معلومة

متى تم استيراد بذور الحشائش لأول مرة لأسباب جمالية؟


تنص ويكيبيديا على أن مصطلح العشب لا يعود تاريخه إلى ما قبل القرن السادس عشر ، وأنه في أوائل القرن السابع عشر في أوروبا وُلد مفهوم العشب المقطوع بشكل وثيق. أفهم أن بعض الكماليات تم استيرادها / تصديرها وقطعت مسافات طويلة طوال هذه الفترة الزمنية. هل كانت بذور العشب تعتبر واحدة من هذه الكماليات؟ إذا لم يكن الأمر كذلك ، فمتى تم استيراد / تصدير بذور العشب لأول مرة (في أي مكان في العالم) لأسباب جمالية على وجه التحديد؟

ملحوظة: على الرغم من أنني ذكرت أوروبا في سؤالي ، إلا أنني لست مهتمًا فقط بأوروبا أو القرنين السادس عشر والسابع عشر لهذه المسألة. ربما ، يمكن العثور على مثال حتى قبل هذه الفترة الزمنية؟ ربما ، هذا فقط مفهوم حديث؟


"عائلة العشب هي واحدة من أكثر مجموعات النباتات انتشارًا ووفرة على الأرض. توجد الأعشاب في كل قارة ، ولا توجد إلا في وسط جرينلاند ومعظم القارة القطبية الجنوبية" صفحة ويكيبيديا يبدو من غير المحتمل أن تكون بذور الحشائش في أي وقت حقًا كل الجوائز نظرًا لوفرة الطبيعة في كل مكان. يشمل العشب أيضًا جميع الحبوب (القمح وما إلى ذلك ، حتى الأرز) ، مما يدل على وجوده في كل مكان.

يمكنك الحصول على أنواع الحشائش بعيدًا عن موطنها الطبيعي (الأنواع الغازية ، تلك التي تم استيرادها لاستصلاح الأراضي الرطبة للقيام ببعض الأدوار المحددة في إدارة الأراضي ، تلك الموجودة في حدائق الناس وما إلى ذلك) ولكن ربما يكون ذلك نتيجة لتوسيع التجارة بشكل كبير في القرنين الماضيين. أعتقد أنه كان في القرن التاسع عشر عندما بدأ الناس في اقتناء نباتات الزينة الغريبة بأي طريقة جادة.

الحركة التاريخية الوحيدة الموثقة للعشب التي يمكنني العثور عليها هي التوسع في أنواع الحبوب المزروعة في الهلال الخصيب عبر أوراسيا ، لكن هذا لم يكن جماليًا على الإطلاق. كانت حركة الحصاد من الحشائش شائعة ، وكان الأرز متاحًا حديثًا وحظي بتقدير كبير في أوروبا في العصور الوسطى ... ولكن ليس جماليًا مرة أخرى.


كما لوحظ في صفحة Wiki ، تم استيراد بذور الحشائش إلى العالم الجديد لتحسين المراعي للماشية. العشب المحفوظ هو ، في مفهومه ، مرعى زخرفي - علامة على المكانة. لذلك كان أفضل عشب للمراعي هو أفضل عشب للمشاعات والساحات المنزلية حيث يمكن أن ترعى الأغنام أو الماعز ... والتي أصبحت معيارًا للمروج المزخرفة تمامًا. كما هو مذكور في مقالة wiki ، يعتبر Kentucky Blue Grass و Bermuda Grass أكثر المراعي إنتاجية في مناخ كل منهما - وتجدر الإشارة إلى أنهما الأكثر قيمة بالنسبة للمروج والمناظر الطبيعية في تلك المناطق نفسها أيضًا.


متى تم استيراد بذور الحشائش لأول مرة لأسباب جمالية؟ - تاريخ

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

حبوب ذرة, (زيا ميس)، وتسمى أيضا الذرة الهندية أو الذرة، نبات الحبوب من عائلة الحشائش (Poaceae) وحبوبه الصالحة للأكل. نشأ المحاصيل المستأنسة في الأمريكتين وهي واحدة من أكثر المحاصيل الغذائية انتشارًا في العالم. تستخدم الذرة كعلف للماشية ، وكأغذية بشرية ، ووقود حيوي ، وكمواد خام في الصناعة. في الولايات المتحدة ، تُستخدم السلالات المتنوعة الملونة المعروفة باسم الذرة الهندية بشكل تقليدي في زينة حصاد الخريف.

ما هي الذرة؟

الذرة عبارة عن عشب حبوب سنوي طويل (زيا ميس) التي تزرع على نطاق واسع لآذانها الكبيرة الممدودة من البذور النشوية. تُستخدم البذور ، التي تُعرف أيضًا باسم الذرة ، كغذاء للإنسان والماشية وكمصدر للوقود الحيوي ويمكن معالجتها في مجموعة واسعة من المواد الكيميائية المفيدة.

متى تم تدجين الذرة لأول مرة؟

تم تدجين الذرة في الأصل في المكسيك من قبل الشعوب الأصلية منذ حوالي 9000 عام. لقد استخدموا أجيالًا عديدة من التربية الانتقائية لتحويل عشب teosinte البري ذي الحبوب الصغيرة إلى مصدر غني بالغذاء الحديث زيا ميس.

لماذا تفرقع حبات الذرة؟

نواة الفشار لها هيكل صلب للغاية يحيط بكتلة من السويداء النشوي الرطب (غذاء الجنين). عندما يتم تسخين مثل هذه النواة إلى حوالي 400 درجة فهرنهايت (حوالي 200 درجة مئوية) ، تتحول الرطوبة في النشا إلى بخار وتزيد الضغط حتى تنفجر النواة من الداخل إلى الخارج إلى كتلة بيضاء غير منتظمة حوالي 20 إلى 40 ضعف الكتلة الأصلية للنواة بحجم. حوالي 25 نوعا من الذرة مناسبة للفشار.

تم تدجين الذرة لأول مرة من قبل السكان الأصليين في المكسيك منذ حوالي 10000 عام. قام الأمريكيون الأصليون بتعليم المستعمرين الأوروبيين زراعة الحبوب الأصلية ، ومنذ أن قدمها كريستوفر كولومبوس ومستكشفون آخرون إلى أوروبا ، انتشرت الذرة في جميع مناطق العالم المناسبة لزراعتها. تتم زراعته من خط عرض 58 درجة شمالا في كندا وروسيا إلى خط عرض 40 درجة جنوبا في أمريكا الجنوبية ، حيث ينضج محصول الذرة في مكان ما في العالم تقريبًا كل شهر على مدار العام. إنه أهم محصول في الولايات المتحدة وهو غذاء أساسي في العديد من الأماكن.

نبتة الذرة عبارة عن عشب سنوي طويل له ساق قوي ومنتصب وصلب. الأوراق الكبيرة الضيقة لها حواف متموجة ومتباعدة بالتناوب على جانبي الساق. تُحمل أزهار السداة (الذكور) على الشرابة التي تنتهي بالمحور الرئيسي للساق. النورات المدقة (الأنثوية) ، التي تنضج لتصبح آذانًا صالحة للأكل ، عبارة عن مسامير ذات محور سميك ، وتحمل السنيبلات المقترنة في صفوف طولية ، ينتج كل صف من السنيبلات المقترنة عادةً صفين من الحبوب. تعتبر أنواع الذرة الصفراء والبيضاء هي الأكثر شيوعًا كغذاء ، على الرغم من وجود أصناف ذات حبات حمراء وزرقاء ووردية وسوداء ، غالبًا ما تكون مخططة أو مرقطة أو مخططة. كل أذن محاطة بأوراق معدلة تسمى الصدمات أو القشور. يتم تعديل العديد من الأصناف الصناعية من الذرة وراثيًا لمقاومة مبيدات الأعشاب الغليفوسات أو لإنتاج البروتينات من Bacillus thuringiensis (Bt) لقتل آفات حشرية معينة. بالإضافة إلى ذلك ، تمت هندسة بعض السلالات وراثيًا لتحمل الجفاف بشكل أكبر.

التصنيفات التجارية ، التي تعتمد بشكل أساسي على نسيج النواة ، تشمل الذرة المنعشة ، والذرة الصوان ، والذرة الطحين ، والذرة الحلوة ، والفشار. تتميز ذرة دنت بانخفاض في تاج النواة ناتج عن التجفيف غير المتكافئ للنشا الصلب واللين الذي يتكون منه النواة. ذرة الصوان ، التي تحتوي على القليل من النشا اللين ، ليس لها اكتئاب. يتكون دقيق الذرة ، المكون بشكل كبير من النشا الطري ، من حبات ناعمة ودقيقة وسهلة الأرض. تحتوي الذرة الحلوة على بذور شفافة مجعدة ، ولا يتم تحويل سكر النبات إلى نشا كما هو الحال في الأنواع الأخرى. الفشار هو نوع متطرف من ذرة الصوان التي تتميز بحبات صلبة صغيرة ، وهي خالية من النشا اللين ، كما أن التسخين يتسبب في تمدد الرطوبة في الخلايا ، مما يجعل النواة تنفجر. التحسينات في الذرة نتجت عن التهجين ، بناءً على تهجين السلالات الفطرية المتفوقة.

على الرغم من أنها غذاء رئيسي في أجزاء كثيرة من العالم ، إلا أن الذرة أدنى من الحبوب الأخرى من حيث القيمة الغذائية. بروتينه رديء الجودة ، وينقصه النياسين. غالبًا ما تؤدي النظم الغذائية التي تسود فيها إلى الإصابة بالبلاجرا (مرض نقص النياسين). الغلوتين (البروتين المرن) ذو نوعية رديئة نسبيًا ، ولا يستخدم لإنتاج الخبز المخمر. ومع ذلك ، فإنه يستخدم على نطاق واسع في مطبخ أمريكا اللاتينية لصنع ماسا ، وهو نوع من العجين يستخدم في الأطعمة الأساسية مثل التورتيلا والتاماليس. نظرًا لأن دقيق الذرة خالٍ من الغلوتين ، فلا يمكن استخدامه بمفرده لصنع الخبز المرتفع. في الولايات المتحدة ، يتم غلي الذرة أو تحميصها على قطعة خبز ، ثم يتم تقليبها وتحويلها إلى هومينى (حبات مقشر) أو وجبة ، ويتم طهيها في بودينغ الذرة ، والهريسة ، وعصيدة من دقيق الذرة ، وكعك الشواء ، وخبز الذرة ، والخردة. كما أنها تستخدم للفشار والحلويات والعديد من مستحضرات الحبوب المصنعة.

تستخدم الذرة أيضًا في إنتاج الإيثانول (كحول الإيثيل) ، وهو وقود حيوي سائل من الجيل الأول. في الولايات المتحدة ، يُمزج إيثانول الذرة عادةً مع البنزين لإنتاج "جاسوهول" ، وهو وقود للسيارات يتكون من 10 في المائة من الإيثانول. على الرغم من وصف الوقود الحيوي القائم على الذرة في البداية على أنه بدائل صديقة للبيئة للبترول ، فإن إنتاجه يحول الأراضي الصالحة للزراعة والمواد الأولية من سلسلة الغذاء البشرية ، مما أثار جدلاً حول "الغذاء مقابل الوقود". الإيثانول السليلوزي ، المصنوع من أجزاء نباتية غير صالحة للأكل مثل النفايات الزراعية ، له تأثير أقل على السلسلة الغذائية من إيثانول الذرة ، على الرغم من أن تقنية التحويل بشكل عام أقل كفاءة من الجيل الأول من الوقود الحيوي.

تُستخدم أجزاء كثيرة من نبات الذرة في الصناعة. يمكن تقسيم نشا الذرة إلى شراب الذرة ، وهو مُحلٍ شائع يكون عمومًا أقل تكلفة من شراب الذرة عالي الفركتوز الذي يستخدم على نطاق واسع في الأطعمة المصنعة مثل المشروبات الغازية والحلويات. يتم تصنيع السيقان في الورق وتستخدم قشور ألواح الجدران كمواد حشو تستخدم مباشرة للوقود ، ولصنع الفحم ، وفي تحضير المذيبات الصناعية. تتم معالجة حبوب الذرة بالطحن الرطب ، حيث يتم نقع الحبوب في محلول مخفف من حمض الكبريت عن طريق الطحن الجاف ، حيث تتعرض الذرة لرذاذ الماء أو البخار والتخمير ، حيث يتم تحويل النشويات إلى سكريات وخميرة يعمل على تحويل السكريات إلى كحول. قشور الذرة لها أيضًا تاريخ طويل من الاستخدام في الفنون الشعبية لأشياء مثل التمائم المنسوجة ودمى قشر الذرة.


كيف استولت الأرانب الأوروبية على أستراليا

تم جلب الأرانب الأوروبية إلى أستراليا في القرن التاسع عشر ، وقد تسببوا في أضرار بيئية كبيرة منذ ذلك الحين. حتى أن الخبراء ذكروا أن دخول الأرانب الأوروبية إلى أستراليا كان أحد أسرع حالات انتشار الثدييات الغازية.

علم الأحياء ، علم البيئة ، الحفظ

أرنب أوروبي في أستراليا

تؤذي الأرانب الأوروبية الأنواع والمحاصيل المحلية في أستراليا. إلى جانب افتقارها إلى الحيوانات المفترسة الطبيعية في القارة ، فإن نجاحها يساعده في التكاثر السريع: يمكنها أن تلد أكثر من أربعة أجنة سنويًا مع ما يصل إلى خمس مجموعات (أرانب صغيرة) لكل منها.

الصورة عن طريق ميتش ريردون

واجهت أستراليا مشكلة مع الأرانب الأوروبية منذ دخولها القارة في أواخر القرن التاسع عشر. الآن ، تشير التقديرات إلى أن ما يقرب من 200 مليون من الأرانب الوحشية تعيش في أستراليا.

إدخال الأرانب الأوروبية إلى أستراليا

في عام 1859 ، الأرانب الأوروبية (Oryctolagus cuniculus) إلى البرية الأسترالية حتى يمكن اصطيادها. توماس أوستن ، مستوطن ثري عاش في فيكتوريا بأستراليا ، أرسل إليه 13 أرنبًا بريًا أوروبيًا من جميع أنحاء العالم ، وتركها يتجول بحرية في ممتلكاته. من هذا الملاذ الخلفي في الفناء الخلفي ، استغرق الأمر حوالي 50 عامًا فقط حتى تنتشر هذه الأرانب الغازية (بمعنى غير موطنها الأصلي للأرض) في جميع أنحاء القارة بأكملها.

أصبحت أعدادهم كبيرة لدرجة أنهم دمروا المحاصيل والأراضي ، مما أدى إلى تآكل التربة. كما أنها أثرت سلبًا على الزراعة والنباتات بسبب الرعي الجائر. لم تكتف الأرانب بإحداث الفوضى في أراضي المحاصيل الأسترالية ، بل ساهمت أيضًا في تدهور الأنواع النباتية والحيوانية المحلية. حتى قانون الكومنولث لحماية البيئة والحفاظ على التنوع البيولوجي لعام 1999 و [مدش] الحكومة الأسترالية والتشريعات البيئية الرئيسية و mdashlists التأثيرات المختلفة للأرانب الوحشية ، مثل تدهور الأراضي ، كعملية معالجة. & rdquo

هذه الأرانب شديدة التكيف ، والتي لعبت دورًا في انتشارها عبر القارة الأسترالية. كل ما تحتاجه الأرانب هو تربة مناسبة للحفر وأعشاب قصيرة للرعي عليها. نظرًا لأن هذه الظروف سهلة إلى حد ما ، فيمكنها التكيف مع الموائل الجديدة مثل الصحاري والسهول في أستراليا بسهولة مثل المروج في أوروبا.

الأرانب الأوروبية ليست كائنات قابلة للتكيف فحسب ، بل تُعرف أيضًا بإنتاج كميات كبيرة من النسل بسرعة. يمكنهم التكاثر في سن مبكرة ، ويمكنهم التكاثر على مدار السنة. يمكن للأرانب الأوروبية ، أو الأرانب البرية ، أن تنتج أكثر من أربعة فضلات كل عام ، بمتوسط ​​من 2 إلى 5 مجموعات (أرانب صغيرة) لكل نقالة.

جهود للتعامل مع الأرانب الغازية

لقد حاول الباحثون الحكوميون وعلماء الأحياء والمزارعون وغيرهم التخلص من الأرانب الغازية في أستراليا و rsquos. لقد جرب الخبراء مجموعة متنوعة من التقنيات لإدارة مجموعات الأرانب ، بما في ذلك الأسوار والسموم ومسببات الأمراض التي أثبت بعضها نجاحًا أكثر من غيرها.

بعد عقود قليلة من وصول الأرانب لأول مرة إلى أستراليا ، أصبحت مشكلة كبيرة للمزارعين. في البداية ، بنى كل من المزارعين والحكومة أسوارًا لمنع الأرانب من تدمير محاصيلهم. حتى أن الحكومة أمرت ببناء سياج يمتد عبر غرب أستراليا ، من الشمال إلى الجنوب. ومع ذلك ، لم تفعل المبارزة الكثير لردع الأرانب. في حالة سياج أستراليا الغربية ، كان مجرد سياج من الأرانب التي تعيش بالفعل في الولاية.

من المعروف أيضًا أن المزارعين يدمرون محاربات الأرانب (شبكة أنفاق تحت الأرض) في محاولة للسيطرة على السكان. يؤدي تدمير المحاربين إلى التخلص من المكان الذي يمكن للأرانب أن تتكاثر فيه بأمان وتربية صغارها. اليوم ، يواصل المزارعون استخدام طريقة التدمير المحصنة ، والتي تعتبر فعالة للسيطرة على مجموعات الأرانب الموجودة في الأراضي التي يمكن الوصول إليها.

في الخمسينيات من القرن الماضي ، تحولت الحكومة إلى المكافحة الحيوية. أطلقوا أرانبًا مصابة بالفيروس المخاطي للأرانب و mdashinto جنوب شرق أستراليا. كان فيروس myxoma هو أول فيروس يتم إدخاله عن قصد إلى البرية للقضاء على حيوان. قال العالم الأسترالي بيتر كير عن هذا الإطلاق ، "وهكذا ، عن غير قصد ، بدأت إحدى التجارب العظيمة في الانتقاء الطبيعي ، والتي أجريت على نطاق قاري." يؤدي فيروس الورم المخاطي إلى الورم المخاطي ، وهو مرض لا يقتل إلا الأرانب. على الرغم من أن فيروس الورم المخاطي أدى إلى وفاة العديد من الأرانب في أستراليا ، إلا أن الأرانب طورت في النهاية مناعة ضد الفيروس ، مما جعلها غير فعالة. إذا أراد العلماء القضاء على هذه الأرانب الغازية ، فسيتعين عليهم تجربة شيء آخر.

يعد فيروس مرض نزيف الأرانب (RHDV) أحد مسببات الأمراض الأخرى الخاصة بالأرانب والتي بدأ العلماء في وصفها في الثمانينيات. هذا المرض ناجم عن فيروس RNA (الحمض النووي الريبي) ينتقل عن طريق الذباب ، ويمكن أن يقتل الأرانب في غضون 48 ساعة بمجرد الإصابة. في عام 1995 ، هرب هذا الفيروس من منشأة الحجر الصحي وشق طريقه إلى البرية. بعد إطلاقه رسميًا للسيطرة على السكان في عام 1996 ، خفضت RHDV أعداد الأرانب في أستراليا بنسبة تصل إلى 90 بالمائة في المناطق الجافة بشكل خاص. لأن الذباب يعمل كناقل فيروسي ، فإن المرض لا يؤثر على الأرانب الأوروبية التي تعيش في المناطق الأسترالية التي تكون أكثر برودة وتتلقى كميات كبيرة من الأمطار. كما هو الحال مع فيروس الورم المخاطي ، بدأت هذه الأرانب في تطوير مقاومة لـ RHDV.

لم تكن الفيروسات هي الإجراء الوحيد للسيطرة على السكان المستخدم على الأرانب الأوروبية التي ثبت أن سمومها طريقة شائعة أخرى. واحدة من المواد الكيميائية الرئيسية المستخدمة لتسميم الأرانب هي فلورو أسيتات الصوديوم ، والتي لديها معدل وفيات مرتفع للغاية و mdashmore أكثر من 90 في المئة. يستخدم أول أكسيد الكربون والفوسفين أيضًا في تبخير الجحور وقتل أي أرانب تعيش بداخلها.

يبدو أن إدخال الفيروسات إلى البرية هو الطريقة الأفضل والأكثر فعالية من حيث التكلفة لتقليل أعداد الأرانب الأوروبية. لا يزال الخبراء يعملون على التحكم في أعداد هذه الثدييات ، حتى لا تدمر موائل أستراليا و rsquos. حاليًا ، يدرس الباحثون سلالات أكثر فتكًا من RHDV والتي قد تكون أكثر فاعلية في منع الأرانب من التغلب على البيئة الأسترالية. نظرًا لأن الأرانب الأوروبية هي من الأنواع الغازية ، وهي مدمرة للغاية للبيئة المحلية ، فإن إيجاد حل لكبح جماح أعدادها والسيطرة عليها أمر ضروري.

