخ الحقيقي ، حيث تم اختراع بطاقات التارو في إيطاليا في أوائل القرن الخامس عشر باعتبارها لعبة غير ضارة & # 151 ليست أداة غامضة & # 151 وأوراق لعب ما بعد التاريخ قبل 50 عامًا على الأقل. ليس له أي علاقة مع Cathars أو Templars.

كما أن الكأس كرمز للمعرفة السرية فتن أدولف هتلر. أنشأ النازيون المفتونون بالسحر اثني عشر ضابطا من قوات الأمن الخاصة بصفتهم فرسان Grail في قلعة أعيد بناؤها في فيفلسبورغ ، فيستفالن ، حيث ربما تضمنت طقوسهم الشريرة تضحية بشرية.

لا يزال الوثنيون والغنوصيون الجدد ينتمون إلى الكأس ، لكن التفسير الباطني الرائد اليوم هو التفسير الذي تم الترويج له في رواية دان براون الأكثر مبيعًا شيفرة دافنشي (2003). يؤكد براون أن الكأس هي رحم مريم المجدلية التي أنجبت طفل المسيح البشري فقط ، مما أسفر عن سلالة من الدم المقدس لا تزال مستمرة ، وأن أسئلة Grail كانت عمليات بحث سرية عن "المؤنث الإلهي" المفقود. تعتمد مطالبات براون بشكل كبير على الدم المقدس ، الكأس المقدسة، عينة لا أساس لها من التاريخ الزائف لمايكل بايجنت وريتشارد لي وهنري لينكولن (1982).

على عكس تأكيدات براون ، هناك أدلة كثيرة من كل من الكتاب المقدس والمصادر الآبائية على أن المسيحيين يعتقدون دائمًا أن يسوع إله & # 151 وليس هناك دليل على وجود علاقة جنسية بينه وبين المجدلية (انظر "تفكيك" شيفرة دافنشي، "سبتمبر 2003 ، أزمة). على الرغم من أن الكأس كسفينة أنثوية بالمعنى الفرويدي ، إلا أنها احتوت دائمًا على القربان المقدس منذ ظهورها الأول في أدب العصور الوسطى & # 151.

لذلك ، الشخص الوحيد الذي يمكن أن يدعي أنه الكأس الحية هي مريم حاملة الله ، وليس مريم المجدلية. أثناء الحمل والرضاعة ، أعطت الأم المباركة دمها وحليبها لتصبح جسد المسيح ودمه. نتيجة لذلك ، تم تكريمها بمجموعة من الألقاب التي تُقدس المرأة كحاوية: تابوت العهد ، بيت الذهب ، سفينة الشرف ، سفينة التفاني الفردية. تم افتراض هذه الكأس المقدسة في الجنة ، لكن الكأس و ciborium في كل قداس هي كؤوس حقيقية. وهكذا يتم منح كل واحد منا النعمة ليكون جالاهادًا ، تنتهي مهمتنا في الكأس الأرضية عند المذبح.

الكأس حسب آن كاثرين إمريش

الصوفي الألماني آن كاثرين إميريش (1774-1824) في دائرة الضوء هذه الأيام لمساهماته في ميل جيبسون شغف المسيح وتطويبها الوشيك. نشرت رؤاها للأحداث الكتابية باسم الآلام المؤلمة لربنا يسوع المسيح (1833) و حياة يسوع المسيح والوحي الكتابي (1858-60) تحتوي على أوصاف فريدة للكأس المقدسة. ومع ذلك ، فإن مصطلح "الكأس" لا يستخدم أبدًا ، لأنها تفضل تسميته ببساطة كأس العشاء الأخير.

وفقًا لإميريش ، تم تسليم الكأس إلى نوح بواسطة ثلاثة ملائكة أثناء عمله على الفلك. كان فيه حبة قمح وغصن كرمة ينمو بعد الطوفان. استخدم نوح الكأس أثناء العبادة. انتقلت إلى ابنه الأكبر ، سام ، الذي حملها إلى بلاد ما بين النهرين حيث أعادها ملكيصادق إلى إبراهيم. في هذه المرحلة ، كانت الكأس "تحتوي على أكواب على شكل براميل صغيرة. لم تكن هذه الأواني من الذهب ولا الفضة ، لكنها شفافة مثل الأحجار الكريمة ذات اللون البني." في هذه المرحلة ، بدت الكأس الضخمة "وكأنها قد تشكلت بفعل الطبيعة ، وليست من صنع الفن".

استخدم البطاركة الكأس والأكواب في الطقوس الكهنوتية للتنبؤ بالقداس ونقل بركة الله الخاصة عبر "الشيء المقدس" الموصوف بشكل غامض إلى ورثتهم. في وقت لاحق ، وضع موسى الأواني والشيء المقدس الغامض الذي تحتويه الكأس في تابوت العهد. تمت إزالتها قبل أن يخفي إرميا التابوت قبل تدمير نبوخذ نصر لأورشليم. حافظ إسينس على الكأس وأعاده إلى الهيكل الثاني.

