معلومة

مكانة الدفن Urartian في Agarak



Agarak - أقدم من الأهرامات المصرية

لكونها أقدم من أهرامات مصر ، تقع قرية أجارك جنوب جبل أراغاتس على ضفاف نهر أمبرد.

خلال الحفريات الأثرية الجارية ، تم اكتشاف شارع به منازل مستديرة الشكل ومباني مستطيلة الشكل. احتفظت بعض المباني بالجص القديم ، والأدوات المنزلية ، والجدران المحصنة مع المداخل المزيفة.

هذه علامات على وجود مستوطنة بها مصانع نبيذ قديمة وجبانة ومذبح يعود تاريخها إلى 3400 قبل الميلاد. كانت مصانع النبيذ ومجموعة كبيرة من المقابر على هضبة فوق المستوطنة. وفقًا لإحدى الأساطير المحلية ، يجب التضحية بالفتاة العذراء من أجل تحسين النبيذ.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك أجزاء محفوظة لجدار هيكل ضخم غير معروف. ولكن ما هو بالضبط؟ لا تزال الإجابة على هذا السؤال غير معروفة.

مجمع Agarak هو & # 8220 متعدد الطبقات & # 8221 حيث عاشت الأجيال البشرية المختلفة هناك في عصور تاريخية مختلفة. على وجه الخصوص ، تنتمي التماثيل العديدة المكتشفة والأدوات المنزلية المختلفة إلى عصر ثقافة Shengavit أو Kura-Araxes الأثرية (2800-2600 قبل الميلاد).

أيضًا ، تم العثور على عناصر أخرى من الفترة من القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد مثل الخبايا ومنتجات الطين. ومن بين هذه العناصر القطع الأثرية لمملكة فان ، بما في ذلك جرة حرق الجثث (عليها ختم المملكة) ، ومكانة الجنازة ، والخزف.

وصلت Agarak إلى ذروتها في عهد Artashians و Yervandunis من القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد إلى القرن الثاني قبل الميلاد & # 8211 القرن الرابع الميلادي ، عندما كانت القرية (أو ربما المدينة بالفعل) تشارك في التجارة الدولية. يتضح هذا ، على وجه الخصوص ، من خلال عملات معدنية للعصر الهلنستي والروماني وجدت في المنطقة. استمرت المستوطنة في الوجود حتى القرنين السابع عشر والثامن عشر.

تفصيل مثير للاهتمام هو أن مقبرة القرنين الثاني والثالث كانت تتألف من مقابر وثنية إلى جانب مقابر مسيحية. كان ذلك قبل أن تتبنى أرمينيا المسيحية كدين للدولة عام 301.

بدأت أعمال التنقيب في أجاراك في عام 2001. يشغل الموقع مساحة شاسعة تبلغ 118 هكتارًا ، تم حفر 3 هكتارات منها فقط. لذلك ، من الصعب جدًا تخمين عدد الألغاز التي يحملها هذا المكان.

العديد من الثقوب ذات الأحجام والعمق المختلفة المنتشرة فوق مواقد التسخين ملحوظة بشكل خاص. وفقًا لدراسات علماء الآثار ، في جميع الاحتمالات ، كان للحفر غرض معدني أو تنجيمي. وعلى الرغم من أن الباحثين لا يستطيعون قول أي شيء محدد الآن ، فلا يمكن إنكار أن هذه النتائج من صنع الإنسان وبالتالي لها قيمة تاريخية كبيرة.

هناك افتراض بأن الثقوب شكلت خريطة للسماء المرصعة بالنجوم. ربما تم استخدام مجموعة متنوعة من النقوش & # 8211 دائرية ، تشبه الكوب ، تذكرنا بـ & # 8220keyholes & # 8221 ، & # 8220comets & # 8221 ، & # 8220labyrinths & # 8221 ، & # 8220lodges & # 8221 ، & # 8220altars & # 8221 & # 8211 لبعض طقوس العبادة.

يمكن استخدام هياكل الطائرة ، على سبيل المثال ، في مثل هذه الاحتفالات مثل القرابين ، والقرابين ، والتطهير أو طقوس التزاوج ، وأنواع أخرى من الإجراءات التي كانت & # 8220 ضرورية & # 8221 لضمان الخصوبة وفقًا لوحدة الوجود (الارتباط المباشر للطبيعة مع الآلهة ) نظرة للعالم من Agaraks. بهذه الإجراءات ، حاول السكان المحليون الحفاظ على تحالف مع الآلهة.

قال مدير معهد الآثار والإثنوغرافيا بالأكاديمية الوطنية للعلوم في أرمينيا بافيل أفيتيسيان عن Agarak ، & # 8220 لا يمكن قول أي شيء نهائي حتى الآن ، ولكن من الواضح أن ما وجدناه قد بناه الإنسان وهو تحفة قيمة للغاية.

يجب على المرء أيضًا أن يأخذ في الاعتبار حقيقة أن أرمينيا التاريخية هي مفهوم أوسع بكثير من الأراضي الحالية للبلاد.

توجد العديد من المعالم التاريخية التي تعود إلى الشعب الأرمني على أراضي البلدان المجاورة ، الذين لا يهتمون مطلقًا بالحفاظ عليها. على العكس من ذلك ، فإنهم يدمرونهم أو ببساطة & # 8220 مناسب & # 8221 التراث المادي للشعب الأرميني. لسوء الحظ ، هذا يحدث طوال الوقت!

وبالتالي ، فإن البحث الأثري المنهجي في أراضي أرمينيا الحديثة له ، إلى حد ما ، أهمية استراتيجية لمستقبل أمتنا. & # 8221

تستمر الحفريات حتى يومنا هذا ، وبفضل ذلك يتم الكشف عن التفاصيل الجديدة باستمرار. بل إنه من الممكن أن يكشف بحث أعمق عن المزيد من الآثار القديمة للوجود البشري.

تأسست قرية أغاراك الحديثة في عام 1919 من قبل اللاجئين الأرمن من بدليس وفان ، الذين تمكنوا من الفرار من الأتراك خلال الإبادة الجماعية للأرمن.

في 4 أكتوبر 2008 ، على أراضي القرية بجوار سور الكنيسة المحفوظة في القرنين الرابع والخامس ، تم الانتهاء من بناء كنيسة جديدة لوالدة الله المقدسة وتكريسها.


لمحة تاريخية:

تعد منطقة بحيرة فان أكثر الأراضي خصوبة في المنطقة ، وبالتالي فقد اجتذبت العديد من المستوطنين على مدى آلاف السنين. تم العثور على أقدم آثار النشاط البشري بالقرب من فان في تل تيلكيتيبي ، أحد التلال المحفورة الأولى في تركيا. الموقع ، الذي يقع على طول شواطئ بحيرة فان وعلى بعد بضعة كيلومترات إلى الجنوب من قلعة فان ، هو المصدر الوحيد المعروف للمعلومات حول أقدم ثقافات فان التي سبقت تأسيس توشبا ، عاصمة أورارتو في القرن التاسع قبل الميلاد. . تم التنقيب في الموقع في ثلاث حملات في أعوام 1899 و 1937 و 1939. لعبت اكتشافات التنقيب في تيلكيتيبي دورًا رائدًا في علم الآثار في شرق الأناضول لسنوات. يبدأ المستوى الأول في نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد ويستمر في الألفية الثالثة قبل الميلاد بينما المستوى O هو الفترة الانتقالية من الألفية الثالثة إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. تم اكتشاف مستوطنات ريفية أخرى من العصر البرونزي تم اكتشافها في مكان قريب تسمى Dilkaya و Karagündüz.

تزامنت بدايات العصر الحديدي في الأناضول مع التطور السريع لمملكة بيانلي في الجزء الشرقي من المنطقة. ظهر هذا الكيان السياسي في النصف الثاني من القرن التاسع قبل الميلاد في المنطقة المحيطة ببحيرة فان. كان هذا الموقع معروفًا باسم Urartu ، وقد أطلق على المملكة أيضًا اسم Urartu من قبل شعوب أخرى في ذلك العصر ، بما في ذلك الآشوريون.

حكم ملوك أورارتو من توشبا ، العاصمة الواقعة على الشاطئ الشرقي لبحيرة فان. أقدم ذكر لتوشبا كان في سياق الحرب بين الأورارتيين والآشوريين. تم إحياء ذكرى هزيمة الملك الأورارتي ساردوري الأول على يد شلمنصر الثالث ملك آشور من خلال النقوش على بوابات بلاوات من كالهو ، العاصمة الآشورية. يمكن الآن رؤية بقايا مجموعتين من البوابات في مجموعة المتحف البريطاني ومتحف الموصل. توجد أيضًا أقسام صغيرة من أشرطة أبواب شلمنصر البرونزية في متحف والترز للفنون في بالتيمور ومتاحف الآثار في اسطنبول.

على الرغم من الانتكاسات الأولية الناجمة عن الصراع مع آشور ، سمحت عمليات الاستحواذ السريعة على الأراضي للأورارتيين بالسيطرة على أراضي شاسعة في ما هو الآن شرق تركيا وشمال غرب إيران وأرمينيا. ورد ذكر الملك ساردوري الأول على أنه باني جدار في نقش على حصن صغير غربي قلعة توشبا. لذلك ، من المقبول أيضًا أنه كان ، في الواقع ، مؤسس المدينة التي تُعرف الآن باسم فان. يُطلق على النقش المكتوب بالخط المسماري الآشوري "حوليات ساردوري". تنص على أن "هذا هو نقش الملك ساردوري ، ابن الملك العظيم لوتيبري ، الملك القوي الذي لا يخشى القتال ، الراعي المذهل ، الملك الذي حكم المتمردين. أنا ساردوري ، ابن لوتيبري ، الملك عن الملوك والملك الذين أخذوا الجزية من كل الملوك. يقول ساردوري بن لوتيبري: أتيت بهذه الكتل الحجرية من مدينة النيون. بنيت هذا السور. وهو أيضًا أقدم نقش أورارتي معروف تم اكتشافه حتى الآن.

قام الملك مينوا ، حفيد ساردوري ، بتوسيع المملكة بشكل كبير وتنظيم الهيكل الإداري المركزي. يُعرف أيضًا باسم باني القناة ونظام الري الذي امتد عبر البلاد. ومن المثير للاهتمام ، أن العديد من هذه القنوات لا تزال تستخدم في الوقت الحاضر. المثال الأكثر روعة على نظام الري في King Menua هو قناة سميراميس / عمران التي جلبت المياه العذبة إلى العاصمة توشبا وحدائقها وحقولها من وادي نهر هوساب جنوب شرق فان. لا تزال مساحات كبيرة من هذه القناة مرئية ، إلى جانب النقش الذي يذكر أنه: "بإرادة الخالدي ، بنى مينوا ، ابن إشبويني ، هذه القناة. سميت هذه القناة بقناة مينوا. مينوا الملك العظيم ، الملك العظيم. يتحدث أمير مدينة توشبا مينوا باسم بائينا الرهيب خالدي: من يفسد هذا النقش ، ومن يقلبه ، ومن يفعل مثل هذه الأشياء حسب رغبته أو باسم شخص آخر ، يحذر مينوا من أن الإله الرهيب سوف يمحوه الخالدي والإله تيشبع وإله الشمس سيفيني عن علامة الشمس ".

تم تقديم المزيد من الأدلة المكتوبة على التاريخ الأورارتي من خلال النقوش الأخرى الموجودة في منطقة قلعة فان. تُعرف إحدى هذه النقوش باسم حوليات أرغيستي الأول. هذا الملك ، الذي حكم أورارتو من عام 785 إلى 763 قبل الميلاد ، حصن حدود الإمبراطورية ، ويُذكر أكثر من غيره بأنه مؤسس إريبوني (يريفان حاليًا). يمكن العثور على تاريخه على وجه منحدر قلعة فان ، فوق السلالم المؤدية إلى قبره.

يمثل حكم ابنه ، ساردوري الثاني ، من 763 إلى 735 قبل الميلاد ، ذروة القوة الأورارتية. كما ترك النقش في منطقة قلعة وان. تقدمه حوليات سردوري الثاني كملك ناجح للغاية ، على الرغم من الهزيمة التي تعرض لها على يد الملك الآشوري تيغلاث بلصر الثاني. النقش موجود على شاهدة ، داخل محراب صخري كبير ، على الجانب الشمالي من صخرة قلعة فان. يُعرف هذا الموقع باسم Hazine Kapisi. هناك نوعان من الكوات والنقش يقع في أكبر منهما.

بعد ذلك بوقت قصير ، دخلت مملكة أورارتو في فترة الانحدار. في عهد روسا الأولى ، من 735 إلى 714 قبل الميلاد ، هاجم الآشوريون والسيميريون المملكة. هُزم الملك روسا الأول هزيمة ساحقة على يد سرجون الثاني في بحيرة أورميا وانتحر بعد ذلك خزيًا. في القرن السابع ، نمت مملكة Urartu أضعف وأضعف ، وعانت من الهجمات المستمرة من Cimmerians و Scythians. في هذه الفترة أصبحت تعتمد على آشور. كان روسا الثاني ، ابن أرغشتي الثاني ، الذي حكم من 680 إلى 639 قبل الميلاد ، آخر ملوك أورارتيين الذين نفذوا مشاريع بناء كبيرة. خلال فترة حكمه ، تم بناء مجمع الحصون الضخم Karmir-Blur ، بالقرب من مدينة يريفان الحديثة في أرمينيا. الظروف والجهات الفاعلة الرئيسية في العقود الأخيرة من Bianili / Urartu غير واضحة ، لكن الأدلة الأثرية تشير إلى أن المملكة واجهت نهاية عنيفة. تم تدمير جميع القلاع التي أقامتها روسا الثانية. جاءت النهاية الفعلية لسيادة أورارتو في عام 585 قبل الميلاد عندما استولى الميديون على العاصمة الأورارتية فان.

أصبحت منطقة أورارتو ساترابي لأرمينيا تحت حكم الأخمينيين. في هذه الفترة ، تم التخلي عن قلعة فان ، ولكن تم تذكر اسم توشبا حيث تم تحويلها إلى Thospitis واستخدمت لوصف البحيرة ، التي عُرفت فيما بعد باسم فان. يُذكر الآن الحكم الأخميني على فان بسبب النقش الذي تركه الملك زركسيس على الوجه الجنوبي للقلعة. التاريخ وراء هذا النقش غريب. تم تجهيز المكان من قبل الملك داريوس ، والد زركسيس ، لكنه لم يدور حتى يكتبها. وهكذا ، قصد زركسيس ملء الفراغ بإخبار القراء أن والده لم يكتب نقشًا: "يقول الملك زركسيس: الملك داريوس ، والدي ، بفضل أهورامزدا ، بنى الكثير من الخير ، وأمر بالحفر. هذا المكان المناسب ، لكن لأنه لم يقم بعمل نقش ، أمرت بعمل هذا النقش ".

في الواقع ، النقش أطول بكثير ، ويتألف من ثلاثة أعمدة من 27 سطراً مكتوبة بالفارسية القديمة والبابلية والعيلامية. تم الحفاظ عليه في حالة ممتازة تقريبًا ، وهو النقش الملكي الأخميني الوحيد الذي يمكن رؤيته خارج إيران. ساهم نقش زركسيس بثلاث لغات بشكل كبير في فك رموز الكتابة المسمارية الفارسية القديمة بواسطة يوجين بورنوف في منتصف القرن التاسع عشر. تقع الكتابة على الوجه الجنوبي لقلعة فان ، على ارتفاع 20 متراً عن سطح الأرض.

مع الوقت ، تطورت المدينة إلى الجنوب من القلعة ، واستمرت في وجودها حتى الحرب العالمية الأولى. الدول المتعاقبة التي حكمت المنطقة كانت الأخمينية والأرمن والبارثيين والرومان والفرس الساسانيين والبيزنطيين والعرب والسلاجقة والصفويين والأفشاريين والعثمانيين والروس. لذلك ، فإن الآثار القديمة للقلعة Urartian تدعم الآن الجدران التي شُيدت خلال حقبة القرون الوسطى والحكم العثماني.


قلعة توشبا / فان والتل والمدينة القديمة في فان

ينشر مركز التراث العالمي القوائم المؤقتة للدول الأطراف على موقعه على الإنترنت و / أو في وثائق العمل من أجل ضمان الشفافية والوصول إلى المعلومات وتسهيل تنسيق القوائم المؤقتة على المستويين الإقليمي والمواضيعي.

تقع المسؤولية الوحيدة عن محتوى كل قائمة مؤقتة على عاتق الدولة الطرف المعنية. لا يعني نشر القوائم المؤقتة التعبير عن أي رأي من أي نوع صادر عن لجنة التراث العالمي أو مركز التراث العالمي أو الأمانة العامة لليونسكو فيما يتعلق بالوضع القانوني لأي بلد أو إقليم أو مدينة أو منطقة أو حدودها.

تُدرج أسماء الممتلكات باللغة التي قدمتها بها الدولة الطرف

وصف

يقع مكان الإقامة ، حصن توشبا / فان ، والتل والمدينة القديمة في فان ، داخل حدود منطقة إيبيكيولو في مقاطعة فان ويغطي مساحة 97 هكتارًا. قلعة فان أو توشبا (الآشورية: Turušpa ، Urartian: Tušpa ، التركية: Tuşpa) كانت عاصمة Urartians ، مؤسسو مملكة Urartian المتمركزة في حوض بحيرة فان بين القرنين التاسع والسادس قبل الميلاد. القلعة ، التي تأسست على صخرة تكتلية يبلغ طولها 1345 مترًا وعرضها 200 متر وارتفاعها 100 متر ، تقع على الشاطئ الجنوبي لبحيرة فان. إلى الشمال ، في نفس الاتجاه ، تقع قلعة فان ومن الجنوب مدينة فان القديمة ، حيث تكشف الأولى عن ثقافة استيطانية عمرها خمسة آلاف عام ، والثانية عن النسيج الحضري الذي يبلغ عمره ثمانمائة عام. تعد المنطقة التي تأسست فيها قلعة فان ومستوطنتها المنخفضة ، أكثر الأراضي خصوبة في المنطقة ، والتي كانت السبب الرئيسي لاحتلالها من أوائل العصر البرونزي حتى أوائل القرن العشرين الميلادي.

تضم القلعة المباني الملكية لعاصمة المملكة الأورارتية ، التي أصبحت دولة في القرن التاسع قبل الميلاد في قلب شرق الأناضول. في هذا الصدد ، فإنه يحمل الآثار الرائعة لعهد المملكة الذي دام 250 عامًا: الجدران والأساسات ، وأرضيات المباني المنحوتة من الصخر المستوي ، والغرف الصخرية للملوك ، والملاذات في الهواء الطلق ، والسجلات الملكية المنقوشة على الصخور ، واللوحات المنقوشة. ونقوش البناء وهلم جرا. في هذا الصدد ، تحتوي القلعة على جميع مكونات هيكل دولة واسع النطاق ومتطور.

تم بناء الجدران الرائعة للقلعة إلى حد كبير على المدرجات الصخرية ، والصخور المتدرجة الخاصة بالعمارة الأورارتية التي يمكن رؤيتها في كل مكان. الكتل الكبيرة للدورات السفلية هي في الغالب أورارتية ، حيث تم عمل إضافات من الطوب اللبن والحجر حتى العصر العثماني.

يعتبر Sardurburç (برج Sardur) الواقع على الطرف الغربي من قلعة Van هو أقدم مبنى للقلعة. أعلن ساردوري الأول (840-830 قبل الميلاد) ، مؤسس المملكة الأورارتية ، عن تأسيسه للعاصمة في النقش الآشوري الذي تكرر ست مرات على ساردوربورج. المبنى نفسه يقع في اتجاه الشمال الغربي ويبلغ قياسه 47x13 م بارتفاع 4 م.

"القلعة الداخلية" المبنية على أعلى نقطة في توشبا محاطة بجدران يصل ارتفاعها إلى 10 أمتار. المدخل من جهة الغرب ويتكون من مجمع فخم ومعبد. تم تسميته باسم القصر القديم بسبب تشابه الكتل الجيرية المصنّعة بعناية مع تلك الموجودة في Sardurburç.

يقدم القصر الجديد ومحيطه السمات الأساسية للبناء والبنية التحتية للمباني Urartian. ترتفع المنطقة مباشرة إلى الجنوب من الطريق المتسلق إلى القلعة العليا. تم عمل حجر الأساس لتسهيل الأساسات والغرف ، وتحتوي المنطقة على دليل لخطة من ثلاثة طوابق. يحتوي الطابق الأرضي على منصات لغرف التخزين وغرف الخدمة ، والتي ترتفع فوقها الطوابق العليا على أسس منحوتة من الأساس الصخري. في الشرق مساحة مستوية ، أكبر قصر جديد. تشير البنية التحتية وبقايا الصرف واللوحات البرونزية المخصصة إلى وجود مجمع مباني مهم.

