معلومة

كيف حاول وودرو ويلسون عكس التقدم الأمريكي الأسود


اشتهر وودرو ويلسون بأنه رئيس الحرب العالمية الأولى الذي حصل على جائزة نوبل للسلام لجهوده في تأسيس عصبة الأمم. مصلح تقدمي حارب الاحتكارات وعمالة الأطفال ، خدم فترتين ابتداء من عام 1913.

لكن ويلسون كان أيضًا من أنصار الفصل العنصري الذي كتب كتابًا تاريخيًا يثني على الكونفدرالية ، وعلى وجه الخصوص ، كو كلوكس كلان. كرئيس ، تراجع عن التقدم الاقتصادي الذي تم تحقيقه بشق الأنفس للأمريكيين السود ، وأشرف على الفصل العنصري بين وكالات متعددة في الحكومة الفيدرالية.

بينما تم الإشادة بويلسون لدوره في الحرب العالمية الأولى ، لفت المؤرخون والناشطون الانتباه منذ فترة طويلة إلى أفعاله الأخرى. وتواجه المؤسسات صعوبة في التعامل مع هذا الجانب من إرثه. في يونيو 2020 ، أعلنت جامعة مونماوث أنها ستعيد تسمية قاعة وودرو ويلسون. وبعد سنوات من الاحتجاجات ، قالت جامعة برينستون إنها ستحذف اسمه من كلية السياسة العامة المرموقة بها ، موضحة أن مواقفه وسياساته التمييزية جعلت ويلسون "يحمل اسمًا غير مناسب بشكل خاص". في أماكن مثل واشنطن العاصمة ، دعا المؤرخون وأولياء الأمور إلى إزالة اسمه من المدارس الثانوية العامة.

عند إعادة تقييم إرث ويلسون ، من المهم أن نفهم ليس فقط قيادته خلال الحرب العالمية ، أو إصلاحاته في مجال الأعمال والعمل. من المهم أيضًا معرفة أنه ، على الجبهة الداخلية ، قام بإدامة العنف وعدم المساواة للأمريكيين السود. إليك الطريقة.

مدح الكونفدرالية و KKK

غالبًا ما يرتبط ويلسون بولاية نيوجيرسي لأنه كان يشغل منصب حاكمها ورئيسًا لجامعة برينستون. لكنه ولد في ولاية فرجينيا قبل الحرب عام 1856 وعاش في جورجيا خلال الحرب الأهلية. دعم والديه الكونفدرالية ، وكتاب ويلسون المدرسي للتاريخ المكون من خمسة مجلدات ، تاريخ الشعب الأمريكي، يردد تلك المواقف. يلتزم الكتاب بما يسميه المؤرخون رواية "القضية المفقودة" ، وهي وجهة نظر غير واقعية للتاريخ تضفي طابعًا رومانسيًا على الكونفدرالية ، وتصف مؤسسة العبودية على أنها قضية أرستقراطية لطيفة ، وتعيد صياغة الحرب الأهلية على أنها تتعلق بحقوق الدول بدلاً من العبودية ويشيطن جهود عصر إعادة الإعمار لتحسين حياة المستعبدين سابقًا.

اقرأ المزيد: "كيف ولدت عبادة روبرت إي لي"

كتب ويلسون أن إعادة الإعمار وضعت الرجال البيض الجنوبيين تحت "العبء الذي لا يطاق للحكومات التي تتحملها أصوات الزنوج الجهلة" ، وأن هؤلاء الرجال البيض ردوا بتشكيل كو كلوكس كلان. ووصف جماعة كلان بأنها "إمبراطورية الجنوب غير المرئية ،" مرتبطة معًا في منظمة فضفاضة لحماية البلد الجنوبي من بعض أبشع المخاطر في زمن الثورة. "

في الواقع ، كانت KKK مجموعة إرهابية عنيفة استهدفت الأمريكيين السود. أسس قدامى المحاربين الكونفدراليين المجموعة شبه العسكرية بعد انتهاء الحرب الأهلية في عام 1865. ولم يتم حل الموجة الأولى من KKK إلا في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر بعد أن دفع الرئيس أوليسيس إس غرانت بالقوانين التي تسمح له بمطاردتها بالقوة العسكرية.

ساعد المؤرخون البيض مثل ويلسون في نشر الكونفدرالية كلانسمن ، الذين أصبحوا أبطال دي. فيلم جريفيث عام 1915 ولادة أمة. الأشرار في الفيلم هم الأمريكيون السود الذين صورهم ممثلون بيض بالوجه الأسود. وافق ويلسون على عرض الفيلم - الذي اقتبس من كتابه في بطاقات العنوان - في البيت الأبيض.

أدت شعبية الفيلم الرائج إلى قيام الرجال البيض بإعادة تأسيس KKK ، والتي ازدهرت في جميع أنحاء البلاد في عشرينيات القرن الماضي. لعب ويلسون دورًا نشطًا في تعزيز الأيديولوجية التي أدت إلى هذا الإحياء.

اقرأ المزيد: كيف أعادت "ولادة أمة" إحياء كو كلوكس كلان

فصل الحكومة الاتحادية

كما أن آراء ويلسون بشأن العرق كانت مصدر إلهام لوقته في المكتب البيضاوي. بينما كان ينظم حملته ويصدر تشريعات باعتباره تقدميًا ناضل من أجل تفكيك الشركات الكبرى وتحسين محنة العمال الأمريكيين ، أضاعت إدارته الفرص وفاقمت ظروف بعض الأمريكيين السود في القوى العاملة.

بعد انتهاء إعادة الإعمار في سبعينيات القرن التاسع عشر ، بدأ الرجال البيض الجنوبيون في محو إصلاحات إعادة الإعمار باستخدام القوانين والعنف والترهيب لمنع الرجال السود من التصويت وإخراجهم من الحكومات المحلية وحكومات الولايات. داخل الحكومة الفيدرالية ، كانت الأمور مختلفة. بدأ الرجال السود العمل في الحكومة الفيدرالية خلال الحرب الأهلية ، وبحلول نهاية القرن ، شكل الرجال والنساء السود حوالي 10 في المائة من تلك القوة العاملة.

اقرأ المزيد: "كيف قضت عمليات الاستيلاء على السلطة في الجنوب على الإصلاحات بعد إعادة الإعمار"

عندما تولى ويلسون منصبه في عام 1913 ، كان أول جنوبي يتولى الرئاسة منذ إعادة الإعمار. ضمت حكومته العديد من الجنوبيين البيض ، الذين "ليس لديهم حقًا أي فكرة عن مدى تكامل الخدمة الفيدرالية ، وكيف كانت واشنطن العاصمة غير معزولة نسبيًا" ، كما يقول إريك س. يلين ، أستاذ التاريخ والدراسات الأمريكية في جامعة ريتشموند مؤلف العنصرية في خدمة الأمة: العاملون الحكوميون والخط الملون في أمريكا وودرو ويلسون. "وعندما يصلون بعضهم يصابون بالصدمة حقًا".

على الفور ، بدأ أعضاء مجلس الوزراء هؤلاء في الحديث عن فصل موظفي الحكومة الفيدرالية حسب العرق. سمح ويلسون لمجلس وزرائه بالقيام بذلك على الرغم من احتجاجات نشطاء الحقوق المدنية مثل W.E.B. Du Bois و William Monroe Trotter - اللذان طردهما ويلسون بغضب من المكتب البيضاوي خلال اجتماع عام 1914 حيث قدم تروتر قضية ضد الفصل العنصري. يكشف نص ذلك الاجتماع أن ويلسون جادل ، "الفصل العنصري ليس مهينًا ، ولكنه فائدة ، ويجب أن تعتبره كذلك من قبل أيها السادة."

خلال رئاسة ويلسون ، سمح لمجلس وزرائه بالفصل بين الخزانة ومكتب البريد ومكتب الحفر والطباعة والبحرية والداخلية والمستشفى البحري وإدارة الحرب ومكتب الطباعة الحكومي. وهذا يعني إنشاء مكاتب منفصلة وغرف طعام وحمامات ومرافق أخرى للعمال البيض والسود. كما كان يعني فصل المشرفين السود ، وقطع وصول الموظفين السود إلى الترقيات والوظائف ذات الأجور الأفضل وحجز تلك الوظائف للأشخاص البيض.

"كانت الحكومة الفيدرالية واحدة من أرباب العمل القلائل في جميع أنحاء البلاد الذين أعطوا الأمريكيين من أصل أفريقي فرصة ؛ على وجه الخصوص لقطة في الحراك الوظيفي والاجتماعي ، "يقول يلين. في واشنطن العاصمة ، حيث كانت تتمركز معظم هذه الوظائف الفيدرالية ، أدى ذلك إلى زيادة ملكية المنازل بين العائلات السوداء. تقول يلين إنه بعد رئاسة ويلسون ، تراجعت ملكية السود للمنازل في العاصمة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الموظفين الفيدراليين السود لم يعد بإمكانهم الوصول إلى تلك الوظائف والرواتب الأفضل.

على الرغم من أن هذه الممارسات لم يتم تقنينها بموجب القانون الفيدرالي ، إلا أن الفصل العنصري استمر في الخدمة المدنية على مدى العقود العديدة التالية ، مما منع الأمريكيين السود في العاصمة وفي جميع أنحاء البلاد من الحصول على وظائف أفضل ودفع أموال لإعالة أنفسهم وعائلاتهم ومجتمعاتهم.


محتويات

ولد توماس وودرو ويلسون ونشأ في الجنوب الأمريكي من قبل والدين أيدوا الكونفدرالية. دعم والده جوزيف ويلسون العبودية وعمل قسيسًا في جيش الولايات الكونفدرالية. [7] كان والد ويلسون أحد مؤسسي الكنيسة المشيخية الجنوبية في الولايات المتحدة (PCUS) بعد انفصالها عن الكنيسة المشيخية الشمالية في عام 1861 بشأن قضية الانفصال. أصبح جوزيف وزيرًا للكنيسة المشيخية الأولى في أوغوستا ، وعاشت العائلة هناك حتى عام 1870. [8]

في حين أنه من غير الواضح ما إذا كان ويلسون يمتلك عبيدًا ، فإن الكنيسة المشيخية ، كجزء من تعويض خدمات والده كقس ، قدمت عبيدًا لعائلة ويلسون. وفقًا لويلسون ، كانت ذكرياته الأولى هي اللعب في فناء منزله الأمامي عندما كان يبلغ من العمر ثلاث سنوات وسماع أحد المارة وهو يعلن باشمئزاز أن أبراهام لنكولن قد تم انتخابه رئيسًا وأن الحرب كانت على وشك الحدوث. [9] [10]

كان ويلسون مدافعًا عن العبودية وحركة الفداء الجنوبية ، وكان أيضًا أحد المروجين الأوائل لأساطير القضية المفقودة. [11] في برينستون ، استخدم ويلسون سلطته لتثبيط قبول الأمريكيين الأفارقة. [1]

قبل دخوله عالم السياسة ، كان ويلسون من أكثر الأكاديميين احترامًا في أمريكا. ركزت أعمال ويلسون المنشورة ومجال دراسته على التاريخ الأمريكي. على الرغم من أن هذه الحقيقة حظيت باهتمام أقل أثناء وبعد مسيرة ويلسون الأكاديمية ، إلا أن الكثير من كتاباته متعاطفة بشكل علني مع العبودية والكونفدرالية وحركات المخلصين. أحد كتب ويلسون ، تاريخ الشعب الأمريكي، يتضمن مثل هذه الملاحظات واستخدم كمصدر لمصادر ولادة أمة، وهو فيلم صور كو كلوكس كلان كقوة خيرية. [11]: 518-519 اقتباسات من ويلسون تاريخ الشعب الأمريكي المستخدمة للفيلم تشمل:

"اندفع المغامرون من الشمال ، مثل أعداء أحد الأعراق والأخرى ، لتجنيد الزنوج وخداعهم واستخدامهم. استخدامات السلطة ، باستثناء الوقاحة ".

". أدت سياسة قادة الكونجرس إلى… الإطاحة الحقيقية بالحضارة في الجنوب. في تصميمهم على ضعوا الجنوب الأبيض تحت كعب الجنوب الأسود ". [علامات القطع الناقص والشرطة السفلية في النص الأصلي.]

"لقد استيقظ الرجال البيض من مجرد غريزة الحفاظ على الذات. حتى ظهرت أخيرًا إلى الوجود كو كلوكس كلان ، إمبراطورية حقيقية في الجنوب ، لحماية البلد الجنوبي." [علامة القطع في الأصل.]

ومع ذلك ، كان لدى ويلسون كلمات قاسية حول الفجوة بين الأهداف الأصلية لـ KKK وما تطورت إليه. [12]

حكومة الكونغرس، وهو منشور مدني آخر يحظى بتقدير كبير من كتاب ويلسون ، ويتضمن إدانة قوية لسياسات عصر إعادة الإعمار. يشير ويلسون إلى الفترة الزمنية باعتبارها "استبداد الكونجرس" ، وهو الوقت الذي تم فيه تجاهل حقوق كلتا الدولتين ونظام الضوابط والتوازنات. انتقد ويلسون على وجه التحديد الجهود المبذولة لحماية حقوق التصويت للأمريكيين من أصل أفريقي والأحكام الصادرة عن قضاة فيدراليين ضد محاكم الولايات التي رفضت منح المحلفين السود. ووفقًا لويلسون ، فإن قادة الكونجرس تصرفوا بدافع المثالية ، وأظهروا "تجاهلًا صارخًا لحالة الطفل مثل الزنجي ونظام الحياة الطبيعي" ، مما يعرض الديمقراطية الأمريكية ككل للخطر. [13]

في أعماله الطويلة عن التاريخ الأمريكي ، لم يغط ويلسون مؤسسة العبودية بتفصيل كبير. ومع ذلك ، عندما ناقش هذه القضية ، كانت آرائه اعتذارية بشكل لا يصدق تجاه المؤسسة ، على الأقل كما كانت موجودة في الريف الجنوبي خلال فترة ما قبل الحرب. يصف ويلسون نفسه بأنه معارض لكل من العبودية والكونفدرالية ، على الرغم من أنه يعتمد فقط على الأسس القائلة بأن أيًا منهما لن يكون مفيدًا على المدى الطويل للاقتصاد الجنوبي. الفكرة القائلة بأن احتجاز إنسان آخر في عبودية باعتباره متاعًا غير أخلاقي غائبة عن أي من نقاشات ويلسون حول هذا الموضوع ، على العكس من ذلك ، وصف ويلسون العبودية بأنها حالة خيرية للنيغروس الذين اعتنى أسيادهم البيض بـ "راحتهم ورفاهيتهم" ، و "أنجزت العدالة بإنصاف". [14] وفقًا لويلسون ، تلقى العبيد المحليون "المودة والتسامح" من أسيادهم. على الرغم من اعتراف ويلسون بأن بعض الأسياد قد يكونون مهملين ، إلا أنه أكد أن مالكي العبيد الكبار يتصرفون "بمسؤولية وإخلاص" تجاه عبيدهم الميدانيين "البطيئين" بطبيعتهم ، "الذين غالبًا ما لا يكسبون رزقهم". [14]