تؤذي الأرانب الأوروبية الأنواع والمحاصيل المحلية في أستراليا. إلى جانب افتقارها إلى الحيوانات المفترسة الطبيعية في القارة ، فإن نجاحها يساعده في التكاثر السريع: يمكنها أن تلد أكثر من أربعة أجنة سنويًا مع ما يصل إلى خمس مجموعات (أرانب صغيرة) لكل منها.


القصة الحقيقية لكودزو ، الكرمة التي لم تأكل الجنوب حقًا

بصفتي عالمة طبيعية شابة نشأت في أعماق الجنوب ، كنت أخشى كودزو. أنا & # 8217d أمشي ميلًا إضافيًا لتجنب بقع منه وعقد الثعابين الملتوية التي قال الجميع إنها تتكاثر بداخلها. على الرغم من إعجابي بالزهور التي تفوح منها رائحة العنب والعسل الأرجواني الذي ينتجه النحل من خلال زيارة النحل ، إلا أنني ارتجفت من الأشكال الخضراء الوحشية التي تتسلق أعمدة الهاتف والأشجار على أطراف طرقنا وبلداتنا.

قراءات ذات صلة

Longleaf ، بعيدًا عن العين

المحتوى ذو الصلة

تم تقديم كودزو من آسيا في أواخر القرن التاسع عشر كجديد للحديقة ، ولكن لم يتم زرعه على نطاق واسع حتى ثلاثينيات القرن العشرين ، أصبح كودزو الآن أكثر الأعشاب الأمريكية شهرة. في غضون عقود قليلة ، أصبح اسم ياباني واضحًا يبدو وكأنه شيء مباشر من فم الجنوب ، وهو مكمل طبيعي للكلمات الغامضة مثل Yazoo و gumbo و bayou.

مثل معظم الأطفال الجنوبيين ، قبلت ، على سبيل الإيمان تقريبًا ، أن kudzu ينمو ميلًا في الدقيقة وأن انتشاره لا يمكن إيقافه. لم يكن لدي أي سبب للشك في التصريحات التي تفيد بأن كودزو غطت ملايين الأفدنة ، أو أن نموها الهائل يمكن أن يستهلك مدينة أمريكية كبيرة كل عام. كنت أعتقد ، كما لا يزال الكثيرون ، أن كودزو قد أكل الكثير من الجنوب وسرعان ما سيغرق أسنانه في بقية الأمة.

أنا & # 8217m لست متأكدا عندما بدأت في الشك لأول مرة. ربما حدث ذلك بينما كنت أشاهد الخيول والأبقار وهي تقص حقول الكودزو وصولًا إلى بذرة بنية اللون. بصفتي عالم نبات وبستنة ، لم أستطع المساعدة ولكن أتساءل لماذا اعتقد الناس أن كودزو كان تهديدًا فريدًا عندما تنمو العديد من الكروم بنفس السرعة في المناخ الدافئ الرطب في الجنوب. لقد وجدت أنه من الغريب أن أصبح كودزو رمزًا عالميًا لمخاطر الأنواع الغازية ، ومع ذلك نادرًا ما شكل تهديدًا خطيرًا للمناظر الطبيعية الجنوبية الغنية التي كنت أحاول حمايتها بصفتي من دعاة الحفاظ على البيئة.

الآن بعد أن ربط العلماء أخيرًا أرقامًا حقيقية بتهديد kudzu ، أصبح من الواضح أن معظم ما يعتقده الناس حول kudzu خاطئ. نموها ليس & # 8220sinister ، & # 8221 مثل ويلي موريس ، المحرر المؤثر لـ مجلة Harper & # 8217sوصفها في العديد من قصصه ومذكراته عن الحياة في مدينة يازو بولاية ميسيسيبي. كلما بحثت أكثر ، أدركت أن مكان كودزو في المخيلة الشعبية يكشف الكثير عن قوة صناعة الأساطير الأمريكية ، والطريقة المشوهة التي نرى بها العالم الطبيعي ، كما هو الحال بالنسبة لتهديد الكرمة للريف. .

ربما بقيت Kudzu إلى الأبد زخرفة غامضة في الشرفة الأمامية لو لم يتم دعمها بواحدة من أكثر الحملات التسويقية عدوانية في تاريخ الولايات المتحدة.

في العقود التي تلت التقديم الرسمي لـ kudzu & # 8217s في معرض عام 1876 World & # 8217s Fair Centennial في فيلادلفيا ، وجد المزارعون فائدة قليلة لكرمة قد تستغرق سنوات لتأسيسها ، وكان من المستحيل تقريبًا حصادها ولم يكن بإمكانها تحمل الرعي المستمر للخيول أو الماشية. ولكن في عام 1935 ، عندما دمرت العواصف الترابية البراري ، أعلن الكونجرس الحرب على تآكل التربة وجند كودزو كسلاح أساسي. تمت زراعة أكثر من 70 مليون شتلة كودزو في المشاتل بواسطة خدمة حفظ التربة المنشأة حديثًا.للتغلب على شكوك المزارعين العالقة ، عرضت الخدمة ما يصل إلى 8 دولارات لكل فدان لأي شخص يرغب في زراعة الكرمة.

يعتقد العديد من المؤرخين أنها كانت القوة الإقناعية لمضيف إذاعي شهير و دستور أتلانتا كاتب العمود المسمى Channing Cope الذي حصل أخيرًا على تلك الشتلات في الأرض. لم يكن كوب & # 8217t مجرد مدافع. كان ، كما يقترح الجغرافي الثقافي ديريك ألدرمان ، مبشرًا. تحدث كوب عن كودزو بمصطلحات دينية: لقد أعلن كودزو في برامجه الإذاعية في عصر الكساد ، أن المزارع الجنوبية القاحلة & # 8220 تعيش مرة أخرى. & # 8221 كان هناك مئات الآلاف من الأفدنة في الجنوب & # 8220 في انتظار لمسة الشفاء من الكرمة المعجزة & # 8221

قام مطورو السكك الحديدية والطرق السريعة ، الذين كانوا في أمس الحاجة إلى شيء ما لتغطية الانحدارات الشديدة وغير المستقرة التي كانوا ينحتها في الأرض ، بزرع الشتلات على نطاق واسع. كانت هناك ملكات kudzu ومسابقات زراعة kudzu على مستوى المنطقة. بحلول أوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، كان كوب قد بدأ نادي كودزو الأمريكي ، بعضوية 20 ألفًا وهدف زراعة ثمانية ملايين فدان عبر الجنوب.

بحلول عام 1945 ، تم زراعة ما يزيد قليلاً عن مليون فدان ، وسرعان ما تم التخلص من الكثير منها أو حرثها بعد توقف المدفوعات الفيدرالية. لا يزال المزارعون غير قادرين على إيجاد طريقة لكسب المال من المحصول. بحلول أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، كانت خدمة الحفاظ على التربة تتراجع بهدوء في دفع kudzu الكبير.

لكن أسطورة كودزو كانت متجذرة بقوة. تلك المزروعات على جانب الطريق & # 8212 معزولة عن الرعي ، وغير عملي للإدارة ، براعمها تتلألأ في جذوع الأشجار ذات النمو الثاني & # 8212 بدت مثل الوحوش. إن الكرمة المعجزة التي كان من الممكن أن تنقذ الجنوب أصبحت ، في نظر الكثيرين ، كرمة سيئة السمعة لا بد أن تلتهمها.

على الرغم من أن ويليام فولكنر وإيودورا ويلتي وآخرين في ذلك الجيل العظيم الأول من الكتاب الجنوبيين تجاهلوا إلى حد كبير كودزو ، إلا أن جاذبيتها المجازية أصبحت لا تُقاوم في أوائل الستينيات. في القصيدة التي كثيرًا ما يُستشهد بها & # 8220Kudzu، & # 8221 الروائي الجورجي جيمس ديكي ، يضايق الجنوبيين بقصصهم الطويلة ، مستحضرًا عالمًا شائنًا مليئًا بالكودزو حيث تغلق العائلات النوافذ ليلاً لإبعاد الغزاة ، حيث تتلوى الكروم والكروم. لا يمكن تمييز ثعابينهم. & # 8220 اعتقدت أن العالم بأسره سيغطيه يومًا ما ، وأنه سينمو بسرعة مثل شجرة الفاصولياء Jack & # 8217s ، وأن كل شخص على وجه الأرض يجب أن يعيش إلى الأبد في أعماق أوراقه ، & # 8221 كتب موريس في Good Old Boy: A Delta Boyhood.

بالنسبة لأجيال الكتاب الذين تبعوا ذلك ، لم يعد الكثير منهم مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالأرض ، خدم كودزو كاختصار لوصف المشهد الجنوبي والتجربة ، وطريقة جاهزة لتحديد المكان ، والكاتب ، والجهد على أنه جنوبي حقيقي. كاتب ل مجلة ديب ساوث تدفقت مؤخرًا أن كودزو هو & # 8220 الرمز النهائي للجنوب. استعارة مدهشة لكل قضية تقريبًا يمكنك تخيلها في الدراسات الجنوبية. & # 8221 أحد المدونين ، الذي يستطلع الأدب المليء بالكودزو للجنوب الحديث ، علق بهدوء أن كل ما عليك فعله لتصبح روائيًا جنوبيًا هو & # 8220throw in بعض الإشارات إلى الشاي الحلو والكودزو. & # 8221

بالنسبة للكثيرين ، أصبحت الصور الحية لـ kudzu ببساطة هي الصورة المميزة للمناظر الطبيعية ، تمامًا كما قد تمثل أشجار النخيل فلوريدا أو صبار أريزونا. لكن بالنسبة للآخرين ، كان كودزو كرمة مع قصة يرويها ، رمزية لليأس الغريب الذي تسلل عبر المناظر الطبيعية ، وهو تشابك خصب وعصبي لن يفلت منه الجنوب أبدًا. في مقال نُشر عام 1973 عن ولاية ميسيسيبي ، كتبت أليس ووكر مؤلفة كتاب اللون البنفسجي، كتب أن & # 8220 العنصرية تشبه كرمة kudzu الزاحفة المحلية التي تبتلع الغابات بأكملها والمنازل المهجورة إذا لم تستمر في سحب الجذور ، فسوف تنمو مرة أخرى بشكل أسرع مما يمكنك تدميره. & # 8221 صور kudzu-smothered السيارات والمنازل التي تظهر بشكل متكرر في الأفلام الوثائقية للحياة الجنوبية تثير الفقر والهزيمة المستعصية.

في مواجهة هذه الصور القاتمة ، بدأ بعض الجنوبيين في ارتداء كودزو بفخر ، وهو دليل على روحهم التي لا تقهر. اكتشف البعض نوعًا من المتعة الضارة في نمو رتبتها ، حيث وعدت بابتلاع المزارع المهجورة والمنازل وساحات الخردة التي لم يعد بإمكان الناس تحمل النظر إليها بعد الآن. الآن هناك & # 8217s صناعة منزلية من المراجعات الأدبية التي تحمل علامة kudzu والمهرجانات الأدبية والمذكرات وشرائط الرسوم المتحركة والأحداث. كودزو: موسيقى جنوبية قام بجولة في البلاد. يتم توزيع موكب لا نهاية له من & # 8220kudzu & # 8221 caf & # 233 s ، والمقاهي والمخابز والحانات وحتى المأكولات البحرية ومنازل الساكي في جميع أنحاء الجنوب ، ويمكن العثور على العديد منها بسهولة على محرك بحث Kudzu.com ومقره أتلانتا.

ال خرافة من kudzu ابتلع بالفعل الجنوب ، لكن قبضة الكرمة الفعلية & # 8217s أكثر هشاشة.

في وسائل الإعلام الإخبارية والحسابات العلمية وعلى بعض المواقع الحكومية ، يقال إن كودزو يغطي ما بين سبعة ملايين إلى تسعة ملايين فدان في جميع أنحاء الولايات المتحدة. لكن العلماء الذين أعادوا تقييم انتشار kudzu & # 8217s وجدوا أنه لا شيء من هذا القبيل. في أحدث أخذ عينات دقيق ، أفادت دائرة الغابات الأمريكية أن كودزو تشغل ، إلى حد ما ، حوالي 227000 فدان من أراضي الغابات ، وهي مساحة تقارب مساحة مقاطعة صغيرة وحوالي سدس حجم أتلانتا. هذا & # 8217s حوالي عُشر 1 في المائة من الجنوب & # 8217s 200 مليون فدان من الغابات. على سبيل المقارنة ، يقدر نفس التقرير أن القطاع الخاص الآسيوي قد غزا حوالي 3.2 مليون فدان & # 821214 مرة منطقة كودزو & # 8217. غطت الورود الغازية أكثر من ثلاثة أضعاف مساحة الغابات التي غطتها كودزو.

وعلى الرغم من استمرار العديد من المصادر في تكرار الادعاء غير المدعوم بأن كودزو ينتشر بمعدل 150.000 فدان سنويًا وأن مساحة # 8212an أكبر من معظم المدن الأمريكية الكبرى ، وتتوقع خدمة الغابات # 8212 زيادة لا تزيد عن 2500 فدان سنويًا.

حتى حوامل kudzu الموجودة الآن تنضح برائحة زوالها ، وهي حلاوة لاذعة تذكرنا بعلكة العنب وحشرة الرائحة الكريهة. تم العثور على حشرة كودزو اليابانية لأول مرة في حديقة بالقرب من مطار هارتسفيلد جاكسون الدولي في أتلانتا منذ ست سنوات ، ويبدو أنها استقلت طائرة وهي الآن تغزو الكروم في جميع أنحاء الجنوب ، وتمتص النباتات والعصائر الحيوية # 8217. في الأماكن التي كان من السهل نسبيًا فيها الحصول على صورة فوتوغرافية لـ kudzu ، كانت الكروم التي تنتشر فيها الحشرات معطلة لدرجة أنها لا تستطيع مواكبة الأعشاب الأخرى على جانب الطريق. أظهرت دراسة أجريت على أحد المواقع انخفاضًا بمقدار الثلث في الكتلة الحيوية لكودزو في أقل من عامين.

إذن من أين أتت الادعاءات الأكثر روعة لانتشار kudzu & # 8217s؟ يبدو أن الرقم الذي تم الاستشهاد به على نطاق واسع والذي تبلغ مساحته تسعة ملايين فدان مأخوذ من منشور صغير لنادي الحدائق ، وليس بالضبط نوع المصدر الذي تتوقع أن تعتمد عليه وكالة فيدرالية أو مجلة أكاديمية. هناك كتابان شائعان حول الكيفية ، أحدهما كتاب kudzu للحرف اليدوية والآخر & # 8220 دليل الطهي والشفاء ، & # 8221 ، من بين المصادر الأكثر اقتباسًا حول مدى انتشار kudzu & # 8217s ، حتى في الحسابات العلمية.

ومع ذلك ، فقد حازت الأسطورة الشعبية على قدر ضئيل من الاحترام العلمي. في عام 1998 ، أدرج الكونجرس كودزو رسميًا بموجب قانون الأعشاب الضارة الفيدرالي. اليوم ، يظهر بشكل متكرر في القوائم العشرة الأولى من الأنواع الغازية. أدى الضجيج الرسمي أيضًا إلى العديد من الادعاءات الأخرى المشكوك فيها & # 8212 أن كودزو يمكن أن يكون مصدرًا قيمًا للوقود الحيوي وأنه قد ساهم بشكل كبير في تلوث الأوزون.

لم يخرج الضجيج & # 8217t من العدم. ظهرت Kudzu أكبر من الحياة لأنها أكثر عدوانية عندما زرعت على طول الطرق وجسور السكك الحديدية # 8212 الموائل التي أصبحت في المقدمة والوسط في عصر السيارات. مع نمو الأشجار في الأراضي التي تم تطهيرها بالقرب من جوانب الطرق ، ارتفع معها كودزو. يبدو أنه لم يتوقف لأنه لم يكن هناك رعاة يأكلونه. ولكن في الواقع ، نادرًا ما تخترق الغابة بعمق ، فهي تتسلق جيدًا فقط في المناطق المشمسة على حافة الغابة وتعاني من الظل.

ومع ذلك ، على طول الطرق الجنوبية ، تخلق بطانيات kudzu البكر مناظر شهيرة. يصر الأطفال الذين يسافرون على الطرق السريعة الريفية بالملل على أن والديهم يوقظهم عندما يقتربون من وحوش كودزو الخضراء التي تطاردهم على جانب الطريق. & # 8220 إذا استندت إلى ما رأيته على الطريق ، فأنت & # 8217d تقول ، دانغ ، هذا في كل مكان ، & # 8221 قالت نانسي لوينشتاين ، أخصائية النباتات الغازية في جامعة أوبورن. على الرغم من أن & # 8220 ليس قلقًا للغاية & # 8221 بشأن تهديد kudzu ، إلا أن Loewenstein يسميه & # 8220a good poster child & # 8221 لتأثير الأنواع الغازية على وجه التحديد لأنه كان مرئيًا جدًا للكثيرين.

لقد كانت غازية نمت بشكل أفضل في المناظر الطبيعية التي كان الجنوبيون الحديثون أكثر دراية بها & # 8212 جوانب الطرق المؤطرة في نوافذ سياراتهم. لقد كان واضحًا حتى عند 65 ميلاً في الساعة ، مما قلل من تفاصيل المناظر الطبيعية المعقدة وغير القابلة للفهم إلى كتلة واحدة تبدو متماسكة. ولأنها بدت وكأنها تغطي كل شيء في الأفق ، أدرك القليل من الناس أن الكرمة غالبًا ما تتلاشى خلف حاجز الطريق الأخضر.

وربما يكون هذا هو الخطر الحقيقي لـ kudzu. هوسنا بالكرمة يخفي الجنوب. إنه يخفي تهديدات أكثر خطورة للريف ، مثل الزحف العمراني في الضواحي ، أو النباتات الغازية الأكثر تدميراً مثل عشب الكوجون الكثيف والعدواني والشجيرة الخاصة. والأهم من ذلك ، أنه يحجب جمال المناظر الطبيعية الأصلية للجنوب و # 8217 ، مما يقلل من تنوعها الغني إلى استعارة مبسطة.

يلقي علماء أحياء الحفظ نظرة فاحصة على الثروات الطبيعية لجنوب شرق الولايات المتحدة ، ويصفونها بأنها واحدة من النقاط الساخنة للتنوع البيولوجي في العالم ، على قدم المساواة مع الغابات الاستوائية من نواح كثيرة. E.O. يقول ويلسون ، عالم الأحياء الأمريكي وعالم الطبيعة بجامعة هارفارد ، إن ولايات ساحل الخليج الأوسط و # 8220 هاربور هي الأكثر تنوعًا في أي جزء من شرق أمريكا الشمالية ، وربما أي جزء من أمريكا الشمالية. & # 8221 ومع ذلك عندما يتعلق الأمر بتمويل البيئة والحفاظ على البيئة ، يبقى الجنوب ابن الزوج الفقير. يبدو الأمر كما لو أن الكثيرين قد جاءوا لرؤية الجنوب الشرقي على أنه أكثر قليلاً من مجرد صحراء كودزو. دراسة حديثة في وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم تشير التقارير إلى أنه بينما توجد الأنواع المعرضة للخطر بشكل أساسي في الجنوب الشرقي ، فإن معظم الأراضي المحمية كمتنزهات اتحادية ومتنزهات تابعة للولاية تقع في الغرب. تعتبر تينيسي وألاباما وشمال جورجيا (غالبًا ما تُعتبر مراكز لغزو كودزو) وفلوريدا بانهاندل من بين المناطق التي يرى المؤلفون أنه ينبغي منحها الأولوية.

في النهاية ، قد يثبت كودزو أنه من بين أقل الرموز ملاءمة للمناظر الطبيعية الجنوبية ومستقبل الكوكب. لكن صعودها وسقوطها الأسطوريين يجب أن ينبهنا إلى الطريقة المستعملة غير المبالية التي ننظر بها أحيانًا إلى العالم الحي ، وإلى أي مدى قد نرى أكثر إذا نظرنا أعمق قليلاً.

حول بيل فينش

بيل فينش هو المستشار الرئيسي في مجال البستنة والعلوم في Mobile Botanical Gardens في ألاباما. وهو أيضًا كاتب عمود قديم في حديقة ألاباما اضغط تسجيل.


الحنطة السوداء (Fagopyrum esculentum)

يذهب الحنطة السوداء إلى ما هو أبعد من خلطات الفطائر التي نربطها بها. نودلز سوبا اليابانية وكريب بريتاني وكاشا الروسية كلها مصنوعة من الحنطة السوداء. من الناحية النباتية ، الحنطة السوداء هي أحد أقارب الراوند ، وليست من الناحية الفنية حبة على الإطلاق - وبالتأكيد ليست نوعًا من القمح. لكن مغذياته ومذاقه ومظهره أدى إلى اعتماده في عائلة الحبوب. يتحمل الحنطة السوداء التربة الفقيرة ، وتنمو جيدًا على سفوح التلال الصخرية وتزدهر بدون مبيدات آفات كيميائية.