توجد ثمانية مقابر منحوتة في الصخر على الوجه الجنوبي لقلعة فان. أربعة منها عبارة عن مقابر متعددة الغرف تعود إلى العصر الأورارتي إلى جانب مدافن أخرى تسمى "قبر الحرق". هذه لها بعض السمات المشتركة: منصة أمام المدخل ، وقاعة رئيسية يتم الوصول إليها عبر خطوات من الرصيف والغرف المجاورة جميعها متصلة بالقاعة. السمات المعمارية لهذه المقابر هي السبب الرئيسي لتصنيف المهندسين المعماريين الأورارتيين بين المهندسين المعماريين الأكثر مهارة في الشرق الأدنى. في بعض الأمثلة ، يصل ارتفاع الغرف إلى 9 أمتار وتغطي مساحة 200 متر مربع. يتطلب نحت مثل هذه الكتلة الكبيرة وتنفيذ خطة منتظمة / متناظرة أيضًا معرفة رياضية ومعمارية محددة.

سميت غرفة صخرية على المنحدر الشمالي لصخرة فان ، والتي كانت تستخدم لاستيعاب الماشية ، باسم Şirşini of Menua (إسطبل Menua) بسبب نقش عند المدخل.

يُعرف التراس الصخري على المنحدر الجنوبي الشرقي بقياس 40 × 15 مترًا محليًا باسم أنالي كيز (الأم مع ابنتها) المكان المقدس أو "بوابة الكنز" نظرًا لوجود محورين صخريين بهما. تم بناؤه من قبل ساردوري الثاني (755-730 قبل الميلاد) ، خامس ملوك Urartians ، وكان بمثابة منطقة مقدسة حيث أقيمت الطقوس الدينية. كانت الكوات تحتوي على لوحات بازلتية تسجل حملات ساردوري الثاني.

من تاريخ البناء تم إضافة العديد من الهياكل إلى القلعة وتم ترميمها عدة مرات. ومن بين هذه المباني مسجد سليمان خان ، الذي تم تجديده في عهد العثمانيين. هذا المسجد هو أيضًا أول مبنى إسلامي في المدينة.

تل قلعة فان

يقع تل قلعة فان الذي يبلغ طوله 750 مترًا شمال القلعة مباشرةً ، ويقع في اتجاه الشرق والغرب الموازي للقلعة نفسها. التلة ، التي تغطي عملية تاريخية عمرها 5000 عام ، تستوعب بقايا ما وراء القوقاز والأورارتية وما بعد أورارتيا والعصور الوسطى. لا يوجد سوى عدد قليل من المستوطنات التي يمكن أن تقدم صورة كاملة للتاريخ الثقافي للمنطقة ، ومن بينها تل قلعة فان. تنتشر العمارة الأورارتية على مساحة واسعة ، وتكشف عن العمارة المحلية مع منازل متعددة الغرف وملاعب مرصوفة بالحجارة واسطبلات مرصوفة بالحجارة. جدران من الطوب اللبن على أساسات حجرية ، والتي تم الحفاظ عليها حتى ارتفاع 1.5 متر ، مثيرة للإعجاب. تنتشر ممارسة بناء جدران من الطوب اللبن على أساسات حجرية على نطاق واسع في جميع أنحاء الموقع على مباني فترات مختلفة.

تقع مدينة فان القديمة إلى الجنوب من قلعة فان وتحيط بها أسوار من ثلاثة اتجاهات تدعمها الأبراج. هناك ثلاثة مداخل على الأسوار ، وهي بوابة تبريز في الشرق ، والبوابة الوسطى في الجنوب ، وبوابة المرفأ في الغرب.

كانت المدينة ، التي تتكون من شوارع ذات منازل من طابقين أو من طابقين ، ومساجد وكنائس ومباني أخرى ، مأهولة بالسكان من القرن الثالث عشر إلى القرن العشرين ، حتى الغزو الروسي عام 1915. وهي تضم العديد من المعالم الأثرية بما في ذلك مسجد فان الكبير (فان أولو كاميي) ) ومسجد المئذنة الحمراء (Kızıl Minareli Camii) ومجمع Hüsrevpaşa الإسلامي-العثماني الاجتماعي ومسجد Kaya Çelebi.تشير التحقيقات الأخيرة إلى أن المسجد الكبير تم بناؤه في القرن الثاني عشر ، في عهد أحلاتشة أو قبل عام 1400 ، في عهد قره كويونلو. وهي مستطيلة الشكل ولها مئذنة أسطوانية من الآجر في الزاوية الشمالية الغربية. يعطي الترتيب المتنوع للطوب جسمه شكلًا ماسيًا ، بينما يوجد بين صفين من البلاط الأزرق الفيروزي والأزرق الداكن شريط بتركيبة هندسية نشأت من ثمانية نجوم مسلحة. تم بناء مجمع Hüsrevpaşa من قبل Hüsrev Paşa ، حاكم فان في القرن السادس عشر ، في عصر المهندس المعماري العظيم سنان. يحتوي المجمع على مسجد وقبر ومدرسة وبيت صدقة ونزل وحمام مزدوج. يعود تاريخ مسجد كايا جلبي إلى القرن السابع عشر. لها مخطط مربع ومغطى بقبة. في المقدمة هو narthex مقسم.

المباني الهامة الأخرى في المدينة هي: مسجد حهورور ، مسجد بيلربي حاجي مصطفى باشا ، مسجد كيثودا أحمد ، ميري أمباري ، الصهريج ، القباب المزدوجة (شيفتي كومبيتلر) ، سورب بولوس وبيتروس كروش (شيفتي كيليز) ، سورب فاردان كروش ، سورب ستيفانوس الكنيسة وكنيسة سورب دسيرفاناروف.

تبرير القيمة العالمية المتميزة

قلعة فان / توشبا ، تل قلعة فان والمدينة القديمة في فان الثقافة المادية للمنزل بقايا من الألفية الثالثة قبل الميلاد إلى بداية القرن العشرين: أوائل القوقاز ، الأورار ، الميديين ، الفرس ، الرومان ، البارثيين ، الساسانيين ، العرب ، البيزنطيين ، الأرمن ، السلاجقة ، الأيوبيين ، الإلخانيين ، ولاية قره كويونلو ، المغول ، الصفويون والعثمانيون. كل هذه الثقافات مرئية في طبقات الموقع. في هذا الصدد ، يمكن ملاحظة سكان فان والعملية التاريخية للموقع في مجموعة واسعة من المجالات من نمط الحياة وأنماط الإنتاج إلى الهندسة المعمارية. يقدم هذا الماضي متعدد الثقافات ثراءً مذهلاً.

بصفتها عاصمة مملكة Urartian لما يقرب من 250 عامًا ، تعد Van Fortress المدينة الأكثر تفرداً وإثارة للإعجاب في العصر الحديدي الأناضول. تشهد بقايا المدينة المحفوظة جيدًا على ماضيها المجيد. المساهمات الثورية لسكان الأورارتيين في شرق الأناضول والقوقاز واضحة في الهندسة المعمارية وأنماط الإنتاج وأسلوب الحياة. إنها Van Fortress / Tushpa حيث تم اتخاذ الخطوات الأولى لهذا التحول وعرض الثقافة المادية الناتجة.

أعاد الأورارتيون إحياء معرفة القراءة والكتابة في شرق تركيا حوالي 850 قبل الميلاد ، باستخدام لغتهم الخاصة ذات الصلة بالحورية ، والتي قاموا بتكييفها مع الكتابة المسمارية. الكتابة الأورارتية مثيرة للفضول لسببين. أولاً ، تبنت الكتابة المسمارية في وقت تم التخلص منه تدريجياً في أجزاء أخرى من الشرق الأدنى القديم لصالح نصوص أخرى مثل الأبجدية والهيروغليفية (في حالة الحيثيين الجدد). ثانيًا ، كان الغرض منه واضحًا ومقيَّدًا ، أي كرمز للسلطة الملكية والمكانة. نادرًا ما يتم استخدامه في المهام الشائعة مثل المحاسبة. تثبت العديد من النقوش المسمارية سواء على الأسطح الصخرية أو على اللوحات ، مكانة القلعة كعاصمة. النقش المسماري على واجهة قبر أرغيستي الأول هو أطول نقش أورارتي.

من ناحية أخرى ، شهد تل قلعة فان والمدينة القديمة في فان تاريخًا للاستيطان عمره 5000 عام ونسيج حضري عمره 800 عام على التوالي. تعتبر مدينة فان القديمة مهمة في هذا الصدد ، لأنها تحافظ على النمط الحضري غير المضطرب للمدينة العثمانية. باستثناء بعض الفترات الوسيطة ، ظلت تحت الحكم السلجوقي والعثماني وتحمل الآثار المعمارية الضخمة لها. فقط عدد قليل من المواقع في الأناضول تتمتع بثقافة مادية مثل ثقافة فان ، مكتملة بالمنازل والمباني الدينية والمقابر والطرق والميزات الحضرية الأخرى. في حين أنه متحف في الهواء الطلق يكشف عن كل هذه العملية التاريخية مع بقايا الثقافة المادية ذات الصلة ، فهو أيضًا شاهد على الوجود المتناغم والاحترام المتبادل للمجتمعات ذات المعتقدات الدينية المختلفة على مدى ثمانية قرون.

المعيار (2): أثبتت قلعة Van والمناطق المحيطة بها كما شكلها المعماريون Urartian أنها موطن مناسب للأجيال القادمة. على سبيل المثال ، استغل العثمانيون العمارة الصخرية بالكامل وكانت واحدة من أكبر قلاع الإمبراطورية في الأناضول. حقيقة أن البقايا الفارسية والبارثية والساسانية والمسيحية والعثمانية مرئية في الموقع يجعلها فريدة من نوعها في الاستمرارية الثقافية والإرث. إلى جانب كل ذلك ، فهو أهم مركز لوحظ فيه النسيج الحضري العثماني إلى جانب النسيج الحضري لأورارتو.

معيار (3): كانت مملكة أورارتو ، بهيكلها السياسي ومؤسساتها وهندستها المعمارية وبقايا ثقافية أخرى ، واحدة من أكثر هياكل الدولة تطوراً في الألفية الأولى قبل الميلاد في الأناضول. تمثل العاصمة توشبا / فان فورتريس ، التي تمثل جميع خصائص مملكة أورارتو ، شهادة استثنائية على هذه الحضارة المختفية. إلى جانب البقايا الثقافية الأخرى ، يحتوي الموقع على أغنى وأطول مجموعة من النقوش Urartian ، مما يجعله المصدر الأكثر أهمية لإعادة بناء تاريخ Urartian. تمامًا كما كانت شاهداً على تأسيس المملكة الأورارتية ، فإن مستوطنة توشبا السفلى تحتوي حتماً على معلومات أثرية مهمة للانحدار ووصل القادمون الجدد في أعقاب ذلك.

معيار (رابعا): تعد المقابر الصخرية الملكية والملاذات الضخمة في الهواء الطلق والقصور من أبرز السمات المعمارية للعاصمة ، والتي تعد مثالًا فريدًا ولا يزال قائماً للقلعة. تم استخدام كل ركن من أركان النتوء ، والذي يعد بحد ذاته نصبًا تذكاريًا ، من قبل المهندسين المعماريين Urartian. جعلت المقابر الملكية الضخمة المنحوتة في الصخر والكوات مع النقوش المصاحبة للموقع أكثر المستوطنات تميزًا في المنطقة في الألفية الأولى قبل الميلاد. المقابر الملكية على وجه الخصوص ليس لها ما يماثلها في بلاد ما بين النهرين والأناضول في تلك الفترة.

معيار (السادس): حتى تم التخلي عنها بسبب الأضرار الجسيمة التي سببتها أحداث عام 1915 ، كانت مدينة فان القديمة موطنًا للعديد من المجموعات الدينية والعرقية لمدة 800 عام مما سمح لهم بترك علاماتهم الفريدة للثقافة المادية. تتجلى هذه التعددية الثقافية ، القائمة على الاحترام المتبادل ، في العمارة الدينية والمدنية.

بيانات الأصالة و / أو النزاهة

يتضمن العقار داخل حدوده جميع العناصر اللازمة للتعبير عن قيمته العالمية الاستثنائية. تشكل القلعة ومدينة فان القديمة وتلال قلعة فان نسيجًا متجانسًا ثقافيًا. إنها منطقة محمية من الدرجة الأولى ويتم الحفاظ عليها بشكل مناسب لقانون الحفاظ على الممتلكات الثقافية والطبيعية. تم تسجيل الآثار في المنطقة والمحافظة عليها من قبل مجلس فان لحماية الممتلكات الثقافية. يتم مراقبة الممتلكات بشكل منتظم ومراقبتها من قبل الدولة من أجل الحفاظ على قيمها الثقافية. يتم توفير الخدمات الأمنية من قبل موظفي مديرية متحف فان. المدينة القديمة والقلعة مسيجة ، وفي عام 2016 ، سيتم تحديد المنطقة بأكملها بنفس الطريقة.

مقارنة مع خصائص أخرى مماثلة

تم بناء عدد من التحصينات المماثلة في جميع أنحاء المملكة Urartian ، وعادة ما يتم تقطيعها إلى سفوح التلال والنتوءات في الأماكن التي تلتقي فيها أرمينيا وتركيا وإيران في العصر الحديث. ومن أهم هذه القلاع حصون فان وأنصاف وكافوستيب وباشكال. من بين كل الأمثلة الأكثر وضوحا والأكبر هي قلعة فان.

فيما يتعلق بعواصم الألفية الأولى في الأناضول ، فإن Tushpa هو أفضل مثال ، حيث يمكن ملاحظة السمات الثقافية Urartian مثل التحضر وممارسات الدفن والكتابة ككل. تشترك العاصمة الحثية ، حاتوشا بوغازكوي ، الواقعة في منطقة WHL ، في الكثير من الأمور المشتركة مع العاصمة الأورارتية توشبا. تكتل المباني الإدارية والدينية في نفس المنطقة ووجود أنواع بناء فريدة خاصة بالفترة هي سمات قابلة للمقارنة لكلا الموقعين. نمرود العواصم الآشورية (قائمة WHL المؤقتة) ، دور شاروكين (خورساباد) ونينوى (قائمة WHL المؤقتة) ، تحمل سمات مماثلة مع Tushpa في عكس مفهوم القلعة في الألفية الأولى قبل الميلاد.

يكمن الاختلاف بين توشبا ومستوطنتها المنخفضة في تاريخها الاستيطاني المستمر منذ 5000 عام والذي يتضح من البقايا الثقافية للعديد من الحضارات. من الممكن رؤية البقايا المعمارية لمختلف الناس والثقافات التي استقرت في المنطقة. في هذا الصدد ، تعتبر مدينة فان القديمة ذات أهمية خاصة ، لأنها تحافظ على النمط الحضري للمدينة العثمانية.


محتويات

وفقا ل تاريخ ملحمي كتبه مؤرخ القرن الخامس بافستوس بوزاند (المعروف أيضًا باسم فاوستوس البيزنطي) ، يروي أن الملك شابور الثاني ملك بلاد فارس بعد استعادة أرمينيا واحتلال آني كاماخ ، اكتشف هناك كنوز ومقابر ملوك أرشكوني الأرمن. أمر قواته باستخراج الرفات الملكية وبفعل ذلك ، دمر مقابر الأجداد Arshakuni التي كانت في Ani-Kamakh. ومع ذلك ، كان هناك قبر الملك ساناتروك الذي نجا من هذا النهب والدمار بسبب هيكله الضخم الذي لا يمكن اختراقه والمبني بشكل بارع.

تم بعد ذلك نقل نهب وبقايا الملوك الآخرين المستخرجة من القبور في طريقهم إلى بلاد فارس مع الاعتقاد بأن الأرض التي دفنت فيها عظام الملوك ستكتسب شهرتها وثروتها وقوتها. أراد الملك شابور الثاني أن يخفض الروح المعنوية للأرمن أيضًا. جمع الأرمن Sparapet Vassak Mamikonian خلال منتصف القرن الرابع ما يقرب من 60.000 جندي وهزموا الفرس في منطقة Ayrarat ، واستعادوا كنوز وعظام الملوك الأرمن. أحضر الرفات الملكية إلى Dzorap (العصر الحديث Aghtsk) حيث سرعان ما أعاد دفنها في ضريح مشيد حديثًا ، وفصل الملوك المسيحيين عن الملوك الوثنيين.

تم بناء كنيسة بجوار الموقع في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس ، واستمر استخدام المقابر في دزوراب خلال أوائل القرن الخامس حتى انتهت سلالة أرسايد. وفقًا للمؤرخ Movses Khorenatsi في كتابه تاريخ أرمينيا، أنه بعد الزلازل والغزوات اللاحقة في دزوراب ، تم اتخاذ قرار بنقل البقايا الملكية مرة أخرى إلى موقع نهائي أكثر أمانًا في فاغارشابات (المعروف أيضًا باسم إشميادزين) في أرمينيا.

يصف المقطع التالي الحدث في مقتطف من تاريخ ملحمي كتبه بافستوس بوزاند في القرن الخامس:

". لقد جاؤوا وحاصروا حصن أنجيك الآمن (الذي يقع في مقاطعة أنغختون) ، لأنه في [ذلك المكان] كانت أضرحة العديد من ملوك الأرثاسيد الأرمن ، وتم تخزين العديد من الكنوز هناك والاحتفاظ بها من [لدينا] الأجداد ، [g149] من العصور القديمة فصاعدًا. لذلك ، ذهب [الفرس] وحاصروا تلك القلعة. ولكن عندما لم يتمكنوا من الاستيلاء عليها بسبب أمن المكان ، غادروا. مروا بالعديد من الحصون لأنهم لم يتمكنوا للقتال مع الحصون. ومع ذلك ، تم خيانة حصن آني الآمن في منطقة داراناغي [156] في أيديهم ، لأن المجرم Meruzhan ابتكر حيلة ضد هذه القلعة الآمنة. [الفرس] صعدوا ودمروا الجدران ، و لقد تم إنزال كنوز لا حصر لها من القلعة ، وفتحوا قبور ملوك الأرمن الأوائل ، والشجعان الأرسايد ، وأخذوا عظام الملوك إلى الأسر ، لكنهم لم يتمكنوا من فتح قبر الملك ساناتروك فقط لأنهم من أنا ts بناء قوي ضخم. لذلك غادروا ذلك المكان وذهبوا في مداهمة أخرى ، متقدمين عبر مناطق باسن سعياً وراء قوات ملك أرمينيا.


وبينما كان كل هذا ، وصلت الأخبار السيئة إلى الملك أرشك. قالوا له: هوذا بينما كنت جالسًا في أترباتكان تتوقع أن يأتي العدو ، مروا عبر الجانب ، ودمروا الأرض ، والآن يأتون ضدك. عندما سمع أرشاك ملك أرمينيا وقائده فاساك هذا ، قاموا بمراجعة قواتهم. في ذلك الوقت ، تحت تصرف الجنرال فاساك ، كان هناك حوالي 60.000 من الرجال المختارين والعسكريين الذين اتحدوا في حرب بعقل واحد وقلب واحد ليقاتلوا من أجل أبنائهم وزوجاتهم ، ليضحي بأرواحهم من أجل الأرض ومن أجل مناطق الأرض التي هم فيها. يسكنون ، للقتال من أجل كنيستهم ، من أجل قسم عبادة كنائسهم المباركة ، من أجل قسم الإيمان [157] باسم إلههم ، ولورداتهم الأصليين Arsacid. بالنسبة لكثير من الناس وحتى عظام الملوك الأموات تم الاستيلاء عليها من أماكنها ونقلها إلى أرض أجنبية.