نقل ملاك الشيء المقدس إلى القديس يواكيم قبل الحمل بمريم مباشرة ، لكن كهنوت الهيكل باع الكأس القديمة الفائضة الآن إلى أحد الأثريين. اشترتها القديسة فيرونيكا وقدمت ليسوع لاستخدامها في الأعياد الدينية.

بحلول وقت العشاء الأخير ، كان الكأس "على شكل كمثرى ، ومعدن مصقول للغاية ومغطى بالذهب". وقد تم تجهيزه الآن بمقابض وقاعدة من "الذهب البكر الداكن ، الحافة محاطة بأفعى" مزينة بالجواهر وتصميم عنب. الكأس ، الذي كان يحتوي على إناء صغير ومغطى بصحن ، يجلس على صينية مسطحة تخفي لوحًا ومجهزًا بملعقة وأغطية من الكتان وحافظة جلدية. "يسوع وحده يعرف ما صنع."

بقي الكأس في حفظ الكنيسة الأولى وما زال محفوظًا في مكان ما. يتوقع Emmerich أنه "سيظهر للضوء كما حدث من قبل". & # 151 S. M.

ساندرا ميسيل هي مؤلفة مشاركة مع كارل أولسون خدعة دافنشي (اغناطيوس ، 2004).


سيدي جالاهاد

في كثير من الأحيان كان عيد العنصرة يقترب ، وكان العديد من الفرسان الذين صنعهم آرثر بعد أن أسس ترتيب المائدة المستديرة ، لكن لم يظهر أي فارس تجرأ على المطالبة بالمقعد الذي أطلقه ميرلين على الحصار المحفوف بالمخاطر. أخيرًا ، في إحدى الوقفات الاحتجاجية للعيد العظيم ، جاءت سيدة إلى بلاط آرثر في كاميلوت وطلبت من السير لاونسيلوت أن يركب معها إلى الغابة بشدة ، لغرض لا يتم الكشف عنه بعد ذلك. بموافقة لاونسيلوت ، ركبوا معًا حتى وصلوا إلى دير للراهبات مختبئًا في أعماق الغابة وهناك أمرت السيدة لاونسيلوت بفكها ، وقادته إلى غرفة كبيرة وفخمة. في الوقت الحاضر دخلت اثنتا عشرة راهبة ومعهن شاب ، أجمل ما رآه لونشيلوت على الإطلاق. قالت الراهبات: "سيدي ، لقد ربينا هذا الطفل في وسطنا ، والآن بعد أن نما إلى الرجولة ، ندعو لك أن تجعله فارسًا ، لأنه لا يستحق الشرف". "هل هذه رغبتك الخاصة؟" سأل Launcelot عن المربع الشاب وعندما قال ذلك ، وعد Launcelot بجعله فارسًا بعد الاحتفال الكبير بالكنيسة في اليوم التالي.

لذا في الغد ، بعد أن يتعبدوا ، منح لاونسيلوت فارسًا جالاهاد & # 8212 لأنه كان اسم الشاب & # 8212 وسأله عما إذا كان سيركب معه على الفور إلى بلاط الملك ، لكن الفارس الشاب عذر نفسه ، ركب السير لونسيلوت وحده إلى كاميلوت ، حيث ابتهج الجميع بإعادته في الوقت المناسب للاحتفاظ بالعيد مع ترتيب المائدة المستديرة بالكامل.

الآن ، وفقًا لعاداته ، كان الملك آرثر ينتظر حدوث أعجوبة قبل أن يجلس هو وفرسانه إلى المأدبة. وحين دخل المربّع إلى القاعة وقال: "يا سيدي الملك ظهرت عجب عظيم. هناك يطفو على النهر حجر عظيم ، لأنه كتلة من الرخام الأحمر ، وهو مطروح بالسيف ، ومقبضه. مرصع بالأحجار الكريمة ". عند سماع هذا ، ذهب الملك وجميع فرسانه لرؤية الحجر ووجدوه كما قال المربع علاوة على ذلك ، نظروا عن قرب ، قرأوا هذه الكلمات: "لن يجذبني أحد من هنا ، ولكن فقط الذي يجب أن أعلق بجانبه وسيكون أفضل فارس في العالم ". على الفور ، طلب الجميع من Launcelot سحب السيف ، لكنه رفض ، قائلاً إن السيف لم يكن له. ثم ، بأمر من الملك ، قام السير جاوين بالمحاولة وفشل ، كما فعل السير بيرسيفال من بعده. لذلك عرف الفرسان أن المغامرة ليست لهم ، وعادوا إلى القاعة ، وأخذوا أماكنهم حول المائدة المستديرة.