كيف تتأكد من أنك تحصل على الحنطة السوداء الكاملة: عندما ترى الحنطة السوداء في قائمة المكونات ، فإنها تقريبًا عبارة عن حنطة سوداء كاملة.

الحنطة السوداء هي حبة الشهر في ديسمبر. تعلم المزيد عن الحنطة السوداء.

المكافأة الصحية: الحنطة السوداء هي الحبوب الوحيدة المعروفة باحتوائها على مستويات عالية من مضادات الأكسدة التي تسمى روتين ، وتشير الدراسات إلى أنها تحسن الدورة الدموية وتمنع كوليسترول البروتين الدهني منخفض الكثافة من انسداد الأوعية الدموية.


الملاثيون

الملاثيون مبيد حشري في العائلة الكيميائية يعرف باسم الفوسفات العضوي. تُستخدم المنتجات التي تحتوي على الملاثيون في الهواء الطلق للسيطرة على مجموعة متنوعة من الحشرات في البيئات الزراعية وحول منازل الناس. كما تم استخدام الملاثيون في برامج مكافحة البعوض في الصحة العامة والقضاء على ذبابة الفاكهة. يمكن أيضًا العثور على الملاثيون في بعض أنواع الشامبو الخاصة لعلاج القمل. تم تسجيل الملاثيون لأول مرة للاستخدام في الولايات المتحدة في عام 1956.

ما هي بعض المنتجات التي تحتوي على الملاثيون؟

قد تكون المنتجات المحتوية على مالاثيون عبارة عن سوائل أو غبار أو مساحيق قابلة للبلل أو مستحلبات. هناك الآلاف من المنتجات التي تحتوي على الملاثيون مسجلة للاستخدام في الولايات المتحدة.

اتبع دائمًا تعليمات الملصق واتخذ خطوات لتجنب التعرض. في حالة حدوث أي تعرضات ، تأكد من اتباع تعليمات الإسعافات الأولية الموجودة على ملصق المنتج بعناية. للحصول على نصائح علاجية إضافية ، اتصل بمركز مراقبة السموم على الرقم 1-800-222-1222. إذا كنت ترغب في مناقشة مشكلة مبيدات الآفات ، يرجى الاتصال بالرقم 1-800-858-7378.

كيف يعمل الملاثيون؟

يقتل الملاثيون الحشرات بمنع جهازها العصبي من العمل بشكل صحيح. عندما ترسل الأعصاب السليمة إشارات إلى بعضها البعض ، ينتقل رسول كيميائي خاص من عصب إلى آخر لمواصلة الرسالة. تتوقف الإشارة العصبية عند إطلاق إنزيم في الفراغ بين الأعصاب. الملاثيون يرتبط بالإنزيم ويمنع إشارة العصب من التوقف. يؤدي هذا إلى قيام الأعصاب بإرسال إشارات لبعضها البعض دون توقف. تعمل الإشارات العصبية الثابتة على جعل الحشرات لا تتحرك أو تتنفس بشكل طبيعي وتموت.

يمكن أن يتأثر الأشخاص والحيوانات الأليفة والحيوانات الأخرى بنفس الطريقة التي تتأثر بها الحشرات إذا تعرضت لما يكفي من الملاثيون. سيتم تناول نفس الكمية تقريبًا من الملاثيون في الجسم سواء استنشقته أو ابتلعته. يؤخذ الملاثيون أيضًا بسهولة إلى الجسم من خلال الجلد ، على الرغم من أن الكمية الممتصة تعتمد على مكان حدوث التعرض على الجسم. يمكن أن يصبح الملاثيون أكثر سمية إذا ظل جالسًا لفترة طويلة ، خاصة في مكان حار.

كيف قد أتعرض للملاثيون؟

يمكن أن تتعرض للملاثيون إذا أصابته بجلدك أو استنشقته ، أو إذا كنت تستخدم منتجًا وتأكل أو تشرب أو تدخن بعد ذلك دون غسل يديك. قد يتعرض الأشخاص الذين يستخدمون منتجات تحتوي على الملاثيون إذا لم يرتدوا معدات الحماية المناسبة. قد تتعرض أيضًا لبقايا الملاثيون إذا تناولت طعامًا تم معالجته بهذا المبيد.

ما هي بعض العلامات والأعراض الناتجة عن التعرض لفترة وجيزة للملاثيون؟

شعر الأشخاص الذين تعرضوا لما يكفي من الملاثيون للمرض بالغثيان أو القيء ، وكانوا يعانون من ارتعاش عضلي ، وتشنجات ، وضعف ، وضيق في التنفس ، وتباطؤ في معدل ضربات القلب ، وصداع ، وآلام في البطن ، وإسهال.

يمكن أن تتعرض الحيوانات الأليفة للملاثيون إذا دخلت منتجًا عن طريق الصدفة ، أو لامست أو أكلت نباتات تم رشها للتو. سوف تتأثر الحيوانات الأليفة بالملاثيون مثل الحيوانات الأخرى. يتشابه الجهاز العصبي كثيرًا في البشر والحيوانات الأخرى ، لذلك قد تظهر على الحيوانات المسمومة بالملاثيون علامات مشابهة لتلك التي لوحظت عند البشر.

ماذا يحدث للملاثيون عندما يدخل الجسم؟

في كل من البشر والحيوانات ، ينتقل الملاثيون إلى الكبد والكلى ويؤثر على الجهاز العصبي. بشكل عام ، يمكن للجسم تكسير الملاثيون وإزالته بسرعة. أظهرت الدراسات التي أجريت على الفئران أن معظم الملاثيون اختفى من أجسامهم في غضون يوم واحد من التعرض.

هل من المحتمل أن يساهم الملاثيون في تطور السرطان؟

قام الباحثون بإطعام الفئران الملاثيون لمدة تصل إلى عامين وللفئران لمدة عام ونصف. لم يجدوا أي دليل على زيادة السرطان في الحيوانات المعالجة. وجدت دراسات أخرى باستخدام جرعات أعلى من الملاثيون في الجرذان والفئران أنهم أصيبوا بسرطان الكبد. حددت وكالة حماية البيئة الأمريكية (US EPA) أن هناك "دليلًا موحًا على التسبب في الإصابة بالسرطان ولكنه غير كافٍ لتقييم احتمالية الإصابة بالسرطان البشري من خلال جميع طرق التعرض" ، بالنسبة للملاثيون.

هل درس أي شخص الآثار غير السرطانية من التعرض طويل الأمد للملاثيون؟

كانت الفئران التي تغذت على الملاثيون عندما كانت حاملاً تحتوي على مستويات أقل من الإنزيم المستهدف مقارنة بالفئران الأخرى. كان لدى الأجنة أيضًا كمية أقل من الإنزيم المستهدف. كانت الأرانب أكثر عرضة لإعادة امتصاص أجنةها إذا تم إطعامها الملاثيون أثناء الحمل. كان لدى الفئران التي تم إطعامها الملاثيون لمدة ثلاثة أسابيع نشاط الغدة الدرقية أقل من الفئران الأخرى.

هل الأطفال أكثر حساسية للملاثيون من البالغين؟

في حين أن الأطفال قد يكونون حساسين بشكل خاص لمبيدات الآفات مقارنة بالبالغين ، لا توجد حاليًا بيانات تظهر أن الأطفال لديهم حساسية متزايدة للملاثيون على وجه التحديد.

ماذا يحدث للملاثيون في البيئة؟

قد تكسر البكتيريا الموجودة في التربة الملاثيون ويمكن لأشعة الشمس أن تكسر الملاثيون في الهواء. سوف يختلط الملاثيون بالماء ويمكن أن يتحرك بسرعة عبر التربة. بسبب هذه الخصائص ، يمكن العثور على الملاثيون في المياه السطحية مثل الجداول ، وأحيانًا يوجد في مياه الآبار. الوقت الذي يستغرقه الملاثيون لتكسير نصف الكمية الأصلية في التربة حوالي 17 يومًا ، اعتمادًا على نوع التربة. يُعرف هذا الطول الزمني بنصف العمر. في الماء ، يبلغ نصف عمر الملاثيون ما بين 2 و 18 يومًا ، اعتمادًا على ظروف مثل درجة الحرارة ودرجة الحموضة. قد يتحرك بخار الملاثيون أيضًا مسافات طويلة في الهواء أو الضباب.

هل يمكن أن يؤثر الملاثيون على الطيور أو الأسماك أو غيرها من الحيوانات البرية؟

الملاثيون مادة شديدة السمية للنحل والحشرات المفيدة الأخرى وبعض الأسماك وأنواع الأحياء المائية الأخرى. الملاثيون سامة معتدلة للأسماك والطيور الأخرى ، وتعتبر منخفضة السمية للثدييات.


الاسم العلمي: زهرة العطاس
الأسماء الشائعة: ليوبارد & # 8217s لعنة ، جبل ديزي ، جبل أرنيكا
أسرة: أستراسيا
الجزء المستخدم: زهور
الموطن: أرنيكا موطنها آسيا الوسطى وسيبيريا وأوروبا. يزرع في أمريكا الشمالية.

يستخدم زهرة العطاس خارجيًا كمرهم لالتهاب العضلات والالتواء والكدمات. يمتلك خصائص مضادة للالتهابات ومسكنات ومضادة للالتهابات.

حذر: لا ينبغي أبدا أن تؤخذ زهرة العطاس داخليا. لا ينصح باستخدامه على المدى الطويل لأنه قد يسبب تهيج الجلد.


مقدمة وأهمية النباتات الطبية والأعشاب

مصطلح ldquo ونبات طبي& rdquo تشمل أنواعًا مختلفة من النباتات المستخدمة في العلاج بالأعشاب (& quotherbology & quot or & quotherbal medicine & quot). هو استخدام النباتات للأغراض الطبية ودراسة هذه الاستخدامات.

كلمة ldquo وعشب& rdquo مشتق من الكلمة اللاتينية ، & ldquoherba rdquo وكلمة فرنسية قديمة ldquoherbe و rdquo. في أيامنا هذه ، تشير الأعشاب إلى أي جزء من النبات مثل الفاكهة أو البذور أو الساق أو اللحاء أو الزهرة أو الأوراق أو الوصمة أو الجذر ، بالإضافة إلى نبات غير خشبي. في وقت سابق ، تم تطبيق مصطلح ldquoherb & rdquo فقط على النباتات غير الخشبية ، بما في ذلك تلك التي تأتي من الأشجار والشجيرات. تستخدم هذه النباتات الطبية أيضًا كغذاء أو فلافونويد أو دواء أو عطر وأيضًا في بعض الأنشطة الروحية.

تم استخدام النباتات للأغراض الطبية قبل فترة طويلة من فترة ما قبل التاريخ. وصفت مخطوطات يوناني القديمة بردية مصرية وكتابات صينية استخدام الأعشاب. توجد أدلة على أن Unani Hakims و Indian Vaids والثقافات الأوروبية والمتوسطية كانت تستخدم الأعشاب لأكثر من 4000 عام كدواء.استخدمت ثقافات السكان الأصليين مثل روما ومصر وإيران وأفريقيا وأمريكا الأعشاب في طقوسهم العلاجية ، بينما طورت أنظمة طبية تقليدية أخرى مثل Unani و Ayurveda و Chinese Medicine حيث تم استخدام العلاجات العشبية بشكل منهجي.

لا تزال أنظمة الطب التقليدية تُمارس على نطاق واسع على العديد من الحسابات. أدى الارتفاع السكاني ، وعدم كفاية الإمداد بالأدوية ، والتكلفة الباهظة للعلاج ، والآثار الجانبية للعديد من الأدوية الاصطناعية ، وتطوير المقاومة للأدوية المستخدمة حاليًا للأمراض المعدية ، إلى زيادة التركيز على استخدام المواد النباتية كمصدر للأدوية لمجموعة متنوعة من الامراض البشرية.

بين الحضارات القديمة ، عُرفت الهند بأنها مستودع غني بالنباتات الطبية. تعد الغابة في الهند المستودع الرئيسي لعدد كبير من النباتات الطبية والعطرية ، والتي يتم جمعها إلى حد كبير كمواد خام لتصنيع الأدوية ومنتجات العطور. تم تقنين حوالي 8000 علاج عشبي في أنظمة AYUSH في الهند. تعد أدوية الأيورفيدا ، والأوناني ، والسيدها ، والأدوية الشعبية (القبلية) النظم الرئيسية للأدوية المحلية. من بين هذه الأنظمة ، يتم تطوير طب الأيورفيدا وأوناني على نطاق واسع في الهند.

في الآونة الأخيرة ، قدرت منظمة الصحة العالمية (منظمة الصحة العالمية) أن 80 في المائة من الناس في جميع أنحاء العالم يعتمدون على الأدوية العشبية لبعض جوانب احتياجاتهم من الرعاية الصحية الأولية. وفقًا لمنظمة الصحة العالمية ، يمكن استخدام حوالي 21000 نوع من النباتات كنباتات طبية.

وفقًا للبيانات المتاحة ، يعتمد أكثر من ثلاثة أرباع سكان العالم بشكل أساسي على النباتات والمستخلصات النباتية لاحتياجات الرعاية الصحية الخاصة بهم. تم استخدام أكثر من 30٪ من الأنواع النباتية بأكملها ، في وقت واحد أو آخر ، للأغراض الطبية. تشير التقديرات إلى أنه في البلدان المتقدمة مثل الولايات المتحدة ، تشكل الأدوية النباتية ما يصل إلى 25 ٪ من إجمالي الأدوية ، بينما في البلدان النامية السريعة مثل الهند والصين ، تصل المساهمة إلى 80 ٪. وبالتالي ، فإن الأهمية الاقتصادية للنباتات الطبية هي بالنسبة لبلدان مثل الهند أكثر منها لبقية العالم. توفر هذه البلدان ثلثي النباتات المستخدمة في النظام الطبي الحديث ونظام الرعاية الصحية لسكان الريف يعتمد على أنظمة الطب الأصلية.

يعتبر العلاج بالنباتات الطبية آمنًا جدًا حيث لا توجد آثار جانبية أو قليلة. هذه العلاجات متزامنة مع الطبيعة ، وهي أكبر ميزة. الحقيقة الذهبية هي أن استخدام العلاجات العشبية مستقل عن أي فئة عمرية والجنس.

يعتقد العلماء القدماء فقط أن الأعشاب ليست سوى حلول لعلاج عدد من المشاكل الصحية والأمراض. لقد أجروا دراسة شاملة حول نفس الشيء ، وجربوا للتوصل إلى استنتاجات دقيقة حول فعالية الأعشاب المختلفة التي لها قيمة طبية. معظم الأدوية ، التي تمت صياغتها على هذا النحو ، خالية من الآثار الجانبية أو ردود الفعل. هذا هو سبب تزايد شعبية العلاج بالأعشاب في جميع أنحاء العالم. توفر هذه الأعشاب التي تتمتع بجودة طبية وسائل عقلانية لعلاج العديد من الأمراض الباطنية التي يصعب علاجها.

النباتات الطبية مثل الصبار ، تولسي ، النيم ، الكركم و زنجبيل علاج العديد من الأمراض الشائعة. تعتبر هذه علاجات منزلية في أجزاء كثيرة من البلاد. من المعروف أن الكثير من المستهلكين يستخدمون الريحان (تولسي) لصنع الأدوية ، الشاي الأسود ، في بوجا وأنشطة أخرى في حياتهم اليومية.

في أجزاء عديدة من العالم ، تُستخدم العديد من الأعشاب لتكريم ملوكهم وتظهرها كرمز للحظ. الآن ، بعد اكتشاف دور الأعشاب في الطب ، بدأ الكثير من المستهلكين في زراعة نباتات التولسي والنباتات الطبية الأخرى في حدائق منازلهم.

تعتبر النباتات الطبية مصدرًا غنيًا للمكونات التي يمكن استخدامها في تطوير الأدوية سواء في الأدوية أو الأدوية غير الصيدلانية أو الاصطناعية. جزء من ذلك ، تلعب هذه النباتات دورًا مهمًا في تطوير الثقافات البشرية في جميع أنحاء العالم. علاوة على ذلك ، تعتبر بعض النباتات مصدرًا مهمًا للتغذية ونتيجة لذلك يوصى بها لقيمها العلاجية. بعض هذه النباتات تشمل الزنجبيل والشاي الأخضر والجوز والصبار والفلفل والكركم وما إلى ذلك. تعتبر بعض النباتات ومشتقاتها مصدرًا مهمًا للمكونات النشطة التي تستخدم في الأسبرين ومعجون الأسنان وما إلى ذلك.

بصرف النظر عن الاستخدامات الطبية ، تستخدم الأعشاب أيضًا في الأصباغ الطبيعية ومكافحة الآفات والغذاء والعطور والشاي وما إلى ذلك. في العديد من البلدان ، تُستخدم أنواع مختلفة من النباتات الطبية / الأعشاب لإبعاد النمل والذباب والفئران والفرار بعيدًا عن المنازل والمكاتب. في أيامنا هذه تعتبر الأعشاب الطبية مصادر مهمة لصناعة الأدوية.

وصفات لعلاج الأمراض الشائعة مثل الإسهال ، والإمساك ، وارتفاع ضغط الدم ، وانخفاض عدد الحيوانات المنوية ، والدوسنتاريا ، وضعف انتصاب القضيب ، والبواسير ، واللسان المطلي ، واضطرابات الدورة الشهرية ، والربو القصبي ، والسيلان الدموي ، والحمى ، يقدمها ممارسو الطب التقليدي بشكل فعال للغاية.

على مدى العقدين الماضيين ، كانت هناك زيادة هائلة في استخدام الأدوية العشبية ، ومع ذلك ، لا يزال هناك نقص كبير في البيانات البحثية في هذا المجال. لذلك ، منذ عام 1999 ، نشرت منظمة الصحة العالمية ثلاثة مجلدات من دراسات منظمة الصحة العالمية عن نباتات طبية مختارة.

أهمية بعض الأعشاب مع قيمها الطبية

  • تستخدم الأعشاب مثل الفلفل الأسود والقرفة والمر والصبار وخشب الصندل والجينسنغ والبرسيم الأحمر والأرقطيون والتوت والقرطم في التئام الجروح والقروح والدمامل.
  • الريحان ، الشمر ، الثوم المعمر ، الكزبرة ، التفاح النعناع ، الزعتر ، الأوريجانو الذهبي ، بلسم الليمون المتنوع ، الروزماري ، الميرمية المتنوعة هي بعض الأعشاب الطبية الهامة ويمكن زراعتها في حديقة المطبخ. هذه الأعشاب سهلة النمو وتبدو جيدة وذوق ورائحة رائعة والعديد منها مغناطيس للنحل والفراشات.
  • تُستخدم العديد من الأعشاب كمنقي للدم لتغيير أو تغيير حالة مزمنة عن طريق التخلص من السموم الأيضية. تُعرف هذه أيضًا باسم منظفات الدم & # 39 & # 39. تعمل بعض الأعشاب على تحسين مناعة الشخص ، وبالتالي تقليل حالات مثل الحمى.
  • تحتوي بعض الأعشاب أيضًا على خصائص المضادات الحيوية. الكركم مفيد في منع نمو الجراثيم والميكروبات والبكتيريا الضارة. يستخدم الكركم على نطاق واسع كعلاج منزلي لعلاج الجروح والجروح.
  • لتقليل الحمى وإنتاج الحرارة التي تسببها الحالة ، بعض الأعشاب خافضة للحرارة مثل شيرايتاينصح ممارسو الطب الهندي التقليديون باستخدام الفلفل الأسود وخشب الصندل والقرطم.
  • يعتبر خشب الصندل والقرفة من المواد القابضة الرائعة بصرف النظر عن كونها عطرية. يستخدم خشب الصندل بشكل خاص في وقف تصريف الدم والمخاط وما إلى ذلك.
  • تستخدم بعض الأعشاب لتحييد الحمض الذي تنتجه المعدة. الأعشاب مثل جذر الخطمي وأوراقه. هم بمثابة مضادات الحموضة. يتم الاحتفاظ بحمض المعدة الصحي اللازم لعملية الهضم السليمة بهذه الأعشاب.
  • من المعروف أن الحكماء الهنود لديهم علاجات من النباتات التي تعمل ضد السموم من لدغات الأفاعي والحيوانات.
  • تشتهر الأعشاب مثل الهيل والكزبرة بصفاتها الشهية. تضيف الأعشاب العطرية الأخرى مثل النعناع والقرنفل والكركم نكهة لطيفة للطعام ، مما يزيد من مذاق الوجبة.
  • بعض الأعشاب مثل الصبار وخشب الصندل والكركم والورق الهندي وخاري خساك تستخدم عادة كمطهر وهي عالية جدًا في قيمتها الطبية.
  • يستخدم الزنجبيل والقرنفل في بعض شراب السعال. وهي معروفة بخصائصها الطاردة للبلغم ، والتي تعزز ترقق وطرد المخاط من الرئتين والقصبة الهوائية والشعب الهوائية. الأوكالبتوس والهيل والكرز البري والقرنفل هي أيضًا مقشعات.
  • الأعشاب مثل البابونج والكالاموس والأجوين والريحان والهيل والأقحوان والكزبرة والشمر والنعناع والنعناع والقرفة والزنجبيل والكركم مفيدة في تعزيز الدورة الدموية الجيدة. لذلك ، يتم استخدامها كمنشطات للقلب.
  • بعض الأعشاب الطبية لها خاصية مطهرة تقضي على الجراثيم المسببة للأمراض. كما أنها تمنع نمو الميكروبات المسببة للأمراض التي تسبب الأمراض المعدية.
  • ينصح ممارسو طب الأعشاب بالأعشاب المهدئة التي توفر تأثيرًا مهدئًا للجسم. غالبًا ما تستخدم كمهدئات.
  • تستخدم بعض النباتات العطرية مثل الألوة والفقمة الذهبية والبربري وشيراياتا كمقويات خفيفة. الطعم المر لهذه النباتات يقلل من السموم في الدم. وهي مفيدة في القضاء على العدوى أيضًا.
  • تُستخدم بعض الأعشاب كمنشطات لزيادة نشاط الجهاز أو العضو ، مثل الأعشاب مثل كاين (لال ميرش ، والمر ، والكافور ، والجوجول.
  • يتم استخدام مجموعة متنوعة من الأعشاب بما في ذلك Giloe و Golden Seal و Aloe و Barberry كمقويات. يمكن أن تكون أيضًا مغذية وتجدد صحة الفرد والمريض.
  • يمكن للعسل والكركم والمارشميلو والعرق السوس أن يعالج الجروح والجروح الجديدة بشكل فعال. يطلق عليهم الأعشاب الضعيفة.