رئيس تحرير برينستون

في عام 1902 ، اختار مجلس أمناء جامعة برينستون ويلسون ليكون الرئيس القادم للمدرسة. [15] دعا ويلسون ضيفًا واحدًا أمريكيًا من أصل أفريقي (من بين 150 شخصًا تقريبًا) لحضور حفل تنصيبه ، بوكير تي واشنطن. [16] على الرغم من أن معظم الروايات تتفق على أن ويلسون يحترم واشنطن ، إلا أنه لن يسمح بإيوائه في الحرم الجامعي مع أحد أعضاء هيئة التدريس ، وقد تم اتخاذ مثل هذه الترتيبات لجميع الضيوف البيض القادمين من خارج المدينة لحضور الحفل. كما رفض ويلسون دعوة واشنطن إلى أي من حفلتي العشاء اللتين استضافهما هو وزوجته إلين ، في المساء التالي للحدث. [17]

عين ويلسون أول يهودي وأول كاثوليكي روماني في هيئة التدريس ، وساعد في تحرير المجلس من هيمنة المشيخية المحافظة. [18] على الرغم من هذه الإصلاحات ، واعتبر ويلسون نجاحًا في دوره الإداري بشكل عام ، استخدم ويلسون منصبه في جامعة برينستون لاستبعاد الأمريكيين الأفارقة من الحضور. [1] في ذلك الوقت ، كانت فرص التعليم العالي محدودة للأمريكيين من أصل أفريقي على الرغم من أن حفنة من النخبة في الغالب ، فقد قبلت المدارس الشمالية الطلاب السود ، وقليلًا من الكليات والجامعات قبلت الطلاب السود قبل القرن العشرين. معظم الأمريكيين الأفارقة قادرين على تلقي التعليم العالي ، فعلوا ذلك في HBCUs مثل جامعة هوارد ، ولكن بحلول أوائل القرن العشرين ، بدأت جميع مدارس Ivy League تقريبًا في قبول أعداد صغيرة من الطلاب السود. [19] في السنوات التي سبقت تولي ويلسون منصب رئيس جامعة برينستون ، اتخذت المدرسة "خطوات صغيرة" نحو الاندماج ، مع السماح لعدد صغير ولكن متزايد ببطء من الأمريكيين الأفارقة بالدراسة في كليات الدراسات العليا بقدرات متفاوتة. لم يضع ويلسون حدًا لهذه الممارسة على الفور ، لكنه رفض السماح لها بالتمديد أو التوسع ، وسيحصل طالب واحد فقط من أصل أفريقي على درجة علمية خلال فترة عمله. [20] [21]

في عام 1903 ، عين ثيودور روزفلت ويليام كروم ، وهو جمهوري أمريكي من أصل أفريقي ، كضابط جمارك لميناء تشارلستون بولاية ساوث كارولينا. عارض ويلسون ، مثل العديد من الجنوبيين البيض ، بشدة تعيين كروم بناءً على عرقه. خلال ملاحظاته أمام مجموعة من خريجي جامعة برينستون ، ألقى ويلسون نكتة بذيئة ، أطلق عليها اسم Crum ، "coon" وأن الرئيس روزفلت "سيضع كلمة" Coon "فيها". [22]

شغل ويلسون منصب رئيس جامعة برينستون في الفترة من 1902 إلى 1910 خلال تلك السنوات الثماني ، ولا يبدو أن وجهة نظره بشأن العرق قد طورت مرافق الحرم الجامعي التي ظلت منفصلة ، ولم يتم تعيين أي أمريكي من أصل أفريقي كأعضاء هيئة تدريس أو تم قبولهم كطلاب جامعيين خلال فترة ولايته. في عام 1909 ، تلقى ويلسون رسالة من شاب أمريكي من أصل أفريقي مهتم بالتقدم للالتحاق ببرنستون ، وطلب ويلسون من مساعده الرد على الفور بأنه "من غير المستحسن تمامًا دخول رجل ملون إلى برينستون". [23] جاء ويلسون في النهاية ليشمل في تبريره لرفضه قبول الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي أن برينستون لم تفعل ذلك في الماضي ، على الرغم من علمه بأن مثل هذه الادعاءات كاذبة. بحلول نهاية فترة رئاسته في جامعة برينستون ، اتخذ ويلسون خطوات للمحو من السجل العام أن الأمريكيين من أصل أفريقي حضروا أو أصدروا تعليمات في برينستون ، على الرغم من أن أيا منهما لم يكن صحيحًا. [24] لم تقبل كلية برينستون أي طالب أسود حتى عام 1947 ، [25] لتصبح آخر مؤسسة آيفي ليج تندمج عنصريًا. [26] [27]

تعديل إعادة التقييم الحديثة

في أعقاب إطلاق النار على كنيسة تشارلستون ، أثناء نقاش حول إزالة الآثار الكونفدرالية ، طالب بعض الأفراد بإزالة اسم ويلسون من المؤسسات التابعة لبرنستون بسبب فصل إدارته عن المكاتب الحكومية. [28] [29] في 26 يونيو 2020 ، أزالت جامعة برينستون اسم ويلسون من مدرسة السياسة العامة بسبب "تفكيره وسياساته العنصرية". [30] صوت مجلس أمناء جامعة برينستون على إزالة اسم ويلسون من كلية الشؤون العامة والدولية بالجامعة ، وتغيير الاسم إلى مدرسة برينستون للشؤون العامة والدولية. سارع المجلس أيضًا إلى تقاعد اسم الكلية السكنية التي سيتم إغلاقها قريبًا ، وتغيير الاسم من كلية ويلسون إلى الكلية الأولى. ومع ذلك ، لم يغير المجلس اسم أعلى وسام في الجامعة لخريج جامعي أو خريج ، جائزة وودرو ويلسون ، لأنه كان نتيجة هدية. وذكر المجلس أنه عندما قبلت الجامعة هذه الهدية ، فإنها أخذت على عاتقها التزامًا قانونيًا بتسمية الجائزة لويلسون. [31]

بعد فترة وجيزة ولكن تم الإشادة بها كحاكم لنيوجيرسي من 1910 إلى 1912 ، أصبح ويلسون المرشح الديمقراطي المفاجئ للرئاسة في عام 1912. كانت الانتخابات الرئاسية لعام 1912 فريدة من نوعها بشكل لا يصدق ، حيث تمكن وليام هوارد تافت من ضمان ترشيح حزبه بعد يجري تحديها من قبل الرئيس السابق ثيودور روزفلت. بعد ذلك ، قرر روزفلت أنه سيرشح نفسه على أي حال وشكل مع أنصاره الحزب التقدمي. في الخمسين عامًا الماضية ، فاز الديمقراطيون بالرئاسة مرتين فقط ، والانقسام في الحزب الجمهوري ، جعل ترشيح ويلسون أكثر قابلية للتطبيق مما كان متوقعًا في الأصل.

بعد عقود من الدعم المخلص ، بحلول عام 1912 ، أصيب العديد من الأمريكيين الأفارقة بخيبة أمل من الحزب الجمهوري وسجله الحافل بالفشل في مجال الحقوق المدنية. كان هذا الرأي صحيحًا بشكل خاص فيما يتعلق بـ Taft ، الذي بالكاد تعترف حملته بالمجتمع الأسود ، جزئيًا لتجنب تنفير البيض الجنوبيين ، الذين اعتقد تافت خطأً أنه يمكن أن يكسبهم مرشح جمهوري أخيرًا. في البداية ، قدم العديد من الأمريكيين الأفارقة البارزين ، بما في ذلك بوكر تي واشنطن ، دعمهم بدلاً من ذلك لمرشح الحزب التقدمي تيدي روزفلت. لكن سجل روزفلت نفسه تجاه المجتمع الأسود أثناء وجوده في منصبه كان موضع شك. لقد تضررت مكانة روزفلت مع المجتمع الأسود ، الضعيفة بالفعل ، بشكل لا يمكن إصلاحه بعد أن صادق الحزب التقدمي على الفصل العنصري في اتفاقية عام 1912. [25]

على الرغم من أن الأمريكيين من أصل أفريقي تم اجتذابهم بشكل متزايد إلى صفوف مؤيدي الحزب الديمقراطي في المناطق التي كان فيها الجناح الليبرالي للحزب قوياً للغاية ، فقد تم رفض ترشيح ويلسون في البداية على نطاق واسع. ومع ذلك ، خلال حملة عام 1912 ، بدا ويلسون ، لدهشة الكثيرين ، شديد التجاوب مع مخاوف المجتمع الأسود. في مراسلاته مع ممثلي المجتمع الأسود ، وعد ويلسون بالرد على شكاويهم إذا تم انتخابه وأعلن نقطة الوعد بأن يكون "رئيس جميع الأمريكيين". لم يتخلى ويلسون صراحةً عن آرائه السابقة بشأن الفصل العنصري والعلاقات العرقية ، لكن الكثيرين أخذوا كلماته وأفعاله - مثل استقبال القادة السود في منزله في مناسبات متعددة ، كدليل على أنه كان رجلاً متغيرًا. [32]

كان أكثر مؤيدي ويلسون نشاطًا وأبرزًا من المجتمع الأسود خلال عام 1912 هو الباحث والناشط دبليو إي بي دو بوا ، الذي قام بحملة بحماس نيابة عن ويلسون. أيد دو بوا ويلسون باعتباره "جنوبيًا ليبراليًا" يتعامل بشكل عادل مع نيجروس [33] والذي ستفيد خطته الاقتصادية جميع الأمريكيين.صوت سياسي محنك داخل المجتمع الأفريقي الأمريكي ، كان Du Bois مؤسسًا مشاركًا للرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) بالإضافة إلى كونه رئيس تحرير ورئيس صحيفة المنظمة ، المواطن، والذي استخدمه لجذب دعم الزنوج إلى ويلسون. بحلول يوم الانتخابات ، كان ويلسون قد حصل على دعم العديد من أبرز قادة المجتمع الأسود والمتشددين ، بما في ذلك وليام مونرو تروتر ، والقس جي ميلتون والدرون ، وكذلك زعيم الرابطة الوطنية للديمقراطية الملونة وأسقف الكنيسة الصهيونية الأفريقية ، الإسكندر. والترز. [25]

تحرير ما بعد الانتخابات

كانت الانتخابات الرئاسية لعام 1912 منافسة مريرة ومثيرة للجدل. فاز ويلسون في النهاية ، لكن مع تصويت 42٪ فقط من الناخبين لصالحه ، كانت أقل نسبة من الأصوات الشعبية لمرشح ناجح منذ أبراهام لنكولن في عام 1860. [34] [35] 1912 هي أحدث مناسبة كان فيها أربعة مرشحين فاز الرئيس جميعًا بأكثر من 5٪ من الأصوات الشعبية وهي الحالة الوحيدة في التاريخ الحديث حيث حصل ثلاثة مرشحين على أكثر من 20٪. كان ويلسون أول ديمقراطي يفوز بالرئاسة منذ عام 1892 لكنه حصل على أصوات أقل إجمالاً من المرشح الديمقراطي في ثلاثة من السباقات الأربعة الأخيرة. [36]

يمكن القول إن الجانب الأكثر تميزًا على الإطلاق هو أنه في عام 1912 ، أصبح وودرو ويلسون أول مرشح ديمقراطي لمنصب الرئيس يفوز في التصويت الأسود. [37] على الرغم من أن قلة من الأمريكيين الأفارقة كانوا قادرين على التصويت في ذلك الوقت ، فمن الممكن ، وإن كان ذلك بعيد الاحتمال ، ^ أن الأصوات السوداء ضمنت فوز ويلسون. من المؤكد أن دو بوا كان يعتقد أن الأمر كذلك ، قائلاً ذلك في رسالة كتبها إلى ويلسون بعد فوزه في الانتخابات ، وذكر أن كل ما رغب فيه هو وشعبه في مقابل الدعم الساحق الذي قدموه له ، كان حماية مدنيهم الأساسي وشعبه. حقوق الانسان. [37]

كان وودرو ويلسون واحدًا من اثنين فقط من الديمقراطيين الذين تم انتخابهم للرئاسة بين 1860-1932 وأول جنوبي [1] يتم انتخابه رئيسًا منذ زاكاري تايلور في عام 1848 ، وكان الموضوع الوحيد السابق للكونفدرالية الذي شغل منصب الرئيس على الإطلاق. تم الاحتفال بانتخاب ويلسون من قبل العنصريين الجنوبيين. [1]

على الرغم من هذه الحقيقة ، بدا أن المجتمع الأفريقي الأمريكي متفائل بشكل عام بعد فوز ويلسون. كتب دو بوا أن المجتمع الأسود يمكن أن يتوقع أخيرًا أن يتم التعامل معه "بإنصاف" لأن ويلسون لن يقدم جيم كرو ولن يطرد الموظفين السود والمعينين من الحكومة الفيدرالية على أساس عرقهم. وفقًا لدوبوا ، كان الرئيس الجديد ويلسون رجلاً "تمنحنا شخصيته الأمل" ويؤمن بأن للسود الحق في "الاستماع إليه والنظر فيه" في الولايات المتحدة. [38] قال ويليام تروتر إنه بالنسبة للمجتمع الأسود ، كان يُنظر إلى الرئيس ويلسون القادم على أنه "مجيء ثانٍ لأبراهام لنكولن". [39] سرعان ما سيصاب تروتر ودوبوا والعديد من الأمريكيين الأفارقة الآخرين الذين خاطروا بسمعتهم نيابة عن ويلسون بخيبة أمل شديدة.

