معلومة

التطور البشري: أسرار الأسلاف الأوائل يمكن أن تفتحها الغابات المطيرة الأفريقية


بواسطة إليانور سكري / المحادثة

فكر في الغابات المطيرة الأفريقية وستكون الصورة حتمًا واحدة من عالم مظلم ومحظور حيث الحياة وفيرة ، لكنها غامضة بشكل مقلق. بدلاً من الإحساس بالمساحة الذي توفره آفاق المراعي الطويلة والمبدعة ، يتم ضغط المسافة في شبكات متشابكة من أوراق الشجر ، تحجب كل من الحيوانات المفترسة والفريسة. البروتينات والكربوهيدرات والدهون المنتشرة ويصعب الوصول إليها تزيد من فرص مواجهة مجموعة من المخاطر الكامنة. لهذه الأسباب ، كان يُعتقد منذ فترة طويلة أن البشر لم يتمكنوا من استعمار الغابات المطيرة إلا في بضعة آلاف من السنين الماضية ، بعد تطوير الزراعة.

في الواقع ، ما زلنا لا نملك فكرة واضحة عن متى بدأ البشر في العيش في الغابات المطيرة. لكن الأدلة المتزايدة تفكك فكرة أن الغابات المطيرة - أي الغابات التي تتطلب ما بين 2500 و 4500 ملم من الأمطار سنويًا - كانت "صحارى خضراء" معادية للصيادين الأوائل.

التكيف المبكر مع الغابات المطيرة

في جنوب آسيا ، يوجد الآن دليل أثري مقنع على ذلك الانسان العاقل تتكيف بسرعة مع الحياة في الغابات المطيرة. في كهف نياه في بورنيو ، تمت معالجة النباتات السامة التي تم الحصول عليها من موائل الغابات المطيرة القريبة منذ 45000 عام ، بعد وقت قصير من توثيق الناس لأول مرة في هذه المنطقة. في سريلانكا ، هناك أدلة على الاعتماد المباشر على موارد الغابات المطيرة منذ 36000 عام على الأقل. وأفادت ورقة بحثية نُشرت في مجلة Nature العام الماضي عن وجود بشر في بيئة غابات مطيرة في سومطرة يعود تاريخها إلى 70 ألف سنة مضت.

كهف نياه ، بورنيو. ( CC BY 3.0 )

إذا استطاع البشر الأوائل التكيف مع الغابات المطيرة في جنوب آسيا ، فربما فعلوا ذلك أيضًا في وقت مبكر جدًا في إفريقيا عند بداية جنسنا البشري. في حين أن هذا ليس اقتراحًا جديدًا ، فإننا نعلم الآن أن جنسنا البشري نشأ لأول مرة في إفريقيا منذ أكثر من 300000 عام ، مما يترك الكثير من الوقت لأسلافنا للتكيف مع الموائل المتنوعة.

لكن من الصعب العثور على دليل قاطع على استيطان الغابات المطيرة. تمثل الغابات المطيرة بيئات عمل ميداني صعبة للغاية ، لأسباب ليس أقلها أن الظروف الدافئة والرطبة تعني أن القليل جدًا من السجل الأثري لم يبق على قيد الحياة أمام اختبار الزمن.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن النظم الإيكولوجية للغابات المطيرة في إفريقيا هشة ، وتستمر في الحفاظ عليها من خلال المستويات السنوية لهطول الأمطار التي هي في أدنى حد لما هو مطلوب للحفاظ على الغابات المطيرة. هذا يعني أنه كانت هناك حلقات متكررة من تفتت الغابات المطيرة في عصور ما قبل التاريخ ، مما يجعل من الصعب إنشاء السياق البيئي لسكن الإنسان في الماضي في مناطق غابات اليوم. باستثناء عدد قليل من الأفراد المتفانين ، بالكاد تم استكشاف الغابات المطيرة في إفريقيا لدورها المحتمل في التطور البشري.

  • ساهمت المناخات الباردة في انقراض إنسان نياندرتال
  • أسقط علماء الآثار الأستراليون مصطلح العصر الحجري منذ عقود ، وكذلك يجب عليك أنت
  • الخمول ليس مبتكرًا؟ تقول دراسة جديدة أن الكسل أدى إلى انقراض الإنسان المنتصب

سكان الغابات المطيرة الأفريقية الأوائل؟

على الرغم من المشاكل العديدة الموصوفة أعلاه ، هناك اقتراحات محيرة بأن البشر استخدموا وربما عاشوا في الغابات المطيرة الأفريقية قبل تطوير الزراعة منذ حوالي 8000-9000 عام.

أصبح من الواضح أيضًا أن هذا النوع من البحث له آثار متزايدة على كيفية فهمنا لتاريخنا التطوري. أظهرت الدراسات الإثنوغرافية الصارمة أن توافر الأطعمة النباتية البرية قد تم التقليل من شأنه بشكل كبير في الغابات المطيرة في إفريقيا ، وهناك بعض الأدلة التي تدعم الاستغلال القديم لهذه الموارد.

استكشاف الغابات على أطراف نظام نهر غامبيا. © Eleanor Scerri ، المؤلف مقدم

تشير إحدى أسنان البشر القديمة من وسط إفريقيا إلى أن أسلافنا من أشباه البشر كانوا يعيشون بالفعل في بيئات مختلطة على حواف الغابات منذ حوالي 2.5 مليون سنة. ربما ظهرت أدوات البحث عن العلف المركب التي يُزعم أنها متكيفة مع الغابات منذ 265000 عام وتم العثور عليها في مناطق شاسعة من الغابات المطيرة الحديثة. وتظهر أدلة جديدة نُشرت هذا العام أن البشر كانوا يستغلون بيئات الغابات الاستوائية / المراعي المختلطة في كينيا منذ ما يصل إلى 78000 عام.

تتميز الحفريات البشرية اللاحقة التي يعود تاريخها إلى حوالي 22000 عام من جمهورية الكونغو الديمقراطية و 12000 عام في جنوب نيجيريا بسمات مورفولوجية مميزة كافية للإشارة إلى أن السكان الذين ينتمون إليها لم يختلطوا في كثير من الأحيان مع الآخرين من أماكن أخرى في إفريقيا. على وجه التحديد ، تحمل هذه الأحافير تشابهًا جسديًا أكبر مع الأشخاص الذين عاشوا منذ ما بين 100000 إلى 300000 سنة من معاصريهم. من المحتمل أنهما انفصلا لأنهما تكيفتا مع الحياة في بيئات مختلفة للغاية.

كشف عملي الميداني في غرب إفريقيا الاستوائية أيضًا عن أوجه تشابه ثقافية مذهلة. كانت بعض المجموعات التي تعيش هنا منذ ما يصل إلى 12000 عام تصنع أدوات حجرية كانت أكثر شيوعًا للأشخاص الذين يعيشون في فترات زمنية سابقة مماثلة. هذا لا يشبه النتائج من أماكن أخرى والتي تؤكد على الوجود المتأخر لشكل قطعة أثرية واحدة في مجموعة أدوات "متقدمة" بخلاف ذلك. يمكن بسهولة نقل النتائج التي توصلت إليها من السنغال إلى حالة قبل 50000 أو 100000 عام ، ولن تبدو في غير محلها. لماذا كان الناس هنا يحافظون على مثل هذه التقاليد الثقافية المادية القديمة عندما بدأ السكان في أماكن أخرى بتجربة الزراعة؟ هل اختاروا الحفاظ على حدود ثقافية قوية؟ أم تم قطعهم ، إما عن طريق المسافة أو بسبب عامل آخر؟

  • إعادة التفكير في الإنسان العاقل؟ تصبح قصة أصولنا معقدة بشكل مذهل
  • تراجع التنوع الجيني للذكور في العصر الحجري الحديث - إليكم السبب
  • تم زرع غابات أمريكا الجنوبية المهددة بالانقراض من قبل الشعوب القديمة

استكشاف الغابات على الحدود السنغالية - الغينية بحثًا عن آثار سكن الإنسان القديم من خلال مشروع عصور ما قبل التاريخ السنغالي في عام 2018. © Eleanor Scerri، Author provided

الآثار المترتبة على التطور البشري

بينما لا نزال نعمل على إنشاء السياق البيئي لهذه المواقع ، يبدو من المعقول أن مناطق الغابات الكثيفة ربما لعبت دورًا مهمًا في الفصل - وبالتالي التنويع - في وقت مبكر الانسان العاقل السكان. مثلت هذه المناطق الموائل البشرية المنفصلة ، مما يبشر ببدايات قدرتنا على التكيف أو "الحداثة البيئية" وإضافة إلى سلسلة العمليات التي تقود التباين المادي الكبير للأعضاء الأوائل من جنسنا البشري. في الواقع ، ربما كانت عمليات التنويع هذه بمثابة مرجل لدونتنا البيولوجية ومرونتنا السلوكية ، كما أزعم في ورقة بحثية حديثة.

المؤامرة تتكاثف في هذه المرحلة. يبدو أن جنسنا البشري شارك إفريقيا مع أشباه البشر الأخرى الأكثر تنوعًا وراثيًا مثل Homo heidelbergensis , هومو ناليدي وربما أنواع أخرى لم يتم اكتشافها بعد. حتى أن هناك اقتراحات بأنه قد يكون هناك تدفق جيني بينهما الانسان العاقل وواحد أو أكثر من أشباه البشر. إذا تم إثبات ذلك ، فإن الترقيع المتغير لبيئات أفريقيا المتنوعة - بما في ذلك الغابات المطيرة - قد يكون قد لعب أيضًا دورًا في تسهيل استمرار الثبات المتأخر لهذه الأنواع والحلقات اللاحقة لتدفق الجينات مع الانسان العاقل . من الممكن أن تكون المجموعات الأخيرة من الأنواع مثل Homo heidelbergensis اختبأ في الغابات.

بالنظر إلى الاكتشافات غير العادية للعقد الماضي ، من الحكمة بالتأكيد أن نبقي عقلًا متفتحًا ونبتعد عن التأكيدات العقائدية المفرطة حول التطور البشري. هذا هو الحال بشكل خاص عندما لا يُعرف سوى القليل عن مساحات شاسعة من إفريقيا ، والتي تغطي مناطق الغابات المطيرة وحدها 2.2 مليون ميل مربع. الحقيقة الوحيدة التي لا مفر منها هي أن هناك الكثير لم يتم اكتشافه بعد.


2021

كابوث-بحر ، إس ، جوسلينج ، دبليو.دي. ، فوجيلسانج ، ر. ، بحر ، أ. سكري ، E.M.L.، Asrat، A.، Cohen، A.S.، D & uumlsung، W ،، Foerster، V.A.، Lamb، HF، Maslin، MA، Roberts، H.M.، Sch & aumlbitz، F.، Trauth، M.H. تأثير Paleo-ENSO على البيئات الأفريقية والإنسان الحديث المبكر. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة الأمريكية DOI: 10.1073 / pnas.2018277118.

بلينكورن ، ج. ، جروكوت ، إتش. سكري ، E.M.L.، Petraglia ، M.D. ، Blockley ، S. التغييرات الاتجاهية في تقنيات Levallois الأساسية بين شرق إفريقيا والجزيرة العربية والمشرق خلال MIS 5. التقارير العلمية 11, 11465.

سكري ، E.M.L.، Frouin ، M. ، Breeze ، PS ، Armitage ، S. ، Candy ، I. ، Groucutt ، H.S. ، Drake ، N. Parton ، A. ، White ، T.S. ، Alsharekh ، A.M. ، Petraglia. دكتوراه في الطب توسع أشوليان أشوليان في صحراء النفود في شبه الجزيرة العربية. التقارير العلمية 11, 10111

Schlebusch ، CM ، Loog ، L. ، Groucutt ، HS ، King ، T. ، Rutherford ، A. ، Barbieri ، C. ، Barbujani ، G. ، Chikhi ، L. ، Jakobsson ، M. ، Eriksson ، A. ، Manica ، أ. ، تيشكوف ، سا ، سكري ، E.M.L.، سكالي ، أ ، بريرلي ، سي ، توماس ، إم جي. أصول بشرية في الأراضي الرطبة في جنوب إفريقيا؟ ادعاءات قوية من أدلة ضعيفة. مجلة العلوم الأثرية 130, 105374.

Bergstr & oumlm، A.، Stringer، C.، Hajdinak، A.، سكري ، E.M.L.، Skoglund، P. أصول الإنسان الحديث. طبيعة سجية 590 ، 229 و ndash237.

بلينكورن ، جيه ، زانولي ، سي ، كومبتون ، تي ، جروكوت ، إتش إس ، سكري ، E.M.L.، Cr & eacutet & eacute، L.، Stringer، C.، Petraglia، M.D.، Blockley، S. Nubian Levallois Technology المرتبطة بأقصى الجنوب من إنسان نياندرتال. التقارير العلمية 11, 2869.

سكري ، E.M.L. ، نيانغ ، ك ، كاندي ، آي ، بلينكورن ، جي ، بيتمان ، دكتوراه في الطب ، ميلز ، دبليو ، سييراسوني ، جي إن ، بيتمان ، دكتور في الطب ، كروثر ، إيه ، جروكت ، إتش إس. استمرارية العصر الحجري الوسيط في الهولوسين. التقارير العلمية 11 ، 70. (PDF).

2020

سكري ، E.M.L. ، K & uumlhnert، D.، Blinkhorn، J.، Groucutt، HS، Roberts، P.، Nicoll، K.، Zerboni، A.، Orijemie، EA، Barton، H.، Candy، I.، Goldstein، S.، Hawks، J.، Niang، K.، N & rsquoDah، D.، Petraglia، MD، Vella، NS يجب أن تتحول العلوم الميدانية استجابةً لـ COVID-19. علم البيئة والتطور. DOI: 10.1038 / s41559-020-01317-8 (PDF)

ستيوارت ، إم ، لويز ، جي ، بريز ، بي إس ، كلارك ويلسون ، آر ، دريك ، إن إيه ، سكري ، E.M.L.، Zalmout، I.S.، Al Mufarreh، Y.A.S.، Soubhi، SA، Haptari، MA، Alsharekh، A.M.، Groucutt، H.S.، Petraglia، M.D. البحث الرباعي 1-22. دوى: 10.1017 / qua.2020.6

2019

سكري ، E.M.L. التصنيف الثقافي للعصر الحجري القديم الأعلى الأوروبي: مشكلة واسعة النطاق. العصور القديمة 93 (371), 1362-1364.