لم يكد يجلسوا حتى دخل إلى القاعة رجل عجوز ، يرتدي ملابس بيضاء بالكامل ، تبعه فارس شاب يرتدي درعًا أحمر ، كان بجانبه معلقًا غمدًا فارغًا. اقترب الرجل العجوز من الملك آرثر وانحني أمامه ، فقال: "سيدي ، آتي لك بفارس صغير من منزل ونسل يوسف الرامي ، ومن خلاله ستربح مجدًا عظيمًا لكل أرض بريطانيا". فرح الملك آرثر بسماع ذلك ، ورحب بالاثنين من العائلة المالكة. ثم عندما قام الفارس الشاب بتحية الملك ، قاده الرجل العجوز إلى الحصار المحفوف بالمخاطر ونزع غطاءه الحريري وأذهل جميع الفرسان ، لأنهم رأوا أنه حيث تم نقش عبارة "الحصار المحفوف بالمخاطر" ، مكتوب الآن بالذهب اللامع: "هذا حصار الأمير الجليل السير جلاهاد". على الفور جلس الشاب هناك حيث لم يجلس أحد من قبل دون خطر على حياته ، وقال كل من رآه ، واحدًا إلى آخر: "بالتأكيد هذا هو الذي سيحقق الكأس المقدسة". الآن كانت الكأس المقدسة هي الطبق المبارك الذي أكل منه ربنا العشاء الأخير ، وقد أحضره يوسف الرامي إلى أرض بريطانيا ، ولكن بسبب خطية الرجال ، تم سحبه من أعين الإنسان ، فقط ذلك ، من من وقت لآخر ، يبدو أنقياء القلب.

عندما شارك الجميع في المأدبة الملكية ، طلب الملك آرثر من السير جالايد أن يأتي معه إلى حافة النهر ويريه الحجر العائم بالسيف الذي تم اختراقه ، وأخبره كيف فشل فرسانه في سحب السيف. قال جلاهاد: "يا سيدي ، ليس من المدهش أنهم فشلوا ، لأن المغامرة كانت مقصودة لي ، كما يظهر غمدتي الفارغة". لذلك قال ، لقد سحب السيف بخفة من قلب الحجر ، وزلقه برفق في الغمد بجانبه. بينما كان الجميع يتعجبون بعد من مغامرة السيف هذه ، جاءت إليهم سيدة على بطة بيضاء قالت ، يحيي الملك آرثر: "سيدي الملك ، ناسين يرسل إليك كلمة مفادها أن هذا اليوم سيُعطى لك شرفًا عظيمًا. وسيظهر كل بيتك من أجل الكأس المقدسة في قاعتك ، وستتغذى أنت وكل رفاقك منها ". ولذلك قالت لـ Launcelot: "سيدي نايت ، لقد كنت على الإطلاق أفضل فارس في العالم ولكن آخر قد أتى يجب أن تمنحه الأسبقية." ثم أجاب لاونسيلوت بتواضع: "أعرف جيدًا أنني لم أكن الأفضل أبدًا". "آه ، حقيقة كنت وما زلت ، من الرجال الخطاة" ، قالت ، وذهبت بعيدًا قبل أن يتمكن أي شخص من استجوابها.

لذلك ، في ذلك المساء ، عندما اجتمع الجميع حول المائدة المستديرة ، كل فارس في حصاره ، فجأة سمع صوت رعد ، قوي لدرجة أن القاعة ارتجفت ، وومض شعاع الشمس في القاعة ، أكثر إشراقًا من أي شيء آخر. التي شوهدت من قبل ثم ، مغطاة كلها بالسميت الأبيض ، هناك انزلق في الهواء ما قد لا يراه أحد ، ومع ذلك كان كل ما يعرف أنه الكأس المقدسة. وامتلأ الهواء كله برائحة عطرة ، وألقى على كل واحد ضوءًا بدا فيه أكثر إنصافًا ونبلًا من أي وقت مضى. لذلك جلسوا في صمت مذهول ، حتى قام الملك آرثر حاليًا وشكر الله على النعمة الممنوحة له ولحكمته. ثم قفز السير جاوين وأعلن اعترافه بمتابعة السعي وراء الكأس المقدسة لمدة عام ويوم واحد ، إذا كان من الممكن أن يحصل على رؤية لذلك. سرعان ما اتبع فرسان آخرون مثاله ، وألزموا أنفسهم بمهمة السعي وراء الكأس المقدسة حتى تعهد مائة وخمسون أنفسهم بالمغامرة.