نظرًا لأن أسلوب حياتنا أصبح الآن يتمتع بالدهاء التكنولوجي ، فإننا نبتعد عن الطبيعة. بينما لا يمكننا الهروب من الطبيعة لأننا جزء من الطبيعة. نظرًا لأن الأعشاب منتجات طبيعية فهي خالية من الآثار الجانبية ، فهي آمنة نسبيًا وصديقة للبيئة ومتوفرة محليًا. تقليديا ، هناك الكثير من الأعشاب المستخدمة في الأمراض المتعلقة بالمواسم المختلفة. هناك حاجة لتعزيزها لإنقاذ الأرواح البشرية.

تعتبر هذه المنتجات العشبية اليوم رمزًا للسلامة على عكس الأدوية الاصطناعية التي تعتبر غير آمنة للإنسان والبيئة. على الرغم من أن الأعشاب قد تم تسعيرها لصفاتها الطبية والنكهة والعطرية لعدة قرون ، إلا أن المنتجات الاصطناعية في العصر الحديث تجاوزت أهميتها لفترة من الوقت. ومع ذلك ، فقد انتهى الاعتماد الأعمى على المواد التركيبية وعاد الناس إلى الطبيعة بأمل السلامة والأمن. حان الوقت للترويج لها على مستوى العالم.


تجديل Sweetgrass: حكمة السكان الأصليين والمعرفة العلمية وتعاليم النباتات

& quot؛ ماذا لو كنت مدرسًا ولكن ليس لديك صوت للتحدث عن علمك؟ ماذا لو لم تكن لديك لغة على الإطلاق ومع ذلك كان هناك شيء تريد أن تقوله؟ هل وترد أن ترقصها؟ ألن ترتد & تتصرف بها؟ ألن وترد كل حركاتك تحكي القصة؟ بمرور الوقت ، ستكون بليغًا جدًا لدرجة أن مجرد التحديق عليك سيكشف كل شيء. وهكذا الحال مع هذه الحياة الخضراء الصامتة. & quot- روبن وول كيميرر ، تجديل سويت جراس

في عام 2007 ، جمع يان مارتل قائمة قراءة لرئيس الوزراء الكندي ، ستيفن هارب "ماذا لو كنت مدرسًا ولكن ليس لديك صوت للتحدث عن معرفتك؟ ماذا لو لم تكن لديك لغة على الإطلاق ومع ذلك كان هناك شيء تريد قوله؟ ألا ترقصه؟ ألن تفعل ذلك؟ "هل تحكي كل حركاتك القصة؟ مع مرور الوقت ستكون بليغًا جدًا لدرجة أن مجرد التحديق عليك سيكشف عن كل شيء. وهكذا الحال مع هذه الحياة الخضراء الصامتة".- روبن وول كيميرر ، تجديل سويت جراس

في عام 2007 ، قام يان مارتل بتجميع قائمة قراءة لرئيس الوزراء الكندي ، ستيفن هاربر (http: //newwestminster.bibliocommons.c.). كان الأشخاص على Twitter يناقشون كتبًا أخرى لإضافتها إلى القائمة لجعلها أكثر تنوعًا (http://priscillajudd.ca/thexpress/؟p=.). رئيس الوزراء الخاص بنا ليس رائعًا مع القضايا البيئية أو قضايا السكان الأصليين ، لذلك هذا كتاب واحد أود أن أوصي به بهذا الكتاب إذا لم يكن مشغولًا جدًا بمقابلة دب الباندا (http://www.cbc.ca/news/canada/toronto .).

هذا إلى حد بعيد أحد أهم الكتب التي قرأتها هذا العام. الكاتبة عالمة لكنها شاعرة أيضًا. كتاباتها مذهلة وبليغة للغاية. يظهر حبها للأرض ، وخاصة الأرض التي نشأت عليها ، بوضوح شديد في كتاباتها.

هناك إقرار بأن ثقافات الشعوب الأصلية التي تم تجاهلها سابقًا ومعارفها ضرورية للغاية. بقدر ما أركز على أبحاث السكان الأصليين في دراساتي ، فهذه هي المرة الأولى التي أرى فيها التركيز على العلوم. كان هذا الكتاب بالتأكيد بمثابة صيحة لثقافة السكان الأصليين ومعرفتهم ، والمعرفة التي غالبًا ما يتم تجاهلها من قبل الأوساط الأكاديمية ، أو يُنظر إليها على أنها علم تافه أو ليس علمًا حقيقيًا:

"كان أملي الطبيعي هو رؤية العلاقات ، والبحث عن الخيوط التي تربط العالم ، والانضمام بدلاً من الانقسام. لكن العلم صارم في فصل المراقب عن المرصود ، والمراقب عن المراقب".

يشير الكتاب بوضوح إلى أهمية الأرض ، لأسباب عديدة: القوت ، والشفاء ، وما إلى ذلك. أثناء قراءة هذا ، فكرت في كيفية إصابة والدتي بالربو عندما كانت طفلة ولكن جدي ، الذي كان على دراية بالطب الأفريقي التقليدي ( والذي كان يعتبره الطب الغربي متخلفًا بالطبع) عرف الطب النباتي الذي يجب أن أعطيه لأمي. لم تعد مصابة بالربو. ساعد جدي أيضًا في علاج فقر الدم لدى أختي (عن طريق غلي أوراق الجوافة في الماء وإعطائها السائل للشرب - وهذا يساعد على تجديد مستويات الحديد). أي نوع من المعرفة يتلاشى لأن الناس لم يعودوا مهتمين بالأرض؟ توفي جدي وأتساءل من لديه معرفة بالعشب الذي شفي ربو والدتي.

تستخدم المؤلفة حوادث من حياتها الشخصية ، وكذلك الأساطير ، لإثراء رؤيتها حول الطبيعة والنباتات والأرض. الكتاب ثقيل نسبيًا في العلوم (علم الأحياء) لكنني أعتقد أن المعرفة الأساسية في علم الأحياء في المدرسة الثانوية كافية لفهم معظم العمليات.

يتضمن الكتاب أيضًا التاريخ الحزين للسكان الأصليين في أمريكا الشمالية ، وموت اللغة ، وشبه الإبادة لثقافتهم وما يعنيه ذلك للعالم ككل:

"في عقل المستوطنين ، كانت الأرض ملكية أو عقارات أو رأس مال أو موارد طبيعية. لكن بالنسبة لشعبنا ، كانت كل شيء: الهوية ، والاتصال بأسلافنا ، ومنزل أقربائنا من غير البشر ، وصيدليتنا ، ومكتبتنا ، والمصدر من بين كل ما دعمنا. كانت تخص نفسها هدية ، وليست سلعة ، لذا لا يمكن بيعها أبدًا ".

بعد قراءة هذا ، أشعر بأنني مجبر على مراقبة الطبيعة عن كثب ، وزرع الخضروات ، وإلقاء نظرة على العلاقات المحتملة بين النباتات ، والنقر على أشجار القيقب للحصول على شراب ، شيء ما! أكثر الكتب العلمية جاذبية التي قرأتها على الإطلاق وأنا أوصي به لأي شخص.
. أكثر

كان أحد أهدافي هذا العام هو قراءة المزيد من الكتب الواقعية ، وهو هدف أعتقد أنني حققته. لم أفكر مطلقًا في أنني سأقيم آخر ثلاث قراء غير خيالية لي 5 نجوم. كان هذا كتابًا رائعًا ورائعًا. يعلم القارئ أشياء كثيرة عن النباتات والطبيعة بشكل عام. حيوانات مختلفة وكيف تعلم السكان الأصليون من مشاهدتها والنباتات والأشجار. هذه هي الطريقة التي تعلموا بها البقاء على قيد الحياة ، عندما كان لديهم القليل.

يعلمنا عن الشكر والامتنان وكم مرة نتعامل مع هذه العجائب. كان أحد أهدافي هذا العام هو قراءة المزيد من الكتب غير الخيالية ، وهو هدف أعتقد أنني أنجزته. لم أفكر مطلقًا في أنني سأقيم آخر ثلاث قراء غير خيالية لي 5 نجوم. كان هذا كتابًا رائعًا ورائعًا. يعلم القارئ أشياء كثيرة عن النباتات والطبيعة بشكل عام. حيوانات مختلفة وكيف تعلم السكان الأصليون من مشاهدتها والنباتات والأشجار. هذه هي الطريقة التي تعلموا بها البقاء على قيد الحياة ، عندما كان لديهم القليل.

يعلمنا عن الشكر والامتنان وكم مرة نأخذ هذه الأشياء الرائعة في الطبيعة كأمر مسلم به. ما مدى أهمية التقاليد واللغات والأسرة. كم يمكننا أن نتعلم من الآخرين. أنا سعيد للغاية لأنني اشتريت هذا الكتاب ، لأنه على الرغم من أنني نادرًا ما أعيد قراءته ، يمكنني أن أرى نفسي أختار هذا الكتاب وأقرأ فصلًا ، إلى حد كبير أي فصل ، وأذكر نفسي بكل ما لدي. كتاب أتمنى ألا أنساه أبدًا. . أكثر

هذا كتاب رائع كل شيء عن الطبيعة والعلوم - ما الذي قد تتمناه فتاة أكثر من ذلك؟

روبن وول كيميرر هو أ عالم نبات عن طريق التجارة وعضو في مواطن بوتواتومي الأمة - وتجمع شغفها بالنباتات والتاريخ في هذا الكتاب.

يركز كل فصل على تداخل مختلف بين العلم وثقافتها.

أحب أن يكون لديها رأي شخصي أكثر في العلوم - غالبًا ما يتم التأكيد على العلم على أنه صارم وقابل للمراقبة وما فوق

هذا كتاب رائع كل شيء عن الطبيعة والعلوم - ما الذي قد تتمناه فتاة أكثر من ذلك؟

روبن وول كيميرر هو أ عالم نبات عن طريق التجارة وعضو في مواطن بوتواتومي الأمة - وتجمع شغفها بالنباتات والتاريخ في هذا الكتاب.

يركز كل فصل على تداخل مختلف بين العلم وثقافتها.

أحب أن يكون لديها منظور شخصي أكثر في العلوم - غالبًا ما يتم التأكيد على العلم على أنه صارم وقابل للملاحظة وفوق كل شيء بلا عاطفة.

لكن في هذا الكتاب تتعلم كيف حسرة وحب يمكن أن يعلمك مثل أي دراسة مزدوجة التعمية.

لقد كنت مفتونًا جدًا بهذا الكتاب. لقد أحببت وأحببت وأحببت مدى تنوع كل شيء.

من قصة الأخوات الثلاث (الذرة والفاصوليا والاسكواش) إلى استعادة بحيرة ذات أهمية ثقافية لتعليم كيفية احتياج البشر والعشب الحلو لبعضهم البعض - يحتوي هذا الكتاب على كل شيء.

إذا كنت تبحث عن قصصي لا يُنسى - هذه لك!!

أشعر أنني يجب أن أبرر تصنيفي لهذا الكتاب لأن بعض زملائي قد يختلفون معي. أولاً ، لم أستمتع بالكتاب بطريقة أسلوبية. بينما أقدر المقالات الإبداعية غير الخيالية ، أجد أن لغة Kimmerer & aposs مبالغ فيها في مساعيها الشعرية. إذا كانت هذه هي مشكلتي الوحيدة مع Braiding Sweetgrass ، فسأكون قادرًا على التغاضي عنها. ومع ذلك ، يقترن Kimmerer & aposs الشعر النثري المطول بنقد مفرط التعميم للثقافة الأمريكية / الغربية / المسيحية (غالبًا ما يخلط الثلاثة جميعًا بدلاً من شعوري أنه يجب أن أبرر تصنيفي لهذا الكتاب لأن بعض زملائي سيختلفون معي. أولاً ، أنا ببساطة لم أستمتع بالكتاب من حيث الأسلوب. بينما أقدر المقالات الإبداعية غير الخيالية ، أجد أن لغة Kimmerer مبالغ فيها في مساعيها الشعرية. إذا كان هذا هو سبب شعوري الوحيد في Braiding Sweetgrass ، فسأكون قادرًا على التغاضي عنه. ومع ذلك ، Kimmerer يقترن شعر النثر المطول بنقد مفرط التعميم للثقافة الأمريكية / الغربية / المسيحية (غالبًا ما يخلط الثلاثة معًا بدلاً من التعرف على الفروق الدقيقة بينهما). تفضل كيميرر ثقافتها الأصلية ، ولكن في جهودها للتأكيد على صلاحها غالبًا ما تحرف الجانب الآخر. على سبيل المثال ، في فصلها الأول ، تقارن أسطورة Skywoman بحواء في عدن ، مدعية أن Skywoman متناغمة بطبيعتها مع الطبيعة بينما Eve في حالة حرب معها. لقد وجدت هذه مشكلة لأنها تتجاهل التعقيدات الإضافية لقصة عدن: وجود آدم والله للمبتدئين. إن روايتها لقصة الخلق المسيحي جنبًا إلى جنب مع قصة المرأة السماوية تشير بالتأكيد إلى أن المجتمع الغربي (كما هو الحال في المجتمع الغربي النموذجي ، وبالتأكيد كان شعبها غربًا أولاً) يتعارض مع الطبيعة بسبب أساطير تأسيسهم. ومع ذلك ، ليس هذا هو الحال بالتأكيد ، فمن الواضح تمامًا أنه عندما يتحدث موسى عن إخضاع الأرض ، فإنه لا يقصد التدمير بل الزراعة ، لأنه من الواضح أننا نطلبها للبقاء على قيد الحياة. هذا مجرد مثال واحد من بين العديد من الأمثلة التي وجدتها.

لقد أعطيت الكتاب اثنين بدلاً من نجمة واحدة لأنني أشعر أنه من المهم بالنسبة لنا الانخراط في محادثات وثقافات مختلفة تمامًا عن ثقافاتنا ، وبالتأكيد تقوم Kimmerer بعمل جيد في تمثيل تراثها.يتناول الكتاب أيضًا موضوعًا مهمًا للمحادثة ، وإن كان غالبًا ما يتم الاستهزاء به: الحالة المقلقة لعلاقتنا مع الطبيعة.

أتفهم محاولة Kimmerer للرسالة ، لكنني أجد خطابها غير مقنع بسبب تكراره وميلها نحو تحريف الغرب وإضفاء المثالية على ثقافتها.
ومع ذلك ، وبكل إنصاف ، ألسنا جميعًا عرضة لنفس الخطأ؟ . أكثر

هذا كتاب مهم وجميل. نحن نناقشه هنا: https://www.goodreads.com/topic/show/.

بدلاً من تكرار كل أفكاري ، أنشر الرابط.

أنا لا أعطي هذه الكتب بخمسة نجوم. يجب أن يتأهلوا ليكونوا مذهلين. يكتب المؤلف حتى تفهم قيمة الطبيعة ، الهدية التي تُمنح لنا جميعًا. تبين لنا أن الهدية مرتبطة بالمسؤولية. فقط إذا فهمت أنك تلقيت هدية ، فإنك تشعر بالمسؤولية تجاه المعاملة بالمثل. هذا كتاب مهم وجميل. نحن نناقشه هنا: https://www.goodreads.com/topic/show/.

بدلاً من تكرار كل أفكاري ، أنشر الرابط.

أنا لا أعطي هذا العدد الكبير من الكتب خمس نجوم. يجب أن يتأهلوا ليكونوا مذهلين. يكتب المؤلف حتى تفهم قيمة الطبيعة ، الهدية التي تُمنح لنا جميعًا. تبين لنا أن الهدية مرتبطة بالمسؤولية. فقط إذا فهمت أنك تلقيت هدية ، فإنك تشعر بمسؤولية الرد بالمثل. تفتح أعيننا على ما أعطي لنا. كما توضح لنا أيضًا كيفية التعامل مع اليأس الذي يمكن للمرء أن يشعر به بسهولة. ماهي النقطة؟ انا لا استطيع ان افعل شيئا. إنها تمنحنا الأمل ، وهذا ما هو ضروري حتى لا نستسلم فقط!

إنها تجمع بشكل رائع بين العلم والحكايات الرائعة للسكان الأصليين. يمكنك قراءة الكتاب فقط لهذه الحكايات. يمكنك قراءة الكتاب لمعرفة التفاصيل العلمية للنباتات والحيوانات. على سبيل المثال حول الفراولة ، البقان ، الكاتيل ، السمندل ، القيقب وبالطبع Sweetgrass. رائعة للغاية! يمكنك قراءة الكتاب للإلهام فهي أم عزباء قامت بتربية أطفالها بمفردها. ويا له من عمل رائع قامت به. لا تزال متواضعة. وفوق كل ذلك فهي تكتب بشكل جميل.

من حين لآخر شعرت أنها كانت طويلة الأمد ، ولكن كان لابد من توضيح رسالتها حتى نفهم جميعًا حقًا. رسالتها هي وبالتالي مهم - لنا جميعًا!

هذا الكتاب متاح على Kindle. إذا جربتها ولم تعجبك ، يمكنك استرداد أموالك إذا قمت بإعادتها في غضون أسبوع. ماذا يمكن ان تخسر؟ أعلم ، أنا انتهازي جدا ...... لكني أعتقد أن هذا كتاب مهم للغاية. . أكثر

بينما نكافح من أجل تخيل مستقبل لا يحترق ، نحن موهوبون هنا بثقافة أصلية لـ تبادل مع الأرض ، وإحيائها ونسجها مع علم البيئة "نعيد الأرض ، والأرض تعيدنا".

العبقري:
- في حياة أخرى ، ربما سعيت وراء علم البيئة. بدلاً من ذلك ، قضيت وقت فراغي في قراءة تفكيك الرأسمالية / الإمبريالية. لقد كان تحديا موازنة هذا التفكيك مع الخيال الاجتماعي للشفاء وإعادة الإعمار.
- لا يمكنني ذلك بينما نكافح من أجل تخيل مستقبل غير مشتعل ، فنحن موهوبون هنا بثقافة أصلية تبادل مع الأرض ، وإحيائها ونسجها مع علم البيئة "نعيد الأرض ، والأرض تعيدنا".