على الرغم من انتخابه للرئاسة كحاكم لولاية شمالية ، أظهر ويلسون نفسه إلى حد كبير رئيس جنوب بما يتماشى مع نشأته. كانت حكومة ويلسون الأولى تتكون في الغالب من الجنوبيين البيض ، بما في ذلك أولئك الذين نشأوا في الجنوب ، مثل الرئيس الجديد نفسه ، قبل الانتقال لاحقًا في الحياة. [40] في ذلك الوقت ، كان الجنوب يهيمن عليه سياسيًا من قبل الحزب الديمقراطي واحتوى على الولايات الإحدى عشرة الوحيدة التي فاز فيها ويلسون بأغلبية مطلقة من الأصوات خلال الانتخابات الرئاسية لعام 1912. [41] في واقع الأمر ، فإن حكومة ويلسون وإدارته ، على الرغم من عدم تشكيلهما بشكل حصري ، كانت تحت سيطرة العنصريين. ومع ذلك ، كانت مجموعة لا تصدق من الأفكار لا تزال موجودة ، وكان مدير البريد العام ألبرت ب. بورليسون مكرسًا للفصل العنصري المؤسسي ، في حين أن جيمس كلارك ماكرينولدز ، أول مدعي عام ويلسون ، كان شخصية سيئة السمعة على الرغم من أنه لم يكن كثيرًا من المتعصبين السياسيين. متعصب أبيض عنيف ، يُعد من بين القادة الرئيسيين وراء مذبحة ويلمنجتون. [42] كانت هناك آثار محسوسة طوال فترة رئاسة ويلسون. [43]

استبعاد الأمريكيين الأفارقة من التعيينات الإدارية تحرير

بحلول عام 1910 ، أصبح الأمريكيون الأفارقة محصورين فعليًا من المناصب المنتخبة. عادة ما كان الحصول على تعيين تنفيذي في منصب داخل البيروقراطية الفيدرالية هو الخيار الوحيد لرجال الدولة الأمريكيين من أصل أفريقي. [44] كما سمى ويلسون العنصريين البيض في أعلى مستويات إدارته ، كان الأمريكيون من أصل أفريقي معينين بأرقام منخفضة قياسية. بينما قيل إن ويلسون استمر في تعيين الأمريكيين الأفارقة في المناصب التي كان يشغلها السود تقليديًا ، متغلبًا على معارضة العديد من أعضاء مجلس الشيوخ الجنوبيين. [45] ومع ذلك ، فإن مثل هذه الادعاءات تحرف معظم الحقيقة. منذ نهاية إعادة الإعمار ، اعترف الطرفان بأن بعض التعيينات محجوزة بشكل غير رسمي للأمريكيين الأفارقة المؤهلين. عين ويلسون ما مجموعه تسعة أمريكيين من أصل أفريقي في مناصب بارزة في البيروقراطية الفيدرالية ، ثمانية منهم من الجمهوريين المرحلين. للمقارنة ، قوبل تافت بازدراء وغضب من الجمهوريين من كلا العرقين لتعيينهم "مجرد واحد وثلاثين من أصحاب المناصب السوداء" ، وهو رقم قياسي منخفض بالنسبة لرئيس جمهوري. عند توليه منصبه ، طرد ويلسون جميع المشرفين السود السبعة عشر باستثناء اثنين في البيروقراطية الفيدرالية التي عينها تافت. [46] [47] رفض ويلسون رفضًا قاطعًا اعتبار الأمريكيين الأفارقة للتعيينات في الجنوب. منذ عام 1863 ، كانت البعثة الأمريكية إلى هايتي وسانتو دومينغو يقودها دائمًا دبلوماسي أمريكي من أصل أفريقي بغض النظر عن الحزب الذي ينتمي إليه الرئيس الحالي ويلسون أنهى هذا التقليد الذي يعود إلى نصف قرن ، على الرغم من أنه استمر في تعيين دبلوماسيين سود لرئاسة البعثة ليبيريا. [48] ​​[49] [50] [51] [52]

على الرغم من أن إدارة ويلسون صعدت بشكل كبير من سياسات التوظيف التمييزية ومدى الفصل العنصري في مكاتب الحكومة الفيدرالية ، إلا أن هاتين العمليتين تسبقان إدارته ولأول مرة منذ إعادة الإعمار ، يمكن القول إنهما وصلتا إلى مستويات ملحوظة في عهد الرئيس ثيودور روزفلت ، وهو تراجع استمر في عهد الرئيس. وليام هوارد تافت. [53] بينما أشار المدافعون عن ويلسون إلى هذا الاتجاه مثل بيرج ، فإن التناقض بين هذه الإدارات الثلاث شديد. [54] على سبيل المثال ، كان الموظفون الفيدراليون الأمريكيون الأفارقة الذين كانوا يتقاضون رواتب أعلى ، من المرجح أن يتم ترقيتهم اثني عشر مرة (48) مقارنة بخفض رتبتهم (4) على مدار إدارة تافت في المقابل ، كانت نفس الطبقة من العمال السود ضعف احتمال خفض رتبتها أو فصلها (22) من الترقية (11) خلال فترة ولاية ويلسون الأولى في المنصب. [55] علاوة على ذلك ، فإن النشطاء الأمريكيين الأفارقة البارزين بما في ذلك W.E.B. وصف دوبوا البيروقراطية الفيدرالية بأنها خالية فعليًا من التمييز العنصري الكبير قبل ويلسون [56] لم تسجل المصادر المعاصرة الأخرى أي حالات ملحوظة للفصل العنصري داخل الخدمة المدنية الفيدرالية قبل ويلسون. [4] [57]

فصل البيروقراطية الفيدرالية

منذ نهاية إعادة الإعمار ، ربما كانت البيروقراطية الفيدرالية هي المسار الوظيفي الوحيد الذي شهد فيه الأمريكيون الأفارقة "مستوى معينًا من المساواة" [58] وكان أيضًا دم الحياة وأساس الطبقة الوسطى السوداء. [59] [60]

لم يقتصر الأمر على استبعاد الأمريكيين من أصل أفريقي بالكامل تقريبًا من التعيينات ذات المستوى الأعلى ، بل هيمن الجنوبيون على حكومة ويلسون ، وكثير منهم كانوا من دعاة تفوق البيض. [61] في الشهر الأول لويلسون في المنصب ، حث مدير البريد العام ألبرت إس بورليسون ، وهو عضو كونغرس ديمقراطي سابق من تكساس ، الرئيس على إنشاء مكاتب حكومية منفصلة. [4] لم يتبنى ويلسون اقتراح بورلسون ، لكنه عقد العزم على إعطاء أمناء وزرائه سلطة تقديرية للفصل بين إداراتهم. [62] بحلول نهاية عام 1913 ، كان لدى العديد من الإدارات ، بما في ذلك البحرية والخزانة والتجارة و UPS ، أماكن عمل ودورات مياه وكافيتريات منفصلة. [4] استخدمت العديد من الوكالات الفصل كذريعة لتبني سياسات توظيف للبيض فقط على أساس أنهم يفتقرون إلى مرافق للموظفين السود في هذه الحالات ، وكان الأمريكيون الأفارقة الذين تم توظيفهم قبل إدارة ويلسون إما عرض عليهم التقاعد المبكر أو نقلهم أو فصلهم من العمل. [63] نظرًا لأن الغالبية العظمى من الموظفين المدنيين السود في الحكومة الفيدرالية عملوا إما في وزارة الخزانة أو وزارة التجارة (بشكل رئيسي لمكتب الإحصاء) أو خدمة البريد ، فقد كان لهذه الإجراءات تأثير مدمر على المجتمع الأفريقي المزدهر سابقًا- موظفو الخدمة المدنية الفيدرالية الأمريكية. [64]

ازداد التمييز في عملية التوظيف الفيدرالية بشكل أكبر بعد عام 1914 ، عندما وضعت مفوضية الخدمة المدنية سياسة جديدة ، تتطلب من المتقدمين للوظيفة تقديم صورة مع طلباتهم. ادعت ديوان الخدمة المدنية أن مطلب الصورة تم تنفيذه من أجل منع حالات الاحتيال لمقدم الطلب ، على الرغم من أن 14 حالة فقط من انتحال الهوية أو محاولة انتحال الهوية في عملية التقديم تم الكشف عنها من قبل اللجنة في العام السابق. [65]

كجيب فيدرالي ، كانت واشنطن العاصمة تقدم منذ فترة طويلة للأميركيين الأفارقة فرصًا أكبر للتوظيف وأخضعتهم لتمييز أقل وضوحًا. في عام 1919 ، غضب الجنود السود الذين عادوا إلى المدينة بعد أن أكملوا خدمتهم في الحرب العالمية الأولى ، عندما اكتشفوا أن جيم كرو أصبح الآن ساري المفعول ، ولم يتمكنوا من العودة إلى الوظائف التي كانوا يشغلونها قبل الحرب ، مع العديد من هؤلاء. وأشاروا إلى أنهم لا يستطيعون حتى دخول نفس المباني التي كانوا يعملون فيها. بوكر تي واشنطن ، الذي زار العاصمة للتحقيق في مزاعم بأن الأمريكيين من أصل أفريقي قد تم عزلهم فعليًا عن بيروقراطية المدينة ، وصف الوضع: " (أنا) لم أر الملونين أبدًا محبطين ومريرين كما هم في الوقت الحاضر ". [66]

رد فعل تحرير الأمريكيين الأفارقة البارزين

في عام 1912 ، على الرغم من جذوره الجنوبية وسجله في برينستون ، أصبح ويلسون أول ديمقراطي يحصل على دعم واسع النطاق من الجالية الأمريكية الأفريقية في الانتخابات الرئاسية. [67] [4] كان أنصار ويلسون الأمريكيين من أصل أفريقي ، وكثير منهم قد عبروا الخطوط الحزبية للتصويت له في عام 1912 ، أصيبوا بخيبة أمل شديدة واحتجوا على هذه التغييرات. [4]

لبعض الوقت ، كان أبرز مؤيدي ويلسون في المجتمع الأسود الباحث والناشط دبليو إي بي دو بوا. في عام 1912 ، جاء Du Bois لحملته بحماس نيابة عن ويلسون ، حيث أيده باعتباره "ليبراليًا جنوبيًا". [33] كان دو بوا ، وهو صوت سياسي محنك في المجتمع الأمريكي الأفريقي ، جمهوريًا في السابق ، ولكن مثل العديد من الأمريكيين السود بحلول عام 1912 ، شعر أن الحزب الجمهوري قد هجرهم ، خاصة خلال إدارة تافت. مثل معظم الأمريكيين من أصل أفريقي ، رفض دو بوا في الأصل ترشيح ويلسون. بعد دعمه لفترة وجيزة لثيودور روزفلت ، (قبل المجيء لرؤية حزبه بول موس على أنه غير راغب في مواجهة الحقوق المدنية) [68] قرر بدلاً من ذلك دعم مرشح الحزب الاشتراكي يوجين دبس. ومع ذلك ، خلال حملة عام 1912 ، بدا ويلسون ، لدهشة الكثيرين ، مستجيبًا للغاية لمخاوف المجتمع الأسود ، ووعد بالرد على شكاواهم إذا تم انتخابه. لاحظ دوبويز أنه لا يوجد مرشح في الذاكرة الحديثة عبر عن مثل هذه المشاعر علانية وحشد دعم الأمريكيين الأفارقة لويلسون. بعد الانتخابات ، كان يأمل العديد من ويلسون أن يدعم الإصلاح التدريجي للحقوق المدنية ، بما في ذلك تمرير مشروع قانون مكافحة لينشينغ الذي طال انتظاره. توقع البعض فقط تحسينات متواضعة وشعر آخرون بالرضا من أن ويلسون على الأقل لن يتراجع عن الحقوق المدنية. بعد الانتخابات ، كتب دو بوا إلى ويلسون أن كل ما رغب فيه هو وشعبه مقابل الدعم الساحق الذي قدموه له في يوم الانتخابات ، هو حماية حقوقهم المدنية وحقوق الإنسان الأساسية. [37]

لكن هذه الآمال تبددت على الفور تقريبًا. بعد أقل من ستة أشهر من ولايته الأولى ، كتب دو بوا إلى ويلسون مرة أخرى ، شجب الضرر الذي ألحقه بالفعل بمجتمع السود ، وعلق على أن الإدارة قدمت المساعدة والراحة لكل عدو مكروه يعرفه مجتمع الزنوج. ناشد دو بوا ويلسون تغيير المسار. [69]

دافع ويلسون بدوره عن سياسة الفصل العنصري التي تتبعها إدارته في خطاب أرسله في يوليو 1913 ردًا على ناشط الحقوق المدنية أوزوالد جاريسون فيلارد ، بحجة أن الفصل أزال "الاحتكاك" بين الأجناس. [4] دو بوا ، الذي ذهب بعيدًا عن دعم ويلسون في عام 1912 ، إلى حد الاستقالة من منصبه القيادي في الحزب الاشتراكي ، كتب افتتاحية لاذعة في عام 1914 مهاجمًا فيها ويلسون لسماحه بفصل العمال الفيدراليين على نطاق واسع دون أي إهانة سوى عرقهم وشجب رفضه الوفاء بوعوده الانتخابية لمجتمع السود. [69]


دمج تعليم الخريجين

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كان القبول في برنامج الدراسات العليا في جامعة برينستون متروكًا بالكامل لتقدير الأساتذة الفرديين. تشترط لوائح الكلية على المتقدمين الجامعيين اجتياز امتحان القبول ، وتقديم خطابات توصية ("شهادات ذات شخصية أخلاقية جيدة ، ويفضل أن تكون من آخر مدربيهم" و "بيان موقع من معلمه فيما يتعلق بصلاحيته للفحص") ، و تقديم سجلات التسجيل السابق في الكليات الأخرى إن وجدت. ثم تصوت هيئة التدريس على المتقدمين الجامعيين بعد الانتهاء من امتحاناتهم. على النقيض من ذلك ، يحتاج طلاب الدراسات العليا فقط للرد على الإعلان عن الدورات المتاحة ، واتخاذ الترتيبات مع المعلم للحضور ، ودفع رسوم الدورة البالغة عشرة دولارات ما لم تستدعي "ظروف الطالب" التنازل عن هذه الرسوم. بمجرد قبولهم في دورة الدراسات العليا ، تم منح هؤلاء الطلاب أيضًا حرية تدقيق أي دورة جامعية يرغبون في حضورها. [12]

تلقى كل من Roundtree و Johnson و Stark دروسًا تحت إشراف البروفيسور ألكسندر ت. "Senator" Ormond عندما حضروا في برينستون. كان أورموند (فصل 1877) طالبًا غير تقليدي في جامعة برينستون ، حيث نشأ في مزرعة في بونكسوتاوني ، بنسلفانيا ، في عائلة سكوتش إيرلندية وهوجوينت ذات موارد محدودة. تقدم بطلب للقبول في فصل الطلاب الجدد في كلية نيوجيرسي في عام 1873 عن عمر يناهز 26 عامًا ، حيث لم يتلق سابقًا سوى قدر ضئيل جدًا من التعليم الرسمي. على الرغم من أنه كان أداؤه بائسًا في امتحانات القبول ، إلا أن أعضاء هيئة التدريس أعجبوا بقدراته وتم قبوله للمحاكمة. (تقول أسطورة برينستون أنه بعد رسوب في امتحانات القبول ، توقف أورموند عند مقر إقامة رئيس الكلية جيمس ماكوش. وأجاب ماكوش بنفسه الباب. ومن المفترض أن أورموند قال حينها ، "دكتور مكوش ، لقد فشلت في امتحاناتي وأنا في الطريق المنزل وأريد أن أشكرك على إظهار مدى ضآلة ما أعرفه. "يُقال إن ماكوش أجاب ،" تعال و [مدششنا نريدك "، وبالتالي أصبح أورموند عضوًا في فصل الطلاب الجدد.) [13] بحلول سنته الأخيرة ، تقدم أورموند نحو رأس فصله. بقي أورموند في برينستون لمتابعة الدراسات العليا وحصل على الدكتوراه. في عام 1880.

صورة للبروفيسور ألكسندر ت. أورموند ، الذي قام بتدريس العديد من طلاب الدراسات العليا الأمريكيين من أصل أفريقي خلال أواخر القرن التاسع عشر.