ثم حزن الملك آرثر ، لأنه توقع خراب وسامته النبيلة. والتفت إلى السير جاوين ، فقال: "يا ابن أخي ، لقد سئمت ، لأنني من خلالك حرمت من أنبل مجموعة من الفرسان الذين جلبوا الشرف إلى أي عالم في العالم المسيحي. حسنًا ، أعلم أنه لن يجتمعكم جميعًا مرة أخرى أبدًا. في هذه القاعة ، ويحزنني أن أفقد الرجال الذين أحببتهم كحياتي ومن خلالهم فزت بالسلام والعدل في كل مملكتي ". فناح الملك وفرسانه معه ولم يتذكروا قسمهم.

كان الويل العظيم هناك في كاميلوت في اليوم التالي عندما ، بعد العبادة في الكاتدرائية ، ركب الفرسان الذين تعهدوا بأنفسهم لتحقيق الكأس المقدسة حصانًا وركبوا بعيدًا. كانت شركة جيدة هي التي مرت في الشوارع ، وأهل البلدة يبكي لرؤيتهم يذهبون السير لاونسيلوت دو لاك وأقاربه ، السير جالاهاد الذين توقعوا جميعًا أعمالًا عظيمة ، السير بورس والسير بيرسيفال ، وكثير غيرهم نادرًا ما يكونون أقل شهرة منهم. لذلك سافروا معًا في ذلك اليوم إلى قلعة فاجون ، حيث تم الترفيه عنهم بشكل صحيح ، وفي اليوم التالي انفصلوا ، كل واحد لركوب طريقته الخاصة ورؤية المغامرات التي يجب أن تصيبه.

لذلك ، بعد أربعة أيام من الركوب ، وصل السير جلاهاد إلى دير. الآن كان السير جلاهاد لا يزال يرتدي درعًا أحمر كما هو الحال عندما جاء إلى بلاط الملك ، وعلق بجانبه السيف الرائع لكنه كان بلا درع. استقبلوه من الدير من القلب ، كما فعل الملك الشجاع Bagdemagus ، فارس المائدة المستديرة ، الذي كان يستريح هناك. عندما استقبلوا بعضهم البعض ، سأل السير غالهاد الملك باغديماغوس عن المغامرة التي جلبته إلى هناك. قال باغديماجوس: "سيدي ، لقد قيل لي إنه في هذا الدير تم الحفاظ على درع عجيب لا يمكن أن يتحمله إلا أفضل فارس في العالم دون أن يلحق به ضررًا جسيمًا. وعلى الرغم من أنني أعلم جيدًا أن هناك فرسانًا أفضل مني ، غدًا ، أعتزم القيام بالمحاولة. ولكن ، أدعوكم ، ابقوا في هذا الدير بعض الوقت حتى تسمعوا مني ، وإذا فشلت ، فهل تغامرون بكم ". قال السير جالاهاد: "فليكن".

في اليوم التالي ، بناءً على طلبهم ، قاد راهب السير جالاهاد والملك باجديماجوس إلى الكنيسة وأظهروا أين ، خلف المذبح ، علق الدرع العجيب ، أكثر بياضًا من الثلج باستثناء الصليب الأحمر الدموي في وسطه. ثم حذرهم الراهب من الخطر على كل من لا يستحق ، عليه أن يجرؤ على حمل الدرع. لكن الملك باجديماجوس أجاب: "أعلم جيدًا أنني لست أفضل فارس في العالم ، ومع ذلك سأحاول إذا كان بإمكاني تحمل ذلك". لذا علقها على رقبته ، وفي وداع ، انطلق بعيدًا مع صندوقه.

لم يرحل الاثنان بعيدًا قبل أن يروا فارسًا يقترب ، مسلحين بالبريد الأبيض ويمتطون حصانًا أبيض. على الفور ألقى رمحه في الراحة ، وحمله الملك باغديماغوس ، وثقبه من خلال كتفه وحمله من حصانه ووقف فوق الفارس الجريح ، قال: الفارس منقطع النظير ، السير جالاهاد ". ثم أخذ الدرع وأعطاه للمربى وقال: "احمل هذا الدرع للفارس الصالح جالاهاد وسلم عليه من قبلي". "ما اسمك؟" سأل المربع. "هذا ليس لك أو لأي شخص آخر أن يعرف." قال المربّع: "شيء واحد ، أدعوكم ، لماذا لا يحمل هذا الدرع إلا السير جالاهاد دون خطر؟" أجاب الفارس الغريب: "لأنها ملكه فقط" ، واختفى.