الرائع:
- في حياة أخرى ، ربما سعيت وراء علم البيئة. بدلاً من ذلك ، قضيت وقت فراغي في قراءة تفكيك الرأسمالية / الإمبريالية. لقد كان تحديا موازنة هذا التفكيك مع الخيال الاجتماعي للشفاء وإعادة الإعمار.
- لا أستطيع أن أتذكر أين بدأت في رؤية كل المراجعات المتوهجة ، ولكن تم تسويتها بالنسبة لي عندما رأيت واحدة من قبل ميكسي (خريجة دكتوراه في الاقتصاد السياسي ، ابحث عنها على YouTube). ومع ذلك ، فقد استغرق الأمر من جانبي الحداثي المشتت الانتباه للاستقرار في إيقاع رواية القصص بعد إعادة قراءة الفصول الثلاثة الأولى ، وتم النقر على الأشياء أخيرًا ، ثم جاءت الفصول المتبقية على شكل موجات.
- كانت رحلة المؤلف لإعادة تعلم تراث Potawatomi الخاص بها وتجميعه مع مسيرتها العلمية / التعليمية في علم البيئة النباتية هي الشكل المثالي لقارئ أكثر انفصالًا عن الأرض والثقافة. لو كانت هذه مجموعة من قصص السكان الأصليين ، لما كنت مستعدًا لها.
- من خلال محاكماتها وأخطائها ، بدأنا نرى ما يعنيه أن يتلقى البشر هدايا الأرض ، وإقامة الامتنان ، وبناء علاقات تبادل مع غير البشر والأرض. تم الكشف عن أمثلة جميلة على التعايش بين النباتات والحيوانات والبشر من خلال رقصة المؤلف الشعرية بين قصص السكان الأصليين والعلوم البيئية.
- يشرح المؤلف ما هي أداة العلم المفيدة وما هي ليست كذلك (أي المعرفة لا تبني ثقافة الرعاية ، "النظرة الأصلية للعالم") ، ويقابل كذلك" ممارسة العلم "من" وجهة نظر العلم "(أي في سياق السيطرة الاختزالية / المادية ،" وهم الهيمنة والسيطرة ، فصل المعرفة عن المسؤولية ").
- نحن نكشف عن الأرض بعناية باعتبارها ملكية / سلعة (في مجتمع استهلاكي لندرة التصنيع والنمو اللامتناهي) ، والأرض كمورد طبيعي ، والأرض كآلة (الاختزال الآلي ، حيث البشر هم المحركون) ، وبشكل أكثر دقة ، الأرض منفصلة من البشر (حيث يمكن للإنسان فقط الإضرار بالطبيعة).
- نحن نعيد بناء الأرض بعناية باعتبارها أصلية ، حيث يوجد الكائنات غير البشرية المواضيع، وليس الأشياء ، وحيث يكون لدى البشر التواضع حتى لا يكونوا هم المحرك الوحيد (وبالتالي ، الاستماع إلى حكمة وقصص الكائنات غير البشرية التي هم شيوخنا على الأرض). صفحة بصفحة ، وقصة بقصة ، نبدأ في إعادة تصور الأرض على أنها مقدسة.
- أقدم توزيعًا تفصيليًا للواقعية ، ولكن هذا كتاب قصص لتختبره ...

المفقودين:
- أنا كل شيء عن التوليف ، وهناك الكثير من العمل الذي يجب القيام به لربط الهدايا هنا بالاقتصاد السياسي والجغرافيا السياسية واستراتيجيات التغيير المنهجي.
- التركيب ذو الصلة هو ecosocialism: الاقتصاد السياسي الاشتراكي + علم أنظمة الأرض بعد كل شيء ، يقدم تحليل ماركس لتناقضات الرأسمالية ("قيمة الاستخدام" / "قيمة التبادل" ، و "صنم السلع" ، والتراكم اللامتناهي ، وما إلى ذلك) رؤى مفيدة عند مقارنة اقتصاد السوق مقابل اقتصاد الهدايا ، وتلميحاته إلى الرأسمالية صدع في التمثيل الغذائي الاجتماعي (العلاقة بين المجتمع والطبيعة) أساس:
- مواجهة الأنثروبوسين: الرأسمالية الأحفورية وأزمة نظام الأرض
- الصدع البيئي
- الاشتراكية البيئية لكارل ماركس: رأس المال والطبيعة والنقد غير المكتمل للاقتصاد السياسي

- وهو ما يذكرني ، لم يكن الاقتصاد السياسي مجرد تفكيك لبعض أمثلة الخيال الاجتماعي:

1) فيجاي براشاد على النضالات الخاضعة للرقابة في الجنوب العالمي من أجل إنهاء الاستعمار ، وتوسيع حقوق الإنسان ، والقومية الدولية ، والعدالة الاقتصادية ، ونزع السلاح العالمي ، إلخ.
-تحليل مفصل: الأمم المظلمة: تاريخ الناس في العالم الثالث
-قائمة تشغيل عالمية لإنهاء الاستعمار: https://www.youtube.com/watch؟
- إنهاء الاستعمار العالمي والحقوق المدنية: https://youtu.be/IfQ-zFaAOFk؟t=45

إذا كان هناك كتاب واحد تريد أن يقرأه الرئيس هذا العام ، فماذا سيكون؟ تم طرح هذا السؤال على كاتب روائي شهير لم يفكر للحظة قبل أن يقول ، أنا بالطبع. انها خاطئة. الكتاب الذي يجب أن يقرأه الرئيس ، والذي يجب على كل من يهتم بمستقبل الكوكب أن يقرأه ، هو كتاب Robin Kimmerer & aposs Braiding Sweetgrass.

هذا واحد من أهم الكتب التي كتبت عن البيئة منذ الصمت
الخريف. تمزج Kimmerer بين خلفيتها العلمية كآخر وآخرون. إذا كان هناك كتاب واحد تريد أن يقرأه الرئيس هذا العام ، فماذا سيكون؟ تم طرح هذا السؤال على كاتب روائي شهير لم يفكر لحظة قبل أن يقول ، أنا بالطبع. انها خاطئة. الكتاب الذي يجب أن يقرأه الرئيس ، والذي يجب على كل من يهتم بمستقبل الكوكب أن يقرأه ، هو كتاب Robin Kimmerer's Braiding Sweetgrass.

هذا واحد من أهم الكتب التي كتبت عن البيئة منذ الصمت
الخريف. تمزج Kimmerer بين خلفيتها العلمية كعالمة نباتات عرقية مع المعرفة البيئية لـ Potawatomi Tradition Ecological Knowledge في كتاب شاعري مذهل. هناك عدد قليل من الكتب التي أضعها في نهاية الفصول حتى أتمكن من أخذها والحلم حولها قبل المتابعة. هذا هو واحد منهم. أفضل الكتب تجعلني أقوم وأتجول. (أحد هؤلاء الذين أتذكرهم هو Red on Red ، بقلم Craig Womack.)

قيل لـ Kimmerer في الكلية أن سبب رغبتها في أن تكون عالمة نباتات كان جماليًا وليس علميًا. تبين أنه كلاهما. بكيت عندما قرأت هذا الفصل. قيل لي نفس الشيء في أواخر الستينيات ، أن الحيوانات (بغض النظر عن النباتات) لا تتواصل ، وليس لديها أي مشاعر. على عكس Kimmerer ، قررت عدم الاستمرار كعالم. كان لدى Kimmerer الشجاعة التي لم أفعلها ، وسعى للحصول على الدكتوراه في علم النبات العرقي. تعتبر تدريبها كعالمة واحدة من العديد من الأدوات التي يمكنها استخدامها في فهم العالم الحي.

عندما كنت فتاة ، لم أشعر أبدًا بأنني "أمريكية" ، وكان العلم الأمريكي بالنسبة لي مجرد قطعة من القماش. في المرة الأولى التي رأيت فيها العلم مع ورقة القيقب الأحمر على خلفية بيضاء ، شعرت بالحماس الشديد - كان هذا علمًا يمكنني أن أتعلق به ، حتى أنني ألتف حوله. اعتقدت ، على الرغم من عدم وجود الكلمات الخاصة به ، أنه كان علم ما يسميه Kimmerer باسم Maple Nation. (شعرت بخيبة أمل عندما اكتشفت أنه علم لحكومة بشرية ، على الرغم من أنني كنت مهتمًا أيضًا باختيار كندا هذا الرمز الحي.) وهذا يقودني إلى أهم شيء في هذا الكتاب. يقدم Kimmerer القارئ إلى فهم السكان الأصليين للعالم ، وأن هناك في الواقع ، أممًا ليست بشرية ، وأن جميع الكائنات هي أشخاص.

اسمحوا لي أن أقول ذلك مرة أخرى. كل الكائنات أشخاص. إنه أصل علاقتنا بالعالم ، ورؤيتنا لأنفسنا لسنا منفصلين ، بل جزء من شبكة من العلاقات التي تشمل العالم الأخضر ، وعالم الحيوان ، وعالم الجداول والبحيرات والمحيطات ، والسحب والمطر ، وضوء الشمس. و starlight ، وأن علاقتنا بكل منهما هي ، أو ينبغي أن تكون ، علاقة شخصية حميمة.

هذا لا يأتي من منظور رومانسي ، بل من وجهة نظر أصيلة براغماتية للغاية. تأخذنا عبر الغابة مع فصل دراسي ، حيث ليست المعلمة التي تعرف كل شيء ، ولكنها الوسيط للمعلم الحقيقي ، الغابة ، المستنقع ، الأرض.

توضح لنا كيف تعمل الأنظمة الأصلية بطريقة مستدامة ، وماذا يعني "الحصاد المشرف". تقترب من الكراث البري وتطلب الإذن بأخذ بعضها لتناول العشاء الذي تريد طهيه لبناتها. أي أنها تعترف بشخصيتهم ، وأنها هدية يقدمونها لكونهم طعامنا.

لكن كيف تطلب الإذن؟ ماذا يعني ذلك؟ وكيف تستمع للإجابة؟ كيف تستمع إلى Grand Banks عندما تطلب الإذن بالصيد؟ يقول Kimmerer أنك تستخدم كلا الجانبين من دماغك. أولاً ، من الناحية التحليلية ، عليك الانتباه. هل السكان بصحة جيدة؟ هل هو مزدهر؟ هل هناك ما يكفي لمشاركتنا؟

تحفر مجموعة صغيرة من الكراث وتلاحظ أنها ضعيفة ، والبصل ضعيف النمو. لذلك ، على الرغم من أنها تريد أن تجعلها تزور بناتها هذه الوجبة التي من شأنها أن تذكرهن بوجبات الطفولة التي أعدوها معًا في الربيع ، إلا أنها تعيدهم إلى الأرض ، وتغادرهم.
إنها لا تفعل ما سيفعله الكثير منا ، أي أن تأخذهم على أي حال وتشكو من سوء حالة الكراث هذا العام. إنها تقبل أن الكراث لا ينمو ، وتعيدها ، وتغادر مع الشكر ، وهبة إعادة الزرع والعناية.

بالنسبة للدماغ الأيمن ، يقول Kimmerer أنه يجب أن تستمع بقلبك وبروحك. هل هناك إحساس بالكرم أو نوع من التراجع أو التكتم؟ يتم تقدير هذا النوع من الاستماع بقدر ما يتم تقديره في العالم الأصلي. على الرغم من صعوبة الحديث عنه ، إلا أنه ليس أقل واقعية.

أحد الأشياء الأكثر إثارة للاهتمام والأكثر أهمية التي يجب أن يقولها Kimmerer هو أن تصبح من السكان الأصليين. هناك الكثير من الهنود الراغبين في ذلك ، وكذلك الأشخاص الذين يرغبون حقًا في الحصول على علاقة أفضل مع الأرض ، لكنهم لا يعرفون كيف.

يقول Kimmerer ، لا ، لا يمكنك أن تصبح من السكان الأصليين. أنتم مهاجرون ، لستم من هذا المكان. شعبك لم يعش منذ آلاف السنين على هذه الأرض.

لكن ، كما تقول ، يمكنك أن تصبح متجنسًا. ماذا يعني ذلك؟ تستخدم مثال نبات بلانتين ، وهو نبات إنجليزي جاء مع المستعمرين ، وسرعان ما تم العثور عليه في جميع أنحاء الشمال الشرقي. إنه نبات مفيد يشاركه الدواء عن طيب خاطر. ويمتزج مع الأرض ، ولا يطرد الأنواع المحلية ، على عكس Kudzu والنباتات الأخرى التي تدمر النظم البيئية التي تغزوها. لذلك ، سيقرأ ملصق المصد الجديد الخاص بي: كن بلانتين ، وليس كودزو.

هذه استجابة إبداعية وتحدي للمتمنين. لا تلبس الريش وتذهب لتبهر وتخترع جدات-أميرة-هندية-جدات. تجنس. تعلم كيف تكون شخصًا بين الأشخاص. تعلم أن تستمع ، استمع حقًا ، مما يعني التعرف على أمة القيقب وجميع الأمم الأخرى ، وليس إضفاء الطابع الرومانسي عليها على أنها "أمنا الأرض" دون القيام بعمل أن تصبح حميميًا مع الأرض التي أنت ، بعد كل شيء ، جزء منها.

يوجد الكثير في هذا الكتاب ، ولا يمكنني الثناء عليه بما فيه الكفاية. اعتقدت Kimmerer أن عليها أن تختار بين العلم والشعر ، ولكن في Braiding Sweetgrass ، أظهرت لنا أنها عالمة وكاتبة في نفس الوقت ذات رؤية شاعر ، وحافظة للمعارف التقليدية.

هناك أمل في أرض مستدامة على الجانب الآخر من تغير المناخ وسقوط الحضارة الصناعية. من الممكن إعادة زراعة غابة لتنشيط النظام البيئي الساحلي.

تقول قصصنا أنه في العصور المبكرة ، كان بإمكان جميع الكائنات التحدث مع بعضها البعض. يقول Kimmerer ، إذا استمعنا جيدًا بما فيه الكفاية ، فلا يزال بإمكاننا سماع ما يكفي لنكون علاقات جيدة.

أقول ، مع احترام كبير ، Wlwni ، روبن كيمرير. شكرا لك.

أنا لا أعرف كيف أتحدث عن هذا الكتاب. أعتقد أنه أثر علي أكثر من أي شيء آخر قرأته.

في كل مرة ألتقط فيها هذا الكتاب ، كنت أغوص في عالم النباتات والمعنى ، عالم الخضروات البطيء ، رأيت جوهرة ساطعة من الجانب السفلي. كان من الصعب القيام بالمهمات والتفكير بشكل استراتيجي. لقد فكرت في كيفية استخدامنا للكلمة & quotgrassroots & quot باعتبارها عبارة رنانة عند التقدم للحصول على منح ، لتوسيع طريقنا نحو الشرعية ، لكن Robin Wall Kimmerer يذكرني أن ما تعنيه جذور العشب حقًا هو أنني لا أعرف كيف أتحدث عن هذا الكتاب . أعتقد أنه أثر علي أكثر من أي شيء آخر قرأته.

في كل مرة ألتقط فيها هذا الكتاب ، كنت أغوص في عالم النباتات والمعنى ، عالم الخضروات البطيء ، رأيت جوهرة ساطعة من الجانب السفلي. كان من الصعب القيام بالمهمات والتفكير بشكل استراتيجي. فكرت في كيفية استخدام كلمة "القواعد الشعبية" كعبارة رنانة عند التقدم للحصول على المنح ، لكبح طريقنا إلى الشرعية ، لكن روبن وول كيميرر يذكرني أن ما تعنيه جذور العشب حقًا هو أن تكون صغيرًا وعميق البطن في الأوساخ . إنه يتعلم أن يكون كاملاً ومتواضعًا.

لكن في بعض الأحيان أشعر بالضيق من كل هذا التواضع. Wall Kimmerer لطيف ولطيف مع الطحالب والسمندل ، ولكن أيضًا للمستوطنين وأحفادهم. إنها تتحدث بقوة ولكن بفهم لمن هم في الثقافات والاقتصادات التي تقتل كل ما تحب. كنت أريدها أن تكون أكثر صرامة علينا. بنفس الطريقة التي عندما قضيت وقتًا قصيرًا مع روبن ، كنت أرغب في السير خلفها بعلامة تقول "هذا هو الشخص الأكثر حكمة وقوة الذي ستقابله على الإطلاق" ، لأنه بسلوكها الهادئ واللطيف ، أخشى الآخرين لن تستمع ، ستنظر إلى ما وراءها تمامًا كما لو كانت تتخطى النباتات والحيوانات التي تدرسها.

فكرت في الشيء الذي لاحظه علماء الأنثروبولوجيا في الثقافات القائمة على المساواة - وهو أن الأكثر احترامًا في المجتمع دائمًا ما يتحدثون عن أنفسهم باستياء. يجلبون إلى المنزل غزالًا ضخمًا للجميع ليأكلوه قائلين "أنا لا أعرف حتى كيف أطلق سهمًا - لقد حدث هذا عرضًا." روبن من هذا القبيل ، يجلب أفضل الكلمات والقصص المتجذرة مع عدم اكتراثه بصفقة كبيرة. إنها علامة قيادتها وأهميتها. إنها ضد ترامب: تقود من خلال الاهتمام بالآخرين.

وهو جزء آخر من تجربتي: قرأت كل هذا الأمل العميق والحكمة والمعنى في وقت يائس وغبي بشكل خاص. قرأت هذا الكتاب ليلة الانتخابات والصباح التالي ، ولحظات عديدة في الأسابيع التي تلت ذلك ، مقويًا ضد موجات اليأس. ما زلت غير متأكد مما يعنيه كل هذا. ديفيد ميتشل السحاب الاطلسي جزء حيث يتم أخذ كتاب مؤلف من وقت سابق كنص روحي مؤسس لتمرد في المستقبل - هذا شعور شعرت به أثناء قراءة هذا الآن. ربما يكون قد فات الأوان بالنسبة لشعبي ، في مواجهة تغير المناخ والانقراض الجماعي بقيادة ديماغوجية أنانية قاسية - لكن الأشخاص في المستقبل العميق الذين ينجون ويبدأون من جديد يمكن أن يهبطوا تجديل سويت جراس كمرشد روحي مؤسس ونسج الحب والرعاية والمعاملة بالمثل في الحطام.

وبعد ذلك ، في بعض الأحيان ، أقرأ كلمات روبن التي أتذكرها ، بينما أنا متخوف من نهاية العالم ، هذا بالفعل ما بعد نهاية العالم للأمم الأولى ، وكان منذ مئات السنين. أفكر في Standing Rock ، وكيف أن أولئك الذين عاشوا بالفعل خلال نهاية العالم التي لا يمكن تصورها لا يزالون يقاومون ويصلون ويذكرون الآخرين بأن الماء هو الحياة.

لذلك حتى في أسوأ ما في الأمر ، نحن غارقون في الهدايا. لم أستحق كتابًا مثل هذا ولكنه انتهى بيدي ، والآن أشعر أنني صغير جدًا ، لكن مع ولاء كبير معين للنباتات والأشخاص مثل هؤلاء. . أكثر

كتاب غير خيالي مكتوب بشكل رائع يستكشف الثقافة الأصلية والشتات ، ويقدر الطبيعة ، وما يمكننا القيام به للمساعدة في حماية الأرض التي نعيش عليها وتكريمها. هذا العمل الواقعي هو قوة اللغة ، وخاصة تعلم لغة أسلافك لربطك بثقافتك وكذلك الحقيقة المفجعة المتمثلة في أن أطفال السكان الأصليين الذين تم منعهم من التحدث بأي شيء من اللغة الإنجليزية في الأوساط الأكاديمية. كما أنه يتطرق بشكل كبير إلى كيفية تأثير البشر والطبيعة على بعضهم البعض وكيف أننا كتاب غير خيالي مكتوب بشكل رائع يستكشف الثقافة الأصلية والشتات ، ونقدر الطبيعة ، وما يمكننا القيام به للمساعدة في حماية الأرض التي نعيش عليها وتكريمها. هذا العمل الواقعي هو قوة اللغة ، وخاصة تعلم لغة أسلافك لربطك بثقافتك وكذلك الحقيقة المفجعة المتمثلة في أن أطفال السكان الأصليين الذين تم منعهم من التحدث بأي شيء من اللغة الإنجليزية في الأوساط الأكاديمية. كما أنه يلامس بشكل كبير كيفية تأثير البشر والطبيعة على بعضهم البعض وكيف يجب أن نقدر الرحلة التي قطعها الطعام والطبيعة للوصول إلى طاولاتنا وساحاتنا الخلفية. يستعرض Kimmerer أيضًا كيف أصبحت الأرض البكر الآن ملوثة ومنسية ، وكيف يجب حماية الأنواع المهددة بالانقراض ، وكيف يمكننا المشاركة في رعاية الطبيعة ، خاصة أثناء أزمة المناخ التي نمر بها حاليًا والتي تسببنا فيها بسبب إهمالنا وافتقارنا. للقلق بالنسبة للأنواع الأخرى.

بشكل أساسي ، تتطرق Kimmerer إلى مجموعة واسعة من الموضوعات التي أهتم بها كثيرًا. لقد وسعت معرفتي وذكّرتني أيضًا بإبطاء وتقدير عملية الحياة والنمو وطبيعة الرحلة. أنا سعيد حقًا لأنني التقطت هذا الكتاب المسموع جيدًا. . أكثر

"الاهتمام هو شكل من أشكال المعاملة بالمثل مع العالم الحي ، وتلقي الهدايا بعيون مفتوحة وقلب مفتوح."

يقدم Robin Wall Kimmerer وجهة نظر ربما تكون راديكالية لأولئك منا الذين يعيشون بعقلية واحدة في العالم الحديث. لقد أصبحنا منفصلين تمامًا عن جذورنا - سواء كانت حرفية أو مجازية - لدرجة أنه من السهل أن نغض الطرف عن كيفية تأثير كل عمل نقوم به على بيئتنا. في هذا الكتاب ، تدعونا إلى الاهتمام ، واستخدام عملة وقتنا وطاقتنا لرد الجميل "الاهتمام هو شكل من أشكال المعاملة بالمثل مع العالم الحي ، وتلقي الهدايا بعيون مفتوحة وقلب مفتوح."