تقدمت Sparapet Vassak بـ 60.000 جندي ، واستدارت ، [g150] تاركة الملك Arshak في مكان آمن في مكان ما في بلد Marac مع الحاضرين. ثم جاء [فاساك] بنفسه ووصل إلى داخل أرمينيا ، مقاطعة عيرات. وجد القوات الفارسية التي نزلت بشكل جماعي في منطقة عيرات ، تشبه الرمال على شاطئ البحر. سقط فاساك واللواء معه على جيش الملك الفارسي فجأة في الليل. وضربوا كل الجيوش الفارسية بحد السيف. فقط الملك [شابور الثاني] كان قادرًا على الفرار بفعل اتساع الشعر والفرار. طارد [الأرمن] الناجين وطاردوهم خارج حدودهم ، واستردوا منهم نهبًا لا تُحصى ولا تُقدر بثمن. وضربوا جميع [الفرس] بحد السيف واستردوا منهم عظام ملوكهم التي كان الفرس يأخذونها في السبي إلى أرض فارس. لأنهم حسب إيمانهم الوثني قالوا: "إننا نأخذ عظام ملوك الأرمن إلى أرضنا لكي يأتي مجد وثروة وشجاعة ملوك هذه الأرض إلى أرضنا بعظام الملوك". استعاد فاساك جميع [158] الذين تم الاستيلاء عليهم من أرض أرمينيا. عظام الملوك الأرمن التي استعادها فاساك ، دفنوا في الحصن في قرية أغتسك ، في منطقة عيرات ، التي تقع في أحد الشقوق الضيقة لجبل أراغاتس العظيم ، [في مكان] يصعب الوصول إليه. "

تحرير الضريح

تم بناء الضريح الذي كان يحتوي على عظام ملوك الأشاكيد في منتصف القرن الرابع. الغرفة ذات المقبب المنخفض شبه صليبية في مخطط ، مع محاريب مستطيلة للعظام تتركز داخل الهيكل إلى الشمال والجنوب حيث تم وضع الرفات الملكية. يوجد فوق كل مشكاة قوس مفتوح ، وأمام القاعة الصغيرة في الطرف الشرقي من المقبرة حنية نصف دائرية. فقط كمية صغيرة من الضوء تدخل إلى القبر من الخارج من خلال البوابة الوحيدة في الطرف الغربي. خلف الباب المؤدي للخارج مباشرة توجد رواق صغير به درجات حجرية تؤدي إلى مستوى الأرض. قد لا تزال بعض الزخارف الخارجية البارزة لمشاهد الصيد تُرى بشكل خافت حول البوابة على عتب وأعمدة نصف دائرية. تم طمس معظم المنحوتات على مر السنين. في الوقت الذي تم بناؤه فيه ، كان الهيكل مرتفعًا من طابقين (تم بناء الغرفة السفلية تحت الأرض) ولكن الآن لم يتبق سوى الغرفة السفلية.

كل صندوق عظام مصنوع من الحجر ومزين بنقوش بارزة تصور مشهدين منفصلين. في أحدهما (شمال) ، قصة الكتاب المقدس دانيال في جب الأسود ورسمت صورة من الكباش بينما في الجانب الآخر (الجنوب) هناك صور لبطل أسطوري إلى جانب صور فلكية للطيور ، وعجل وسط كرمة عنب ، وصليب داخل دائرة به عصفوران على القمة وصياد مع اثنين الكلاب تضرب الخنزير البري. وفقًا للأسطورة ، فإن الخزان الذي يحتوي على نقوش الكتاب المقدس كان يحمل عظام الملوك المسيحيين بينما كان ذلك مع نقش البطل الأسطوري يحمل عظام الملوك الوثنيين.

تحرير البازيليكا

تقع بازيليك من أواخر القرن الرابع إلى أوائل القرن الخامس بجوار الطرف الشمالي للضريح. تم تشييده بصحن مركزي بأربعة أعمدة تفصله عن الممرات إلى كلا الجانبين. مباشرة أمام صحن الكنيسة كان هناك حنية نصف دائرية بها دراسة واحدة أو "غرفة للصلاة" على جانبها. بقيت الجدران السفلية فقط قائمة حتى اليوم مع بعض الأحجار الكبيرة ، وبعضها منحوت على أسطحها. خلال القرن التاسع عشر أعيد بناء الكنيسة جزئيًا.


قرية أرمنية أقدم من الأهرامات

تقع قرية أجارك جنوب جبل أراغاتس على ضفاف نهر أمبرد وتغطي مساحة 200 هكتار. جزء منها (118 هكتار) أعلنت مؤخرا محمية تاريخية وثقافية من قبل حكومة أرمينيا. عبر الطريق السريع بالقرب من القرية توجد آثار مستوطنات قديمة من فترات مختلفة تعود إلى عصور سحيقة.

على تل بجوار الطريق السريع ، توجد نقوش مسطحة منحوتة من حجر التوف من قبل المستوطنين القدامى. التوف هو حجر بركاني ناعم نسبيًا ، مما يجعل من السهل نحت الأشكال والمنحوتات باستخدام أدوات بدائية. قام السكان القدامى بتحويل المناظر الطبيعية على حساب جهد كبير ، وتحويل الكتل الطبيعية من التوف إلى نظام عملاق يتكون من مجموعات من الهياكل الحجرية. وجد علماء الآثار الأرمن العديد من المنحوتات الغامضة في الموقع. على المنحدرات اللطيفة للتل ، توجد حفر ضحلة بكثرة ، بعضها يكاد يكون دائريًا تمامًا في مقطع عرضي أفقي. بجانبهم توجد حفر مستطيلة رائعة منحوتة في حجر الطف. كما تم نحت جوانب المنحدرات والهضاب. توجد كوات منحوتة في المنحدرات ، بالإضافة إلى منصات تشبه السلالم تؤدي إليها.

تم العثور على مقبرة في الموقع ، بجانب منطقة كبيرة بها مباني دينية وسكنية من عصور مختلفة. تنتمي أقرب مستوطنة إلى أواخر Shengavit أو ثقافات Kura-Araxes المبكرة التي تعود إلى أوائل العصر البرونزي ، والتي بدأت في أرمينيا في 3400 قبل الميلاد قبل ألف عام كامل من بناء الهرم الأكبر في الجيزة. قام علماء الآثار الأرمن بالتنقيب عن بقايا منازل حجرية متجمعة على طول الشارع ، إلى جانب مجموعة من التماثيل المصنوعة من الطين والتحف الخزفية. يتوقع علماء الآثار أن عمليات التنقيب الإضافية في الموقع يمكن أن تكشف عن آثار مستوطنة أقدم.

كل هذه الهياكل ، بما في ذلك سلسلة غير منقطعة من الهياكل الدائرية على شكل حدوة حصان والقنوات التي تربط بينها ، بالإضافة إلى مذابح شبه منحرفة # 8220 مذابح ، & # 8221 تحويل المناظر الطبيعية إلى نصب تذكاري ضخم. إنه فريد من نوعه من حيث التكوين والتصميم غير العاديين ، فضلاً عن الحجم والمساحة.

مستوطنة أغاراك "متعددة الطبقات" ، مما يدل على أن الناس عاشوا وبنوا هنا في عصور تاريخية مختلفة. تم العثور على قطع أثرية من فترة مملكة أراراتيان (أورارتو) بكثرة على الجانب الجنوبي من التل. تشير الكمية الكبيرة من معاصر النبيذ وأوعية تخزين النبيذ المكتشفة في القطاعات المحفورة إلى الدور المهيمن لزراعة الكروم وصناعة النبيذ في الحياة الاقتصادية لسكان أجارك القدامى. كواحدة من أهم النقاط على طول الطريق التجاري المؤدي من عيرات إلى شراك وعاصمة آني ، طور Agarak اقتصادًا وقطاعًا تجاريًا مزدهرًا ، خاصة في القرنين الثالث والرابع قبل الميلاد وفي القرنين الثاني والرابع بعد الميلاد. يتم تقديم الدليل على هذا التطور من خلال اكتشاف الفخار الحضري الملون ، ودراكم للإسكندر الأكبر ، وديناريوس فضي لأوكتافيان أوغسطس ، والعديد من حلقات الخاتم الموجودة في مدافن التوابيت التي تعود إلى أواخر الفترة العتيقة للموقع.

توجد أيضًا آثار مبكرة للمسيحية في الموقع ، والتي سبقت تبني المسيحية في أرمينيا. تم اكتشاف مقبرة مسيحية تعود إلى القرن الثاني إلى القرن الثالث الميلادي.

يشير اكتشاف كميات متواضعة من الخزف المصقول والطبخ في طبقة الطمي التي تغطي الهضبة والطبقات العتيقة # 8217s إلى أن الحياة استمرت في Agarak في العصور الوسطى (القرنين الثاني عشر والرابع عشر).تتمثل المرحلة الأخيرة من تاريخ استيطان Agarak & # 8217s في البقايا المتواضعة للغاية من القرنين السابع عشر والثامن عشر (الخزف ، وقواعد الموقد ، والعملات المعدنية الصادرة عن خانات يريفان ، وما إلى ذلك). لا يمكن فهم الاستخدام الحالي للموقع إلا في ضوء تطوره التاريخي بأكمله. كانت ذات يوم مكانًا لإنشاء وتطوير الفكر القديم وطقوس العبادة والتضحيات وحياة متطورة اقتصاديًا وحيوية. في يومنا هذا ، تم تحويل أجزاء من الموقع إلى أضرحة لا يزال الفلاحون المحليون يقدسونها بحكم التقاليد القديمة.


أذربيجان xii. آثار

تمتلك مقاطعات أذربيجان الإيرانية ، الغربية والشرقية ، عددًا كبيرًا من المعالم الأثرية من جميع فترات التاريخ. في ما يلي ، تم تعداد المباني الأكثر أهمية ، والنقوش الصخرية ، والمواقع الأثرية ، مصنفة وفقًا للفترات الثقافية.

أنا. ما قبل التاريخ والتاريخ المبكر حتى القرن الأول قبل الميلاد.

تتكون هذه الآثار التاريخية السابقة والمبكرة ، المكونة أساسًا من أطلال ، من أهمية ثقافية ومعمارية بسبب مداها وحالتها الحالية.

1. قلعة سارانج ، على بعد 6 كيلومترات جنوب الحدود حيث تلتقي إيران وتركيا وأرمينيا ، ملجأ أورارتي ، القرنان الثامن والسابع قبل الميلاد. (AMI ن. 8 ، 1975 ، ص 54-58).

2. سانغار ، على بعد 10 كيلومترات شمال غرب ماكو ، قلعة ومستوطنة أورارتية ، مع مسكن منحدر من ثلاث غرف ودرجات خارجية ، من القرن الثامن إلى السابع قبل الميلاد. (كليسس، 1968 ، ص. 33 وما يليها).

3. Varaḵrām (في Araxes ، شمال ماكو ، قلعة Urartian ومستوطنة مع ملحق سكني ، شرفة معبد ، مسكن منحدر من ثلاث غرف ، مقابر عمودية ، كوات صخرية ، وبقايا جسر فوق نهر Araxes ، من القرن الثامن إلى السابع قبل الميلاد (AMI ن. 7 ، 1974 ، ص 82-93).

4. دانالو ، على بعد 12 كم شمال شرق ماكو ، مسكن أورارتي محصن ، من القرنين الثامن إلى السابع قبل الميلاد. (AMI ن. 8 ، 1975 ، ص 60-62).

5. رافاز ، على بعد 50 كم جنوب غرب ماكو ، سكن محصن بقوة من القرن الثالث قبل الميلاد. (AMI 12 ، 1979 ، ص 27-47).

6. قلعة الحيدري ، على بعد 6 كيلومترات جنوب غرب السياه ، وسكارونما ، قلعة أورارتية ذات درج نفق ، تعود إلى القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد ، واستخدمت مرة أخرى في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. (AMI ن. 9 ، 1976 ، ص. 20-23).

7. Torki Tappa ، على بعد 8 كيلومترات جنوب Siah Ča & Scaronma ، حصن ومسكن Urartian ، القرن السابع قبل الميلاد. (AMI ن. 10 ، 1977 ، ص 62-64).

8. قلعة أولو ، على بعد 30 كم شمال قره صيا الدين ، قلعة ومسكن أورارتيين ، القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد. (AMI ن. 5 ، 1972 ، ص 60-64).

9- بلراباد ، على بعد 9 كم شمال شرق قره كيا الدين ، مسكن محصن بجدران من الكتل (AMI ن. 8 ، 1975 ، ص 15-25).

10- باسام ، 85 كم جنوب شرق ماكو و 54 كم شمال غرب خوي ، 7 كم جنوب غرب قراية الدين ، تحصينات أورارتية كبيرة (كليس ، 1977) ، حفريات كبرى ، أساسات روسا 2 ، القرن السابع قبل الميلاد. (كليس ، 1979 ، 1988).

11. إيف أولي (قز قلعة) ، 69 كم غرب مرند ، 35 كم شمال شرق خوي ، قلعة أورارتية ، القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد. بالقرب من النقوش الأورارتية (AMI ن. 6 ، 1973 ، ص 86-89 غيرشمان).

12. قز قلعة ، 12 كم شمال خوي ، موقع حصن من منتصف العصر البرونزي ، قلعة أورارتية (القرنان الثامن والسابع قبل الميلاد) ، المحتلة مرة أخرى من الميدي / الأخمينية حتى العصر الفرثي (AMI ن. 7 ، 1974 ، ص 80-83).

13. قلعة جوفور (جافور) ، على بعد 22 كم جنوب غرب خوي ، موقع أورارتي كبير محصن (القرن السابع قبل الميلاد .. مع إضافات من العصور الوسطى (AMI ن. 7 ، 1974 ، ص 98-100).

14. قلعة Hodar ، 20 كم شمال سلماس (شاهبور) ، قلعة أورارتية مع مسكن من غرفتين منحدرات وإضافات من العصور الوسطى ، القرن السابع قبل الميلاد. (AMI ن. 7 ، 1974 ، ص 94-98).

15. هفتافان تابا (Qv.) ، على بعد 8 كيلومترات جنوب سلماس ، مستوطنة جبلية واسعة في وسط سهل سلماس ، حفريات كبرى ، القرن الرابع قبل الميلاد. حتى القرن السادس بعد الميلاد (بورني ، ص ١٥٧.كرول ، ص ٣٩).

16. حصن أورارتي ، على بعد 30 كم شمال أورمية (الرعاحية) ، أعيد توطينه في العصور الوسطى (AMI ن. 4 ، 1971 ، ص 67-69).

17. Kuh-e Zambil ، 42 كم شمال شرق أورميا ، على شاطئ بحيرة أورميا ، معقل Urartian ، القرن السابع قبل الميلاد. (AMI ن. 8 ، 1975 ، ص 52-54).

18. قلعة إسماعيل اقا ، 26 كم غرب أورمية ، قلعة أورارتية قوية مع مساكن منحدرات ، القرنان الثامن والسابع قبل الميلاد ، حفريات مهمة (بيكوريلا ، ص ٢١ ، كليس 1977 ، ص ٦٤-٦٨).

19. زيفا (زيف) / مافانا (موانا) ، 40 كم غرب أورميا ، شاهدة من الجرانيت عليها نقوش مسمارية آشورية وأورارتية من روسا الأول ، القرن الثامن قبل الميلاد. (كيرتس وسانت جون ، ص 143 - 44) ميراي فرهانجي 15 ، 1995 ، ص. 102 وما يليها).

20. كوردلار تابا ، 13 كم شرق أورميا ، حفريات كبرى ، الألفية الرابعة و ndash800 قبل الميلاد. (ليبرت ، ص 102 وما يليها ، إرينغهاوس ، ص 49 وما يليها).

21. محمود آباد ، 25 كم جنوب أورمية ، حصن أورارتي به نقش قرباني ، روسا الأولى ، القرن الثامن قبل الميلاد. (AMI ن. 9 ، 1976 ، ص 36-38 سالفيني).

22. & ldquoFarhād Zaḡāsi & rdquo (Farhād & rsquos grotto) ، على بعد 37 كم جنوب أورميا ، مسكن منحدر Urartian ومنافذ صخرية ، القرنان الثامن والسابع (AMI ن. 4 ، 1971 ، ص. 65f).

23. Tāzabulāq ، 54 كم جنوب أورمية ، محطة طريق Urartian ، القرن السابع قبل الميلاد. (AMI ن. 10 ، 1977 ، ص 68-70).

24. نقش صخري أورارتي ، على بعد 54 كم جنوب أورمية ، وعلى بعد كيلومتر واحد من تازابولاق ، نقش مسماري لمينوا ، القرن التاسع قبل الميلاد. (AMI ن. 5 ، 1972 ، الصفحات 122-28 ، 149-50).

25. تابا لومباد ، 31 كم جنوب أورميا ، قلعة أورارتية ، القرن السابع قبل الميلاد. (AMI ن. 6 ، 1973 ، ص 30-31).

26. قلعة ورسكوات ، 43 كم جنوب شرق أورمية ، قلعة ومستوطنة أورارتية ، القرنان الثامن والسابع قبل الميلاد. E. (AMI ن. 11 ، 1978 ، ص 41-46).

27. Keli- & Scaronin ، شاهدة تعود إلى ملوك Urartian Menua و I & Scaronpuini على الممر الحدودي بين O & Scaronnaviya (O & scaronnuya إيران) ورواندوز (العراق) ، جنوب غرب O & Scaronnaviya ، كاليفورنيا. 800 قبل الميلاد هذه الشاهدة موجودة في المتحف في أورميا منذ عدة سنوات (Lehmann-Haupt، p. 242ff. Minorsky، p.917 Ritter Tserethli، pp. 131-32).

28. Qalātgāh ، 15 كم شرق O & Scaronnaviya ، 22 كم شمال غرب نقادة ، قلعة ومستوطنة أورارتية كبيرة ، نقوش من مينوا وإسبويني ، حوالي 800 قبل الميلاد ، حفريات كبرى (موسكاريلا ، 1969 ، 1971 كليس ، 1971).

29. حسنلو وعقرب تابا ، 9 كيلومترات شمال نقادة ، حصن ضخم من العصر الحديدي وقلعة أورارتية ، القرنين السادس والأول قبل الميلاد ، موقع تنقيب رئيسي معروف بمبانيه المحترقة والتحف. عقرب تابا هي معقل أورارتي (القرنان الثامن والسابع قبل الميلاد) ، على بعد 3 كيلومترات جنوب غرب حسنلو (دايسون 1965 ، ص 193 وما يليها ، 1968 دايسون وبيجوت ، ص 182 وما بعدها. تي كويلر يونغ عقرب تابا ، دايسون ، 1965 ، ص. 212f.) Dinkha Tepe ، 30 كم جنوب غرب حسنلو ، تل اصطناعي ، الألفية الثانية قبل الميلاد (دايسون 1967 ، ص 136).

30. حوفيان (جيرد صورة) ، على بعد كيلومترين شمال يلدين على الطريق من نقادة إلى بيران وسكارونهر (حانا) ، قلعة أورارتية على قمة قمة ، القرن الثامن قبل الميلاد. (AMI ن. 9 ، 1976 ، ص 24-26).

31. & Scaronayṭānābād ، على بعد 10 كم شمال مهاباد ، أعمال كهوف واسعة النطاق ، وسلالم منحدرات وقنوات من العصر الأورارتي ، من القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد. (AMI ن. 3 ، 1970 ، ص 115-17).

32. Arslān Qalʿa ، 38 كم شمال شرق Mahābād ، 32 كم غرب Miāndoab ، حصن قوي ، Urartian عصور ما قبل التاريخ (القرن السابع قبل الميلاد) ، مستويات العصور الوسطى (AMI ن. 6 ، 1973 ، ص 26 - 29).

33. Tā & scarontappa ، على بعد 21 كم شمال غرب Miāndoab ، حصن ما قبل التاريخ بنقش أورارتي لمينوا (مدمر في الغالب) (AMI ن. 7 ، 1974 ، ص 102 - 3).

34. شاه تابا ، 25 كم شمال مياندواب ، هضبة بها قبور وسلالم محفورة عبر الصخور ، على ما يبدو من أورار إلى ميديان (القرنين السابع والسادس قبل الميلاد) (AMI ن. 7 ، 1974 ، ص 103 - 6).

35. ليلان ، على بعد 16 كم شرق Miāndoab ، سور تاريخي قديم كبير (بارثي أو ساساني) (AMI ن. 19 ، 1986 ، ص. 211 وما يليها).

36. قلعة حيدر خان ، 8 كيلومترات شرقي بوكان ، خراب ذو اهمية معمارية من الالفية الاولى قبل الميلاد. ذات مستوى بارثي أو ساساني كبير (AMI ن. 10 ، 1977 ، ص 27-29).

37. Če & scaronma أحمد سليمان ، 20 كم شمال غرب تاكاب ، مستوطنة ما قبل التاريخ ، أساس البوابة ، توابيت حجرية ، القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد. (AMI ن. 6 ، 1973 ، ص 20 - 22).

38. Zendān-e Solaymān ، 3 كيلومترات غرب أطلال Taḵt-e-Solaymān ، 40 كم شمال شرق Takāb ، محمية جبلية وملجأ Mannaean لاحقًا ، القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد. (كليس ، 1971 نومان).

39. قوجور ، قلعة ، 48 كم شرق مراطة ، محصنة بمصاطب ، صهاريج ومساكن ، الالفية الاولى قبل الميلاد. إلى العصر الإسلامي (AMI ن. 6 ، 1973 ، ص 31-35).

40. يانيك تابا ، 100 كيلومتر شمال مارا ، 5 كيلومترات غرب osrow & Scaronahr ، حفريات مهمة ، القرن السادس قبل الميلاد. إلى العصر الإسلامي (بورني).

41. حراقة (شراجية) أمير ، 25 كم شمال غرب مراند ، قلعة أورارتية ، القرنان الثامن والسابع قبل الميلاد. (AMI ن. 8 ، 1975 ، ص 58-60).