سكري ، E.M.L.، تشيخي ، إل. ، توماس ، إم جي. ما وراء النماذج متعددة الأقاليم والبسيطة من أفريقيا للتطور البشري. بيئة الطبيعة وتطور أمبير 3، 1370 & ndash1372. (بي دي إف)

سكري ، E.M.L. & amp Spinapolice ، E.E.A. الحجارة الحجرية في شمال أفريقيا العصر الحجري الأوسط. مجلة العلوم الأنثروبولوجية 97 ، 1-36. (بي دي إف)

Groucutt ، H. سكري ، E.M.L. ، Stringer، C.، Petraglia، M.D. Skhul lithic technology and the dispersal of. سترينجر ، سي ، بيتراجليا ، دكتور في الطب ، تكنولوجيا الحجر الصخري وتشتيت الانسان العاقل في جنوب غرب آسيا. الرباعية الدولية 515, 30-52.

ويل ، إم ، تريون ، سي ، شو ، إم ، سكري ، E.M.L. ، Ranhorn، K.، Pargeter، P.، McNeil، J.، Mackay، A.، Leplongeon، A.، Groucutt، HS، Douza، A.، Brooks، A. تحليل مقارن لمشغولات العصر الحجري الأوسط في إفريقيا (CoMSAfrica) . الأنثروبولوجيا التطورية 28 ، 57-59. (بي دي إف)

Groucutt ، H. سكري ، E.M.L.، دريك ، ن. ، زاهر ، م ، لويس ، ج. ، أرميتاج ، س. بتراجليا ، دكتوراه في الطب ، العمري ، أ. ، الفاجيري ، س. SGS. تقرير العمل الميداني لمشروع نفود ، 2016. أطلال: مجلة الآثار العربية السعودية 27, 115-140.

2018

سكري ، E.M.L.، شيبتون ، سي ، كلارك بالزان ، L. ، فروين ، إم ، شوينينجر ، J.-L. ، جروكوت ، HS ، بريز ، PS ، بارتون ، إيه ، بلينكورن ، J. ، دريك ، NA ، جينينغز ، R.، Cuthbertson، P.، Al Omari، A.، Alsharekh، AM، Petraglia، MD توسع أشوليان أشوليان لاحقًا في شبه الجزيرة العربية. التقارير العلمية 8, 17165.

روبرتس ، بي ، ستيوارت ، إم ، عزيز ، إن ، بريز ، بي ، دريك ، إن ، جروكوت ، إتش إس ، سكري ، E.M.L.، Lee-Thorp، J.، Louys، J.، Zalmout، I.، Zech، J.، Boivin، N.، Petraglia، M.D. علم البيئة والتطور 2 ، 1871 و - 1878.

سكري ، E.M.L. ، Guagnin، M.، Groucutt، HS، Armitage، AJ، Parker، LE، Drake، NA، Louys، J.، Breeze، P.، Zahir، M.، Alsharekh، A.، Petraglia، MD 2018. البيئات الهامشية خلال المرحلة الرطبة لمنتصف الهولوسين ، شمال المملكة العربية السعودية. العصور القديمة 92 (365), 1180-1194.

سكري ، E.M.L.، توماس ، إم جي ، مانيكا ، إيه ، جونز ، بي ، ستوك ، جيه ، سترينجر ، سي بي ، جروف ، إم ، جروكوت ، إتش إس ، تيمرمان أ. ، Drake، NA، Brooks، A.، Dennell، R.، Durbin، R.، Henn، B.، Lee-Thorpe، J.، deMenocal، P.، Petraglia، MD، Thompson، J.، A.، Scally ، A. ، Chikhi ، L. هل تطورت أنواعنا في مجموعات سكانية مقسمة عبر إفريقيا ، ولماذا هي مهمة؟ الاتجاهات في علم البيئة وتطور أمبير 33, 582-594.

شيبتون ، سي ، بلينكورن ، جيه ، بريز ، بي إس ، كاثبرتسون ، بي ، دريك ، إن ، جروكوت ، إتش إس ، جينينغز ، آر بي ، بارتون ، إيه ، سكري ، E.M.L.، الشارخ ، بتراجليا ، دكتوراه في الطب 2018. استخدام تقنية Acheulean والمناظر الطبيعية في الدوادمي ، وسط الجزيرة العربية. بلوس واحد 13 (7): e0200497.

Groucutt، HS، Gr & uumln، R.، Zalmout، ISA، Drake، NA، Armitage، SJ، Candy، I.، Clark-Wilson، R.، Louys، J.، Breeze، PS، Duval، M.، Buck، LT ، كيفيل ، ت. ، بوميروي ، إي ، ستيفنز ، إن ، ستوك ، جيه تي ، ستيوارت ، إم ، برايس ، جي جي ، كينسلي ، إل ، سونج ، دبليو ، الشاريخ ، أ ، العمري ، أ. ظاهر ، م. ، مميش ، ع. سكري ، إي إم إل. ، بيتراجليا ، دكتوراه في الطب 2018. الانسان العاقل في شبه الجزيرة العربية قبل 85 ألف سنة. علم البيئة والتطور 2 ، 800 و ndash809.

2017

سكري ، E.M.L. العصر الحجري لغرب إفريقيا. موسوعة أكسفورد للأبحاث للتاريخ الأفريقي.http: //africanhistory.oxfordre.com/view/10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-137

سكري ، E.M.L. العصر الحجري الأوسط لشمال إفريقيا ومكانته في التطور البشري الحديث. الأنثروبولوجيا التطورية 26 (3), 119-135.

سكري ، E.M.L.، Blinkhorn ، J. ، Niang ، K. ، Bateman ، M. ، Groucutt ، H. يدعم استمرار تقنية العصر الحجري الأوسط إلى انتقال العصر الجليدي / الهولوسين سيناريو تطوري أشباه البشر المعقد في غرب إفريقيا. مجلة تقارير العلوم الأثرية 11, 639-646.

سكري ، E.M.L. Le Contexte d & eacutemographique de la premi & egravere dispersion des hommes modernes: une المنظور de la Middle Stone Age de l & rsquoAfrique du Nord. Annales de la Fondation Fyssen 30, 161-171.

سكري ، E.M.L. الجسور والحواجز: ديموغرافيا العصر الجليدي المتأخر للحزام الصحراوي العربي. في د. أجيوس وإي خليل و إ. سكري (محرران) ، وقائع مؤتمر البحر الأحمر السادس. بريل للنشر: ليدن. ص 69 - 88.

Groucutt ، H. سكري ، E.M.L.، عمر ، ك ، شيبتون ، سي ، جينينغز ، ر. البحث الأثري في آسيا 9, 44-62.

بريز ، بي إس ، غروكت ، إتش إس ، دريك ، إن إيه ، لويز ، ج. سكري ، E.M.L.، أرميتاج ، زلموط ، عيسى ، مميش ، إيه إم ، حبتاري ، ماساتشوستس ، صبحي ، سا ، مطري ، ها ، زاهر ، م ، العمري ، أ ، الشارخ ، آم ، بتراجليا ، إم دي ما قبل التاريخ وبيئات الصحراء الغربية ، المملكة العربية السعودية. البحث الأثري في آسيا 10, 1-16.

كامبماس ، إ. ، ستوتزل ، إ. ، عوجا ، أ. سكري ، E.M.L. مقدمة عن العدد الخاص & lsquo دور شمال أفريقيا في ظهور وتطور السلوكيات الحديثة: نهج متكامل. & lsquoمراجعة الأثرية الأفريقية 34 ، 447 و ndash449.

2016

سكري ، E.M.L.، Blinkhorn ، J. ، Gravina ، B. ، Delagnes ، A. هل يمكن لتحليلات الصفات الحجرية تحديد مسارات الاختزال المنفصلة؟ دراسة كمية باستخدام الأبراج الحجرية المعاد تجهيزها. مجلة المنهج والنظرية الأثرية 23 ، 669 و ndash691.

سكري ، E.M.L.، Blinkhorn ، J. ، Groucutt ، HS ، Niang ، K. العصر الحجري الأوسط لوادي نهر السنغال. الرباعية الدولية 408، 16 & ndash32.

Groucutt ، H. سكري ، E.M.L.، Lewis ، L. ، Clark-Balzan ، L. ، Blinkhorn ، J. ، Jennings ، R.P. ، Parton ، A. ، Petraglia ، M.D. الانسان العاقل خارج افريقيا. الرباعية الدولية 382, 8-30.

Stimpson، C.M.، Lister، A.، Parton، A.، Clark-Balzan، L.، Breeze، PS، Drake، N.A.، Groucutt، HS، Jennings، R.، سكري ، E.M.L.، وايت ، تي إس ، زاهر ، إم ، دوفال ، إم ، غر آند أوملن ، آر ، العمري ، أ ، سلطان ، ك ، المريعي ، إم ، زلموط ، إس ، مفرح ، يا ، مميش ، إيه إم ، Petraglia ، MD أحافير الفقاريات الوسطى من عصر البليستوسين من صحراء النفود ، المملكة العربية السعودية: الآثار المترتبة على الجغرافيا الحيوية وعلم البيئة القديمة. مراجعات العلوم الرباعية 143, 13-36.

2015

سكري ، إي إم إل.، Breeze، P.، Parton، A.، Groucutt، HS، Stimpson، C.، White، TS، Clarke-Balzan، L.، Jennings، R.، Petraglia، MD من الوسط إلى المتأخر من عصر البليستوسين السكني في غرب النفود الصحراء ، المملكة العربية السعودية. الرباعية الدولية 382, 200-214.

جروكوت ، إتش إس ، شيبتون ، سي ، سكري ، إي إم إل. ، الشارخ ، ع. ، بتراجليا ، دكتوراه في الطب ، مستوطنة بحيرة البليستوسين المتأخرة في شمال شبه الجزيرة العربية: تقنية العصر الحجري القديم الأوسط من جبل قطيفة ، جبة. الرباعية الدولية 382, 215-236.

Breeze، PS، Drake، N.A.، Groucutt، H.S.، Parton، A.، Jennings، R.P.، White، TS، Clark-Balzan، L.، Shipton، S.، سكري ، إي إم إل.، Stimpson، C.M.، Crassard، R.، Hilbert، Y.، Alsharekh، A.، Al-Omari، A.، Petraglia، M.D. تقنيات الاستشعار عن بعد ونظم المعلومات الجغرافية لإعادة بناء علم الأحياء القديمة العربية وتحديد المواقع الأثرية. الرباعية الدولية 382, 98-119.

Stimpson، C.M.، Breeze، P.، Clarke-Balzan، L.، Groucutt، HS، Jennings، R.P، Parton، A.، سكري ، إي إم إل، White ، T. ، Petraglia ، M.D. الملاحظات الأولية للفقاريات الطبقية من عصر البليستوسين مع سجل جديد من Panthera gombaszogensis (Kretzoi ، 1938) من شمال المملكة العربية السعودية. الرباعية الدولية 382, 169-180.

جروكوت ، إتش إس ، بيتراجليا ، دكتور في الطب ، بيلي ، جي ، سكري ، إي إم إل.، Thomas، MG، Parton، A.، Clark-Balzan، L.، Jennings، R.، Lewis، L.، Blinkhorn، J.، Drake، NA، Breeze، P.، Boivin، N.، Inglis، RH ، Devèsc ، MH ، Meredith-Williams ، M. ، Scally ، A. إعادة التفكير في تشتت الانسان العاقل خارج افريقيا. الأنثروبولوجيا التطورية 24 ، 149-164. دوى: 10.1002 / ايفان .21455

Groucutt ، H. S. ، Clark-Balzan ، L. ، Crassard ، R. ، Shipton ، C. ، Parton ، S. ، Jennings ، R. ، Parker ، A.G. ، Breeze ، P. ، سكري ، إي إم إل. ، الشارخ ، ع. ، بتراجليا ، م.د. الاحتلال البشري للربع الخالي العربي خلال MIS 5: دليل من مندفان البحيرة ، المملكة العربية السعودية. مراجعات العلوم الرباعية 119, 116-135.

2014

سكري ، إي إم إل.، دريك ، إن. ، جروكوت ، إتش إس ، جينينغز ، ر. أقرب دليل لهيكل السكان الإنسان العاقل في إفريقيا. مراجعات العلوم الرباعية 101, 207-216

سكري إ.، Groucutt H. S. ، Jennings ، R. ، Petraglia ، M. D. يشير عدم التجانس التكنولوجي غير المتوقع في شمال شبه الجزيرة العربية إلى ديموغرافيا العصر البليستوسيني المعقدة عند بوابة آسيا. مجلة التطور البشري 75, 125-142.

جروكوت ، إتش إس. ، سكري إي إم إل. الحجارة الحجرية في أواخر العصر الحجري القديم الأوسط: التباين التكنولوجي لما بعد MIS 5 وآثاره. الرباعية الدولية 350, 1-6.

2013

Scerri، E.ML. حول التنظيم المكاني والتكنولوجي لتعديل التعديلات في العصر الحجري الأوسط لشمال إفريقيا. مجلة العلوم الأثرية 40, 4234-4248.

Scerri ، E.M L. العاترية ومكانتها في العصر الحجري الأوسط لشمال إفريقيا. الرباعية الدولية 300, 111-130.

2012

Scerri، E.ML. إعادة النظر في تجميع أداة الحجر الجديدة: إعادة النظر في & lsquoAterian & rsquo في شبه الجزيرة العربية. وقائع ندوة الدراسات العربية 42, 357-370.

2000

2000 N.Vella ، K. Borda ، J.M. Briffa ، K. Fenech ، K. Grinde ، إي. سكري، M.L.Sisk ، H. Stoeger ، M. E. Zammit. تقرير أولي لمسح أثري في غواجن كليب ، الرباط (مالطا). استعراض مالطا الأثرية 4, 10-16.


