معلومة

الجامع الكبير في توبا: الموطن الروحي لجماعة الإخوان المسلمين


للإسلام تاريخ طويل ومثير للإعجاب في إفريقيا. أمة السنغال, على سبيل المثال ، تأثرت بشكل حاسم بالإسلام وهي موقع أحد أكبر المساجد في قارة إفريقيا بأكملها ، مسجد توبا الكبير. هذا المسجد رائع الحجم ويشتهر بهندسته المعمارية. إنه مركز نظام صوفي مؤثر بارز في السنغال وخارجها.

تاريخ جامع توبا الكبير

تأسس المسجد في أواخر القرن التاسع عشر على يد الشيخ أحمدو بامبا ، الذي أراد إنشاء مكان فريد للعبادة في مدينة توبا في وسط السنغال. كان بامبا أحد أبرز الرجال في تاريخ السنغال. كان عضوًا في طريقة صوفية محافظة لكنه سرعان ما أصبح غير راضٍ عنها.

نتيجة لذلك ، في عام 1883 ، بعد وقت قصير من تأسيس مدينة توبا ، أسس جماعة موريد ( المريديية). صُممت المدينة لتكون مكانًا يمكن فيه التصالح الروحي والدنيوي وحيث يمكن للناس أن يعيشوا وفقًا لتعاليم القرآن.

كان بامبا عالم دين إسلامي مؤثر شدد على الحاجة إلى العمل الجاد وضبط النفس بين أتباعه. استقطبت رسالته الكثيرين واعتبره أعضاء الإخوان من "التجديد" أو المجددون ، من الإسلام. كما كان الخليفة الأول للطريقة الصوفية. كان بامبا من دعاة السلام استخدم طرقًا غير عنيفة لمقاومة السياسات الثقافية والسياسية للمستعمرين الفرنسيين الذين احتلوا أراضي ما يعرف الآن بالسنغال.

  • عشرة كنوز قديمة مذهلة ومعروفة في جميع أنحاء أفريقيا
  • قاعة العرش في دنقلا: بدايات مسيحية خفية مكشوفة في جدران أقدم مسجد محفوظ في السودان
  • المسجد الأزرق في مزار الشريف ، أفغانستان: ضريح مشهور الجمال

لقد تحولت جماعة موريد من قوة إلى قوة منذ وفاة بامبا في عام 1927. المسجد أساسي لآلاف الأتباع بشكل رئيسي في السنغال وساحل العاج وموريتانيا وغامبيا. من المقبول عمومًا أن دور العبادة كان أيضًا محوريًا في نجاح مدينة توبا وتطورها.

بناه رجل يؤمن بالعمل الشاق

يقع المسجد في وسط توبا ، المدينة المقدسة لأخوية مريد. استغرق بناء بيت العبادة ما يقرب من 80 عامًا ، وقد تم توسيعه وتزيينه بشكل مستمر منذ ذلك الحين.

إحدى المآذن الخمس مع سقوط المصباح على اليمين. (جبودان /CC BY-NC 2.0.0 تحديث )

يضم الجامع الكبير خمس مآذن وأشهرها يبلغ ارتفاعه 286 قدمًا (87 مترًا) ويعرف باسم سقوط المصباح ، وقد سمي على اسم الشيخ إبراهيما فال ، أحد أكثر تلاميذ بامبا تأثيرًا. هناك ثلاث قباب كبيرة وموقع ضريح الشيخ أحمدو بامبا أسفل القبة المركزية ، في مكان محمي بسياج شبكي ذهبي. يقع ضريح الخلفاء الآخرين في جماعة مريد ، وكذلك أبناء المؤسس ، داخل المجمع.

ضريح الشيخ أحمدو بامبا. (الصورة من تصوير على الصعيد الوطني)

بجوار مكان العبادة توجد قاعة جمهور رسمية وبئر مقدس ، على الرغم من وجود مكتبات ومكاتب ومباني أخرى في المجمع. تم بناء المسجد على الطراز الإسلامي الكلاسيكي بقباب مدهشة باللونين الأزرق والأخضر. تعتبر جماعة موريد ، التي أصبحت الآن حركة عالمية بسبب الهجرة ، المسجد موطنهم الروحي. يعيش الخليفة الحالي في سكن قريب.

المجال الكبير والمسجد الكبير في توبا

في كل عام يقوم أعضاء من جماعة موريد من جميع أنحاء العالم بالحج إلى مسجد توبا الكبير للاحتفال بحياة وتعاليم الشيخ بامبا. قبر الشيخ ، الذي يعتقد أن له قوة روحية ، هو وجهة شعبية.

  • أكبر دير بيزنطي في اسطنبول يتم تحويله إلى مسجد
  • قد لا تكون أقدم جامعة في العالم في المكان الذي تفكر فيه وقد يفاجئك المؤسس أيضًا
  • أسرار آيا صوفيا - قوى الشفاء والفسيفساء الغامضة والآثار المقدسة

داخل الجامع الكبير. (CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

الحج هو واحد من أكبر الحج في إفريقيا ويشارك فيه ما يقرب من 3 ملايين متابع كل عام. هناك أحداث ليلا ونهارا ، وتشمل تلاوة الشعر المقدس والمواكب الدينية. يحظى الحج بشعبية كبيرة لدرجة أنه يتم بثه على الهواء مباشرة على التلفزيون السنغالي.

الرحلة الفعلية إلى جامع توبا الكبير

نمت توبا بسرعة منذ أواخر القرن التاسع عشر وهي الآن موطن لنصف مليون شخص. تخضع المدينة إلى حد كبير للطريقة الصوفية وتبعد ما يزيد قليلاً عن 100 ميل (161 كيلومترًا) عن داكار. تتوفر أماكن إقامة بالقرب من المسجد الكبير في توبا والمدينة آمنة.

هذا المبنى الجميل مفتوح للجميع ، بغض النظر عن دينهم ، ولكن قد يتم وضع بعض القيود على غير المسلمين خلال فترات معينة من العام.


مسجد توبا الكبير: أكبر مسجد في أفريقيا جنوب الصحراء

مسجد توبا الكبير في السنغال هو أكبر مسجد في أفريقيا جنوب الصحراء. إنه تمثيل معماري رائع للتأثير العميق للإسلام على الأمة الأفريقية. أسس الشيخ أحمدو بامبا المسجد في نهاية القرن التاسع عشر. فهي موطن لجماعة الإخوان المسلمين ، وهي طريقة صوفية. وهي أيضًا مركز Grand Magal of Touba ، وهو مهرجان ديني سنوي لجماعة Mouride Brotherhood.

تاريخ البناء والعمارة

يعد الشيخ أحمدو بامبا (1853-1927) أحد أبرز الشخصيات في تاريخ سنغاليس. كان بامبا ، المعروف في السنغال باسم خادم الرسول ، هو مؤسس جماعة الإخوان المسلمين الموريدية في عام 1883. وبعد أربع سنوات أسس مدينة توبا. كتب الشيخ بامبا في إحدى رسائله أنه أسس المدينة للتوفيق بين الروحاني والزمني. وضع الشيخ بامبا أسس مسجد توبا الكبير في نفس العام ، أي 1887. ومع ذلك ، تم الانتهاء من بناء أكبر مسجد في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى بعد 75 عامًا.