نظرًا لندرة دورات الدراسات العليا المتاحة بين عامي 1877 و 1880 ، كان من المحتمل أن يكون أورموند قد التحق على الأقل ببعض الفصول نفسها مثل توماس ماكانتس ستيوارت ، وبالتالي كان سيشارك في فصل دراسي مع أحد أوائل الطلاب السود في المدرسة. ربما يكون قد واجه أيضًا أمريكيين أفارقة آخرين (طلاب برنامج ماثيو أندرسون ، هيو ماسون براون ، فرانسيس جيمس جريمكي ، ودانيال والاس كولب) يراجعون فصول جيمس ماكوش في سبعينيات القرن التاسع عشر. [14] ال خريجي برينستون ويكلي مدح أورموند في عام 1915 باعتباره معروفًا "بتعاطفه المفيد مع الآخرين الموجودين في نفس الوضع" في الاضطرار إلى "النضال من أجل التعليم ضد الصعاب الكبيرة" [15] كان راوندتري وجونسون وستارك سيواجهون صعوبات غير عادية في متابعة تعليم برينستون بأنفسهم ، ربما جعل Ormond اختيارًا طبيعيًا للمدرب بالنسبة لهم. كما أن حرية طلاب الدراسات العليا في حضور الدورات الجامعية تعني أيضًا أن قرار أورموند بقبول الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي كان من الممكن أن يؤدي إلى اندماج أي فصل دراسي في جامعة برينستون ، وإن لم يكن التكامل المؤسسي الكامل.

إدخال دفتر سجل مدرسة الدراسات العليا لطالب الدراسات العليا الأمريكي من أصل أفريقي ليونارد زكريا جونسون (AM 1904).

سيكون قبول الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي في برامج الدراسات العليا بمثابة خطوة أولى نحو التكامل المدرسي الكامل في جميع أنحاء البلاد في القرن العشرين. براون ضد مجلس التعليم، تبع ذلك حكم المحكمة العليا لعام 1954 بأن الفصل العنصري في المدارس العامة كان غير دستوري ميسوري السابق ريل. جاينز ضد كندا (1938), سيبويل ضد جامعة أوكلاهوما (1948) و ماكلورين ضد حكام ولاية أوكلاهوما للتعليم العالي (1950) و mdashall لوضع السوابق من قبل الأمريكيين الأفارقة الذين يسعون للالتحاق بالمدارس البيضاء كطلاب دراسات عليا. لم يحدث التكامل الكامل في برينستون حتى الحرب العالمية الثانية بسبب المقاومة الإدارية في النصف الأول من القرن العشرين. أول أمريكي من أصل أفريقي تم قبوله في برينستون بعد الحرب (Simeon Moss ، "1949) وأول امرأة تم قبولها في برنامج للحصول على درجة علمية في جامعة برينستون (Sabra Meservey ، 1966) كانا طلاب دراسات عليا. لقد مهدوا الطريق لدمج الطلاب الجامعيين في جامعة برنستون ، بما في ذلك قبول جوزيف آر موس شقيق سيميون موس (1951) ، وهو أول طالب جامعي أسود يتم قبوله بانتظام. [18]


على قناة التاريخ الآن

نفس. عندما رأيته يفتح برنامج HBO "الحراس" اعتقدت أنه خيال تاريخي.

نيتاني إلينوي

عضو معروف

تشيكن مان تيستا

عضو معروف

Mn78psu83

عضو معروف

الحديث عن أشياء لم نكن نتعلمها ، على الأقل لم أكن تعلم. كان لدى ولاية أوريغون ملف شرط الاستبعاد الأسود في دستور الولاية الذي لم يتم إلغاؤه حتى عام 1926. حضرت حديثًا حول هذا الأمر مؤخرًا. لقد صدمت.

حظرت ولاية أوريغون ذات مرة السود بشكل قانوني. هل توفقت الدولة مع ماضيها العنصري؟

& quot؛ كانت أوريغون بطيئة في تصحيح أخطائها التاريخية. لم تتم إزالة بند استبعاد السود من دستورها حتى عام 1926 ، ولم تصدق الدولة على التعديل الخامس عشر ، مما يمنح المواطنين السود الحق في التصويت ، حتى عام 1959 - بعد قرن تقريبًا من إضافته إلى دستور الولايات المتحدة. لم تصادق ولاية أوريغون بالكامل حتى عام 1973 على التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة ، ومنح الجنسية والحماية المتساوية للأميركيين الأفارقة. & quot

Psuguy43

عضو معروف

هناك سبب لعدم تدريسه في المدرسة ، سبب قبيح. لقد أمضيت للتو 4 ساعات اليوم في طريقي عبر نصف متحف تاريخ AA في العاصمة. تاريخنا الذي نتعلمه في المدرسة أبيض اللون ، والكثير من المعلومات الخاطئة.

لم أكن أعرف أبدًا ، حتى اليوم ، أن توماس جيفرسون كان شخصًا حقيرًا ومثيرًا للاشمئزاز. استعبد أولاده الذين أنجبوه مع أحد عبيده.استعباد أي شخص أمر مثير للاشمئزاز ، لكن استعباد دمك هو المستوى التالي.

BW الأسد

عضو معروف

المدرسة

عضو معروف

روي بوي

عضو معروف

ما الذي يجعلك تعتقد أن كستر يصور على أنه & quot؛ بطل أمريكي أسطوري & quot؛

كيف هذا يجعل وجهة نظرك؟ وما هي وجهة نظرك بالضبط؟

نيتاني إلينوي

عضو معروف

ما الذي يجعلك تعتقد أن كستر يصور على أنه & quot؛ بطل أمريكي أسطوري & quot؛

كيف هذا يجعل وجهة نظرك؟ وما هي وجهة نظرك بالضبط؟

أستطيع فقط التحدث عن نفسي وعن تجاربي الخاصة. لكن عندما كبرت ، علمت بالتأكيد أن كستر كان بطلاً. ضحية للهنود المتوحشين الذين أرادوا فقط قتل الناس (وربما سوء التخطيط العسكري). لكن بالتأكيد & quot؛ رجل جيد & quot.

وربما تكون النقطة هي أن العديد من كتب التاريخ لدينا (خاصة في السنوات والعقود الماضية) تميل إلى تبييض معاملتنا لمختلف الشعوب (الأمريكيون الأصليون والسود ، أولاً وقبل كل شيء) لصالح ترجمة أكثر وطنية للتاريخ الأمريكي هذا يضع أخطائنا في سياق & quot؛ كل شخص يرتكب بعض الأخطاء أحيانًا ، لكن دعنا نركز على & quot؛ الخير.

هذه بالتأكيد هي الطريقة التي تعلمت بها التاريخ الأمريكي وأنا نشأت. ربما قضينا وقتًا أطول في دراسة المعارك الفردية أكثر مما أمضينا وقتًا أطول في دراسة حركة الحقوق المدنية بأكملها.

Pardlion

عضو معروف

PSUFBFAN

عضو معروف

هناك سبب لعدم تدريسه في المدرسة ، سبب قبيح. لقد أمضيت للتو 4 ساعات اليوم في طريقي عبر نصف متحف تاريخ AA في العاصمة. تاريخنا الذي نتعلمه في المدرسة أبيض اللون ، والكثير من المعلومات الخاطئة.

لم أكن أعرف أبدًا ، حتى اليوم ، أن توماس جيفرسون كان شخصًا حقيرًا ومثيرًا للاشمئزاز. استعبد أولاده الذين أنجبوه مع أحد عبيده. استعباد أي شخص أمر مثير للاشمئزاز ، لكن استعباد دمك هو المستوى التالي.

& quot

من المثير للاهتمام أن تصورك لـ TJ قد تم ترسيخه بعد قضاء 4 ساعات في متحف التاريخ AA. ثم مرة أخرى ، لم أكن أعرف أبدًا أن جو باتيرنو كان شخصًا حقيرًا ومثير للاشمئزاز حتى قضيت 4 ساعات في قراءة التعليقات عنه في PennLive.

ربما تكون الأمور أكثر تعقيدًا قليلاً مما يقدمها هذا الجانب أو ذاك.

المدرسة

عضو معروف

ما الذي يجعلك تعتقد أن كستر يصور على أنه & quot؛ بطل أمريكي أسطوري & quot؛

كيف هذا يجعل وجهة نظرك؟ وما هي وجهة نظرك بالضبط؟

المدرسة

عضو معروف

& quot

من المثير للاهتمام أن تصورك لـ TJ قد تم ترسيخه بعد قضاء 4 ساعات في متحف التاريخ AA. ثم مرة أخرى ، لم أكن أعرف أبدًا أن جو باتيرنو كان شخصًا حقيرًا ومثير للاشمئزاز حتى قضيت 4 ساعات في قراءة التعليقات عنه في PennLive.

ربما تكون الأمور أكثر تعقيدًا قليلاً مما يقدمها هذا الجانب أو ذاك.

نيتاني إلينوي

عضو معروف

& quot

من المثير للاهتمام أن تصورك لـ TJ قد تم ترسيخه بعد قضاء 4 ساعات في متحف التاريخ AA. ثم مرة أخرى ، لم أكن أعرف أبدًا أن جو باتيرنو كان شخصًا حقيرًا ومثيرًا للاشمئزاز حتى قضيت 4 ساعات في قراءة التعليقات عنه في PennLive.

ربما تكون الأمور أكثر تعقيدًا قليلاً مما يقدمها هذا الجانب أو ذاك.

أفهم وجهة نظرك ، على الرغم من أنني لست متأكدًا من أنني سأقارن بين المتحف الأفريقي الأمريكي والتعليقات على موقع PennLive.com.

يمكن أن يكون صحيحًا في نفس الوقت أن توماس جيفرسون كان (1) أساسيًا في تأسيس مجتمعنا الديمقراطي ونورًا ساطعًا في تاريخ أمتنا ، و (2) رجلًا انخرط في سلوكيات فظيعة ومُستهجنة. لا أحد من هؤلاء يحدده بالكامل. هو - مثل جميع الشخصيات التاريخية تقريبًا - كان بشريًا وعلى هذا النحو يعاني من عيوب. لا بأس أن نجري محادثة هادفة حول تلك العيوب.

ومن الجيد أن لدينا مؤسسات مثل متحف AA يمكن أن تسلط الضوء على تلك الجوانب من تاريخنا التي لا يتم تدريسها غالبًا في كتب التاريخ أو التأكيد عليها في خطابنا.

التلعثم

عضو معروف

كنت سأطرح السؤال منذ متى ذهبت إلى المدرسة. لقد تغير الزمن. كثير من الطلاب هذه الأيام متعلمون جيدًا في تاريخ الحقوق المدنية ولكنهم لا يستطيعون كتابة شيك أو تغيير الزيت الخاص بهم.

لم أفكر مطلقًا في أنني سأرى Little Big Man مستشهدًا بدقة تاريخية. أقترح كتاب Empire of the Summer Moon. إنه كتاب ممتاز عن الأمريكيين الأصليين (خاصة الكومانش) وتوسع البيض. قد يمنحك فقط منظورًا أفضل قليلاً لتلك الفترة الزمنية والأدوار التي لعبها كلا الجانبين.

LionJim

عضو معروف

يمكن أن يكون صحيحًا في نفس الوقت أن توماس جيفرسون كان (1) أساسيًا في تأسيس مجتمعنا الديمقراطي ونورًا ساطعًا في تاريخ أمتنا ، و (2) رجلًا انخرط في سلوكيات فظيعة ومُستهجنة. لا أحد من هؤلاء يحدده بالكامل. هو - مثل جميع الشخصيات التاريخية تقريبًا - كان بشريًا وعلى هذا النحو يعاني من عيوب. لا بأس أن نجري محادثة هادفة حول تلك العيوب.

ومن الجيد أن لدينا مؤسسات مثل متحف AA يمكن أن تسلط الضوء على تلك الجوانب من تاريخنا التي لا يتم تدريسها في كثير من الأحيان في كتب تاريخنا أو التأكيد عليها في خطابنا.

91 جو 95

عضو معروف

هل نحن مندهشون بشكل رهيب بالنظر إلى كيف أن رئيس الولايات المتحدة ، الذي ترك منصبه للتو ، كان يروج لـ KKK وسياسات الفصل العنصري الأخرى؟

كيف حاول وودرو ويلسون عكس التقدم الأمريكي الأسود

www.google.com

نيتاني إلينوي

عضو معروف

هل نحن مندهشون بشكل رهيب بالنظر إلى كيف أن رئيس الولايات المتحدة ، الذي ترك منصبه للتو ، كان يروج لـ KKK وسياسات الفصل العنصري الأخرى؟

كيف حاول وودرو ويلسون عكس التقدم الأمريكي الأسود

www.google.com

يمكن للأشخاص العقلاء أن يختلفوا حول المدى الذي كانت فيه أفكار التفوق الأبيض جزءًا من آبائنا المؤسسين أو حددتهم. أميل إلى التفكير في حين أن العديد منهم لديهم وجهات نظر كانت & quot ؛ غير طبيعية & quot في ذلك الوقت ، كانت هذه الآراء - بأي معيار بشري - خاطئة. لكننا نحتاج أيضًا إلى رؤيتها من منظور معايير وقيم تلك الحقبة - على الرغم من أنها قد تكون مؤسفة كما قد تكون بعض هذه الآراء.

من ناحية أخرى ، وودرو ويلسون. تحدث عن لقيط متعصب أبيض. سوف يعرض & quot؛ ولادة أمة & quot؛ للجمهور في البيت الأبيض - دعاية KKK مباشرة.

MacNit07

عضو معروف

الكثير من الحقيقة في ما تقوله.

لكن هل تقترح أن الحضارة المتجذرة في الماغنا كارتا وإعلان الاستقلال ودستور الولايات المتحدة هي أدنى من ماذا بالضبط؟ الكثير من نماذج العمل هناك لأخذ عينات.

91 جو 95

عضو معروف

يمكن للأشخاص العقلاء أن يختلفوا حول المدى الذي كانت فيه أفكار التفوق الأبيض جزءًا من آبائنا المؤسسين أو حددتهم. أميل إلى التفكير بينما كان لدى العديد منهم آراء كانت & quot ؛ غير طبيعية & quot في ذلك الوقت ، كانت هذه الآراء - بأي معيار بشري - خاطئة. لكننا نحتاج أيضًا إلى رؤيتها من منظور معايير وقيم تلك الحقبة - على الرغم من أنها قد تكون مؤسفة كما قد تكون بعض هذه الآراء.

من ناحية أخرى ، وودرو ويلسون. تحدث عن لقيط متعصب أبيض. سوف يعرض & quot؛ ولادة أمة & quot؛ للجمهور في البيت الأبيض - دعاية KKK مباشرة.

كينبوستر

عضو معروف

إذا كنت تعتقد أن الحضارة الغربية ليست أفضل من الحضارات الأخرى ، فأنت فقط لا تفكر.

على النقيض من الحرية التي جلبتها الحضارة الغربية للجماهير لجميع أشكال الحكومة / الحضارة الأخرى.

خذ إفريقيا على سبيل المثال - لا يوجد بلد واحد أو مجتمع مناسب في تلك القارة يمكن مقارنته عن بعد بالحضارة الغربية. لم يتطوروا شيئًا ، والتقدم الذي أحرزوه تم نسخه من الحضارة الغربية.