ثم أخذ المربّع الدرع ووضع الملك Bagdemagus على حصانه ، وحمله مرة أخرى إلى الدير حيث كان يرقد طويلًا ، مريضًا حتى الموت. أعطى الملاك لغالهاد الدرع وأخبره بكل ما حدث. لذلك علق جلاهاد الدرع حول رقبته وركب الطريق التي ذهب بها باجديماجوس في اليوم السابق ، وفي الوقت الحالي التقى بالفارس الأبيض ، الذي استقبله بلطف ، متوسلاً أن يعرفه بأعاجيب درع الصليب الأحمر. أجاب الفارس الأبيض: "سأفعل ذلك بكل سرور". "يجب أن تعلم ، سيدي نايت ، أن هذا الدرع قد صنعه وأعطاه يوسف الرامي للملك الصالح إفيلاكي من ساراس ، وبقوة الرمز المقدس ، يجب أن يطيح بالوثنيين الذين هددوا مملكته. ولكن بعد ذلك ، تبع الملك إيفليك يوسف إلى أرض بريطانيا هذه حيث علّموا الإيمان الحقيقي للشعب الذي كان وثنيًا من قبل. ثم عندما كان يوسف يحتضر ، أمر الملك إيفيليكي بوضع ترس الدير في الدير حيث كنتم الليلة الماضية ، وتنبأ بأنه لا ينبغي لأحد أن يفعل ذلك. ارتديها دون خسارة حتى ذلك اليوم الذي يجب أن يأخذها الفارس التاسع والأخير منه ، الذي يجب أن يأتي إلى ذلك المكان في اليوم الخامس عشر بعد حصوله على درجة الفروسية. . " هكذا يقول ، اختفى الفارس المجهول وركب السير جلاهاد طريقه.

بعد أن انفصل السير لونسيلوت عن زملائه في قلعة فاجون ، سافر عدة أيام عبر الغابة بدون مغامرة ، حتى صادف فارسًا بالقرب من صومعة صغيرة في الغابة. على الفور ، كما كان يفعل الفرسان الضالون ، استعدوا للمبارزة ، وظل الفارس الغريب لاونسيلوت ، الذي لم يطيح به أحد من قبل ، رجلاً وحصانًا. عندئذ صرخت راهبة كانت تسكن في المحبسة: "الله معك يا خير فارس في الدنيا كلها" لأنها عرفت المنتصر للسير جلاهاد. But Galahad, not wishing to be known, rode swiftly away and presently Sir Launcelot got to horse again and rode slowly on his way, shamed and doubting sorely in his heart whether this quest were meant for him.

Afterward Sir Galahad rescued Sir Percivale from twenty knights who beset him, and rode on his way till night-fall, when he sought shelter at a little hermitage. Thither there came in the night a damsel who desired to speak with Sir Galahad so he arose and went to her. "Galahad," said she, "arm you and mount your horse and follow me, for I am come to guide you in your quest." So they rode together until they had come to the seashore and there the damsel showed Galahad a great ship into which he must enter. Then she bade him farewell, and he, going on to the ship, found there already the good knights Sir Bors and Sir Percivale, who made much joy of the meeting. They abode in that ship until they had come to the castle of King Pelles, who welcomed them right gladly. Then, as they all sat at supper that night, suddenly the hall was filled with a great light, and the holy vessel appeared in their midst, covered all in white samite. While they all rejoiced, there came a voice, saying: "My Knights whom I have chosen, ye have seen the holy vessel dimly. Continue your journey to the city of Sarras and there the perfect vision shall be yours."

Now in the city of Sarras had dwelt a long time Joseph of Arimathea, teaching its people the true faith, before ever he came into the land of Britain but when Sir Galahad and his fellows came there after long voyage, they found it ruled by a heathen King named Estorause, who cast them into a deep dungeon. There they were kept a year, but at the end of that time, the tyrant died. Then the great men of the land gathered together to consider who should be their King and, while they were in council, came a voice bidding them take as their King the youngest of the three knights whom Estorause had thrown into prison. So in fear and wonder they hastened to the prison, and, releasing the three knights, made Galahad King as the voice had bidden them.

Thus Sir Galahad became King of the famous city of Sarras, in far Babylon. He had reigned a year when, one morning early, he and the other two knights, his fellows, went into the chapel, and there they saw, kneeling in prayer, an aged man, robed as a bishop, and round him hovered many angels. The knights fell on their knees in awe and reverence, whereupon he that seemed a bishop turned to them and said: "I am Joseph of Arimathea, and I am come to show you the perfect vision of the Holy Grail." On the instant there appeared before them, without veil or cover, the holy vessel, in a radiance of light such as almost blinded them. Sir Bors and Sir Percivale, when at length they were recovered from the brightness of that glory, looked up to find that the holy Joseph and the wondrous vessel had passed from their sight. Then they went to Sir Galahad where he still knelt as in prayer, and behold, he was dead for it had been with him even as he had prayed in the moment when he had seen the vision, his soul had gone back to God.

So the two knights buried him in that far city, themselves mourning and all the people with them. And immediately after, Sir Percivale put off his arms and took the habit of a monk, living a devout and holy life until, a year and two months later, he also died and was buried near Sir Galahad. Then Sir Bors armed him, and bidding farewell to the city, sailed away until, after many weeks, he came again to the land of Britain. There he took horse, and stayed not till he had come to Camelot. Great was the rejoicing of Arthur and all his knights when Sir Bors was once more among them. When he had told all the adventures which had befallen him and the good knights, his companions, all who heard were filled with amaze. But the King he caused the wisest clerks in the land to write in great books of the Holy Grail, that the fame of it should endure unto all time.