تم اختلاس الأموال الأولية التي تم جمعها من أجلها ، مما أدى إلى توقف العمل. بعد وفاة بامبا ، تولى ابنه مامادو مصطفى مباكي حلم والده العزيز. ومع ذلك ، استمر العمل بوتيرة الحلزون. توقف بناء مسجد توبا الكبير مرة أخرى خلال الحرب العالمية الثانية بين عامي 1939 و 1947. وأخيرًا ، اكتملت المهمة في عام 1963. بحلول ذلك الوقت كان مصطفى مباكي قد توفي أيضًا. تم دفن الأب والابن في مجمع المسجد.

تبلغ مساحة بناء أكبر مسجد في أفريقيا جنوب الصحراء 8000 متر مربع. لها 14 قبة ، منها ثلاثة ضخمة ، وخمسة مآذن. يبلغ ارتفاع المئذنة المركزية 315 قدمًا.

الأهمية الدينية لمسجد توبا الكبير

يحمل مسجد توبا الكبير أهمية دينية كبيرة لجماعة الإخوان المسلمين. إلى جانب الشيخ بامبا ، فإن أبنائه الآخرين ، الخلفاء من قبيلة موريد ، يرقدون بسلام في ضريح ، بجوار المسجد مباشرة. كما أن لديها مكتبة ضخمة بها مجموعة تضم أكثر من 160.000 كتاب.

المسجد هو مركز مهرجان جراند ماجال السنوي. في الثامن عشر من صفر ، الشهر الثاني من التقويم الإسلامي ، يقوم الحجاج من جميع أنحاء العالم بزيارة المسجد. يحتفل المهرجان بتعاليم الشيخ بامبا. المهرجان هو واحد من أكبر المهرجانات الدينية في العالم. شارك في المهرجان أكثر من ثلاثة ملايين شخص في عام 2011. بدأت في عام 1928 ، بعد عام من وفاة الشيخ. ويحيي المهرجان أيضًا ذكرى نفي باتريوت بامبا من قبل الحكومة الفرنسية الاستعمارية آنذاك في عام 1895.

مناسك الحج تشبه إلى حد بعيد الحج في مكة. في طوبا ، يطوف الحجاج جزئياً بمسجد توبا ، فضلاً عن ضريح الشيخ بامبا. كما يزورون الأماكن المقدسة الأخرى ، مثل ضريح خلفاء الإخوان المسلمين الآخرين وبئر الرحمة.

إجمالاً ، أكبر مسجد في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، يحتل مسجد توبا الكبير مكانة مركزية في الحياة الدينية لملايين من المؤمنين بجماعة الإخوان المسلمين ، ليس فقط في السنغال ولكن ينتشر في العديد من البلدان المجاورة بما في ذلك ساحل العاج وموريتانيا وغامبيا. .


ما هو جراند ماجال؟

إن Grand Magal في أنقى صورها هو حج ديني يتم مرة واحدة في السنة (وكل 33 عامًا ، مرتين في السنة). أتباع جماعة موريد - أكبر جماعة صوفية مسلمة في السنغال ، تمثل 40٪ من السكان السنغاليين - يتوجهون إلى مدينة موريد المقدسة ، على بعد 200 كيلومتر (125 ميلاً) شرق داكار ، للاحتفال بحياة وتعاليم الدين. الشيخ أمادو بامبا ، مؤسس جماعة موريد عام 1883.

في لغة الولوف المحلية ، يعني مصطلح Magal "الاحتفال" ، وكما يوحي الاسم ، فإن Grand Magal هو أكبر احتفال ديني في التقويم. في الواقع ، مع تضخم مدينة توبا من 700000 إلى أربعة ملايين خلال عطلة نهاية الأسبوع ، يعد Grand Magal أكبر احتفال من أي نوع في السنغال.


من هو أمادو بامبا؟

ولد Amadou Bamba في Baol ، وسط السنغال ، في عام 1853. شاعرًا وصوفيًا وقائدًا صلاة مشهورًا ، أسس جماعة Mouride Brotherhood في عام 1883. اشتهر بتركيزه على العمل ، ويشتهر تلاميذه بجد واجتهادهم. قاد بامبا نضالًا سلميًا ضد الاستعمار الفرنسي.

مع تنامي شعبيته ، حكمت الحكومة الفرنسية على بامبا بالنفي إلى الجابون ثم في موريتانيا فيما بعد. بحلول عام 1910 ، أدرك الفرنسيون أنه لا يمثل تهديدًا ، وتم إطلاق سراحه. في عام 1918 ، حصل على وسام جوقة الشرف الفرنسية لتجنيد أتباعه في الحرب العالمية الأولى. وتوفي عام 1927.

اليوم ، يتبرع المتابعون بأرباحهم لجماعة Mouride Brotherhood ، الذين يقدمون بدورهم الخدمات الاجتماعية والقروض التجارية. هذه هي الصورة الوحيدة الباقية لأمادو بامبا. تزين صورته المباني والحافلات وسيارات الأجرة في جميع أنحاء السنغال.

وضع القديس مثل

بعد وفاته في عام 1927 ، دُفن أمادو بامبا في مستوطنة توبا الصغيرة آنذاك ، والتي أسسها عام 1887.

يمكن أن تستوعب أكثر من 7000 شخص لأداء صلاة الجمعة ، ويتم تحسينها باستمرار. عندما زرت ، كانت الصناديق التي تحتوي على وحدات تكييف جاهزة لتفريغها ، وهي هدية من أتباع ثريين.

كما تم وضع ألواح رخامية بديلة ، والتي تكون أكثر برودة على الأقدام في الحرارة.

مثل المسجد ، نمت توبا نفسها بشكل كبير. إنها الآن مدينة السنغال رقم 8217 ، وهي ساخنة ومغبرة ، ويقدر عدد سكانها بمليون نسمة.

لكن هذا يمكن أن يتضاعف خلال مهرجان Mouride في Grand Magal ، الذي يقام في وقت مبكر من كل عام ، والذي يمكن أن يجلب أكثر من مليون زائر إلى الشوارع.

إن رؤية Amadou Bamba & # 8217s للإسلام هي رؤية ترتكز في جوهرها على مبادئ اللاعنف والعمل الجاد.

منذ وفاته ، كان توبا وجماعة موريد تحت سيطرة أبناء وأحفاد بامبا ، والعديد منهم شغل منصب الخليفة & # 8211 الرئيس الروحي للرهبانية.

من بين سكان يبلغ عددهم حوالي 14 مليون نسمة ، يُعتقد أن هناك ما بين ثلاثة وخمسة ملايين من قبيلة موريديس في السنغال.

بالنسبة لي ، فإن المريدية طريقان: أحدهما هو الطريق إلى الله ، والآخر هو عقيدة العمل والكرامة. لأنك إذا لم تعمل & # 8217t ، ستمسك يدك وتفقد كرامتك "Youssou N & # 8217Dour ، موسيقي

مشاهير المتابعين

ومن بين هؤلاء الفلاحين الأكثر تواضعا في السنغال الرئيس المحاصر إلى حد ما ، عبد الله واد ، الذي واجه مؤخرًا انتقادات شديدة وسط الاحتجاجات الأخيرة ضد التغييرات المقترحة للدستور.