42. ليفار ، 19 كم شمال غرب ماراند ، قلعة أورارتية كبيرة بها شرفات ومنطقة استيطان واسعة ، القرنان الثامن والسابع قبل الميلاد. (AMI ن. 10 ، 1977 ، ص 54-57).

43. قلعة بودجي (ب & أوملدجي) ، 70 كم شمال شرق تبريز ، قلعة أورارتية ، القرن السابع قبل الميلاد. (AMI ن. 8 ، 1975 ، ص 66-67).

44. Seqindel ، على بعد 35 كم شمال غرب أهار ، حصن أورارتي كبير نسبيًا بالقرب من قلعة ليبلويني التي كانت موجودة قبل أورارتيا مع نقش يشير إلى غزو ساردور الثاني في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد. (AMI 13 ، 1980 ، ص. 21 وما يليها. سالفيني).

45. رازلق ، 15 كم شمال سراب ، نقش صخري يتعلق بحملة أرغيشتي الثاني ، في منطقة قلعة ما قبل أورارتيا ، القرن السابع قبل الميلاد. (كليس ، 1968).

46. ​​نا & سكارونتيبان ، 60 كم جنوب غرب أردبيل ، 25 كم شرق سراب ، نقش صخري يتعلق بحملة أرغيشتي الثاني ، في منطقة حصن ما قبل أورارتيا ، القرن السابع قبل الميلاد. (AMI ن. 5 ، 1972 ، ص 144-45).

47. رويان دويان ، على بعد 30 كم شمال غرب اردبيل ، حصنتان من عصور ما قبل التاريخ (قلعة وقز قلعة) ، الألفية الأولى قبل الميلاد. (AMI ن. 3 ، 1969 ، ص 19-22 كرول ، 1984 ، ص. 62 وما يليها).

ب- الآثار من منتصف الفترة الأخمينية

1. قاربولاق ، بين ماكو وبول إي دا آند سكارونت ، على بعد 12 كم جنوب نهر أراكسيس ، 77 كم شمال قره عيسى الدين ، منزل كبير على ما يبدو من طراز ميدي نوبل ورسكووس ، القرن السادس قبل الميلاد. (AMI ن. 9 ، 1976 ، ص 113 - 16).

2. قلعة غافور على نهر أراكس ، 45 كم شرق جلفا ، تحصينات قوية من القرن السادس قبل الميلاد ، ذات قلب أورارتي (القرن السابع قبل الميلاد) (AMI ن. 9 ، 1976 ، ص 107-10).

3. هلكوه ، 27 كم شمال ماراند ، هضبة شديدة التحصين ، القرن السادس قبل الميلاد. (AMI ن. 5 ، 1972 ، ص 158-59).

ثالثا: الآثار من العصر البارثي

1. كارافتو ، 20 كم غرب التكاب ، كهوف ممتدة بشكل مصطنع عليها نقش هلنستي يشير إلى هيراكليس ، بارثيان (غال 1978 ، ص 91 وما يليها).

2. قلعة الزهاق ، فوق نفق السكة الحديدية بين ميانا ومراعى ، على بعد 15 كم جنوب سراسكند ، مساحة كبيرة من الأنقاض على هضبة فوق سهل فيضان ، آثار من العصر الأخميني ، جناح وأعمال معمارية أخرى من العصر البارثي و التحصينات الساسانية / الإسلامية المبكرة ، على الأرجح البارثيين Phanaspa (AMI ن. 6 ، 1973 ، ص 163-88).

3. فيريكاه ، 13 كم شمال شرق مهاباد ، مقبرة صخرية هلنستية ، موقع متأخر أو ما بعد الأخمينية (غال 1966 ، ص 19 وما يليها ، هوف 1971 ، ص 161 وما بعدها. AMI ن. 2 ، 1969 ، ص 28 - 29).

رابعا: الآثار من العصر الساساني

1. الإغاثة الصخرية بالقرب من Salmās (سابقا & Scaronāhpur) ، 15 كم جنوب شرق Salmās (Pope، II، 1967، pp.596-97 Hinz1965).

2. Laklak Gaisi ، 23 كم جنوب Miāndoab ، تحصينات كبيرة ، من الساسانية إلى الإسلام المبكر (AMI ن. 10 ، 1977 ، ص 36-37).

3. Taḵt-e Solaymān ، 40 كم شمال شرق Takāb ، قصر الساساني المحصن ومعبد النار (ربما شيز القديمة) ، على قمة مستوطنة من الألفية الأولى قبل الميلاد. أيضا ، قصر صيفي للمغول الخان أباكا ، القرن الثالث عشر الميلادي (نعمان).

4. Me & Scaronkin & Scaronahr ، على المشارف الجنوبية للمدينة عند سفح حصن قاجار ، نقش صخري ساساني من زمن & Scaronāpur II (القرن الرابع) (Gropp AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 75).

5. قلعة نودوز ، 36 كم غرب Me & Scaronkin & Scaronahr ، 23 كم شرق Ahar ، أطلال تحصينات قوية والتي ، وفقًا لتقنية البناء ، من المحتمل أن تكون ساسانية (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص 30-31).

6. يزده قلعة (جيور قال ورسكوا) ، 18 كم مباشرة شمال شرق تايت سليمان ، 11 كم شرق تايت بلقيس ، في الواقع في مقاطعة زنجان ولكن بشكل صحيح داخل محيط تايت سليمان ، تحصينات واسعة النطاق من العصر الساساني وأوائل العصر الإسلامي (هوف 1974 ، ص 203 - 9).

7. حياراتاق ، على بعد 16 كم جنوب شرق تايت سليمان ، أطلال معبد حريق محتمل (على غرار أربعة أعمدة) من العصر الساساني وأوائل العصر الإسلامي (هوف 1974 ، ص 209-13).

v آثار الفترة الإسلامية

1. Māku، & ldquoSardār-Palast، & rdquo على بعد 6 كم غرب Māku ، قصر قاجار ، القرن التاسع عشر (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 77 ، اللوحة 40 ، 2 و 40 ، 3 ماكو ، البلدة القديمة ، المرجع السابق ، ص. 68).

2. القيقاح ، على بعد حوالي 40 كم شمال غرب جلفا ، بقايا جسر عبر نهر أراكسيس ، الفترة الصفوية (كليس ، 1996 ، ص 11).

3. & Scaronarafkandi (Qezel Jiq Qalʿa) ، على بعد 20 كم شمال Basṭām مباشرة ، و 13 كم جنوب مريم ، وقلعة القرون الوسطى وضريح الحج الأرمني (AMI ن. 8 ، 1975 ، ص 33-34).

4. قلعة جيك ، حصن صغير بالقرب من جاى على āy ، 24 كم جنوب غرب باسسام ، أرميني / إسلامي (AMI ن. 8 ، 1985 ، ص 41-42).

5. Zohrabād / & Scaronurek ، 36 كم شمال غرب خوي ، أطلال قافلة (كليس ، 1996 ، ص 26).

6. طور ، 10 كم شمال شرق بسيام ، بالقرب من قره صيا الدين ، أطلال حصن ، أرميني / إسلامي (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص 75-76). مسجد بأربعة أعمدة ، ربما صفوي (AMI ن. 3 ، 1970 ، ص 124 - 25).

7. خوي ، مئذنة & سكارونامس إي تبريزي ، القرنين الثامن عشر والتاسع عشر (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 37). خوي ، معالب خان ، مسجد به قبة وبوابة (ايفان) ، فترة القاجار (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص 37-38). خوي ، بوابة المدينة عند مدخل البازار ، الصفوية مع العناصر الأرمنية ، القرنين السابع عشر والثامن عشر (AMI ن. 4 ، 1971 ، ص 76-78 AM N.F. 10 ، 1977 ، ص 323-24). قلعة خوي ، أوائل القرن التاسع عشر بنفوذ فرنسي (AMI 13 ، 1980 ، ص 174-75).

8. قطور على الحدود التركية ، تحصينات إسلامية (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 70).

9. كارافانساري ، 34 كم غرب خوي ، في وادي قطور الصفوي (كليس ، 1996 ، ص 26).

10. القافلة ، 41 كم غرب خوي ، في وادي قطور ، الصفوية (كليس ، 1996 ، ص 26).

11. Kuza-ra & Scaron ، قوافل الجبال الأرمنية ، القرن الثامن عشر أو التاسع عشر (كليس ، 1996 ، ص 28).

12. ألبولاق ، محطة قوافل ، على الطريق من سلماس إلى تركيا ، العصور الوسطى (كليس ، 1996 ، ص 27).

13. تازة و سكارونهر ، 8 كم غرب سلماس ، قاجار عمارة مع فناء (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 46).

14. Pir Čāvu & Scaron ، على بعد 14 كم جنوب غرب Salmās ، قلعة أرمينية / إسلامية من العصور الوسطى على أنقاض موقع Urartian (AMI 12 ، 1979 ، ص 183 - 88).

15. أورميا ، عاصمة مقاطعة أذربيجان الغربية ، سي جونباد ، برج الدفن السلجوقي (1180 م) ، سالجوق الجامع مسجد به محراب من الجص (1277) (البابا الثالث ص 1048).

16. باديناباد ، على بعد 19 كم جنوب بيران وسكارونار (حانا) ، تحصين من العصور الوسطى في الموقع إذا كانت مستوطنة تعود إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. (AMI ن. 10 ، 1977 ، ص. 26).

17. محاباد ، مسجد ذو ثلاث بلاطات مع فناء أمامي ، صفوي ، به ضريح صفوي (AMI ن. 4 ، 1971 ، ص. 73).

18. Miāndoab ، الجسر القديم غرب المدينة (AMI ن. 4 ، 1971 ، تين. 1 [المطوية ، مقابل. ص. 51]).

19. قره كويونلو ، 32 كم شمال غرب & Scaronāhin-de ، قلعة إسلامية من العصور الوسطى على أنقاض مستوطنة بارثية (AMI ن. 3 ، 1970 ، ص 120 - 23).

20- مراية ، أربعة أبراج قبور محفوظة (آخر ، من أصل تيموري ، دُمِّر بالكامل): غونباد سوري (قرمز) ، 1148 م غونباد كابود ، 1196/97 برج طهار هولاغو خان ​​، 1167/68 كنباد الصفارية ، بداية القرن الرابع عشر (البابا ، الثالث ، ص 1022 ، 1025 ، 1098 AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 41).

على بعد خمسة كيلومترات إلى الغرب من مارا ، نظام واسع من الكهوف الاصطناعية مع كتل تشبه الكاتافال في غرفتين. وفقا للأسطورة ، مكان دفن Hulāgu & rsquos عالم الفلك ، ناصر الدين الطوسي (المتوفي 1274) (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص 48-52).

يقع ضريح Emāmzāda Maʿṣum في قرية Varjovi على بعد ستة كيلومترات جنوب Marāa في غرفة اصطناعية في مجمع محفور في الصخر مع غرف زاوية ومستديرة ، Il-Khanid ، القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، تظهر التأثير المعماري البوذي (الكرة).

خمسة كيلومترات جنوب مارا ، على الهضبة المرتفعة ، تقع أنقاض مرصد Hulāgu Khan ، القرن الثالث عشر (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص 48-51 Vardjavand).

21- دا و Scaronqalʿa ohāk ، 28 كم شرق عجب وسكاروناهر ، 956 كم جنوب تبريز ، تحصينات إسلامية مع بقايا قناة مائية (AMI ن. 5 ، 1972 ، ص.168-71).

22. قدامجاه ، 15 كم جنوب شرق حار وسكاروناهر ، كهف ذو قبة مع مدخل على طراز دروموس ، محراب صلاة إسلامي ، ربما أضيف لاحقًا (AMI ن. 5 ، 1972 ، ص 176-78).

23.ar & scaronahr ، في الهواء الطلق الخطابة (موعلا) جنوب المدينة ، القرنين الثامن عشر والتاسع عشر (AMI ن. 5 ، 1972 ، ص 184-85).

24. جزيرة شاهي ، شبه جزيرة على الشاطئ الشرقي لبحيرة أورميا ، كتلة صخرية ذات أعمال ممتدة من الصخور ، اشتُهرت كمستودع للخزانة المغولية (شميدت ، ص 63-76).

25. أوسكو / كانديفان ، على بعد 50 كم جنوب تبريز ، استقرت قرية منحدرة في القرن الرابع عشر الميلادي (هومايون ، ص 211 وما يليها).

26- تبريز ، عاصمة مقاطعة أذربيجان الشرقية ، المسجد الأزرق (مسجد كبود) ، القرن الخامس عشر (جودار ، ص 271 ، لوحة ، ص 220).

جامع صاحب الأمر ، الصفوي ، القاجار (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 36).

بقايا مسجد أوزون حسن ، القرن الخامس عشر (هينز ، ZDMG 91 ، 1937 ، ص. 58 وما يليها. AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 36).

من المحتمل أن تكون قلعة روبي إي رع وسكارونيدي ، التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر الميلادي ، داخل أسوارها المحصنة ، هي قبر حزان خان (1295-1304) (كليس ، 1996 ، ص 34).

27. فنار ، 27 كم شمال شرق تبريز ، القوافل ، أواخر الصفويين - القاجار (كليس ، 1996 ، ص 34).

28. سرند ، 16 كلم شرق حجة ، على الطريق بين الاهار وتبريز ، محطة القوافل ، دمرت بالكامل ، القاجار (كليس ، 1996 ، ص 34).

29.جام كارافانساري ، على ممر خفيان ، بين تبريز وماراند ، الصفويين ، محطم بالكامل (كليس ، 1996 ، ص 11).

30. Caravansary on Iri Pass ، 45 كم شمال تبريز ، القرنين 18 و 19 (كليس ، 1996 ، ص 33).

31. كارافانساري على ممر دوجيجان ، على الطريق من تبريز إلى سيهرود على نهر أراكسيس ، القرنين 18 و 19 (كليس ، 1996 ، ص 32).

32. مرند مسجد الجمعة (مسجد الجمعة) ، بمحراب من الجص السلجوقي ، تم توسيعه في القرن الرابع عشر (سيروكس).

33. قافلة شيرانديبي ، 27 كم شمال ماراند ، على الطريق إلى جلفا ، التيموريين ، القرنين الرابع عشر والخامس عشر (كليس ، 1996 ، ص 31).

34. علمدار شمال غرب خوي مكعب عمارةمن القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 47).

القبة عمارة مع غرفة انتظار ، القرن التاسع عشر (AMI ن. 5 ، 1972 ، ص 183 - 84).

35. جلفا (الضواحي): جسر فوق نهر أراكس ، على بعد 10 كم غرب جلفا ، الصفوي ، مدمر إلى حد كبير (AMI 19 ، 1986 ، ص. 331).

القوافل ، 10 كم غرب جلفا ، الصفوية - القاجار (كليس ، 1996 ، ص 30f.).

36. خورانق ، 88 كم جنوب شرق جلفا ، 111 كم غرب أهار ، مسجد رئيسي ، مسجد بقبتين ، بقايا حمام ، الصفوي القاجار (AMI 5 ، 1972 ، ص. 180ff).

37. Valoḡli Caravansary on Gojer-bel Pass، on the Ahar-Tabriz road، Safavid (Kleiss، 1996، p. 34f.).

38. خلدان كرفانساري ، 21 كم جنوب غرب أهار ، على طريق تبريز (كليس ، 1996 ، ص 33 وما يليها).

39. أهار ، مسجد ضريح الشيخ شهاب ، سيد الشيخ الصافي ، في الضواحي الجنوبية لأهار ، الصفوية (AMI ن. 5 ، 1972 ، ص. 178-79).

المعقل ، 9 كم جنوب أهار ، بداية القرن التاسع عشر مع التأثير الأوروبي من العصر النابليوني (AMI 15 ، 1982 ، ص 389-90).

40. قلعة مي وسكارون ، 48 كم شمال أهار ، قلعة كبيرة من القرون الوسطى بنيت فوق مستوطنة ما قبل التاريخ (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص 66-68).

41. قليبر ، 60 كم شمال أهار ، قز قلعة (حوالي 5 كلم جنوب غرب القرية) ، إسلامية ، على الأرجح فوق مؤسسات قديمة (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص 67-68).

42. عودة عفارين على نهر أراكسيس (الحدود بين إيران وجمهورية أذربيجان) ، جسر صفوي وقاجار فوق نهر أراكسيس (AMI 19 ، 1986 ، ص. 329f).

43. قلعة غاغا على نهر قره سو ، شمال غرب Me & Scaronkin & Scaronahr ، أطلال العصور الوسطى ، بالقرب من جسر القرون الوسطى (Kroll، 1984، p.70).

44. Me & Scaronkin & Scaronahr ، برج جنائزي من حيدر ، القرن الثاني عشر ، يمكن مقارنته بالبرج الجنائزي في سلماس الذي دمر بالكامل خلال زلزال عام 1930 (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص 39-40).

45. سرنا ، 10 كيلومترات شمال غرب أردبيل ، برج جنائزي عشاري السطوح ، القرن الرابع عشر (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 47).

46. ​​كالوران ، 4 كم غرب أردبيل ، الضريح الإسلامي ، الصفوي والقاجار (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 44).

47. أردبيل جامع الجمعة ذو مئذنة قائمة بذاتها ، سلجوق القرن الثاني عشر.

ضريح الشيخ صافي مع ضريح وبنية مقببة بنيت لاحتواء مجموعة الخزف الصيني لشاه عباس (الصفويون) (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص 33-34 أ. جودار ، ص. 230).

جسر قاجار في Pol-e bālā āy ، 10 كم شمال شرق المدينة. كما يوجد جسر صفوي - قاجار فوق قره سو على بعد 15 كم شمال البلدة (AMI 20 ، 1987 ، ص 335 وما يليها).

48 - نير ، 40 كيلومترا جنوب غربي أردبيل ، جسر صفوي - قاجار (AMI 21 ، 1988 ، ص. 238-39).

49. القوافل في الممر الجبلي ، 15 كم جنوب غرب نير ، على الطريق من أردبيل إلى تبريز ، الصفوية على أسس قديمة (كليس ، 1996 ، ص 50).

50. سراب ، أنقاض مسجد ، على بعد 6 كيلومترات شرق المدينة ، وبوابة تعود إلى العصر التيموري (ربما كانت في الأصل بوابة للقوافل) (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص 34-35).

في المدينة عمارة موسى بن. جعفر ، صفوي - قاجار (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 46).

51. Gilak (Guilak) ، بيت متنقل 86 كم جنوب شرق تبريز على الطريق المؤدي إلى زنجان ، الصفويون (كليس ، 1996 ، ص 44).

52. Emāmiya Caravansary ، 86 كم شمال غرب ميانة ، الصفوية (كليس ، 1996 ، ص 44).

53. تارك ، 23 كم شمال ميانا ، مسجد غنى ، مسجد ذو أعمدة بقبة كبيرة فوق محراب الصلاة مع حمامات جوفية مجاورة ، صفوي ، في تقليد معماري قديم (AMI 12 ، 1979 ، ص 353-60).

54. صلال ، شرق أذربيجان ، مدينة قديمة العهد عمارةق (غير منشورة).

55. Miāna ، جسر فوق نهر كارانجو (قارانكو) ، الصفوي ، أعيد بناؤه في زمن قاجار (AMI 19 ، 1986 ، ص 337-38).

56. قلعة-يي دويتار ، 23 كم شرق ميانا ، فوق جسر بول دويتار ، من المحتمل أن تكون قلعة من القرون الوسطى لـ & ldquoAssassins & rdquo (AMI ن.ف 2 ، 1969 ، ص 74-75).

جسر Pol-e Doḵtar (Pol-e Qaflān kuh) ، على بعد 20 كم شرق Miāna ، شيد 475/1484 ، تم تجديده في 1517 ، 1673 ، 1794 و 1900 ، وفقًا للنقوش (AMI 16 ، 1983 ، ص. 363ff).

57. جمال اباد ، بيت متنقل 94 كم جنوب شرق تبريز ، على طريق زنجان ، بني عام 1605 (شاه عباس الثاني) ، بحسب نقش (كليس ، 1996 ، ص 47).

58 - العديد من شواهد القبور المنحوتة برموز الكباش والأسود ، ذات الطابع الإسلامي والأرميني ، في أذربيجان (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص 82 - 83 AMI ن. 3 ، 1970 ، ص 125 - 27).

1. Kelisa-kand ، 37 كم غرب ماكو في القرية هي بقايا كنيسة أرمينية من العصور الوسطى (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 88).