خذ الشيوعية وغيرها من المجتمعات ذات النمط الديكتاتوري - لا شيء سوى الألم والبؤس للرجل العادي.

نعم ، كانت العبودية ، كل تلك المئات من السنين ، مروعة. لا أحد يستطيع أن يشك في ذلك.

لكن فكرة وجود شكل أفضل من الحكومة / المجتمع المدني هي فكرة مضحكة.

لا يوجد بلد آخر خاض الكثير من الحروب وانتصر فيها ، وبعد ذلك ، بدلًا من استعباد السكان ، أصلح العيوب وساعد في إعادة بنائهم. أستشهد بألمانيا واليابان وحمايتنا لكوريا الجنوبية من الشيوعيين ودفاعنا عن الصين ضد الإمبراطورية اليابانية وما إلى ذلك.

على الرغم من الآثام التي ارتكبت ضدهم في الماضي ، لا يوجد في أي بلد على وجه الأرض ، في أي وقت ، يعيش السود أفضل مما هم عليه اليوم في الولايات المتحدة. كدليل على أن هذا يجب أن يكون صحيحًا ، انظر إلى عدد الذين يغادرون إلى وجهات أخرى. صفر. لا أحد يغادر إلى هايتي أو الصومال أو واكاندا.

قارن هذه النتيجة النهائية بمعاملة المسلمين في الصين. التناقض صارخ.

كلنا غير معصومين من الخطأ. لا أحد كامل. لكن الحضارة الغربية هي الأقرب.

ألاحظ عدد الأشخاص الذين يقعون في الفخ العاطفي لإشارات الفضيلة. من المحزن أن نرى. كما لو أن الإشارة إلى العيوب القديمة (والقديم يعني ما يقرب من 100 عام الآن) سوف يكسبك بعض النعمة الخاصة. يبدو أن أولئك الذين لديهم معدل ذكاء متوسط ​​المدى يقعون في هذا الفخ غالبًا. لكن لن يلاحظ أي شخص لديه معدل ذكاء مرتفع أي شيء باستثناء أشكال الحكومة السيئة ، فإن الشكل التقليدي للحضارة الغربية هو الأفضل.

MacNit07

عضو معروف

إذا كنت تعتقد أن الحضارة الغربية ليست أفضل من الحضارات الأخرى ، فأنت فقط لا تفكر.

على النقيض من الحرية التي جلبتها الحضارة الغربية للجماهير لجميع أشكال الحكومة / الحضارة الأخرى.

خذ إفريقيا على سبيل المثال - لا يوجد بلد واحد أو مجتمع مناسب في تلك القارة يمكن مقارنته عن بعد بالحضارة الغربية. لم يتطوروا شيئًا ، والتقدم الذي أحرزوه تم نسخه من الحضارة الغربية.

خذ الشيوعية وغيرها من المجتمعات ذات النمط الديكتاتوري - لا شيء سوى الألم والبؤس للرجل العادي.

نعم ، كانت العبودية ، كل تلك المئات من السنين ، مروعة. لا أحد يستطيع أن يشك في ذلك.

لكن فكرة وجود شكل أفضل من الحكومة / المجتمع المدني هي فكرة مثيرة للضحك.

لا يوجد بلد آخر خاض الكثير من الحروب وانتصر فيها ، ثم بدلًا من استعباد السكان ، أصلح العيوب وساعد في إعادة بنائهم. أستشهد بألمانيا واليابان وحمايتنا لكوريا الجنوبية من الشيوعيين ودفاعنا عن الصين ضد الإمبراطورية اليابانية وما إلى ذلك.

على الرغم من الآثام التي ارتكبت ضدهم في الماضي ، لا يوجد في أي بلد على وجه الأرض ، في أي وقت ، يعيش السود أفضل مما هم عليه اليوم في الولايات المتحدة. كدليل على أن هذا يجب أن يكون صحيحًا ، انظر إلى عدد الذين يغادرون إلى وجهات أخرى. صفر. لا أحد يغادر إلى هايتي أو الصومال أو واكاندا.

قارن هذه النتيجة النهائية بمعاملة المسلمين في الصين. التناقض صارخ.

كلنا غير معصومين من الخطأ. لا أحد كامل. لكن الحضارة الغربية هي الأقرب.

ألاحظ عدد الأشخاص الذين يقعون في الفخ العاطفي لإشارات الفضيلة. من المحزن أن نرى. كما لو أن الإشارة إلى العيوب القديمة (والقديم يعني ما يقرب من 100 عام الآن) سوف يكسبك بعض النعمة الخاصة. يبدو أن أولئك الذين لديهم معدل ذكاء متوسط ​​المدى يقعون في هذا الفخ غالبًا. لكن لن يلاحظ أي شخص لديه معدل ذكاء مرتفع أي شيء باستثناء أشكال الحكومة السيئة ، فإن الشكل التقليدي للحضارة الغربية هو الأفضل.

DelcoLion

عضو معروف

المدرسة

عضو معروف

كنت سأطرح السؤال منذ متى ذهبت إلى المدرسة. لقد تغير الزمن. كثير من الطلاب هذه الأيام متعلمون جيدًا في تاريخ الحقوق المدنية ولكنهم لا يستطيعون كتابة شيك أو تغيير الزيت الخاص بهم.

لم أفكر مطلقًا في أنني سأرى Little Big Man مستشهدًا بدقة تاريخية. أقترح كتاب Empire of the Summer Moon. إنه كتاب ممتاز عن الأمريكيين الأصليين (على وجه التحديد Comanches) وتوسع البيض. قد يمنحك فقط منظورًا أفضل قليلاً لتلك الفترة الزمنية والأدوار التي لعبها كلا الجانبين.

المدرسة

عضو معروف

إذا كنت تعتقد أن الحضارة الغربية ليست أفضل من الحضارات الأخرى ، فأنت فقط لا تفكر.

على النقيض من الحرية التي جلبتها الحضارة الغربية للجماهير لجميع أشكال الحكومة / الحضارة الأخرى.

خذ إفريقيا على سبيل المثال - لا يوجد بلد واحد أو مجتمع مناسب في تلك القارة يمكن مقارنته عن بعد بالحضارة الغربية. لم يتطوروا شيئًا ، والتقدم الذي أحرزوه تم نسخه من الحضارة الغربية.

خذ الشيوعية وغيرها من المجتمعات ذات النمط الديكتاتوري - لا شيء سوى الألم والبؤس للرجل العادي.

نعم ، كانت العبودية ، كل تلك المئات من السنين ، مروعة. لا أحد يستطيع أن يشك في ذلك.

لكن فكرة وجود شكل أفضل من الحكومة / المجتمع المدني هي فكرة مثيرة للضحك.

لا يوجد بلد آخر خاض الكثير من الحروب وانتصر فيها ، ثم بدلًا من استعباد السكان ، أصلح العيوب وساعد في إعادة بنائهم. أستشهد بألمانيا واليابان وحمايتنا لكوريا الجنوبية من الشيوعيين ودفاعنا عن الصين ضد الإمبراطورية اليابانية وما إلى ذلك.

على الرغم من الآثام التي ارتكبت ضدهم في الماضي ، لا يوجد في أي بلد على وجه الأرض ، في أي وقت ، يعيش السود أفضل مما هم عليه اليوم في الولايات المتحدة. كدليل على أن هذا يجب أن يكون صحيحًا ، انظر إلى عدد الذين يغادرون إلى وجهات أخرى. صفر. لا أحد يغادر إلى هايتي أو الصومال أو واكاندا.

قارن هذه النتيجة النهائية بمعاملة المسلمين في الصين. التناقض صارخ.

كلنا غير معصومين من الخطأ. لا أحد كامل. لكن الحضارة الغربية هي الأقرب.

ألاحظ عدد الأشخاص الذين يقعون في الفخ العاطفي لإشارات الفضيلة. من المحزن أن نرى. كما لو أن الإشارة إلى العيوب القديمة (والقديم يعني ما يقرب من 100 عام الآن) سوف يكسبك بعض النعمة الخاصة. يبدو أن أولئك الذين لديهم معدل ذكاء متوسط ​​المدى يقعون في هذا الفخ غالبًا. لكن لن يلاحظ أي شخص لديه معدل ذكاء مرتفع أي شيء باستثناء أشكال الحكومة السيئة ، فإن الشكل التقليدي للحضارة الغربية هو الأفضل.

MacNit07

عضو معروف

المدرسة

عضو معروف

الكثير من الحقيقة في ما تقوله.

لكن هل تقترح أن الحضارة المتجذرة في الماغنا كارتا وإعلان الاستقلال ودستور الولايات المتحدة هي أدنى من ماذا بالضبط؟ الكثير من نماذج العمل هناك لأخذ عينات.

CVLion

عضو معروف

نعم ، أعتقد أنه بدلاً من مقارنة أنفسنا بمجتمعات أخرى أو بالماضي ، يجب أن نقارن أنفسنا الآن بما تدعي أغنياتنا وكتاباتنا الوطنية الأكثر مثالية ، وبما يمكننا أن نكونه حتى الآن. لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به ، ويجب ألا نتخلى عن القيام بهذا العمل.

تم تعديله لإضافة ذلك ، اليوم على وجه الخصوص ، أنا ممتن جدًا لأولئك الأشخاص العظماء الذين عملوا وقاتلوا وماتوا ليوصلنا إلى ما نحن فيه وما هو الخير الذي حققناه كأمة. ولكن ما هي أفضل طريقة لتكريم إرثهم من عدم الاكتفاء أبدًا - لمواصلة السعي لتحسين والبناء على ما قدمه لنا من سبقونا. لا يزال هناك الكثير مما يمكننا القيام به لجعل الأمور في نصابها الصحيح هنا وفي العالم بأسره.

MacNit07

عضو معروف

رازبسو

عضو معروف

أنتم يا رفاق تتعلمون هذا الآن؟ عزيزي اللورد هل أخذت التاريخ أم كنت تغفو؟

مرحبًا ، هناك فيلم يسمى قائمة شندلرز ولورنس العرب والمجد و.
مضحك جدا

نيت 1300

عضو معروف

MacNit07

عضو معروف

Psuguy43

عضو معروف

إذا كنت تعتقد أن الحضارة الغربية ليست أفضل من الحضارات الأخرى ، فأنت فقط لا تفكر.

على النقيض من الحرية التي جلبتها الحضارة الغربية للجماهير لجميع أشكال الحكومة / الحضارة الأخرى.

خذ إفريقيا على سبيل المثال - لا يوجد بلد واحد أو مجتمع مناسب في تلك القارة يمكن مقارنته عن بعد بالحضارة الغربية. لم يتطوروا شيئًا ، والتقدم الذي أحرزوه تم نسخه من الحضارة الغربية.

خذ الشيوعية وغيرها من المجتمعات ذات النمط الديكتاتوري - لا شيء سوى الألم والبؤس للرجل العادي.

نعم ، كانت العبودية ، كل تلك المئات من السنين ، مروعة. لا أحد يستطيع أن يشك في ذلك.

لكن فكرة وجود شكل أفضل من الحكومة / المجتمع المدني هي فكرة مضحكة.

لا يوجد بلد آخر خاض الكثير من الحروب وانتصر فيها ، وبعد ذلك ، بدلًا من استعباد السكان ، أصلح العيوب وساعد في إعادة بنائهم. أستشهد بألمانيا واليابان وحمايتنا لكوريا الجنوبية من الشيوعيين ودفاعنا عن الصين ضد الإمبراطورية اليابانية وما إلى ذلك.

على الرغم من الآثام التي ارتكبت ضدهم في الماضي ، لا يوجد في أي بلد على وجه الأرض ، في أي وقت ، يعيش السود أفضل مما هم عليه اليوم في الولايات المتحدة. كدليل على أن هذا يجب أن يكون صحيحًا ، انظر إلى عدد الذين يغادرون إلى وجهات أخرى. صفر. لا أحد يغادر إلى هايتي أو الصومال أو واكاندا.

قارن هذه النتيجة النهائية بمعاملة المسلمين في الصين. التناقض صارخ.

كلنا غير معصومين من الخطأ. لا أحد كامل. لكن الحضارة الغربية هي الأقرب.

ألاحظ عدد الأشخاص الذين يقعون في الفخ العاطفي لإشارات الفضيلة. من المحزن أن نرى. كما لو أن الإشارة إلى العيوب القديمة (والقديم يعني ما يقرب من 100 عام الآن) سوف يكسبك بعض النعمة الخاصة. يبدو أن أولئك الذين لديهم معدل ذكاء متوسط ​​المدى يقعون في هذا الفخ غالبًا. لكن لن يلاحظ أي شخص لديه معدل ذكاء مرتفع أي شيء باستثناء أشكال الحكومة السيئة ، فإن الشكل التقليدي للحضارة الغربية هو الأفضل.

ليونزاند بير

عضو معروف

رازبسو

عضو معروف

لما؟ خذ هذا إلى لوحة الاختبار.

تعويضات؟ إنها عطلة نهاية الأسبوع ليوم الذكرى وقد بثت قناة سي بي إس هذا في نهاية هذا الأسبوع؟ أي عروض من قبل CBS على الأطباء البيطريين لدينا؟ مستحيل. أي عروض على مذبحة مالميدي؟ أي حديث عن التعويضات هناك؟

The BigUglies

عضو معروف

إذا نظرنا إلى الوراء في تعليمي وتاريخي ، يمكنني أن أرى لماذا لم نتعلم أشياء مثل تولسا. كنت في المدرسة الابتدائية خلال الذكرى المئوية الثانية ونمو برنامج مكوك الفضاء. لقد نشأت وأنا أحب بلدي. يبدو أن كتب التاريخ في صفي الكاثوليكي والمدرسة الثانوية تعرض التاريخ من مستوى عالٍ وتغطي الأحداث التاريخية الكبرى في كل من أمريكا والعالم. أنا متأكد من أنهم كانوا على هذا النحو عن قصد لأنك لماذا تعلم الأطفال على هذا المستوى عن الفظائع في التاريخ؟ أتذكر تغطية العبودية. لا أتذكر تغطية المحرقة. في المدرسة الثانوية ، تعمقنا قليلاً في التاريخ خارج الولايات المتحدة وأتذكر قضاء بعض الوقت في منتصف الشرق ، والسلالات في الصين ، وفترة النهضة وما إلى ذلك. تعلمت عن عودة الجنود من فيتنام إلى ديارهم والتعامل معهم مثل القرف وأنا قام بعمل ورقة بحثية عن الجنود المشردين الذين يعانون من مشاكل الصحة العقلية. لقد تعلمت الجانب الشرير من الحرب في سنتي الأخيرة في المدرسة الثانوية. لم أتذكر حتى التحقت بالكلية عندما كنت أتعمق أكثر في التاريخ للتعرف على الطاعون الأسود ، وكيف اشترت عائلة ميديشي طريقها إلى البابوية وبنت منزلاً بالقرب من الفاتيكان كان يأوي عشيقات الباباوات ( لأنني أخذت دروسًا في تاريخ العصور الوسطى). لقد تعلمت المزيد عن العبودية من مشاهدة برنامج الجذور والمزيد عن الهولوكوست من خلال مشاهدة المسلسلات القصيرة عن المحرقة في السبعينيات.