لعل أشهر أتباع المريدية هو الموسيقار Youssou N & # 8217Dour.

عندما التقيت به في المحطة التلفزيونية التي يملكها في داكار ، تحدث عن ألبومه الحائز على جائزة جرامي 2004 مصر ، والذي احتفل بأمادو بامبا وموريديسم.

ويجادل بأن المريدية هي نقيض للصورة النمطية للمسلمين بعد 11 سبتمبر. & # 8220 في الغرب ، تقرأ كل شيء عن الإرهاب & # 8230 نحن & # 8217re مجتمعين معًا. لكن أولئك منا الذين يفهمون أنه & # 8217s دين السلام والحب والمشاركة يجب أن & # 8217t يستسلم.

& # 8220 المريدية بالنسبة لي طريقان & # 8211 أحدهما هو الطريق إلى الله ، والآخر هو عقيدة العمل والكرامة. لأنك إذا لم تعمل ، ستمسك يدك وتفقد كرامتك. & # 8221

تم نفي أمادو بامبا من قبل الفرنسيين ، القوة الاستعمارية في السنغال خلال حياته. بالإضافة إلى الوعظ بفضائل العمل الجاد ، يقول N & # 8217 Dour إن بامبا ألهم أتباعه للسفر.

بالطبع ، مثل المهاجرين الآخرين من البلدان الفقيرة ، يسافر العديد من السنغاليين إلى الخارج لأنهم يبحثون عن عمل ولأنهم يريدون إرسال الأموال إلى عائلاتهم في الوطن ، لكن لدى موريس دافع روحي إضافي.

في الخارج وفي الداخل ، لا تدعو المريدية فقط إلى المساعدة الذاتية ، ولكن أيضًا بمسؤولية رعاية الآخرين داخل جماعة الإخوان المسلمين.

من الأمور التي تميز الصوفية عن المذاهب الإسلامية الأخرى دور المرشدين الروحيين ، المعروفين في السنغال باسم المرابطين.

يساعد هؤلاء المرابطون أتباعهم في عقد صفقات تجارية وتعريف متابعيهم بجهات اتصال مهمة.

بعد القتال من خلال حركة المرور الخانقة في ضواحي العاصمة السنغالية داكار # 8217 ، قمت بزيارة عمر فال ، المدير التجاري لشركة Diprom ، وهي شركة نفط وغاز كبرى.

تمتلك سلسلة من محطات الوقود تسمى Touba Oil ، شعارها عبارة عن صورة لأطول مئذنة في مسجد Bamba & # 8217s.

أخبرني أن الشركة عملت بشكل جيد مع الاتصالات التي تمت من خلال المرابطين. كما يقول إن المرابط سيساعدون في التفاوض وتسوية النزاعات.

وإذا نجحت صفقة تجارية ، يمكن للمعلم أن يتوقع تعويضًا ماليًا ، وعادة ما يتبرع أتباعه بالمال لجماعة الإخوان المسلمين.

النفوذ السياسي

خمسة وتسعون في المائة من سكان السنغال و 8217 مسلمون ، وتنتمي الغالبية العظمى إلى جماعة صوفية أو أخرى.

المريدية هي الأصغر ، ويقال إنها الأكثر ديناميكية ، لأسباب ليس أقلها أنها منظمة في هيكل هرمي صارم يرأسه الخليفة.

هياكل الآخرين أكثر تشتتًا وبالتالي يمكن القول إنها أضعف.

سبب آخر لشعبية Mouridism هو أنها الأخوة الوحيدة التي أسسها سنغالي. تنتشر صورة Amadou Bamba في كل مكان في السنغال ، وهي مغطاة بالزجاج الأمامي للسيارات والحافلات ، وفي المتاجر وتحمل في سحر حول أعناق الأشخاص # 8217s. تلوح في الأفق صور عملاقة له من جدران المدينة المطلية.

لكن ، كما يقول لاتير ماني ، المحرر السياسي لصحيفة L & # 8217Observateur ، وهي صحيفة مملوكة لـ Youssou N & # 8217dour ، فإن العديد من غير الموريدين يشعرون بالاستياء مما يرون أنه القوة الاقتصادية والسياسية العارمة لعائلة موريس.

يبحث جميع السياسيين ، حتى من غير موريدس ، عن تأييد توبا لأنهم يريدون أصوات موريد.

& # 8220 في الوقت الحاضر الدين منغمس بعمق في السياسة ، & # 8221 يقول.

يقول ماني إنه إذا أصدر الخليفة أمرًا أو أمرًا ، فلا بد أن يتبعه جميع الموريدين ، مما يمنح الخليفة نفوذاً سياسياً مهماً.

ومع ذلك ، كما يقول ، فإن حقيقة وجود عدد كبير جدًا من موريدس ، الذين ليست مصالحهم السياسية كلها متشابهة ، تعني أن سلطة الخليفة & # 8217 أقل مما كانت عليه في السنوات الماضية.

ومع ذلك ، مع وجود هالة من النجاح حول هذا الموضوع ، فإن Mouridism هي حركة متنامية والآن يقول السيد Mane ، ينضم الكثيرون إليها ، ليس لأنهم يؤمنون بها على هذا النحو ، ولكن لأنهم يرون أنها طريقة جيدة للمضي قدمًا في الحياة.


توبا


الجامع الكبير في توبا بالسنغال (تكبير)

يرتفع الجامع الكبير في توبا من السهول المتربة في غرب السنغال (170 كيلومترًا شرق العاصمة داكار). تم تشييده في عام 1926 لإيواء قبر القديس السنغالي ، الشيخ أحمدو بامبا ، المسجد الضخم هو موقع الحج الإسلامي الأكثر زيارة في غرب إفريقيا.

الإسلام موجود في السنغال منذ أكثر من ألف عام. كانت المجموعات العرقية الأولى التي قبلت دين محمد هي ممالك توكولور خلال القرن الحادي عشر ، وبحلول بداية القرن العشرين ، تم أسلمة معظم السنغال بالكامل. ومع ذلك ، فإن أسلوب الإسلام الذي يمارس في السنغال يختلف بشكل كبير عن ذلك الموجود في معظم البلدان الإسلامية الأخرى. يشبه إسلام السنغال التقليد الصوفي الصوفي ، الذي يتميز بإجلاله للكائنات الروحية (الحية أو الميتة) التي يعتقد أنها تجسد كميات غير عادية من بركة، أو النعمة الإلهية. في السنغال ، تأخذ الممارسة الإسلامية شكل العضوية في الأخويات الدينية المكرسة ل المرابطين (المؤسسون أو القادة الروحيون الحاليون) لهذه الأخويات. الطوائف الرئيسية الثلاث في السنغال هي:

  • تأسست جماعة زادير (القادرية) في موريتانيا ، وهي أصغر وأقدم جماعة أخوية في السنغال.
  • تأسست جماعة التيجانية في الجزائر وتمارس في جميع أنحاء غرب إفريقيا.
  • جماعة موريد ، التي أسسها في السنغال القديس السنغالي أمادو بامبا.