2. قره كليسة (قارة كيليز سانت ثاديوس) ، 50 كم غرب قره صيا الدين ، دير محصن ، مركز الحج الأرمني ، الجزء الأقدم من الكنيسة يرجع تاريخه إلى القرنين العاشر والثاني عشر الميلاديين نقش إحياء لذكرى زلزال عام 1319. يعود تاريخ الجزء الأخير من الكنيسة ذو البرج المقبب والنقوش الغزيرة إلى بداية القرن التاسع عشر (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص 101-114 كليس ، 1967 ، ص. 291 وما يليها).

3. القديس ستيفانوس ، على بعد 24 كم غرب جلفا ، دير أرمني محصن ، مركز الحج في أراكسيس ، القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، تم ترميمه بعد أضرار زلزال في 1657-1658 ، تحت التأثير المعماري الصفوي (AMI NF، 2، 1969، pp.100-101 Kleiss، 1967، p. 270f).

4 - خوي ، الحي الأرمني (المعلا) الكنيسة في المدينة ، القرنين الثامن عشر والتاسع عشر (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 88).

5. قرق ، 10 كم جنوب خوي ، أطلال كنيسة أرمينية من العصور الوسطى (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 89).

6. Tāza- & Scaronahr ، 10 كم غرب Salmās ، أنقاض كنيسة أرمينية من العصور الوسطى (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص 90-92).

7. Tāza- و Scaronahr osrowād ، على بعد 12 كم إلى الغرب من Salmās ، أطلال كنيسة نسطورية كبيرة إلى حد ما ، من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 118).

8. طور ، 10 كم شمال شرق باسام ، نقش صليب أرميني على نتوء صخري ، التاريخ غير واضح (AMI ن. 3 ، 1970 ، ص. 124).

9. موجومبار ، 38 كم شمال غرب تبريز ، الكنيسة الأرمنية في العصور الوسطى ، ربما القرن العاشر (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص 97-99).

10. سوكروج ، 35 كم شمال غرب تبريز ، أطلال كنيسة إرسالية كاثوليكية من القرن التاسع عشر ، تظهر ملامح أرمنية (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص 100-102).

11. مالسان ، 16 كم شمال شرق خوي ، كنيسة أرمنية بها قبة وصليب ، القرنان 18 و 19 (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 89).

12. هفتفان ، على بعد 3 كيلومترات جنوب سلماس ، كنيسة أرمنية بها جوقة قديمة من القرون الوسطى وملحق أحدث مع كوبولا وصليب (القرن التاسع عشر) (AMI ن. 2 ، 1969 ، ص. 90).

13. ماكو ، جسر حجري فوق ماكو آي (زانغماراي) مع نقش أرمني ، 3 كيلومترات غرب المدينة ، القرنين 18 و 19 (AMI 19 ، 1985 ، ص 332-3).

14- وتجدر الإشارة إلى عدد قليل من الهياكل الحديثة المهمة ، مثل جسر السكة الحديدية الحجري فوق قيزل أوزون شرق ميانا ، منذ الثلاثينيات ، وجسر السكة الحديدية الفولاذية فوق وادي قطور غربي خوي ، منذ الستينيات ، والجسر. سد عبر الجزء الشمالي من بحيرة أورميا ، بين شبه جزيرة & سكاروناهي وكوه زامبيل ، من الثمانينيات.

قوس و aumlologische Mitteilungen aus إيران (AMI) ، ن. 1-27 ، برلين ، 1968-1994 (انظر أيضًا تحت المؤلفين الفرديين أدناه ، وللحصول على مواقع الموقع ، الخريطة التخطيطية في N.F. 4 ، 1971 [شكل 1 ، المطوية مقابل الصفحة 51]).

W. Ball، & ldquo The Imamzadeh Ma & rsquosum at Vardjoveh: A Rock-Cut Il-khanid Complex بالقرب من مراغة ، & rdquo AMI ن. 12 ، 1979 ، ص 329-40.

تشارلز أ. بورني ، & ldquo التنقيبات في يانيك تيبي," العراق 23 ، 1961 ، ص.138-53.

شرحه ، & ldquo ، الحفريات في هفتافان تيبي ، 1973: التقرير الأولي الرابع ، & rdquo إيران 13 ، 1975 ، ص 149-164.

تي بيرتون براون ، الحفريات في أذربيجان ، 1948، لندن ، 1951.

فيستا سرخوش كيرتس وسانت جون سيمبسون & ldquo الأخبار الأثرية من إيران ، & rdquo إيران 35 ، 1997 ، الصفحات 143-44.

T. كويلر يونغ ، & ldquoThoughts حول هندسة Hasanlu الرابع ، & rdquo إيرانيكا أنتيكا 6 ، 1966 ، ص 48-71.

R.H.Dyson، Jr.، & ldquo مشاكل إيران التي تعود إلى العصر البدائي كما تراه حسنلو ، & rdquo JNES 24 ، 1965 ، ص 193 - 217.

شرحه و ldquoDinkha Tepe و rdquo إيران 5 ، 1967 ، ص 136 - 37.

R.H.Dyson، Jr.، and V.C Pigott، & ldquoHasanlu، & rdquo إيران 13 ، 1975 ، ص 182-85.

H.Ehringhaus ، Gedanken zur Rekonstruktion des Geb & aumludes Kordlar Tepe IV in Iranisch West-Azerbaidjan, AMI 27, 1994.

H. von Gall، & ldquoZu den & lsquomedischen & rsquo Felsgr & aumlbern in Nordwest-Iran und Iraqi Kurdestan، & rdquo القوس & aumlologischer Anzeiger 1966.

Idem ، & ldquoDie Kultr & aumlume في den Felsen von Karaftu bei Takab (غرب أذربيجان) ، & rdquo AMI ن. 11 ، 1978 ، ص 91-112.

R. Ghirshman، & ldquoUn pr & eacutecurseur urartien d & rsquoApollon Phil & eacutesios، & rdquo in R. Altheim-Stiehl and H. E. Stier، eds.، Beitr & aumlge zur alten Geschichte und deren Nachleben، Festschrift f & uumlr Franz Altheim zum 6. 10. 1968، برلين ، 1969 ، ص 35-41.

أ. جودار ، Die Kunst des Iran، برلين ، 1964.

جيرد غروب ، & ldquoDie Sasanidische Inschrift von Mishkinshahr في Azarbaidjan ، & rdquo AMI ن. 1 ، 1968 ، ص. 149-158.

شرحه ، & ldquoFunktion des Feuertempels der Zoroastrier ، & rdquo AMI ن. 2 ، 1969 ، ص.147-73.

ر. هيلينبراند ، العمارة الإسلامية، ادنبره ، 1994.

دبليو هينز ، & ldquoBeitr & aumlge zur iranischen Kulturgeschichte، & rdquo ZDMG 91 ، 1937 ، ص 58-79.

شرحه ، & ldquoDas Sasanidische Felsrelief von Salmas، & rdquo إيرانيكا أنتيكا 5 ، 1965 ، ص.148-60.

D. Huff، & ldquoDas Felsgrab von Fakhrikah، & rdquo اسطنبول ميتيلينجن 21 ، 1971 ، ص 161 - 71.

Idem، & ldquoSasanidische-fr & uumlhislamische Ruinenpl & aumltze im Belqis-Massiv في أذربيجان ، & rdquo AMI ن. 7 ، 1974 ، ص 203 - 213.

Homayoun، & ldquoKandewan، ein Felsdorf in Nordwestiran، & rdquo AMI ن. 11 ، 1978 ، ص 211-14.

دبليو كليس ، & ldquoDas Kloster des Heiligen Thadd & aumlus (Kara Kilise) in Iranisch-Azerbaidjan، & rdquo in Istanbuler Mitteilungen 17 ، 1967 ، ص 291-305.

Idem، & ldquoDas armenische Kloster des Heiligen Stephanos in Iranisch-Azerbaidjan، & rdquo in اسطنبول ميتيلينجن 18 ، 1968 ، الصفحات 43-44 ، 270-85.

شرحه Zendan-i Suleiman، Die Bauwerke. Beitr & aumlge zur Archaeologie und Geologie des Zendan-i Suleiman 2 ، فيسبادن ، 1971.

شرحه بسطام / روسي أورو. TUR. Beschreibung der urart & aumlischen und mittelalterlichen Ruinen. F & uumlhrer zur Arch & aumlologischen Pl & aumltzen in Iran I ، برلين ، 1977.

شرحه Bastam I، Ausgrabungen in den urart & aumlischen Anlagen 1972-1975، برلين ، 1979.

شرحه Bastam II ، Ausgrabungen in den urart & aumlischenAnlagen 1977-1978، برلين ، 1988.

شرحه Karawanenbauten في إيران ، تيل 1. Materialien zur iranischen Arch & aumlologie 2 ، برلين ، 1996.

دبليو كليس وه. هاوبتمان ، Topographische Karte von Urartu ، AMI Erg & aumlnzungsband 3 ، برلين ، 1976.

S. Kroll، & ldquoHaftavan Tepe، & rdquo in Reallexikon der Assyriologie الرابع ، 1972-1975.

شرحه Keramik urart & aumlischer Festungen في إيران, AMI Erg & aumlnzungsband 2 ، برلين ، 1976.

Idem ، & ldquoArch & aumlologische Fundpl & aumltze في إيرانش أوست أزربيدجان ، & rdquo AMI 17 ، 1984 ، ص 73-133.

F. F. C. Lehmann-Haupt، Armenien Einst und Jetzt أنا ، برلين ، 1910.

ليبرت ، & ldquoDie & oumlsterreichischen Ausgrabungen am Kordlar Tepe in Persisch-Westaserbeidschan (1971-1978)و rdquo AMI ن. 12 ، 1978 ، ص 102 - 37.

فلاديمير مينورسكي ، & ldquoU sh nū ، & rdquo in إي2. O. W. Muscarella ، & ldquoThe Tumuli في Se Girdan ، و rdquo مجلة متحف متروبوليتان 2 ، 1969 ، ص.5-25.

ر. نومان ، Die Ruinen von Tacht-e Suleiman und Zendan-e Suleiman. F & uumlhrer zu Arch & aumlologischen Pl & aumltzen in Iran II ، برلين ، 1977.

P. E. Pecorella ، L & rsquoUrartu ad oriente dello Zagros، Scavi e ricerche archeologiche degli anni 1976-1979 أنا ، روما ، 1985.

آرثر أبهام بوب مسح للفن الفارسي، 2. طبعة ، 14 مجلدًا ، لندن ونيويورك ، 1964-1967.

كارل ريتر Die Erdkunde im Verh & aumlltnis zur Natur und zur Geschichte des Menschen، IX، Berlin، 1840، pp.934، 1023-26.

M. Salvini، & ldquoEine neue urart & aumlische Inschrift aus Mahmud Abad (غرب أذربيجان),& rdquo AMI ن. 10 ، 1977 ، ص 125 - 36.

E. F. شميت ، رحلات فوق المدن القديمة في إيران، شيكاغو ، 1940.

M. Siroux، & ldquoLa Mosqu & eacutee Djoumeh de Marand، & rdquo فنون اسياتيك III / 2 ، 1957.

M. Tserethli، & ldquoKeli & scaronin، & rdquo in Reallexikon der Assyriologie 47, 1953.

P. Vardjavand ، قوس La d & eacutecouverte & ecuteologique du complexe universifique de l & rsquoObservatoire de Marag & eacute، طهران ، 1988.


مكانة الدفن Urartian في Agarak - التاريخ

6 أ. شظايا خشب البلوط. 3000 سنة ، شظايا البلوط هذه تستخدم في الأعمدة وأغلفة الأبواب والنوافذ وبناء الأسقف. تم بناء الأسقف في Erebuni عن طريق عبور عوارض خشبية وتغطيتها بحصائر من القصب المنسوج.

تمت مقارنة الخشب مع تلك الموجودة في مواقع أخرى في قبعة وادي أرارات ، إلى جانب الدراسات الجغرافية للمنطقة التي تظهر أنه في وقت متأخر من إمبراطورية أورارتو ، كان الوادي يضم مساحات شاسعة من الغابات.

7 أ. أنابيب حديدية (شظايا ، حوالي 200 قبل الميلاد) تستخدم لتصريف المياه وجلب المياه إلى القلعة. يوضح نظام الأنابيب أن ميلًا إلى النظافة غير شائع في العصر.

7 ب. يعد قفل الباب البرونزي من بين العناصر البرونزية والحديدية في الشاشة.

7 د. قوالب تستخدم لصب الحديد والبرونز.

8 أ. شظايا السلاح تشمل رؤوس الأسهم ، الرعشات وشظايا درع الصدر.

8 ب. تشمل الأسلحة الخوذات والرمح والسيف الصغير وشظايا الكلمات والرافعات والسهام.

8E. حجر الكمادات لطحن أصباغ الطلاء.

8F. أحجار التلميع والصقل المستخدمة لشحذ وتلميع الأسلحة والمعادن أو الأحجار.

9 ب. رسم ثياب الملك

9 ج. شظايا من الملابس Urartian وأدوات الخياطة تشمل شظايا من الأسرة الأرستقراطية والإبر والغزل الخيطي وقطع من النول.

9 د. مصابيح الزيت الخزفية ، مقسمة إلى نصفين ، البئر الأصغر مرتبط بالأكبر بواسطة الفتحات. الفتيل جلس في القسم الأصغر.

9F. أجنحة الحجر من المعبود.

10 أ. (داخل الدرج) تشتمل أجزاء السفينة على مقابض وقطع ذات مقبضين.

10 ب. (العلبة الكبيرة) قوارير خزفية صغيرة تستخدم لحمل الأدوية والعطور والمراهم.

10 ج. (حالة صغيرة قرب النهاية) جرة دفن حيث تم وضع رماد المتوفى. لاحظ الثقوب الثلاثة. تم قطعها حتى تترك روح المتوفى حدود الجرة.

10 د. برطمانات تخزين كبيرة. جرة الزاوية مزينة بتصميمات تمثل الماء والقمح ، وجدت أيضًا في جرار ميتسامور التي يعود تاريخها إلى 4500-4000 قبل الميلاد.

قطع أثرية من مقبرة أورارتية

من أهم المعروضات في المتحف هذه القطع الأثرية التي اكتشفها علماء الآثار الأرمن عام 1984 (انظر القطعة الجانبية).

11 أ. وعاء من السيراميك. هذا الإناء مزين بخطوط مقعرة ورؤوس ثيران منحوتة. كانت السفن من هذا النوع شائعة في الإمبراطورية ، وهي نسخة طبق الأصل من السفن البرونزية ذات الصلة المنتشرة في المنطقة.

11 ب. وعاء من السيراميك. الإناء مزين بثلاثة أحزمة وتمثال صغير لأسد ، يذكرنا بالسفينة التي اكتُشفت في تيشيبيني (كارمير بلور) ورمزًا ليريفان.

11 ج. ختم. ختم الحجر الأسود الذي يصور غريفين يحمل ثعبانًا في منقاره. يُعتقد أن مشاهد الطيور والأفاعي المقاتلة تصور مفهوم الصراع الأبدي للكون بين الخير والشر ، السائد في الأساطير الأورارتية. تم الكشف عن أربعة أنواع من الأختام في الحفريات الأورارتية: تماثيل أسطوانية ، على شكل جرس ، على شكل حيوان وشكل وزن ، كما في هذا المثال.

11 د. العقيق والرقع. تتضمن المجموعة 28 حبة عقيق مصقولة ومثقوبة بدقة ، و 12 حبة عقيق على شكل جرس و 3 أقسام خرزية على شكل قرص ، ودبوس من البرونز مزين بنقش بارز من أربعة رؤوس كبش ، وأساور كبيرة مزينة برؤوس ثعابين (مكسورة إلى قطع وملفوفة من قبل. في القبر).

الرعشات البرونزية غير عادية في المنطقة ، على شكل أنابيب مع حلقتين مثبتتين على كل منهما. بقايا القوس الخشبي هي نهايات القوس البرونزية المعروضة.


القاعة الثالثة القسم 12: الدفن مقابر بيني في يريفان

حدث أحد أهم الاكتشافات في علم الآثار الأرمني مثل العديد من الاكتشافات الأخرى حول العالم - عن طريق الصدفة. عندما بدأ بناء مصنع جديد في عام 1984 ، تم الكشف عن مقبرة كبيرة. كشفت أعمال التنقيب الإضافية التي قام بها علماء الآثار من الأكاديمية الأرمنية للعلوم عن قبر في مقبرة من العصر الأورارتي ، وتوابيت حجرية من أوائل العصر البرونزي وعربات من العصور البرونزية الوسطى. تم العثور على فخار من أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد بجوار المقبرة القديمة.

قبر من القرن الثامن قبل الميلاد مزين بألواح حجرية مصقولة باللون الأسود والأحمر والبني الداكن ، مع وجود مخابئ تحتها. تم بناء الجدران من خمس طبقات ، من التوف المصنوع بدقة ، مع خمس محاريب ، ثلاثة منها تم تركيبها في الجدار الغربي ، كل منها يحتوي على جرة مليئة بعظام مجزأة من البشر والحيوانات والطيور.

تم تركيب مكانة من نفس الحجم في الجدار الجنوبي. تم العثور على مشكاة أطول على الجدار الشرقي ، ممتدة بواسطة عارضة كبيرة من خشب التوف تحمل معظم وزن السقف الحجري ذي الألواح. المشكاة تحتوي على إناء كبير من الفخار مزين برؤوس ثلاثة ثيران ، بالإضافة إلى وعاء عليه طابع أرنب على قاعدته. تمتد خمسة عوارض طوف كبيرة على الجدران العلوية من الشرق إلى الغرب ، مع استكمال اثنين آخرين لبناء السقف الممتد من الشمال إلى الجنوب. يقع مدخل القبر على الجانب الشمالي ، وهو مغلق بإحكام بحجر طوف ضخم.

تم العثور على قطع أثرية كثيرة في القبر ، بما في ذلك إبريق ذو فوهة رأس أسد وإبريق وحامل مصباح وعدد من الأطباق في الزاوية الشمالية الشرقية. تم العثور تحت ألواح الأرضية في الطرف الغربي من المقبرة ، على ثلاثة مخابئ ، إحداها تحتوي على رعشات من البرونز ، ووعاء ، وخرز من العقيق ، وختم على شكل وزن من الحجر الأسود محفور عليه تماثيل غريفين وهلال. المخبأ الثاني يحمل أساور برؤوس أفعى. كان المخبأ الثالث يحتوي على بقايا ثلاثة أحزمة وسروج مختلفة ، وأساور برأس ثعبان ، وسيف حديدي حاد ، وسكين وخناجر ، ومسامير برونزية ، ودلو ، وغيرها من المصنوعات اليدوية.

يتكون الفخار عالي الجودة من نوعين: واسع الفم ، نحيف الجسم مع أواني عريضة القاعدة ، رقبة عالية وشفتين بارزة ، وتلك المصنوعة بتماثيل حيوانات. الأولى كانت تشعر بالملل بثلاثة ثقوب مثلثة على جوانبها. تم اكتشاف أواني مماثلة في حفريات أخرى في أرمينيا. تتألف المجموعة الثانية من الفخار من إناءين مشغولين بتماثيل على شكل حيوانات ، أحدهما مزين بثلاثة أحزمة وتمثال صغير لأسد ، يذكرنا بتلك التي اكتُشفت في تيشيبيني (كارمير بلور) ورمزًا ليريفان. الإناء الثاني مزين بخطوط مقعرة ورؤوس ثيران منحوتة.

تضمنت الأسلحة التي تم الكشف عنها سيفًا حديديًا بطول 0.90 سم ، وثلاثة خناجر من الطراز الشائع في الشرق الأدنى وصُنعت في أرمينيا في العصر البرونزي الأوسط حتى القرن الثامن قبل الميلاد. كما تم العثور على ثلاثة رؤوس رمح على شكل أوراق الشجر ورأسين على شكل لوز. تضمنت سروج الخيول أحزمة ، وأكشاك رأس ، وأجراس ، وأبازيم وعدد من سلاسل كبح. أغطية الرأس من البرونز.

بعيدًا عن حدود إريبوني ، يُعتقد أن المقبرة قد استخدمت لمدينة منفصلة ، وربما كانت بدايات نور أريش الحالية. من المأمول أن تكشف الحفريات الأخرى عن وجود مسكن ثالث ضمن حدود يريفان (Erebuni و Teishebaini أو Karmir Blur هما الآخران) في ذلك الوقت. كما تم الكشف عن آثار أورارتية في مناطق شربخ ونوراجافيت وشارع تومانيان ، وكلها في يريفان. هذا يشير إلى مساحة أكبر بكثير من الاحتلال البشري.

الدفن والمعتقدات الدينية

يُظهر القبر ، مثل غيره من القبور الموجودة في أرمينيا والأناضول ، نمطًا من الإيمان بالروح وبعد الحياة. كما أنه يطور نظامًا يدور حول الولادة والحياة والموت والحياة الآخرة ، مع "مسكن" الروح الذي يشكل أهم عنصر في الدفن.