عندما كان أطفالي في المدرسة الابتدائية ، أتذكر أن فصل التاريخ كان يتحدث في الغالب عن تغير المناخ العالمي وكنت أخدش رأسي حول كيف أن ذلك فصل التاريخ. لم يكن الأمر كذلك حتى وصلوا إلى المدرسة الثانوية عندما غوصوا بشكل أعمق في بعض الموضوعات اعتمادًا على الفصل الذي درسوه. لذا ، فإن الموضوع الأكثر إلحاحًا في المجتمع خلال ذلك الوقت سينخفض ​​إلى ما يبدو أنه سيتم تدريسه في المدارس.

أعتقد أن وجهة نظري هي أننا لن نتعلم عن كل ما حدث في الماضي من فصل التاريخ المدرسي. لم أكن أعرف عن تولسا إلا قبل بضع سنوات من مشاهدتها على قناة هيستوري. لقد دفن في التاريخ بسبب العنصرية بلا شك. لن نتعلم عن الجوانب الشريرة والخسيسة للآباء المؤسسين أو أي شخص آخر كان له مكانة عالية في تاريخنا. أنا متأكد من أن آبي لينكولن ، وجورج واشنطن ، وفرانكلين روزفلت ، وجون إف كينيدي ، إلخ ، وبعض الأشياء الخسيسة الشريرة المختبئة في حياتهم. لقد أصبح من الواضح أن الأشخاص الذين وصلوا إلى مثل هذه المكانة قد داسوا على الآخرين للوصول إلى هناك. لا أعتقد أن إدخال الجوانب الشريرة والخسيسة من التاريخ في فصول التاريخ بالمدرسة الابتدائية هو الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله. ربما في دروس التاريخ Jr Sr وما بعدها. أعتقد أن الأطفال اليوم يتم تعليمهم كره بلدنا الأمر الذي سيؤدي في النهاية إلى زوالها في غضون جيلين.


بيان من رابطة العدالة السوداء رداً على إزالة اسم ويلسون

لقد قمنا ، خريجي جامعة برينستون ومنظمي Blac k Justice League (BJL) ، بمراجعة دعوتك الأخيرة للعمل ضد الظلم العنصري وإعلانك لمجتمع الجامعة بشأن إزالة اسم وودرو ويلسون من كلية السياسة العامة في برينستون. والشؤون الدولية والكلية السكنية. بصراحة وصراحة ، كريستوفر إيسجروبر وآخرون. آل ، نحن ندين أفعالك باعتبارها غير كافية بشكل محزن. مثل هذه الإيماءات الرمزية - في ظل غياب حساب أكثر موضوعية مع التقاليد الدائمة التي تكرس معاداة السود التي تناولتها القائمة الكاملة لمطالبنا - تعكس فشل الجامعة المستمر في مواجهة القضايا العميقة الجذور التي تسمح للوضع العنصري الراهن بالبقاء على حاله تحت ستار التقدم.

نحن نطالب بمساءلة شاملة عن تقاعس الجامعة في الماضي عن نشاط الطلاب السود ، وندعم الطلاب الحاليين الذين يعملون لتحقيق العدالة العرقية في حرم جامعة برينستون. بعد ست سنوات من تأسيس BJL وخمس سنوات بعد اعتصامنا التاريخي ، ندرك أن هناك بعض المطالب التي لم نعد نجدها مواتية لمشروع تحرير السود - مثل التدريب على التنوع - لكننا ما زلنا نعتقد أن برينستون يجب أن تقدم أكثر مما تقدم. تقدم.

الرئيس إيسجروبر ، قرار إزالة اسم ويلسون قد يقود البعض إلى الاعتقاد بأنك ، مديري الجامعة ، ومجلس أمناء الجامعة قد بدأتم أخيرًا في مواجهة تاريخ برينستون المشين من التواطؤ واللامبالاة تجاه العبودية ، والعنصرية ضد السود ، والتمييز. قد حدث تحت رئاستكم وجميع الرؤساء التسعة عشر التي سبقتهم. ومع ذلك ، فإننا غير مقتنعين بأن هذا التغيير التجميلي ، على الرغم من تأخره طويلًا ، يفعل أكثر بكثير من مجرد تشويش قرون من التقاعس واللامبالاة تجاه العنصرية ضد السود التي لا تزال منتشرة في جامعة برينستون. نكتب هذه الرسالة كإجراء تصحيحي ضروري للتحريفية التي تروج لها الإدارة ومن أجل رفع المطالب المستمرة بالعدالة العرقية في برينستون وخارج بواباتها.

ذكرت في بيانك أنك سببت وودرو ويلسون جزئيًا بسبب "الجهل" بمعتقداته. يصعب تصديق هذا نظرًا لمدى قوة تمسك الجامعة بكل جانب آخر من جوانب تراث ويلسون في برينستون ، ومقدار عمل BJL ، والطلاب الذين سبقونا ، بالإضافة إلى المؤرخين والخريجين من جميع أنحاء العالم للكشف عن وجهات النظر الفظيعة و أفعال ويلسون لدحر التقدم العنصري في برينستون وخارجها. في عام 1904 ، بعد سنوات من قبول معظم مدارس Ivy League الأخرى للطلاب السود ، قال ويلسون: "إن المزاج العام والتقاليد في المكان لم يتقدم أي زنجي بطلب للقبول ، ويبدو أنه من غير المحتمل للغاية أن يفترض السؤال على الإطلاق وجهة نظر عملية. شكل." وكمثال آخر على عداء وودرو ويلسون تجاه السود ، زعم أيضًا: "لقد كان تهديدًا للمجتمع نفسه أن الزنوج يجب أن يتم إطلاق سراحهم فجأة ويتركون دون وصاية أو ضبط النفس" ، مشيرًا بوضوح إلى أنه لم يرفض فقط تقدم الأسود ، لكنه أيضًا رفض حرية السود التي تتجاوز "ضبط النفس".

علاوة على ذلك ، Eisgruber ، تصريحاتك الحالية ، وخاصة مقال الرأي العام غير التاريخي الذي كتبته ، تتعارض بشكل مباشر مع المعتقدات التي اعتنقتها والأفعال التي عرضتها قبل سنوات قليلة فقط. في 2 ديسمبر 2014 ، بعد ثمانية أيام فقط من تبرئة دارين ويلسون ، الضابط الذي قتل مايكل براون ، بدلاً من الوقوف تضامناً مع الطلاب السود المتضررين ، أنت وسيسيليا روس ، العميد الحالي لكلية السياسة العامة والشؤون الدولية ، جلس في جلسة بعنوان "أي نوع من التنوع: هل برينستون شديدة التركيز على العرق والإثنية بدلاً من التنوع الاقتصادي؟" وتفاعل مع المحاضر العنصري راسل نيل ، الذي دافع بجرأة عن مناهضة التنوع العرقي ، قائلاً: "التنوع العرقي الذي لدينا في هذا البلد هو تنوع سيء". كان من المحير أن تكون البيئة الأكاديمية في الحرم الجامعي هي التي حددت أنه من المناسب مناقشة وجود الطلاب السود في الحرم الجامعي مع منع هؤلاء الطلاب في نفس الوقت من الجلوس في اللوحة ، كل ذلك على خلفية التوترات العرقية المتزايدة. بعد أن قابلتك مجموعتنا شخصيًا بشأن العداء العرقي في الحرم الجامعي بعد مشاركتك في هذه اللوحة ، فقد حثتنا على "إثبات" لك الطرق التي تواصل بها برينستون تسهيل تجربة عدائية للطلاب السود ، حتى قمت أخيرًا بتوجيه الاتهام إلى المجلس من مجتمع جامعة برينستون من أجل "تطوير التوصيات" وبالتالي بدأت أولى المحادثات العقيمة والإيماءات الجوفاء التي لم تعالج بشكل هادف التجربة المعيشية للسود في حرم جامعة برينستون.

بعد أشهر في عام 2015 ، دافعت بقوة عن ويلسون وعبادة إرثه في برينستون. في اتصال مع BJL ، كتبت: "[أنا] أوافق على أن [وودرو] ويلسون كان عنصريًا." ومع ذلك ، فقد حددت تصريحك بشكل إضافي باقتباس أ. سكوت بيرج ، كاتب سيرة ويلسون في قوله: "[في] بداية القرن العشرين ... كانت آراء ويلسون العنصرية وسطية إلى حد ما في أمريكا". هذا يتناقض بشكل صارخ مع إعلان 27 يونيو 2020 الذي ينص على أن: "عنصرية ويلسون كانت مهمة وتترتب عليها حتى بمعايير عصره ... سياسات ويلسون التمييزية تجعله يحمل اسمًا غير مناسب بشكل خاص لمدرسة السياسة العامة." من الصعب تصديق أنك اقتبست على وجه التحديد من نصوص السيرة الذاتية لويلسون ، ومع ذلك ظللت جاهلاً إلى حد سلوكه العنصري والقادي حتى وقت قريب ، وهي لحظة ظهرت فيها العنصرية ضد السود بشكل صارخ. من الصعب أيضًا تصديق ذلك نظرًا لخطر الطرد الذي تم فرضه ضدنا في عام 2015 ، الطلاب السود الذين قدموا لك فرصة للعمل الشجاع الذي رفضته بسرعة. تشير الطبيعة غير المتوافقة لمواقفك السابقة بشأن ويلسون مع إعلانك الأخير إلى أن وضعك الحالي هو حيلة علاقات عامة سطحية تهدف إلى إخفاء تاريخ برينستون الطويل من التمييز وسط الضغوط العالمية المتزايدة للتصدي للظلم العنصري والمطالب التي قدمناها والطلاب الحاليون للتغييرات الجوهرية التي تؤثر على حياة طلاب جامعة برينستون.

توضح طبيعة استجابة برينستون استراتيجية مجربة وحقيقية لاستخدام الإيماءات الرمزية لتخفيف مطالب الطلاب. تجربة BJL الخاصة وتجارب النشطاء من قبل و بعد نحن نعمل كتأكيد تاريخي ومعاصر لاستخدام الجامعة لنفس التكتيكات الدورية للحفاظ على وهم التقدم مع إجبار الطلاب في نفس الوقت على حرب استنزاف. في هذه اللحظة الحالية ، حيث تسعى القوى المقاومة للتغيير إلى تقويض الدعوات من أجل التحول الجذري ، يتعين علينا تأريخ هذه الممارسات ووضعها في سياقها لمنظمي الطلاب المستقبليين وتسميتها على ما هي عليه: تفوق البيض.

يعود تاريخ الطلاب السود في جامعة برينستون إلى تقليد من أشكال مختلفة من الاحتجاج ، وهو أمر ليس من الصعب تصديقه نظرًا لأن برينستون أصبحت آخر مؤسسة Ivy League لتخريج الطلاب السود في عام 1947 ، بعد سبعة وسبعين عامًا من مؤسساتها النظيرة ، بما في ذلك هارفارد وييل. نرفع أسماء جون ليروي هوارد ، وآرثر جيويل ويلسون جونيور ، وجيمس إيفريت وارد ، أول الطلاب السود الذين تخرجوا من برينستون في عام 1947 ، والذين لم يكن قبولهم نتيجة لالتزام برينستون بقبول الطلاب السود ولا تغيير متعمد في سياسات القبول (التي لن تحدث بشكل جدي حتى عام 1963) ، ولكن بدلاً من ذلك ، حدث برنامج تدريب بحري اتحادي تم إنشاؤه في الجامعة لغرض تخفيف عجز بقيمة 850 ألف دولار كان يهدد بإغلاق أبواب الجامعة. لم تدخل النساء السود مثل ليندا بلاكبيرن وتيريل ناش وكارلا ويلسون برينستون حتى عام 1969 مع بدء التعليم المختلط ، ونحتفل بإصرارهن في مواجهة التمييز الشديد. أثبتت جامعة برينستون تاريخياً أنها مؤسسة قليلة الشجاعة والبصيرة. والحذف المتأخر لاسم ويلسون هو مثال معاصر على الراحة المطلوبة للمؤسسة لتغيير وتحدي نفسها.

وعلى نفس القدر من عدم المفاجأة ، فإن الحرمان المستمر والمنهجي للطلاب السود من حق التصويت على أيدي العنصريين الذين احتلوا أيضًا مناصب مهمة مثل مكتب القبول في برينستون. في عام 1935 ، بعد وصوله إلى الحرم الجامعي ، ألغى طالب اسمه بروس رايت منحته الدراسية عندما أدرك المسؤولون أنه أسود ، لمنع وجوده من إثارة غضب الطلاب الجنوبيين البيض في الحرم الجامعي. بعد أربع سنوات ، في عام 1939 ، قام عميد القبول آنذاك رادكليف هيرمانس ، وهو خريج من جامعة برينستون وتخرج عام 1909 تحت رئاسة ويلسون برينستون ، برر أفعاله بالقول: "جامعة برينستون لا تميز ضد أي عرق أو لون أو عقيدة ... [نحن] سيفرض نصيحتي لأي طالب ملون ، بأنه سيكون أكثر سعادة في بيئة الآخرين من عرقه ". لم يكن طلب إزالة اسم ويلسون متعلقًا بمعتقداته العنصرية كفرد فحسب ، بل كان أيضًا متعلقًا بالإرث العنصري الخبيث الذي نماه في الجامعة. كان مطلبنا لإزالة اسم ويلسون من بين قائمة التغييرات الهيكلية الأخرى للبدء في التنقيب عن هذا الإرث من جوهر الجامعة.

رداً على هذا وأفعال الظلم الأخرى ، منذ أواخر الستينيات على الأقل ، تبنى الطلاب السود مجموعة من التكتيكات للتعبير عن استيائهم من اللامبالاة والعداء في برينستون تجاه العدالة العرقية بما في ذلك: الإضراب ، والاحتجاج ، والجلوس في مباني الجامعة ، و ، بالطبع ، اجتماعات ومحادثات متكررة مع الإداريين ، غالبًا ما يكون ذلك على حسابهم الجسدي والعاطفي والأكاديمي ، مع تهديد الجامعة أحيانًا بالطرد أو استخدام شرطة الجامعة لقمع الاحتجاجات السلمية. علاوة على ذلك ، في حين أن مطالب الطلاب المحددة قد تباينت أيضًا بمرور الوقت - بما في ذلك التجريد الاقتصادي من الفصل العنصري في جنوب إفريقيا ، فقد تم إضفاء الشرعية على المساكن السوداء ومساحات التقارب الاجتماعي داخل إدارة الجامعة للتحقيق في العداء العرقي ، مما أدى إلى زيادة عدد الطلاب السود وأعضاء هيئة التدريس وإعادة الفحص. العلاقة بين الجامعة وأقسام الشرطة المحلية بسبب ضوابطها العنصرية ضد الطلاب الملونين - بقيت ردود الجامعة المحسوبة وغير الملائمة كما هي: تكليف لجنة ، تشكيل فريق عمل ، صياغة حلول ، اعتماد القليل جدًا ، شطف وتكرار.