أعضاء هذه الجماعات يتعهدون بالطاعة لمرابطهم. يعتبر المرابطون وكلاء ووارثة للبركة ، أو نعمة إلهية لمؤسس أخوتهم. من خلال قوة البركة الشخصية ، يعتقد أن المرابطين لديهم القدرة على شفاء المرض ومنح الخلاص الروحي لأتباعهم. يرث معظم المرابطين مناصبهم وتلاميذهم من آبائهم. يُتوقع من المرابطين من أي أخوة تعليم وإرشاد أتباعهم ، لكن عادة ما يكرس المرابطون من جماعة مريد وقتًا أقل للدراسة والتدريس مما يكرسونه لتنظيم عمل تلاميذهم وصنع التمائم لتلاميذهم (هذه التمائم ، تسمى غريغري، عبارة عن حزم جلدية صغيرة تحتوي على اقتباسات من القرآن ويعتقد أنها تحمي التلاميذ من الأذى أو المرض أو الشر).


ترميم مئذنة الجامع الكبير توبا (تكبير)

بدأت جماعة موريد من قبل الشيخ أحمدو بامبا (المعروف أيضًا باسم أحمد بن محمد بن أبيب الله أو خادمو رسول). وُلِد بامبا في قرية Mbacké-Baol وعاش من عام 1850 إلى عام 1927. كان بامبا ، ابن مربط من جماعة زادير ، صوفيًا ونسكيًا أكثر اهتمامًا بالتأمل ودراسة القرآن أكثر من اهتمامه ببناء إمبراطورية ثيوقراطية. كان أيضًا من دعاة السلام ولم يشن حربًا على الوثنيين كما فعل العديد من مرابط تيجان. في السنوات الأولى من حياته المهنية ، كان أمادو بامبا قد أدى ببساطة وظائف المرابطية القياسية مثل تعليم القرآن وإعداد التمائم لأتباعه.

لم يعتبر بامبا نفسه نبيًا بل رسولًا من الله (أحد المبادئ الأساسية للإسلام هو أنه لا يمكن أن يكون هناك أنبياء آخرون بعد محمد ، لكن أعضاء الإخوان السنغاليين يستشهدون بفقرة في القرآن تنص على أن الله شاء. يرسلون رسلًا كل 100 عام ، ويعتقد أعضاء هذه الإخوان أن مؤسسي الإخوان كانوا من بين هؤلاء الرسل). بسبب جاذبيته وحكمته غير العادية ، وجد بامبا أن العديد من أتباعه كانوا يأتون إليه للمشاركة في بركته وخدمتهم بدلاً من تعلم القرآن. على الرغم من أن أمادو بامبا لم يبشر قط على المستوى الوطني ، إلا أن شهرته نمت بسرعة من خلال جهود أتباعه ، وتوافد الناس عليه لتلقي الخلاص الذي وعد به أتباعه. تركزت تعاليمه على أن الخلاص ينال من خلال الخضوع للمرابط والعمل الجاد.

خشيت الحكومة الاستعمارية الفرنسية من أن أمادو بامبا كان يكتسب الكثير من القوة وقد يكون في وضع يسمح له بشن حرب ضدها. على الرغم من أنه على ما يبدو لم يُظهر أبدًا أي رغبة من هذا القبيل ، فقد قام بتحويل العديد من الملوك المحليين وأتباعهم وكان بإمكانه تكوين جيش عظيم إذا رغب في ذلك. دون توجيه أي تهم قانونية ضد بامبا ، حكمت عليه الحكومة الاستعمارية بالنفي في الغابون (1895 إلى 1902) ثم إلى موريتانيا (1903 إلى 1907). ومع ذلك ، كان تأثير هؤلاء المنفيين عكس ما توقعه الفرنسيون: فقد انتشرت الأساطير حول نجاة بامبا المعجزة من التعذيب والحرمان ومحاولات الإعدام عبر السنغال أثناء رحيله ، وتوافد آلاف التلاميذ الآخرين على مجتمعه.

حتى يومنا هذا ، يروي موريس أساطير منفى بامبا بإثارة كبيرة وإيمان راسخ. على سبيل المثال ، أثناء تواجده في السفينة إلى الغابون ، منع الفرنسيون بامبا من الصلاة. بما أن الصلاة كانت قانونًا إلهيًا لا يستطيع كسره ، فقد كسر بامبا الأغلال وقفز من فوق القارب وصلى على سجادة صلاة على سطح الماء. عندما رفع رأسه بعد سجوده ، اندهشت السلطات الفرنسية لرؤية الرمال على جبهته. تروي أساطير أخرى أنه عندما وضعه الفرنسيون في الفرن ، جلس فيه ببساطة وشرب الشاي مع محمد. عندما وضعوه في جب الأسود الجائع ، نامت الأسود بجانبه.


حجاج ضريح الشيخ أمادو بامبا ومسجد توبا (تكبير)

بعد عودته إلى السنغال من منفاه الثاني ، استمرت تلميذه في النمو بشكل مذهل. في عام 1910 ، اتضح للفرنسيين أخيرًا أن بامبا لم يكن يخطط للحرب ضدهم وأن علاقاتهم معه تحسنت بشكل كبير. بدأ الفرنسيون في الواقع ينظرون إلى بامبا على أنه مصدر قوة وليس تهديدًا ، حيث يمكنهم استخدامه لنشر السياسات وإنفاذها (فاز بجائزة وسام جوقة الشرف الفرنسية في عام 1918 لتجنيده مئات الأتباع للقتال في الحرب العالمية الأولى). سمح له الفرنسيون بتأسيس مدينته المقدسة توبا ، وفي عام 1926 ، بالبدء في المسجد الكبير الذي دُفن فيه (استقبل بامبا رؤيته الشهيرة في البرية فيما يعرف الآن بتوبا. وقد أخبرته هذه الرؤية عن رؤيته. الرسالة النبوية وضرورة بناء مدينة مقدسة في الموقع).

على الرغم من أن Amadou Bamba يبدو متواضعًا بشأن دعوته الإلهية ، إلا أن Mourides ينظر إليه اليوم على أنه مساوٍ لمحمد تقريبًا (مما يسبب ذعرًا شديدًا من المسلمين الآخرين ، الذين يعتبرون هذا الكفر). المرابطون الذين تبعوه. يُعتبر أحفاد الشيخ أحمدو بامبا من كبار رجال الدين (المرابطين) في السنغال ، والأب الحالي لعائلة موريس هو أحد أحفاده. يغطي الموروديون المتدينون جدران منازلهم وأماكن عملهم بالصور والأقوال المأثورة عن المرابطين ويرتدون العديد من التمائم التي أعدها المرابطون لحل مشاكلهم. كما يقوم سائقو سيارات الأجرة والحافلات بتلبيس سياراتهم بالملصقات واللوحات والصور الخاصة بالمرابطين التابعين لأخوانهم. حتى أن جماعة باي فال ، وهي المجموعة الأكثر وفاءً من تلاميذ موريد ، تتخلى عن أركان الإسلام ، بما في ذلك الصلاة والصوم ، لتكريس أنفسهم لخدمة مرابطهم.