ويعتقد أن إله أورارتيان أداروتا كان رمز الولادة ، إيرموشيني كان يرمز إلى المرض والحياة والصحة ، بينما كان شعار الموت يمثله إله "ينقل النفوس".

من خلال الإيمان بإله "ينقل الأرواح" ، أظهر الأورارتيون نظامًا عقائديًا متميزًا ، بغض النظر عن التقاليد والآثار الثقافية الأخرى التي اعتمدوها. كان لديهم أساطيرهم الخاصة فيما يتعلق بالروح ، والعالم الآخر ، والحدود بين هذا والعالم الآخر ، وأن الروح وحدها لا تستطيع التعامل مع المشاكل الحالية لذلك الوجود. يبدو أن الروح التقت بإله آخر على حدود العالم الآخر - شبيتو ، الذي كان مثل نظيره في بلاد ما بين النهرين Sabitu-Siduri ، حرس المدخل.

كانت فكرة العالم الآخر مرتبطة بمفهوم الماء - المحيط أو البحر - مثال على ذلك بحيرة فان ، سبب احتلالهم المنطقة المجاورة لعاصمتهم. كما هو الحال مع معتقدات الأجداد الأرمنية ، كانت الحياة في العالم الآخر مماثلة لتلك الموجودة في هذا العالم ، باستثناء حقيقة أنها انعكست كما في المرآة. بدلاً من الإنسان ، كانت الروح هي التي كانت بحاجة إلى طعام وملبس وأسلحة وأدوات ووسائل سفر في العالم الآخر. كان الخوتيني ، الإله الرابع في البانتيون بصفته سيد مصير البشرية ، الحاكم الأعلى للعالم الآخر.

إن فكرة أن الطريق المؤدي إلى العالم الآخر يجب أن تكون قد مرت عبر الكهوف والكهوف ، وكذلك "البوابات" ، تشهد عليها أشكال الدفن الموجودة في فتحات الصخور أو الكهوف التي من صنع الإنسان. ومن الجدير بالذكر أنه إذا دفن المتوفى في الأرض ، فإن الأخير كان مغطى بـ "درع" حجري له "بوابة" مركزية في أحد طرفيه. كان يعتقد أن الآلهة ظهرت من الصخور للحفاظ على الاتصال مع البشر ، وكانت هناك عادة تخصيص "البوابة" لإله أو آخر (عادة الخالدي ، الإله الأعلى على الآخرين).

على الرغم من المفهوم الموحد للعالم الآخر ، تختلف طقوس الدفن الفردية بشكل ملحوظ ، مما يعكس التكوين الجغرافي والعرقي السائد للمناطق الفردية. تم الكشف عن ثلاثة أنواع أساسية من الدفن: دفن جثة سليمة ، وحرق الجثث وتقطيع أوصالها.

دفن الجثة سليمة: هذه الطقوس - التي تمارس في جميع أنحاء الهضبة الأرمنية في جميع مراحل التطور - تنوعت في أورارتو مع الجثة المدفونة في الكهوف في تابوت موضوعة داخل خلية جوفية مفردة أو متعددة الأقسام مصنوعة من الحجر ، مع dromos في فتحة صخرية ، أو تابوت حجري ، أو قبر كبير بجدران حجرية ، أو وعاء فخاري أو مباشرة في الأرض.

حرق الجثة: نشأ في الهضبة الأرمنية في العصر البرونزي ، واستمرت طقوس حرق الجثث حتى تبني المسيحية ، وتنوعت بوضع الوعاء الذي يحتوي على رماد الجثة في فتحة صخرية ، كهف من صنع الإنسان ، في تابوت حجري. ، في زنزانة الدفن مع البرومو ، أو مباشرة في الأرض.

التقسيم: نشأ أيضًا في الهضبة الأرمنية في العصر البرونزي ، واستمر هذا الطقس حتى أوائل العصور الوسطى بعد الميلاد. في أولى ممارساتها ، كانت تتألف من إزالة عظام معينة من الهيكل العظمي أو عن طريق تقطيع الهيكل العظمي عندما لا يتم جمع العظام في الجرار. في أورارتو ، تم وضعهم دائمًا في الجرار مع الفتح الملل في الجوانب (من الجرار). تضمنت الاختلافات في الدفن وضع الجرة في تابوت حجري ، مدفونًا في الأرض أو أماكن في محراب جدار زنزانة دفن حجرية مع درومو.

على الرغم من هذه الاختلافات ، فإن الاستخدام الواسع لكلا النوعين هما جميع أنواع الدفن الثلاثة التي يمكن العثور عليها داخل نفس المقبرة ، مما يشير إلى أن سياسات الإمبراطورية من Urartians عززت حركة القبائل ذات التقاليد المختلفة في جميع أنحاء المنطقة. خاصة في عهد أرغشتي الأول ، تم تشجيع الهجرة داخل الإمبراطورية كطريقة لتعزيز الإدارة المركزية والسيطرة ، مثلما فعل الرومان بعد 500 عام لترسيخ مكاسبهم الإقليمية. اقترح البعض أن هذا يدل على الطبيعة الهيدروجينية للمجموعات العرقية في الهضبة الأرمنية ، بينما يعتقد البعض الآخر أن المبادئ العامة المحيطة بجميع المدافن والاعتقاد في العالم الآخر وممره يظهر طابع متجانس أعمق بين جميع القبائل ذات الاختلافات الديالكتيكية. ، وبعض التكامل بين الحوريين والعروديين والثقافات المحيطة.

12 أ. نحت على الحجر لإله مجهول. هذه القطعة بسيطة التصميم وربما تعود إلى أوائل أو منتصف العصر البرونزي. إنه مثير للذكريات من خلال تصويره للوجه الكامل ، وهو أول تصوير أمامي معروف للإله ، والذي تم عرضه بدقة في الملف الشخصي.


محتويات

الأصول تحرير

وفقًا للتقاليد ، في أواخر القرن الثالث ، أخفت القديسة هريبسيم ما تبقى من صليب صحيح كانت ترتديه على رقبتها في موقع الدير. في عام 653 ، عندما تم اكتشاف الموقع ، بنى كاثوليكوس نرسيس الثالث البنّاء كنيسة سورب نشان (الإشارة المقدسة) ، [6] التي وصفها روبرت هـ. هوسن بأنها "محبسة بسيطة". [7] أقام كاثوليكوس نرسيس أيضًا عيد الصليب المقدس لفارج (Վարագա սուրբ խաչի տոն) ، الذي تحتفل به الكنيسة الأرمنية الرسولية في يوم الأحد الأقرب إلى 28 سبتمبر ، دائمًا بعد أسبوعين من عيد الصليب. [8]

قامت الملكة خوشوش ، ابنة الملك جاجيك الأول ملك أرمينيا وزوجة سينكيريم-هوفهانيس آرتسروني ، ملك آرتسروني المستقبلي لفاسبوراكان ، ببناء كنيسة في الموقع عام 981 مكرسة للحكمة المقدسة (سورب سوبي). [7] في أواخر العصور الوسطى ، تم تحويلها إلى قلعة وكانت تعرف باسم بيرديفور ("berd" تعني "حصن" باللغة الأرمنية). تم بناء كنيسة Surb Hovhannes (القديس يوحنا) إلى الشمال في القرن العاشر. [6]

التأسيس وفترة القرون الوسطى تحرير

تم تأسيس الدير نفسه من قبل Senekerim-Hovhannes في وقت مبكر من عهده (1003 - 2424) لإيواء بقايا من True Cross التي تم الاحتفاظ بها في الموقع منذ Hripsime. [7] [10] في عام 1021 ، عندما سقط فاسبوراكان تحت الحكم البيزنطي ، أخذ سنكيريم هوفهانيس الآثار إلى سيباستيا ، حيث أسس ابنه أتوم في العام التالي دير سورب نشان. في عام 1025 ، بعد وفاته ، دفن سنكيريم هوفهانيس في فاراجافانك وأعيد الصليب الحقيقي إلى الدير. [6] خوفا من هجوم من قبل المسلمين ، أخذ الأب Varagavank Ghukas الصليب الحقيقي في عام 1237 إلى منطقة تافوش في شمال شرق أرمينيا. هناك استقر في دير أنابات ، الذي تم تغيير اسمه إلى نور فاراجافانك. في عام 1318 ، غزا المغول المنطقة ونهبوا الدير. تم تدمير جميع الكنائس باستثناء القديس هوفانيس ، الذي كان له باب حديدي وكان يختبئ فيه الرهبان. بين عامي 1320 و 1350 ، تم ترميم الدير بالكامل. [6]

الفترة الحديثة تحرير

قام الإمبراطور الصفوي طهماسب الأول بنهب الدير في عام 1534. في عام 1648 ، إلى جانب المباني الأخرى في المنطقة ، دمر زلزال فاراجافانك. بدأ ترميمه فورًا على يد والد الدير كيراكوس الذي وجد دعمًا ماليًا بين التجار الأثرياء في فان. وفقًا لمؤرخ القرن السابع عشر أراكل التبريزي ، تم ترميم وتجديد أربع كنائس. [6]

قام المهندس المعماري تيراتور ببناء غافيت مخطط مربع (narthex) غرب كنيسة سورب أستفاتسين (والدة الله المقدسة) في عام 1648. كانت تعمل ككنيسة خلال القرن التاسع عشر ، تسمى سورب جيفورج. إلى الغرب من narthex كان هناك رواق مفتوح من ثلاثة أقواس من القرن السابع عشر إلى الشمال كان كنيسة Surb Khach (الصليب المقدس) بينما في الجنوب كانت كنيسة Surb Sion التي تعود إلى القرن السابع عشر. استخدمت النقوش المسمارية الأورارتية كعتبات على مداخلها الغربية. [6]

قام سليمان أمير قلعة هوساب بغزو الدير عام 1651 ونهب الصليب المقدس والمخطوطات والكنوز. أعيد شراء الصليب لاحقًا وأُضيف إلى كنيسة تيرماير في فان عام 1655. وانخفض الدير في أواخر القرن السابع عشر ، وفي عام 1679 تم بيع العديد من كنوزه بسبب الصعوبات الاقتصادية. قام رئيس الأساقفة Bardughimeos Shushanetsi بترميم الدير عام 1724. [6]

في عام 1779 ، تولى الأب بغداسر فاردابيت زينت جدران narthex بلوحات جدارية للملك أبغار الخامس ، وثيودوسيوس الأول ، وسانت جايان ، وهريبسيم ، وخسروفيدوخت ، وجبرائيل. وفقًا لمراد حصراتيان ، فإن الرسام المجهول قد دمج معًا أنماط الفن الأرمني والفارسي وأوروبا الغربية. [6]

تحرير القرن التاسع عشر

تم بناء جدار حول الدير في عام 1803 ، وبعد أربعة عشر عامًا ، تم تجديد كنيسة سورب خاش (الصليب المقدس) بالكامل وتحويلها إلى مستودع للمخطوطات من قبل رئيس الأساقفة جالوست. في عام 1832 ، سلب تامور باشا فان كنوز الدير وخنق الأب مكترش. فاردابيت Gaghatatsi حتى الموت. في عام 1849 ، غابرييل فاردابيت قام شيرويان بترميم كنيسة سيون التي دمرها الزلزال وتحويلها إلى مستودع قمح. [6]

أصبح مكرتيش خريميان ، الرئيس المستقبلي للكنيسة الأرمنية ، والد فاراجافانك في عام 1857 وجعل الدير مستقلاً فعليًا وخاضعًا للبطريركية الأرمنية في القسطنطينية فقط. [6] أسس مطبعة وبدأ النشر آرتسفي فاسبوراكان ("The Eagle of Vaspurakan") ، أول صحيفة تاريخية في أرمينيا ، [7] نُشرت بين عامي 1858 و 1864. [6] كما أسس مدرسة حديثة. درست المدرسة مواضيع مثل اللاهوت والموسيقى والقواعد والجغرافيا والدراسات الأرمنية والتاريخ ، وكان الروائي البارز رافي لفترة وجيزة أحد المعلمين. أنتجت المدرسة أول خريجيها عام 1862. [6]

خلال مذابح الحميدية عام 1896 ، تم نهب الدير [11] ونهبها. وقتل بعض المدرسين والطلاب. [6] وفقًا لتقرير معاصر من قبل أمريكي في فان ، "من شبه المؤكد أن تشتعل [النار] في فاراك ، أشهر دير تاريخي في كل هذه المنطقة [فان] ، والتي صمدت أمام عواصف قرون." [12]

تحرير الفصل والتخلي

في 20 أبريل 1915 ، وصل حوالي 30 من رجال الدرك إلى Varagavank وقتلوا راهبان الدير مع أربعة من خدمهم. ظل الدير تحت احتلالهم حتى 30 أبريل ، عندما انسحب الدرك لأسباب غير معروفة وعادوا إلى مدينة وان. وتزامن هذا الانسحاب مع وصول نحو 3000 لاجئ أرميني من وادي هاياتسور إلى جبل فاراج ، والذين فروا من المذابح التي حدثت هناك قبل ذلك بعدة أيام. وسرعان ما انضم إليهم حوالي 3000 ناجٍ من مذابح في أماكن أخرى ، ووجدوا معًا ملاذًا مؤقتًا في القرى والأديرة الأرمينية على الجبل ، بما في ذلك فاراجافانك. كما تم إنشاء وحدات للدفاع عن النفس في محاولة لحماية القرى - تمركز حوالي 250 رجلاً ، نصف القوة تقريبًا ، في فاراج ، مع وجود معظم الباقين في دير شوشانتس القريب. بأمر من حاكم فان ، جفدت باي ، عادت القوات التركية بقوة ، بثلاثمائة رجل كالفاري و 1000 ميليشيا وثلاث بطاريات مدفعية. وفقًا لكيفوركيان ، كان هذا في 8 مايو. سقط Shushants بسرعة بعد وضع دفاع ضعيف وتم إحراقه. سقط فاراجافانك بعد ذلك بفترة وجيزة واحترق أيضًا. تمكن غالبية القرويين واللاجئين من الفرار إلى فان ليلاً. لم تبذل القوات التركية أي محاولة لمنعهم من دخول المناطق التي يسيطر عليها الأرمن في المدينة ، ويُعتقد أنه تم السماح لهم عن عمد بالدخول حتى يستهلكوا الإمدادات الغذائية المحدودة للمدافعين. [13] [14] [15]

التاريخ الدقيق لحرق الدير غير معروف على وجه اليقين. في 27 أبريل 1915 ، أرسلت رسالة "إلى الأمريكيين ، أو أي قنصل أجنبي" من قبل كلارنس أوشر وإرنست يارو ، المبشرين الأمريكيين في فان ، تقول: "من نافذتنا يمكننا أن نرى بوضوح شوشانتز مشتعلة على جانبها الجبلي ودير فاراك. ، بمخزن المخطوطات القديمة الذي لا يقدر بثمن ، يتصاعد في الدخان ". [16] ومع ذلك ، فقد كتبت إليزابيث باروز آشر ، زوجة كلارنس أوشر ، في مذكراتها أن الدير تعرض للهجوم من قبل 200 من الفرسان وجنود المشاة في 30 أبريل ، لكنهم تم صدهم. أعطت يوم 4 مايو كيوم إحراق الدير. [17] وروت معلمة تبشيرية أخرى ، جريس هـ.ناب ، أنه "في الثامن من مايو / أيار رأينا المكان مشتعلًا بالنيران ، كما أن دير فاراك القريب ، بمخطوطاته القديمة التي لا تقدر بثمن ، قد اشتعلت فيه النيران أيضًا." [18] [19]


أذربيجان ثانيا. علم الآثار

تضم المنطقة التي ستتم مناقشتها المقاطعتين الإيرانيتين لأذربيجان الغربية وأذربيجان الشرقية ، مع وجود مراكز إدارية في أورميا (قبل عام 1979 رعايا) وتبريز على التوالي لا تشمل & ldquo شمال أذربيجان ، & rdquo المتمركزة في باكو ، والتي تنتمي منذ عام 1829 إلى روسيا. إمبراطورية.

لا تتوافق الحدود الإقليمية والدولية الحديثة مع حدود المناطق العرقية أو القبلية. تتقاطع الحدود بين مقاطعات كردستان وأذربيجان الغربية والحدود على نهر أراس (أراكسيس) بين شرق أذربيجان وأذربيجان الروسية عبر هذه المناطق. قبل التقسيم في القرن التاسع عشر ، شكلت أذربيجان الإيرانية والروسية كيانًا ثقافيًا واحدًا. ومع ذلك ، في العصور القديمة ، شكلت المقاطعتان اللتان تنتمي الآن لإيران منطقة ثقافية مميزة ، تُعرف باسم Media Atropatene ، لأنه بعد انهيار الإمبراطورية الأخمينية ، حصل الأتروبس على الاستقلال السياسي لهذا الجزء من المرزبانية السابقة لوسائل الإعلام. (Pauly-Wissowa، II، Col.2150).

أذربيجان منطقة جبلية حيث تتقاطع طرق ذات أصول قديمة. وهكذا كانت على مر القرون قطب جذب للشعوب المهاجرة والجيوش المتحاربة ومركز للتبادل التجاري والثقافي. كان الجسر من بلاد ما بين النهرين إلى الأراضي الغنية بالمعادن في القوقاز ومن هضبة الأناضول إلى وسط إيران ، مع مزيد من الروابط إلى القوقاز والهند.

المواقع الأثرية. من فترة ما قبل التاريخ فصاعدًا ، كانت أذربيجان على الأقل ذات كثافة سكانية منخفضة. أقدم الآثار المعروفة للاستيطان البشري هي مساكن الكهوف من العصر الحجري القديم ، مثل الكهف في Tamtama ، شمال Urmia في غرب أذربيجان ، الذي اكتشفه C.Coon (استكشافات الكهوف في إيران عام 1949، فيلادلفيا ، 1951 ، ص. إيران 14 ، 1976 ، ص. 154). يبدو أنه لم يكن حتى أواخر العصر الحجري الحديث ، من 6000 قبل الميلاد. فصاعدًا ، تعرضت أذربيجان لاحتلال بشري أوثق. تم الكشف عن الدليل على ذلك من خلال الحفريات البريطانية في يانوك تيبي على الشاطئ الشرقي لبحيرة أورميا (C. العراق 23 ، 1961 ، ص.138 وما يليها) والنتائج التي توصل إليها مشروع asanl الأمريكي في سهل سولدز وفي asanl نفسها (انظر R.H. Dyson، & ldquoHasanlu 1974. بوابة القرن التاسع قبل الميلاد ، & rdquo in وقائع الندوة السنوية الثالثة للبحوث الأثرية في إيران 1974، طهران ، 1975 ، ص 179 وما يليها. إ. إ. ريد ، & ldquoHasanlu و Gilzanu والاعتبارات ذات الصلة ، & rdquo AMI 12 ، 1979 ، ص 175 وما يليها. فاندن بيرغي ، التحليل الببليوجرافي، ص 157 وما يليها. ، و ملحق & القطع 1 ، ص 46 وما يليها). يظهر الفخار منذ ذلك الحين تطورًا قويًا في كل من الشكل والزخرفة. تقدم أذربيجان في مرحلة الاستيطان المستمر الأولي أحد أكثر حقول الشرق الأدنى و rsquos إثارة للاهتمام للتنقيب عن الآثار ، كما يتضح من نتائج الجهود المثمرة التي بذلت بشكل رئيسي بين نهاية الحرب العالمية الثانية والثورة الإسلامية (حوالي عام 1950) -78). أسفرت عمليات المسح وعمليات الحفر التجريبية عن أدلة على الاستيطان القريب في فترات مختلفة حول بحيرة أورميا والمواقع المأهولة والحصون في الوديان المؤدية إلى الجبال.

أصبح سكان الضفة الغربية لبحيرة أورميا أكثر كثافة منذ الألفية الرابعة قبل الميلاد. فصاعدا. المسوحات التي أجراها علماء الآثار الإيطاليون في منطقة غرب أورميا (P. E. Pecorella و M. Salvini ، Fra lo Zagros e l & rsquo أورميا: Ricerche storiche ed archeologiche nell & rsquoAzerbaigian Iraniano، روما ، 1984) ، من قبل المعهد الأثري الألماني في شمال غرب أذربيجان (فاندن بيرغي ، المرجع السابق ، رقم 1964-70 ، 1973 ، 2240-54) ، وكشفت عدة بعثات أصغر عن العديد من مواقع المستوطنات في الألفية الثالثة والثانية في أذربيجان. حتى الآن ، كان من الممكن فقط أخذ القياسات ، ولكن ليس البدء في الحفريات ، في رافاز ، وهي مستوطنة كبيرة نسبيًا شمال ساه ، وسكارونما ، وفي يافالي ، وهي مستوطنة حصن شرق ماكي (دبليو كليس وس. كرول ، AMI 12 ، 1979 ، ص 27 وما يليها). يعود تاريخ كل واحدة إلى الألفية الثالثة ، وتحتوي على منازل مستديرة من النوع المعروف بالفعل من الحفريات في مواقع الألفية الثالثة في هفتافان تيبي ويانوك تيبي. كلاهما ينتمي إلى الثقافة القوقازية المبكرة (العصر البرونزي المبكر).