محتويات

In 1833, Tennyson's close friend Arthur Hallam died. The death greatly affected both Tennyson and his sister Emily, and he withdrew from society as he slowly dealt with the pain. By mid-summer 1834, they slowly began to participate together in social events once again. On one occasion, Tennyson, Emily, and his other sister Mary were invited to visit friends in Dorking, and then travel onwards to see the Hallam family. Tennyson, however, set out on his own, and spent time alone at Leith Hill, Dorking. It was during this time that he began working on a version of Sir Galahad, along with an early version of The Blackbird and a version of "The Sleeping Beauty". [1]

The poem was completed in September 1834. [2] It was published in the second volume of Tennyson's 1842 collection of poems, along with other poems discussing the Arthurian legend. These included "Sir Launcelot and Queen Guinevere" and "Morte d'Arthur". [3] The Galahad story was picked up again by Tennyson in the section "The Holy Grail" of Idylls of the King. The later work was first published in 1869. [4]

The poem begins with a description of Galahad that, in terms of rhythm and rhyme, is almost cheerful even though the language is not: [5]

My good blade carves the casques of men, My tough lance thrusteth sure, My strength is as the strength of ten Because my heart is pure. (lines 1–4)

As the poem continues, Galahad is able to experience a vision that is preceded by a sound: [2]

When down the stormy crescent goes, A light before me swims, Between dark stems the forest glows, I hear a noise of hymns: Then by some secret shrine I ride I hear a voice but none are there (lines 25–30)

This vision includes three angels with the Holy Grail: [6]

Three angels bear the holy Grail: With folded feet, in stoles of white, On sleeping wings they sail. Ah, blessed vision! blood of God! My spirit beats her mortal bars, As down dark tides the glory slides, And star-like mingles with the stars. (lines 42–48)

Galahad continues by comparing the vision to light clothed in drapery: [6]

A maiden knight-to me is given Such hope, I know not fear I yearn to breathe the airs of heaven That often meet me here. I muse on joy that will not cease, Pure spaces clothed in living beams, Pure lilies of eternal peace, Whose odours haunt my dreams (lines 61–68)

في In Memoriam, Tennyson suggests that the supernatural has to be partly known and partly unknown. In order to incorporate this idea into his poetry, Tennyson relies on a series of different characters who serve as filters to visions of truth. These characters appear in many of Tennyson's poems, with the figure of Galahad being the one who is most capable of understanding the visions. In Galahad's case, his vision is of the Holy Grail, which contains images similar to those in "The Holy Grail" in Idylls of the King. In "The Holy Grail", Bors and Lancelot as well as Galahad receive visions. Of the three, Galahad is the one who best understands his abilities and his sins, and his strength allows him to complete his quest. [7]

In terms of differences between "Sir Galahad" and "The Holy Grail", "Sir Galahad" depicts Galahad as prideful in regards to his abilities and to his purity, whereas "The Holy Grail" emphasizes that Galahad is both pious and grimly determined. Furthermore, the rhythm of "Sir Galahad" is almost cheerful, whereas "The Holy Grail" is melancholic. "The Holy Grail" incorporates a passage in which King Arthur begs his knights not to quest because he knows that most of them will not return. In the event, the quest does indeed mark the end of the Round Table. In the end, only Galahad is capable of completing the Grail Quest, while many of the knights are killed. [8]

As with "The Lady of Shalott", "Morte d'Arthur", and other poems, Tennyson incorporates technical aspects of "Sir Galahad" into Idylls of the King. The aspects that are drawn from "Sir Galahad" are the same as those taken from "Morte d'Arthur": the use of ritual. This addition allows Tennyson to create a long poem that relies on a variety of styles while containing artistic value. [9] However, Idylls of the King varies in terms of meter and tone from "Sir Galahad", as the former is blank verse and the latter is a mixture of iambic tetrameter and iambic trimeter. [5]


Sir Galahad's conception came about when Lady Elaine disguised herself as Queen Guinevere, who was Sir Lancelot's true love, and tricked him into bed. Ashamed of what had happened, Sir Lancelot abandoned the child and his mother to go off on foreign adventures. Elaine subsequently died of a broken heart, and young Galahad was placed into the care of his great aunt, who was the abbess at a nunnery where he was reared.