يقدم Robin Wall Kimmerer وجهة نظر ربما تكون راديكالية لأولئك منا الذين يعيشون بعقلية واحدة في العالم الحديث. لقد أصبحنا منفصلين جدًا عن جذورنا - سواء كانت حرفية أو مجازية - بحيث أصبح من السهل أن نغض الطرف عن كيفية تأثير كل عمل على بيئتنا. في هذا الكتاب ، تدعونا إلى الاهتمام ، واستخدام عملة عصرنا وطاقتنا لرد الجميل للأرض التي أتينا منها والتي نسميها الوطن.

بطريقة فريدة وجذابة تمامًا ، ينسج Kimmerer معًا ثلاث وجهات نظر مختلفة ، وأحيانًا تبدو متعارضة ، وهي: حكمة السكان الأصليين ، والمعرفة العلمية ، وتعليم النباتات. إنها تمزج العقل والجسد والروح في منظور شمولي يحتفي بجمال العالم الطبيعي ويحذر من الدمار المستمر الذي يشنه البشر عليه.

لكن آرائها لم تكن أبدًا وعظية. ربما ينبذ بعض القراء بالطريقة التي يمكن بها تجسيد البيئة ، لكن خلفيتها كامرأة من السكان الأصليين واحترامها لتقاليدها يجلبان ضوءًا جديدًا لكيفية نظرنا - أو على الأقل أنا ، كرجل أبيض - إلى العالم. لقد وجدته منعشًا ومدينًا ومنيرًا. كما أنني أقدر كيف أنها ليست مجرد امرأة من السكان الأصليين ولكنها عالمة ، شخص يقدر صرامة العمل الأكاديمي ولكنه يدعو إلى نهج أكثر دقة يسمح باحترام الأرض والاستماع إلى الأرض. إنها لا تقبل الطبيعة السوداء والبيضاء للعقل العلمي كمصدر وحيد للحقيقة ، وبدلاً من ذلك تدعونا لأن نكون مستمعين لما يقوله العالم من حولنا بينما نحاول فهمه بالأدوات المتوفرة لدينا.

لديها صوت قوي (الكتاب الصوتي يقرأه المؤلف وقد أحسنت) وقصة تستحق الاستماع إليها. هذا الكتاب هو مزيج من الاستكشاف العلمي والتفكير الشخصي والفولكلور الأصلي والدعوة إلى العمل. كان على عكس أي شيء قرأته من قبل وشيء سيبقى بالتأكيد معي.

بينما كنت أستمع إليها في جولاتي اليومية ، جعلني أرى العالم من منظور جديد ، وهو أمر أعتقد أن كل الكتب الجيدة ستفعله. إنه بالتأكيد يجعلني أكثر وعياً بتأثيري على الأرض والتفكير فيما أعطي وأخذ من بيئتي. إن فكرة المعاملة بالمثل لها أهمية قصوى في استعادة العالم ، وحتى يتعلم البشر أن يعطوا بقدر ما نأخذه منه ، فإننا محكوم علينا بالفناء.

لكن Kimmerer ، على عكس الكثيرين ، ليس متشائمًا. إنها واقعية بمنظور فريد يقدم أكثر من مجرد ما يجب فعله وما يجب تجنبه من أجل "إصلاح" أزمة المناخ لدينا. إنها تقدم مرهمًا لليأس الذي نشعر به عندما يتعلق الأمر بمواجهة هذه القضية من خلال الحكمة والعلم والتقاليد التي يجب أن يتقدم بها الجيل القادم ، حيث تواصل قصص شعبها من خلال عملها. إنه كتاب رائع وسيكون له تأثير دائم على قرائه.

بعض الاقتباسات التي أعجبتني:
-أليس هذا هو الغرض من التعليم ، أن تتعلم طبيعة مواهبك وكيف تستغلها في الخير في العالم ؟؟
-"الاحتفالات هي الطريقة التي نتذكر بها."
-"اليأس شلل. الاستعادة هي ترياق قوي لليأس".
-"ليست الأرض هي التي تم تحطيمها ولكن علاقتنا بها".
-"السؤال عن مسؤوليتنا ربما يكون أيضًا أن نسأل ، ما هي هديتنا؟ وكيف نستخدمها؟"
-"بصفتنا منفذي منطقة الحرب على هذا الطريق ، ألست ملزمين بمداواة الجراح التي نلحقها؟" . أكثر

& quot يقر الاهتمام بأن لدينا شيئًا نتعلمه من الذكاءات بخلاف ذكاءنا. الاستماع والشهادة الدائمة يخلقان انفتاحًا على العالم يمكن أن تتلاشى فيه الحدود بيننا في قطرة مطر. & quot

From & aposWitness to Rain & apos [مقال] ، BRAIDING SWEETGRASS: حكمة السكان الأصليين ، المعرفة العلمية ، وتعليم النباتات بقلم روبن وول كيميرر ، 2015 بواسطة Milkweed Editions.

تبادل.
يتم استخدام هذه الكلمة بشكل متكرر في مقالات Kimmerer & aposs 32 ، وهي تتردد في قلبي وأيام عقلي "يُقر الانتباه إلى أن لدينا شيئًا نتعلمه من ذكاء غير ذكاءنا. الاستماع ، والشهادة الدائمة ، يخلق انفتاحًا على العالم يمكن أن تتلاشى فيه الحدود بيننا في قطرة مطر."

من 'Witness to Rain' [مقال] ، BRAIDING SWEETGRASS: حكمة السكان الأصليين ، المعرفة العلمية ، وتعليم النباتات بواسطة Robin Wall Kimmerer ، 2015 بواسطة Milkweed Editions.

تبادل.
تُستخدم هذه الكلمة بشكل متكرر في مقالات Kimmerer البالغ عددها 32 مقالًا ، وتردد صداها في قلبي وعقلي بعد أيام من قراءة المجموعة. رد الجميل وتغذية وتكريم الهدايا التي تحافظ عليها.

المعاملة بالمثل مثل الاستماع.
والمعاملة بالمثل بالمشي بخفة على الأرض.
المعاملة بالمثل كحماية من الأذى.
المعاملة بالمثل كعدالة اجتماعية.
المعاملة بالمثل تكريما لكبار السن ودعمهم.
المعاملة بالمثل كرعاية لأطفالنا.
المعاملة بالمثل كاقتصاد.
المعاملة بالمثل هي أخذ ما يُعطى فقط.
المعاملة بالمثل كإيكولوجيا.
المعاملة بالمثل ثورة.

توليف هذه المجموعة الطاهرة أمر مستحيل. إنه واحد يجب تجربته. هي واحدة لتتبيل في / داخل.

وصلتني هذه المجموعة في عام 2017 ، وعلى مر السنين ، قرأت أجزاءً وقطعًا ، واستمعت إلى رواية Kimmerer الجميلة في كتاب مسموع ، وأخيراً عدت لقراءة الكتاب بالكامل الشهر الماضي ، بعد بضعة أشهر فقط من قراءتها الكتاب الأول ، لقاء موس في #ScienceSeptember.

شكرا لفيشي الذي قرأ وناقش معي. لقد تأثرنا كلانا بنثر Kimmerer الغنائي والحكيم ، وسوف نستمر بلا شك في أن تكون هذه الكلمات جديدة في أذهاننا. . أكثر

أنا سعيد للغاية لأنني قرأت أخيرًا هذا الكتاب من أجل القراءة المشتركة لـ Book Cougars / Reading Envy. إذا كنت قد قرأت كتابًا واحدًا عن العلوم أو الطبيعة فقط هذا العام ، فهذا يأتي مع أعلى توصياتي. سنناقشه أكثر في وقت قريب على البودكاست الخاص بهم وفي هذه الأثناء سأحاول جمع أفكاري!

إذا كان أي شيء أتمنى لو كان بإمكاني قراءته ببطء أكثر. أنا سعيد للغاية لأنني قرأت هذا الكتاب أخيرًا لقراءة مشتركة Book Cougars / Reading Envy. إذا كنت قد قرأت كتابًا واحدًا عن العلوم أو الطبيعة فقط هذا العام ، فهذا يأتي مع أعلى توصياتي. سنناقشها أكثر في وقت قريب على البودكاست الخاص بهم وفي هذه الأثناء سأحاول جمع أفكاري!

إذا كان لدي أي شيء كنت أتمنى أن أقرأه ببطء أكثر. . أكثر

العلم هو زوج من الأحذية الضيقة بشكل مؤلم. إنها تدرك أن عائلة الحياة ليست أكثر من مجرد آلة كيميائية حيوية معقدة. لقد ابتكر أدوات قوية لتدمير النظم البيئية للكوكب ، وخلق مسارًا صعبًا لأحفادنا. إنه يعطينا المعرفة وليس الاهتمام. الأمر لا يتعلق بالحكمة. يتعلق الأمر بالسعي وراء رغبات واحتياجات البشر ، مع اهتمام أقل بالعالم الذي هو أكثر من البشر.

روبن كيميرر أستاذ علم الأحياء. بعد أن تدربت على المعتقدات الصارمة للعلم ، سمعت أن العلم هو زوج من الأحذية الضيقة بشكل مؤلم. إنها تدرك أن عائلة الحياة ليست أكثر من مجرد آلة كيميائية حيوية معقدة. لقد ابتكرت أدوات قوية لتدمير النظم البيئية للكوكب ، وخلق مسارًا صعبًا لأحفادنا. إنه يعطينا المعرفة وليس الاهتمام. الأمر لا يتعلق بالحكمة. يتعلق الأمر بالسعي وراء رغبات واحتياجات البشر ، مع اهتمام أقل بالعالم الذي هو أكثر من البشر.

روبن كيميرر أستاذ علم الأحياء. بعد أن تدربت على المعتقدات الصارمة للعلم ، سمعت امرأة من نافاجو تتحدث عن عالم النباتات من منظور المعرفة الأصلية. بالنسبة لتلك المرأة ، لم تكن النباتات موضوعات ، بل كانت معلمات. في ومضة ، أدركت Kimmerer ضحالة تدريبها العلمي. إنه يوفر فقط رؤية ذات الثقب للواقع. العلم لا يكفي.

كان جدها Potawatomi. عندما كان طفلاً ، أرسلته الحكومة بعيدًا إلى المدرسة الصناعية الهندية في كارلايل ، بنسلفانيا ، حيث تم تدريبه ليصبح عاملًا ناطقًا باللغة الإنجليزية. نسي لغته وثقافته وابتعد عن شعبه. لم يشعر قط أنه في وطنه في أي من العالمين.

عملت Kimmerer بجد لإعادة الاتصال بجذورها الأمريكية الأصلية ، لأن الثقافات الأصلية التقليدية تنعم بعلاقة أكثر شمولية مع عائلة الحياة. كل الناس على وجه الأرض لديهم أسلاف قبلية عاشوا في يوم من الأيام بالقرب من الأرض ، لكن الكثير قد فقد مع مرور القرون. كتابها، تجديل سويت جراس، عبارة عن مجموعة من القصص التي تركز على العيش باحترام وتقديس الأرض.

سألت ذات مرة أحد فتى المدينة حيث يشعر بمكانته أقوى. أجاب على الفور: "سيارتي". كتابها مهم بشكل خاص للملايين الفقراء ، الذين نشأوا في الداخل ، في عالم غامض من الشاشات المتوهجة. تربطها بالأرض علاقة قوية ومحترمة ، وهي تصفها بأسلوب جميل. إنه منظور يكاد يكون غائبًا في ثقافتنا ، وبدونه يصبح مستقبل البشر على المدى الطويل مستحيلًا. يجب أن نتذكر.

أثناء شرح ثقافة المشاركة والاحترام والامتنان ، لم تخفي شارة العالم الخاصة بها. لذا ، فإن القراء أقل إغراءً لرفض قصصها تلقائيًا باعتبارها أقواس قزح رائعة من العصر الجديد. العلم لا قيمة له. في قرون الترميم التي تنتظرنا ، يمكن أن تقدم بعض الأفكار المفيدة ، إذا أبقيناها في نطاق قصير. ستلعب الطبيعة دورًا أساسيًا في علاج الأرض قدر الإمكان - فهي تعرف ما يجب فعله. التحدي الأكبر بكثير هو التعامل مع الوحوش التي تسكن اللزوجة بين آذاننا.

في العالم الأصلي ، عندما يتم اكتشاف بقعة من الفراولة الناضجة ، يتم الترحيب بالنباتات بحرارة. يطلب الناس الإذن لأخذ بعض التوت. إذا كانت الإجابة بنعم ، فإنهم يأخذون فقط ما يحتاجون إليه ، وليس أكثر من نصف الفاكهة. يتم شكر النباتات على هديتها ، ويترك الملتقطون قربانًا من التبغ.

الهدايا والمسؤوليات وجهان لعملة واحدة. يلتزم جامعو التوت الآن بتعزيز رفاهية شعب الفراولة ، من خلال إيداع بذورهم في أماكن جيدة (وليس في المرحاض). هذه علاقة تبادلية بين التوت والناس. يحتاج أكلة التوت إلى النباتات ، وتحتاج النباتات إلى أكلة التوت.

من ناحية أخرى ، فإن العلاقة بين الناس العاديين والموارد غير المتجددة ليست علاقة متبادلة. لا يحتاج النفط والفحم والحديد والمعادن الأخرى إلى عمال المناجم ، ولا يتم تحسين رفاهيتهم عن طريق التعدين. الغلاف الجوي للكوكب لا يقدر عروضنا السامة لانبعاثات الكربون. لا يتمتع النظام البيئي بمعاملة مثل منجم مفتوح.

الثقافات التي تتمتع بعلاقة مباشرة وحميمة مع نظامها البيئي تحظى باحترام أكبر بكثير من تلك التي تتغذى في مراكز التسوق ومحلات السوبر ماركت. تتلقى ثقافة المستهلك هدايا هائلة من الأرض ، لكنها لا تقدم شيئًا تقريبًا في المقابل. يدرك طلاب Kimmerer بوضوح أن العلاقة بين المستهلكين والطبيعة مسيئة. من الصعب عليهم تخيل شكل العلاقة الصحية.

يعيش Kimmerer في Onondaga Nation. في المدرسة ، يرفرف علم Haudenosaunee في النسيم ، وليس النجوم والمشارب. لا يوجد تعهد بالولاء لنظام سياسي يدعي توفير "الحرية والعدالة للجميع". بدلاً من ذلك ، يبدأ كل يوم بعنوان عيد الشكر ، حيث يعبر الطلاب عن امتنانهم لكل ما تم إنشاؤه. يساعدهم ذلك على تذكر أن "كل ما يلزم للحفاظ على الحياة موجود بالفعل". نحن أثرياء.

لدي مشكلة واحدة مع الكتاب. السكان الأصليون من ثقافات زراعة الذرة يرون أن الذرة مقدسة. كان الذرة وصولًا حديثًا إلى منطقة شرق الولايات المتحدة أدى توسعها إلى زيادة النمو السكاني والصراع. نحن نعلم أن الصيادين والقطافين يمكن أن ينجحوا في تحقيق استدامة حقيقية عندما يعيشون بحكمة ضبط النفس الطوعي. لكن التاريخ البيئي لم يوثق ثقافة تحقق الاستدامة من خلال الزراعة المكثفة.

تصف أساطير Potawatomi روحًا خطيرة تسمى Windigo. يتجول عبر الأرض في أشهر الشتاء القاحلة. إنه جائع دائمًا ولا يتوقف عن الصيد أبدًا. إنها روح أنانية مهووسة ببقائها بأي وسيلة ضرورية. تشتهر Windigo بجوع لا يشبع. المغزى من القصة هو المشاركة والاهتمام ببعضنا البعض. لا تكن جشعًا برأسك.

مما أثار رعب السكان الأصليين ، استورد المستعمرون روحًا شيطانية من الإفراط في التدمير الذاتي المذهل - Super Windigo. في المجتمع الأبيض ، كان يُنظر إلى إتقان جنون الاستهلاك النهم على أنه علامة رائعة للنجاح! فوز كيميرر. "إننا نقضي حياتنا الجميلة والمفردة تمامًا على كسب المزيد من المال ، وشراء المزيد من الأشياء التي تغذيها ولكنها لا ترضي أبدًا. إنها طريقة Windigo التي تخدعنا للاعتقاد بأن ممتلكاتنا سوف تملأ جوعنا ، عندما نتوق إلى الانتماء ".

بعد عمر طويل من التسوق والتخلص من الأشياء ، لا نعيد أجسادنا إلى الطبيعة. يتم وضع الموتى في توابيت ثقيلة ودفنهم في أعماق الأرض ، حيث ستكافح الطبيعة لقرون لاسترداد العناصر الغذائية. كنت أتمنى دائمًا أن تأكل أسود الجبال جثتي في مكان بري ، وهو عرض لنظام بيئي عشت عليه بشدة.

لقد تعلمت من كتب أخرى عن الثقافات التي فعلت شيئًا كهذا. لاحظ كارل يونغ أن قبيلة الماساي لم تدفن موتاهم. تركت الجثث في الهواء الطلق لتتناولها الضباع. كتب جون غونتر أن شعب باكوتو في الكونغو أعاد تدوير الجثث عن طريق وضعها على تل النمل الأبيض. في الدفن في السماء ، تتغذى الجثث على النسور. يتم ذلك في التبت وفي المجتمعات الزرادشتية في الهند. لاحظ إيفان بريتشارد أن شعب ألجونكوين الغربي يمارسها أيضًا.

على مر السنين ، سمع Kimmerer عن عنوان عيد الشكر الذي تم تلاوته مرات لا تحصى. إنه لمن الملهم أن تستمع إلى الناس يعبرون عن امتنانهم لكل المخلوقات. تتوق إلى اليوم الذي "يمكننا فيه سماع الأرض تشكر الناس في المقابل". اذا يمكنني.

أسئلة من أجل مستقبل مرن هي محادثة مدتها 17 دقيقة قدمها Kimmerer.

كل من الحساب المخزي وظهور الأمل ، تقدم هذه الكتابة في جوهرها منظورًا يتعارض مع ثقافتنا المادية المليئة بالخيول ووجهات النظر عن العالم الطبيعي. المنظور ليس من منظور يوتوبيا مثالية ، بل هو منظور التعايش المحترم مع جميع أشكال الحياة ، والتوازن مع العالم الطبيعي الذي في توفير بيئة مواتية أمر ضروري لوجودنا - أحد التقدير الصادق للهبات التي تمكن الوجود ، و ذات مغزى من المعاملة بالمثل ، كلاً من الحساب المخزي وظهور الأمل ، تقدم هذه الكتابة في جوهرها منظورًا يتعارض مع وجهات نظر ثقافتنا المادية المليئة بالخيول عن العالم الطبيعي. المنظور ليس من منظور يوتوبيا مثالية ، بل هو منظور التعايش المحترم مع جميع أشكال الحياة ، والتوازن مع العالم الطبيعي الذي في توفير بيئة مواتية أمر ضروري لوجودنا - أحد التقدير الصادق للهبات التي تمكن الوجود ، و ذات مغزى من المعاملة بالمثل لتعزيز استمرارية كل الحياة. هذا من دمج منظور الأمريكيين الأصليين والعلوم الصعبة ، والتي أجدها أكثر مصداقية في النية والتطبيق العملي من العروض التي يواجهها جانوس لأعرافنا المدمرة والمدمرة للمال. [قد تجد الفصل المجازي ، آثار أقدام Windigo، معبرة في إيجازها ، والفصل الاستعاري ، هزيمة Windigo، إرشادي.] جنبًا إلى جنب مع الدليل المفيد لاتباع هذا المسار هو الدليل الثابت على كيف أن زورقنا الأزرق الصغير يتغير حتى الآن بمعدل متسارع ، والذي من المحتمل أن يتركنا وراءنا في عجلة من أمرك. بالنسبة لي ، من الغطرسة المطلقة تجاهل تأثير الطبيعة وتضاؤل ​​دائرة الحياة التي تدعم وجودنا.

يبني كل فصل على الفرضية مع كتابة بارعة لإثبات وجهة النظر بشكل أكبر ، وزيادة فهم الفرد لدائرة الحياة ، مما ينتج عنه كتاب طويل الأمد. بالنسبة لأولئك الذين لديهم نفس الفهم ، قد يبدو الأمر مبالغًا فيه ، وبالنسبة لأولئك الذين ينكرون ، فقد يكون الأمر مثيرًا للسخط في فضح جهل معرفتنا المادية الملوثة. من وجهة نظري ، فإن شمولية ودقة الكتاب ضرورية لتنوير أولئك الذين يرغبون في فهم أفضل للتخفيف العملي من عواقب محنتنا المتزايدة في المحيط الحيوي.

لقد وجدت هذا عملًا أدبيًا مفيدًا ومريحًا. لو كان لدى المزيد فقط مثل هذه الحكمة والاحترام للزورق الأزرق الصغير الذي يمنحنا الحياة. وجدت صعوبة في اكتشاف الكتب التي أعتبرها ذات مغزى ومثيرة للتفكير ، ولم أقرأها بعد ، فأنا ممتن لأنني صادفت هذا الكتاب. شكرًا لك Robin Wall Kimmerer على هذا العرض الصادق والواضح والثاقب حول كيف يمكن للبشرية أن تكون مكونًا مفيدًا للمحيط الحيوي للأرض.