تم وصف اللجان بأنها من الضروري وسيلة لأي تغيير في الحرم الجامعي ، لكننا نحن ومنظمي الطلاب قبلنا نعرف أن هذه اللجان موجودة لتأخير التغيير ، وعرقلة المظاهرات التخريبية المتعمدة في الحرم الجامعي ، وإعفاء الجامعة من الانخراط في حساب حقيقي للعنصرية التي تديمها. إن خواء مثل هذه اللجان ليس أوضح مما هو عليه في هذه اللحظة: فقد اتخذت الجامعة ، من خلال رئيسها ومجلس الأمناء ، من جانب واحد قرارًا لإزالة اسم ويلسون من مدرسة السياسة العامة والكلية السكنية. لم يتطلب هذا التغيير استخدام لجنة أو مناقشات استمرت لسنوات ، خاصة عندما كان الطلاب الناشطون يطالبون بالتغيير. علاوة على ذلك ، فإن الطاقة المبذولة للنظر في إجراء هذا التغيير كان من الأفضل إنفاقها على تغييرات جوهرية في مناخ الحرم الجامعي. بدلاً من ذلك ، تم تسليح اللجان كتكتيك لإرهاق منظمي الطلاب وتقويض التقدم حتى الدورة اللاحقة من النشاط الطلابي.

علاوة على ذلك ، في كل لحظة استجابت فيها الجامعة لمطالب الطلاب ، قاموا بمحو عمل ومساهمات الطلاب السود الذين نظموا مثل هذا التغيير. ادعى مديرو وأمناء جامعة برينستون أن انتصاراتهم هي انتصاراتهم ، كما فعلوا في هذه اللحظة.

أقر مجلس أمناء جامعة برينستون ، من خلال تصويتهم لتكريم أحد المطالب العديدة التي قدمناها في عام 2014 ، عن طريق إزالة اسم ويلسون من كلية السياسة العامة والشؤون الدولية وكذلك الكلية السكنية ، بأنهم تعلموا شيئًا من بلاك. مناصرة الناس - كما فعلت المؤسسات منذ أجيال. الآن يجب أن يذهبوا إلى أبعد من ذلك ويعترفوا بأنهم تعلموا المزيد وبالتالي ، يجب عليهم فعل المزيد. كما قال جيمس بالدوين في رسالته عام 1970 إلى أنجيلا ديفيس حول تكفير الأشخاص البيض عن أفعالهم السيئة ، "لن يشعروا أبدًا ، طالما أن بياضهم يضع مسافة شريرة بينهم وبين تجربتهم الخاصة وتجربة الآخرين ، إنسانيًا بما يكفي ، يستحق العناء بدرجة كافية ، ليصبحوا مسؤولين عن أنفسهم ، أو قادتهم ، أو بلدهم ، أو أطفالهم ، أو مصيرهم "(بالدوين 1970). نحن طلبت من الرئيس إيسجروبر ومديري وأمناء جامعة برينستون أن يصبحوا مسؤولين عن أنفسهم. نحن ، الخريجين ومنظمي الطلاب الحاليين ، نطلب مرة أخرى من جامعة برينستون أن تفعل أكثر من مجرد هذا التغيير التجميلي.

نحن نعلم أنه لا يمكن إصلاح المؤسسات النخبوية ذات الغالبية البيضاء وتاريخيًا الغنية إلى مؤسسات تتبنى سياسات تحرر سوداء راديكالية. تأسست برينستون حتى قبل استقلال الولايات المتحدة ، حيث أُجبر الأمريكيون الأفارقة المستعبدون على إرساء الأسس - لبنة لبنة - لما أصبح الإمبراطورية الأمريكية ، كما أُجبر السكان الأصليون على ترك الأراضي التي كانوا يعتنون بها ويعيشون فيها. وهكذا ، نجيب على Robin D.G. دعوة كيلي إلى "التفكير في ما يعنيه أن يختار الطلاب السود اتباع دعوة ستيفانو هارني وفريد ​​موتين ليصبحوا مخربين في الأكاديمية ، ويكشفون ويقاومون استغلالها في العمل ، وممارساتها التحسينية ، وهباتها المبنية على البؤس ، وامتيازها الطبقي في كثير من الأحيان مموهة بزي متعدد الثقافات ، والتزاماتها بالحرب والأمن "(كيلي 2016). لا تستطيع جامعة برينستون أن "تحب الطلاب السود ، لاستخدام مصطلح كيلي ، لكنهم مدينون لهم بأكثر من مجرد اعتذارات رمزية في شكل تغييرات تصحيحية في الاسم. في الواقع ، طالبنا نحن وأولئك الذين سبقونا بأكثر من مجرد تغيير رمزي للاسم خلال أعمالنا التنظيمية والمباشرة في برينستون والطلاب الحاليون يطالبون بالمزيد الآن.

الرئيس إيسجروبر ، إذا كنت أنت ومجلس أمناء الجامعة ترغبان في إظهار التزامك الجماعي بتحسين الظروف المادية للأشخاص السود في الحرم الجامعي وخارجه ، وتكريم عمل منظمي الطلاب السابقين ، بما في ذلك رابطة العدالة السوداء ، والاستجابة لمطالب الحالية منظمي الطلاب. نحن بحاجة إلى المزيد من الطلاب الحاليين يحتاجون إلى المزيد ، كما يجب على الجامعة أيضًا أن تطلب المزيد من نفسها.


رسائل يوم 14 كانون الأول (ديسمبر): تسبب وودرو ويلسون في انتكاسة السود بطرق عديدة

بخصوص "المصارعة مع إرث وودرو ويلسون المعقد" (وجهات نظر أخرى ، 5 ديسمبر): كان الرئيس وودرو ويلسون مصلحًا تقدميًا ، ويعارض الاحتكارات وعمالة الأطفال. كان عنيدًا لتقديم تنازلات ، وشخصًا مبهمًا ، وكان آخر رئيس من ولاية فرجينيا ، وُلِد في جنوب ما قبل الحرب عام 1856 ، وتأثر بوالديه اللذين كانا داعمين للقضية الجنوبية. وصف كتابه الأكاديمي ، "تاريخ الشعب الأمريكي" ، مؤسسة العبودية بأنها "علاقة أرستقراطية لطيفة" ، وفقًا لمقالة History.com كيف حاول وودرو ويلسون عكس تقدم الأمريكيين السود. لقد شيطن إعادة الإعمار على أنها محاولة لتحسين حياة العبيد السابقين ، لكنه وضع البيض الجنوبيين تحت الحقوق المنشأة حديثًا للسود "الجاهلين". كان كو كلوكس كلان ، في أطروحة ويلسون ، هدف التعادل للبيض الجنوبيين.

كرئيس ، تراجع عن بعض البرامج الاجتماعية والاقتصادية للسود التي رعتها التعديلات الدستورية 13 و 14 و 15. فصل ويلسون بين العديد من الوكالات الفيدرالية. أصبحت واشنطن ، بعد الحرب ، ملاذاً للمحرّر الذي يمكنه الحصول على وظائف فيدرالية ، على عكس الجنوب. ضمت حكومة ويلسون بعض الجنوبيين الذين صدموا من الحريات التي يتمتع بها السود في واشنطن. أقنع أعضاء مجلس الوزراء الرئيس بفصل الموظفين الفيدراليين حسب العرق. قال ويلسون: "الفصل العنصري ليس مهينًا ، بل منفعة" ، بحسب المقال. لذلك ، أصبحت الوكالات الفيدرالية منفصلة. كانت الحكومة الوطنية واحدة من عدد قليل من أرباب العمل الذين قدموا للأميركيين الأفارقة فرصًا متساوية. تغير هذا خلال فترة ويلسون. بدأت ملكية السود للمنازل في منطقة واشنطن في الانخفاض. لم يتمكن الموظفون الفيدراليون السود من الوصول إلى وظائف ورواتب أفضل بعد أن تضاءلت حياتهم الاجتماعية. لسوء الحظ ، استمرت ممارسات الخدمة المدنية هذه على مدار الثلاثين عامًا القادمة.


كيف أشعل وودرو ويلسون أول شغب في السباق الحضري

يوم الاثنين ، 21 يوليو 1919 ، أصبحت واشنطن العاصمة ساحة معركة. في ذلك اليوم ، قام مئات الرجال السود ، الذين استفزتهم الهجمات العشوائية من البيض ، بشراء أسلحة من مكاتب الرهونات ونفضوا نفض الغبار عن البنادق العسكرية التي أحضروها إلى الوطن من الحرب العالمية الأولى. في شمال غرب العاصمة. جلس قناصون على سطح مسرح هوارد ، ثم أعلى مبنى في الشارع ، بينما نصب آخرون حواجز بدائية في محيط الحي. بحلول فجر يوم الثلاثاء ، مات عشرة من البيض وخمسة من السود.

شهدت أمريكا في القرن العشرين أول أعمال شغب عرقية حضرية.أدت أعمال الشغب إلى تخفيف حدة التوترات العرقية المستمرة في الحياة الأمريكية ، وألغت عقودًا من التقدم (وإن كان متوقفًا) للسود في عاصمة الأمة. وقد توجوا بسنوات من السياسات العنصرية والتوترات العرقية المتزايدة في واشنطن العاصمة ، والتي يمكن إرجاع الكثير منها إلى الرجل في البيت الأبيض ، وهو أستاذ سابق في جامعة برينستون ، على الرغم من الإصلاحات التقدمية التي يتذكرها كثيرًا اليوم. ، المشار إليها ذات مرة إلى السود في عصر إعادة الإعمار في الأطلسي الشهري المقالة على أنها "مجموعة من الأطفال الداكنين الذين تم إخراجهم من المدرسة في وقت مبكر": الرئيس وودرو ويلسون.

خلال حملته عام 1912 ، وعد ويلسون بـ "حرية جديدة" للأمة. الناخبون السود - الذين أدلوا بأصواتهم أكثر من أي مرشح ديمقراطي سابق للرئاسة - كانوا يثقون في التأكيدات التي قدمها ويلسون لهم. لكن في الأسابيع الأولى من رئاسته ، كان من الواضح أن ويلسون سيكون أقل بكثير من توقعات هؤلاء المؤيدين السود. في أبريل 1913 ، طرح مدير مكتب البريد العام ، ألبرت سيدني بورليسون ، وهو نفسه الابن الرجعي لرائد في الكونفدرالية من تكساس ، موضوع الفصل بين الإدارات الفيدرالية في اجتماع مجلس الوزراء. قال إنه كان "يحظى باحترام كبير للزنجي ويرغب في مساعدته بكل طريقة ممكنة" ، ولكن "الفصل العنصري كان أفضل للزنجي والأفضل للخدمة". صرح الرئيس ، الذي قيل أنه يفضل دور الوسيط في مناقشات مجلس الوزراء ، أنه يرغب فقط في القيام بـ "الزنوج. . . العدالة "، لكنه أراد" تعديل الأمر بطريقة تجعل الاحتكاك أقل. "

فسر أعضاء مجلس الوزراء موقف ويلسون الخجول على أنه موافقة ضمنية على الفصل بين إداراتهم. أمر بورليسون ووزير الخزانة ويليام جيبس ​​ماكادو المولود في جورجيا (والذي كان أيضًا صهر الرئيس) بالفصل بين إداراتهم. واحتج دبليو إي بي دو بوا: "لقد ميزت الحكومة الفيدرالية الملونين وكأن مجرد الاتصال بهم كان ملوثًا". "خلف الشاشات والأبواب المغلقة يجلسون الآن وكأنهم جذام. كم سيمضي من الوقت قبل أن يتم تطبيق نعت الكراهية لـ "Nigger" و "Jim Crow" علانية؟ "

كان تأثير ممارسات جيم كرو في واشنطن صارخًا بشكل خاص. قبل ويلسون ، كان بإمكان السود شغل وظائف كتبة أو مساعدين في المكاتب الفيدرالية ويأخذون مكانهم بين الطبقة الوسطى السوداء المزدهرة في المدينة. بالنسبة لهم ، لم تكن واشنطن عاصمة الأمة فحسب ، بل كانت أيضًا قلعة الحياة الفكرية والثقافية الأمريكية السوداء. بحلول هذا الوقت ، كانت جامعة هوارد السوداء تاريخيا تفتخر بجدية في كليات طب الأسنان والطب والهندسة المعمارية والقانون. أرسلت مدرسة دنبار الثانوية المنفصلة ، والتي صنفت كأفضل مدرسة بيضاء في المنطقة ، العديد من الطلاب إلى هوارد أو أفضل الكليات الشرقية. (منحت كلية ويليامز في ماساتشوستس منحة دراسية كاملة كل عام لخريج دنبار الذي احتل المرتبة الأولى في فصله). وضمت الاجتماعات المتكررة لجمعية بيثيل الأدبية والتاريخية متحدثين مثل بوكر تي واشنطن و دبليو إي بي دو بوا وأساتذة من هوارد. الآن ، كانت العودة إلى الفصل العنصري في المكاتب الفيدرالية عائقًا أمام الوظائف اللائقة للطبقة الوسطى لـ 100،000 من السود في المدينة - توبيخًا حادًا للاعتقاد بأن المهارات والتعليم سيؤديان بالضرورة إلى التقدم.


الحجة السيئة وجهاً لوجه التي تسببت في توتر وودرو ويلسون على زعيم الحقوق المدنية السوداء

باري هانكينز أستاذ التاريخ بجامعة بايلور. سيرته الدينية وودرو ويلسون: الشيخ الحاكم ، الرئيس الروحي سيتم نشره من قبل مطبعة جامعة أكسفورد في يونيو.

قبل أسابيع قليلة ، سارع الطلاب المتظاهرون في جامعة ميسوري إلى إقالة رئيس جامعتهم والمستشار بسبب ردودهم الفاترة على الحوادث المشحونة بالعنصرية في الحرم الجامعي. في الأسبوع التالي ، حاول الطلاب في جامعة برينستون شيئًا أكثر صعوبة ، ألا وهو عزل رئيس جامعة برينستون الذي خدم الجامعة منذ أكثر من قرن. وصادف أنه أصبح الرئيس الثامن والعشرون للولايات المتحدة أيضًا. سيتطلب محو إرث وودرو ويلسون في برينستون بعض الأعمال الورقية الجادة ، ناهيك عن السفع الرملي. يرغب بعض الطلاب في تغيير جميع البرامج والمباني التي تحمل اسم ويلسون. السبب؟ كان ويلسون عنصريًا.