يعتبر العديد من المريديين أن توبا ، مدينة أمادو بامبا المقدسة ، مهمة أو أكثر أهمية من مكة. يأتي الحجاج إلى توبا في أي وقت ، ولكن ذروة العام هي رحلة حج جماعية تسمى جراند ماجال (بعد 48 يومًا من رأس السنة الهجرية) ، والتي تحتفل بعودة بامبا من المنفى. في هذا الوقت ، يتدفق حوالي نصف مليون من أتباع موريد على توبا من جميع أنحاء السنغال وغامبيا. تعتبر والدة أمادو بامبا ، مام ديارا بوسو ، أيضًا شخصًا مقدسًا من قبل الشعب السنغالي ، ويقع ضريح دفنها في مدينة بوروخان. مرتين في كل عام ، في تاريخ تحدده عائلة بوسو ، تقوم عدة آلاف من النساء السنغاليات بزيارة الضريح لأداء فريضة الحج لمدة يومين.

يوجد لجماعة تيجان مسجدها الكبير في مدينة تيفوان (50 كيلومترًا شمال شرق داكار على الطريق المؤدية إلى سانت لويس). جماعة تيجان لديها أتباع أكثر من جماعة مريد ، ولكن من حيث التنظيم والانضباط وقدراتها على التعبئة وريادة الأعمال الاقتصادية ، فإن تأثيرها أقل بكثير. مسجد تيجان في تيفوان هو ثاني أكثر مواقع الحج زيارة في السنغال.


منظر من مئذنة مسجد طوبا (تكبير)


غروب الشمس في مسجد توبا الكبير (تكبير)

مارتن جراي عالم أنثروبولوجيا ثقافي وكاتب ومصور متخصص في دراسة وتوثيق أماكن الحج حول العالم. خلال فترة 38 عامًا ، زار أكثر من 1500 موقع مقدس في 165 دولة. ال دليل الحج العالمي موقع الويب هو المصدر الأكثر شمولاً للمعلومات حول هذا الموضوع.

الجامع الكبير في توبا: الموطن الروحي لجماعة الإخوان المسلمين - التاريخ

موسكيه دي توبا ، السنغال

Grande Mosquée de Touba ، السنغال.

نافذة على روحي. Grande Mosquée de Touba ، السنغال.

موسكيه دي توبا ، السنغال

مسجد توبا الكبير

موسكو الكبير وإكوتي دي توبا

أخبرتني مدام فاتو ، مدرستي الفرنسية السنغالية ، ذات مرة: & ldquo إذا كنت تريد أن تفهم السنغال ، عليك أن تفهم أربعة أشياء: الثقافة والتاريخ الاستعماري والسياسة الإقليمية والدين. & rdquo في درس واحد لا يُنسى ، علمتني السيدة فاتو عن المسلم المختلف أخوة السنغال. لقد وجدتها رائعة. الجانب الديني للبلد هو أكثر ما يهمني. مع خلفية عائلتي الصومالية ، هناك العديد من الجوانب التي أشعر أنها مألوفة. أعتقد أن جزءًا من سبب حبي للسنغال هو أنه يجعلني أحلم بالشكل الذي يمكن أن يبدو عليه الصومال. في الوقت نفسه ، تشعر السنغال بأنها فريدة بشكل غريب بفضل مزيجها المثالي من العادات والتقاليد السنغالية والإسلامية التقليدية.

مدينة توبا لها أهمية خاصة. على بعد 2.5 ساعة بالسيارة من داكار ، توبا هي عاصمة واحدة من أكبر الإخوان المسلمين في سنغال ورسكووس: موريدس. مؤسسها ، الشيخ أمادو بامبا مباكي شخصية محترمة للغاية. يمكن العثور على الصورة الوحيدة الباقية له في كل مكان ، من سيارات الأجرة إلى الجداريات والمحلات التجارية. في عام 1887 ، أسس أمادو بامبا مسجد توبا الكبير (الذي اكتمل بناؤه عام 1963). بعد معارضة شرسة للحكم الاستعماري لفرنسا ورسكوس ، تم نفي أمادو بامبا في عامي 1895 و 1903. وعندما عاد أخيرًا ، تبعه أمادو بامبا ورسكووس ونما نفوذه بشكل ملحوظ. بعد حياة قوية عاشها ، توفي أمادو بامبا في عام 1927 ودفن في المسجد الكبير في توبا.

في كل عام ، ينخرط أتباع السنغال وأخوان rsquos Mouride في Grand Magal of Touba. هذا الحج الديني - وهو أيضًا حدث متلفز - يحضره ملايين المتابعين للاحتفال بمؤسسهم. قام صديقي Aldi Diass & eacute بتوثيق Magal في عام 2018. يمكنك العثور على Story Highlight على صفحته على Instagram. زرت المسجد الكبير في توبا في عام 2017 (نظمته شركة Andaando Tours). إذا كان لديك الوقت ، فهي رحلة برية تستحق القيام بها.


جماعة مريد الصوفي

جماعة الإخوان المسلمين موريد الصوفية هي طائفة إسلامية تضم أكثر من أربعة ملايين من أتباعها اليوم ، يتركز معظمهم في السنغال وغامبيا.

تم تأسيس منظمة Mouride Sufi من قبل الشيخ أحمدو بامبا في عام 1883 في منطقة Senegambia في غرب إفريقيا. في هذه الفترة كان هناك قدر كبير من الاضطراب الاجتماعي والصعوبات الاقتصادية في هذه المنطقة بسبب تأثير الاستعمار. اعتقد بامبا أن الناس بحاجة إلى أن يكونوا أكثر ارتباطًا بالله من خلال العمل الجاد والصلاة. كما قام بتعليم تلاميذه أنه يجب أن يكونوا مسؤولين عن سلوكياتهم ، وأن يكون لديهم مهنة مفيدة ، وأن يعتمدوا على أنفسهم. كان أتباع موريس في الأصل من الشباب والعبيد السابقين وجنود الإدارة الاستعمارية أو من مجموعة الولوف العرقية.

تشجع جماعة موريد الإخوان المسلمين على التقيد المتدين بتعاليم وقوانين القرآن. على الرغم من تشجيع التعليم ، إلا أن المرء قادر أيضًا على التواصل مع الله من خلال العمل الجاد. إذا كان التابع منتجًا بدرجة كافية فإنه يُغفر له لعدم الصلاة خمس مرات في اليوم لأن تفانيه في العمل يُنظر إليه على أنه شكل من أشكال الصلاة. تعتبر طريقة موريد فريدة من نوعها بين جماعة الإخوان المسلمين لأن قادتها ورثوا مناصبهم كشيوخ من خلال سلالات يُسمح لهؤلاء النساء بأن يصبحن شيوخ.

جماعة مريد لا تجبر أتباعها على الخضوع ، ولا يستطيع الشيوخ طرد الأفراد من الدين. ومع ذلك ، يُتوقع من الأتباع أن يتبرعوا بسخاء أو يعملون لدعم المشاريع الاقتصادية التي يسيطر عليها الإخوان. بدوره ، غالبًا ما يقوم الشيخ ، الذي يسيطر على هذه التبرعات ، بإقراض أو منح المال لأتباعه الذين يمرون بأوقات عصيبة. هذا الحكم أساسي لإيمانهم بالاكتفاء الذاتي الجماعي.