ينمو القلب في تلقي الشكر ، والعطاء غير المرغوب فيه ، والاهتمام. في أخذ وحفظ وإهدار ، يذبل القلب. قد يبدو أن نار الحياة لديها كل الوقود لتشتعل ، ولكن بدون شرارة الحكمة الحقيقية ، لن تحافظ على كيانك الداخلي. . أكثر

"لهذا السبب حقًا جعلت بناتي يتعلمن البستنة - لذلك سيكون لديهن دائمًا أم تحبهن ، بعد فترة طويلة من رحيلي."

لقد كنت مدمنًا منذ الصفحة الأولى أن المقارنة بين Sky Woman و Eve كانت مثيرة للاهتمام. حتى أنني استمتعت بالحكايات الشخصية ، وتحديداً قصة الكاتبة وعزمها على إعادة البركة إلى مجدها السابق حتى يتمكن أطفالها من السباحة فيها خلال فصل الصيف.

بمجرد أن بدأ الفصل الخاص بنسيج السلال ، بدأت في النوم. وراء هذه النقطة ، الكتاب "لهذا السبب حقًا جعلت بناتي يتعلمن البستنة - لذلك سيكون لديهن دائمًا أم تحبهن ، بعد فترة طويلة من رحيلي."

لقد كنت مدمنًا منذ الصفحة الأولى أن المقارنة بين Sky Woman و Eve كانت مثيرة للاهتمام. حتى أنني استمتعت بالحكايات الشخصية ، وتحديداً قصة تصميم الكاتبة على إعادة البركة إلى مجدها السابق حتى يتمكن أطفالها من السباحة فيها خلال فصل الصيف.

بمجرد أن بدأ الفصل الخاص بنسيج السلال ، بدأت في النوم. بعد هذه النقطة ، كان الكتاب يفتقر إلى البنية. لم أفهم حقًا النقطة التي كان المؤلف يحاول توضيحها. بدا الأمر بصدق أنه لا نهاية له.

لقد تحدثت إلى صديقي الذي أوصاني بهذا حول مدى كرهتي له واعترفت بأنها كانت 25٪ فقط من الطريق.لا يمكنني أن ألومها على تزكية الكتاب لي في تلك المرحلة ، ولكن بعد الانتهاء من كتابي ، وفرت عليها الوقت الذي أهدرته وأخبرتها أنه لا معنى لإنهاء الكتاب.

نصيحتي لكم ، أيها القراء ، هي نفسها. التقط هذا الكتاب. استمتع بالغطاء الجميل والحواف البالية. اقرأ وتعلم حتى النقطة حول نسج السلة وأعد الكتاب إلى مكتبتك. اختر كتابًا مختلفًا. آمل أن تكون هذه هي المرة الأولى والوحيدة التي أوصي فيها الناس بقراءة الكتاب ولكنهم لم يكملوه. . أكثر

حسنًا ، كان هذا الكتاب رحلة وليست رحلة ممتعة على وجه التحديد. يجب أن أعترف أن لدي تحفظاتي على هذا الكتاب قبل قراءته. باعتبارك عالم نبات وشخصًا أصليًا ، فأنت تعتقد أن هذا سيكون حقًا في زقاقتي ، ولكن كان هناك شيء ما حول الوصف الذي جعله يبدو أنه سيكون هناك الكثير من اللامبالاة الروحية للعصر الجديد ، وكان ذلك قليلاً من ذلك ، ولكن في الغالب كنت متفاجئًا بسرور لأنه كان كتابًا أكثر جاذبية ومثيرة للجدل مما كنت أعتقده.

في البداية كنت سعيدًا حقًا لأن هذا الكتاب كان رحلة وليس رحلة ممتعة على وجه التحديد. يجب أن أعترف أن لدي تحفظاتي على هذا الكتاب قبل قراءته. بصفتك عالم نبات وشخصًا أصليًا ، كنت تعتقد أن هذا سيكون في زقاقتي ، ولكن كان هناك شيء ما حول الوصف الذي جعله يبدو أنه سيكون هناك الكثير من اللاإحساس الروحي للعصر الجديد ، وكان قليلاً من ذلك ، لكن في الغالب كنت متفاجئًا بسرور لأنه كان كتابًا "أكثر جدية" مما كنت أعتقد أنه سيكون.

في البداية كنت مسرورًا حقًا بهذا الكتاب ، فهو شاعري ، ومكتوب بشكل جميل ، ويمزج بين العلم ، والسيرة الذاتية ، وعلم النبات ، وقد كانت قراءة ممتعة. لكن هذا الكتاب لا يتوقف أبدًا. هذه 200 صفحة أطول مما يجب أن تكون قراءة تصبح إنجازًا للقدرة على التحمل.

بدأت جميع الفصول في الاندماج معًا ، وبدأت أفقد عقلي ببطء.

في الأساس ، تتبع جميع الفصول نفس الهيكل ، حيث تأخذ المؤلفة تجربة حياتية إلى حد ما (مثل مغادرة بناتها للجامعة ، أو التحدث إلى جارها القديم) ، وتمزج في حقائق عشوائية حول نبات معين أو ظاهرة طبيعية ، ورش القليل من تقاليد السكان الأصليين ، ثم نخبزها كلها في كعكة "دعونا نحترم الطبيعة".

بحلول الصفحة 200 ، تعرضت للضرب حتى الموت بعبارات "الحصاد الكريم". تم استخدام جميع الاستعارات الممكنة للنباتات والطبيعة كأمهات أو أخوات عدة مرات ، وتم مدها إلى حبل رفيع تأمل أن يخنقك. ولا يزال لديك ما يقرب من 100 صفحة.

الأسوأ هو أنه لا يوجد شيء يمكن الاعتراض عليه حقًا على محتوى الكتاب ، يجب أن يكون المرء ساذجًا ليكون ضد تقدير الطبيعة والمعرفة الأصلية. لذا فإن تقييمي وهذا الاستعراض لا يتعلق في الحقيقة بمحتوى الكتاب بل بتجربة قراءته. كنت سأحب هذا الكتاب حقًا إذا كان قد توقف للتو في 100 صفحة ، وكانت النقاط قد صنعت بشكل جميل بالفعل. بدلاً من ذلك ، لم يتوقف الأمر أبدًا ودمرت تجربتي بأكملها.

موسيقى لهذا الكتاب:
فويجرز - أودي بار ديفيد ور. كارلوس ناكاي

------------------------------------------------------------------------------
"ماذا سيكون الأمر إذا أثيرت على الامتنان ، والتحدث إلى العالم الطبيعي كعضو في ديمقراطية الأنواع ، ورفع تعهد بالاعتماد المتبادل؟ لا توجد حاجة لإعلان الولاء السياسي ، فقط رد على سؤال متكرر: "هل يمكننا أن نتفق على أن نكون ممتنين لكل هذا؟"

"ارفع يديك ودعني أضع عليها حزمة من الحشائش المقطوفة حديثًا ، فضفاضة ومتدفقة ، مثل الشعر المغسول حديثًا"

"مقابل امتياز الاتساع". أكثر

هذا واحد من أكثر الكتب تفردًا وجمالًا التي قرأتها على الإطلاق. هذا هو المنظور يغير في أفضل طريقة. لدينا الكثير لنتعلمه ونلتفت إليه من قصص وتقاليد السكان الأصليين ، هناك حاجة ماسة لتفكيرهم ولغتهم والمعاملة بالمثل مع الطبيعة التي دمرتها أمتنا الاستعمارية لإنقاذ هذه الأرض. ملاحظات قادمة. هناك الكثير من الصفحات اللاحقة والصفحات المنحنية التي أحتاج إلى إعادة النظر فيها.

& quot كيف ، في عالمنا الحديث ، يمكننا أن نجد طريقنا لفهم الأرض كهدية مرة أخرى ، هذا واحد من أكثر الكتب الفردية والجميلة التي قرأتها على الإطلاق. هذا هو المنظور يغير في أفضل طريقة. لدينا الكثير لنتعلمه ونلتفت إليه من قصص وتقاليد السكان الأصليين ، هناك حاجة ماسة لتفكيرهم ولغتهم والمعاملة بالمثل مع الطبيعة التي دمرتها أمتنا الاستعمارية لإنقاذ هذه الأرض. ملاحظات قادمة. هناك الكثير من الصفحات اللاحقة والصفحات المنحنية التي أحتاج إلى إعادة النظر فيها.

"كيف يمكننا ، في عالمنا الحديث ، أن نجد طريقنا لفهم الأرض كهدية مرة أخرى ، ولجعل علاقاتنا مع العالم مقدسة مرة أخرى؟ أعلم أننا لا نستطيع أن نصبح جميعًا صيادين - بل حتى في اقتصاد السوق ، هل يمكن أن نتصرف "كما لو" العالم الحي كان هدية؟ " (31)

"غطرسة اللغة الإنجليزية هي أن الطريقة الوحيدة لكي تكون متحركًا ، وأن تكون جديرًا بالاحترام والاهتمام الأخلاقي ، هو أن تكون إنسانًا." (57)

"نجمع عقولنا معًا لنرسل تحياتنا وشكرًا لكل الحياة الحيوانية الجميلة في العالم ، التي تمشي معنا. لديهم أشياء كثيرة ليعلمونا إياها كأشخاص. نحن ممتنون لأنهم استمروا في مشاركة حياتهم معنا ونأمل أن يكون الأمر كذلك دائمًا. دعونا نجمع عقولنا معًا ونرسل شكرنا إلى الحيوانات. الآن عقولنا واحد.

تخيل تربية الأطفال في ثقافة يكون فيها الامتنان هو الأولوية الأولى. تعمل فريدا جاك في مدرسة أونونداغا نيشن. هي أم العشيرة ، والمنسقة بين المدرسة والمجتمع ، ومعلمة كريمة. تشرح لي أن عنوان عيد الشكر يجسد علاقة أونونداغا بالعالم. يتم شكر كل جزء من الخلق بدوره على أداء واجبه الذي كلفه الخالق بالآخرين. تقول: "إنه يذكرك كل يوم بأن لديك ما يكفي". 'أكثر من كافي. كل ما هو مطلوب للحفاظ على الحياة موجود هنا بالفعل. عندما نفعل هذا ، كل يوم ، فإنه يقودنا إلى نظرة القناعة والاحترام لجميع المخلوقات.
لا يمكنك الاستماع إلى خطاب عيد الشكر دون الشعور بالثراء ". (110-111)

"كما تقول فريدا." إن خطاب عيد الشكر هو تذكير لا يمكننا سماعه كثيرًا ، بأننا نحن البشر لسنا مسؤولين عن العالم ، لكننا خاضعون للقوى نفسها مثل بقية الحياة ".
بالنسبة لي ، كان التأثير التراكمي لقسم الولاء ، من فترة وجودي تلميذة إلى سن الرشد ، هو تنمية السخرية والشعور بنفاق الأمة - وليس الفخر الذي كان من المفترض غرسه. مع تقدمي في فهم عطايا الأرض ، لم أستطع أن أفهم كيف أن "حب الوطن" يمكن أن يحذف الاعتراف بالدولة الفعلية نفسها. الوعد الوحيد الذي يتطلبه هو العلم. وماذا عن الوعود لبعضنا البعض وللأرض؟ "(112)

"كيف أظهر لبناتي أنني أحبهن في صباح أحد أيام شهر يونيو؟ أقطف لهن الفراولة البرية." (122)

"أن نكون من بين الأخوات يوفر مظهرًا مرئيًا لما يمكن أن يصبح عليه المجتمع عندما يفهم أعضاؤه مواهبهم ويشاركونها. وفي المعاملة بالمثل ، نملأ أرواحنا وكذلك بطوننا." (134)

"إنهم يذكرونني بسنوات حياة الشجرة التي أمسكها بين يدي. تساءلت كيف سيكون شكل العيش بهذه الحساسية المتزايدة تجاه الأرواح التي نهبها لنا؟ بالنظر إلى الشجرة في كلينيكس ، الطحالب في معجون الأسنان ، والبلوط في الأرض ، والعنب في النبيذ لمتابعة خيط الحياة في كل شيء ، وإحترامه؟ بمجرد أن تبدأ ، من الصعب التوقف ، وتبدأ في الشعور بأنك غارق في الهدايا.
أفتح الخزانة ، وهو مكان محتمل للهدايا. أعتقد ، 'أحييكم يا جرة المربى. أنت الزجاج الذي كان يومًا ما رمالًا على الشاطئ ، وغسله ذهابًا وإيابًا واستحم بالرغوة وصرخات طيور النورس ، لكنهم يتشكلون في كوب حتى تعود مرة أخرى إلى البحر. وأنت ، التوت ، ممتلئ الجسم في يونيو ، الآن في مخزني فبراير. وأنت ، يا سكر ، بعيدًا عن موطنك الكاريبي - شكرًا على القيام بالرحلة ". (154)

"إن برنامج The Honorable Harvest يطلب منا رد الجميل ، في المعاملة بالمثل ، مقابل ما منحناه. وتساعد المعاملة بالمثل على حل التوتر الأخلاقي الناجم عن قتل الأرواح من خلال إعطاء في المقابل شيئًا ذا قيمة يدعم أولئك الذين يدعموننا. إحدى مسؤولياتنا باعتبارها يجب أن يجد البشر طرقًا للدخول في المعاملة بالمثل مع العالم الأكثر إنسانية. ويمكننا القيام بذلك من خلال الامتنان ، من خلال الاحتفال ، من خلال الإشراف على الأرض ، والعلوم ، والفن ، وفي الأعمال اليومية ذات التبجيل العملي ". (190)

"الغابة التي تسكنها الأشنات عبارة عن منظر نباتي غني بالنسيج ، لكنها ليست نباتات. إنها تطمس تعريف ما يعنيه أن تكون فردًا ، لأن الأشنة ليست كائنًا واحدًا ، بل اثنان: فطر وطحلب. هؤلاء الشركاء مختلفون قدر الإمكان ومع ذلك ينضمون إلى تعايش قريب جدًا لدرجة أن اتحادهم يصبح كائنًا جديدًا تمامًا ". (269)

"أستطيع أن أرى وجهي ينعكس على شكل قطرة متدلية. تعطيني عدسة عين السمكة جبينًا عملاقًا وأذنين صغيرتين / أفترض أن هذه هي الطريقة التي نفكر بها نحن البشر ، ونفكر كثيرًا ونستمع قليلاً. يعترف الانتباه بأن لدينا شيئًا ما للتعلم من ذكاء آخر غير ذكاءنا. الاستماع ، الشهادة الدائمة ، يخلق انفتاحًا على العالم حيث يمكن أن تتلاشى الحدود بيننا في قطرة مطر. تتضخم القطرة على طرف أرز وأمسكت بها على لساني مثل بركة." (300)

"آثار أقدام Windigo.
إنهم في كل مكان تنظر إليه. إنهم يدوسون في الحمأة الصناعية لبحيرة أونونداغا. وعلى منحدر شديد الوضوح في سلسلة ساحل ولاية أوريغون حيث تنحدر الأرض في النهر. يمكنك رؤيتها حيث تمزق مناجم الفحم قمم الجبال في ولاية فرجينيا الغربية وفي آثار آثار بقعة النفط على شواطئ خليج المكسيك. ميل مربع من فول الصويا الصناعي. منجم الماس في رواندا. خزانة محشوة بالملابس. آثار أقدام Windigo كلها ، فهي مسارات الاستهلاك النهم. لقد تعرض الكثير للعض. يمكنك رؤيتهم يتجولون في مراكز التسوق ، ويتطلعون إلى مزرعتك من أجل تطوير الإسكان ، ويركضون للكونجرس.
كلنا متواطئون. لقد سمحنا لـ "السوق" بتحديد ما نقدره بحيث يبدو أن الصالح العام المعاد تعريفه يعتمد على أنماط الحياة البذيئة التي تثري البائعين بينما تُفقِر الروح والأرض ". (307)

"نحن نستعيد الأرض ، والأرض تعيدنا. كما يحذر الكاتب فريمان هاو ،" سنظل بحاجة إلى رؤى ومنهجيات العلم ، ولكن إذا سمحنا لممارسة الاستعادة بأن تصبح مجالًا حصريًا للعلم ، فسنحصل على لقد فقدت وعدها الأكبر ، وهو ليس أقل من إعادة تعريف للثقافة الإنسانية ". (336)

"يشترك العديد من الشعوب الأصلية في الفهم بأن كل واحد منا لديه موهبة معينة ، وقدرة فريدة. فالطيور تغني والنجوم للتألق ، على سبيل المثال. ومن المفهوم أن هذه الهدايا لها طبيعة مزدوجة ، على الرغم من أن: الهدية هي أيضًا المسؤولية ، إذا كانت هدية الطائر أغنية ، فمن مسؤولية تحية اليوم بالموسيقى ، ومن واجب الطيور أن تغني ، ومن واجبنا أن نستقبل الأغنية كهدية.
ربما يكون السؤال عن ماهية مسؤوليتنا أيضًا أن نسأل ، ما هي هديتنا؟ وكيف سنستخدمه؟ تقدم لنا قصص مثل تلك التي تدور حول أهل الذرة إرشادات ، سواء للتعرف على العالم كهدية أو التفكير في كيفية الرد. .
قد لا يكون لدينا أجنحة أو أوراق ، لكن نحن البشر لدينا كلمات. اللغة هديتنا ومسؤوليتنا. لقد أصبحت أفكر في الكتابة على أنها عمل تبادلي مع الأرض الحية. كلمات لتذكر القصص القديمة ، والكلمات التي تروي قصصًا جديدة ، والقصص التي تجمع العلم والروح معًا لتغذية أصبحنا أناسًا مصنوعين من الذرة ". [347)

"ولذا فقد حدث أن هناك حركة لتنشيط اللغة والثقافة في جميع أنحاء الهند تنبثق من العمل المتفاني للأفراد الذين لديهم الشجاعة لبث الحياة في الاحتفالات ، وجمع المتحدثين لإعادة تعليم اللغة ، وزرع القديم أصناف البذور ، واستعادة المناظر الطبيعية الأصلية ، وإعادة الشباب إلى الأرض. يمشي الناس بيننا في النار السابعة. يستخدمون عصا النار من التعاليم الأصلية لإعادة الصحة إلى الناس ، ومساعدتهم على الازدهار مرة أخرى وإثمار الثمار .
تقدم نبوءة النار السابعة رؤية ثانية للوقت الذي علينا. يخبرنا أن جميع سكان الأرض سيرون أن الطريق أمامهم منقسم. يجب عليهم الاختيار في طريقهم إلى المستقبل. إحدى الطرق ناعمة وخضراء مع عشب جديد. يمكنك المشي حافي القدمين هناك. المسار الآخر أسود محروق ، من الصعب أن تقطع الرماد قدميك. إذا اختار الناس المسار العشبي ، فستستمر الحياة. لكن إذا اختاروا طريق الجماد ، فإن الضرر الذي أحدثوه على الأرض سينقلب عليهم وسيجلب المعاناة والموت لشعوب الأرض.
إننا نقف بالفعل على مفترق طرق. يخبرنا الدليل العلمي أننا نقترب من نقطة التحول في تغير المناخ ، ونهاية الوقود الأحفوري ، وبداية نضوب الموارد. يقدر علماء البيئة أننا سنحتاج إلى سبعة كواكب للحفاظ على سبل الحياة التي أنشأناها. ومع ذلك ، فإن طرق الحياة هذه ، التي تفتقر إلى التوازن والعدالة والسلام ، لم تجلب لنا القناعة. لقد جلبوا لنا فقدان أقاربنا في موجة كبيرة من الانقراض. وسواء أردنا الاعتراف بذلك أم لا ، فلدينا خيار أمامنا ، مفترق طرق ". [368)

قراءة الكتب غير الخيالية صعبة للغاية بالنسبة لي في الوقت الحالي. يبدو أنه من غير المعقول تمامًا أنني كنت أقرأ النظرية النقدية للمتعة خلال الدكتوراه. ربما يستخدم Duolingo طاقتي غير الخيالية. على الرغم من ذلك ، تمكنت من الاستمتاع بـ & aposBraiding Sweetgrass & apos. إنها & aposs مجموعة جميلة ومحفزة للتفكير من المقالات المرتبطة حول التقاطعات بين المعرفة البيئية الأصلية والعلمية. يكتب Robin Wall Kimmer بأسلوب ثاقب ومبهج. لقد تعلمت الكثير من علم البيئة أن القراءة غير الخيالية أمر صعب للغاية بالنسبة لي في الوقت الحالي. يبدو أنه من غير المعقول تمامًا أنني كنت أقرأ النظرية النقدية للمتعة خلال الدكتوراه. ربما يستخدم Duolingo طاقتي غير الخيالية. على الرغم من ذلك ، تمكنت من الاستمتاع بشكل كبير بـ Braiding Sweetgrass. إنها مجموعة جميلة ومحفزة للتفكير من المقالات المرتبطة حول التقاطعات بين المعرفة البيئية الأصلية والعلمية. يكتب Robin Wall Kimmer بأسلوب ثاقب ومبهج. لقد تعلمت الكثير من حقائق البيئة من هذا الكتاب ، بالإضافة إلى اكتساب نظرة ثاقبة للعلاقات الثقافية الأصلية لأمريكا الشمالية مع البيئة. كما يتضمن نقدًا قويًا للاستعمار ، والرأسمالية النيوليبرالية ، ولا سيما تسليع البيئة. وبالتالي ، قد يكون من المحزن أن تقرأ ، خاصة عند مناقشة القمع الوحشي للسكان الأصليين الأمريكيين والأضرار التي لحقت بأراضيهم. ومع ذلك ، فإن النغمة بشكل عام مفعمة بالأمل ، لأنها تروي بقاء وإحياء لغة وثقافة ومهارات السكان الأصليين. تروي روبن وول كيمر رحلاتها الميدانية لتُظهر لطلاب الجامعات الأمريكية عجائب النظم البيئية. على الرغم من أنني أخشى التخييم ، إلا أنها جعلت هذه الرحلات تبدو وكأنها تجارب رائعة حقًا.