التطور البشري: أسرار الأسلاف الأوائل يمكن أن تفتحها الغابات المطيرة الأفريقية - التاريخ

اقتباس: فكر في الغابات المطيرة وستكون الصورة حتمًا واحدة من عالم مظلم وممنوع حيث الحياة وفيرة ، ولكنها غامضة بشكل مقلق. بدلاً من الإحساس بالمساحة الذي توفره آفاق المراعي الطويلة والمبدعة ، يتم ضغط المسافة في شبكات متشابكة من أوراق الشجر ، تحجب كل من الحيوانات المفترسة والفريسة. البروتينات والكربوهيدرات والدهون المنتشرة ويصعب الوصول إليها تزيد من فرص مواجهة مجموعة من المخاطر الكامنة. لهذه الأسباب ، كان يُعتقد منذ فترة طويلة أن البشر لم يتمكنوا من استعمار الغابات المطيرة إلا في بضعة آلاف من السنين الماضية ، بعد تطوير الزراعة.

في الواقع ، ما زلنا لا نملك فكرة واضحة عن متى بدأ البشر في العيش في الغابات المطيرة. لكن الأدلة المتزايدة تفكك فكرة أن الغابات المطيرة - أي الغابات التي تتطلب ما بين 2500 و 4500 ملم من المطر سنويًا - كانت بمثابة صحارى خضراء معادية للصيادين الأوائل.

على الرغم من المشاكل العديدة الموصوفة أعلاه ، هناك اقتراحات محيرة بأن البشر استخدموا وربما عاشوا في الغابات المطيرة الأفريقية قبل تطوير الزراعة منذ حوالي 8000-9000 عام.

أصبح من الواضح أيضًا أن هذا النوع من البحث له آثار متزايدة على كيفية فهمنا لتاريخنا التطوري. أظهرت الدراسات الإثنوغرافية الصارمة أن توافر الأغذية النباتية البرية قد تم التقليل من شأنه بشكل كبير في الغابات المطيرة في إفريقيا ، وهناك بعض الأدلة التي تدعم الاستغلال القديم لهذه الموارد.

تشير إحدى أسنان البشر القديمة من وسط إفريقيا إلى أن أسلافنا من أشباه البشر كانوا يعيشون بالفعل في بيئات مختلطة على حواف الغابات منذ حوالي 2.5 مليون سنة. ربما ظهرت أدوات البحث عن العلف المركب التي يُزعم أنها متكيفة مع الغابات منذ 265000 عام وتم العثور عليها في مناطق شاسعة من الغابات المطيرة الحديثة. وتظهر أدلة جديدة نُشرت هذا العام أن البشر كانوا يستغلون بيئات الغابات الاستوائية / المراعي المختلطة في كينيا منذ ما يصل إلى 78000 عام.

تتميز الحفريات البشرية اللاحقة التي يعود تاريخها إلى حوالي 22000 عام من جمهورية الكونغو الديمقراطية و 12000 عام في جنوب نيجيريا بسمات مورفولوجية مميزة كافية للإشارة إلى أن السكان الذين ينتمون إليها لم يختلطوا في كثير من الأحيان مع الآخرين من أماكن أخرى في إفريقيا. على وجه التحديد ، تحمل هذه الأحافير تشابهًا جسديًا أكبر مع الأشخاص الذين عاشوا منذ ما بين 100000 إلى 300000 سنة من معاصريهم. من الممكن أن يكونوا منفصلين لأنهم تكيفوا مع الحياة في بيئات مختلفة للغاية.

TLDR من الممكن أن يكون البشر الأوائل قد سكنوا بيئات الغابات المطيرة كصيادين قبل الزراعة أو OOA ، على الرغم مما كان يعتقده علماء الأنثروبولوجيا.


الدكتورة إليانور سكري

أنا عالم آثار مهتم باستكشاف الارتباط بين الثقافة المادية وعلم الوراثة والجغرافيا الحيوية لتعزيز التقدم النظري والمنهجي والعلمي في مجال التطور البشري. أنا أستاذ Lise Meitner في معهد ماكس بلانك لعلوم التاريخ البشري (MPI-SHH) ، حيث أقود مجموعة أبحاث التطور الأفريقي (Pan-Ev). كنت سابقًا أول زميل ممول من Marie Skłodowska-Curie Actions في MPI-SHH ، حيث أسست مشروع aWARE وقادته. يستمر هذا المشروع كبُعد العمل الميداني لمجموعة Pan-Ev ، ويستكشف مكانة غرب إفريقيا في التطور البشري الحديث. قبل انتقالي إلى MPI-SHH ، كنت زميلًا في الأكاديمية البريطانية في علم الآثار في كلية الآثار بجامعة أكسفورد حيث كنت أيضًا زميلًا باحثًا مبتدئًا في كلية جيسوس. تبع هذا المنصب أول زمالة لي ، التي مولتها مؤسسة Fyssen لما بعد الدكتوراه ، والتي عقدتها في جامعة بوردو. حصلت على درجة الدكتوراه في علم الآثار من جامعة ساوثهامبتون ، بتمويل مشترك من المعهد الملكي للأنثروبولوجيا ومؤسسة سوتاسوما تراست.

السيرة الذاتية

المنشورات

2020

ستيوارت ، إم ، لويز ، جي ، بريز ، بي إس ، كلارك ويلسون ، آر ، دريك ، إن إيه ، سكري ، E.M.L.، Zalmout، I.S.، Al Mufarreh، Y.A.S.، Soubhi، SA، Haptari، MA، Alsharekh، A.M.، Groucutt، H.S.، Petraglia، M.D. البحث الرباعي 1-22. دوى: 10.1017 / qua.2020.6

2019

سكري ، E.M.L. التصنيف الثقافي للعصر الحجري القديم الأعلى الأوروبي: مشكلة واسعة النطاق. العصور القديمة 93 (371), 1362-1364.

سكري ، E.M.L.، تشيخي ، إل. ، توماس ، إم جي. ما وراء النماذج متعددة الأقاليم والبسيطة من أفريقيا للتطور البشري. بيئة الطبيعة وتطور أمبير 3 ، 1370–1372. (بي دي إف)

سكري ، E.M.L. & amp Spinapolice ، E.E.A. الحجارة الحجرية في شمال أفريقيا العصر الحجري الأوسط. مجلة العلوم الأنثروبولوجية 97 ، 1-36. (بي دي إف)

Groucutt ، H. سكري ، E.M.L. ، Stringer، C.، Petraglia، M.D. Skhul lithic technology and the dispersal of. سترينجر ، سي ، بيتراجليا ، دكتور في الطب ، تكنولوجيا الحجر الصخري وتشتيت الانسان العاقل في جنوب غرب آسيا. الرباعية الدولية 515, 30-52.

ويل ، إم ، تريون ، سي ، شو ، إم ، سكري ، E.M.L. ، Ranhorn، K.، Pargeter، P.، McNeil، J.، Mackay، A.، Leplongeon، A.، Groucutt، HS، Douza، A.، Brooks، A. تحليل مقارن لمشغولات العصر الحجري الأوسط في إفريقيا (CoMSAfrica) . الأنثروبولوجيا التطورية 28 ، 57-59. (بي دي إف)

Groucutt ، H. سكري ، E.M.L.، دريك ، ن. ، زاهر ، م ، لويس ، ج. ، أرميتاج ، س. بتراجليا ، دكتوراه في الطب ، العمري ، أ. ، الفاجيري ، س. SGS. تقرير العمل الميداني لمشروع نفود ، 2016. أطلال: مجلة الآثار العربية السعودية 27, 115-140.

2018

سكري ، E.M.L.، شيبتون ، سي ، كلارك بالزان ، L. ، فروين ، إم ، شوينينجر ، J.-L. ، جروكوت ، HS ، بريز ، PS ، بارتون ، إيه ، بلينكورن ، J. ، دريك ، NA ، جينينغز ، R.، Cuthbertson، P.، Al Omari، A.، Alsharekh، AM، Petraglia، MD توسع أشوليان أشوليان لاحقًا في شبه الجزيرة العربية. التقارير العلمية 8, 17165.

روبرتس ، بي ، ستيوارت ، إم ، عزيز ، إن ، بريز ، بي ، دريك ، إن ، جروكوت ، إتش إس ، سكري ، E.M.L.، Lee-Thorp ، J. ، Louys ، J. ، Zalmout ، I. ، Zech ، J. ، Boivin ، N. ، Petraglia ، M.D. علم البيئة والتطور 2, 1871–1878.

سكري ، E.M.L. ، Guagnin، M.، Groucutt، HS، Armitage، AJ، Parker، LE، Drake، NA، Louys، J.، Breeze، P.، Zahir، M.، Alsharekh، A.، Petraglia، MD 2018. البيئات الهامشية خلال المرحلة الرطبة لمنتصف الهولوسين ، شمال المملكة العربية السعودية. العصور القديمة 92 (365), 1180-1194.

سكري ، E.M.L.، توماس ، إم جي ، مانيكا ، إيه ، جونز ، بي ، ستوك ، جيه ، سترينجر ، سي بي ، جروف ، إم ، جروكوت ، إتش إس ، تيمرمان إيه ، رايتماير ، جي بي ، ديريكو ، إف ، تريون ، C.، Drake، NA، Brooks، A.، Dennell، R.، Durbin، R.، Henn، B.، Lee-Thorpe، J.، deMenocal، P.، Petraglia، MD، Thompson، J.، A. ، Scally ، A. ، Chikhi ، L. هل تطورت أنواعنا في مجموعات سكانية مقسمة عبر إفريقيا ، ولماذا هذا الأمر مهم؟ الاتجاهات في علم البيئة وتطور أمبير 33, 582-594.

شيبتون ، سي ، بلينكورن ، جيه ، بريز ، بي إس ، كاثبرتسون ، بي ، دريك ، إن ، جروكوت ، إتش إس ، جينينغز ، آر بي ، بارتون ، إيه ، سكري ، E.M.L.، الشارخ ، بتراجليا ، دكتوراه في الطب 2018. استخدام تقنية Acheulean والمناظر الطبيعية في الدوادمي ، وسط الجزيرة العربية. بلوس واحد 13 (7): e0200497.

Groucutt، HS، Grün، R.، Zalmout، ISA، Drake، NA، Armitage، SJ، Candy، I.، Clark-Wilson، R.، Louys، J.، Breeze، PS، Duval، M.، Buck، LT ، كيفيل ، تي ، بوميروي ، إي ، ستيفنز ، إن ، ستوك ، جي تي ، ستيوارت ، إم ، برايس ، جي جي ، كينسلي ، إل ، سونج ، دبليو ، الشاريخ ، أ ، العمري ، أ. ظاهر ، م. ، مميش ، ع. سكري ، إي إم إل. ، بيتراجليا ، دكتوراه في الطب 2018. الانسان العاقل في شبه الجزيرة العربية قبل 85 ألف سنة. علم البيئة والتطور 2, 800–809.

2017

سكري ، E.M.L. العصر الحجري لغرب إفريقيا. موسوعة أكسفورد للأبحاث للتاريخ الأفريقي.http: //africanhistory.oxfordre.com/view/10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-137

سكري ، E.M.L. العصر الحجري الأوسط لشمال إفريقيا ومكانته في التطور البشري الحديث. الأنثروبولوجيا التطورية 26 (3), 119-135.

سكري ، E.M.L.، Blinkhorn ، J. ، Niang ، K. ، Bateman ، M. ، Groucutt ، H. يدعم استمرار تقنية العصر الحجري الأوسط إلى انتقال العصر الجليدي / الهولوسين سيناريو تطوري أشباه البشر المعقد في غرب إفريقيا. مجلة تقارير العلوم الأثرية 11, 639-646.

سكري ، E.M.L. Le Contexte démographique de la première dispersion des hommes modernes: une المنظور de la Middle Stone Age de l’Afrique du Nord. Annales de la Fondation Fyssen 30, 161-171.

سكري ، E.M.L. الجسور والحواجز: ديموغرافيا العصر الجليدي المتأخر للحزام الصحراوي العربي. في د. أجيوس وإي خليل و إ. سكري (محرران) ، وقائع مؤتمر البحر الأحمر السادس. بريل للنشر: ليدن. ص 69 - 88.

Groucutt ، H. سكري ، E.M.L.، عمر ، ك ، شيبتون ، سي ، جينينغز ، ر. البحث الأثري في آسيا 9, 44-62.

بريز ، بي إس ، غروكت ، إتش إس ، دريك ، إن إيه ، لويز ، ج. سكري ، E.M.L.، أرميتاج ، زلموط ، عيسى ، مميش ، إيه إم ، حبتاري ، ماساتشوستس ، صبحي ، سا ، مطري ، ها ، زاهر ، م ، العمري ، أ ، الشارخ ، آم ، بتراجليا ، إم دي ما قبل التاريخ وبيئات الصحراء الغربية ، المملكة العربية السعودية. البحث الأثري في آسيا 10, 1-16.

كامبماس ، إ. ، ستوتزل ، إ. ، عوجا ، أ. سكري ، E.M.L. مقدمة عن العدد الخاص "دور شمال إفريقيا في ظهور وتطور السلوكيات الحديثة: نهج متكامل. 'مراجعة الأثرية الأفريقية 34, 447–449.

2016

سكري ، E.M.L.، Blinkhorn ، J. ، Gravina ، B. ، Delagnes ، A. هل يمكن لتحليلات الصفات الحجرية تحديد مسارات الاختزال المنفصلة؟ دراسة كمية باستخدام الأبراج الحجرية المعاد تجهيزها. مجلة المنهج والنظرية الأثرية 23, 669–691.

سكري ، E.M.L.، Blinkhorn ، J. ، Groucutt ، HS ، Niang ، K. العصر الحجري الأوسط لوادي نهر السنغال. الرباعية الدولية 408, 16–32.

Groucutt ، H. سكري ، E.M.L.، Lewis ، L. ، Clark-Balzan ، L. ، Blinkhorn ، J. ، Jennings ، R.P. ، Parton ، A. ، Petraglia ، M.D. الانسان العاقل خارج افريقيا. الرباعية الدولية 382, 8-30.