Upon reaching adulthood, Galahad was reunited with his father who knighted him and then brought him along to King Arthur's court at Camelot where the feast of Pentecost was taking place. Without realising the danger he was putting himself in, Sir Galahad walked over to the Round Table and amidst the revelry took his seat at the Siege Perilous. This place had been kept vacant for the sole person who would accomplish the quest of the Holy Grail for anyone else sitting there it would prove to be immediately fatal. Needless to say, Sir Galahad survived the event which was witnessed by King Arthur and several knights. The king then asked the young knight to perform a test which involved pulling a sword from a stone. This he accomplished with ease and King Arthur swiftly proclaimed Sir Galahad to be the greatest knight in the world. He was promptly invited to join the Order of the Round Table, and it was then decided by the present company that they should embark upon the Quest for the Holy Grail.


Sir Galahad - King Arthur Knights Tale

Sir Galahad is a Hero (Character) in King Arthur: Knight's Tale. Heroes are the recruitable and playable characters in the game. In King Arthur: Knight's Tale, players can choose from more than 30 Heroes of 6 diverse classes to assemble an efficient team and to combine hundreds of skills and artifacts. Gather your own Knights of the Round Table and send them on knightly quests.

One of the famous Grail Knights of the Round Table, Sir Galahad was relentlessly pursuing the holy relic his entire life. As a devout believer with a mysterious past – legends claim that he was a heathen savage until he saw a vision that made him a Christian knight and set him after the Grail – Galahad is capable of doing great miracles.

His feverish quest, however, slowly transformed him into a merciless zealot who smites down his enemies without any second thoughts and who is blinded by the light that shines so brightly around him.


'Morte D'Arthur'

The best-known version of the quest for the Holy Grail was written by Sir Thomas Malory in 1485 as part of the Morte D'arthur. The Grail story is the 6th of eight books in Malory's work it is titled The Noble Tale of the Sangreal.

The story begins with Merlin, the sorcerer, creating an empty seat at the Round Table called the Seige Perilous. This seat is to be held for the person who would, one day, succeed in the quest for the Holy Grail. The seat remains empty until Lancelot discovers a young man, Galahad, who has been raised by nuns and is, supposedly, the descendant of Joseph of Arimathea. Galahad is also, in fact, the child of Lancelot and Elaine (Arthur's half-sister). Lancelot knights the young man on the spot and brings him back to Camelot.

Entering the castle, the knights and Arthur see that the sign above the Seige Perilous now reads "This is the Siege [seat] of the noble prince, Sir Galahad." After dinner, a servant brings word that a strange stone has appeared floating on the lake, covered with jewels a sword has been thrust through the stone. A sign reads "None shall draw me hence, but only he by whose side I must hang, and he shall be the best knight in all the world." All of the greatest knights of the round table attempt to draw the sword, but only Galahad can draw it. A beautiful woman rides up and tells the knights and King Arthur that the Grail will appear to them that night.

Indeed, that very night, the Holy Grail appears to the knights of the round table. Although it is hidden by a cloth, it fills the air with sweet smells and makes every man look stronger and younger than he is. The Grail then disappears. Gawain swears that he will go on a quest to find the true Grail and bring it back to Camelot he is joined by 150 of his colleagues.

The story goes on to follow the adventures of several of the knights.

Sir Percival, a good and courageous knight, is on the trail of the Grail, but nearly falls victim to the seductions of a young, beautiful, and evil woman. Avoiding her trap, he journeys onward to the sea. There, a ship appears and he climbs aboard.

Sir Bors, after abandoning his brother Sir Lionel to save a damsel in distress, is summoned by a glowing light and disembodied voice to climb aboard a boat draped in white. There he meets up with Sir Percival and they set sail.

Sir Lancelot is led by a disembodied voice to the castle where the Grail is kept—but he is told the Grail is not his to take. He ignores this and attempts to take the Grail, but is thrown back by a great light. Finally, he is sent back to Camelot, empty-handed.

Sir Galahad is granted the gift of a magical red-cross shield and defeats many enemies. He is then led by a fair damsel to the seashore where the boat bearing Sir Percival and Sir Bors appears. He climbs aboard, and the three of them set sail together. They journey to the castle of King Pelles who welcomes them while dining they have a vision of the Grail and are told to journey to the city of Sarras, where Joseph of Arimathea once lived.

After a long journey, the three knights arrive in Sarras but are cast into the dungeon for a year—after which time the tyrant of Sarras dies and they are released. Following the advice of a disembodied voice, the new rulers make Galahad king. Galahad rules for two years until a monk claiming to actually be Joseph of Arimathea shows all the three knights the Grail itself, uncovered. While Bors and Percival are blinded by the light surrounding the Grail, Galahad, seeing the vision of heaven, dies and returns to God. Percival gives up his knighthood and becomes a monk Bors alone returns to Camelot to tell his tale.


Legend [ edit | تحرير المصدر]

In Arthurian legend, Galahad was the best and purest of the Knights. He was the only member of the Round Table able to reach the Holy Grail: the fulfillment of Merlin’s prophecy to Uther Pendragon that a Knight would be fit to take a place at the table of Joseph.