توبا ، أشهر مدن موريد ، هي أكبر مدينة في السنغال خارج داكار. تأسست في عام 1887 من قبل أبناء بامبا وأتباعه. ومن المعروف كمركز لإنتاج الفول السوداني وينشط معظم سكان توبا في زراعة وشحن محصول الفول السوداني. يعتبر بعض المتابعين أن توبا موقع أقدس من مكة في المملكة العربية السعودية. تفتخر توبا أيضًا بالمسجد الكبير الذي يعد أحد أكبر المساجد في جميع أنحاء إفريقيا.


قصص ذات الصلة

في الولوف ، Magal تعني & # 8220elebration & # 8221 وهو محق في ذلك ، حيث يجذب & # 8220Grand Celebration & # 8221 ملايين الحجاج إلى مدينة Touba المقدسة ، والمعروفة باسم & # 8220little Mecca & # 8221. هذا المهرجان هو أكبر تجمع على الإطلاق في السنغال. منذ البداية ، ارتفعت الأعداد من آلاف الحضور إلى حوالي أربعة ملايين في السنوات الأخيرة.

في اليوم الثامن عشر من شهر صفر ، وهو الشهر الثاني من التقويم الإسلامي ، يتم الاحتفال بذكرى Grand Magal وهذا يمثل التواريخ المختلفة كل عام.

هذا العام ، بدأت الاحتفالات يوم الثلاثاء ، 6 أكتوبر ، وتم الاحتفال به باعتباره عطلة وطنية لأن جماعة موريد هي واحدة من أقوى الأصوات في السنغال التي يمكنها فرض قواعد وأنظمة معينة لا يستطيع الآخرون في السنغال فرضها. لذلك ، بغض النظر عن الانتماء الديني ، يحتفل الجميع بالعطلة.

أسس بامبا جماعة الإخوان المسلمين Mouride في عام 1883. مجدد.

في عام 1887 ، أسس بامبا قرية توبا الصغيرة ، والتي تعد الآن ثاني أكبر مدينة من حيث عدد السكان في السنغال وموطن المسجد الكبير ، أكبر مسجد في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى يبلغ ارتفاعه 87 مترًا (285 قدمًا).

المدينة المقدسة ، توبا ، هي موطن لمواقع موريد المقدسة مثل ضريح بامبا وذريته ، ومكتبة توبا المركزية و "جدار الرحمة".

في ذلك الوقت ، اعتقد الفرنسيون أنه يقود ثورة ضدهم بسبب السرعة التي نما بها نفوذه في الدولة الواقعة في غرب إفريقيا. ثم تم نفيه إلى الجابون ثم إلى موريتانيا من قبل سلطات الاستعمار الفرنسي في عام 1895 لإنهاء تأثيره على الشعب. إن كلمة كفاحه السلمي ضد الظروف المروعة التي وجدها تدور حوله وقد اكتسب بالأحرى مجموعة أساسية من الأتباع.

أدرك الفرنسيون ، بعد مراقبة أسلوب حياة بامبا حتى في المنفى ، أنه لم يكن مثارًا للرعاع ورفع الحظر على عودته إلى السنغال في عام 1910.

ومنذ ذلك الحين تحتفل الاحتفالات بحياته وتعاليمه وتعود من المنفى. في الأساس ، قام بتوجيه احتفالات جراند ماجال وكان الأمر كذلك منذ عام 1946. ومع ذلك ، بين عامي 1928 و 1945 ، احتفل ابنه وخليفته بالاحتفالات في يوم وفاته ، بدلاً من ذلك. توفي بامبا عام 1927.

Magal هو وقت الترابط الجماعي لأن أحد روائع الحاج هو تعزيز الحب لبعضنا البعض وكرم الضيافة.

The celebration is characterized by religious acts like the visit to the Grand Mosque where pilgrims circumnavigate, chanting and paying their respect and slipping coins. They visit the mausoleum of Bamba believed to have spiritual power or barakah. Then, there are visits to personal religious leaders or marabouts and other holy sites in Touba.

The secular aspect of the celebrations is characterized by eating and merry-making. Lunch and dinner are also eaten from a communal plate set up in Senegal, so everyone is sorted when it comes to food as well. Pilgrims also get to enjoy discounted goods at the markets since there is less regulation, making their wares cheaper than the rest of the cities.

The pacifist life of the founder drives the hospitality shown to the pilgrims during the celebrations. Pilgrims are housed freely by Touba residents. In the era of COVID-19, social distancing protocols will be hard to observe as this event is said to be one of the biggest so far to be held anywhere in the world since the pandemic hit.

Nonetheless, the health minister of Senegal, Abdoulaye Diouf Sarr, told reporters there will be 5,000 officials from his ministry in Touba to respond to all the necessary health concerns and monitor the situation on the ground.


Lariam Dreams

*   One famous disciple of Bamba,  Ibra Fall , was known for his dedication to  God , and considered work as a form of adoration. Amadou Bamba finally decided that Ibra Fall should show his dedication to God purely through manual labor. Ibra Fall founded a sub-group of the Mouride brotherhood called the  Baye Fall  ( Baay Faal  in  Wolof ), many of whom substitute hard labor and dedication to their  marabout for the usual  Muslim  pieties like  prayer  and  fasting .

Sheikh Ibrahima Fall was one of the first of Amadou Bamba's disciples and one of the most illustrious. He catalysed the Mouride movement and led all the labour work in the Mouride brotherhood. Fall reshaped the relation between Mouride "talibes" (disciples) and their guide, Amadou Bamba. Fall instituted the culture of work among Mourides with his concept of  Dieuf Dieul , ("you reap what you sow"). Ibra Fall helped Sheikh Amadou Bamba to expand Mouridism, in particular with Fall's establishment of the Baye Fall movement. For this contribution, Serigne Fallou, the 2nd  Caliph after Amadou Bamba, named him "Lamp Fall" (the light of Mouridism). In addition, Ibrahima Fall earned the title of  Babul Mouridina , "the entrance in Mouridism."

The members of the Baye Fall dress in colorful ragged clothes, wear their hair in  dreadlocks  which are called  ndiange  or 'strong hair' , carry clubs, and act as security guards in the annual  Grand Magal pilgrimages to Touba. In modern times the hard labor is often replaced by members roaming the streets asking for financial donations for their  marabout . Several Baye Fall are talented musicians. A prominent member of the Baye Fall is the Senegalese Musician  Cheikh Lo .  (from Baye Fall )

**   Touba is the  holy city  of  Mouridism . Aamadu Bàmba Mbàkke, Senegal's most famous  Sufi , was more than a spiritual master he had a social mission as well, that of rescuing society from  colonial  alienation and returning it to the "Straight Path" of  Islam . The city of Touba played a major role in both these endeavors.

Life in Touba is dominated by Muslim practice and Islamic scholarship. A major annual pilgrimage, called the  Grand Magal , attracts between one and two million people from all over Senegal and beyond, from as far away as  Europe  and  America . Other, minor pilgrimages occur throughout the year.

For Mourides, Touba is a sacred place. Forbidden in the holy city are all illicit and frivolous pursuits, such as the consumption of  alcohol  and  tobacco , the playing of games, music and dancing. The Mouride order maintains absolute control over its "capital" to the exclusion of usual state-run civil and administrative services. The city constitutes an administratively autonomous zone with special legal status within  Senegal . Every aspect of its city’s life and growth is managed by the order independently of the state, including education, health, supply of drinking water, public works, administration of markets, land tenure, and real estate development.  (from Touba )

+ At the heart of the Mouride holy city lies its Great Mosque, purported to be one of the largest in  Africa . Since its completion in 1963 it has been continuously enlarged and embellished. The  mosque  has five minarets and three large domes and is the place where Amadou Bamba, founder of the Mouride brotherhood, lies buried. The mosque's 87-metre (285 ft) high central  minaret , called  Lamp Fall , is one of Senegal's most famous monuments. The name  Lamp Fall  is a reference to  Sheikh Ibrahima Fall , one of Bamba's most influential disciples.