Stimpson، C.M.، Lister، A.، Parton، A.، Clark-Balzan، L.، Breeze، PS، Drake، N.A.، Groucutt، HS، Jennings، R.، سكري ، E.M.L.، وايت ، تي إس ، زاهر ، إم ، دوفال ، إم ، غرون ، ر. ، العمري ، أ ، سلطان ، ك. ، المريعي ، إم ، زلموط ، إس ، مفرح ، يا ، مميش ، إيه إم ، Petraglia ، MD أحافير الفقاريات الوسطى من عصر البليستوسين من صحراء النفود ، المملكة العربية السعودية: الآثار المترتبة على الجغرافيا الحيوية وعلم البيئة القديمة. مراجعات العلوم الرباعية 143, 13-36.

2015

سكري ، إي إم إل.، Breeze، P.، Parton، A.، Groucutt، HS، Stimpson، C.، White، TS، Clarke-Balzan، L.، Jennings، R.، Petraglia، MD من الوسط إلى المتأخر من عصر البليستوسين السكني في غرب النفود الصحراء ، المملكة العربية السعودية. الرباعية الدولية 382, 200-214.

جروكوت ، إتش إس ، شيبتون ، سي ، سكري ، إي إم إل. ، الشارخ ، ع. ، بتراجليا ، دكتوراه في الطب ، مستوطنة بحيرة البليستوسين المتأخرة في شمال شبه الجزيرة العربية: تقنية العصر الحجري القديم الأوسط من جبل قطيفة ، جبة. الرباعية الدولية 382, 215-236.

Breeze، PS، Drake، N.A.، Groucutt، H.S.، Parton، A.، Jennings، R.P.، White، TS، Clark-Balzan، L.، Shipton، S.، سكري ، إي إم إل.، Stimpson، C.M.، Crassard، R.، Hilbert، Y.، Alsharekh، A.، Al-Omari، A.، Petraglia، M.D. تقنيات الاستشعار عن بعد ونظم المعلومات الجغرافية لإعادة بناء علم الأحياء القديمة العربية وتحديد المواقع الأثرية. الرباعية الدولية 382, 98-119.

Stimpson، C.M.، Breeze، P.، Clarke-Balzan، L.، Groucutt، HS، Jennings، R.P، Parton، A.، سكري ، إي إم إل، White ، T. ، Petraglia ، M.D. الملاحظات الأولية للفقاريات الطبقية من عصر البليستوسين مع سجل جديد من Panthera gombaszogensis (Kretzoi ، 1938) من شمال المملكة العربية السعودية. الرباعية الدولية 382, 169-180.

جروكوت ، إتش إس ، بيتراجليا ، دكتور في الطب ، بيلي ، جي ، سكري ، إي إم إل.، Thomas، MG، Parton، A.، Clark-Balzan، L.، Jennings، R.، Lewis، L.، Blinkhorn، J.، Drake، NA، Breeze، P.، Boivin، N.، Inglis، RH ، Devèsc ، MH ، Meredith-Williams ، M. ، Scally ، A. إعادة التفكير في تشتت الانسان العاقل خارج افريقيا. الأنثروبولوجيا التطورية 24 ، 149-164. دوى: 10.1002 / ايفان .21455

Groucutt ، H. S. ، Clark-Balzan ، L. ، Crassard ، R. ، Shipton ، C. ، Parton ، S. ، Jennings ، R. ، Parker ، A.G. ، Breeze ، P. ، سكري ، إي إم إل. ، الشارخ ، أ. بتراجليا ، م. د. الاحتلال البشري للربع الخالي العربي خلال MIS 5: دليل من مندفان البحيرة ، المملكة العربية السعودية. مراجعات العلوم الرباعية 119, 116-135.

2014

سكري ، إي إم إل.، دريك ، إن. ، جروكوت ، إتش إس ، جينينغز ، ر. أقرب دليل لهيكل السكان الإنسان العاقل في إفريقيا. مراجعات العلوم الرباعية 101, 207-216

سكري إ.، Groucutt H. S. ، Jennings ، R. ، Petraglia ، M. D. يشير عدم التجانس التكنولوجي غير المتوقع في شمال شبه الجزيرة العربية إلى ديموغرافيا العصر البليستوسيني المعقدة عند بوابة آسيا. مجلة التطور البشري 75, 125-142.

جروكوت ، إتش إس. ، سكري إي إم إل. الحجارة الحجرية في أواخر العصر الحجري القديم الأوسط: التباين التكنولوجي لما بعد MIS 5 وآثاره. الرباعية الدولية 350, 1-6.

2013

Scerri، E.ML. حول التنظيم المكاني والتكنولوجي لتعديل التعديلات في العصر الحجري الوسيط بشمال إفريقيا. مجلة العلوم الأثرية 40, 4234-4248.

Scerri ، E.ML. العتيرية ومكانتها في العصر الحجري الأوسط لشمال إفريقيا. الرباعية الدولية 300, 111-130.

2012

Scerri ، E.ML إعادة النظر في تجميع أداة الحجر الجديد: إعادة النظر في "العاترية" في شبه الجزيرة العربية. وقائع ندوة الدراسات العربية 42, 357-370.

2000

2000 N.Vella ، K. Borda ، J.M. Briffa ، K. Fenech ، K. Grinde ، إي. سكري، M.L.Sisk ، H. Stoeger ، M. E. Zammit. تقرير أولي لمسح أثري في غواجن كليب ، الرباط (مالطا). استعراض مالطا الأثرية 4, 10-16.

مجلدات وكتب محررة

2017 Aġius، D.، Khalil، E. and سكري ، E.M.L. (محرران). وقائع مؤتمر البحر الأحمر الرابع. بريل للنشر ، ليدن.

2014 Campmas، E، Stoetzel، E.، Oujaa، A.، سكري ، إي إم إل (محرران). دور شمال إفريقيا في ظهور وتطور السلوكيات الحديثة: نهج متكامل. مراجعة الأثرية الأفريقية 34.

2014 جروكت ، إتش. و سكري ، E.M.L. (محرران). حجريات العصر الحجري القديم المتأخر: التباين التكنولوجي لما بعد MIS 5 وانعكاساته. الرباعية الدولية 350.

مراجعات الكتب

2019 Scerri، EM.L. مراجعة الكتاب العصر الحجري الأوسط لنيجيريا في سياق غرب إفريقيا بواسطة فيليب أولسوورث جونز. أكسفورد أركيوبريس. نشرت في أزانيا doi.org/10.1080/0067270X.2019.1676052

2010 Scerri، E.M.L. مراجعة الكتاب La Grotte d’Ifri n'Ammar: le Paleolithique moyen بواسطة M. Nami و J. Moser. نشرت في. Forschungen zur Archäologie Außereuropäischer Kulturen 9. نُشرت في العصور القديمة 86, 933.

كتابة العلوم الشعبية

2018 Scerri، E.M.L. التطور البشري: أسرار الأسلاف الأوائل يمكن أن تكتشفها الغابات المطيرة الأفريقية. المحادثة 6 سبتمبر ، https://theconversation.com/human-evolution-secrets-of-early-ancestors-could-be-unlocked-by-african-rainforests-101636

2018 Scerri، E.M L. أصل جنسنا البشري. عالم جديد 238, 34-37.


لم تتطلب هجرات أشباه البشر المبكرة إلى شبه الجزيرة العربية أي تعديلات جديدة

التنقيب عن أحافير الثدييات في موقع تي الغادة بالمملكة العربية السعودية. الائتمان: مشروع الحلويات القديمة (مايكل بتراجليا)

دراسة جديدة بقيادة علماء من معهد ماكس بلانك لعلوم تاريخ البشرية ونشرت في علم البيئة والتطور، يشير إلى أن انتشار أشباه البشر المبكر خارج إفريقيا لم يتضمن تكيفات مع الظواهر البيئية المتطرفة ، مثل الصحاري القاحلة والقاسية. يوفر اكتشاف الأدوات الحجرية وعلامات القطع على بقايا الحيوانات الأحفورية في موقع تي الغادة دليلاً قاطعًا على أشباه البشر في المملكة العربية السعودية قبل 100000 عام على الأقل مما كان معروفًا في السابق. يشير تحليل النظائر المستقرة للحيوانات الأحفورية إلى هيمنة نباتات الأراضي العشبية ، مع مستويات جفاف مماثلة لتلك الموجودة في مناطق السافانا المفتوحة في شرق إفريقيا اليوم. تشير بيانات النظائر المستقرة إلى أن التشتت المبكر لأسلافنا القدامى كان جزءًا من توسيع النطاق وليس نتيجة لتكيفات جديدة مع السياقات البيئية الجديدة خارج إفريقيا.

تعتبر الدراسات حول الانتشار المبكر والمتأخر لأشباه البشر خارج إفريقيا مهمة لفهم مسار التطور البشري العالمي وما يعنيه أن تكون إنسانًا. على الرغم من أن الأنواع التي يتألف منها جنس الإنسان غالبًا ما يطلق عليها "الإنسان" في الخطاب الأكاديمي والعام ، إلا أن هذه المجموعة التطورية (أو الجنس) ، التي ظهرت في إفريقيا منذ حوالي 3 ملايين سنة ، متنوعة للغاية.في الواقع ، هناك جدل مستمر حول إلى أي مدى أظهر جنسنا البشري Homo sapiens ، الذي ظهر في إفريقيا منذ حوالي 300000 عام ، مرونة بيئية فريدة في التكيف مع البيئات الجديدة مقارنة بأفراد أشباه البشر الآخرين في جنس Homo.

تمييز الإعدادات البيئية لأفراد جنس الإنسان خارج إفريقيا

لقد قيل مؤخرًا أن الإنسان العاقل المبكر احتل مجموعة متنوعة من البيئات القاسية ، بما في ذلك الصحاري والغابات الاستوائية المطيرة والقطب الشمالي وأماكن الارتفاعات العالية ، حول العالم. على النقيض من ذلك ، يبدو أن تشتت الأنواع السابقة والمعاصرة الأخرى من الإنسان البشري ، مثل إنسان نياندرتال ، مرتبط بالاستخدام العام لفسيفساء الغابات والأراضي العشبية المختلفة في أماكن الأنهار والبحيرات وفيما بينها. أدى نقص المعلومات البيئية القديمة إلى صعوبة اختبار هذه الفكرة بشكل منهجي ، وفي الواقع أكد عدد من الباحثين أن الأنواع غير البشرية تظهر مرونة تكيفية ثقافية وبيئية.

"الجزيرة العربية الخضراء" والهجرات البشرية المبكرة

الكثبان الرملية في صحراء النفود بالمملكة العربية السعودية. الائتمان: مشروع الحلويات القديمة (كلينت جانوليس)

على الرغم من موقعها الجغرافي الحاسم على مفترق الطرق بين إفريقيا وأوراسيا ، كانت شبه الجزيرة العربية غائبة بشكل مذهل عن المناقشات حول التوسعات البشرية المبكرة حتى وقت قريب. ومع ذلك ، فقد أظهر التحليل الأخير للنماذج المناخية ، وسجلات الكهوف ، وسجلات البحيرات ، والحفريات الحيوانية أنه في نقاط معينة في الماضي ، تم استبدال الصحارى القاسية شديدة الجفاف التي تغطي معظم شبه الجزيرة العربية اليوم بظروف "أكثر خضرة" من شأنها أن تمثل بيئة جذابة لمختلف مجموعات أشباه البشر.

في الورقة الحالية ، أجرى الباحثون حفريات أثرية متجددة وتحليل الحيوانات الأحفورية الموجودة في موقع تي الغادة ، في صحراء النفود في شمال المملكة العربية السعودية. كواحد من المؤلفين الرئيسيين ، يقول ماثيو ستيوارت ، "تي الغادة هي واحدة من أهم المواقع الأثرية في شبه الجزيرة العربية وهي تمثل حاليًا المجموعة الوحيدة المؤرخة لحيوانات أحافير العصر الجليدي الأوسط في هذا الجزء من العالم ، وتشمل الحيوانات مثل الفيل وجاكوار وطيور الماء ". لكن حتى الآن ، أدى عدم وجود أدوات حجرية إلى جعل ربط هذه الحيوانات مع وجود أشباه البشر المبكر أمرًا غير مؤكد.

حفرية ثديية تم انتشالها من موقع تي الغادة بالمملكة العربية السعودية. الائتمان: مشروع الحلويات القديمة (إيان آر كارترايت)

بشكل ملحوظ ، وجد فريق البحث أدوات حجرية جنبًا إلى جنب مع أدلة على ذبح الحيوانات على العظام ، مما يؤكد وجود أشباه البشر بالاقتران مع هذه الحيوانات منذ 500000 إلى 300000 عام. يقول مايكل بتراجليا ، عالم الآثار الرئيسي للمشروع والمؤلف المشارك في الورقة ، "هذا يجعل تي الغادة أول مجموعة أحفورية مرتبطة بأشباه البشر من شبه الجزيرة العربية ، مما يدل على أن أسلافنا كانوا يستغلون مجموعة متنوعة من الحيوانات مثل تجولوا في الداخل الأخضر ".

كان المؤلفون أيضًا قادرين على تطبيق الأساليب الجيوكيميائية على مينا أسنان الحيوانات الأحفورية لتحديد ظروف الغطاء النباتي والجفاف المرتبطة بحركات أسلافنا في هذه المنطقة. تسلط نتائج النظائر المستقرة الضوء على وجود وفرة من العشب في جميع النظم الغذائية الحيوانية ، بالإضافة إلى مستويات الجفاف المماثلة إلى حد ما لتلك الموجودة في مناطق "السافانا" في شرق إفريقيا اليوم. تتوافق هذه المعلومات مع تحليل أنواع الحيوانات الموجودة في الموقع ، وتشير إلى توفر كميات كبيرة من المياه في نقاط زمنية معينة.