يقدم رافاز صورة حية لمستوطنة كبيرة ومهمة في الألفية الثالثة. تم الدفاع عنه بجدار حجري سميك ، تم استكماله لاحقًا بأبراج نصف دائرية قوية في المقدمة. كان الوصول إلى المنازل من خلال بوابة واحدة على شكل لسان. كانت المنازل مكتظة ببعضها البعض بإحكام ، لكن آثار الشوارع واضحة. لم يتم بناء هذا الموقع في أوقات لاحقة. خارج المستوطنة الرئيسية توجد محيط واسع من الحقول أو الحدائق التي تبدو متدرجة مع منازل مستديرة واحدة. يمكن التعرف على خطوط الطرق في هذه المنطقة أيضًا.

يافالي ، من ناحية أخرى ، هي مستوطنة حصن صغيرة. كان لها أيضًا جدار دفاعي صلب ، لكن بدون أبراج. كانت بوابة الوصول ذات تصميم بسيط. خارج الحصن توجد مجموعات منفصلة من المنازل المستديرة.

Bolūrābād ، شمال شرق بسسام ، هي مستوطنة حصن أخرى من الألفية الثالثة قبل الميلاد. (نفسه ، AMI، ن. 8 ، 1975 ، ص 15 وما يليها). كان سمك السور المحيط به 3 م ومن الحجر المحفور. يمكن رؤية بقايا منازل مستديرة بالداخل. في المرحلة الثانية من البناء ، التي ربما كانت لا تزال في الألفية الثالثة ، تم تعزيز الجدار في أكثر نقاطه ضعفًا بإضافة هيكل خارجي يشبه الصندوق مملوءًا بالأرض. في هذا الموقع أيضًا ، كان القياس فقط ممكنًا حتى الآن.

في الجزء الشمالي الغربي من مقاطعة أذربيجان الغربية ، تم إجراء قياسات لمجموعات القبور الكبيرة في معند ، وقرية الدين / بسام ، ومريم شمال شرق وشرق ماكي ، ومرملة صغيرة واحدة في فار غرب كوي. (كليس ، المرجع نفسه ، 11 ، 1978 ، ص 13 وما يليها). على الرغم من أنه لم يتم فتح أي من هذه المدافن حتى الآن ، فلا شك في أنها تعود إلى فترة تمتد من الثانية إلى الألفية الأولى قبل الميلاد ، كما هو الحال بالنسبة لمواقع المقابر في شمال شرق أذربيجان بين Me & Scaronkīn & Scaronahr و Ardabīl وفي جبال al & Scaron في الساحل الغربي لبحر قزوين. تشير وفرة المدافن الترابية في المراعي في سهل أراس بين ماكي وبصمام إلى أنها كانت قبورًا لشعوب بدو الفروسية الذين جابوا هذه المنطقة قبل وصول الأورارتيين كاليفورنيا. 800 قبل الميلاد لهذا السبب ، من غير المحتمل العثور على بقايا مستوطنات مرتبطة بالمدافن الترابية. وقد لوحظت طرق مختلفة لتركيب المدافن الترابية ، منها تلك الموجودة في Maḵand المصنوعة من التراب بزخارف حجرية (النوع الأكثر شيوعًا) ، وتلك الموجودة في مريم من التراب والحجارة ، وتلك الموجودة في قرع الدين / بسسام المصنوعة بالكامل من الحجارة. ظهرت اكتشافات مهمة لمعرفة التطور العام للهندسة المعمارية والسيراميك وممارسات الدفن من أعمال التنقيب في Kordlar Tepe من قبل علماء الآثار النمساويين (A. Lippert ، & ldquoDie & Oumlsterreichischen Ausgrabungen am Kordlar-Tepe in Persisch-Westaserbeidschan (1971-78) ، & rdquo AMI 12 ، 1979 ، ص 103 وما يليها). تعود معظم الاكتشافات إلى أوائل العصر الحديدي (القرن الحادي عشر قبل الميلاد). كان لهذه المستوطنة مبنى مركزي بتصميم يشبه الحصن.

من المحتمل أن يكون موقع هفتافتان تيبي ، الذي اكتشفه علماء الآثار البريطانيون ، أحد أهم المواقع في شمال غرب إيران ، حيث كان مأهولًا بالسكان من الألفية الرابعة حتى العصر الأورارتي وصولاً إلى العصر الساساني (كاليفورنيا بورني ، & ldquo الموسم الخامس من الحفريات في هفتفان تابيه: ملخص موجز للنتائج الرئيسية ، & rdquo in وقائع الندوة السنوية الرابعة للبحوث الأثرية في إيران 1975، طهران ، 1976 ، ص 257 وما يليها). أسفرت الحفريات البريطانية في Goy (G & oumlk) Tepe جنوب أورميا عن أدلة مثيرة للاهتمام على الروابط الثقافية بين السهل على الضفة الغربية لبحيرة Urmia وبلاد ما بين النهرين والأناضول ووسط إيران في الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد. (T. Burton-Brown ، & ldquoGeoy Tepe ، & rdquo in الحفريات في إيران, المساهمة البريطانيةأكسفورد ، 1972 ، ص 9-10). تجدر الإشارة أيضًا إلى التحقيقات التي أجراها كل من J. MDAP الثامن ، 1905 ، ص 251 وما يليها).

ومع ذلك ، فإن أكبر وأغنى موقع دفن في عصور ما قبل التاريخ في أذربيجان هو الموجود في asanl. تم تعزيز المستوطنة المجاورة ، التي تم احتلالها بالفعل من الألفية الثالثة إلى الألفية السادسة ، في فترة لاحقة (حسنلي الرابع) بقلعة وملحقات. تمثل هذه المباني المزعومة والمحترقة خطوة مهمة في تطور بناء الغرف الكبيرة من الهندسة المعمارية الحثية للقلعة في بوجازك وأوملي إلى الهندسة المعمارية الأورارطية اللاحقة ومن ثم إلى قاعات الوسيط في غودون تيبي غرب همدان (T. Cuyler Young ، & ldquo التسلسل الزمني لأواخر الألفية الثالثة والثانية في وسط غرب إيران كما يتضح من Godin Tepe ، & rdquo المجلة الأمريكية لعلم الآثار 73 ، 1969 ، ص 287 وما يليها) والأخمينية أباداناق في برسيبوليس وسوزا (إي إف شميدت ، برسيبوليس أنا ، شيكاغو ، 1953). ينذر تخطيط قلعة حسنلي الرابع بعمارة القلعة في الألفية الأولى قبل الميلاد ، والاكتشافات الثرية للأشياء المعدنية والسيراميك هي نموذجية في القرون الأولى (RH Dyson ، ldquo الهندسة المعمارية من العصر الحديدي الأول في حسنلو في غرب إيران وتداعياتها لنظريات الهجرة في الهضبة الإيرانية ، & rdquo في Le Plateau iranien et l & rsquoAsie Centrale، باريس ، 1977 ، ص 155 وما يليها). ربما تم غزو حسنلي ونهبها وتدميرها من قبل Urartians ca. 800 قبل الميلاد ، ولكن في وقت لاحق أعيد بناؤها كحصن أورارتي قوي.

الفترة الأورارتية. من كاليفورنيا. 800 حتى منتصف القرن السابع قبل الميلاد ، احتفظ الأورارتيون بالمناطق الجنوبية الغربية والغربية والشمالية الغربية والشمالية الشرقية من بحيرة أورميا. وهكذا ، فإن المقاطعة الحديثة لأذربيجان الغربية ، باستثناء المنطقة الجنوبية حول Mīāndoab ، والجزء الغربي من شرق أذربيجان حتى مكان ما بالقرب من Ahar ، تنتمي إلى Urartu. بحلول عام 1978 ، تم تحديد ما مجموعه 101 حصنًا ومستوطنات ومواقع ونقوش أورارتية ، بما في ذلك ستة نقوش على الصخور والمباني كانت معروفة بالفعل قبل عام 1967 (Kleiss and Kroll & ldquoVermessene urart & aumlische Pl & aumltze في إيران (غرب أذربيجان) und Neufunde (Stand der Forschung 1978) ، rdquo AMI 12 ، 1979 ، ص 183 وما يليها). تم إجراء الحفريات الرئيسية في بشسام / روسي أوروتور (Vanden Berghe ، المرجع السابق ، رقم 2217-40 و 4278-300 على سانغار انظر أيضًا اسطنبول ميتيلينجن 18، 1968، pp. lf.)، Haftavān Tepe (Ch. Burney، & ldquo Excavations at Haftavan Tepe 1969، & rdquo إيران 10 ، 1972 ، ص 127 وما يليها) ، قاع اسماعيل اقا (بيكوريلا وسالفيني ، Fra lo Zagros e l & rsquoUrmia، ص 215 وما يليها) ، حسنلي وأغراب تيبي (O. مجلة متحف متروبوليتان 8 ، 1973 ، ص 47 وما يليها) ، ومحمداباد جنوب غرب أورمية (الحفريات الإيرانية لم تنشر بعد دبليو كليس ، AMI، ن. 9 ، 1976 ، ص 36 وما يليها. تم نشر النقش بواسطة M. Salvini ، AMI، ن. 10 ، 1977 ، ص 125 وما يليها. وفي Pecorella and Salvini ، مرجع سابق. المرجع السابق ، ص 77f).

تأسست بسسام على يد الملك الأورارتي روسا الثاني (685-645 قبل الميلاد) ، الذي ترك نقشًا على الحجر من أحد المباني. وفقًا للنقش ، الذي تم نقله من بسسام إلى Mza-ye Īrān-e Bāstān في طهران ، كان اسم المستوطنة المنشأة حديثًا Rusa-i URU.TUR & ldquoRusa & deltas town. & rdquo هنا وصف موجز لموقع Urartian في يكفي بسحام (انظر BESṬĀM).

تتكون بسسام من قلعة ، وحي للحرفيين ورسقوس وتجار ورسكووس ، وحيز مربع محاط بسور عند سفح تل القلعة ربما كان يستخدم لتربية الخيول. كانت القلعة تتكون من جزء سفلي ، مخصص بشكل أساسي للحامية ولكن تحتوي أيضًا على اسطبلات ومباني تجارية ودار ضيافة في الجزء الأوسط يمتد أعلى منحدر التل ، مع مناطق تخزين كبيرة للإمدادات اللازمة في القلعة ، وعلى قاعات احتفالية في المستويات العليا ومعبد للإله الأورارتي هالدي (المذكور في النقش) وأعلى جزء أو أكروبوليس كان يستخدم كمسكن ملكي وكملاذ أخير في حالات الطوارئ. يبدو أن Besṭām / Rusa-i URU.TUR كانت القاعدة الإقليمية التي سيطر منها الملك المتجول أو حكامه على أراضي Urartu & rsquos الشرقية. تعتبر قلعة بشسام أكبر مجمع بناء معروف في Urartians ، وهي تغطي مساحة أكبر من قلاع عواصم عواصمهم في Van و Toprak Kale في تركيا. أحدث التنقيب في عام 1978 أظهر أدلة على أن بسسام ربما تعرضت للنهب والحرق خلال الحروب الأهلية في النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد.

لم يتم العثور على مقابر أورارتية في بسسام أو بالقرب منها ، ولكن بعض مقابر الغرفة الصخرية الأورارتية معروفة في أذربيجان. الأكثر إثارة للإعجاب هي سلسلة من ثلاث غرف تقع بالقرب من حصن أورارتي صغير نوعًا ما في سانغار ، غرب ماكي (كليس ، اسطنبول ميتيلينجن 18 ، 1968 ، ص 1 وما يليها). الوصول عن طريق درج عرضه 1.10 متر من ثلاثين درجة مقطوعة في وجه الصخرة. تتكون حجرات المدافن من حجرة رئيسية ، ارتفاعها 3.15 م ومساحتها 5.45 × 3.90 م 2 ، مع وجود محاريب في الجدران وفجوة كبيرة تشبه المحراب ، وارتفاعها 2.00 م ، ومساحتها 2.30 × 1.30 م 2 ، و من غرفتين جانبيتين يمكن الوصول إليهما من الغرفة الرئيسية عبر المداخل. أبعاد التجويف في الجزء الخلفي من الغرفة الرئيسية كافية لأخذ التابوت. في منتصف الجدار الخلفي للتجويف ، تم حفر تجويف على شكل لوح ، ربما لوضع لوحة.

المواقع الأورارتية عديدة بما يكفي للسماح برسم خريطة تقريبية لشبكة الطرق في أورارتيا. ربطت الطرق الأماكن المختلفة ببعضها البعض وقادت غربًا إلى قلب أورارتو حول العاصمة توسبا (فان في تركيا). كان من الممكن أيضًا تحديد موقع عدد من المشاركات المرحلية ، بعضها قريب من التمريرات. واحد من هؤلاء ، في Tepe Dosoğ بالقرب من الممر بين Urmia و O & Scaronanavīya ، يصور نوع الفناء من بيت الشباب الذي ، في تطوره النهائي ، أصبح مهمًا باعتباره الشكل الطبيعي للقوافل الشرقية (Kleiss و Kroll ، AMI 12 ، 1979 ، ص 195f). لا يزال من الممكن رؤيته بالقرب من الحصن والمستوطنة في Veraḵram بقايا جسر Urartian فوق نهر أراس (الآن حدود النهر مع الاتحاد السوفيتي) وهو أقدم جسر معروف بوجوده في أذربيجان (المرجع نفسه ، ص 221).

قد يكون قديمًا إلى حد ما أو ربما كان معاصرًا للفترة Urartian في أذربيجان هو الملاذ Mannean على الأرجح في Zendān-e Solaymān ، والذي يقع خارج حدود Urartu & rsquos الجنوبية. أظهرت الحفريات الألمانية في هذا الموقع أنه كان له تصميم غير عادي ، مع وجود جدار محاط به على شكل سلسلة من الهياكل الشبيهة بالصناديق لم تُشاهد بعد في أي مكان آخر في المنطقة. كان الجدار محاطًا ببحيرة فوهة بركان طبيعية تكونت من رواسب متلبدة. تم البناء بشكل رئيسي على مرحلتين. تم بناء الحرم ، وهو عبارة عن هيكل مدرج ، أولاً في القرن الثامن قبل الميلاد. في وقت لاحق ، تم التخلي عن الحرم الشريف وتم تسييج الموقع وتحصينه ليكون ملاذاً آمناً للمانيين (كليس ، زندان سليمان: Die Bauwerke، فيسبادن ، 1971). القطع الأثرية التي تم العثور عليها في Zendān-e Solaymān تشبه تلك التي تم العثور عليها في Zīvīya (Ziwiyeh) في مقاطعة كردستان المجاورة (A. Le Tr & eacutesor de Ziwiye (كردستان)، هارلم ، 1950 ، ص. 136).

المعالم الأرمنية. فيما يتعلق بالأرمن ، فإن بعض الحصون في المنطقة الواقعة شمال إلى الشمال الشرقي من ماكي تستحق الذكر. بسبب السمات المعمارية للبقايا والفخار الموجود فيها ، يجب تأريخها من القرن السادس قبل الميلاد. كان من الممكن إجراء قياسات لاثنين منهم آلان قره الثاني وقطعا يي حاجستان (على الرغم من تراكب قلعة أرمينية من القرون الوسطى في الموقع الأخير). لديهم خطوط جدار بارزة عائدة إلى الداخل نموذجية لأذربيجان في القرن السادس قبل الميلاد. لذلك يجب تصنيف كلاهما على أنهما حصون أورارتية بحتة. ولكن منذ أن استولى الأرمن على أراضي وثقافة الأورارتيين ، فمن المحتمل أن تكون مواقع مثل آلان قره الثاني وقلعة حاجستان قد أصبحت في وقت مبكر حصون أرمنية (ما قبل المسيحية). في أماكن أخرى من أذربيجان الغربية توجد بقايا حصون أخرى تعود إلى عصور ما قبل التاريخ ظلت مستخدمة حتى العصور الوسطى المتأخرة. بعض أسماء القلاع الأرمنية في مقاطعة فاسبوراكان الأرمنية معروفة من الكتابات القديمة ولكن يصعب تحديدها على الأطلال المرئية اليوم. على سبيل المثال ، لم يكن من الممكن حتى الآن العثور على اسم القلعة الأرمنية التي كانت تقع على قمة الآثار الأورارتية في بسسام من القرن التاسع إلى القرن الخامس عشر بعد الميلاد (انظر أيضًا أدناه).

الفترة المتوسطة. ليس من الممكن حتى الآن ، في حالة المعرفة الحالية ، وصف التغيرات السياسية التي أدت إلى إنهاء الحكم الأورار في أذربيجان في منتصف أو النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد. ومع ذلك ، تم توفير بعض القرائن من خلال التحقيقات الأثرية في الجزء الشمالي الغربي من أذربيجان الغربية. يُشار إلى التغيير في طريقة دفاع الحصن من خلال بناء جدران ضخمة ، مع خطوط مستقيمة وبارزة وعائدة من الأسوار ، على الخطوط العريضة غير المنتظمة لتلال القلعة. يظهر الفخار أيضًا تغيرًا ، مع تطور ما يسمى بـ & ldquotriangleware. & rdquo في كثير من الحالات ، لم يتم بعد تحديد تأريخ البقايا المعمارية والسيراميك في الانتقال من Urartian إلى Median والفترات الأخمينية اللاحقة بشكل مرضٍ . هناك سبب للاعتقاد بأن بعض بقايا المستوطنات في بسسام والمناطق المجاورة لها هي ميديان. أظهرت التحقيقات ، مع ذلك ، أن القبر الصخري في Faḵraka جنوب بحيرة Urmia ، والذي كان يُعتقد في يوم من الأيام أنه Median ، هو من أصل أخميني أكثر حداثة ، وربما متأخرًا (H. von Gall ، & ldquoZu den "Medischen" Felsgr & aumlbern in Nordwestiran و iraqi Kurdestan ، و rdquo القوس & aumlologischer Anzeiger، 1966 ، ص 20 وما يليها).

الفترة الأخمينية. تم ضم أذربيجان إلى إمبراطورية الأخمينيين في وقت ما في النصف الثاني من القرن السادس قبل الميلاد. لقد تركوا عددًا قليلاً جدًا من الآثار في هذه المقاطعة مقارنة بالآخرين. تم اكتشاف بعض القبور والمنازل التي تعود إلى تلك الفترة في تايت سليمان ومواقع مقابر أخرى (ر. Katalog der Ausstellung M & uumlnchen 1976، ص. 26). تم العثور على مكتشفات من الفخار الأخميني في قلعة حاك (كليس ، AMI، ن. 6 ، 1973 ، ص 163 وما يليها)

الفترات السلوقية والبارثية. السلوقيون (312-129 قبل الميلاد) لم يتركوا آثارا مهمة في أذربيجان. من الفترة البارثية (191 قبل الميلاد - 225 بعد الميلاد) ، ومع ذلك ، فإن بقايا المستوطنات والمقابر منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء المنطقة. تم العثور على العديد من المقابر في القرن الأول الميلادي في منطقة سالة وسكارون حول جرمي شمال أردبيل (تنقيب إيراني بقيادة س. كامباي وسكارون فارد ، تقرير غير منشور). في Taḵt-e Solaymān ، لم تسفر الحفريات عن القليل جدًا من الفخار البارثي لدرجة أن تحديد هذا الموقع مع القلعة البارثية Phraaspa ، التي حاصرها الجنرال الروماني مارك أنتوني دون نجاح في 36 قبل الميلاد ، لم يعد ممكنًا ( R. and E. Naumann، op. cit.، p. 11). من المرجح أن يتم تتبع Phraaspa في منطقة Marāḡa. في قلعة-يي حاجاك جنوب ساحة عمر (قره أمان) في أذربيجان الشرقية ، تنتظر أطلال واسعة من المباني من العصر البارثي ، بما في ذلك جناح من الطوب سليم بالكامل تقريبًا من القرن الأول الميلادي ، فحصًا تفصيليًا (كليس ، AMI، ن. 6 ، 1973 ، ص 163 وما يليها). يعرض تصميم الجناح وواجهة rsquos مزيجًا من التقاليد الإيرانية القديمة للمباني الموروثة من العصور الأخمينية مع تأثيرات العمارة الرومانية. توجد أسس قوية للفرضية ، التي طرحها أولاً في. مينورسكي (BSOAS 9 ، 1943-1946 ، ص. 262) أنه سيتم التعرف على Qaḷʿa-ye aḥḥāk مع بلدة Parthian Phanaspa التي ذكرها بطليموس (جغرافية، محرر. F. W. Wilberg، VI، 2، Essendiae، 1838-45، p. 393).