The immediate vicinity of the mosque houses the  mausolea  of Aamadu Bàmba's sons, the  caliphs  of the Mouride order. Other important institutions in the center of the holy city include a library, the Caliph's official audience hall, a sacred "Well of Mercy", and a cemetery.  Shaykh Bara Mbacké , the current leader of the Mourides, is the sixth Caliph of Mouridism and the first not be a son of Aamadu Bàmba Mbàkke. Like his predecessors, he resides in a large compound on the main square facing the Mosque. (from Mouride )

A religious prayer leader, poet and monk, Ahmadou Bamba founded the Mouride brotherhood in 1883 and the city of  Touba . In one of his numerous writings, 'Matlabul Fawzeyni' (the quest for happiness in both worlds), Sheikh Ahmadou Bamba describes the purpose of the city which he founded in 1887. In his concept, Touba should reconcile the spiritual and the temporal. Sheikh Ahmadou Bamba intended to have the spiritual capital of his brotherhood showing all the characteristics of a Muslim city. Reuters translated a notable phrase attributed to him, "Work as if you will live forever and pray as if you will die tomorrow."  (from Bamba )

***   Sometimes the zhikr is in pure a capella, some other times the zhikr is accompanied by drums.

Zhikrullah is the highest form of communication with Allah.   It takes the Murid to the hermetic abode of the divine without having to enter halwa, a solitary retreat for forty days.   Such penetration into the esoteric secrets of the zhikrullah are beyond any attempt to explore for those who have not yet reached the ultimate state of those rightly guided.   Allah dwells in the heart of those who do not have a grain of sand or black marks in their heart, and those are the ones whose eye of the heart are widely opened.   These are the Sufis whose hearts are polished by the remembrance and the love of their sovereign.   A heart in which Allah dwells knows everything that is manifest and hidden.   They do not desire anything in this worldly life, and detached from the vast majority of society, their only joy is to serve Allah and His prophet, through the guidance of the eminent Shaykha.   A handful of gold powder in their right hand is of a same value to them as a handful of sand in their left.

Baye Fall are very often considered as heretics who practice shirk. For most people, not only do they (the Baye Fall) not pray five times a day, but they find an associate to Allah by saying La ilaha ill Allah Fall .    They wear their (hair) as locks, wear patchwork rags, and all sorts of prayer beads and amulets. They use wooden clubs, swords and knives, hitting and stabbing themselves during ceremonies of zhikr. & # 160 La ilaha ill Allah Fal, for people with no understanding, condemn it as shirk, not being familiar with Baye Fall.   From a mystic perspective, the two letters Fa و Lam الوقوف Fadilu ilahi , the Elected of Allah, and Laminu ilahi , the Trustworthy of Allah.    (from Zhikrullah ) 


محتويات

Ahmadou Bamba was born in 1853 in the village of Mbacké (Mbàkke Bawol in Wolof) in Baol, the son of Habibullah Bouso Mbacke, a Marabout from the Qadiriyya, the oldest tariqa (Sufi order) in Senegal, and Maryam Bousso. [2]

Bamba was the second son of Maam Mor Anta Saly Mbacke and Maam Mariyama Bousso. Both of his parents were descended from the well-known patriarch Maam Mahram Mbacke, with their ancestors hailing from Fouta, northern Senegal. The following list of ancestors, descendants, and companions of Sheikh Bamba has been adapted from Mbacke (2016). [3]

  • Maam Mor Anta Saly Mbacke (father). His master was Muhammad Sall, who hailed from Bamba village.
  • Mame Diarra Bousso (Mama Diaara Bousso) (mother). Her family came from Golléré, a village near Fouta and Mbacké. Today, Mama Diaara is celebrated annually by hundreds of thousands of pilgrims at Porokhane, where she remains buried.
    • Maam Mor Anta Saly (Mama Diaara Bousso's father) was a highly respected Islamic scholar.
    • El Hadji Malick Sy Tidiane (great-great-grandson of Maam Mahram Mbacke). El Hadji Malick Sy Tidiane's paternal grandmother was Maam Maty Mbacke (the daughter of Mame Thierno Farimata Mbacke, who was Maam Mahram Mbacke's son).
    • Sheikh Bachir Mouhamadoul (son) was Amadou Bamba's biographer.
    • Sheikh Mouhamadou Lamine Bara Mbacke (1891-1936). Third son.
      • Serigne Sidi Moukhtar Mbacké (grandson). Seventh caliph of the Mouride Brotherhood. Son of Sheikh Mouhamadou Lamine Bara Mbacke.
      • Serigne Moustapha Mbacke Bassirou (grandson). Eldest son of Sheikh Mouhamadoul Bachir. He modernized Porokhane village, founded the Maam Diaara foundation, and set up a girls' boarding school in Porokhane that can accommodate 400 students.
      • Serigne Sheikh Gaindé Fatma (grandson, and also the first caliph's eldest son). Gaindé Fatma founded French-language and Arabic-language schools, provided scholarships, and was an important community figure who focused on advancing education in Senegal.
      • Serigne Mouhamadou Lamine Bara Mbacké. Sixth caliph of the Mouride Brotherhood, and the nephew of the fifth caliph Serigne Saliou Mbacké.
      • Maam Mor Diarra, uterine brother. Today, he is revered by his city, Sahm.
      • Maam Thierno Birahim Mbacke, younger brother. He took care of Bamba's family and community while he was exiled by French colonial authorities. Today, he is revered by his city, Darou Mousti.
      • Maam Sheikh Anta Darou Salam, a Mouride businessman. Today, he is revered by his city, Darou Salam.
      • Serigne Massamba. He copied Bamba's writings.
      • Serigne Afe Mbacke

      Other important people associated with Bamba: [3]

      • Sheikh Mouhamadou Lamine Diop Dagana, Bamba's biographer and companion
      • Serigne Dame Abdourahmane Lo, teacher of Bamba's children
      • Sheikh Adama Gueye, the first Mouride follower
      • Maam Sheikh Ibrahima Fall, founder of the Baye Fall community

      Cheikh Ahmadou Bamba founded the Mouride brotherhood in 1883, with its capital in Touba, Senegal. Today, Touba serves as the location of the sub-Saharan Africa's largest mosque, which was built by the Mourides. [8]

      Ahmadou Bamba's teachings emphasized the virtues of pacifism, hard work and good manners through what is commonly known as Jihādu nafs which emphasizes a personal struggle over "negative instincts." [1] As an ascetic marabout who wrote tracts on meditation, rituals, work, and Quranic study, he is perhaps best known for his emphasis on work and industriousness.

      Bamba's followers call him a mujaddid ("renewer of Islam"), citing a hadith that implies that God will send renewers of the faith every 100 years (the members of all the Senegalese brotherhoods claim that their founders were such renewers).