الآثار المترتبة على فهمنا لقدرات التكيف البشرية المتغيرة

يوضح الدكتور باتريك روبرتس ، المؤلف الرئيسي للورقة: "في حين أن هؤلاء السكان الأوائل من أشباه البشر قد امتلكوا قدرات ثقافية كبيرة ، فإن حركتهم إلى هذا الجزء من العالم لم تكن تتطلب تكيفات مع الصحاري القاسية والقاحلة". "في الواقع ، تشير الأدلة النظيرية إلى أن هذا التوسع هو أكثر تميزًا لتوسع نطاق مشابه لذلك الذي شوهد بين الثدييات الأخرى التي تتحرك بين إفريقيا والمشرق وأوراسيا في هذا الوقت." يجب أن تتيح الدراسة الأكثر تفصيلاً للبيئات السابقة ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأشكال مختلفة من أنواع أشباه البشر في شبه الجزيرة العربية وأماكن أخرى ، إجراء المزيد من الاختبارات الدقيقة لمعرفة ما إذا كان نوعنا مرنًا بشكل فريد من حيث تكيفاته مع البيئات المختلفة.


مواضيع ذات صلة

من أبرز المساهمين

أستاذ علوم التغيير العالمي بجامعة ليدز وجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس

أستاذ البيئة الاستوائية ، جامعة ليدز

قائد المجموعة المستقلة ، معهد ماكس بلانك لعلوم تاريخ البشرية

محاضر في علم البيئة الإحصائي ، جامعة مانشستر متروبوليتان

محاضر أول في الجغرافيا البيئية ، جامعة بانجور

زميل باحث ، جامعة يورك

باحث مشارك ، مجموعة العصر الباليوني الرباعي ، جامعة كامبريدج


تقارير إعلامية مختارة 2018

Zur Pressemitteilung / للبيان الصحفي: Faustkeile überraschend später Herkunft auf der arabischen Halbinsel entdeckt / أدوات حجرية مرتبطة بأسلاف الإنسان القدماء وجدت في شبه الجزيرة العربية بتاريخ حديث بشكل مدهش Zur Pressemitteilung / إلى بيان صحفي Erste Analyze change DNA vom finnischen Festland enthüllt Ursprung der sibirischen Abstammung in samischen und finischen Bevölkerungsgruppen / أول حمض نووي قديم تم تحليله من البر الرئيسي لفنلندا يكشف عن أصل السلالة السيبيرية في السكان الصاميين والفنلنديين

Thüringische Landeszeitung / 10 نوفمبر 2018

Zur Pressemitteilung / للبيان الصحفي: Alte Genome offenbaren Geschichte der frühen Besiedlung und des Überlebens im Hochland der Anden / تاريخ الاستيطان المبكر والبقاء في مرتفعات الأنديز التي كشفت عنها الجينوم القديم

فرانكفورت لايف / 7 نوفمبر 2018

Zur Pressemitteilung / للبيان الصحفي: Bislang älteste Zeugnisse für Milchviehhaltung in der ostasiatischen Steppe / أقدم دليل على صناعة الألبان في سهول شرق آسيا Zur Pressemitteilung / للبيان الصحفي: تحليل von Proteinrückständen في فترة ما قبل التاريخ Keramikscherben aus Çatalhöyük zeigt Einzelheiten der Ernährung früher Bauern / مطبخ المزارعين الأوائل الذي تم الكشف عنه من خلال تحليل البروتينات المحفوظة في فخار ما قبل التاريخ من Çatalhöyük Zur Pressemitteilung / للبيان الصحفي: Interdisziplinäre Analyse germanischer Friedhöfe beleuchtet Sozialordnung und Migration im 6. يلقي التحليل متعدد التخصصات للمقابر القديمة الضوء على التنظيم الاجتماعي وهجرة البرابرة في القرن السادس

المحادثة في المملكة المتحدة ، 6 سبتمبر 2018 | البيئة والطاقة امبير

Zur Pressemitteilung / للبيان الصحفي: Eine Million Künstler können in der Kulturevolution nicht irren / مليون فنان لا يمكن أن يكونوا مخطئين بشأن التطور الثقافي

Zur Pressemitteilung / إلى بيان صحفي: "Monumentale Begräbnisstätte der ersten Hirten Ostafrikas nahe des Turkana-Sees in Kenia entdeckt /" مقبرة ضخمة ضخمة بناها رعاة شرق إفريقيا الأوائل اكتُشفوا بالقرب من بحيرة توركانا ، كينيا للبيان الصحفي: كيف تنتشر الأيديولوجيات الدينية؟ للبيان الصحفي: كشفت دراسة جديدة عن إمكانية تحليل البروتين لاسترداد المعلومات الغذائية من حساب الأسنان القديم

يمكن للغربان أن تصنع أدوات من الذاكرة

شبيجل ماغازين ، 12 مايو 2018

دي تسايت ، 18.05.2018 | المتشددة

Wir sind all Afrikaner - في ضوء الجدل الدائر حول الهجرة في ألمانيا ، أجرت صحيفة تسايت مقابلة مع البروفيسور يوهانس كراوس حول بحثه حول التراث الجيني للأوروبيين.

فرانكفورتر الجماينه 24 مارس 2018 | Feuilleton

تقارير وسائل الإعلام بالسنوات

صوتيات ومقاطع فيديو مختارة

ماذا يمكن أن تخبرنا بكتيريا الفم عن أسلافنا - Deutschlandfunk Kultur مقابلة إذاعية مع كريستينا وارينر (متاح على الإنترنت حتى 31 مايو 2019)

"Ohne feste Stelle" - بث Bayerische Rundfunk مع جوليان براور ، رئيس مختبر DogStudies ، بخصوص الوضع الصعب للباحثين في ألمانيا الذين هم في المرحلة بين الدكتوراه والأستاذ (باللغة الألمانية). 29.11.2018

"لماذا الحيوانات أكثر ذكاء مما نعتقد" - حديث الحرم الجامعي من Bayerische Rundfunk (بالألمانية) بواسطة Juliane Bräuer من DogStudies Lab. 09.11.2018

Thüringer Köpfe - Kunst trifft Wissenschaft (عقول تورينغيان - الفن يلتقي بالعلم) DAS IST THÜRINGEN هو موقع على YouTube من تأليف وزارة الاقتصاد والعلوم والمجتمع الرقمي في تورينغن. تتضمن هذه الحلقة مقابلات مع يوهانس كراوس ومارتن كولستيد حول حياتهم وعملهم في تورينجيا.

Thüringer Forscher auf den Spuren der Lepra - (يتتبع باحثو تورينغن تاريخ الجذام) أجرت مجلة MDR Thüringen مقابلة مع يوهانس كراوس حول بحثه حول وباء الجذام (دقيقتان). يمكن الوصول إلى الفيديو لمدة أسبوع إضافي في MDR-Mediathek

Thüringer Forscher auf den Spuren der Lepra - (يتتبع باحثو تورينغن تاريخ الجذام) أجرت مجلة MDR Thüringen مقابلة مع يوهانس كراوس حول بحثه حول وباء الجذام (دقيقتان). يمكن الوصول إلى الفيديو لمدة أسبوع إضافي في MDR-Mediathek

Ahnenforschung - Die spannende Suche nach den Vorfahren فيلم وثائقي تلفزيوني من تأليف Hessischer Rundfunk يعرض مقابلة مع الدكتور ستيفان شيفلز (20:22 دقيقة)


توثيق

تم العثور على السجل التاريخي لتجارة الشعوب الأصلية المستعبدة في مصادر متفرقة ومبعثرة بما في ذلك المذكرات التشريعية ، والمعاملات التجارية ، ومجلات العبيد ، والمراسلات الحكومية ، وخاصة سجلات الكنيسة ، مما يجعل من الصعب حساب التاريخ بأكمله. بدأت تجارة العبيد في أمريكا الشمالية مع التوغل الإسباني في منطقة البحر الكاريبي وممارسة كريستوفر كولومبوس للاستعباد ، كما هو موثق في مجلاته الخاصة. أجبرت كل دولة أوروبية استعمرت أمريكا الشمالية الشعوب الأصلية المستعبدة على أداء مهام مثل البناء والمزارع والتعدين في قارة أمريكا الشمالية وبؤرهم في البحر الكاريبي والمدن الأوروبية. كما استعبد المستعمرون الأوروبيون لأمريكا الجنوبية الشعوب الأصلية كجزء من استراتيجيتهم الاستعمارية.

لا يوجد في أي مكان توثيق لاستعباد الشعوب الأصلية أكثر مما هو عليه في ساوث كارولينا ، موقع المستعمرة الإنجليزية الأصلية لكارولينا ، والتي تأسست عام 1670. وتشير التقديرات إلى أنه بين عامي 1650 و 1730 ، كان هناك ما لا يقل عن 50000 من السكان الأصليين (وربما أكثر بسبب المعاملات مخبأة لتجنب دفع الرسوم الحكومية والضرائب) تم تصديرها من قبل الإنجليز وحدهم إلى البؤر الاستيطانية في منطقة البحر الكاريبي. بين عامي 1670 و 1717 ، تم تصدير عدد أكبر بكثير من الشعوب الأصلية مما تم استيراده من الأفارقة. في المناطق الساحلية الجنوبية ، تم إبادة قبائل بأكملها في كثير من الأحيان من خلال العبودية مقارنة بالمرض أو الحرب. في قانون صدر عام 1704 ، تم تجنيد الشعوب الأصلية المستعبدة للقتال في حروب من أجل المستعمرة قبل الثورة الأمريكية بفترة طويلة.


Tidlige afrikanske regnskogere؟

Til tross for de mange problemene som er beskrevet ovenfor، er detalizing forslag som mennesker brukte og kanskje bodde i afrikanske regnskoger langt for utviklingen av jordbruket noen 8000-9000 and siden.

Det blir også tydelig at denne forskningen har økende konsekvenser for hvordan vi forstår vår evolusjonære historyie. زيارة طالب Rigorøse etnografiske في tilgjengeligheten av vill plantefôr har vært betydelig undervurdert i Afrikas regnskoger ، og det er noen bevis som støtter den gamle utnyttelsen at slike ressurser.

En gammel hominintann fra من Sentral-Afrika indikerer at våre homininforfedre allerede levde i blandede omgivelser ved skogens kanter rundt 2، 5m år siden. تقوم شركة Kompositt بالبحث عن العلف من خلال البحث عن الأطعمة التي يمكن الوصول إليها من خلال 265.000 في المخزن في جميع أنحاء العالم الحديث. Og nye bevis utgitt i år viser at mennesker utnyttet blandede tropiske skog / grøntområder i Kenya for 78.000 år siden.

Senere menneskelige fossiler som dateres for rundt 22.000 år siden fra den demokratiske republikken Kongo og 12.000 år siden i sørlige Nigeria، har nok særegne morfologiske egenskaper som tyder på at befolkningene de tilhørte، and blandetke of segétédété. Spesielt har disse fossilene mer fysiske likheter med mennesker som leverom 100.000-300.000 أو siden enn deres samtidige. Det er mulig at de bleeparert fordi de hadde tilpasset seg livet i svært forskjellige miljøer.

Mitt Feelarbeid i Tropisk Vest-Afrika har også avdekket slående kulturelle likheter. Noen Grupper Som bodde her for 12.000 år siden، laget steinredskaper som var mer Typiske for folk som bor i tilsvarende tidligere tidsperioder. Dette er ikke knyttet til funn fra andre steder som underreker sen tilstedeværelse av enkelt artefaktform i et ellers & quotavansert & quot verktøykasse. متعة الألغام من السنغال kunne enkelt transplanteres til en positionasjon på 50.000 eller 100.000 år tidligere، og de ville ikke se ut av sted. Hvorfor var folk opprettholde slike gamle kulturelle tradisjoner når befolkningene andre steder hadde begynt å eksperimentere med landbruket؟ Har de valgt å opprettholde sterke kulturgrenser؟ Eller ble de kuttet av، enten etter avstand eller annen faktor؟


الفن الأفريقي

ستواجه أي مناقشة للفنون أو الثقافات أو التواريخ الأفريقية مجموعة من الخلافات. تتضمن بعض هذه الخلافات مفهوم "البدائي" ، والتعريفات الضيقة لفئة "التاريخ" باعتبارها تشتمل على سجلات مكتوبة فقط ، والتعريف الجغرافي الضيق لـ "الأفريقي" نفسه باعتباره يتعلق فقط بالشعوب والأراضي الواقعة جنوب الصحراء وغربها. النيل الأبيض قضية تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي والتعصب الأعمى (كثير على أساس مفاهيم "العرق") التي تم تجنيدها في خدمة العبودية المؤسسية الأمريكية وبدائلها وامتداداتها المختلفة. يتم تكليف المدرس تلقائيًا بالتعامل مع هذه المشكلات التي يحتمل أن تكون مزعجة مع الطلاب.

يجب أن تكون الأسئلة المعتادة التي نطرحها على الطلاب في بداية الدورة التدريبية (على سبيل المثال ، "ماذا نعرف عن إفريقيا؟") مصممة خصيصًا لطبيعة إفريقيا المشحونة بطبيعتها كموضوع للدراسة. بدلاً من طرح أسئلة حول ما يعرفه الطلاب عن إفريقيا ، قد يسأل المعلم بدلاً من ذلك "ما الذي تعلمناه عن إفريقيا حتى الآن في حياتنا؟" يوفر هذا السؤال مسافة لمعرفة كيف أن المستويات السابقة من التعليم (من المدرسة إلى المتاحف) ووسائل الإعلام والخيال العام قد تكون قد أبلغت معرفة الطالب بأفريقيا. كما أنه يسمح للطلاب بعدم الشعور بالحرج من تصريحاتهم السابقة بمجرد أن يوضح لهم المعلم جزءًا من تعقيد ودقة الفن والثقافة الأفريقية.