هناك خيط قوي يمر عبر الكتاب يُظهر الامتنان والاحترام تجاه البيئة. تنظر بعض الفصول إلى هذا في سياق مكان أو مصنع أو حرفة معينة. أحببت على وجه الخصوص التناقض بين الفراولة كهدايا وسلع:

لقد انبهرت بهذه المقارنة اللغوية:

أنا أستمتع بروابط غير متوقعة بين الكتب التي تقرأ في تتابع وثيق. يتحدث روبن وول كيميرر عن اتحاد Haudenosaunee ، ويذكرني كيف قاومت الاستعمار في التاريخ البديل لكيم ستانلي روبنسون The Years of Rice and Salt. يعتبر هذا الكتاب عنوان عيد الشكر في Haudenosaunee كنقطة مقابلة مع تعهد الولايات المتحدة بالولاء. يؤكد الأول على المعاملة بالمثل مع العالم الطبيعي ، بينما يفترض الأخير الهيمنة عليه.

بعض الفصول أكثر مرحًا ، والبعض الآخر أكثر جدية. من السابق ، أحببت بشكل خاص تلك التي تم تنظيمها مثل صحيفة ، بببليوغرافياها:وينجاشك ، الجاموس ، لينا ، الأجداد. من بين هذا الأخير ، صُدمت بشكل خاص من قبل The Honorable Harvest:

في المملكة المتحدة ، مهد الاحتواء والرأسمالية ، فقدت علاقتنا بالأرض المعاملة بالمثل منذ أربعمائة عام على الأقل (راجع أصل الرأسمالية: نظرة أطول). لقد نسينا بشكل أساسي أي مفاهيم ثقافية تاريخية ومهارات إدارة الأراضي التي كانت مماثلة لـ Honorable Harvest. وهكذا فإن الفكرة الحديثة لإعادة البناء ، التي تصور الاسترداد البيئي على أنه وقف كل مشاركة بشرية في إدارة الأراضي. عند قراءة "Braiding Sweetgrass" ، جئت لأفكر في هذا كخطوة أولى. بدونها ، لا يمكننا حتى الحصول على فكرة عن شكل الأرض قبل أن تصبح سلعة. تقدم كتب مثل Wilding نظرة ثاقبة رائعة لما يمكن أن يحدث عندما يُسمح للأراضي الزراعية الإنجليزية المنهكة بالنمو برية. ومع ذلك ، فإن ما قرأته عن إعادة التوطين يبدأ فقط في اقتراح تغيير علاقاتنا الجماعية مع الأرض والأنظمة البيئية ، دون الدخول حقًا في كيفية إدارتنا لها باحترام لتحقيق المنفعة المتبادلة. يتحدث Monbiot George عن المشاعات في Feral: إعادة بناء الأرض والبحر والحياة البشرية والخروج من الحطام: سياسة جديدة في عصر الأزمة ، ولكن ليس لديه الكثير من التفسيرات لما قد يكون من أجله وكيف يمكننا ذلك. تتفاعل معهم. على النقيض من ذلك ، يناقش برنامج "Braiding Sweetgrass" رؤية اجتماعية كاملة للعالم مؤطرة من حيث المعاملة بالمثل والتوازن البيئي. في المملكة المتحدة ، أفترض أننا الآن نتخبط بحثًا عن مفاهيم حاولنا تاريخيًا القضاء عليها بعنف. لا يشرح Robin Wall Kimmerer هذه المفاهيم بأسلوب مرن وحيوي فحسب ، بل يقرنها بالمعرفة العلمية.

هناك الكثير مما يستحق الاقتباس في "Braiding Sweetgrass". أريد أن أوصي به على نطاق واسع قدر الإمكان وأعير نسختي. على عكس معظم الأعمال غير الخيالية البيئية ، والتي تجعلني أشعر بالاكتئاب إن لم أكن غاضبًا ، فقد وجدت أنها تبعث على الارتياح في الأساس. ذكرني أن الأماكن الملوثة يمكن أن تتعافى ، وأن الناس يمكنهم العيش مع الطبيعة دون استغلالها ، وأن هناك متعة كبيرة في مجرد تجربة العالم الطبيعي. أنا أعيش في مدينة ، لذا فإن محيطي ليس شديد البرودة ، ولكن من أبرز ما في أيامي زيارة البركة المحلية لمشاهدة cygnets ، فراخ البط ، وفراخ coot. أنا ممتن جدا لوجودهم. بعد قراءة هذا الكتاب ، سأحاول تنمية الامتنان والمعاملة بالمثل تجاه البيئة بشكل عام ، بدلاً من اختزالها إلى شيء منفصل عن الإنسانية دمرناه. . أكثر

Braiding Sweetgrass هو بالضبط ما وعدت به Robin Wall Kimmerer في المقدمة - نسج حقائق علمية وطرق معرفة محلية وقصص من حياتها الخاصة - ولكن على عكس ثلاث مجموعات متساوية الحجم تصنع ضفيرة واحدة ، فإن هذا الكتاب يقرأ مثل مجموعة من مقالات مرتبطة بشكل فضفاض مع كل منها يرجح خيوطها الثلاثة بشكل مختلف.أدى ذلك إلى تفاوت في تجربة القراءة الخاصة بي (لقد استمتعت ببعض الأجزاء أكثر قليلاً من الآخرين كانوا منخرطين فكريًا مع بعض الأجزاء أكثر من الآخرين) ، ولكن على الرغم من أن هذه القراءة أكثر صعوبة مما كنت أتوقع ، أعتقد أن رسالة Kimmerer أمر حيوي وجيد العرض في النهاية: نحن مدينون بالامتنان للأرض وهباتها ، وقد حان الوقت لبناء علاقة مع كوكبنا تقوم على المعاملة بالمثل وليس الاستغلال ، فقط تخيل لو أردنا الأرض بشكل مغذي ، أليس كذلك؟ لن نأخذ أكثر مما احتجنا ، ونشاركنا ما حصدناه. إذا كان هذا يبدو وكأنه مدينة فاضلة ، فذلك فقط لأننا من ثقافة المستوطنين المهيمنة في أمريكا الشمالية لا ندرك أن الناس عاشوا هكذا على هذه الأراضي لآلاف السنين قبل ظهور كريستوفر كولومبوس ، فلماذا لا نريد ذلك لأنفسنا؟ تدرك كيميرر (بصفتها أستاذًا في بيولوجيا البيئة والغابات ، وعالم بيئة ، وأم ، وعضو في أمة بوتواتومي) أن استغلالنا للأرض غير مستدام بيئيًا وغير صحي للروح البشرية ، وفي تجديل سويت جراس، تبين لنا طريقة أخرى. حسنًا ، يستحق أي مراوغات قد أواجهها مع التنسيق.

تشير Kimmerer في وقت ما إلى "الوحدة بين الأنواع" - شعور بالحزن والعزلة الناجم عن الانفصال عن بقية الخلق - ومن خلال مشاركة قصص عن طريقة مختلفة للتفاعل مع العالم الطبيعي من تراثها الأصلي ، تبدأنا في الطريق الذي يمكن أن يشفي الكوكب وأنفسنا. إذا بدأنا في التعرف على الكيانات غير البشرية - من الطيور والحيوانات إلى الأشجار والصخور والمياه - على أنها كياناتنا علاقات، سنبدأ في صب الحب فيهم ، ونشعر بالحب يتدفق إلينا. بصفتها عالمة أحياء ، تستطيع Kimmerer إثبات أن هذا النوع من التفاعل المدروس أمر حيوي لشفاء البيئة ، وباعتبارها امرأة Anishinaabe ، فإنها تقدمه كدفاع ضد "windigo" التفكير في نوع الجشع الوحشي والجوع الذي يقود للفراغ ومرض الروح. القصص التي ترويها Kimmerer - عن انتقاء Sweetgrass بعناية ، وإعادة تأهيل بركتها على مدار عقود ، ومساعدة السلمندر المهاجر لعبور طريق سريع في منتصف ليلة ممطرة - تُظهر أنها أمضت حياتها في وضع فلسفتها موضع التنفيذ من أجل التحسين. لمحيطها ولصالح روحها. ليتنا عشنا كلنا هكذا.

الكلمات صغيرة جدًا بالنسبة لما حدث هنا ، لذا يجب أن أبدأ باستعارة بعض الكلمات من جوني: "الحمد لله لم أموت قبل أن أقرأ هذا. الحمد لله لم أمت. اشكرك."

كان تجديل Sweetgrass عطوفًا ، وفتحًا للعين ، ومؤثرًا ، وغنيًا بالمعلومات ، كما كنت أتمنى أن يكون. كنت أقوم بحفظ هذا الكتاب في لحظة خاصة منذ نوفمبر. أتمنى أن أضع هذا الكتاب في أيدي كل شخص أعرفه. كل شخص لديه قوة ، كل شخص بدون قوة ، حتى الكلمات صغيرة جدًا على ما حدث هنا ، لذلك يجب أن أبدأ باستعارة بعض الكلمات من جوني: "الحمد لله لم أمت قبل أن أقرأ هذا. الحمد لله لم أمت. اشكرك."

كان تجديل Sweetgrass عطوفًا ، وفتحًا للعين ، ومؤثرًا ، وغنيًا بالمعلومات ، كما كنت أتمنى أن يكون. كنت أقوم بحفظ هذا الكتاب في لحظة خاصة منذ نوفمبر. أتمنى أن أضع هذا الكتاب في أيدي كل شخص أعرفه. كل شخص لديه قوة ، كل شخص بدون قوة ، كل شخص في العالم. أخشى أن يرفض الكثيرون روبن باعتباره عاطفيًا جدًا ويوتوبيًا جدًا. هذا هو الصوت الذي نحتاجه الآن: تم تجاهل المعرفة الأصلية والاستخفاف بها لفترة طويلة بما فيه الكفاية.

متى علمت بهذا القدر من اللطف ، هذا الصبر؟ التواضع والحكمة التي تمتلكها لا تعرف حدودًا ، رغم أنني متأكد من أنها لن توافق على ذلك. إذا استطعت ، يرجى الاستماع إلى الكتاب الصوتي! رواية روبن لا مثيل لها. بعض المقالات التي استمعت إليها أثناء القراءة ، والبعض الآخر قرأتها بدون صوت ، ولم يترك أي منها على الإطلاق جافًا أو باردًا. أنا لست خائفًا جدًا من الإفراط في استخدام كلمة "جميلة" لوصف كتاباتها لأن هذا لا لبس فيه ما هو عليه ، في كلماتهم ، نيتهم ​​، هيكلهم. أعتقد أن المقالات مثيرة للاهتمام لأن هيكلها خاص جدًا. أنا صور المقالات كرافعة اوريغامي ، على سبيل المثال. في البداية ، يتم إعطاؤك رافعة الأوريغامي. بينما تقرأ ، تبدأ في الكشف عنها ، والعثور على الكنوز والتفاصيل في الداخل. بمجرد أن تتكشف تمامًا ، تبدأ في طيها مرة أخرى. ينتهي بك الأمر حيث بدأت ، دائرة كاملة. هذا ما تشعر به المقالات بالنسبة لي ، وخاصة هذه المقالات. حسنًا ، لم أقرأ كثيرًا. لكنني لا أعتقد أنني قد صادفت شيئًا جعلني أشعر "بالبهجة لوجود العالم المتلألئ والحزن على ما فقدناه". بحدة. يبدو الأمر كما لو أنها رفعت مرآة ساعدتني على رؤية ما بداخلي بوضوح لأول مرة. لهذا لم أستطع التوقف عن البكاء والشعور بهذه الفرحة وهذا الحزن. محصورة في منزلي ، وانقطعت علاقتي بالطبيعة أكثر من أي وقت مضى ، فقد تم منحني رحلة عبر العديد من الغابات والأراضي الرطبة والبحيرات والحقول. ضرب التضفير بشكل مختلف ، كما يقولون ، بطريقة أنا متأكد من أنه يمكن ربطها على وجه التحديد بالحجر الصحي. أيضًا ، هذا شيء ناضلت من أجل كتابته في المرة الأولى التي كتبت فيها هذه المراجعة: لم أكن حزينًا معها على فقدان الطبيعة الغامض والأضرار التي لحقت بالأرض من الناحية البيئية ، ولكن أيضًا من الناحية الإنسانية (من المحتمل أن يختلف روبن مع التمييز ، لكن واحدًا أقوم به من أجل الوضوح). أنا لست من الولايات المتحدة ، لكنني شعرت بنوع عميق من الخجل من القراءة عن الفظائع التي ارتكبتها الحكومة الأمريكية ولا تزال ترتكبها ضد السكان الأصليين. كن مستعدًا للتعامل مع ذلك هنا. كيف نستيقظ كل صباح ونحن نعلم ما تفعله كل الحكومات بهؤلاء الناس؟ تواصل القيام به؟ للسود ، للمثليين + المثليين ، للنساء ، للفقراء ، للمعوقين؟ سيقتلني العار. لم يسمح لي العار أن أخرج من السرير.

بفضل صوت روبن الرائع ، لم أشعر أبدًا بالحكم عليها بسبب هذا ، أو لكوني متواطئة في المشاركة في اقتصاد السوق / السلع الذي أخذ الكثير منها. ومع ذلك ، بينما كنت أستمتع بكل معرفتها ، لم أستطع إلا التفكير في نفسي ، ولم يسعني إلا سحب المرآة. لا أستطيع أن أتحدث عن هذا بأي سلطة ، ولا يمكنني تقليد لغة روبن الموسيقية اللطيفة دون أن أبدو مثل صندوق الصابون الأخرق ، لكن لا يمكنني التوقف عن التفكير في المسؤولية التي يتعين علي القيام بها شيئا ما (وهو أمر محبط حقًا لأنه في الوقت الحالي لا يمكننا فعل الكثير!). ظللت أفكر في نفسي: لقد تأثرت كثيرًا بكل هذا ، لكنني أعلم أن هذا وحده لا يكفي. لأنني إذا كنت صادقًا حقًا ، فأنا لا أفعل ما يكفي لرفض السلع وتكريم الهدايا. إن التفاعل مع مثل هذه المعلومات يحركني بعمق ، ومع ذلك فإن أفعالي لا تتوافق معها تمامًا. ليس لعدم الرغبة ، بل لعدم وجود الإمكانيات / الوسائل؟ على الرغم من أن قول ذلك يبدو وكأنه اختلاق الأعذار. على أي حال ، في كل حكمتها ، تضع روبن الأمر بدقة بالنسبة لي عندما تقول أن "الاحتفالات تركز الانتباه بحيث يصبح الاهتمام هو النية". أود أن أصدق أن انتباهي موجه إلى الطريق الصحيح ، على الرغم من أن نواياي غير مركزة وبلا اتجاه. أحاول تحقيق السلام مع ذلك عاطفيًا ، ولكن أيضًا بشكل عملي من خلال محاولة اكتشاف ما يمكنني فعله لتصحيح ذلك. في نهاية إحدى مقالاتي المفضلة ("الجلوس في دائرة") كتبت أن "تبادل التقدير والامتنان والمعاملة بالمثل لهذه الهدايا لا يقل أهمية في شقة في بروكلين كما هو الحال تحت سقف من خشب البتولا". التي وجدتها قابلة للتطبيق على وضعنا الحالي. في مقال سابق آخر ، اختتمت بسؤالها ، "ماذا يمكنك أن تقدم للأرض ، التي تحتوي على كل شيء؟ ما الذي يمكنك أن تقدمه غير نفسك؟" أعتقد أن هذا "شيء خاص بك" يعود إلى الاحتفالات المذكورة سابقًا. كل شيء يربط معا !! تقول إن الاحتفالات هي أفعال شخصية ، وعلينا أن نكتشف كيف ستبدو بالنسبة لنا. بما أنني لست شخصًا دينيًا أو روحيًا بشكل خاص ، يجب أن تأتي احتفالاتي الشخصية من مكان مختلف. "الجلوس في دائرة" هو أحد الأشياء المفضلة لدي لأنه بعد مناقشة مجموعة من طلابها طرقًا مختلفة لرد الجميل للأرض بعد أخذها منها ، تكتب روبن: "هذا عملنا ، لاكتشاف ما يمكننا تقديمه". لدي أمل في أن أكتشف ذلك. كلاهما يقول "يمكننا الاختيار". والاعتراف بأنه "من السهل كتابة ذلك ، وفعله أصعب." هي أكبر راحة يمكن أن تقدمها لنا. أنا فقط أشعر بالارتياح لأنني أضعها في زاويتي ، بطريقة ما.

إذا قمت بإعداد قائمة بكل شيء "دفعني إلى البكاء" ، فستفقد العبارة كل ما تعنيه. دعنا نعطيها محاولة:
- استكشاف تاريخها الأصلي والعنف الذي مارسته الحكومة الأمريكية (وتسببه) في شعبها؟ حركتني إلى البكاء.
- إيمانها بعالم أفضل ، يتم فيه تنشيط علاقتنا بالأرض؟ حركتني إلى البكاء.
- حكايات عن بناتها ورغبتها في أن تكون أماً جيدة؟ حركتني إلى البكاء (راجع إلى هذا يذكرني بأنها لا تطبق فكرة كونها أمًا جيدة فقط على بناتها البيولوجيات ، ولكنها توسع المشاعر تجاه النباتات ، تجاه طلابها ، نحو البحيرة. لذا سيكون من الغريب أن أقول أنها ، من خلال كتاباتها ، كانت أماً جيدة بالنسبة لي؟).
- محاولاتها لسد الفجوة بين الشق العلمي والجزء التقليدي من معرفتها / حياتها؟ حركتني إلى البكاء.
- تفسيراتها الشعرية للآليات البيولوجية / البيئية؟ حركتني إلى البكاء.
- خبراتها كمدرس جامعي وتفاعلات هادفة مع العديد من الطلاب؟ حركتني إلى البكاء.

يمكنني الاستمرار ، لكنني لن أفعل. إذا كانت هذه المراجعة قد أثارت اهتمامك بالكتاب ، فبقدر امتناني لاهتمامك ، أتوسل إليك أن تتوقف عن قضاء الوقت مع كلماتي الخرقاء والوقوع في كلمات روبن الأنيقة.

في محاولتي أن أكون منصفًا ومتوازنًا ، كان انتقادي الوحيد هو تنظيم المقالات. إنهم مقسمون إلى أقسام مختلفة ("زراعة العشب الحلو" ، "العناية بالعشب الحلو" ، "قطف العشب الحلو" ، إلخ) ، ولكن ليس لأي سبب واضح يمكنني تمييزه؟ كان من الغريب بعض الشيء قراءة مقال حول موضوع معين ثم الانتقال إلى موضوع مختلف نوعًا ما. كانت هذه فكرة كنت أفكر بها بين الحين والآخر ، وهي أنها ستستفيد من التنظيم بشكل مختلف ، لكن هذا لم ينقص من أي شيء ، لذا فإن وصفه بالنقد هو امتداد.


انتقل من السؤال إلى الفهم

اسال اسئلة

سواء كنت عالقًا في سؤال عن التاريخ أو تم حظره بواسطة لغز هندسي ، فليس هناك سؤال صعب للغاية بالنسبة لـ Brainly.

احصل على مساعدة

يتكون مجتمع الخبراء لدينا من الطلاب والمعلمين وحاصلين على درجة الدكتوراه وغيرهم من العباقرة الذين ينتظرون فقط الإجابة على أصعب أسئلتك.

منح : 1/16 ÷ 1/81 + - 1/8

لايجاد: المعكوس الضربي

المعكوس الضربي هو في الأساس مقلوب

معكوس العدد المضاعف هو الرقم الذي إذا ضرب في الرقم الأصلي ينتج عنه 1

المعكوس الضربي = 16/79

تجاوز

ينبض مجتمع Brainly باستمرار بالإثارة للتعاون اللامتناهي ، مما يثبت أن التعلم أكثر متعة - وأكثر فعالية - عندما نجمع رؤوسنا معًا. ساعد المجتمع من خلال مشاركة ما تعرفه. تساعدك الإجابة على الأسئلة أيضًا على التعلم!


شاهد الفيديو: مكافحة حشائش فول الصويا (شهر اكتوبر 2021).