      Abdoul Ahad Mbacke, the third Caliph (Mouride leader) and son of Cheikh Ahmadou Bamba, declared that Cheikh Ahmadou Bamba had met the prophet Muhammad in his dreams, a tale that has become an article of faith for Mouride believers. During the month of Ramadan 1895, Muhammed and his companions appeared to him in a dream in Touba to confer upon him the rank of mujaddid of his age, [9] and to test his faith. [10] From this, Bamba is said to also have been conferred the rank of "Servant of the Prophet." [11]

      He founded the city of Touba in 1887. In one of his numerous writings, Matlabul Fawzeyni (the quest for happiness in both worlds), Sheikh Ahmadou Bamba describes the purpose of the city, which was intended to reconcile the spiritual and the temporal.

      As Bamba's fame and influence spread, the French colonial government worried about his growing power and potential to wage war against them. He had stirred "anti-colonial disobedience" [12] and even converted a number of traditional kings and their followers and no doubt could have raised a huge military force, as Muslim leaders like Umar Tall and Samory Touré had before him. During this time, the French army and French colonial government were weary of Muslim leaders inciting revolts as they finished taking over Senegal. [12]

      The phobia of the colonial administration at the place of any Islamic movement made the judgements given to the Privy Council often constitute lawsuits of intention to religious leaders. Stopped in Diéwol, Cheikh Ahmadou Bamba was transferred to the office of the Governor of the colonial administration in Saint-Louis (Senegal). On Thursday September 5, 1895, he appeared before the Privy Council (Conseil d'Etat) of Saint-Louis to rule on his case. Cheikh Ahmadou Bamba prayed two rakat in the Governor's office before addressing the Council, declaring his firm intention to be subjected to God alone. With this symbolic prayer and stance in the sanctuary of the deniers of Islam, Bamba came to embody a new form of nonviolent resistance against the aims of colonial evangelists. [13] Proof of Bamba having recited these prayers is not included in colonial archives, but is rather based on the testimonies of his disciples. [12] As a result of Bamba's prayers, the Privy Council decided to deport him to "a place where its fanatic preachings would not have any effect". [13] and exiled him to the equatorial forest of Gabon, where he remained for seven years and nine months. While in Gabon, he composed prayers and poems celebrating Allah.

      From the beginning of the 19th century, the imperialist policy of France ended with the defeat of all the armed resistance movements in Senegal and the installation of a policy of Christianization and assimilation of the new colony to the cultural values of the metropolis. This led to a policy of exile or systematic elimination of the Muslim spiritual guides who openly spoke out against the colonial government. Thus, Cheikh Ahmadou Bamba, whose only alleged crime was persisting in preaching his religion(Islam), was subjected to all manner of deprivation and trials for 32 years. Exiled for seven years to Gabon and five years to Mauritania and placed under house arrest in Diourbel, Senegal for fifteen years, Ahmadou Bamba nevertheless did not cease to defend the message of Islam until his death in 1927. [13]

      In the political sphere, Ahmadou Bamba led a pacifist struggle against French colonialism while trying to restore a purer practice of Islam insulated from French colonial influence. In a period when successful armed resistance was impossible, Cheikh Ahmadou Bamba led a spiritual struggle against colonial culture and politics. Although he did not wage outright war on them as several prominent Tijaan marabouts had done, he taught what he called the jihād al-'akbar or "greater struggle," which fought not through weapons but through learning and fear of God.

      As Bamba gathered followers, he taught that salvation comes through complete submission to God and hard work. The Mouride order has built, following this teaching, a large economic organisation, involved in many aspects of the Senegalese economy. Groundnut cultivation, the primary cash crop of the colonial period, was an early example of this. Young followers were recruited to settle marginal lands in eastern Senegal, found communities and create groundnut plantations. With the organisation and supplies provided by the Brotherhood, a portion of the proceeds were returned to Touba, while the workers, after a period of years, earned ownership over the plantations and towns.

      Fearing his influence, the French sentenced him to exile in Gabon (1895–1902) and later in Mauritania (1903–1907). However, these exiles inspired stories and folk tales of Bamba's miraculous survival of torture, deprivation, and attempted executions, and thousands more flocked to his organization. [14]

      By 1910, the French realized that Bamba was not interested in waging violent war against them, and was in fact quite cooperative, eventually releasing him to return to his expanded community. In 1918, they rewarded him with the French Legion of Honor for enlisting his followers in the First World War: he refused it. They allowed him to establish his community in Touba, believing in part that his doctrine of hard work could be made to work with French economic interests.

      His movement continued to grow, and in 1926 he began work for the great mosque at Touba.

      After his death in 1927, he was buried in Touba at a site he had chosen, adjacent to the future location of The Grand Mosque. [15] He was succeeded by his descendants as hereditary leaders of the brotherhood with absolute authority over the followers. Currently, Serigne Mountakha Mbacké is the Khalifa-General, Ahmadou Bamba's oldest living grandson who holds the brotherhood's highest office. [8]

      As the founder of Mouridism, Sheikh Ahmadou Bamba is considered one of the greatest spiritual leaders in Senegalese history and of the biggest influences on contemporary Senegalese life and culture. Mouridism is today one of Senegal’s four Sufi movements, with four million devotees in Senegal alone and thousands more abroad, the majority of whom are emigrants from Senegal. Followers of the Mouride movement, an offshoot of traditional Sufi philosophy, aspire to live closer to God, in emulation of the Prophet Muhammad's example. Today, Ahmadou Bamba has an estimated following of more than 3 million people and parades occur around the world in his honor, including in various cities in the USA. [16] One such city is New York, where Muslims of West African descent have organized an "annual Cheikh Ahmadou Bamba Day parade" for over twenty years. Celebrations like these create platforms to "redefine the boundaries of their African identities, cope with the stigma of blackness, and counteract an anti-Muslim backlash". [17]

      Every year, millions of Muslims from all over the world make a pilgrimage to Touba (known as the Magal), worshipping at the mosque and honoring the memory of Sheikh Ahmadou Bamba. [18] [19]

      Sheikh Ahmadou Bamba has only one surviving photograph, in which he wears a flowing white robe and his face is mostly covered by a scarf. This picture is venerated and reproduced in paintings on walls, buses, taxis, etc. all over Senegal. This photo was originally taken in 1913 by "French colonial authorities". [20] As an art form and spiritual object, Bamba's photograph functions as more than a mere image, rather it is also "a living presence" through which his baraka flows. [21]

      Modern Mourides contribute earnings to the brotherhood, which provides social services, loans, and business opportunities in return. [22]

      Sheikh Ahmadou Bamba is also known to have invented Café Touba. Bamba traditionally mixed coffee and spices together for medicinal purposes, and served it to his followers. [23]

      Senegalese musician Youssou N'Dour has claimed to be a follower of Mouridism. His 2004 Grammy-winning album مصر features multiple songs that praise Bamba. [24]

      Amadou Bamba is the author of various manuscripts, most of which are currently held at the library of the Great Mosque of Touba. Below is a selection of Bamba's writings: [25]


      شاهد الفيديو: متى يجوز الزوجة من وكم مرة يجب على الزوج فعلها وماذا يجب على الزوجة ان تفعل بعدها (شهر اكتوبر 2021).