أسئلة أخرى تستحق الطرح: هل تم تشجيعنا على التفكير في إفريقيا كدولة متجانسة بشكل عام أو قارة متنوعة؟ هل المغرب ، على سبيل المثال ، ينتمي إلى إفريقيا أم الشرق الأوسط؟ هل يمكن للطلاب سرد أي مساهمات أفريقية في الثقافة الأمريكية والغربية والعالمية؟

قد يعرض المعلم أيضًا أو يقرأ تعريفات القاموس لكلمات "بدائية" و "عرق" ومصطلحات أخرى زلقة لمعرفة ما إذا كانت المفاهيم الشائعة عن هذه تنطبق على الفنون أو الثقافات أو الهويات الأفريقية. على وجه التحديد ، فإن أفكار "البدائية" باعتبارها (1) "أبسط" و (2) "من فترة سابقة" في التاريخ البشري تحمل افتراضات ذاتية بأن (1) البساطة ليست اختيارًا واعيًا وجماليًا (كما في الحالة اليوروبا أوري إينو المنحوتات مقابل ، على سبيل المثال ، الرؤوس النحاسية المصبوبة أو الأبواب المنحوتة من نفس العرق) ولكن يتم تحديدها من خلال المستويات النسبية للمهارة والذكاء أو "التطور" ، و (2) أن جميع التواريخ البشرية على نفس المسار الغائي من الأسلوب إلى المذهب الطبيعي ، ومحو الأمية "قبل" إلى معرفة القراءة والكتابة في كتابة السيناريو ، ومن الأنسجة الخشنة والخطوط العضوية إلى الحواف والأسطح المقطوعة بدقة.

في الواقع ، اعتمادًا على المنطقة والعرق ، أنتجت إفريقيا وتستمر في إنتاج جميع أنماط الفن من المنمنمة إلى التجريدية إلى الطبيعية ، من الشكلية إلى التعبيرية ، ومن الشكل الخام إلى الشكل المبسط. بالإضافة إلى (1) التنوع الأسلوبي والتقني، من المهم التأكيد على الدور الأساسي للفن والعمارة في (2) السياسة الاجتماعية, (3) الروحانيةو (4) طقوس الحياة من الثقافات الأفريقية المختارة. في كثير من الحالات ، كان التواصل من خلال الصور والأداء نظيرًا مهمًا للكلمة المنطوقة ، بالإضافة إلى الأداء في بعض الطرق الفريدة ، فقد أدى أيضًا العديد من الوظائف التي قد تنسبها الثقافات الأخرى إلى الكتابة.

قراءات الخلفية

كونغو نكيسي نكونديجمهورية الكونغو الديمقراطية القرن التاسع عشر.

يعد Monica Blackmun Visona أحد أكثر الكتب المدرسية شهرة على مستوى الكلية حول الفن الأفريقي تاريخ الفن في افريقيا. إنه يأخذ نفس النهج الشامل والمترابط للفهم القاري والشتات للفن الأفريقي مثل خطة الدرس هذه ، مع الحرص على تضمين إفريقيا الإسلامية والنيلية والإثيوبية باعتبارها مرتبطة مباشرة ببعضها البعض وبقية القارة التي ينتمون إليها. من حين لآخر ، يقدم Blackmun أيضًا أسماء أصلية وهجاء للعديد من فئات الأشياء والآثار التي قد لا نعرفها إلا بأسمائها اليونانية الرومانية أو العربية. لإلقاء نظرة فاحصة على فنون النخبة في التقاليد الملكية لأفريقيا الاستوائية مثل إيف وبنين ، كتاب سوزان بريستون بلير الفنون الملكية لأفريقيا هو الأكثر فائدة. بيتر جارليك الفن المبكر والعمارة في أفريقيا هو مصدر موثوق للفنون القديمة والمؤثرة في نوك وجيني ، ولكنه أيضًا موقع غامض لزيمبابوي العظمى وكذلك ممالك النيل ونيجيريا والساحل السواحلي. في الخلفية الخاصة بهم ، توفر هذه المجلدات الثلاثة أيضًا جداول زمنية و / أو مسارد مفيدة للرجوع إليها بسرعة.

حول موضوع العمارة الأفريقية المهمل ، كتاب ننامدي إيليه العمارة الأفريقية: التطور والتحول هي جوهرة نادرة (وموسوعية) ، كما توضحها سوزان بريستون بلير بسخاء بوتابو: Adobe Architecture في غرب إفريقيا، ويضم صورًا لجيمس موريس.

في الولايات المتحدة ، ربما يكون المتحف الأكثر تقدمًا لعرض الفن الأفريقي هو متحف سميثسونيان الوطني للفن الأفريقي في جريت مول بواشنطن العاصمة. معاصر. موقعها على الإنترنت (http://africa.si.edu) هو أيضًا مصدر غني وقابل للبحث في مجموعاته ومكتبته وأقسامه الأخرى. في نيويورك ، لا يزال متحف الفن الأفريقي مغلقًا أثناء انتقاله إلى موقع جديد ، لكن متحف بروكلين والمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي ومتحف متروبوليتان للفنون جميعها تمتلك مجموعات رائعة من الفن الأفريقي مع مناهج تنظيمية مختلفة إلى حد كبير. ربما يقدم متحف بروكلين الرؤية الأكثر تكاملاً وتقدمًا للفن الأفريقي.

اقتراحات المحتوى

توضح مجموعة الصور التالية هذا التنوع في سياق جلسة مدتها ساعة وخمس عشرة دقيقة:

  • الأهرامات النوبية في مروي ، السودان الحالي ، القرن الثامن قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي.
  • مسجد الجمعة في دجيني ، مالي ، القرن الثالث عشر (أعيد بناؤه عام 1907).
  • المخطوطة الإثوبية المزخرفة ، القرن السادس عشر.
  • بنين رويال بورتريت برأس نحاسي ، نيجيريا ، 1550–1680.
  • زوجان جالسان ، مالي ، القرنان السادس عشر والتاسع عشر.
  • أقنعة Ci-Wara ، مالي ، منتصف القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.
  • Kente Cloth ، غانا ، أوائل القرن العشرين.
  • أقمشة لحاء مرسومة مبوتي ، منطقة الكونغو ، القرن العشرين.
  • نكيسي نكونديجمهورية الكونغو الديموقراطية القرن التاسع عشر.
  • مبولو نجولو، الجابون ، القرنين التاسع عشر والعشرين.

قد تكون كلمة النوبة مشتقة من الكلمات المصرية للذهب - "نيبو" أو "لب”- لأن هذا البلد الواقع إلى الجنوب فقط كان المصدر الرئيسي للمعدن الثمين في مصر. عرف المصريون النوبة القديمة بمملكة كوش. كانت النوبة القديمة موجودة فيما يعرف اليوم ببلد السودان. كانت عاصمة المملكة في نبتة ، شمال الخرطوم الحديثة ، حيث يلتقي النيلان الأبيض والأزرق. من القرن الحادي عشر قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي ، حكم ملوك الكوش من نبتة ، ثم مروي. بعد انهيار المملكة المصرية الحديثة في القرن الحادي عشر قبل الميلاد ، قام هؤلاء الملوك الكوشيين بغزو مصر واحتلالها وحكمها لمدة قرن تقريبًا. وهكذا ، فإن الأسرة الخامسة والعشرين المصرية كانت في الواقع سلالة كوشية أو نوبية ، تدار من نبتة. كما غزت مصر النوبة عدة مرات في الماضي ، احتلت النوبة مصر بحلول القرن الثامن قبل الميلاد.

تعكس آلاف السنين من التبادل الثقافي بين هذه الثقافات الشقيقة المثيرة للجدل ، وقد عبد النوبيون والمصريون العديد من نفس الآلهة ، بما في ذلك آمون وإيزيس. عبد كلاهما آلهة حرب الأسد ، لكن بالنسبة للمصريين كانت هذه هي الإلهة سخمت للنوبيين ، وكانت الإله أبادماك. تشترك الثقافتان أيضًا في أوجه تشابه مهمة في الهندسة المعمارية ، بما في ذلك الأهرامات. ال الأهرامات النوبية في مرويومع ذلك ، فإنها تعرض ميزات فريدة - نادرًا ما يتم بناؤها بأكثر من 20-90 بوصة (على عكس أهرامات مصر البالغ عددها 400) ، ولكن بزاوية شديدة الانحدار تبلغ 70 درجة بدلاً من الزاوية الأكثر تحفظًا 40-50 درجة للأهرامات المصرية ، ومع بخنات (الصرح) المداخل والأضرحة المتاخمة لقواعدها حتى يأتي الأحياء ويقيمون الموتى.

يمكن العثور على الأهرامات النوبية في الكرو القديمة ونوري ، حيث توجد مقابر الفراعنة النوبيين المشهورين مثل بيانخي وتهارقو ، على التوالي. ولكن تم العثور على أكبر عدد من الأهرامات في أواخر موقع مروي ، حيث تم دفن أكثر من أربعين من الملوك والملكات. تزامن التحول إلى الدفن في مروي مع الحكم النوبي للأسرة الخامسة والعشرين في مصر. مثل الأهرامات في الجيزة ، تتميز هذه الأهرامات الأصغر سنًا والأكثر انحدارًا بقمم مسطحة قليلاً ، تعلوها في الأصل رؤوس ذهبية والتي حملها صائدو الكنوز منذ فترة طويلة. حتى أن أحد الأهرامات تم تفجيره بالديناميت في عام 1834 ، مما أسفر عن مجموعة لا تقدر بثمن من المجوهرات الجنائزية الذهبية وزخارف الكنداكي (الملكة) أمانيشاخيتو النوبية ، ولكن أيضًا دمر جميع الأدلة الأثرية الأخرى تقريبًا ، بما في ذلك الهرم نفسه. يمكنك العثور على المزيد حول الأهرامات النوبية على موقع اليونسكو & # 8217s.

للإسلام تاريخ يمتد ألف عام في إفريقيا ، بما في ذلك مناطق جنوب الصحراء. بينما تجلب الأديان عمومًا أنظمة أيقونية راسخة إلى أي منطقة جديدة تتوسع فيها ، فإن الإسلام لا يهتم نسبيًا بالأنظمة الرمزية. نظرًا لتفضيل المسلمين للفن الزخرفي بدلاً من الأشكال التمثيلية ، فقد سعى الإسلام في إفريقيا فقط إلى تثبيط الصور الدينية ، وإلا فقد فرض بعض التوصيات على تطوير العمارة الإسلامية في إفريقيا. أيضًا ، نظرًا لأن الإسلام انتشر إلى إفريقيا في وقت مبكر جدًا من تاريخه - امتد من شمال إفريقيا إلى غرب إفريقيا بين القرن السابع إلى القرن العاشر الميلادي ، عندما كان المسلمون لا يزالون يؤدون العديد من صلواتهم اليومية في الخارج وفي المنزل وفي أي مكان آخر وجدوا أنفسهم فيه الوقت ل صلاة (أي واحدة من أوقات الصلاة الخمس على مدار اليوم) - لم يكن لدى المسلمين في إفريقيا في وقت مبكر فكرة محددة عن ماهية مسجد (المسجد) يجب أن يبدو. قام المسلمون الأفارقة ببساطة بتكييف أشكال العمارة المحلية مع الاستخدام الإسلامي.

وهكذا ، تم تفويض العمارة المبنية من الطوب اللبن لنزل الرجال وغيرها من الهياكل المدنية في بلدان مثل النيجر ومالي وموريتانيا في الخدمة الإسلامية ، كما هو الحال في رائعة مسجد الجمعة في الجنé، مع الحرص على توجيه المبنى بحيث لا نوافذ في كثير من الأحيان القبلة واجهه حائط مكة. كانت الأعمدة والأعمدة ، التي غالبًا ما تحمل رمزًا للجنس أو العشيرة في سياقات ما قبل الإسلام ، إما مسموحًا لها بالاحتفاظ ببعض رموزها أو تم علمنتها (بدلاً من الإسلام) بحيث يمكن استخدامها من قبل المسلمين. المميز تورونس يمكن العثور على هذا المشروع مثل شعيرات من جوانب مسجد الجمعة الكبير في المساجد والمباني المدنية والمنازل من توغو إلى المغرب. يتم استخدامها لتسهيل تسلق الهيكل وربط السقالات بالمبنى بحيث يمكن إجراء التجديدات على السطح الخارجي من الطوب اللبن بشكل دوري.

في الصحراء والساحل (المنطقة الواقعة جنوب الصحراء مباشرة ، حيث تفسح الصحراء الطريق لزيادة الأحراش وأوراق الشجر الأخرى) ، أثبت البناء المبني من اللبن أنه عملي أكثر بكثير من المواد "الحديثة". إنه غير مكلف ، من مصادر محلية ، ويعمل كـ "مادة ذاكرة" ، من حيث أنه يستغرق الكثير من اليوم لفقد برودة الليل ، حتى مع اشتعال شمس الصحراء بالخارج ، وعلى العكس من ذلك يستغرق الكثير من الليل لتضيع. حرارتها حتى مع انخفاض درجات الحرارة في الصحراء. نظرًا لأن البيئة الصحراوية تعمل باستمرار على تفجير أي مبنى ، فسيتعين تجديد المباني الخرسانية الأكثر تكلفة على أي حال (بتكلفة أعلى) ، بحيث يثبت هذا اللبن الحل المعماري الأكثر فعالية من حيث التكلفة والأكثر خضرة في الصحراء والساحل. نظرًا لأن البناء بالطين الخام غير المطلي هو أساسًا مبني بمواد نحتية ، فقد انتهز البناؤون المحليون دائمًا الفرصة لتزيين تصميمات المباني الخاصة بهم بعناصر معمارية وزخارف زخرفية. في المساجد المبنية من الطوب اللبن مثل مسجد الجمعة الكبير ، كان على البنائين والحرفيين فقط تجنب التمثيلات التصويرية في برامجهم الزخرفية ، وفقًا للعادات الإسلامية. تعتبر الخطوط والخطوط الناعمة والمظهر العضوي العام للعمارة الأفريقية المصنوعة من الطوب اللبن جميلة بحد ذاتها وقد ظهرت في أفلام شهيرة مثل حرب النجوم: أمل جديد، حيث ظهرت على أنها الهندسة المعمارية الأصلية لكوكب تاتوين (سميت نفسها على اسم مدينة تطوان المغربية ، بالقرب من مكان تصوير الحلقة الرابعة). لدى PBS مقطع فيديو ممتاز عن مسجد الجمعة الكبير في دجيني ، ومرة ​​أخرى ، يوفر موقع اليونسكو & # 8217s معلومات مفيدة.