عندما ترشح ويلسون للرئاسة عام 1912 التقى بوفد من القادة السود. كان هذا في عصر كان فيه الأمريكيون الأفارقة جمهوريين بصلابة ، وحزب لينكولن ومناهض العبودية. ومن أبرز النشطاء السود الذين قابلوا ويلسون ويليام مونرو تروتر ، محرر الصحيفة السوداء ، الحارس. وأكد ويلسون لتروتر والآخرين أنه سيسعى لتحقيق العدالة للأمريكيين من أصل أفريقي ، قال: "سأكون رجلًا مسيحيًا نبيلًا في البيت الأبيض". حسنًا ، كانت هذه هي المشكلة. حتى أنه قال في هذه المناسبة ومناسبات أخرى ، "إن تعاطفنا يجب أن يجعل الأمر سهلاً أيضًا". رداً على ذلك ، تبنى القادة السود حملة ويلسون نيو فريدم ، حتى أن أحدهم ادعى بعد فوز ويلسون ، "من التدريب والشخصية العالية والمشاعر المسيحية التي عبر عنها الرئيس المنتخب ويلسون ، أرى باب الأمل المفتوح للزنجي". حصل ويلسون على أصوات سوداء أكثر من أي مرشح ديمقراطي سابق.

لكن كل هذا توتر بسرعة كبيرة في العام التالي عندما بدأ الجنوبيون البيض في إدارة ويلسون في الفصل بين الوكالات الحكومية. نفس القادة السود الذين دافعوا عنه أصبحوا غاضبين ، أكثر من ذلك عندما ادعى ويلسون أن فصل السود يحميهم من التمييز. قام تروتر وقادة NAACP بتأمين اجتماعين وجهًا لوجه مع الرئيس. الثانية انتهت بشكل سيء.

حاول ويلسون إقناع تروتر بأن الفصل كان لصالح السود وألقى محاضرة على تروتر ، "الآن ، ما يجعل الأمر يبدو وكأنه تمييز هو أن الملونين هم أقلية. . . . تبدو أي أقلية وكأنها تعرضت للتمييز ". وافق تروتر نوعًا ما. باستخدام المنطق الذي ستستخدمه المحكمة العليا بعد أربعين عامًا في براون ضد مجلس الإدارة، حاول إقناع ويلسون بأن الفصل كان تمييزًا لأن البيض يقررون أين ومتى وكيف سيتم الفصل العنصري. لم يكن لفك الارتباط عن التمييز أي معنى لتروتر ولا لمعظم القادة السود.

في تبادل كان من المفترض أن يستمر خمسة عشر دقيقة ، تحرك الاثنان ذهابًا وإيابًا لمدة ثلاثة أرباع الساعة. أخيرًا ، عندما قال تروتر للمرة الثانية إن السود قد أشادوا بويلسون سابقًا باعتباره أبراهام لينكولن الثاني ، انفجر ويلسون. قال ويلسون لتروتر: "أنت المواطن الأمريكي الوحيد الذي جاء إلى هذا المنصب وتحدث معي بنبرة". "لقد أفسدت كل القضية التي أتيت من أجلها." ثم أشار تروتر إلى مبادئ أمريكا المسيحية ، لكن ويلسون قطعه عنه. "أتوقع من الذين يصرحون بأنهم مسيحيون أن يأتوا إلي بروح مسيحية." ثم أخبر الرئيس الوفد أنه إذا أرادوا التحدث إليه مرة أخرى ، فسيحتاجون إلى الحصول على متحدث مختلف.

في العام التالي برأ ويلسون نفسه بشكل أفضل ، لكن ذكرى ذلك الحدث تم تشويهه. كان إصدار الفيلم عام 1915 أحد أشهر المساعي العنصرية في التاريخ الأمريكي ولادة أمة. كان صانع الفيلم ، توماس ديكسون ، واعظًا معمدانيًا وزميلًا سابقًا لجونز هوبكنز في مدرسة ويلسون. أراد ديكسون بشدة تأييد الرئيس وأقنع ويلسون بمشاهدة الفيلم في البيت الأبيض. تمت المشاهدة في فبراير 1915. بعد نصف قرن تقريبًا كتب كاتب سيرة ديكسون أنه بعد مشاهدة الفيلم قال ويلسون ، "إنه مثل كتابة التاريخ ببرق. وأسفي الوحيد هو أن كل هذا حقيقي بشكل رهيب ". لا أحد يعرف من أين جاء الاقتباس ، لكنه شق طريقه إلى التقاليد التاريخية واستخدم مرة أخرى في تاريخ Klan في الثمانينيات.

لكن ربما لم يقل ويلسون أي شيء من هذا القبيل. كان الفيلم مثيرًا للجدل على الفور ودعا القادة السود إلى فرض رقابة عليه. وردًا على ذلك ، قال ديكسون إن كلاً من ويلسون ورئيس المحكمة العليا الأمريكية إدوارد دي وايت شاهدا الفيلم وأعجب به. رد وايت بالتهديد بمقاضاة ديكسون ، بينما كان ويلسون مترددًا في البداية في إصدار بيان. لماذا ا؟ لأنه أراد تجنب الاصطفاف مع تروتر ، "ذلك الزميل الذي لا يوصف" ، كما أشار إليه ويلسون هذه المرة. كان تروتر قد اعتقل للتو لقيادته مظاهرة ضد الفيلم في بوسطن. أخيرًا ، بعد بعض الإقناع ، سمح ويلسون لمساعده الشخصي جوزيف تومولتي بإصدار بيان يقول إن الرئيس شاهد الفيلم ولكن فقط من باب المجاملة لصديق قديم. وتابع البيان "في أي وقت من الأوقات ، أعرب الرئيس عن موافقته على ذلك". علاوة على ذلك ، في سبعينيات القرن الماضي ، قال الشخص الوحيد الذي كان حاضرًا والذي كان حاضرًا أن ويلسون خرج دون أن ينبس ببنت شفة.

فهل كان ويلسون عنصريًا؟ بالطبع كان كذلك. لقد كان أيضًا معتدلاً بشأن العرق ، وهو أفضل ما يمكن أن نجده بين القادة البيض في الولايات المتحدة في تلك الحقبة. إذا كانت لدينا آثار فقط للبيض التقدميين عنصريًا من أوائل القرن العشرين ، "العصر التقدمي" ، فإن جميع التماثيل ستلائم بهو كلية ويلسون ، إحدى الكليات السكنية الست في برينستون. كان ويلسون مؤمنًا قويًا بالتقدم ، ولكن ليس سريعًا جدًا عندما يتعلق الأمر بالسباق ، والذي يبدو تمامًا مثل أمريكا. دع الجدل حوله يستمر.


LibertyVoter.Org

من خلال الترويج لـ Ku Klux Klan والإشراف على الفصل بين القوى العاملة الفيدرالية ، ساعد الرئيس الثامن والعشرون على محو المكاسب التي حققها الأمريكيون الأفارقة منذ إعادة الإعمار.

. & # 8220 وعندما يصلون بعضهم يصابون بالصدمة ".

على الفور ، بدأ أعضاء مجلس الوزراء هؤلاء في الحديث عن فصل موظفي الحكومة الفيدرالية حسب العرق. سمح ويلسون لمجلس وزرائه بالقيام بذلك على الرغم من احتجاجات نشطاء الحقوق المدنية مثل W.E.B. Du Bois و William Monroe Trotter - اللذان طردهما ويلسون بغضب من المكتب البيضاوي خلال اجتماع عام 1914 حيث قدم تروتر قضية ضد الفصل العنصري. يكشف نص ذلك الاجتماع أن ويلسون جادل ، "الفصل العنصري ليس مهينًا ، ولكنه فائدة ، ويجب أن تعتبره كذلك من قبل أيها السادة."

خلال رئاسة ويلسون ، سمح لمجلس وزرائه بالفصل بين الخزانة ومكتب البريد ومكتب الحفر والطباعة والبحرية والداخلية والمستشفى البحري وإدارة الحرب ومكتب الطباعة الحكومي. وهذا يعني إنشاء مكاتب منفصلة وغرف طعام وحمامات ومرافق أخرى للعمال البيض والسود. كما كان يعني فصل المشرفين السود ، وقطع وصول الموظفين السود إلى الترقيات والوظائف ذات الأجور الأفضل وحجز تلك الوظائف للأشخاص البيض.


التجربة الأمريكية

لم يكن سجل وودرو ويلسون في العلاقات بين الأعراق جيدًا جدًا. رحب الأمريكيون من أصل أفريقي بانتخابه عام 1912 ، لكنهم كانوا قلقين أيضًا. خلال فترة ولايته الأولى في المنصب ، أقر مجلس النواب قانونًا يجعل التزاوج العنصري جريمة في مقاطعة كولومبيا. كما أمر مدير مكتبه الجديد في Postmaster بالفصل بين مكاتبه في واشنطن ، وسرعان ما تفعل وزارة الخزانة والبحرية الشيء نفسه. فجأة ، كانت الصور الفوتوغرافية مطلوبة لجميع المتقدمين للوظائف الفيدرالية. عندما ضغط القادة السود ، أجاب ويلسون ، "كان الغرض من هذه الإجراءات هو تقليل الاحتكاك. إنه بعيد كل البعد عن كونه حركة ضد الزنوج. أعتقد بصدق أن هذا في مصلحتهم".

القوات الأمريكية الأفريقية. 1917-1918. المجاملة: NARA

كرئيس ، واجه ويلسون جيلًا جديدًا من القادة الأمريكيين من أصل أفريقي ، رجال مثل ويليام مونرو تروتر ، و. Du Bois و Marcus Garvey ، اللذان بدآ في تحدي شيوخهما الأكثر تحفظًا - وتوقعات وافتراضات الكثير من الأمريكيين البيض.

ولد دو بوا في جريت بارينجتون بولاية ماساتشوستس عام 1868 ، وهي بلدة بها عدد قليل من المواطنين السود. وهكذا ، فإن دو بوا ، الذي كانت عائلته هي الوحيدة السوداء في الكنيسة المحلية ، لم يكن يعرف سوى التحامل الصامت الذي نشأ. فقط عندما غامر بالعالم عندما كان مراهقًا وطالبًا في جامعة فيسك بولاية تينيسي ، واجه ما أسماه "السلسلة الكاملة الرائعة للزنجي الأمريكي". تحول إيمانه ببطء من المسيحية إلى الإيمان بالعبقرية والقوة الثقافية للعرق الأسود. سادس رجل أسود اعترف بهارفارد ، وحصل على شهادته في الفلسفة الأوروبية وتخرج بمرتبة الشرف. لم يعد "ويلي" ، بل كان و. دو بوا.

كان غارفي خصمًا شخصيًا وسياسيًا لـ Du Bois ، وكان صاحب رؤية ومتلاعب ، وخطيب لامع ومستبد مغرور. بعد هجرته عام 1917 من جامايكا ، قاد ماركوس غارفي أكبر منظمة سوداء عرفها الأمريكيون على الإطلاق. عززت جمعية تحسين الزنوج العالمية الخاصة به أهدافًا طموحة - الوحدة العرقية ، والاستقلال الاقتصادي ، والإنجاز التعليمي ، والإصلاح الأخلاقي. ألهم الأمريكيين من أصل أفريقي لدعم مشاريعه الاقتصادية بأموالهم التي حصلوا عليها بشق الأنفس ، وأسس شركة Black Star Line للشحن ، وأسس شركة Negro Factories Corporation ، التي طورت متاجر البقالة ، ومطعمًا ، ومغسلة ، وأسطول شاحنات نقل ودار نشر. .

ولد تروتر في بوسطن عام 1872 ، والتحق بجامعة هارفارد وأصبح أول عضو أسود في الأخوة الفخرية فاي بيتا كابا. قام تروتر بتحرير الجريدة المتشددة ، الحارس، التي أسسها لنشر "دعاية ضد التمييز". دعا بقوة إلى العدالة العرقية والاجتماعية ، وقاد احتجاجات غير عنيفة ليس فقط ضد المسرحيات والأفلام مثل ولادة أمة التي كانت تمجد كو كلوكس كلان ، ولكن أيضًا ضد المزيد من القادة السود المتعاونين مثل بوكر تي واشنطن. جنبا إلى جنب مع دو بوا وآخرين ، نظم تروتر حركة نياجرا المتشددة في عام 1905 ، ولكن مع تطور المنظمة إلى الجمعية الوطنية لتقدم الملونين ، انسحب تروتر في النهاية ، متهمًا المجموعة بأنها تخضع لسيطرة "المال الأبيض".

عندما سمح ويلسون لأعضاء حكومته بالفصل بين المكاتب الحكومية ، قاد تروتر وفدًا من الرابطة السياسية الوطنية المستقلة للقاء الرئيس والاحتجاج على هذه السياسة التمييزية. أثار تفسير ويلسون أن "الفصل العنصري كان بسبب الاحتكاك بين الكتبة الملونين والبيضاء ، ولم يتم إجراؤه لإيذاء أو إذلال الكتبة الملونين ، ولكن لتجنب الاحتكاك" ، أثار غضب تروتر. بعد مباراة الصراخ التي تلت ذلك ، أُمر تروتر بالخروج من البيت الأبيض. ثم فعل تروتر ما اعتبره ويلسون أمرًا لا يغتفر. واقفا في البيت الأبيض ، عقد مؤتمرا صحفيا وشرح بالتفصيل ما حدث للتو. من مؤيدي ويلسون في عام 1912 ، انحاز Du Bois الآن إلى Trotter. من وجهة نظر دوبويز ، فإن ويلسون "كان بالولادة... غير مناسب لسماع الرؤية أو عمق الشعور بالظلم العنصري."

دعم دو بوا دخول أمريكا في الحرب كطريقة أخرى للأمريكيين السود للحصول على المساواة ودفع الإصلاح السياسي في الداخل والخارج. لقد كان تفكيرًا بالتمني إلى حد كبير. عندما بدأ العمال السود في الظهور في مصانع الحرب الكبرى في الشمال ، اشتد استياء البيض ، مما أدى إلى أعمال شغب عرقية في مدن مثل سانت لويس. هيجان من قبل القوات السوداء بالقرب من هيوستن بسبب اعتقال أحد أعضائها عندما كان لمساعدة امرأة سوداء ، مما أدى إلى مقتل سبعة عشر من البيض. وأدين 19 من الجنود وأعدموا دون أي فرصة للاستئناف.

في عام 1919 ، عندما بدأت محادثات السلام في باريس ، وصل دو بوا إلى أوروبا كجزء من الوفد الصحفي الأمريكي. لكن تروتر ، الذي رفضت وزارة الخارجية برئاسة ويلسون منحه جواز سفر ، اضطر إلى الحصول على وظيفة في باخرة عابرة للأطلسي كطباخ من أجل الوصول إلى هناك. ظهر في المؤتمر كمندوب من مجموعتين تضغط من أجل المزيد من العدالة العرقية في عالم ما بعد الحرب. ضغط دو بوا بهدوء على الفرنسيين لعقد مؤتمر لعموم إفريقيا لمدة ثلاثة أيام ، مع عرض نتائجه على الدائرة المقربة من الرئيس. كما التقى بمستشار ويلسون الكولونيل هاوس بشأن هذه المسألة ، ولكن ، كما هو متوقع ، لم يحدث شيء.


شاهد الفيديو: الديمقراطية الأمريكية مجرد نفاق مالكوم اكس -ترجمة ابو الحروف@abhrf1 (شهر اكتوبر 2021).