الفترة الساسانية. العصر الساساني (م.240-642) في أذربيجان من خلال بقايا المستوطنات التي يمكن تحديدها بوضوح ، بما في ذلك واحدة في بسسام ، وأجزاء من المساجد ، مثل مسجد الجمعة في أورمية ، وبقايا القلاع. يُعتقد أن العديد من القلاع القديمة من أصل ساساني ، وفي بعضها يمكن التعرف على أعمال الطوب أو الحجر الساساني ، ولكن في كثير من الأحيان يعتمد الاعتقاد على التكهنات بدلاً من الأدلة الواقعية على الخصائص الساسانية للجدران. لم يتم إيجاد حل لمشكلة التمييز بين تقنيات التحصين الساسانية والإسلامية. وينطبق الشيء نفسه على تصاميم الفخار.

أهم تراث للفن الساساني في أذربيجان هو نحت الصخور في Salmās (سابقًا & Scaronāhpūr). يعود تاريخ هذا إلى القرن الثالث الميلادي وربما يمثل فعل إجلال أو قبول للأرمن في حضور أردا وشارونير الأول وولي العهد وسكارونابور. يميزها صغر النقوش عن المنحوتات الصخرية الساسانية الأكثر نحتًا في المناطق الأخرى (W. Hinz ، & ldquoDas Sasanidische Felsrelief von Salmās ، & rdquo إيرانيكا أنتيكا 5 ، 1965 ، ص 148 وما يليها). يوجد نقش صخري ساساني في منطقة Me & Scaronkīn & Scaronahr في شرق أذربيجان (المرجع نفسه ، أرقام 2266-22).

ألقت التنقيبات الألمانية في Taḵt-e Solaymān ، موقع الحرم الساساني لدور غو وسكاروناسب ، الضوء على أحد أهم مراكز العبادة في الديانة الزرادشتية وأكثرها إثارة للاهتمام (R. Naumann، ldquoDie Ruinen von Tacht-e Soleiman und Zendan -e Suleiman und Umgebung، & rdquo in F & uumlhrer zu arch & aumlologischen Pl & aumltzen في إيران II، Berlin، 1977. D.Huff، & ldquoRecherches arch & eacuteologiques & agrave takht-i suleiman، centre judieux royal sassanide، & rdquo Comptes rendus de l & rsquoAcad & eacutemie des Inscriptions et belles-lettres، 1978 ، ص 774 وما يليها). كان ملاذ النار ، المعروف باسم ملاذ و Scaronīz ، يقف في الأصل في Ganzak (ربما يمكن تحديده مع Laylān) ويبدو أنه تم نقله إلى الهضبة التي تسمى الآن Taḵt-e Solaymān (عرش سليمان ورسكوس) من قبل خسرو الأول في منتصف القرن السادس من الواضح أن معبد النار ، الذي كان النقطة المحورية للمجمع ، قد عانى على الأقل من تدمير جزئي على يد الجيش البيزنطي للإمبراطور هرقل في عام 624 ، على الرغم من أنه وفقًا لأبي دولاف ميسار ب. موهالحل الذي كتب في منتصف القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي ، كانت النار مشتعلة منذ سبعمائة عام وما زالت مشتعلة في عصره. أظهرت الحفريات أن مباني ملاذ الحريق التي تشكلت أخيرًا على هضبة Taḵt-e Solaymān ظلت سليمة لحوالي مائة عام فقط ، من Ḵosrow I & rsquos إلى osrow II & rsquos. قبل ذلك ، ربما في القرن الخامس في عهد بيرز الأول ، تم تحصين الهضبة لأول مرة ببناء جدار من الطوب اللبن ، وتم تشييد مبان من الطوب اللبن داخل السور المقدس. كانت الخطة الموضوعة في ذلك الوقت على نطاق واسع ، والتزم البناة في الفترة الساسانية اللاحقة بخطوطها العامة. الهضبة عبارة عن شرفة من التلبيد تم بناؤها بواسطة ترسب الجير من نبع قوي ، وتشكل المياه المحجوزة بحيرة صغيرة أو بركة في منتصف الشرفة. تم استبدال المباني الأصلية المصنوعة من الطوب اللبن والجدار المحيط بالحرم المقدس من كاليفورنيا. 500 فصاعدا بهياكل من الحجر المنحوت مع أقبية من الآجر. وصل نشاط البناء الساساني في Taḵt-e Solaymān بالتأكيد إلى ذروته في عهد Ḵosrow I (531-79) ، عندما تم نقل حريق Ādur Gu & scaronnasp وإيوائه بشكل مناسب في هذا الموقع ، ثم أطلق عليه & Scaronīz. بعد تدمير البيزنطيين وغزو إيران لاحقًا من قبل العرب ، استمرت ممارسة عبادة النار في Taḵt-e Solaymān لفترة طويلة ، على الرغم من التأسيس والتوسع التدريجي لمستوطنة إسلامية على الهضبة في العصر العباسي. ومع ذلك ، فقد تايت سليمان السمعة الدينية التي كانت تتمتع بها تحت حكم الساسانيين. لم يستعيد أي نوع من الأهمية حتى كاليفورنيا. عام 1271 ، عندما بنى آل خان أباقا قصرًا صيفيًا فوق الأنقاض ، يشتمل جزئيًا على الجدران والغرف الباقية من ملاذ النار السابق.

الفترة الإسلامية. سقطت أذربيجان ، مع بقية إيران ، في أيدي المسلمين في منتصف القرن السابع الميلادي. تاريخها في القرون الأربعة الأولى من العصر الإسلامي غامض إلى حد كبير. تم بناء أقدم الصروح الإسلامية الباقية في العصر السلجوقي ، على سبيل المثال ، برج قبر Se Gonbad في Urmia الذي يعود تاريخه إلى 1180 وهو معروف بزخرفة الجص الهوابط الجميلة على بوابته. القاعة المقببة للمسجد الكبير (Masjed-e Jomʿa) في أورميا مشتقة من الناحية المفاهيمية من الساسانية صهار حق (قبة على أربعة أقواس فوق مذبح نار) ومن الواضح أنها قائمة على أسس ما قبل الإسلام. هذا المسجد و rsquos محراب يعود تاريخه إلى عام 1277 وآخر في ماراند يعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر ، وهما أمثلة رائعة على استخدام الجص في الزخرفة المتخصصة في فترة الخانيد ، وهو ما يمكن مقارنته في رقة نحتهم مع محراب في مسجد جمعة أصفهان. من المهم أيضًا بقايا مسجد الجمعة ومئذنته في أردبيل من العصر السلجوقي أو الخانيد (القرنين الثاني عشر والثالث عشر). يعد برج المقبرة في Me & scaronkīn & scaronahr من فترة Il-khanid أو زمن Tīmūr (القرن الثالث عشر أو الرابع عشر) آخر قبر كبير متبقي في أذربيجان منذ تدمير البرج الموجود في Salmās في زلزال عام 1930. عدة مقابر أصغر حجمًا - الأبراج ، ومعظمها من تاريخ لاحق ، موجودة أيضًا وتم مسحها. (حول العمارة الإسلامية بشكل عام انظر مسح للفن الفارسي I-IX، London 1938 XIV، New York and Tehran 1967 XV، Tehran، 1977. للحصول على تقارير المسح ، انظر Kleiss in AMI، ن. 26 ، 1969-73.) في تبريز ، لم يتبق شيء من الفترة الإسلامية المبكرة ، وخضع مسجد الجمعة في البازار ، على الرغم من بنائه في الأصل في الفترة السلجوقية ، لتغييرات جذرية في القرن الخامس عشر. من بين أبراج القبور الخمسة المهمة من الناحية المعمارية في Marāḡa ، انهار Qoy-borj (برج الكبش) من العصر التيموري ، ثلاثة من تلك التي لا تزال قائمة من العصر السلجوقي ، وهي Gonbad-e Sorḵ (القبة الحمراء) التي اكتملت في 1148 ، وهو الأقدم ، Gonbad-e Kabūd (القبة الزرقاء) ، والبرج الدائري ، في حين أن الرابع ، المعروف باسم Gonbad-e affārīya ، من زمن Il-khans (أوائل القرن الرابع عشر).

كما ذكرنا سابقًا ، كان لإل خان أباقة (1265-1281) ، التي كانت عاصمتها في مراية ، نزلًا للصيد ، يُدعى جوريك ، مبني على هضبة تيت سليمان. زينت جدران غرفه الرئيسية بغنى بالجص المنقوش والبلاط المزجج (R. and E. Naumann، ldquoTakht-i Suleiman، rdquo pp. 43ff.، 61ff.). يجري بناؤه على قمة الآثار الساسانية ، ويتوافق القصر المنغولي بشكل عام مع مخطط الحرم الزرادشتي مع وجود البركة في وسط التخطيط ، ولكن تم نقل المدخل الرئيسي من الجانب الشمالي إلى الجانب الجنوبي من الجدار الدفاعي حول الهضبة. تم بناء صالات عرض أعمدة حول البركة من جميع الجوانب الأربعة ، ربما أيضًا كما في العصر الساساني. خلف الأروقة كانت توجد غرف ذات أبعاد مختلفة ولكنها جيدة. في موقع معبد النار السابق ، أقيمت غرفة كبيرة وواضحة باتجاه الشمال والجنوب ، ربما لاستخدامها كقاعة جمهور ، وإتاحة الوصول إليها عن طريق مجموعة من الدرجات. من بين القطع الزخرفية التي عُثر عليها في قصر الخانيد في تايت سليمان ، تيجان رخامية ذات تصميم الأقنثة مثيرة للاهتمام بشكل خاص وهي نموذجية من أواخر العصر الروماني ومن المحتمل أنها قد تم استيرادها من شمال سوريا. تشير بقايا الأفران والخزافين وورش العمل في Taḵt-e Solaymān إلى أن بلاط الجدران تم تصنيعه على الفور. تم التخلي عن Taḵt-e Solaymān في أوائل القرن الرابع عشر ، ثم سقط قصر Abaqa Khan & rsquos في الخراب (المرجع نفسه ، ص 12).

فيما يتعلق بتأريخ تأسيس مدن أذربيجان ورسكووس الرئيسية ، لا يوجد دليل واضح متاح. على الرغم من عدم وجود دليل قاطع ، يمكن التأكد من أن أورميا من أصل ما قبل الإسلام. لا توجد بقايا أثرية تُظهر أن تبريز كانت موجودة في عصور ما قبل الإسلام ، والتاريخ الأول لتأسيسها الوارد في مصدر أدبي هو 175/791 أثناء خلافة حرين الرع وشارونود (نزهة القليب، ص. 75). بشكل عام ، يبدو أن المدن الكبرى في أذربيجان قد نشأت بعد فترة وجيزة من انتشار الإسلام في إيران ، لأن معظمها يحتوي على مبانٍ أو بقايا من الفترة الإسلامية المبكرة. كانت تبريز عاصمة آل الخانات في القرن السابع / الثالث عشر وعاصمة سلالتي قره كويونلي وآق كويونلي التركمان في القرن التاسع / الخامس عشر. الباقية من العصر التركماني هي بقايا المسجد الكبير (المسجد الأزرق) ومن فترة الخانيد تلك الموجودة في مسجد علي و سكارونة ، والتي كانت ضخمة. قبلة يسيطر الجدار على أفق المدينة و rsquos. لفترة طويلة ، تم استخدام بقايا المسجد الأخير كقلعة (حج) من تبريز (انظر ARG-E ALĪ & ScaronĀH) بعد ثورة 1979 تم ترميمها إلى غرضها الأصلي وتحويلها إلى حاوية للصلاة العامة في الهواء الطلق.

كانت أجزاء من شمال أذربيجان الإيرانية مأهولة بالأرمن قبل عمليات الطرد الجماعي والهجرة في الحرب العالمية الأولى. تشهد العديد من الكنائس وأطلال الكنائس على كثافة هؤلاء السكان ، لا سيما في المنطقة الواقعة شمال غرب بحيرة أورميا. بعضها ذو أهمية فنية وتاريخية كبيرة ، مثل الكنيسة في موجومبار بالقرب من تبريز والتي ربما يرجع تاريخها إلى القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي. تقع كنيسة القديس ثاديوس ، المسماة محليًا بقرع كليسا ، في موقع قبر القديس ورسكووس في القرن الرابع / العاشر (الطرف الشرقي) وقد أعيد بناؤها إلى حد كبير بعد زلزال عام 1318 وامتدت إلى حد كبير في القرن الثالث عشر / التاسع عشر. كانت هناك آمال على الجانب الإيراني في ذلك الوقت في أن يصبح دير القديس ثاديوس ، إذا تم توسيعه بشكل مناسب ، مقرًا للكاثوليك ، ولكن عندما أضعفت العوامل السياسية هذه الآمال ، تُركت أعمال البناء في القرن التاسع عشر غير مكتملة حتى مع ذلك. ، هذه واحدة من أكثر الكنائس الأرمنية إثارة للاهتمام. من الجدير بالملاحظة أيضًا دير القديس ستيفانوس الواقع على حدود نهر أراس ، حيث تعود أجزاء منه إلى القرنين الثالث والرابع والتاسع والعاشر ، ولكن معظم ما تبقى اليوم يعود إلى القرنين العاشر والحادي عشر / السادس عشر والسابع عشر. دليل مثير للاهتمام على التفاعلات المتبادلة بين الفن المسيحي والإسلامي في تلك الفترة. (للحصول على تقارير عن استطلاعات الكنائس الأرمنية في أذربيجان ، انظر AMI، ن. 2 ، 1969 ، ص 8 وما يليها ، 12 ، 1979 ، ص 361 وما يليها. على القديس تداوس ، وثائق معمارية أرمينا 4 ، ميلانو ، 1973 على القديس ستيفانوس ، المرجع نفسه ، 10 ، 1980.) التأثير الأرمني على العمارة الإيرانية واضح في بوابة مدخل البازار إلى مدينة أوي ، والتي ربما بناها البناؤون الأرمن في أوائل القرن الثالث عشر / التاسع عشر عندما تم توسيع جدران البلدة ورسكووس لتشكيل تحصينات من النوع الفرنسي و rdquo ، فإن استخدام طبقات بديلة من الأحجار ذات الألوان المختلفة هو أمر معتاد في الأعمال الحجرية الأرمنية.

الآثار الأكثر إثارة للإعجاب للعمارة الصفوية والفنون الجميلة في أذربيجان هي الضريح المكسو بالبلاط لمؤسس الأسرة الحاكمة ورسكووس الشيخ afī في أردابيل والحجرة المجاورة التي تم بناؤها لإيواء المجموعة الملكية من الخزف الصيني. تعطي المباني الصغرى من العهد الصفوي وكذلك الفترة القاجارية في أذربيجان انطباعًا بأن المقاطعة لم تحقق تقدمًا ثقافيًا ملحوظًا في القرنين الحادي عشر / السابع عشر والقرون اللاحقة. عندما غادرت الحكومة المركزية تبريز ، هبطت أذربيجان إلى دور ثانوي وانجذبت جميع المواهب الفنية الإيرانية إلى العواصم التالية ، قزوين أولاً ، ثم أصفهان ، وأخيراً طهران.

لطالما كانت طرق التجارة عبر أذربيجان مهمة. تم وصف امتدادات بعضها في العصور القديمة من قبل بطليموس. أدى النمو الاقتصادي في العصور الوسطى إلى زيادة حركة المرور العابرة للقارات ، لا سيما على فرع طريق & ldquosilk & rdquo الذي يعبر أذربيجان من الشرق إلى الغرب. على الرغم من أنه بشكل عام لم يتم عمل الكثير في أذربيجان لتحسين حالة الطرق ، إلا أن بناء الجسور والقوافل كان ضروريًا.

تم جسر الآراس في عدد من الأماكن. بقيت بقايا جسر قاجاري (القرن التاسع عشر) على طريق تبريز باكو وجسر صفوي (القرن السابع عشر) على الأرجح في حالة جيدة إلى حد ما (انظر AMI 18 ، 1985). كما أن منحدر الاقتراب المحاط بسور رائع لجسر آخر من المحتمل أن يكون صفويًا فوق نهر أراس غرب جلفا (جلفا) على الطريق من تبريز إلى يريفان (طرافان) في حالة حفظ جيدة. لا يزال الجسر الواقع شرقي ماكي يحمل نقشًا أرمنيًا سليمًا. الجسر القديم بالقرب من تبريز وجسر آخر بالقرب من حار وسكارونهر جدير بالذكر ، والجسر المسمى بول قافالان كوخ فوق صفود بالقرب من مينا مثير للاهتمام بشكل خاص حيث يسجل نقش تاريخ الانتهاء منه في 888/1484 (كليس ، AMI 16 ، 1983 ، ص 363 وما يليها). من الصعب تأريخ الجسور التي تفتقر إلى نقش ، ولكن بشكل عام يبدو أن الجسور القديمة الباقية أو أنقاض الجسور تعود إلى الفترة القاجارية (القرن التاسع عشر) أو أقل من العصر الصفوي (القرن السابع عشر).

أذربيجان ليست غنية جدًا بالقوافل كما هو الحال في المناطق المحيطة بالصحراء الإيرانية الوسطى ، ودا وسكارون إي كافور ، وعلى طول الطرق عبر الصحراء. الطريق الرئيسي من يريفان عبر جلفا وماراند وتبريز ومانا إلى قزوين وطهران كان مليئًا بالقوافل الصفوية والقاجية بالإضافة إلى جسري جولفا وبول قافلين كوخ. يمكن رؤية بقايا البوابة المزينة بالبلاط لقوافل Timurid (القرنين الرابع عشر والخامس عشر) بين جولفا وماراند (كليس ، AMI، ن. 5 ، 1972 ، ر. 53.3). معظم النوازل من نوع الفناء مع أربعة ايفانs (البوابات المقوسة) ، الشكل الأكثر شيوعًا للخانات في إيران. على الطرق التي تعبر الحدود إلى تركيا عبر ممرات عالية ، ولا سيما طريق تبريز-كوي-فان ، تبقى بعض الكرفانات من النوع المغطى بالكامل ، وهناك أيضًا واحد قريب من الممر على طريق تبريز-أهار الذي تم بناؤه لإعطاء ملجأ من الانهيارات الثلجية والعواصف الثلجية وبالتالي لا يوجد فناء ، وجميع الغرف والإسطبلات متصلة ببعضها البعض ومقبو.

يوجد في أذربيجان عدد كبير من قلاع القرون الوسطى ، وخاصة في المناطق الجبلية. يقف الكثيرون في مواقع حصون ما قبل الإسلام. لقد تم بناؤها لحراسة ومراقبة خطوط الاتصال ، والتغاضي عن المناطق المزروعة وحمايتها ، وللسيطرة على المدن والبلدات. بعض القلاع ، مثل قلعة دويتار فوق Pol-e Qāflān-kūh ، لها خصائص معمارية تشير إلى أنها بناها الحشاشون لتأمين الاتصالات بين مقارهم في ألميت شمال شرق قزوين وبؤرهم الاستيطانية في سوريا.

لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به في علم الآثار في أذربيجان من عصور ما قبل التاريخ إلى العصور الحديثة. أدى انعدام الأمن على الطرق ، وبعد ذلك الحروب وما تبعها ، إلى إبعاد علماء الآثار لعدة عقود. بين عامي 1950 و 1978 تم تخطيط وتنفيذ عمليات تنقيب واعدة ومسوح واسعة النطاق في أذربيجان في جهد تعاوني دولي. أدت التطورات السياسية في إيران منذ 1357/1979 إلى توقف مؤقت لكل هذه التعهدات.

الواردة في النص. في فترة ما قبل الإسلام ، استشر L. Vanden Berghe ، الببليوجرافي التحليلي دي l & rsquoarch & eacuteologie de l & rsquo إيران القديمة، ليدن ، 1979 ، و ملحق & القطع l. 1978-1980، ليدن ، 1981.

في الفترة الإسلامية ، انظر تقارير الاستطلاع في قوس و aumlologische Mitteilungen aus إيران، ن. 1 ، برلين ، 1968 ، والمجلدات اللاحقة.

انظر أيضا ʿA. كارانج ، سار باستانى حربايجان أنا: طار وأبنية يي تاري وسكارون رستان تبريز، تبريز ، 1351 وسكارون / 1972 ، وس. ج. سار باستانى حربايجان الثاني: ār o Abnīa-ye tārīḵī-e & Scaronahrestanhā-ye Ardabīl، Arasbārān، alḵāl، Sarāb، Me & Scaronkīn & Scaronahr، Moḡānتبريز 2535 = 1355 وسكارون / 1976.


شاهد الفيديو: Faces of Hurro Urartian peoples (شهر اكتوبر 2021).