بين القرنين الأول والرابع بعد الميلاد ، انتشرت المسيحية في إثيوبيا ، وهي دولة ذات تقاليد يهودية عمرها آلاف السنين. كانت الأرثوذكسية والقبطية وغيرها من أشكال المسيحية المبكرة قد سافرت عبر النيل من مصر والنوبة وعبر البحر الأحمر من الشرق الأوسط (خاصة سوريا). بحلول نهاية القرن الرابع الميلادي ، اعتمدت أكسوم (أكسوم) رسميًا المسيحية كدين لإثيوبيا. بنى ملوك أكسوميت قصورًا من الحجر والطوب اللبن ، واحتفلوا بتصميم تلك القصور في الزخرفة السطحية لأطول مسلات جنائزية في إفريقيا (بعضها يتجاوز ارتفاعات أي مسلات في مصر) ، وأصدروا أول مخطوطات مضيئة باللغة الإثيوبية. ez. في الواقع ، كانت بدايات القرون اللاحقة لأدب الجعز في أكسوم. يُعتقد أن أناجيل غاريما ، المنسوبة إلى مملكة أكسوميت ، من بين أقدم المخطوطات المزخرفة في العالم المسيحي.

في دولة كانت فيها الكلمة المكتوبة ذات أهمية كبيرة في معظم الألفي عام الماضيين ، ليس من المستغرب أن يكون القديس يوحنا الإنجيلي شخصية محورية في أذهان المؤمنين. في صفحة من هذا مخطوطة إثيوبية مزخرفةيظهر يوحنا الإنجيلي (الرسول يوحنا ككاتب) يكتب الفصل الأول من الإنجيل الذي يحمل اسمه. النهج المنمق للفنان ، الذي تم تحديده على أنه متغير إقليمي يسمى أسلوب جوندا جوندي بعد دير في شمال البلاد ، يعطي جون بالتأكيد ميزات إثيوبية. بينما يهتم الفنانون الإثيوبيون عادةً بتصوير شخصيات الكتاب المقدس الأجنبية بمزيد من الميزات الشرق أوسطية / الأوروبية ، غالبًا ما يكون هذا القديس الأدبي المحبوب هو الاستثناء ، بشعره وخصائصه الطبيعية للأذواق المحلية. لمزيد من المعلومات حول هذه المخطوطة الإثيوبية المضيئة ، يمكنك عرض موقع متحف والترز للفنون & # 8217s.

في وقت ما في القرن الرابع عشر الميلادي ، من المعروف أن الحرفيين من مملكة يوروبا في إيف قد أدخلوا تقنية صب المعادن بالشمع المفقود إلى مملكة إيدو في بنين. مثل العديد من ثقافات نيجيريا وأجزاء أخرى من غرب إفريقيا ، من المعروف أن كلا من شعوب إيف وبنين احتفظوا بمذابح لأسلافهم ، حيث تركوا القرابين وطلبوا مشورة أرواح الأقارب المتوفين. من عالم الروح ، كان الملوك والملكات السابقون مطلعين على رؤى نبوية وفريدة من نوعها حول الحاضر والمستقبل. بعد أن تبنت بنين تقنية النحت بالشمع المفقود في إيفي ، انضمت صور التراكوتا على مذابح الأجداد الملكية إلى سبائك نحاسية مماثلة لتلك الموجودة في إيفي.

ومع ذلك ، في حين أن الصور الملكية النحاسية / البرونزية لـ Ife معروفة بطبيعتها المثالية والهادئة ، فإن تلك الصور مثل بنين رويال بورتريه رأس نحاسي كانت أكثر منمق وأكثر تعقيدًا ، ومزينة بشعارات المنصب التي ميزت الملوك اللاحقين عن الملوك الأوائل. على سبيل المثال ، من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر ، تراكمت قلائد المرجان الأحمر المصورة حول أعناق ملوك بنين من مجرد خيوط قليلة إلى طوق حقيقي حجب ذقن الملك تمامًا. كانت السمة الجريئة والمبتكرة لرؤوس الصور الملكية في بنين (لم يسبق لها مثيل في Ife) هي إضافة أنياب عاجية منحوتة بشكل متقن موضوعة في فتحات الأوعية على تاج كل صورة من الذكور. توضح النقوش المنحوتة حلقات وأفرادًا من أسلاف الملك ، ولم تستحضر فقط صورة الملك بصريًا كما لو كانت تنحدر حرفيًا من سلالة أسلافه ، ولكنها قدمت أيضًا صورة للملك كما لو كان يفكر في تاريخ عائلته ومكانه فيه. والنتيجة النهائية هي صورة مزخرفة بشكل معقد ، وتتألف من رأس نحاسي / برونزي داكن وبارد ومزور بالنار وأنياب عاجية مضيئة وعضوية منحوتة ، وتحافظ كل مادة على أصولها المتأصلة ودلالاتها الاجتماعية والتاريخية والاقتصادية والرموز الثقافية —جميعها مجتمعة في تحفة الوسائط المختلطة. لمزيد من المعلومات حول رؤوس الصور الملكية في بنين ، راجع صفحة متحف المتروبوليتان للفنون & # 8217s أو صفحة المتحف البريطاني & # 8217s.

غالبًا ما يتميز تماثيل شعب الدوجون في مالي بمواضيع التكامل والأعداد الرمزية المستمدة من رواياتهم الأصلية ، حيث تم في النهاية تصنيف ثمانية كائنات برمائية أصلية وخنثوية إلى أزواج من الذكور / الإناث. في هذا النحت الشهير ل دوجون يجلس الزوجان، يظهر الرقمان اثنان وأربعة بشكل بارز كجزء من المخطط الرمزي. امرأة ورجل يجلسان على كرسي بجانب بعضهما البعض ، يمكن مقارنتهما في الحجم بسمات منمقة مماثلة. يرتدي الرجل ماعزًا يشبه الخصل ، وهو نموذجي لرجال الدوجون حتى اليوم ، وترتدي المرأة مختبرًا من ثقب أسفل شفتها السفلية. يضع الرجل العاري ذراعه اليمنى حول كتفي المرأة ويلامس صدرها بيده اليمنى. يشير بيده اليسرى إلى أعضائه التناسلية. وهكذا يشير إلى مصدرين للمواد البيضاء الواهبة للحياة التي تصدر من أجسام الإنسان - أحدهما ، السائل المنوي المحفز من الرجل الذي يؤدي إلى الحمل في جسد المرأة ، والآخر ، حليب الأم المغذي الذي ينتقل إلى المولود ويحافظ على حياته. .

يُنظر إلى الأطفال حديثي الولادة أنفسهم ، سواء كانوا فتيانًا أو فتيات تشريحًا ، على أنهم من جنس غير محدد بالمعنى الاجتماعي. وهكذا ، فإن ولادة الطفل تعكس صدى خلق الإنسان الأول المحروم من الجنس. لدى الدوجون العديد من طقوس البدء (على أساس العمر والمهنة والجنس) ، ومن بين هذه الطقوس الختان المثير للجدل لكل من الأولاد والبنات ، حيث يتم إزالة القلفة "الأنثوية" من الأولاد ويتم استئصال البظر "الذكر" من الفتيات ، وبالتالي تحديد جنس الذكور والإناث رسميًا على التوالي وإدخال الشباب إلى مرحلة البلوغ. في هذا التمثال ، يتمسك الطفل بظهر المرأة. الطفل هو الوعد الجسدي لخلق الأجيال القادمة. يوجد على ظهر الرجل رعشة ، ربما وُضعت فيها سهام حقيقية ذات مرة ، تمثل الوعد بالحفاظ على الطعام وحماية الأسرة والعشيرة والثقافة. يوجد أسفل الزوجين أربعة من أسلافهم ، ويفترض أن والديهم ، يعملون كسيقان كارية في البراز الذي يجلسون عليه. وبالتالي فإن الجيل الأكبر سنا هو أساس ودعم الأحدث. بهذه الطريقة ، يتم دعم أجيال دوجون من قبل أسلافهم ، ويعودون عبر العصور البدائية إلى البشر الأوائل. يمكنك العثور على المزيد على Seated Dogon Couple على موقع Met & # 8217s.

تؤكد روايات بامانا التقليدية أنه في العصور القديمة ، تم جلب مهارات وأسرار الزراعة الناجحة إليهم من خلال روح الأدغال التي تسمى Ci-Wara. في العديد من ثقافات غرب ووسط أفريقيا ، "الشجيرة" لها دلالة قوية على أنها مكان غامض خارج النطاق الحضاري للقرية أو البلدة أو المدينة. الأدغال مكان مأهول ليس فقط بالحيوانات البرية ذات الدوافع غير المؤكدة ولكن أيضًا الأرواح البرية التي / التي يجب تهدئتها أو تهدئتها أو تهدئتها بطريقة أخرى حتى لا تؤذي المجتمع والأفراد والمؤسسات بداخلها. ومع ذلك ، فإن بعض هذه الأرواح كائنات خيرة تجلب المعرفة والحكمة إلى عالم البشر والهبات إلى الحضارة من قوى الطبيعة الخام والخلاقة. كانت Ci-Wara واحدة من هذه الأرواح ، حيث ظهرت كمخلوق بسمات حيوانية هجينة لتعليم البشر أهم متطلبات الحضارة: الإنتاج المنتظم والموثوق للغذاء. وهكذا ، فإن اعتقاد بامانا بأن أساس الحضارة جاء بروح من الأدغال يعترف ضمنيًا بتكافل الطبيعة والثقافة.

البامانا هي مجموعة من الأعراق وثيقة الصلة في جنوب مالي. نتيجة لتنوع بامانا ، هناك العديد من الأنماط الفرعية لأقنعة بامانا والنحت. بامانا أقنعة Ci-Wara يتم تصنيفها إلى أنماط عمودية وأفقية وتجريدية. العمل المخرم الديناميكي هو سمة من سمات "أسلوب بوغوني المجرد" و "أسلوب سيغو العمودي" للأجزاء الجنوبية والشمالية من إقليم بامانا ، على التوالي. يبدو أن نحاتي بامانا في هذه المناطق يحتفلون بالتعايش بين الفضاء الإيجابي والسلبي وكذلك بين الطبيعة والثقافة. عادةً ما تمثل أقنعة Ci-Wara الروح الزراعية الراعية في ستار الظباء أو النيص أو البنغول (آكلات النمل الأفريقية) أو الحيوانات البرية الأخرى. في كثير من الأحيان ، يتم دمج الأنواع بسلاسة في الزومورفس الهجينة ذات الأيقونات متعددة التكافؤ ، مما يعكس ربما إصدارات مختلفة من روايات أصل بامانا. في مهرجانات الزراعة ، تُرقص أقنعة Ci-Wara في أزواج ، أحدهما يمثل ذكرًا والآخر روح أنثوية. يمكن تمييز قناع Ci-Wara الأنثوي بالرضيع على ظهره.

هناك العديد من أنواع الأقنعة المختلفة المستخدمة في إفريقيا. من بينها أقنعة الوجه التي تغطي الجزء الأمامي فقط من رأس القناع ، وأقنعة الخوذة التي تغطي رأس القناع بالكامل ، وأقنعة الشارة التي يتم ربطها بأعلى رأس القناع. تندرج أقنعة Ci-Wara ضمن هذه الفئة الأخيرة. يمكن تثبيت الأقنعة عن طريق خيوط حول الرأس ، وأقواس على الكتفين ، و / أو قطع مثبتة بين الأسنان. أيا كان نوع القناع ، فهم ليسوا سوى جزء صغير من مجموعة كاملة تشكل التنكر الكامل ، حيث يفقد القناع هويته الشخصية ويصبح واحدًا مع الروح المصوَّرة أو يحل محله الروح والقوة تمامًا. ، أو فكرة. ترتدي أقنعة Ci-Wara ألياف الرافيا والألياف الأخرى أسفل القناع لاستحضار مظهر الأدغال وصوتها ورائحتها. وهكذا ، فإن الطريقة التي يتم بها عرض الأقنعة في العديد من المتاحف الغربية ، مثل أعمال النحت الفريدة تحت الضوء المركّز والثابت ، قد تنقل جمالها الرسمي كمنحوتات ولكنها تستحضر القليل من قوتها الرمزية. مع خيوط الرافيا المتمايلة والحارقة أسفلها ، والرقص مع نظيرتها على المرافقة الموسيقية ، كان من الممكن أن يوفر قناع Ci-Wara هذا تجربة جمالية أكثر ثراءً لأولئك الذين شهدوا أدائها في الزمان والمكان. لمزيد من المعلومات حول أقنعة Ci-Wara ، راجع هذه الصفحة في موقع ويب معهد شيكاغو للفنون & # 8217s.

ربما نشأ تقليد نسيج kente في مملكة Akan في Bonoman في غانا في وقت ما في منتصف الألفية الثانية بعد الميلاد. ومع ذلك ، كانت مملكة أشانتي (أشانتي) في القرنين الثامن عشر والعشرين هي التي رفعت هذا الفن باعتباره رمزًا مميزًا لإثنية أكان بأكملها في غانا ، مما جعلها أيضًا مشهورة في جميع أنحاء العالم. يتضمن صنع قماش kente التقليدي التقاء غير عادي لأساليب الإنتاج المحلية والدولية. بصفتهم سادة جولد كوست ، فإن أسانثين (ملوك أسانتي) سيطروا على ثروة هائلة واكتسبوا حلفاء أجانب مهتمين وشركاء تجاريين على حد سواء القريب والبعيد. أقمشة Kente عبارة عن منسوجات ثقيلة نسبيًا تحمل زخارف تقليدية تدل على بيانات محددة للغاية حول مرتديها. الأقمشة الملونة مزينة بخيوط ذهبية منتجة محليًا ، لكنها منسوجة أساسًا من الحرير المستورد والقطن المنتج محليًا. لم يكن من الصعب على دولة غنية على ساحل غرب إفريقيا الحصول على الحرير الصيني والهندي ، ولكن هذه المواد كانت فقط أطوال من القماش ، وليس الخيوط. لذلك تم تخصيص جزء من صناعة النسيج Asante لإزالة نسيج الحرير الآسيوي في الخيوط المكونة لها وتبييض الخيوط ، إذا لزم الأمر ، قبل صبغها بالألوان المرغوبة.