The motto on Galahad's shield, Post Tenebras Veritas, means ‘After the darkness, truth‘. The earliest recorded use of two lions combatant is Richard the Lionheart's first arms. The lion has traditionally been used in the Royal Arms of England to symbolize bravery, valor and strength. Galahad's own arms, two lions combatant wearing crowns, are a sign of his senior rank within The Order - a visible sign of success.

"My good blade carves the casques of men,
My tough lance thrusteth sure,
My strength is as the strength of ten,
Because my heart is pure."

- Sir Galahad [ edit | تحرير المصدر]
Lord Alfred Tennyson, 1842 [ edit | تحرير المصدر]

In historical texts, Galahad is described as ‘the perfect Knight’, thanks to his piety, courage, gentleness, courtesy, and chivalry. Because he was so pure, Galahad was given a vision of the Grail that revealed its location, but at the same time making clear that Camelot was not worthy of housing it. The Grail was to be taken by Sir Galahad and a group of fellow knights to the holy city of Sarras.

According to legend, Galahad saw the final secrets of the Grail in a final vision. What he saw is lost to history, but it is recorded that the power of his vision led him to bidding a final farewell to Perceval and Bors before immediately dying.


التاريخ [تحرير | تحرير المصدر]

Galahad was born and raised in Blackmarch, a city-state within Entsteig and on the border of the Sharval Wilds. In his youth he squired for local huntsmen. He moved away from home at age seventeen and joined military service in the Royal Army of Entsteig, learning how to ride and fight in the years following. During his service, Galahad served in a brigade that dealt with skirmishes against the Hill Tribes east of Entsteig the experience of fighting against barbaric heathens caused him to suffer from insomnia and constant nightmares in the following years.

Circa 1260, Galahad won a series of tournaments in the region of Blackmarch and received Knighthood. While a knight in Blackmarch, Galahad received critical acclaim for his diplomacy in dealing with belligerents from both Ivgorod and the Northern Steppes. He served a brief tour at Bastion's Keep to help defend against barbarian raiders. While stationed in the north Galahad spearheaded a campaign to attack surrounding encampments with his raid group Blackmarch Marauders. He returned to Entsteig after six months of adventuring in the Northern Steppes.

Circa 1265, General Aleksi of the Royal Army of Entsteig summoned Galahad and the Blackmarch Marauders to court to brief them on a mission in the east Galahad was assigned to raid villages of the Hill Tribes and purge any belligerents that lurked in the mountains. Lieutenant Stefan Huster provided logistics to Galahad and his men. Assault on Full Moon Encampment, lead by Galahad and a small infantry, devastated a coalition force of Hill Tribes commanded by Lord Eaddrak. Galahad and his forces were later ambushed after the battle by Chieftain Roklar, Eaddrak's ally, with Galahad narrowly escaping.

The Champion of Blackmarch.

Galahad settled down in Blackmarch, marrying and fathering two children. In the years following the battle against the Hill Tribes, Galahad and his peers offered terms of peace to prevent further loss of life. The Blackreach Marauders offered mercenary work to any surrounding cities, and even traveled south to Khanduras on a few missions. Sir Eric Van Der Loo, legendary Kingsguard, joined their mercenary group for a period when visiting Blackmarch in 1266 A.K. Eric later claimed their mercenary group to be "the best in the kingdom" for their honorable and safeguard tactics.

To Unseat a Conqueror [ edit | تحرير المصدر]

Galahad played the role as a pawn in the Quest of the Forgotten Kingdom of 1272, commonly known as To Unseat a Conqueror. While the quest revolved around the Gaunlet of Fate, an ancient artifact, Galahad held little concern over the events that had transpired proceeding his involvement. After years of competition, Galahad participated in the Wallington Tournament for a position as Kingsguard, hosted by King Charles, and ultimately won his place among the brotherhood. Shortly after his tournament victory, The Herald of the North, kin to Lord Eaddrak, faced off against Galahad in a climatic duel that ended in the Herald's demise. Unbeknownst to Galahad was the attendance of Alec Kylar and the meeting he held with King Charles afterward in regards to the Skycutter Conflict of 1271, with ended with the Gaunlet of Fate being pivotal in retrieving the angelic weapon.

Galahad leads his brigade against the Corrupted Rogues, circa 1272.

During the infant stages of To Unseat a Conqueror, Galahad was chosen by King Charles to lead a brigade alongside Sir Maximillian and his bannermen. Their mission to lend aid to Khanduras and central organizations proved to be pivotal in the tide of war against The Baroness. King Charles also appointed Galahad with a secret mission to retrieve the gauntlet whether the if the opportunity would arise through diplomacy or combat though content in completing his mission Galahad carried little desires over the politics and treasures of monarch's mission.


شاهد الفيديو: Galahad: Empires Never Last May 2006 (شهر اكتوبر 2021).