كل الألوان نفسها لها معنى قبل أن يتم نسجها في شعارات محددة ، حيث يمثل الأصفر والذهبي الثروة ، والرمادي يمثل الشفاء ، والأزرق يمثل الصفاء ، والأخضر يمثل النمو ، والأسود يمثل النضج ، وما إلى ذلك. تم نسج قماش Kente في أشرطة ضيقة ، ثم يتم دمجها جنبًا إلى جنب مع بعضها البعض في التراكيب النحوية. في غانا ، يمكن لأناس أكان أن يكونوا بارعين في فك رموز الموضوعات في زخارف قماش kente المنسوجة كما هم في قراءة المعاني الأكثر تحديدًا في المطبوعات أدينكرا الرموز (هذا الأخير أكثر شيوعًا في الغرب). مجتمعة ، يمكن لسلسلة من الأشرطة المنسوجة بألوان معينة أن تشير إلى مثل مشترك أو قول مأثور ، أو قد تعلق على الأوسمة والأعباء الأبوية. غالبًا ما يتم تسمية المنسوجات ذات الأهمية التاريخية بحيث يتم تسمية قماش Kente يتضح هنا من المجمع الملكي أدويانيسا كان التنوع الذي كان مخصصًا للملوك فقط ، يُدعى "استنفدت المهارة" - على ما يبدو لعرضه الموسوعي والموهوب للزخارف على قطعة قماش واحدة.

اليوم ، لا يزال يرتدي قماش kente في المناسبات الخاصة من قبل عامة الناس والقادة السياسيين وأعضاء العائلة المالكة الغانية. تتمتع قماش Kente أيضًا بشعبية كبيرة بين كبار الشخصيات الغربية والأمريكيين الأفارقة في التخرج وحفلات الزفاف والمهرجانات الأخرى. يحتوي المتحف الوطني للفن الأفريقي في مؤسسة سميثسونيان على معلومات ممتازة عن قماش kente.

بينما تحمل فنون العديد من الثقافات معاني محددة حول الدين والمجتمع والسياسة والتاريخ ومخاوف أخرى ، فإن التصميمات المرسومة على قماش لحاء "Pygmy" غالبًا ما تكون تعبيرات شخصية للفنان. تشتهر شعوب "الأقزام" مثل شعوب مبوتي وإيتوري ببراعتهم في البقاء على قيد الحياة في الطبيعة وبغنائهم الجميل متعدد الألحان ، وتحتل مكانًا مشكوكًا فيه في الخيال الشعبي لجيرانهم الأفارقة القامة الذين غالبًا ما يكونون من البانتو. إن كونهم في المنزل تمامًا في "الأدغال" يجعلهم يبدون بطريقة ما "متوحشين" و "متوحشين" لجيرانهم الأفارقة الذين يسكنون البلدة ، ومع ذلك فإن صلابتهم ومعرفتهم السرية وإتقانهم للحياة في الغابة تجعلهم يتخذون أبعادًا أسطورية في الروايات التقليدية لجيرانهم مثل كوبا الكونغو.

احتلال هذا الموقف الغريب بين "الإنسان الخارق والخارق" في وجهات النظر الشوفينية لبعض جيرانهم ، ينتج "الأقزام" أعمالًا مثل هذه أقمشة لحاء مرسومة مبوتي التي تبدو أشبه بالفن الحديث في رفعها لرؤية الفنان الشخصية فوق توصيات التقاليد أو المؤسسات. يتم رسمها على نوع من القماش يتم إنتاجه عن طريق الضرب ونقع أنواع معينة من لحاء الشجر حتى تصبح المادة ناعمة ومرنة مثل النسيج (وبالتالي "قماش اللحاء") ، تستمد هذه اللوحات إلهامها من الأصوات والأنماط والروائح والقوام ، وميزات أخرى للغابة. كل تصميم لهجة فريدة ومميزة للفرد ، وعادة ما تكون أنثى. مرة أخرى ، يحتوي المتحف الوطني للفن الأفريقي على معلومات مفيدة عن قماش اللحاء المطلي.

الانطباع البصري الذي أدلى به نكيسي نكوندي لا تنسى. شخص بشعيرات مسامير ومسامير وأجزاء أخرى من المعدن الحاد تدخل جسمه. في منتصف جذع الشكل المثقوب ، تلمع مرآة بهدوء ، لتعكس وجه المشاهد وسط الريشات المعدنية ، إذا اقتربت بدرجة كافية. ما هو هذا الرقم الذي يبدو في الحال هائلاً ومنهيًا ويذكرنا بشكل خارق بما يسمى "دمية الفودو"؟ في الواقع ، ترتبط دمى الفودو في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الشمالية في بعض النواحي بـ nkisi-nkondi ولكن يتم استخدامها بقصد أضيق بكثير ، وبشكل عام أكثر شناعة. حقيقة، nkisi-nkondi التماثيل مثقوبة ليس بالسلاح المقصود بها الإيذاء بل بالأيمان والصلاة. يمثل كل مسمار أو مسمار أو إسفين مدفوع فيه ختم قسم (على سبيل المثال ، في دعوى قضائية أو نزاع آخر) أو إرسال صلاة من أجل الشفاء أو العدالة. ثقب سطح التمثال يجذب انتباه الروح ، لذلك قد تسمع رغبات المتوسل. في الوقت نفسه ، تشكل المرآة جزءًا من جانب واحد يمكن لعالم الأرواح من خلاله أن ينظر إلى الخارج ، حتى ونحن في الشكل المادي لا يمكننا إلا أن نرى انعكاسنا الخاص فيه. مختومة خلف المرآة هي مواد سرية وقوية أودعها متخصص في الطقوس (نجاغا) بالمناسبة التي تم فيها شحن التمثال روحيا لأول مرة ووضعه في الخدمة.

في صدمة تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، وفي التزاوج اللاحق للثقافات الأفريقية غير المرتبطة سابقًا ، وفي التوفيق بين هذه الأنظمة مع المسيحية (لا سيما في الأجزاء الرومانية الكاثوليكية من الأمريكتين) ، أديان مثل فودون ، كاندومبل وسانتيريا وكومينا وأوبيه. جمعت هذه الأنظمة بين آلهة الأرواح ، أوريشا، أو آلهة غرب ووسط إفريقيا مع القديسين المسيحيين لإنتاج ديانات هجينة كان للعديد من كائنات النومنون جانبان أو أكثر. خوفًا وشتمًا من قبل المؤسسات المسيحية ، تعرضت هذه الديانات الهجينة للاضطهاد و / أو القمع. بينما يمارس أتباع هذه الأديان مجموعة من الطقوس ويستمرون في ممارستها ، لم تصل سوى الممارسات السلبية أو الضارة لبعض المصلين إلى المخيلة الشعبية الغربية - على غرار جعل المسيحية مرادفًا لمحاكم التفتيش والحروب الصليبية ، أو الإسلام مرادفًا للوهابية الإرهاب.

تمثل "دمية الفودو" التي ينتقم منها الأعداء لأنفسهم عن طريق لصق دبابيس في جسم القماش على أمل أن يصاب خصمهم في أجزاء الجسم المقابلة من خلال السحر التعاطف ، يمثل مجموعة فرعية صغيرة من تحقيق الرغبات التي ربما تم القيام بها باستخدام nkisi-nkondi. بعد كل شيء ، غالبًا ما يتم طلب هذه الفئة من التماثيل من أجل العدالة. ومع ذلك ، يستخدم الناس Kongo في كثير من الأحيان nkisi-nkondi تماثيل لتقديس الوعود ، وتحقيق الشفاء والنتائج السعيدة الأخرى. يحتوي متحف بروكلين على صفحة ممتازة nkisi-nkondi، وتناقش SmartHistory أيضًا هذه الشخصيات القوية.

اضطر بعض سكان الجابون ، مثل كوتا ، إلى الانتقال عدة مرات في القرون القليلة الماضية بسبب الظروف البيئية والصراعات السياسية. ربما نتج عن هذه الحاجة العرضية إلى الانتقال ، تطور تقليد لحفظ رفات الموتى في مذخرات محمولة بدلاً من تركهم مدفونين في الأرض ، حيث يمكن أن ينفصلوا بشكل دائم عن أحفادهم الأحياء. يُعتقد أن عظام الموتى ، وخاصة عظام قادة الأسرة والمجتمع المهمين ، تحتفظ بالقوة الروحية وتُحفظ في سلال أو أوعية لحاء. على قمة كل وعاء تم وضع شخصية وصي ، تسمى مبولو نجولو من قبل شعب كوتا ، لحماية رفات الموتى من الأذى الروحي والجسدي. تم وضع الذخائر في الأضرحة خارج القرية وتم استشارتها سراً من قبل المتحدرين وقادة المجتمع. إذا كان على المجتمع أن ينتقل ، يمكن أن يحمل معه الموتى المحترمين.

تصميم كوتا مبولو نجولو لا يُقصد به تمثيل مظهر الإنسان وإنما الإشارة إلى وظيفة الوصي غير المرئي. من حيث أنه يمكنه الرؤية والشم (أو الإحساس) ، والتحدث عن الأخطار ، فإنه يُعطى نوعًا من الوجه المبسط ، محفورًا في الخشب وغالبًا ما يكون مغطى بصفائح معدنية مطروقة. يحمل باقي الشكل تشابهًا ضئيلًا مع أي كائن حي ، يتألف من ساق أو "رقبة" ، مما يؤدي إلى شكل معين مفتوح يشبه بشكل غامض الذراعين أو الساقين. من خلال الفتحة ، تم تشغيل الأشرطة لربط شخصية الوصي بسلة أو حزمة الذخائر.

عند لقاءاته الأولى مع الفن الأفريقي في متحف تروكاديرو في باريس ، رسم بيكاسو اسكتشات متعددة مبولو نجولو يبدو أنه قد ألهم أفكاره التكعيبية الأولى للهندسة الراديكالية للشكل البشري. أدت التفسيرات البدائية للفن الأفريقي في خيال تروكاديرو وبيكاسو إلى سوء فهم أن شخصية مثل مبولو نجولو كانت محاولة جادة من قبل النحاتين الكونغوليين لتمثيل جسم الإنسان. إن الفهم البدائي (أو سوء الفهم) لـ "الفن الأفريقي" على أنه بسيط في الأساس ، بدائي ، ومتوقف إلى حد ما في مرحلة مبكرة من التطور الجمالي ينبع من سوء الفهم من هذا النوع الذي لا يمثل اتساع أنماط الفن الأفريقي والوظائف الفنية. في الواقع ، شكل ملف مبولو نجولو يشرعها التقليد ، ويتعلمه المتدربون من مدربيهم ، ونتيجة لذلك يمكن أن يكون صارمًا تمامًا في متطلباته للفنان. ثم يتم تبارك هذا النوع من النحت الديني أو البدء فيه أو الانضمام إليه بطريقة أخرى قبل استخدامه. كانت قرارات التصميم الواضحة في الكثير من فنون وسط وغرب إفريقيا نتيجة النظر إلى الشكل البشري والحيواني في الجسد ، ثم تخيلها في التجريد ، وبعد ذلك تم التلاعب بشعاراتها المنمقة والمجردة في تصميمات جريئة وذكية. إذا تم التصديق على هذه الأفكار الفكرية للشكل بعد ذلك بالإجماع بمرور الوقت و / أو العشيرة أو القبيلة أو بمرسوم ملكي ، فسيصبح التصميم تقليديًا. منذ ذلك الحين ، سيتم تقليدها على مر القرون. مرة أخرى ، يحتوي متحف بروكلين على معلومات ممتازة عن مبولو نجولو.

في نهاية الفصل.

في نهاية المحاضرة ، أثناء المناقشة ، طرح سؤال "ما الذي تعلمناه عن إفريقيا؟" يمكن إعادة النظر فيه كمعيار للتقدم الذي أحرزه الطلاب في فهمهم لهذه القارة الشاسعة وفنونها. يمكن أن تستند التمارين والواجبات على الأسئلة التالية:

  • كيف يمكنك تحديد / تعريف الفن الأفريقي الآن؟
  • هل هناك نمط أفريقي شامل؟
  • حسب المحاضرة هل هناك أي مواد مفضلة ظاهرية في الفن الأفريقي؟ إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا تعتقد أن هذه المواد مفضلة؟
  • ما الذي يبدو أنه بعض الاهتمامات الرئيسية للفن الأفريقي؟ كيف ترتبط فئات معينة من الأشياء الفنية الأفريقية بأنظمة معتقدية أو هياكل اجتماعية وسياسية معينة (هل هناك أي علاقة)؟
  • هل تعمل أنظمة دينية أو سياسية مختلفة في وقت واحد داخل أي مجتمع نوقش هنا؟ كيف تستفيد هذه الأنظمة المتعايشة من الفن و / أو العمارة (أوجه التشابه / الاختلافات)؟

ما هي الأعمال الفنية الأكثر نفعية التي تمت مناقشتها؟ هل كان هناك فن صنع لذاته؟ إذا كان الأمر كذلك ، حدد وناقش.

لورانس والدرون (المؤلف) فنان ومؤرخ فني ، متخصص في الفن ما قبل الكولومبي والآسيوي والأفريقي بالإضافة إلى فن وثقافة منطقة البحر الكاريبي وأمريكا اللاتينية. وهو أستاذ مشارك في تاريخ الفن بكلية مونتسيرات للفنون.

جون مان (محرر) محاضر مساعد في Lehman College ، ومساهم رئيسي في Artsy ، ومساهم في محاضرة ومحرر في Art History Teaching Resources and Art History Pedagogy and Practice.

AHTR ممتنة للحصول على تمويل من مؤسسة Samuel H. Kress ومركز CUNY للخريجين.


شاهد الفيديو: وثائقي البشر و نشأت الأرض منذ البداية كما لم تشاهد من قبل مشاهدة ممتعة وثائقي (شهر اكتوبر 2021).